時(shí)間：2023-09-17 15:03:31
導(dǎo)語：在傳統(tǒng)文化案例的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
“國學(xué)經(jīng)典誦讀”禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
比賽活動(dòng)方案
一、活動(dòng)主題
誦讀中華經(jīng)典美文??傳承華夏文明古風(fēng)
二、活動(dòng)意義
為進(jìn)一步貫徹落實(shí)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)若干意見》，將弘揚(yáng)民族精神教育與現(xiàn)代公民素質(zhì)培養(yǎng)有機(jī)整合，特舉辦此項(xiàng)比賽；國學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的精華。通過系統(tǒng)的國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在誦讀過程中獲得古詩文經(jīng)典的基本熏陶和修養(yǎng)，提高文化和道德素質(zhì)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
通過舉辦“誦讀中華經(jīng)典美文??傳承華夏文明古風(fēng)”國學(xué)經(jīng)典誦讀展示活動(dòng)，以誦讀文化經(jīng)典為載體，傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，讓鞍山小學(xué)的學(xué)生從小開始，在他們心靈最純凈的時(shí)期，從中華傳統(tǒng)文化里汲取精華，吸取智慧，與現(xiàn)代文明、現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代民主結(jié)合，碰撞出新的火花，創(chuàng)造出新的文化，為培養(yǎng)具有“剛毅之氣??厚實(shí)之學(xué)??強(qiáng)健之體”的現(xiàn)代合格公民發(fā)揮積極作用，同時(shí)，傳承中華美德，培育民族精神，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，陶冶情操，促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)全面提高。
三、組織機(jī)構(gòu)
成立鞍山小學(xué)“國學(xué)經(jīng)典”誦讀活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，主要負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)組織國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的實(shí)施。
組長：李鑫明
副組長：
成員：**
袁朝華及各班班主任
四、活動(dòng)內(nèi)容
1、參賽時(shí)間：11月9日（如遇下雨則另行通知）
2、參賽對(duì)象：1-9年級(jí)全體學(xué)生；
3、參賽內(nèi)容：
⑴規(guī)定內(nèi)容：1至3年級(jí)集體脫稿朗誦《三字經(jīng)》；4至9年級(jí)集體脫稿朗誦《弟子規(guī)》中的一則（總敘和親仁兩則除外）。
⑵自選內(nèi)容：每班自選一個(gè)節(jié)目，節(jié)目內(nèi)容不限，但必須是國學(xué)經(jīng)典。
4、比賽形式：
（1）規(guī)定內(nèi)容以班集體誦讀為基本形式，可以編排對(duì)誦、小組朗誦、配樂朗誦等藝術(shù)表演形式；
（2）自選內(nèi)容統(tǒng)一規(guī)定不能只是采取單一的集體誦讀形式，必須要有藝術(shù)表演形式。
4、著裝要求
服裝統(tǒng)一，整齊大方
五、工作人員名單及分工
1、總指揮：
2、具體事務(wù)協(xié)調(diào)：
3、具體分工及負(fù)責(zé)人
⑴活動(dòng)主持：
⑵場地器材組：
⑶場務(wù)：
⑷獎(jiǎng)品組：
⑸攝影組：
⑹醫(yī)務(wù)組：
⑺安全保衛(wèi)：
⑻成績匯總：
⑼獎(jiǎng)狀書寫：
⑽評(píng)委組：
⑾校園安保：
六、安全及工作要求
⑴為保障本次活動(dòng)的圓滿成功，請每位班主任教師高度重視，做好賽前各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。節(jié)目有配樂的班級(jí)請?jiān)?1月1日前將所選音樂準(zhǔn)備好，交到白曉燕處，以便匯總。
⑵“一切行動(dòng)聽指揮”，各班班主任在活動(dòng)當(dāng)天要負(fù)責(zé)本班學(xué)生方陣的安全，自始至終守護(hù)好本班學(xué)生，做好學(xué)生安全管理工作?；顒?dòng)開始前，各班班主任要清點(diǎn)本班參加活動(dòng)的人數(shù)，特別是確實(shí)未參加活動(dòng)的學(xué)生，班主任要和家長取得聯(lián)系，弄清其未到校的原因，如實(shí)做好記載。
⑶所有學(xué)生要自始至終參加完比賽活動(dòng)，中途不得離開；各班要安排一名學(xué)生安全員配合班主任管理本班安全。
⑷安全負(fù)責(zé)
各班安全由各班班主任及各班安全員負(fù)責(zé)
⑸活動(dòng)進(jìn)（退）場順序：
活動(dòng)當(dāng)天各班進(jìn)（退）場時(shí)，均以班為單位，由各班班主任帶隊(duì)逐個(gè)進(jìn)（退）場，請各位班主任務(wù)必把安全工作落實(shí)到位，嚴(yán)防出現(xiàn)不安全事故。
⑹各班班主任教育學(xué)生在觀看節(jié)目期間，請保持場地衛(wèi)生及會(huì)場紀(jì)律；活動(dòng)結(jié)束后，各班安排學(xué)生打掃好自己所在區(qū)域的衛(wèi)生，并把板凳端回教室。
⑺此次活動(dòng)需要用到的器材設(shè)備請與袁朝華老師聯(lián)系。
⑻當(dāng)天值周領(lǐng)導(dǎo)及值日教師負(fù)責(zé)此次活動(dòng)全場安全領(lǐng)導(dǎo)工作和突發(fā)性時(shí)間的處置工作。
七、活動(dòng)程序
⒈工作人員及評(píng)委到位。
⒉奏國歌、升國旗。
⒊李鑫明校長宣布活動(dòng)開始并致辭。
⒋評(píng)委組長張澤元老師宣讀評(píng)分規(guī)則。
⒌活動(dòng)開始。
⒍活動(dòng)結(jié)束。
⒎頒獎(jiǎng)儀式。
八、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：
使用100分制，兩個(gè)節(jié)目分開評(píng)分，每個(gè)班級(jí)的最后得分為兩個(gè)節(jié)目的平均分。具體細(xì)則如下：
1、誦讀內(nèi)容為古今中華經(jīng)典詩文和各地富有人文特色的名人名作，體裁不限，格調(diào)積極向上。（10分）
2、儀表儀態(tài)(共20分)
1）服裝統(tǒng)一，整齊大方；（5分）
2）精神飽滿，姿態(tài)自然大方；（5分）
3）表演能與朗誦融為一體；（5分）
4）能通過表情的變化反映作品的內(nèi)涵。（5分）
3．精神面貌(共15分)
1）精神飽滿、昂揚(yáng)，充分展示活力與朝氣。（5分）
2）集體配合協(xié)調(diào)（10分）
4．創(chuàng)新(共15分)
1）表演者使用的詮釋方式與眾不同，給人耳目一新的感覺（10分）
2）朗誦形式富有創(chuàng)意，適當(dāng)配樂或以其他富有創(chuàng)意形式朗誦??（5分）
5．朗誦技巧(共40分)
1）感情飽滿真摯，表達(dá)自然；（10分）
2）朗誦熟練，聲音洪亮，能夠脫稿；（5分）
3）吐字清晰,普通話標(biāo)準(zhǔn)，正確把握作品節(jié)奏，韻律明顯（10分）
4）能正確把握作品內(nèi)涵，聲請并茂，朗誦富有韻味和表現(xiàn)力，能與觀眾產(chǎn)生共鳴；（10分）
5）很好地把握時(shí)間，每個(gè)節(jié)目控制在3—5分鐘之內(nèi)。（5分）
九、評(píng)比獎(jiǎng)勵(lì)辦法
全校所有班級(jí)拉通排名，不再分年段設(shè)獎(jiǎng)。獎(jiǎng)勵(lì)設(shè)置如下：
一等獎(jiǎng)：1名；二等獎(jiǎng):2名；三等獎(jiǎng)：3名；其余為優(yōu)秀獎(jiǎng)。
十、其余未盡事宜待通知。
