時間：2022-03-27 10:43:19
導(dǎo)語：在藝術(shù)教育論文的撰寫旅程中，學(xué)習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀
高校公共藝術(shù)教育作為一項重要教育內(nèi)容，對于學(xué)生審美能力的提高有著非常重要的作用，它可以豐富他們的精神世界，培養(yǎng)團隊意識和創(chuàng)造性思維，促進學(xué)生全面發(fā)展的實現(xiàn)。藝術(shù)教育能夠加強學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，因此，高校公共藝術(shù)教育是其他任何學(xué)科都不能替代的一門重要學(xué)科。為了促進學(xué)校公共藝術(shù)教育的實施，我國教育部先后頒布實行了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》、《全國普通高等學(xué)校公共意識課程指導(dǎo)方案》等條例，加快了公共藝術(shù)教育的制度化與規(guī)范化進程，并且已經(jīng)取得了顯著的成效。我們在為高校公共藝術(shù)教育取得成績感到欣喜的同時，還要清醒地認識到其存在的突出問題。從我國高校公共藝術(shù)教育的整體情況來看，基本上都設(shè)置了相關(guān)課程，但是得到的重視程度卻比較低，甚至沒有配備專業(yè)的老師，存在其他學(xué)科教師兼職的情況。另外，公共藝術(shù)教育的課程體系不夠合理，教學(xué)內(nèi)容和形式比較單一、落后，只是機械地向?qū)W生灌輸理論知識，忽視了實踐的環(huán)節(jié)，學(xué)生上課的積極性和主動性不高，上課的目的主要是湊學(xué)分或者是單純地覺得好玩，很難達到藝術(shù)教育原本的教學(xué)效果。
二、區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承
在世界歷史發(fā)展的長河中，中國以一個悠久的國家屹立于世界的東方，從古代中國到現(xiàn)在經(jīng)濟、綜合國力等方面都很強大的現(xiàn)代化的中國，積淀了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是世界上唯一一個文化沒有中斷的國家。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、社會禮儀、節(jié)日、風俗等方面，與藝術(shù)之間有著非常緊密的聯(lián)系。我國國務(wù)院于2005年頒布了《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》，其中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出這樣的界定：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形式存在的、與群眾生活密切相關(guān)、世代傳承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳述、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識與實踐、傳統(tǒng)手工藝技能及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間?！彪S著時代的發(fā)展變化，人們普遍熱衷于追求快節(jié)奏、現(xiàn)代化的生活方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識和了解越來越少，如果任這種情況繼續(xù)發(fā)展下去的話，將來的某一天，我們的子孫后代可能無法體會到優(yōu)秀非物質(zhì)文化帶來的民族自豪感。保護與傳承我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以在潛移默化中加深人們對非物質(zhì)文化的了解，也有助于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中國文化之魂在世界上長盛不衰。
三、高校公共藝術(shù)教育引入?yún)^(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的策略
我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種寶貴的教育資源，不僅可以增強學(xué)生的民族榮譽感和自豪感，還能發(fā)揮藝術(shù)的熏陶作用，提升學(xué)生的審美情趣。高校公共藝術(shù)教育的開展，應(yīng)當實現(xiàn)與區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合，讓文化的魅力得到充分的發(fā)揮，提高藝術(shù)教育的效果。
（一）樹立傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育理念
我國高校公共藝術(shù)教育的專業(yè)性和系統(tǒng)性比較強，主要引用的是一些正統(tǒng)的文化和藝術(shù)，忽視了對本土非物質(zhì)文化的引用，還沒有正式把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入課程體系中，因而造成公共藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的脫節(jié)現(xiàn)象。高校公共藝術(shù)教師要樹立正確的教育理念，充分認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育價值，逐漸養(yǎng)成“文化自覺”的思想，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揮出現(xiàn)代價值，不斷豐富高校公共藝術(shù)教育的內(nèi)容，實現(xiàn)藝術(shù)教育與文化傳承的有機統(tǒng)一。
（二）構(gòu)建科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系
區(qū)域性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是當?shù)貏趧尤嗣裆钆c勞動的積淀，具有很強的地域性和針對性，對區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行整理和提煉，挖掘其中的藝術(shù)內(nèi)容和教育價值，并融入到高效藝術(shù)教育課程體系中，可以建立一套科學(xué)的課程體系，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵繼續(xù)發(fā)揚光大。高效公共藝術(shù)教育要實現(xiàn)與民間音樂、舞蹈、工藝美術(shù)、雜技等的融合，不斷拓展其題材和內(nèi)容，吸引更多學(xué)生的眼球。
（三）建設(shè)一支非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教師隊伍
從高校公共藝術(shù)教育的師資力量來看，他們大都畢業(yè)于正規(guī)的藝術(shù)院校，正朝著年輕化的方向發(fā)展，他們掌握了豐富的藝術(shù)理論知識，但是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識和了解較少，很難實現(xiàn)文化傳承與藝術(shù)教育的融合。針對這樣一種情況，高校要加強對藝術(shù)教師的培訓(xùn)，讓他們掌握一定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，鼓勵他們深入研究與文化遺產(chǎn)有關(guān)的課題，不斷提升教學(xué)素養(yǎng)和能力，為藝術(shù)教育效果的提高打下基礎(chǔ)。
（四）實現(xiàn)課堂教學(xué)與參觀實踐的結(jié)合
非物質(zhì)文化的教育功能，主要通過其藝術(shù)載體展現(xiàn)出來，如果單純依靠老師的講解或者是欣賞圖片、觀看影響的形式，則不能收到較好的藝術(shù)效果。高校公共藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，要走出課堂的限制，讓學(xué)生近距離與文化藝術(shù)進行交流，在輔助以必要的講解，把遺產(chǎn)中蘊含的民族精神和藝術(shù)思想傳達給學(xué)生，教會學(xué)生一些欣賞藝術(shù)作品的方法，引導(dǎo)學(xué)生提出新穎的看法，培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維。筆者于公共藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩者融合的實際教學(xué)中總結(jié)出如下一些經(jīng)驗。
1.將公共藝術(shù)教育當作融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)平臺，并將其納入專業(yè)課堂。隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，這個教學(xué)平臺必須要與社會需求相適應(yīng)。因此在教學(xué)過程中必須讓學(xué)生知道，知識應(yīng)該更新?lián)Q代，并不等于寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就要遭到拋棄，與之相反，對其傳承與發(fā)揚理念應(yīng)當貫穿于公共藝術(shù)教育的始終。
2.在教學(xué)中抓住校內(nèi)建立的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心以及一定數(shù)量的校外實踐基地作為教學(xué)的基礎(chǔ)元素，積極踐行設(shè)計實踐、采風實踐以及假期社會實踐和畢業(yè)實習，并且?guī)暑I(lǐng)學(xué)生進行實地考察，這樣可以將民間工藝美術(shù)在校內(nèi)外得到廣泛傳承和發(fā)揚。
3.使用多媒體以及校內(nèi)刊物作為公共藝術(shù)教育的學(xué)術(shù)交流和專業(yè)教學(xué)的平臺，配合與公共藝術(shù)教育相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)窗口和欄目，征集理論上有創(chuàng)新學(xué)術(shù)上價值的觀點和論文，以便輔助高校公共藝術(shù)教育教學(xué)，從而提高設(shè)計的教學(xué)效果，達到設(shè)計的教學(xué)目的。
4.老師可以利用假期或周末，組織學(xué)生參觀當?shù)氐牟┪镳^，或者拜訪一些民間藝人，讓學(xué)生記下心得體會，鼓勵學(xué)生發(fā)掘更多的本地文化遺產(chǎn)。
四、結(jié)語
綜合上文關(guān)于高校公共藝術(shù)教育與區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的研究，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為世界文化寶庫中一朵璀璨的奇葩，不僅是我們引以為傲的文化資源，還具有較高的教育意義，實現(xiàn)高校公共藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相結(jié)合，既能提高教育教學(xué)效果，又能傳承與發(fā)揚中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校要充分認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，并把其納入到課程體系中，建設(shè)一支專業(yè)知識和業(yè)務(wù)能力較強的師資隊伍，實現(xiàn)課堂教學(xué)與實踐的結(jié)合，促進藝術(shù)教育效果的提升。
作者：王宏 單位：黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
1課余藝術(shù)教育的含義及本課題指標選擇
1.1課余藝術(shù)教育的含義
在本課題中，課余藝術(shù)教育是指除普通中小學(xué)藝術(shù)課程教育和專業(yè)藝術(shù)院校全日制專業(yè)藝術(shù)教育之外的由社會力量利用中小學(xué)生課余時間舉辦的旨在針對中小學(xué)生藝術(shù)特長和興趣提升藝術(shù)技能的教育。由含義可以看出，本概念不包含社會力量舉辦的全日制藝術(shù)類學(xué)校及非全日制高考、中考藝術(shù)技能提升短期教育。
1.2課題指標選擇
本課題主要指標為：課余藝術(shù)教育機構(gòu)數(shù)量，藝術(shù)門類設(shè)置，師資狀況，學(xué)生數(shù)量，學(xué)生流向，教學(xué)質(zhì)量，現(xiàn)存主要問題等。
2統(tǒng)計分析方法及問卷數(shù)量
本課題對石家莊市的長安、裕華、橋東、橋西、新華等五個主要轄區(qū)（為方便調(diào)查，沒有按照新轄區(qū)劃分調(diào)查，居住人口較少的轄區(qū)也未列為調(diào)查區(qū)域）就課余藝術(shù)教育機構(gòu)師資狀況、學(xué)生流向、教學(xué)質(zhì)量、現(xiàn)存主要問題等幾方面以問卷方式分別調(diào)查教育機構(gòu)及學(xué)生（家長）雙方。對于收集到的數(shù)據(jù)，采取了分類統(tǒng)計，定量分析、定性分析的方法。共面向教育機構(gòu)及學(xué)生（家長）發(fā)出調(diào)查問卷各100份，回收教育機構(gòu)問卷95份，學(xué)生（家長）問卷100份，回收率為97.5%，有效率為100%。
3現(xiàn)狀分析
3.1取得的成績
3.1.1彌補了中小學(xué)課堂藝術(shù)教育的不足，提高了學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，豐富了學(xué)生課余文化生活，提升了學(xué)生的藝術(shù)技能。
在筆者參與的另一民生調(diào)研課題中，調(diào)查結(jié)果顯示，河北省中小學(xué)藝術(shù)教育存在的問題主要為：藝術(shù)課時總數(shù)達標率偏低，藝術(shù)課程類型陳舊且偏少，課外藝術(shù)活動偏少，學(xué)生對所在學(xué)校的藝術(shù)課程安排滿意率低?？梢姡瑢W(xué)生及家長對于藝術(shù)教育的需求很強烈，而學(xué)校做不到的，只能轉(zhuǎn)求于社會，社會的課余藝術(shù)教育正好彌補了學(xué)校藝術(shù)教育的不足，這在客觀上擴展了學(xué)生的藝術(shù)興趣和愛好，提升學(xué)生的藝術(shù)技能，豐富了學(xué)生的課余文化生活。
3.1.2作為社會教育的一部分，活躍了社會教育市場，為社會教育市場注入了生機和活力。
調(diào)查結(jié)果顯示，每門課余藝術(shù)教育課程一般收費為5000元/生/年，而一般藝術(shù)教育機構(gòu)學(xué)生保有量在50人左右。據(jù)不完全統(tǒng)計，石家莊市現(xiàn)有課余藝術(shù)教育機構(gòu)數(shù)量為210個左右，這樣，每年課余藝術(shù)教育機構(gòu)最低產(chǎn)值為5250萬元。雖然，對于河北省的整體生產(chǎn)總值來說這個數(shù)字是微不足道的，但我們要看到，這只是一個最低估算值，況且它的發(fā)展?jié)摿κ菬o法估算的。
3.1.3對于藝術(shù)技能的傳承、傳播起著重要作用。
絕大多數(shù)藝術(shù)教育機構(gòu)的主要目的為贏利，但只有做大做強，才能達到最大產(chǎn)值，為了達到做大做強的目的，藝術(shù)教育機構(gòu)會在師資藝術(shù)水平、教育教學(xué)方法、教學(xué)質(zhì)量等等方面殫精竭慮，不斷創(chuàng)新，在客觀上，這些對于藝術(shù)技能的傳承、傳播都起到了重要的推動作用。
3.1.4不斷發(fā)掘藝術(shù)新苗，正成為藝術(shù)人才的搖籃。
課余藝術(shù)教育立足于中小學(xué)生，將發(fā)掘?qū)W生的藝術(shù)特長，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣，提升學(xué)生的藝術(shù)技能作為首要任務(wù)?？梢哉f，課余藝術(shù)教育機構(gòu)對于中小學(xué)生的藝術(shù)教育起到了啟蒙的作用，對于有藝術(shù)天賦和潛力的中小學(xué)生的開發(fā)和培養(yǎng)起到了伯樂的作用。據(jù)課題組調(diào)查，許多藝術(shù)教育機構(gòu)當年的尖子生已到國家級專業(yè)藝術(shù)院校深造，有的畢業(yè)后已從事專業(yè)藝術(shù)表演或創(chuàng)作，而且，不少學(xué)生小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)就直接考入了省內(nèi)外專業(yè)藝術(shù)院校從事專業(yè)藝術(shù)學(xué)習。由此可見，課余藝術(shù)教育機構(gòu)也正在成為專業(yè)藝術(shù)院校的重要涵養(yǎng)生源基地。
