時間：2024-01-27 16:41:35
導語：在中醫(yī)藥文化的發(fā)展的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
報刊屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是典型的知識生產(chǎn)加工。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，不言而喻，思路或點子是至關(guān)重要的核心要素。在很大程度上，一個好點子對報刊業(yè)來說就意味著良好的經(jīng)濟效益?？梢哉f，書刊業(yè)的編輯與營銷經(jīng)營人員，最需要強化的就是點子意識。也就是說，會策劃才會出效益。曹鵬博士作為媒介經(jīng)濟專家與書刊咨詢顧問，為全國多家書刊機構(gòu)策劃設(shè)計了一系列項目，是一位點子高手，《媒介資本市場創(chuàng)意策劃實務(wù)》就是一部收集了他歷年來所做策劃的專著。此書的主題很鮮明，就是向報刊業(yè)同行公布一個又一個點子。對于國內(nèi)報刊業(yè)從業(yè)人員來說，這是一本由內(nèi)行人撰寫的報刊策劃的參考書。
全書包含了幾十個點子，也就是幾十個真實案例。作為一本以報刊創(chuàng)意策劃為內(nèi)容的專業(yè)圖書，此書非常難得。傳媒專業(yè)的圖書，論其作者，不外兩大類：新聞院校或研究所的學院派，或業(yè)務(wù)單位的實干派，兩者各有優(yōu)勢。而曹鵬由于特殊的職業(yè)經(jīng)歷與教育背景，兼?zhèn)淞藢W院派與實干派兩者之長，既是常年從事一線采編的老記老編，又擔任報刊經(jīng)營管理部門的負責人――經(jīng)濟日報社研究部副主任，同時還兼任河北多所大學教授以及河北大學媒介經(jīng)濟研究所所長。在新聞出版界推崇的復合型人才中，曹鵬無疑是一個典型人物。
曹鵬在媒介經(jīng)濟與經(jīng)營管理領(lǐng)域發(fā)表了大量的論文，出版了多部專著，在新聞傳播學術(shù)界很有影響。從90年代中后期開始，媒介資本市場、媒介職業(yè)經(jīng)理人、厚報、媒介核心競爭力、媒介人力資源管理、黨報改革、影響力經(jīng)濟等業(yè)界最為關(guān)注的熱點概念，他都著文予以提出或研究。有了這一背景，才更容易理解這本實務(wù)案例的意義與價值。
事實上，曹鵬的論文專著與這些案例有著緊密的聯(lián)系，是理論探究與現(xiàn)實嘗試的結(jié)合，兩者相得益彰。書中收集的策劃案例有不少都是近年來引領(lǐng)一時的，如IT、社區(qū)、商務(wù)、藝術(shù)報刊等等。因此，作者在書中說，此書與自己的論文專著，相當于內(nèi)外篇。當然，單純從實用參考的角度出發(fā)，《媒介資本市場創(chuàng)意策劃實務(wù)》也是一本品種齊全、信息密集，充滿了點子與想法的媒介行業(yè)工作參考書。
全書所收幾十個案例，有不少存在著關(guān)鍵點、操作模式相同的例子，很明顯，這是實際工作中常有的狀況?？梢钥闯?，作為策劃人與設(shè)計者，曹鵬在報刊產(chǎn)品的構(gòu)思與定位上，有自己的特殊偏好。如十分重視視覺設(shè)計，突出文化品位與高端市場等等。所以，這本案例參考書，雖然篇幅龐大，但卻是一部帶有鮮明個性的、學者兼業(yè)者的著作。
曹鵬認為，圖書、報紙與雜志三者不分家，它們只有裝訂與出版發(fā)行周期的區(qū)別，因此，應當相互借力、配合。在他的書中，也不止一處體現(xiàn)了這種思路，也就是書報刊交叉協(xié)同作戰(zhàn)。這是世界通行的做法，其實也是以往中國書報刊的傳統(tǒng)。
關(guān)鍵詞：醫(yī)院信息化；重要性；問題
中圖分類號：R437
現(xiàn)在是一個電子信息化的時代，任何單位、任何工作都離不開信息化，各行各業(yè)也都在積極的開展信息化業(yè)務(wù)，醫(yī)院也不例外，如何更高效的管理醫(yī)院、如何更好的節(jié)約人工成本、如何快速準確的統(tǒng)計出醫(yī)院管理中所需要的一系列數(shù)據(jù)等都是醫(yī)院管理者最關(guān)心的問題。
從七九年改革開放到現(xiàn)在已經(jīng)三十余年時間了，人民的生活也從單一的尋求溫飽到現(xiàn)在的更追求品質(zhì)的生活。在就醫(yī)過程中，如何既讓醫(yī)院簡化流程又讓患者享受更便捷的服務(wù)、如何限制醫(yī)院的不合理收費、如何杜絕騙保事件的發(fā)生等等一系列問題已經(jīng)成為人們最關(guān)心的話題，也是目前的社會熱點問題。如何能同時解決醫(yī)院管理者最關(guān)心的問題的同時，也解決就診人群最關(guān)心的問題？答案就是實行醫(yī)院信息化建設(shè)！
隨著我國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的飛速發(fā)展、國家對醫(yī)療制度改革的不斷深化，以及國家對醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)信息化建設(shè)投入的精力不斷增加，經(jīng)過多年的發(fā)展，醫(yī)院信息系統(tǒng)建設(shè)發(fā)展十分迅速。相對于之前的醫(yī)院手工管理模式，醫(yī)院信息化系統(tǒng)的應用對醫(yī)院和患者都帶來了很多重要影響：
1 有效節(jié)省醫(yī)院的人力、物力、財力
在醫(yī)院的管理中會產(chǎn)生大量的數(shù)據(jù)信息，如床位周轉(zhuǎn)率、抗生素使用比例及各科室的各項成本支出和各種報表等等。在傳統(tǒng)的手工管理中，所有數(shù)據(jù)都由人工統(tǒng)計和計算，不僅費時費力，而且準確率低。隨著醫(yī)院信息系統(tǒng)的使用，可以實現(xiàn)依據(jù)管理者的需求，將之前手工化的統(tǒng)計報表由系統(tǒng)自動完成，并且通過統(tǒng)一的數(shù)字化格式存儲在服務(wù)器中，方便日后的調(diào)閱。
在每個醫(yī)院的門診大廳里，都會有許多的導診護士和分診護士，忙碌且機械的回答患者的咨詢和維護門診秩序，雖然她們每天都很忙碌，但卻干著與專業(yè)技術(shù)毫不相干的工作。隨著醫(yī)院信息系統(tǒng)的使用，患者可以通過門診大廳的觸摸屏了解到醫(yī)院的科室設(shè)置情況和醫(yī)生出診安排，或通過訪問醫(yī)院的網(wǎng)站了解這些內(nèi)容。此外通過電子叫號系統(tǒng)也可以有效緩解門診就診秩序混亂的問題，這樣一大部分導診護士和分診護士就可以回到臨床工作中去，用更多的時間去面對患者、服務(wù)于患者。
醫(yī)院信息系統(tǒng)在醫(yī)院內(nèi)部可形成一個局域網(wǎng)，醫(yī)院所有的通知信息和業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)都可以通過局域網(wǎng)傳送到每個科室，節(jié)省了大量的紙張，此外，各種檢查申請單和醫(yī)生開具的報告單、結(jié)果單也可以通過網(wǎng)絡(luò)傳輸，實現(xiàn)了無膠片化[1]。
傳統(tǒng)的影像科室要保存大量的膠片，不僅占地方而且容易損毀，應用PACS以后，通過網(wǎng)絡(luò)在線和離線存儲影像可以明顯減少以往膠片所需的大面積儲存空間，并可節(jié)約大量的膠片、洗片機、膠片打印機等所需的成本。