1.引入傳統(tǒng)文化可以糾正標(biāo)志設(shè)計(jì)同質(zhì)化的趨向。目前，由于標(biāo)志設(shè)計(jì)過多引入西方現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，而忽視了對(duì)于傳統(tǒng)文化表現(xiàn)。這就導(dǎo)致，我們的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品往往過于彰顯了簡潔的一面，而在一定程度上缺失民族化形式;而且，由于設(shè)計(jì)語言的重復(fù)使用率極高，造成了很多標(biāo)志設(shè)計(jì)作品在很大程度上呈現(xiàn)出了同質(zhì)化的傾向。因此，在標(biāo)志設(shè)計(jì)實(shí)踐中引入傳統(tǒng)文化等元素來加以糾正。
2.引入傳統(tǒng)文化與，不僅可以傳承民族優(yōu)秀文化，還可以促進(jìn)自身發(fā)展。怎樣才能有效地傳承民族的傳統(tǒng)文化?是一個(gè)值得深思的問題。若能將傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在公眾日常必然接觸的設(shè)計(jì)作品中，就等于將傳統(tǒng)的文化滲透到了公眾的日常生活中去了。這就很自然很直接地促進(jìn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。長期以來，標(biāo)志設(shè)計(jì)行業(yè)一直與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念接軌。雖然促進(jìn)了標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展，但也存在著使作品喪失自我個(gè)性的危險(xiǎn)。而要彰顯標(biāo)志設(shè)計(jì)作品的個(gè)性，最為自然、最為直接的一條途徑就是回歸于我們民族傳統(tǒng)的文化運(yùn)用。
二、引入了傳統(tǒng)文化的成功案例
1.中國聯(lián)通的公司標(biāo)志。該標(biāo)志是由中國古代吉祥圖形“盤長”紋樣演變而來的。形象上類似于中國結(jié)，色彩上也運(yùn)用了中國紅，回環(huán)貫通的線條，象征著中國聯(lián)通作為現(xiàn)代電信企業(yè)的井然有序、迅達(dá)暢通以及聯(lián)通事業(yè)的日久天長。這一標(biāo)志將我們的傳統(tǒng)圖案運(yùn)用其中，更有中國味。
2.2008年北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志。2008年北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志，“中國印舞動(dòng)的北京”會(huì)徽將北京的“京”，利用書法形式，演化成奔跑的人形，再加上象征中國的紅色印泥和巨型方印，使得“中國印舞動(dòng)的北京”積聚了大量的歷史信息和富足的文化精髓，以竹簡漢字筆體書寫的“Beijing2008”更滲透著中華書法藝術(shù)的博大精深。該標(biāo)志滲透著我們的傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)著中華漢字所呈現(xiàn)出的東方思想和民族氣質(zhì)。
3.2008年申奧會(huì)標(biāo)志。申辦會(huì)徽由奧運(yùn)五環(huán)的色彩構(gòu)成，形似中國傳統(tǒng)民間工藝品的“中國結(jié)”，又展現(xiàn)了一個(gè)打太極拳的人形。圖案如行云流水，充滿了動(dòng)感，一個(gè)小小的標(biāo)志將中國的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)包含其中，同時(shí)象征著世界人民團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展。這些都是被各界人士所贊賞的標(biāo)志，運(yùn)用中華民族傳統(tǒng)文化所成功的案例，這些標(biāo)志在另一方面將我們的文化得到了發(fā)揚(yáng)，也使公眾在潛移默化中接受，使傳統(tǒng)文化得到普及。
三、總結(jié)
[論文摘要]改革開放三十多年來，中國以舉世矚目的發(fā)展成就不僅贏得了世人的關(guān)注與尊重，也喚醒了世人對(duì)中國傳統(tǒng)文化的思考和重視。在日趨激烈的國際競爭的大勢下，中國要完成從有形的“中國制造”到無形的“中國創(chuàng)造”的跨越式轉(zhuǎn)型，在很大程度上取決于工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，而將中國傳統(tǒng)文化融合于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中又是一個(gè)創(chuàng)新的渠道，使“中國創(chuàng)造”更具特色、更具民族性。
中國有著五千年的歷史和文明，其傳統(tǒng)文化更是底蘊(yùn)深厚、博大精深，在現(xiàn)代的各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等等，已經(jīng)有很多設(shè)計(jì)案例成功的運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化，從而使得設(shè)計(jì)具有一種濃郁的文化底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)是文化的一個(gè)重要的組成部分，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時(shí)也傳承著文化的理念，因此，對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和研究來講，如何清楚認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化元素并加以合理的應(yīng)用是一個(gè)重要的課題。
一、中國傳統(tǒng)文化的概念和涵蓋范圍
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它涵蓋了中華民族幾千年的文明，蘊(yùn)藏著中華民族悠久的歷史文化?？偠灾?，無論在何時(shí)何地，只要看到它就能聯(lián)想到中國，這便是中國傳統(tǒng)文化的魅力。
中國傳統(tǒng)文化世代相傳，無論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無論是材料還是顏色，無論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設(shè)計(jì)資源。
1、動(dòng)植物類，包括麒麟、龍、鳳、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊(梅花、蘭花、竹子、)、松、柏、牡丹等等，由于印刷工藝技術(shù)的提高，在外觀上很多工業(yè)產(chǎn)品都會(huì)有一些畫龍點(diǎn)睛的圖案，這樣不僅使得產(chǎn)品外觀更具個(gè)性化，也提高了產(chǎn)品的文化品位。
2、服飾類，唐裝、深衣、襦裙、直裰、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、偽唐裝、肚兜、斗笠、皇冠、鳳冠、絲綢等，還記得阿萊西的設(shè)計(jì)師StefanoGio—vannoni設(shè)計(jì)的“TheChinFamily一清宮系列”嗎，這套設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師根據(jù)清宮的人物服飾和肖像設(shè)計(jì)的調(diào)味瓶、計(jì)時(shí)器、研磨罐等，使得中國歷史文化與時(shí)尚家居完美融合。
3、樂器類，包括箏、笛子、二胡、鼓、鑼、古琴、琵琶、簫、塤、嗩吶、蘆笙，還有一些板類樂器，如響板、梆子、木魚等。這些中國傳統(tǒng)樂器歷史悠久，很多樂器的形態(tài)都是經(jīng)典之作，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)可以加以借鑒。
4、琴棋書畫類，琴棋書畫在中國古代常用來形容文人騷客(包括一些名門閨秀)修身所需掌握的技能，現(xiàn)在來表示人的文化素養(yǎng)。棋類包括中國象棋、中國圍棋、麻將以及與棋類相關(guān)的對(duì)弈、棋子、棋盤等；書包括中國書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺(tái)、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書等；畫包括國畫、山水畫、寫意畫、敦煌壁畫、八駿圖、太極圖(太極)等。很多現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)和影視設(shè)計(jì)作品都從古代的繪畫中汲取靈感獲得成功。
