時間：2022-04-26 03:41:40
導(dǎo)語：在語文教師教學(xué)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程?！卑选伴喿x教學(xué)”定位為是一種“對話”，無疑是對傳統(tǒng)教學(xué)的突破，折射出素質(zhì)教育的理念之光。對話教學(xué)，是生本、師生、生生基于平等的立場，通過言談、傾聽或感悟而進行的多向交流、共同學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，也是一種以對話為原則、對話精神為主導(dǎo)的教學(xué)形態(tài)。如何領(lǐng)會對話教學(xué)的真諦，并有效實施于課堂教學(xué)實踐之中，值得我們認真研究和探索。
1.課堂對話的文藝學(xué)意義。作品的意義并非是文本產(chǎn)生于作家手下時就凝固了的，而是由讀者參與逐步發(fā)掘出來的。而不同的讀者，由于時代、地域、閱歷以及個性的差異，會對作品的意義有不同的理解，這就要求閱讀主體不能被動地、機械地接納文本，而是調(diào)動自己的生活積淀，與文本展開對話，并充分運用自己的想象力、創(chuàng)造力去填補文本意義的空間，進而獲取屬于自己的情感體驗和精神享受。
2.課堂對話的教學(xué)論意義?，F(xiàn)代教學(xué)論認為，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充。在這個過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求的新的發(fā)現(xiàn)，從而打到共識、共享、共進，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。
3.課堂對話的社會學(xué)意義。從社會學(xué)觀點來看，學(xué)校是一種社會組織，班級是這種組織中的基本單位，而課堂既是個人學(xué)習(xí)知識的場所，又是人們相互交往的舞臺，課堂教學(xué)過程中師生之間的互動關(guān)系構(gòu)成了課堂教學(xué)的主要過程。
1．對話主體的平等性。對話教育認為，教師與學(xué)生是教學(xué)的雙主體，教師只是“平等的首席”。
2．對話過程的互動性。教學(xué)的實質(zhì)是師生對話交流，對話的過程是師生、生生間積極互動、共同發(fā)展的過程。
3．對話信息的生成性。教學(xué)中，書本向生活回歸，學(xué)生的個人知識、直接經(jīng)驗、生活經(jīng)驗也將成為重要的課程資源。為此，教師既要引導(dǎo)學(xué)生走進教材，與教材平等對話，又要讓學(xué)生超越教材，培養(yǎng)創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)意識。
3．對話結(jié)果的多元性。個性化閱讀結(jié)果實質(zhì)上是作為閱讀主體的個人對閱讀材料的一種帶有強烈主觀色彩的理解、感悟和體驗，必然會存在一定的差異性，這就使得課堂教學(xué)中的對話內(nèi)容更為鮮活，空間更為廣闊，情態(tài)更為開放，對許多問題的看法和結(jié)論往往不是單一的，而是多元的。
在閱讀教學(xué)中，主要存在著學(xué)生與文本、學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生這三種對話形式，其中，學(xué)生與文本對話是主要的，是閱讀教學(xué)的中心，師生、生生對話必須緊緊圍繞這一中心而展開。所以，課堂上表現(xiàn)出的三種對話形式往往不是界限分明，相互孤立，而是互動聯(lián)系、融為一體的，并貫穿于教學(xué)的各個內(nèi)容、各個方面、各個環(huán)節(jié)。這就要求教師要善于把握時機，引領(lǐng)學(xué)生進行多方位、多層次、多角度的課堂對話：1.在理解性閱讀中對話；2.在體驗性閱讀中對話；3.在批判性閱讀中對話；5.在發(fā)展性閱讀中對話。
摘要:教學(xué)語言的生動化并不等于在課堂教學(xué)中運用純粹的生活語言, 而是要求語文老師無論是解讀作品還是評點習(xí)作，都要有一種聯(lián)系生活的意識，到生活中去尋找自己話語的源頭活水，注重語言的口語化和通俗性，追來幽默、明快、含蓄的話語風(fēng)格。
關(guān)鍵詞:語文教學(xué) 智力落后兒童 語言生活化
素霍姆林斯基說：“教育是一種生活方式，語文教育首先是一種語言的生活方式?！闭Z文課堂話語確實需要文學(xué)性，但又不能脫離生活。語文與生活須臾不可分離。
教學(xué)語言的生動化并不等于在課堂教學(xué)中運用純粹的生活語言, 而是要求語文老師無論是解讀作品還是評點習(xí)作，都要有一種聯(lián)系生活的意識，到生活中去尋找自己話語的源頭活水，注重語言的口語化和通俗性，追來幽默、明快、含蓄的話語風(fēng)格。因為智障兒童存在著不同程度的智力發(fā)育問題，有些還伴有多種身體殘疾，這些客觀因素構(gòu)成智障學(xué)生在接受和理解過程中的障礙。這一點在培智學(xué)校的語文課堂中恰恰是至關(guān)重要的一點。
我認為如何使語文課堂教學(xué)語言生活化是一個值得我們深思的問題。所以教學(xué)語言的生活化在一定程度上對智障學(xué)生可以起到輔助作用。因此，我建議做到以下幾點：
1、導(dǎo)入語的生活化
俗話說，良好的開端是成功的一半?！皩?dǎo)語，是引入新課的第一個重要的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。導(dǎo)語的心理任務(wù)在于激發(fā)興趣和情感，產(chǎn)生學(xué)習(xí)動機，把學(xué)生引進課文的情境中去?！笨梢?，導(dǎo)入語與文章開頭一樣，目的重在吸引。只有把學(xué)生吸進課堂教學(xué)中去，提高教學(xué)質(zhì)量才有最可靠的基礎(chǔ)條件。所以說，成功導(dǎo)入是教學(xué)成功的重要催化劑。在培智學(xué)校的語文課堂中，導(dǎo)入顯得尤為重要。因為我們所面對的教育對象是一群智障兒童，他們的注意力容易分散，思維上存有先天的惰性，對學(xué)習(xí)很難產(chǎn)生興趣。所以，要保證課堂40分鐘教學(xué)質(zhì)量，教師必須把心思放在任何拴住學(xué)生的思想，把他們引到課堂教學(xué)中來，這就要講究精彩的導(dǎo)入。這種具有一定模式的教學(xué)語言對智障兒童來說理解上是相當(dāng)困難的。如果從整堂課一開始就不能很好地吸引他們的注意力的話，接下來教學(xué)任務(wù)的完成幾很困難。因此，我們應(yīng)該多運用一些學(xué)生在平時生活中經(jīng)常運用的生活語言，加以一定的組織整理，運用到導(dǎo)入語中，讓學(xué)生體驗到一種親近、自然的感覺，他們自然而然的就會降低抵觸情緒，投入到下一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)過程中。
2、課堂提問語言的生活化
課堂提問語言是體現(xiàn)教師教學(xué)基本功的一個重要方面。課堂提問語言一要語調(diào)悅愉，聲音親切柔和，感情豐富，能吸引學(xué)生集中注意力；二要語匯豐富。提問和解答妙語橫生，流暢自如，形容得當(dāng)，措詞清新，必要時畫龍點睛，一語道破；三要語言風(fēng)趣。富有幽默感和詼諧性、含蓄性；四要語言精練。對每個詞句都能加以斟酌推敲，言簡意賅。五要語言質(zhì)樸。做到誠懇和實事求是，不是夸夸其談，華而不實，嘩眾取寵。六要語言機敏。為順利答疑解惑，要善辯，具備隨機應(yīng)變的能力。以上是對教師基本功的一個高標(biāo)準(zhǔn)的要求。作為站在不同教育戰(zhàn)線上的教師，所面對的教育對象的不同，就要求教師根據(jù)要求靈活調(diào)整作用于實際教學(xué)。
特教工作者面對的教育對象更加具有特殊性，教育的對象是一群有大腦，但不能正常思考和運作的智障兒童。在問話上，要特別注意所提問題必須明白簡練，以學(xué)生熟悉的生活語言為源泉，使語言通俗易懂，使學(xué)生明確地知道教師提問的內(nèi)容。而且提問語言要簡潔清楚，干凈利落，恰到好處，那種啰啰嗦嗦的冗長敘述，只能讓學(xué)生昏昏然，抓不住提問的要領(lǐng)，增加學(xué)生的理解難度。這樣不但不能達到預(yù)期的效果，甚至?xí)a(chǎn)生反效果。在聽覺上就讓學(xué)生產(chǎn)生一種抵觸情緒。因為智障學(xué)生是很情緒化的，喜怒哀樂在他們身上表現(xiàn)得很明顯，可以說這是群“單純”的孩子。所以這就要求我們教師必須時時刻刻考慮到學(xué)生，從學(xué)生的角度為起點，采用學(xué)生樂于接受的這種介于教學(xué)語言和生活語言之間的生活化教學(xué)語言提問，似乎更受學(xué)生的歡迎。
教學(xué)主要是通過語言的表達和交流來實現(xiàn)的，教師語言的清晰度、美感、創(chuàng)造性與學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績直接相關(guān)。簡潔、形象、生動、準(zhǔn)確的語言有利于學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的了解和掌握，節(jié)省教學(xué)時間；富有魅力、學(xué)生愛聽的語言能吸引學(xué)生認真聽課，開動腦筋積極思考。
我在很長一段時間內(nèi)利用課間時間，深入到學(xué)生中，用他們覺得最親切、最熟悉的家鄉(xiāng)方言和他們溝通、交流，這時候我發(fā)現(xiàn)原來這些孩子的眼睛也能發(fā)出如此有神，如此自信和歡快的光來。所以在今后的課堂提問中，我運用了介于教學(xué)語言和生活語言之中的生活化教學(xué)語言，然后提高學(xué)生回答問題的質(zhì)量。一個月下來，課堂回答問題的氣氛活躍了，孩子回答問題的聲音響亮了，回答問題的用句也完整規(guī)范了很多。
3、小結(jié)語的生活化
課堂小結(jié)是教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，它的作用主要在于：（一）能有效體現(xiàn)語文課堂教學(xué)過程的完整性。（二）突出教學(xué)重、難點，為學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固提供導(dǎo)向。 （三）為學(xué)生進一步學(xué)習(xí)架設(shè)橋梁，埋下伏筆。
世間萬物都是唯物而又辨證地存在著，有頭便也有尾。我們習(xí)慣了一節(jié)課走上講臺的開場白：“這一節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)……”結(jié)束時用“這一節(jié)課我們主要學(xué)了……”進行小結(jié)，這樣首尾呼應(yīng)，結(jié)尾點題，使整堂課結(jié)構(gòu)完整。一節(jié)課下來，無論采取何種方式，自己口述也好，引導(dǎo)學(xué)生歸納也罷，其小結(jié)的最終目的之一不外乎表現(xiàn)在：簡單回顧這一節(jié)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，突出教學(xué)重點、難點，為學(xué)生及時復(fù)習(xí)鞏固提供導(dǎo)向，為學(xué)生亡羊補牢提供機會。一節(jié)課三十五分鐘，學(xué)生怎能分得清重點和難點，再加上智障學(xué)生的生理上缺陷直接導(dǎo)致他們的認知能力和認知水平低下，注定他們注意力不集中，遺忘速度快的遺憾。那么該如何解決課堂中無法避免的遺憾呢？最佳的方法莫過于借助畫龍點睛的“課堂小結(jié)”。我個人認為課堂小結(jié)的作用是不容忽視的，因此課堂小結(jié)語言的生活化也至關(guān)重要。它不僅在為學(xué)生的進一步學(xué)習(xí)提供導(dǎo)向，更為主要的是，恰如其分，親切熟悉的課堂小結(jié)語言，還能有效地激發(fā)學(xué)生的求知和交流欲望，從而變被動的接受為主動的索取。
總言之，中國的特殊教育才剛剛起步，特教工作任重而道遠，我們必須腳踏實地，努力工作，尋找最優(yōu)的培智語文課堂教學(xué)方法。
一、目標(biāo)意識欠“精”
教學(xué)目標(biāo)，這里指的是語文課堂教學(xué)中制定的目標(biāo)。青年教師明顯表現(xiàn)為對目標(biāo)作用認識不夠，目標(biāo)意識淡化，甚至視目標(biāo)為擺設(shè)。于是在目標(biāo)的確定、顯示、達成等諸方面易陷入誤區(qū)。
1.目標(biāo)確定不夠恰當(dāng)。
確定目標(biāo)時無視《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，目標(biāo)要求過高或過低。例如學(xué)習(xí)古詩《贈劉景文》時，教師要求學(xué)生從字典中查出詩中帶點字的意思。這個目標(biāo)表面看是對查字典法的鞏固應(yīng)用，實際上目標(biāo)要求過高，因為二年級上學(xué)期只要求學(xué)生在字典中查到某字，而不要求選擇義項。
2.目標(biāo)制定不夠精當(dāng)。
青年教師語文課堂教學(xué)目標(biāo)制定往往貪“大”貪“多”，要求不明確，隨意性強。如教學(xué)《坐井觀天》時，有位青年教師制定的目標(biāo)是：學(xué)習(xí)部分生字詞；通過看圖讀懂課文；通過課文學(xué)習(xí)弄懂寓言的含義，并受到啟發(fā)；分角色朗讀課文；完成課后思考練習(xí)第二題。這樣的教學(xué)目標(biāo)繁雜而難以操作。如學(xué)習(xí)部分生字詞，到底學(xué)哪幾個字詞?要達到什么要求？寓言的含義到底要理解到怎樣的深度？應(yīng)受到什么啟發(fā)？對分角色讀課文在熟練程度和情感駕馭上都沒有明確的要求。
3.目標(biāo)顯示不夠清晰。
課前制定的目標(biāo)沒有或沒有充分在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中體現(xiàn)出來，教學(xué)活動游離于目標(biāo)導(dǎo)向之外。如第十冊《慈母情深》的教學(xué)，一教師制定了“邊讀邊想，讀讀議議”的學(xué)法指導(dǎo)和教學(xué)目標(biāo)，但在課堂教學(xué)中卻毫無體現(xiàn)，學(xué)生只從字面上了解了這種學(xué)法，目標(biāo)顯示不清，實施落空。
4.目標(biāo)達成忽視反饋。
有些青年教師往往只重視目標(biāo)的制定、實施，但在課堂教學(xué)中毫無檢查，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋。一提目標(biāo)達成結(jié)果，似乎就只是看單元測試和月考、期中、期末總測試成績。
二、教前備課欠“全”
1.忘備學(xué)生。
無論設(shè)計何種教學(xué)方法，都必須考慮到學(xué)生的知識水平、思維習(xí)慣、意志品質(zhì)、情感需要等年齡特征。有些教師認為理所當(dāng)然、不值一提的東西，或許正是學(xué)生難以接受的地方，如不能在此“架橋鋪路”，續(xù)接這個學(xué)生知識理解的“斷層”，課堂教學(xué)就難以取得既定效果。一句話，評價教學(xué)的設(shè)計是否合理，要用學(xué)生的眼看、用學(xué)生的嘴說、用學(xué)生的心想。
2.忘備自己。
備課時切莫忘記教師對教學(xué)的指導(dǎo)作用。在教案設(shè)計中，有范讀，自己課前讀了幾遍？能作示范嗎？有板書，在黑板上布局效果如何？書寫時注意什么？有講授，教案上的書面語口述起來是否流暢？是否簡潔？是否有吸引力？使用電教手段是否操作正確、熟練？
三、課堂設(shè)計欠“新”
1.不會抓重點。
一些青年教師在設(shè)計語文課堂教學(xué)時，往往會忽視課時內(nèi)容、課文、單元、整冊教材之間的統(tǒng)一關(guān)系，把課堂教學(xué)內(nèi)容孤立起來，難以切準(zhǔn)教學(xué)重點。多表現(xiàn)為教學(xué)過程平鋪直敘，面面俱到，平均用力，難以從一個高度上“鳥瞰”教材，從而整體上把握教材，以點帶面，主次分明。
2.不敢變方法。
在課堂教學(xué)順序上，一些青年教師也往往表現(xiàn)得很被動，大多按課堂原有段落順序教學(xué)，對于適合變序教學(xué)的課文，也很少能抓住“文眼”，“牽一發(fā)而動全身”，進行變序教學(xué)。如第七冊《秦兵馬俑》一文，一般處理是從頭至尾逐段學(xué)習(xí)，這樣既浪費大量課堂教學(xué)時間，又顯得松散拖沓。如能在課始就抓住第三自然段，過渡句兼課文的中心句“兵馬俑不僅規(guī)模宏大，而且類型眾多，個性鮮明”，則綱舉目張，能取得事半功倍之效。
四、教學(xué)風(fēng)格欠“實”
1.表演化傾向。
有些基本功較扎實的青年教師為充分展示自身素質(zhì)，往往在課堂教學(xué)中過分表現(xiàn)自己，甚至表演化，喧賓奪主，越俎代庖，忽視“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
2、展示化傾向。
有的教師想在短短四十分鐘內(nèi)實現(xiàn)各種教學(xué)訓(xùn)練目標(biāo)，字、詞、句、段、篇，聽、說、讀、寫，唯恐遺漏其一，訓(xùn)練課上成展示課。教師還未作指導(dǎo)，即要求學(xué)生練習(xí)，學(xué)生還未真正掌握，教師又匆匆轉(zhuǎn)換題目。結(jié)果每個環(huán)節(jié)都是淺嘗輒止，半生不熟，學(xué)生手“忙”心“?！?，難以做到“一課一得”。
五、教學(xué)機智欠“活”