3.2存在的問題
3.2.1構(gòu)成復(fù)雜，管理難度大。
石家莊市的課余藝術(shù)教育機構(gòu)構(gòu)成比較復(fù)雜，經(jīng)過調(diào)查，大致可分為以下幾種形式：第一，由社會力量舉辦的經(jīng)過正規(guī)注冊的藝術(shù)教育機構(gòu)。這類機構(gòu)整個石家莊市共有210家左右。第二，由青少年宮等國家群眾文化管理機構(gòu)舉辦的青少年藝術(shù)教育班。這類機構(gòu)數(shù)量極少，它的優(yōu)點是國家機構(gòu)舉辦，場地固定，師資穩(wěn)定，管理正規(guī)。第三，專業(yè)藝術(shù)院校的業(yè)余培訓(xùn)班。這類機構(gòu)數(shù)量很少，但它的優(yōu)點很突出，除具備與第二類相似的優(yōu)點外，還有數(shù)量足夠、力量雄厚的專業(yè)教學(xué)師資團隊支撐教學(xué)，有專業(yè)教學(xué)研究團隊支撐藝術(shù)創(chuàng)新，它的缺點是由于靈活性差，藝術(shù)門類設(shè)置不全面。第四，從事藝術(shù)行業(yè)的專職人員利用業(yè)余時間舉辦的藝術(shù)輔導(dǎo)班。第五，由琴行、畫室、工作室等形式兼營的藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)，這類機構(gòu)管理難度也較大，因為有些涉及超范圍經(jīng)營，做的很隱秘，因此，監(jiān)管起來難度自然很大。
3.2.2教育機構(gòu)規(guī)模小，藝術(shù)教學(xué)門類單一，專業(yè)發(fā)展不平衡。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)許多教育機構(gòu)規(guī)模較小，學(xué)生量保有只有50人左右，且教學(xué)門類單一，75%的教育機構(gòu)只開設(shè)1門藝術(shù)課程，21%的教育機構(gòu)開設(shè)2門課程，開設(shè)3門以上課程的只占4%。在開設(shè)課程中，主要集中在舞蹈、樂器、美術(shù)三類，其中舞蹈類占45.2%，樂器類占18.1%，美術(shù)類占13.8%。而令人不解的是演唱類只占2%，比戲劇類還低1個百分點。經(jīng)過座談及定性分析，歸納原因有以下幾點：①教、學(xué)雙方成本投入高；②學(xué)習目的不明確及見到學(xué)習效果時間長；③師資來源是不充足。
3.2.3社會力量舉辦的藝術(shù)教育機構(gòu)發(fā)展緩慢，成員更新頻繁。
藝術(shù)教育機構(gòu)大多數(shù)發(fā)展不快，75%以上注冊年限為5年以下，而5年以上的機構(gòu)中有70%左右承認進步不大，部分聲稱勉強維持，在所有被調(diào)查的教育機構(gòu)中有10%左右有轉(zhuǎn)行或停業(yè)的想法。經(jīng)過分析，發(fā)展緩慢、更新頻繁的原因主要有：藝術(shù)教育為長線教育，投入大，見效慢，許多藝術(shù)教育機構(gòu)沒有足夠的資金追加投資，只能無奈退出；社會的功利性決定了學(xué)生和家長的功利性，多數(shù)人選擇投入少，見效快的專業(yè)，使樂器類、演唱類等傳統(tǒng)藝術(shù)專業(yè)教育逐步萎縮；優(yōu)秀師資缺乏導(dǎo)致一些新專業(yè)無法開辦，舊專業(yè)無法吸引生源。
3.2.4高水平師資和管理人員缺乏，教學(xué)的規(guī)范性和教學(xué)質(zhì)量參差不齊。
課余藝術(shù)教育機構(gòu)的舉辦者多為藝術(shù)類畢業(yè)生和藝術(shù)院校的教師、管理人員，他們或者具有某一門類專業(yè)背景，或者根本沒有專業(yè)背景，而藝術(shù)類高水平師資的聘用費用相對較高，普通文化類教師的課時費為75元左右，而藝術(shù)類師資的課時費在100-200元不等，而學(xué)生的收費標準卻相差不大，這就大大增加了藝術(shù)教育機構(gòu)的辦學(xué)成本，為降低成本，只能聘用一些專業(yè)水平不高、教學(xué)經(jīng)驗不足，但課時費相對較低的在校學(xué)生和新畢業(yè)生任課。
3.2.5缺乏行政監(jiān)管和行業(yè)監(jiān)管，導(dǎo)致許多行業(yè)問題的出現(xiàn)。
由于門檻不高，課余藝術(shù)教育機構(gòu)數(shù)量龐大，無論是否具備足夠條件，都想在這個行業(yè)分一杯羹，許多教育機構(gòu)名為文化課輔導(dǎo)，實際也參與到藝術(shù)教育中來；許多機構(gòu)不辦理任何手續(xù)，租間民房就辦班；許多個人因為從事的藝術(shù)工作或藝術(shù)教育工作，多年在家收徒上課。由于缺乏行政監(jiān)管，地下藝術(shù)教育機構(gòu)數(shù)量可能遠遠高于公開注冊的藝術(shù)教育機構(gòu)數(shù)量，他們靈活的授課時間，隨意的收費標準給正規(guī)的藝術(shù)教育機構(gòu)帶來巨大沖擊。由于缺乏行業(yè)監(jiān)管，他們在教學(xué)上各行其是，自己學(xué)錯的或理解錯的東西再一直錯下去，導(dǎo)致整個行業(yè)內(nèi)的錯錯相傳。
4參考對策
4.1行政層面：加大管理力度，建立市場準入機制，逐步規(guī)范課余藝術(shù)教育市場
對于行政管理機關(guān)來說，管理藝術(shù)教育機構(gòu)確實不是件容易的事情，因為構(gòu)成的復(fù)雜性、地點的隱蔽性、時間的隨意性，都為監(jiān)督、查處增加了難度，但所有事情不能因為難就不辦或不好好辦，而更應(yīng)該想方設(shè)法辦好，辦好就要投入人力、物力、財力、精力。建議先易后難，先從建立市場準入機制入手，把能把控的先規(guī)范起來，然后集中力量，多部門聯(lián)合，重點查處不規(guī)范的課余藝術(shù)教育行為，采用引導(dǎo)、強制相結(jié)合的方法逐步規(guī)范課余藝術(shù)教育市場。4.2社會層面：成立課余藝術(shù)教育行業(yè)協(xié)會或藝術(shù)教育集團，制定行業(yè)規(guī)范，形成行業(yè)合力建議由掌握優(yōu)質(zhì)資源的專業(yè)藝術(shù)教育單位或發(fā)展規(guī)模較大的課余藝術(shù)教育機構(gòu)樹立大旗，像其他行業(yè)一樣，成立起行業(yè)協(xié)會或藝術(shù)教育集團，行業(yè)協(xié)會或藝術(shù)教育集團承擔起組織、規(guī)范、協(xié)調(diào)、交流的重任，力爭做到：規(guī)范共守，難題共攻，資源共享，紅利共分。這樣，就能夠做到通過修煉內(nèi)功來不斷增強自身實力。筆者剛剛聽到一個可喜的消息，河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院已經(jīng)著手申請成立河北省藝術(shù)教育集團，集團成立后將制定河北省藝術(shù)教育的規(guī)范及標準，這無論對于河北省課余藝術(shù)教育市場，還是對于河北省文化教育事業(yè)都將是一個令人得欣喜的舉措。
4.3專業(yè)層面：制定合理的評價指標體系，促進教學(xué)水平的不斷提高
每個行業(yè)都應(yīng)該有每個行業(yè)的評價指標體系，課余藝術(shù)教育市場也不例外，評價指標體系完備才能考核出機構(gòu)的教學(xué)實力、教學(xué)水平和教學(xué)效果。現(xiàn)在河北省課余藝術(shù)教育市場還沒有一個權(quán)威的行業(yè)管理機構(gòu)，更談不上行業(yè)評價指標體系，社會、個人對于藝術(shù)教育機構(gòu)的認識只能是盲人瞎馬。建議由文化藝術(shù)、教育管理部門牽頭，由藝術(shù)研究單位、藝術(shù)教育單位、行業(yè)協(xié)會等共同制定課余藝術(shù)分門類教育的評價指標體系，再佐以教育部對高校的教育教學(xué)水平評估一樣的行業(yè)評估，從教學(xué)、師資、教學(xué)效果等各方面對課余藝術(shù)教育機構(gòu)予以督查、指導(dǎo)。
4.4個人層面：家長與學(xué)生要明確學(xué)習目的，端正態(tài)度，慎重選擇課余藝術(shù)門類和藝術(shù)教育機構(gòu)
藝術(shù)學(xué)習本身是唯美的超脫于現(xiàn)實社會的，不應(yīng)該帶有任何的功利性。但我國的社會現(xiàn)狀、教育現(xiàn)狀和藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀使藝術(shù)學(xué)習演化成了一部分人逃避社會競爭和高考競爭而走上成名、成功的捷徑，這就為藝術(shù)學(xué)習帶來了超強的社會功利性。于是，家長和孩子為了那些虛無縹緲的“明星夢”，為了那些觸手可及的“大學(xué)夢”，紛紛投入了藝術(shù)學(xué)習的大軍當中，創(chuàng)造出了讓世界瞠目結(jié)舌的“藝考熱”。
5結(jié)語
由于時間和能力所限，本課題組設(shè)定的指標、調(diào)查的數(shù)據(jù)、分析的結(jié)論難免偏頗，但我們確信：我們的研究從一定程度上，為管理部門、為社會、為行業(yè)、為個人正確認識課余藝術(shù)教育市場的發(fā)展現(xiàn)狀，規(guī)劃發(fā)展未來打開了一扇窗，我們希望通過這扇窗能有更多的陽光和空氣透進來，從而讓課余藝術(shù)教育市場成長得更加健康、茁壯。
作者：范瀛立 曹耀芬 單位：河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院
一、藝術(shù)教育是鄉(xiāng)村中小學(xué)教育中的重要組成部分
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為：“孩子只有生活在游戲、童話、音樂、幻想、創(chuàng)作世界中，他的精神生活才有充分價值。沒有了這些，他就是一朵枯萎的花朵。”的確，在素質(zhì)教育中，藝術(shù)教育占據(jù)了相當大的比重。德國的柯尼利亞曾這樣說過，“誠實是藝術(shù)的最大要素。只要總對自己誠實，藝術(shù)就總在那里?！边@說明藝術(shù)在德育教育中是不可缺少的。因此，在我國鄉(xiāng)村中小學(xué)教育中，要加強藝術(shù)教育的高質(zhì)量的實施，使學(xué)生在接受教育之始，能夠有機會體味藝術(shù)世界的豐富、充實、自由和深邃，使人格更加高尚、獨立、完美。
二、藝術(shù)教育有助于培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生健康的情感
藝術(shù)教育是以審美為核心的，一個人對美的認識與其人生觀、世界觀和價值觀密切相關(guān)。鄉(xiāng)村中小學(xué)教育階段，是培養(yǎng)學(xué)生人生觀、世界觀和價值觀的啟蒙階段，而這又與學(xué)生對美的認識息息相關(guān)，因此，藝術(shù)教育是農(nóng)村中小學(xué)教育中不可或缺、至關(guān)重要的一部分。美國哲學(xué)家、教育家蘭格曾說：“藝術(shù)是情感的客觀表現(xiàn)，也是本性的主觀反映”，藝術(shù)對人的情感有著很重要的影響。在學(xué)校教育中，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感是非常重要的，因此，藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生健康情感的重要途徑之一，它對培養(yǎng)學(xué)生健康的情感有著不可估量的重要作用。藝術(shù)蘊含著視覺之美、聽覺之美、秩序之美、禮儀之美、和諧之美，藝術(shù)的美無處不在。即使如此，中小學(xué)學(xué)生自身卻無法領(lǐng)會到其中的真諦，這就需要藝術(shù)教育課程在課堂中有效地實施，去引領(lǐng)中小學(xué)的學(xué)生去感受和領(lǐng)悟。藝術(shù)源于生活，而又高于生活。羅曼?羅蘭曾經(jīng)說過：“藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界。”為了培養(yǎng)中小學(xué)生的健康情感，就迫切地需要藝術(shù)教育在課堂上高質(zhì)量地實施。藝術(shù)教育的目標是以美育德、以美啟智、以美健體、以美益心，這就強調(diào)了藝術(shù)教育的作用之一是培養(yǎng)學(xué)生健康的情感，并為此提供有利的依據(jù)。
三、藝術(shù)教育有助于提高鄉(xiāng)村學(xué)生的整體素質(zhì)
眾所周知，藝術(shù)教育的方向是“向真、向善、向美、向上”，它不斷地激勵著學(xué)生向真、向善、向美，而且不斷地積極向上，越來越獨立自主、人格高尚。鄉(xiāng)村中小學(xué)藝術(shù)教育就更有其積極的作用。因為在筆者的親身經(jīng)歷和查閱資料中得知，鄉(xiāng)村的藝術(shù)教育不論是從師資、設(shè)備還是態(tài)度上都和城市里有著巨大的差距。因此，加強鄉(xiāng)村中小學(xué)藝術(shù)教育必將能夠提高農(nóng)村整體素質(zhì)。正所謂一切教育要從娃娃抓起，所以，藝術(shù)教育帶著提高素質(zhì)教育的理念步入鄉(xiāng)村中小學(xué)教育的課堂。為了提高鄉(xiāng)村中小學(xué)學(xué)生的整體素質(zhì)，鄉(xiāng)村中小學(xué)的課堂中藝術(shù)教育必須和其他學(xué)科一樣，引領(lǐng)著鄉(xiāng)村中小學(xué)生前進的步伐。
四、結(jié)語
綜上所述，學(xué)校教育是為了讓學(xué)生的全面素質(zhì)得到培養(yǎng)，而我們的藝術(shù)教育就仿佛是一種促進劑，催化孩子們開花結(jié)果，使他們的整體素質(zhì)得到更加全面的培養(yǎng)和提高。特別是針對我國農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育的現(xiàn)實情況，這迫使我們對鄉(xiāng)村中小學(xué)藝術(shù)教育要進行細致有效、切合實際地推廣和重視。從而讓鄉(xiāng)村的孩子們的情感和整體素質(zhì)得到更好、更全面地培養(yǎng)。藝術(shù)是為了人的性格的完善，為了人的修養(yǎng)的呈現(xiàn)，而不具有任何功利目的。因此，為了提高整個民族的人文修養(yǎng)和整體素質(zhì)，為了國家的文明發(fā)展，我們必須認清藝術(shù)教育在中小學(xué)教育中的重要性，并為此貢獻出自己的微薄之力。
作者：張浩 宋怡靜 單位：哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院
一、通識教育解讀
（一）通識教育是一種全人教育
通識教育與全人教育的耦合之處在于對人的生活、道德、情感理智的和諧發(fā)展的關(guān)注。全人即完整的個人，強調(diào)個人智力、尊嚴、人格的完善和充分的自我發(fā)展。全人教育是指充分發(fā)展個人潛能以培養(yǎng)完整個體的教育理念與模式。全人教育是20世紀70年代針對現(xiàn)代教育中“非人化”回應(yīng)的一種教育思潮。其強調(diào)人的整體發(fā)展，倡導(dǎo)培養(yǎng)完整的人，使人在包括身體、知識、技能、道德、智力、精神、靈魂、創(chuàng)造性等各方面得到全面發(fā)展。隆?米勒認為“全人”包括六個素質(zhì)，即智能、情感、身體、社會、審美、精神。全人教育就是以這六項素質(zhì)的整體發(fā)展為目標，以人的和諧發(fā)展為導(dǎo)向，培養(yǎng)具備完整知識、完善人格及擁有正確價值觀和積極人生態(tài)度的人。全人教育可以緩解現(xiàn)代教育中人文關(guān)懷缺失、價值觀錯位、生命迷失等亟待解決的問題。全人教育理念下學(xué)校教育要求學(xué)識與人格的平衡、個人與群體的平衡、身心與靈魂的平衡。作為“全人”，完整的知識是必不可少的。而通識教育通過跨學(xué)科的互動和知識的整合，使學(xué)生的知識廣度獲得拓展，而且通識教育用整體觀來構(gòu)建知識，能使學(xué)生獲得整體發(fā)展的能力。廣博的知識基礎(chǔ)和寬廣的知識視野進而使學(xué)生人格完善。這與全人教育的目標不謀而合。正如1945年哈佛《自由社會中的通識教育》報告中提出，通識教育應(yīng)著眼于學(xué)生身體，道德和智力的和諧發(fā)展，其目標是培養(yǎng)完整的人，即有全面的知識、廣闊的視野和完整的人格的有教養(yǎng)的人。從這個意義上講，全人教育是教育的訴求，而通識教育是實現(xiàn)這一訴求的有效途徑。作為完善的人，需有完整的知識構(gòu)建，認為不同的學(xué)科只是不同的視角看待生活，學(xué)科彼此間有著廣泛的聯(lián)系。而通識教育主張以整體觀看待知識，認為知識不是割裂的，而是系統(tǒng)的。強調(diào)人文、社會、自然的互動和整合。從這個意義上講，通識教育則體現(xiàn)出全人教育的知識取向。