5、器物類，玉(玉佩、玉雕等)、瓷器、中國結(jié)、景泰藍(lán)、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、兵器、青銅器、古玩、鼎、金元寶、如意、燭臺(tái)、紅燈籠、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、羅盤、八卦、司南等，這些器物的形態(tài)都可以體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。
6、民俗民風(fēng)類，對(duì)聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅、中秋月餅等。
7、民間藝術(shù)和工藝類，如剪紙、風(fēng)箏、中國刺繡、中國結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣、回紋、祥云圖案、風(fēng)眼、千層底、檐、鷲、臉譜、皮影、武術(shù)等。最經(jīng)典的一個(gè)設(shè)計(jì)便是祥云火炬了。
8、建筑類，長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺(tái)樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等。
9、思想文化類，諸子百家的思想，特別是儒家(孔盂思想)、道家(老子、莊子)等思想對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有很重要的指導(dǎo)意義。比如莊子闡述的“天人合一”的思想，就是教育人們應(yīng)該與自然和睦相處，體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上就應(yīng)該講求綠色設(shè)計(jì)，講求簡約為美的理念。
二、中國傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例
中國傳統(tǒng)文化的運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中已經(jīng)有很多成功的案例，為產(chǎn)品帶來高附加值，也已成為本土企業(yè)打造高端品牌的重要武器。
2008年方正推出的卓越$2008就以中國紅和牡丹的圖案吸引了大量消費(fèi)者；在我國，蘭花給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象，同樣是方正2008年推出的卓越i500臺(tái)式機(jī)的機(jī)箱前滑蓋處印有蘭花圖案，給人以典雅的感覺。與此相仿的，2008年初，聯(lián)想公司了一款?yuàn)W運(yùn)會(huì)火炬典藏版筆記本電腦，這款產(chǎn)品的外殼以中國印象的“漆紅色”色彩與“祥云圖案交相輝映，蘊(yùn)含著吉祥的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，視覺效果沖擊力十足，整體機(jī)身小巧、輕薄、精致。筆記本表面仿漆盒工藝，更體現(xiàn)了華貴高雅的品質(zhì)。
在形態(tài)上運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)案例也有很多，比如TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機(jī)，該系列是意大利設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)專門為中國女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了中國特色元素比如燈籠、折扇、中國結(jié)、窗欞、絲綢等，手機(jī)的外觀非常個(gè)性非常女性化。手機(jī)的背面有的還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎。
由此可見，中國的傳統(tǒng)文化不僅在國內(nèi)應(yīng)用廣泛，在國外的設(shè)計(jì)中也備受推崇，這也說明了中國文化在世界文化的地位越來越重要。
2006年度德國紅點(diǎn)設(shè)計(jì)概念獎(jiǎng)中，最受矚目的紅點(diǎn)設(shè)計(jì)概念至尊獎(jiǎng)授予了源自德國制造而又蘊(yùn)涵著“八卦”理念的“陰陽”椅。中國傳統(tǒng)的陰陽八卦與家具設(shè)計(jì)相融合，不僅時(shí)尚美觀，在人機(jī)和功能上也較為完善。
在材料方面，瓷器、竹子等比較有中國特色的材料在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用較為廣泛。
此類產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例不勝枚舉。國際著名的汽車設(shè)計(jì)大師喬治亞羅說：“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化。”沒有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是沒有生命力的，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵深厚，將其精華應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將使產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有很好的文化支撐。
三、傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式
中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能僅僅是簡單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產(chǎn)品造型上，又不能把傳統(tǒng)文化泛濫使用；而是應(yīng)該從符號(hào)學(xué)的角度從深層次挖掘中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，從而進(jìn)行創(chuàng)作。在外觀設(shè)計(jì)上，在深入認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形符號(hào)的基礎(chǔ)上逐步對(duì)其挖掘、變化、改造，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)，與外來元素完美融合成為時(shí)尚的設(shè)計(jì)；
在形態(tài)設(shè)計(jì)上，在對(duì)產(chǎn)品有充分的理解，從而借鑒中國傳統(tǒng)的器物的形態(tài)或部分形態(tài)加以改造，從而成為產(chǎn)品的一個(gè)有特色的設(shè)計(jì)元素。如諾基亞6108，筆化作劍，構(gòu)思巧妙，整體像一個(gè)背劍武士，造型有氣勢，另外一個(gè)成功的案例就是祥云火炬，創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國文化符號(hào)，其造型的設(shè)計(jì)靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。
在思想文化方面，中國早在春秋時(shí)期就對(duì)物的設(shè)計(jì)提出了很多有價(jià)值的思想。比如墨子的“非樂、節(jié)用”思想，闡明了對(duì)物的設(shè)計(jì)不能過于繁雜，莊子的“返璞歸真”思想，闡述了生態(tài)自然、綠色設(shè)計(jì)的思想，韓非子的“物以致用”，強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品的功能最大化的思想，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當(dāng)時(shí)沒有針對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提出，但對(duì)現(xiàn)在的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響卻非常深遠(yuǎn)。
四、總結(jié)
學(xué)校針對(duì)這樣的擔(dān)憂，在深入挖掘和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值上做了一系列嘗試，以期通過傳統(tǒng)文化的浸潤，帶動(dòng)學(xué)生整體素養(yǎng)的提升，讓長江學(xué)子有“責(zé)任，勇敢，博愛”的精神品質(zhì)，讓中國傳統(tǒng)文化在孩子們的心中生根發(fā)芽。一年多以來，我們也體會(huì)到經(jīng)典寶藏給學(xué)生的德行修養(yǎng)帶來的蛻變。