2 節(jié)省患者時間
以前看病患者只能到窗口排隊掛號，有時甚至會出現(xiàn)患者半夜開始排隊等待掛號的現(xiàn)象，現(xiàn)在可以通過網(wǎng)上預約掛號、自助掛號機等方式掛號，不僅節(jié)省了掛號時間，而且可以避免“號販子”存在的現(xiàn)象。
以前患者看病后，需要拿著大夫手寫的處方去排隊劃價，然后再排隊交費，現(xiàn)在當醫(yī)生利用醫(yī)院信息系統(tǒng)開出檢查單或處方時，系統(tǒng)就已經(jīng)自動完成了劃價，避免了患者樓上樓下來回跑的現(xiàn)象。
以前的各種檢查單需要醫(yī)技科室做出結(jié)果后進行分揀，然后再送還給醫(yī)生，醫(yī)生拿到結(jié)果后再診斷，現(xiàn)在通過LIS或PACS系統(tǒng)，醫(yī)生可以在電腦上快速調(diào)取出患者的檢查結(jié)果并進行查閱，省去了患者取檢查結(jié)果和送檢查結(jié)果的時間。
3 確保用藥安全
以前的藥物配伍禁忌都需要靠人工記憶，難免有忘記或記憶錯誤的現(xiàn)象，使用醫(yī)院信息系統(tǒng)后則可以事先將所有的藥物配伍禁忌信息維護到系統(tǒng)中，醫(yī)生開處方時由系統(tǒng)自動進行核對，當處方中有配伍禁忌的藥品時，系統(tǒng)會自動提示，醫(yī)生再根據(jù)信息修改處方，這樣做有效避免了用藥方面的安全事故。
4 電子病歷系統(tǒng)帶來的好處
電子病歷的開展，將醫(yī)生從繁重的病理書寫中解放出來。使醫(yī)生有更多的時間去面對患者。此外，通過規(guī)范化的書寫格式，減少了醫(yī)生對病歷書寫的隨意性，提高了病歷的書寫質(zhì)量，通過模板化的錄入也極大的提高了病歷的書寫效率。
5 便于考核機制的形成
可以通過醫(yī)院信息系統(tǒng)將醫(yī)療質(zhì)量管理程序化、可操作化，再通過獎懲機制有效激勵醫(yī)院工作人員，促進今后的工作效率和提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量。
6 增強了一次性物品的管理
一次性物品的管理在醫(yī)院管理中占據(jù)著重要地位，且醫(yī)保部門和物價部門在對醫(yī)院的檢查中也越來越注重一次性物品的管理。在手工操作時代，一次性物品的管理完全是依靠手工記錄，難免有記錄不完整，工作手冊不慎丟失的情況，造成一次性物品管理上的不完善。在使用醫(yī)院信息化系統(tǒng)后，一次性用品的進、銷、存都由系統(tǒng)直接控制，避免了一次性物品的管理漏洞。
在醫(yī)院信息化建設(shè)工作飛速發(fā)展的同時，不可避免的存在著一些問題，相信隨著信息工作發(fā)展的不斷深入，隨之帶來的問題也會越來越多，只有面對問題、解決問題才能讓信息化建設(shè)步入一個良好的軌道上去。下面列舉的三個問題是當前每個醫(yī)院都存在的共性問題：
問題1：領(lǐng)導不能對這項工作給予充分重視
大多數(shù)的醫(yī)院領(lǐng)導都是由臨床出身，對計算機專業(yè)了解不足，思想觀念滯后于信息化要求，不能充分意識到信息工作的重要性。此外，信息化工作做得好與壞在一定程度上和資金的投入成正比，大部分醫(yī)院領(lǐng)導認為把錢花在信息系統(tǒng)的建設(shè)上不能帶來直接的經(jīng)濟效益，所以由于資金投入上的不到位導致了很多隱患，如機房建設(shè)不正規(guī)，不能有效防雷、缺少備份服務(wù)器及交換機、沒有進行雙機熱備份，在服務(wù)器出現(xiàn)故障的時候影響醫(yī)院業(yè)務(wù)進行且造成丟失歷史數(shù)據(jù)等問題。
醫(yī)院信息化建設(shè)的程度，是衡量醫(yī)院是否實現(xiàn)現(xiàn)代化的重要標志，目前國內(nèi)醫(yī)療行業(yè)的信息化建設(shè)發(fā)展勢頭迅猛，我們必須從領(lǐng)導班子牽頭，充分認識到醫(yī)院信息化建設(shè)的重要性，把信息化建設(shè)作為醫(yī)院發(fā)展的一項重要日程持久的發(fā)展下去。
問題2：軟件開發(fā)商太多，接口不統(tǒng)一，費用過高
醫(yī)院的HIS系統(tǒng)、LIS系統(tǒng)、PACS等系統(tǒng)都是由各自簽署的軟件開發(fā)商開發(fā)并在醫(yī)院測試和實施，目前的問題是軟件開發(fā)商太多，各軟件公司的接口不一致，沒有統(tǒng)一的標準，難以實現(xiàn)區(qū)域化醫(yī)療。且根據(jù)衛(wèi)生局及醫(yī)保中心的要求，需要不定期的增加新系統(tǒng)及修改接口，這都需要開發(fā)商另行開發(fā)新軟件或修改之前的軟件，如果重新開發(fā)新軟件，需要向軟件開發(fā)商支付幾千甚至幾萬不等的費用，這筆支出使醫(yī)院難以承受。
問題3：從事醫(yī)院信息化工作人員待遇低，不能有效留住人才
在無論硬件、軟件、網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)問題后，醫(yī)院信息科人員必須快速響應并解決，這需要具備非常豐富的專業(yè)知識和極強的動手實踐能力。但是目前不少醫(yī)院不重視信息管理技術(shù)人員，人員配備不足導致很多信息科人員都是超負荷工作，并且這些人員的工資待遇低，薪酬明顯低于醫(yī)務(wù)人員，和其他行業(yè)從事IT人員的工資收入相差更為懸殊，并且在獲得技術(shù)職稱等方面也有很多不便……這必然會造成醫(yī)院信息化人才的流失，在一定程度上也影響了醫(yī)院業(yè)務(wù)的正常開展。
總之，醫(yī)院的信息化發(fā)展對于提升醫(yī)院整體形象、提高醫(yī)院知名度和增強醫(yī)院的競爭能力都十分有幫助，而且醫(yī)院信息化發(fā)展也是一場深層次的變革，它給醫(yī)院和患者都帶來方便的同時也需要不斷地改進、完善，去迎合新形勢下醫(yī)院和患者對它更多更高的要求，只有不斷的加強管理，不斷的創(chuàng)新，才能充分發(fā)揮信息化在醫(yī)療行業(yè)中的作用。
參考文獻：
【關(guān)鍵詞】影視藝術(shù)作品 文化軟實力 傳播
“軟實力”是指一國的文化、價值觀念、社會制度、國際影響力與感召力。影視藝術(shù)是文化的一個重要組成部分，其擔當著貫徹并傳播政治價值觀、記錄并傳播社會文化的重要角色，是“軟實力”的一個重要支點。
一、影視藝術(shù)作品創(chuàng)作傳播與國家文化軟實力的關(guān)系
要想在日益激烈的競爭中占有一席之地，不僅要有強大的硬實力做后盾，也需要強大的文化軟實力做保障。影視藝術(shù)作品是文化的載體，是文化軟實力的重要組成部分。因此，影視藝術(shù)發(fā)展直接關(guān)系到文化軟實力的發(fā)展。
（一）影視藝術(shù)作品是國家文化軟實力的重要組成部分
影視藝術(shù)作品對文化的傳播、國家意志的傳達起著積極的作用，同時在塑造民眾的精神品格、提高文化素質(zhì)和豐富精神文化生活等方面也發(fā)揮了不可忽視的作用。影視藝術(shù)作品所傳達的信息不僅遍及到社會各個階層，還涉及社會生活的各個層面，無聲無息地影響著人們的思維模式和行為方式。一些體現(xiàn)愛國主義精神與民族情感的影視作品在感化、陶冶、激勵觀眾的同時，也體現(xiàn)出我國影視藝術(shù)的影響力。而一些在文化消費領(lǐng)域具有娛樂因素的大眾影視藝術(shù)作品因其所具有的向善、向上的精神力量，對于加強文化的吸引力也起到了一定作用。經(jīng)過改進引導方式、調(diào)節(jié)引導方向，我國的影視藝術(shù)作品向世界展示了我國的文化理念，擴大了世界影響力，增強了我國的文化軟實力。
