時間：2023-09-21 18:00:05
導(dǎo)語：在青年思想道德教育的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
馬克思曾經(jīng)說過：“一個時代的精神，是青年代表的精神；一個時代的性格，是青年代表的性格”。時代的變換，始終與青年的責(zé)任聯(lián)系在一起，新時代的青年必須在正確的榮辱觀指導(dǎo)下才能健康成長。青少年，特別是大學(xué)時代是一個特定的人生階段，是青年學(xué)生立志立德的關(guān)鍵時期。當(dāng)前，社會的深刻變革，經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向均產(chǎn)生了多方面的影響，倫理道德在多元價值觀的沖突和碰撞中受到挑戰(zhàn)，不少學(xué)生呈現(xiàn)出不同程度的道德困惑和迷茫。一方面，愛國主義情感、集體主義情感、正義感、責(zé)任感成為廣大學(xué)生道德價值的主流；另一方面，有的政治信仰迷茫、理想信念模糊，有的社會責(zé)任感不強、團結(jié)協(xié)作意識較差，有的艱苦奮斗精神不足、心理素質(zhì)脆弱，有的受到拜金主義、享樂主義、極端個人主義影響較深等等，這些問題都不同程度地存在。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，為廣大青年學(xué)生在榮耀感和羞恥心的價值對立中，提供了一面檢驗自我和完善自我的鏡子，能引導(dǎo)學(xué)生在內(nèi)心深處確立正確的人生理想，形成正確的道德意志，構(gòu)筑抵御誘惑的堅固防線，凸顯了社會主義道德教育的主題，規(guī)范了人們的政治、經(jīng)濟、文化和社會行為，對于培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義“四有”新人具有十分重要的指導(dǎo)意義。
當(dāng)前，對于學(xué)校教育來說，要從提高青少年辨別是非榮辱的能力和意識入手，大力加強榮辱觀教育。學(xué)校是進行傳統(tǒng)道德教育的重要陣地，學(xué)校的思想道德教育不能單純停留在課堂講授知識上，而是必須采取豐富多彩的形式和手段，通過感化、熏陶等各種途徑，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的觀念和行為。因此，在學(xué)校思想政治教育中，首先要通過提高學(xué)生的認識，幫助他們形成識別善惡美丑的能力，這是思想道德教育的起點和基礎(chǔ)。同時，還要通過各種課內(nèi)、課外的活動，陶冶他們的情感，鍛煉他們的意志，使他們形成正確的信念，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
多年來，一些學(xué)校通過開展“團風(fēng)”志愿服務(wù)等主題實踐活動，強化青少年學(xué)生的思想政治教育。另外，學(xué)校的教師、管理、服務(wù)人員的觀念和行為都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，要積極通過提高師德、開展“三育人”活動等各種途徑，提高教育者的素質(zhì)，使他們對學(xué)生起到表率和榜樣作用。與此同時，學(xué)校教育并不是封閉的教育，社會上的各種觀念和思想，都會對青少年學(xué)生的成長產(chǎn)生直接或間接的影響。因此，為了給青少年，包括大學(xué)生的榮辱觀培養(yǎng)創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，必須加強公民道德建設(shè)，在廣大人民群眾中樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，大力改善社會風(fēng)氣。
（一）中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
中國傳統(tǒng)文化思想包括的門類很多，可供借鑒的地方很多，具體可以在“仁愛”“和諧”“德性”等方面能對個人產(chǎn)生良好的影響。首先是“仁愛”。“仁”字在儒家文化中出現(xiàn)了多次，傳統(tǒng)文化認為人生天地間，最重要的道德使命便是要“修身以道，修道以仁”，不斷的提高自己，通過教育就是讓自己成為一個“仁”者，要學(xué)會“愛人”，關(guān)懷別人就是這種理念的最好體現(xiàn)通過自身道德丟楊能夠至于“三德”的境界，“若行五道，必須達德，無知不能識其理，無仁不能安其事，無勇不能果其行，故必須三德也。”其次是“和諧”。傳統(tǒng)文化的思想便是一種中庸和諧的思想，古人還強調(diào)“禮之用，和為貴”，這種思想強調(diào)，做事要恰當(dāng)，合乎原則和規(guī)律，認識自然界的一部分，萬事萬物有著自身的運轉(zhuǎn)規(guī)律，人要按照規(guī)律從事自己的活動；而且人與人之間的關(guān)系也是如此，在處理長輩和自己的關(guān)系的時候要憑借自身的道德，靠自身的修養(yǎng)去幫助別人，影響別人?，F(xiàn)代傳統(tǒng)道德文化的思想也充分體現(xiàn)了“和諧”的博大、包容精神。再次是“德性”。這主張的是每個人從自身的道德出發(fā)來完善自我，在中國文化中，人是因為有道德，德性被作為區(qū)分的根本，也是人格尊嚴(yán)的體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化要求個人從自身思想和行為出發(fā)，由此形成了中華民族道德至上的價值取向與文化精神。傳統(tǒng)文化講究秩序，也能有效地避免過激或?qū)剐袨椋瑴p少代際之間摩擦與社會內(nèi)耗，使中國人的人際關(guān)系帶有濃重的人情味，較為穩(wěn)固持久，對社會具有良。
（二）傳統(tǒng)文化對青少思想道德建設(shè)的意義
首先，有利于提高青少年的道德素質(zhì)。自古以來，孝敬父母、尊老愛幼、團結(jié)協(xié)作、勤勞樸實，這些既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是傳統(tǒng)文化的精華，能夠規(guī)范人們行為的社會準(zhǔn)則，它通過規(guī)范人們在社會生活中的言行舉止，引導(dǎo)人們明禮知恥，強化個人正確的道德意識。同時傳統(tǒng)文化融入青少年思想道德教育中有助于錘煉青少年的個人品德，學(xué)善戒惡，涵養(yǎng)良好的德行，“從心所欲，不逾矩”的理想境界，逐漸成為道德高尚的人，這是儒家提倡的君子操守。其次，有利于培養(yǎng)青少年健全的人格。對如今的應(yīng)試教育模式加上西方價值觀的滲透，很多青少年在人格上容易即興，出現(xiàn)了袁源殺父弒母，馬加爵殺人等極端事件，青少年缺乏與人共處、與人合作的意識，這些悲劇說明了部分青少年人格的不健全。傳統(tǒng)文化融入青少年思想道德教育中讓青少年學(xué)會尊敬、關(guān)心和體貼自己的周邊人和事，學(xué)會設(shè)身處地為他人著想，培養(yǎng)責(zé)任心、愛心、感恩的心，做一個人文素養(yǎng)、文化品位、道德品質(zhì)較高的人。最后，有利于維持社會穩(wěn)定和精神文明建設(shè)。傳統(tǒng)文化融入青少年思想道德教育中，對建設(shè)現(xiàn)代文化有著積極的作用，能夠弘揚傳統(tǒng)，在一定程度上能提高人們的道德素養(yǎng)，使整個民族形成民族軟實力，能保持中華民族的文化特點，以此推動我國精神文明的建設(shè)。
二、通過傳統(tǒng)文化提升青少年思想道德建設(shè)的策略
（一）把握學(xué)校教育