一、頂層巧設(shè)計(jì)，讓傳統(tǒng)文化落地有形
對(duì)傳統(tǒng)文化的熟悉、了解需要有文化氛圍的營造，熟悉、了解的過程可以有不同途徑去實(shí)現(xiàn)。可真正的技能掌握、思想滲透還需要更多的專業(yè)指導(dǎo)和操練。課程是學(xué)校教育的核心，學(xué)校一向重視課程建設(shè)，以完備的課程體系統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)。2016年，學(xué)校進(jìn)行了第二輪課改，國家課程和地方課程、學(xué)校課程融合在一起，形成了由一百多門課程組成的“全?視?界”課程體系，“全”意味著注重過程，全面、全程、全員地關(guān)注每個(gè)孩子的成長；“視”指豐富視野，多門類知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的貫通。學(xué)校把本土化的視野與國際化視野進(jìn)行交融，為學(xué)生提供更廣闊的平臺(tái)；“界”是追求境界，追求一種更高的學(xué)習(xí)、生活、文化、精神的境界。孩子會(huì)有主動(dòng)獲取智慧的自覺和不斷完善自己的執(zhí)著，而學(xué)校會(huì)為此創(chuàng)造條件。在課程目標(biāo)上更加關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成，讓課程成為學(xué)生體驗(yàn)高尚道德生活和豐富人生閱歷的載體。在課程實(shí)施方式上，更加關(guān)注學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、參與對(duì)話。在課程的學(xué)習(xí)過程中，更加關(guān)注學(xué)生的情緒和情感體驗(yàn)。完備的課程框架為培養(yǎng)“中國風(fēng)，國際范”的長江學(xué)子提供了堅(jiān)實(shí)的保障。我們認(rèn)為，國際交流不是索取而是彼此分享。只有充分領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的精髓，才可能進(jìn)行有效的國際交流，才可能有成功的國際理解教育。在課程分支“國際理解課程群”中（見圖1），我們將傳統(tǒng)文化作為學(xué)校頂層設(shè)計(jì)寫入其中。
二、“非遺”進(jìn)校園，讓傳統(tǒng)文化活色生香
為了讓學(xué)生更多地了解中華傳統(tǒng)文化，學(xué)校在2015年8月特別引入了國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目――木版水印。學(xué)校與十竹齋合作，在學(xué)校武林府校部專門開辟四百多平方米的場地，成立“杭州長江實(shí)驗(yàn)小學(xué)十竹齋木版水印體驗(yàn)館”。在體驗(yàn)館中，長江學(xué)子們能和偉人、藝術(shù)、文化、傳統(tǒng)親密接觸，活字印刷術(shù)發(fā)明者畢N、十竹齋創(chuàng)始人胡正言、民國文化名人、張愛玲、魯迅等在體驗(yàn)館中紛紛呈現(xiàn)。在十竹齋體驗(yàn)館里，學(xué)生可去了解杭州同鄉(xiāng)畢N對(duì)印刷術(shù)的貢獻(xiàn)；去了解胡正言創(chuàng)立的版、拱花等多色套印技法，正是這些技法將版畫印刷術(shù)中最復(fù)雜、最精美的木版水印技藝推向極致；去了解張愛玲的名作《金鎖記》開頭所描繪的朵云軒信箋，以及上海朵云軒、杭州十竹齋和北京榮寶齋的歷史源流；去了解魯迅、鄭振鐸在上世紀(jì)30年代刻印的十竹齋箋譜。在這里，學(xué)生們可以看到被譽(yù)為“中國印刷術(shù)活化石”的木版水印字畫，淋漓盡致地感受文化傳統(tǒng)的無窮魅力。
同時(shí)，體驗(yàn)館作為杭州下城區(qū)青少年素質(zhì)教育體驗(yàn)點(diǎn)，向社會(huì)開放，更大限度實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)館傳承、體驗(yàn)的功能。此外，來自美國、新加坡、巴西、南非、英國等二十多個(gè)國家的來賓到體驗(yàn)館參觀體驗(yàn)、交流學(xué)習(xí)，為學(xué)校的國際理解教育奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；許嘉璐、王文章、沈鵬、馮驥才等一百多位社會(huì)文化名人也紛紛到校，為長江學(xué)子感受傳統(tǒng)文化帶來便利。
三、活動(dòng)成系列，讓傳統(tǒng)文化植根心靈
所謂“傳統(tǒng)”，縱向曰“傳”，是指時(shí)間上的歷時(shí)性、延續(xù)性，是指那些過去有的、現(xiàn)在仍然在起作用的東西，是一代一代傳下來的活的東西；橫向曰“統(tǒng)”，它有兩層含義：一是指空間的拓展，二是指權(quán)威性。文化傳承絕非易事，我校通過少先隊(duì)員尋訪非遺文化等活動(dòng)，營造文化氛圍，創(chuàng)造孩子們與傳統(tǒng)文化近距離接觸的機(jī)會(huì)。
（一）尋訪身邊的傳統(tǒng)文化
為讓全體長江學(xué)子更好地感受傳統(tǒng)文化魅力，學(xué)校從2014年開始，由大隊(duì)部組織開展“尋訪一種文化，喚醒一個(gè)夢想”的雛鷹爭章主題活動(dòng)。活動(dòng)以雛鷹爭章為載體，引領(lǐng)少先隊(duì)員“采擷、尋訪、學(xué)做、沉浸”杭州地區(qū)的部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，親近祖國傳統(tǒng)瑰寶，以傳統(tǒng)文化為載體進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。
全校共有23個(gè)中隊(duì)、103個(gè)小隊(duì)，其中完成尋訪任務(wù)的小隊(duì)有85個(gè)，涉及杭州市地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)38項(xiàng)，項(xiàng)目包括金石篆刻、浙派古琴、張小泉剪刀、木版水印、土布織造、橋西文化、小熱昏等各個(gè)級(jí)別和種類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開展主題少先隊(duì)活動(dòng)課35節(jié)。
尋訪活動(dòng)中，十竹齋小隊(duì)、小浪花小隊(duì)的活動(dòng)手冊分別獲得杭州市少先隊(duì)“尋訪身邊的傳統(tǒng)文化”主題活動(dòng)二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)。學(xué)校大隊(duì)部獲得優(yōu)秀組織獎(jiǎng)。大隊(duì)部工作案例“尋訪一種文化，喚醒一個(gè)夢想――杭州長江實(shí)驗(yàn)小學(xué)少先隊(duì)‘非遺文化章’主題爭章活動(dòng)”在杭州市社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育案例評(píng)比中獲優(yōu)秀案例。結(jié)合爭章活動(dòng)，學(xué)校修訂完成了《十竹齋木版水印技藝》《小巷三尋土布紡織技藝》等少先隊(duì)活動(dòng)課校本教材。
（二）手札傳情迎峰會(huì)
學(xué)校在G20峰會(huì)到來之際，利用新春假期，開展了“手札寄情話丙申，翰墨飄香迎峰會(huì)”活動(dòng)，學(xué)生用紅八行信箋，以手札的形式，或者訴說成長和生活的喜怒哀樂，傳遞家人、朋友之間的親情、友情，或者為迎接G20峰會(huì)，表達(dá)作為杭州小主人對(duì)來自世界各國朋友的熱情，以文明志愿者的行動(dòng)迎接峰會(huì)召開。杭州市委書記趙一德、市長張鴻銘紛紛回信，表揚(yáng)長江學(xué)子的主人翁意識(shí)。
此次活動(dòng)，學(xué)校907名學(xué)生全體參與，學(xué)生的每一封手札都是暖暖的，見真情、見思想，更見文明與歷史。通過手札，學(xué)生們與西泠印社執(zhí)行社長劉江、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院責(zé)任教授柳冠中、著名書畫家朱仁民等文化界名人，全國勞?？讋贃|和海外友人、省市區(qū)領(lǐng)導(dǎo)共百余人進(jìn)行互動(dòng)，各界人士向長江學(xué)子提出殷切期望，鼓勵(lì)他們更上一層樓。學(xué)校精選了學(xué)生的手札作品，印制成精美的手札集《魚傳尺素》，被杭州檔案館展出并永久收藏。
【關(guān)鍵詞】思想政治;傳統(tǒng)文化;運(yùn)用
一、當(dāng)前思想政治教學(xué)中傳統(tǒng)文化運(yùn)用的主要問題
1.內(nèi)容篩選問題
