時間：2022-05-01 19:51:39
導(dǎo)語：在美術(shù)心得體會的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
瑞安九中 楊雪梅
經(jīng)過為期一個月的準(zhǔn)備，我參加了2011年瑞安市高中美術(shù)優(yōu)質(zhì)課評比的活動。一堂優(yōu)質(zhì)課需要的是綜合素質(zhì)的呈現(xiàn)，包括對課題的挖掘，課件制作，課堂環(huán)節(jié)組織，課堂語言組織等等。由于是第一次參加此類比賽，整個過程顯得倉促緊張，現(xiàn)將心得體會總結(jié)如下：
一、 選擇課題
課題的選擇一定要堅定，選擇好課題后要堅持做進去。
我想起漫畫《挖井人》，覺得自己和里面的漫畫形象很像。在選擇課題階段，我不停地挖課題，但還沒怎么做進去，就中途放棄，選擇另外的課題，為這此比賽總共試過五個課題，這過程中不斷地有新的想法又不斷地否定自己，到最后每一個課題挖掘得都不充分。
二、課前準(zhǔn)備
課前與所授課班級學(xué)生交流，事先了解所授課班級學(xué)生人數(shù)，如果需要工具準(zhǔn)備的課程，能比較好把握數(shù)量，不至于臨時工具不夠影響課堂教學(xué)順利實施。了解班級學(xué)生特點，對于活躍課堂氣氛有著非常重要的影響。
課前，學(xué)生已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，距上課還有一點時間，我想總不能浪費這時間吧，于是我利用這里的一點時間與學(xué)生交流，消除他們的陌生感，努力營造出一堂較為輕松愉悅的課堂氛圍。如我所料，之前的交流非常重要，課堂中的問答交流顯得自如很多，最后在學(xué)生作業(yè)展示環(huán)節(jié)，幾個學(xué)生都表示這堂課很開心，這也是令我比較欣慰的。而事先沒有了解班級人數(shù)，工具準(zhǔn)備不足，個別幾個學(xué)生只能共用工具，也是比較失敗的。
課前多媒體操作流程的熟悉也非常重要，有條件的應(yīng)提早一兩天到開課場地熟悉硬件設(shè)備，確保萬無一失，免得臨時手忙腳亂，影響課堂教學(xué)情緒。
由于是上午的第一堂課，我一開始以為有足夠的時間可以準(zhǔn)備，哪知還是太過匆忙。一開始硬盤插到電腦上，電腦無法識別，只好又重新借同事的U盤拷貝，課件是放到電腦里了，可是課件中的聲音突然無法播放，重新做了一遍還是不行，上課時間又馬上要到了，只好臨時放棄這個內(nèi)容。
三、課堂中
抓住課堂的隨機生成，比如學(xué)生回答之后要做適當(dāng)總結(jié)，對課題內(nèi)容要進行深入挖掘，而不應(yīng)該只是流于表面的形式。教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置要恰當(dāng)，單一的課堂學(xué)生會不感興趣，而太過豐富的課堂又偏離了課堂的本質(zhì)。另外板書的書寫也很重要，基本上板書是一堂課的精華總結(jié)，而我竟然把它給忘了，還是緊張作祟。
參加社會實踐活動，最令人興奮的一點就是能夠走出校園，接觸到社會的形形。社會是一個學(xué)習(xí)的大舞臺，踏在社會的土地上，可謂“俯仰皆學(xué)問”，用一句俗語：“抓一把泥土都是文化。”一位外國學(xué)者說過：“善于學(xué)習(xí)的人，只要得到一個學(xué)習(xí)的機會，他的進步肯定是突飛猛進的。”一些學(xué)生反映，假期里參加了活動，但收效甚微。其實，導(dǎo)致這種普遍現(xiàn)象的關(guān)鍵不是他們參加了什么活動，而是他們?nèi)狈ι朴趯W(xué)習(xí)的品性和習(xí)慣。具體一點講，在參加活動前，參與者應(yīng)該做好學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，腦子絕不能被“加綜合測評分”“隨便逛逛”等理念所支配。
參加活動的過程中，學(xué)習(xí)必須用心，虛心，細(xì)心，熱心。乍入社會的新鮮感足以刺激我們的學(xué)習(xí)細(xì)胞。路旁的一草一木，我們可能悟出些什么；別人的一言一行，我們可能總結(jié)出什么；計劃中的變化和變化中的計劃及由此帶來的思維尷尬，我們更可能深有感觸，從而使自己有一個震撼性的提高。當(dāng)我們想用語言描述眼前的事物卻感到腦子一片空白的時候，當(dāng)我們想對一件事情定位，卻無從思索的時候，當(dāng)我們想通過活動做出點什么，卻感到捉襟見肘的時候，我們會強烈地感覺到自己在各方面還欠缺很多。從另一個角度考慮，我們的學(xué)習(xí)空間和潛力都很大，由此也賜給了我們在校園里學(xué)習(xí)的動力和激情。尤其需要指出的是，不要忽略了向你身邊的人??一起參加活動的隊員學(xué)習(xí)。針對同一件事，你是這樣想的，這樣做的；他們是那樣想的，那樣做的。這那之間思維和行動的差異就是我們學(xué)習(xí)的點，不論結(jié)果證明誰的做法是正確的。
當(dāng)然，可能會因為活動時間相對較短，參與者難以深入活動體驗社會，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)的深度；也可能會因為活動主體重宣傳輕實效，一旦宣傳效果達到了，就忽略了對活動真正意義的追求甚至中止活動，導(dǎo)致參與者的自身學(xué)習(xí)環(huán)境遭到破壞；還有可能因為活動參與者組成結(jié)構(gòu)單一，其年齡、學(xué)識等方面的梯度較小，使學(xué)習(xí)的交流互補性相對較弱，學(xué)習(xí)效率較低。針對這些負(fù)面因素，一方面，在活動的準(zhǔn)備階段就要盡量避免。另一方面，只要大家都具備了學(xué)習(xí)型心態(tài)，這些是可以削弱的。 換一種學(xué)習(xí)的心態(tài)對待活動，大家會發(fā)現(xiàn)，活動因?qū)W習(xí)而精彩，接下來，我們的學(xué)習(xí)也會因參加過活動而精彩。
本人近幾年來一直同時擔(dān)任初中三個年級的美術(shù)教學(xué)，對各年級學(xué)生完成作業(yè)人數(shù)進行統(tǒng)計，結(jié)果如下：初一有94%、初二有70%的學(xué)生完成。你們說，究竟高低年級完成率相差這么大的原因在哪里?我相信大部分從農(nóng)村讀書出來的人都會有這樣的生活體驗：從孩子會用筆時到幼兒園期間，你是非常喜歡畫畫的，再從低年級到高年級的學(xué)習(xí)過程中，這種學(xué)習(xí)興趣會漸漸下降;當(dāng)初中畢業(yè)時，這種興趣幾乎蕩然無存了。
幾年的義務(wù)教育，怎會使我們的學(xué)生對美術(shù)的興趣下降到如此地步呢?據(jù)本人的農(nóng)村生活經(jīng)歷和近幾年從事農(nóng)村初中美術(shù)教學(xué)的感受，我認(rèn)有以下重要原因：
(一)教育部門內(nèi)部因素。在前些年應(yīng)試教育的約束下，學(xué)校只注重學(xué)生成績和學(xué)校的升學(xué)率，很多學(xué)校不開設(shè)美術(shù)課或是虛設(shè)美術(shù)課?，F(xiàn)在雖然有了很大轉(zhuǎn)變，但許多學(xué)校，特別是農(nóng)村學(xué)校的教育意識仍然沒有“質(zhì)”的改變，仍然在當(dāng)今素質(zhì)教育的大旗下搞應(yīng)試教育，背道而馳。再看，在農(nóng)村部分學(xué)校沒有專業(yè)美術(shù)教師，上美術(shù)課時，只會教學(xué)生臨摹課本或自習(xí)，甚至直接把課轉(zhuǎn)讓給語數(shù)英老師。這些都是使學(xué)生失去興趣的重要原因。
(二)家庭因素。在孩子入學(xué)前，很多家長以孩子善畫給予鼓勵和夸獎，入學(xué)后則以學(xué)生文化成績來衡量其價值，這就是使孩子也認(rèn)為文化成績是唯一主要的，其它興趣愛好是次要的，于是本來的天性被慢慢扼殺了。忽略了孩子的身心發(fā)展和認(rèn)知事物的關(guān)系，只要求孩子文化課成績好，忽略孩子各種能力、興趣的培養(yǎng)，強制其學(xué)習(xí)尚不感興趣的文化知識，這樣就扼殺了孩子們豐富的想象力、創(chuàng)造力。
在素質(zhì)教育的今天，美育是不可忽視的。那么如何培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生的美術(shù)興趣，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)生的創(chuàng)造力呢?學(xué)校外部因素。單憑我們很難改變，但是作為我———一個農(nóng)村中學(xué)的專業(yè)美術(shù)老師，就應(yīng)該從自身做起，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，從課堂內(nèi)外抓起，做到有計劃、有科學(xué)、有耐心地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。經(jīng)過多年的教學(xué)總結(jié)和探索，我在教學(xué)過程中結(jié)合本地、本校的實際情況，采取了以下的教學(xué)方式，取得了較好的效果。
一、寓教于樂，注重“快樂式”教學(xué)
其實，愉快教學(xué)自古有之，而且已是全世界都倡導(dǎo)的一種教學(xué)藝術(shù)。我國教育學(xué)孔子說過：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”這里所說的“好”與“樂”就是一種興趣，一種愉悅的心理。在農(nóng)村中學(xué)。學(xué)生們照樣有背不完的文科課文和作不完的理科作業(yè)，而美術(shù)課在學(xué)生們的心目中就是所謂的副科，如果不能在教與學(xué)的活動中讓學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)，那么你的美術(shù)課將成為學(xué)生的野戰(zhàn)課或作業(yè)課。美術(shù)課的愉快教學(xué)，要從本學(xué)科的特點出發(fā)，充分利用教材中的愉快因素，采用學(xué)生喜愛的教學(xué)手段來提高學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，愛恩斯坦說過：“興趣是最好的老師。”本人這幾年在教學(xué)實踐中作了一些初步的探討和嘗試：