長期以來我們實施青少年思想道德建設(shè)的策略更多是訓(xùn)斥、批評，學(xué)生的接受度比較差。筆者認為通過傳統(tǒng)文化提升青少年思想道德建設(shè)不能繼續(xù)這樣，青少年的不良思想道德更多的要靠他們自己去認識，去思考。比如可以小悅悅無人救的悲慘遭遇，以及古代的司馬光砸缸等為例進行對比論辯，讓班級小組組成不同的陣營進行論證，在課堂探討“見死不救”的對不對中形成了熱烈的氣氛，有力的揭示當(dāng)今社會道德的缺失，并激發(fā)起學(xué)生的正義感和同情心，完成德育教學(xué)的目標(biāo)。這樣就擺脫了那些聲嘶力竭的訓(xùn)斥，擺脫了無聊的灌輸，形成了另外一種平實的風(fēng)格，充分的讓大家意識到了不良價值觀帶來的辛酸。另外很多青少年年齡小，思維活躍，學(xué)校教學(xué)還可以展開一些相應(yīng)的角色扮演活動課程，能夠充分的調(diào)動青少年的參與感和教育的有效性。在具體的實施中可以以董永“賣身救父”等為話題自己編個話劇，把要扮演的情景及其特征加以說明，鼓勵組員自愿扮演各個角色，自己自主的決定內(nèi)容和臺詞，最好包含矛盾和克服矛盾的劇情沖突。在寬容、安全的氣氛下，學(xué)生通過投入演出來了解自己內(nèi)心的感受，深入地了解真實情況和他人的感受，了解對與不對到底在何處。這種模式能讓青少年了解傳統(tǒng)文化的奧妙，這樣都可以更好的糾正自己的不良行為。
（二）掌握社會教育
學(xué)校和社會組織可以相互組織課外活動，增加一些公益性的活動和倡議，如組織“為家長洗一次腳”、“一日打工者”、“一日小老師”“一日交警”等具體的活動，使學(xué)生充分理解到各行各業(yè)的不易以及自己曾經(jīng)的不良行為，活動之后可以請學(xué)生發(fā)表自己的感慨，這樣會在不同學(xué)生之間的帶動下行動起來。還要加大一些實踐文化的宣傳力度，注意挖崛正反兩方面的典型，然后采取適當(dāng)?shù)亩渭右孕麄?，宣傳社會里的好人好事，用典型的力量去影響、感化被教育者人的思想，引?dǎo)他們從多種多樣的思想行為中分辨出哪些是需要弘揚的，是學(xué)習(xí)的榜樣，而哪些是應(yīng)該抑制、是應(yīng)該堅決給予取締的。還可以建設(shè)一些書法社、圍棋社、象棋社等組織機構(gòu)，幫助青少年閑暇時間多貼近傳統(tǒng)文化，少接觸不良信息。只有在實踐中，青少年的一些不良的行為和問題都能夠得到糾正，自我修養(yǎng)和社會文化價值觀顯著提升，積極向上，健康成長。
（三）注重家庭教育
一個人價值觀念的萌發(fā)和價值觀的養(yǎng)成都是和家庭有關(guān)的，青少年思想教育中離不開父母的輔助。作為父母應(yīng)該加強自身的修養(yǎng)，父母也要多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，禮貌待人，孝敬孩子的爺爺奶奶，堅守誠信。現(xiàn)代社會流行起了傳統(tǒng)價值觀，很多傳統(tǒng)家訓(xùn)對指導(dǎo)孩子教育非常有用，如司馬光一生侍親至孝，當(dāng)他的父母相繼病病歿后，他“毀瘠如禮，哀不自勝”，既傷痛父母雙亡，更深感孝道重要，於是閉門鉆研孝經(jīng)，曾說“：孝經(jīng)文字雖不多，然立身治國之道，盡在其中矣。”司馬光的孝行，深深影響兒子司馬康，他生性至孝，遺留給后代子孫就是孝以侍親、忠以事君、誠以待人、儉以養(yǎng)德的家風(fēng)，這對調(diào)節(jié)家庭生活中的各種矛盾、促進家庭和睦、和諧起到了重要的作用。家庭教育中也可以吸收這種特色，對日常生活進行統(tǒng)籌安排，家庭成員以身作則，為社會辦實事，尊敬長輩，善待老人，鄰里互助，團結(jié)無糾紛。
三、結(jié)語
【摘要】加強對青少年的道德教育，提高青少年道德素質(zhì)是社會發(fā)展的必然要求。本文從創(chuàng)造青少年思想道德教育的良好環(huán)境，豐富青少年思想道德教育的內(nèi)容，對青少年進行思想道德教育的對策三個方面來淺談如何加強青少年進行思想道德教育。
【關(guān)鍵詞】青少年；思想道德；教育
青少年在成長過程中的各項教育尤為重要，其中最為重要的是青少年的思想道德教育。因此，對于青少年的思想道德教育我提出以下幾點意見。
1 創(chuàng)造青少年思想道德教育的良好環(huán)境
關(guān)心青少年思想道德建設(shè)，學(xué)校、家庭、社會要密切配合，要共同為他們的健康成長和全面發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。
1.1關(guān)注家庭教育的環(huán)境
家庭是社會和國家組成的的基本單位，而父母則是孩子的終身導(dǎo)師，家庭和父母的影響對青少年的思想道德教育有著重要的影響。要在家庭為孩子形成思想道德的環(huán)境。首先家長一時時有意識，相應(yīng)高提高自身的思想道德意識，注意科學(xué)地對青少年進行引導(dǎo)教育，不要有無原則地溺愛青少年而無視道德的行為。家長合理的幫助青少年解決各種思想上的困惑，在和孩子交談中逐漸提高青少年對于道德的辨別能力，使青少年在父母的影響下?lián)碛辛己玫奈拿髋e止言談、充實的知識，高尚的道德品質(zhì)。
1.2 重視學(xué)校教育的環(huán)境
學(xué)校教育是青少年主要教育模式，是青少年在成長過程中有計劃、有步驟、有組織的教育場所。對青少年進行思想道德教育中，學(xué)校教育環(huán)境的影響是直接的，最有效的。在德育教育中，老師是德育的主體，在培養(yǎng)和提高青少年的道德認識起關(guān)鍵作用，老師要提高自身的思想道德意識，重視青少年在日常學(xué)習(xí)生活中道德習(xí)慣的養(yǎng)成，培養(yǎng)青少年具有的基本的道德習(xí)慣和行為習(xí)慣，包括遵守社會基本道德準(zhǔn)則、幫助他人、協(xié)商合作、團結(jié)友愛等?？梢蚤_展豐富多彩的活動來創(chuàng)設(shè)校園道德環(huán)境，可以采取黑板報、德育園地等櫥窗、觀看愛國主義優(yōu)秀電影、電視片，參加英雄人物事跡報告會、進行詩歌、朗誦、征文比賽和演講比賽等活動，讓青少年在有趣味性、吸引力的活動中陶冶道德情感受到思想道德的教育。
1.3營造社會環(huán)境
社會教育是對青少年進行道德教育的一個重要途徑。社會相關(guān)部門要充分發(fā)揮自身的職能優(yōu)勢，積極開展各類活動，為青少年創(chuàng)造思想道德教育的良好社會環(huán)境。有計劃、有針對性地利用社會的各種力量對青少年進行思想道德的教育，幫助青少年在自己熟悉的社會生活中，提高道德認識，陶冶道德情感。開展。系列教育活動鍛煉青少年的道德意志，堅定道德信念，讓他們形成良好的道德習(xí)慣。
2 豐富青少年思想道德教育的內(nèi)容
青少年人思想道德教育的主要任務(wù)，體現(xiàn)在中華民族精神的弘揚和培育、正確理想信念的樹立、良好道德品質(zhì)和文明行為的培養(yǎng)、促進全面發(fā)展為目標(biāo)的一系列基本素質(zhì)的提高。健全和改進青少年人思想道德教育，首要任務(wù)就是豐富道德教育的內(nèi)容。
2.1加強青少年正確的人生觀、價值觀的教育
所有中國人都應(yīng)該遵循的基本道德規(guī)范“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”，也是判斷一個人是否具有良好道德品質(zhì)和文明行為的重要標(biāo)尺。青少年要成長為具有良好道德素養(yǎng)的人，就應(yīng)該模范遵守基本道德規(guī)范。
2.2 加強良好的道德品質(zhì)和文明行為教育