（二）影視藝術(shù)作品是提高國家文化軟實力的重要載體
影視藝術(shù)作品不僅展示了社會歷史的發(fā)展進程，更宣揚了傳統(tǒng)精神文化。影視藝術(shù)作品通過塑造的影像使觀眾形成對國家形象的積極認識，以最直接的方式使觀眾對一個國家形成直觀的認識。以韓國為例，其不斷地以影視的方式向亞洲乃至全球輸出本國的文化產(chǎn)品，不僅在經(jīng)濟上受益，更重要的是向世界宣揚了其民族文化，使外界對其有了更深的了解。處在文化發(fā)展前沿的美國，更是通過影視藝術(shù)作品向全世界推廣代表美國文化的美國精神和美國夢。
二、影視藝術(shù)作品傳播與提升國家文化軟實力的策略
每一個國家、每一種文化都擁有讓世界了解和接受自身的權(quán)利和機會。因此，為更好地宣傳我國傳統(tǒng)文化、塑造國際形象，我國的影視藝術(shù)作品要學會用國際社會所能接受的方式、角度，塑造中國形象。
（一）對內(nèi)增強文化自主創(chuàng)新能力，用優(yōu)秀的影視作品展示國家形象
隨著中國的發(fā)展，我國對世界的影響越來越大，中華文化在世界上的地位也越發(fā)重要。因此，要更大范圍地宣揚中國文化，中國的影視藝術(shù)作品就要面向世界突出中國文化特色。而由于包括文化差異在內(nèi)的各種因素的影響，很多的中國影視作品不能被海外觀眾所理解，因此不能占據(jù)更多的海外市場，這就使通過影視文化作品宣揚中國文化的道路受阻。中國影視藝術(shù)作品在走向世界的同時還要堅持中國立場，這就要求影視作品遵循國外的認知模式，用全球化的傳播理念向世界傳播中國文化。
（二）對外制定適當貿(mào)易保護政策，開展多方位海外推廣營銷策略
經(jīng)濟發(fā)展較快或經(jīng)濟發(fā)達的國家都十分重視文化軟實力的發(fā)展，并把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)當做重要途徑。美國把文化產(chǎn)業(yè)視為支柱產(chǎn)業(yè)之一，其影視領(lǐng)域在全球范圍內(nèi)處于領(lǐng)先地位。以影視為主的文化產(chǎn)業(yè)不僅給美國帶來了巨大的經(jīng)濟收益，更大大提高了其軟實力的滲透力。影視藝術(shù)作品要得到世界市場的認可，就要依靠營銷策略。而中國的傳播業(yè)還沒有形成完善的對外營銷產(chǎn)業(yè)鏈，因而導致我國對外傳播業(yè)發(fā)展滯后。因此，中國應該大力發(fā)展對外傳播事業(yè)，并制作一批真實反映當代中國社會和人們意識形態(tài)的影視藝術(shù)作品，打入國際市場。讓國外的觀眾通過這些影視作品了解、認識中國現(xiàn)狀和人們的生活狀態(tài)，進而消除文化隔閡，促進文化交流。因此，中國的影視藝術(shù)作品要進入國際市場，加強海外銷售是前提。此外，我們還要和一些成熟的影視機構(gòu)合作生產(chǎn)影視藝術(shù)作品，以提高我國影視藝術(shù)作品的競爭力，爭取更大的海外市場。
結(jié)語
中國的強大必然伴隨著中華文化的繁榮，中華文化的興盛離不開影視傳媒的支撐。在新的形勢下，我國的影視藝術(shù)作品要從政治、經(jīng)濟等各個方面，為國內(nèi)乃至國外的觀眾塑造嶄新的、積極的中國面貌，讓世人更了解中國的現(xiàn)狀，進而增強我國在世界的影響力。目前，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我國影視生產(chǎn)的硬件有了大大的提高。相比之下，軟實力不論是從認識還是實踐方面說都應該提升到一個新的水平。因此，影視藝術(shù)作品，作為文化軟實力的重要部分，應該以提高國家影響力為目標，讓全世界的觀眾通過優(yōu)秀的影視藝術(shù)作品領(lǐng)略當今中國的精神風貌，接受中華民族的價值觀。
（注：本文為黑龍江省藝術(shù)科學規(guī)劃項目，課題名稱“影視藝術(shù)視角下的國家文化軟實力發(fā)展的研究”，項目編號：13C016）
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥文化；中醫(yī)藥博物館；發(fā)展現(xiàn)狀；建設(shè)方向
中圖分類號：G26 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）08-0141-02
中醫(yī)藥博物館是通過收藏、保存、展覽中醫(yī)藥文物，進行中醫(yī)藥文化研究和教育傳播的行業(yè)博物館。近年來，隨著中醫(yī)藥文化外延和內(nèi)涵的快速發(fā)展，中醫(yī)藥博物館也呈現(xiàn)出前所未有的建設(shè)。
一、中醫(yī)藥博物館發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展環(huán)境
中醫(yī)藥博物館的發(fā)展現(xiàn)狀是：發(fā)展快、數(shù)量多、規(guī)模大、影響廣。20世紀80年代之后，隨著中醫(yī)藥文化的廣泛傳播，陜西、南京等地紛紛建立醫(yī)史陳列室及博物館。據(jù)有關(guān)專家粗略統(tǒng)計，國內(nèi)中醫(yī)藥博物館已有近五十 家。這些中醫(yī)藥博物館的建設(shè)方式主要依托中醫(yī)藥院校、企業(yè)、醫(yī)院、地方政府及研究單位。其中院校博物館在中醫(yī)藥博物館建設(shè)中居主體地位，北京、上海、成都、廣東、南京、天津等省市中醫(yī)藥院校已建設(shè)或籌備建設(shè)中醫(yī)藥博物館（包括醫(yī)史博物館、醫(yī)史陳列室）。隨著建設(shè)規(guī)模的增強及品牌宣傳，一些企業(yè)也紛紛投資，建設(shè)了一批中醫(yī)藥博物館。如成都迪康藥業(yè)的成都中藥博物館、山東東阿阿膠博物館、白云山和記黃埔中藥有限公司的“神農(nóng)草堂”中醫(yī)藥博物館、天津中新藥業(yè)自然人文陳列館等。其他由醫(yī)院、政府、民間力量創(chuàng)辦的博物館有常熟中醫(yī)藥博物館、河北安國藥文化博物館、重慶民間醫(yī)藥博物館等。而關(guān)于建筑面積，少的有幾千平方米，多的有幾萬平方米。如成都中醫(yī)藥大學博物館建筑面積有4500平方米，廣州中醫(yī)藥大學博物館則有2萬多平方米。依托建筑和文物，中醫(yī)藥博物館不斷擴大影響，成為傳播中醫(yī)藥文化的窗口和基地，有些還將視野擴大至國際范圍。比如上海中醫(yī)藥大學博物館在意大利熱那亞中國展中舉辦了中醫(yī)展，詳細介紹了有關(guān)脈象、穴位、針灸、推拿的歷史和知識，把中醫(yī)藥文化推向世界。