首先，應(yīng)必須以教師的人格魅力去感動學(xué)生。如果美術(shù)教師的言談舉止、穿著打扮、精神面貌與常人無異，何以證明美術(shù)對人內(nèi)心感悟的作用，又怎能誘得學(xué)生渴望成為像你一樣的人。因此，在工作和生活中，美術(shù)教師言談必須幽默睿智，舉止必須大方得體，裝束必須高雅和諧，面貌必須飽滿熱情，處事必須寬容豁達，時時處處體現(xiàn)美術(shù)教師的不同風(fēng)采，盡顯自己人格魅力，
關(guān)心和愛護學(xué)生，特別是后進生，老師一個真誠的微笑，一個期待的眼神，都是學(xué)生克服困難、樹立信心的力量源泉，使自己成為學(xué)生樂于親近、樂于仿效的老師，從而使學(xué)生親近自己所教學(xué)科。
其次，大膽改革教學(xué)方法，盡可能創(chuàng)設(shè)一些直觀的、生動的和有農(nóng)村特色的教學(xué)情景。美術(shù)教育、形象生動、鮮明直觀、幽默風(fēng)趣，在對學(xué)生進行美育，促進智力發(fā)展和思想道德教育等方面，有它特有的優(yōu)勢。然而如何發(fā)揮、擴大它的優(yōu)勢作用，關(guān)鍵在于任課老師能否大膽改革教學(xué)方法，充分挖掘和利用學(xué)生生活中的各種有利因素，根據(jù)學(xué)生興趣特點和認(rèn)識規(guī)律，勇于創(chuàng)新，努力為學(xué)生創(chuàng)造一個輕松愉快、有趣味的學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛，消除學(xué)生心中的學(xué)習(xí)壓力，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)沒有負(fù)擔(dān)，是一種享受，一種娛樂。從而使學(xué)生在這種長久而不間斷的娛樂中受到藝術(shù)熏陶，讓他們感受到學(xué)習(xí)和生活的各個方面藝術(shù)元素?zé)o處不在，并逐漸學(xué)會自己去感受美、欣賞美，由此產(chǎn)生創(chuàng)造美的欲望，最終接受和親睞你的美術(shù)教學(xué)。采用同步觀察演示法，即教師和同學(xué)們一起觀察，同時教師邊示范邊講解，讓學(xué)生看到作畫的全過程，覺得有趣，自然就樂意去學(xué)了，并能畫出他心中最喜歡的風(fēng)景來。這樣既能讓學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)了美術(shù)技巧，又潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生熱愛大自然，熱愛生命的情感，增強環(huán)保意識;再比如上雕塑課，農(nóng)村學(xué)生不可能都有橡皮泥做雕塑練習(xí)，但是我可以利用農(nóng)村的條件來上，讓他們再回到童年的玩泥巴時代，讓學(xué)生自己到田野里挖泥、玩泥，然后我在課堂上采取兒時的“捏娃娃”游戲講解雕塑，使學(xué)生更真實的感受到藝術(shù)來源于生活，生活是創(chuàng)造的源泉。這樣的課堂才是培養(yǎng)農(nóng)村孩子興趣的樂園，讓學(xué)生在快樂中吸取和掌握技能。
二、既抓雙基訓(xùn)練，又注重能力培養(yǎng)
培養(yǎng)學(xué)生能力是當(dāng)前美育的首要問題，因此教材中安排了大量的設(shè)計制作課，這就要求學(xué)生必須有扎實的基本功保障。根據(jù)這一特點和學(xué)生的實際情況，我著重把基礎(chǔ)訓(xùn)練放在初一年級和初二年級初期，打好素描、色彩、圖案、美術(shù)等方面的基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)他們的觀察能力、表現(xiàn)能力、審美能力。最后通過一系列的設(shè)計課，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、創(chuàng)造能力和設(shè)計意識，進一步推進美術(shù)素質(zhì)教育的進程。另外，在上設(shè)計課的過程中應(yīng)可能讓學(xué)生聯(lián)系實踐設(shè)計作品。比如我在上初二家用電器設(shè)計課時，我把自己設(shè)計的電視機作品展示給學(xué)生，同時也講解了我的創(chuàng)造思路和設(shè)計過程。只有當(dāng)學(xué)生懂得“學(xué)之有用”時，便自然有興趣去學(xué)這樣一種本領(lǐng)，從而使他們各方面的能力得到有效提高。
三、課內(nèi)外相結(jié)合教學(xué)，創(chuàng)建學(xué)習(xí)氣氛
像我們這樣落后偏遠(yuǎn)地區(qū)，由于學(xué)習(xí)材料缺乏，信息閉塞，學(xué)生底子薄，如果按照美術(shù)教材的要求去授課，有些課程很難順利完成，同時會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此我采取了課堂教學(xué)與課外輔導(dǎo)相結(jié)合的方式，目的是全面提高學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
課堂上，我根據(jù)實際情況，把學(xué)生喜歡的繪畫基礎(chǔ)課時加長，把老師在課堂上講述以后，學(xué)生利用課余時間就可以自己獨立完成的內(nèi)容，如做賀卡，作為一種課外活動，讓學(xué)生課外去做。這樣既能作為學(xué)生課后的悠閑娛樂，又能提高基礎(chǔ)知識和基本技能，還能按大綱要求完成教學(xué)任務(wù)。
課后，為了讓學(xué)生把課余時間有效地利用起來，我組織有美術(shù)愛好的同學(xué)參加美術(shù)興趣小組，開設(shè)各種課程，如有繪畫、工藝設(shè)計、書法等等，我都給他們進行個別輔導(dǎo)，這樣也可以向上一級學(xué)校輸送美術(shù)特長生。
另外，我在每學(xué)期期終都舉辦學(xué)生美術(shù)作業(yè)展，這樣一來大大增多了學(xué)生相互學(xué)習(xí)交流的機會，同時也增加了他們學(xué)習(xí)美術(shù)的動力，增強了他們學(xué)習(xí)的自信心和積極性，自然而然學(xué)校里學(xué)習(xí)美術(shù)的氣氛就濃了起來，做作業(yè)的人數(shù)也多了。期末，對各年級學(xué)生完成作業(yè)的人數(shù)進行統(tǒng)計，結(jié)果如下：初一97%、初二90%的學(xué)生完成。
第一，要想提高欣賞課的質(zhì)量，有賴于美術(shù)教師素質(zhì)的提高。隨著藝術(shù)與科技的發(fā)展，欣賞課已不單單局限在對名畫的欣賞上，它早已擴大到民間藝術(shù)、兒童繪畫、工藝美術(shù)、攝影、建筑等多種領(lǐng)域，這就需要美術(shù)教師的知識面必須寬廣，有著扎實的文化和專業(yè)知識。美術(shù)教師還應(yīng)該有計劃地學(xué)習(xí)中國美術(shù)史和世界美術(shù)史。多看畫冊和參觀展覽，眼界打開了，對作品的分析就不會孤立，就能從宏觀的角度弄清一件作品在美術(shù)史上的地位。具體到一幅美術(shù)作品應(yīng)該從哪些方面進行分析？這沒有什么現(xiàn)成的公式?；景ㄒ韵聨讉€方面：①作者簡介；②作品創(chuàng)作的時代背景；③作品表達的主要內(nèi)容；④圍繞該作品的有關(guān)故事和傳說；⑤對該作品所屬風(fēng)格、流派的了解。
除此之外，教師還應(yīng)該有計劃地進修一下與欣賞課有關(guān)的文學(xué)、歷史、工藝美術(shù)、建筑、攝影、科技等多方面的知識，使自己逐步充實起來。也就是我們平時所說的“一杯水和一桶水的關(guān)系”。
第二，講欣賞課也要懂得學(xué)生的一些心理，懂得如何針對不同年齡的學(xué)生特點來確定自己所講的內(nèi)容。在教學(xué)實踐中通過實際的調(diào)查，摸清不同學(xué)生的欣賞要求，這是一件非常有意義的工作。
一般來講，低年級的學(xué)生喜歡直覺地感覺作品，他們喜歡鮮艷、明快的色彩，喜歡夸張、生動的藝術(shù)形象。他們對我國民間的藝術(shù)有著濃厚的興趣，將各種材料和風(fēng)格的民間繪畫介紹給學(xué)生，可能提高他們的欣賞水平。中年級的學(xué)生能分辨出什么是油畫，什么是雕塑，什么是中國畫等。對一些常見到的藝術(shù)作品，如街頭雕塑，家里擺的維納斯雕像等，也想探其究竟。如果引導(dǎo)好的話，他們還能接受生活中的抽象美。高年級的學(xué)生視野開闊多了，特別是經(jīng)過歷史課和地理課的學(xué)習(xí)，他們會以一種新的眼光來看待藝術(shù)作品。他們想了解中國古代的藝術(shù)品，喜歡聽教師介紹這些藝術(shù)品的價值，增強民族自豪感。
第三，給兒童上欣賞課完全不同于給成年人講欣賞課。成年人喜歡聽對作品的分析，繼而擴大到作品的社會意義、畫家的生平傳記等。給兒童上欣賞課更應(yīng)該強調(diào)他們對作品的直覺感受，課堂上一定要體現(xiàn)以學(xué)生為主體。孫美蘭同志在“談美術(shù)欣賞”一文中指出，美術(shù)欣賞可以分為四個階段，分別為視象感覺、意象感覺、審美心理、心境共鳴。她指出“美術(shù)欣賞者被視覺藝術(shù)品攫取目光，首先喚起視象的感覺印象，開始欣賞過程”這一點，對兒童來講特別重要。
關(guān)鍵詞：新媒體技術(shù);繪畫藝術(shù);創(chuàng)作;傳播