（二）通識教育是一種人文素質(zhì)教育
人文素質(zhì)教育強調(diào)通過知識的內(nèi)化進而轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)與外在能力與氣質(zhì)。通過人文素質(zhì)教育可以增加學(xué)生的人文關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生進行價值判斷和道德判斷，加強學(xué)生對周圍事物的關(guān)心與思考。實質(zhì)上，人文素質(zhì)教育強調(diào)人的全面發(fā)展和素質(zhì)的綜合提高。通識教育主張文理會通、古今會通、中外會通。知識的貫通學(xué)習及自主掌握是人文素質(zhì)教育得以實現(xiàn)的前提，是奠定學(xué)生人文精神的手段。
二、職校公共藝術(shù)教育釋義
職校公共藝術(shù)教育是指職業(yè)學(xué)校對非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生開展的一種素質(zhì)教育。它以提高受職校生的審美素質(zhì)和藝術(shù)欣賞水平，發(fā)展職校生的創(chuàng)新思維，陶冶職校生的情操，塑造美的心靈，最終以促使其全面發(fā)展為教育目的，通過包含美術(shù)、音樂、舞蹈、書法等在內(nèi)的課程學(xué)習或?qū)嵺`活動實施。與專業(yè)藝術(shù)教育不同，作為職校生的必修課程之一，公共藝術(shù)教育不以傳授專業(yè)技能知識為目的，從人文角度，主要引導(dǎo)學(xué)生認識美、欣賞美，得到審美經(jīng)驗并內(nèi)化為氣質(zhì)品質(zhì)，從而形成完善的人格。這是培養(yǎng)職校生審美情感和創(chuàng)新思維，提高學(xué)生洞察力、理解力、表現(xiàn)力、交流能力和解決實際問題能力的有效途徑。
三、通識教育理念下的職校公共藝術(shù)教育
唯物論認為，世界萬物在一定條件下構(gòu)建起聯(lián)系。通識教育與藝術(shù)教育雖是兩種不同的教育概念，但兩者在內(nèi)涵上卻有著淵源。厘清兩者的關(guān)系，可以為通識教育開拓研究領(lǐng)域，同時可以使藝術(shù)教育拓寬研究視野。
（一）通識教育與藝術(shù)教育的思辨關(guān)系
公共藝術(shù)教育與通識教育兩者的契合之處是以通識教育的觀念研究公共藝術(shù)教育的前提。藝術(shù)教育以藝術(shù)的方式提高學(xué)生的人文素質(zhì)，通過藝術(shù)的陶冶和心靈的凈化來實現(xiàn)人的完整、自由、和諧發(fā)展。公共藝術(shù)教育旨在通過學(xué)校公共藝術(shù)課程的學(xué)習，提高學(xué)生對藝術(shù)作品的欣賞和審美能力，從而陶冶情操、凈化心靈、發(fā)展思維。這與通識教育的理念有著某種相通之處。
1.藝術(shù)教育與通識教育一樣追求人的自由發(fā)展
從歷史上看，通識教育源于亞里士多德的“自由教育”，主張人的自由發(fā)展，從而達到人格的完善。那時的“自由教育”中包含藝術(shù)教育。可見，藝術(shù)教育與通識教育同源。從藝術(shù)教育本質(zhì)上看，藝術(shù)教育亦是使人獲得更多的自由。文克爾曼認為“藝術(shù)之所以優(yōu)越的原因是有自由”。這種“自由”實質(zhì)上是追求人的精神上、心靈上的自由。這與通識教育一脈相承。聯(lián)合國教科文組織形成的《藝術(shù)教育發(fā)展路線圖》指出：“藝術(shù)教育應(yīng)該為所有人提供參與文化和藝術(shù)生活的機會?！彼囆g(shù)作品中多數(shù)不充斥功利性，容易以最純真、質(zhì)樸、原始的情感打動人心。通過藝術(shù)教育，在藝術(shù)作品的欣賞中感受無功利性的喜怒哀樂，在情感領(lǐng)域中獲得無限的自由。
2．藝術(shù)教育與通識教育一樣訴求人的全面發(fā)展
人的全面發(fā)展追求的是感情和理性相統(tǒng)一，真、善、美相統(tǒng)一的理想人格，即完善人格的形成。完善人格的形成包括智能的發(fā)展、道德完善和品格的提升。追求完善人格的形成是通識教育的終極目標，而完善人格的形成離不開美的熏陶?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》指出：“美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展人才，具有重要作用?！彼囆g(shù)教育的本質(zhì)是審美教育。藝術(shù)所表現(xiàn)的美具有和諧有序的特點，其平衡性使人身心得到滿足而愉悅，進而使情感純潔、情操陶冶、心靈凈化。藝術(shù)教育能夠通過調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活提高人的精神品質(zhì)。通過藝術(shù)的審美教育，提升學(xué)生的審美趣味，培養(yǎng)其高尚情操，形成健康的心理和健全的人格，進而促進學(xué)生養(yǎng)成正確的世界觀、價值觀和人生觀，最終使其心靈凈化、情感升華。對于藝術(shù)教育能夠使人身心合一的作用，古今中外有著共識?！墩撜Z?憲問》中孔子回答子路怎樣成為完人時說：“若臧仲武之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以成人矣?！笨梢?，孔子認為“詩、禮、樂”是培養(yǎng)完人的途徑，對人的思想的啟迪，“興于詩，立于禮，成于樂”，即由詩開始，以禮為依據(jù)，最后由樂完成?！睹绹逃龂覙藴省分赋觯骸八囆g(shù)教育能夠培養(yǎng)完整的人?！庇纱丝梢姡囆g(shù)教育的實施為通識教育的目標達成提供了可能性與實施路徑。藝術(shù)教育能夠促進智能發(fā)展。智能是個體認知方面各種能力的綜合，包括觀察力、想象力、記憶力、思維能力等。其中，抽象邏輯思維能力是智能的核心，創(chuàng)造力是智能的最高表現(xiàn)。近代心理學(xué)家在對世界知名的科學(xué)家和諾貝爾獲獎?wù)叩拇罅垦芯亢蟮贸鼋Y(jié)論，天才的重大特征不是智商而是形象思維和創(chuàng)造能力。藝術(shù)可以增強人的想象力，同時也能改善認知思維品質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)造力。其原理是藝術(shù)本身是包括形象思維、抽象思維、發(fā)散性思維、創(chuàng)造性思維等在內(nèi)多向思維的活動。通過藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞等環(huán)節(jié)，調(diào)動多種思維運用，起到培養(yǎng)、鍛煉智能的目的。生理學(xué)認為負責藝術(shù)形象思維的右半腦的啟動可以抑制負責科學(xué)的左半腦抽象思維的興奮，以至左右半腦平衡，人們可以在工作、學(xué)習之余得到暫時的放松，從而勞逸結(jié)合，達到事倍功半?？茖W(xué)史上很多杰出科學(xué)家都是這種平衡協(xié)調(diào)發(fā)展的典范，以至于國外很多綜合性高等學(xué)府均把藝術(shù)課程列為必修課?？梢?，藝術(shù)教育的啟智作用是真實存在的。藝術(shù)教育能夠促進道德完善?？档抡f：“美是道德的象征?！痹趯徝阑顒又型ㄟ^審美形象喚起審美主體的情感來理解和體驗審美客體。此時，美便是一種理想中的載體與道德境界緊密相連。對美的追求過程，實質(zhì)上是在認識與道德、現(xiàn)實與理想之間作出了批判的選擇。正如柏拉圖說：“受過這種良好音樂教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然界事物的丑陋，很正確地加以厭惡；但一旦看到美的東西，他就會贊賞它們，很快地把它們吸收到心靈里，作為滋養(yǎng)。因此，自己性格也變成高尚優(yōu)美?！避髯釉凇盾髯?儒教》中說：“詩言是其志也，禮言是其行也，樂言是其和也?！笨梢?，藝術(shù)在思想志向上、道德規(guī)范中均發(fā)揮作用。
3．藝術(shù)教育與通識教育一樣彰顯強烈的人文情懷
“人文”見于《易經(jīng)》：“文明以止，人文也。關(guān)乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下?！薄掇o海》對“人文”的界定為：“人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象”。綜上，人文是指人類文化中先進的、科學(xué)的、優(yōu)秀的、健康的部分。通識教育是關(guān)注人的教育，通過跨學(xué)科的知識整合，傳承人類文明。而藝術(shù)教育認知功能不僅同通過藝術(shù)作品來認識世界和歷史，而且可以認識一個民族的精神和一代人的生活。雅思貝爾認為：“一個民族的精神層次是由這一民族的陶冶方式所決定的，究竟有多少人受到陶冶，人們又是以什么樣的敬畏心來對待陶冶的本質(zhì)，這些都可作為衡量一個民族精神層次的標準?！彼囆g(shù)是人類創(chuàng)造的最為輝煌燦爛的精神財富。藝術(shù)作品中蘊涵著悠久的民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式；蘊藏著人類最具代表性的倫理哲學(xué)；承載著人類最美好和最理想的情感和趣味；折射著真、善、美的價值觀；散發(fā)著濃郁而強烈的人文情懷。
（二）通識教育理念下職校公共藝術(shù)教育的實踐
1.職校公共藝術(shù)教育的目標應(yīng)訴諸于學(xué)生的整體發(fā)展
公共藝術(shù)教育作為必修課成為職業(yè)學(xué)校的課程的目的是解決職?！鞍肴恕苯逃F(xiàn)狀。所以，職校生公共藝術(shù)教育有著比其他學(xué)校性質(zhì)的公共藝術(shù)教育更為強烈的緊迫感和必要性。這就要求職校公共藝術(shù)教育要確立以學(xué)生整體人格的培育，素質(zhì)全面發(fā)展為教育目標，強調(diào)以生為本，關(guān)注學(xué)生發(fā)展，面向所有學(xué)生的教育理念。通過藝術(shù)欣賞教學(xué)，使學(xué)生獲得理解、想象、情感的藝術(shù)體驗，實現(xiàn)受教育者與藝術(shù)作品的共鳴，從而將藝術(shù)作品中美好而高尚的情感內(nèi)化為人的心靈，外化為人的行為，真正使藝術(shù)教育成為培養(yǎng)學(xué)生自由發(fā)展、完善人格的教育。
2.職校公共藝術(shù)教育的方向應(yīng)從人文角度訴諸實踐教學(xué)
從人文的角度實施公共藝術(shù)教學(xué)，從根本上說就是強調(diào)藝術(shù)欣賞能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，淡化藝術(shù)理論和技能培養(yǎng)。職校公共藝術(shù)教育的定位就在于實施對象是非專業(yè)的職校生，切不能把藝術(shù)課上成純藝術(shù)理論的講授或是藝術(shù)技能的傳授，而是以人文的角度切入教學(xué)，拓展學(xué)生的人文知識，培養(yǎng)學(xué)生用人文的眼光和價值觀去審美，從而看待所有的事物，達成豁達、包容的人文情懷，進而提升人文素養(yǎng)。
3.職業(yè)公共藝術(shù)教育的內(nèi)容應(yīng)以開放、多元的視角實施
開放、多元的視角審視職校公共藝術(shù)教育本身就把職校的公共藝術(shù)教育的內(nèi)容定位在通識性上。對于藝術(shù)的內(nèi)容進行連接和整合，或是藝術(shù)門類間橫向交叉融合，或是某一藝術(shù)門類知識的縱向拓展，使其具有開放性和多元性，拓展公共藝術(shù)教育內(nèi)容的廣度。這在教育部剛剛頒布的《中等職業(yè)學(xué)校公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱》中已做明確要求。通過跨學(xué)科、跨門類的知識的整合和對話，可以激活學(xué)生的靈感和想象，豐富學(xué)生的藝術(shù)體驗，多層面的知識貫通、交叉可以開闊學(xué)生視野，增強文化底蘊。教育沒有固定的模式，公共藝術(shù)教育亦然。既然如此，職校公共藝術(shù)教育應(yīng)以多元化的視角審視自身的發(fā)展。期待通識教育理念下的職校公共藝術(shù)教育在解決職?！鞍肴恕苯逃F(xiàn)狀，促進職校生完善人格的形成等方面發(fā)揮作用。
作者：豐欣欣 單位：江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院徐州經(jīng)貿(mào)分院
一、藝術(shù)教育是鄉(xiāng)村中小學(xué)教育中的重要組成部分
藝術(shù)教育自古以來就是教育的重要組成部分。在西方，早在古希臘時期，哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德就提出藝術(shù)教育的教化作用和道德規(guī)范作用；在我國，也早在商朝時期就很重視禮樂教育，故有“殷人以樂造士，其學(xué)為瞽宗”的說法。隨著時間的推移，時代的進步，藝術(shù)教育，特別是農(nóng)村藝術(shù)教育，不但沒有隨著時代的發(fā)展而進步，反而越來越得不到應(yīng)有的重視。當今很多鄉(xiāng)村中小學(xué)只重視主科教學(xué)，忽視藝術(shù)教育或者根本取消藝術(shù)教育。這種現(xiàn)象不得不讓我們深思，并加強關(guān)注鄉(xiāng)村中小學(xué)藝術(shù)教育的真正推廣和實施。我國的教育先驅(qū)孔子早在《樂記》中就提出了“移風易俗，莫善于樂”之說，他的意思是轉(zhuǎn)移風氣，改變習俗，沒有比音樂更好的了，這一觀點說明了藝術(shù)與社會有著密切的聯(lián)系?？茖W(xué)家錢學(xué)森先生就建議“把藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合，以藝術(shù)的靈感來激發(fā)科學(xué)的想象力”，這些都表明藝術(shù)與我們的生活和教育是分不開的。因此，在學(xué)校教育中，特別是中小學(xué)教育階段，藝術(shù)教育是其重要的組成部分，特別是在農(nóng)村人口居多的我國，藝術(shù)教育自然也是農(nóng)村中小學(xué)教育中重要的組成部分。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為：“孩子只有生活在游戲、童話、音樂、幻想、創(chuàng)作世界中，他的精神生活才有充分價值。沒有了這些，他就是一朵枯萎的花朵。”的確，在素質(zhì)教育中，藝術(shù)教育占據(jù)了相當大的比重。德國的柯尼利亞曾這樣說過，“誠實是藝術(shù)的最大要素。只要總對自己誠實，藝術(shù)就總在那里?！边@說明藝術(shù)在德育教育中是不可缺少的。因此，在我國鄉(xiāng)村中小學(xué)教育中，要加強藝術(shù)教育的高質(zhì)量的實施，使學(xué)生在接受教育之始，能夠有機會體味藝術(shù)世界的豐富、充實、自由和深邃，使人格更加高尚、獨立、完美。
二、藝術(shù)教育有助于培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生健康的情感
藝術(shù)教育是以審美為核心的，一個人對美的認識與其人生觀、世界觀和價值觀密切相關(guān)。鄉(xiāng)村中小學(xué)教育階段，是培養(yǎng)學(xué)生人生觀、世界觀和價值觀的啟蒙階段，而這又與學(xué)生對美的認識息息相關(guān)，因此，藝術(shù)教育是農(nóng)村中小學(xué)教育中不可或缺、至關(guān)重要的一部分。美國哲學(xué)家、教育家蘭格曾說：“藝術(shù)是情感的客觀表現(xiàn)，也是本性的主觀反映”，藝術(shù)對人的情感有著很重要的影響。在學(xué)校教育中，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感是非常重要的，因此，藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生健康情感的重要途徑之一，它對培養(yǎng)學(xué)生健康的情感有著不可估量的重要作用。中小學(xué)學(xué)生自身卻無法領(lǐng)會到其中的真諦，這就需要藝術(shù)教育課程在課堂中有效地實施，去引領(lǐng)中小學(xué)的學(xué)生去感受和領(lǐng)悟。藝術(shù)源于生活，而又高于生活。羅曼?羅蘭曾經(jīng)說過：“藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界?！睘榱伺囵B(yǎng)中小學(xué)生的健康情感，就迫切地需要藝術(shù)教育在課堂上高質(zhì)量地實施。藝術(shù)教育的目標是以美育德、以美啟智、以美健體、以美益心，這就強調(diào)了藝術(shù)教育的作用之一是培養(yǎng)學(xué)生健康的情感，并為此提供有利的依據(jù)。