有些青年教師，課堂上往往希望學(xué)生按自己設(shè)定的程序逐步推進課堂教學(xué)，一旦發(fā)生學(xué)生“越軌”現(xiàn)象，或“束手無策”，或“行政干預(yù)”，缺少必要的教學(xué)機智。如一位教師在教學(xué)《畫》時，安排學(xué)生觀察圖畫并說出圖意，預(yù)計教學(xué)環(huán)節(jié)分三步：學(xué)生雜亂無章地說；教師提示，由遠及近地說；學(xué)生按順序說?？烧n堂上第一位發(fā)言的學(xué)生就依順序有條理地表述出來，教師啞然。如能對該生加以表揚后再引導(dǎo)：“剛才他是按什么順序說的？誰再來說一遍？”即能達到預(yù)定效果。
六、評價手段欠“準(zhǔn)”
1.無針對性。
對學(xué)生所有的學(xué)習(xí)活動、信息反饋，教師一味用“好”“很好”“錯”“不對”等字眼評價，無針對性，籠統(tǒng)化，粗線條，學(xué)生不能從中獲知自己成功的原因和糾正錯誤的辦法。如換成“棒極了，你說話很有條理”“雖然不太準(zhǔn)確，但你很勇敢，下次會讀得更準(zhǔn)確”等有極強針對性和豐富感情色彩的評價，學(xué)生會做得更好，學(xué)得更有趣。
2.無多樣性。
評價形式只限于教師口頭表揚或?qū)W生鼓掌，忽視應(yīng)用教師的表情（如微笑）、手勢（如豎大拇指，鼓掌）和其他（如畫五角星,發(fā)小紅花等）評價方式。
3.無評價。
學(xué)生回答問題后教師只重復(fù)學(xué)生的語言，不置可否，讓學(xué)生茫然不知對錯。
作者：馮蓬勃 單位：甘肅省華亭縣安口小學(xué)
1課堂教學(xué)中的倫理現(xiàn)狀以及存在問題
我國教師課堂教學(xué)的專業(yè)倫理主要表現(xiàn)為教師的職業(yè)道德，所謂“十年樹木，百年樹人”，教師應(yīng)做到“學(xué)為人師，行為世范”。但近年來，由于各種復(fù)雜原因的影響，暴露出了小學(xué)語文教師在課堂上體現(xiàn)出的倫理方面的一系列問題。
1.1教師缺乏敬業(yè)精神
教師是教育問題的關(guān)鍵，但隨著社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，教師的專業(yè)倫理方面呈現(xiàn)出缺位現(xiàn)象，人們的道德觀、價值觀均發(fā)生了深刻變化[1]。雖然絕大多數(shù)教師都能順應(yīng)改革大潮的形勢，嚴于律己，但也有個別教師不能抵御經(jīng)濟利益的誘惑，被利益意識驅(qū)動了良知，從而使教育教學(xué)發(fā)生了某些偏離。小學(xué)語文教學(xué)中，根據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示：在嚴謹治學(xué)方面有62％的學(xué)生和76％的教師均認為：能夠認真上課、備課、及時批改學(xué)生作業(yè)。20％的學(xué)生反映，教師不能及時批改作業(yè)，更有甚者讓學(xué)生幫著改作業(yè)。還的有的教師認為備不備課都無所謂，這樣工作上敷衍塞責(zé)、得過且過的消極思想，體現(xiàn)出相當(dāng)數(shù)量的教師對所從事的工作僅當(dāng)作生存的手段而已[2]。例如在人教版二年級上冊《秋天的圖畫》教學(xué)中，這篇文章重在情景教學(xué)；而有的老師松散的治學(xué)方式，既沒有讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力‘動筆畫畫秋天的圖畫’，也沒有給學(xué)生準(zhǔn)備展示秋天情景的圖片等；而是跟其它課課程的一樣教學(xué)模式：泛讀---學(xué)生讀---學(xué)生悟---學(xué)生學(xué)（生字詞），這樣一節(jié)課就匆匆了事，接著又進行下一課的教學(xué)。由于小學(xué)生的語言能力尚處于初級階段，這就極力需要教師言傳身教嗎，以豐富的情景教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強烈的求知欲望，這樣才能真正的發(fā)揮出語文的有效教學(xué)。對于教師這種敷衍了事的教學(xué)態(tài)度，根本無法從本質(zhì)上提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和能力；同時，教師的形象也受到影響，最終降低了小學(xué)語文的教學(xué)質(zhì)量。
1.2教師只‘教’不‘愛’
熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生是教師的基本道德素質(zhì)?！白鹬貙W(xué)生，就是要求教師將學(xué)生看成并培養(yǎng)成一個具有獨立人格、主動性、發(fā)展性的個體。”但根據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示：在教育教學(xué)中有6％的教師認為，對學(xué)生進行諷刺、挖苦是一種必要的教育手段；有34%的人認為“這是難免出現(xiàn)的，但可以原諒”；有40%的人認為“這是不尊重學(xué)生的人格，應(yīng)堅決避免”。不過，在這其中有24%的教師經(jīng)常諷刺、諷刺、挖苦、歧視學(xué)生。除此之外，還有48％的學(xué)生和32％的家長認為教師不能公正的對待學(xué)生，特別是對于學(xué)習(xí)能力較弱或者是成績較差的學(xué)生，教師就對其失去信心，不抱任何希望，甚至無視他們的存在，對他們的所作所為不聞不問，使學(xué)生始終處于被忽視、被輕視，甚至被歧視的地位，逐漸失去失去自尊心和自信心，結(jié)果造成師生之間的緊張關(guān)系。還有部分教師依法施教觀念淡薄，打罵或罰懲學(xué)生現(xiàn)象嚴重，據(jù)有關(guān)調(diào)查統(tǒng)計顯示：有21％小語文學(xué)教師在課堂上存在“打罵或變相體罰學(xué)生”的不良行為；除此之外，還存在其它的懲罰方式：罰做作業(yè)、罰勞動、罰請家長來校、甚至罰款等不一而足[3]。
2解決教師倫理問題的對策及建議
小學(xué)生由于入學(xué)未深，未形成具體的價值觀。因而，教師的人生觀、價值觀和遠大理想均對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。在小學(xué)低端語文教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣為重點，以提高其學(xué)習(xí)語文的興趣為目標(biāo)，因此，小學(xué)語文教師的素質(zhì)顯得尤為重要。
2.1強化繼續(xù)教育，提升教書育人意識
在信息化、知識化的時代，教師要不斷的學(xué)習(xí)、理解并掌握各種新的知識、理論以及相關(guān)的教育教學(xué)技術(shù)，不斷的獲取并更新自身的信息，用當(dāng)代最新的科學(xué)成果來武裝自己，從而具有創(chuàng)造性的傳播文化科學(xué)知識、為社會培養(yǎng)高級專門人才等來促進社會的進步。為此，學(xué)校要注重和強化教師的在職教育，根據(jù)學(xué)校實際情況和教師現(xiàn)代化的要求及終身教育思想，以師德建設(shè)為核心，構(gòu)建具有時代要求的教師教育體系，從多方面為教師提供終身學(xué)習(xí)的機會，促使教師在職業(yè)生涯中持之以恒地學(xué)與教。作為一名專業(yè)的小學(xué)語文教師，其發(fā)展內(nèi)涵是多層面、多領(lǐng)域的[4]。學(xué)校是教師成長、發(fā)展、走向成功的基地，促進教師的發(fā)展是學(xué)校管理的重要任務(wù)之一[5]。因而，21世紀加強學(xué)校師德建設(shè)，要從學(xué)校發(fā)展目標(biāo)出發(fā)，立足于我國經(jīng)濟和教育發(fā)展的現(xiàn)實，把握世界教育屬性的趨勢，采取各種措施，促進教師自主發(fā)展。
2.2學(xué)會自我遷移，客觀公平對待學(xué)生
小學(xué)生正處于起步階段，所以，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣是非常重要的。如：在教學(xué)三年級語文上冊《爬天都峰》中：教師應(yīng)與學(xué)生平等對話：師：“面對高山，此時的老爺爺會怎么想呢？”學(xué)生：“這么高的山，我爬不上去，老爺爺也一定爬不上去?！边@時，如果教師只是希望學(xué)生按傳統(tǒng)的思維說：“老爺爺會想我怎么能輸給一個孩子？”而批評學(xué)生不許學(xué)生發(fā)表不同意見。這對于心智尚不成熟的小學(xué)生來講會是一種嚴重的打擊，無形之間就降低了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣和強烈的求知欲望，并且在以后的課堂中就不會有學(xué)生精彩的發(fā)言。因此，作為教師要客觀公正地對待學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的長處與不足，揚其長而避其短，樹立“人人都能成材，人人都是人才”的信念。這樣不僅會贏得學(xué)生的信賴和尊敬，而且能體現(xiàn)出教師良好的師德。除此之外，我們的還要學(xué)會自我遷移。每當(dāng)遇到困境時，要有意識地轉(zhuǎn)換目標(biāo)，冷靜分析事態(tài)，并根據(jù)實際情況適當(dāng)?shù)慕档推谕?，不要一味與別人攀比，最主要看自己是否進步就行了?？傊?，“國運興衰系于教育”,小學(xué)語文教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低決定著其教學(xué)質(zhì)量的高低。因此，重視和解決當(dāng)前小學(xué)語文教師存在的倫理道德問題是擺在廣大教育工作者面前的一項重大課題，也是一項巨大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們應(yīng)該從實施“科教興國”的戰(zhàn)略高度充分認識這項工作的重要性和緊迫性，將其納入學(xué)校和基礎(chǔ)教育發(fā)展的總體規(guī)劃，始終作為學(xué)校的重點工作之一，常抓不懈。可以相信，只要勤于拂拭，擦凈塵埃，必將再現(xiàn)教師崇高的人格光輝，基礎(chǔ)教育事業(yè)也必將迎來蓬勃發(fā)展的春天。
一、新課改和素質(zhì)教育下語文教師教學(xué)意識問題
（一）教學(xué)動機方面
語文教師教學(xué)觀念問題的出現(xiàn)，首先體現(xiàn)在教學(xué)動機問題?，F(xiàn)實的語文教學(xué)活動中，一方面，許多語文教師背離語文教學(xué)的本質(zhì)，為了成績和分數(shù)而教學(xué)，完全以學(xué)科教學(xué)、應(yīng)試知識內(nèi)容為主，使語文教學(xué)成為應(yīng)試教育下成績和評分的犧牲品。另一方面，在名譽和利益的驅(qū)使下，許多語文老師存在互相攀比的問題。班級分數(shù)變成了教師之間互相比較和評定的重要內(nèi)容。在這樣的觀念和動機下，教育中心和方向勢必會偏離教育的本質(zhì)。在教育活動中，教師教什么，怎樣教，牽扯到教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。但是“為什么教”反映的則是教師教學(xué)動機的問題，是一個人之所以成為教師并實施教學(xué)活動的內(nèi)在靈魂和本質(zhì)原因。僅僅掌握了教學(xué)方法，傳授了教學(xué)內(nèi)容，而沒有正確的教學(xué)動機和觀念，估計很難成為一位成功的語文教師。這種問題觀念的出現(xiàn)，往往忽略了學(xué)生本身的內(nèi)心感受和需要，并且本身也有悖于教育的本質(zhì)和目的。樹立正確的教育觀念，端正教學(xué)動機在這一層面下顯得尤為重要。
（二）學(xué)生觀方面
心理學(xué)家阿瑟?柯伯斯在研究教師觀念時說，影響教育成敗的關(guān)鍵因素也許莫過于教師自己相信的是什么。容許學(xué)生犯錯，其實質(zhì)是一個教師的學(xué)生觀問題，正是這種學(xué)生觀為學(xué)生營造了一個自由而安全的氛圍。在現(xiàn)實的語文教學(xué)活動中，也反應(yīng)出不少教師存在的學(xué)生觀問題。主要體現(xiàn)在以下幾個方面:其一，語文教師對待學(xué)生的錯誤不能理性看待。學(xué)生犯錯誤不可避免，但是往往有的語文老師在學(xué)生出現(xiàn)錯誤時，產(chǎn)生偏見性評價，認為這些學(xué)生發(fā)展的可能性很少，不但給予言語行為上的批評厭惡、冷漠等否定情緒，更從心理上降低了對學(xué)生的關(guān)注和期望。甚至有些語文老師對待學(xué)生的錯誤直接歸于智力原因，并給予學(xué)生語言、行為上的消極暗示，更促使了學(xué)生的自卑心理。“在一個人的人格形成期，一般為0~20歲，如果有過嚴重的被人欺辱或者欺辱別人的經(jīng)歷，或者經(jīng)常受到羞辱、嘲弄、譏諷、刁難，那么就不太容易形成正直、光明、和健康的人格。只有在充滿溫情與仁愛的氛圍中，才能生長出和煦、細膩、體貼的心靈”。其二，語文老師的學(xué)生觀問題也體現(xiàn)在對于學(xué)生的缺點方面。現(xiàn)實的語文教學(xué)活動中更是存在教師對于學(xué)生缺點不能正確引導(dǎo)糾正，反而嗤之以鼻，頤指氣使的現(xiàn)象。一個人沒有優(yōu)點也沒有缺點，只有特點，優(yōu)點是特點的善用，缺點是特點的錯用。有些語文教師無法正確看待學(xué)生的缺點，更無法談得上愛學(xué)生。學(xué)生畢竟也是孩子，有時候做得沒那么好，但他們在本質(zhì)上都是至善至美而純真的。其三，有些教師給予學(xué)生的則是有條件的關(guān)愛。此種對待學(xué)生的觀念也是不對的，比如“你按我說的去做，我就對你好一點……”，這樣的觀念不僅使學(xué)生被束縛在教師的條框和規(guī)矩之下，無法自由地發(fā)揮和成長，缺少創(chuàng)新力和想象力，也容易對教師的“說教”產(chǎn)生抵觸和逆反心理。前蘇聯(lián)教育家贊科夫認為“漂亮的孩子人人喜愛，愛難看的孩子才是真正的愛”，所以，真正的愛是無條件的。對每一個生命成長的堅定信念是愛，愛不是執(zhí)著，而是無條件的接納，是尊重，是低下身來和孩子在一起。語文教育之道，首先在一個愛字“，對學(xué)生發(fā)自肺腑，真摯樸實，專注如一，不求回報的愛，這是構(gòu)筑語文教師教育高地的根基所在?！北贝蟪逃艟Y教授反復(fù)強調(diào)“我以為最大的教學(xué)法，就是愛，對學(xué)生、對教育發(fā)自靈魂深處的愛！”錢理群教授也呼吁“教師的心里必須裝滿學(xué)生，教師的職業(yè)魅力與價值在于對學(xué)生的生命負責(zé)。”我們不難想象，一個將教師職業(yè)僅僅視為“謀生手段”、對學(xué)生漠然視之的教師，能有什么樣的策略、技法讓他創(chuàng)造人生的奇跡呢？由此，語文教師的學(xué)生觀是否端正，不僅是教師職業(yè)價值大小的體現(xiàn)，更關(guān)系到對學(xué)生生命的負責(zé)程度。當(dāng)今教育之下，語文教師必須有著良好的學(xué)生觀，端正教學(xué)觀念。
（三）教師教和學(xué)生學(xué)的狀態(tài)方面
教學(xué)體現(xiàn)的是“教”和“學(xué)”的關(guān)系，而現(xiàn)實語文教學(xué)活動中，往往存在教師“痛苦地教”和學(xué)生“痛苦地學(xué)”的現(xiàn)狀問題。在當(dāng)今教育體制下，教師似乎永遠擺脫不了平均分的枷鎖，用什么樣的方法才能提高教學(xué)質(zhì)量，怎么才能讓學(xué)生的分數(shù)更高一點，這些無形中已成為教師不斷思考的問題。有時候即使運用了大量的教學(xué)技巧和方法，成績也依然提高甚微；有時候即使有了不錯的教學(xué)質(zhì)量，卻沒有帶給學(xué)生多少快樂。這樣的現(xiàn)狀毫無疑問是讓人惋惜和遺憾的，沒有愛，沒有希望和快樂，只有形式和分數(shù)，學(xué)生的內(nèi)心感受和靈魂成長變成了空談。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的引路人和導(dǎo)航標(biāo)，是傳道者，管理者，更是示范者和研究者，在多重身份的扮演下，語文教師保持正確教學(xué)觀念和自身高素質(zhì)顯得尤為重要。
（四）教師教學(xué)的“相”與“質(zhì)”的方面
今天的教學(xué)活動中，存在著“相”和“質(zhì)”即“教學(xué)方法”和“教學(xué)本質(zhì)”的問題。相從本質(zhì)而生，能透過表相觸摸到事物內(nèi)核能力非常關(guān)鍵，否則停留在事物的表面只會迷惑。有的語文教師僅僅學(xué)到了這個“相”，于是被表面所束縛，忽略了教學(xué)的本質(zhì)和內(nèi)在靈魂。一切的教學(xué)方法和形式都是為學(xué)生而服務(wù)的，了解并接受當(dāng)下教育活動中學(xué)生的狀態(tài)和情形，才抓住了教學(xué)的核心即“質(zhì)”。學(xué)生所需要的是期待溫暖愛心的渴求，是對生命美好、快樂、智慧和喜悅的向往，所以教育不該僅僅是知識的傳遞，更是開啟人性內(nèi)在本質(zhì)的智慧。教育從愛出發(fā)，從生命出發(fā)，傳播智慧、真理和人性中美好的東西，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活，感恩生命，吃苦耐勞等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，健全誠實守信、勤勞樸實、尊老愛幼等高尚人格，才是最本質(zhì)最真實的需要。我們所從事的一切教育活動，要透過表象看本質(zhì)，了解學(xué)生的真實需要，這樣才不會在教育的路上偏離方向?qū)е旅悦！?
