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【關(guān)鍵詞】培養(yǎng) 人才素養(yǎng) 服裝設(shè)計
【中圖分類號】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2012）24-0184-01
一 服裝設(shè)計人才的培養(yǎng)目標(biāo)及培養(yǎng)模式
服裝是人類生存的必需品，服裝體現(xiàn)著人的價值觀、倫理觀、審美觀、民族風(fēng)貌和時代精神。服裝設(shè)計專業(yè)必須針對目前相對落后的教育觀念、教育形式、教育結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等，進(jìn)行一系列的改革，培養(yǎng)出具有深厚文化底蘊、較高的科技素養(yǎng)、高尚的審美品位、較強(qiáng)工程技術(shù)能力的高素質(zhì)服裝設(shè)計人才。
根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，服裝專業(yè)應(yīng)建立新的課程體系，更新教學(xué)內(nèi)容，采用現(xiàn)代教學(xué)方法和手段，重視對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，其中最核心的是創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)。
二 服裝設(shè)計人才應(yīng)具備的基本素養(yǎng)
1.人文素養(yǎng)
服裝不僅僅是商品，更是一種文化，凝結(jié)著設(shè)計者的文化素養(yǎng)、文化個性和審美意識，展現(xiàn)著一定的文明水平。另一方面，服裝作為人類文明的重要組成部分，是人類文明和社會發(fā)展的一個不可分割的有機(jī)組成部分。如果把它與社會政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化的發(fā)展分割開，拋棄了服裝發(fā)展的背景，就會使服裝看來只是某個設(shè)計師的所謂“靈感”的拼湊；而遠(yuǎn)離民族傳統(tǒng)的服裝文化，就成了無源之水、無本之木，是沒有生命力的。
因此，我們培養(yǎng)的服裝設(shè)計師必須具有較高的人文素養(yǎng)和深厚的文化底蘊。要學(xué)會做人，有社會責(zé)任感，關(guān)心他人、關(guān)注社會、關(guān)注人類面臨的共同問題，有高尚的情操和審美品位。只有這樣，才能把握時代的脈搏，把真正時尚、健康的文化傳播給大眾，才能設(shè)計出真正具有生命力的服裝。
2.科技素養(yǎng)
以信息技術(shù)和生命科學(xué)為核心的科技革命正迅速改變著我們的生活、工作和思維方式，改變著人們的思想觀念、道德倫理觀念、價值觀念和審美取向。隨著生物和材料科學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了大批新型纖維；萊卡的廣泛運用，使長期困擾人們的舒適與合身的矛盾得以解決；天絲、彩色棉、新型醋酸纖維面料、綠色聚乳酸纖維面料等新型纖維面料，既具有天然纖維的風(fēng)格，又具有合成纖維的性能，還在很大程度上緩解了對環(huán)境的污染；再加上后期處理技術(shù)的進(jìn)步，使得服裝面料的科技含量大大提高，賦予服裝新的風(fēng)格和內(nèi)涵，使服裝呈現(xiàn)出新的視覺沖擊，散發(fā)出新的魅力。科技的迅速發(fā)展，在改變著物質(zhì)世界的同時，也改變著人們的審美取向。隨著生物化學(xué)和環(huán)?？茖W(xué)的發(fā)展，人們開始以“綠色”為美，形成了當(dāng)今的“綠色文化潮”。由此可見，科技對于服裝來說，不僅僅是技術(shù)，它還影響到思想、文化和美學(xué)等方面的問題。
3.跨文化素養(yǎng)
在跨國經(jīng)營中，由于文化的差異，服裝產(chǎn)品在款式、色彩、面料、裝飾手法及廣告、營銷等手段上，與銷售地人們的生活方式、審美情趣、風(fēng)土人情、價值觀、道德觀不一致而造成滯銷，人們把這種狀況稱之為“文化障礙”。相反，如果產(chǎn)品能同當(dāng)?shù)厝藗兊奈幕尘跋嗥鹾?，則稱為“文化溝通”。因此，服裝要想占領(lǐng)國際市場，創(chuàng)立世界名牌，設(shè)計師就必須了解國外市場，了解各國消費者的文化背景、審美觀、價值觀、消費觀以及國家歷史、宗教、哲學(xué)等。此外，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)資源的共享，也必定帶來文化的共享。因此，一方面，我們要善于從我國傳統(tǒng)文化中提煉出符合當(dāng)代社會思潮、美學(xué)意識及未來世界發(fā)展趨勢的內(nèi)容；另一方面，我們也要廣泛吸收世界各國文化之長，培養(yǎng)的學(xué)生要能設(shè)計出與全球化時代相適應(yīng)的、具有世界特色的中華服裝。