三、藝術(shù)教育有助于提高鄉(xiāng)村學(xué)生的整體素質(zhì)
眾所周知，藝術(shù)教育的方向是“向真、向善、向美、向上”，它不斷地激勵著學(xué)生向真、向善、向美，而且不斷地積極向上，越來越獨立自主、人格高尚。鄉(xiāng)村中小學(xué)藝術(shù)教育就更有其積極的作用。因為在筆者的親身經(jīng)歷和查閱資料中得知，鄉(xiāng)村的藝術(shù)教育不論是從師資、設(shè)備還是態(tài)度上都和城市里有著巨大的差距。因此，加強鄉(xiāng)村中小學(xué)藝術(shù)教育必將能夠提高農(nóng)村整體素質(zhì)。正所謂一切教育要從娃娃抓起，所以，藝術(shù)教育帶著提高素質(zhì)教育的理念步入鄉(xiāng)村中小學(xué)教育的課堂。為了提高鄉(xiāng)村中小學(xué)學(xué)生的整體素質(zhì)，鄉(xiāng)村中小學(xué)的課堂中藝術(shù)教育必須和其他學(xué)科一樣，引領(lǐng)著鄉(xiāng)村中小學(xué)生前進的步伐。
四、結(jié)語
綜上所述，學(xué)校教育是為了讓學(xué)生的全面素質(zhì)得到培養(yǎng)，而我們的藝術(shù)教育就仿佛是一種促進劑，催化孩子們開花結(jié)果，使他們的整體素質(zhì)得到更加全面的培養(yǎng)和提高。特別是針對我國農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育的現(xiàn)實情況，這迫使我們對鄉(xiāng)村中小學(xué)藝術(shù)教育要進行細致有效、切合實際地推廣和重視。從而讓鄉(xiāng)村的孩子們的情感和整體素質(zhì)得到更好、更全面地培養(yǎng)。藝術(shù)是為了人的性格的完善，為了人的修養(yǎng)的呈現(xiàn)，而不具有任何功利目的。因此，為了提高整個民族的人文修養(yǎng)和整體素質(zhì)，為了國家的文明發(fā)展，我們必須認清藝術(shù)教育在中小學(xué)教育中的重要性，并為此貢獻出自己的微薄之力。
作者：張浩 宋怡靜 單位：哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院
一、高等藝術(shù)院校學(xué)生誠信面臨的主要問題
1.惡意拖欠學(xué)費
近年來，國家加大了對在校貧困生的支持和鼓勵，不僅給予政策上的傾斜，在獎補力度上也是大有增加。針對家庭貧困學(xué)生，有國家獎學(xué)金、勵志獎學(xué)金、助學(xué)金等獎勵，解決了貧困生的燃眉之急。另外，部分藝術(shù)院校還提供家教指導(dǎo)和有償社會實踐等活動，使藝術(shù)院校的學(xué)生在參加實踐創(chuàng)造社會效益的同時，也為家庭創(chuàng)收，解決了自己的學(xué)費和生活問題。然而，正是由于藝術(shù)院校學(xué)生思路廣、參與性強的特點，部分學(xué)生將學(xué)費用到創(chuàng)辦公司、投資炒股等方面，故意拖欠學(xué)校學(xué)費。有些學(xué)生甚至沒有從根本上認識到事情的嚴重性，不以為恥，反以為榮。這正是大學(xué)生誠信缺失的體現(xiàn)。
2.不能及時償還助學(xué)貸款
國家助學(xué)貸款實行以來，為貧困家庭帶來了福音，為貧困生順利完成學(xué)業(yè)提供了堅實的基礎(chǔ)。據(jù)調(diào)查，藝術(shù)高校貧困學(xué)生貸款率達到91.5％以上，按時償還率卻遠遠低于基本水平。導(dǎo)致很多家銀行不再與學(xué)校合作助學(xué)貸款，也使近幾年的新生貧困生無法正常貸款。國家助學(xué)貸款是一項利于民生的工程，得到家長和學(xué)校的支持和好評，卻由于大學(xué)生缺乏對信用度的了解及對償還貸款抱有僥幸心理而受到不良影響，這是大學(xué)生誠信缺失的具體體現(xiàn)和現(xiàn)實后果。
二、高等藝術(shù)院校學(xué)生誠信缺失的原因
藝術(shù)院校的學(xué)生具有自主能力強、自制力差的特點，他們常常思維活躍、精力充沛、創(chuàng)意無限，但總是不能很好地控制自己的情緒和激動時的行為。加之當代大學(xué)生大多為獨生子女，不少人是在家庭的百般呵護之下長大的，多以自我為中心，臨時毀約、不信守承諾的做法，在他們看來并非錯誤，這是導(dǎo)致學(xué)生誠信觀不強的一個主要因素。此外，學(xué)校作為教育機構(gòu)，一般以文化知識教育為主。誠實守信屬于道德范疇，學(xué)校不能以紀律的形式約束失信行為、獎懲不同步導(dǎo)致了學(xué)生心理上的放松，也助推了失信行為在高校的發(fā)生。
三、建立高等藝術(shù)院校學(xué)生誠信教育體系
1.誠信教育是基礎(chǔ)
培養(yǎng)德藝雙馨的高等藝術(shù)人才是高等藝術(shù)院校肩負的責任和使命，而藝術(shù)高校的學(xué)生往往只注重自身專業(yè)的學(xué)習卻忽略了德育教育的重要性。誠信教育是基礎(chǔ)，藝術(shù)院校的教師應(yīng)該切實提高自己的綜合素質(zhì)，為人師表，言傳身教。藝術(shù)高校也應(yīng)加強誠信教育的課程開設(shè)。除此以外，還可以通過一系列的校園活動，如開展主題班會、名家講座等，營造良好的校園誠信氛圍，創(chuàng)建誠信校園，從總體上提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。
2.加強誠信校園建設(shè)
誠實守信應(yīng)從校園抓起，培養(yǎng)誠信精神，建設(shè)誠信校園。高等院校尤其是高等藝術(shù)院校在培養(yǎng)藝術(shù)人才的同時更應(yīng)該注重基礎(chǔ)道德建設(shè)。在當今大學(xué)校園里，誠信教育是以思想政治課的形式存在，使得誠信教育顯得較為抽象。但是隨著近年來學(xué)生貸款進高校、招聘單位進高校等形式的普及，使得誠信教育更加具體化，也對高校的誠信教育提出了新的要求。強化誠信教育，培養(yǎng)大學(xué)生誠責任感、事業(yè)心和平等競爭的意識，應(yīng)該得到更多的重視。
3.構(gòu)建大學(xué)生個人誠信體系
在大學(xué)生中建立個人誠信體系有積極的引導(dǎo)意義。從根本上提高學(xué)生誠實守信的道德品質(zhì)、構(gòu)建大學(xué)生個人誠信體系刻不容緩。大學(xué)生在今后的經(jīng)濟生活和社會生活中要時時與誠信打交道，如住房貸款、購車貸款、創(chuàng)業(yè)貸款、信用卡透支消費等，如不守信用將寸步難行。藝術(shù)高校要引導(dǎo)大學(xué)生健康地“消費”自己的信用，樹立正確的信用消費觀念。要將誠信等級與學(xué)生的自身利益掛鉤，使學(xué)生從自身利益出發(fā)，形成誠實守信的忠實守護者和捍衛(wèi)者。
作者：劉寧 單位：四川音樂學(xué)院
1疑情的價值
孵化的時候，作為觀察者，最重要的事情就是不能外力干預(yù)，強行使其破殼，這樣反而會造成幼體早亡！揠苗助長，好心辦壞事這樣的事情在教育界并不鮮見，有些教育者由于急于看到結(jié)果，常常采用一些“授人以魚”的教育方式，把本該讓學(xué)生自己去思考的問題，變成模塊化的直接給予，這樣的結(jié)果往往會導(dǎo)致學(xué)習者思維習慣的僵化，等待情緒、怠懈能力的增長，提出具有啟示性的問題，但并不急于公布答案，讓學(xué)生產(chǎn)生“疑情”，進而提出異想天開且不成熟的答案，再進行深入思考完善。論語里所說的“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，談的也是這個道理，學(xué)生如果不經(jīng)過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時，就不去啟發(fā)他。教師應(yīng)先讓學(xué)生積極思考，再進行適時啟發(fā)。如果只是單純地將現(xiàn)成的答案灌輸給學(xué)生，學(xué)生往往只知其然，不知其所以然，更加會缺乏靈活運用和獨立思考的能力！比如，對于小空間的合理分割的問題，如果直接告訴學(xué)生對于該空間的成功分割案例，學(xué)生往往只會贊嘆，并不能做到舉一反三。因此要讓學(xué)生自己去反復(fù)設(shè)計，不斷問他們?yōu)槭裁催@么分割，讓他們告訴其他同學(xué)和老師如此分割空間的理由，最好讓學(xué)生之間互相指出對方不合理的地方，最后等到合適的時機時，再宣布該空間的成功分割案例。那么這所達到的教學(xué)效果會遠遠高于直接告訴學(xué)生所謂的“答案”。這種教學(xué)方式可以通用于藝術(shù)教育的各類課程。目前美國藝術(shù)教育所采用的模式也是如此，老師提出問題后，讓學(xué)生自己解答并給出解決問題的方案，然后不斷地問學(xué)生為什么這么做。如果沒有合理的答案就直接改方案。對于更改后方案，繼續(xù)問為什么這么做，如此反復(fù)多次。很多時候?qū)τ谠搯栴}而言甚至沒有一個所謂的正確“答案”，所謂的正確“答案”就是在老師同學(xué)生的交流中產(chǎn)生的，并且問題的解答者往往就是學(xué)生自己，老師只是扮演“引導(dǎo)者”的角色。老師這種“引導(dǎo)者”的角色在國內(nèi)的許多學(xué)生的眼中只是“監(jiān)督者”。對于這類“監(jiān)督者”而言，國內(nèi)的學(xué)生大都在情緒上是對其抵觸的。因此對于只適應(yīng)填“鴨式教學(xué)”的國內(nèi)學(xué)生而言，是無法適應(yīng)國外藝術(shù)教育模式的。既然現(xiàn)階段我國的藝術(shù)教育水平遠遠低于國外的藝術(shù)教育水平，我們必須向國際接軌，讓學(xué)生擺脫“填鴨式教學(xué)”的依賴。實際上，這種藝術(shù)教育形式的國際接軌，并不是國外藝術(shù)教育模式的創(chuàng)新，而是長久以來其本身就是我國古老的藝術(shù)教育模式。手工藝的傳承就是我國古老的藝術(shù)教育模式的縮寫，在很多情況下師傅不會直接告訴徒弟怎么去做，只是讓徒弟自己去看，自己去實踐，自己去體會。這樣徒弟所學(xué)才能算成被其自己真正地、完全地掌握，而且才有可能在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新性的發(fā)展。因此藝術(shù)教育中“疑情的價值”就體現(xiàn)出來了。要讓學(xué)生回歸傳統(tǒng)以來我國古老的藝術(shù)教育模式，首先老師必須認識到“疑情的價值”，在課堂上放棄填鴨式教育模式，其次引導(dǎo)學(xué)生認識到“疑情的”教育不僅是符合國際慣例，也是符合藝術(shù)教育特點的方式，最終讓學(xué)生徹底擺脫長久以來對填鴨式教育模式的依賴。
2巧妙的譬喻
“啟發(fā)”除了提出問題，還有進行恰當?shù)钠┯鞯姆绞剑斎贿@需要教育者自己吃透知識點，再靈活間接形象地表達出來，這里面隱藏著許多智慧的成分。教學(xué)中不直接給出答案，而是進行隱喻性的啟發(fā)。藉譬喻來解釋義理，使人經(jīng)由譬喻而了解、而悟入。《大智度論》還提到，“譬如登樓，得梯則易上?！逼┯鞅旧砭拖褚蠘堑奶葑?，借著這個梯子，使眾生得入佛法的堂奧。在《大藏經(jīng)》的每部經(jīng)書里都描述了大量的故事和例子，在佛陀說法時，若遇弟子不懂的，佛陀就會用譬喻的方式，來帶領(lǐng)弟子、教導(dǎo)弟子，使其了解佛陀的智慧及悲心。藝術(shù)的核心是情感。藝術(shù)教育的重點就是讓學(xué)生了解情感。然而情感是非邏輯性的，因此用語言很難準確地去表達什么是情感。所以根本無法用語言有邏輯、有條理地說明什么是藝術(shù)。那么對于藝術(shù)教育而言，用寓言故事、詩歌、比喻來舉例說明是就一個很好的方法，容易讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，理解情感，掌握藝術(shù)。從某種意義上來說，藝術(shù)教育實際上也只能采用這種隱喻性的啟發(fā)的方式，因為只有這樣才符合藝術(shù)的本質(zhì)。
3合適的契機
孵化過程如果蛋殼出現(xiàn)裂縫而長時間不得出，觀察者應(yīng)該進一步耐心地等待時機，必要的話，在需要的時候借助外力，捅破蛋殼使其順利出生。這里引申為：耐心觀察，等待合適的時機，“頓悟”契入。其實，前面提到的我國古老的藝術(shù)教育模式中，雖然重視讓學(xué)生自己去看，自己去實踐，自己去體會；但是如果學(xué)生通過努力，仍不能領(lǐng)悟的情況下，需要老師在合適的時機引領(lǐng)學(xué)生去“頓悟”。雖然效果上不如學(xué)生自己去“頓悟”，但是一方面而言學(xué)生的資質(zhì)不一樣，而另一方面“高端藝術(shù)”本身是很難掌握的學(xué)科，為了便于學(xué)生最終掌握，也需要老師在關(guān)鍵點給予提示。因為對于藝術(shù)教育而言，很有可能有的學(xué)生無論怎樣努力地學(xué)習也無法自悟；而有的藝術(shù)研究方向由于難于理解，學(xué)生也根本無法自悟。這為作為藝術(shù)教育者自身的藝術(shù)修為提出了很高的要求，否則便在不自覺中，很容易陷入填鴨式教學(xué)的怪圈之中。
4強化的訓(xùn)練
孵化需要一個較長的階段，在這個過程里，作為學(xué)習者應(yīng)該接受大量的實踐訓(xùn)練來使自己具備足夠的力量迎接“新生”！這個訓(xùn)練應(yīng)該是由內(nèi)而外地，自發(fā)地進行不斷的實踐，由技入道。養(yǎng)成一種思維習慣也需要練習，不斷反復(fù)刺激，直到應(yīng)用自如，出入無為之境。作為教育者就應(yīng)該創(chuàng)造良好的外部條件。但我們也要看到，長期過度的高壓學(xué)習，會讓學(xué)生喪失學(xué)習的興趣和努力的動力。因此國外藝術(shù)教育會用舒適的教學(xué)環(huán)境、高額的獎學(xué)金以及畢業(yè)后優(yōu)厚的工作回報等方式提升學(xué)生的學(xué)習自主性。而我國的國家級獎學(xué)金還是一刀切的政策，目前至少應(yīng)該根據(jù)藝術(shù)生所繳納的學(xué)習費用相應(yīng)提高藝術(shù)學(xué)生的獎學(xué)金的額度。另外各大藝術(shù)學(xué)院、學(xué)校的教學(xué)設(shè)施還有進一步提升的空間。
5結(jié)論
深入挖掘“孵化”這一常見現(xiàn)象帶給我們關(guān)于人才培養(yǎng)和創(chuàng)新教學(xué)的思考是很有益的。在藝術(shù)教育創(chuàng)新性思維培養(yǎng)中，教師需要把握的一個原則就是——不要敲破雞蛋殼！簡單的說就是不要直接給出問題的答案，不要過多地替學(xué)生思考，更不要給學(xué)生灌輸標準答案。關(guān)鍵在于怎樣啟發(fā)學(xué)生自己去思考和琢磨，讓學(xué)生盡可能地自己去“悟”，依靠自己的力量去捅破雞蛋殼！這是今天的教育者在教育教學(xué)中應(yīng)當思考和借鑒的。
作者：江偉賢 單位：中國地質(zhì)大學(xué)機械與電子信息學(xué)院
一、當前地方院校公共藝術(shù)教育課程建設(shè)存在的普遍問題
1.公共藝術(shù)教育課程地位低，不受重視
雖然公共藝術(shù)教育在高校普遍存在，但是與專業(yè)課相比，公共藝術(shù)類課程基本都是“選修課”“通識課”的身份，不具備精品課程、優(yōu)質(zhì)課程的評選資格，導(dǎo)致教師授課積極性不高，學(xué)生為了學(xué)分而上課的現(xiàn)象多有存在。
2.課程體系缺乏頂層設(shè)計，教學(xué)內(nèi)容“因師而定”
由于缺乏對公共藝術(shù)教育工作全面系統(tǒng)的管理，因此，公共藝術(shù)教育類課程沒有形成整體規(guī)劃思路，課程設(shè)置隨意性很大，經(jīng)常出現(xiàn)“因師設(shè)課”的現(xiàn)象，教學(xué)內(nèi)容“因師而定”，隨意性大，教學(xué)效果不明顯。
3.課堂教學(xué)手段單一，缺乏“公共性”和“針對性”
高校公共藝術(shù)類課程面向全體非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)，具有“公共性”。但是，由于各種原因，授課教師往往按照專業(yè)教學(xué)的套路來授課，將公共藝術(shù)課程講成了專業(yè)課程，偏離了通識教育的人才培養(yǎng)目標。同時，由于是選修課，教材選用的隨意性大，教師往往不能做到針對授課群體的共性來教授教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習積極性不高，有混學(xué)分之嫌。
二、公共藝術(shù)教育校本課程開發(fā)需要堅持的原則
1.堅持黨的教育方針
校本課程的開發(fā)必須堅持黨的教育方針。以鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”、同志“三個代表”和同志的“科學(xué)發(fā)展觀”的重要思想為指導(dǎo)開展工作。
2.貫徹高校人才培養(yǎng)目標