二、新課改下語文教師觀念轉(zhuǎn)變策略
（一）身教重于言傳
語文教師要實現(xiàn)觀念轉(zhuǎn)變，必須認識到身教重于言傳。教育不是一味的說教，而是以自身的示范力量給學(xué)生潛移默化的影響力，使學(xué)生以教師為榜樣。身教觀念符合“生本教育”，以學(xué)生為本，從學(xué)生出發(fā)，用自己的行動去愛學(xué)生，讓學(xué)生去感受，在體驗中悟道、學(xué)習(xí)，也讓學(xué)生在教師的身教中感悟，獲得生命的成長。當(dāng)然，這種身教也必須要建立在愛的前提下。愛學(xué)生是基礎(chǔ)，是必要條件。如果被問起當(dāng)一名好教師的基本條件是什么，著名學(xué)者李鎮(zhèn)西會不假思索地告訴我們“擁有一顆愛學(xué)生的心”。在“愛生”的首要條件下，教師不僅要有知識，有文化，更要有無限的愛心和耐心，用愛，去獲得學(xué)生的愛，用信任交換信任，用真心去培育學(xué)生生命的成長。此外，教師注意身教重于言傳的同時，也要以身作則，發(fā)揮好示范作用。葉圣陶說過“教師最主要的是不說假話，要求學(xué)生做到的，自己要先做到”，盧梭也說過“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)之前，自己就必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范”，可見，教師要用自己身教的力量引導(dǎo)學(xué)生去感受，去體驗，使學(xué)生在這種教育引導(dǎo)和感悟之下悟道學(xué)習(xí)，有所收獲，并實現(xiàn)心靈的熏陶和生命的成長。
（二）學(xué)會傾聽，播種夢想
在新課改之下，教師要改變教學(xué)觀念，從愛出發(fā)，執(zhí)守教育真善美的崇高理想，使教育沐浴于人性的光輝之中，還要學(xué)會傾聽，在學(xué)生在心靈深處播種美好、無私、偉大的夢想。新一輪課程改革對教學(xué)的本質(zhì)、對教學(xué)資源提出了全新的看法。它認為“教學(xué)是一種對話的過程”；學(xué)生在課堂活動中表現(xiàn)出來的鮮活的學(xué)情，包括他們的興趣、學(xué)習(xí)方法、發(fā)表的意見、提出的看法、產(chǎn)生的疑問、引發(fā)的爭論以及作出的錯誤回答，都應(yīng)視為一種重要的教學(xué)資源。這樣看來，教師的傾聽，不僅僅是能力、技巧與意愿的問題，更是一項特殊的職業(yè)要求和道德責(zé)任，是現(xiàn)代教師不可或缺的專業(yè)素養(yǎng)。因此，學(xué)會傾聽?wèi)?yīng)成為廣大語文教育工作者的一種責(zé)任，一種追求，一種職業(yè)自覺！反之，教師傾聽意識和傾聽能力的弱化，從本質(zhì)上說也是對學(xué)生主體的忽略，造成教學(xué)過程中學(xué)生生命的“缺席”。同時，教師引導(dǎo)學(xué)生，特別不能忽視的就是夢想的力量。一粒種子可以產(chǎn)生爆破石塊的威力，盡管它起初微不足道，但卻可以提供成長的動力。夢想就像是一只牽牛的鼻環(huán)，是引領(lǐng)孩子的最佳方式。李彥宏說：“成功者一定是用自己的夢想去點燃別人的夢想，是時刻播種夢想的人?！彼越處熞矐?yīng)該是首先建立起自己的夢想，再去點燃自己學(xué)生的夢想。
（三）抓住教育本位，注重人格養(yǎng)成
語文教師只有時刻抓住教育本質(zhì)，所進行的教育活動才不至于偏離軌跡，一味的知識教育，研究教學(xué)方法，而不以教育的“質(zhì)”為中心，結(jié)果只能是南轅北轍。關(guān)于教育本質(zhì)的論述，教育專家楊東平在成都金沙講壇上再提教育的本質(zhì)———一種啟蒙，一種喚醒，一種打開，一種點燃，絕不功利，而且知識教育只是它較小的一部分。換種形象的比喻，教育本質(zhì)是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。其不帶半點功利性，非常人文性地去啟蒙、喚醒、打開、點燃并培育學(xué)生豐富的內(nèi)心世界，提高他們的精神高度，對學(xué)生進行人格養(yǎng)成的教育。而知識教育只是它較小的一部分，或者是達到教育本質(zhì)的一種方法途徑。抓住教育本位，注重人格的養(yǎng)成，才更有利于培養(yǎng)社會需要的高素質(zhì)人才，而不是考試機器。知識是一種工具，一種載體，并不是教育的唯一目的，用知識的工具性幫助學(xué)生體驗生命，讓學(xué)生們通過知識的學(xué)習(xí)來感受真實生命的喜悅，才是知識的真正價值和意義所在。通過教授知識，傳授文化的方法和途徑，去實現(xiàn)教育“育人”的根本目的，去實現(xiàn)學(xué)生生命成長的目的。教育本身就是心靈的事業(yè)，也更應(yīng)該是幸福的事業(yè)，如果束縛于成績和分數(shù)的應(yīng)試形式，教師痛苦地教，學(xué)生痛苦地學(xué)，教育的意義何在，學(xué)生學(xué)習(xí)知識的意義何在。真正的教育是發(fā)自教育者內(nèi)心的、充滿激情的、是享受工作樂趣和幸福的，更應(yīng)該是受教育者在快樂中收獲、在生命和精神成長中全面發(fā)展的。教師職業(yè)使命的真諦乃是精神成人，即引導(dǎo)未成年人生命個體精神世界的生長生成，啟迪他們對于人生和世界的美好情懷，諸如愛、希望、信心，善良、誠實、陽光和美好等。肖川在論及教育方向時也說過“教育應(yīng)該為學(xué)生的幸福人生奠基，為自由社會培養(yǎng)人，為民主社會培養(yǎng)好公民?！睆倪@個意義上說，教師抓住教育的本位和核心，從愛出發(fā)，實現(xiàn)學(xué)生生命成長，給予他們陽光、希望、快樂和一切美好的精神引領(lǐng)，養(yǎng)成他們優(yōu)秀的性格、情感、氣質(zhì)、有夢想、開朗、樂觀、勇氣、毅力、堅韌等人格素養(yǎng)，是教師生命個體的需要，更是教育事業(yè)的必需。教師在這種理念下快樂地教，學(xué)生快樂地學(xué)，在快樂的氛圍共同收獲，實現(xiàn)生命和精神的成長和提高，是新課改和素質(zhì)教育的必然要求和最終目標(biāo)。
作者：薛珊珊 單位：曲阜師范大學(xué)
一、注重語文教師的激情塑造與其他課程教師相比
語文教師必須具備更多的激情。原因在于：首先，中華民族之語言豐富多彩、文化博大精深，這為教師的教授思路、教授方法、教授形式提供了廣闊的平臺，甚至是無限的遐想；其次，從學(xué)習(xí)的主體來講，中等職業(yè)學(xué)生本身對課堂學(xué)習(xí)興趣不濃，加之小學(xué)和初中形成的語文枯燥性印象，導(dǎo)致語文教學(xué)從一開始就失去了吸引力；針對職業(yè)學(xué)生好奇心強、喜歡新鮮事物的特點，教師必須把課堂教學(xué)搞得富有創(chuàng)意和激情，吸引學(xué)生的眼球和心理，進而實現(xiàn)“親其師”，而“信其道”“學(xué)其能”。教師的激情是通過表情、動作、語言來表達的，其中，精妙有趣、回味無窮的語言則是其中的核心要素。著名教育家霍姆林斯基認為，教師的語言“在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動效果”，教師“高度的語言修養(yǎng)是合理利用教學(xué)實踐的重要條件”，教師的語言是“一種什么也代替不了的影響學(xué)生心靈的工具”。
二、提供學(xué)生主動學(xué)習(xí)的平臺
現(xiàn)代教育教學(xué)理念的基本思想是：學(xué)生主體，即學(xué)生是教學(xué)過程的主角，教學(xué)設(shè)計要圍繞學(xué)生來進行，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性。有效的學(xué)習(xí)活動不是模仿與記憶，而是學(xué)生的吸取、吸收進而轉(zhuǎn)化為自己的知識。這就需要要根據(jù)學(xué)生的年齡特點，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)、獨立思考的平臺，引導(dǎo)他們積極交流、敢于實踐。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生雖然基礎(chǔ)較差，但樂觀積極、表現(xiàn)欲強，并且有自己獨特的認知。因此，要盡可能多的提供學(xué)生相互學(xué)習(xí)、師生互動的平臺。其中，將課堂教學(xué)搞“活”是發(fā)揮學(xué)生主動性的重要手段。課堂上避免整堂課都由教師講授的現(xiàn)象，采取“引導(dǎo)式”“發(fā)問式”“討論式”教學(xué)模式，提出問題讓同學(xué)發(fā)散性思考和討論，鼓勵學(xué)生暢所欲言，而不是簡單的知識灌輸，由教師單方向的講解轉(zhuǎn)化為學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的多向互動，催化學(xué)生的活力，營造良好的課堂氛圍；實現(xiàn)“把課堂還給學(xué)生、把樂趣還給學(xué)生”，促進學(xué)生學(xué)習(xí)由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹剿?；讓學(xué)生在語文課堂中不僅獲得知識，更重要的是學(xué)會思考、學(xué)會交流，在學(xué)習(xí)語文課程中實現(xiàn)獨立、創(chuàng)新等重要品質(zhì)的培養(yǎng)。
三、創(chuàng)新多樣化教學(xué)方式
一是充分利用多媒體教學(xué)手段。在信息化、知識化的時代，語文教師必須要充分利用各種現(xiàn)代化、信息化教學(xué)用具和教學(xué)手段，特別是多媒體教學(xué)手段。在制作多媒體課件時，應(yīng)充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，采用靜態(tài)和動態(tài)、視覺和聽覺相結(jié)合的傳輸方式，在文字中加入相關(guān)的圖片、視頻，調(diào)動學(xué)生的各種感官，使課堂教學(xué)不僅豐富，而且有趣，提高語文課堂學(xué)習(xí)效率。二是采用多樣化的教學(xué)形式。改變以往安靜的課堂教學(xué)模式，根據(jù)學(xué)生好動、愛玩的特點，把語文課設(shè)計為表演、演講、朗讀比賽、文學(xué)鑒賞等多種形式。例如，講授《致橡樹》時，我就將它變?yōu)槔首x比賽加討論鑒賞課。課前發(fā)一個主題朗讀比賽“通知”，可以自主朗讀，也可以多人合作朗讀，讓學(xué)生自發(fā)報名，并做好比賽準(zhǔn)備。由我和部分學(xué)生組成評委會，進行當(dāng)場評比亮分，再由我適當(dāng)點評，最后引導(dǎo)學(xué)生進行討論、賞析，教學(xué)效果顯著。在“表達與交流”“語文綜合實踐活動”等版塊中，進行學(xué)生互動。在“介紹”專題中，進行“破冰”游戲，讓學(xué)生輪流扮演介紹人、被介紹人等角色進行互相介紹，進而讓學(xué)生就其主題進行相互交談、即席發(fā)言等，并讓學(xué)生進行互評與打分。三是適度開展課堂外教學(xué)。社會是學(xué)習(xí)的課堂，在豐富多彩、日新月異的世界中，必須“跳出語文課本、跳出語文課堂”，利用社會資源為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的空間。比如可以組織學(xué)生觀看文學(xué)類電影，組織本學(xué)校學(xué)生與其他學(xué)校開展文學(xué)交流，并鼓勵學(xué)生積極參加一些有意義的社會活動，拓寬視野、激發(fā)創(chuàng)造性，在實踐中提高學(xué)生的語言表達能力和邏輯思維能力。語文學(xué)習(xí)是一個富有個性的、需要學(xué)生不斷感知、充分理解、不停頓悟的過程。作為一名職業(yè)中學(xué)語文教師，任重而道遠。因此，我們一定要堅持學(xué)生的主體地位，破除舊的教育觀念、教育方法、教育手段，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，積極探索具有時代性、創(chuàng)新性的語文教學(xué)模式；讓學(xué)生主動去學(xué)習(xí)、快樂去學(xué)習(xí)；讓職業(yè)中學(xué)的語文課堂不僅成為學(xué)生獲取知識的場所，更要成為培養(yǎng)高素質(zhì)實用人才的載體。
一、美在愛學(xué)生
優(yōu)秀的教師愛生如子。愛是互相的，透過孩子們的眼神看到，他們對好老師依賴、信任與眷戀。教師是一種職業(yè)，學(xué)生是教師培育的對象?？蛇@是一種特殊的群體，他們在成長，他們無時無刻不再向外界獲取信息，真正的好老師，是將傳道者與父母親二者的完美結(jié)合。語文之美，美在語文教師本質(zhì)的無私善良，她用溫柔的情感，呵護著每一個學(xué)生的稚嫩心靈。美在語文教師將語文教學(xué)當(dāng)成人間精品一點點精雕細琢。
二、美在教學(xué)過程是有機的整體
教學(xué)過程為有機整體，這大概是我們在教學(xué)當(dāng)中往往忽視的一點，我們往往只是單純地完成基本的教學(xué)任務(wù)而已。曾經(jīng)看過王老師和余老師的視頻課堂，我發(fā)現(xiàn)將教學(xué)過程視為有機整體，不但可以使學(xué)生把握整體知識框架，而且可以使學(xué)生的情感意識得到升華。雖然二位老師沒有將初高中的課堂情景給我們展現(xiàn)，但是，我能在老師的每一節(jié)課上感受到無論她們講述哪個知識點，都是有頭有尾，我想她們在正式上課時肯定也是這樣的。一堂出色的語文課，大致如一篇優(yōu)美的文章一樣，風(fēng)頭豹尾，前呼后應(yīng)。往往我們在平日里的教學(xué)之中，教導(dǎo)學(xué)生作文章之時，要前后呼應(yīng)，突出中心。那在我們平日的教學(xué)之中，是否可以將這一寫作手法，用于教學(xué)呢？語文之美，美在語文課堂應(yīng)是一副精彩絕倫的美景，整幅圖韻味十足，意味深遠，讓每一位觀賞者都身心愉悅舒暢，獲益匪淺。
三、美在學(xué)生占主體地位，教師起引導(dǎo)作用
很多時候，我們往往最多聽到的是“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”。一次在聽完某特級教師的語文課后，我深深地感受到這一句話首先應(yīng)該前后顛倒，其次應(yīng)在“主體”后面加上“地位”，“主導(dǎo)”后面加上整節(jié)課完全是學(xué)生在自己操作，學(xué)生自己主持自己安排；教師完全是站在學(xué)生的身后看他們?nèi)绾巫约韩@得心靈的感悟：主持人精彩的主持和回報，下面學(xué)生精彩發(fā)言，激烈的辯論，現(xiàn)在那個場面還在我頭腦之中回蕩。其實，學(xué)生們往往沒有我們想象之中的那么差勁，只是缺乏教師給與機會展示，缺乏我們教師給與鼓勵的肯定，缺乏教師在關(guān)鍵時刻給與恰切的指點與引導(dǎo)。語文之美，美在學(xué)生。將精彩一幕努力讓學(xué)生們自己主宰，讓他們自己體驗美的過程，獲得美的感受。
四、美在教師自身的個性化藝術(shù)魅力
優(yōu)秀的教師他們身上有各自獨特的藝術(shù)魅力，才會吸引他人的注意，才會被眾人所肯定。俗話說：“教學(xué)有法，但無定法。”我們往往想從名師身上學(xué)到教學(xué)技巧，學(xué)到教學(xué)方法，或是想得到什么秘籍。從而自己在教學(xué)時，能用上，進而提高自己的教學(xué)水平。老師能將學(xué)生的興趣與方法統(tǒng)一，能將學(xué)生的動力與方向統(tǒng)一，更能將教學(xué)的過程與結(jié)果統(tǒng)一。在這三方統(tǒng)一的背后，是教師充分的準(zhǔn)備；是教師豐厚的經(jīng)驗知識；更是教師教書與育人完美的結(jié)合。這便是優(yōu)秀教學(xué)的藝術(shù)魅力所在。
五、結(jié)束語
語文教學(xué)不是在于探討作者的寫作意圖，而是在于和學(xué)生共同感受文本的藝術(shù)之美，是讓學(xué)生的身心得到又一次美的旅程。葉瀾先生在她的《教育概論》第一章之中就講到：“教育是育人的教育”。[3]語文教學(xué)更是育人的學(xué)科，語文學(xué)科的人文性，正是在強調(diào)對學(xué)生情感的熏陶與培養(yǎng)，對學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀的塑造。語文教師教學(xué)藝術(shù)的美，正是將語文學(xué)科的工具性與人文性推向藝術(shù)的至高點。
作者：王雅妮 單位：山西師范大學(xué)
1、初中語文作文教學(xué)的狀況
1.1學(xué)生的作文蒼白無力
很多學(xué)生的作文是在教師的要求之下而進行寫作的，作文的內(nèi)容甚至是教師強加給學(xué)生的。例如在寫愛國的時候，學(xué)生能想到的也僅僅是古代的那幾個愛國詩人，比如杜甫、文天祥、辛棄疾；談到忍辱負重的時候，很多學(xué)生都想到了司馬遷。學(xué)生的寫作思維在教師的潛移默化中進入了一個怪圈，無法發(fā)散思維，寫出只屬于自己的思想感情的作文，作文的內(nèi)容變得雷同和蒼白無力。
1.2學(xué)生的文字表達能力差
一些學(xué)生只把作文當(dāng)作應(yīng)付考試的工具，平時不注意寫作素材的積累和練習(xí)寫作。遇到寫作的時候，就開始搜腸刮肚，把教師教給的素材和寫作模式拿出來胡亂拼湊。寫出來的作文句子不通順，詞不達意，毫無自己的思想觀點。即使有些同學(xué)內(nèi)心有千言萬語，由于文字表達能力有限，所寫出來的作文呆板沒有感情。
2、如何提高作文教學(xué)
2.1轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念