由于內(nèi)容篩選不當(dāng)，造成思想政治課堂教學(xué)結(jié)果與目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)。大量無效內(nèi)容的引用，不但浪費(fèi)了寶貴的教學(xué)時(shí)間，教學(xué)效果也沒有發(fā)生太大的改觀。許多教師在講愛國主義精神時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化典故進(jìn)行了引用，但是這些案例都非常的陳舊、缺乏新意，學(xué)生對(duì)這些“用濫”了的案例沒有絲毫的興趣。另外，部分教師選擇的傳統(tǒng)文化內(nèi)容與教學(xué)任務(wù)毫無關(guān)聯(lián)，只是單純地為了講述傳統(tǒng)文化而引入，完全沒有進(jìn)行深入的分析和研究，這也在很大程度上影響了最終的教學(xué)效果。
2.學(xué)校對(duì)于傳統(tǒng)文化重視程度不足
學(xué)校對(duì)于傳統(tǒng)文化重視程度的不足，使得傳統(tǒng)文化引入課堂的難度大大增加。受教育體制的限制，許多學(xué)校都認(rèn)為，教育就是為了升學(xué)，只要按照教學(xué)大綱要求開展教學(xué)活動(dòng)即可，對(duì)于其他內(nèi)容則盡量不要在課堂上涉及。在這樣的態(tài)度之下，許多教師都不敢將傳統(tǒng)文化引入課堂教學(xué)，依舊保守地開展教學(xué)活動(dòng)，而這也使得思想政治教學(xué)困難重重。
3.教師能力素質(zhì)有限
思想政治教師隊(duì)伍整體水平一般，限制了傳統(tǒng)文化內(nèi)容在思想政治教學(xué)中的應(yīng)用。對(duì)于思想政治教師而言，首先要做到的是“為人師表”，其自身必須具有高尚的道德情操。但部分教師本身就沒有完全J識(shí)和了解傳統(tǒng)文化，在課堂上只是簡單一說，這也會(huì)影響學(xué)生對(duì)思想政治教學(xué)以及傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。
4.傳統(tǒng)文化評(píng)價(jià)機(jī)制欠缺
目前對(duì)于思政教學(xué)中傳統(tǒng)文化方面的評(píng)價(jià)機(jī)制非常欠缺，且多數(shù)教師都缺乏對(duì)評(píng)價(jià)機(jī)制的重視和關(guān)注，依舊通過分?jǐn)?shù)來衡量思想政治教學(xué)結(jié)果，而沒有科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和體系來實(shí)施評(píng)價(jià)活動(dòng)，這樣難免會(huì)造成學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的不重視，教師也無法快速、全面地了解課堂教學(xué)中所存在的問題和不足，教學(xué)質(zhì)量也因此難有提高。
二、思想政治教學(xué)中引入傳統(tǒng)文化的有效策略
1.做好內(nèi)容的優(yōu)化和篩選
教師對(duì)于傳統(tǒng)文化內(nèi)容要有一個(gè)全面、清晰的認(rèn)識(shí)，并且在備課中予以精心挑選，而不是在課堂上即興發(fā)揮。高考改革方案出臺(tái)后，要求增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核內(nèi)容，為此，教師要結(jié)合改革方案，在傳統(tǒng)文化的挖掘上多下工夫，以尋找最為合適的文化典故。特別是對(duì)于那些“用濫”的文化典故，教師應(yīng)該盡量回避，因?yàn)檫@些內(nèi)容不但無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，應(yīng)用價(jià)值也非常低。例如，在愛國主義教育中，教師可以引用譚嗣同、柳如是、梁紅玉等這類人物的故事，因?yàn)槠淇勺x性較強(qiáng)，同時(shí)還能夠很好地契合教學(xué)主題。
2.提高學(xué)校的重視程度
學(xué)校在重視教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，在教學(xué)工作開展過程中，應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化宣傳，并在校園內(nèi)建設(shè)相應(yīng)的宣傳欄。同時(shí)，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)教師道德品格的關(guān)注，針對(duì)教師的個(gè)人素質(zhì)進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)，對(duì)于存在思想道德問題的教師進(jìn)行批評(píng)，而對(duì)于品德端正的教師進(jìn)行表彰，真正發(fā)揮教師的表率作用。此外，學(xué)校還應(yīng)該積極鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，對(duì)于傳統(tǒng)文化運(yùn)用較好的教師予以獎(jiǎng)勵(lì)，為傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)造更為良好的環(huán)境。
3.提升教師整體能力素質(zhì)
學(xué)校一方面需要加強(qiáng)年輕優(yōu)秀人才的招募，另一方面需要加大教師的培訓(xùn)力度。學(xué)校對(duì)于年輕思想政治教師的選拔，不能僅僅重視教師的學(xué)歷和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，更應(yīng)該對(duì)教師的個(gè)人品德、教學(xué)創(chuàng)新性、教學(xué)方法的應(yīng)用水平進(jìn)行考核，使其能對(duì)學(xué)困生進(jìn)行有針對(duì)性的輔導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生之間的競爭意識(shí)。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)定期針對(duì)思想政治教師開展教學(xué)培訓(xùn)活動(dòng)，邀請國內(nèi)知名教育專家開展講壇活動(dòng)，使教師能夠及時(shí)地掌握先進(jìn)的教學(xué)方法和思想。
4.構(gòu)建全面的傳統(tǒng)文化評(píng)價(jià)機(jī)制
首先應(yīng)該明確評(píng)價(jià)指標(biāo)，該指標(biāo)應(yīng)涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、表達(dá)方式，以及學(xué)生對(duì)知識(shí)的感興趣程度和理解程度等。其次，評(píng)價(jià)活動(dòng)的開展應(yīng)由教師、學(xué)生共同參與，從學(xué)生的上課表現(xiàn)、調(diào)查問卷以及課堂作業(yè)等方面全面評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，并控制好雙方的評(píng)價(jià)比重。最后，針對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果，開展具體的分析活動(dòng)，以從評(píng)價(jià)結(jié)果中發(fā)現(xiàn)問題，并有針對(duì)性地對(duì)教學(xué)工作進(jìn)行改進(jìn)和完善。
三、結(jié)語
目前，思想政治教學(xué)中傳統(tǒng)文化的運(yùn)用效果并不理想，對(duì)此學(xué)校和教師都應(yīng)該深入分析和探究自身所存在的問題和不足，采取針對(duì)性的措施方法，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，并對(duì)教師個(gè)人道德素質(zhì)進(jìn)行規(guī)范，以真正將傳統(tǒng)文化引入到課堂教學(xué)中，在弘揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)文化的同時(shí)，提高思想政治教學(xué)的整體水平。
參考文獻(xiàn)：
曾幾何時(shí)，中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)世界潮流，在世界文化大舞臺(tái)上獨(dú)占鰲頭。但是，大到清政府的閉關(guān)鎖國，固步自封，阻礙文化創(chuàng)新；小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送。這些歷史的案例無一不顯出在璀璨奪目的文化之后，是文化的疲倦感和無力感。在當(dāng)今的世界潮流中，創(chuàng)新處于首位，在這么一個(gè)各國文化大雜糅的世界上，中華傳統(tǒng)文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國邁向文化強(qiáng)國。