促進青少年形成正確的思想道德認識、積極的思想道德情感，良好的思想道德行為，是青少年思想道德建設(shè)的重要任務(wù)。讓青少年形成正確的價值觀念，形成自己內(nèi)在的良好素質(zhì)。
2.3加強青少年傳統(tǒng)文化的教育
加強弘揚和培育民族精神教育，進一步增強學(xué)生的國家意識、民族意識。開展校園文化建設(shè)，充分利用校園廣播、電視、櫥窗、板報等宣傳陣地，大力宣傳和弘揚民族精神。勤勞勇敢、艱苦奮斗、不屈不撓、謙虛正直、助人為樂、尊長愛幼，孝敬父母都是中華民族的傳統(tǒng)美德。要培養(yǎng)青少年熱愛自己的祖國，忠于自己的祖國，關(guān)心祖國的前途、命運。要為祖國、為人民努力奮斗。要懂得尊重自己的父母，才會懂得尊重他人。
3對青少年進行思想道德教育的對策
對青少年進行思想道德教育，應(yīng)注重青少年心理素質(zhì)的培養(yǎng)，要輔導(dǎo)青少年愛讀書，讀和書，要加強對青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育。
3.1注重青少年心理健康的培養(yǎng)
心理健康教育是青少年思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。學(xué)校開展青少年思想道德教育要遵循青少年心理發(fā)展的規(guī)律，開展心理健康教育。要注重培養(yǎng)他們擁有一個正常、健康的心理，要培養(yǎng)他們的寬容心，引導(dǎo)他們有明確的人生目標(biāo)和理想抱負，懂感恩，有誠信?？梢栽趯W(xué)校開辟心理健康課堂教育，培育青少年健全心理素質(zhì)，建立心理健康教育宣傳欄和班級心理健康教育專題板報，開展心理咨詢輔導(dǎo)，及時幫助心理弱勢群體，開展倡導(dǎo)關(guān)注個人心理健康的心理健康活動，向青少年宣傳心理健康教育，喚起青少年對自身、對周邊師生心理健康的重視，不斷提高青少年的心理健康意識，培養(yǎng)青少年健全人格。
3.2 引導(dǎo)青少年“多讀書、讀好書”，提高思想道德素質(zhì)
為加強和改進青少年的思想道德建設(shè)，提高他們的思想道德素質(zhì)，要鼓勵和啟發(fā)學(xué)生們“多讀書、讀好書”，引導(dǎo)廣大學(xué)生開展健康有益、形式活潑的讀書活動，促進“多讀書、讀好書”良好校園氛圍的形成，把學(xué)校圖書館建成一個青少年思想道德教育的重要陣地。利用學(xué)校圖書館的自身的優(yōu)勢，通過各種措施，掀起了“多讀書、讀好書”的熱潮，鼓勵師生堅持以書籍為伴，堅持以讀書為樂，以讀書為榮，讓青少年在書海中汲取智慧的營養(yǎng)。加強和改進青少年思想道德建設(shè)工作，推進思想道德素質(zhì)教育。
3.3 加強對青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育
青少年學(xué)生是極易受網(wǎng)絡(luò)影響的群體，要注重正確加以引導(dǎo)、處理。要提高青少年信息辨別能力，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)如何檢索、核對、判斷、選擇和處理信息，以達到對信息的有效利用。培養(yǎng)信息道德的意識，友好的道德意識和道德責(zé)任感，是青少年應(yīng)具備的基礎(chǔ)素質(zhì)。要讓青少年了解與信息活動有關(guān)的法律法規(guī)和信息道德規(guī)范，培養(yǎng)他們文明上網(wǎng)的觀念，養(yǎng)成在信息活動中遵紀(jì)守法的行為道德意識。培養(yǎng)他們的持久性與自制力。要讓他們明確什么是不道德或違法的行為，教育他們規(guī)避不良行為。比如在公用電腦上不隨便設(shè)置密碼；不胡亂保存無用的文件；在網(wǎng)上發(fā)表言論要遵守道德規(guī)范，不胡亂發(fā)表不文明或有損國家民族利益的言論等。
總之，加強和改進未成年人思想道德建設(shè)。幫助青少年樹立遠大理想，培育優(yōu)良品德，是關(guān)系國家命運的大事，必須要真正把未成年人思想道德建設(shè)的任務(wù)落到實處，取得成效。青少年的思想道德教育是一項關(guān)乎民族、國家命運的大事，同時也是青少年自身健康成長的重要保證。
參考文獻：
[1]郭瑾；；當(dāng)前未成年人思想道德教育的現(xiàn)狀和對策[J]；東方企業(yè)文化；2011年20期
【關(guān)鍵詞】思想道德教育 愛國主義 養(yǎng)成教育
一個輕視后代思想教育的民族，是一個沒有希望的民族；一個忽視思想道德教育的學(xué)校，是一個沒有發(fā)展后勁的學(xué)校。青年學(xué)生是祖國的未來，加強和改善對他們的思想道德教育工作，不僅關(guān)系到其個體的健康成長，更重要的是關(guān)系到祖國的前途和命運。所以，對學(xué)生的思想道德教育，一直以來，都是學(xué)校工作的重點，也是教育的根本點。它是推進社會主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件，在青少年思想道德形成與發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，同時也是學(xué)校實現(xiàn)教育目標(biāo)的重要保證。
現(xiàn)今，學(xué)生在思想品德修養(yǎng)方面存在著多種多樣的問題，這些問題的產(chǎn)生與學(xué)生家庭狀況和背景、社會風(fēng)氣與導(dǎo)向、教師素質(zhì)及教育方法等方面息息相關(guān)。我認為，加強學(xué)校思想道德教育，開展思想道德教育工作應(yīng)從五個方面入手。
1.加強思想道德教育工作隊伍建設(shè)
學(xué)校是對學(xué)生進行思想道德教育的主陣地。那么要對學(xué)生進行思想道德教育取得實效性，首先必須要建立一支高素質(zhì)的教師隊伍，這是學(xué)校實行思想道德教育的根本。其次是建立校長負責(zé)制和全體教師參與的思想道德教育管理機制。堅持養(yǎng)成教育、愛國主義教育和心理素質(zhì)教育為主渠道的思想道德教育滲透，形成全方位的教育網(wǎng)絡(luò)。
2.扎實推進愛國、愛黨以及熱愛集體等教育活動的開展
愛國主義教育一直是學(xué)校思想道德教育工作的主旋律，我們要圍繞愛國主義這一主題，大力開展革命傳統(tǒng)教育和民族精神教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛人民、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛集體和關(guān)愛他人的觀念，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
2.1 利用革命傳統(tǒng)教育基地對學(xué)生進行思想道德教育。如組織學(xué)生參觀革命烈士陵園，開展為烈士掃墓等活動。
2.2 利用校園文化資源對學(xué)生進行思想道德教育。如在教室內(nèi)懸掛名人畫像和名言，設(shè)立學(xué)習(xí)園地，通過校園廣播等各種媒介，進行宣傳，以愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)為起點，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。
2.3 定期組織開展觀看紅色經(jīng)典影視作品活動。
3.加強養(yǎng)成教育，規(guī)范學(xué)生日常行為
學(xué)生的日常行為習(xí)慣是學(xué)生思想品德的外在表現(xiàn)，同時又是促進學(xué)生形成良好思想品德的重要因素。