我國中醫(yī)藥博物館建設(shè)規(guī)模、數(shù)量、速度如此壯大，有著一定的發(fā)展條件：第一,政治條件。當今社會，文化是國家競爭的軟實力，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。黨的十七大報告中就明確提出了社會主義文化建設(shè)的基本目標，并首次發(fā)出了推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的號召。加強文化建設(shè)、提高全民族文明素質(zhì)、基本建立覆蓋全社會的公共文化服務(wù)體系、弘揚中華文化等政治舉措激發(fā)了全民族的文化創(chuàng)造活力，興起了社會主義文化建設(shè)的新，使豐富精神文化生活越來越成為國民的熱切愿望。這樣的環(huán)境為中醫(yī)藥博物館的蓬勃發(fā)展提供了有力的政治保障。
第二,社會條件。近年來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活日漸富裕，精神風貌日趨高漲，健康觀念日益增強，尤其是在崇尚自然的觀念及中國傳統(tǒng)文化的影響下，國內(nèi)外對中醫(yī)藥文化愈加推崇。在弘揚中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的呼聲下，中醫(yī)藥博物館的大發(fā)展勢在必行。
二、中醫(yī)藥博物館的功能及作用
1.收藏、保管、研究中醫(yī)藥文物
藏品是博物館生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，收藏、保管文物是博物館最基本的功能。博物館水平、實力的衡量標準之一就是該博物館所藏文物的數(shù)量和質(zhì)量。中醫(yī)藥用具、中醫(yī)藥文獻古籍、中藥材標本、古代名醫(yī)畫像雕塑等文物體現(xiàn)了中醫(yī)藥博物館的行業(yè)特色及實物優(yōu)勢。
研究是博物館的功能之一，因此博物館也是一個擁有科研人員、資料及設(shè)備的科研機構(gòu)。中醫(yī)藥博物館的藏品經(jīng)過專業(yè)研究、與文字圖示解說及陳列展覽技術(shù)相結(jié)合的手段和方法使大眾對中國中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化史有種直觀立體的認識。
2.弘揚中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化
中醫(yī)藥文化作為我國傳統(tǒng)文化的一支，博大精深，源遠流長。博物館通過實物資料所展現(xiàn)的是一部部關(guān)于文化、民族、地方及時代的斷代史或通史。中醫(yī)藥博物館無疑就是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的殿堂，通過館內(nèi)多方面不同角度的展覽，通過人與物、人與人（觀眾與解說員等博物館工作者）近距離的接觸，引導觀眾系統(tǒng)而全面的了解中醫(yī)藥文化的發(fā)展歷程，增強觀眾的自豪感，增加人們對中醫(yī)藥知識的了解，幫助人們樹立正確的健康意識，加深人們對中醫(yī)藥文化的深刻認識，繼而促進現(xiàn)代中醫(yī)藥的繼承與創(chuàng)新。
3.中醫(yī)藥文化的教育基地
隨著中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，人們對中醫(yī)藥文化越來越不陌生，中醫(yī)藥博物館的建設(shè)給人們提供了一個接觸中醫(yī)藥文化和進行繼續(xù)教育的平臺。尤其是國內(nèi)中醫(yī)藥博物館建設(shè)大部分以高校為依托，這樣能夠使高校的學科、人才優(yōu)勢和博物館的展示優(yōu)勢相結(jié)合，對當代中醫(yī)藥院校大學生進行專業(yè)思想教育，促進中醫(yī)院校專業(yè)教學、提高教學質(zhì)量。其次，通過歷代名醫(yī)事跡的展示，將醫(yī)者嚴謹認真、醫(yī)道正派、作風端正、求實創(chuàng)新等醫(yī)德醫(yī)風介紹給學生們，使他們養(yǎng)成良好的醫(yī)德醫(yī)風。再次，不同于死氣沉沉、枯燥單調(diào)的課堂教學氣氛，通過實物展覽，陶冶學生情操，提高學生的學習興趣，開發(fā)學生的潛能，激發(fā)學生的求知欲，實現(xiàn)“寓教于樂”的教育理念。
三、中醫(yī)藥博物館的建設(shè)方向
1.樹立“以人為本”的服務(wù)理念
首先，從政治層面來說，實現(xiàn)社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，需要調(diào)動人民的積極性，充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，同時也需要讓人民共享文化發(fā)展成果。隸屬于社會主義文化建設(shè)范疇的中醫(yī)藥博物館建設(shè)離不開人們這一建設(shè)主體。通過意見反饋、志愿者服務(wù)等使人們參與到博物館建設(shè)中。
其次，從新博物館學的角度出發(fā)，中醫(yī)藥博物館不能僅僅是中醫(yī)藥文物的收藏室，而應是一座以人為本、滿足人們精神需求的文化殿堂。因此改變傳統(tǒng)博物館以“物”為導向的觀念，樹立以“人”為導向的服務(wù)理念，把觀眾當作顧客、朋友，努力為他們營造一種良好、周到、熱情、舒適的環(huán)境。
2.以優(yōu)勢為動力、建設(shè)具有自身特色的發(fā)展體系
中醫(yī)藥博物館作為行業(yè)博物館，首先需要突出中醫(yī)藥這一行業(yè)的特色，以弘揚中國傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化為主題，把仁、和、精、誠的中醫(yī)藥文化價值理念融入陳列和展覽中，大力宣傳中醫(yī)藥文化。讓參觀者在進行中醫(yī)藥文物視覺享受的同時，學習到更多的保健養(yǎng)生知識，從而使全社會都來關(guān)心、關(guān)注和支持中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，從而提高中醫(yī)藥文化的社會認可度。
3.建立結(jié)構(gòu)全面的人才隊伍、注重人才培養(yǎng)
人才是當今社會各行各業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。中醫(yī)藥博物館建設(shè)需要不同專業(yè)不同層次的人才：第一，文物的收集、鑒定、保護、管理，藏品的展覽陳列等需要文博系統(tǒng)專業(yè)人才。第二，為了能夠深入地、全方位地研究中醫(yī)藥文物及中醫(yī)藥文化，充分實現(xiàn)中醫(yī)藥博物館的教育功能，中醫(yī)藥專業(yè)人才必不可缺。第三，中醫(yī)藥博物館的發(fā)展壯大需要管理人才。第四，信息技術(shù)專業(yè)人員負責中醫(yī)藥博物館展覽高新技術(shù)及數(shù)字化建設(shè)等。第五，安保等其他人員。通過組織人員參加文物、博物館、高校等相關(guān)部門組織的培訓、去其他博物館學習工作經(jīng)驗、邀請專家講授文博知識等方式積極培養(yǎng)人才，不斷優(yōu)化自己的專業(yè)人才隊伍。
4.展覽方式多樣化,充分利用現(xiàn)代新技術(shù)
陳列展覽是博物館最基本的展示手段，一成不變的陳列方式只會讓人覺得死氣沉沉、缺乏活力，中醫(yī)藥博物館的持續(xù)發(fā)展需要生動豐富的展覽方法。
