時(shí)間：2024-01-10 10:30:38
導(dǎo)語(yǔ)：在藝術(shù)文化課程的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化 人文素養(yǎng) 課程設(shè)置
一、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展現(xiàn)狀
自20世紀(jì)80年代初國(guó)內(nèi)大專院校開始設(shè)立設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)以來(lái)，經(jīng)過(guò)十幾年的漸進(jìn)式發(fā)展，普通高校的招生規(guī)模從1998年的108萬(wàn)人發(fā)展到2005年的504萬(wàn)人。在具有高等學(xué)校本科招生資格的700余所院校中，有近2/3的院校開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，①在藝術(shù)類全部專業(yè)中的開設(shè)率高居榜首。伴隨著高校擴(kuò)招，大量為了考大學(xué)而改學(xué)藝術(shù)的考生越來(lái)越多，其中有一部分人文化基礎(chǔ)薄弱，人文素養(yǎng)偏低，集體觀念、紀(jì)律觀念不強(qiáng)，參加社會(huì)實(shí)踐意識(shí)強(qiáng)但存在拜金主義思想，感性有加而理性缺乏，降低了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的門檻。
經(jīng)過(guò)調(diào)研，筆者把藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在的主要問(wèn)題總結(jié)如下：1.生源質(zhì)量下降，學(xué)生整體人文素養(yǎng)不高，缺乏專業(yè)學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)新能力不強(qiáng)；2.學(xué)校缺乏辦學(xué)思想與理念，教學(xué)方面重技巧輕理論，教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有待提高；3.藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的課程結(jié)構(gòu)有待補(bǔ)充與更新，傳統(tǒng)文化教育課程缺失。②這些都是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育迫切需要解決的問(wèn)題。
二、現(xiàn)狀分析――加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育勢(shì)在必行
在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育迅猛發(fā)展的同時(shí)，人們深刻意識(shí)到，當(dāng)前人文精神以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的缺失成為了近年來(lái)討論最多的話題。
當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育“重知識(shí)，輕素養(yǎng)”，首先是單純地重視技能的傳授，而忽略了審美感受的培養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的積累；其次是一味地注重藝術(shù)學(xué)科本身，而忽視了跨學(xué)科交流，使設(shè)計(jì)流于形式，大部分學(xué)生的作品都是對(duì)設(shè)計(jì)手法的模仿和設(shè)計(jì)元素的套用。這種教育背景下培養(yǎng)出來(lái)的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)知、理解及批判能力的設(shè)計(jì)師，既不會(huì)有深層次的藝術(shù)作品呈現(xiàn)給國(guó)人，也不能導(dǎo)致真正意義上“中國(guó)創(chuàng)意”的產(chǎn)生。因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育和熏陶，從幾千年的歷史文化積淀中汲取精華是一項(xiàng)緊迫而又現(xiàn)實(shí)的任務(wù)。高校開展藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，只有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了深刻的理解，才能拓寬審美視野，提高藝術(shù)修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)人精神世界的塑造，進(jìn)入更深的藝術(shù)境界。
三、解決措施――傳統(tǒng)文化教育課程研究
（一）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化通識(shí)教育課程
通識(shí)教育源于19世紀(jì)，當(dāng)時(shí)有不少歐美學(xué)者有感于現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)術(shù)分科太過(guò)專門、知識(shí)被嚴(yán)重割裂，于是創(chuàng)造出通識(shí)教育，目的是培養(yǎng)學(xué)生能獨(dú)立思考，且對(duì)不同的學(xué)科有所認(rèn)識(shí)，以致能將不同的知識(shí)融會(huì)貫通，最終目的是培養(yǎng)出完全、完整的人。
通識(shí)教育也是“大學(xué)精神”的課程實(shí)現(xiàn)方式?，F(xiàn)代很多大學(xué)都貫徹和踐行著“民主、科學(xué)、真理、正義、自由、寬容”的大學(xué)精神，這種精神不僅需要用大學(xué)體制保證來(lái)實(shí)現(xiàn)，同樣需要用課程體系來(lái)實(shí)現(xiàn)。通識(shí)教育課程體系，力圖把學(xué)生培養(yǎng)成崇尚科學(xué)和民主，追求真理和正義，尊重他人，善于溝通，并能“仰望星空”的人才。例如我國(guó)的中央美術(shù)學(xué)院和中國(guó)美術(shù)學(xué)院在原有的美術(shù)史系基礎(chǔ)上增設(shè)了美術(shù)教育學(xué)系、文化遺產(chǎn)學(xué)系、藝術(shù)管理學(xué)系等緊跟時(shí)代需求的新專業(yè)方向，共同組成了人文學(xué)院。除此之外，中國(guó)美術(shù)學(xué)院還將公共課教學(xué)部的課程細(xì)化為五大模塊：哲學(xué)社科模塊、人文歷史模塊、語(yǔ)言文化模塊、品質(zhì)人生模塊和藝術(shù)對(duì)話模塊，構(gòu)成了一個(gè)比較全面的素質(zhì)教育的框架。并且要尤其重視中國(guó)傳統(tǒng)文化，甚至在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的細(xì)節(jié)上開設(shè)論語(yǔ)、中國(guó)傳統(tǒng)文化概論、儒學(xué)與藝術(shù)教育、莊子等具有傳統(tǒng)特色的課程。
（二）加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史、理論和批評(píng)類課程
例如中國(guó)設(shè)計(jì)史、中國(guó)建筑史等，至少要占10%。首先，通過(guò)這些史學(xué)類綜合課程，學(xué)生可以從感知角度分析藝術(shù)作品，從批評(píng)角度評(píng)價(jià)作品；其次，深入對(duì)設(shè)計(jì)的共同元素及其相互關(guān)系的理解，并能將其運(yùn)用到作品分析中去；再次，能夠把藝術(shù)作品納入到歷史、文化和主題的脈絡(luò)中進(jìn)行解析。這些史學(xué)類課程對(duì)學(xué)生的理論修養(yǎng)能力、作品鑒賞能力、批判分析能力都有一定的提高。教師在教授過(guò)程中，要避免“填鴨式”和“照本宣科”的教學(xué)方式，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的實(shí)踐能力，這樣不僅可以激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，更可以使其對(duì)課程的記憶和運(yùn)用更加深刻和靈活。
（三）帶領(lǐng)學(xué)生“走出去”
學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的積累不僅僅局限于書本知識(shí)和教師的講授，而要更多地去參與社會(huì)實(shí)踐，接觸真正具有民族特色的東西。教師可以多帶領(lǐng)學(xué)生去“寫生”，讓其深入大自然、深入民間去接觸中華民族更多寶貴的物質(zhì)文化和精神文化遺產(chǎn)，這樣可陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，使其深刻感受民族傳統(tǒng)文化。
（四）加強(qiáng)管理機(jī)制，不斷提高教師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)
教師在教育過(guò)程中的作用舉足輕重，因此高校應(yīng)該把這項(xiàng)工作納入到經(jīng)常性的工作來(lái)考量，不斷實(shí)踐、探索和提高。首先，高校要加強(qiáng)宣傳校園文化，營(yíng)造良好的人文素養(yǎng)氛圍；其次，教師要多參與社會(huì)實(shí)踐，多開展和參與一些人文講座；再次，要將教師的人文素養(yǎng)評(píng)估納入評(píng)審考核機(jī)制，跟教師年度考核和職稱評(píng)審掛鉤。
總之，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育綜合了藝術(shù)教育、科學(xué)教育、文科教育的特點(diǎn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)人文的題目，學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的設(shè)計(jì)師素質(zhì)，而人文素養(yǎng)是未來(lái)設(shè)計(jì)師的基本素質(zhì)。我們通過(guò)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的設(shè)置和研究，以及對(duì)本專業(yè)學(xué)生傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)，使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和道德觀，成為具有較高專業(yè)水平和思想道德水平的人才。這是我國(guó)高校藝術(shù)教育改革工作的一項(xiàng)緊迫而現(xiàn)實(shí)的任務(wù)。
注釋：
①②清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展策略研究課題組.中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展策略研究[M].北京：清華大學(xué)出版社，2010：332；403.