初中語文教師必須轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)理念，重視作文教學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，教師是課堂教學(xué)的主體，是課堂教學(xué)的主導(dǎo)者。而在新課改背景下的初中教學(xué)理念，要求把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，確立學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，教師是課堂教學(xué)的引導(dǎo)者。所以，教師要盡快進行角色互換，引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)。語文教師必須要有一定的寫作功底和作文素質(zhì)，才能在作文教學(xué)過程中游刃有余。正所謂“授之以魚不如授之以漁”，教師在作文教學(xué)過程中，應(yīng)以引導(dǎo)學(xué)生如何通過獨立思考而進行思維創(chuàng)新，每一個學(xué)生的思維方式都有所不同，讓學(xué)生把自己的真情實感融入作文當(dāng)中，才能使作文變得更加有活力。
2.2調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)寫作的興趣
興趣是最好的老師。學(xué)生是教學(xué)課堂中的主體，學(xué)生真正的參與到作文課堂教學(xué)當(dāng)中，才能提高作文教學(xué)的質(zhì)量。如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣是初中語文教師需要研究的課題。教師可以根據(jù)學(xué)生的具體情況運用多種教學(xué)方法，把學(xué)生引入到課堂教學(xué)當(dāng)中。
2.2.1情景教學(xué)法教師可以根據(jù)本堂課的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的興趣愛好結(jié)合在一起，創(chuàng)設(shè)有趣的情境，吸引學(xué)生的注意力，把學(xué)生引入到課堂當(dāng)中。教師可以運用語言、多媒體進行情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生從視覺和聽覺中獲得相應(yīng)的信息，集中注意力學(xué)習(xí)。
2.2.2自然教學(xué)法大自然是最好的教學(xué)課堂。語文教師可以把作文課堂搬到大自然中，讓學(xué)生感受大自然的美，從而激發(fā)學(xué)生的寫作思維和寫作興趣。例如，課堂的內(nèi)容是關(guān)于春天的描寫，而當(dāng)下的季節(jié)正好的春天，教師可以利用這個難得的教學(xué)機會，把同學(xué)們帶到大自然中，讓學(xué)生通過細心的觀察和品味，把自己所看到、所感受到的春天寫下來。每一個學(xué)生觀察事物的側(cè)重點有所不同，所寫出來的作文自然會不同。
2.3指導(dǎo)學(xué)生積累寫作素材
寫作需要的是寫作素材、文筆表達能力和思想感情。教師在平時的教學(xué)過程中，對教材中的精讀課文，應(yīng)該讓學(xué)生仔細的品味和揣摩當(dāng)中的寫作素材和寫作手法，加深學(xué)生的印象。寫作需要大量的閱讀，通過大量的閱讀，可以在潛移默化中提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，進而提高學(xué)生的寫作能力。學(xué)習(xí)都是從模仿開始，學(xué)生可以通過大量的閱讀，摘抄自己喜歡的句子和片段，適當(dāng)?shù)倪M行模仿寫作，從寫作手法和寫作技巧等方面進行模仿，當(dāng)對寫作的模仿達到一定的程度，就可以進行自我創(chuàng)作。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生的閱讀選材，引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些積極健康的讀物，洗滌學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的閱讀能力和寫作能力。
2.4因材施教
每一個學(xué)生都是獨立的個體，語文教師在進行作文教學(xué)的過程中，讓學(xué)生發(fā)散思維進行寫作，讓學(xué)生發(fā)揮自己獨特的個性。所謂“文如其人”，一個人的文章往往可以從側(cè)面體現(xiàn)出這個人的特點。教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生進行獨立創(chuàng)作，用文字表達自己的思想感情。例如，教師可以安排學(xué)生每周寫一篇周記，把這一周的所思所想寫下來。教師可以通過學(xué)生的文字看到學(xué)生所流露出來的情感，看到每一個同學(xué)的問題表達能力和寫作思維，針對不同的學(xué)生進行不同的教學(xué)。
3結(jié)束語
初中生正處于青春期，由于身心發(fā)展的不平衡，有許多成長的煩惱。當(dāng)學(xué)生用文字中把自己的煩惱傾瀉出來，不僅能夠減輕學(xué)生的壓力，也能讓教師更加了解學(xué)生，從而對學(xué)生進行正確的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生走出迷茫當(dāng)中，不僅能拉近師生之間的距離，還能而且有利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。所以教師要通過轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和教學(xué)手段，因材施教，才能真正的提高作文教學(xué)的質(zhì)量，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。
作者：蘇成東 單位：山東金鄉(xiāng)縣實驗中學(xué)
一、課堂教學(xué)提問必須精準(zhǔn)
一言以蔽之，就是教師的提問在“精準(zhǔn)”上出了問題。請看在《鼎湖山聽泉》閱讀課上某教師的提問，教師設(shè)計的問題是這樣的：“請找出重點段落來讀一讀，說出你的理解?！蔽覀兌贾肋@篇文章較長，初中生僅憑課堂點滴的閱讀時間，一時是難以找到重點段落的，就是再思考也很難達到老師的要求。如果我們首先不拋出這樣的問題，而是先讓學(xué)生去認真把文章讀一讀，課堂教學(xué)效果可能就會好很多。該教師所提的問題從字面上看雖然比較容易，因為一個已經(jīng)具備語文教師閱讀水平的學(xué)生，找出一個重點段落是可能的，但對篇幅較長的課文，學(xué)生在閱讀時間不足的情況下要找重點段落卻是難題。從這個意義上講，該教師的提問就不夠精準(zhǔn)?！吧茊栒呷绻阅荆绕湟渍?，后其節(jié)目”。
我們在課堂上的任何一個提問都不能隨意，而應(yīng)堅守“精準(zhǔn)”。所謂“精準(zhǔn)”，就是出發(fā)點和針對性要明確，問題要恰當(dāng)，準(zhǔn)確無誤。這里的“誤”無非指向兩個方面，一是不要將學(xué)生引入死胡同，讓學(xué)生永遠解不開老師所設(shè)下的“迷魂陣”；二是不要將學(xué)生引入“歧途”，讓學(xué)生形成一種“唯師不可”和“唯師是從”的錯誤理念。在平時的閱讀教學(xué)中，筆者堅持的做法是：每向?qū)W生拋出一個問題都要圍繞重點、針對難點，爭取做到目標(biāo)明確，尤其注意問題與問題之間的聯(lián)系和層次的分明。譬如教學(xué)的《沁園春?雪》，初中生在小學(xué)階段就已接觸過《七律?長征》這種氣貫長虹的偉人詩篇，學(xué)習(xí)《沁園春?雪》應(yīng)當(dāng)有一定的閱讀基礎(chǔ)。所以，在引導(dǎo)學(xué)生進行認真而有效誦讀的基礎(chǔ)上，筆者讓學(xué)生去感悟一字一天地、一字一世界的藝術(shù)價值。
二、課堂教學(xué)提問必須適度
在平時的閱讀教學(xué)課堂里，我們總會發(fā)現(xiàn)不少傾向性問題：如教師的課堂提問游離于閱讀教學(xué)的本質(zhì)之外，具體說來，是重視和突出語文教師教學(xué)的人文性，似乎想把一篇作品的人文內(nèi)涵延伸到學(xué)生生活的方方面面。事實上這不可能，也完全沒有必要。再如，教師的課堂提問游離于文學(xué)作品的本質(zhì)之外。具體說來，但凡文學(xué)作品都有其本質(zhì)特征，作家也有其本質(zhì)特征。例如杜甫是偉大的現(xiàn)實主義詩人，他的作品就以現(xiàn)實性而聞名。李白是偉大的浪漫主義詩人，他的詩作就以浪漫性見長。從一定意義上講，教師的課堂教學(xué)提問必須把握這兩方面的本質(zhì)特征，堅持根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文課程的特點去設(shè)計適度的問題。對于問題的適度性，筆者有這樣幾方面的思考：首先是提問須適合所有的學(xué)生，實際上這并不是要拿一個單獨的問題去“套”所有的學(xué)生，而是用“一個方面”的問題去分層適應(yīng)所有的學(xué)生。其次，是從一篇作品本身所具備的文學(xué)樣式和語言表達的特征設(shè)計適應(yīng)學(xué)生探究的問題。
應(yīng)當(dāng)說，這也是我們減輕學(xué)生課堂負擔(dān)的一個必備策略。在平時的教學(xué)中，筆者非常注意因人設(shè)問，總是將能夠引領(lǐng)學(xué)生去創(chuàng)造性地閱讀鑒賞的問題由淺入深地拋向?qū)W生。在“拋問題”的過程中，要注意不能挫傷學(xué)生的探求積極性。初中生已經(jīng)具備個體意識，自尊心很強，在拋給學(xué)生問題時，筆者總是先讓學(xué)生挑自己喜歡探究的問題。這里隱含著一個理念，即不能強迫學(xué)生去回答問題。強迫提問會讓學(xué)生形成一種高壓下的自卑心理，導(dǎo)致學(xué)生不愿積極進行探究。朱自清的《春》是一篇內(nèi)容豐富、文筆細膩優(yōu)美的散文，也是我們語文教師教材中的傳統(tǒng)名篇。
教學(xué)時，筆者先滿懷激情地對學(xué)生說：“一提到春，我們眼前就仿佛展現(xiàn)出陽光明媚、東風(fēng)浩蕩、綠滿天下的迷人春色；一提到春，我們就會感到有無限生機、無窮力量。自古以來，眾多文人墨客都在傾情描繪著美麗的春天，如賀知章的‘二月春風(fēng)似剪刀’，王安石的‘春風(fēng)又綠江南岸’，朱熹的‘萬紫千紅總是春’。今天我們學(xué)習(xí)的《春》也是描繪春天的，那朱自清的《春》又是一種怎樣的春，又有怎樣的風(fēng)味和異樣的精彩呢？”這樣的巧妙提問，充滿激情，意境深邃，使學(xué)生沉浸在春光明媚的意境之中，大大激發(fā)了學(xué)習(xí)情趣，也促動了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
作者：郁大秀單位：南通市通州區(qū)四安中學(xué)
一、在場：在讀者與作者之間
1．作者缺失導(dǎo)致誤讀
隨著一些西方文學(xué)批評方式的引進，尤其是“作者已死”觀念，把文本與作者生硬地割裂開來，導(dǎo)致讀者在閱讀文本時，死扣文本的言語及其結(jié)構(gòu)，以文本的“能指”為旨歸而導(dǎo)致誤讀。其實，作者之意，應(yīng)該是文本的首要之意，其他的意義只是后起而已；而且，由于作者的缺失，極有可能導(dǎo)致對文本的誤讀。何況，中國歷來就有主張閱讀文獻、理解文本原意的傳統(tǒng)，朱熹咀嚼涵泳、體味作者思想的閱讀方法即是。離開作者的“在場”，勢必影響對文本的解讀；只有作者“在場”，“多元解讀”才不至于滑向“隨意解讀”。
2．語文教師“在場”于讀者與作者之間
（1）溝通讀者與作者之間的文化時空
文本分析是讀者重建文本的方式，其首要原因是讀者分析文本時與作者寫作文本時處在截然不同的兩種文化時空中。讀者與作者寫作時的心境是若即若離的，由此決定讀者是帶著與作者不同的情感、意愿、人生觀念和認識來閱讀文本的，所得到的感受和理解也就不盡相同。為此，文本分析就是要實現(xiàn)讀者從自己的文化時空向作者寫作該文本時的文化時空的轉(zhuǎn)移，并逐漸深入到作者寫作該文時的心境和情景中去，即要“讀進去”，讀出趣味來，不能老是像隔岸觀火一樣看著作者在文本中呈現(xiàn)的那一切。那么又該如何“轉(zhuǎn)移”？教師必須“在場”才能溝通讀者與作者之間的文化時空，讓讀者盡可能地進入到作者寫作文本時的心境和情景之中，并以此為基礎(chǔ)感受和理解他寫下的這個文本整體，從而合理地理解文本所表達的情意與志趣。如何“溝通”？并非表面上的時代背景與作者情況介紹，而是強調(diào)“這一個”———作者寫作該文本時的具體心境，還原作者寫作之際的具體情景。例如，魯迅寫《記念劉和珍君》時，不但親歷了女師大事件、“3?18”慘案，與劉和珍有親密的師生關(guān)系，不但對當(dāng)時社會上各類知識分子的議論心知肚明，而且以魯迅當(dāng)時的心情，周圍的一事一物、語言中的一字一詞，都是以與平時迥然不同的形態(tài)出現(xiàn)在他的腦際的。《記念劉和珍君》一文，是作者在這種心境下痛定之后的“沉思”，而這一切，正是讀者在閱讀時所缺乏的。教師就應(yīng)該把“這一個”———魯迅悲與憤的交織，愛與恨的纏繞，愛得那樣刻骨銘心，恨得如此咬牙切齒的狀態(tài)一一還原，構(gòu)建起讀者與作者之間文化時空的橋梁，讓讀者感同身受。
（2）有目的地將作者的“喜好”傳輸給學(xué)生
詩歌解讀需要“知人論世”，文本解讀也不例外。唯有“知人”———知曉其人生經(jīng)歷、個人興趣愛好，尤其是創(chuàng)作傾向與風(fēng)格，是解讀該作者文本含義，或者比較合理并無限接近創(chuàng)作原意的一條幽徑。教師“在場”把有關(guān)作者的一些重要信息向?qū)W生傳輸，盡管讀者也可自己查找，但這里強調(diào)的是“有目的地”，也即有選擇地介紹。比如《背影》一文開頭的“不相見”，并非無心之筆，而恰恰是“子為父隱”的深長曲筆。由“不相見”而追溯到《鄭伯克段于鄢》，由《鄭伯克段于鄢》中的曾經(jīng)失和而又最終血濃于水的母子親情，繼而深刻而又隱晦地表達出自己對父親的一片深情。朱自清先生為何如此表達？這就不能不聯(lián)系先生的創(chuàng)作風(fēng)格。先生的這個“隱喻”，是從對傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的領(lǐng)悟而來，這種儒家文化的集中體現(xiàn)就是“中和主義”思想和“中和”之美。“中和主義”乃是中國傳統(tǒng)美學(xué)“中和”之美的一種文化基礎(chǔ)，它強調(diào)一種含蓄、悠遠、纏綿的情思，形成柔和之美和凝重之美，表現(xiàn)出“哀而不傷””含而不露”的審美效果。朱自清先生深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，其骨子里信奉一種“既不執(zhí)著，也不絕滅”的中性人生觀，這也就很自然地影響著他的文學(xué)創(chuàng)作觀。為此，先生借用隱喻隱晦地表達自己對父親的情感：既有對父親的愛，也有對其的些許不滿，在表達時則做到“子為父隱”“哀而不傷”。只有教師“在場”，才能把先生的創(chuàng)作風(fēng)格和心境傳輸給讀者。如果不從先生的創(chuàng)作風(fēng)格入手，不了解他的那種“中和主義”思想，恐怕很難真正讀出《背影》中深沉的愛。假如教師能指引學(xué)生站在作者的角度，融入其間，我即作者，作者即我，就能體會到作者的寫作用心。
二、在場：在讀者與文本之間
閱讀，是讀者對文本的開掘，在這一過程中既要尊重文本的價值，也應(yīng)尊重讀者的解讀，兩者應(yīng)是相容的。既如此，語文教師該怎樣介入其間，“在場”進行言說呢？
1“．辨體讀文”，培養(yǎng)讀者的“文體意識”文體意識，似乎只關(guān)乎寫作，其實不然，文體意識同樣存在于閱讀之中。所謂文體，《現(xiàn)代漢語詞典》釋為“文章的體裁”，即文章的表現(xiàn)形式。它不僅統(tǒng)轄作品形式，而且對文事、文意、文情、文境等作品內(nèi)容具有反作用。所謂“文體意識”，即在閱讀時，著眼于文本的文體，依據(jù)其特點展開有效的閱讀。也即是說，對不同文體應(yīng)有自覺的理解、感受能力，能根據(jù)不同的文體自覺選擇適切的閱讀方法和姿態(tài)。因為不同的文體應(yīng)有不同的處理方式，每一種成熟的文本樣式背后，都隱含著一定的閱讀模式。就“辨體讀文”而言，語文教師“在場”，主要體現(xiàn)在三方面。
（1）引導(dǎo)讀者依據(jù)文體特征形成理解不同文體的閱讀圖式
文本樣式不同，其閱讀方式不一。以魯迅先生的《藤野先生》為例。從百度搜索“《藤野先生》”，可得到如下信息：是一篇回憶性散文，記敘了作者從東京到仙臺求學(xué)的幾個生活片斷，而重點卻是記敘藤野先生的可貴品質(zhì)。這里有如下信息當(dāng)引起讀者的重視：一是回憶性散文，二是寫了幾個生活片段，三是重點書寫藤野先生的可貴品質(zhì)。也即是說，閱讀時，教師“在場”指導(dǎo)學(xué)生“辨體讀文”，當(dāng)抓住“散文””片段”與“先生品質(zhì)”等元素。依據(jù)散文的閱讀思路，本文的重點就在藤野先生的品質(zhì)是用何種手法表達的，這就應(yīng)該引導(dǎo)讀者抓住文中兩種不同的敘述語調(diào)———在寫自己的生存境遇時，用的是調(diào)侃的語調(diào)；而在寫藤野先生時，則用嚴正的筆法。這兩種敘述語調(diào)，形成了文章審美趣味的豐富性。
（2）幫助讀者辨別同類文體不同的閱讀重點與技巧