第一，大部分博物館因為受人力、財力、物力等多種因素影響，使館內(nèi)的陳列固定化，雖然保持了自身特色，但卻流失了大批觀眾。為了避免此種現(xiàn)象，需要定期改變陳列格局、展示內(nèi)容，使博物館常展常新，實現(xiàn)觀眾循環(huán)參觀。第二，將展品陳列動起來。哲學上講物質(zhì)是運動的，有些事物在當時社會環(huán)境中是以明確的運動狀態(tài)存在的，而博物館一般將藏品陳列在展覽柜里，使其失去了應有的活力，因而需要利用先進的技術(shù)使展品動起來，增強陳列展覽的趣味性，拉近展品與參觀者的距離。第三，將新技術(shù)運用到博物館的展覽之中，使觀眾感受到全方位的感官刺激。比如利用針灸智能人、按摩點穴智能人、中草藥鑒定等使觀眾享受視覺、觸覺、嗅覺、味覺等不同的感官刺激。通過觀眾與模擬展品的交互體驗，增強中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的教育與傳播。第四，加強中醫(yī)藥博物館數(shù)字化建設(shè)。充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，建設(shè)中醫(yī)藥博物館網(wǎng)站，便于觀眾與博物館、觀眾與觀眾、觀眾與研究人員的交流溝通，實現(xiàn)中醫(yī)藥博物館建設(shè)的信息化、數(shù)字化。
5.加強宣傳及文化交流
主動走近觀眾、走進社會，通過報紙、雜志、電視、廣播等傳媒方式，廣泛地宣傳自己，提高博物館的知名度。四川省博物院通過文物大篷車的方式使文物走向鄉(xiāng)鎮(zhèn)，改變了觀賞文物需要到博物館、需要到城市的局面，邁出了主動接近觀眾的一步，同時也提高了自身的影響力。
加強中醫(yī)藥博物館之間的館際交流，通過館與館之間藏品的交換與調(diào)撥使其互通有無；通過館際間的學術(shù)活動，如學術(shù)報告會、研討會等實現(xiàn)文化的雙向交流。將部分展品適當?shù)爻鼋杞o學校、醫(yī)院、社區(qū)等團體組織，不僅能滿足人們的文化需求，也能提高藏品的利用率及博物館的影響力。
6.拓寬經(jīng)費來源渠道
經(jīng)費短缺是所有博物館共同面臨的普遍問題，也是制約博物館發(fā)展的瓶頸。我國的傳統(tǒng)博物館主要依靠政府進行投資經(jīng)營，但是在市場經(jīng)濟的沖擊下，這種方式越來越適合博物館的發(fā)展需要。依托中醫(yī)藥企業(yè)創(chuàng)辦的博物館，因為經(jīng)費來源與企業(yè)利益及效益掛鉤，因此發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)尚可。但其他的中醫(yī)藥博物館就會面臨資金短缺的困境，因此他們應該解放思想，樹立經(jīng)營理念，除了自身經(jīng)營、政府撥款之外，通過自身努力、政府倡導，積極主動地尋求企業(yè)及社會團體的參與和資助。在自己發(fā)展的同時對進行贊助的企業(yè)和社會團體進行宣傳，實現(xiàn)雙贏。
總之，中醫(yī)藥博物館作為博物館的一個分類，在人們生活中的地位和作用越來越重要。在現(xiàn)代社會高速發(fā)展的階段，中醫(yī)藥博物館應立足自身特色及發(fā)展目標，把握觀眾需要，通過建立結(jié)構(gòu)全面的人才隊伍，利用現(xiàn)代新技術(shù)豐富展覽陳列方法，加強文化交流，取得最佳社會效益和經(jīng)濟效益，實現(xiàn)收藏、展覽、研究、教育功能，弘揚中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮。
參考文獻：
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【關(guān)鍵詞】中醫(yī)藥博物館；中醫(yī)藥文化；傳播
山東力明科技職業(yè)學院中醫(yī)博物館收藏有各種中草藥標本，其中蘊含的中醫(yī)文化能夠不斷教育人們，中醫(yī)藥博物館不但收藏書籍，還有實物展示、藥品展覽，人們可以在實際觀看中真實體會和學習藥學理論知識，以最靈活的方式推動中醫(yī)藥文化的傳播。
一、我國中醫(yī)藥博物館發(fā)展的情況
六十年代，我國的中醫(yī)藥博物館漸漸發(fā)展起來，我國中醫(yī)藥文化也隨之得以弘揚光大，我國中醫(yī)藥的文化也得以保留流傳下來。在我國各個省市都設(shè)有中醫(yī)藥博物館，近些年來，我國各個地區(qū)的中醫(yī)藥博物館規(guī)模逐漸增大，建設(shè)也日漸完善，在全國的影響力尤其是在北京、上海、廣州等發(fā)達地區(qū)也越來越大。有很多中醫(yī)藥企業(yè)借助我國的中醫(yī)藥文化來宣傳自己的品牌產(chǎn)品?，F(xiàn)如今，由中醫(yī)藥企業(yè)投資建筑的博物館幾乎20所，并且博物館的建設(shè)也得到了當?shù)卣拇罅χС?，到現(xiàn)在為止我國的中醫(yī)藥博物館近100多所這對弘揚我國的中醫(yī)藥文化起到了不容忽視的重大作用。
二、中醫(yī)藥博物館在傳播中醫(yī)藥文化中的作用
中醫(yī)藥博物館集教育、研究、收藏職能于一身，是一個多功能的文化機構(gòu)，隨著我國文化事業(yè)的發(fā)展，教育功能首屈一指，博物館成為傳播中醫(yī)文化的重要渠道。在中醫(yī)藥博物館中，醫(yī)學典籍、中草藥標本收藏眾多，醫(yī)學規(guī)律和發(fā)展脈絡(luò)、醫(yī)家的成就和貢獻，通過展示物可以得以體現(xiàn)，有利于直接、簡單的促進人們對中華文化的認識、了解、弘揚和學習。中醫(yī)藥博物館在傳播中醫(yī)藥文化上尤其獨特優(yōu)勢。
（一）博物館中有很多實物收藏，中醫(yī)藥的文化內(nèi)涵通過實物展示的形式得以直觀展示，其感染力和說服力很強[1]。豐富的圖片、標本、模型和文物極其鮮活生動，晦澀難懂的醫(yī)藥知識通過實物觀摩的方式迎刃而解，與此同時，中醫(yī)藥文化的深奧難測和廣博精深被人們充分的認識到。
（二）通過中醫(yī)藥博物館來傳播中醫(yī)藥文化，具有教育形式直觀、時間消耗短、文化容量大等優(yōu)勢，人們在博物館中觀展，猶如在極大的知識容器內(nèi)自由翱翔，并且醫(yī)學中的細節(jié)也能清晰掌握，比起枯燥的課堂講解、晦澀的書本知識，在中醫(yī)藥博物館中自由觀看、吸收感興趣的知識更能加深印象。
三、我國中醫(yī)藥博物館布展遵守的原則
開設(shè)中醫(yī)藥博物館的目的是使我國的中醫(yī)文化得以傳承并發(fā)揚光大，使人們得到一定的教育，對中醫(yī)進行了解并能夠收藏一些名貴藥材。在博物館設(shè)計時也應該重點突出這一功能，促進人文與科學、創(chuàng)新與傳承的結(jié)合。
（一）人文性和科學性的結(jié)合。中醫(yī)藥不但應該具備科學精神，而且還應該具備人文精神，因此，在博物館的布展過程中應該注意到人文和科學的結(jié)合。中醫(yī)藥科學的內(nèi)涵可以通過圖片、文物以及標本的形式展現(xiàn)出來；中醫(yī)藥的人文情懷可以通過各種音樂或者場景的設(shè)計烘托出來，從而有利于人們對我國的中醫(yī)藥知識得到一定程度的了解和學習，提高人們追求健康的欲望。
（二）創(chuàng)新和傳承的統(tǒng)一。中醫(yī)藥文化的傳承不僅是傳承傳統(tǒng)的文化，還應將創(chuàng)新的思想融入其中，使我國的中醫(yī)藥文化得到不斷的發(fā)展。在中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，再結(jié)合創(chuàng)新的思想和經(jīng)驗使我國的中醫(yī)藥得到進一步發(fā)展從而體現(xiàn)出我國中醫(yī)藥的精髓。