學(xué)校的思想道德教育工作應(yīng)以養(yǎng)成教育為切入點，規(guī)范學(xué)生的日常行為，認真落實《學(xué)生守則》和《學(xué)生日常行為規(guī)范》。以《學(xué)生守則》和《學(xué)生日常行為規(guī)范》的各項要求逐步變成學(xué)生的自覺行為，形成習(xí)慣，形成風(fēng)氣，進而提高學(xué)生的思想境界，升華學(xué)生的品德情操，促使學(xué)生具有明辨是非、遵紀(jì)守法、文明禮貌、仁愛誠信、寬容善良、勤奮踏實的良好品德。
4.更新思想道德教育內(nèi)容，注重思想道德教育的實效性
4.1 思想道德教育實踐化。組織學(xué)生積極參與校園綠化建設(shè)等一系列活動。培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動觀念，提高學(xué)生的生活能力和動手實踐能力。
4.2 加強和重視心理健康教育。我認為學(xué)生表現(xiàn)不佳，不單單是思想問題、品德問題，更多時候可能是心理障礙。我們要把加強對學(xué)生的心理健康教育作為思想道德教育的重要內(nèi)容，重視對學(xué)生心理健康教育的管理和指導(dǎo)，并為學(xué)生建立個人心理健康檔案。
4.3 培養(yǎng)科學(xué)精神，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。
5.形成學(xué)校、家庭、社會三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)
一、要增強思想道德教育的實效性，必須有強烈的實效意識
目前，學(xué)校思想政治教育的實效較低，其原因主要有：思想政治教材的有些內(nèi)容脫離學(xué)生實際，脫離學(xué)生所關(guān)注的社會政治熱點問題，在許多方面要求學(xué)生理解連成人甚至學(xué)者也難以回答的問題，由此產(chǎn)生了高要求和低效益的矛盾；理論教育與行為訓(xùn)練脫節(jié)。偏重學(xué)生認識的提高，而忽視行為規(guī)范的訓(xùn)練：應(yīng)試教育傾向的干擾，學(xué)校把思想政治中政治理論知識的考核當(dāng)硬任務(wù)，而把思想道德教育當(dāng)軟任務(wù)，缺乏對思想道德教育質(zhì)量和效益方面的評價和考核，不追求教育活動的最終效益；社會環(huán)境的負面影響較大，學(xué)生在課堂上所學(xué)到的道理與在實際中看到、聽到、得到的現(xiàn)實存在較大反差，致使學(xué)生是非界限模糊，價值觀念失范。上述原因歸結(jié)到一點，就是在指導(dǎo)思想上沒能牢固在思想政治教育課堂實踐中確立思想道德教育的實效意識。在實踐中，我們深深體會到，增強實效意識是提高思想道德教育實效的前提條件。有了強烈的實效意識，才有可能進一步追求教育活動的合目的性程度，做到在開展活動之前認真考慮一下，該項活動到底能使學(xué)生受到什么教益；在開展活動之后認真總結(jié)一下，學(xué)生是否受到了這樣的教益，從而不做表面文章，不圖形式上的轟轟烈烈。有了強烈的實效意識，才有可能進一步提高教育內(nèi)容的科學(xué)化水平，針對青少年學(xué)生的實際，有的放矢地開展思想道德教育工作。必須看到，思想道德教育的成效具有多層次、多維度的特點。它既有顯性和隱性之別，又有近期和遠期之分。有時候，教育的成效能立即見之于學(xué)生的行動；有時候，教育的成效要到一定的時期才能顯現(xiàn)(如舍己救人)；有時候，教育的成效在學(xué)生身上潛移默化地發(fā)生作用，雖受用終身卻無明顯的行為表現(xiàn)。追求思想教育的效益，不能僅僅滿足于即顯效益、短期效益，還要重視隱性效益、長遠效益。要注意避免和克服急功近利傾向，著眼于長遠，從較長的時間跨度和較大的空間范圍來規(guī)范學(xué)生的思想道德教育工作。
二、要增強思想道德教育的實效性，必須根據(jù)學(xué)生特點分層次開展教育
高中年齡段的學(xué)生，因教育程度不同、家庭背景不同、生理心理成熟程度不同，對事物的接受能力也不同。因此，思想道德教育活動必須根據(jù)思想政治教材內(nèi)容，對學(xué)生分階段、分層次、有步驟地實施。理想教育一直是高中思想政治教學(xué)中道德教育的一項重要內(nèi)容，其目的在于使學(xué)生把個人成才同國家前途、社會需要結(jié)合起來。在中學(xué)階段對學(xué)生進行理想教育就如同送他一個人生的太陽。只有區(qū)分高初中學(xué)生的不同特點，理想教育才能收到好的成效。高中學(xué)生已從少年邁向青年，對未來的追求和向往十分強烈，理想教育應(yīng)緊緊圍繞“立志成才，志在四方，報效祖國，為國爭光”展開，從而激發(fā)他們?yōu)閷崿F(xiàn)理想而奮斗。另外，高中學(xué)生喜歡實實在在的能喚起激情、增長知識、增長才干的活動，我們應(yīng)根據(jù)高中學(xué)生的這一心理特點，在挖掘教材內(nèi)容對學(xué)生進行思想道德教育工作的同時，多開展社會考察、演講辯論等富于理性的活動。還有，每個學(xué)生所受到的社會影響各不相同，因此我們在進行群體教育的同時，還要做好深入細致的個別疏導(dǎo)工作，動之以情，曉之以理，和風(fēng)細雨，循循善誘。
三、要增強思想道德教育的實效性，必須敢于觸及學(xué)生關(guān)心的熱點問題
中學(xué)生思想活躍，思想的觸角指向生活的方方面面，他們對某些問題非常關(guān)注。一部電影，一本書，一盒磁帶，一則消息，一場球賽，都可能成為他們關(guān)心的熱點、議論的中心。他們熱心某一問題的時機，正是我們有的放矢地開展思想道德教育的契機。所以思想道德教育不能僅僅在課堂上進行，還應(yīng)把握學(xué)生關(guān)心的社會熱點，從而使思想道德教育工作真正做到學(xué)生心坎上，真正起到激勵、導(dǎo)向、強化的作用。老師應(yīng)多接觸學(xué)生，多了解學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生關(guān)注的熱點問題，主動把握學(xué)生思想脈搏。在此基礎(chǔ)上，還要及時開展書評、影評、新聞分析、熱點透視等活動，理順學(xué)生的情緒，疏導(dǎo)學(xué)生的認識。另外，對高三畢業(yè)班而言，畢業(yè)后的去向幾乎是歷屆學(xué)生關(guān)注的永恒的熱點。抓住這一帶有共性的熱點問題，堅持開展系列教育活動，利用假期組織學(xué)生到工廠、農(nóng)村進行社會調(diào)查，讓學(xué)生接觸社會，了解社會，在社會經(jīng)濟發(fā)展的大舞臺中尋找適宜于自己擔(dān)任的角色，尋找有利于自己成長的途徑，促進學(xué)生實現(xiàn)自我選擇和社會選擇的一致，主觀愿望和社會需要的一致，就會收到較好的思想道德教育效果。
關(guān)鍵詞: 古希臘 思想道德教育 特點
古希臘創(chuàng)造了光輝燦爛的文明,成為西方文明的源頭。其思想道德教育也是這個文明鏈條中的一環(huán),不僅在實踐上有很多值得后世學(xué)習(xí)的地方,而且在理論上取得了豐碩的成果。對照我國目前學(xué)校的德育狀況,在當(dāng)今重新學(xué)習(xí)古希臘的思想道德教育,具有重要的意義。本文試圖從對古希臘思想道德教育特點的淺析來得出對我國目前德育的啟示。
一、多元性
古希臘非常重視對公民的品格教育和思想道德教育,所采取的方法是多種多樣和豐富多彩的,它通過多種途徑和方式來滲透進行思想道德教育。