校本課程的開發(fā)實質(zhì)上是學(xué)校為達到自己的教育目標，以學(xué)校為基地進行的開放民主的決策過程與組織形式。因此，校本課程的開發(fā)必須與專業(yè)培養(yǎng)目標相一致，相配套。從專業(yè)的實際出發(fā)，本著學(xué)以致用，以生為本的原則，科學(xué)制定開發(fā)計劃。
3.體現(xiàn)高校辦學(xué)特色
在高等教育追求辦學(xué)特色鮮明化、人才培養(yǎng)模式多樣化的今天，對高校而言，開發(fā)校本課程的最大價值就在于它能夠激活學(xué)校辦學(xué)活力，形成高校自己的辦學(xué)特色，真正做到“人無我有，人有我精”。因此，公共藝術(shù)教育校本課程的開發(fā)必須以體現(xiàn)高校辦學(xué)特色為準則，時時處處體現(xiàn)之、貫穿之。
4.堅持藝術(shù)熏陶、潛移默化原則
公共藝術(shù)類課程的開發(fā)，不能等同于專業(yè)藝術(shù)類課程的開發(fā)，其主旋律仍然是普及性、趣味性、實踐性。在教學(xué)的過程中教師須有意識地滲透藝術(shù)教育因子，從而達到用藝術(shù)滋潤心靈，塑造學(xué)生人格的效果。
三、“一基兩翼”公共藝術(shù)教育校本課程體系的構(gòu)建
1.校本課程開發(fā)的內(nèi)涵
校本課程開發(fā)指的是學(xué)校根據(jù)本校的教育實際，通過與外部力量的合作，采用選擇、改編、新編教學(xué)材料或設(shè)計學(xué)習活動的方式，并在校內(nèi)實施以及建立內(nèi)部評價機制的各種專業(yè)活動。
2.“一基兩翼”公共藝術(shù)教育校本課程體系的內(nèi)涵
公共藝術(shù)教育與專業(yè)藝術(shù)教育不同，它著眼于提升學(xué)生自我修養(yǎng)，而非藝術(shù)技能的增進；它重在培養(yǎng)學(xué)生的全面人格，而非簡單的傳授藝術(shù)知識。因此，它的功能在于幫助學(xué)生進行藝術(shù)地感覺、科學(xué)地思考，在發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美的同時，提高創(chuàng)造美的能力，體會人生的意義、目的和價值，達到思想與行為的統(tǒng)一；在于營造健康向上、積極樂觀的校園文化氛圍，使學(xué)生在公共藝術(shù)類課程以及校園文化藝術(shù)活動中養(yǎng)成健全人格、德智體美勞全面發(fā)展。西安體育學(xué)院認真貫徹《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》和《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》文件要求，深挖本校教學(xué)資源，始終堅持優(yōu)勢課程與藝術(shù)課程有機結(jié)合的原則，形成了“一基兩翼”藝術(shù)教育課程體系，其內(nèi)涵是指：以八門藝術(shù)限定性選修課程為“基礎(chǔ)”，以學(xué)院自主開發(fā)的體藝融合類課程為“第一翼”，以校園文化藝術(shù)實踐為“第二翼”，通過三種方式的聯(lián)動提高公共藝術(shù)教育的品味和水平，促使學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和技能的提高，從而達到培養(yǎng)健全人格的目的。公共藝術(shù)教育課程涵蓋了音樂、美術(shù)、舞蹈、書法、戲劇、影視等藝術(shù)表現(xiàn)類型，可以供具有不同愛好的學(xué)生選擇。校園文化藝術(shù)實踐包括課外藝術(shù)活動和校園文化藝術(shù)氛圍等，學(xué)院通過社團活動、文藝匯演、競技比賽等學(xué)生喜聞樂見的形式，讓學(xué)生享有藝術(shù)實踐的機會，享受藝術(shù)實踐帶來的樂趣，豐富校園文化生活。
3.“一基兩翼”公共藝術(shù)教育校本課程體系的構(gòu)建
⑴完善公共藝術(shù)教育課程體系，充實顯性課程教學(xué)內(nèi)容
依照《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》和《全國普通高等學(xué)院公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》等相關(guān)文件精神，學(xué)院從三個維度對公共藝術(shù)教育課程體系進行完善。首先，從知識的銜接性上將公共藝術(shù)教育課程分為普及、提高、實踐三個層次。普及課程幫助學(xué)生構(gòu)建藝術(shù)基礎(chǔ)知識體系，提高學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)，初步建立健康的藝術(shù)情趣和正確的審美觀，解決入門問題；提高課程針對完成基礎(chǔ)課后希望進一步提高藝術(shù)修養(yǎng)的學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力；實踐課程給學(xué)生提供藝術(shù)實踐的機會，將課內(nèi)與課外有機地結(jié)合在一起，通過學(xué)生親身體驗與實踐來提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。其次，從選擇性維度上做到限選課與任選課相結(jié)合。在課程開發(fā)的過程中要注意不斷充實和更新課程教學(xué)內(nèi)容，捕捉學(xué)生的興趣點，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美；同時使公共藝術(shù)教育課程自成體系，特色鮮明，真正從“專業(yè)課的點綴、獲得學(xué)分的工具”的地位中擺脫出來。再次，從課程性質(zhì)維度方面講，抓好顯性課程與隱性課程建設(shè)。目前，學(xué)院共開設(shè)有28門公共藝術(shù)選修課程，如，《中國民族音樂欣賞》、《書法基礎(chǔ)與鑒賞》、《中國傳統(tǒng)文化概論》等18門體藝融合類校本課程，供學(xué)生選擇，受到學(xué)生歡迎。同時，學(xué)院大力加強藝術(shù)教育教材建設(shè)，通過政策激勵、資金支持等方式激發(fā)教師參與編寫公共藝術(shù)校本課程教材的積極性，經(jīng)過不斷積累涌現(xiàn)出一批體現(xiàn)學(xué)院辦學(xué)優(yōu)勢和特色的自編教材。
⑵加強社團藝術(shù)活動建設(shè)，重視隱性課程發(fā)揮作用
藝術(shù)社團的建設(shè)是公共藝術(shù)教育隱性課程建設(shè)的重要組成部分,同時也是校園藝術(shù)文化的重要媒介,對藝術(shù)知識的傳播、大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提髙和知識結(jié)構(gòu)的完善等方面都有著一定的影響作用。學(xué)生通過參加社團活動,可以學(xué)到很多在課堂上無法學(xué)到的知識,可以增強與其他同學(xué)的交流與合作,有利于團隊精神的培養(yǎng)。對于沒有加入社團的學(xué)生,社團活動可以起到宣傳藝術(shù)知識和文化、培養(yǎng)藝術(shù)興趣的作用。例如，西安體育學(xué)院已逐步形成以大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)、大學(xué)生風采辯論會、校園十大歌星卡拉OK大賽、主持人大賽、棋類大賽、迎新文藝晚會、書畫作品大賽等為主體的校園品牌活動體系。以校園文化為主體的公共藝術(shù)教育活動由經(jīng)?；?、制度化，逐步向系列化、高層次、高水平的方向發(fā)展。
⑶加強校本課程開發(fā)的軟硬件建設(shè)，創(chuàng)建一流的藝術(shù)教育環(huán)境
軟件建設(shè)方面，建設(shè)一支結(jié)構(gòu)合理、比例協(xié)調(diào)的高水平公共藝術(shù)課程師資隊伍是更好地開展普通高校公共藝術(shù)教育工作的基礎(chǔ)。就校本課程開發(fā)而言還需要將這支隊伍打造成精誠團結(jié)、熟知本校辦學(xué)特色和學(xué)生特性的課程開發(fā)團隊。硬件建設(shè)方面，學(xué)院應(yīng)注重公共藝術(shù)教育教學(xué)設(shè)施的配套完善，如琴房、舞蹈教室、書畫教室、聲樂教室、學(xué)生活動中心等硬件設(shè)施的配備。
四、結(jié)語
總之，高校應(yīng)重視物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境和精神環(huán)境建設(shè)，營造藝術(shù)教育的良好氛圍，給學(xué)生以潛移默化的影響，使校園的審美功能、教育功能得以充分體現(xiàn)。
作者：張軍 單位：西安體育學(xué)院
一、關(guān)于“協(xié)作性”能力的培養(yǎng)
在多聲部視唱練耳的教學(xué)與訓(xùn)練當中，所用到的音樂作品通常是多聲部作品，這就意味著單聲部旋律視唱訓(xùn)練難以滿足多聲部“協(xié)作性”視唱訓(xùn)練的要求。因此，我們應(yīng)當加強視唱訓(xùn)練中“協(xié)作性”能力的培養(yǎng)。這種能力的主要培養(yǎng)方式為：由多名學(xué)生共同完成一部多聲部視唱作品，這里并不是指簡單的齊唱或是旋律在最高聲部，其他聲部是陪襯的單旋律與伴奏樣式的作品，而是通過“協(xié)作”式的多聲部視唱作品訓(xùn)練使學(xué)生對多聲部旋律產(chǎn)生概念，進而培養(yǎng)學(xué)生的立體的“協(xié)作性”思維能力。這種“協(xié)作性”視唱訓(xùn)練，是通過對音樂作品的分析，試圖進行“理解——分解——再構(gòu)筑”的一個復(fù)雜過程，通過其他基礎(chǔ)理論學(xué)科的教學(xué)與訓(xùn)練（和聲、曲式、復(fù)調(diào)）使學(xué)生具有對多聲部視唱作品進行分析的能力（理解）；具備找出多聲部作品中每一線條并分析其音響效果的能力（分解）；通過訓(xùn)練讓學(xué)生把拆分出來的單一線條式的音響效果（即多聲部作品中所分解出的單一音樂線條）以多人視唱的形式進行演繹，從而進行融合（再構(gòu)筑），以提高學(xué)生對于多聲部音樂聲部之間“協(xié)作”的理解能力。通過此種訓(xùn)練來達到讓學(xué)生在視唱訓(xùn)練過程中能“分清主次”，相互“協(xié)作”，共同完成一部多聲部視唱練耳作品“二度創(chuàng)作”的目的，從而使學(xué)生對多聲部視唱方式進行理念上的轉(zhuǎn)變。
二、其他基礎(chǔ)理論課對“協(xié)作性”能力培養(yǎng)的作用
（一）關(guān)于和聲
這門基礎(chǔ)理論課對“協(xié)作性”視唱訓(xùn)練起著至關(guān)重要的作用，它為我們提供了一個從微觀上分析音樂作品的途徑，這一點從和聲學(xué)的定義中就能看出。和聲作為音樂作品的“支柱”，往往使得音樂富有感情與層次。在主—下屬—屬—主的功能圈所營造出的和聲進行中，蘊含著大量的富有“傾向性”的和弦連接，從“縱向思維”上來看，這些和弦連接在整個音樂作品中，不斷地起到變換“色彩”的重要作用。反之，從“橫向思維”上考慮，我們不難發(fā)現(xiàn)，不同和聲之間進行的和弦連接在拆分成單一的音樂線條（聲部）后，其帶有向調(diào)式主音“傾向”的趨勢依然明顯，也就是說，這些音樂線條在整個和弦連接中被剝離后仍然可以獨自成為一條單獨的音樂素材（旋律或隱伏旋律）。如上所述，和聲的特性為視唱練耳訓(xùn)練中“協(xié)作性”的研究，提供重要的理論依據(jù)，通過對和聲的掌握與理解，學(xué)生可以分析出多聲部音樂的色彩變化以及和聲“傾向”，從而更好地演繹多聲部視唱作品。
（二）關(guān)于曲式
曲式與作品分析這門基礎(chǔ)理論課為我們提供了一個從宏觀上分析音樂作品的有效方法。在這一點上，“結(jié)構(gòu)”對于理解音樂作品的重要性不言而喻，而曲式與作品分析恰恰是研究音樂作品“結(jié)構(gòu)”的科目。在針對“協(xié)作”式的多聲部視唱作品演唱的訓(xùn)練當中，如何在宏觀上更加富有感情并且準確表達作曲家的意圖，一直是一個難以解決的問題。究其原因，則是因為學(xué)生對于多聲部作品的曲式結(jié)構(gòu)并不了解，從而無法明晰其作品中所蘊含的深刻哲理與隱藏在音樂作品“深處”的豐富情感。正所謂“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域”。無法從音樂作品的整體結(jié)構(gòu)來進行全局式的分析就不能洞悉音樂作品中每一個“節(jié)點”、每一個“動機”在其整體結(jié)構(gòu)中所起到的作用。因此，使用曲式與作品分析這門基礎(chǔ)理論課所傳授的分析方法，可以從宏觀上可以加深學(xué)生對于多聲部音樂作品“結(jié)構(gòu)”的見解。在明確的理解音樂作品的“結(jié)構(gòu)”后，學(xué)生們會對于視唱訓(xùn)練中“協(xié)作性”能力有一個更深的理解，不再一味盲目的“機械式”的進行視唱訓(xùn)練，從而達到融會貫通整部作品，進而進行“協(xié)作性”的訓(xùn)練。
（三）關(guān)于復(fù)調(diào)
如果說和聲學(xué)和曲式與作品分析這兩門學(xué)科分別為我們提供了從宏觀與微觀上理解多聲部視唱作品的途徑，那么復(fù)調(diào)這門學(xué)科，就直接為培養(yǎng)視唱“協(xié)作性”能力提供所必需的大量且直觀的“互動”式的研習音樂作品。因此，幾個具有獨立意義的旋律聲部，在運動中同時結(jié)合在一起，構(gòu)成豐富多樣的織體形式，這種各自具有獨立旋律意義的多聲部音樂，稱之為復(fù)調(diào)音樂。復(fù)調(diào)音樂演奏的真正難點在于，如何使其各聲部進行有效地進行“協(xié)作”。簡單地說，就是如何清晰地處理各聲部之間的強弱對比，從而使其各個具有獨立意義的聲部融為一個整體。通過研習復(fù)調(diào)音樂作品不難發(fā)現(xiàn)，其具有獨立意義的聲部之間有著極其復(fù)雜的邏輯性關(guān)系，它們之間相互依存卻又有相對獨立的特性，為多聲部視唱中“協(xié)作性”訓(xùn)練提供了完美的思維范式。在多聲部視唱“協(xié)作性”訓(xùn)練中，復(fù)調(diào)作品的視唱訓(xùn)練，通常是讓學(xué)生自主分聲部并練習各自聲部，通過這種方法使學(xué)生完成“理解與分解”的兩個過程。然后大家進行協(xié)作練習，最終完成多聲部復(fù)調(diào)音樂的詮釋。
三、結(jié)語
目前，國內(nèi)的視唱練耳教育尚處在發(fā)展階段，多數(shù)音樂院校的視唱練耳訓(xùn)練模式或多或少的存在一些問題，例如片面的訓(xùn)練單聲部旋律視唱，在一定程度上阻礙了學(xué)生對多聲部立體音樂理解能力的發(fā)展。因此，筆者通過收集大量且種類繁多的多聲部視唱作品，力求填補視唱練耳學(xué)科在教材建設(shè)方面的空白，并通過培養(yǎng)學(xué)生多聲部視唱“協(xié)作性”能力，使其建立多聲部立體化的音樂思維，從而更好地提高其對于多聲部音樂的理解能力。
作者：郝麗娟 趙去非 單位：吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育學(xué)院
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)教育思想
中國古代藝術(shù)審美教育，講究琴棋書畫一體，詩書畫印相得益彰，從而達到綜合審美教育的培養(yǎng)目的。我國的書法教育歷來追求“心正則筆正”，通過筆墨來“正風俗，移教化”，所以人們常說“字如其人”、“琴音表德”。倘若把一個人的道德水準看作他學(xué)問的終極標準，那“琴棋書畫”則是這一標準的具體表現(xiàn)。技藝的培養(yǎng)建立在德行修養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，也體現(xiàn)在自我人格的完善中。正如孟子所言“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣”。在“以德立藝”的優(yōu)秀傳統(tǒng)中，發(fā)揚我國傳統(tǒng)藝術(shù)教育思想，運用審美意象的感染力，提高人的綜合藝術(shù)素養(yǎng)，進而實現(xiàn)人的全面發(fā)展和人格的完善健全，這是中國當代藝術(shù)教育值得思考的話題。中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育還有“神乎其技”的傳統(tǒng)，高超的技藝往往會被神化，如顧愷之“畫龍點睛”的傳說、王羲之“畫雨即下雨”的傳說等。然而“神乎其技”必須“進技于道”，這才可能達到中國古代藝術(shù)教育的終極目標?！吧窈跗浼肌毙枰囆g(shù)研習者反復(fù)揣摩、刻苦訓(xùn)練，故有“熟能生巧，巧能生精，精可生慧”之說，并逐步克服呆板技法的束縛，在表現(xiàn)手法上運用自如。正如“庖丁解?！北憩F(xiàn)的那樣，不但表現(xiàn)出高超的技藝，也在認知層次有所提高。傳統(tǒng)藝術(shù)審美教育在長期的歷史發(fā)展進程中，積累了豐厚的經(jīng)驗，形成了優(yōu)秀的教育理念與教育傳統(tǒng)，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中藝術(shù)審美教育的經(jīng)驗，對當代高等藝術(shù)教育有著十分重要的啟示意義。現(xiàn)在我國高等學(xué)校一直以培養(yǎng)“以德立藝”“德藝雙馨”的藝術(shù)人才為目標，這恰與中國古代的藝術(shù)審美教育理念相契合。隨著我國現(xiàn)代教育體制改革的不斷推進，藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一備受矚目。然而，藝術(shù)教育真正的實施和發(fā)展狀況卻不盡人意，來自社會大環(huán)境的壓力加大，大學(xué)生就業(yè)機會相對減少，對專業(yè)知識技能要求的不斷攀升，人們把更多希望寄托在學(xué)校培養(yǎng)的技能上，加上追求升學(xué)率以及與實際操作矛盾的教育教學(xué)方法，使得藝術(shù)教育在實際中沒有得到足夠的發(fā)展重視，甚至沒有發(fā)揮其應(yīng)有的素質(zhì)效應(yīng)。