當(dāng)下，新媒體技術(shù)對社會的影響廣泛而深遠(yuǎn)。每個行業(yè)都在探索新媒體技術(shù)的影響及策略，藝術(shù)領(lǐng)域也不例外。有研究認(rèn)為，隨著新媒體技術(shù)逐漸向移動化、互動化、人性化、個性化和智能化方向發(fā)展，“藝術(shù)世界從外在進入室內(nèi)，從實在進入虛擬，從公共進入個人，從過去進入現(xiàn)在，從經(jīng)驗進入體驗，從鑒賞進入瀏覽”，帶給藝術(shù)接受者更震感的審美享受。同時，“新媒體傳播技術(shù)的發(fā)展使得傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)形式在傳播上突破了原有的報刊與雜志等傳統(tǒng)局限，借助先進的通訊技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)等，實現(xiàn)藝術(shù)信息傳播?！睂W(xué)者范美俊認(rèn)為，藝術(shù)傳播借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息傳遞給接受者的過程，這一過程中藝術(shù)信息實現(xiàn)了在時間上的遷徙、變動、蔓延、實現(xiàn)公共化或社會化。繪畫作為藝術(shù)的一種主要形式，也深受新媒體技術(shù)的影響。新媒體技術(shù)深刻改變著繪畫藝術(shù)復(fù)制的手段，更改變著繪畫藝術(shù)傳播的渠道和方式，但新媒體技術(shù)如何改變繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作和傳播，如何在新媒時代有針對性地提升繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作和傳播策略對于其發(fā)展而言至關(guān)重要。
一、新媒體技術(shù)與繪畫藝術(shù)的發(fā)展
繪畫藝術(shù)是創(chuàng)作者用繪畫技法把自己的內(nèi)心感知表達出來的一種方式。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)是借助筆和顏料等工具，在書寫介質(zhì)上描繪出可視化形象的藝術(shù)。繪畫主要是靠人的自然器官進行感知，然后加工形成意象，最后創(chuàng)作出繪畫作品。畫家要創(chuàng)作出有美學(xué)底蘊和社會反思的作品，需通過眼睛觀察外部世界，深入感知對象，然后才能“胸有成竹”，把“形象”展現(xiàn)出來。隨著繪畫技術(shù)的進步，繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作和呈現(xiàn)越來越立體、具有人文色彩和層次感。早期的繪畫藝術(shù)常使用的顏料為炭黑，主要通過手工繪制到巖石壁面上，后來出現(xiàn)了用羽毛做畫筆或以動物的血為顏料進行畫作創(chuàng)作的方式。隨著社會發(fā)展，人們學(xué)會了萃取各種顏色進行繪畫，使繪畫藝術(shù)越來越具有藝術(shù)性。而新的技術(shù)使繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者能夠使用油畫進行創(chuàng)作，這進一步改變了繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作技術(shù)和手法。新媒體技術(shù)的發(fā)展，給繪畫藝術(shù)帶來了新的變化。一是技術(shù)發(fā)展豐富了繪畫的展現(xiàn)和傳播形式。新媒體技術(shù)使繪畫創(chuàng)作不再拘泥于畫筆、顏料等工具，藝術(shù)創(chuàng)作者可以對作品無限次修改，可進行無限傳播。二是傳播渠道進一步增多?！耙跃W(wǎng)絡(luò)媒體、數(shù)字電視、手機媒體為代表的新興媒體實現(xiàn)了對傳統(tǒng)媒介的整合和替代，拓展了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)傳播的渠道”，新媒體繪畫藝術(shù)的大眾性特征明顯。三是藝術(shù)接受者的主體地位凸顯。新媒體技術(shù)整合后的傳播媒介，重新構(gòu)筑了藝術(shù)創(chuàng)作者和藝術(shù)接受者的關(guān)系，使藝術(shù)接受者的主體地位大大提升。在新媒體時代，創(chuàng)作者要著重思考如何使繪畫藝術(shù)傳播的形式更加有趣，符合主流的傳播趨向；創(chuàng)作技法的創(chuàng)新和載體的數(shù)字化，也使繪畫藝術(shù)作品的呈現(xiàn)形式趨于立體化；藝術(shù)接受者也得以主動參與到繪畫的創(chuàng)作和欣賞中。這些變化不僅豐富了繪畫藝術(shù)的傳播渠道，也滿足了藝術(shù)接受者的審美需求，擴大了繪畫藝術(shù)的傳播范圍。
二、新媒體技術(shù)對繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的影響
新媒體技術(shù)不斷向縱深化方向發(fā)展，使繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作技法、創(chuàng)作題材和創(chuàng)作過程都發(fā)生改變。新媒體時代的用戶有“主動性與被動性共存”的特點，互聯(lián)網(wǎng)資源的無限性與傳統(tǒng)思維的局限性對繪畫藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。1．創(chuàng)作技法驅(qū)動新的感觀體驗?！凹夹g(shù)進步對于藝術(shù)創(chuàng)作觀念的影響及其顯著變化，可以從藝術(shù)史的線性發(fā)展中清晰地體現(xiàn)出來”。不同于傳統(tǒng)，新媒體技術(shù)驅(qū)動下的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作不再是簡單的意義象征，而更多的是觀念的表達。新的觀念使繪畫藝術(shù)能同時調(diào)動人的不同感官，給人“真實”體驗。當(dāng)前，虛擬現(xiàn)實技術(shù)下創(chuàng)作的繪畫可以給人帶來多感官體驗，給人身臨其境的藝術(shù)體驗。尤其是虛擬現(xiàn)實和AI藝術(shù)的創(chuàng)作者突破傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的思維方式，給藝術(shù)接受者帶來全新的感官體驗。其中，虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以為藝術(shù)接受者提供交互式全景繪畫，使藝術(shù)接受者愉悅地沉浸在場景之中，形成感官刺激，從而產(chǎn)生獨特的審美體驗。比如，以數(shù)字化三維虛擬空間數(shù)碼創(chuàng)作的水墨山水，這種創(chuàng)作形式豐富了新媒體技術(shù)的視覺表達方式，開辟了山水畫創(chuàng)作的新視野。尤其是基于FlowSpeed的樹木花草生長動畫，基于重力、風(fēng)力等定義對風(fēng)吹樹動的模擬動畫，就能夠給藝術(shù)接受者帶來身臨其境般的感覺。2．創(chuàng)作題材趨于廣泛生動。對于繪畫藝術(shù)創(chuàng)作來說，尋找不同的題材是完成優(yōu)秀創(chuàng)作的必備條件。在傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作中，創(chuàng)作者的題材來源于生活，和自己的生活感受息息相關(guān)，創(chuàng)作者需要親身體悟生活，從而在生活中凝練情感，訴諸筆端。新媒體技術(shù)時代，創(chuàng)作者可以突破自己的空間、時間限制，體驗到來自于不同身份背景的生活情境，從這些情境中升華出更有價值的題材。而大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的不斷發(fā)展，使創(chuàng)作者對已有題材和題材內(nèi)涵的再理解有了更豐富的技術(shù)基礎(chǔ)支持，借助這些技術(shù)，創(chuàng)作者能夠?qū)⒆约阂呀?jīng)搜集的題材信息進行保存，并深入理解題材的內(nèi)涵。3．創(chuàng)作過程基于“互動”場景完成?；有允切旅襟w傳播最重要特點之一，通過虛擬現(xiàn)實和AI技術(shù)挖掘新媒體交互藝術(shù)的深層內(nèi)涵，能夠為繪畫藝術(shù)創(chuàng)作提供真實的“互動”情境。而基于新媒體技術(shù)的“互動”是“創(chuàng)作者”和“接收者”可以共同創(chuàng)作繪畫作品，繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作者可以通過新媒體技術(shù)，吸引藝術(shù)接受者參與藝術(shù)創(chuàng)作，共同完成繪畫作品。隨著場景時代的到來，場景傳播已經(jīng)成為增強用戶黏性的主要傳播路徑，在這樣的場景中藝術(shù)接受者不再是被動的接受者，他們不僅可以參與藝術(shù)創(chuàng)作，還可以接收和重新定義繪畫藝術(shù)作品。這種雙向互動的方式也給繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作帶來了全新的思路。
三、新媒體技術(shù)對繪畫藝術(shù)傳播的影響