當(dāng)代世界，科技和創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展，文化亦是如此，我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系。數(shù)字敦煌是一個(gè)很早便開展并一直在進(jìn)行的項(xiàng)目，該項(xiàng)目包括虛擬現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和交互現(xiàn)實(shí)三個(gè)部分，運(yùn)用科技手段使敦煌瑰寶數(shù)字化，來滿足人們的游覽、研究等需求。現(xiàn)在，越來越多的人對(duì)敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來，來更好地宣傳敦煌文化。由此可見，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當(dāng)今社會(huì)更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。
我國致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。當(dāng)今世界各國之間交往和聯(lián)系必不可少，而這種交往亦是文化交流所相適應(yīng)的。我國重振絲綢之路，使這一古老的文化交流方式得以沿用，并在當(dāng)今時(shí)代背景下進(jìn)行創(chuàng)新，不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化，也使我國的禮儀、文學(xué)等傳遍世界?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)，不僅加強(qiáng)了我國與沿線各國的交流，也使我國的傳統(tǒng)文化通過一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時(shí)，孔子學(xué)院也伴隨著我們同其他國家的交往在全世界開花結(jié)果，使得中國傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來展現(xiàn)在世界上?？梢姡瑐鹘y(tǒng)文化通過國與國之間交往可以得到更好地傳播。
本文闡述了傳統(tǒng)文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的作用，探討了在城市景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的途徑與方法。指出要加強(qiáng)地域性文化傳承；增強(qiáng)傳統(tǒng)元素與色彩的運(yùn)用；提高傳統(tǒng)文化意境的運(yùn)用水平。
【關(guān)鍵詞】
傳統(tǒng)文化；城市景觀；設(shè)計(jì)；應(yīng)用
中國傳統(tǒng)文化是指世代相傳的有一定特色的思想、道德、風(fēng)俗、文化、藝術(shù)、制度、技術(shù)等等一個(gè)外延很廣的概念。從靜態(tài)上看，中國傳統(tǒng)文化是指中國封建社會(huì)不同時(shí)期的文化總和；從動(dòng)態(tài)上看它還包括從過去傳承下來的至今還存活于我們內(nèi)心深處發(fā)揮影響的那些習(xí)慣、倫理、方法和文化心理。
如何將中國傳統(tǒng)文化運(yùn)用在城市景觀設(shè)計(jì)中，便是本文擬探討的重要問題。
一、傳統(tǒng)文化的運(yùn)用可以提高景觀設(shè)計(jì)的檔次
景觀設(shè)計(jì)指對(duì)包括家庭住宅院落，城市的街道、休閑廣場、活動(dòng)公園、橋梁、河流、綠色用地等區(qū)域的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。使之形成科學(xué)美觀的辦公區(qū)、居住區(qū)、工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)等。
中國古代早已形成了觀點(diǎn)深刻、獨(dú)具特色的景觀設(shè)計(jì)理論，并創(chuàng)造出了數(shù)不勝數(shù)的經(jīng)典案例，如大唐芙蓉園、圓明園、蘇州園林等。歷史悠久博大精深的傳統(tǒng)文化直接影響了古代景觀設(shè)計(jì)理念。諸如儒家的“禮制思想”，我們拋開等級(jí)觀念不說，其中的“中和”思想就對(duì)景觀設(shè)計(jì)有很大影響。具體來說就是保持中正仁和無不及無不過的謙謙君子之風(fēng)。體現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)上就是在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)要與本地文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，在莊重而不失情趣的設(shè)計(jì)風(fēng)格之中體現(xiàn)一種寧靜優(yōu)雅的含蓄之美。道家與自然和諧統(tǒng)一的思想更是在古代景觀設(shè)計(jì)中得到了完美的體現(xiàn)。我國傳統(tǒng)文化博大精深且獨(dú)具特色，將獨(dú)具特色的中華傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用于景觀設(shè)計(jì)中，能將往昔的輝煌照進(jìn)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)之中，從而激起久違的民族自豪感與美好的記憶。能使中國的景觀設(shè)計(jì)變得與眾不同，使中國的景觀設(shè)計(jì)擁有自己的獨(dú)特品格。
二、如何在景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素
傳承問題是一個(gè)復(fù)雜的問題，中國經(jīng)過上下五千年的發(fā)展，園林的形式與內(nèi)容頗為繁雜。傳承問題在園林中指的是文化的傳承（地域性會(huì)有很多不同的文化）、意境的傳承（中國講“禪”，在園林中運(yùn)用較多）、傳統(tǒng)美德的傳承（比如大樹旁是小樹，尊老愛幼）、中國藝術(shù)的傳承（講究虛實(shí)相生，動(dòng)靜結(jié)合）等。
1、地域性文化傳承
在崇尚人文精神回歸的今天，常聽見“民族的就是世界的”這句話，中華民族有著五千多年的發(fā)展史，我們民族的美是獨(dú)有的，但美是沒有國界的，所以我們民族的美也是世界的美。我們要善于在古典風(fēng)格中體味現(xiàn)代生活的味道，要在現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中找尋傳統(tǒng)文化的影子，尋找我們或許遺失的美好，從而創(chuàng)造景觀的獨(dú)特品質(zhì)。例如浙江杭州西湖文化廣場，縱覽整個(gè)廣場，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它是以杭州特有的西湖文化、古塔文化和運(yùn)河文化為建筑背景，并巧妙的結(jié)合了現(xiàn)代文明的瑰麗意象，出色的體現(xiàn)出了秀外慧中的吳越文化本質(zhì)。再如陜西西安的大雁塔北廣場的景觀設(shè)計(jì)，整個(gè)廣場由水景音樂噴泉、園林景觀、休閑文化長廊和旅游商貿(mào)設(shè)施等組成。廣場以大雁塔為中軸分為三大部分，中間為音樂噴泉，左右兩側(cè)分別為“唐詩園林區(qū)”、“法相花壇區(qū)”、“禪修林樹區(qū)”等景觀，南端設(shè)置“水景落瀑”、“觀景平臺(tái)”等景觀。將一系列諸如中國結(jié)、唐詩雕塑、戲曲臉譜、開元通寶、剪紙等陜西傳統(tǒng)文化元素穿插其間。從容地烘托出了本地的文化特色。
2、傳統(tǒng)元素與色彩的運(yùn)用
我國悠久的歷史孕育了底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)文化，在這些豐富多彩的文化元素里，有許多獨(dú)具特色的元素得到了世界范圍內(nèi)設(shè)計(jì)師的青睞，其中有諸如中國書法、中國結(jié)、國畫 、篆刻印章、京劇臉譜、觀音手、龍鳳紋樣、祥云圖案、太極圖等這些寓意深刻的民族圖案。許多設(shè)計(jì)師將其運(yùn)用到自己的景觀設(shè)計(jì)中，不僅表達(dá)出了中華民族深刻的文化內(nèi)涵，而且向世界介紹了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并很好的起到了本民族文化傳承的作用，同時(shí)又使景觀設(shè)計(jì)的品格得到了極大的提升。例如，將祥云圖案和龍鳳紋樣等元素通過雕刻或手繪的手法裝飾橋梁欄桿或空白墻壁，能將文化中寓意的祈福與祝愿的美好意愿傳達(dá)給民眾，使民眾內(nèi)心油然而生一種自豪感與文化歸屬感。