二、高校藝術(shù)教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑
(一)加強普及，積極引導(dǎo)，形成潛移默化的滲透力
藝術(shù)教育與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，即藝術(shù)的普遍性與中華傳統(tǒng)文化的特殊性相結(jié)合。在藝術(shù)教育中，應(yīng)自始至終以中華傳統(tǒng)文化為基準。高校應(yīng)當將藝術(shù)教育融入到每一位大學(xué)生的學(xué)習生活中，通過藝術(shù)教育提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力和個人修養(yǎng)，然而，目前絕大部分高校將藝術(shù)教育課設(shè)為選修課，并不能實現(xiàn)藝術(shù)教育的普及，其原因在于部分大學(xué)生在入校前沒有接受過藝術(shù)教育，缺乏對文學(xué)藝術(shù)的理解、缺少在藝術(shù)教育工作過程中的興趣。如果完全采取自愿的原則使大學(xué)生對藝術(shù)教育課程進行選擇，那么很可能導(dǎo)致部分大學(xué)生失去接受藝術(shù)教育的機會，無法彌補藝術(shù)教育的缺失，但如果采取強制性機制措施對所有大學(xué)生進行藝術(shù)教育，則有可能適得其反，導(dǎo)致部分大學(xué)生因不解、反感而對藝術(shù)教育產(chǎn)生厭惡、抵觸情緒。因此，高校應(yīng)當研究合理的教學(xué)體系，采取恰當?shù)姆椒ê托问?，引?dǎo)學(xué)生接受并學(xué)習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加藝術(shù)教育的影響力，提高學(xué)生的審美能力和個人文化素養(yǎng)。
(二)精心設(shè)計，注重品鑒，發(fā)揮經(jīng)典作品的吸引力
高校藝術(shù)教育應(yīng)當改變以往重藝技訓(xùn)練的思想，逐步轉(zhuǎn)向重藝術(shù)欣賞和藝術(shù)審美的教育理念。大學(xué)生已經(jīng)不是年齡的黃金時期，在藝術(shù)技巧、技法等基本功訓(xùn)練上，要比中小學(xué)生費力耗時。然而，大學(xué)的藝術(shù)教育，又不允許學(xué)生投入過多精力。面對這些“藝術(shù)技能”訓(xùn)練，顯然不能成為大多數(shù)高校學(xué)生的興趣所在。與初等教育學(xué)生相比，大學(xué)生知識儲備優(yōu)勢明顯，他們的認知與思維能力在大學(xué)學(xué)習中得到了很大程度的提高。因而，對于理性認知能力較強的大學(xué)生，可以盡可能地通過參觀博物館、藝術(shù)館以及各種形式的藝術(shù)演出等，更多地去接觸和感受藝術(shù)。另外，也可以不定期地舉行各種藝術(shù)講座、舉辦藝術(shù)活動等，在思想上積極引導(dǎo)，結(jié)合現(xiàn)場感受，促使大學(xué)生從理論上掌握中華民族藝術(shù)的特點，探尋蘊藏在藝術(shù)深層的民族文化精神，領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的獨特魅力。藝術(shù)教育應(yīng)當是一個循序漸進、潛移默化的過程，通過不斷學(xué)習和剖析經(jīng)典藝術(shù)作品，從而達到提高大學(xué)生審美鑒賞能力乃至個人修養(yǎng)的目的。
(三)發(fā)掘傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新，把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合力
中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化是中國幾千年發(fā)展過程中偉大勞動人民的思想精華、智慧結(jié)晶。徐復(fù)觀先生在《中國藝術(shù)精神》中指出:“我國古代的教育以音樂為中心”，而“樂的正常本質(zhì)，可以用一個‘和’字總括”。“和諧”一直以來被儒家所推崇，并以音樂為教育的中心主題，在音樂的感化中，人與人的關(guān)系變得“和敬”“和順”“和親”，進而呈現(xiàn)出社會的和諧統(tǒng)一。肇始于魏晉時期的中國山水畫，是人們將自己復(fù)雜的內(nèi)心世界和思想境界寄托于山水自然、表達于筆墨之下的產(chǎn)物。我國古代的建筑藝術(shù)更是將人們的居住環(huán)境融于自然，形成了中國獨特的園林景觀藝術(shù)。另外，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)器具也滲透著和諧之美，例如竹笛的清脆悠遠、古箏的悠韻寂寥、琵琶的輕攏慢捻、二胡的綿邈深沉。當今大學(xué)生面對這些中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)時，在領(lǐng)略民族音樂、民族繪畫藝術(shù)時，在感受傳統(tǒng)園林藝術(shù)時，一定能體味到中華傳統(tǒng)藝術(shù)在當今時代背景下依然未變的和諧、溫暖、自然以及宏大的精神魅力。高校應(yīng)當結(jié)合當今的時代背景和特征，開拓創(chuàng)新，引導(dǎo)大學(xué)生了解中華傳統(tǒng)藝術(shù)，培養(yǎng)大學(xué)生的民族文化品格，并最終將中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精神傳承下去，將中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化的精華發(fā)揚光大。
三、結(jié)語
縱觀我國高等教育改革發(fā)展的重要歷程，其中藝術(shù)教育成為高等教育體系中變化頻率最快、最大的代表，但仍存在不少問題。比如，在一段時期內(nèi)，一些高等藝術(shù)院校教育方法、理念和意識深受國外教育發(fā)展體系的影響，致使技術(shù)主義膨脹，功利主義攀升;社會環(huán)境的不斷變化使當代藝術(shù)教育發(fā)展缺少生成與孵化空間，務(wù)必要高度重視并及時遏制和矯正這種現(xiàn)象，但是，我們也必須意識到自身的優(yōu)勢，即我國當代藝術(shù)教育體系與傳統(tǒng)藝術(shù)教育并無明顯斷裂，我國藝術(shù)教育的文化傳統(tǒng)薪火相傳、生生不息。這種“興于詩，立于禮，成于樂”的全面“樂教”教育，是當代藝術(shù)教育改革的重要立足點，為當代藝術(shù)教育的開拓與創(chuàng)新提供了堅實的基礎(chǔ)和雄厚的支撐。要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間架起一座橋梁，讓傳承與創(chuàng)新并舉，傳統(tǒng)與現(xiàn)代同行。在“以德立藝”的優(yōu)秀傳統(tǒng)中，發(fā)揚我國傳統(tǒng)藝術(shù)教育思想，運用審美意象的感染力，提高人們的綜合藝術(shù)素養(yǎng)，進而實現(xiàn)人的全面發(fā)展，達到人格的健全和完善。同時，要統(tǒng)籌兼顧，高瞻遠矚，藝術(shù)教育并不在于對學(xué)生短期內(nèi)的思想引導(dǎo)和教化，而應(yīng)當在潛移默化中對學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生深刻而久遠的影響，從而使學(xué)生在教育實踐中有所提高、有所感悟，拓展其文化視野，豐富精神思想，樹立正確的價值觀念，并最終達到促進學(xué)生全面提高、塑造強大的中華民族精神、創(chuàng)建日益完美的和諧社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目的。
作者：朱博韜 單位：西北師范大學(xué)知行學(xué)院
一、當前農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育面臨的主要問題
（一）公立學(xué)校不能無法完全容納農(nóng)民工子女入學(xué)問題
在民辦學(xué)校，藝術(shù)教育是不被重視的。為了讓子女接受更好的教育，很多農(nóng)民工會把子女送去參加校外藝術(shù)培訓(xùn)，無形中加重了進城農(nóng)民工子女的教育負擔。
（二）校外藝術(shù)教育師資問題
農(nóng)民工子女為了節(jié)省入學(xué)費用，大多選擇一些教育費用較低的培訓(xùn)機構(gòu)。但是由于受到教育經(jīng)費的限制，這些入學(xué)費用低的校外藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)聘用一些職稱較低，工資待遇較低的教師，教學(xué)質(zhì)量與效果只能停留在低級階段，農(nóng)民工子女的校外藝術(shù)教育受到限制。
（三）藝術(shù)教學(xué)存在的問題
在一些正式的校外藝術(shù)教育培訓(xùn)機構(gòu)中，比較重視教研活動的開展，包括教學(xué)理念、教學(xué)方法的革新等，這在一定程度上提高了藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量。然而，在一些非正規(guī)的藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)，往往會因為受到教學(xué)設(shè)備條件及教師能力的限制，出現(xiàn)不規(guī)范、隨意現(xiàn)象，把藝術(shù)教育變成了簡單的娛樂活動，不利于學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（四）農(nóng)民工子女學(xué)習狀況的問題
農(nóng)民工子女的父母受教育程度普遍不高，很難在家里對子女進行藝術(shù)熏陶和輔導(dǎo)，他們比較注重技能的培訓(xùn)，對孩子綜合素質(zhì)的培養(yǎng)并不十分在意。從而造成了孩子學(xué)習藝術(shù)的興趣與熱情減退，進入校外藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)學(xué)習后，孩子們的學(xué)習情況十分不如意。
二、解決農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育問題的可行性對策
以上問題表明，農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育資源投入偏少，在藝術(shù)教育方面獲得的資源和支持相對不足，而這是和農(nóng)民工子女對校外藝術(shù)教育的渴求極不相稱。以下就校外教育機構(gòu)教育、家庭教育及國家政策三大方面提出可行性對策，力爭全面提高農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育質(zhì)量。
（一）校外教育機構(gòu)教育方面
第一，藝術(shù)教育的定位。校外藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)應(yīng)從藝術(shù)教育定位入手，加強認識，從本質(zhì)上認識到校外藝術(shù)教育是興趣教育，是通過培養(yǎng)孩子的興趣提高孩子的綜合素養(yǎng)，并為國家培養(yǎng)具備藝術(shù)素養(yǎng)的人才。第二，校外藝術(shù)教育資源的完善。為了幫助農(nóng)民工子女接受更好的校外藝術(shù)教育，校外藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)應(yīng)從以下兩方面入手，加強藝術(shù)教學(xué)工作。一是藝術(shù)團隊建設(shè)。藝術(shù)團隊建設(shè)是校外藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)藝術(shù)教育的重點內(nèi)容，可以通過建設(shè)藝術(shù)團隊提升機構(gòu)在校外藝術(shù)教育領(lǐng)域的聲譽，以此為農(nóng)民工子女提供更好的受教育條件。二是提高教師素質(zhì)。提高教師素質(zhì)是提高農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育質(zhì)量的基礎(chǔ)。教師的素質(zhì)，主要包括教師的基本素質(zhì)、理論水平，教書育人的能力，專業(yè)展示能力和工作創(chuàng)新能力，與人交往能力等。三是爭取政府撥款扶持，以此為農(nóng)民工子女提供免費的受教育條件。第三，家校合作。校外藝術(shù)教育是一項長期性的教育工程，缺少了家長的積極配合與家庭教育的實施，農(nóng)民工子女難以完成學(xué)習任務(wù)。因此，促進家校合作，是解決農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育問題的有效手段。學(xué)校可以利用家長會、家訪、電話聯(lián)系等手段與家長進行交流，向他們匯報孩子的思想和學(xué)習情況，爭取得到家長的支持和配合，為孩子創(chuàng)造一個有利于藝術(shù)學(xué)習的家庭環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)藝術(shù)興趣。
（二）家庭教育方面
家庭作為孩子成長、生活、學(xué)習的第一個場所，家庭教育不僅會影響他們個性的形成，還會對他們的藝術(shù)興趣產(chǎn)生重要影響。在家庭中父母要為孩子創(chuàng)造培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)的條件，為孩子的個性化發(fā)展做好準備。
（三）國家政策方面
第一，根據(jù)國家的法規(guī)政策，結(jié)合當?shù)貙嶋H情況，制定校外藝術(shù)教育法規(guī)。農(nóng)民工子女教育是一個復(fù)雜的社會性問題，校外藝術(shù)教育問題急需國家立法，明確政府部門和學(xué)校責任。第二，可以出臺政策鼓勵社會團體、大學(xué)生志愿者到農(nóng)民工子女學(xué)校進行支教和幫扶活動，組織城市學(xué)生與農(nóng)民工子女共同活動，拉近農(nóng)民工子女與普通市民之間的心理距離。營造全社會關(guān)心、支持農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育工作的良好氛圍。
三、結(jié)語
我們必須立足農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育存在的問題，并結(jié)合實際，不斷實踐與探索，找出全面提高農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育質(zhì)量的可行性對策。
作者：何慶 單位：呼和浩特市玉泉區(qū)校外教育中心
一、動漫藝術(shù)與基礎(chǔ)美術(shù)教育的關(guān)系
（一）動漫藝術(shù)是多種藝術(shù)形式綜合對美術(shù)教學(xué)類別的拓展
動漫藝術(shù)是多種美術(shù)形式的綜合，其中我國具有多種美術(shù)特征和風格的美術(shù)動漫作品舉不勝舉，如水墨風格的《小蝌蚪找媽媽》和折紙風格的《聰明的鴨子》、木偶風格的《神筆馬良》，以及剪紙風格的《猴子撈月》等。這些具有多種風格的動漫藝術(shù)作品開創(chuàng)性地融合了中國傳統(tǒng)的美術(shù)造型元素、審美特征和藝術(shù)表現(xiàn)手法，全面地展現(xiàn)了動漫藝術(shù)多種表現(xiàn)形式。
（二）動漫藝術(shù)獨特的美學(xué)內(nèi)涵豐富基礎(chǔ)美術(shù)教育的意義