當(dāng)今的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作、傳播都和新媒體技術(shù)息息相關(guān)。從藝術(shù)接受者的維度來說，藝術(shù)傳播者如能基于藝術(shù)接受者需求，理解新媒體時代的新變化，從身份轉(zhuǎn)換、互動傳播、接受者主體性三個方面進行思考，做到“目中無人”“心中有人”，便可以大幅度提高藝術(shù)接收者的接受度、感知度和依從度。1．傳受模糊：藝術(shù)接受者的“新特點”。新媒體技術(shù)的發(fā)展使繪畫藝術(shù)的傳播主體發(fā)生了變化，傳統(tǒng)意義上的創(chuàng)作者和接受者的身份進一步模糊。對于傳統(tǒng)意義上的創(chuàng)作者而言，使用新媒體技術(shù)進行繪畫創(chuàng)作，創(chuàng)作者的意圖“會改變大眾傳播媒體的本質(zhì)，‘推’送比特給人們的過程將一變而為允許大家或他們的電腦‘拉’出想要的比特的過程”，藝術(shù)接收者自主選擇的成分加大。繪畫藝術(shù)傳播對象從“藝術(shù)家”向大眾轉(zhuǎn)變，促使藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作質(zhì)量、數(shù)量和方法上絞盡腦汁地進行對象化改良，促使藝術(shù)接收群體范圍增大。在創(chuàng)作過程中，鑒于繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者同藝術(shù)接受者“共同”完成，創(chuàng)作者也同時成為藝術(shù)作品的鑒賞者或接受者。新媒體時代繪畫傳受身份模糊，必然要求藝術(shù)傳播者對接受者的需求進行把握，而新媒體技術(shù)使繪畫作品可以數(shù)字化復(fù)制，傳播途徑日趨豐富，普通公眾接受和傳播繪畫藝術(shù)更為方便。普通公眾作為藝術(shù)接受者，由于生活經(jīng)驗、藝術(shù)鑒賞能力不同，繪畫作品會帶給他們審美體驗自然不同。藝術(shù)傳播者要充分考慮到不同接受者的差異化需求變得十分重要。2．互動傳播：藝術(shù)接受者的“新要求”。新媒體是相對于報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體而言的新興媒體，以電子和網(wǎng)絡(luò)傳播為主要傳播方式。新媒體技術(shù)是指依托數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動通信技術(shù)等形成的新的傳媒技術(shù)。新媒體技術(shù)最大的特點就是互動，對繪畫藝術(shù)來說互動是指藝術(shù)傳播者和藝術(shù)接受者之間的互動。在傳播過程中，藝術(shù)創(chuàng)作者作品后，可以第一時間獲取藝術(shù)接受者反饋，完成一個完整的互動過程。借由新媒體技術(shù)，實現(xiàn)三維或四維立體互動傳播，體現(xiàn)出更強的互動特點。在4D和AI智能傳播中，藝術(shù)接受者可以充分調(diào)動視覺、聽覺和觸覺，實現(xiàn)自身沉浸在繪畫藝術(shù)的情景中，獲得美的享受，同時將自己的感覺反饋給藝術(shù)傳播者?；谛旅襟w技術(shù)的繪畫藝術(shù)更具有互動性、生動性和趣味性，更容易引發(fā)共鳴，可以說，“互動”是新媒體時代藝術(shù)接受者的“新要求”。3．主動接受：藝術(shù)接受者的“新姿態(tài)”。傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)傳播主要是通過實物作品和大眾媒體進行單線傳播。藝術(shù)傳播者在整個傳播過程中起決定因素。但是，由于傳統(tǒng)藝術(shù)傳播形式途徑相對單一，且信息不夠完整，藝術(shù)接受者經(jīng)常處于被動接受的地位。而新媒體技術(shù)的發(fā)展，不斷影響著繪畫藝術(shù)的傳播環(huán)境和渠道。在新媒體語境中，繪畫藝術(shù)的接受者已經(jīng)不再是被動接受，而是主動獲取信息，這也增加了藝術(shù)接受者接觸優(yōu)質(zhì)繪畫作品的機會，使接受者能夠更加自主地選擇繪畫藝術(shù)作品。因此，在新媒體技術(shù)的語境下，“主動”成為藝術(shù)接受者的“新姿態(tài)”。
四、新媒體時代提升繪畫藝術(shù)傳播效果的策略
新媒體時代，繪畫藝術(shù)借助技術(shù)力量，使創(chuàng)作水平和傳播策略產(chǎn)生了深刻變化。但從總體來看，繪畫藝術(shù)要在新媒體時代達到更好傳播效果，仍需在以下幾個方面下工夫。1．創(chuàng)新多元化傳播載體。新媒體技術(shù)可以帶給藝術(shù)接受者美好的藝術(shù)體驗，一些藝術(shù)傳播者善用載體，開發(fā)了諸多優(yōu)質(zhì)的傳播載體，拓寬了傳播渠道。比如，故宮博物院制作的8K高清技術(shù)4D動感影像《清明上河圖》就是代表，這使藝術(shù)接受者能夠通過新媒體技術(shù)沉浸在畫面的歷史文化氛圍中，具有較好的審美體驗。在繪畫藝術(shù)的傳播中，藝術(shù)傳播者要善用新媒體技術(shù)，創(chuàng)造多平臺的藝術(shù)傳播載體，使藝術(shù)接受者有機會欣賞到繪畫藝術(shù)的魅力，增強繪畫藝術(shù)的傳播效果。2．增強互動交流。從藝術(shù)創(chuàng)作到藝術(shù)傳播再到藝術(shù)接受，是一個復(fù)雜的過程。傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)作品傳播到接收者那里，讓接受者產(chǎn)生美的愉悅也是個復(fù)雜的過程。新媒體技術(shù)改變了繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作和傳播方式，也使繪畫藝術(shù)接受群體發(fā)生了變化。繪畫藝術(shù)唯有抓住技術(shù)特色，滿足接受者的需求，提升互動體驗，才能收到較好的效果。3．實現(xiàn)繪畫藝術(shù)精準(zhǔn)傳播。新媒體時代繪畫藝術(shù)的精準(zhǔn)傳播，可以從兩個方面考慮：一是標(biāo)簽化接收對象，實現(xiàn)精準(zhǔn)傳播。新媒體時代，繪畫藝術(shù)傳播也需要給接受者畫像，研究他們偏好，獲取他們的觀賞環(huán)境、審美能力、藝術(shù)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)和人生閱歷等信息，以此為基礎(chǔ)為用戶制定特定標(biāo)簽。基于對“藝術(shù)接受者”畫像，藝術(shù)傳播者可以據(jù)預(yù)測傳播場景中藝術(shù)接受者的需求進行傳播，使繪畫藝術(shù)傳播更加具針對性，更有“對象感”。二是分析用戶接受特點，使用精準(zhǔn)傳播方法。新媒體時代除了要分析藝術(shù)接受者自身審美素養(yǎng)外，也要“心中有人”，充分考慮藝術(shù)接受者在新媒體時代的大眾化和分眾化特點，研究藝術(shù)接收者的“碎片化”接受習(xí)慣，使用藝術(shù)接受者敏感度較高的傳播方法進行精準(zhǔn)傳播。
【關(guān)鍵詞】 小學(xué)美術(shù) 新課改 體會
在新課程改革的推動下，小學(xué)美術(shù)教學(xué)得到了很大的改進和提高。本人從事多年的課改教學(xué)實踐，現(xiàn)就新課改背景下的小學(xué)美術(shù)教學(xué)進行了分析研究，并提出了個人的幾個觀點，以期望更好地促進小學(xué)美術(shù)教學(xué)改革和發(fā)展。美術(shù)教學(xué)的實施是一個動態(tài)的發(fā)展過程，受教育者是有思想、有情感、有意識的人，有其自身的發(fā)展特點和規(guī)律。美術(shù)教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)都是和人的心理效應(yīng)緊密聯(lián)系的，教學(xué)過程只有符合受教育者的心理、生理發(fā)展規(guī)律，才能取得良好的教學(xué)效果。對于小學(xué)美術(shù)教學(xué)來說，良好的教學(xué)效果很大程度上取決于教室內(nèi)的一種自發(fā)的、愉快而帶有孩子氣的氛圍。這種氛圍的創(chuàng)設(shè)者就是教師。要創(chuàng)設(shè)愉快的氛圍，教師首先要了解學(xué)生，具有一顆童心，在教學(xué)中注重從各個方面去營造。
1 創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)興趣
美術(shù)課不僅可以培養(yǎng)孩子們對線條、色彩構(gòu)筑出的美感，同樣可以培養(yǎng)學(xué)生探求知識、發(fā)展思維的巨大動力，更可以培養(yǎng)學(xué)生的個性和創(chuàng)新能力。課堂情景教學(xué)，就是讓學(xué)生通過教師所創(chuàng)設(shè)的某一命題場景，設(shè)計并完成作業(yè)。如在教學(xué)“閃光的煙花”時，筆者掛出自制煙花的作品，先布置“給祖國媽媽獻禮”這一作業(yè)，然后講授知識點，請學(xué)生欣賞、總結(jié)、歸納煙花的造型、制作方法，再做作業(yè)將“祖國媽媽”裝扮得更美麗。這個活動極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，小組成員競爭激烈，課堂氣氛非?；钴S，真正做到人人參與，并樂于參與。
2 鼓勵創(chuàng)新，加強合作
美術(shù)課程應(yīng)特別重視對學(xué)生個性與創(chuàng)新的培養(yǎng)，采取多種方法，使學(xué)生思維的流暢性、靈活性和獨特性得到發(fā)展，最大限度地開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能，并重視實踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具有將創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)化為具體成果的能力。