景觀的色彩是景觀表情定位的首要元素，在城市建設(shè)、景觀設(shè)計(jì)方面，對(duì)于色彩的運(yùn)用也是多樣的。比如明朝以后，在故都北京，只有皇親國戚才能住在紅墻黃瓦的建筑中，百姓的建筑只能是青磚青瓦。但在雕梁畫柱方面，色彩的使用也是十分豐富的。民間建筑多為黑瓦白墻。將傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，能有效地營造景觀的表情。
3、傳統(tǒng)文化意境的運(yùn)用
設(shè)計(jì)結(jié)合自然，中國古代建筑園林設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一，力求達(dá)到天人合一的境界，這對(duì)今天的城市景觀設(shè)計(jì)仍有現(xiàn)實(shí)意義。
中國古典園林營造豐富意境的最重要的手法，是采取曲折而自由的布局，用劃分景區(qū)和空間、以及“借景”的辦法。在空間布局方面，通常使用風(fēng)景開合、空間對(duì)比等手法。在借景方面，《園冶》一書中，總結(jié)為五種方法，即“遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借”。利用具有濃厚民族風(fēng)格的建筑物，如亭、臺(tái)、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，配合自然的水、石、花、木等表現(xiàn)園景的不同情趣。還可運(yùn)用一些諸如引導(dǎo)與暗示、藏與露、滲透與層次、疊石觀水等藝術(shù)手法，創(chuàng)造出豐富多彩的景觀空間意韻。還會(huì)吸取其他藝術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)點(diǎn)，比如詩詞、山水畫等，將其“中和”的思想融入景觀設(shè)計(jì)中，巧妙地將自然與建筑物融為一體。實(shí)現(xiàn)寫意與寫實(shí)、自由與規(guī)整和諧統(tǒng)一的效果。例如，奧運(yùn)森林公園以及中心區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)就是巧妙地運(yùn)用了傳統(tǒng)的陰陽哲學(xué)，依據(jù)方位設(shè)計(jì)了3個(gè)景觀區(qū)，分別代表“歷史”“現(xiàn)在”與“未來”。并充分吸取了中國古代庭院建筑中門的設(shè)計(jì)理念，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法在公園的起點(diǎn)方位將奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志設(shè)計(jì)成了大門，并巧妙構(gòu)思了起點(diǎn)和終點(diǎn)，每個(gè)空間的設(shè)計(jì)無不很好的展現(xiàn)了“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”的精神。
【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化 公共藝術(shù) 設(shè)計(jì)應(yīng)用 分析研究
引言
中國是一個(gè)擁有5000年文明的國度，擁有屬于自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。在這樣的背景下，需要對(duì)如何發(fā)展傳統(tǒng)文化，使之與現(xiàn)代潮流緊密結(jié)合的問題展開分析。因此，本文將通過從進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究的意義、傳統(tǒng)文化和公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)概念分析以及中國傳統(tǒng)文化在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析等三方面展開研究，來促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展與進(jìn)步。
1 進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究的意義
首先，對(duì)于傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展有著重要的意義。因?yàn)橥ㄟ^在公共藝術(shù)上使用傳統(tǒng)文化，就可以使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相融合，實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。其次，還可以幫助公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)提供更多的新鮮元素，促進(jìn)公共藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。最后，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展不僅關(guān)系著文化的復(fù)興與繁榮，而且還對(duì)社會(huì)穩(wěn)定、進(jìn)步有著至關(guān)重要的作用，所以希望本文的研究，可以促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步融合與發(fā)展。
2 傳統(tǒng)文化和公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)概念分析
傳統(tǒng)文化簡單來說，就是指中國5000年來悠久的歷史文化，包括那些對(duì)人類歷史的發(fā)展起著重要作用的、并且流傳至今的古代文化。而公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是指設(shè)立于公共場所空間，并且供人們進(jìn)行參觀和觀賞的藝術(shù)。
只有對(duì)這兩個(gè)概念有了初步的認(rèn)識(shí)和了解，才可以更好地對(duì)中國傳統(tǒng)文化在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行研究。
3 中國傳統(tǒng)文化在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析
3.1 中國傳統(tǒng)文化在戶外廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的運(yùn)用。
首先，傳統(tǒng)文化可以和戶外廣告密切聯(lián)系。例如公益廣告中一些傳統(tǒng)的詩句或者是名言警句，都可以起到很好的宣傳效果。除此之外，在招貼廣告設(shè)計(jì)的時(shí)候，常常包含水墨、書法等元素。這樣一來就使得傳統(tǒng)文化可以很好地與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，同時(shí)也為公共藝術(shù)增加了新的發(fā)展元素，使之實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步的創(chuàng)新發(fā)展。所以說，廣告設(shè)計(jì)不僅僅是時(shí)尚元素的聚集地，它也可以包含更多的傳統(tǒng)元素，來增加廣告的創(chuàng)意，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與時(shí)尚的完美融合。
3.2 中國傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的運(yùn)用