1.在音樂教育中滲透思想道德教育。古希臘設(shè)有專門的音樂學(xué)校,注重音樂對人的性格塑造和對人的性情陶冶,用音樂的韻律來滋潤兒童的心田,使其心靈純潔,舉止文雅,行動得體。教師選擇一些著名抒情詩人的作品配以音樂教給學(xué)生,使學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的過程中,能受到教育,培養(yǎng)性情。同時,教師在教授的過程中應(yīng)當(dāng)同時對學(xué)生的行為進行規(guī)范引導(dǎo)。古希臘一些思想家也對音樂教育在陶冶人的心靈方面的作用給予了充分的肯定。蘇格拉底認為:“樸質(zhì)的音樂文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制?！盵1]柏拉圖說:“音樂教育的最后目的在于達到對美的愛?！盵2]亞里士多德對此也有精辟的論述,他認為:“音樂有各種作用:它供人娛樂,它提供文化消遣,它陶冶心智。但是,在教育中,音樂的主要作用是陶冶心智……‘我們發(fā)現(xiàn)最接近真實事物的類似憤怒和優(yōu)雅的,以及同樣一般類似勇氣和節(jié)制與靈魂的品質(zhì)的,就是音樂的律動和旋律。事實證明了這一點,因為當(dāng)我們留神聽它們的時候,我們就改變了靈魂’?！盵3]
2.在體育訓(xùn)練中滲透思想道德教育。強調(diào)在體育教育中要著重于品德訓(xùn)練,重在訓(xùn)練青少年勇敢的品質(zhì)。與斯巴達相比,雅典的體育教育多了一些內(nèi)涵,即將其作為培養(yǎng)健美的體格、完美的人格的一個重要環(huán)節(jié),使每個公民全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。雅典的青少年在體育館學(xué)習(xí)期間,不僅參加各種體育比賽,而且出席公民集會、宗教活動,入劇院觀劇,旁聽法庭訴訟,等等。通過這些活動,他們了解學(xué)習(xí)了公共的生活準(zhǔn)則,受到了政治教育、道德教育、傳統(tǒng)教育和美的教育,他們在學(xué)校階段就逐步養(yǎng)成了正確判斷、培養(yǎng)智慧、節(jié)制和自我控制的美德?！叭绻紤]到雅典青年周圍環(huán)境的性質(zhì),從這種參與成人事務(wù)中獲得的非正式教育可能有多大效果,就很明顯了。當(dāng)他沿街而行時,可領(lǐng)略到世界都知道的最杰出的藝術(shù)珍品。天復(fù)一天,他們可以聽到長于機警言辭和富于經(jīng)驗的關(guān)于政治問題的討論。在解決政治問題中,他們有個人的一份。春天,他們還會在狄俄尼索斯劇院找到指定位置,從早到晚地觀看悲劇的表演。那是一年一度悲劇詩頒獎競賽會的演出”。[4]
3.注重游戲在培養(yǎng)青少年思想道德品質(zhì)中的作用。
雅典兒童七歲前由家庭負責(zé)教養(yǎng),家庭教育包括搖籃曲、歌曲、講故事、神話、擲骰子、玩球等兒童游戲,以及禮貌行為習(xí)慣的培養(yǎng),等等;七歲后進入學(xué)校學(xué)習(xí),在學(xué)校,也有相當(dāng)一部分時間通過游戲?qū)W習(xí)。學(xué)校注重通過游戲來培養(yǎng)青少年的心性和品德,寓思想道德教育于游戲當(dāng)中,使青少年在身心愉快的情況下,在不知不覺中受到熏陶、影響。古希臘教育家們對游戲的教育價值有相當(dāng)正確的認識。柏拉圖認為游戲?qū)和男愿窈苡杏绊?所以他主張兒童在游戲場所聽經(jīng)過選擇的故事和童話,從事經(jīng)過選擇的游戲,以便在他們身上發(fā)展智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。
二、民主性
雅典是古代民主制度的典范。公元前594年的梭倫改革奠定了民主政治的基礎(chǔ)。公元前508年,克里斯提尼又領(lǐng)導(dǎo)廣大自由民繼續(xù)民主政治的道路,實行更加徹底的民主改革,在伯里克利時代達到民主的高峰。這也深深影響了雅典的思想道德教育,使得雅典的思想道德教育打上了民主的印記。雅典思想道德教育的民主性最主要地體現(xiàn)在對受教育者的尊重,注重青少年的個性和主動性,遵循個體的自然發(fā)展規(guī)律。
伯里克利時代是雅典發(fā)展的高峰期。這時候無論是經(jīng)濟還是思想和藝術(shù)的發(fā)展都達到了最繁榮的階段。生活在這一時段的智者派成為第一批職業(yè)教師,智者派非常強調(diào)個體和個人,他們從個體出發(fā),要求擺脫原有制度和體制對人的束縛。其中,普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”的思想具有代表性。他認為“人是萬物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度”。[5]這一思想雖然有唯心主義傾向,但它卻是普羅泰戈拉注重人和個體的體現(xiàn),它反對傳統(tǒng)神學(xué),而注重人的主體性,這在當(dāng)時是難能可貴的。這一思想反映在思想道德教育上必然是注重受教育者的主體性。
蘇格拉底的座右銘是“要認識你自己”。所謂“認識自己”就是要提高自我意識,認識到自己是個有理性的人,認識到人應(yīng)該覺悟到人所具有的尊嚴(yán),應(yīng)該能夠運用思考,對事物做出獨立的判斷。認為人應(yīng)該實現(xiàn)人所具有的本質(zhì),要對過去的一切觀念重新進行審查,要隨著歷史的進展而確立新的觀念、新的思想。由此可見,蘇格拉底是非常重視人自身的。而且蘇格拉底也創(chuàng)造了一種非常有意義的思想道德教育方法――啟發(fā)式的問答法,即“產(chǎn)婆術(shù)”,具體做法是:引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)自己認識中的矛盾,意識到自己思想的混亂,懷疑自己原有的知識,迫使自己積極思索,尋求問題的答案。在對方發(fā)現(xiàn)自己認識的混亂并否定原有認識的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)他們走上正確認識的道路,從而逐步得到真理性的認識。它教導(dǎo)人們?nèi)绾螐膫€別中尋找一般,從特殊中抽象出普遍。它可以促使學(xué)生積極地思考,鼓勵學(xué)生主動學(xué)習(xí),強調(diào)學(xué)生要主動去求得知識、發(fā)現(xiàn)知識。它極大地調(diào)動了學(xué)生的主動性和能動性,充分體現(xiàn)了對學(xué)生的尊重,體現(xiàn)了教育過程中的民主性。
亞里士多德也非常重視思想道德教育過程中的對個體的關(guān)注。他把教育看作是一種個人的過程。他認為,教育的過程是個體依靠內(nèi)部發(fā)展、自我實現(xiàn)的過程,人的最初發(fā)展只是生物和動物的特征,而只有充分發(fā)展時,才是一個理性的動物。
可見,從古希臘開始,思想道德教育就非常重視受教育者個體在教育過程中的能動性和主動性,強調(diào)受教育者的自我發(fā)展和探索性。
三、開放性
這主要表現(xiàn)在古希臘注重思想道德在實踐中的養(yǎng)成。古希臘還屬于人類社會的遠古時期,它雖然已經(jīng)有一定的教育體系,但總體來講還處于萌芽和探索期,因而相對來講系統(tǒng)性和理論性還不足,但正因為如此,才導(dǎo)致古希臘的教育的一個特點,即注重實際和面向生活。古希臘實行的是一種生活教育,思想道德教育要面向生活實際,從生活中來,到生活中去,注重道德對生活的實際指導(dǎo)作用。