從古代文體演變看，“論”與“說”同屬論說類。作為文體的“論”和“說”表面上是一致的，但實質(zhì)上有著明顯不同的規(guī)范?！罢f”有以口舌取悅對方的意味，特點是“喻巧而理至”“飛文敏以濟詞”，強調(diào)的是言說的智慧、機敏，特別是比喻的巧妙，不像“論”那樣強調(diào)全面和嚴密。如此，在閱讀如《過秦論》《捕蛇者說》時，就當(dāng)把握“論”與“說”的差異，從而確定相應(yīng)的閱讀重點?！恫渡哒哒f》，屬于“說”，那就要扣住“喻”，抓住“巧”。柳宗元先說一個故事，強調(diào)為王命捕毒蛇者，兩代慘死，一代危殆而不舍其業(yè)，這個喻體是第一層次。當(dāng)柳氏提出免其供蛇，復(fù)其租賦，而捕蛇者“汪然出涕”，原因是捕蛇之危“未若復(fù)吾賦不幸之甚也”，這是第二層次。第三層次是具體例證：六十年來，與其祖相鄰者，殫其地之出，竭其廬之入而能生存者，十無一焉，而其家就是以捕蛇而獨存。第四層次是，雖然每年兩次冒生命危險捕蛇，但其余時候，卻能熙熙而樂。第五層次是柳宗元的結(jié)論：他曾經(jīng)懷疑過孔夫子的苛政猛于虎，看到捕蛇者這樣的命運，才知道賦斂之毒，有甚于是蛇者，此乃其“喻”。此文之成經(jīng)典，也因其“巧”，其“巧”在兩點：第一，巧在比喻推理之層次豐富；第二，巧在層次轉(zhuǎn)化之極端———蛇極毒，捕極危；可脫此極危之業(yè)，而遭拒；拒之則更臨極苦之租賦；得出苛政之害勝于蛇之極毒?？梢姟?，說”不從正面說起，而從一個似乎毫不相干的故事或現(xiàn)象說起，從中抽象出一個前提來，然后層層遞進，最后才把結(jié)論順理成章地推演出來。而“論”關(guān)鍵在于嚴密、全面。它從肯定（然）、否定（否）兩面進行分析，正面和反面都要到位；“窮于有數(shù)”，就是全面把握；“百慮之筌蹄，萬事之權(quán)衡”，就是深思熟慮，把所有的可能都加以權(quán)衡；“彌縫莫見其隙”，嚴密到?jīng)]有任何漏洞；“敵人不知所乘”，讓論敵反駁無門。如《過秦論》，為論證“秦之滅亡，是因為仁義不施，故攻守異勢”，文章先正面講秦之興，系統(tǒng)地陳述幾個方面的史實，后反面講秦之滅亡也很系統(tǒng)，文章從正反兩面分析其轉(zhuǎn)化的規(guī)律：強者，滅于弱者；貴者，亡于賤者。這種系統(tǒng)的、多層面的分析，真是“百慮之筌蹄，萬事之權(quán)衡”。
（3）教師總結(jié)出適合學(xué)生閱讀的文體閱讀模式
比如文言文教學(xué)，歷來在偏重“文”還是“言”上一直把握不好。王小東老師在探微“文””言”處理路徑基礎(chǔ)上，提出了“入文以學(xué)言”—“入言以學(xué)文”—“入理以固本”的文言文閱讀圖式，這一圖式。在筆者看來是切中文言教學(xué)弊病的，也是適合學(xué)生掌握的。
2．控制落差，培養(yǎng)讀者的“降格以求意識”
文本閱讀要解決的，主要不是一種需要解釋和告知的外在對象；而是讀者與文本之間的認知落差：或因時代的久遠，或因背景的阻隔，或因作者寫法的別致等構(gòu)成的落差，產(chǎn)生的距離。教師“在場”就是要采取措施，做好“落差”的控制。
（1）提供互文襄助———聯(lián)系文本之間的邏輯連接點文本，作為“這一個”，有其獨特性。但從文學(xué)發(fā)展史來看，總存在著歷經(jīng)千年而不變的永恒母題，即不同的寫作者，用不同的視角敘寫相同的事情。為此，可聯(lián)系前后文本，尋找文本之間的綰接點，用互文襄助的辦法降低文本的閱讀難度。
（2）創(chuàng)設(shè)模擬場景———以設(shè)身處地的姿態(tài)來體驗文本隔岸觀火，不如身臨其境，即是說讓學(xué)生置身其境解讀文本，尤其是那些特殊寫作者創(chuàng)作的文本。教師“在場”就是要指明“其境”的特殊性，而且只有從特殊作者的視角，才能破譯文本的奧秘。
三、在場：在讀者與編者之間
教師備課，總會下意識地思考：這篇文章我要教什么、如何教、為什么教；學(xué)生學(xué)習(xí)，也要思考這篇文章我要學(xué)什么、怎么學(xué)等問題。要解決這樣的問題，首先要培養(yǎng)自己的課程意識以及課程資源開發(fā)與整合的能力，其途徑就是要善于和編者對話。編者編寫教材的意圖，是編者在對課程標(biāo)準(zhǔn)的理解與把握基礎(chǔ)上作出的考量，是對課程標(biāo)準(zhǔn)實踐的一種體現(xiàn)。專題前的提示、課文的注解、課后習(xí)題等是課程標(biāo)準(zhǔn)要求的一種外顯。語文教師的“在場”，體現(xiàn)在讀者與編者之間，以及讀者與課程標(biāo)準(zhǔn)之間。
1．教師“在場”就教材的輔助系統(tǒng)進行補充或修正
教材的輔助系統(tǒng)，有助于學(xué)生及時、合理地理解并把握文本的核心內(nèi)容、核心知識，甚至學(xué)習(xí)該文本所要達成的目標(biāo)等。但或是由于編者的疏忽，或是因為編者的水平，有些輔助系統(tǒng)帶有缺陷，從而影響讀者對文本的把握，這就需要教師“在場”修正、補充。
（1）編者“該注而不注”
如北京版八年級上冊選有《木蘭辭》。開頭幾句是“：唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。”對“所思””所憶”，教材編者不予理會，不作注釋。這里就需要教師“在場”，指導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)資料，或者直接呈現(xiàn)自己所查閱的相關(guān)資料，化解這一矛盾。
（2）編者“注而不準(zhǔn)”
如蘇教版中的《雨霖鈴》，頭一句“寒蟬凄切”，教材注釋為“寒蟬，蟬的一種”，就讓人懷疑這“蟬”前為何加一“寒”，莫非是一形容詞？蟬覺寒而鳴聲凄，仿佛言之成理，可法布爾卻說，蟬是“四年地下黑暗的苦工，一個月陽光下的歡愉”，到了“寒冷”的深秋，蟬早該銷聲匿跡了。對此，教師就得“在場”予以修正。查《辭?！贰昂s”條，有二注。注一曰：蟬的一種，似蟬而小，青赤色?！抖Y記?月令》孟秋之月“涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴”，《文選》曹子建《贈白馬王彪》詩“：秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)?！庇帧对铝钫戮洹罚骸昂s應(yīng)陰而鳴，鳴則天涼，故謂之寒蟬也?！鼻锛绝Q于日暮，其聲幽抑。注二曰：“寒天的蟬。蟬到秋深天寒則不再叫，故把有所顧慮而不作聲比作寒蟬?！焙茱@然，詞中的“寒蟬”當(dāng)取前義。
（3）指導(dǎo)學(xué)生比較不同出版社版本之間的差異
比照人教版和蘇教版柳永《雨霖鈴》的注釋，有一處注解很值得推敲?！按巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”，“經(jīng)年”人教版課本注為“一年”，蘇教版注為“年復(fù)一年”，揣度詞意，后者的注解應(yīng)更為妥當(dāng)?！敖?jīng)年”作為一個詞語，不見于權(quán)威的《辭?！贰掇o源》及《漢語大詞典》，但《漢語大詞典》有“經(jīng)年累月”詞條，解釋為“形容經(jīng)歷的時間十分長久”，可見“經(jīng)年累月”同義，都指“年復(fù)一年，時間長久”。從全詞看，柳詞上片寫臨別時依依不舍的情形，是實寫，而下片則采用設(shè)想的方法，虛寫了別后的思念，一別成千古，不知道要多少年，這就把離愁推向無限的時空之中。學(xué)生通過比較，確定合理的解釋，從而理解全詞的妙處。
2．教師“在場”導(dǎo)引學(xué)生作“形而上”的思考
歌德曾說：人有兩只眼睛，一只眼睛看文字，一只眼睛看文字的背后。就是說文本解讀應(yīng)著重于展開暗含在文字意義中的意義層次，理解的目的不在于文本“所指”，而在于文本的“能指”。例如，文天祥的《過零丁洋》，詩的前三聯(lián)，字里行間似乎在傾訴自己悲涼的身世和無助的哀嘆，尾聯(lián)卻如巨碑矗立，浩然正氣充溢其中。如何理解這種情感的巨大轉(zhuǎn)變，如何將尾聯(lián)與全詩聯(lián)系起來呢？這就需要教師“在場”引導(dǎo)學(xué)生作“形而上”———文化層面的思考，發(fā)現(xiàn)文本背后隱含的“那一個”，否則是很難闡釋清楚的，學(xué)生的解讀也屬“隔靴搔癢”。原來開篇之句“辛苦遭逢起一經(jīng)”中的“一經(jīng)”，應(yīng)當(dāng)放在中華民族文化長河中來認識。唐宋詩中有不少詩句與“一經(jīng)”相關(guān)聯(lián)，如“大笑向文士，一經(jīng)何足窮””惠施不肯干萬乘，卜式未必窮一經(jīng)”等，再聯(lián)系《宋史》中有關(guān)文天祥個人經(jīng)歷的記載，應(yīng)能明白“一經(jīng)”是儒家最高道德典范的代名詞，也就是文天祥的精神支柱，也是他之前與之后的仁人志士敢于直面強權(quán)暴政的精神支柱。正是一代代文天祥們，構(gòu)成了中國歷史的脊梁，形成了我們中國人的“正氣文化觀”。假如閱讀時僅僅關(guān)注最后兩句，強調(diào)其精神的偉大，而不講清其精神的源頭、傳承，也就不能理解文天祥精神的由來及其巨大的鼓舞作用。只有明白了“一經(jīng)”的含義，才能感受到這種文化的內(nèi)涵與精神的巨大力量。
3．教師“在場”整合相關(guān)文本組建新專題
編者依據(jù)自己的理解，將一個個文本組合在一起，構(gòu)成一個個專題。教師完全可以根據(jù)教學(xué)需要，重新組建專題。如有許多涉及“登臨”的詩作散見于教材中，曹操的《觀滄?！?，李白的《夢游天姥吟留別》，杜甫的《登高》《望岳》，王維的《漢江臨眺》，辛棄疾的《京口北固亭懷古》等，教師“在場”以“登臨”為核心進行專題組建，并就“登臨”詩作較為完整的閱讀指導(dǎo)，讓學(xué)生對“登臨”詩作有一個辯證的認識———登臨之作，并非皆為“永恒‘傷愁’之象”，亦可表達“豪邁”或“閑適”等情感內(nèi)容，關(guān)鍵在于作者的主觀駕馭能力?！暗歉咄h”，錢鐘書先生在統(tǒng)觀歷代登臨之作后，得出“囊括古來眾作，團詞以蔽，不外乎登高望遠，每足使有愁者添愁而無愁者生愁”的結(jié)論；進而指出成因：登高之所以使人心瘁神傷，首先是人自有“遠志遙情”，其后在“極目而望不可及，放眼而望未之見”之時，“仗境起心，于是罔罔不甘，忽忽若失”。登臨者，多為思鄉(xiāng)游子，思婦怨婦，遷謫官宦，失意賢士，游子思返故鄉(xiāng)，戀人渴盼重逢，將軍意圖建功，文士欲平天下，乃至秦皇漢武，依舊渴慕長生，人心不足，愁苦由是而生。真是“有愁者為之生愁，無愁者由此添愁”。真的如錢鐘書所言？其實不然，登高望遠亦可為“壯詞”或“閑適之詞”。教師“在場”指導(dǎo)分析：“登臨”行為，包括身臨———登高之舉，眼臨———望遠之舉，心臨———聯(lián)想之舉；與上述三種行為相對應(yīng)的有“身臨”行為的主體———人（其無疑是帶著某種特定的情緒或心境的），“眼臨”行為的對象———景（包括自然景觀與人文景觀），“心臨”行為的對象———事（本人之事或他人之事）。
三者之中，景和事一旦進入人的主體意識和審美體驗，就會強有力地沖擊人的情感體驗，引發(fā)登臨者內(nèi)心巨大的波瀾，使人心無所適、神無所安———愁因此而生；如果人能夠抵御住景和事所帶來的情感沖擊，甚至能反過來駕馭它們，那么情況就會不同———非但不愁，反而豪邁；即使不能抵制這股沖擊力，如能調(diào)適心態(tài)逃避其壓力，那么就可能不生愁而擁有一種從容閑適的心態(tài)。如同為登臨，王勃登上滕王閣后感嘆說：“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。”可以說這是對大多數(shù)登臨者心理感受最精辟的一個概括。當(dāng)然，這個矛盾的存在不但使人嗟嘆“人生不滿百”，歲月易蹉跎”，它也使人意識到“時不我待”，從而自覺地惜時為用，在有限的人生中追求相對的永恒與不朽。登臨之作中既有“念天地之悠悠”的傷愁，也有“莫等閑，白了少年頭”的自警?？梢?，登高望遠這一母題，至少包含三方面情感：其一，傷感多愁，其二，激越豪邁，其三，恬退從容。錢鐘書之論，在于疏忽了人所具有的主觀能動性。“心有多寬，舞臺就有多大”，教師的“在場”，必將使我們的教學(xué)登上一個新的臺階。
作者：黃詠洲池國龍單位：紹興市上虞區(qū)小越中學(xué)紹興市上虞區(qū)教研室
語文教學(xué)是一臺戲，教師只有演好自己的角色，才能提高這臺戲的質(zhì)量，然而許多教師在教學(xué)中往往越俎代庖代替學(xué)生思考或代替作者言論，這不是語文教師應(yīng)扮演的角色，下面我談?wù)剬φZ文教師應(yīng)扮演角色的幾點認識：
一、語文教師應(yīng)在學(xué)生與教材之間扮演橋的角色。
教材是語文知識的載體，學(xué)生是獲取語文知識的主體。教師的任務(wù)是如何能讓學(xué)生從教材中獲取知識，教師這座橋就是讓學(xué)生走進教材，與教材交流，我們的任務(wù)就是解決學(xué)生與教材交流時出現(xiàn)的障礙和引導(dǎo)學(xué)生怎樣更好理解教材。我們不能把我們對教材的認識強加給學(xué)生，同時要承認學(xué)生對教材的理解的差異性，總之，教師要扮演好橋的角色，就是讓教師不要越權(quán)代替學(xué)生思考代替作者言論。要讓學(xué)生充分與教材交流。
教師如何能扮演好橋的角色呢？首先，提起學(xué)生對
教材的興趣，否則就是橋搭了學(xué)生也不愿意通過。這一點我認為應(yīng)從減輕學(xué)生閱讀時的心理壓力，提高學(xué)生感悟上入手，要讓學(xué)生感受到閱讀教材是一種享受，而不是沉重的負擔(dān)。教學(xué)時不讓學(xué)生感到閱讀就是為了回答問題和做“條塊”式的分析，而要他感到閱讀是為了感受一種美。其次，我們要設(shè)計好教材這個誘餌，充分挖掘教材中學(xué)生發(fā)現(xiàn)不了或感受不到的藝術(shù)美和思想美，使學(xué)生感到教材不僅是知識的載體而是藝術(shù)，思想的結(jié)晶，要讓學(xué)生萌發(fā)從教材中感受到這些東西的欲望，最后我們在教學(xué)中重點教給學(xué)生理解教材的方法，讓學(xué)生運用這種方法獲取知識。
二、在閱讀上教師應(yīng)做打開學(xué)生閱讀視野的大門的鑰匙。
教材的知識是有限的，課堂教學(xué)也是有限的，然而知識的無限的，隨著科學(xué)文化的發(fā)展，學(xué)生光學(xué)會教材是不行的，也是不夠的，在語文教學(xué)上就是要求我們語文教師要不斷發(fā)展課外閱讀，開拓閱讀視野。
語文教師要做好打開學(xué)生閱讀視野大門的鑰匙就要求我們不能整天圍著課本轉(zhuǎn)，要給學(xué)生創(chuàng)造良好的課外閱讀環(huán)境，讓學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)中走向課外學(xué)習(xí)。
怎樣才能做好開拓學(xué)生閱讀視野的鑰匙呢？一、培養(yǎng)閱讀興趣，要給學(xué)生閱讀自由，比如閱讀內(nèi)容，除不健康之外不管歷史、科技、社會等都可以讀。二、做好閱讀指導(dǎo)，如怎樣選書，怎樣看書等都要做認真指導(dǎo)。三、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，如每天定時閱讀的習(xí)慣，記讀書筆記習(xí)慣，閱讀中提問題的習(xí)慣等。
語文教師做好學(xué)生課外閱讀工作，不僅對課堂教學(xué)有幫助，而且對學(xué)生自身發(fā)展也是個促進，隨著教學(xué)改革的深入，語文教師的這項工作顯得越來越重要。
三、在學(xué)生人文精神的滲透上教師要做藝術(shù)感染的天使
人文精神不能靠強行說教傳給學(xué)生，這樣做會適得其反，人文精神傳輸重在熏陶，感染。
我們語文教師不能只懂一些漢語知識或修辭等到語文理論知識就行，我們要加強修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人文精神，這們才能把自己的人文精神滲透到學(xué)生身上。
教師要做好藝術(shù)感染的天使，要在這幾方面加強修養(yǎng)。首先是情感上要豐富而真誠，“感人心者莫先乎情。”可以說語文教學(xué)是情感教學(xué)，主要體現(xiàn)在學(xué)生與作者，學(xué)生與教師，教師與作者及學(xué)生與學(xué)生的情感交流上，通過交流來感受對方情感上的美，以使學(xué)生受到熏陶，從而內(nèi)化為自己的思想情感。其次在言行上要有風(fēng)度。言的風(fēng)度即指教師的語言要有感染力，這主要包括語言的運用和表達上要有藝術(shù)性。行有風(fēng)度主要一點就是用自己的行動來教育學(xué)生，做學(xué)生作為的表帥。最后語文教師要有較高的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)，只有這樣我們才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材、生活中的美，才能引導(dǎo)其感受，創(chuàng)造這些美。
四、在創(chuàng)新精神上做學(xué)生的開路先鋒
現(xiàn)代教育要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，在傳統(tǒng)教育上教師處于學(xué)生之上，其思想統(tǒng)治束縛著學(xué)生的思想。如：要聽老師的話，要按老師要求的去做，似乎老師是真理之神，一切都是正確的，不容許學(xué)生對自己去懷疑甚至批判，這些都不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，因此，我們要勇于擔(dān)負起打破這種傳統(tǒng)教育思想束縛的開路先鋒。
其一要培養(yǎng)學(xué)生懷疑、批判精神，教師要超越自我，敢讓學(xué)生向自己挑戰(zhàn)，為培養(yǎng)學(xué)生批判精神，我曾經(jīng)給學(xué)生抄過這樣一首童謠：現(xiàn)代教師武藝高，個個都會扔“飛鏢”，教學(xué)更是有法寶，不是作業(yè)就是考，班里紀律真是妙，不能說話不能笑，學(xué)生膽敢大聲叫，馬上把他父母找。這首童謠表現(xiàn)了學(xué)生對一些老師的諷刺和批判。一般老師是不會抄給學(xué)生看的。我的這一舉動，主要是從我做起，做好自我批評，為學(xué)生做好示范。另外，在教學(xué)中多讓學(xué)生談自己的感受，說自己的想法，出題時多出些主觀性試題，在評價時不要求統(tǒng)一，尊重個性差異。只有這樣學(xué)生主體性才會得到體現(xiàn)，學(xué)生才敢想敢做。
隨著語文教學(xué)的發(fā)展，我們語文教師對自己角色不斷有新的認識，不管自己扮演什么角色，我們都是為了提高學(xué)生的素質(zhì)。所以，最后我呼吁我們的語文教師，別讓高考統(tǒng)治我們的思想，別讓“八股”式課文分析束縛我們的教學(xué)，在教改深入的今天，把學(xué)生的個性，創(chuàng)造精神，良好語文習(xí)慣培養(yǎng)起來吧，這才是我們的根本任務(wù)。
（河池市都安瑤族自治縣板嶺小學(xué)，廣西 河池 530709）
摘要：強調(diào)素質(zhì)教育以來，教師教學(xué)評價也逐步向開放性發(fā)展。尤其是小學(xué)語文教師，學(xué)生需要掌握的不僅是漢語的字詞句，還需要通過語文課堂，提高語言感知能力、表達能力、組織能力等。對于如此繁重的任務(wù)，小學(xué)語文教師的教學(xué)評價也應(yīng)是多形式、多方面的，能從不同的角度對教師的教學(xué)進行評價。但目前小學(xué)語文教師教學(xué)評價單一，在社會各方面的壓力下，仍只重視教學(xué)的結(jié)果，卻不重視教學(xué)過程，因此有必要引導(dǎo)小學(xué)語文教師教學(xué)評價從結(jié)果為導(dǎo)向發(fā)展為過程導(dǎo)向；從教師教學(xué)評價導(dǎo)向的高度理解小學(xué)語文教師教學(xué)評價，并從方法論上研究如何引導(dǎo)教師教學(xué)評價的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文：教師教學(xué)評價；過程導(dǎo)向
一、前言
過去教師教學(xué)評價主要集中在教學(xué)效果上，但現(xiàn)今的教學(xué)評價還應(yīng)關(guān)注教學(xué)過程。這意味著教師在教學(xué)過程中應(yīng)融入多樣化的教學(xué)形式，在課堂中組織多樣化的活動，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上學(xué)會自信表達、自由思考、多元化學(xué)習(xí)等。所以教師教學(xué)評價導(dǎo)向應(yīng)從結(jié)果向過程發(fā)展，但在一些農(nóng)村地區(qū)，由于教師教學(xué)評價理念較為守舊，學(xué)校及家長只是用孩子的成績來評價教師的教學(xué)效果，導(dǎo)致一些有想法的教師不敢嘗試新型的上課形式，給教師及學(xué)生造成重大的教學(xué)負擔(dān)及學(xué)習(xí)負擔(dān)，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展和教師的進步。
二、小學(xué)語文教師教學(xué)評價中存在的問題
（一）教師教學(xué)評價內(nèi)容單一
新的課程標(biāo)準(zhǔn)中雖然指出，要促進學(xué)生的全面發(fā)展，應(yīng)從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三方面引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，因而評價教師的教學(xué)情況也應(yīng)從這幾方面進行評價。但在現(xiàn)實情況中，人們在評價教師的教學(xué)質(zhì)量時仍過于重視結(jié)果，因而在評價教師上主要的考察點是知識與能力，對于教師教學(xué)過程中是否注重過程與方法、情感態(tài)度與價值觀卻考察不足。
（二）教師教學(xué)評價主體單一
評價教師教學(xué)質(zhì)量的主體應(yīng)是學(xué)生，但在現(xiàn)實情況下，評價教師教學(xué)的主體卻是學(xué)校與家長，這造成直接接觸教學(xué)的學(xué)生卻不能參與評價，這種本末倒置的評價方式，造成教育一味地迎合學(xué)校及家長的教學(xué)要求，忽視了學(xué)生主體的學(xué)習(xí)需求。不能有效地從學(xué)生的角度進行教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，而是在應(yīng)試教育的壓力下，與學(xué)校、家長合謀對學(xué)生施加壓力，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，不能從情感態(tài)度價值觀上有效引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展。
（三）教師教學(xué)評價方式單一
教師教學(xué)方式應(yīng)是多樣的，但現(xiàn)今的教師教學(xué)評價方式主要以成績論英雄，在教師教學(xué)評價上主要結(jié)合學(xué)生的學(xué)生成績進行績效、職稱的評價。但教學(xué)評價方式應(yīng)融入多樣化的形式，用一些新穎的方式去提升教師的教學(xué)質(zhì)量，而不是將一切評價量化、格式化，打擊教師的積極性。不論是對學(xué)生還是教師而言，教師教學(xué)評價的目的是改進教師的教學(xué)，有效地指導(dǎo)教師從學(xué)生全面發(fā)展的角度改進教學(xué)，因此在目標(biāo)明確的情況下，應(yīng)結(jié)合多樣化的形式進行評價，激發(fā)教師的教學(xué)積極性。
三、結(jié)果導(dǎo)向過渡到過程導(dǎo)向的必要性
（一）結(jié)果導(dǎo)向，學(xué)生片面發(fā)展
小學(xué)語文教師教學(xué)評價中以結(jié)果為導(dǎo)向是一種普遍的情況，但近年來城市教育的發(fā)展，使得教育理念也有所改觀，學(xué)校及家長都鼓勵教師用多元化的方式帶領(lǐng)學(xué)生多元化發(fā)展。但農(nóng)村教育一直是制約中國教育發(fā)展的短板，如果拋開農(nóng)村教育硬件設(shè)施上的不足，將視角放到教學(xué)質(zhì)量上可以發(fā)現(xiàn)，一些即使學(xué)習(xí)成績很好的孩子在走出農(nóng)村，走進大學(xué)及社會時，在待人接物上很容易出現(xiàn)不自信、被動、畏懼的情況，這雖然與家庭教育有一定的關(guān)系，但學(xué)校教育是否能完全擺脫關(guān)系？是否應(yīng)該在關(guān)注孩子成績的同時，關(guān)注孩子的個性發(fā)展、人格完善呢？答案是不言而喻的。
（二）過程導(dǎo)向，學(xué)生教師共同進步
要避免結(jié)果導(dǎo)向，那什么是過程導(dǎo)向？過程導(dǎo)向表示在教學(xué)的過程中不僅要關(guān)注學(xué)生的知識掌握情況，還要關(guān)注學(xué)生人格的培養(yǎng)與完善，在教學(xué)過程中融入多樣化的活動，避免單調(diào)的學(xué)習(xí)，引發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的欲望，注重學(xué)生的全面發(fā)展。在這種教師教學(xué)評價的引導(dǎo)下，學(xué)生在學(xué)好知識的同時，會形成較好的學(xué)習(xí)觀念，從多方面完善自己的人格。教師也會在這種評價體系下敢于嘗試多種形式的教學(xué)方法，用全面發(fā)展的眼光看待學(xué)生，不會輕易否定學(xué)生，給學(xué)生提供一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
四、小學(xué)語文教師教學(xué)評價過程導(dǎo)向方法分析
（一）宣傳過程導(dǎo)向，理解新理念
引導(dǎo)教師教學(xué)評價過程導(dǎo)向中，首先應(yīng)宣傳過程導(dǎo)向，讓學(xué)校、教師、家長理解過程導(dǎo)向，在評價中融入過程導(dǎo)向?；谥袊W(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀，尤其是農(nóng)村地區(qū)，家長普遍認為小學(xué)語文教學(xué)就是學(xué)拼音，寫字詞，如果孩子能掌握拼音、單詞、句子，熟讀課文就是教學(xué)的成功。而在一些城市中，學(xué)校、教師、家長對小學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)有所改觀，在教學(xué)中更注重學(xué)生自主表達能力的培養(yǎng)，在認識字詞上更強調(diào)學(xué)生的閱讀，通過課外閱讀培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
（二）提升教師自我素養(yǎng)
小學(xué)語文教師教學(xué)評價融入過程導(dǎo)向，最主要的在于教師教學(xué)素養(yǎng)的提升，因為只有提升教師自我素養(yǎng)，學(xué)校、家長、學(xué)生才能從過程導(dǎo)向目標(biāo)中評價教師的教學(xué)。否則沒有過程導(dǎo)向教學(xué)，何來過程導(dǎo)向教師教學(xué)評價？因此提升教師自我素養(yǎng)既是目的也是結(jié)果，在引導(dǎo)教師教學(xué)評價過程導(dǎo)向中，教師自己應(yīng)有意識地提升自己的素養(yǎng)，在教學(xué)時注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，設(shè)計多樣化的活動，讓學(xué)生在語文課堂中得到多方面的提升。例如，針對農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)過于重視學(xué)生語文知識掌握的教學(xué)情況，教師應(yīng)有意識地從課堂設(shè)計、作業(yè)設(shè)計、學(xué)生學(xué)習(xí)評價上融入過程導(dǎo)向教學(xué)?？梢栽诎嗌祥_展“小小發(fā)明家”的設(shè)計活動，讓學(xué)生展開自己的想象力，用圖畫的形式畫出自己想發(fā)明的東西，并在課堂上讓學(xué)生介紹自己所要發(fā)明的東西，激發(fā)學(xué)生想象力的同時，提高學(xué)生自我表達能力，結(jié)合不同的課堂形式，提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣。
（三）嘗試新形式，融入新評價
小學(xué)語文教師教學(xué)評價還應(yīng)嘗試新形式，融入新評價。這意味著學(xué)生的考試成績不是評價教師教學(xué)質(zhì)量最重要的形式與標(biāo)準(zhǔn)，而是將學(xué)生作為教師教學(xué)評價的主體。因此，半學(xué)期可以開展學(xué)生評價教師教學(xué)的活動，從小培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識，敢于評價教師的教學(xué)。當(dāng)然小學(xué)生的思想不盡成熟但確是真誠實在的，可以通過投票的方式，選出最棒的老師，作為學(xué)生對教師的教學(xué)評價。
五、結(jié)語
小學(xué)語文教師教學(xué)評價的導(dǎo)向研究，主要探討的是以過程為導(dǎo)向的教師教學(xué)評價。因為漢語作為母語，對學(xué)生的全面發(fā)展有重要的引導(dǎo)作用，如果只是將其看成語文知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生在今后的人生道路中很難活學(xué)活用，將語文融入到生活中。但融入過程導(dǎo)向的教師教學(xué)評價，使過程重于結(jié)果，教學(xué)導(dǎo)向也會發(fā)生變化，尤其是在城鄉(xiāng)教學(xué)水平不均衡的情況下，更應(yīng)倡導(dǎo)農(nóng)村小學(xué)融入過程導(dǎo)向的教師教學(xué)評價，讓過程導(dǎo)向評價引導(dǎo)農(nóng)村教師教學(xué)水平的提升。
【摘 要】本文通過分析當(dāng)前中職語文課堂教學(xué)中存在的問題，探討中職語文教師課堂教學(xué)的調(diào)控藝術(shù)，提出巧用導(dǎo)入、善用教學(xué)語言、科學(xué)處理課堂意外、重視教學(xué)姿態(tài)四種調(diào)控策略。
【關(guān)鍵詞】中職語文 課堂教學(xué) 調(diào)控藝術(shù)
語文是一門應(yīng)用廣泛、接近生活且有情趣的學(xué)科，也是學(xué)生喜歡的課程，因此語文教學(xué)要充分展示課堂教學(xué)的魅力。其中教學(xué)導(dǎo)入屬于課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，科學(xué)的課堂導(dǎo)入可以吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生能夠認真聽講，從而提高教學(xué)效率。本文就中職語文教師課堂教學(xué)的調(diào)控藝術(shù)進行闡述，希望給中職語文教師以借鑒意義。
一、當(dāng)前中職語文課堂教學(xué)中存在的問題
（一）教師不重視學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)及焦慮心理。中職學(xué)生盡管能夠充分認識學(xué)習(xí)語文的重要性，但是由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差、學(xué)習(xí)方法不同等原因，導(dǎo)致學(xué)生之間的語文水平存在很大差異。一些學(xué)生雖然在語文學(xué)習(xí)時已經(jīng)很用功，但是考試成績卻總不理想，有的甚至還會比之前的成績有所下降。這導(dǎo)致學(xué)生在心理上受到一定的打擊，也開始對語文學(xué)習(xí)沒有了自信，害怕上語文課，對于如何才能學(xué)習(xí)好語文存在很多的憂慮。比如，他們會在語文考試來臨時，心理極度緊張，情緒不高，擔(dān)心會遇到各種難題。考試時，注意力不能集中，思維有些混亂，導(dǎo)致考試水平無法正常發(fā)揮。針對這種情況，中職教師在授課前，要先了解學(xué)生的語文水平及心理特點，制訂相對科學(xué)的教學(xué)方案。
（二）教師不善于調(diào)控課堂節(jié)奏。語文課堂教學(xué)的節(jié)奏調(diào)控一般是指讓教學(xué)活動的組織能夠產(chǎn)生具有美感的規(guī)律性變化的過程。要達到這一目的可以通過調(diào)控教學(xué)語言的輕重、教學(xué)方式的變換及教學(xué)內(nèi)容的編排來實現(xiàn)。但當(dāng)前一些中職語文教師上課時，在教學(xué)語言上不注重語速的快慢及語調(diào)的變換，且教學(xué)語言簡單、平淡，讓學(xué)生聽了昏昏欲睡。有的教師教學(xué)方式一成不變，照本宣科，使學(xué)生產(chǎn)生疲勞感及注意力不集中的現(xiàn)象。另外，有些語文教師的課件制作較為單一，并存在主次不明確的問題，將過多的知識點呈現(xiàn)在課件中，使學(xué)生產(chǎn)生視覺疲勞，降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（三）教師不善于調(diào)控課堂教學(xué)意外情況。課堂教學(xué)意外情況的調(diào)控一般是指，教師在語文教學(xué)時，遇到意外發(fā)生的情況，能夠敏銳判斷學(xué)生思維活動的各種態(tài)勢并快速作出應(yīng)對的方法。語文教學(xué)活動實踐是一個復(fù)雜多變的過程。作為教師一般都是按課前的教學(xué)設(shè)計，按部就班地開展教學(xué)活動，但有時在教學(xué)實踐活動中，也會遇到各種突發(fā)情況：如在課中有個別調(diào)皮的學(xué)生做惡作劇、打鬧，擾亂了課堂教學(xué)秩序、分散了學(xué)生的注意力；或是課前發(fā)生的某件事情，影響了正常的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生產(chǎn)生了低落或亢奮的情緒等。一些教師遇到此類突發(fā)情況缺少調(diào)控藝術(shù)，有的表現(xiàn)為驚慌失措，有的為了掩飾自身的不足輕易否定學(xué)生的見解。
二、中職語文教師課堂教學(xué)的調(diào)控藝術(shù)策略
（一）巧用導(dǎo)入藝術(shù)調(diào)控課堂。導(dǎo)語作為一堂課的重點，對課堂教學(xué)具有啟發(fā)意義，能讓學(xué)生迅速進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，思維快速運轉(zhuǎn)。雖然導(dǎo)語具有重要功能，但是如果語文教師不合理運用，將會產(chǎn)生負面影響。同時導(dǎo)語必須靈活，教師要避免固定化格式的內(nèi)容，而是不斷精益求精，對語言進行提煉，從而展現(xiàn)導(dǎo)語豐富的內(nèi)涵，不斷啟迪學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維。
1.溫故式導(dǎo)入的藝術(shù)
溫故式導(dǎo)入的教學(xué)方式具有以下幾個優(yōu)勢：在鞏固已學(xué)知識的過程中，能夠使學(xué)生對舊有的知識進行重新整理；通過將舊有知識設(shè)置為新知識學(xué)習(xí)的固定點，為新知識的學(xué)習(xí)建立基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，從而保障新知識與舊知識具有聯(lián)系點。教學(xué)時，教師要對舊知識進行重新組織，從而激發(fā)學(xué)生的認知。這樣不但可以增強學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，在心理上降低了難度，而且還可以對之前所學(xué)的內(nèi)容進行鞏固與復(fù)習(xí)，并將新知識導(dǎo)出來，使語文課堂教學(xué)內(nèi)容可以自然過渡。