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海淀區(qū)從2004年開始，確立了“發(fā)揮海淀科技文化結(jié)合優(yōu)勢(shì)，打造北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高端”的發(fā)展目標(biāo)，并于2005年設(shè)立了北京市第一個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地――中關(guān)村創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)先導(dǎo)基地。
經(jīng)過(guò)幾年的努力，海淀區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速壯大，規(guī)模效益不斷顯現(xiàn)。目前，海淀區(qū)文化創(chuàng)意類上市公司突破100家，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總數(shù)達(dá)到3.2萬(wàn)家，全區(qū)文化創(chuàng)意從業(yè)人員超過(guò)35萬(wàn)人，產(chǎn)業(yè)年收入突破2300億元，納稅超過(guò)120億元。海淀區(qū)在互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字出版版權(quán)、軟件網(wǎng)絡(luò)及計(jì)算機(jī)服務(wù)業(yè)、廣播電影電視業(yè)、新聞出版業(yè)、設(shè)計(jì)服務(wù)業(yè)方面形成了輻射全國(guó)的影響力。
如今，推進(jìn)文化大繁榮大發(fā)展已上升為國(guó)家戰(zhàn)略，中華大地勁吹“文化風(fēng)”，海淀更是被賦予了文化與科技深度融合的新使命。
蓄勢(shì)待發(fā)
上世紀(jì)，英國(guó)倫敦從工業(yè)之城華麗轉(zhuǎn)身為世界創(chuàng)意之都，學(xué)界將其歸結(jié)為：經(jīng)濟(jì)總量雄厚、歷史文化豐富、商業(yè)氛圍濃郁、環(huán)境人才適宜。海淀區(qū)宣傳部長(zhǎng)陳名杰認(rèn)為，這四點(diǎn)，恰恰也是海淀當(dāng)下文化繁榮發(fā)展所處的大背景。
陳名杰指出，作為北京城六區(qū)之一，海淀是首都重要的城市功能拓展區(qū)。2011年，全區(qū)實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值為3077億元，社會(huì)消費(fèi)品零售額實(shí)現(xiàn)1383億元，區(qū)域稅收1309億元，區(qū)級(jí)財(cái)政收入242億元，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和發(fā)展水平位居全市和全國(guó)前列。海淀科研教育資源高度密集，駐有中國(guó)科學(xué)院研究機(jī)構(gòu)25家、國(guó)家工程研究中心23家、國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室50家，有北京大學(xué)、清華大學(xué)為代表的28所普通高等院校，近200所中小學(xué)校。工作或生活在海淀的兩院院士524名，占全國(guó)的37%。海淀是“中國(guó)硅谷”――中關(guān)村高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的核心所在地，有包括聯(lián)想、百度等在內(nèi)的1萬(wàn)多家各類高科技企業(yè)，數(shù)量居全國(guó)高新區(qū)之首。在此基礎(chǔ)上，海淀正全力建設(shè)中關(guān)村國(guó)家自主創(chuàng)新示范區(qū)核心區(qū)，到2020年將初步成為具有全球影響力的科技創(chuàng)新中心。
此外，海淀文化旅游資源豐富，有頤和園、圓明園、香山等以“三山五園”為代表的多處文物保護(hù)單位和重點(diǎn)旅游景區(qū)，有國(guó)家圖書館、國(guó)家畫院、中央民族歌舞團(tuán)、藝術(shù)學(xué)院等數(shù)量眾多的國(guó)家級(jí)文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)。海淀智力資源和技術(shù)資源的密集程度，文化資源的豐富性，在世界范圍內(nèi)都是少有的。
作為文化與科技融合發(fā)展的先行者，海淀區(qū)目前正在醞釀更完備的政策扶持體系。在人才引進(jìn)、文化產(chǎn)業(yè)融資、文化科技融合等方面，海淀區(qū)計(jì)劃借鑒中關(guān)村的“1+6”政策，出臺(tái)若干個(gè)細(xì)化的配套政策，形成一個(gè)完整有效的政策鏈條，促進(jìn)文化企業(yè)做大做強(qiáng)。
事實(shí)上，從2009年開始，海淀區(qū)就設(shè)立了每年1個(gè)億的文化發(fā)展專項(xiàng)資金。三年來(lái)累計(jì)支持了219個(gè)項(xiàng)目，支持資金達(dá)1.9億多元，資金的帶動(dòng)和放大效應(yīng)達(dá)到10倍。從2012年開始，海淀還將引進(jìn)股權(quán)投資等方式，深入研究進(jìn)一步吸納社會(huì)資本投入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的具體措施，聚合資本對(duì)文化的強(qiáng)力推動(dòng)。
文化融合科技，科技“再造”文化。科技創(chuàng)新文化創(chuàng)新“雙輪驅(qū)動(dòng)”，一幅未來(lái)5年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖正在海淀430.8平方公里的土地上展開：
“十二五”末，海淀高新技術(shù)支撐的文化創(chuàng)意項(xiàng)目將占全區(qū)文創(chuàng)項(xiàng)目的70%；重點(diǎn)文化類高新技術(shù)企業(yè)、技術(shù)先進(jìn)型服務(wù)企業(yè)達(dá)到500家；新興文化業(yè)態(tài)實(shí)現(xiàn)增加值占文化產(chǎn)業(yè)增加值的比例提高到1/2以上；海淀將成為影響全球、領(lǐng)航全國(guó)的文化與科技融合發(fā)展示范區(qū)。
構(gòu)建文化藝術(shù)城
北京作為文化體制改革試點(diǎn)地區(qū)和全國(guó)文化中心，提出實(shí)施科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新“雙輪驅(qū)動(dòng)”戰(zhàn)略，努力打造中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化之都。海淀作為北京文化發(fā)展的重要組成部分，承擔(dān)著建設(shè)文化與科技融合發(fā)展示范區(qū)的使命。
對(duì)于新的使命，外界對(duì)于海淀科技的發(fā)展充滿信心。由中關(guān)村大街、知春路和學(xué)院路為“H”型軸線組成的區(qū)域，總面積約75平方公里，已成為我國(guó)科技智力資源最為密集、科技條件最為雄厚、科研成果最為豐富的區(qū)域，也是國(guó)家第一個(gè)自主創(chuàng)新示范區(qū)――中關(guān)村國(guó)家自主創(chuàng)新示范區(qū)的核心區(qū)中關(guān)村科學(xué)城，這里匯集著北大、清華、中國(guó)科學(xué)院、聯(lián)想集團(tuán)等國(guó)內(nèi)最頂尖的高校、科研機(jī)構(gòu)、企業(yè)等。
根據(jù)《中關(guān)村科學(xué)城發(fā)展規(guī)劃（2011-2015）》，中關(guān)村科學(xué)城的年均增速為全市增速的兩倍多，到2015年，中關(guān)村科學(xué)城技工貿(mào)總收入將超過(guò)1萬(wàn)億元，聚集3萬(wàn)名左右全球一流的高端人才，4-6家規(guī)模超過(guò)千億元的大企業(yè)，眾多企業(yè)總部和研發(fā)機(jī)構(gòu)。
到2020年，海淀區(qū)將打造成為具有世界影響力的科技創(chuàng)新中心。但如何建設(shè)一個(gè)與中關(guān)村科學(xué)城相呼應(yīng)的文化藝術(shù)城，這是海淀文化繁榮發(fā)展面臨的時(shí)代命題。
陳名杰告訴記者，海淀文化藝術(shù)城的建設(shè)從大的角度看，可以依托于九個(gè)基礎(chǔ)較好、潛力明顯的文化區(qū)域：一是“三山五園”地區(qū)，核心在圓明園和頤和園之間，以及香山板塊；二是近幾年聚集了一批文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的西山文化創(chuàng)意大道；三是以中國(guó)電影基地、北京電影學(xué)院、中央新影等為核心的北太平莊影視基地；四是五棵松地區(qū)；五是自發(fā)形成酒吧街的五道口地區(qū)持續(xù)發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)聚集；六是集聚了藝術(shù)學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院、中央民族大學(xué)、中央民族歌舞團(tuán)、總政歌舞團(tuán)、話劇團(tuán)等眾多文藝團(tuán)體的魏公村地區(qū)；七是圍繞曹雪芹著書的“紅樓夢(mèng)源”地區(qū)，需要對(duì)文化資源進(jìn)行深度挖掘；八是上莊的納蘭性德歷史遺存區(qū)；九是大西山地區(qū)，這里曾聚集著遼金時(shí)期書院中的五大書院，具有深厚的人文積淀?！耙劳羞@九大板塊，完全可以營(yíng)造一個(gè)藝術(shù)城的概念。”陳名杰說(shuō)。
而從小的角度講，陳名杰認(rèn)為，依托“兩園”：圓明園和頤和園，“兩?！保罕贝蠛颓迦A，再加上海淀公園，這一區(qū)域既是中關(guān)村科學(xué)城的核心區(qū)域，也是海淀文化積淀最為深厚的區(qū)域，完全有條件成為先進(jìn)文化發(fā)展的新地標(biāo)。
促進(jìn)科技與文化融合
中關(guān)村科學(xué)城與文化藝術(shù)城的齊頭并進(jìn)，最終將實(shí)現(xiàn)海淀區(qū)科技和文化的深度融合。陳名杰設(shè)想海淀的文化發(fā)展最終形成金字塔狀的發(fā)展模式：最下面一層是統(tǒng)籌好海淀豐富的歷史文化資源，形成良好的文化氛圍，中間層面是構(gòu)建好國(guó)家級(jí)公共文化服務(wù)體系，實(shí)現(xiàn)文化惠民，塔尖是海淀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。
目前，海淀正在擬定推動(dòng)文化與科技融合發(fā)展的實(shí)施方案，未來(lái)將在園區(qū)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)空間、政策體系、服務(wù)平臺(tái)等方面積極探索，加快形成體制機(jī)制創(chuàng)新突破、核心產(chǎn)業(yè)領(lǐng)先發(fā)展、企業(yè)實(shí)力雄厚、品牌影響深遠(yuǎn)、人才競(jìng)相集聚的良好局面。
這其中，重視對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)被放在了發(fā)展的重要位置。在海淀區(qū)看來(lái)，創(chuàng)意本身總是與創(chuàng)新緊密相連，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從一開始就廣泛地涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)問(wèn)題。陳名杰指出，文化創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)化的起步，沒(méi)有文化創(chuàng)意，文化產(chǎn)業(yè)化就缺少一個(gè)必要的前提。因此，歐美等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家，都特別重視對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。海淀希望通過(guò)完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)政策,保障文化創(chuàng)意企業(yè)和個(gè)人的創(chuàng)造性勞動(dòng)及其合法權(quán)益,為吸引創(chuàng)新人才和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供良好的制度環(huán)境。