人類最初的教育活動便是和生活融為一體,兒童在與成年人的共同生活中獲得必要的勞動技能和生活常識,思想道德教育也同樣如此。弗羅斯特在描述荷馬以前的教育時曾指出:“大多數(shù)青年人獲得這些知識和技術(shù)是通過與長者共同生活,在觀察他們的勞動和娛樂中得到收獲。父母用實例有意識地教給子女很多事情?！盵6]從古希臘教育的發(fā)展到斯巴達和雅典城邦制度的建立時期,出現(xiàn)了不同性質(zhì)的學(xué)校,但這些學(xué)校總體上仍然是注重面向生活實際的,尤其是到十四五歲時,少年從參與成人事務(wù)中獲得的非正式教育對他們的思想道德素質(zhì)的發(fā)展有一種潛移默化的作用?！翱梢钥隙?決沒有哪一種年歲的人能對青少年產(chǎn)生比較豐富或多種多樣的感染力,如果有的話,生活本身就是真正的教育者”。[7]
古希臘的一些思想家對此也有深刻的理解。亞里士多德認為道德與現(xiàn)實的社會生活是密不可分的,是關(guān)于實踐的智慧。他非常重視習(xí)慣在形成人的思想道德教育上的作用。他認為道德上的美德是由習(xí)慣產(chǎn)生的,而習(xí)慣是在做的當(dāng)中形成的。并指出我們由于行為公正而成為公正的人,由于遇事能以不屈不撓的精神對待之,而成為勇敢的人。因而,從小養(yǎng)成一種好的習(xí)慣是極其重要的,好的習(xí)慣與壞的習(xí)慣,造成人們之間很大的差別。亞里士多德說:“我們必須先進行有關(guān)美德的現(xiàn)實活動,才能獲得美德?！盵8]他認為幸福是人們追求的最高目標(biāo),“是合乎德性的實現(xiàn)活動”[9]。這一命題“把行為和實踐作為實現(xiàn)活動凸顯出來,讓人們認識到德性和幸福不在于擁有,而在于行動,在于實踐,在于實現(xiàn)活動”[10]。
四、總結(jié)
總之,由于古希臘還處于人類歷史的早期,其思想道德教育還具有零散性和不系統(tǒng)性。但正因為此,才使之創(chuàng)造出了至今仍有重要啟發(fā)意義的思想道德教育方法,這些方法至今仍閃耀著熠熠光輝,對豐富和改進我們當(dāng)前的德育方法有重要作用。當(dāng)然,古希臘的思想道德教育仍然有很大的局限性,最主要的是教育帶有明顯的階級性。教育對象限定在統(tǒng)治階級內(nèi)部,平民和奴隸則被排斥在教育范圍之外,各種教育機構(gòu)均為貴族子弟設(shè)立。因此,對于古希臘的思想道德教育應(yīng)當(dāng)“取其精華,去其糟粕”,既應(yīng)當(dāng)吸取其積極意義的一面,為我所用,又應(yīng)當(dāng)拋棄其消極意義的一面。
參考文獻:
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關(guān)鍵詞：中學(xué)；德育工作；班級管理
教育工作者不僅要傳授學(xué)生書本上的知識，還要幫助學(xué)生形成良好的思想道德觀念。做好學(xué)生的德育工作是教育工作者義不容辭的義務(wù)與責(zé)任。隨著我國素質(zhì)教育的改革，中學(xué)生德育工作在形式和內(nèi)容上都有了較大的改變，教育工作者如何做好這些工作考驗著我國教師的職業(yè)素養(yǎng)，同時也考驗著我國素質(zhì)教育改革的成功與否。
一、教師要樹立正確的道德觀念
教師是學(xué)生的榜樣。在開展德育工作的過程中，教師首先要樹立正確的道德價值觀。教師只有自身堅持正確的道德觀念，在德育工作中才能為學(xué)生樹立良好的榜樣。若教育工作者沒有形成正確的道德觀念，學(xué)生的思想道德觀念就可能出現(xiàn)偏差，對學(xué)生形成正確的世界觀產(chǎn)生不良影響。學(xué)校必須樹立以理想信念為核心、以愛國主義為基礎(chǔ)、以基本道德規(guī)范為主要任務(wù)的思想道德教育目標(biāo)，不僅要加強學(xué)生道德體制的建設(shè)，還對教師的思想道德進行監(jiān)督管理。
二、優(yōu)化教師隊伍
1.教師要加強自身的道德品質(zhì)修養(yǎng)，做新時代的學(xué)習(xí)型教師。時代在發(fā)展，社會上的新鮮元素也在源源不斷地涌現(xiàn)，新的思想道德觀念也影響著人們傳統(tǒng)的道德觀念。面對社會的發(fā)展和新時期學(xué)生的需求，教育工作者要不斷學(xué)習(xí)新知識，了解道德教育的最新動態(tài)，不僅要學(xué)習(xí)新的教育理論，還要學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)的教育理論精髓。
2.加強學(xué)校與外界的交流。學(xué)校要積極了解一些成功的德育工作者，并且聘請他們到學(xué)校為學(xué)生和教師做思想道德教育講座。他們的工作報告、工作經(jīng)驗、教育思維方式及不同的教育視野，都能為學(xué)校的思想道德教育帶來新的靈感。當(dāng)然，還可以借鑒國外先進的思想道德教育。例如：一位美國教師這樣為學(xué)生分析《灰姑娘》的故事：灰姑娘的繼母對自己女兒和灰姑娘的態(tài)度不同，說明灰姑娘的繼母非常疼愛她自己女兒，是一位好母親；從灰姑娘十二點準(zhǔn)時跳上馬車回家，教育學(xué)生要做一個有時間觀念的人；通過仙女、狗、老鼠的幫助，灰姑娘才得以參加舞會，告訴學(xué)生人是不能沒有朋友的。
3.加強對青年教師的指導(dǎo)與培訓(xùn)?？梢圆捎美先藥氯说姆绞剑層薪?jīng)驗的教師對青年教師進行一對一的指導(dǎo)。選擇資歷較深、努力進取的優(yōu)秀教師或者班主任，以他們高尚的師德、優(yōu)秀的敬業(yè)競爭為青年教師起到良好的示范作用，進而實現(xiàn)新老教師相互學(xué)習(xí)、相互督促、共同進步。
4.建立健全激勵體制。在思想道德教育的過程中，學(xué)校要認真學(xué)習(xí)當(dāng)前的思想品德教育新知識，并結(jié)合學(xué)校實際情況制定科學(xué)合理的思想道德教育科研機制。要讓理論與實踐更好地結(jié)合在一起，使中學(xué)德育工作更加有效、合理、科學(xué)。
三、合理利用教學(xué)資源
1.書本育人。書本育人是我國最傳統(tǒng)的教育方式，教師要結(jié)合思想道德教育的有關(guān)書籍，加強對學(xué)生的愛國主義、集體主義和社會主義的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀、世界觀和價值觀，形成堅定的信念和崇高的理想。
2.行為育人。開展學(xué)生的思想道德教育工作，榜樣的力量不可忽視。教育工作者自身的言行對學(xué)生也有著潛移默化的影響，他們在工作中的敬業(yè)精神、學(xué)習(xí)精神、不恥下問精神對學(xué)生思想道德的影響都比較大。教師可以給學(xué)生講一些勞動模范的故事，如不論刮風(fēng)、下雨都勤勤懇懇打掃校園的清潔工、在盛夏堅守崗位的交警等。這些具有崇高敬業(yè)精神的人為學(xué)生樹立了良好的榜樣，在不知不覺中就為學(xué)生上了一堂生動的思想道德課。
3.規(guī)范制度。中學(xué)階段，學(xué)生有《中學(xué)生守則》等制度規(guī)范著學(xué)生的行為，對他們產(chǎn)生一定的約束。學(xué)?？芍贫ㄒ恍┯行Э尚械囊?guī)章來控制學(xué)生不正當(dāng)?shù)难孕校嬖V學(xué)生什么可以做，什么不可以做，在學(xué)生的腦海中形成初步的行為觀念。在德育工作中，對思想品德優(yōu)秀的學(xué)生要加以表彰，對行為舉止相對較差的學(xué)生要積極地對其進行輔導(dǎo)。此外，還要為學(xué)生講解一些法律知識，讓學(xué)生初步認識我國的法制社會，形成以法律約束自己、保護自己的意識。學(xué)校可以聘請公安機關(guān)人員或者從事法律工作的人員到學(xué)校進行演講，講解社會中的具體實例，使學(xué)生了解我國的法律規(guī)定以及法律在日常生活中的作用。