（三）現(xiàn)代和傳統(tǒng)的融合。在我國中醫(yī)藥博物館中，不但要對傳統(tǒng)實物進行展覽，還應加入現(xiàn)代化因素對其核心內(nèi)容進行講解和分析，其展覽的方式很多，如光影、聲音、電子等互相結(jié)合，使標本的展覽效果更加生動，這樣人們在參觀的同時還能夠更加深刻地體會中醫(yī)藥的精髓，從而實現(xiàn)了教育的目的。運用現(xiàn)代科學信息技術(shù)，使通信網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)不斷完善，從而使中醫(yī)藥博物館不斷實現(xiàn)數(shù)字化建設(shè)。
四、在青少年群體中傳播中醫(yī)藥文化
青少年是祖國的未來和希望，在傳承中華文化上擔當著主要作用，參觀博物館的一般都是青少年，但是中醫(yī)藥文化晦澀且精深，青年人一般不感興趣，只有將中醫(yī)文化滲透到生活細節(jié)中，才能讓他們時刻感受到文化魅力，引起青少年的好奇心，并在潛移默化中受到影響。具體方法如下：
（一）加強青少年對中醫(yī)的認識
經(jīng)絡(luò)是中醫(yī)藥的基礎(chǔ)，在組織青少年參觀中醫(yī)藥博物館時，講解員可以把整理好的醫(yī)藥理論進行具體講解，使得青少年對經(jīng)絡(luò)的發(fā)展和起源做到了解；扁鵲是我們眾所周知的歷史人物，了解中醫(yī)藥時不可避免，為了提高青少年興趣，可以介紹扁鵲的歷史故事，同時將恒動觀展和辯證法傳播給大家；中醫(yī)與五行是分不開的，五色、五味和五臟與中醫(yī)藥息息相關(guān)，這些也是生活中的常識問題，在參觀中醫(yī)藥博物館時，青少年可以向講解員提出各種問題并得到解答，以此提高他們對中醫(yī)的興趣和了解[2]。
（二）加強青少年對中藥的認識
在青少年參觀中醫(yī)藥博物館的過程中，通過講解神農(nóng)嘗百草的典故、藥物產(chǎn)地、中藥名稱、可治療疾病等激發(fā)人們對中藥的興趣，發(fā)起找尋中藥等活動，加強人們對中藥的認識；如今人們越來越注重食療養(yǎng)生，藥食在一定程度上是同源的，能夠通過中醫(yī)藥博物館內(nèi)的養(yǎng)生食療大講堂的分析、講解，認識到中醫(yī)藥對人體健康的重要作用，指導青少年及其家人學習藥物養(yǎng)生。
中國文化源遠流長、博大精深，中醫(yī)藥文化就是其中組成部分之一，其影響力重大，中醫(yī)的發(fā)展、醫(yī)藥文化的弘揚、傳承和保護甚至是我國核心競爭力的提升都可以從中得到實現(xiàn)。上述分析可見，中醫(yī)藥博物館在中醫(yī)藥文化的傳播中起著關(guān)鍵作用，不僅可以使人們在趣味中接受文化，還能引導人們健康、科學的生活方式。
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2.中醫(yī)藥需要社會支持，社會需要中醫(yī)藥服務(wù)。
3.中醫(yī)藥發(fā)展上水平，人民群眾得實惠。
4.中醫(yī)發(fā)展上水平，人民群眾得實惠。
5.正氣存內(nèi)，邪不可干。
6.遇病施治，不膠于古方。
7.優(yōu)化投資環(huán)境，促進經(jīng)濟發(fā)展。
8.以節(jié)為媒，助推南陽經(jīng)濟社會發(fā)展。
9.醫(yī)圣故里迎嘉賓，臥龍騰飛謀發(fā)展。
10.養(yǎng)生用中醫(yī)，花錢最實惠。
11.但愿病房無病人，不惜藥櫥空藥箱。
12.發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢，保障人民群眾身體健康。
13.發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢，提高全民健康素質(zhì)。
14.發(fā)揮中醫(yī)藥資源優(yōu)勢，加快中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
15.發(fā)展新農(nóng)合，振興中醫(yī)藥。
16.發(fā)展中醫(yī)，利國利民。
17.發(fā)展中醫(yī)藥，健康你我他。
18.發(fā)展中醫(yī)藥，利國利民。
19.發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)，保障群眾身體健康。
20.發(fā)展中醫(yī)中藥，服務(wù)大眾健康。
21.您的健康，我的責任。
22.留得一分津液，便有一分生機。
23.看病用重要，治標且治本。
24.看病看中醫(yī)，方便且實惠。
25.看病花錢少，中醫(yī)最便捷。
26.解放思想，發(fā)展中醫(yī)藥。
27.建設(shè)中醫(yī)藥都，振興醫(yī)圣故里。
28.堅持中西醫(yī)并重方針，提高人民群眾健康水平。
29.堅持以人為本，弘揚中醫(yī)藥文化，促進中醫(yī)藥事業(yè)科學發(fā)展。
30.加速中醫(yī)藥國際化、現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化進程。
31.加強中醫(yī)藥科技創(chuàng)新，促進中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
32.加強中醫(yī)藥文化建設(shè)是促進中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的根本要求。
33.堅持以人為本，弘揚中醫(yī)藥文化，促進中醫(yī)藥事業(yè)科學發(fā)展。
34.堅持中西醫(yī)并重方針，提高人民群眾健康水平。
35.看病看中醫(yī)，方便又實惠。
36.看病少花錢，中醫(yī)最方便。
37.看病用中藥，治標又治本。
38.嘔苦知邪在膽，吐酸識火入肝。
39.全力創(chuàng)建全國農(nóng)村中醫(yī)藥工作先進單位，促進全縣中醫(yī)藥事業(yè)科學發(fā)展。
40.上工治未病，不治已病。
41.弘揚張仲景醫(yī)藥文化，推進中醫(yī)藥科技創(chuàng)新。
42.弘揚國粹文化，傳承中醫(yī)技藝。
43.弘揚傳統(tǒng)中醫(yī)，服務(wù)大眾健康。
44.服務(wù)百姓健康，發(fā)展中醫(yī)中藥。
45.防病健身方法多，中醫(yī)保健效果佳。
46.法不過仲景，理不過內(nèi)經(jīng)。
47.發(fā)展中醫(yī)中藥，服務(wù)大眾健康。
48.發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)，保障群眾身體健康。
關(guān)鍵詞：大學生 中醫(yī)藥 思維 興趣
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2016）10（a）-0152-02
思維是決定人類生存狀態(tài)和發(fā)展走向的因素之一。中醫(yī)藥發(fā)展的思維方式直接決定著其存在狀態(tài)和發(fā)展。因此，作為高等中醫(yī)藥院校而言，提高大學生中醫(yī)藥思維方法和興趣就顯得尤為重要，更是開啟中。醫(yī)藥殿堂大門的金鑰匙。作為高校教師來說，如何在日常的教學、科研以及臨床等活動中體現(xiàn)中醫(yī)藥思維和提高學生的興趣？筆者從以下幾個方面與同行作一探討。