例如，在教學(xué)課文《祝?！返牡?2 課時，教師問道：“上一節(jié)課大家共同學(xué)習(xí)了小說的三要素，現(xiàn)在大家還記得小說的三要素是什么嗎？”學(xué)生答：“人物、情節(jié)、環(huán)境?！苯處熃又f：“在上一節(jié)課，我們主要針對小說的故事情節(jié)與環(huán)境進行了重點分析。本節(jié)課，我們將針對最后一個要素―― 人物進行重點學(xué)習(xí)?！边@樣導(dǎo)入不但復(fù)習(xí)了前面所學(xué)習(xí)的知識點，又自然而然地過渡到新內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，學(xué)生也清楚了將要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容，此種導(dǎo)入方法能夠直接明了地使學(xué)生的思維在舊知識與新知識上直接進行切換，簡單順暢。
2.問題設(shè)疑法導(dǎo)入的藝術(shù)
問題設(shè)疑法導(dǎo)入的教學(xué)方式是指，教師根據(jù)新課的教學(xué)重點內(nèi)容，提出若干問題讓學(xué)生思考，然后針對提出的問題進行一一解答與分析引入新課的過程。此種導(dǎo)入教學(xué)方式不但可以吸引學(xué)生的注意力，還可以充分調(diào)動W生的求知欲望和思考的積極性。例如，在教學(xué)《世間最美的墳?zāi)埂窌r，教師將導(dǎo)語設(shè)計成：“美是一個古老而永恒的話題，也是歷代作家藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典主題，如沈從文先生筆下的《邊城》凸顯了純潔質(zhì)樸的人性美，又如朱自清先生的《荷塘月色》描繪了月下荷塘的朦朧美。同學(xué)們，如果美和墳?zāi)孤?lián)系在一起時，你會是什么樣的感受？”然后教師順勢導(dǎo)入新課《世間最美的墳?zāi)埂?。問題式設(shè)疑法能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開拓學(xué)生的思維，從而提高語文的教學(xué)質(zhì)量。
3.即興式導(dǎo)入的藝術(shù)
即興是語文教師的一種能力，教師需要充分發(fā)揮這種授課藝術(shù)的優(yōu)勢。對于語文教師而言，必須具備深厚的生活積累，同時能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)化為教育因素。在教學(xué)導(dǎo)入過程中，教師必須提前進行充分準(zhǔn)備，當(dāng)學(xué)生不能理解教師提出的問題時，教師可以換個角度提問，設(shè)置涉及學(xué)生生活的問題。在即興式導(dǎo)入過程中，教師依據(jù)臨時發(fā)生的事情導(dǎo)入教學(xué)，能夠給學(xué)生帶來真實的感受，因此教師需要將課堂情境和真實的生活場景進行協(xié)調(diào)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成良好的課堂教學(xué)氛圍。
（二）發(fā)揮教學(xué)語言在課堂節(jié)奏上的調(diào)控作用。教師的教學(xué)語言對整堂課的教學(xué)具有重要意義，能夠引導(dǎo)學(xué)生的思維。教師教學(xué)語言的美，一方面來源于教學(xué)語言中節(jié)拍的強弱與力度的大小及速度的快慢變化；另一方面來源于語言表達的恰當(dāng)生動。教師要想語文教學(xué)具有鮮明的節(jié)奏，教學(xué)語言就必須具有韻律感。這樣做能夠直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)語文的效果。生理學(xué)研究顯示，如果人處在一種富有節(jié)奏感、抑揚頓挫的教學(xué)語言環(huán)境中，可以有效破解催眠刺激，而在一種單調(diào)的聲音刺激下，人的大腦皮層就會快速進入抑制狀態(tài)。因此教師應(yīng)當(dāng)重視語言調(diào)控，重視對課堂教學(xué)語言的合理與巧妙編排。教師在控制教學(xué)語言的輕重、緩急時，還應(yīng)當(dāng)從學(xué)生實際情況與教學(xué)內(nèi)容出發(fā)。通常在講解節(jié)奏明快或是淺顯易懂的內(nèi)容時，可以降低音量，加快語速。而講解一些比較抽象或重點內(nèi)容時，可以提高音量，放慢語速。
再者，語言與文學(xué)性具有密切聯(lián)系，因此語文教師在課堂教學(xué)過程中，必須重視教學(xué)語言與文學(xué)相結(jié)合。語文課需要具有文學(xué)味，教師在語言表達的過程中，要加入具有情感性的語言，充滿感情的教學(xué)語言能夠不斷調(diào)動學(xué)生的情感因素，同時語文教師的語言需要添加生動性的內(nèi)容，教師生動的語言可以將文學(xué)作品中的人物形象展現(xiàn)得生動形象。
（三）增強課堂意外情況的調(diào)控。當(dāng)課堂上出現(xiàn)意外情況時，經(jīng)驗豐富的教師能夠用科學(xué)的方式處理。對于有些學(xué)生提出的高難度問題，語文教師要調(diào)動在日常生活中的個人知識儲備，對問題進行科學(xué)合理的推斷，這樣解答才會更加準(zhǔn)確；對于難以解決的問題，教師可以將其擱置，鼓勵學(xué)生通過查找資料的方式解決難題。在教學(xué)時，有的學(xué)生會提出一些不符合邏輯的問題，教師不能對其進行直接否定，而是要采用順勢而導(dǎo)的方式，對學(xué)生進行正確引導(dǎo)，在總結(jié)語文知識點的過程中，結(jié)合學(xué)生的實際問題進行解答。
（四）重視教師的教學(xué)姿態(tài)調(diào)控。從人的生理學(xué)角度分析，人體各部位在接收信息時，86% 的能量都集中在視覺上。教師在教學(xué)中通常會使用眼色、表情、手勢、動作等，這些便是教師的教學(xué)姿態(tài)，也是教學(xué)語言的重要輔助和補充。教師課堂上的姿態(tài)對課堂教學(xué)調(diào)控效果有重要影響，學(xué)生通過對教師的姿態(tài)進行觀察，能夠推測出教師的情緒、情感。因此中職語文教師在教學(xué)時，必須重視教學(xué)姿態(tài)對學(xué)生產(chǎn)生的直接影響，可通過對教學(xué)姿態(tài)的調(diào)控進行教學(xué)。比如，在教師的講課過程中要適當(dāng)進行走動，而且步伐要穩(wěn)健端莊，從而充分w現(xiàn)教師嚴肅認真的工作狀態(tài)。教師作為知識的傳授者，教師的精神面貌能有效活躍課堂氣氛。當(dāng)教師精神面貌不佳時，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性會下降，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量降低。
綜上所述，中職語文教師在教學(xué)中，需要重視教學(xué)方法的作用，把教學(xué)課程和調(diào)控藝術(shù)相結(jié)合，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣的基礎(chǔ)上，不斷提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，從而為社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才。
摘 要：語文教師寫教學(xué)反思在教育教學(xué)工作中起著不容忽視的作用。面對全新的教材，我在摸索中前進、在實踐中反思。我認為應(yīng)做到：鉆研教材、了解學(xué)生，一切從實際出發(fā)，寫學(xué)生的新見解新思路等。
關(guān)鍵詞：語文教師 如何 寫反思
近年的教學(xué)實踐告訴我：寫好教后記首先是教師責(zé)任心的具體表現(xiàn)，是教師課堂教學(xué)自我反饋的一種好形式。很多教師都非常重視課前的準(zhǔn)備和設(shè)計，而往往忽視了課后的反思和總結(jié)，也就是忽視寫“教后記”。殊不知作為教師，在課堂教學(xué)結(jié)束后及時回顧教學(xué)得失并記錄于冊的“教后記”，在教育教學(xué)工作中起著不容輕視的作用。
通過教學(xué)反思，我不斷探究有關(guān)教學(xué)對象、教學(xué)目的以及教學(xué)手段等方面的問題，努力提高自己教學(xué)方式的可行性和合理性，取得了理想的教學(xué)效果。面對全新的教材，我在摸索中前進、在實踐中反思。
一、鉆研教材、了解學(xué)生，一切從實際出發(fā)
教材是學(xué)生學(xué)習(xí)、教師教學(xué)的依據(jù)，如何用好、用足教材，讓學(xué)生喜歡教材、喜歡學(xué)習(xí)，是首先值得考慮的問題。在對教材深入研究后我發(fā)現(xiàn)新教材更注重對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，對一些語文知識點要求不夠清晰、明確。有了對教材較為正確、清晰的了解后，在教學(xué)的過程中我就能揚長避短、課內(nèi)外互相補充，使教材更加完善。教材中的閱讀課文，針對不同的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)要求如何與學(xué)生的學(xué)習(xí)實際相一致，不至于挖得深、學(xué)得難，讓學(xué)生覺得無話可說、無感可發(fā)。這又是另一個擺在面前的難題。我覺得這時教師就要對你的學(xué)生真正地有所了解，知道什么對他們來說是有難度的、什么是他們感興趣的、怎樣設(shè)計通過他們的思考、合作會有真正的提高。只有這樣，在設(shè)計教學(xué)方案時教師才會有一個正確的教學(xué)預(yù)測，使教案更貼近學(xué)生、更合理。我想，這也是從學(xué)生的“學(xué)情”出發(fā)進行備課的一個方面吧。當(dāng)然，在課堂教學(xué)過程中，還要從實際出發(fā)，根據(jù)學(xué)習(xí)情況不斷調(diào)整。
二、寫學(xué)生的新見解新思路
語文課堂教學(xué)過程過就其自身而言，就是師生心靈的共同交流與溝通的過程。在課堂教學(xué)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，而且學(xué)生總會有“創(chuàng)新的火花”在閃爍，教師應(yīng)當(dāng)充分肯定學(xué)生在課堂上提出的一些獨特的見解，這樣不僅使學(xué)生的好方法、好思路得以推廣，而且對學(xué)生也是一種贊賞和激勵。同時，這些難能可貴的見解也是對課堂教學(xué)的補充與完善，可以拓寬教師的教學(xué)思路，提高教學(xué)水平。因此，將其記錄下來，可以補充今后教學(xué)的豐富材料養(yǎng)分。例如：一位我在導(dǎo)讀《九寨溝》這篇課文時，有一位學(xué)生突然問：“老師，五彩池能不能游泳？”學(xué)生提出這個問題正是兒童極富好奇心的可貴天性，決無絲毫惡意。學(xué)生們議論紛紛，但我很高興，借機讓學(xué)生圍繞著這個問題展開了討論，我說：“這個問題提得很好！確定五彩池能不能游泳，要取決于四個基本條件，一是池子的大小，二是池子的深淺，三是池水是否干凈，四是池底有沒有障礙物。讓我們來仔細讀課文，查資料，看看課文以及資料中有沒有這方面的信息？”這樣的點撥，學(xué)生就不難從課文中找到答案。這樣，不僅鼓勵了學(xué)生敢于大膽提好奇的問題，而且也借“疑”釋疑，深讀了課文，又提高了學(xué)生處理信息的能力。課堂效果很好。課后，我進行了反思并把學(xué)生的新想法、新見解做了記錄，更深刻地認識到：語文課堂，要充分尊重所有人的意見很不容易，作為老師，不能用自己的思維去代替學(xué)生，不能讓學(xué)生跟著自己的思路走。要充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的教育思想，重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實踐能力。
三、不斷實踐，不斷完善，優(yōu)化課堂教學(xué)
我們可以反思將教學(xué)過程中達到預(yù)先設(shè)計的教學(xué)目的、引起教學(xué)共振效應(yīng)的做法；課堂教學(xué)中臨時應(yīng)變得當(dāng)?shù)拇胧粚哟吻宄?、條理分明的板書；某些教學(xué)思想方法的滲透與應(yīng)用的過程；教育學(xué)、心理學(xué)中一些基本原理使用的感觸；教學(xué)方法上的改革與創(chuàng)新等等，詳細得當(dāng)?shù)赜涗浵聛?，供以后教學(xué)時參考使用，并可在此基礎(chǔ)上不斷地改進、完善、推陳出新。
四、挑戰(zhàn)自我、充實自我，在否定中成長
“課堂教學(xué)是一門遺憾的藝術(shù)”，即使是成功的課堂教學(xué)也難免有疏漏失誤之處，而科學(xué)、有效的教學(xué)診斷可以幫助我們減少遺憾。我們不妨從教學(xué)問題的研究入手，挖掘隱藏在其背后的教學(xué)理念方面的種種問題。我們要收集各種教學(xué)“病歷”，對它們進行系統(tǒng)的回顧、梳理，找出典型“病歷”，并對“病理”進行分析，重點討論影響教學(xué)有效性的各種教學(xué)觀念，最后提出解決問題的對策。我在一個班教馮驥才的《珍珠鳥》時，我把讓學(xué)生們發(fā)現(xiàn)“我”與小珍珠鳥親近的過程作為這節(jié)課的重點，如果同學(xué)們能很順利地找出這個過程，那對文章主旨的理解會水到渠成，課堂教學(xué)也會很順利。我在進行這一個教學(xué)環(huán)節(jié)的時候，自己講得多，引導(dǎo)得多，確實把教學(xué)主動權(quán)“掌握”在了自己的手里，體現(xiàn)了我的“主導(dǎo)”地位，但是卻沒有放開手腳讓學(xué)生們自己去思考，而是根據(jù)我的思路來整理，由我來總結(jié)。課后冷靜反思，覺得這一部分內(nèi)容，如果讓學(xué)生細讀，是完全能夠自己概括出來的，讓學(xué)生自主完成比老師的強硬灌輸要好得多。后來，在另一個班，我便主動的讓學(xué)生自己去細讀，自己去概括，效果果然更好了。由此我發(fā)現(xiàn)去解決教學(xué)中的實際問題，教學(xué)反思是很有價值的一件事。
摘 要：實施新的課程標(biāo)準(zhǔn)，使用新教材，許多教師仍繼續(xù)使用應(yīng)試教育的思維、觀念和方法去教學(xué)。教學(xué)改革對中學(xué)語文教師提出新型化的要求：一、觀念必須更新，二、具有新的開放的知識結(jié)構(gòu)，三、提高獨立鉆研教材的能力，四、思維要兼容并蓄多視覺，五、學(xué)習(xí)使用創(chuàng)新思維方式。
關(guān)鍵詞：教學(xué)改革；語文教師；要求
在這次課程改革中，將長期以來的“教學(xué)大綱”改成“課程標(biāo)準(zhǔn)”，已經(jīng)貫徹執(zhí)行新的“課程標(biāo)準(zhǔn)”，使用各種新的教材?？墒遣簧俳處焻s跟不上教學(xué)改革的步伐，表現(xiàn)在:一、用應(yīng)試教育的舊思維、舊觀念、舊方法觀念來教素質(zhì)教育的教材，二、知識結(jié)構(gòu)陳舊，三、習(xí)慣于依賴教學(xué)參考書，四、課文理解單一狹隘，五、語文知識缺乏。這些情況不能適應(yīng)教學(xué)改革，教學(xué)改革對中學(xué)語文教師提出新的要求，要求教師新型化。
一、更新觀念
1.認識應(yīng)試教育的弊端。其觀念是知識本位、學(xué)科本位，認為學(xué)校教育的中心任務(wù)是傳授知識，死背硬記知識成為考試的唯一內(nèi)容，普遍的題海訓(xùn)練加重了學(xué)生的負擔(dān)，學(xué)習(xí)內(nèi)容陳舊，教學(xué)的目的是為了考試!應(yīng)當(dāng)迅速樹立素質(zhì)教育的觀念，將自己由主宰變?yōu)橹鲗?dǎo)，將學(xué)生由被動的容器接納變?yōu)橹鲃拥膶W(xué)習(xí)主體。
2.關(guān)于語文的理念。長期以來，人們在“文”與“道”的關(guān)系上不斷討論，曾認為要突出政治思想教育，后又認為政治教育與語文知識并重，這些都沒有還語文本來面目。新的課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)了語文的基本特點是工具性與人文性的統(tǒng)一。
二、更新知識結(jié)構(gòu)
1.全面的知識結(jié)構(gòu)。語文反映的社會生活是個大千世界，涉及各種領(lǐng)域。語文和其它學(xué)科滲透、交叉，英國的英語(即語文)教育思想就強調(diào)了其“學(xué)科交叉觀”。重視各種觀念的交叉與共存。語文與思想道德、社會生活、歷史文化以及自然科學(xué)等有密切的關(guān)系。過去的學(xué)科實行條塊分割，使教師的知識面相對狹窄，如不懂外語，不會使用計算機，不了解科技新發(fā)展等。
2.開放的知識結(jié)構(gòu)。過去的知識呈現(xiàn)封閉性，常用單一的不變的觀點去看待客觀事物。如以階級斗爭為綱，以權(quán)威的論述靜止地認識?？陀^現(xiàn)象極其復(fù)雜，主觀世界又極其博大，應(yīng)當(dāng)從許多方面綜合研究，要以變化創(chuàng)新的觀念去認識。