4.凈化學(xué)校周邊環(huán)境。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)及生活。清新優(yōu)美的環(huán)境可以讓學(xué)生感到心曠神怡，貼近大自然的校園環(huán)境更容易讓學(xué)生心情舒暢，簡單樸素的建筑在一定程度上也會使學(xué)生的內(nèi)心變得簡單樸素。教育工作者要為學(xué)生營造一個安靜、優(yōu)美、整潔的學(xué)習(xí)氛圍。
5.在實踐中育人。學(xué)?？梢越M織學(xué)生觀光游覽當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景名勝、文物古跡，讓他們了解祖國的大好河山和歷史文化淵源；組織學(xué)生到烈士陵園了解烈士們的光輝事跡，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神；讓學(xué)生積極參加科學(xué)展覽，培養(yǎng)學(xué)生科技興國的意識，并且鼓勵學(xué)生積極地參加科學(xué)技術(shù)活動。開展豐富多彩的思想道德實踐活動更加有利于德育工作的開展，如組織學(xué)生清理大街上隨處可見的小廣告、幫助交警管理交通秩序等。
在市場化的經(jīng)濟體系下，人們的價值觀變得多元化。教育工作者要注重對學(xué)生的德育工作。中學(xué)階段正是學(xué)生世界觀、價值觀的形成階段，教育工作者要做好德育工作，幫助學(xué)生樹立正確的核心價值觀。
參考文獻：
【關(guān)鍵詞】中學(xué)生 思想道德教育 生活
一、遵循“三個貼近”
一是貼近學(xué)生的原則。青少年身心發(fā)展尚未完善，人生觀、世界觀、價值觀尚未完全形成，在不同年齡和不同家庭環(huán)境、生長環(huán)境、教育環(huán)境中成長起來的人都呈現(xiàn)出不同的思想道德特征。滿足學(xué)生在精神、文化、生活上的積極需要，貼近學(xué)生開展教育活動，這是思想道德教育成敗的關(guān)鍵。
二是貼近生活的原則。生活是人存在的基本價值，對生活的感觸與體驗是思想道德形成的根基。“生活即教育”是陶行知思想的精髓。教師在教育內(nèi)容上，要發(fā)掘生活中鮮活真實的素材；在教育方法上，要創(chuàng)設(shè)濃厚的生活氣息，用事實說話，用典型事例說話；在教育手段上，要關(guān)注與生活密切相關(guān)的細節(jié)；在教育過程中，要隨時注意社會生活的變化。貼近生活，就是從學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實際出發(fā)，從學(xué)生最關(guān)心的問題入手，用學(xué)生最熟悉的語言和喜聞樂見的方式開展教育活動，曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行。[j]
三是貼近社會的原則。社會是思想道德教育最大的課堂，社會影響人的思想道德的形成。要讓學(xué)生走進社會，參與社會實踐，了解社會的發(fā)展和需要，從而為自己和社會的未來設(shè)計美好藍圖。
二、利用“三個載體”
一是學(xué)科課程。學(xué)科課程是高中生思想道德教育的主要載體。課堂教學(xué)和課外教育活動是學(xué)校開展思想道德教育的主渠道。要開足開齊德育類課程；各學(xué)科教師要充分發(fā)掘和利用課本中鮮活生動的教材，通過課堂教學(xué)落實“三維”目標(biāo)，使學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識和基本技能的同時汲取教材中思想道德的養(yǎng)分；要按照學(xué)科《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，將思想教育融入到學(xué)科教學(xué)之中。
二是校園文化。校園文化主要包括學(xué)校精神文化、環(huán)境文化、制度文化和行為文化等方面的內(nèi)容，校園文化是學(xué)生思想道德生成的土壤，積極、健康的校園文化對高中生健康成長起著潛移默化的熏陶教育作用。三是教育活動。豐富多彩的活動是加強高中生思想道德建設(shè)的重要載體。百聞不如一見，百見不如一試。學(xué)校將定期組織學(xué)生參觀愛國主義教育基地，瞻仰革命圣地和遺址，進行革命傳統(tǒng)教育；參觀城市、農(nóng)村和名勝古跡活動等，使學(xué)生了解改革開放的成就和祖國悠久的歷史文化；組織開展征文、演講、講座、知識競賽、社會調(diào)查等活動，充分發(fā)揮校外活動場所、社會實踐基地的育人作用。
三、強化“三結(jié)合”網(wǎng)絡(luò)
當(dāng)前高中學(xué)生的思想狀況，既與學(xué)校教育有關(guān)，又與家庭教育、社會環(huán)境有關(guān)。因此，為加強對高中學(xué)生的思想政治道德教育，在學(xué)校內(nèi)部，思想政治課教學(xué)必須與班主任工作、團隊活動、社會實踐活動相結(jié)合，在學(xué)校外部，必須與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合。要充分發(fā)揮“三線”（思想政治課、班團隊活動、社會實踐）“一面”（各科教學(xué)、各項教學(xué)活動滲透德育）的學(xué)校德育體系和“三 位一體”（學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育一體化）的大德育網(wǎng)絡(luò)在對高中學(xué)生進行思想政治道德教育中的作用。特別是與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合，要充分加以重視。家庭對高中學(xué)生的教育起著潛移默化的作用，思想政治課教學(xué)應(yīng)充分取得家長的積極配合，要結(jié)合思想政治課教學(xué)實際積極開展各種形式的家長工作，改善家庭教育狀況。社區(qū)教育對高中學(xué)生思想政治道德素質(zhì)的提高有著特殊的作用，要緊緊依靠社區(qū)各方面力量，優(yōu)化社會環(huán)境，為思想政治課教學(xué)改革工作創(chuàng)造有利的環(huán)境條件。我們要從大德育的角度，努力加強思想政治課教學(xué)與其他德育渠道的協(xié)調(diào)，強化學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育三結(jié)合網(wǎng)絡(luò)，以形成教育教學(xué)的合力，取得提高高中思想政治課教育教學(xué)實效的綜合效應(yīng)。
四、重在實踐，體驗過程
思想道德教育在學(xué)生成長的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個特殊的崇高地位，在德育教育的方式上，我們的做法是“重在實踐，體驗過程”。做到三個結(jié)合，即以人為本與依法治校相結(jié)合；課堂教育與課外活動相結(jié)合；學(xué)校內(nèi)教育與社會教育相結(jié)合。廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動，讓學(xué)生在活動中增進感情獲得友誼。通過一系列的活動使大家和諧共處，互相幫助、互相尊重、互相諒解，從而形成良好的校風(fēng)。我們認為要使學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有正確而深入的理解，但這僅用專業(yè)知識育人是不夠的，他必須緊扣時代脈搏、緊跟時代步伐，不斷注入新的血液，使學(xué)生獲得對“美與丑”、“善與惡”有更加鮮明的辨別力。