沒有發(fā)散就無所謂創(chuàng)新。在美術(shù)活動中，教師要運用最有效的方法引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造興趣，使學(xué)生全身心地投入活動中，積極地開發(fā)創(chuàng)新思維。但在教學(xué)中讓學(xué)生進行藝術(shù)創(chuàng)造并非易事，因為他們完成作業(yè)基本上以臨摹或運用簡單的繪畫技法為主。他們所畫的房子就是一個三角形屋頂加上一個長方形，再加上一個田字形窗戶。樹畫得像蘑菇，甚至連太陽的位置都差不多，缺乏想象力，存在思維上的定式。如果不打破這些定勢，思維就不會活躍，久而久之就喪失了創(chuàng)新意識。所以在教學(xué)中，每節(jié)課先不急于完成作業(yè)，而是圍繞課文內(nèi)容，盡可能多地去設(shè)想，看誰想得多，最有獨到之處。
不斷地改變教學(xué)形式，讓學(xué)生自由地合作，組成小組，也能促進學(xué)生學(xué)習(xí)，給學(xué)生提供自由選擇的機會，讓他們體驗到一種受尊重、受到信任的情感。讓學(xué)生在合作中感到學(xué)習(xí)是一種快樂的享受。這種協(xié)作學(xué)習(xí)改善了學(xué)生之間的關(guān)系，增進友誼，這樣，學(xué)生得到全面發(fā)展，又發(fā)展了學(xué)生的個性。
3 變“靜態(tài)評價”為“動態(tài)評價”
一線的美術(shù)教師常用的評價方式是學(xué)生完成作業(yè)后，教師用紅筆打優(yōu)、良、合格等等。認(rèn)真的老師可能還組織一些課堂反饋。這樣的評價對學(xué)生來說往往是一種沒有任何激勵效果的評價，首先是不能引起學(xué)生足夠的關(guān)注，其次是不被學(xué)生所看重。面對新課程理念，我們的教學(xué)要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，教師要努力讓“靜態(tài)評價”變成“動態(tài)評價”，既評價結(jié)果，也評價過程，更評價態(tài)度。我曾嘗試讓評價成為評說，成為介紹，成為欣賞，成為討論和建議。我在上蘇教版第四冊《房間》一課時，當(dāng)學(xué)生完成了作業(yè)時，我沒有進行靜態(tài)的定性等評價，而是先讓學(xué)生介紹自己的作品，然后讓學(xué)生提出修改的建議。沒有對與錯，也沒有絕對的好與不好，只是更美，更合理。這樣評價不再是區(qū)別和選拔，而是用發(fā)展的眼光促進學(xué)生不斷改善自己的作品，始終讓學(xué)生充滿信心，保持較強的后繼學(xué)習(xí)的積極性。教學(xué)評價是在動態(tài)的活動中進行的。學(xué)生在評價參與中得到了提高和發(fā)展。在動態(tài)評價學(xué)生美術(shù)作業(yè)的同時，注重對學(xué)生美術(shù)活動表現(xiàn)的評價。
《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》評價建議的第二條是“注重對學(xué)生美術(shù)活動表現(xiàn)的評價”。要通過學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)對其在美術(shù)學(xué)習(xí)的能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感和價值觀等方面的發(fā)展予以評價，突出評價的整體性和綜合性。簡單易行的美術(shù)活動表現(xiàn)評價一般是由教師（評價者）在上課或聽課時，客觀地觀察、記錄學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)行為，便于在課后進行較深入的分析和評價。評價的記錄方式主要是筆錄。學(xué)生美術(shù)活動表現(xiàn)評價包括學(xué)生在教學(xué)過程中的參與意識、學(xué)生相互之間的合作精神、學(xué)生的美術(shù)操作技能、對于問題的認(rèn)知水平和探究能力、對于各種教學(xué)情景和創(chuàng)作時進行積極的思維活動以及與同學(xué)交流表達自我觀點的能力等。
一、創(chuàng)設(shè)課堂情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
“寓教于樂”是教師都熟悉的一種成功的教學(xué)方法，在美術(shù)教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)生的心理特點，設(shè)計學(xué)生最喜歡的游戲、故事、表演，包括實踐體驗等活動，將知識同游戲、故事相結(jié)合，讓學(xué)生在輕松的環(huán)境中發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，使課程資源變得有趣、活潑。有一次在美術(shù)課上，我發(fā)現(xiàn)一個學(xué)生把太陽涂成了草綠色，我就問她：“為什么？”她甜甜地回答道：“要是有一個綠色的太陽該多好呀，夏天就不會那么熱了?！薄岸嗝雌嫣氐南胂螅 蔽矣芍缘刭潎@道。所以我們必須讓學(xué)生主動地、充分地感知生活和環(huán)境，體驗生活，做到“心中有畫”。
營造課堂氣氛，還可以借助于旁類藝術(shù)。例如：我在教《我的好朋友》一課中，我先讓學(xué)生聽三段音樂，第一段音樂節(jié)奏強烈；第二段音樂輕快悠揚；第三段音樂雜亂。然后請學(xué)生談感受，有的學(xué)生從第一樂段感受到看到好朋友時激動、振奮的心情；有的從第二樂段感受到與好朋友一起玩時舒暢、快樂的心情；有的從第三樂段聽出了好朋友煩惱的心情，心里感覺亂糟糟的……緊接著讓學(xué)生回憶、認(rèn)識不同形態(tài)的線條，再根據(jù)聽不同旋律的音樂所得感受與不同形態(tài)的線條聯(lián)系起來。學(xué)生一下子就在不同旋律的音樂聲中掌握了以不同形態(tài)的線條來表現(xiàn)自己好朋友的形象。良好的課堂氣氛，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力和智慧潛能的發(fā)揮，使他們在學(xué)習(xí)中更好地發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，從而達到預(yù)期的教學(xué)效果。
二、以學(xué)生為主體，進行自主教育
在美術(shù)課堂教學(xué)中，進行“小老師教學(xué)”，讓學(xué)生體驗做“小老師”，能為學(xué)生創(chuàng)造開放思維、自主表現(xiàn)和創(chuàng)新表演的時間和空間。在教學(xué)中，我鼓勵學(xué)生利用自己的優(yōu)勢，運用已有的知識和經(jīng)驗創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，自主地探索和實踐，在體驗中獲得知識，提高綜合素質(zhì)。教師也可以運用多種方法與學(xué)生一起活動并體驗審美帶來的愉悅和成功感。當(dāng)學(xué)生要做“小老師”時，要把別人沒看過的作品展示出來，或者要把別人看過的作品講清楚，要把自己對內(nèi)容的理解告訴同學(xué)，這對于學(xué)生來說，可不是一件容易的事。例如五年級2班的藺相鵬、封富豪等同學(xué)在當(dāng)“小老師”時，在“教學(xué)過程”中收集資料、勤練習(xí)等等方面忙得不可開交。為了練習(xí)基本功，還利用了不少課余的時間，專心地進行互相交流?？梢哉f，學(xué)生當(dāng)“小老師”，讓他們豐富了許多知識，拓寬了視野，學(xué)會了交際。學(xué)生們會自主地挑選漂亮的圖片，提高對作品的鑒賞能力；加強了學(xué)生們的繪畫技能；打開了學(xué)生們的眼界；開拓了師生間的交流空間。在“小老師教學(xué)”游戲過程中，讓學(xué)生體會、感受到做教師的心情，有個學(xué)生說：“沒想到當(dāng)老師不是一件簡單的事，我從中學(xué)到不少知識呢！”這是一個自我教育的過程，在幾年教學(xué)實踐中，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)過“小老師”的學(xué)生，大多數(shù)有了較大的變化，不僅養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而且培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)的能力。
三、注重正面鼓勵，增強自信心
[關(guān)鍵詞]新媒體環(huán)境；公共圖書館；社會屬性；服務(wù)模式
新媒體沖擊著以紙媒為主的傳統(tǒng)傳播方式與閱讀模式，但與此同時給公共圖書館的發(fā)展轉(zhuǎn)型帶來了機遇，提醒我們思考公共圖書館的本質(zhì)，即它的社會屬性是什么，準(zhǔn)確地把握其承擔(dān)的社會角色和實現(xiàn)的社會價值，有助于探索公共圖書館在轉(zhuǎn)型中的運營方式和服務(wù)模式，總結(jié)一些成功案例經(jīng)驗有利于了解公共圖書館的未來發(fā)展趨勢。
1、公共圖書館的社會屬性
1.1公共圖書館的社會角色
1.1.1信息傳播與交流中心
公共圖書館的硬件設(shè)施隨著城市的發(fā)展不斷得到完善、充實，如今在信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、培養(yǎng)人們的信息素養(yǎng)、縮小信息鴻溝等方面承擔(dān)著重要角色，如舉辦學(xué)術(shù)展、學(xué)術(shù)論壇等。雖然由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，信息和知識的可獲得性日益加強，但“信息富?！焙汀靶畔⒇毟F”的差別和鴻溝始終存在。
1.1.2終身教育中心
公共圖書館是社會教育的實體，不僅提供了網(wǎng)絡(luò)的知識學(xué)習(xí)共享空間，還提供現(xiàn)實的知識學(xué)習(xí)公共空間，具有獨特性和不可替代性。隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動通訊技術(shù)的發(fā)展，公共圖書館已經(jīng)從“沒有圍墻的大學(xué)”發(fā)展成為“無遠(yuǎn)弗屆的大學(xué)”，它始終是市民終身學(xué)習(xí)的最佳公共場所。