3.反思的知識結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的教育是接受學(xué)習(xí)，美國當(dāng)代著名的心理學(xué)家奧蘇貝爾認為，“接受學(xué)習(xí)”是學(xué)習(xí)的全部內(nèi)容是以定論的形式呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者的。進行素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)使用“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”方法，當(dāng)代著名心理學(xué)家，美國哈佛大學(xué)教授布魯納倡導(dǎo)運用探究的技法去發(fā)現(xiàn)學(xué)科的基本原理，首先要帶著問題，帶著疑問去反思，這樣的話，就可以發(fā)現(xiàn)許多新東西。
三、提高鉆研教材的能力
1.要有選擇教材的能力。教師要有辯析的眼光，要能夠獨立選擇教學(xué)所側(cè)重的內(nèi)容。
2.提高獨立鉆研教材的能力。一些教師憑借教學(xué)參考書去教課，教死書。素質(zhì)教育要求教師教活的知識，培養(yǎng)活的能力，教師必須提高獨立鉆研的能力。要能抓住作品的立旨立意，分析文章結(jié)構(gòu)，分析人物形象，找出語言特點、藝術(shù)特色等。
3.教師要能將這篇作品與別的作品進行縱向或橫向的比較，發(fā)現(xiàn)其思想上真知灼見，藝術(shù)上獨到之處。
4.教師要能認識教學(xué)參考和他人之說的正確與錯誤，妥貼與否，而不迷信盲從。
四、教師應(yīng)思索課文的解讀
講解課文，不能滿足于講文章的主題思想、篇章結(jié)構(gòu)、段落大意、生字生詞；應(yīng)該對課文中一些起關(guān)鍵作用或帶有深刻含義的詞句，緊密結(jié)合文章的主題思想、人物特點、上下文語境進行必要的分析講解。舉例來說，不同版本的中學(xué)語文課本里都有魯迅先生的短篇小說《祝?！愤@一篇課文。我曾聽我校一教師在上校級公開課時講解《祝福》。老師講得很認真。他首先介紹了魯迅不但是一位偉大的文學(xué)家，而且是一位偉大的思想家，是一位勇猛的斗士；接著他詳細說明了魯迅寫《祝福》時的時代背景。之后，他先解釋了課文中一些生字、生詞，然后讓學(xué)生自己閱讀一遍。而后他采用啟發(fā)式教學(xué)法，邊講解、邊提問、邊討論，詳細分析說明了《祝?！返闹黝}思想、篇章結(jié)構(gòu)、段落大意。最后他給學(xué)生分析了幾個多重復(fù)句?？梢钥闯觯蠋煹膫湔n是很認真、很充分的。我想，學(xué)生聽了老師的講解后肯定是會有不少收獲的。但是，從學(xué)生獲得語文技能的角度說，我雖沒有作調(diào)查，但估計收效甚微，獲益甚小。事實上，課文中有些段落、有些詞句是應(yīng)該而且值得好好給學(xué)生分析講解的。
大家知道，小說《祝?！愤\用倒敘的手法，通過刻畫主人公祥林嫂這個下層勞動婦女的悲慘命運，來解剖舊中國的農(nóng)村社會，抨擊黑暗的宗法制度和吃人的封建禮教。作者對祥林嫂的這一段描寫，在全文中起很重要的作用。語文老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生注意這一段描寫，特別注意語句的運用。我想，語文老師如果能把類似這樣的問題講清楚了，語文教學(xué)的收效肯定會比較大；學(xué)生如果能把類似這樣的問題領(lǐng)悟到了，他的語文水平肯定會有較大的提高。
五、注重語文知識教學(xué)
在中學(xué)進行語文知識教學(xué)，必須堅持隨機教學(xué)。所謂隨機教學(xué)，就是緊密結(jié)合課文的講解或作文、練習(xí)的 評講來進行有針對性的語文知識教學(xué)。試以虛詞教學(xué)為例。我們不能脫離課文講解、作文或練習(xí)評講孤立地給 學(xué)生講解某些常用虛詞，把虛詞教學(xué)跟課文講解、語文實踐（如做練習(xí)、做作文）、作文或練習(xí)評講弄成兩張 皮，而要觸為一體。從隨機教學(xué)的角度說，要把虛詞教學(xué)跟課文講解、作文或練習(xí)評講緊密地結(jié)合起來，只有這樣，同學(xué)才愛聽，才能收到較好的教學(xué)效果。
總之，中學(xué)語文教師必須適應(yīng)教育教學(xué)改革的要求，提高自己的有關(guān)素養(yǎng)，使自己新型化，使自主應(yīng)試教育的教書匠變?yōu)樗刭|(zhì)教育所要求的教師，才能發(fā)揮主導(dǎo)作用，很好地進行素質(zhì)教育。
“語言是人類最重要的交際工具”，語文教學(xué)義不容辭地承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生的語言表達能力、潛移默化地提高學(xué)生素質(zhì)的重要任務(wù)。
呂叔湘先生指出：“語文教學(xué)既是一門科學(xué)，也是一種藝術(shù)?！毖芯空Z文教學(xué)的科學(xué)化和藝術(shù)性，是提高語文教學(xué)效率的必由之路。
教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵十分豐富，人們常說“言傳身教”。言傳是第一位的，盡管教育的手段和途徑豐富多樣，但其中最常用、最便捷的仍是教師的課堂語言，這是任何教育手段都無法替代的。因此，我們要正確使用語言，以增強工作效果。
一、提高語言質(zhì)量
首先，導(dǎo)入語要“異”。 課堂導(dǎo)入語的“異”，是指形式和語言的奇異、奇特和標(biāo)新立異。如果你著裝漂亮 ，必定會吸引過往路人的注意。同樣，作為教師，如果能使得自己授課前的導(dǎo)入語新穎.奇特，那么必定會吸引孩子們的注意，能在剎那間擒住孩子的注意力，有效地提高課堂教學(xué)的效率。
其次，過渡語要“順”。順則通，通則美，語文課堂教學(xué)過程中的過渡語是起了承接、小結(jié)的作用，是教師鉆研教材、抓住內(nèi)容之間聯(lián)系的切入口，是教師在找到激發(fā)學(xué)生思想火花知識點的基礎(chǔ)上，組織提煉語言，貫穿整個教學(xué)環(huán)節(jié)的必要步驟。
再次，講解要精煉。課堂語言不精煉，水分多，濃度小，常會影響學(xué)生聽課情緒甚至引起反感。程式化地處理課文，不同類型、體裁的課文一刀切，勢必會塞給學(xué)生許多老話、套話，這些話多屬于廢話，聽了使人煩躁不安。學(xué)生更喜歡那些新鮮活潑的教學(xué)語言。所以，如果教師的語言貧乏、詞不達意、準(zhǔn)確性不高、不必要的重復(fù)、講話不流暢，以及語言針對性不強等等，都會影響表達效果。久而久之，學(xué)生也會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩，積極性也會隨之降低。
最后，結(jié)束語要“懸”。 “懸”是指懸念，引發(fā)別人的思索。語文課本上的文章，都是名家名篇，我們手中的教材是經(jīng)過專家精心篩選，編排而成的。有些作品的內(nèi)涵，非常值得孩子去細細品味。作為語文教師，在授課時，不要忽視下課的那幾分鐘，要設(shè)置一些能夠引起孩子思索和回味的結(jié)束語，讓學(xué)生帶著滿腔的熱情，在課后繼續(xù)進行探究。
二、語言要親切，富有感情
課堂教學(xué)語言是師生雙方傳遞信息和交流思想的橋梁，親切、感人的課堂教學(xué)語言能使學(xué)生保持積極舒暢的學(xué)習(xí)心境，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而最大限度的提高教學(xué)效果。教師在課堂教學(xué)中，語言要親切，富有情感。特別是對待一些差生，更應(yīng)該如此，維護他們的自尊心。應(yīng)該注意的是，教師不要對學(xué)生的錯誤過多地批評、指責(zé)、甚至諷刺、挖苦，那就會使學(xué)生失掉學(xué)習(xí)的信心。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行心靈的交流。”凡是受學(xué)生歡迎的教師，他們的教學(xué)語言必定是親切自然的，教態(tài)總是讓學(xué)生感到和藹可親的，他們十分善于啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，總是為學(xué)生創(chuàng)造一種和諧融洽的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在這樣的氛圍中學(xué)習(xí)知識，掌握技能。
三、語言要優(yōu)美生動
一名語文教師的語言美對于提高課堂教學(xué)效率是很重要的一個因素：語文教師通過“信號之信號”――語言的魅力，一下子攫住學(xué)生的注意力，使得他們屏息靜氣、凝神傾聽的時候，他的富有吸攝性、啟迪性，鼓動性語言，已經(jīng)悄無聲息地發(fā)揮著調(diào)整學(xué)生漠視語文、小覷語文的心態(tài)的功能，久而久之，學(xué)生便會情不自禁地喜愛語文了，并且情緒高漲地自覺也獵取知識了。誠然，達到語言美的境界不是短時間內(nèi)就可以做到的，但只要我們想想“良璞授于賤工，器之陋也”的道理，劉禹錫的“常恨言語淺，不如人意深”的名言，便會勾起萬端感慨，也就有了“耐得半宵寒”的刻苦鉆研與奉獻的精神，最終達到能“粘”住學(xué)生，牽人情思的語言境界。
四、無聲語言要使用得當(dāng)，恰到好處
教學(xué)中的無聲語言包括教師的表情語言、手勢語言和體態(tài)語言等，這些無聲語言可輔助有聲語言實現(xiàn)教學(xué)目的。作為一名教師，不能沒有表情，不善于運用表情的人就不能做一個好教師。一名教師只有在他學(xué)會在面部、姿勢和聲音各方面做出不同的表情時，才能成為一名真正的教師。我們常說“眼睛是心靈的窗口” ，就是說眼睛可表示出各種各樣的感情，如高興、氣憤、贊成、反對等。課堂上師生之間的學(xué)習(xí)交流常?？垦劬砺?lián)系，都是用和藹親切的目光去捕捉學(xué)生的視線，讓眼光灑遍教室的每個角落，使每個學(xué)生都感到老師在注意自己，這樣無形中就起到了控制課堂的作用。教師可以用嚴肅和警告的目光去批評課堂中的違紀同學(xué)，同大聲訓(xùn)斥相比，這種無聲的批評學(xué)生更容易接受，且不影響大部分同學(xué)的注意力。
教學(xué)語言雖然可以傳遞各種信息，但若沒有手勢，課堂教學(xué)就象運轉(zhuǎn)機械一樣冷漠死板。在課堂教學(xué)中，手勢使用得當(dāng)，可以增強語言力度，強化要傳授的數(shù)學(xué)知識，給課堂增添亮色和活力。
可見，教師課堂語言藝術(shù)是一個不容忽視的問題，他的美學(xué)藝術(shù)值得我們每一位教育工作者去研究、去探索！
摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，以及語文教育教學(xué)法的不斷研究，“微課”成為一種比較流行的教學(xué)方法。微課是按照新課標(biāo)和教學(xué)實踐的要求，以視頻為載體來記錄教師的上課內(nèi)容。在微課的錄制過程中，需要教師掌握現(xiàn)代化信息技術(shù)知識，以便幫助教師制作好微課視頻。本文根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗，并結(jié)合微課的特點，來探討一下微課對小學(xué)語文教師信息化能力提升的研究。
關(guān)鍵詞：微課；小學(xué)語文教師；信息化教學(xué)能力；研究
小學(xué)語文是學(xué)生所學(xué)的最基礎(chǔ)的學(xué)科，也是最重要的學(xué)科。在小學(xué)語文教學(xué)初始階段，主要是讓學(xué)生學(xué)會拼音和漢字。當(dāng)學(xué)生進入小學(xué)高階段的時候，還要培養(yǎng)學(xué)生的讀寫能力。然而傳統(tǒng)的教學(xué)方法會讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生壓力，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)，也不利于教師信息化教學(xué)能力的提升。針對這一情況，微課的出現(xiàn)改善了這一現(xiàn)狀。微課以其信息化、簡潔化的特點，有助于幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)語文的興趣，也有助于提升小學(xué)語文教師信息化教訓(xùn)能力的提升。
一、微課的設(shè)計是一種信息化教學(xué)的過程
微課是根據(jù)教師的教學(xué)設(shè)計而制作的，教師根據(jù)一個知識點來設(shè)計一個5-10分鐘的視頻或者PPT加音頻。在小學(xué)語文微課的設(shè)計過程中，需要教師從網(wǎng)絡(luò)上尋找教學(xué)資源，然后根據(jù)教學(xué)資源進行篩選，選出適合于小學(xué)生思維的網(wǎng)絡(luò)資料進行編輯。在制作微課的過程中，也需要教師運用手機、DV等攝像設(shè)備進行拍攝，這些都需要小學(xué)語文教師對現(xiàn)代化多媒體設(shè)備具有了解。
例如，當(dāng)教師教授到《迷人的九寨溝》這課時，教師想要對這節(jié)課設(shè)計一堂微課，以方便學(xué)生學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對大自然和祖國的熱愛，就需要教師精心準(zhǔn)備，去上網(wǎng)搜尋微課資源，進行信息化的處理。首先，教師先上網(wǎng)搜尋一些關(guān)于九寨溝的圖片和視頻，并且對這些圖片和視頻進行篩選和剪輯。然后，制作一個PPT，PPT的內(nèi)容要簡潔明了，主要是輔助教師講解而采用的。最后，教師用DV或者手機進行錄制，在錄制的過程中，要保證畫質(zhì)清晰，聲音響亮，如果收音效果不好，教師也可以進行后期配音，以便達到良好的聲音播放效果。整個微課的設(shè)計過程，就是教師信息化教學(xué)能力提升的^程。教師應(yīng)當(dāng)經(jīng)常采用微課這種教學(xué)模式，不僅可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，還可以幫助教師提高對新型教學(xué)法的了解。
二、微課可以促進教學(xué)各個環(huán)節(jié)的實施
微課的教學(xué)不僅僅是一種專門的方法，而是分為不同的類別。按照課堂教學(xué)方法來分類，可以把微課劃分為11個類別，較為常用的類別是講授類、問答類、演示類和練習(xí)類。不同的微課類型運用在不同的教學(xué)環(huán)節(jié)，可以促進各個教學(xué)環(huán)節(jié)的實施。教師在制作微課的時候，也要根據(jù)不同的教學(xué)環(huán)節(jié)來制作，以便微課能達到更好的效果。
例如，當(dāng)教師教授完《唯一的聽眾》這節(jié)課后，教師可以制作一個練習(xí)類的微課，幫助學(xué)生進行課后練習(xí)。首先，教師要明確課后作業(yè)這一環(huán)節(jié)的目的，是幫助學(xué)生鞏固課上知識而設(shè)置的，并不是為了讓學(xué)生完成任務(wù)而布置的。所以，教師要根據(jù)《唯一的聽眾》的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置課后練習(xí)的微課。其次，在設(shè)計微課時，教師可以尋找一些相似的圖片，在圖片上寫出問題，如：“老人是怎樣幫助作者的？”、“為什么作者在面對成千上萬的聽眾時，總會想起那唯一的聽眾？”。通過這一系列的問題，讓學(xué)生回憶起課堂上所學(xué)內(nèi)容。教師也可以錄制視頻，直接在視頻中對學(xué)生進行提問。最后，教師在視頻中說一句話，讓學(xué)生模仿這句話再寫兩句。如：“一句溫情的話語，可以給人莫大的鼓勵”。通過這種練習(xí)類的微課，學(xué)生能夠更加有效的溫習(xí)課堂內(nèi)容，讓學(xué)生的家庭作業(yè)不再感到無聊，有助于學(xué)生語文思維的發(fā)展。
三、微課可以提高小學(xué)語文教師專業(yè)發(fā)展
微課時代的到來，就像當(dāng)初課件時代到來一樣，需要教師去抓緊學(xué)習(xí)，這樣才能跟上時代的腳步。否則，教學(xué)方法的落后必然導(dǎo)致教學(xué)效率的下降。在新課改的背景下，微課的出現(xiàn)顯然成為了教師專業(yè)發(fā)展的一個有效途徑，教師通過微課的制作和設(shè)計，可以提高教師信息化教學(xué)的能力，也可以提高課堂上課質(zhì)量。
例如，課堂的教學(xué)環(huán)節(jié)主要是組織教學(xué)、復(fù)習(xí)舊課、導(dǎo)入、學(xué)習(xí)新知識、鞏固練習(xí)、布置作業(yè)。在每個環(huán)節(jié)教學(xué)中，教師都可以運用微課來輔助教學(xué)。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)的過程中，教師可以提前設(shè)計好微課，在上課時播放微課視頻，可以更加生動，栩栩如生的導(dǎo)入新內(nèi)容。在課堂教學(xué)過程中，教師可以把整堂課錄制下來，在課下對錄制的視頻進行剪輯，將整堂課剪輯成微課，在剪輯的過程中，也是教師的教學(xué)反思的過程，可以有效促進教師業(yè)務(wù)水平的提高。除此之外，教師在制作微課后，可以積累大量的網(wǎng)絡(luò)資源，有助于幫助教師進行后續(xù)學(xué)習(xí)，提高語文教師信息技術(shù)的整合和采編能力。
四、總結(jié)
綜上所述，微課教學(xué)以其短小精悍的授課方式成為了教學(xué)方法中的新寵。教師使用微課教學(xué)不僅提高了教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。同時，在制作和設(shè)計微課的過程中，也提高了小學(xué)語文教師的信息化教學(xué)能力。