以園區(qū)經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)全市的海淀區(qū)，歷來(lái)重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)和支柱產(chǎn)業(yè)的培育。海淀區(qū)意識(shí)到，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)可有效推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的集聚,促進(jìn)各種文化企業(yè)、非營(yíng)利機(jī)構(gòu)和個(gè)體藝術(shù)家的集聚,形成規(guī)?；?jīng)營(yíng)。近年來(lái)，海淀區(qū)已劃分了北部研發(fā)服務(wù)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，中部研發(fā)、技術(shù)服務(wù)和高端要素聚集區(qū)，西北部高端休閑旅游區(qū)與南部高端商務(wù)服務(wù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)等四大功能區(qū)。依托功能區(qū)的集聚優(yōu)勢(shì)和高科技企業(yè)的科研優(yōu)勢(shì)，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，海淀區(qū)計(jì)劃重點(diǎn)實(shí)施“1+4”產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略：即全力發(fā)展數(shù)字內(nèi)容和數(shù)字裝備這一核心產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)發(fā)展數(shù)字影視、數(shù)字出版、數(shù)字演藝和工業(yè)設(shè)計(jì)等四個(gè)戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，以此對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；?jīng)營(yíng)提供有力保證。
區(qū)域品牌是眾多企業(yè)品牌精華的濃縮和提煉，與單個(gè)企業(yè)品牌相比，具有更廣泛、持續(xù)的品牌效應(yīng)。目前，海淀區(qū)已具備了相應(yīng)的品牌基礎(chǔ)，如上地是中國(guó)最成熟軟件業(yè)的代名詞，清華、北大象征著中國(guó)最優(yōu)質(zhì)的教育和人才基地。同時(shí)也誕生了一批實(shí)力強(qiáng)、產(chǎn)值高、影響大的龍頭企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)。這一成功經(jīng)驗(yàn)也被有效地嫁接到了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略層面，海淀區(qū)希望以品牌連接創(chuàng)意、技術(shù)、經(jīng)營(yíng)、管理、研究等環(huán)節(jié)，使企業(yè)間在開發(fā)、生產(chǎn)和營(yíng)銷等環(huán)節(jié)上保持密切的協(xié)同與合作，形成完整、順暢、高效的產(chǎn)業(yè)鏈。
這是一堂“發(fā)展式”美術(shù)教學(xué)改革的實(shí)驗(yàn)課。教學(xué)目的是在使用油畫棒與水彩色配合進(jìn)行的創(chuàng)造性繪畫游戲中，運(yùn)用排水技法制造意外的藝術(shù)效果，激發(fā)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造表現(xiàn)的興趣和欲望。運(yùn)用繪畫語(yǔ)言和文字、音樂(lè)語(yǔ)言在形象思維的心理時(shí)空中互相啟發(fā)，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)自己親身經(jīng)歷的生活體驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生的形象思維和觀察識(shí)記與憶想創(chuàng)造的能力。
實(shí)驗(yàn)教材要求把教學(xué)重點(diǎn)放在觀察與識(shí)記，和憶想與創(chuàng)造形象語(yǔ)言的訓(xùn)練上，認(rèn)定教學(xué)的難點(diǎn)是創(chuàng)造“歡樂(lè)”、“節(jié)日”的色彩語(yǔ)言。根據(jù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的教法建議，執(zhí)教者在備課案中，為完成教學(xué)目的，突破重、難點(diǎn)，作業(yè)與指導(dǎo)，總結(jié)欣賞與審美教育，都做了認(rèn)真的設(shè)計(jì)：
一、選擇錄像進(jìn)行直觀的啟發(fā)，配合學(xué)生的日記導(dǎo)入課題。通過(guò)演示兒童畫，運(yùn)用兒童的繪畫語(yǔ)言激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望，提出作業(yè)要求。通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言調(diào)節(jié)情緒，創(chuàng)設(shè)節(jié)日快樂(lè)的情境。演示動(dòng)作補(bǔ)充形象，向?qū)W生輸送形象信息，啟發(fā)聯(lián)想，豐富創(chuàng)作的形象語(yǔ)言，突出教學(xué)的重點(diǎn)。引導(dǎo)表現(xiàn)高興的色彩、快樂(lè)的色彩、五彩繽紛的節(jié)日色彩，進(jìn)行色彩配合的游戲，突破創(chuàng)造色彩語(yǔ)言的難點(diǎn)。
二、學(xué)生作業(yè)分兩步走；先讓學(xué)生直接用油畫棒構(gòu)思做畫，引導(dǎo)學(xué)生盡量完美、充分地表現(xiàn)出憶想構(gòu)思的情節(jié)內(nèi)容，再讓學(xué)生使用選擇的水彩涂染，利用排水技法創(chuàng)造意外的藝術(shù)效果。
三、總結(jié)欣賞學(xué)生自己的藝術(shù)創(chuàng)作，讓學(xué)生談畫題，談畫意，講內(nèi)容情節(jié)，講場(chǎng)面故事，用語(yǔ)言補(bǔ)充發(fā)揮，交流思想感情，訓(xùn)練語(yǔ)言表達(dá)能力，為語(yǔ)文寫作教學(xué)提供作文引導(dǎo)。
四、把美育貫穿在憶想創(chuàng)作的活動(dòng)中，欣賞作業(yè)藝術(shù)美的重點(diǎn)是色彩美和人物動(dòng)勢(shì)的美，通過(guò)節(jié)日氣氛的美的表現(xiàn)，引發(fā)對(duì)生活美的感受。
執(zhí)教者在課前做了大量的準(zhǔn)備工作，在課外活動(dòng)中選取六幅兒童畫。反復(fù)篩選收集了適合教學(xué)啟發(fā)使用的春節(jié)錄像和鑼鼓樂(lè)曲。還與語(yǔ)文教師共同備課，商定了由日記——記憶畫——作文的教學(xué)配合與分工。
教學(xué)過(guò)程是，啟發(fā)導(dǎo)入開始放了一組《春節(jié)》的電視錄像，把學(xué)生帶入寒假春節(jié)的歡樂(lè)情境中，教師插話激發(fā)學(xué)生的感情和對(duì)自己節(jié)日活動(dòng)的憶想。兩個(gè)學(xué)生講述自己的日記，接著讓學(xué)生通過(guò)自己日記描繪的畫面自然導(dǎo)入課題。
學(xué)生作業(yè)過(guò)程中，教師有集中指導(dǎo)，也有個(gè)別指導(dǎo)，重點(diǎn)突出，程序分明。
表?yè)P(yáng)引導(dǎo)學(xué)生直接使用油畫棒構(gòu)思作畫；談話啟發(fā)學(xué)生選擇畫題和內(nèi)容、情節(jié)、環(huán)境場(chǎng)面；演示表演動(dòng)作和讓學(xué)生自己比劃動(dòng)作，通過(guò)觀察識(shí)記和運(yùn)動(dòng)感覺(jué)的體驗(yàn)，讓學(xué)生自己撲捉形象信息，補(bǔ)充表象，啟發(fā)聯(lián)想。
引導(dǎo)學(xué)生邊想邊畫，邊畫邊想，隨意的組合畫面，表現(xiàn)視覺(jué)空間的主觀印象；用表?yè)P(yáng)的方法鼓勵(lì)啟發(fā)表現(xiàn)出近似三維透視空間的作業(yè)；運(yùn)用“五彩繽紛”等色彩形象詞語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)“高興”、快樂(lè)、的節(jié)日色彩，大膽地進(jìn)行創(chuàng)造色彩語(yǔ)言的游戲。
用表?yè)P(yáng)快手，激勵(lì)學(xué)生追求速度。展示有創(chuàng)造性的畫面內(nèi)容豐富情節(jié)感人的優(yōu)秀作業(yè)，鼓勵(lì)學(xué)生異想天開地大膽創(chuàng)造。
展示作業(yè)中畫出人物背面和側(cè)面不同角度和活動(dòng)方向的造型，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)多種神態(tài)的動(dòng)向造型。
整個(gè)教學(xué)輔導(dǎo)過(guò)程中，教室里充滿了驚訝和贊嘆。教師滿腔熱情地鼓勵(lì)，幫助學(xué)生突破了加工藝術(shù)形象語(yǔ)言和色彩語(yǔ)言的技術(shù)難點(diǎn)，畫面上自己獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)的生動(dòng)感人的藝術(shù)效果，滿足了他們的表現(xiàn)欲望，體驗(yàn)到審美的感受。
總結(jié)欣賞時(shí)，師生們飽含激情品味自己創(chuàng)造的藝術(shù)作品，課堂教學(xué)達(dá)到了。學(xué)生們爭(zhēng)先恐后舉手要求到前面展示和發(fā)言，表現(xiàn)出的積極性和自信心讓人感動(dòng)。黑板上展現(xiàn)的畫面，生動(dòng)活潑的形象語(yǔ)言與熱烈溫暖的節(jié)日色彩，感動(dòng)了旁觀者，在場(chǎng)的一位局長(zhǎng)說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有看過(guò)這樣的美術(shù)課。
這節(jié)美術(shù)課所以能夠受到領(lǐng)導(dǎo)和專家們的好評(píng)，主要是它發(fā)揮出了美術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，在直接認(rèn)知、藝術(shù)與創(chuàng)造和藝術(shù)與感情三個(gè)方面都發(fā)揮出了美術(shù)教學(xué)的教育作用。
首先它改革了依靠臨摹教材抄襲資料的教學(xué)常規(guī)，發(fā)揮了美術(shù)教學(xué)在觀察能力、記憶能力、想象能力的訓(xùn)練的教育作用。
其次這節(jié)課在啟發(fā)引導(dǎo)和教學(xué)輔導(dǎo)過(guò)程中，教師的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在激發(fā)學(xué)生的繪畫欲，引導(dǎo)學(xué)生觀察識(shí)記。形象信息教學(xué)的傳導(dǎo)是通過(guò)吸引注意、直接觀察與識(shí)記和自己親身體驗(yàn)，讓學(xué)生自己去獲取生動(dòng)的直觀信息，經(jīng)過(guò)自己的加工處理，在教師的鼓勵(lì)下，學(xué)生的創(chuàng)造才能得到了發(fā)展。
【摘 要】在當(dāng)前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，部分教師忽略了數(shù)學(xué)教育所承載的文化傳播的功能，片面追求教學(xué)質(zhì)量，出現(xiàn)了理念和行為的偏差。正確理解數(shù)學(xué)文化，釋放出其應(yīng)有的文化價(jià)值，則必須喚醒小學(xué)數(shù)學(xué)教師的課程文化意識(shí)，可以選配專業(yè)引領(lǐng)、文化審視、團(tuán)隊(duì)協(xié)作和跨學(xué)科聯(lián)合三大策略，不斷提升教師的課程執(zhí)行力。
關(guān)鍵詞 小學(xué)數(shù)學(xué)教師；課程文化意識(shí)；喚醒策略
正所謂，“欲速則不達(dá)”，教育是一種“慢”文化，需要教師潛下心來(lái)好好研究教育的方法，耐下心來(lái)慢慢等待學(xué)生的成長(zhǎng)。如果教師忽略了數(shù)學(xué)教育所承載的文化傳播的功能，片面追求教學(xué)質(zhì)量，則會(huì)出現(xiàn)理念和行為的偏差。近年來(lái)，筆者帶著思考，積極實(shí)踐，努力探索喚醒小學(xué)數(shù)學(xué)教師課程文化意識(shí)的策略，主要從以下三個(gè)方面入手：
一、專業(yè)引領(lǐng)是喚醒教師課程文化意識(shí)的有效途徑