1.1.3文化休閑中心
公共圖書館不僅是書香文化中心，還是城市的多樣文化中心，甚至是文化休閑中心。市民可以在圖書館中學(xué)習(xí)知識、交流思想，欣賞藝術(shù)、陶冶情操，如紐約市布魯克林公共圖書館經(jīng)常舉辦各種小型音樂會和藝術(shù)展覽，舉辦各族裔文化節(jié)。
1.2公共圖書館的社會價值
推行“平等服務(wù)”理念，促進社會融合。公共圖書館應(yīng)保障在服務(wù)體系內(nèi)的所有人，都能就近獲取所需要的信息資源，將有限的資源最大限度地共享給讀者。然而，實際生活中圖書館還遠(yuǎn)沒有滿足人們的“平等服務(wù)”的需要，尤其是一些弱勢群體，如農(nóng)民工、殘疾人等。深圳圖書館在平等服務(wù)、促進社會融合方面做出了貢獻。在堅持“讀者為本、服務(wù)第一”的理念下，全年每天不間斷開館，免證進館閱覽，所有書刊開架借閱。在特設(shè)室外館區(qū)，民眾可以休閑鍛煉、上廁所等，充分體現(xiàn)了人性化服務(wù)。
創(chuàng)造文明的閱讀環(huán)境，提升市民文化素質(zhì)。文明的閱讀環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境，物質(zhì)環(huán)境是指圖書館內(nèi)部館藏布局、館內(nèi)外環(huán)境布置等各個環(huán)節(jié)都要從讀者的需要出發(fā)，優(yōu)雅整潔、寬敞明亮；人文環(huán)境，是長期服務(wù)過程中形成的潛移默化的觀念、態(tài)度、信仰、認(rèn)知環(huán)境。公共圖書館強調(diào)人性化管理，注重工作細(xì)節(jié)，提倡微笑服務(wù)，強調(diào)服務(wù)態(tài)度和藹可親，以職業(yè)化、文明的形象面對讀者，以建立和諧融洽的服務(wù)關(guān)系，營造安靜、舒適、濃郁的知識氛圍，使人們樂意進入圖書館，不斷提高自身的文化素養(yǎng)。
優(yōu)化服務(wù)環(huán)境，滿足民眾的信息需求。優(yōu)化服務(wù)環(huán)境不僅是公共圖書館完善服務(wù)體系的要求，也關(guān)系到民眾能否實現(xiàn)最大程度地獲取信息的權(quán)利。2013年8月16日，國際圖書館協(xié)會聯(lián)合會了《國際圖聯(lián)關(guān)于圖書館與發(fā)展的宣言》。宣言指出“獲取信息是一項基本人權(quán)，可以打破貧窮及惡性循環(huán)，并支持可持續(xù)發(fā)展。在許多社區(qū)，圖書館是唯一的地方，人們可以在那里訪問信息，以求提高教育水平，培養(yǎng)新技能，尋找就業(yè)機會，開創(chuàng)事業(yè)和做出健康策略或洞察環(huán)境問題。圖書館獨特的作用使其成為重要發(fā)展伙伴，通過提供各種信息、服務(wù)和方案，以滿足多元化社會對信息的需求”。因此，公共圖書館服務(wù)環(huán)境和人們的信息需求滿足能反映了一個地區(qū)的文明程度和經(jīng)濟文化水平。
2、新媒體環(huán)境下公共圖書館的發(fā)展趨勢
2.1新媒體及其特征
新媒體是相對于書刊、報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體而言的，通常是指建立在計算機信息處理技術(shù)基礎(chǔ)上所延展出的新型傳媒形態(tài)。新媒體主要包括網(wǎng)絡(luò)媒體、移動媒體以及數(shù)字媒體三大類，以其多元性、交互性、分眾化、個性化、跨時空、低成本等特征與優(yōu)勢，在互聯(lián)網(wǎng)時代得到廣泛應(yīng)用。據(jù)《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2014年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達6.49億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率為47.9%。其中移動互聯(lián)網(wǎng)成為最大的亮點，微信、微博等社交平臺的興起與運用，促使手機網(wǎng)民迅猛增長規(guī)模近6億人。
2.2新媒體環(huán)境下公共圖書館的發(fā)展趨勢
2.2.1從“書的圖書館”到“人的圖書館”
“以書為主體”的服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶橹黧w”的服務(wù)。沃爾特?克勞福德與邁克爾?戈夫曼提出新的圖書館學(xué)五定律：“圖書館為人類服務(wù)；尊重知識交流的所有形式；聰慧地利用技術(shù)加強服務(wù)；保護對知識的自由存?。痪把鲞^去，創(chuàng)造未來”?！叭耸菆D書館一切工作的出發(fā)點和歸屬，也是圖書館存在和發(fā)展的依據(jù)。人是圖書館的服務(wù)對象和工作中心，也是衡量圖書館工作成敗的價值標(biāo)準(zhǔn)”。圖書館的讀者是使用圖書館各種資源的主體，在新媒體時代，更要樹立以讀者為中心的服務(wù)理念。一方面文獻資源建設(shè)要符合讀者的需求；另一方面，圖書館的各項服務(wù)工作也應(yīng)以讀者為中心，順應(yīng)讀者新的閱讀需求。
2.2.2從“閱讀空間”到“創(chuàng)新空間”
新媒體環(huán)境下，公共圖書館不僅為讀者提供閱讀空間，還融合和接納各種創(chuàng)新思想的匯集。比如，圖書館通過網(wǎng)絡(luò)等多種手段將專業(yè)信息資源和學(xué)科專門服務(wù)提供給相應(yīng)的讀者，在獲得一些新型的互動閱讀體驗后，讀者可以及時地反饋他們的意見、感受和要求，從而推動圖書館服務(wù)的改革創(chuàng)新。另外，讀者對于圖書館服務(wù)需求的多元化和個性化特征，圖書館員更要發(fā)揮想象力，優(yōu)化服務(wù)，將圖書館變成一個溫馨、舒適且充滿文化氣息的公共閱讀空間和文化休閑中心。
2.2.3從“回應(yīng)需求”到“發(fā)展需求”
信息是流動的，需求是變化的。圖書館不能僅僅向讀者提供書刊和各類資訊，要從過去被動地回應(yīng)需求向主動地發(fā)現(xiàn)需求。為此，圖書館可以通過征集讀者的意見去設(shè)計圖書館的服務(wù)，以滿足讀者的“發(fā)展需求”；可以將資源決定服務(wù)，服務(wù)決定需求的固有模式調(diào)整到需求決定服務(wù)，服務(wù)決定資源的新模式；可以通過開展讀者、專家專題報告會評價圖書，搭建網(wǎng)絡(luò)平臺，征集讀者心得，專家評議等，既能開展讀者之間交流，更可加深讀者與專家互動；同時增設(shè)相應(yīng)欄目與窗口，定期向讀者推薦圖書，新書資訊、內(nèi)容及其評價，使發(fā)展需求成為公共圖書館服務(wù)的內(nèi)在動力，以此引領(lǐng)大眾閱讀。
2.2.4從“館際合作”到“社會合作”
圖書館之間開展館際合作，對于優(yōu)化資源、實現(xiàn)資源共享有重要作用。同時，館際合作也應(yīng)逐漸向社會合作發(fā)展，特別是與學(xué)校、科研院所、文教衛(wèi)體單位等合作。公共圖書館與社區(qū)、政府、企業(yè)三個層面的互動，有利于圖書館從單向輸送到多向互動發(fā)展，從被動到主動以及融合成一個公共文化交流空間。其一，與社區(qū)合作。圖書館搭建社區(qū)民眾信息共享和知識交流平臺，提供國內(nèi)外有關(guān)社區(qū)服務(wù)信息資源，積極為社區(qū)規(guī)劃出謀劃策，參與調(diào)研、協(xié)助撰寫等；積極參與社區(qū)建設(shè)，為居民提供公共服務(wù)信息，發(fā)揮信息溝通的橋梁作用。其二，與政府合作。圖書館積極主動為政府提供信息服務(wù)，才能得到政府重視，促進政府加大投入。其三，與企業(yè)合作。圖書館發(fā)揮人才技能、文獻資源、設(shè)備等優(yōu)勢，加強社會信息服務(wù)的敏銳性，為企業(yè)提供高質(zhì)量的信息服務(wù)，既解決經(jīng)費困難，也提升了知名度與美譽度。而企業(yè)獲得安全、優(yōu)質(zhì)、可靠的信息服務(wù)，才能專注自己的核心業(yè)務(wù)，獲取更大的競爭優(yōu)勢。因此，圖書館與企業(yè)的合作，既是對社會信息資源的合理配置，也是館企合作實現(xiàn)雙贏共利的有效模式。
3、新媒體環(huán)境下公共圖書館的服務(wù)模式轉(zhuǎn)型
3.1服務(wù)內(nèi)容
以人為本、以讀者為中心是公共圖書館社會屬性的核心內(nèi)容。深圳圖書館的服務(wù)實踐很好地體現(xiàn)了這一原則，具體包括三個方面：
個性化、多樣化的讀者服務(wù)。深圳圖書館積極舉辦講座、報告會、展覽、影視展播及各種形式的讀者活動，營造全民學(xué)習(xí)的良好風(fēng)氣。除承辦“市民文化大講堂”、“公民法律大講堂”等全市文化品牌活動外，還做好自身活動品牌的創(chuàng)建，結(jié)合自身優(yōu)勢，積極開展深圳讀書論壇、粵港澳三地圖書館公共服務(wù)論壇、深圳閱讀文化圖片展、歲月的回憶――粵港澳深圖片聯(lián)展等一系列文化活動，為讀者提供了豐盛的文化大餐。此外，深圳圖書館還努力拓寬服務(wù)領(lǐng)域，以高新技術(shù)、商貿(mào)、時裝、法律等專題資源及深圳地方文獻、臺港澳文獻資源等為特色資源，先后開設(shè)了東盟資料中心、時裝閱覽區(qū)、臺港澳中文文獻以及外文原版文獻閱覽區(qū)、少兒服務(wù)區(qū)等一批特色服務(wù)。這為讀者獲取信息與知識提供了廣泛的空間，成為圖書館服務(wù)體系中的重要組成部分。