加強德育實效性研究，不斷探索思想道德教育的新方法，新途徑。定期舉辦德育工作研討會和經(jīng)驗交流會，努力提高思想道德教育的針對性和實效性?！暗赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處”，對于中學(xué)生的思政教育要抓住日常教育教學(xué)生活中的每一個細節(jié)和機會，將思政教育滲透到學(xué)生的日常生活中去，不能只求形式，而是需要踏踏實實的工作。我們只有對這個問題予以高度重視，掌握多種有效途徑，形成合理的體系，才能培養(yǎng)出更多的符合未來社會要求的合格公民。
【參考文獻】
關(guān)鍵詞:高職大學(xué)生;思想道德教育;理念;方法
高職大學(xué)生的思想道德觀念是客觀社會現(xiàn)實影響的產(chǎn)物?，F(xiàn)實的教育是最有力的教育。21世紀(jì)高職大學(xué)生思想道德產(chǎn)生了新的變化,新的特點。只有正確把握高職大學(xué)生思想道德的新特點,才能懂得高職大學(xué)生的心思。只有懂得高職大學(xué)生的心思,思想道德教育才能理論聯(lián)系實際,擺脫過時的空洞說教方式,增強說服力,才能有實效性。
一、高職大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀
(一)學(xué)生普遍缺乏自信,思想比較消極
高職大學(xué)生中普遍感覺生活壓力大、自卑、對未來沒有信心,甚至由于對自己現(xiàn)狀的不滿,進而引發(fā)對學(xué)校、對社會的不滿,這必須引起我們的高度重視。
(二)學(xué)生渴望提高學(xué)歷、得到認可,卻意志薄弱、缺乏拼搏精神
他們中的一些學(xué)生總感覺自己比別人矮一頭。但同時我們也發(fā)現(xiàn),有將近一半的同學(xué)閑暇時間安排上選擇了以“上網(wǎng)、聊天、閑逛”等娛樂為主,這說明高職學(xué)生在渴望升學(xué)、渴望成才的同時,又表現(xiàn)出矛盾的一面,即:一方面尋求學(xué)習(xí)機會,另一方面又向往悠然自得、輕松自在的生活,積極進取有時又不免尋求解脫或超脫;渴望實現(xiàn)人生價值而又有茫然之感;他們渴望成就一番事業(yè),但又往往缺乏堅忍不拔的精神和百折不撓的意志;他們渴望學(xué)有所成,卻不愿意刻苦用功;期望事業(yè)成功卻不愿意做平凡小事;盼望有所作為,卻又疏于基本訓(xùn)練。
(三)學(xué)生的思想道德認知和思想道德實踐存在巨大反差
學(xué)生的基礎(chǔ)文明和公共思想道德素質(zhì)普遍不高,不遵守公共秩序、不愛護公共財物、不講公共衛(wèi)生、不尊重他人的現(xiàn)象時有發(fā)生:食堂里,殘羹剩飯隨處可見,浪費現(xiàn)象越來越嚴(yán)重;打飯不排隊現(xiàn)象司空見慣,圖書館里,經(jīng)常出現(xiàn)偷書、撕書、污損圖書資料的現(xiàn)象;這些現(xiàn)象顯得尤為突出,但從我們問卷調(diào)查的情況來看,大多數(shù)同學(xué)重視思想道德素質(zhì)的提高,對自身思想道德修養(yǎng)期望值高,多數(shù)大學(xué)生認為,社會主義思想道德規(guī)范應(yīng)該遵守,個人主義、拜金主義等腐朽思想道德應(yīng)該擯棄。但他們在價值判斷與行為選擇之間存在明顯落差。
(四)學(xué)生缺乏理想信念,信仰危機比較嚴(yán)重
高職學(xué)生的人生觀、價值觀定位還存在較大偏差,普遍缺乏堅定的理想信念。很多高職學(xué)生缺乏青年應(yīng)有的思想道德熱情,甚至對必要的時事思想道德學(xué)習(xí)和思想道德理論學(xué)習(xí)不感興趣,對一些思想道德理論觀點持模糊和錯誤認識的比率比較高。相當(dāng)一部分大學(xué)生在思想上還比較模糊,甚至存在著錯誤,仍需堅持不懈地加強社會主義理想信念教育。部分學(xué)生比較強調(diào)自我價值的實現(xiàn),入黨動機具有一定程度的功利色彩。
二、樹立與高職大學(xué)生思想道德特點相適應(yīng)的教育理念
(一)樹立科學(xué)的、具有時代特點的思想道德教育理念,把思想道德
教育方法的創(chuàng)新作為全部工作的第一要務(wù)。正確認識德育對教育、對社會發(fā)展的主導(dǎo)和先行作用,從思想上、政治上、道德上、心理上等諸多方面培養(yǎng)人、造就人,以應(yīng)對國際環(huán)境挑戰(zhàn),適應(yīng)改革開放新形勢、新要求的人才培養(yǎng)的牢固陣地。
(二)確立新理念,樹立“全員育人、全方位育人、全程育人”意識
前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯說:“一個人不能夠一部分一部分地來教育,而是由人所經(jīng)受的種種影響的全部總和綜合地教育出來?！贝髮W(xué)生作為受教育者在接受各種教育的同時,也在潛移默化地學(xué)習(xí)如何做人。
(三)設(shè)立教育目標(biāo),以能力為本位,分層逐步推進
高校思想道德教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的“四有”人才。圍繞總目標(biāo),遵循人的認知規(guī)律與教育規(guī)律。思想道德教育目標(biāo)應(yīng)包括認知目標(biāo)、情感目標(biāo)、行為目標(biāo)在內(nèi)的目標(biāo)體系。以認知目標(biāo)為先導(dǎo),以情感目標(biāo)為基礎(chǔ),以行為目標(biāo)為重點,同時要堅持三者的統(tǒng)一。
三、新時期高職大學(xué)生思想道德教育工作方法的更新
(一)以良好的校園環(huán)境熏陶人
校園里美觀的建筑、艷麗的花草、幽靜的環(huán)境、寬敞的道路、藝術(shù)的走廊等,本身就是一種教育,美的享受,給大學(xué)生以賞心悅目之感,使大學(xué)生精神煥發(fā),這是一種“無聲的語言”,能起到凈化靈魂的作用。而良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng),和諧的師生、生生關(guān)系,健康的文化氛圍等,則是一種“清潔劑”,對大學(xué)生起著“清心洗耳”的作用。
(二)高職院校思想政治理論課實踐教學(xué)是提高大學(xué)生道德修養(yǎng)的重要途徑
實踐教學(xué)符合學(xué)生的品德養(yǎng)成規(guī)律,實踐教學(xué)突出了養(yǎng)成教育,實踐教學(xué)可以幫助學(xué)生掌握理論以及中國化的成果,提高思想政治素質(zhì)和法律素養(yǎng),實踐教學(xué)可以幫助學(xué)生擺正德與才的位置,做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。實踐教學(xué)可以幫助學(xué)生明確立志、樹德和做人的道理,選擇正確之路。
(三)重視解決思想道德理論上的熱點和難點問題
思想道德理論上的難點和熱點所處的地位十分顯著,它就應(yīng)該作為思想道德工作者的工作重點。這也需要有關(guān)部門為思想道德工作者創(chuàng)造一個良好的氛圍,使他們敢于探索和解決思想道德難點和熱點問題。思想道德工作者應(yīng)當(dāng)善于從高職大學(xué)生熟視無睹的事實中,提煉出人們一般不曾意識到的固有結(jié)論。這樣的分析能夠產(chǎn)生很大的說服力。這樣化解難點和熱點問題,容易入情入理,取得實際效果。
參考文獻:
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