2002年上海市教科院顧泠沅教授領(lǐng)銜的“教師教育行動(dòng)研究”的課題報(bào)告和福建師范大學(xué)余文森教授的“論以校為本的教學(xué)研究”一文中，都不約而同地提出了“專業(yè)引領(lǐng)”的概念。專業(yè)引領(lǐng)通常是指具有教育研究專長(zhǎng)的人員通過(guò)他們的先進(jìn)理念、思想方法和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)和帶動(dòng)第一線教育工作者開展教育實(shí)踐探索和研究，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的活動(dòng)形態(tài)。專業(yè)引領(lǐng)是一種專家資源的開發(fā)和利用，是一種獲取專家指導(dǎo)，是對(duì)人力資源的利用。
專業(yè)引領(lǐng)是喚醒教師課程文化意識(shí)的有效途徑。一般說(shuō)來(lái)，教師普遍忙于事務(wù)性的工作，缺少理論學(xué)習(xí)，缺少課程文化的相關(guān)知識(shí)，缺乏先進(jìn)課程理念指引下的教育教學(xué)方法，故課程文化意識(shí)相對(duì)比較薄弱。隨著教育現(xiàn)代化的推進(jìn)，新一輪課程改革的實(shí)施，教師僅憑“知識(shí)傳承”已不能適應(yīng)時(shí)代的需要，教師的專業(yè)化發(fā)展是大勢(shì)所趨。因此，學(xué)校要充分發(fā)揮專業(yè)引領(lǐng)的作用，積極創(chuàng)造條件，一方面聯(lián)系教育專家，為教師提供學(xué)習(xí)、指導(dǎo)的機(jī)會(huì)，另一方面推薦專業(yè)書籍，為教師把好學(xué)習(xí)、充電的方向，逐步提升教師的課程文化意識(shí)，提高教師的課程執(zhí)行力和課程的創(chuàng)新力。
二、文化審視是喚醒教師課程文化意識(shí)的重要手段
在教學(xué)中，教師要從文化視角來(lái)審視自己的教育行為，做到心中有目標(biāo)，心中有學(xué)生，心中有方法，提高課程實(shí)施的有效性。為了體現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)課程的文化價(jià)值，首先，教師要根據(jù)小學(xué)數(shù)學(xué)的課程目標(biāo)對(duì)教學(xué)內(nèi)容加以選取。選擇小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的須遵循以下三個(gè)原則：一是選擇以數(shù)學(xué)思想方法為主線的教學(xué)內(nèi)容；二是選擇來(lái)源于學(xué)生生活情境的問(wèn)題呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容；三是選擇趣味強(qiáng)、探究味濃的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)感受數(shù)學(xué)文化，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。比如，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上，教師可以向?qū)W生介紹數(shù)學(xué)發(fā)展中的趣事軼聞、數(shù)學(xué)家的故事，讓學(xué)生經(jīng)歷數(shù)學(xué)概念、規(guī)律的探索過(guò)程，讓學(xué)生探索一些研究性的問(wèn)題，以及向?qū)W生介紹一些與數(shù)學(xué)知識(shí)相關(guān)的拓展性知識(shí)，如文學(xué)、美學(xué)、語(yǔ)言等領(lǐng)域的知識(shí)等等。
其次，從文化的視角來(lái)審視小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，教師必須建立正確的學(xué)生觀，掌握科學(xué)的教學(xué)方法，努力做到“以數(shù)學(xué)文化關(guān)懷人，以數(shù)學(xué)精神培養(yǎng)人”。數(shù)學(xué)是一種文化，首先表現(xiàn)在它是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。基于數(shù)學(xué)文化的教學(xué)實(shí)踐，要改變傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)，積極倡導(dǎo)探索型和發(fā)展型的教學(xué)。在課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化，不是要挖掘數(shù)學(xué)文化的實(shí)質(zhì)，不是要系統(tǒng)地教學(xué)數(shù)學(xué)歷史，而是要引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)的形成與應(yīng)用過(guò)程，積累基本的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，掌握基本的數(shù)學(xué)思想方法，初步領(lǐng)略數(shù)學(xué)的文化價(jià)值和觀念。
三、團(tuán)隊(duì)協(xié)作和跨學(xué)科聯(lián)合是喚醒教師課程文化意識(shí)的有效保障
以拓寬數(shù)學(xué)教師的專業(yè)視野、提高數(shù)學(xué)教師的課程文化意識(shí)為目的，學(xué)校可以積極倡導(dǎo)數(shù)學(xué)教師組建學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，在團(tuán)隊(duì)中互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，以獲得更快的成長(zhǎng)速度。學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)要以學(xué)科的骨干教師作為核心人物，因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)的建設(shè)需要核心人物的守護(hù)、滋養(yǎng)與提升，優(yōu)秀青年教師的成長(zhǎng)需要核心人物的關(guān)心、引領(lǐng)與幫帶。學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)要有共同的組織愿景，即組織成員普遍認(rèn)同的目標(biāo)、價(jià)值觀與信念。這種共同的組織愿景，就是所有成員的共同理想，它既來(lái)源于個(gè)人理想，又高于個(gè)人理想，它使得不同個(gè)性的人聚集在一起，為學(xué)習(xí)提供焦點(diǎn)和能量，并激發(fā)所有成員朝著共同的目標(biāo)前進(jìn)。在小學(xué)階段，數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中獲得的思維能力、探究能力、解決問(wèn)題的能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)；同時(shí)，其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，比如學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解能力，對(duì)科學(xué)問(wèn)題的探究方法等等。新課程教學(xué)改革關(guān)注學(xué)科之間的整合，如數(shù)學(xué)中的研究性學(xué)習(xí)，需要跨學(xué)科教師的協(xié)力相助才能較好地完成任務(wù)。因此，教師課程文化的掌控能力的提高，還要依賴跨學(xué)科的聯(lián)合協(xié)作?？鐚W(xué)科聯(lián)合協(xié)作就是打破學(xué)科之間森嚴(yán)壁壘的界限，不同學(xué)科教師之間進(jìn)行交流對(duì)話的活動(dòng)。它包括跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，跨學(xué)科的研討，以及跨學(xué)科的合作教學(xué)。
注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性
在課堂教學(xué)中，教師往往通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效率的提高，在短短的四十五分鐘課堂時(shí)間里，如果教師在講課的過(guò)程中，啰啰嗦嗦的說(shuō)上一大堆，不但會(huì)浪費(fèi)寶貴的課堂時(shí)間，并且很多時(shí)候，表達(dá)的太羅嗦反而講不清楚。與其它語(yǔ)言相比，化學(xué)語(yǔ)言往往就具有簡(jiǎn)潔性的特征。因此，教師在上課的時(shí)候，可以有意識(shí)地運(yùn)用專業(yè)性的化學(xué)語(yǔ)言來(lái)講解，這樣，會(huì)避免啰嗦的語(yǔ)言所造成的課堂時(shí)間的浪費(fèi)。通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，不但能夠準(zhǔn)確地說(shuō)出想要表達(dá)的意思，同時(shí)，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言也大大提升了教師教學(xué)語(yǔ)言的魅力和課堂教學(xué)的效率。
注意語(yǔ)言的生活性
化學(xué)學(xué)科是一門專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，很多時(shí)候，一些專業(yè)的學(xué)科語(yǔ)言一定要嚴(yán)格的運(yùn)用。然而，這并不等于我們的教師在上化學(xué)課的時(shí)候一定要把知識(shí)描述的晦澀難懂、高深莫測(cè)，否則，不但會(huì)加大學(xué)生的理解難度，同時(shí)，聽起來(lái)高深莫測(cè)的化學(xué)知識(shí)也容易打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，在化學(xué)課堂教學(xué)中，在不影響表達(dá)的準(zhǔn)確性的情況下，教師要注意語(yǔ)言的生活化。在講課的過(guò)程中，教師要注意把一些抽象的理論知識(shí)與學(xué)生比較熟悉的實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)。例如，我在給學(xué)生講到“酯”這節(jié)的內(nèi)容時(shí)，為了引起學(xué)生的興趣，我就給結(jié)合了學(xué)生比較熟悉的生活中常見(jiàn)的事物提出問(wèn)題：“我們吃東西往往是越新鮮越好，而在喝酒的時(shí)候，很多人卻喜歡喝陳年老酒，也是常說(shuō)的老酒沉香，為什么酒放時(shí)間長(zhǎng)不會(huì)變質(zhì)反而越來(lái)越香醇呢？”對(duì)于這個(gè)生活化的問(wèn)題，學(xué)生顯得非常感興趣，一旦勾起了學(xué)生的興趣，接下來(lái)的課堂教學(xué)中學(xué)生就會(huì)表現(xiàn)的更加積極，從而提升了課堂教學(xué)的有效性。
注意語(yǔ)言的趣味性
在課堂教學(xué)中，教學(xué)氛圍的營(yíng)造非常重要。在課堂上，輕松有趣的課堂氛圍更容易讓學(xué)生心情舒暢，而在輕松的心態(tài)下，思維也會(huì)變得更加敏捷。如果教師想為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松的課堂氛圍，這時(shí)候就需要趣味的語(yǔ)言來(lái)幫忙了。例如，在學(xué)習(xí)化學(xué)的過(guò)程中，很多的知識(shí)點(diǎn)比較零散，學(xué)生在記憶起來(lái)往往是記了忘，忘了記，反反復(fù)復(fù)。這樣，不僅給學(xué)生增加了學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，同時(shí)也給學(xué)生造成了很大的心理壓力。這時(shí)候。教師如果能夠運(yùn)用一些有趣的記憶口訣來(lái)幫助學(xué)生記憶這些知識(shí)，這樣會(huì)大大提高學(xué)生的記憶效果，增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性。例如，在學(xué)習(xí)“鹽類的水解”時(shí)，我們就可以利用口訣來(lái)記憶鹽類水解的規(guī)律：無(wú)“弱”不水解，誰(shuí)“弱”誰(shuí)水解；愈“弱”愈水解，都“弱”雙水解；誰(shuí)“強(qiáng)”顯誰(shuí)性，雙“弱”由K定。這樣朗朗上口的口訣使得原本容易混淆的規(guī)律一下子變得簡(jiǎn)單起來(lái)。學(xué)生一邊讀著有趣的口訣，一邊進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)，這樣，整個(gè)課堂氣氛顯得輕松異常。