重視為弱勢群體服務(wù)。推行“平等服務(wù)”理念，促進社會融合是公共圖書館的重要使命。深圳圖書館新館專門設(shè)置了視障閱覽室，為視障人群提供繼續(xù)學(xué)習(xí)、平等獲取資訊的平臺。此外，深圳圖書館還成立了視障公益影院并開辦盲人電腦培訓(xùn)班，舉辦了深圳視障人士電腦比賽、詩文朗誦會及讀書征文活動等。與深圳及港澳地區(qū)殘聯(lián)等機構(gòu)合作，組織殘障人士參加講座、參觀、技能競賽等活動，傳遞對弱勢群體的文化關(guān)愛。
3.2服務(wù)形式
在新媒體環(huán)境下，深圳圖書館已經(jīng)突破了最初的通借通還形式，實行“全面開放、免證進館、分層管理、一卡通行”的服務(wù)方式，實現(xiàn)了自助服務(wù)，一卡通用，平臺統(tǒng)一的模式。
推行自助服務(wù)。深圳圖書館采用RFID技術(shù)推行并完善圖書館自助服務(wù)。無需工作人員幫助，讀者就可以享受“一卡通行”的自助服務(wù)，如存包、辦證、查詢、圖書借還、預(yù)約、扣繳等。還結(jié)合本館實際開發(fā)了“文獻智能管理系統(tǒng)”，實現(xiàn)了文獻定位、靈活排架、檢查亂架、智能上架、自助借還、典藏防盜等功能?；赗FID技術(shù)研發(fā)的“城市街區(qū)24小時自助圖書館”系統(tǒng)，通過統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控、集中的資源配置與協(xié)調(diào)和強大的物流體系，將分布各街區(qū)的所有自助圖書館連接起來，實現(xiàn)自助辦證、查詢、借還圖書、預(yù)借等服務(wù)，使圖書館服務(wù)延伸到城市的各個角落，使更多的人共享公共圖書館資源。
服務(wù)平臺統(tǒng)一。為了建立覆蓋全城、服務(wù)全民的文獻信息資源共享網(wǎng)絡(luò)，深圳市啟動了圖書館之城統(tǒng)一服務(wù)建設(shè)。深圳圖書館作為圖書館之城建設(shè)的中心館，使全市公共圖書館在統(tǒng)一證號、統(tǒng)一條碼號、統(tǒng)一技術(shù)應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一服務(wù)規(guī)則的基礎(chǔ)上，為所有市民提供無差別、無障礙的圖書館服務(wù)。讀者只需擁有一張“圖書館之城”讀者證，就可以在加入統(tǒng)一服務(wù)的任何一家圖書館和全城所有自助圖書館享受辦證、退證、補證、借還文獻等服務(wù)，還可以一次性查詢所有圖書館的資源，自主選擇短信、語音電話、網(wǎng)絡(luò)等方式享受圖書續(xù)借、讀者證掛失等服務(wù)，充分體驗統(tǒng)一服務(wù)的便利、高效、均等。
新媒體應(yīng)用。讀者可通過網(wǎng)上、電話或短信方式進行查詢、續(xù)借、預(yù)約、修改用戶密碼、實時咨詢、課題服務(wù)等，還可以通過遠(yuǎn)程訪問獲得電子文獻原文傳遞服務(wù)。深圳圖書館利用共享工程資源與現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)，通過基層網(wǎng)點、有線數(shù)字電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、無線網(wǎng)將文化資源傳遞至千家萬戶。另外，微信公眾號是深圳圖書館應(yīng)用新媒體的成功嘗試，為讀者提供了更多的便利。一是深圳圖書館資訊主動推送較頻繁，及時地將館內(nèi)活動和最新通知都通過公眾號推送給用戶，方便讀者及時知曉資訊動態(tài)。二是提供較完善的讀者證管理和讀者證服務(wù)。在讀者證管理方面，除了提供讀者證綁定和讀者證解綁，還提供了讀者證掛失服務(wù)，只需通過發(fā)送相應(yīng)指令便可執(zhí)行?；谧x者證的服務(wù)方面，不僅提供了借閱信息查詢和圖書續(xù)借服務(wù)，還提供了獨有的預(yù)借信息查詢和用預(yù)付款自助扣費服務(wù)。
3.3服務(wù)共建
深圳圖書館探索政府資源與社會資源合作共建公共文化服務(wù)體系模式，由企業(yè)提供館舍、配備相關(guān)人員及設(shè)備，圖書館提供文獻資源和相關(guān)業(yè)務(wù)培訓(xùn)及指導(dǎo)的方式，先后在大型的科技園區(qū)、工業(yè)園區(qū)、廠區(qū)及社區(qū)建成開放了4個分館。2010年，分館新辦讀者證3000余張，接待讀者9000余人次，外借圖書近3萬冊次，大大滿足了偏遠(yuǎn)市民和外來務(wù)工者的文獻需求。
同時，深圳圖書館積極與社會機構(gòu)合作，爭取更多資源投入，促進圖書館服務(wù)范圍的擴大和服務(wù)質(zhì)量提升。先后與企業(yè)合作共建了創(chuàng)維、新百麗、桃源居三家分館，與武警、駐深部隊、看守所、監(jiān)獄、學(xué)校等地方機構(gòu)聯(lián)合共建了55個館外流通點，有效實現(xiàn)了圖書館文獻資源的輻射和服務(wù)的延伸。另外，深圳圖書館還與市委宣傳部、市司法局、市社科聯(lián)等政府單位及深圳市社會工作者協(xié)會、深圳市殘聯(lián)、殘疾人輔助器具中心等社會機構(gòu)合作，共同舉辦市民文化大講堂、公民法律大講堂、社會建設(shè)大講堂等活動，豐富不同讀者群體的文化信息需求。
4、新媒體環(huán)境下公共圖書館發(fā)展的建議
4.1利用新媒體技術(shù)，搭建公共圖書館創(chuàng)新轉(zhuǎn)型服務(wù)平臺
公共圖書館要改變傳統(tǒng)封閉式服務(wù)方式，利用新媒體技術(shù)為圖書館服務(wù)提供實時交流平臺，實行網(wǎng)絡(luò)化、電子化信息服務(wù)。例如，在網(wǎng)站上提供新型服務(wù)平臺，揭示館藏信息，宣傳服務(wù)內(nèi)容，方便讀者使用館藏資源等。很多圖書館利用互聯(lián)網(wǎng)提供了實時在線的信息咨詢服務(wù)，解答讀者提問；以電子信箱、公告牌等形式，向公眾或特殊用戶群體推送信息摘編、二次文獻等各種信息整合開發(fā)的成果；以手機短信息的方式發(fā)送活動通知、提示圖書到期、介紹服務(wù)內(nèi)容等。圖書館還可以更充分全面地利用各種新型媒體創(chuàng)新服務(wù)模式。比如，以微博、微信的方式撰寫書評、介紹推送館藏信息等。新技術(shù)的應(yīng)用擴展了服務(wù)內(nèi)容和方式，一方面既要滿足人們的基本信息需求，另一方面為讀者提供個性化、專業(yè)化、精品化的服務(wù)。因此，有必要改變傳統(tǒng)圖書館的服務(wù)模式，推動圖書館服務(wù)平臺的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。
4.2發(fā)展社區(qū)圖書館，進一步推動公共圖書館之間的資源整合
社區(qū)圖書館是在最大范圍內(nèi)實現(xiàn)圖書館社會價值的載體。然而，我國社區(qū)圖書館發(fā)展相對滯后，單館服務(wù)能力也有限，無法兼顧普通閱讀和深層次服務(wù)。只有在其他公共圖書館的資源支持下，借助現(xiàn)代化的技術(shù)，突破傳統(tǒng)的服務(wù)手段，利用社區(qū)強大的輻射能力，利用政府對社區(qū)建設(shè)的高度重視和切實投入，發(fā)展成資源充足、服務(wù)優(yōu)良的“百姓身邊的圖書館”。
4.3全民閱讀活動方式多樣化，開展特色活動
隨著網(wǎng)絡(luò)和手機智能化的發(fā)展，全民的閱讀方式已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，網(wǎng)絡(luò)閱讀和移動閱讀已經(jīng)開始普遍盛行，尤其是青少年群體對此閱讀方式更加青睞，因此公共圖書館必須轉(zhuǎn)變發(fā)展策略，更新技術(shù)，提高館員素質(zhì)，提供特色服務(wù)，以此對讀者進行良性引導(dǎo)，推動全民閱讀的發(fā)展。圖書館要對讀者進行調(diào)查分析，了解不同層次讀者的特點，根據(jù)其切身需求開展相關(guān)的服務(wù)，創(chuàng)新服務(wù)的方式，開展具有特色的活動。例如開展圖書推介活動，可以借助網(wǎng)站、微博等平臺建立與讀者的交流，將專家評書、讀者品書、館員推介結(jié)合起來，形成一個良性的互動空間。另外，圖書館可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣開展適合的讀者活動，如哈爾濱開展冰城雪雕圖書展覽等。還可以開展親子家庭閱讀活動，舉辦家庭讀書會，使全民閱讀深入到家庭，讓孩子與家長一起學(xué)習(xí)，形成良好的閱讀氛圍。
4.4轉(zhuǎn)變管理模式，加強與政府和社會機構(gòu)的合作共建
科學(xué)合理、靈活高效的管理體制和運行機制，可以充分調(diào)動管理人員的積極性和創(chuàng)造性，最大限度地開發(fā)文獻資源，提供高質(zhì)量的信息服務(wù)。目前，公共圖書館正在從單一的服務(wù)向多功能的綜合智能網(wǎng)絡(luò)化的系統(tǒng)發(fā)展。這就要求公共圖書館的傳統(tǒng)管理體制積極轉(zhuǎn)型，以適應(yīng)新型的“文化+科技”的服務(wù)體系。
新媒體的推廣和應(yīng)用，為公共圖書館的全面轉(zhuǎn)型帶來的機遇與挑戰(zhàn)并存。傳統(tǒng)的管理體系和服務(wù)體系還無法在短期內(nèi)迅速調(diào)整以適應(yīng)新技術(shù)的要求，包括圖書館的硬件設(shè)施更新、技術(shù)支持、圖書管理員的規(guī)模與掌握新技術(shù)的能力等。因此，在完善公共圖書館服務(wù)體系的過程中，政府和社會機構(gòu)的支持是至關(guān)重要的，不僅體現(xiàn)在政府提供相應(yīng)的財政資源，還體現(xiàn)在圖書館與政府、社會機構(gòu)在服務(wù)上的合作共建。圖書館利用自己的信息優(yōu)勢，以具體的服務(wù)項目得到政府和社會機構(gòu)的支持，資源互補，形成更具活力的公共圖書館服務(wù)體系。
參考文獻
[1]倪代川.論圖書館公共性[J].情報理論與實踐，2014（5）.