1 在突出傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上要更新觀念
中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，中醫(yī)藥學的理論體系和臨床實踐也屬于傳統(tǒng)文化的一部分，并有著深刻的生命科學內(nèi)涵。加強傳統(tǒng)文化教育，對培養(yǎng)學生的中醫(yī)藥思維，會起到事半功倍的效果[1]。
同時，也恰恰因為慣性思維，缺乏對新生事物和現(xiàn)代高科技的敏銳感和認知力。另外現(xiàn)在仍有所謂的“鐵桿中t”局限于傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論，排斥融合現(xiàn)代科學知識。這些舊思想、舊觀念無形中束縛了中醫(yī)藥事業(yè)前進的步伐。事實上，任何學科都是開放發(fā)展的，沒有一成不變的真理。中醫(yī)理論來源生活實踐，若不解放思想、更新觀念，因循守舊則只能滯后中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。
2 要緊密結(jié)合當前的形勢、政策
主席也曾把中醫(yī)藥比喻為打開中華文明寶庫的鑰匙。國家中醫(yī)藥管理局局長王國強曾經(jīng)說過：“作為一個中醫(yī)局局長，希望中醫(yī)理論和現(xiàn)代科學技術(shù)結(jié)合，能夠研制出一臺具有中醫(yī)思維的設(shè)備，屬于中國人的設(shè)備”。中藥產(chǎn)業(yè)是我國的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)之一，也是最具活力的新增長點。同時，國際天然藥物市場的競爭也在日益加劇，世界植物藥市場連續(xù)30年呈活躍發(fā)展態(tài)勢，全球性“中藥熱”正在升溫。因此，無論從國內(nèi)還是從國際環(huán)境看，中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)都保持著前所未有的發(fā)展勢頭。但是伴隨著機遇而來的是巨大挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)之一就是如何正視中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展進程中的思維限制的瓶頸，進而提出行之有效的解決辦法和對策。因此，對于中醫(yī)藥院校大學生思維方式的養(yǎng)成，要結(jié)合當前的發(fā)展形勢，在理論學習及實踐活動中滲透中醫(yī)藥思維[2]。只有這樣，才能體現(xiàn)出中藥起源于中國，進而發(fā)展于中國。
3 要善于回顧中醫(yī)藥歷史，激發(fā)學生興趣
河南，是中華民族的主要發(fā)祥地之一，是華夏民族始祖、人文初祖黃帝的故里，是醫(yī)圣張仲景的故鄉(xiāng)。自古以來，中原醫(yī)林興盛，名醫(yī)大家輩出，中藥資源豐富，群眾基礎(chǔ)深厚，是中醫(yī)藥文化的重要發(fā)源地。特別要以該校的“全國中醫(yī)藥文化宣傳教育基地”和河南中醫(yī)藥博物館為平臺，向?qū)W生介紹中醫(yī)藥發(fā)展的悠久歷史，以此來增強學生中醫(yī)藥思維感悟，樹立對民族的自豪和自信，激發(fā)為繼承和發(fā)揚祖國傳統(tǒng)醫(yī)學的激情和斗志，有助于學生開闊思路，研發(fā)出更多的具有知識產(chǎn)權(quán)的中藥新藥。
4 要把理論與實踐有機結(jié)合
如講藥用植物學課程人參時，因一年生的人參只有一枚具有三片小葉的復葉，東北俗稱三花；兩年生的人參只有一枚具有五片小葉的復葉，東北俗稱巴掌；三年生的人參生有二枚具有五片小葉的復葉，東北俗稱二甲子。教師在授課時可以把人參的臘葉或者浸制標本帶到課堂，通過理論與實踐的結(jié)合，讓學生面對面觀察并體會其中的涵義和韻味。特別是對東北的文化、人參的文化，東北人參采參習俗的理解會有所不同，以此培養(yǎng)對中醫(yī)藥理解和熱愛的思維。另外，要以該校的藥用植物野外實習基地和中藥植物園為平臺，加大實習實訓的力度，只有將理論與實踐有機結(jié)合才能激發(fā)學生的學習興趣，加深對中醫(yī)藥內(nèi)涵的深入理解。
5 要懂得詮釋藥名，激發(fā)學生的新奇和興趣
還可以為學生講授關(guān)于中藥的傳說、動人的故事。比如金銀花的由來，就非常有趣：古時候，有一個村子里，一對善良的夫妻，生下一對可愛的女兒，一個叫金花，一個叫銀花。倆個長如花似玉，聰明伶俐，鄉(xiāng)親們都非常喜歡這對姐妹。 兩姐妹很快都到了十八歲，求親的人絡(luò)繹不絕，幾乎都要踏破了門檻。可倆姐妹誰也不愿嫁，生怕從此分開。倆人私下發(fā)誓：生愿同床，死愿同穴！父母也拿她們沒有辦法。誰知忽然有一天，金花得了病，這病來勢兇急，渾身發(fā)熱，起紅斑。醫(yī)生看了病后驚嘆地說：哎，這是熱毒，無藥可醫(yī)，以是懸脈。銀花聽說姐姐的病沒法治，整天痛苦欲絕，在一旁守候著。一天金花對銀花說：離我遠點吧，這病傳染。銀花說：我都恨不得替姐姐得病還怕什么傳染。金花說反正我活不成了，可妹妹還要好好過。銀花說：姐姐忘了，咱們有言在先：生愿同床，死愿同穴。姐姐要是有個好歹，我絕不獨活！沒過幾天，金花病危，而銀花因照顧金花也被傳染，臥床不起。倆人對父母說：我們死后，要變專門治熱毒的草藥。不能再讓得這種病的人無藥可醫(yī)，讓得病的人只能等死！倆人死后，鄉(xiāng)親們幫著其父母按其生前遺愿，把倆人合葬在一起。第二年春天草木發(fā)芽時，金花銀花的墳墓上什么草也沒有生，只生出了一株綠葉的小藤。每當?shù)搅讼奶扉_花時，花先白后黃，黃白相間。鄉(xiāng)親們都很奇怪，從沒人見過這樣的花，于是便認為黃的是金花，白的是銀花。又想起姐妹倆臨終前的話，于是就采下花來服用來治療熱毒，果然有效。從些人們就把這種藤上的花稱為金銀花或二花。每一個植物的背后都有一段故事，以此方式來激發(fā)學生的好奇心和對中醫(yī)藥文化的理解。
6 要打好河南“仲景牌”，發(fā)揮中醫(yī)藥特色和優(yōu)勢
河南作為中醫(yī)藥學的重要發(fā)祥地和醫(yī)圣張仲景的故鄉(xiāng)，中醫(yī)藥自然資源和人文非常豐富。河南中醫(yī)藥大學、南陽醫(yī)圣祠、宛西制藥的中華醫(yī)圣苑、大宋中醫(yī)藥文化博物館被命名為全國中醫(yī)藥文化宣傳教育基地；張仲景展覽館被命名全國中醫(yī)藥文化宣傳教育基地建設(shè)單位。成立了河南省中醫(yī)藥學會文化建設(shè)與科學普及分會，組建了河南省中醫(yī)藥文化科普巡講專家團，開封市中醫(yī)院龐國明等13位專家當選全國中醫(yī)藥文化科普巡講專家。推出《精誠大醫(yī)》《大國醫(yī)》等一大批中醫(yī)藥文化產(chǎn)品，深受群眾喜愛。深入開展中醫(yī)中藥中國行河南站活動，積極動員社會力量參與中醫(yī)藥文化與科普宣傳。成立許敬生中醫(yī)藥文化研究工作室，開展古籍遺跡的整理與研究，并設(shè)立了《中原中醫(yī)藥文化遺跡與文物整理研究》項目。洛陽正骨、焦作四大懷藥加工與炮制等先后入選全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
在高等中醫(yī)藥院校，對于學生中醫(yī)藥思維和興趣的培養(yǎng)，要在中西并重的基礎(chǔ)上，突出中醫(yī)藥的特色和優(yōu)勢。培養(yǎng)學生的“中醫(yī)藥思維和科學思維”，使其成為“傳承有特色，創(chuàng)新有基礎(chǔ)，服務(wù)有能力”的“三有”人才。
參考文獻
新形勢下，全面構(gòu)建和諧中醫(yī)藥院校是全面建設(shè)和諧社會的必然要求，通過建設(shè)和諧中醫(yī)藥院校，構(gòu)建向和諧社會輸送高素質(zhì)中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)基地，使和諧校園成為和諧社會精神文化生活的典型和培育全面和諧人才的中心，從而促進和諧社會的全面發(fā)展。
一、中醫(yī)藥院校和諧校園文化的內(nèi)涵
和諧校園就是指校園內(nèi)人與人、人與社會、人與校園環(huán)境、學校與社會等各要素間以校園為紐帶協(xié)調(diào)穩(wěn)定、和衷共濟、內(nèi)和外順、健康發(fā)展。學校教育各子系統(tǒng)及各要素間的協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)、整體優(yōu)化，是學校教育與社會教育、家庭教育和諧發(fā)展的教育合力，是以學生發(fā)展、教師發(fā)展、學校發(fā)展為宗旨的整體模式。“和諧校園文化”是以社會主義文化為背景，以民族文化為底蘊，以外來優(yōu)秀文化為補充，以充分體現(xiàn)人文內(nèi)涵為價值取向的形式多樣、內(nèi)容豐富的校園文化。“中醫(yī)藥院校和諧校園文化”可以理解為以中醫(yī)基礎(chǔ)理論中人與自然的統(tǒng)一性的和諧理念為理論基礎(chǔ)，中醫(yī)藥院校的各個要素之間形成一種相互促進、相互協(xié)作的氛圍，在人與自然和諧相處的要求指導下，對中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)進行整體性思考，通過和諧校園的構(gòu)建，提高中醫(yī)藥院校教育教學質(zhì)量，培養(yǎng)能夠適應未來和諧社會發(fā)展的優(yōu)秀中醫(yī)藥人才。
二、中醫(yī)藥院校和諧校園文化的重要性
（一）是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分
高校是知識分子聚集的場所，是傳播知識、交流知識的集散地，是社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分，構(gòu)建和諧校園是深化改革、保持社會經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展的必然要求。和諧中醫(yī)藥校園文化作為和諧校園文化的子系統(tǒng)，應該重視幫助解決學生在心理、生活、思想、就業(yè)等方面的問題，通過積極健康的和諧校園文化的引導，培養(yǎng)能夠傳承和創(chuàng)新中醫(yī)藥文化的高素質(zhì)人才。中醫(yī)藥和諧校園文化應發(fā)揮它的獨特優(yōu)勢，從而推動整個社會的和諧。
（二）為構(gòu)建社會主義和諧社會提供文化支撐和理論陣地
校園作為文化知識的集中地，其獨特的校園文化在社會中有著強大的輻射力。中醫(yī)藥院校校園文化是校園文化的重要組成部分，其不僅是培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的重要場所，也是中醫(yī)藥文化建設(shè)的重要陣地，同樣是思想意識集散中心和理論陣地。因此，我們要通過構(gòu)建和諧中醫(yī)藥院校校園文化，占領(lǐng)思想文化陣地，使醫(yī)學生思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)得到提高，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供思想保證、營造良好的文化氛圍。
（三）是保持高校快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展的必然要求
目前，我國中醫(yī)藥院校正處于快速發(fā)展的時期。在這樣一個競爭激烈的關(guān)鍵時期，只有具備和諧的校園環(huán)境和氛圍，中醫(yī)藥院校才能快速協(xié)調(diào)的發(fā)展。這就要求中醫(yī)藥院校必須以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局，保證各種關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展。中醫(yī)院校必須做到以教師、學生為本，將提高教育教學質(zhì)量和培養(yǎng)人才作為工作重心，使教工解放思想、堅持改革，把思想認識統(tǒng)一到發(fā)展上來，從而推動中醫(yī)藥院校更加協(xié)調(diào)健康的發(fā)展。
三、構(gòu)建中醫(yī)藥院校和諧校園的方法途徑
（一）加強校園文化互動的領(lǐng)導
學校領(lǐng)導應深刻認識到構(gòu)建和諧校園的重要性，全面提高駕馭構(gòu)建和諧校園的能力，并能夠根據(jù)中醫(yī)藥院校校園文化的本質(zhì)及規(guī)律設(shè)定明確的目標、制定長期的規(guī)劃。把加強和改進和諧校園文化工作作為中醫(yī)藥院校推進高等中醫(yī)藥教育的重要內(nèi)容。
（二）建立健全規(guī)章制度
中醫(yī)藥院校應根據(jù)其自身發(fā)展需要，建立各項健全的規(guī)章制度，完善以人為本的制度文化。明確校園文化活動組織成立、審批、開展、評選、財務(wù)管理、隊伍建設(shè)等多環(huán)節(jié)的管理內(nèi)容、目標及方法。建立完善的中醫(yī)藥院校和諧校園文化建設(shè)檢查評估制度。
（三）建立高素質(zhì)的教師隊伍
高校教師在構(gòu)建和諧校園中具有重要的主導作用，在中醫(yī)藥校園中要積極構(gòu)建以教師為主導的和諧的師生關(guān)系，教師要努力提供自身素質(zhì)，以良好的師德師風影響學生；教師之間更應團結(jié)友善、互幫互助、顧全大局，努力實現(xiàn)學校發(fā)展與學生成才的雙向互動。此外， 學校應為教師提供適應教師發(fā)展的工作環(huán)境，讓教師參與學校的決策與管理，讓教師充分發(fā)揮自，鼓勵教師進步，使教師文化發(fā)展與學校的主體文化發(fā)展協(xié)調(diào)一致。
（四）發(fā)揮學生的主體能動性
沒有學生參與的文化，不能稱為校園文化。學生是最富有創(chuàng)造性的群體，應充分發(fā)揮學生在和諧校園文化建設(shè)活動中的主體能動作用，真正確立學生在和諧校園文化建設(shè)中的主體地位。中醫(yī)藥院校應促進學生個性的全面發(fā)展，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新能力，尊重學生的人生價值，使學生能夠自主學習，主動適應時代的要求，以建設(shè)和諧校園為己任，各盡其能。發(fā)揮學生的主體能動性是提升中醫(yī)藥院校和諧校園文化活動有效性的關(guān)鍵所在。
（五）積極開展校園文化活動