注意非口頭語(yǔ)言的運(yùn)用
湖北省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有160項(xiàng)，美術(shù)類約占8%，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)312項(xiàng)，美術(shù)類約占9%[1]，其中有“承楚繡之緒、融南北繡法之長(zhǎng)”的漢繡，雅俗共賞的陽(yáng)新布貼，樣式多變的鄂州剪紙、古樸靈秀的大冶石雕、飽滿稚拙的老河口年畫和精美絕倫的武漢船模等項(xiàng)目，門類眾多，分布廣泛。隨著全球化進(jìn)程的加快、后現(xiàn)代課程的影響和民族文化復(fù)興熱潮的開始，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)民族文化、開發(fā)具有區(qū)域特色課程資源的重要性。將人才培養(yǎng)、課程資源開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合，是全球化背景下培養(yǎng)具有民族民間情感的創(chuàng)新人才的需要，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的有效途徑。
一.湖北美術(shù)類非遺課程資源的開發(fā)現(xiàn)狀與不足
隨著非遺保護(hù)意識(shí)的提高，有關(guān)部門在保護(hù)美術(shù)類非遺方面做了相關(guān)舉措，如2008年，武漢市政府和有關(guān)部門成立了漢繡工作室，以培養(yǎng)年輕的傳承隊(duì)伍”[2]。在課程資源開發(fā)方面，多所中小學(xué)教材新增了民間美術(shù)版塊，如九年級(jí)《中國(guó)民間美術(shù)》（人教版）、高中全一冊(cè)《民間美術(shù)欣賞》（人教版）；部分高校也開設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程，如湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院開設(shè)的“民間剪紙藝術(shù)”。為使人才培養(yǎng)和社會(huì)對(duì)接，湖北省創(chuàng)業(yè)高級(jí)技工學(xué)校與荊楚非遺技能傳承院合作，設(shè)立了“學(xué)校+公司+基地”的人才培養(yǎng)模式共同開展教學(xué)。雖然各類機(jī)構(gòu)和院校在開發(fā)美術(shù)類非遺課程資源的過(guò)程中取得了一定的成果，但同時(shí)也顯現(xiàn)了一些不足：
1.開發(fā)層面單一
美術(shù)類非遺課程資源具有多樣性、多質(zhì)性、潛在性、動(dòng)態(tài)性等特征，該類資源需要經(jīng)過(guò)課程實(shí)施者根據(jù)客觀因素和主觀需要加工創(chuàng)作后才能發(fā)揮特定作用。從非遺課程資源開發(fā)的總層面來(lái)說(shuō)，美術(shù)類非遺既有旅游資源的開發(fā)潛能，又有教育資源的開發(fā)潛能；就教育層面來(lái)說(shuō)，既有美術(shù)欣賞的功能又有價(jià)值導(dǎo)向等功能。目前大多美術(shù)類非遺課程資源的開發(fā)僅停留在美術(shù)作品的鑒賞，而隨著信息社會(huì)日新月異的發(fā)展，單一的開發(fā)層面顯然不能滿足師生和教學(xué)的需求。
2.忽視資源地域性
湖北民族眾多、歷史悠久，孕育了以楚文化為主、多民族文化交織共存的文化現(xiàn)象，具有極強(qiáng)的地域性，湖北美術(shù)類非遺中的地域性承載著當(dāng)?shù)厝嗣癃?dú)特的認(rèn)知方式和審美情懷，是本地資源有別其它地區(qū)的標(biāo)志。在開發(fā)非遺課程資源的過(guò)程中，部分院校忽略本地資源的歷史特點(diǎn)和地域特點(diǎn)，代之以“拿來(lái)主義”和“模板化”的資源開發(fā)方式，未能使本地資源特色更好的開發(fā)。
3.隱待開發(fā)
美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種生態(tài)文化，其歷史演變、工藝傳承、圖形創(chuàng)作都蘊(yùn)含著豐富的顯性或隱性的課程資源，但多數(shù)學(xué)校對(duì)其的開發(fā)僅停留在色彩、拼貼、技藝等顯性資源的層面，對(duì)人文地理、風(fēng)俗文化等隱性資源開發(fā)不夠。
二.湖北美術(shù)類非遺課程資源的開發(fā)原則
1.系統(tǒng)性與針對(duì)性結(jié)合
地方資源是地方課程開發(fā)實(shí)施的資源，也是國(guó)家課程賴以實(shí)施的條件[3]。系統(tǒng)性與針對(duì)性的結(jié)合，一方面指處理好地方資源開發(fā)與地方課程實(shí)施、國(guó)家課程實(shí)施的關(guān)系；一方面指處理好課程資源開發(fā)與各級(jí)各類教育目標(biāo)的關(guān)系，包括在開發(fā)美術(shù)類非遺課程資源時(shí)，需要有關(guān)部門站在宏觀角度，針對(duì)課程的具體需求，篩選整合資源，以多樣的實(shí)施形式保證教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。例如在公共素質(zhì)課程中，美術(shù)類非遺資源的開發(fā)可以側(cè)重于審美教育和文化普及；在美術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)課程中，可側(cè)重提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)造型和色彩的感受力，并根據(jù)需要開展田野考察、藝術(shù)創(chuàng)作。
2.傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性統(tǒng)一
地方課程資源的開發(fā)不是簡(jiǎn)單的地方文化的復(fù)現(xiàn)。在全球化視角上繼承地方文化，需要在資源開發(fā)時(shí)重視傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一，將美術(shù)類非遺去粗存精、去偽存真，把區(qū)域性、民俗性、傳統(tǒng)性融入現(xiàn)代課程之中，在尊重世界文化多樣性和展示學(xué)科前沿的同時(shí)傳承優(yōu)秀民族精華、體現(xiàn)區(qū)域美術(shù)特點(diǎn)。
3.鑒賞性與實(shí)踐性相輔
美術(shù)是一門鑒賞與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)科。美術(shù)鑒賞是人們審美的需要，也是認(rèn)識(shí)非遺美學(xué)價(jià)值的重要途徑。根據(jù)非遺美術(shù)的特點(diǎn)，單一的鑒賞品評(píng)難以豐富學(xué)生的實(shí)踐認(rèn)知和審美體驗(yàn)。為了最大化發(fā)揮非遺美術(shù)課程資源的功能，除了通過(guò)開展專題展覽、傳承人講座等方式講解非遺，還需引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，以便學(xué)生形成有關(guān)非遺的記憶和體驗(yàn)，加深學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和認(rèn)同。
三.開發(fā)湖北美術(shù)類非遺課程資源的具體實(shí)踐思路
1.挖掘非遺的隱性課程資源
挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隱性課程資源，就是將其歷史背景、人文地理、風(fēng)俗文化和傳承變遷在教學(xué)中與其它學(xué)科有機(jī)結(jié)合，還原當(dāng)時(shí)歷史文化環(huán)境、幫助學(xué)生理解美術(shù)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系、使課堂教學(xué)更加豐富立體。以紅安繡活為例，紅安繡活的實(shí)物特征及其制作方式等顯性資源利于審美和創(chuàng)作，而紅繡在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的影響等隱性資源又可以在歷史、人文、旅游等課程中穿插借鑒。
2.結(jié)合地域特色開發(fā)校本教材
根據(jù)區(qū)域特點(diǎn)、人文環(huán)境開發(fā)校本教材，尤其是在資源短缺的農(nóng)村地區(qū)開發(fā)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)類非遺資源并納入教材之中，有助于因地制宜開發(fā)課程資源、補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)美術(shù)教學(xué)與當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)俗的聯(lián)系。
3.加大課程資源在職業(yè)技術(shù)院校的開發(fā)力度
非遺傳統(tǒng)美術(shù)是廣大勞動(dòng)群眾依托當(dāng)?shù)刭Y源，集思廣益、世代傳承創(chuàng)造的日常生活用品、民俗活動(dòng)用品，往往集審美、實(shí)用于一體，如天門糖塑以麥芽糖為原料，根據(jù)飛禽走獸或神話人物把糖塑制成形，可觀賞又可食用。借鑒非遺傳統(tǒng)美術(shù)中極具民間特色的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，學(xué)習(xí)其取于自然適于自然的制作意識(shí)，能啟發(fā)職業(yè)技術(shù)院校的課程創(chuàng)新，促使其逐步構(gòu)建融時(shí)代性、民族性、地域性為一體的職教體系。
4.加強(qiáng)教師的相關(guān)培訓(xùn)
教師是學(xué)校教育職能的主要實(shí)施者，也是課程資源建設(shè)的關(guān)鍵因素，教師對(duì)課程資源的開發(fā)利用程度影響著課程實(shí)施的質(zhì)量和水平。
首先，教師應(yīng)形成新的課程資源觀，這是開發(fā)運(yùn)用美術(shù)類非遺課程資源的基礎(chǔ)；其次，豐富教學(xué)形式，讓學(xué)生在體驗(yàn)和實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)非遺的理解。例如，陽(yáng)新布貼的產(chǎn)生是因?yàn)楫?dāng)時(shí)物質(zhì)匱乏，村婦只有用積攢下來(lái)的邊角料為小孩縫制鞋襪、肚兜等衣物，為寄托良好愿景，村民還用碎布拼貼出吉祥圖案，節(jié)約實(shí)用、精巧美觀。在求新求異思想的影響下，有部分學(xué)生認(rèn)為民間傳統(tǒng)作品比較土和俗，卻忽視了其產(chǎn)生背景和功能。因此，在教學(xué)過(guò)程中需要教師發(fā)揮課程實(shí)施的主體作用，讓學(xué)生在欣賞、實(shí)踐優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)資源的同時(shí)分析、評(píng)價(jià)美術(shù)作品及其現(xiàn)象，形成健康積極的審美觀點(diǎn)。再次，教師在課程教學(xué)中應(yīng)把握教學(xué)目標(biāo)與傳承非遺的關(guān)系。在條件允許的情況下，還可以邀請(qǐng)傳承人或志愿者作為特邀教師來(lái)為學(xué)生補(bǔ)充課程內(nèi)容。
四.結(jié)語(yǔ)
長(zhǎng)期以來(lái)，在我國(guó)美術(shù)教育占主導(dǎo)地位的是以學(xué)院派為主的精英教育，非遺美術(shù)因其民俗性和特殊的傳承方式并未登上“大雅之堂”，在全球化高速發(fā)展的今天，努力開發(fā)和保護(hù)非遺美術(shù)資源已成我國(guó)文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略，開發(fā)美術(shù)類非遺課程資源不僅需要廣大師生的參與，還需要有關(guān)部門建立符合實(shí)際的課程資源建設(shè)制度，為課程資源的開發(fā)、利用、評(píng)價(jià)給予一定的保障，以實(shí)現(xiàn)教育質(zhì)量的提高和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。
注 釋
[1]湖北省文化廳官網(wǎng).湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本情況.http：///
[2]左尚鴻，張友云.荊楚國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M].湖北長(zhǎng)江出版集團(tuán)，2008.12.
[3]范兆雄.課程資源概論[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002.12.
【關(guān)鍵詞】多元文化；藝術(shù)理論；教學(xué)模式
中圖分類號(hào)：G423.07 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0197-02
藝術(shù)學(xué)理論是對(duì)藝術(shù)門類的綜合性論述，藝術(shù)的門類很多，形式、樣式和題材、體裁的紛繁決定了它的多樣性，并不斷地推陳出新。信息時(shí)代的來(lái)臨又促進(jìn)了多元文化的發(fā)展，新的文化必然會(huì)層出不窮。在這種多元文化背景下，如何確定藝術(shù)在文化中的定位，如何符合藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展，如何闡述藝術(shù)的功能和社會(huì)作用，以及如何解釋藝術(shù)的性質(zhì)與特點(diǎn)，是藝術(shù)理論教學(xué)新模式下的首要任務(wù)。
一、藝術(shù)理論課程的教學(xué)現(xiàn)狀
很多學(xué)建筑的學(xué)生都知道，如果一棟樓想要蓋得高，那么地基就一定得打穩(wěn)。如果地基不穩(wěn)，這棟樓就一定蓋不高，甚至有倒塌的危險(xiǎn)。這一觀點(diǎn)在很多學(xué)科都可以通用，藝術(shù)學(xué)科也同樣如此。藝術(shù)理論課程就是學(xué)生未來(lái)發(fā)展的地基，學(xué)生只有完全了解和掌握了這門課程，才能在藝術(shù)的道路上走得更遠(yuǎn)。也有一些學(xué)者認(rèn)為，這是一門可有可無(wú)的課程，認(rèn)為學(xué)生需要的是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際解決問(wèn)題的能力，而并非是理論。筆者認(rèn)為，這是一種很片面的想法。目前藝術(shù)課程的教學(xué)過(guò)程中，“重實(shí)踐而輕理論”是一種比較嚴(yán)重的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
（一）藝術(shù)理論課程課時(shí)安排較少
在藝術(shù)理論課程的理論學(xué)習(xí)上，很多學(xué)校安排的課時(shí)較少，有的是分單雙周進(jìn)行，有的甚至將這門課程直接安排成了非必修課。而在實(shí)踐方面，各個(gè)學(xué)校普遍安排的時(shí)間和活動(dòng)都非常多。比如繪畫類專業(yè)，學(xué)校會(huì)定期安排學(xué)生進(jìn)行野外寫生，還會(huì)組織各種繪畫技能比賽，這些活動(dòng)或比賽都占用了學(xué)生大量的時(shí)間和精力，直接導(dǎo)致學(xué)生的專業(yè)能力很強(qiáng)，但不具備專業(yè)應(yīng)有的理論素養(yǎng)。學(xué)生在處理實(shí)際問(wèn)題時(shí)的能力很強(qiáng)，但不具備專業(yè)最基本的理論知識(shí)。
（二）教學(xué)內(nèi)容枯燥，教學(xué)模式沉舊
藝術(shù)理論是一門抽象術(shù)語(yǔ)比較多的學(xué)科，所以，學(xué)生在學(xué)習(xí)和理解的過(guò)程中會(huì)比較困難。如果教師在教學(xué)過(guò)程中，只是照本宣科，最后的結(jié)果只能是教師講得口干舌燥，學(xué)生聽得枯燥無(wú)味。教師在講臺(tái)上走形式，學(xué)生坐在下面走形式，教師沒(méi)有達(dá)到教學(xué)目的，學(xué)生也沒(méi)有學(xué)到基礎(chǔ)知識(shí)。在教學(xué)內(nèi)容方面，很多教師都是用之前的教案，時(shí)代在發(fā)展，如果教師的教學(xué)理念更新緩慢，就會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重脫軌。這樣的教學(xué)模式，使學(xué)生對(duì)藝術(shù)理論這門課程的印象是毫無(wú)興趣、毫無(wú)意義的，根本無(wú)法提高教學(xué)質(zhì)量達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
二、原因分析
通過(guò)上述介紹我們可以看出，高校藝術(shù)理論課程的課時(shí)安排少，教師采用的方法較為傳統(tǒng)、落后，總體而言，該門課程的教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。要想提高教學(xué)質(zhì)量，首先我們應(yīng)分析產(chǎn)生上述現(xiàn)象的原因，并以此為基礎(chǔ)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，以提高藝術(shù)理論課程教學(xué)的實(shí)效性。
（一）教師和學(xué)生沒(méi)有給予足夠的重視
教師是課堂的組織者，學(xué)生是教學(xué)的主體，二者相輔相成，缺一不可。教師是高校的代言人，要完全遵守學(xué)校的教學(xué)安排，而從高校的角度出發(fā)，開設(shè)藝術(shù)專業(yè)的目的是為了培養(yǎng)更多的藝術(shù)類人才，鑒別人才的方法是作品而非理論知識(shí)，即使理論知識(shí)再出類拔萃，沒(méi)有作品也于事無(wú)補(bǔ)，所以高校將大部分注意力都放在了實(shí)踐教學(xué)中，教師也只能按照學(xué)校的要求組織教學(xué)活動(dòng)。對(duì)于學(xué)生而言，理論知識(shí)是可有可無(wú)的，畢竟就業(yè)時(shí)沒(méi)人會(huì)關(guān)注你是否掌握了某項(xiàng)藝術(shù)理論，主要看的還是作品，所以學(xué)生普遍缺少學(xué)習(xí)理論知識(shí)的上進(jìn)心，經(jīng)常遲到、早退，課堂上也無(wú)法集中注意力。由于高校和學(xué)生都沒(méi)有對(duì)藝術(shù)理論課程給予足夠的重視，長(zhǎng)此以往，造就了學(xué)生創(chuàng)作出來(lái)的作品只是“花架子”，缺少深刻的內(nèi)涵，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
（二）教學(xué)內(nèi)容具有抽象性
教材是教師實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的重要依據(jù)，也是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主要參考資料，教材的合理性和先進(jìn)性對(duì)于教學(xué)質(zhì)量能夠產(chǎn)生決定性的影響?？v觀藝術(shù)理論課程教學(xué)現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容缺乏興趣的關(guān)鍵原因是教材的內(nèi)容比較枯燥，整個(gè)版面都是文字，需要學(xué)生強(qiáng)制性記憶，且內(nèi)容抽象，沒(méi)有具體的事例，學(xué)生看著這樣的教材猶如讀“天書”，無(wú)疑增加了學(xué)習(xí)的難度。有些教師的教學(xué)水平有限，不能根據(jù)學(xué)科的發(fā)展更新教學(xué)方案，所用的教學(xué)方法也是從其他教師那里照搬而來(lái)，缺少自己的創(chuàng)意和想法，致使藝術(shù)理論課程形同虛設(shè)。
三、多元文化背景下藝術(shù)理論課程教學(xué)模式的改進(jìn)策略
（一）改變?cè)械乃囆g(shù)理論課程觀念
在很多學(xué)校和教師的眼中，對(duì)藝術(shù)理論這門課程的定位就是一門輔課程，認(rèn)為對(duì)學(xué)生來(lái)講最重要的是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這一觀念本身就存在問(wèn)題。所以，要想對(duì)藝術(shù)理論課程進(jìn)行教學(xué)模式的改進(jìn)，首先要改變的，就是學(xué)校以及教師對(duì)于這門課程的觀念。學(xué)?？梢圆扇《喾N手段改變教師和學(xué)生對(duì)于藝術(shù)理論課程的看法，如定期召開藝術(shù)理論學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)大會(huì)、請(qǐng)知名藝術(shù)家到校做有關(guān)藝術(shù)理論的演講、請(qǐng)優(yōu)秀校友返校宣傳理論知識(shí)的重要性等。最重要的是，學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)必須改變自己對(duì)于藝術(shù)理論課的輕視心理，這樣才能達(dá)到改進(jìn)藝術(shù)理論課程教學(xué)模式的最終目的。
（二）更新教學(xué)內(nèi)容
沉舊的教學(xué)觀點(diǎn)，過(guò)時(shí)的教學(xué)理論，會(huì)使學(xué)生與現(xiàn)代社會(huì)整體脫節(jié)。所以，教師應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，制作符合現(xiàn)代人們對(duì)藝術(shù)理論理解的教案。只有這樣，學(xué)生學(xué)到的才是最新的藝術(shù)觀念和藝術(shù)理論，才能真正地做到學(xué)有所用。
（三）改革教學(xué)方法
如今，電子信息技術(shù)發(fā)展的速度非?？?，人們獲取信息的方式有手機(jī)、電腦、電視等，而在過(guò)去，我們獲取信息的方式只有電視、報(bào)紙和雜志。信息的更新速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如今天這樣快。傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教師只需要一塊黑板和一只粉筆，幾乎沒(méi)有其他任何工具是教師可以借助的?，F(xiàn)在，教師可以利用電子信息技術(shù)、多媒體工具等，將以往沉悶的教學(xué)課堂，改變成為集圖像、音像、視頻文件等共同存在的有聲有色的課堂。這樣的教學(xué)方法，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)變成主動(dòng)學(xué)習(xí)，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
（四）增加藝術(shù)理論課程的課時(shí)安排
藝術(shù)理論這門課程，很多學(xué)校在課程數(shù)量的安排上都比較少，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)這門課程非常不重視。因此，在藝術(shù)理論課程的教學(xué)模式改革中，首先應(yīng)該增加藝術(shù)理論課程的課時(shí)安排。其次，要將理論課程的設(shè)置與學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣相結(jié)合，選用淺顯易懂的教材，增加學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)理論課程的積極性；最后，對(duì)于理論課程的安排要進(jìn)行合理的搭配，要注意內(nèi)容上由簡(jiǎn)單到困難。與此同時(shí)，處于信息爆炸的時(shí)代，受多元文化的影響，各個(gè)學(xué)校必須借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)理念，并與我國(guó)的傳統(tǒng)文化、民族文化、社會(huì)主義文化相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的文化層次感。
四、結(jié)語(yǔ)
在多元文化背景下，藝術(shù)理論課程的教學(xué)模式應(yīng)該更好地將理論與實(shí)踐相結(jié)合，必須改變?cè)袑?duì)這門課程的輕視觀念，并且積極地更新教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，只有這樣，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才是真正符合社會(huì)和企業(yè)需求的。
參考文獻(xiàn)：
[關(guān)鍵詞]高師，音樂(lè)專業(yè)課程體系，文化課，對(duì)策
1 引言
毋庸諱言，在所有文學(xué)藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生中，音樂(lè)舞蹈類專業(yè)學(xué)生的文化素質(zhì)，平均水平是最差的，這是長(zhǎng)期強(qiáng)調(diào)專業(yè)技法導(dǎo)致的。尤其是高校擴(kuò)招以來(lái)，許多學(xué)生是因?yàn)槲幕n不行，才臨時(shí)轉(zhuǎn)考音樂(lè)舞蹈專業(yè)。這樣一來(lái)，更是加劇了音樂(lè)舞蹈類專業(yè)學(xué)生文化素質(zhì)的滑坡。
本文首先簡(jiǎn)單分析了高師音樂(lè)專業(yè)課程體系和其中文化課的現(xiàn)狀。然后，分析總結(jié)了文化課在高師音樂(lè)專業(yè)課程體系中的重要性。最后，根據(jù)高師院校的特點(diǎn)和情況，探討如何提高高師音樂(lè)專業(yè)學(xué)生對(duì)文化課的重視程度。
2 高師音樂(lè)專業(yè)課程體系
高師音樂(lè)專業(yè)課程可以分成三大類：音樂(lè)技法課、音樂(lè)理論課和文化課。
2.1 音樂(lè)技法課
高師音樂(lè)技法課是指教師教授學(xué)生專業(yè)表演技法，幫助學(xué)生提升專業(yè)表演能力的課程。音樂(lè)技法課又會(huì)根據(jù)專業(yè)，進(jìn)一步細(xì)分為聲樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈專業(yè)課。
2.2 音樂(lè)理論課
高師音樂(lè)理論課由基本樂(lè)理、視唱練耳、作曲技術(shù)理論類課程等組成。音樂(lè)理論課指導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的各種基本要素進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生對(duì)音樂(lè)技法有更深入的理解，培養(yǎng)學(xué)生記錄和創(chuàng)作音樂(lè)的能力。
2.3 文化課
高師音樂(lè)專業(yè)類文化課主要是指教育教學(xué)類課程、藝術(shù)和音樂(lè)史論類課程等組成。文化課指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)歷史及其社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化背景，培養(yǎng)學(xué)生從事教育、教學(xué)工作的素質(zhì)和能力。
3 文化課的現(xiàn)狀
3.1 學(xué)生不重視
高師音樂(lè)專業(yè)學(xué)生上文化課時(shí)普遍存在態(tài)度散漫的問(wèn)題，很多學(xué)生甚至基本上是在玩手機(jī)、睡覺(jué)、聊天中度過(guò)。為了應(yīng)付點(diǎn)名而上課，為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)。筆者分析，有以下幾種原因?qū)е乱魳?lè)專業(yè)類學(xué)生對(duì)文化課不重視。
一是長(zhǎng)期強(qiáng)調(diào)音樂(lè)專業(yè)技巧。因?yàn)橐魳?lè)專業(yè)技巧水平是能否考入音樂(lè)專業(yè)院校的基本前提，越是對(duì)音樂(lè)專業(yè)技巧水平要求高的音樂(lè)院校，對(duì)高考文化課成績(jī)的要求越低，這種長(zhǎng)期“輕科學(xué)文化，重專業(yè)技巧”的思想，具有明顯的導(dǎo)向作用，所以音樂(lè)專業(yè)類學(xué)生在高中基本以各自的音樂(lè)專業(yè)為主，將大部分時(shí)間、精力都用在了音樂(lè)專業(yè)訓(xùn)練上。對(duì)文化課的忽視已經(jīng)潛移默化地成了習(xí)慣。
二是擴(kuò)招的負(fù)面影響。近十年，全國(guó)各級(jí)各類院校都在不斷擴(kuò)招，確實(shí)起到了發(fā)展高等教育和提高全民素質(zhì)的作用。但是，與此同時(shí)，也引發(fā)了不少負(fù)面影響，尤其是對(duì)藝術(shù)院校。由于擴(kuò)招，使得藝術(shù)院校降低了對(duì)考生藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)的要求，加上招生過(guò)程中存在的各種問(wèn)題，導(dǎo)致大量原本不具備藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)，只是因?yàn)槲幕n成績(jī)不好的學(xué)生投機(jī)性地報(bào)考藝術(shù)院校。一旦幸運(yùn)地考上，對(duì)待文化課的態(tài)度可想而知。
三是高考的“獨(dú)木橋”效應(yīng)。盡管高考仍然是符合我國(guó)國(guó)情的、相對(duì)最公平的擇優(yōu)方式，但高考這座“獨(dú)木橋”所產(chǎn)生的效應(yīng)已經(jīng)從學(xué)生的高中階段，逐步伸展到初中、小學(xué)，甚至幼兒園，無(wú)論是家長(zhǎng)還是學(xué)生，都為此身心疲憊。除非有明確的更高追求，大部分學(xué)生上大學(xué)后都會(huì)“長(zhǎng)出一口氣”，放松下來(lái)。于是，對(duì)藝術(shù)專業(yè)課都缺乏積極的態(tài)度，何況對(duì)原本就忽視或厭煩的文化課。
3.2 教師也不重視
高師音樂(lè)專業(yè)文化課普遍存在教學(xué)質(zhì)量問(wèn)題，除了上述學(xué)生方面的因素以外，也有教師方面的原因。筆者分析，有以下幾種原因?qū)е乱魳?lè)專業(yè)類教師對(duì)文化課也不重視。
首先還是因?yàn)殚L(zhǎng)期強(qiáng)調(diào)音樂(lè)專業(yè)技巧的大環(huán)境。這種大環(huán)境，使得負(fù)責(zé)文化課的教師也潛移默化地認(rèn)為，文化課對(duì)于音樂(lè)專業(yè)學(xué)生是可有可無(wú)的，
其次是教師的來(lái)源。有些負(fù)責(zé)文化課的教師，自己就是在這樣的教育理念和環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，教好文化課的意識(shí)和能力都有問(wèn)題。
因此，在高師音樂(lè)專業(yè)文化課教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，普遍都缺乏嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的安排和設(shè)計(jì)，內(nèi)容照本宣科，形式呆板枯燥，師生沒(méi)有積極互動(dòng)，課堂氛圍死氣沉沉。教師大都只能依靠點(diǎn)名來(lái)留住學(xué)生，而學(xué)生則“身在曹營(yíng)心在漢”。
4 文化課的重要性
4.1 輔助專業(yè)學(xué)習(xí)
文化課并非如不重視它的音樂(lè)專業(yè)學(xué)生認(rèn)為的那樣可有可無(wú)，而是對(duì)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)有不可或缺的輔助作用。藝術(shù)和音樂(lè)史論類課程通過(guò)對(duì)音樂(lè)和其它藝術(shù)形式的歷史回顧和總結(jié)，幫助學(xué)生理解各種音樂(lè)技巧、理念和作品產(chǎn)生的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景，從而更好地把握音樂(lè)專業(yè)的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，做到不但“知其然”，而且“知其所以然”。
4.2 培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)
高等師范院校學(xué)生的職業(yè)定位決定了，教育教學(xué)類課程就是高師音樂(lè)專業(yè)學(xué)生必不可少的專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)好教育教學(xué)類課程，能夠幫助學(xué)生建立較好的職業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生具備較強(qiáng)的職業(yè)能力，為學(xué)生將來(lái)的職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
4.3 拓展上升空間
如本文上面所述，音樂(lè)專業(yè)學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)以前，將大部分時(shí)間、精力用于音樂(lè)專業(yè)學(xué)習(xí)，而有意無(wú)意地忽略了文化課的學(xué)習(xí)，如果不利用大學(xué)期間的文化課，甚至在學(xué)校文化課以外多進(jìn)行其它文化知識(shí)的涉獵，那么，在音樂(lè)或教育領(lǐng)域，他們進(jìn)一步上升的空間將非常有限。不提高科學(xué)的思維能力，就不會(huì)或難以正確地思考、分析和總結(jié)各種問(wèn)題；不提高文學(xué)素養(yǎng)，就不會(huì)或難以準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)；不開闊自己的文化和學(xué)術(shù)視野，就不會(huì)或難以多角度地觀察各種社會(huì)問(wèn)題、開放性地吸收各種文化和學(xué)術(shù)營(yíng)養(yǎng)。因此，加強(qiáng)文化課的學(xué)習(xí)，能拓展學(xué)生的上升空間，為他們的進(jìn)一步深造和將來(lái)的職業(yè)生涯打好基礎(chǔ)。
5 對(duì)策
5.1 培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣
為提高高師音樂(lè)專業(yè)學(xué)生對(duì)文化課的重視度，學(xué)?？梢猿闪⑽幕骺频呐d趣小組，以此平臺(tái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的興趣。每個(gè)小組要有一定的規(guī)模，定期組織活動(dòng)，進(jìn)行交流討論。為了提高學(xué)生參與文化興趣小組的積極性，可以考慮配合地采取一些激勵(lì)機(jī)制，如適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、踴躍表達(dá)、經(jīng)濟(jì)討論。但獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分不是目的，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的文化學(xué)習(xí)興趣和習(xí)慣才是目的。
5.2 組織文化展演
還可以把文化課和所學(xué)的主專業(yè)——音樂(lè)聯(lián)系起來(lái)，多進(jìn)行展演，提高學(xué)習(xí)文化課的氛圍。如舉行英文歌比賽，參與者必然會(huì)注重英文的發(fā)音與咬字，這樣既未脫離音樂(lè)，又達(dá)到了促進(jìn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的，同時(shí)還豐富了學(xué)生們的課余生活。又比如演講比賽，也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，可以針對(duì)音樂(lè)專業(yè)與其它學(xué)科或社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系等主題。為此，參與的學(xué)生必然會(huì)認(rèn)真準(zhǔn)備演講稿，在準(zhǔn)備的過(guò)程中，加深自己對(duì)于所涉領(lǐng)域的了解、理解，鍛煉自己的文字和語(yǔ)言表達(dá)能力。
5.3 豐富補(bǔ)充讀物
學(xué)校在音樂(lè)專業(yè)課程體系的設(shè)計(jì)上，還應(yīng)該學(xué)習(xí)國(guó)外的教育經(jīng)驗(yàn)，選擇豐富的補(bǔ)充圖書或音像資料，規(guī)定作為學(xué)生在課堂教學(xué)以外必須完成學(xué)習(xí)的讀物。補(bǔ)充讀物可以與音樂(lè)專業(yè)相關(guān)，使不同音樂(lè)專業(yè)方向的學(xué)生能交叉涉獵其它音樂(lè)專業(yè)方向；同時(shí)，補(bǔ)充讀物還應(yīng)該廣泛涉及其它人文學(xué)科甚至自然科學(xué)科普類圖書，使音樂(lè)專業(yè)學(xué)生，能站在更高的高度，認(rèn)識(shí)和理解音樂(lè)的價(jià)值；能具備更全面的素質(zhì)，承擔(dān)和促進(jìn)音樂(lè)的傳承。
6 結(jié)語(yǔ)
文化課在高師音樂(lè)專業(yè)課程體系中是必不可少的，它能輔助學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)、培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和拓展學(xué)生的上升空間。但是目前，文化課的重要性并沒(méi)有被音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生和教師充分認(rèn)識(shí)，為此本文分析總結(jié)了其中的原因，并為解決這個(gè)問(wèn)題提出了幾點(diǎn)對(duì)策，供大家參考。
參考文獻(xiàn)
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面對(duì)一幕幕現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇，我們不禁要問(wèn)，大學(xué)生怎么了？我們的教育究竟怎么了？而這些悲劇的發(fā)生也給同是大學(xué)生身份的藝術(shù)生敲響了警鐘，如何在學(xué)好“藝”的同時(shí)，加強(qiáng)自身“德”的建設(shè)，努力向著“德藝雙馨”的道路上發(fā)展。
“德藝雙馨”是對(duì)藝術(shù)家極高的贊譽(yù)，一方面是指其藝術(shù)成就的輝煌，一方面是指其自身文化素養(yǎng)、道德品質(zhì)的高尚。對(duì)于藝術(shù)家而言，“德藝雙馨”是人們給予他的最高榮譽(yù)?！暗隆笔撬囆g(shù)家安身立命之根，“藝”是藝術(shù)家成就事業(yè)之本，這已經(jīng)被藝術(shù)工作者達(dá)成共識(shí)?！暗隆笔歉?，在“德”的基礎(chǔ)上，才能有“藝”的發(fā)展和成就。在藝術(shù)院校的教學(xué)中，教師也極力從各個(gè)方面引領(lǐng)學(xué)生走向“德藝雙馨”的錦繡大道。
談到學(xué)生“德”的培養(yǎng)，首先就會(huì)想到教師的職責(zé)。眾所周知，教師隊(duì)伍的建設(shè)是學(xué)校教育工作的重點(diǎn)，而在這一工作中師德建設(shè)尤為重要，因?yàn)榻處熞谘孕?、道德、行為等方面?duì)學(xué)生起到示范作用。我們無(wú)法忽視的是，學(xué)校在抓師德建設(shè)的同時(shí)，卻忽略了師德如何影響學(xué)生的問(wèn)題，沒(méi)有重視師生溝通渠道的培養(yǎng)。藝術(shù)院校的課程一般分為專業(yè)課和文化課：專業(yè)課教師往往疲于傳授專業(yè)知識(shí)，很難照顧到學(xué)生的心理訴求，只要求下次回課時(shí)順利；文化課在藝術(shù)類大學(xué)所占比重較輕，因此，文化課與文化課教師一般很少能引起學(xué)生足夠的重視，更遑論對(duì)學(xué)生能夠起到師德的影響。學(xué)生在課余時(shí)間很難覓得教師的蹤影，在他們有心理問(wèn)題時(shí)，缺少及時(shí)的疏通與正確的指導(dǎo)。我們不難看出，在藝術(shù)院校，學(xué)生與教師的溝通嚴(yán)重缺乏，在強(qiáng)調(diào)不能培養(yǎng)出“藝術(shù)上的巨人，道德上的矮子”時(shí)，我們應(yīng)該認(rèn)真思考的是，如何培養(yǎng)師生交流的橋梁？如何讓師德真正發(fā)揮出其價(jià)值？而不只是學(xué)校的一句口號(hào)。
課程設(shè)置在藝術(shù)類院校來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常值得重視的問(wèn)題。藝術(shù)生成才的關(guān)鍵不僅是指其專業(yè)本領(lǐng)的強(qiáng)弱，也在于其文化素養(yǎng)的高低。大多數(shù)藝術(shù)生自身的文化功底較差，文化素質(zhì)、人文精神和人文價(jià)值嚴(yán)重缺失，然而正是因?yàn)槲幕n成績(jī)差才報(bào)考文化課錄取分?jǐn)?shù)較低的藝術(shù)院校。這種文化底蘊(yùn)先天不足的學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，如何培養(yǎng)成“德藝雙馨”的人才，主要是靠學(xué)校的課程設(shè)置進(jìn)行彌補(bǔ)。藝術(shù)類院校一般都偏重于專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，重專業(yè)技術(shù)輕文化是藝術(shù)院校普遍存在的現(xiàn)象。文化課只是其中的點(diǎn)綴，課程安排的稀疏帶給學(xué)生的暗示就是可以對(duì)其忽視，因此造成學(xué)生對(duì)社會(huì)、人文方面的淡漠。然而筆者認(rèn)為，恰恰文化課的學(xué)習(xí)是培養(yǎng)“德藝雙馨”的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德精神對(duì)促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)道德建設(shè)起著不容小覷的作用?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》課可適當(dāng)增加《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《禮記》《文心雕龍》等傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神引領(lǐng)大學(xué)生的成長(zhǎng)，潛移默化提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。“德”，可以從學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中得來(lái)，然而要深刻理解“德”，就要有一定的文化底蘊(yùn)，要有對(duì)真、善、美的判斷與追求?；诖耍瑢W(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作才能更有內(nèi)涵，才能走得更遠(yuǎn)。因此，藝術(shù)院校對(duì)課程的設(shè)置需要調(diào)整，應(yīng)在文化課中加大我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比例，并且要嚴(yán)格制定和管理文化課的考評(píng)體系。
榜樣的力量是無(wú)窮的，獲得“德藝雙馨”稱號(hào)的藝術(shù)家是藝術(shù)類學(xué)生的楷模。如歌唱家、作曲家閻肅、評(píng)書表演藝術(shù)家單田芳、表演藝術(shù)家濮存昕等，無(wú)論是其藝術(shù)修養(yǎng)還是道德品質(zhì)，都得到觀眾的認(rèn)可和贊揚(yáng)，深受人們喜愛(ài)。京劇名家馬連良先生大紅大紫時(shí)，每年都會(huì)恭敬地去看師父肖長(zhǎng)華，有一次開車到老師家胡同口就不讓司機(jī)往里開了，說(shuō)不能在師傅面前顯擺，恭恭敬敬提著禮物走到師傅家，這就是“德”——尊師重道；京劇名丑張春華先生坐飛機(jī)失事，救援的人看著滿地散落的財(cái)物對(duì)他說(shuō)，什么是你的就拿走，張春華只拿走了自己的小箱子，這也是“德”的一面——誠(chéng)信；很多藝術(shù)家都不局限于對(duì)一門藝術(shù)的鉆研，對(duì)其他姊妹藝術(shù)兼通，這樣在臺(tái)上才能更有底蘊(yùn)，創(chuàng)作的作品意義深遠(yuǎn)，成為不朽的經(jīng)典，這也是“德”的一面——海納百川。藝術(shù)類大學(xué)生要注重自身綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，了解到“德”的內(nèi)涵，進(jìn)而得出德高藝長(zhǎng)高，德藝是相輔相成的道理。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把這些德才兼?zhèn)涞乃囆g(shù)大師作為奮斗的榜樣，把握住自己的方向，發(fā)揮自己的藝術(shù)才華，以積極、自信、樂(lè)觀的心態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，貧富差距逐漸拉大，而這種差距越來(lái)越明顯地體現(xiàn)在學(xué)生群體中，尤其是藝術(shù)院校。學(xué)生中相互攀比已經(jīng)成為一種不良風(fēng)氣，由此造成了各種羨慕嫉妒恨，悲劇的發(fā)生正是源于平日里瑣碎小事的積壓。因此，藝術(shù)院校應(yīng)注重大學(xué)生法律課程的學(xué)習(xí)。然而，對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)這門課程較為籠統(tǒng)，教材的單調(diào)往往使學(xué)生上課大多是走過(guò)場(chǎng)，很少有學(xué)生能認(rèn)真對(duì)待這門課程。在大學(xué)生刑事案件頻發(fā)的今天，學(xué)校應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制宣講和教育，譬如結(jié)合上述案例進(jìn)行法制講座，請(qǐng)心理專家建立大學(xué)生心理疏導(dǎo)室，及時(shí)排解一些心理障礙和問(wèn)題，避免悲劇的再度發(fā)生。
我們無(wú)法忽視的還有社會(huì)文化環(huán)境對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生的影響。當(dāng)借助高科技的手段以互聯(lián)網(wǎng)、電視節(jié)目等方式快速散播在人們身邊時(shí)，良莠不齊的各種文化內(nèi)容與形式很容易蒙蔽大學(xué)生的雙眼，大量低俗、媚俗、惡俗的節(jié)目誘引著學(xué)生迷失真、善、美的方向。那些胡編濫造的穿越劇、魔幻劇充斥著屏幕，雷人的劇情和造型對(duì)觀眾極不負(fù)責(zé)。面對(duì)這種審丑現(xiàn)象，藝術(shù)類的大學(xué)生更要加強(qiáng)“德”與“藝”的學(xué)習(xí)，努力提高自身的審美品位和藝術(shù)