關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)：文化生產(chǎn)場；建構(gòu)
中圖分類號：J0-05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）02-0064-02
文化機構(gòu)已經(jīng)被經(jīng)濟化和商業(yè)化，新媒體藝術(shù)作為一種文化生產(chǎn)力，嵌入到經(jīng)濟體系的運作之中，必然包括了文化生產(chǎn)者的能力和所接受的教育，包括了技術(shù)之政治與經(jīng)濟，包括了文化生產(chǎn)的社會意義與文化意義，還包括了各門科學(xué)、藝術(shù)及其機構(gòu)的關(guān)系。所以，新媒體藝術(shù)的生產(chǎn)最終將是“妥協(xié)、交易和實現(xiàn)”的過程。
新媒體藝術(shù)文化生產(chǎn)是由各種力量相互作用的“場過程”，他們的行動通過組織有關(guān)行事慣例手段的整體知識，生產(chǎn)出藝術(shù)作品，分析單位就是場內(nèi)各子系統(tǒng)之間的整體性運作和不斷配置組合過程，甚至就是“社會世界”本身。
新媒體藝術(shù)被溫迪?葛瑞斯伍德的“文化鉆石”模型與布爾迪厄的“場域”理論所暗示，旨在闡明一種文化技能和實踐的集體生產(chǎn)，文化生產(chǎn)者以創(chuàng)造性的能力積極和局部得在明顯的結(jié)構(gòu)中再生產(chǎn)，在社會構(gòu)建的同時也進行著物質(zhì)化的實踐，他們主動介入到文化的生產(chǎn)世界中去，目的是使“文化或技術(shù)產(chǎn)品穩(wěn)定了它們于其中被生產(chǎn)的運作場域，穩(wěn)定了生產(chǎn)它們的實踐以及包含在它們的生產(chǎn)和使用之中的社會關(guān)系”。
一、文化生產(chǎn)場與權(quán)力場
生產(chǎn)的國際性系統(tǒng)決定了中國新媒體藝術(shù)的誕生離不開國外先進新媒體藝術(shù)的催化和參照，但中國特殊的文化環(huán)境和社會語境產(chǎn)生了不同的文化消費觀。
文化生產(chǎn)者通過市場和資本來爭取自己工作的合法性，以至于在一個由奇怪的平行現(xiàn)實――體制與體制之外――構(gòu)成的中國，當(dāng)代文化生產(chǎn)者在市場空間里獲得了相對自由的發(fā)展。
新媒體帶給文化生產(chǎn)者的是一種超越中國的意識，權(quán)力循環(huán)在機構(gòu)與話語的環(huán)境中，它能使系統(tǒng)產(chǎn)生特定的結(jié)果，文化生產(chǎn)者需要考慮如何將中國的政治、文化的特殊性所造成的影響降到最小值。同時，對權(quán)力的運作進行建設(shè)性發(fā)展，而不是強調(diào)權(quán)力如何阻止乃至壓抑“真實的”自我或烏托邦式觀念，有助于擺脫中國文化生產(chǎn)中存在的尷尬。
二、文化生產(chǎn)的積累與替代
創(chuàng)造性的傾向滿載著積累性的老發(fā)明、老發(fā)現(xiàn)及其組合，批判性的傾向承載著交替性的發(fā)明或發(fā)現(xiàn)及其斗爭。文化生產(chǎn)者總是在積累與交替的探索過程中，推進著媒體藝術(shù)的進化，他們不斷探索新的行為模式與媒材，企圖發(fā)掘創(chuàng)造新思維、新的人類經(jīng)驗，甚至新世界的可能性。
（一）積累
文化生產(chǎn)者總是在新、舊的積累和替代矛盾關(guān)系中斗爭，新媒介、新技術(shù)和新理念的產(chǎn)生，往往是把之前的媒介、技術(shù)和理念變?yōu)橐环N藝術(shù)的形式。麥克盧漢認(rèn)為“新媒介是新的原型。剛問世時，它們似乎是舊媒介的降格形式。新媒介必然把舊媒介當(dāng)做內(nèi)容來使用。這樣做可以加速它們自己粉墨登場、成為藝術(shù)形式的過程?！?/p>
創(chuàng)造性文化生產(chǎn)者重現(xiàn)形式和成規(guī)，以期在其中重現(xiàn)注入殘存至今的原始動力，在這樣的情境中，文化表達第一眼看上去可能在形式上是保守的。但經(jīng)過近距離的觀察或聆聽之后，就會發(fā)現(xiàn)古老的東西已經(jīng)在新形式里被重新建構(gòu)，而熟悉的秩序和成規(guī)的模式已經(jīng)悄然安排妥當(dāng)，舊有價值在形式的激勵下又重?zé)ü獠省?/p>
所以，創(chuàng)造性藝術(shù)家比發(fā)明家或科學(xué)家更像是未來的后嗣。他們致力于讓一種媒介利用或釋放出另一種媒介的力量，往往在融合媒介的時刻沖突碰撞，產(chǎn)生一種由新聚合物創(chuàng)造出來的強烈應(yīng)力，誕生新的媒體樣式，同時為舊媒介確立新的形態(tài)和位置。在這一點上，媒介表現(xiàn)出了先鋒性。
（二）替代
文化藝術(shù)與科學(xué)一樣，當(dāng)認(rèn)識到某種現(xiàn)存的手段已不再能夠產(chǎn)生有意義的觀念時，便會出現(xiàn)一種危機狀態(tài)，接著會被具有競爭力或可替換的手法所取代。采用替代手法是緩解危機狀態(tài)的一個重要力量。
現(xiàn)代人開始普遍適應(yīng)技術(shù)加載在身上的感覺，文化生產(chǎn)者需要把他們從機器人的狀態(tài)中解放，需要打破感官的既定模式，充分喚醒人的官能，打破平衡和恒溫的奴役狀態(tài)。于是，文化生產(chǎn)者們被迫去開發(fā)新型的感知判斷方法，并尋找新的辦法來閱讀多重文化和多重學(xué)科的環(huán)境語言。
技術(shù)變化在文化傳輸史上始終是最重要的，它改變了文化傳輸過程所依靠的物質(zhì)基礎(chǔ)以及生產(chǎn)與接受手段，促成新的文化形式和體裁的涌現(xiàn)。高新技術(shù)為媒體藝術(shù)帶來了革命性的影響，它突破模擬世界的限制，將世界帶入一個可預(yù)見的、正在擴張中的、似乎具有無限潛力的數(shù)字化領(lǐng)域，為文化創(chuàng)造者提供了更多的對形象和聲音生產(chǎn)的控制，使得新媒體藝術(shù)在表達方式、造型手段和藝術(shù)形態(tài)上實現(xiàn)突破。
三、有限生產(chǎn)場與大規(guī)模生產(chǎn)場
布爾迪厄認(rèn)為，在文化生產(chǎn)場中，存在著兩個不同的部分，一是所謂的“有限的生產(chǎn)場”，生產(chǎn)者和消費者是同一種人，即文化人；另一個是所謂的“大規(guī)模生產(chǎn)場”，生產(chǎn)者和消費者是兩類人，供求雙方是不同的群體。
（一）有限生產(chǎn)場
1、競爭
文化沖突、文化革新都可以看成是對既定的文化合法秩序的懷疑和顛覆。一個群體或一種文化形式只有在體系中獲得位置，受到認(rèn)可，它才可能擺脫“無名份的狀態(tài)”。 媒介與外部世界的新結(jié)合所建立的形式法則，避免了淺薄的驚訝以及隨之而來的麻木，對那些離開但同時進入媒體藝術(shù)的文化生產(chǎn)者來說，這種結(jié)合便成其為進一步的挑戰(zhàn)。
文化生產(chǎn)者或機構(gòu)在生產(chǎn)場中為占據(jù)位置，控制場域特有的合法邏輯，相互競爭而形成了關(guān)系空間。以爭奪文化制品的命名權(quán)，確立各自的品牌和象征資本，在文化市場中獲得社會地位和認(rèn)可，從而產(chǎn)生連鎖的經(jīng)濟效益和相對權(quán)力。任何文化生產(chǎn)行為絕非孤立的、任意而為的，它必須在場內(nèi)的拼搶中受到同行的關(guān)注和認(rèn)可。
每個新來的文化生產(chǎn)者必須尋找途徑，通過“生產(chǎn)時間”本身來取代對手。新生產(chǎn)者也必須展示他具有革新和獨創(chuàng)性的文化關(guān)鍵價值，來證明對手因為落伍而被取代。另一方面，資深的文化生產(chǎn)者必須尋找途徑，通過產(chǎn)品的可靠性維護自己的地位。這樣激進的革新者面向未來尋找支持和擁護者，而今天的保守分子則必須面向過去找到與自己同時代的人物。
2、交流
文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和發(fā)明是一種集體作業(yè)，文化生產(chǎn)者之間交換連續(xù)不斷的發(fā)明，他們的頭腦就結(jié)合成集體的思維。
藝術(shù)家已不再以思潮和創(chuàng)作觀念結(jié)合為群體，而是以使用的媒體組成交流的圈子，形成一定的亞文化話語圈，出現(xiàn)商討的、妥協(xié)的和主體間對話交往的新格局，在合作對話中，文化生產(chǎn)者追求的是不同利益間的均衡。
新媒體藝術(shù)家之間的共同語言超過了地域、民族和文化的差異，他們磨合出合適的創(chuàng)造環(huán)境，同時可以增加彼此的文化資本。在創(chuàng)意高漲的年代，社會風(fēng)氣、物質(zhì)技術(shù)和市場條件會以累積的方式共同作用，創(chuàng)造和支持多產(chǎn)藝術(shù)家間的交流。
（二）大規(guī)模生產(chǎn)場
文化生產(chǎn)者與接受者之間存在著供需關(guān)系，從供給方面看，技術(shù)使藝術(shù)家擁有了將創(chuàng)意轉(zhuǎn)換為可銷售產(chǎn)品的新方法；從需求方面看，財富創(chuàng)造了購買力，可以為小眾藝術(shù)作品提供資助，雙方通過交換不一樣的東西實現(xiàn)共同利益。
文化生產(chǎn)包括文化產(chǎn)品自身的生產(chǎn)過程和文化產(chǎn)品到達消費者后的再生產(chǎn)過程，文化生產(chǎn)者與接受者之間的交互作用是一種辯證過程，不能說一個是主動的主體，一個是被動的客體，傳、受雙方都是主動的。
首先，文化生產(chǎn)者是影響市場趣味、嗜好、主題及美學(xué)觀念的主體，但不得不考慮市場的迫切需要，這些需要通常既影響文化產(chǎn)品的內(nèi)容，也影響文化產(chǎn)品的形式。在后工業(yè)文明的文化語境中，文化生產(chǎn)者竭盡最大可能令其發(fā)展告別孤芳自賞的創(chuàng)造。他們通過對方法的精心琢磨來做到這一點，這種方法在概念上對于作品形式刻意安排及其挑剔，因為藝術(shù)品還會將重要的分析引入接受機制中的作品概念和配套操作，而這種接受機制是典型的社會大眾化。
其次，文化產(chǎn)品的消費者總是與社會階層的流動性，與藝術(shù)家地位的不穩(wěn)定及其形成整體機會的增加，與生產(chǎn)者和消費者同時介入的搖擺不定的文化市場聯(lián)系在一起的。
總之，文化生產(chǎn)場的最大特征，即越是傾向于自主的一端，生產(chǎn)越是自為的，其生產(chǎn)者也是消費者，但在文化場域里處于被支配的一端的文化生產(chǎn)，頻繁地受外部權(quán)力干涉，其生產(chǎn)是非自律的。文化消費者對生產(chǎn)者的關(guān)系經(jīng)歷了永久的雇傭者、奴隸主、封建領(lǐng)主到贊助人、顧客、買主、鑒賞家、藝術(shù)之友、拍賣參與人和收藏家的變化，趨于自由和客觀。
注釋：
①大衛(wèi)?布萊恩，作為“形成著的社會”的文化生產(chǎn)：建筑作為文化制造物的社會建構(gòu)的一個范例，提出“文化生產(chǎn)的二重性”，見戴安娜?克蘭.文化社會學(xué)[M].第170頁.
參考文獻: