時(shí)間：2023-09-20 16:08:32
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［關(guān)鍵詞］區(qū)域職業(yè)教育戰(zhàn)略實(shí)施
［作者簡(jiǎn)介］曹鴻驊（1978-），男，江蘇南通人，江蘇省教育科學(xué)研究院職業(yè)教育與終身教育研究所，助理研究員，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育基本理論與政策。（江蘇南京210013）
［課題項(xiàng)目］本文系全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃“十一五”教育部重點(diǎn)課題“區(qū)域職業(yè)教育發(fā)展戰(zhàn)略的理論與實(shí)踐研究”的階段性成果。（課題批準(zhǔn)號(hào)：DJA060173，課題主持人：馬成榮）
［中圖分類(lèi)號(hào)］G710［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2012）21-0005-03
區(qū)域作為發(fā)展職業(yè)教育的重要空間單位和組織主體，在越來(lái)越多地強(qiáng)調(diào)以戰(zhàn)略思維和方法全局性、基礎(chǔ)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性地謀劃職業(yè)教育發(fā)展的同時(shí)，更需要有針對(duì)性地采取實(shí)際行動(dòng)，即戰(zhàn)略實(shí)施。戰(zhàn)略實(shí)施是整個(gè)戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)價(jià)值的關(guān)鍵。臺(tái)灣學(xué)者鈕先鐘先生通過(guò)對(duì)春秋時(shí)期軍事家孫子戰(zhàn)略思想的研究，將其哲學(xué)基礎(chǔ)概括為“未來(lái)學(xué)+行動(dòng)學(xué)=戰(zhàn)略”①。這意味著，戰(zhàn)略不僅需要在所有環(huán)節(jié)遵循一種行動(dòng)導(dǎo)向，而且需要更加關(guān)注實(shí)施中的行動(dòng)舉措。著名戰(zhàn)略學(xué)家、哈佛大學(xué)商學(xué)院戰(zhàn)略管理學(xué)教授邁克爾·波特（Michael Porter）在1999年即將進(jìn)入新世紀(jì)時(shí)說(shuō)：“戰(zhàn)略實(shí)施比他以前提出時(shí)更加重要了，很多戰(zhàn)略研究者也持同樣看法?！雹?/p>
一、區(qū)域職業(yè)教育戰(zhàn)略實(shí)施的基本內(nèi)涵
區(qū)域職業(yè)教育的戰(zhàn)略實(shí)施，是職業(yè)教育戰(zhàn)略規(guī)劃（或方案）的實(shí)際執(zhí)行階段，即“建立和發(fā)展行動(dòng)的能力和機(jī)制，將戰(zhàn)略構(gòu)想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)績(jī)效的過(guò)程”③。這種“行動(dòng)的能力和機(jī)制”，首先是一種執(zhí)行的能力和機(jī)制，即將戰(zhàn)略規(guī)劃的目標(biāo)和任務(wù)等予以貫徹、執(zhí)行；其次是一種創(chuàng)造的能力和機(jī)制。如果說(shuō)區(qū)域職業(yè)教育的戰(zhàn)略制定是基于對(duì)區(qū)域內(nèi)外部經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口、文化等環(huán)境變化分析和職業(yè)教育自身基礎(chǔ)條件的判斷而進(jìn)行的一種對(duì)未來(lái)發(fā)展道路的預(yù)想和抉擇，那么區(qū)域職業(yè)教育的戰(zhàn)略實(shí)施則是在現(xiàn)實(shí)復(fù)雜環(huán)境中的應(yīng)對(duì)和調(diào)整，需要面對(duì)戰(zhàn)略制定中未能完全料想到的一切變化，特別是經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)的不確定性波動(dòng)以及人口變化、外部競(jìng)爭(zhēng)、資源不足等產(chǎn)生的諸種壓力或威脅。某種意義上，區(qū)域職業(yè)教育的戰(zhàn)略制定并不必然保證其發(fā)展的成功，還需要戰(zhàn)略實(shí)施付出遠(yuǎn)甚于戰(zhàn)略制定的智慧、艱辛和努力。
區(qū)域職業(yè)教育如果可以比作一艘航船，其戰(zhàn)略制定的規(guī)劃就是一張標(biāo)注了與之有關(guān)的各種類(lèi)似安全通道、島嶼暗礁、生物群落乃至氣候特征等信息的航海圖。這種航海圖的價(jià)值在于，可以讓區(qū)域職業(yè)教育發(fā)展更加明晰前進(jìn)的方向和目標(biāo)，減少可以預(yù)知的不必要風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)。然而，戰(zhàn)略制定也只是提供了減少風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)的基礎(chǔ)，并不是使戰(zhàn)略實(shí)施完全避免了風(fēng)險(xiǎn)。以此觀(guān)之，“戰(zhàn)略并不是創(chuàng)造和實(shí)施一項(xiàng)計(jì)劃以直通向某個(gè)特定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)——它是一種思考方法，在你觀(guān)察周?chē)挛飼r(shí)必須時(shí)刻在腦海中運(yùn)轉(zhuǎn)，并且滲入你所制定的每一決策之中”。④所以，區(qū)域職業(yè)教育的戰(zhàn)略實(shí)施既區(qū)別于其戰(zhàn)略制定，有著特定的職能和任務(wù)，需要充分運(yùn)用特殊的領(lǐng)導(dǎo)和激勵(lì)技能，廣泛動(dòng)員和協(xié)調(diào)職業(yè)教育的管理者、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)以及行業(yè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家等，以獲得最廣泛的支持和實(shí)現(xiàn)資源的合理配置，不斷積累發(fā)展優(yōu)勢(shì)；又與戰(zhàn)略制定有著密切的聯(lián)系，往往需要將戰(zhàn)略制定的相關(guān)思路、技術(shù)和方法用到戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中，在“分析—決策—執(zhí)行—反饋—再分析—再?zèng)Q策—再執(zhí)行”中實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)調(diào)整。
職業(yè)教育相對(duì)于其他類(lèi)型的教育具有更大程度的開(kāi)放性、社會(huì)性。區(qū)域職業(yè)教育的戰(zhàn)略實(shí)施需要綜合運(yùn)籌權(quán)力及其影響力、組織結(jié)構(gòu)、內(nèi)部協(xié)作、信息共享、人員激勵(lì)、管理控制、文化支持等因素，協(xié)調(diào)好戰(zhàn)略與區(qū)域職業(yè)教育的管理能力、內(nèi)外部組織以及文化支持系統(tǒng)等方面的關(guān)系，確保資源配置、運(yùn)行機(jī)制等與實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的必要條件之間保持協(xié)調(diào)一致。
二、區(qū)域職業(yè)教育戰(zhàn)略實(shí)施的主要風(fēng)險(xiǎn)
區(qū)域職業(yè)教育的戰(zhàn)略實(shí)施相對(duì)于其戰(zhàn)略制定是一種承接關(guān)系。這種時(shí)序上的關(guān)聯(lián)，不僅使得戰(zhàn)略實(shí)施與戰(zhàn)略制定間呈現(xiàn)出較為復(fù)雜的關(guān)系，而且使得戰(zhàn)略實(shí)施在政策、經(jīng)費(fèi)、師資、課程、管理等多重因素的作用下具有較高的不確定性。
第一，區(qū)域職業(yè)教育的戰(zhàn)略實(shí)施與其戰(zhàn)略制定的復(fù)雜關(guān)系，存在著導(dǎo)致戰(zhàn)略實(shí)施難以實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的風(fēng)險(xiǎn)。區(qū)域職業(yè)教育的戰(zhàn)略制定盡管往往受到政府及教育主管部門(mén)的高度重視，會(huì)被投入大量的人力、時(shí)間、資金等，但這并不必然保證戰(zhàn)略制定的規(guī)劃就是適宜本地區(qū)職業(yè)教育的發(fā)展。因?yàn)閼?zhàn)略規(guī)劃本身并不存在絕對(duì)意義上的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，只能以相對(duì)意義上的適宜與否進(jìn)行評(píng)價(jià)，主要是戰(zhàn)略規(guī)劃是否合理分析了區(qū)域職業(yè)教育面臨的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口、政策、文化等外部環(huán)境所帶來(lái)的機(jī)遇和威脅以及內(nèi)部系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，并能否據(jù)此趨利避害地確立適宜本地區(qū)職業(yè)教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、任務(wù)等?，F(xiàn)實(shí)中，戰(zhàn)略制定往往會(huì)受到來(lái)自政治約束、利益博弈、主觀(guān)認(rèn)知等因素的影響，或在政績(jī)驅(qū)動(dòng)下使戰(zhàn)略目標(biāo)流于“大、空、全”，或在利益誘引下使戰(zhàn)略任務(wù)偏向于可獲得政府經(jīng)費(fèi)的“項(xiàng)目、工程、計(jì)劃”而忽視了某些更重要的內(nèi)容，諸如此類(lèi)，不一而足。在一種簡(jiǎn)化的二元分析框架內(nèi)，區(qū)域職業(yè)教育的戰(zhàn)略制定可分為適宜和不適宜兩類(lèi)，其戰(zhàn)略實(shí)施可分為優(yōu)異和很差兩種，并由此在時(shí)序組合上形成一種四重關(guān)系結(jié)構(gòu)。其中，除了適宜的戰(zhàn)略制定與優(yōu)異的戰(zhàn)略實(shí)施構(gòu)成了一種理想的狀況外，很差的戰(zhàn)略實(shí)施對(duì)于適宜與不適宜的戰(zhàn)略制定或?qū)?lái)麻煩或?qū)?dǎo)致失敗，只是優(yōu)異的戰(zhàn)略實(shí)施對(duì)于不適宜的戰(zhàn)略制定在特定情況下有可能通過(guò)行動(dòng)過(guò)程中的及時(shí)修正、糾偏而挽救所潛在的風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)。
第二，區(qū)域職業(yè)教育的戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中的內(nèi)在不確定性，使得戰(zhàn)略實(shí)施具有內(nèi)在的風(fēng)險(xiǎn)性。職業(yè)教育依賴(lài)于學(xué)校、行業(yè)、企業(yè)等多元利益相關(guān)者的合作。不同利益相關(guān)者擁有不同的資源，處于市場(chǎng)和社會(huì)關(guān)系的不同立場(chǎng)，存在不同的利益訴求。這都使得區(qū)域職業(yè)教育的戰(zhàn)略實(shí)施較之于其他類(lèi)型教育更易受到來(lái)自教育內(nèi)部、用人機(jī)構(gòu)、社會(huì)大眾等方方面面的影響或干預(yù)，使得原本一般情況下戰(zhàn)略實(shí)施需要面對(duì)的復(fù)雜關(guān)系，在適用于區(qū)域職業(yè)教育的時(shí)候就顯得更為千頭萬(wàn)緒。職業(yè)教育既沒(méi)有高等教育那么高的社會(huì)地位，也沒(méi)有普通教育那么高的社會(huì)關(guān)注，卻需要依賴(lài)于更廣泛的資源支持和更繁多的環(huán)節(jié)保障，無(wú)疑增加了區(qū)域職業(yè)教育戰(zhàn)略實(shí)施的風(fēng)險(xiǎn)性。引致風(fēng)險(xiǎn)的主要環(huán)節(jié)包括：關(guān)鍵實(shí)施任務(wù)和行動(dòng)描述不清晰，不能為所有相關(guān)管理者、教師等知曉；行政部門(mén)、學(xué)?；蛳嚓P(guān)組織的管理者領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)的不足；對(duì)一線(xiàn)教師及其他相關(guān)教學(xué)人員指導(dǎo)和培訓(xùn)不足；參與戰(zhàn)略實(shí)施的相關(guān)管理人員、教師等能力不能滿(mǎn)足要求；實(shí)施進(jìn)展落后于預(yù)定實(shí)施計(jì)劃，影響了大多管理者和教師的士氣和信心；相關(guān)部門(mén)行動(dòng)協(xié)調(diào)無(wú)效，相關(guān)政策、經(jīng)費(fèi)、人事等不能得到落實(shí)；出現(xiàn)未預(yù)料到的大量?jī)?yōu)秀教師外流、主干專(zhuān)業(yè)生源劇降等重大問(wèn)題；宏觀(guān)政策調(diào)整、經(jīng)濟(jì)大幅波動(dòng)等不可控的外部環(huán)境因素；信息系統(tǒng)對(duì)過(guò)程管理、資源配置等行動(dòng)進(jìn)行有效監(jiān)測(cè)和反饋。
以上只是區(qū)域職業(yè)教育戰(zhàn)略實(shí)施中出現(xiàn)的部分情況，在實(shí)際的運(yùn)作中要遠(yuǎn)遠(yuǎn)復(fù)雜得多。要避免上述狀況的發(fā)生，必須時(shí)刻對(duì)內(nèi)外部環(huán)境和自身狀況保持高度的敏銳性和戰(zhàn)略洞察力，采取有效的應(yīng)變對(duì)策。
三、區(qū)域職業(yè)教育戰(zhàn)略實(shí)施的基本原則
由于對(duì)影響區(qū)域職業(yè)教育發(fā)展的內(nèi)外部環(huán)境變化把握不可能很全面、很準(zhǔn)確，特別是宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為影響需求變化的主要因素在全球化的激烈競(jìng)爭(zhēng)格局中日益顯得撲朔迷離，結(jié)構(gòu)化人才需求的科學(xué)預(yù)測(cè)仍是有待解決的普遍性難題，以及其他相關(guān)因素又極為復(fù)雜，戰(zhàn)略規(guī)劃及其在實(shí)施中的調(diào)整都往往難以達(dá)到最優(yōu)狀況，而且戰(zhàn)略實(shí)施由于外部環(huán)境及內(nèi)部條件的急速或劇烈變化，常常會(huì)遇到許多在制定戰(zhàn)略時(shí)未估計(jì)到或者不可能完全估計(jì)到的問(wèn)題。所以，區(qū)域職業(yè)教育的戰(zhàn)略實(shí)施應(yīng)把握好以下幾項(xiàng)原則：
第一，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)原則。區(qū)域職業(yè)教育的戰(zhàn)略實(shí)施，通常應(yīng)在由地區(qū)政府及教育、人社等相關(guān)行政部門(mén)以及職業(yè)院校的領(lǐng)導(dǎo)者組成的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)（如地區(qū)職業(yè)教育發(fā)展委員會(huì)等）的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、指揮下進(jìn)行。只有這樣，區(qū)域職業(yè)教育的組織結(jié)構(gòu)調(diào)整、人才資源配置、文化系統(tǒng)建設(shè)、信息溝通控制、激勵(lì)制度改革等各方面才能相互協(xié)調(diào)、平衡，并使行政機(jī)構(gòu)、職業(yè)院校、行業(yè)企業(yè)等為實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)而卓有成效地運(yùn)行。這通常要求各相關(guān)單位只能接受一個(gè)上級(jí)的命令，否則，多重的領(lǐng)導(dǎo)將可能導(dǎo)致指令的不協(xié)調(diào)而使得參與單位及相關(guān)人員不知所措。并且，在統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)體制下，也才更有可能通過(guò)“制定相應(yīng)的政策，及時(shí)使已經(jīng)發(fā)生變革的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)與創(chuàng)新實(shí)踐制度化、合法化，以此鼓勵(lì)變革繼續(xù)進(jìn)行下去”⑤。當(dāng)然，這并不排斥合理的分權(quán)，相反要處理好集權(quán)與分權(quán)的關(guān)系，建立權(quán)責(zé)利對(duì)等的組織和領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)，即“我們需要在每一個(gè)層面上都有領(lǐng)導(dǎo)者”⑥，從而使戰(zhàn)略實(shí)施中所發(fā)生的問(wèn)題能在小范圍、低層次得以解決，不會(huì)放到更大范圍、更高層次去解決，以減小代價(jià)。
第二，適度合理原則。區(qū)域職業(yè)教育的戰(zhàn)略實(shí)施總是面臨著很多特定的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，特別是課程教學(xué)、教師培養(yǎng)、實(shí)訓(xùn)基地等諸多局部和細(xì)節(jié)性的問(wèn)題，但是這些特定的、局部的、細(xì)節(jié)性的問(wèn)題又常常影響戰(zhàn)略最終的成敗。即言之，“教育系統(tǒng)的變化總是存在‘蝴蝶效應(yīng)’。在一個(gè)教育復(fù)雜系統(tǒng)中，最小的不確定性也會(huì)通過(guò)粘合而得以放大，并會(huì)在某一個(gè)岔點(diǎn)上引起突變”⑦。這要求區(qū)域職業(yè)教育的戰(zhàn)略實(shí)施不僅需要參與者時(shí)刻保持較高的洞察力和明判變化的品格，而且需要各參與者具有大膽創(chuàng)造、大量革新的能力，特別是關(guān)鍵部門(mén)、關(guān)鍵環(huán)節(jié)的執(zhí)行者。換言之，“我們不應(yīng)把教育系統(tǒng)看成是一種垂直的自上而下或自下而上的體系，而應(yīng)把所有的變革參與者都看成是一個(gè)系統(tǒng)中的成員。使變革獲得成功的唯一方法就是變革過(guò)程中每一位參與者都應(yīng)該把自己的工作做好，同時(shí)學(xué)會(huì)信任連續(xù)體中的其他成員，相信他們也能夠做好他們自己的工作”。⑧因此，戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程也是對(duì)戰(zhàn)略的創(chuàng)造過(guò)程，是一種由領(lǐng)導(dǎo)層、咨詢(xún)者、制定者等部分人員主導(dǎo)的戰(zhàn)略創(chuàng)造轉(zhuǎn)向所有人參與的戰(zhàn)略創(chuàng)造過(guò)程，戰(zhàn)略的某些內(nèi)容或特征只要不妨礙總體目標(biāo)及戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，就可以進(jìn)行合理調(diào)整。
第三，情境權(quán)變?cè)瓌t。區(qū)域職業(yè)教育的戰(zhàn)略實(shí)施往往面臨著其他地區(qū)職業(yè)教育發(fā)展的定位沖突和現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)、大眾對(duì)職業(yè)教育選擇的變化以及國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)突變導(dǎo)致的人才需求調(diào)整等多重事件和因素的不確定性，甚至使原定戰(zhàn)略規(guī)劃變得不合適或不可行。這關(guān)鍵在于根據(jù)職業(yè)教育發(fā)展的政策、經(jīng)濟(jì)、人口等環(huán)境條件及其影響因素的變化，對(duì)戰(zhàn)略規(guī)劃及其實(shí)施方案進(jìn)行合理、適度的調(diào)整。具體而言，要求識(shí)別戰(zhàn)略實(shí)施中的外部經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口、文化以及內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)、資源配置、專(zhuān)業(yè)狀況、師資素質(zhì)等關(guān)鍵變量的動(dòng)態(tài)，并對(duì)它作出量化或質(zhì)性分析，根據(jù)其變化情況，對(duì)原定戰(zhàn)略作出調(diào)整與否的判定，并準(zhǔn)備相應(yīng)的替代方案，以使職業(yè)教育機(jī)構(gòu)及其成員有充分的應(yīng)變能力，否則，調(diào)整滯后或調(diào)整過(guò)度，都有可能造成專(zhuān)業(yè)與產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)性失衡、職業(yè)學(xué)校資源的豐枯不均、畢業(yè)生就業(yè)難度劇增或入學(xué)人數(shù)陡降等影響事業(yè)發(fā)展的重大不利狀況。區(qū)域職業(yè)教育的戰(zhàn)略實(shí)施只有因時(shí)因地進(jìn)行合理調(diào)整，才能保持必要的靈活性和取得成功。
四、區(qū)域職業(yè)教育戰(zhàn)略實(shí)施的基本策略
區(qū)域職業(yè)教育的戰(zhàn)略實(shí)施既有一般戰(zhàn)略實(shí)施的通行規(guī)律，需要遵循基本的要求和規(guī)范，包括借鑒企業(yè)組織戰(zhàn)略實(shí)施中的成功經(jīng)驗(yàn)和做法；也有其自身的特性要求，需要充分關(guān)注教育的非營(yíng)利性，除了防止地區(qū)教育或?qū)W校的財(cái)政發(fā)生惡化的情況，不能以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)作為觀(guān)測(cè)發(fā)展?fàn)顩r的主要指標(biāo)，以及其區(qū)域性戰(zhàn)略的特征，區(qū)別于企業(yè)等組織戰(zhàn)略，與此關(guān)聯(lián)的區(qū)域職業(yè)教育，還具有文化性的內(nèi)涵，存在著與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略等相區(qū)別的地方……因此，區(qū)域職業(yè)教育的戰(zhàn)略實(shí)施，需要制定一套旨在實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的方針和方法的總體方案，即應(yīng)對(duì)形勢(shì)變化的行動(dòng)策略。借鑒企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略、區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略等實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)和模式，區(qū)域職業(yè)教育戰(zhàn)略實(shí)施可采用的策略通常有以下幾種類(lèi)型：
第一，變革主導(dǎo)。在戰(zhàn)略實(shí)施中，領(lǐng)導(dǎo)者（或其在教育專(zhuān)家、咨詢(xún)機(jī)構(gòu)等某些力量的幫助下）對(duì)組織進(jìn)行一系列的變革，如建立新的組織機(jī)構(gòu)、新的管理系統(tǒng)，改革人事制度，甚至是實(shí)施學(xué)校撤并為主要內(nèi)容的布局調(diào)整等，并借助相關(guān)的激勵(lì)手段和控制系統(tǒng)等促進(jìn)戰(zhàn)略的實(shí)施和增強(qiáng)戰(zhàn)略成功的機(jī)會(huì)。這主要包括：利用新的組織機(jī)構(gòu)和參謀人員向管理者、廣大教師等各相關(guān)參與者傳遞戰(zhàn)略規(guī)劃的目標(biāo)、指導(dǎo)思想和重點(diǎn)任務(wù)等，并把各主體的注意力和整個(gè)系統(tǒng)的資源集中于規(guī)劃的重點(diǎn)領(lǐng)域；建立戰(zhàn)略規(guī)劃系統(tǒng)、效益評(píng)價(jià)系統(tǒng)，采用各項(xiàng)激勵(lì)政策以便支持戰(zhàn)略的實(shí)施；充分調(diào)動(dòng)組織內(nèi)部管理者、教師的積極性，爭(zhēng)取各部分人員對(duì)戰(zhàn)略規(guī)劃及其實(shí)施的支持。當(dāng)然，這種策略由于對(duì)原有格局改變較大，會(huì)涉及眾多的部門(mén)和個(gè)人利益，往往遇到較大的改革阻力，進(jìn)而影響到戰(zhàn)略實(shí)施的組織動(dòng)力和成效。在此意義上，“戰(zhàn)略實(shí)施的成功與否取決于管理者激勵(lì)雇員能力的大小，它與其說(shuō)是一門(mén)科學(xué)，還不如說(shuō)是一種藝術(shù)?！雹?/p>
第二，文化響應(yīng)。教育在某種意義上是廣義文化的特定領(lǐng)域，特別是集中了大量的知識(shí)分子和以履行文化傳承為主要職責(zé)，有著內(nèi)在的文化屬性。區(qū)域職業(yè)教育的戰(zhàn)略實(shí)施，通常應(yīng)充分運(yùn)用組織文化的手段，不斷向包括行政部門(mén)、學(xué)校以及相關(guān)行業(yè)企業(yè)等單位的戰(zhàn)略參與者灌輸戰(zhàn)略思想，建立共同的價(jià)值觀(guān)和行為準(zhǔn)則，使所有成員在共同的文化基礎(chǔ)上參與戰(zhàn)略實(shí)施活動(dòng)。這種方式有利于打破地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)者、戰(zhàn)略制定者與執(zhí)行者的界限，發(fā)揮每個(gè)主體參與戰(zhàn)略規(guī)劃和實(shí)施的積極性、主動(dòng)性，能夠最廣泛地集聚智力資源，并使各相關(guān)單位成員都能在共同的目標(biāo)下工作，使戰(zhàn)略規(guī)劃迅速實(shí)施，減小風(fēng)險(xiǎn)。只是該策略對(duì)管理人員、教師等參與者的知識(shí)水平和參與程度要求較高，極為強(qiáng)烈的學(xué)校文化可能會(huì)掩飾組織中的某些問(wèn)題，并在一定程度上與主管部門(mén)的行政文化存在一定沖突，各層級(jí)的控制權(quán)分配難以有效把握，可能會(huì)耗費(fèi)較多的人力和時(shí)間，存在流于形式的可能。
第三，合作協(xié)同。職業(yè)教育的核心是實(shí)現(xiàn)工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)，內(nèi)在地要求需要建立教育與行業(yè)、學(xué)校與企業(yè)、教師與師傅等多種層面的協(xié)作關(guān)系，特別是小組學(xué)習(xí)也逐漸成為職業(yè)教育中不斷被驗(yàn)證的有效的教與學(xué)形式。這種策略的重點(diǎn)是構(gòu)建有利于各相關(guān)主體有效合作的體制機(jī)制環(huán)境，并要求領(lǐng)導(dǎo)者充分考慮如何讓其他高層管理人員從戰(zhàn)略實(shí)施一開(kāi)始就承擔(dān)有關(guān)的戰(zhàn)略責(zé)任。具體包括：行政領(lǐng)導(dǎo)者、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者核心任務(wù)主要是組建合格、勝任的戰(zhàn)略制定及實(shí)施的管理人員隊(duì)伍，并使他們能夠很好地合作；建立領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常與其他高層管理者共同充分討論戰(zhàn)略問(wèn)題的制度，形成盡可能一致的意見(jiàn)，使各高層管理者都能夠在戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中作出各自的貢獻(xiàn)。由于戰(zhàn)略的制定是建立在集體考慮的基礎(chǔ)上，因而提高了戰(zhàn)略實(shí)施成功的可能性。但是，由于戰(zhàn)略是不同觀(guān)點(diǎn)、不同目的的參與者相互協(xié)商折中的產(chǎn)物，這可能會(huì)使戰(zhàn)略的合理性、獨(dú)特性降低；同時(shí)，保留著謀略者與執(zhí)行者的明顯分工，存在不能充分調(diào)動(dòng)全體管理人員智慧和積極性的可能。因此，“人際關(guān)系技能對(duì)戰(zhàn)略實(shí)施的成功與否尤為重要?！雹?/p>
第四，權(quán)威指令。在現(xiàn)行體制下，區(qū)域職業(yè)教育的戰(zhàn)略實(shí)施，還往往是一種行政主導(dǎo)的戰(zhàn)略行動(dòng)模式，彰顯著較為濃重的政府主導(dǎo)色彩。其特點(diǎn)是，領(lǐng)導(dǎo)者考慮如何制定最佳戰(zhàn)略的問(wèn)題，由領(lǐng)導(dǎo)者向高層管理人員宣布組織戰(zhàn)略，并強(qiáng)制下層管理人員執(zhí)行。這要求領(lǐng)導(dǎo)者包括行政部門(mén)和學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者具有較高的權(quán)威，靠其權(quán)威通過(guò)各種指令來(lái)推動(dòng)戰(zhàn)略實(shí)施；往往在本地區(qū)職業(yè)教育或相關(guān)職業(yè)學(xué)校處于強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)地位和其戰(zhàn)略比較容易實(shí)施的條件下運(yùn)用，戰(zhàn)略實(shí)施需倚賴(lài)的資源較為寬松；行政部門(mén)、職業(yè)學(xué)校等有關(guān)管理機(jī)構(gòu)具有較高的信息處理能力和相關(guān)保障條件，能夠準(zhǔn)確、有效地收集信息并能及時(shí)匯總給領(lǐng)導(dǎo)者；需要有較為客觀(guān)的規(guī)劃人員，較少受本位利益干擾。然而，這種方式把戰(zhàn)略制定者與執(zhí)行者分開(kāi)，受主要領(lǐng)導(dǎo)者意志和風(fēng)格的影響較大，即高層管理者制定戰(zhàn)略，強(qiáng)制下層管理者執(zhí)行戰(zhàn)略，因此，下層管理者缺少了執(zhí)行戰(zhàn)略的動(dòng)力和創(chuàng)造精神，甚至?xí)a(chǎn)生拒絕戰(zhàn)略執(zhí)行的組織阻力。
區(qū)域職業(yè)教育的戰(zhàn)略實(shí)施，核心在于圍繞戰(zhàn)略目標(biāo)，確保資源的重點(diǎn)投入，獲取和積累發(fā)展優(yōu)勢(shì)，形成區(qū)域職業(yè)教育的核心競(jìng)爭(zhēng)力和可持續(xù)發(fā)展能力?！叭绻瓫](méi)有重點(diǎn)，沒(méi)有將注意力關(guān)注在目標(biāo)上，沒(méi)有合理地分配資源，那么早期階段高強(qiáng)度的關(guān)注于克服困難的心理壓力將使……陷入迷途”??，區(qū)域職業(yè)教育的戰(zhàn)略也將難以實(shí)施和深入推進(jìn)，難以獲得高質(zhì)量的成效。然而，緣于我國(guó)城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距以及體制局限等因素，區(qū)域職業(yè)教育的戰(zhàn)略實(shí)施必須以體制創(chuàng)新為前提，重點(diǎn)在體制上做好城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和校企統(tǒng)籌，在省級(jí)和部分地市級(jí)還應(yīng)做好區(qū)域統(tǒng)籌，建立起“優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、對(duì)口互助、聯(lián)合互動(dòng)、利益共贏和高一級(jí)政府統(tǒng)籌”的機(jī)制。
［注釋?zhuān)?/p>
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學(xué)校影響未來(lái)，德育引導(dǎo)人生。德育品牌建設(shè)關(guān)乎學(xué)校和學(xué)生未來(lái)的發(fā)展。中小學(xué)德育特色品牌建設(shè)，不只是一種特色創(chuàng)建活動(dòng)，更是一個(gè)品牌文化培育與創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程。一所學(xué)校要真正建立和形成一個(gè)德育品牌，既要樹(shù)立明確的德育品牌培育的目標(biāo)取向，也要確定德育品牌培育的價(jià)值引領(lǐng)原則。
一、學(xué)校德育品牌培育的目標(biāo)取向
中小學(xué)教育是面向未來(lái)的事業(yè)，學(xué)校當(dāng)以學(xué)生發(fā)展為本。在中小學(xué)德育品牌的創(chuàng)建與培育、形成與發(fā)展的過(guò)程中，要自始至終將“發(fā)展為本”的核心主題像一根紅線(xiàn)一樣貫穿進(jìn)去，并自覺(jué)而主動(dòng)地落實(shí)到促進(jìn)德育發(fā)展、學(xué)校發(fā)展和學(xué)生發(fā)展的三大發(fā)展目標(biāo)上來(lái)。
（一）德育工作目標(biāo)取向
眾所周知，在諸育中，德育為先。然而，在以升學(xué)為導(dǎo)向的中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)際工作中，德育與智育的關(guān)系常常本末倒置，德育經(jīng)常被當(dāng)作服務(wù)生或保姆，人們只關(guān)注它為智育的輔助功能。
事實(shí)上，德育與智育的“正本”關(guān)系不是先后之別、輕重之分和主次之爭(zhēng)的關(guān)系，而是融合互動(dòng)、整體發(fā)展、相得益彰的關(guān)系。這是人的素質(zhì)發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、綜合性本質(zhì)特征決定的。但是，實(shí)際工作中卻一直是重智輕德、分?jǐn)?shù)至上、升學(xué)為本，德育長(zhǎng)期處于“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的狀況，德育經(jīng)常處于無(wú)位、無(wú)力、無(wú)效、無(wú)為、無(wú)奈的“五無(wú)”狀態(tài)，德育人懷抱的常常是不自信、不自豪、不自強(qiáng)的“三不”心態(tài)。因此，無(wú)論是重德厚德，還是尚德立德，目的不僅僅是為了落實(shí)“德育首位”，更重要的是通過(guò)學(xué)校德育品牌培育，尚德以正教、正本以清源，真正發(fā)揮德育的價(jià)值導(dǎo)向功能，樹(shù)立德育在學(xué)校素質(zhì)教育和全面發(fā)展教育中的重要地位，厘清、端正德育與智育的融合和互動(dòng)發(fā)展關(guān)系，增強(qiáng)德育實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。
（二）學(xué)校發(fā)展目標(biāo)取向
學(xué)校是教育的一種載體，是教育發(fā)展的一種形式。但相對(duì)校長(zhǎng)、教師、學(xué)生“流水的兵”式的成長(zhǎng)性動(dòng)態(tài)變化發(fā)展而言，學(xué)校是更為穩(wěn)定的“鐵打的I盤(pán)”。正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)校更需要內(nèi)涵與品質(zhì)發(fā)展，以求優(yōu)質(zhì)發(fā)展及與時(shí)俱進(jìn)；更需要特色與創(chuàng)新發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
基礎(chǔ)教育階段，基礎(chǔ)性與普及性是基本的、共同的要求，然而偌大一個(gè)國(guó)家，41萬(wàn)多所中小學(xué)校，地情、校情各異，共同性顯然不能模式化，更不可能千人一面。規(guī)范化發(fā)展與個(gè)性化發(fā)展，創(chuàng)新發(fā)展與特色發(fā)展，，“各美其美，美美與共”，才是實(shí)事求是的發(fā)展之道，才有利于發(fā)掘?qū)W校的優(yōu)勢(shì)資源，激發(fā)各自的動(dòng)力與潛力，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。近年來(lái)，筆者應(yīng)邀為全國(guó)各地近300所中小學(xué)校的德育創(chuàng)新做設(shè)計(jì)，規(guī)劃學(xué)校的特色發(fā)展，創(chuàng)建特色品牌發(fā)展模式，尋找特色興校之路。我的體會(huì)是，學(xué)校德育品牌建設(shè)可以使質(zhì)量高原期名校更上層樓、使曾經(jīng)輝煌的學(xué)校再造輝煌、使徘徊不前的學(xué)校突破瓶頸、使排位居后的弱校絕處逢生。學(xué)校德育品牌建設(shè)是學(xué)校改進(jìn)和發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。
（三）學(xué)生發(fā)展目標(biāo)取向
立德樹(shù)人是中小學(xué)教育的根本任務(wù)，更是學(xué)校德育的核心任務(wù)。對(duì)德育而言，創(chuàng)特色樹(shù)品牌不是根本目的，立德樹(shù)人才是根本目的。因此，學(xué)校德育特色品牌建設(shè)不能眼中只有特色品牌。相反，立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)、歸宿點(diǎn)都應(yīng)是為了促進(jìn)學(xué)生的品德發(fā)展，特色品牌只是載體而已。因此，學(xué)校德育特色品牌建設(shè)一定不能忘記立德樹(shù)人的初心，一定要堅(jiān)守促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展的根本目的。無(wú)論是從德育特色品牌主題及核心理念的提煉與設(shè)計(jì)、目標(biāo)愿景的提出與預(yù)期、內(nèi)容體現(xiàn)的組織與規(guī)劃，還是過(guò)程步驟的實(shí)施與調(diào)控，以及結(jié)果效果的實(shí)現(xiàn)與達(dá)成，都應(yīng)該圍繞正確引導(dǎo)中小學(xué)生發(fā)展，有效促進(jìn)學(xué)生良好品德的生成以及知、情、意、行等各品德要素協(xié)同發(fā)展的目的而展開(kāi)。
二、學(xué)校德育品牌培育的價(jià)值引領(lǐng)原則
德育的根本目的是價(jià)值引領(lǐng)，德育的核心功能是價(jià)值導(dǎo)向，正知以正念，正念以正能，正能以正行，正行以正品。學(xué)校德育品牌培育同樣要體現(xiàn)德育的根本目的和核心功能。不同的是，德育的目的和功能更多體現(xiàn)在引導(dǎo)中小學(xué)生的品德發(fā)展上，而德育品牌的目的與功能更主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展上。因此，在學(xué)校德育品牌培育過(guò)程中，其價(jià)值引領(lǐng)基本原則具體體現(xiàn)為文化構(gòu)建與精神引領(lǐng)、校本傳承與創(chuàng)新發(fā)展、自我完善與共生發(fā)展三個(gè)方面。
（一）文化構(gòu)建與精神引導(dǎo)
學(xué)校德育品牌培育過(guò)程是價(jià)值引領(lǐng)與文化構(gòu)建相整合的過(guò)程，是德育特色創(chuàng)新與學(xué)校文化營(yíng)造相融合的過(guò)程。文化構(gòu)建與精神引導(dǎo)是價(jià)值引領(lǐng)的第一原則，是價(jià)值引領(lǐng)在德育品牌培育上的主要形式，基本內(nèi)容表現(xiàn)為三個(gè)方面。
第一，文化構(gòu)建與精神引導(dǎo)的核心是理念體系的整體營(yíng)造。學(xué)校德育品牌的培育，主要是學(xué)校德育特色文化體系的整體營(yíng)造，可以開(kāi)展環(huán)境文化、制度文化、行為文化和精神文化體系建設(shè)，也可以進(jìn)行顯性文化、隱性文化和潛在文化體系營(yíng)造，還可以實(shí)施理念文化、視覺(jué)文化、環(huán)境文化、行為文化識(shí)別系統(tǒng)構(gòu)建。針對(duì)學(xué)校教育和師生互動(dòng)交流的特點(diǎn)，學(xué)校德育特色文化體系構(gòu)建應(yīng)著力于校園文化、課程文化、課堂文化、班級(jí)文化、家校文化等具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的體系的建設(shè)，尤其是圍繞特色品牌創(chuàng)建的核心理念，進(jìn)行詩(shī)意校園、校本課程、友好課堂、和諧班級(jí)、共育家校五大特色主題文化的整體營(yíng)造，合力形成、共同促進(jìn)學(xué)校德育特色品牌建設(shè)。
第二，文化構(gòu)建與精神引導(dǎo)的關(guān)鍵在于學(xué)校精神的樹(shù)立。一所學(xué)?！皩W(xué)校精神”的樹(shù)立，從內(nèi)涵上說(shuō)，是確立一個(gè)愿景以明確學(xué)校發(fā)展目標(biāo)，形成一種理念以凝聚共同價(jià)值追求，建立一種信念以喚醒立德樹(shù)人情懷，設(shè)立一個(gè)支點(diǎn)以激發(fā)學(xué)校教育團(tuán)隊(duì)智慧，經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程以促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，學(xué)校精神的樹(shù)立是學(xué)校德育品牌培育的杠桿點(diǎn)。學(xué)校精神可以通過(guò)辦學(xué)理念、教育愿景、育人理念，尤其是校訓(xùn)體現(xiàn)出來(lái)。如，承德小學(xué)校訓(xùn)是“承天之德正己之行”，推行“正行教育”；康有為紀(jì)念小學(xué)校訓(xùn)是“立社會(huì)志做有為人”，推行“有為教育”；順德一中校訓(xùn)是“以學(xué)為本學(xué)以致遠(yuǎn)”，推行“學(xué)本教育”。
第三，文化構(gòu)建與精神引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)校自主發(fā)展。學(xué)校特色文化建設(shè)與品牌發(fā)展一般有三種相互關(guān)聯(lián)的控制方式：由標(biāo)準(zhǔn)控制的外推式發(fā)展、由愿景控制的內(nèi)生式發(fā)展和由聯(lián)系控制的共生式發(fā)展。外推式發(fā)展偏重于規(guī)劃引領(lǐng)，內(nèi)生式發(fā)展注重內(nèi)動(dòng)生成，共生式發(fā)展側(cè)重互動(dòng)促進(jìn)。
學(xué)校德育品牌創(chuàng)建三種發(fā)展方式不可偏廢。然而，就德育品牌的生命力及其對(duì)學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的意義來(lái)說(shuō)，更應(yīng)強(qiáng)化內(nèi)生式發(fā)展，激發(fā)內(nèi)動(dòng)力，真正發(fā)揮文化構(gòu)建與精神引導(dǎo)的作用，助力學(xué)校內(nèi)生發(fā)展的價(jià)值和作用。
（二）校本傳承與創(chuàng)新發(fā)展
學(xué)校德育品牌建設(shè)不是一種憑空的設(shè)想，不是無(wú)本之木、無(wú)源之水，更不是為了特色而創(chuàng)特色的德育活動(dòng)。學(xué)校德育品牌培育是一種校本發(fā)展研究、規(guī)劃與行動(dòng)，同時(shí)也是一種改進(jìn)性、發(fā)展性的校本創(chuàng)新行為，著眼點(diǎn)是創(chuàng)特色品牌促學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展，著力點(diǎn)是挖特色資源煉核心主題營(yíng)造學(xué)校文化。校本化、個(gè)性化與創(chuàng)新性、發(fā)展性是學(xué)校德育品牌建設(shè)的重要特征。因此，學(xué)校德育品牌培育要堅(jiān)持校本傳承與創(chuàng)新發(fā)展兩大原則。
校本傳承是在診斷、整理、挖掘?qū)W校德育特色資源基礎(chǔ)上的文化延伸，目的是營(yíng)造和形成學(xué)校的特色德育文化。學(xué)校德育特色資源包括校名、校訓(xùn)、德育傳統(tǒng)等。校本傳承的可持續(xù)性取決于對(duì)校本特色資源的準(zhǔn)確診斷，包括問(wèn)題診斷、優(yōu)勢(shì)診斷和發(fā)展診斷，通過(guò)精確診斷把握優(yōu)勢(shì)特色資源的本質(zhì)內(nèi)涵而形成特色文化核心主題。以校名文化資源為例，我們根據(jù)金沙小學(xué)的校名中“金沙”閃亮的特質(zhì)，Y合“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的學(xué)校書(shū)香的特點(diǎn)，創(chuàng)建形成“自華教育”學(xué)校特色文化；依據(jù)里水中心小學(xué)校名的“里水內(nèi)生，生生不息”原理構(gòu)建“內(nèi)生德育”模式；依據(jù)順德李兆基中學(xué)的“順李”成章之意蘊(yùn)，構(gòu)建學(xué)校遵循規(guī)律辦學(xué)和助人“成章-成人-成才”的富有獨(dú)特校本意義的“成章教育”體系。
創(chuàng)新發(fā)展是在對(duì)校本特色資源傳承基礎(chǔ)上的積極正確的價(jià)值追求和可持續(xù)發(fā)展，目標(biāo)指向是創(chuàng)建正念、正向的學(xué)校德育品牌。創(chuàng)新發(fā)展是一種正面導(dǎo)向原則，樹(shù)立積極向上的學(xué)校精神，傳遞德育的正能量。在這一原則指導(dǎo)下，可以進(jìn)行平凡化精彩、不利轉(zhuǎn)有利、消極變積極的正向性轉(zhuǎn)化。例如，可以將學(xué)校的體育傳統(tǒng)特色創(chuàng)新發(fā)展為德育特色品牌：可以將跆拳道特色發(fā)展為“樂(lè)道教育”（源自“好之者不如樂(lè)之者”的古語(yǔ)），將詠春拳特色打造為“自強(qiáng)教育”（源自黃飛鴻系列影片中的《男兒當(dāng)自強(qiáng)》歌曲），將足球特色開(kāi)展為“可能教育”（源自“足球是圓的，一切皆有可能”的觀(guān)點(diǎn)），等等。
學(xué)校德育品牌培育要在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷傳承發(fā)展。堅(jiān)持校本傳承與創(chuàng)新發(fā)展原則，是提供促進(jìn)學(xué)校德育品牌建立、形成和健康發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的有效保障。傳承是對(duì)校本特色資源的整合與利用，創(chuàng)新是對(duì)校本特色資源的挖掘與開(kāi)發(fā)。傳承與創(chuàng)新的目的是發(fā)展。因此，學(xué)校要在傳承校本德育特色文化基礎(chǔ)上，用創(chuàng)新發(fā)展的意識(shí)、思路來(lái)指導(dǎo)德育品牌培育主題理念的提煉和頂層規(guī)劃的設(shè)計(jì)，進(jìn)而整體而有序地構(gòu)建形成學(xué)校德育品牌發(fā)展的模式體系。
（三）自我完善與共生發(fā)展
一直以來(lái)，人們大都把學(xué)校特色化建設(shè)看作是“人無(wú)我有、人有我特、人特我優(yōu)、人優(yōu)我變”的標(biāo)新立異的過(guò)程，以致常常忽視品質(zhì)性和根本性的文化內(nèi)涵。從本質(zhì)意義上說(shuō)，學(xué)校德育特色品牌創(chuàng)建和培育是一個(gè)學(xué)校自我改進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程，因此需要自我完善原則。同時(shí)，學(xué)校德育特色品牌對(duì)內(nèi)，即學(xué)校內(nèi)部及教育的其他各育，具有規(guī)范、導(dǎo)向、協(xié)同的作用；對(duì)外，即學(xué)校外部及其他同類(lèi)甚至各級(jí)各類(lèi)不同學(xué)校，具有應(yīng)用、示范、推廣價(jià)值和意義，因此需要堅(jiān)持共生發(fā)展原則。
我們認(rèn)為，德育生態(tài)與生態(tài)德育的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、概念不同
生態(tài)德育是近年來(lái)德育研究的熱點(diǎn)之一。人們關(guān)于“生態(tài)德育”這一概念的解釋?zhuān)M管表述各異，但并無(wú)實(shí)質(zhì)性差別。著名學(xué)者劉驚鐸等認(rèn)為，生態(tài)德育是指“教育者從人與自然相互依存、和睦相處和互惠共生的生態(tài)觀(guān)出發(fā)，開(kāi)發(fā)、引導(dǎo)受教育者為了人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和更好地享用自然、享用生活，養(yǎng)成關(guān)心愛(ài)護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)、思想覺(jué)悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣，它要在受教育者思想上樹(shù)立一種嶄新的人生觀(guān)、自然觀(guān)，合理調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，有意識(shí)地調(diào)控人對(duì)自然的盲目行為?！痹S多研究者指出，生態(tài)德育是“一種新型的道德教育活動(dòng)”，或“一種新型的德育活動(dòng)”，是“一種新德育觀(guān)”，或“將一種新的德育觀(guān)滲透在德育活動(dòng)中”。生態(tài)德育是傳統(tǒng)德育在內(nèi)容上的拓寬，在領(lǐng)域上的延伸，顯然屬于德育的本體論層次。
目前學(xué)術(shù)界關(guān)于德育生態(tài)的研究還不多，尚未引起研究者的足夠重視。我們認(rèn)為，所謂德育生態(tài)，是指德育工作者從改進(jìn)德育工作方式，增強(qiáng)德育效果出發(fā)，借助生態(tài)學(xué)、教育生態(tài)學(xué)的原理與方法，遵循道德品質(zhì)養(yǎng)成規(guī)律，消除德育工作中的各種不和諧因素，創(chuàng)造一個(gè)和諧、快樂(lè)、自然的德育生態(tài)環(huán)境，維持德育生態(tài)系統(tǒng)的平衡協(xié)調(diào)，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的自然生成。德育生態(tài)概念的提出是對(duì)當(dāng)前學(xué)校德育工作生態(tài)失調(diào)失衡的反思的結(jié)果，是德育方法模式的探索和創(chuàng)新，屬于德育方法論層次。德育生態(tài)強(qiáng)調(diào)，德育工作一定要有生態(tài)觀(guān)、系統(tǒng)觀(guān)，堅(jiān)持以學(xué)生為本，以學(xué)生為主體，遵循學(xué)生道德生成的規(guī)律，協(xié)調(diào)好師生關(guān)系、家校關(guān)系、社校關(guān)系，一切為學(xué)生的道德成長(zhǎng)服務(wù)。德育生態(tài)重視的是德育的方法，關(guān)注的是德育的效果。
2、內(nèi)涵不同
2.1生態(tài)德育的內(nèi)涵
生態(tài)德育作為傳統(tǒng)人際德育和社會(huì)德育的拓展和擴(kuò)充，其主要內(nèi)涵包括生態(tài)善惡觀(guān)、生態(tài)平等觀(guān)、生態(tài)正義觀(guān)、生態(tài)義務(wù)觀(guān)四個(gè)方面。生態(tài)善惡觀(guān)就是以尊重生命、熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境為善；反之，就是惡。生態(tài)平等觀(guān)認(rèn)為，人與自然是平等的，人類(lèi)應(yīng)該尊重一切生命，即尊重從動(dòng)物到植物、從有感覺(jué)的生命到無(wú)感覺(jué)的生命。人類(lèi)必須自覺(jué)約束自己干預(yù)自然的能力，不能只顧自己不斷膨脹的物質(zhì)需要，而不顧其他生命的生存需要，應(yīng)該允許各個(gè)物種的生存與進(jìn)化，以保證整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的和諧發(fā)展。生態(tài)正義是指?jìng)€(gè)人與社會(huì)集團(tuán)的行為原則符合生態(tài)平衡的原則，符合生物多樣性的原則，符合世界人民保護(hù)環(huán)境的愿望和全球意識(shí)，符合“只有一個(gè)地球”的全球共同利益。生態(tài)義務(wù)觀(guān)要求，人是大自然的一員，也應(yīng)該履行愛(ài)護(hù)自然、熱愛(ài)自然的生態(tài)義務(wù)。人們?cè)谡加泻拖碛么笞匀坏耐瑫r(shí)，還應(yīng)當(dāng)履行相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，既要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，還要對(duì)自己行為所產(chǎn)生的后果負(fù)責(zé)。
2.2德育生態(tài)的內(nèi)涵
有學(xué)者提出，德育生態(tài)應(yīng)以提升學(xué)生精神生命質(zhì)量為其時(shí)代使命，以學(xué)生個(gè)體與所在集體的共生為其作用機(jī)制，以策略、措施、技術(shù)三個(gè)層次的工作方法為其整體構(gòu)建思路。也有學(xué)者認(rèn)為，德育生態(tài)主要包括德育的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、文化生態(tài)和心理生態(tài)等方面。他們?yōu)榈掠ぷ鞯纳鷳B(tài)化建設(shè)作出了積極的、有價(jià)值的探索，對(duì)于我們更新德育觀(guān)念，改進(jìn)德育方式，提高德育實(shí)效具有重要意義。
我們認(rèn)為，德育生態(tài)的主要內(nèi)涵是：德育是一個(gè)具有生態(tài)的教育系統(tǒng)，德育生態(tài)即德育的生態(tài)環(huán)境必須有利于學(xué)生道德品質(zhì)的自然生成和自動(dòng)提升。德育生態(tài)環(huán)境的建構(gòu)、德育生態(tài)功能的發(fā)揮，都要遵從和符合學(xué)生道德品質(zhì)生成的規(guī)律，反映和滿(mǎn)足學(xué)生道德生長(zhǎng)的內(nèi)在心理需要。德育生態(tài)環(huán)境主要由學(xué)校、家庭、社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)四大環(huán)境構(gòu)成。就學(xué)校德育而言，學(xué)校的自然人文環(huán)境是德育生態(tài)的內(nèi)環(huán)境，家庭、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是其外環(huán)境。學(xué)生的道德品質(zhì)是在各種內(nèi)外環(huán)境的相互作用下生成的，要求以學(xué)校德育為核心和主軸，家庭德育、社會(huì)德育、網(wǎng)絡(luò)德育積極配合，形成德育的合力，共同營(yíng)造學(xué)生道德發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。
3、實(shí)質(zhì)不同
生態(tài)德育是傳統(tǒng)德育在內(nèi)容上的拓展和延伸，也是改善人類(lèi)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的迫切要求。生態(tài)德育的實(shí)質(zhì)就是要求人們以道德理念去自覺(jué)維系生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)和不可再生資源可持續(xù)利用。謀求人類(lèi)自身價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一、人類(lèi)發(fā)展權(quán)利與自然生存權(quán)利的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然的和諧發(fā)展。
德育生態(tài)是對(duì)傳統(tǒng)德育非生態(tài)或反生態(tài)或生態(tài)失調(diào)進(jìn)行深刻反思的結(jié)果，其實(shí)質(zhì)是借鑒自然生態(tài)現(xiàn)象，運(yùn)用生態(tài)學(xué)、教育生態(tài)學(xué)原理，構(gòu)建德育的生態(tài)環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)，樹(shù)立和強(qiáng)化德育的生態(tài)觀(guān)、系統(tǒng)觀(guān)，給當(dāng)前的德育工作注入新的活力。德育生態(tài)，無(wú)論從理論上還是從實(shí)踐上說(shuō)，都應(yīng)該是一種和諧的、人道的、遵從自然規(guī)律的生態(tài)型的德育方式、德育理念。它突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生只有在快樂(lè)學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活、快樂(lè)活動(dòng)、快樂(lè)成長(zhǎng)中才能自覺(jué)接受道德信條、道德原則、道德思想，自然生成和主動(dòng)提升自己的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)德育的最終目的，達(dá)到德育的最高境界。
4、依據(jù)不同
4.1生態(tài)德育的理論依據(jù)
自然界是人類(lèi)生存和生活須臾不可或缺的環(huán)境條件，人與自然是一種相互依存、和睦相處和互惠共生的關(guān)系。人與自然萬(wàn)物擁有平等的權(quán)利，大自然的一切生命形式的權(quán)利都應(yīng)得到尊重和保護(hù)。人類(lèi)對(duì)自然負(fù)有尊重和保護(hù)的道德責(zé)任和義務(wù)，也是人類(lèi)自身生存和發(fā)展的必然的道德要求。即生態(tài)德育是以生態(tài)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)為理論依據(jù)的。生態(tài)學(xué)揭示出種群之間存在著“互惠共生”的關(guān)系，“一些有關(guān)的生物相互協(xié)助而彼此都能獲得某種利益”，人類(lèi)與其他生物之間同樣以這種關(guān)系生存和發(fā)展。生態(tài)德育不僅關(guān)注人際關(guān)系，而且追問(wèn)人與自然關(guān)系的道德性。美國(guó)學(xué)者從強(qiáng)調(diào)環(huán)境倫理的整體觀(guān)出發(fā)，主張擴(kuò)大道德的范圍。索羅、穆?tīng)柕日J(rèn)為大自然及其所有存在物都有價(jià)值，因而“大自然擁有權(quán)利”，人類(lèi)必須尊重它。摩爾指出，大自然中的“所有存在物不僅擁有平等的權(quán)利，而且擁有所有的權(quán)利”。
4.2德育生態(tài)的理論依據(jù)
人的道德的生成與提升正如人的身體成長(zhǎng)一樣，如自然生物生長(zhǎng)一樣，也是一個(gè)自然的生態(tài)的過(guò)程，也需要一個(gè)類(lèi)似自然生態(tài)系統(tǒng)的德育生態(tài)系統(tǒng)。在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)，有“陽(yáng)光”、“空氣”、“土壤”、“養(yǎng)料”、“水份”……，有“花草樹(shù)木”，有“蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸”……，有時(shí)“風(fēng)調(diào)雨順”，有時(shí)“旱澇成災(zāi)”……“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，不經(jīng)風(fēng)雨長(zhǎng)不成大樹(shù)，不受百煉出不了好鋼。一切違反人的道德生成規(guī)律的想法和做法都是錯(cuò)誤的，有害無(wú)益。自然萬(wàn)物的生長(zhǎng)有其生態(tài)環(huán)境，人類(lèi)個(gè)體道德的生成也有其生態(tài)環(huán)境。學(xué)校德育必須符合道德生成的規(guī)律，構(gòu)建道德生成的生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生道德的生成和提升。由此可見(jiàn)，生態(tài)學(xué)、教育生態(tài)學(xué)原理、和諧教育思想、可持續(xù)發(fā)展思想是德育生態(tài)模式的重要理論依據(jù)和理論支撐點(diǎn)。
在我國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入全面轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)階段究竟如何看待與處理好傳統(tǒng)德育文化與新時(shí)期德育文化建設(shè)的關(guān) 系？面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，社會(huì)的價(jià)值觀(guān)念也在發(fā)生著巨大變化，在這種情況下德育學(xué)科體系如何建設(shè)得更為 完善？帶著對(duì)這些問(wèn)題的思考，全國(guó)50余位德育專(zhuān)家學(xué)者于1994年10月24─—28日參加了在山東曲阜召開(kāi)的中 國(guó)教育學(xué)會(huì)教育學(xué)研究會(huì)德育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)第七屆學(xué)術(shù)年會(huì)。與會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者立足于我國(guó)德育理論與德育實(shí)踐的 現(xiàn)狀，面對(duì)急劇變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把握我國(guó)當(dāng)代社會(huì)思潮的趨勢(shì)，熱切關(guān)注改革過(guò)程中學(xué)校德育出現(xiàn)的新現(xiàn)象 ，圍繞“傳統(tǒng)道德與德育的批判繼承”、“德育學(xué)科建設(shè)”等問(wèn)題，開(kāi)展了深入而富有成效的研討。
一、傳統(tǒng)道德與德育的批判繼承
如同我國(guó)現(xiàn)時(shí)代整個(gè)的社會(huì)文化一樣，德育文化處于既有德育文化趨向消解、新的德育文化正在建構(gòu)的文 化轉(zhuǎn)型階段。新的德育文化的建構(gòu)過(guò)程實(shí)質(zhì)上便是既有德育文化的現(xiàn)代化過(guò)程。那么在這一現(xiàn)代化過(guò)程中，究 竟怎樣看待傳統(tǒng)道德與德育呢？傳統(tǒng)道德與德育體系中又有哪些因素具有現(xiàn)代因子經(jīng)過(guò)必要的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換能夠納 入正在建構(gòu)中的新的德育文化，并為與現(xiàn)實(shí)的德育所用呢？在批判繼承傳統(tǒng)道德與德育過(guò)程中必須堅(jiān)持什么原 則呢？
與會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者一致認(rèn)為，繼承傳統(tǒng)道德與德育的精華，既是社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展的需要，也是建構(gòu)新的德 育文化的需要。我們不可能割斷中國(guó)的歷史，脫離國(guó)情。在急劇變改的社會(huì)中，對(duì)傳統(tǒng)的維系與科學(xué)地弘揚(yáng)對(duì) 維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、緩解因觀(guān)念突變而出現(xiàn)的思想陣痛具有不容忽視的作用。新的德育文化的建設(shè)固然以對(duì)傳統(tǒng)的 揚(yáng)棄為重要特征，但尤為重要的是科學(xué)地繼承。傳統(tǒng)道德與德育的精華是我們賴(lài)以建構(gòu)新的德育文化體系的基 礎(chǔ)。整個(gè)人類(lèi)思想史的發(fā)展證明：人類(lèi)思想的發(fā)展并非依據(jù)基礎(chǔ)而創(chuàng)造新的思想，而是依據(jù)基礎(chǔ)而改變傳統(tǒng)意 識(shí)。對(duì)新的德育文化的建構(gòu)而言，所依據(jù)的“基礎(chǔ)”是有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一現(xiàn)實(shí)，據(jù)此應(yīng)予 改變的“傳統(tǒng)意識(shí)”主要包括了傳統(tǒng)道德與德育思想體系的精華。
傳統(tǒng)道德與德育思想體系博大精深，雖有糟粕，更有精華，繼承其精華，有利于加強(qiáng)學(xué)校德育及德育學(xué)科 建設(shè)，這是與會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者所普遍認(rèn)同的觀(guān)點(diǎn)。與會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者指出，禮、義、廉、恥、信，以及孝等傳統(tǒng)的 道德觀(guān)念，傳統(tǒng)美德所體現(xiàn)的整體主義（具體表現(xiàn)為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)與強(qiáng)調(diào)集體利益）、辯證思想（ 具體表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“為政以德”與人際和諧）以及“先義后利”等，雖然其中具有特定的歷史局限，但都擁用合 理內(nèi)核，所蘊(yùn)涵的基本價(jià)值有一定的超時(shí)代特性，經(jīng)過(guò)必要的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，結(jié)合現(xiàn)實(shí)賦予必要的時(shí)代內(nèi)涵，完全 可以變現(xiàn)實(shí)的德育及新的德育文化建設(shè)所用。在研討過(guò)程中，有些專(zhuān)家還特別指出，傳統(tǒng)道德與德育是一個(gè)有 機(jī)的思想體系，它以儒家思想為主體，同時(shí)也包括了儒家以外其它學(xué)派（比如道家、墨家等）的思想在內(nèi)，在 批判繼承傳統(tǒng)道德與德育過(guò)程中，不能僅僅關(guān)注儒家的傳統(tǒng)道德與德育思想。會(huì)上，有些專(zhuān)家學(xué)者專(zhuān)門(mén)就“先 秦道家的德育思想”、“《周易》的道德教育思想”作了研討，與會(huì)者對(duì)此給予了積極的評(píng)價(jià)。
傳道德與德育的批判繼承，既是一個(gè)理論，也是個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。那么，在批判繼承過(guò)程應(yīng)遵循哪些原則呢？ 經(jīng)過(guò)研討，與會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者普遍認(rèn)識(shí)到，在新的德育文化建構(gòu)過(guò)程中批判繼承傳統(tǒng)道德與德育，必然要遇到三 大矛盾，即精華與糟粕的矛盾、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾、中國(guó)傳統(tǒng)與西方文化的矛盾；要正確解決三大矛盾，必須 區(qū)分、認(rèn)識(shí)和處理這三大矛盾關(guān)系，堅(jiān)持三個(gè)基本原則：1.正確區(qū)分中華民族傳統(tǒng)道德與德育思想中的精華與 糟粕，堅(jiān)持批判繼承、取其精華、去其糟粕的原則；2.正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，堅(jiān)持古為今用，發(fā)展創(chuàng)新 的原則；3.正確處理中國(guó)傳統(tǒng)與西方文化的關(guān)系，堅(jiān)持以為指導(dǎo)，貫通古今、融匯中西原則。在對(duì) 待傳統(tǒng)道德與德育思想的問(wèn)題上，“五四”以來(lái)更有著兩種不同的態(tài)度度和主張：一是毫無(wú)批判兼收并蓄，食 古不化；一是全盤(pán)否定，“全盤(pán)西化”。受其影響，在批判繼承的實(shí)踐中也多出現(xiàn)過(guò)國(guó)粹主義與 的錯(cuò)誤。與會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者強(qiáng)調(diào)，我們今天仍有必要批判和警惕這兩種極端傾向的出現(xiàn)?；趯?duì)此現(xiàn)象的高度關(guān) 注，有的與會(huì)者提出，在新的德育文化建構(gòu)過(guò)程中批判繼承傳統(tǒng)德育文化尤其需要遵循這樣四項(xiàng)原則：1.化為 現(xiàn)代的而非守成的；2.實(shí)踐的而非體用的；3.抽象的而非具體的；4.歷史的而非學(xué)理的。
二、德育學(xué)科建設(shè)
德育學(xué)自80年代初從教育學(xué)分化出來(lái)，成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科以來(lái)，始終受到這樣一種非議，即認(rèn)為它缺乏 理論，沒(méi)有科學(xué)的體系。與會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者勇敢地面對(duì)這種非議，視之為加強(qiáng)德育學(xué)科建設(shè)的一種動(dòng)力，站在使 德育學(xué)更為完善的維度上，就德育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、德育學(xué)的若干基本概念，既有德育原理教科書(shū)的體系編排等 問(wèn)題作了研討；與此同時(shí)，運(yùn)用整體辯證思維、系統(tǒng)論、現(xiàn)代全息論等現(xiàn)代的新思維新方法提出了新的德育學(xué) 理論及體系。
究竟怎樣認(rèn)識(shí)德育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，與會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者有兩種觀(guān)點(diǎn)。一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為它是一門(mén)以理論為基礎(chǔ)的應(yīng) 用學(xué)科。在這種觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，德育學(xué)是從德育的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，用科學(xué)的方法研究德育的本質(zhì)問(wèn)題，并運(yùn)用從實(shí)踐中 總結(jié)來(lái)的德育規(guī)律去指導(dǎo)實(shí)踐，其研究目的在于指導(dǎo)實(shí)踐。另一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為德育學(xué)是具有多種性質(zhì)、多種功能 的學(xué)科群，包含眾多具體的德育學(xué)科，比如德育社會(huì)學(xué)、德育心理學(xué)、德育哲學(xué)、德育工藝學(xué)等，不同的具體 學(xué)科有著不同的性質(zhì)與功能。
一門(mén)學(xué)科的概念準(zhǔn)確與否直接影響著學(xué)科的科學(xué)性。德育學(xué)的一些基本概念的內(nèi)涵與外延仍有作進(jìn)一步界 定的必要。在這一方面，與會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者主要圍繞“德育”的內(nèi)涵、外延、功能、目標(biāo)、任務(wù)等作了探討。與 會(huì)者認(rèn)為，我們現(xiàn)在對(duì)德育所下的定義僅僅是自學(xué)校教育的維度出發(fā)的，因此無(wú)法涵蓋社會(huì)及家庭教育中的德 育的內(nèi)涵：一般認(rèn)德育的外延包括政治教育、思想教育、道德教育、但在教育學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域的闡述過(guò)程中，卻 只有道德教育是貫徹始終的且有實(shí)在的內(nèi)容；在表述上，“德育的功能”、“德育的價(jià)值”、“德育的作用” 并存，有的專(zhuān)家主張用“功能”更為確切；至于德育功能的問(wèn)題，有的專(zhuān)家認(rèn)為它既有現(xiàn)實(shí)的一面，也有超越 一面，我們強(qiáng)調(diào)它的現(xiàn)實(shí)功能是必要的，但不能忽視它具的的超越現(xiàn)實(shí)的功能，即按照 某種超越于現(xiàn)實(shí)的道 德理想去塑造與培養(yǎng)人的功能；德育的“目標(biāo)”與“任務(wù)”是有區(qū)別的，“目標(biāo)”是概括的、相對(duì)穩(wěn)定的。任 務(wù)則是根據(jù)目標(biāo)所制定的具體化措施，現(xiàn)行的《德育原理》及德育實(shí)踐中將它們合二為一是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
一、語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育必須遵循的原則
語(yǔ)文教育是人的教育，奇妙多姿的世界，因?yàn)橛辛巳祟?lèi)而更加豐富絢麗，其中最神奇的莫過(guò)于人的精神世界。精神世界的神奇又是由于每個(gè)人不同的個(gè)性而形成的，如果理論上僅僅把德育教育視為“政治思想”的同義語(yǔ)或“道德教育”的簡(jiǎn)稱(chēng)，那么在德育實(shí)踐上就會(huì)失之偏頗。應(yīng)依據(jù)不同年齡階段的學(xué)生身心特點(diǎn)，知識(shí)水平和品德形成的發(fā)展規(guī)律，由淺入深，由低到高，由具體到抽象，由感性到理性，橫向貫通，縱向銜接，分層遞進(jìn)，螺旋上升。它有一定的原則性：方向性和科學(xué)性統(tǒng)一的原則、體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)的原則、聯(lián)系實(shí)際，有的放矢的原則、“有意”“有序”“有機(jī)”“有情”“有效”的原則、因材施教的原則。
二、初中語(yǔ)文教學(xué)滲透德育教育途徑和方法
1.正確的教學(xué)思想、教師觀(guān)。教師要有人格魅力，要有豐富的感情，為人師表，成為楷模。只有教師有美好的情操，高尚的品格，才能在文章中找到切入點(diǎn)，聯(lián)系點(diǎn)。聯(lián)系學(xué)生進(jìn)行有效的情感熏陶，品德教育，教師則影響思想、心理與情感的施教者。語(yǔ)文教師如果不具有正確的語(yǔ)文教育思想和正確的教師觀(guān)，語(yǔ)文教學(xué)不會(huì)取得成功。而應(yīng)當(dāng)以科學(xué)教育理論為指導(dǎo)，繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)教學(xué)中科學(xué)的有用成分，突破陳腐落后的教育思想束縛，從實(shí)際出發(fā)。創(chuàng)造性地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，同時(shí)，樹(shù)立為國(guó)家培養(yǎng)人才的遠(yuǎn)大抱負(fù)和雄心壯志，真正把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人。語(yǔ)文教師應(yīng)在深入理解，鉆研教材時(shí)對(duì)教材體現(xiàn)出的思想與內(nèi)涵保持激情，用高度的熱情，深厚的才識(shí)與高超的教學(xué)藝術(shù)精心地設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，尋找育德、育智的最佳結(jié)合點(diǎn)，啟動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)他們思想與情感的升華、進(jìn)化。使課堂教學(xué)的智能訓(xùn)練，品德教育，美感陶冶與行為修養(yǎng)諸多作用融為一體。
2.正確的新學(xué)生觀(guān)。今天，時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，已經(jīng)迫使教師不能再像過(guò)去那樣看待學(xué)生?，F(xiàn)代社會(huì)更注重是人本身――人的潛能，人的發(fā)展，人的個(gè)性和人的價(jià)值，這就要求教師必須改變傳統(tǒng)的學(xué)生觀(guān)。教師在教學(xué)中既要做到與學(xué)生同心同情同感，又要保持施教者的清醒、主動(dòng)地位；既能與學(xué)生融成一片，感染打動(dòng)學(xué)生。又要保持學(xué)高為師，德高為范的權(quán)威。如果說(shuō)游泳教練最有效的手段是“下水！師生同泳”。那語(yǔ)文教學(xué)也同理。語(yǔ)文教師只有以平等的心態(tài)與學(xué)生同學(xué)習(xí)、同感受、同思考、同共鳴，才能使學(xué)生進(jìn)入善舉、善思、善得的學(xué)習(xí)境界如《背影》一文教學(xué)，我以前按照教參模式進(jìn)行，介紹背景朗讀課文，分析課文，還特別抓關(guān)鍵詞和句進(jìn)行分析。例如：“他……蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去……”。讓學(xué)生分析其中動(dòng)詞所含人物思想感情，這些動(dòng)詞如何用得好，不可替換等等。但是學(xué)生們并不認(rèn)為是這篇名作的精彩片段，反而認(rèn)為父親買(mǎi)橘子給兒子這樣的小事不值一提。作為語(yǔ)文教師，我把培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感受能力和分析能力當(dāng)作重要任務(wù)完成，精心設(shè)計(jì)，認(rèn)真落實(shí)，學(xué)生并不喜歡，沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)到《背影》這篇文學(xué)名作的藝術(shù)魅力，心理很不是滋味。后來(lái)再次教這篇課文時(shí)，換了教法：我先談我和父親之間的關(guān)系，講父母對(duì)我生活上思想上的關(guān)心幫助，特別是我求學(xué)道路上支持。然后由學(xué)生談他和父母之間的關(guān)系，談父母對(duì)他的關(guān)心和幫助。在這次教學(xué)中，學(xué)生們表現(xiàn)得非常激動(dòng)，發(fā)言積極，更令人感動(dòng)的是，有部分學(xué)生是含著熱淚向大家講述父母對(duì)自己關(guān)懷備至的故事。接著師生一起學(xué)習(xí)《背影》，這次學(xué)生們精神狀態(tài)和過(guò)去完全不一樣，連讓學(xué)生表演父親爬上月臺(tái)的吃力動(dòng)作都很投入。在這特別的情境之中，師生一起認(rèn)真體味，輕松分析了文章的語(yǔ)言、內(nèi)容。整個(gè)教學(xué)過(guò)程，教師、學(xué)生、教材三者達(dá)到了一種融和。其實(shí)語(yǔ)文教學(xué)中，這樣的例子很多很多，以人教人，是教學(xué)的最高境界。
3.語(yǔ)文教學(xué)滲透德育教育的常見(jiàn)方法。①直接傳輸法；②價(jià)值辯析法；③縱橫比較法；④適度延伸法；⑤情緒感染法；⑥情境陶冶法；⑦審美體驗(yàn)法；⑧角色扮演法；⑨類(lèi)比遷移法；⑩實(shí)踐操作法等。作文練習(xí)，社會(huì)調(diào)查等都能產(chǎn)生很強(qiáng)的教育力量，幫助學(xué)生提高認(rèn)識(shí)。
【關(guān)鍵詞】德育導(dǎo)師制 內(nèi)涵 特點(diǎn) 價(jià)值研究
如今青少年成長(zhǎng)的環(huán)境更加復(fù)雜，但許多任課教師對(duì)這種客觀(guān)上環(huán)境的變化不加以重視，受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，仍然“只管教，不管導(dǎo)”，沒(méi)有將“教書(shū)”與“育人”兩者有效地結(jié)合起來(lái)，使得目前中小學(xué)的德育工作陷入了一定的困境。在這樣的背景下，德育導(dǎo)師制應(yīng)運(yùn)而生。
一、中小學(xué)德育導(dǎo)師制的內(nèi)涵
德育導(dǎo)師制是在促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生和諧健康成長(zhǎng)的教育理念指導(dǎo)下，通過(guò)導(dǎo)師與迫切需要關(guān)心指導(dǎo)的學(xué)生建立一定的聯(lián)系，及時(shí)進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)的德育模式。按照“人人都是德育工作者”的理念，原則上每位教師都應(yīng)成為學(xué)生的德育導(dǎo)師。這種制度要求在教師和學(xué)生之間建立一種互動(dòng)的“導(dǎo)學(xué)”關(guān)系，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教，通過(guò)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活指導(dǎo)、思想引導(dǎo)和心理疏導(dǎo)等方面為學(xué)生提供全方位、個(gè)性化的指導(dǎo)和幫助。以整體性和一貫性原則，建立導(dǎo)師工作記錄袋，建立受導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)檔案袋，記錄師生活動(dòng)的全過(guò)程，以形成全員育人、全程育人、全方位育人的良好育人模式。具體來(lái)說(shuō)，其內(nèi)涵可以分為以下三個(gè)層次。
1.德育導(dǎo)師制的工作性質(zhì)
德育導(dǎo)師制是學(xué)校德育工作的重要組成部分，從“以生為本”的理念出發(fā)，尊重差異，要求全體教師根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異，從思想、學(xué)習(xí)、生活、心理素質(zhì)、道德品質(zhì)等方面來(lái)關(guān)心幫助學(xué)生，以促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升和全面的發(fā)展。
比如，班上有的學(xué)生平日學(xué)習(xí)很努力、學(xué)習(xí)態(tài)度各方面也都很好，但是心理素質(zhì)方面的薄弱導(dǎo)致這些學(xué)生在考試中不能正常地發(fā)揮出水平。對(duì)這樣的學(xué)生德育導(dǎo)師就要有效地從心理素質(zhì)方面來(lái)幫助他們，以提升其心理素質(zhì)，提升綜合素養(yǎng)。
2.德育導(dǎo)師制的工作內(nèi)容
擔(dān)任德育導(dǎo)師是每一位教師義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，德育導(dǎo)師要根據(jù)自己對(duì)學(xué)生全面了解的整體情況，結(jié)合師生雙方的個(gè)性、興趣、特長(zhǎng)、愛(ài)好，尊重師生雙方的意愿，對(duì)受導(dǎo)學(xué)生的思想品行、學(xué)習(xí)方法、心理成長(zhǎng)、生活情感、特長(zhǎng)培養(yǎng)等方面予以關(guān)注與培育。
比如針對(duì)一些學(xué)生在數(shù)學(xué)方面的濃厚興趣，讓數(shù)學(xué)教師擔(dān)任這些學(xué)生的德育導(dǎo)師，這樣有助于發(fā)揚(yáng)學(xué)生的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，也有助于有著共同愛(ài)好的師生走到一起，縮短師生心靈距離，更好地實(shí)施德育導(dǎo)師制。
3.德育導(dǎo)師制的工作原則
德育導(dǎo)師制在具體實(shí)施過(guò)程中，需要遵循因材施教、尊重差異、全面貫徹的育人原則，最終形成全員育人、全程育人、全方位育人的良好育人模式。
在具體實(shí)施的過(guò)程中，各個(gè)德育小組都為學(xué)生建立了德育檔案，將導(dǎo)師與學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的分組與安排，學(xué)校的德育工作人員定期監(jiān)督并展開(kāi)指導(dǎo)。
二、中小學(xué)德育導(dǎo)師制的特點(diǎn)
1.發(fā)展優(yōu)先，綜合提升
德育導(dǎo)師的工作必須以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為指向，在全面了解受導(dǎo)學(xué)生的基礎(chǔ)上，師生共同討論協(xié)商確定符合學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)。德育導(dǎo)師要親力親為全面了解學(xué)生各方面的情況，應(yīng)跟學(xué)生的家長(zhǎng)保持聯(lián)絡(luò)，了解學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境、家庭教育、性格等方面的情況，再為每一個(gè)學(xué)生量身定制發(fā)展目標(biāo)，其中要注意從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度來(lái)看待問(wèn)題。
2.個(gè)性引導(dǎo)，明確目標(biāo)
德育導(dǎo)師要善于發(fā)現(xiàn)、研究受導(dǎo)學(xué)生的情感、智能、興趣愛(ài)好等個(gè)性特點(diǎn)，開(kāi)展個(gè)別化的教育，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。在尊重個(gè)性的同時(shí)，也要明晰具體目標(biāo)，對(duì)其進(jìn)行全面的引入和指導(dǎo)。
3.人性發(fā)展，關(guān)懷為本
德育導(dǎo)師要堅(jiān)持以人為本，尊重學(xué)生的人格，真誠(chéng)關(guān)愛(ài)受導(dǎo)學(xué)生，努力成為受導(dǎo)學(xué)生的良師益友。亦師亦友的師生關(guān)系是教師實(shí)施德育工作的最佳前提。傳統(tǒng)的德育工作帶著太多生硬、死板的正面宣傳，學(xué)生聽(tīng)了會(huì)厭倦，難以收到良好的效果。而德育導(dǎo)師制是一種靈活的德育引導(dǎo)方式，從“以生為本”的理念出發(fā)，真正做到關(guān)懷學(xué)生、關(guān)注學(xué)生健康成長(zhǎng)。
4.尊重學(xué)生，漸進(jìn)導(dǎo)向
學(xué)生道德水平的提升是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一朝一夕就能完成的。所以德育導(dǎo)師要充分尊重學(xué)生，并且要有足夠的耐心和時(shí)間來(lái)陪伴學(xué)生的成長(zhǎng)，為學(xué)生建立具體的德育工作發(fā)展檔案，采用漸進(jìn)的方式，逐步引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展。
5.保密原則，師生共進(jìn)
德育導(dǎo)師在施導(dǎo)過(guò)程中，要尊重受導(dǎo)學(xué)生的個(gè)人隱私。在傳統(tǒng)的德育工作中，有些德育教師在教育學(xué)生的時(shí)候，往往采用直接甚至粗暴的辦法，這樣不僅傷及了學(xué)生的自尊心，也挫傷了學(xué)生的積極性。所以在推行德育導(dǎo)師制的過(guò)程中，要求教師不隨意泄漏、評(píng)價(jià)受導(dǎo)學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活等方面的問(wèn)題，這是師生形成亦師亦友關(guān)系的重要保障。在師生共進(jìn)的和諧關(guān)系中，教師與學(xué)生才能共同發(fā)展，即教師能夠不斷改進(jìn)工作方法、工作策略，學(xué)生能夠不斷取得進(jìn)步。
三、中小學(xué)德育導(dǎo)師制的價(jià)值研究
通過(guò)“德育導(dǎo)師制”課題的研究以及兩年多來(lái)德育導(dǎo)師制的實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)中小學(xué)德育導(dǎo)師制的價(jià)值有以下幾個(gè)方面。
1.挖掘資源優(yōu)勢(shì)
中小學(xué)在推行德育導(dǎo)師制的過(guò)程中，為滿(mǎn)足學(xué)生希望得到教師幫助的需要，選擇一批教學(xué)水平高、樂(lè)于奉獻(xiàn)、在師生中有較高威信的教師，或能貼近學(xué)生、與學(xué)生沒(méi)有代溝的年輕教師，對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的指導(dǎo)。這樣的選拔充分挖掘了學(xué)校的資源優(yōu)勢(shì)，也讓一些教師除去日常教學(xué)活動(dòng)之外有了展示自己的舞臺(tái)，讓師生有了更多互相接觸的機(jī)會(huì)。
2.培養(yǎng)多面人才
傳統(tǒng)的教育模式中，德育工作基本上是班主任一個(gè)人的事，或者是學(xué)校負(fù)責(zé)德育工作者的事。推行德育導(dǎo)師制以后，德育工作已經(jīng)不僅僅是某個(gè)或者幾個(gè)教師的事情，而是所有一線(xiàn)教師的事情，改變了以往任課教師“只管教、不管導(dǎo)”的狀況，形成了學(xué)?！叭珕T育人”的局面。而且不少教師有著自己某些方面的優(yōu)勢(shì)，這些優(yōu)勢(shì)滿(mǎn)足了某些學(xué)生個(gè)性化的需求，所以在推行德育導(dǎo)師制的過(guò)程中，在導(dǎo)師和學(xué)生之間實(shí)行雙向選擇，這為培養(yǎng)學(xué)生成為多面人才提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.改變傳統(tǒng)教學(xué)
傳統(tǒng)的教學(xué)施教過(guò)程注重對(duì)學(xué)生文化知識(shí)的傳遞，而推行德育導(dǎo)師制以后，讓師生將教學(xué)的目光從單一的瞄準(zhǔn)日常文化課的教學(xué)，轉(zhuǎn)向了學(xué)生綜合能力的提升。
4.創(chuàng)新育人模式
德育導(dǎo)師制是一種創(chuàng)新的育人模式。結(jié)合目前中小學(xué)的德育工作具體形勢(shì)，德育導(dǎo)師制把需要更多關(guān)心的學(xué)生的思想教育任務(wù)分解給德育導(dǎo)師，讓更多的教師關(guān)心、指導(dǎo)學(xué)生的思想、生活、心理健康和學(xué)習(xí)，形成了既管又導(dǎo)、整體推進(jìn)的學(xué)生思想工作新模式。
5.改革評(píng)價(jià)模式
德育導(dǎo)師制倡導(dǎo)教師要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生思想上、心理上的細(xì)微變化，并始終能以學(xué)生的朋友、顧問(wèn)這樣的身份，陪伴學(xué)生的成長(zhǎng)。在此基礎(chǔ)上，教師還要善于改變?cè)u(píng)價(jià)觀(guān)念。傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)都是以分?jǐn)?shù)、等級(jí)、名次為主，創(chuàng)新的評(píng)價(jià)模式則要求教師從人性化、人文化的角度出發(fā)，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)采用全面的評(píng)價(jià)模式，并結(jié)合學(xué)生自評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、小組互評(píng)等多種評(píng)價(jià)方式，全方位鼓勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)步。
一、 充分挖掘教材中的德育因素，增強(qiáng)德育教育性
1、語(yǔ)文教材中有不少能激勵(lì)學(xué)生思想品德升華的佳句，教師應(yīng)適時(shí)給學(xué)生以點(diǎn)撥，讓學(xué)生從中感悟，進(jìn)行思想品德的熏陶?！安灰晕锵?，不以己悲”表達(dá)了曠達(dá)胸襟，深含思德韻味，能給學(xué)生以思考與啟迪； “先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”流溢出政治抱負(fù)，均能激勵(lì)學(xué)生感悟，給學(xué)生以思考與啟迪，這些千古佳句蘊(yùn)含著豐富的思想品德內(nèi)涵，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析、品味，從中受到高尚的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)的感染和熏陶，從而獲得品德教育。
2、借助古詩(shī)以德育人。
中國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，悠久燦爛，而古詩(shī)更是這文化寶庫(kù)中一顆璀璨奪目的明珠，教學(xué)中利用古詩(shī)里蘊(yùn)含著的豐富知識(shí)和做人的道理來(lái)教育學(xué)生效果非常好，有一段時(shí)間我班有不少學(xué)生將沒(méi)吃完的饅頭到處亂扔，看著白白的饅頭被丟棄我十分心疼，早讀時(shí)我將《憫農(nóng)》，一詩(shī)抄在黑板上，讓學(xué)生反復(fù)朗誦，事后學(xué)生的這種壞習(xí)慣改了許多；學(xué)習(xí)了李白的《行道難》結(jié)合班上有些學(xué)生厭學(xué)的現(xiàn)象，教育學(xué)生不管在什么時(shí)候都不要放棄對(duì)理想的追求，只要不但追求，自己的抱負(fù)總會(huì)有實(shí)現(xiàn)一天。
二、寫(xiě)作中滲透德育教育
寫(xiě)作是語(yǔ)文教學(xué)中的重頭戲，“要為文，先做人”，這是文道結(jié)合原則的基本要求，在寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中要教育學(xué)生做真人，說(shuō)真話(huà)，寫(xiě)真事，抒真情。因此批改、評(píng)講作文，我不僅著眼于寫(xiě)作技巧的批改和評(píng)講，更注重通過(guò)批改和評(píng)講作文，引導(dǎo)學(xué)生尋找正確的人生坐標(biāo)。寫(xiě)作是語(yǔ)文教學(xué)的半壁河山，讓學(xué)生通過(guò)自己寫(xiě)作充實(shí)學(xué)生精神，提升學(xué)生的人生境界，在教學(xué)中我根據(jù)他們不同時(shí)期的思想狀況，針對(duì)一些不良現(xiàn)象的影響，讓他們通過(guò)寫(xiě)作進(jìn)一步去剖析，去了解，端正人生態(tài)度，達(dá)到自我教育的目的。
三、運(yùn)用符合新教育理念的教學(xué)方式和方法，提高德育的實(shí)效性
1、在教學(xué)方法上由注重知識(shí)傳授向注重素質(zhì)的提高和情感的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。新課標(biāo)要求語(yǔ)文教學(xué)“重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的正確導(dǎo)向”，這就要求我們必須根據(jù)課文內(nèi)容中豐富的人文內(nèi)涵及憑借語(yǔ)文活動(dòng)的開(kāi)展使學(xué)生受到熏陶感染，潛移默化。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生缺乏主動(dòng)參與及自我意識(shí)，多被動(dòng)接受，教師、教材、課堂的圈子壓抑和扼制其創(chuàng)造性。新課程注重學(xué)生是教學(xué)的主人，教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，大膽發(fā)問(wèn)。因此在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，讓學(xué)生由過(guò)去的機(jī)械接受向主動(dòng)探索發(fā)展，有利于發(fā)展學(xué)生的主體性和創(chuàng)新個(gè)性。
2、在學(xué)生的學(xué)法上加強(qiáng)引導(dǎo)，獲取德育教育“活水”。
語(yǔ)文新課程改革倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)法的多樣性、靈活性、和實(shí)效性。其方法中蘊(yùn)涵著豐富的德育成分，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)方式上去感受德育魅力，明白學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。故，方法的掌握非常重要，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)法，鼓勵(lì)學(xué)生從德育的角度去置疑問(wèn)難，竭力挖掘語(yǔ)文學(xué)科中的思想品德內(nèi)涵和源泉，從而整合自身與文本以及作者與文本及學(xué)生學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)文本中所折射出的文本中的人物以及編者、作者的思想品德，從學(xué)法上去感受其德育內(nèi)涵，使學(xué)生自然進(jìn)入一片充滿(mǎn)美好的語(yǔ)文氛圍和思想品德的“活水圣地”之中，且在這樣和諧的氛圍中受到熏陶和感染，從而使自身的良好的思想道德品行和素養(yǎng)自然形成。
四、開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育
【關(guān)鍵詞】以人為本；軍魂德育活動(dòng)；文化建設(shè)；實(shí)踐探索
美國(guó)學(xué)者坎寧安和格萊瑟指出，成功的學(xué)校都有濃郁的學(xué)校文化，這種文化與追求卓越的愿景相一致，給人指明了共同的方向，提供了成功的模式，并成為教師、學(xué)生、管理者學(xué)習(xí)、工作的意義所在。本課題的核心是基于人本的“軍魂教育文化建設(shè)”的實(shí)踐研究，我們立足于學(xué)校實(shí)際，秉承“以人為本 追求卓越”的辦學(xué)理念，以培養(yǎng)學(xué)生具有軍人的積極人格作為切入點(diǎn)，著力構(gòu)建少年軍校校本課程體系，打造“軍魂教育”校園特色文化。
育人為本，德育為首。在深化“軍魂教育文化”特色建設(shè)中，我校以“揚(yáng)少年之光鑄軍人之魂”為核心，以綜合實(shí)踐活動(dòng)為載體，以軍魂教育文化節(jié)活動(dòng)為平臺(tái)，以軍魂班級(jí)文化建設(shè)、軍魂背景下特色中隊(duì)建設(shè)為重點(diǎn)，形成“一？二？三？四？五” 軍魂教育德育活動(dòng)特色體系?！耙弧避娀杲逃囵B(yǎng)學(xué)生一顆愛(ài)心；“二”是指教育中形成兩種能力：交往能力、自理能力；“三”指三個(gè)課堂：心理課堂、綜合實(shí)踐課堂、社團(tuán)活動(dòng)課堂；“四”指德育活動(dòng)的四個(gè)途徑：“主題活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、文化節(jié)活動(dòng)”?！拔濉敝傅掠顒?dòng)“五全”，即“全員育人，全過(guò)程育人、全方位育人、全身心體驗(yàn)、全面評(píng)價(jià)”。以促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，推進(jìn)學(xué)生科學(xué)發(fā)展，推動(dòng)學(xué)校和諧發(fā)展。
在構(gòu)建“軍魂教育”德育活動(dòng)文化建設(shè)中，讓我們嘗到成功，同時(shí)也讓我們有了更多的思考。
1軍魂德育活動(dòng)育人新思路
我們?cè)鴮?duì)全校學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)意志薄弱、生存意識(shí)淡薄是當(dāng)今小學(xué)生最嚴(yán)重的問(wèn)題?；诩缲?fù)教育使命的虔誠(chéng)信仰，基于對(duì)優(yōu)化教育不竭的自主探索，我校結(jié)合自身的實(shí)踐和理論探討，針對(duì)學(xué)校教育工作的實(shí)際問(wèn)題，以軍魂文化培植生命成長(zhǎng)的“精神之根”，以軍魂德育孕育生命成長(zhǎng)的“道德之魂”。以“三個(gè)課堂”開(kāi)啟生命成長(zhǎng)“個(gè)性之路”，催生師生精神成長(zhǎng)的幸福家園，這就是我們?cè)凇败娀杲逃ㄔO(shè)”中一直追尋的教育夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)。因此，我們強(qiáng)調(diào)三個(gè)“關(guān)注”
1、關(guān)注人性。德育生態(tài)圈中，“以人為本”是新課程核心理念。認(rèn)識(shí)自我、超越自我是人性的內(nèi)在需求，運(yùn)用在學(xué)校管理中，“以人為本”應(yīng)當(dāng)秉持“教師第一”“學(xué)生第一”兩個(gè)第一的思想，即“在學(xué)校管理的視野中，教師第一；在教育教學(xué)范疇里，學(xué)生第一”。前者對(duì)學(xué)校管理而言，學(xué)校應(yīng)當(dāng)“為教師成功創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)環(huán)境”；后者對(duì)教師而言，教師應(yīng)當(dāng)“為學(xué)生成功提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)”。
2、關(guān)注共贏。共贏是現(xiàn)代管理中倡導(dǎo)的一種理念，符合軍魂教育“嚴(yán)謹(jǐn)崇實(shí)、協(xié)作奉獻(xiàn)、追求卓越”的精神，學(xué)校管理者應(yīng)當(dāng)擺脫管理者與師生的“囚徒困境”，倡導(dǎo)合作博弈性，努力創(chuàng)設(shè)一種文化和諧共贏局面。
3、關(guān)注幸福。關(guān)注幸福是現(xiàn)代人衡量生活品質(zhì)的一項(xiàng)重要指標(biāo)，“幸福不是終點(diǎn)，而是對(duì)沿途風(fēng)景的欣賞”；享受幸福，就是要關(guān)注現(xiàn)在，即做好當(dāng)下的每一件事。學(xué)校管理者應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)教師學(xué)生學(xué)會(huì)享受教育過(guò)程中的沿途風(fēng)景，使教育不僅僅是奉獻(xiàn)，也是獲取成長(zhǎng)的快樂(lè)。軍魂教育視野中的學(xué)校管理，關(guān)注教師、學(xué)生的終身發(fā)展，關(guān)注學(xué)校生態(tài)內(nèi)外平衡。因此，我們努力構(gòu)建“一？二？三？四？五” 軍魂教育德育活動(dòng)體系，積極探索促使教師、學(xué)生、學(xué)校共同成功的教育環(huán)境。我們追求這樣一種狀態(tài)：構(gòu)建學(xué)生、教師、學(xué)校共同成功的特色校園，創(chuàng)設(shè)文化共贏的局面。
2軍魂德育活動(dòng)遵循的四項(xiàng)原則
學(xué)校文化建設(shè)看起來(lái)很美，聽(tīng)起來(lái)很甜，做起來(lái)很難。學(xué)校文化的核心是理念文化，但落腳點(diǎn)是行為文化。要使師生理解、認(rèn)同和接受學(xué)校的文化理念并自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為行為是一個(gè)非常曲折困難的過(guò)程。在德育活動(dòng)文化特色建設(shè)中，為了有效開(kāi)展軍魂育人特色活動(dòng)，我們遵循以下四個(gè)原則：
（1）追求發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“三維發(fā)展觀(guān)”。即教師、學(xué)生和學(xué)校共同發(fā)展，而學(xué)校發(fā)展的前提是教師和學(xué)生的發(fā)展。
（2）崇尚尊重，強(qiáng)調(diào)“三維尊重觀(guān)”。領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生相互尊重。就學(xué)校管理者來(lái)說(shuō)，要求尊重管理對(duì)象――教師，要完善人本主義的管理模式；就教育工作者而言，要求要尊重教育對(duì)象――學(xué)生，建構(gòu)學(xué)生自主管理模式；就受教育者而言，要求尊重教育者――教師及其教育行為，要建設(shè)師生共同成長(zhǎng)的精神家園。
（3）適應(yīng)變化，強(qiáng)調(diào)“三維變化觀(guān)”。預(yù)見(jiàn)變化，實(shí)行戰(zhàn)略管理，追蹤變化，實(shí)行危機(jī)管理；挑戰(zhàn)變化，實(shí)行目標(biāo)管理。
（4）達(dá)成和諧，強(qiáng)調(diào)“三維和諧觀(guān)”。自身和諧――人自身的和諧；人際和諧――人與人的和諧；環(huán)境和諧――人與自然的和諧。
追求發(fā)展是學(xué)校德育文化管理的目標(biāo)追求，崇尚尊重是強(qiáng)調(diào)人在管理關(guān)系中的理性位置，適應(yīng)變化是強(qiáng)調(diào)人與組織外部環(huán)境的聯(lián)系，達(dá)成和諧是強(qiáng)調(diào)人與組織內(nèi)部環(huán)境的良性關(guān)系，四者結(jié)合在一起構(gòu)成了“以人為本”的學(xué)校德育文化管理的基本原則。
3軍魂德育活動(dòng)文化建設(shè)目標(biāo)創(chuàng)建
“軍魂教育德育活動(dòng)文化”指我校全體師生在德育活動(dòng)中所形成的文化積淀和發(fā)展，形成學(xué)?！败娀杲逃蔽幕畧?chǎng)（包括情感場(chǎng)、人格場(chǎng)、信念場(chǎng)），師生在“情感之場(chǎng)”中體驗(yàn)軍魂文化的“真、善、美”情感，在“人格之場(chǎng)”中塑造軍魂文化的“自我意識(shí)、自我控制力”的人格魅力，在“信念之場(chǎng)”中培育軍魂文化的“勇于承擔(dān)，甘于奉獻(xiàn)”的人生價(jià)值觀(guān)。形成學(xué)校師生的共同價(jià)值、理想追求和行為規(guī)范。
軍魂德育活動(dòng)文化強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)過(guò)程中道德修養(yǎng)與各科學(xué)知識(shí)的有機(jī)結(jié)合；強(qiáng)調(diào)精神文化和行為文化的互相影響，強(qiáng)調(diào)制度文化和精神文化的互相促進(jìn)；強(qiáng)調(diào)熱情和忠誠(chéng)、熱情和忠誠(chéng)的共生共長(zhǎng)、互為補(bǔ)充。我們從價(jià)值取向?qū)用鏄?gòu)建成了學(xué)校德育文化管理目標(biāo)。其內(nèi)涵是：
1、打造生態(tài)人文校園――讓校園更美麗
（1）廣植綠樹(shù)花卉，打造生態(tài)校園。近幾年，學(xué)校以創(chuàng)建綠色校園、文化校園為契機(jī)，明確提出了“與綠色同行，打造生態(tài)人文校園”的創(chuàng)建目標(biāo)，重視生態(tài)良好、人文豐厚的校園環(huán)境文化建設(shè)，全面啟動(dòng)校園美化工程建設(shè)。蔥郁的古樹(shù)，象征著學(xué)校文化底蘊(yùn)，玉蘭、金桂、香芒等大樹(shù)的挺拔，昭示著名校的蓬勃發(fā)展。今天的校園，綠樹(shù)成陰與四季花卉交互輝映，名木古樹(shù)與文化石頭相得益彰，生態(tài)人文融為一體。（2）墻壁文化，凸現(xiàn)文化傳遞。最近，學(xué)校投資200多萬(wàn)元，打造特色校園文化建設(shè)：大型圖書(shū)館、小軍人展示櫥窗、閱讀長(zhǎng)廊、環(huán)境教育長(zhǎng)廊、軍事小游戲區(qū)、小軍人在前進(jìn)大型浮雕等，無(wú)論走到校園任何一個(gè)角落，都能感受到強(qiáng)烈的文化氣息，學(xué)校特色教育與環(huán)境和諧共生，學(xué)生隨時(shí)受到經(jīng)典文化與“軍魂特色教育”的熏陶、浸潤(rùn)。
2、共同探究教育真諦――讓教育添品質(zhì)
（1）什么是軍魂德育活動(dòng)文化？“軍魂教育德育活動(dòng)文化”指學(xué)校全體師生在德育活動(dòng)中所形成的文化積淀和發(fā)展。在軍魂德育活動(dòng)實(shí)踐中“揚(yáng)少年之光” “鑄軍人之魂”，教育目的是尊重學(xué)生的個(gè)性，使每一位學(xué)生都能快樂(lè)、幸福；培養(yǎng)學(xué)生 “勇于承擔(dān)，甘于奉獻(xiàn)”軍人素養(yǎng)。（2）教育的真諦是什么？根據(jù)新課程提出的辦學(xué)理念：“讓每一位學(xué)生都走向成功！ 讓每一位學(xué)生都能夠找到幸福的感覺(jué)，讓每一個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)做人！”這正符合我們軍魂教育所倡導(dǎo)的 “認(rèn)識(shí)自我，戰(zhàn)勝自我，超越自我”的育人目標(biāo)。
3、促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)――讓教師顯魅力
我校德育活動(dòng)文化建設(shè)，概括起來(lái)講，是“在軍魂教育思想引領(lǐng)下的學(xué)校行為文化建設(shè)”。其內(nèi)涵可以理解為：確立適應(yīng)師生成長(zhǎng)的教育理念，搭建豐富師生內(nèi)涵的教育平臺(tái)。軍魂德育文化建設(shè)就是要用理念點(diǎn)亮師生心靈之燈，給教師一個(gè)詩(shī)意的棲居，使他們擁有幸福積極的精神生活；要用理念給師生一對(duì)進(jìn)取的翅膀，使他們樹(shù)立干一番事業(yè)的雄心壯志。（1）關(guān)注教師的“三大素養(yǎng)”：文化底蘊(yùn)，對(duì)于人類(lèi)的精神成就的分享程度，它決定著教師對(duì)與世界理解的廣度和深度；教育追求：對(duì)于教育根本問(wèn)題的個(gè)人觀(guān)念，它決定著教師的關(guān)于教育的理想和信念；教育智慧：處理日常教育教學(xué)問(wèn)題所表現(xiàn)出來(lái)的機(jī)智、技巧和藝術(shù)。（2）引導(dǎo)教師“六個(gè)學(xué)會(huì)”――學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)反思。
當(dāng)今教育日新月異，教師只有不斷地追求全心的教育理念，不斷地夯實(shí)文化底蘊(yùn)，不斷地增添教育智慧，才能使自己更添魅力，讓教育教學(xué)更趨和諧。
4、推進(jìn)學(xué)生科學(xué)發(fā)展――讓學(xué)生添修養(yǎng)
真正的教育，就是一些最樸素的教育作為。為了使軍魂教育更有效促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)，我們把德育活動(dòng)的視線(xiàn)聚集在學(xué)生身上。依托豐厚的活動(dòng)載體，強(qiáng)調(diào)多元的融合，從學(xué)生的主體出發(fā)，開(kāi)展豐富多彩的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，舉行每年一屆的傳統(tǒng)軍魂教育文化節(jié)活動(dòng)……通過(guò)不斷實(shí)踐和探究，為學(xué)生創(chuàng)造最恰當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)環(huán)境：（1）關(guān)注學(xué)生三個(gè)發(fā)展：自主發(fā)展：教育必須著眼于學(xué)生的潛能的喚醒、開(kāi)掘與提升，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展；和諧發(fā)展：教育必須著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能等方面的和諧發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展：教育必須關(guān)注學(xué)生的終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。（2）倡導(dǎo)學(xué)生“六個(gè)學(xué)會(huì)”――學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)辦事、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。教育的本質(zhì)就是要培養(yǎng)人，發(fā)展人。
學(xué)生的“三個(gè)發(fā)展”“六個(gè)學(xué)會(huì)”，其根本目的是讓學(xué)生更添修養(yǎng)，具有正確的待人處事的態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)發(fā)展。正如陶行知先生所說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！?/p>
4德育活動(dòng)文化建設(shè)途徑的創(chuàng)新
創(chuàng)建軍魂教育德育活動(dòng)文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、全面的、系統(tǒng)性的工程，是學(xué)校一項(xiàng)長(zhǎng)期的、深層次的、高品位的建設(shè)工作。軍魂教育德育文化建設(shè)最終歸結(jié)到學(xué)校精神的核心理念上，那就是一切為了每一位學(xué)生的健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展，讓他們?cè)谝环N“精神成長(zhǎng)”的語(yǔ)境中堅(jiān)守著自己，讓所有的校園風(fēng)景都在這個(gè)“軟文化”中“聚變”，真正成為莘莘學(xué)子的“精神家園”。在推進(jìn)“一？二？三？四？五” 軍魂德育活動(dòng)體系建設(shè)中，我們重點(diǎn)關(guān)注以下幾點(diǎn)：
1、德育活動(dòng)管理項(xiàng)目化，優(yōu)化活動(dòng)設(shè)計(jì)與效能
校園文化建設(shè)一般以豐富多彩的教育教學(xué)活動(dòng)為主線(xiàn)，將各種校園文化要素貫穿起來(lái)，構(gòu)建成某種素質(zhì)的教育面，再由各種素質(zhì)教育面組合成素質(zhì)教育體，從而使整個(gè)校園文化成為一個(gè)有機(jī)的素質(zhì)教育平臺(tái)。我們把豐富多彩的軍魂教育德育活動(dòng)文化大致分三類(lèi)。公共類(lèi)，如講座報(bào)告、安全消防演練、國(guó)旗下講話(huà)、?？瘓?bào)刊、各級(jí)各類(lèi)比賽、開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮讀書(shū)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、親子活動(dòng)等。校本類(lèi)，如運(yùn)動(dòng)會(huì)、小社團(tuán)、校園藝術(shù)節(jié)、夏令營(yíng)、垃圾分類(lèi)等綜合實(shí)踐活動(dòng)等。特色類(lèi)：如走進(jìn)英雄人物、紀(jì)念日重溫歷史、紅色教育基地、“軍魂教育文化資源網(wǎng)站”“我是自豪小軍人”“創(chuàng)建英雄中隊(duì)”“特色中隊(duì)評(píng)比”“美德少年駐校園”等。通過(guò)組織活動(dòng)，開(kāi)闊校園文化內(nèi)涵，全方位的、多層次的作用于人，是師生個(gè)性和諧發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力、親合劑，是學(xué)校文明建設(shè)的重要途徑。但活動(dòng)如果沒(méi)有規(guī)劃、無(wú)科學(xué)系列很難形成“文化”。故而進(jìn)項(xiàng)目管理，把學(xué)?；顒?dòng)項(xiàng)目化。
在軍魂教育德育活動(dòng)文化建設(shè)中，理念識(shí)別系統(tǒng)有12個(gè)子項(xiàng)目：“軍魂理念”“學(xué)校形象定位”“學(xué)校發(fā)展總目標(biāo)”“學(xué)?？谔?hào)”“學(xué)校精神”“校訓(xùn)”“學(xué)校價(jià)值場(chǎng)”“學(xué)校廣告語(yǔ)”“學(xué)校文化特征提煉”“學(xué)校三風(fēng)展望”“學(xué)校使命”“學(xué)校服務(wù)理念”。行為識(shí)別系統(tǒng)有4個(gè)子項(xiàng)目：軍魂教育組織結(jié)構(gòu)、制度的修訂與完善、軍魂教育校本課程的指導(dǎo)與開(kāi)發(fā)、軍魂教育專(zhuān)題活動(dòng)的組織與策劃。在明確了文化建設(shè)規(guī)劃統(tǒng)領(lǐng)下，明確校園文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，然后確定近期重點(diǎn)實(shí)施項(xiàng)目（精神文化、行為文化、制度文化和物質(zhì)文化四個(gè)方面）和方案。在文化建設(shè)系統(tǒng)規(guī)劃、整體推進(jìn)、分步實(shí)施的原則基礎(chǔ)上，注重繼承與創(chuàng)新相結(jié)合、科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合、發(fā)展共性與突出個(gè)性相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)幾個(gè)重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目。為確保項(xiàng)目順利實(shí)施，每個(gè)項(xiàng)目都分別由一名校領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，一名校領(lǐng)導(dǎo)協(xié)助，一個(gè)主要負(fù)責(zé)部門(mén)和一批協(xié)助部分共同執(zhí)行，并確定時(shí)間節(jié)點(diǎn)，同時(shí)對(duì)項(xiàng)目使用經(jīng)費(fèi)進(jìn)行評(píng)估，學(xué)期結(jié)束進(jìn)行檢查和總評(píng)，以期形成標(biāo)志性成果。以確保軍魂德育文化建設(shè)的鮮活性和靈動(dòng)性。
2、德育活動(dòng)平臺(tái)立體化，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵的發(fā)展
學(xué)校重視顯性文化和隱性文化的建設(shè)，從四個(gè)層面精神文化、物質(zhì)文化、行為文化、制度文化，構(gòu)建立體式軍魂教育特色校園文化，從空間上、形式上、內(nèi)容上對(duì)軍魂教育文化進(jìn)行全方位的設(shè)計(jì)，一個(gè)可以觸摸而有內(nèi)涵的校園文化網(wǎng)絡(luò)。
在德育活動(dòng)文化建設(shè)中，根據(jù)校本特色，以綜合實(shí)踐為主要平臺(tái)，注重落實(shí)“五全”，為師生創(chuàng)設(shè)一個(gè)多元智能發(fā)展環(huán)境，挖掘師生的潛能，演繹出文化“布道”的精妙境界。
1）全員育人――創(chuàng)設(shè)育人氛圍。在重視發(fā)揮班主任、級(jí)長(zhǎng)、中層以上干部的骨干引領(lǐng)作用的同時(shí)，更注重帶動(dòng)全體教職工在工作中做到自覺(jué)育人，主動(dòng)育人；2）全過(guò)程育人――細(xì)化育人過(guò)程。學(xué)校重視一日常規(guī)、一周常規(guī)、一月常規(guī)和一學(xué)期的過(guò)程落實(shí)，如通過(guò)開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)、文化節(jié)活動(dòng)，注重活動(dòng)過(guò)程的育人，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)校還不斷創(chuàng)新軍魂主題教育活動(dòng)，以相應(yīng)的活動(dòng)為載體，將勇敢與誠(chéng)信、和諧家園、綠色環(huán)保、心理健康等內(nèi)容的教育融入其中，提高日常育人的針對(duì)性和有效性；3）全方位育人――挖掘育人功能。 學(xué)校從教室到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，從校內(nèi)到校外，積極構(gòu)建全方位育人的格局，努力挖掘育人功能。例如：積極推進(jìn)班級(jí)特色文化建設(shè)，形成健康向上的班級(jí)文化；加強(qiáng)社區(qū)、家庭、學(xué)校三位一體的育人體系建設(shè)，提高互動(dòng)的實(shí)效性；深入開(kāi)展社區(qū)服務(wù)綜合實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)校社共贏。4）全身心體驗(yàn)――探究育人方法。學(xué)校通過(guò)開(kāi)展各層面不同類(lèi)型的綜合實(shí)踐活動(dòng)，注重學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中的全身心體驗(yàn)，讓學(xué)生在活動(dòng)中樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)。5）全面評(píng)價(jià)――完善育人機(jī)制。學(xué)校實(shí)施學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)辦法，制定《小軍人成長(zhǎng)評(píng)價(jià)手冊(cè)》《小軍人活動(dòng)課程學(xué)習(xí)讀本》。評(píng)價(jià)體系涵蓋了成長(zhǎng)的方方面面，對(duì)每位學(xué)生校內(nèi)外的德育進(jìn)行整體評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化。包括課堂行為評(píng)價(jià)、社會(huì)規(guī)范評(píng)價(jià)、個(gè)人特長(zhǎng)評(píng)價(jià)、學(xué)生參與的各項(xiàng)評(píng)比等。評(píng)價(jià)主體多元化。從學(xué)生本人、班干部、 學(xué)生小組、科任老師、班主任、家長(zhǎng)等全方位對(duì)該學(xué)生的評(píng)價(jià)；注重過(guò)程評(píng)價(jià)。包括父母的期望，學(xué)校觀(guān)察日記等等 。班級(jí)每月開(kāi)展一次整理，學(xué)校階段檢查，加強(qiáng)了學(xué)生的自我教育意識(shí)，使得學(xué)生本人、科任教師、班主任、家長(zhǎng)對(duì)該生有了客觀(guān)的評(píng)價(jià)，有效及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生行為，完善了育人機(jī)制。
3、德育活動(dòng)重點(diǎn)課題化，提升校園文化品位
在軍魂德育文化活動(dòng)建設(shè)中，我們把重點(diǎn)項(xiàng)目作為立項(xiàng)課題進(jìn)行研究和提升，堅(jiān)持以科學(xué)的發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，以新課程的核心理念為標(biāo)準(zhǔn)，以提高教育教學(xué)質(zhì)量為宗旨，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為導(dǎo)向，通過(guò)“問(wèn)題即課題”“重點(diǎn)亦課題”的研究，突出軍魂教育文化的個(gè)性化、系列化、人性化與生態(tài)化，解決軍魂教育文化建設(shè)創(chuàng)新“為什么”“是什么”“怎樣做”這三個(gè)問(wèn)題，逐步形成自己的辦學(xué)特色。08年起，我們分別進(jìn)行了《軍魂教育背景下班級(jí)文化建設(shè)策略及文化建設(shè)中的作用研究》《創(chuàng)建少年軍校特色中隊(duì)的策略研究》《小學(xué)“軍魂教育”特色文化建設(shè)理論與實(shí)踐的研究行動(dòng)研究》《新課程背景下學(xué)校社團(tuán)建設(shè)特色化的實(shí)踐與探索》《學(xué)校主導(dǎo)下三位一體提升學(xué)生生存能力的研究》……在《新課程背景下學(xué)校社團(tuán)建設(shè)特色化的實(shí)踐與探索》中，通過(guò)課題研究，規(guī)范社團(tuán)組織活動(dòng)制度，及時(shí)檢查、督促其活動(dòng)的方案、過(guò)程、記錄、總結(jié)，要求其定期向?qū)W校匯報(bào)工作進(jìn)展情況；優(yōu)化社團(tuán)建設(shè)，保證其發(fā)展方向的正確性，提升社團(tuán)品位，總結(jié)社團(tuán)工作，挖掘社團(tuán)特點(diǎn)，努力形成特色社團(tuán)和品牌社團(tuán)。
通過(guò)課題的立項(xiàng)與結(jié)題，在研究過(guò)程中我們不斷反思軍魂教育文化重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目的針對(duì)性、科學(xué)性和創(chuàng)設(shè)性，不斷提升文化建設(shè)的水平。因?yàn)檎n題研究，不僅改變教師的行走方式，改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，而且能“轉(zhuǎn)化”表現(xiàn)形式，促進(jìn)校園文化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展，成就獨(dú)特的軍魂教育校園文化。
4、德育活動(dòng)特色課程化，彰顯軍魂教育文化品牌
優(yōu)秀的校園文化能成為全面育人的輻射源，成為素質(zhì)教育的能量庫(kù)，成為一門(mén)的隱性教育課程。根據(jù)軍魂教育理念，我們使之成為行動(dòng)著的課程文化，并努力發(fā)揚(yáng)光大。我們從校園文化建設(shè)入手，開(kāi)辟了德育長(zhǎng)廊、小軍人櫥窗、軍事小游戲區(qū)、“小軍人在前進(jìn)”的大型浮雕、《新三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等壁畫(huà)；建設(shè)了閱讀長(zhǎng)廊、圖書(shū)館、閱覽室、陽(yáng)光咨詢(xún)室；把軍魂教育理念、思想、踐行目標(biāo)等用藝術(shù)手法（壁畫(huà)、文字、浮雕等）表現(xiàn)出來(lái)。
我們知道，品牌課程需要由科學(xué)發(fā)展觀(guān)引導(dǎo)，不能靠外延擴(kuò)張和數(shù)量，更不能靠人為宣傳，而是靠用心做教育，做出內(nèi)涵，做出品味、做出口碑。我們盤(pán)點(diǎn)了全校全部品牌資源，有些是自己獨(dú)有的，有些則是共有的。在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)好學(xué)校發(fā)展愿景，并使之成為軍魂特色活動(dòng)課程。如：發(fā)動(dòng)全校師生、家長(zhǎng)進(jìn)行校歌、軍歌的創(chuàng)作；開(kāi)展“我是小軍人我自豪”、主題班會(huì)設(shè)計(jì)比賽；以“走進(jìn)紅色回憶”、“家鄉(xiāng)英雄成長(zhǎng)歷程探秘”為主題進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)探究等。
為了讓學(xué)校德育工作扎根于學(xué)生的生活，扎根于學(xué)生的心靈，我們以軍人精神為根髓，有機(jī)融入時(shí)代因子和現(xiàn)代德育元素，從地方和學(xué)校教育資源中提煉出具有豐厚底蘊(yùn)的特色文化，構(gòu)建讓學(xué)生終身難忘的校本德育課程：“紅色文化”，探尋歷史上的軍事故事、著名戰(zhàn)役、壯烈詩(shī)篇、輝煌歷史，弘揚(yáng)軍人精神，使革命傳統(tǒng)在新一代永放光芒；“銀色文化”，通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)和特色文化的調(diào)查和研究，體驗(yàn)家鄉(xiāng)先輩的艱難與幸福、拼搏與執(zhí)著，讓家鄉(xiāng)“敢為人先、務(wù)實(shí)進(jìn)取、甘于奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)互助”的精神在孩子們心中生根發(fā)芽；“綠色文化”注重人于自然的交流，人與環(huán)境的融合，將綠色生態(tài)理念滲入學(xué)生的心田。特色文化誕生了校本課程的全面開(kāi)發(fā)《走進(jìn)紅色回憶綜合實(shí)踐閱讀文本》、《軍魂教育綜合實(shí)踐閱讀文本系列叢書(shū)》《“軍魂教育”文化節(jié)》《軍事小游戲》《感恩心語(yǔ)》《走進(jìn)家鄉(xiāng)》。我們把抽象的德育理念轉(zhuǎn)變成具有可感的課程，營(yíng)造了一種多元整合、兼容并蓄的道德氛圍，為學(xué)生道德素養(yǎng)的全面提升提供了科學(xué)的路徑和廣闊的平臺(tái)。
5結(jié)論
我們的中國(guó)夢(mèng)，教育夢(mèng)就是要辦讓人們滿(mǎn)意的教育，就是要根據(jù)教育現(xiàn)實(shí)環(huán)境辦好每一所學(xué)校，使之成為“學(xué)生進(jìn)步、教師發(fā)展、品牌提升、文化引領(lǐng)”適合師生共同發(fā)展的優(yōu)質(zhì)學(xué)校。在努力追尋和實(shí)踐教育理想的過(guò)程中，我們不斷實(shí)踐、反思、提煉，通過(guò)目標(biāo)的重新定位，活動(dòng)管理項(xiàng)目化、活動(dòng)平臺(tái)立體化、活動(dòng)重點(diǎn)課題化，活動(dòng)特色課程化等幾方面創(chuàng)新德育活動(dòng)文化建設(shè)的途徑，努力構(gòu)建“一.二.三.四.五”軍魂教育德育特色活動(dòng)體系，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，推動(dòng)教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校和諧發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
[1]姚立明.把握“五性”要求 繁榮軍營(yíng)文化.政工學(xué)刊（2012/03）
[2]謝立軍. 大力加強(qiáng)基層軍營(yíng)文化建設(shè).思想政治工作研究（2012/03）
室內(nèi)德育班會(huì)課 —— 啟迪心智
去年初，該校以課堂教學(xué)為主渠道，構(gòu)建德育課程體系，規(guī)范德育工作常規(guī)管理，展開(kāi)了全校性的室內(nèi)德育班會(huì)課研討活動(dòng)，探討與解決德育管理當(dāng)中帶有普遍性的問(wèn)題，并為教師開(kāi)拓德育視野、提升德育境界、豐富德育方法搭建平臺(tái)。在室內(nèi)德育班會(huì)課上，通過(guò)上課老師課前精心的準(zhǔn)備、研課，廣泛收集材料，并與老師、同事、學(xué)生們溝通，確定上課主題，精心安排教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)等安排；聽(tīng)課老師通過(guò)課前研課，課堂觀(guān)課，課后評(píng)議等方式的實(shí)行。在室內(nèi)德育班會(huì)課過(guò)程當(dāng)中，老師都能積極的參與，積極的思考，結(jié)合自己的班級(jí)管理，結(jié)合自身的課堂調(diào)控進(jìn)行比照，找出差距和不足，不斷的完善自我，提升自我。
室內(nèi)德育班會(huì)課活動(dòng)主題涉及到感恩教育、理想教育、溝通教育、合作教育、環(huán)保教育和禁毒教育，每節(jié)課都有各自亮點(diǎn)，即體現(xiàn)出師生的合作，又展示出上課老師的實(shí)力和班級(jí)學(xué)生的風(fēng)采。班會(huì)課能結(jié)合目前的課堂教學(xué)改革，在小組合作方面進(jìn)行了卓有成效的展示，給聽(tīng)課的老師以鼓舞和啟迪。如趙祖洋老師的《合作——成功的橋梁》，通過(guò)形式多樣的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生如何合作，合作需要哪些方面的配合等進(jìn)行大量的討論，培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；周道新老師的《讓自信飛》，讓每位學(xué)生都展現(xiàn)自己優(yōu)秀的一面，發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)，通過(guò)同學(xué)間相互找優(yōu)點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)自信心，讓學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上有了一個(gè)較大的飛躍。
校內(nèi)室外德育課——培養(yǎng)情懷
去年底，該校展開(kāi)了校內(nèi)室外德育課活動(dòng)，利用校園內(nèi)教學(xué)資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)校教育，首先是將上課地點(diǎn)不斷拓寬，涉及到了學(xué)生寢室、學(xué)生食堂、操場(chǎng)、校園廣場(chǎng)等，為學(xué)生實(shí)施德育教育提供了廣闊的空間。其次是實(shí)踐活動(dòng)形式多樣。有以愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木為內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)并領(lǐng)悟?qū)W校的文化內(nèi)涵；以保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生為內(nèi)容，告誡學(xué)生“前進(jìn)一小步，文明一大步”；再是上課者課前準(zhǔn)備充分，上課質(zhì)量高。每節(jié)課都體現(xiàn)了室外德育課的幾個(gè)原則。主體性原則，學(xué)生人人參與；興趣性原則，有小品表演、唱歌、做游戲、講故事、演講等激發(fā)學(xué)生參與興趣的形式，讓學(xué)生在輕松愉快和諧的氛圍中得到教育；生活性原則，德育活動(dòng)的內(nèi)容及場(chǎng)所與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活息息相關(guān)； 還有實(shí)踐活動(dòng)性原則，每節(jié)課都有不同的閃光點(diǎn)。
與此同時(shí)，該校還分組組織學(xué)生參觀(guān)校園廣場(chǎng)文化、學(xué)生食堂文化、男女寢室文化、教學(xué)樓文化、學(xué)校廚窗文化等。參觀(guān)完后，由學(xué)生回答該校校訓(xùn)、“八個(gè)一”工程的內(nèi)容、教學(xué)樓的命名及含義，食堂有哪些愛(ài)惜糧食的警句等，讓學(xué)生更深層地理解校園文化，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)校意識(shí)。趙祖洋老師在愛(ài)護(hù)校園環(huán)境教育德育課上，室內(nèi)與室外相結(jié)合，室內(nèi)主要解決學(xué)生思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，室外通過(guò)學(xué)生彎腰撿垃圾的實(shí)踐活動(dòng)，解決學(xué)生的行為問(wèn)題，知與行相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的知行統(tǒng)一。該校還針對(duì)一些留守兒童，空巢學(xué)生性格內(nèi)向，情感淡漠，悲觀(guān)厭學(xué)，調(diào)皮貪玩的現(xiàn)狀，不失時(shí)機(jī)開(kāi)展“感恩教育活動(dòng)”，利用校廣播站、班會(huì)、黑板報(bào)廣泛宣傳“感恩教育”內(nèi)容。組織收集感恩故事和圖片，開(kāi)展感恩宣言和演講比賽，讓學(xué)生每周向家長(zhǎng)匯報(bào)一次學(xué)習(xí)情況，問(wèn)候一句長(zhǎng)輩身體，體驗(yàn)一次感恩行動(dòng)，真正理解父母的苦衷，尊重父母的勞動(dòng)，常懷感恩之心。
社會(huì)實(shí)踐德育課——實(shí)踐成長(zhǎng)