動漫藝術(shù)符合審美教育的特征并能促進審美經(jīng)驗的積累。動漫是通俗藝術(shù)，欣賞動漫的過程是主體主動參與審美的過程，使人在欣賞動漫藝術(shù)作品的同時產(chǎn)生審美感受、體驗、判斷、評價和創(chuàng)造。動漫審美是多種心理因素作用下的綜合美感活動，欣賞動漫藝術(shù)的過程勢必反作用于多種心理因素如感覺、知覺、情感、想象、理解等諸心理能力，使之得到提高和相互協(xié)調(diào)。因此，可以說動漫藝術(shù)適合青少年的天性，符合審美教育的特征，能夠促進審美經(jīng)驗的積累，有利于提高青少年審美意識的成熟。
二、動漫藝術(shù)融入“欣賞與評述”學(xué)習領(lǐng)域
新課程標準從美術(shù)學(xué)習方式出發(fā)，劃分出“造型與表現(xiàn)”“設(shè)計與應(yīng)用”“欣賞與評述”“綜合與探索”四個學(xué)習領(lǐng)域。改變了單純以學(xué)科知識體系構(gòu)建課程的思路和方法，從促進學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的角度，根據(jù)美術(shù)學(xué)習活動方式來劃分學(xué)習領(lǐng)域。因此，筆者認為探索將動漫藝術(shù)引入基礎(chǔ)美術(shù)教育各個學(xué)習領(lǐng)域的方法，具有重要意義。本文僅對“欣賞與評述”學(xué)習領(lǐng)域進行重點分析研究。
（一）在動漫藝術(shù)作品評述中，構(gòu)建青少年的主體意識
純粹的動漫藝術(shù)形象的美術(shù)技法講解，將使得基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)成為普通的技能培訓(xùn)，結(jié)合審美欣賞能力的培養(yǎng)和文化知識的相關(guān)拓展、評述是一條符合新課改要求的并值得探索的道路。
1.動漫藝術(shù)作品辯論
利用辯論法提高學(xué)生對動漫藝術(shù)欣賞的認識能力。那么，何謂辯論呢？辯論是辯論雙方用一定的理由及觀點來說明自己對問題的見解，相互揭露對方的矛盾以便最后得到正確的認識或共同的意見。美對我們是一種現(xiàn)象，是一種情感，而辯論可以很好的強化這種情感，提高欣賞動漫藝術(shù)作品的水平和能力。利用動漫藝術(shù)作品欣賞，引起學(xué)生情感的共鳴，教師可以找出該作品的藝術(shù)特點與課程內(nèi)容的核心問題，采用以辯論的形式進行動漫藝術(shù)評述。
2.動漫藝術(shù)作品解析
在教學(xué)中教師可以向?qū)W生具體分析國外動漫作品中的審美風格，引導(dǎo)學(xué)生對動漫藝術(shù)作品的形式語言進行分析，包括構(gòu)圖形式、色彩表現(xiàn)等，并感受作品中含有的獨特藝術(shù)元素。在整個課堂教學(xué)中，教師為學(xué)生營造出一個積極思維的主體空間和時間，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性與思考的獨立性，教育過程變成在教師的指導(dǎo)下，師生一起平等地、民主地共同研究、交流、討論、探索的過程。
（二）動漫藝術(shù)教學(xué)在“欣賞與評述”學(xué)習領(lǐng)域的目標與價值分析
1.目標
第一，激發(fā)學(xué)生參與“欣賞與評述”活動的興趣，提高學(xué)生欣賞動漫藝術(shù)的美術(shù)素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生主動探討深藏在形形色色的動漫藝術(shù)影像背后的不同文化、社會、經(jīng)濟和政治等因素。培養(yǎng)學(xué)生對不良動漫藝術(shù)現(xiàn)象與作品的批判和反省的能力，通過批判和反思，進一步建立對優(yōu)秀動漫藝術(shù)的認同。第二，激發(fā)學(xué)生參與“欣賞與評述”動漫藝術(shù)教學(xué)的興趣，學(xué)習多角度欣賞和認識動漫藝術(shù)作品的形式與內(nèi)容特征，獲得初步的審美經(jīng)驗和鑒賞能力，了解中外動漫藝術(shù)發(fā)展概況。通過動漫藝術(shù)欣賞逐步培養(yǎng)學(xué)生崇尚文明、珍惜中國優(yōu)秀民族藝術(shù)與文化遺產(chǎn)的責任與尊重世界多元文化的態(tài)度。第三，逐步提高動漫藝術(shù)的視覺感受能力，掌握運用語言、文字和形體表達自己的對動漫藝術(shù)的真實感受和認識的基本方法，形成健康的審美情趣，發(fā)展動漫藝術(shù)審美能力，并能獨立對動漫藝術(shù)作品進行簡短評述。
2.價值定位
在基礎(chǔ)美術(shù)教育“欣賞與評述”學(xué)習領(lǐng)域的動漫藝術(shù)教學(xué)，不僅僅要“欣賞”，更重要的是“評述”。這里的“評述”是建立在教師、學(xué)生、文本三者之上共同參與，并在相互尊重、信任與平等的氣氛中，學(xué)生以自己欣賞動漫藝術(shù)的真實感受與教師及其他同學(xué)坦誠的交流，進行心靈的溝通，以此加深學(xué)生對動漫藝術(shù)作品的認識與理解，不斷豐富自己的審美經(jīng)驗；培養(yǎng)學(xué)生對動漫藝術(shù)作品的批判意識，建立屬于自己的動漫藝術(shù)審美價值觀，使學(xué)生更好地了解動漫藝術(shù)作品的藝術(shù)審美精髓。
三、結(jié)語
中國動漫藝術(shù)有著深厚的中華文化底蘊和優(yōu)秀的動漫傳統(tǒng)，隨著我國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐步與國際接軌，更需要通過基礎(chǔ)美術(shù)教育不斷解讀我國優(yōu)秀的文化傳承與歷史積淀，拓寬動漫藝術(shù)的創(chuàng)作思路，創(chuàng)造出民族與世界相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相呼應(yīng)的優(yōu)秀動漫藝術(shù)作品。
作者：薛曼君 單位：河南理工大學(xué)
一、重新架構(gòu)高職高專學(xué)前教育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)，調(diào)整藝術(shù)教育課的比例
諸多研究表明，3～6歲的幼兒正處于藝術(shù)能力形成的關(guān)鍵期，而影響幼兒藝術(shù)教育水平高低的關(guān)鍵則是幼兒教師的藝術(shù)素養(yǎng)。幼兒教師作為對幼兒進行藝術(shù)教育最直接的組織者、實施者、創(chuàng)造者，必須具有豐富的藝術(shù)專業(yè)知識、較高的藝術(shù)教育水平和較強的藝術(shù)教育技能。幼兒教師職業(yè)素質(zhì)所包括的會寫、會畫、會唱、會彈、會舞、會做也正是對幼兒進行藝術(shù)教育所必需具備的基本技能技巧。課程結(jié)構(gòu)是課程目標轉(zhuǎn)化為教育成果的紐帶，是課程實施活動順利開展的依據(jù)。要使學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在職前教育階段形成良好的藝術(shù)素養(yǎng)，就必須在課程結(jié)構(gòu)中，重視藝術(shù)素養(yǎng)和技能的培養(yǎng)，調(diào)整藝術(shù)教育課的比例，刪減那些用處不大，專業(yè)性不強的公共課程，適當?shù)卦鲈O(shè)藝術(shù)課程，使學(xué)前教育專業(yè)的藝術(shù)教育有足夠的時間強化學(xué)生基本藝術(shù)技能技巧的訓(xùn)練。如除開設(shè)必修的音樂基礎(chǔ)(樂理、試唱練耳、琴法)、美術(shù)基礎(chǔ)（素描、色彩、設(shè)計、簡筆畫、手工）、舞蹈基礎(chǔ)（基訓(xùn)、民族舞、幼兒舞）和幼兒園藝術(shù)活動指導(dǎo)課等外，還應(yīng)開設(shè)一定比例的選修課，如幼兒園實用美術(shù)、幼兒園環(huán)境藝術(shù)、幼兒音樂創(chuàng)編、兒童歌曲即興伴奏、幼兒舞蹈創(chuàng)編等。開設(shè)這些豐富多樣的選修課，不僅能提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力和創(chuàng)作能力，而且還能增強學(xué)生對幼兒音樂、美術(shù)、舞蹈的審美情趣，并在表演、創(chuàng)編中獲得豐富的藝術(shù)審美體驗，從而提高其藝術(shù)素養(yǎng)。這不僅能使高職高專學(xué)前教育專業(yè)的藝術(shù)教育課程貼近幼兒園實際，而且能增強該專業(yè)的實踐性，縮短其崗位的適應(yīng)期。
二、激發(fā)學(xué)生學(xué)習藝術(shù)教育課的興趣，提高學(xué)生對藝術(shù)教育課重要性的認識
興趣是人們力求認識某種事物和從事某項活動的意識傾向。它表現(xiàn)為人們對某件事物、某項活動的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)。興趣可以使人集中注意，產(chǎn)生愉悅的心理狀態(tài)，興趣能使人們目標明確，積極主動，從而能自覺克服各種艱難困苦，獲取學(xué)習、工作的最大成就。因此，能否激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，直接關(guān)系到教育的成敗。只有當學(xué)生對其學(xué)習內(nèi)容產(chǎn)生興趣，才會樂意去學(xué)，才會去積極思維，才會受教育于輕松愉快之中，才會持續(xù)地專心致志地去鉆研它，從而提高學(xué)習效果。要激發(fā)高職高專學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對藝術(shù)教育課的學(xué)習興趣，最重要的就是要提高學(xué)生對藝術(shù)教育課重要性的認識。首先要使高職高專學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生充分認識到藝術(shù)素養(yǎng)是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，藝術(shù)教育是大學(xué)教育的一個重要組成部分，是實施高職高專美育教育的主要內(nèi)容和途徑，它對于提高人的審美情趣、審美能力，陶冶高尚的道德情操，促進大學(xué)生身心健康及德、智、體、美等全面和諧發(fā)展具有其他學(xué)科不可替代的作用。其次要使高職高專學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生充分認識到藝術(shù)素養(yǎng)是從事幼兒教育的基本素養(yǎng)。這就要求幼教工作者要有較高的藝術(shù)素養(yǎng)，具有音樂、舞蹈、繪畫等方面的基本知識，掌握彈、唱，畫、跳的基本技能、技巧，形成能夠欣賞音樂、美術(shù)、舞蹈等作品的基本素質(zhì)。再次要使高職高專學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生充分認識到通過藝術(shù)進行教育已成為當今世界上大多數(shù)國家幼兒教育的指導(dǎo)思想。幼教工作者的藝術(shù)素養(yǎng)是對幼兒進行藝術(shù)教育的職業(yè)素養(yǎng)，只有掌握較寬泛的藝術(shù)基本知識，形成扎實的藝術(shù)技能技巧，培養(yǎng)一定的藝術(shù)審美能力、藝術(shù)創(chuàng)造能力和藝術(shù)教育能力，并能將自己的藝術(shù)素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為實際的教育教學(xué)能力，才能為自己將來成為一名既具有一定的教育理論知識，又掌握扎實幼兒藝術(shù)教育技能的優(yōu)秀幼兒教師打下基礎(chǔ)。
三、改革高職高專學(xué)前教育專業(yè)藝術(shù)教育課的教學(xué)，提高藝術(shù)教育課的教學(xué)效益
1.要豐富藝術(shù)教育課的教學(xué)內(nèi)容
高職高專學(xué)前教育專業(yè)的藝術(shù)教育課不同于藝術(shù)專業(yè)的藝術(shù)教育課，要以滿足幼兒藝術(shù)教育的要求為原則，要在傳授藝術(shù)教育基本理論與基本技能的同時，進一步體現(xiàn)學(xué)前教育專業(yè)獨特的專業(yè)特性和要求，加強蠟筆畫、手工制作、兒童歌曲的即興伴奏、邊彈邊唱、幼兒舞創(chuàng)編等內(nèi)容的教學(xué)。除樂理與視唱練耳、樂器演奏、聲樂、舞蹈、音樂素養(yǎng)基礎(chǔ)、繪畫、手工制作這些基礎(chǔ)內(nèi)容外，可適當增設(shè)一些能訓(xùn)練學(xué)生彈(彈琴)、唱(唱歌)、舞(跳舞)、說(兒歌、故事創(chuàng)編)、畫(畫畫)、做(手工、玩教具制作)等技能的課程。
2.加強教師隊伍建設(shè)，提高藝術(shù)教育教師的素質(zhì)
學(xué)前教育專業(yè)的藝術(shù)教育教師必須是高水平、高素質(zhì)的，不僅要有正確的審美觀點，較高的鑒賞美、體驗美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，還需要有廣博知識和較高的專業(yè)能力。可以聘請知名的畫家、書法家到學(xué)校兼課，也可以聘請藝術(shù)團體有實踐經(jīng)驗的設(shè)計師到校指導(dǎo)藝術(shù)教育。學(xué)前教育專業(yè)的藝術(shù)教育教師還應(yīng)該是“雙師型”教師。他們既要有深厚的專業(yè)知識、專業(yè)能力和較高的教學(xué)水平，能較為熟練地進行高職高專學(xué)前教育專業(yè)藝術(shù)教育的教學(xué)，又能深入幼兒園，了解當前幼教藝術(shù)教育動態(tài)和前沿理論，具有較強的幼兒園實踐教學(xué)素養(yǎng)和豐富的實際工作經(jīng)驗，能夠懂得幼兒園老師如何運用說、演、彈、唱、畫、編等技能于教學(xué)之中進行藝術(shù)教育教學(xué)。
3.要改進學(xué)前教育專業(yè)藝術(shù)教育課的教學(xué)方法
蘇聯(lián)教育家孔德拉秋克說：“教學(xué)的成敗在很大程度上取決于教師是否能妥善地運用教學(xué)方法。”承擔高職高專學(xué)前教育專業(yè)藝術(shù)教育教學(xué)的教師要運用靈活、多樣、針對性強、有特色的教學(xué)方法，讓枯燥的課堂鮮活起來，吸引學(xué)生主動參與，主動完成教學(xué)任務(wù)。由課內(nèi)走向課外，由學(xué)校走向幼兒園，構(gòu)建一個開放的課堂，讓學(xué)生實實在在地去接觸原型，去感知，去領(lǐng)悟，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習藝術(shù)教育課的興趣。
4.加強高職高專學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生藝術(shù)實踐能力訓(xùn)練
藝術(shù)能力的提高是一個從量變到質(zhì)變的積累過程，必須多參與，多實踐才會習得較強的藝術(shù)能力，因而應(yīng)多給學(xué)生一些在實訓(xùn)室練習的機會。學(xué)生也應(yīng)利用課堂內(nèi)、早晚自習、課外活動等一切機會多到琴房、練功房、畫室、手工室、陶藝室等實訓(xùn)室練習，并鼓勵學(xué)生主動參與各種藝術(shù)課外活動。社團要多舉行一些演出或術(shù)比賽活動，如聲樂比賽、器樂比賽、幼兒舞比賽、兒童畫創(chuàng)作比賽等，引導(dǎo)更多的學(xué)生參與到學(xué)生自己開展的藝術(shù)教育活動之中，給學(xué)生提供展示才華、創(chuàng)作及與同學(xué)間多交流的機會，以其提高學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)素養(yǎng)。加強學(xué)生在幼兒園的見習、實習活動，采取集中見習、分散見習、參與式見習、實習、頂崗實習等多種參與教育實踐形式，讓學(xué)生觀察、思考音樂、美術(shù)、舞蹈在幼兒園的各種活動、游戲中是如何運用的，幼兒園是如何組織藝術(shù)課教學(xué)的，并主動參與，使學(xué)生組織、實踐藝術(shù)能力在真實情境的依托下得到培養(yǎng)，促使學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在離校前基本完成由學(xué)生到教師的角色轉(zhuǎn)換。
四、結(jié)語
總之，在學(xué)前教育蓬勃發(fā)展的之際，通過對高職高專學(xué)前教育專業(yè)藝術(shù)教育課程結(jié)構(gòu)的重新架構(gòu)，隨著高職高專學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對藝術(shù)教育課重要性的認識提高和教學(xué)的改革，我們一定能夠培養(yǎng)出既有較高綜合素質(zhì)又能夠適應(yīng)幼兒園藝術(shù)教學(xué)活動的“應(yīng)用型”、“藝術(shù)型”的幼兒教師。
作者：徐婧 單位：漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、藝術(shù)教育對中職衛(wèi)校的意義及內(nèi)涵