在進(jìn)行社會(huì)建筑施工的時(shí)候，還要充分考慮到中國傳統(tǒng)文化因素的影響。例如，人們在進(jìn)行建筑的時(shí)候，往往會(huì)選擇一些地理位置較好的地域來進(jìn)行建造，這其中就包含人們對(duì)風(fēng)水學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)。一般來說，人們對(duì)風(fēng)水是極為看重的，并且在進(jìn)行大型工程建造的時(shí)候，往往會(huì)進(jìn)行風(fēng)水觀察。所以說，在現(xiàn)代公共建筑施工的時(shí)候，往往也會(huì)注意到風(fēng)水學(xué)這些中國傳統(tǒng)文化的影響。除此之外，在建筑施工的時(shí)候，還會(huì)遵循一定的設(shè)計(jì)原則，例如建筑與陽關(guān)的關(guān)系、建筑與采光的關(guān)系等，這些都是人與自然和諧相處的設(shè)計(jì)原則的充分體現(xiàn)。而且，通過傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，可以使現(xiàn)代建筑朝著一個(gè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的角度去發(fā)展，從而進(jìn)一步體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的博大精深，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的時(shí)代化、現(xiàn)代化。所以說，中國傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的運(yùn)用，使中國建筑步入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，促進(jìn)了公共藝術(shù)的發(fā)展范圍的不斷擴(kuò)大。
3.3 中國傳統(tǒng)文化在環(huán)藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
中國傳統(tǒng)文化中，對(duì)于環(huán)境藝術(shù)有著很深的研究。人們自古以來就講究生存環(huán)境中的安全、美觀、實(shí)用，而且人們在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)的時(shí)候往往也是充分去遵循這樣一個(gè)原則。所以說，在今天的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中仍然有著傳統(tǒng)文化元素的存在。例如，在對(duì)一些城市花園或者是休息區(qū)進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，都會(huì)堅(jiān)持生態(tài)、環(huán)保等方面的設(shè)計(jì)理念。因?yàn)樵跉v史的發(fā)展長河中，人類由于與自然環(huán)境的發(fā)展背道而馳，受到了教訓(xùn)，所以生態(tài)自然成為了人們進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種傳統(tǒng)理念，那么在今天的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的影響。所以說，創(chuàng)新并不是意味著排斥所有舊的東西，有的時(shí)候在傳統(tǒng)的元素中去發(fā)現(xiàn)其閃光的地方，也可以與時(shí)代的腳步進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)嶄新的發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，就很好地證明了這一觀點(diǎn)。
結(jié)語
通過本文研究發(fā)現(xiàn)，中國的傳統(tǒng)文化不僅僅在歷史上發(fā)揮了重要的作用，而且還可以充分地與現(xiàn)展密切結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn)。因此，希望通過本文的研究，可以為今后中國傳統(tǒng)文化在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐，提供一定的參考，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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中國傳統(tǒng)元素是基于中華民族傳統(tǒng)文化之上的，因此它完整地反映了中華人民的傳統(tǒng)觀念和審美方式，與任何時(shí)代的中國人民都有著不可割舍的潛在聯(lián)系。中華兒女受到傳統(tǒng)文化的浸染是潛移默化的，而這種影響在日常生活中則體現(xiàn)在多個(gè)方面。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們思想觀念、價(jià)值觀念的不斷轉(zhuǎn)變，加之西方文化的不斷滲入，我們的審美標(biāo)準(zhǔn)和取向也正發(fā)生著改變。面對(duì)激烈的市場競爭以及文化領(lǐng)域的不斷沖擊，中國傳統(tǒng)元素、文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的結(jié)合能重新燃起中華兒女對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知感和共同感，從而保留傳統(tǒng)文化的精華部分。同時(shí)，此二者的有效結(jié)合也能將“傳統(tǒng)”與“時(shí)尚”相結(jié)合，讓越來越多的國際人士認(rèn)識(shí)并了解中國文化，促進(jìn)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展，增強(qiáng)我國的國際地位。近年來，包裝設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和商業(yè)領(lǐng)域中的作用越來越突出，而傳統(tǒng)文化在國民當(dāng)中的影響力也與日俱增，將二者有機(jī)結(jié)合不僅能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的新生，更能夠刺激我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，從一定程度上推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
2中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
將中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，就是把傳統(tǒng)的文字、圖案、色彩、材料以及藝術(shù)形式等方面運(yùn)用到設(shè)計(jì)領(lǐng)域，通過一定的統(tǒng)籌設(shè)計(jì)和規(guī)劃令包裝整體散發(fā)出中國傳統(tǒng)文化氣息和韻味，賦予包裝設(shè)計(jì)全新的文化意義。在諸多中國傳統(tǒng)元素中，與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)結(jié)合最為緊密的主要是傳統(tǒng)藝術(shù)形式、傳統(tǒng)圖案和傳統(tǒng)色彩三個(gè)方面。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式來源于日常生活，因此被灌注了相當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文化精神和內(nèi)涵。中國書法遠(yuǎn)遠(yuǎn)流暢且內(nèi)涵異常豐富，自中國漢字產(chǎn)生之日起就伴隨著中華文明不斷發(fā)展。書法的強(qiáng)大魅力和藝術(shù)感染力能夠使現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步得到升華，體現(xiàn)品牌魅力。我國很多白酒企業(yè)的包裝上均采用書法題字作為品牌的字體，例如：五糧液、茅臺(tái)、西鳳等，白酒本身就是中國特有的酒類飲料，書法字體在包裝上的運(yùn)用大大增加了這些白酒品牌的歷史傳承感和文化內(nèi)涵，吸引更多的消費(fèi)者。傳統(tǒng)圖案較傳統(tǒng)藝術(shù)形式而言更具有美術(shù)話的傾向，我國的傳統(tǒng)圖案例如云龍紋、如意紋、饕餮紋等代表了中華人民對(duì)美好生活的向往和追求，其在包裝上的運(yùn)用能夠使產(chǎn)品洋溢著更為濃厚的傳統(tǒng)氣息，常見的傳統(tǒng)圖案多運(yùn)用于月餅、等民族物品的包裝上。相較于前二者來說，傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用則更為廣泛。在我國，不同的色彩代表了不同的情感、思想、文化、精神，如黃色代表皇帝權(quán)威，紅色代表喜慶。我國的著名白酒品牌“汾酒”采用傳統(tǒng)的青花色彩，既體現(xiàn)了白酒品牌的悠久歷史，又展現(xiàn)了儒雅、大氣的品牌文化，這種傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)提升了企業(yè)的品牌形象。
3結(jié)語