1.藝術(shù)教育影響著學(xué)生的道德培養(yǎng)。
藝術(shù)是用生動的形象來反映社會生活，它來源于生活又高于生活，是藝術(shù)創(chuàng)作者用來表達思想感情的媒介。優(yōu)秀的藝術(shù)作品能夠陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的思想品質(zhì)。中職衛(wèi)校的學(xué)生大部分在初中階段學(xué)習基礎(chǔ)薄弱，成績較差，他們貪玩、厭學(xué)、容易受外界不良習氣的影響，加上外界傳統(tǒng)觀念對中職學(xué)生的歧視態(tài)度，也容易讓學(xué)生形成不良的性格和行為。中職衛(wèi)校為社會培養(yǎng)醫(yī)藥衛(wèi)生類人才，不僅要求學(xué)生掌握牢固的醫(yī)藥知識，更加要有對病人的愛心、耐心和恒心。有句話說的是“學(xué)琴的孩子不會學(xué)壞”，從這不難看出，藝術(shù)教育對培養(yǎng)高尚的道德品格有著重要的意義。
2.藝術(shù)教育在教學(xué)的過程中
可以潛移默化地培養(yǎng)中職學(xué)生某些促進理想人格形成的因素，如認知能力、理解能力、判斷能力、表演能力，對學(xué)習的積極性、自覺性等，這些因素最終將影響個體人格因素的形成。
3.藝術(shù)教育可以促進學(xué)生智力的全面發(fā)展。
人腦的左右半球具有兩個相對獨立的意識活動，左腦主管抽象思維，具有語言的、分析的、連續(xù)的和計算的能力；右腦主管形象思維，與知覺和空間判斷有關(guān)，具有音樂的、圖像的幾何空間鑒別能力，對復(fù)雜關(guān)系的處理遠遠優(yōu)于左腦。藝術(shù)教育可以促進學(xué)生的右腦發(fā)展。同時，人腦是一個有機的個體，右腦的發(fā)展勢必也會帶動左腦的提高。中職衛(wèi)校開設(shè)的課程多與分析、計算、語言有關(guān)，主要集中在左腦的工作上。在專業(yè)課程學(xué)習的基礎(chǔ)上適當加入藝術(shù)教育，不僅能讓左腦得到適度的休息放松，更好地進行下階段的學(xué)習和工作，還能促進左右腦協(xié)調(diào)發(fā)展，共同提高。
4.藝術(shù)教育有助于學(xué)生的職業(yè)發(fā)展。
同志曾經(jīng)提出：“要迎接科學(xué)技術(shù)突飛猛進和知識經(jīng)濟迅速興起的挑戰(zhàn)，最重要的是堅持創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長靠教育。”因此，不論是普通中學(xué)教育還是中職教育都在鼓勵創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才。而大部分中職衛(wèi)校試圖從強化專業(yè)教育方面入手，其實專業(yè)教育重在培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，然而創(chuàng)造性思維是邏輯思維與形象思維相結(jié)合后的產(chǎn)物，僅僅依靠邏輯思維的提高是不能培養(yǎng)出創(chuàng)造性人才的。藝術(shù)教育是培養(yǎng)和提高學(xué)生形象思維能力的，讓人的想象力得到解放，創(chuàng)造力得到提高。大量事實證明，有藝術(shù)修養(yǎng)的、形象思維較發(fā)達的專業(yè)技術(shù)人員，通常在專業(yè)活動中創(chuàng)造力更強。此外，根據(jù)近年來學(xué)生的就業(yè)情況及工作情況來看，有一定藝術(shù)修養(yǎng)的學(xué)生在企事業(yè)單位的發(fā)展明顯優(yōu)于一般的學(xué)生。例如，醫(yī)院在招聘相關(guān)醫(yī)護人員時，就會優(yōu)先選擇那些有舞蹈、書畫等才能的，因為醫(yī)院內(nèi)也會經(jīng)常性地舉辦某些晚會和活動，而具備這些才能的學(xué)生自然成為了“香餑餑”。
5.藝術(shù)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神和合作意識。
每個人在社會生活時都不是一個獨立的個體，團隊精神與合作意識是企事業(yè)單位得以生存和發(fā)展的重要因素。企事業(yè)單位不僅需要高素質(zhì)、懂技能、會操作的技術(shù)工人，而且需要員工之間的和諧分工、傾力配合，才能促使整個單位發(fā)揮整體合力，在大競爭中取得勝利。中職學(xué)生在畢業(yè)后大多直接進入單位工作，且現(xiàn)在的學(xué)生以自我為中心的現(xiàn)象比較嚴重，眼高手低，常常覺得自己天下無敵，其他人則滿身缺點，這種想法和行為往往影響他們今后的發(fā)展，阻礙事業(yè)的成功。團隊精神和合作意識并不是一朝一夕可以形成的，也很難通過課本和教師傳授來發(fā)展，最有效的方式是在潛移默化中通過大合唱、集體舞、朗誦等藝術(shù)表現(xiàn)形式來形成。在活動的過程中，學(xué)生會在理解、謙讓、合作中形成具有統(tǒng)一意志和共同情感的團結(jié)的集體，參與的學(xué)生會自覺自愿地接受既定的規(guī)則和約束，也會體會到要想成功就必須具備團隊精神和合作意識。藝術(shù)教育對于中職衛(wèi)校學(xué)生的各方面發(fā)展都有著不可替代的作用，然而目前中職學(xué)校藝術(shù)教育缺失比較嚴重，藝術(shù)教育形同虛設(shè)，很難達到教育目的。因此，在中職衛(wèi)校中如何有效開展藝術(shù)教育成為了亟待解決的問題。
二、加強中職衛(wèi)校藝術(shù)教育的對策
（一）轉(zhuǎn)變觀念，正視藝術(shù)教育的重要性
現(xiàn)在藝術(shù)教育處于如此尷尬的地位都是由于各方面沒有正確認識到藝術(shù)教育的價值。因此，要順利開展藝術(shù)教育，首先要讓教育行政機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)者、教師、家長和學(xué)生擺正觀念。充分認識到中職衛(wèi)校開展藝術(shù)教育的重要性，認識到藝術(shù)教育不僅對個人的全面發(fā)展，對社會和諧和可持續(xù)發(fā)展都有著重要意義。以本校為例，專門設(shè)立的校團委就經(jīng)常性地組織相關(guān)藝術(shù)文化活動，如文化晚會、詩歌朗誦、大合唱、書法大賽等，還有每年的藝術(shù)文化月，這些都是在學(xué)校層面上對藝術(shù)教育的重視與推廣。
（二）建立有利于藝術(shù)教育的考核制度和評價機制
考試是檢驗學(xué)生學(xué)習效果的有效手段之一，但是卻不能成為教育的目的，不能為考試而考試。中職衛(wèi)校的學(xué)習以專業(yè)知識為主，考試也主要是圍繞國家相關(guān)資格證展開。這些資格證的考取與頒發(fā)并沒有體現(xiàn)出藝術(shù)教育的身影，因此，教師與學(xué)生自然將學(xué)習的主要精力放在了專業(yè)課程的學(xué)習上，大大忽略了藝術(shù)課程的存在。要改變這種現(xiàn)狀，需要在平時的考核中采用適當?shù)脑u價方式，提高學(xué)生的學(xué)習興趣。要求在完成專業(yè)課程的基礎(chǔ)上必須完成一定量的藝術(shù)課程，具體的表現(xiàn)形式可以讓學(xué)生自行選擇，將它作為升學(xué)畢業(yè)的其中一環(huán)。這樣不僅可以提高學(xué)生的素質(zhì)，還能豐富學(xué)生的業(yè)余生活。
（三）以班級為單位，營造藝術(shù)氛圍
班級是學(xué)校的個體，是個人的集體，因此，要在學(xué)校范圍內(nèi)形成藝術(shù)教育的氛圍，就必須以班級為載體，從班級出發(fā)。學(xué)生在學(xué)校的生活、學(xué)習基本上是以班級為單位的，因此，要開展藝術(shù)教育，形成良性競爭應(yīng)該充分利用班集體的力量。班主任或?qū)W生干部等可為班級設(shè)定一定的藝術(shù)方向，并努力將本班朝該方向進行打造。例如某護理班女生較多，且喜歡舞蹈，那么就可以引導(dǎo)將該班級重點打造為“舞蹈班”，讓少數(shù)同學(xué)帶動其他同學(xué)，在全班范圍內(nèi)形成學(xué)舞、跳舞的藝術(shù)氛圍，進而在全校范圍內(nèi)進行同類型藝術(shù)活動的良性競爭，帶動全校形成濃厚的藝術(shù)氛圍。
（四）提供“與專業(yè)特色相結(jié)合”的藝術(shù)教育資料
現(xiàn)行的藝術(shù)教育課程是為全體中職學(xué)校服務(wù)的，專業(yè)特色并沒有體現(xiàn)，要真正體現(xiàn)“以人為本”“以學(xué)生為本”的觀念，需要學(xué)校在以下幾點多加考慮：其一，加強師資隊伍建設(shè)。學(xué)校應(yīng)該引入并重視藝術(shù)專業(yè)人才，同時將藝術(shù)師資素質(zhì)的發(fā)展列入學(xué)校師資隊伍建設(shè)的整體規(guī)劃中統(tǒng)一考慮。其二，充實、更新設(shè)備。巧婦難為無米之炊，試問沒有符合藝術(shù)專業(yè)特征及需求的音響設(shè)施，又如何要求學(xué)生學(xué)會欣賞高雅音樂呢？其三，根據(jù)專業(yè)特色編寫藝術(shù)教材。俗話說“隔行如隔山”，每個專業(yè)其實都有其特殊的藝術(shù)魅力與表現(xiàn)形式，想用一本書上完三百六十行是不現(xiàn)實的。例如護理專業(yè)多為女生，且今后從事的主要為醫(yī)療服務(wù)工作，因此，在藝術(shù)教育上應(yīng)多選擇柔美、積極、陽光的表現(xiàn)形式，在音樂欣賞方面可以多選擇一些醫(yī)院常放的輕音樂等。
（五）形成社會、學(xué)校、家庭三位一體的復(fù)合模式
在藝術(shù)教育的形式上，應(yīng)該實行社會、學(xué)校、家庭三位一體模式。僅僅依靠學(xué)校的藝術(shù)教育是遠遠不夠的。社會藝術(shù)教育包括少年宮藝術(shù)教育，以及通過博物館、美術(shù)館、各類展覽以及互聯(lián)網(wǎng)等開展的藝術(shù)教育；學(xué)校藝術(shù)教育是各類在校開展的課外活動及藝術(shù)活動；家庭藝術(shù)教育是在家庭中進行的藝術(shù)教育，一般由家長進行引導(dǎo)和開展。三位一體的模式把藝術(shù)教育與學(xué)生的日常藝術(shù)生活有機聯(lián)系在一起，改變了傳統(tǒng)的教師單方面?zhèn)魇诘姆忾]式教學(xué)模式。利用這個方式進行藝術(shù)教育，需要學(xué)校做好家長的引導(dǎo)和指導(dǎo)工作。特別是一些已經(jīng)具備一定藝術(shù)修養(yǎng)的學(xué)生，要鼓勵學(xué)生學(xué)會堅持，不要僅僅著眼于現(xiàn)在，更要關(guān)注到將來對自己的職業(yè)發(fā)展帶來的優(yōu)勢。藝術(shù)教育工作無論是課堂教學(xué)還是課外活動都是一項難度較大的工作，需要相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、藝術(shù)教師以及學(xué)生的辛勤付出才能收到效果。然而，正是在這個努力的過程中，可以極大地提高學(xué)生的藝術(shù)感知力和表現(xiàn)力，鞏固藝術(shù)知識，提升人文素養(yǎng)，提高藝術(shù)技能，發(fā)展和鍛煉各方面的能力，提高自己的綜合素質(zhì)，為今后走上工作崗位打下堅實的基礎(chǔ)。中職衛(wèi)校應(yīng)該關(guān)注和重視藝術(shù)教育的重要性，將它作為德育和職業(yè)教育的必要一環(huán)。
作者：丁維敏 單位：桂林市衛(wèi)生學(xué)校講師
1課堂專業(yè)理論教學(xué)的現(xiàn)狀
課堂專業(yè)理論教學(xué)是高校主要的教學(xué)形式，是整個教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)，直接影響著人才的培養(yǎng)質(zhì)量。與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教師和學(xué)生進行交流，座談發(fā)現(xiàn):學(xué)生不同程度上忽視了對課堂中理論知識的學(xué)習，認為理論知識不重要，課堂中不能進入學(xué)習狀態(tài)，表現(xiàn)松散，不專心，影響教師的教學(xué)積極性。另外，一部分教師課堂內(nèi)容準備得很充分，也很熟練，但在授課過程中先入為主的引導(dǎo)，按照自己以往的教學(xué)習慣和方式進行講解，面面俱到，忽略了學(xué)生的感悟體驗，沒有把學(xué)生的積極性調(diào)動起來，所以更談不上興趣了。因此，就出現(xiàn)了學(xué)生認為課堂學(xué)習枯燥、單調(diào)，部分學(xué)生厭學(xué);教師認為學(xué)生配合不好，教師厭教的情緒。教師教得沒勁，學(xué)生學(xué)得無趣。這些都是教學(xué)模式單一，教學(xué)方式閉塞，教學(xué)觀念不到位所造成的課堂教學(xué)現(xiàn)狀。
2“校校聯(lián)合”教學(xué)模式的必要性
高校是大學(xué)生研究學(xué)問，培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要場所。在學(xué)與教的過程中要及時補充更多的理論知識和前沿性研究成果，才是理論教學(xué)的最終目的。如何達到理想的課堂教學(xué)效果，單靠教師自己充實教材內(nèi)容，本校師生校內(nèi)進行交流和討論是遠遠不夠的。必須建立和嘗試新的教學(xué)模式———校校聯(lián)合。多年來，為了培養(yǎng)學(xué)生的實踐操作技能，形成了“校企聯(lián)合”的辦學(xué)模式，學(xué)校與企業(yè)建立實習基地，讓學(xué)生從學(xué)校進入企業(yè)，對學(xué)生的操作能力有了顯著的提高。那么，課堂專業(yè)理論知識的講授與學(xué)習也應(yīng)該形成“校校聯(lián)合”的教育新模式，使學(xué)生和教師從本校課堂走進其他院校的課堂，從在學(xué)校內(nèi)部的交流擴大到學(xué)校與學(xué)校之間的交流。從中汲取更多、更廣、更新鮮的專業(yè)理論知識和授課方法，學(xué)生的接觸面擴大，有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習積極性。學(xué)校之間也可以資源共享、優(yōu)勢互補、互相促進、共同發(fā)展。從多方面考慮，“校校聯(lián)合”教學(xué)模式的嘗試是必要的，有利于教學(xué)的發(fā)展。
3“校校聯(lián)合”教學(xué)模式的初步設(shè)想
1)建立學(xué)習小組，創(chuàng)建管理制度。為推進“校校聯(lián)合”的教學(xué)提供基礎(chǔ)條件。避免管理上的混亂。
2)明確學(xué)習方向、學(xué)習內(nèi)容、學(xué)習任務(wù)。再此基礎(chǔ)上確定具體學(xué)習的課程，制定學(xué)習計劃，確定學(xué)習目標。
3)成立教學(xué)小組，在“校校聯(lián)合”過程中依據(jù)校?；ネāI(yè)結(jié)合、動態(tài)組合的原則，形成穩(wěn)定的教師隊伍，以便教師在教學(xué)和科研上能夠互相學(xué)習和交流。
4)形成新的評分體系標準。在課程改革的同時，對評分標準也要做相應(yīng)的調(diào)整。以往評分方式大多以作業(yè)成績或考試成績作為唯一標準，以授課教師的評價為主。根據(jù)教學(xué)方式的改革，應(yīng)該由學(xué)校雙方對學(xué)生和教師進行綜合的評定。
5)確定學(xué)習課程結(jié)束后需要完成的作業(yè)形式。在作業(yè)完成的過程中，學(xué)生之間可以通過討論，交流、合作多種形式進行。教學(xué)小組共同輔導(dǎo)。
6)通過對“校校聯(lián)合”教學(xué)模式實施過程進行探討，通過討論:提出問題—進行分析—探索方向—總結(jié)優(yōu)點、避免不足。
4“校校聯(lián)合”教學(xué)模式預(yù)期效果分析
1)提升了教師的綜合素質(zhì)。通過改進教學(xué)模式，教師能夠積累更多的教學(xué)新經(jīng)驗和方法，增強了課堂生命力和吸引力，對學(xué)生更具有吸引力。
2)增強了學(xué)生的專業(yè)能力。能有效地增加提高學(xué)生的知識面和思維能力，能培養(yǎng)和提高學(xué)生獨立分析和解決問題的能力。
3)加強了教學(xué)的針對性和有效性，有利于新型師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系的建立。拉近教師與學(xué)生之間的距離。
5結(jié)語
“校校聯(lián)合”需要互相支持、優(yōu)勢互補、資源互用，從而實現(xiàn)高校與高校之間的相互協(xié)助。在“校校合作”教學(xué)思想的指導(dǎo)下，通過具體操作的研究，希望能探索出一種具有特色的教學(xué)方法和教學(xué)形式，幫助學(xué)生和教師在專業(yè)上更進一步。
作者：連璐 段煉孺 鄭培 單位：西安工程大學(xué)藝術(shù)工程學(xué)院