三 對服裝設(shè)計人才的基本要求
1.豐富的生活經(jīng)驗
對于一個從事服裝設(shè)計的人來說，豐富的生活經(jīng)驗尤為重要。熟悉并積累生活的基本常識，可以激發(fā)設(shè)計創(chuàng)意。深入生活可以幫助設(shè)計者得到意外的收獲。
2.扎實的基本功
服裝設(shè)計人員必須具備的基本功是對人體結(jié)構(gòu)、人體活動規(guī)律的認(rèn)識，對服裝材料的了解，對服裝制作工藝的掌握，以及一定的繪畫、制圖能力。
3.廣博的文化知識和較高的藝術(shù)修養(yǎng)
服裝設(shè)計是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，涉及美學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)、銷售學(xué)、市場學(xué)、美術(shù)史、服裝史等多方面的知識，這些知識能夠幫助我們認(rèn)識和理解服裝設(shè)計原理，從而提高設(shè)計水平。另外，服裝設(shè)計人員還必須不斷地從優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品中吸取營養(yǎng)，努力提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)
[1]何智明、劉曉剛.服裝畫技法大全[M].上海：上海文化出版社，2003
關(guān)鍵詞： 高校校報 新媒體 《南京師范大學(xué)報》
報紙，從誕生至今，經(jīng)歷漫長的發(fā)展過程，并且作為最有公信力的媒體之一，被受眾廣泛認(rèn)可。近年來，隨著新媒體的出現(xiàn)和快速發(fā)展，受眾接收信息的方式發(fā)生變化，新聞的傳播方式發(fā)生改變。在新的傳媒語境下，傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的發(fā)展空間被嚴(yán)重擠壓，高校校報該如何應(yīng)對，怎樣轉(zhuǎn)型與發(fā)展，是必須思考的問題。
一、校報的獨特功能與優(yōu)勢決定了其仍有發(fā)展空間
面對新的嚴(yán)峻的媒介環(huán)境，盲目悲觀、不思變革顯然不可取，必須清醒地認(rèn)識到，來勢洶涌的新興媒體有其明顯獨特的優(yōu)勢，但是我們應(yīng)該樂觀地看到，紙質(zhì)媒體還有空間。報紙因其具有的“方便攜帶、便于收藏和長于深度報讀”等獨特優(yōu)勢，在數(shù)字化全媒體時代，在我國，仍會在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)存在、發(fā)展并繼續(xù)發(fā)揮重要作用。
校報作為黨委機(jī)關(guān)報，是高校唯一的正式官方紙質(zhì)媒體，面向全體師生員工公開發(fā)行，是高校上情下達(dá)的主渠道和維系學(xué)校各部門工作的紐帶，也是搭建師生互動交流的平臺和豐富校園文化生活的園地，發(fā)揮著“凝聚人心、匯聚智慧、積聚力量”的作用，具有其他社會媒體不可替代的唯一性，發(fā)揮著組織傳播媒介獨特的功能與作用。
報紙本身不僅是信息載體，而且是思想載體、文化載體，更是學(xué)校的一本“文化日記”，是學(xué)校師生學(xué)習(xí)、生活與心靈的生動記載，是經(jīng)過精加工的系統(tǒng)的文化產(chǎn)品，在學(xué)校形成與傳承組織文化中發(fā)揮積極的建設(shè)作用。
校報是一個育人的平臺，是校報與社會媒體相比所獨有的屬性。新聞與傳播素養(yǎng)是現(xiàn)代人必備的綜合素質(zhì)。接納學(xué)生參與辦報不僅是學(xué)生發(fā)展興趣的一個選擇，更是發(fā)展專業(yè)才能、提高綜合素質(zhì)的一個基地。
基于以上幾個方面的認(rèn)識，筆者認(rèn)為，校報不僅不應(yīng)該削弱與取消，相反，應(yīng)該順應(yīng)數(shù)字化全媒體發(fā)展的形勢，實行全媒體發(fā)展策略，結(jié)合學(xué)校發(fā)展與師生的實際需求，繼續(xù)發(fā)展校報。
要尋求校報發(fā)展新路徑和新突破，就得深入分析校報在新媒體時代的現(xiàn)狀，規(guī)避短處，發(fā)揮優(yōu)勢，追求創(chuàng)新。一方面，校報新聞時效性減弱，造成師生的關(guān)注程度大打折扣。新聞的時效性是報紙的生命，校報作為一份新聞出版物，應(yīng)該具有很強(qiáng)的時效性，但是目前的高校校報最缺少時效性。目前高校校報以旬報、半月報、月報居多，即使是辦成周報，在這個信息傳播迅捷的時代，校報的時效性也不敵網(wǎng)絡(luò)。校報報道出來的新聞基本都是一些過時的“舊聞”，新聞的時效性較差。新媒體時代的到來，新聞的時效性越顯突出，“舊聞”會讓讀者失去閱讀興趣，甚至失去對整張報紙的關(guān)注。另一方面，校報的內(nèi)容和版式都顯得僵化，不能滿足讀者的信息需求。校報的版面一般就是四版，因為版面篇幅的局限性，高校校報所能傳播的信息量根本無法與網(wǎng)站或是其他社會媒體相比。加上校報程式化的內(nèi)容，報道的范圍狹窄，趣味性也因此而受到限制，讀者的需求難以得到滿足。
與新媒體上信息爆炸，話題轉(zhuǎn)瞬即逝的特征相比，紙媒受限于出版周期，在時效性、突發(fā)性方面確實力不可及。挖掘“新聞背景”，深入“新聞?wù){(diào)查”，整合“新聞分析”，給已有的新聞增添了附加價值，信息免費、觀點無價，信息泡沫后沉淀下來的是這些經(jīng)過深度思考后留下來的東西，客觀公正、條理清晰、有理有據(jù)的新聞?wù)宫F(xiàn)，將成為紙媒的核心競爭力所在?；蛟S就是在切中新的媒介時代脈動基礎(chǔ)上提供網(wǎng)絡(luò)不能提供的東西，或者是顛覆性的視覺形式，或者是紙張質(zhì)感的觸覺，或者是報道內(nèi)容的超級深度。報紙要以內(nèi)容為王，深度報道。
二、校報應(yīng)與時俱進(jìn)、立足實際，拓展新的生存之道
報紙編輯只要與時俱進(jìn)，立足實際，積極進(jìn)行研究和探索，并將取得的成果及時反饋到辦報實踐中，仍有拓開新的生存發(fā)展之道。
結(jié)合當(dāng)前紙質(zhì)媒體的一些改革思路，以《南京師范大學(xué)報》為例，談?wù)劯咝Ｐ笕绾螌で髣?chuàng)新和突破。
（一）拓展新聞內(nèi)容的廣度與深度。以新聞?wù){(diào)查、新聞評論、新聞相關(guān)常識內(nèi)容鏈接的形式進(jìn)行報道，增強(qiáng)信息的整合能力。在當(dāng)下信息爆炸時代，強(qiáng)有力的信息整合可以更立體、真實地還原新聞事件本身，為受眾提供更全面、高質(zhì)量的信息服務(wù)。
在校黨委和部門領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心下，校報著力加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，緊緊圍繞學(xué)校建設(shè)中心工作，發(fā)揮輿論引導(dǎo)、營造氛圍的作用，著力提高辦報質(zhì)量，努力完成學(xué)校各項宣傳任務(wù)。在辦報過程中，一方面做到及時、全面報道校內(nèi)新聞、先進(jìn)典型，另一方面圍繞學(xué)校的改革發(fā)展和學(xué)校的中心工作努力把學(xué)校新聞做精、做深，提高新聞品質(zhì)，既要讓學(xué)校黨委行政滿意又要讓老師和學(xué)生喜聞樂見，在保持穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上尋求突破，保證校報內(nèi)容的全面性、思想性、理論性、豐富性和可讀性。
校報新聞的深度是校報在銳意發(fā)展中獲得成效的最大籌碼。校報的不斷改革真正將校報由原先的新聞紙、信息紙變成觀念紙、思想紙，這不僅體現(xiàn)了廣大師生對校報報道深度的需求，而且這正是我國報紙?zhí)厣囊粋€發(fā)展趨勢。第三版由原先的以反映學(xué)生生活為主的版面改為深度報道版面，深入報道學(xué)校在教學(xué)科研、學(xué)科建設(shè)、社會服務(wù)、行政管理等方面的有效舉措和典型人物，獲得全校師生的一致好評。例如第三版報道了2014年教育部高等學(xué)?？茖W(xué)研究優(yōu)秀成果獎（科學(xué)技術(shù)）自然科學(xué)二等獎獲得者、“江蘇省五一勞動獎?wù)隆鲍@得者、生科院博導(dǎo)王文教授，王文教授團(tuán)隊的“經(jīng)濟(jì)水生甲殼動物新型病原螺原體的發(fā)現(xiàn)及其致病機(jī)理的研究”成果經(jīng)歷十多年的研究，46篇，SCI收錄期刊論文32篇，其中1/3以上為本領(lǐng)域排名前10%（SCI-Top）期刊，獲得國家發(fā)明專利5項。該團(tuán)隊取得的成果具有重要的理論意義和應(yīng)用價值，不僅拓展了水產(chǎn)病害研究的新領(lǐng)域，形成了系統(tǒng)的研究體系，取得系列化的自主創(chuàng)新研究成果，而且開發(fā)了可以在生產(chǎn)實際推廣應(yīng)用的技術(shù)。校報以大篇幅的深度報道介紹了王文教授潛心教學(xué)科研、刻苦鉆研、勇攀科學(xué)高峰的先進(jìn)事跡，并配以深度評論，在校內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。
校報還與社會科學(xué)處共同合作，發(fā)表《立足江蘇，聚焦法治，著眼發(fā)展，致力研究，南京師大江蘇法治發(fā)展研究院建設(shè)巡禮》一文，并專訪了社社會科學(xué)處處長，以《理論聯(lián)系實際繁榮社科研究》為題，介紹了學(xué)校文科科研的整體情況。文章介紹了學(xué)校近年來對于社科建設(shè)的思路就是倡導(dǎo)理論聯(lián)系實際，強(qiáng)調(diào)實踐出真知，大力推進(jìn)科研的協(xié)同創(chuàng)新。學(xué)校目前在加強(qiáng)和重視基礎(chǔ)理論研究的同時，大力提倡和加強(qiáng)應(yīng)用性哲學(xué)社會科學(xué)研究，希望更多教師能夠投身社會實踐，關(guān)注社會重大理論與現(xiàn)實問題，做到社科科研與現(xiàn)實緊密結(jié)合，注重研究成果轉(zhuǎn)化，提升我校文科科研服務(wù)社會的能力，增強(qiáng)學(xué)校的科研影響力和輻射力。該文發(fā)表以后，鼓勵我校更多教師和研究者更積極地為國家和地方的社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，為社會企事業(yè)單位獻(xiàn)計獻(xiàn)策，提供決策咨詢、法律與政策建議和調(diào)研報告，自覺將科學(xué)研究與社會實踐結(jié)合起來，取得極為良好的社會效益。
一張報紙除了表現(xiàn)新聞性之外，還應(yīng)體現(xiàn)的是其理論性、文化性和藝術(shù)性。新聞性、理論性、文化性、藝術(shù)性在當(dāng)今時代是構(gòu)成一張優(yōu)秀報紙的四個要素，互相影響，不可或缺。下半年，校報將原先的第二版――“綜合新聞”版改為“理論與文化”版，圍繞全面深化學(xué)校綜合改革、反腐倡廉、大學(xué)生思想政治教育、死難者國家公祭日、校園文化等時事熱點和教育熱點，邀請學(xué)校的有關(guān)專家學(xué)者為校報撰寫具有很強(qiáng)的思想性、理論性和指導(dǎo)性的文章，進(jìn)一步貫徹黨的十八屆四中全會精神，弘揚社會主義核心價值觀，對建設(shè)有特色的校園文化和大學(xué)精神起到推波助瀾的作用。
（二）顛覆原有思維。新聞工作者從業(yè)多年后，往往會形成一個固定的思維模式，包括對新聞事件的判斷、價值取向的取舍、寫作模式等。所以對于一些事件報道，尤其是一些常規(guī)性報道，要打破原有思維慣式，在采寫前對于已獲得的新聞線索、素材進(jìn)行質(zhì)疑或逆向思考，在寫作上大可拋卻“大全空”的寫法，避免長篇大論，爭取以人見事、以事見理。
以2015年1月1日這期校報為例，通過精心策劃，以顛覆式的思維，出版一期史無前例的全新特色的校報。一版專門邀請美術(shù)學(xué)院設(shè)計專業(yè)的骨干教師設(shè)計，喜慶的大紅色打底，飾有傳統(tǒng)剪紙圖案的“2015”很有吸引力，顯示學(xué)校元素的仙林敬文圖書館和隨園一百號迎賓室躍然紙上，簡潔扼要的導(dǎo)讀，讓讀者第一眼看過來，就相當(dāng)有吸引力。二版是新年賀詞，以喜慶祥和的圖案襯托，非常大氣磅礴。第三版和第四版以眾多圖片反映學(xué)校豐富多彩迎新年活動，“讀圖時代”的特征彰顯無疑。整張報紙“雅致、疏朗、清秀、大氣”，既符合廣大師生的審美趣味，又讓版面形式更好地服務(wù)于報道內(nèi)容。
（三）增加策劃性報道。新聞策劃報道是一項有規(guī)模、有層次、有深度的報道活動，較之普通報道，它勝在鮮活性與全局性。因為在之前的策劃中，策劃者已對新聞線索和材料進(jìn)行了剖析，在新聞發(fā)展規(guī)律的前提下，對可能預(yù)見的全局進(jìn)行了預(yù)測、設(shè)計，其新聞涉及面既深入全面又有獨特的視角，不至于流入俗套。另外，為了增強(qiáng)可讀性與互動性，報紙可以打造一些屬于自己的欄目，以發(fā)揮親民的作用。
以2014年迎新生報道為例。我們一共策劃了四篇新聞。一是全方位報道學(xué)校迎新生工作的綜合新聞;二是《遇見南師感受與書記、校長的零距離》，報道黨委書記、校長與新生親切合影的生動畫面;三是《遇見愛――我與南師的第一個故事》，記者全程跟拍采訪一位新生，報道了從下火車、到學(xué)校辦理手續(xù)、到宿舍入住等全過程;四是《學(xué)院迎新有新招――溫情，驚喜，獨立》，全面報道各學(xué)院的迎新特色。這四篇新聞均在迎新當(dāng)天下午2點之前全部完成，并于當(dāng)天下班前后上傳于學(xué)校新聞主頁，反響很好，點擊量比較高，這次新聞策劃是“報網(wǎng)融合”的一次有效嘗試。
新媒體時代的到來對具有百年傳承的傳統(tǒng)報紙媒體提出新的挑戰(zhàn)，甚至對其生存和發(fā)展帶來威脅，這就對報紙編輯工作提出更多更高的要求。校報編輯只有深刻理解創(chuàng)新的必要性和探索正確的創(chuàng)新途徑，才能切實做好新媒體時期的校報工作。
參考文獻(xiàn)：
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[3]王伯瑛.新媒體沖擊下傳統(tǒng)報紙的生存與發(fā)展態(tài)勢[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007，12，Vol18，6.
題
報
告
范
文
立項編號
課題名稱
培養(yǎng)小學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的研究有效途徑
課題類別
心理健康
課題負(fù)責(zé)人
所在單位
（蓋章）
xx科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室制
年
月
一、開題活動簡況（開題時間、地點、評議專家、參與人員等）
本課題是在xx年xx月杜林鄉(xiāng)代營小學(xué)開題，評議專家是：參與人員是本校全體教師。
二、開題報告要點（題目、內(nèi)容、方法、組織、分工、進(jìn)度、經(jīng)費分配、預(yù)期成果等，限5000字，可加頁）
本課題題目是：培養(yǎng)小學(xué)生文明禮儀習(xí)慣研究的有效途徑。
研究內(nèi)容是：
1、探索生活化、情景化的禮儀教育內(nèi)容、形式，構(gòu)建以禮儀養(yǎng)成教育為核心，以學(xué)科教學(xué)中滲透為輔，學(xué)校、家庭、社會相結(jié)合的禮儀教育模式。
2、培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代文明意識和行為習(xí)慣，提高學(xué)生禮儀素養(yǎng)，為少年兒童打下終身受益的基礎(chǔ)。
研究方法：
（1）調(diào)查研究法。從課題立項之前到研究的各個階段，分別用問卷、訪談等形式進(jìn)行不同內(nèi)容的調(diào)查研究，提高研究的可行性。
（2）文獻(xiàn)研究法。查閱文本資料及相關(guān)教育信息網(wǎng)，搜集資料，進(jìn)行先期的文獻(xiàn)研究，分析研究的時代背景，構(gòu)建研究的理論框架，為課題實施奠定基礎(chǔ)。
（3）經(jīng)驗總結(jié)法。由具體經(jīng)驗總結(jié)，上升到科學(xué)經(jīng)驗總結(jié)，提高研究水平。
組織分工：
為使文明禮儀教育實踐活動扎實開展，學(xué)校開展了“文明禮儀伴我行”主題宣傳教育實踐，
通過印發(fā)《校園文明公約》、《校園文明歌》，召開師生大會，利用班會，晨會，校園小廣，
國旗下講話，出墻報，出專欄，張貼文明標(biāo)語，出文明禮貌內(nèi)容的展示版等形式，大造輿
論，使師生充分了解文明禮儀活動的做法和要求，認(rèn)清其目的，意義，充分認(rèn)識講文明禮
儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，使文明進(jìn)步社會對師生日常行為的要求，是進(jìn)一步培養(yǎng)具有良好日常行為的要求，是打造文明和諧校園的基本體現(xiàn)，經(jīng)過廣泛的宣傳發(fā)動，廣大師生認(rèn)識到了開展文明禮儀教育活動的必要性和重要性。建立體制，強(qiáng)化監(jiān)督，保障文明禮儀教育活動順利開展。
我校在建立文明禮儀教育的長效機(jī)制下狠下功夫，逐步完善了三項機(jī)制，使文明禮儀教育活動呈現(xiàn)載體豐富，色彩鮮明，成效顯著的發(fā)展態(tài)勢。
1、建立領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。學(xué)校重視文明禮儀教育實踐活動，建立了由校長主抓，教室?guī)熑巳烁髫?fù)其責(zé)，全員參與的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，成立學(xué)校文明禮儀教育實踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組，校長為組長，教導(dǎo)主任、大隊輔導(dǎo)員為副組長，各班主任為成員，領(lǐng)導(dǎo)小組及成員分別分管學(xué)校的一個年級組，活動中要深入下去，發(fā)現(xiàn)問題及時解決，完善領(lǐng)導(dǎo)例會制度，每周領(lǐng)導(dǎo)例會時專門部署文明禮儀教育活動情況，并定期將各自負(fù)責(zé)的年級組活動開展情況做以階段性總結(jié)、匯報、交流。
2、建立激勵機(jī)制。培養(yǎng)文明禮儀的先進(jìn)典型，通過典型的示范作用，帶動更多的少年兒童學(xué)禮儀，用禮儀，對講文明禮儀的班級進(jìn)行獎勵和表彰，通過現(xiàn)場會，經(jīng)驗交流等形式，宣傳和推廣示范班級禮儀教育活動的成功經(jīng)驗，，發(fā)揮先進(jìn)典型的示范和輻射作用。
3、建立教師督導(dǎo)評估機(jī)制。將學(xué)校文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育工作納入對教師的督導(dǎo)評估，并與教師考核、評優(yōu)、晉級掛鉤。
研究進(jìn)度：
我校本著試點先行，突出重點，分段實施，逐步推進(jìn)，重在實效，主體參與，師生互動，
實踐育的原則，從學(xué)校教育和學(xué)校實際出發(fā)，確定了以“學(xué)禮儀知識，做文明學(xué)生，樹實
驗形象，創(chuàng)和諧校園’’工作思路，以禮儀、禮貌、禮節(jié)教育為切入點，以《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》以及學(xué)校禮儀，家庭禮儀，社會禮儀為內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣為目的，全面提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和文明禮儀素養(yǎng)，穩(wěn)步推進(jìn)文明禮儀教育，努力建設(shè)和諧校園。明確目標(biāo)，分段實施。
第一階段：以校園禮儀教育為主，兼顧其他禮儀的培養(yǎng)，開展禮儀、禮貌、禮節(jié)教育和學(xué)生隨
行為習(xí)慣教育，使學(xué)生逐步養(yǎng)成尊敬師長，主動問好，把紙屑扔進(jìn)垃圾桶，不說臟話，不隨
課題負(fù)責(zé)人簽名
年
月
日
地吐痰等方面的禮儀行為。策化、養(yǎng)成、固化學(xué)校文明禮儀，使學(xué)生逐步養(yǎng)成文明禮儀規(guī)范。
第二階段：以家庭禮儀教育為主，使學(xué)生在家庭生活中養(yǎng)成尊敬長輩，孝敬父母，出入有禮，熱情待客，禮貌拜訪的好習(xí)慣，并能做力所能及的家務(wù)活，經(jīng)常主動和父母溝通，正確處理和家庭成員之間的矛盾。第三階段：以社會禮儀為主要內(nèi)容，師學(xué)生逐步養(yǎng)成在公共場所輕聲交談，右讓禮行，乘車購物，不擁不擠，觀看演出，遵守規(guī)則，走人行橫道，不闖紅燈等文明習(xí)慣伴學(xué)生健康成長。第四階段：以國際禮儀為主要內(nèi)容，全面提高文明程度，加大國際禮儀的宣傳和民族精神的培育，師每個學(xué)生都能掌握一國禮儀，在與外國人交往中都能不卑不吭，知書達(dá)理，展現(xiàn)少年兒童良好的精神風(fēng)貌。
.本課題創(chuàng)新程度：
就國內(nèi)外情況看，在心理學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域，關(guān)于兒童道德的研究一直受到廣泛的關(guān)注和重視。在國外，有關(guān)這方面的研究已相當(dāng)成熟，產(chǎn)生了一些影響廣泛的理論成果。這些理論一般都注重兒童道德認(rèn)知和道德情感等方面的研究，而忽視行為習(xí)慣研究。它們大都以一些設(shè)計精巧的實驗為基礎(chǔ)，內(nèi)容涉及兒童道德發(fā)展過程中的知、情、意、行等方面。但是，“知、情、意、行“是一個統(tǒng)一的整體和過程，而且“知、情、意“最終都要落實在“行“上。我國多年來的實踐也證明，僅進(jìn)行這樣的一般理論研究，在實際的少年兒童良好的文明禮儀教育中，對于克服過于注重說教以及“高大全“等現(xiàn)象是不利的，少年兒童良好的道德行為習(xí)慣很難形成。為了使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，具有良好的禮儀習(xí)慣，必須要對他們進(jìn)行禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)。這也是我們?yōu)槭裁催x擇該課題作為研究題目的理由。
研究目標(biāo):
本研究目標(biāo)是積極探索禮儀道德教育的途徑和方法，著重于學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成方面的探索,形成行之有效的教育模式,開辟學(xué)校禮儀教育特色。使小學(xué)生懂得一些必要的禮儀常識，在學(xué)校、家庭和公共場所三種場合，在衣、食、住、行四種生活內(nèi)容的多維領(lǐng)域中習(xí)得和運用禮儀智慧，成長為一個精神飽滿的、情緒愉快、人際關(guān)系協(xié)調(diào)、言談舉止受人歡迎，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人。
課題研究基礎(chǔ)：
1.研究人員精干，業(yè)務(wù)出眾。課題組教師學(xué)歷層次較高，有一定的工作經(jīng)驗及科研能力。他們年輕有為，在各自的崗位上曾獲得了不少榮譽，同時，他們又十分好學(xué)、工作熱情高。
2.對國內(nèi)外禮儀教育的動態(tài)有了較好的把握。閱讀和研究了相關(guān)資料，借鑒了前人研究的理論成果和實踐經(jīng)驗及其教訓(xùn)，并找到了本課題研究的新的起點。
3.學(xué)校將心理健康作為特色已多年并成為滄縣示范校，積累了豐富的經(jīng)驗。
4.課題負(fù)責(zé)人和主要成員曾完成的重要研究課題：
課題組成員中有主要研究人員參與了多項省市課題，均已結(jié)題，課題成果得到社會各界的好評為本課題研究打下了良好的基礎(chǔ)。
研究途徑:
禮儀教育進(jìn)課堂。充分挖掘課堂教學(xué)中的禮儀因素，通過課堂教學(xué)普及文明禮儀知識，在《品德與生活》課中加大禮儀知識的教育內(nèi)容，讓學(xué)生了解和掌握與自己日常生活和學(xué)習(xí)密切相關(guān)的禮儀知識。2、征集禮儀文章、組織小學(xué)生以文明禮儀為內(nèi)容開展童謠、兒歌創(chuàng)編活動，通過多種形式讓學(xué)生成為主題宣傳教育實踐活動的主體。3、查找不文明行為、動員小學(xué)生做一名“文明禮儀監(jiān)督員”，對學(xué)生、老師、家長等身邊的人進(jìn)行調(diào)查、監(jiān)督，并將發(fā)現(xiàn)的不文明現(xiàn)象向師生通報，促進(jìn)學(xué)生講禮儀、用禮儀。鼓勵學(xué)生積極查找自身存在的不文明現(xiàn)象，互相監(jiān)督，從細(xì)節(jié)做起，養(yǎng)成文明禮儀的好習(xí)慣。4、舉辦中隊會拉練。全校各中對相繼開展了以“文明禮儀教育”為主題的隊會，“文明天使在校園”“文明之花出處開”“文明用語我先行”“文明上網(wǎng)我做到”“禮儀花香滿校園”等貼近兒童實際的主題隊會，聲情并茂，極具感染力，學(xué)生在準(zhǔn)備隊會，表演節(jié)目的過程中接受文明禮儀的熏陶。5、家校互動、通過致家長一封信、送禮儀知識讀本，召開家長會等活動，動員家長和小學(xué)生一起學(xué)禮儀，把校園文明禮儀實踐活動拓展到家庭，把家庭教育的成果在延伸到學(xué)校，達(dá)到家校互動的目的。6、社區(qū)實踐、學(xué)校在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生在學(xué)校不亂扔雜物，一走出校門就有亂扔的現(xiàn)象，對此，組織各班走進(jìn)社區(qū)，做文明禮儀的宣傳者，實踐者，示范者，開展了“我為社區(qū)添新綠”“做清潔小衛(wèi)士”等各種實踐活動，培養(yǎng)了學(xué)生的文明禮儀行為。
分配金額：學(xué)校高度重視教科研工作，多年來以把教學(xué)與科研相結(jié)合作為提升教育教學(xué)質(zhì)量的途徑。此課題受到校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和大力支持，學(xué)校將為本課題研究提供必要的資金保障，為課題組提供必要的學(xué)習(xí)經(jīng)費和參考資料，學(xué)校并把這一課題作為重點課題，在其它經(jīng)費上予以保障。
預(yù)期成果：預(yù)期研究成果
主
要
階
段
性
成
果
（限
報
10
項
以
內(nèi)）
序號
研究階段
（起止時間）
階
段
成
果
名
稱
成果形式
承
擔(dān)
人
1
2018.
9
《小學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀調(diào)查》
調(diào)查報告
2
2018.10
《春風(fēng)化和雨
綻放禮儀花》
論文
3
2018.11
《農(nóng)村小學(xué)文明禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)途徑》
論文
最
終
研
究
成
果
（
限
報
2
項
）
序號
完成時間
最
終
成
果
名
稱
成果形式
負(fù)
責(zé)
人
1
2018.12
培養(yǎng)小學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的有效途徑研究報告
研究報告
三、專家評議要點（側(cè)重于對課題組匯報要點逐項進(jìn)行可行性評估，并提出建議）
評議專家組簽名
年
月
日
四、重要變更（側(cè)重說明對照課題申請書、根據(jù)評議專家意見所作的研究計劃調(diào)整，可加頁）
課題負(fù)責(zé)人簽名
年
月
日
五、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中心校（縣辦學(xué)校教科室）意見
蓋章
年
月
據(jù)中國新聞出版網(wǎng)3月所的《2014年度全國圖書選題分析報告》，在2014年整個少兒類圖書選題中，低幼圖書選題10743種，占18.9%；兒童文學(xué)圖書選題4867種，占8.6%；科普圖書選題2115種，占3.7%；引進(jìn)圖書選題4969種，占8.8%；“十二五”規(guī)劃重點圖書183種。從數(shù)量與選題質(zhì)量來看，少兒圖書的出版結(jié)構(gòu)日益合理，正向進(jìn)一步持續(xù)繁榮穩(wěn)步邁進(jìn)。而2014年童書的正式出版與在圖書市場中所占的份額也正以更為直觀的方式反映著這一趨勢?？v觀2014年度童書出版情況，大致呈現(xiàn)以下特點。
兒童故事、小說依舊占領(lǐng)童書出版“高地”
2014年，兒童故事與兒童小說依舊維持著原有特征，上升趨勢不減：原創(chuàng)作品數(shù)量多、經(jīng)典長銷書再版頻繁。它們憑借可讀性強(qiáng)、趣味濃郁、富有教化意義等傳統(tǒng)優(yōu)勢依舊占領(lǐng)著童書出版的“高地”。
名家童書再版的形式也在逐漸多元化，如湖北少兒出版社出版的《曹文軒畫本――草房子》，以畫本形式再現(xiàn)原著，開辟了名家童書再版的新潮流。HarperCollins UK出版社出版的《會飛的狗》《沈石溪動物小說系列》，則是國際出版社再版我國兒童文學(xué)名家作品的典范。傳統(tǒng)再版模式也依舊大力推出名家代表作，浙少社推出的《動物小說大王沈石溪?品藏書系》，天天出版社出版的《大師美文品讀書系》，少年兒童出版社出版的《沈石溪激情動物小說》，天天出版社出版的《常新港經(jīng)典長篇系列》和《水邊的文字屋》等圖書均是童書市場的王牌力量。
與此同時，兒童文學(xué)名家在2014年不斷推出兒童故事與小說的新作力作，成為童書市場的中流砥柱。影響力與銷量較大的如二十一世紀(jì)出版社出版的《舒克送你一支神來筆――神奇的文字世界》《鄭淵潔新作珍藏套裝》《安瑟十三系列》《我的兒子皮卡系列》，中國少年兒童出版社出版的《〈兒童文學(xué)〉金牌作家書系》《〈兒童文學(xué)〉伴侶系列》《〈中國卡通〉漫畫書系列》《震動》《一個人的牧場》《貓王》，天天出版社出版的《星巴的夢》《超級八卦勁爆班》《辮子姐姐星座物語》，浙江少年兒童出版社出版的《我的愛（校園系列）》《海岸線書系》，明天出版社出版的《笑貓日記》，黑龍江少年兒童出版社出版的《名家伴你成長閱讀書系》，新蕾出版社出版的《薛濤純真生命系列》和《野貓的首領(lǐng)》，河北少年兒童出版社出版的《課外偵探組系列》等。通過作品題材與讀者反響來看，原創(chuàng)故事書、小說在保持暢銷的基礎(chǔ)上正逐步走向經(jīng)典化，但不得不注意的是，一些暢銷故事書也在一定程度上過分市場化，淡化兒童文學(xué)的本質(zhì)與宗旨，在所謂的“快樂閱讀”“輕閱讀”的趨勢下漸漸偏離了走向經(jīng)典的軌跡。
值得注意的是，2014年童書市場上，一批新銳作家正吸引著廣大讀者的眼球。中國少年兒童出版社推出的90后作家王璐琪新作《年華永不落幕》，2014年6月出版，首印1.2萬冊，9月加印6000冊；而顧抒的《夜色瑪奇蓮系列》更是不斷創(chuàng)造銷售奇跡，僅2014年上市的第九卷《毛豆邂逅的玻璃屋》、第十卷《邂逅白色惡魔》，首印均達(dá)到4.6萬冊，從第一卷《毛豆邂逅黑貓奶茶店》到第十卷，累積印數(shù)達(dá)到80余萬冊。吳洲星的《秘密如花》與少年兒童出版社推出的《小城故事》也備受讀者青睞。雷歐幻像的《查理九世》在2014年仍舊長居暢銷書排行榜前列。葛競的《魔法學(xué)校》《幸運兔精靈》系列，商曉娜的《莫小奇和貝小貝》和北貓的《米小圈上學(xué)記》等新童書也受到少年讀者群的喜愛?？梢哉f，從2014年兒童文學(xué)新作整體配比來看，青年作家的童書所占比例較往年有所提升，兒童文學(xué)出版正朝著年輕化、時尚化邁進(jìn)。
童話、科幻等幻想類作品不斷升溫
童話與科幻等幻想文學(xué)，一直是童書市場的“寵兒”，在我國兒童文學(xué)的“黃金十年”中，幻想文學(xué)占有重要的一席之地。近年來，幻想文學(xué)更是因其奇幻的想象、豐沛的藝術(shù)內(nèi)涵和深刻寓意走在童書出版的前列。2014年，幻想文學(xué)不斷升溫，已成為童書出版行業(yè)爭相搶占的資源。
2014年度，童話出版依舊火爆，名家童話套裝書憑借名家效應(yīng)與品質(zhì)保證在出版數(shù)量上占有較大比重，如中國少年兒童出版社出版的《湯湯?鬼精靈童話系列》和《動物遇上淘氣包系列》，長江少年兒童出版社出版的《蕭袤校園童話系列》，二十一世紀(jì)出版社出版的《神隱大陸系列》和《彭懿熱鬧童話》，人民郵電出版社出版的《小人魚童書館系列》，貴州人民出版社出版的《珍藏版大師童話》，春風(fēng)文藝出版社推出的《冰波純美童話》《熊爸爸和熊寶寶》，西安交通大學(xué)出版社出版的《譚旭東滿天星系列微童話》，Houghton Mifflin出版社出版的《麥咭先鋒》，甘肅少年兒童出版社出版的《管家琪幽默童話系列》，新疆美術(shù)攝影出版社出版的《雪蓮花宣傳叢書》，延邊大學(xué)出版社出版的《非童小可――最令孩子著迷的名家寓言》，天天出版社出版的《愛的禮物?大獎作家新童話》，未來出版社出版的《微童話好成長叢書――譚旭東微童話》，江蘇文藝出版社出版的《丁呱呱童話歷險記》，福建少年兒童出版社出版的《彩虹橋名家名作》，等等。名家童話書系的大量出版與熱銷，在一定程度上反映了童話在童書市場上的重要位置，而傳統(tǒng)童話名家更是重要的銷售保障。2014年度童話系列的出版熱潮更能體現(xiàn)出套裝書與叢書在圖書市場上所具有的“規(guī)模優(yōu)勢”。
2014年，兒童文學(xué)作家也不斷推出單行本童話新作，與套書相比，雖無規(guī)模優(yōu)勢，但憑借童話體裁的易銷特點與新作的強(qiáng)大吸引力，仍占領(lǐng)著童書出版的較大比重。如天天出版社出版的《小蝌蚪吞了一片天》《熊爸爸的超級電話》《喵喵貓和喳喳鳥》，二十一世紀(jì)出版社出版的《盛開的梔子花》《羅克送你一百條圍脖》，中國少年兒童出版社出版的《玩偶之家》《植物大戰(zhàn)僵尸》《笨俠號令天下》，春風(fēng)文藝出版社出版的《小玩具大掃除》《大個子老鼠小個子貓》，江蘇少年兒童出版社出版的《美人樹》《木疙瘩山的巖》，吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司出版的《豬媽媽的小熊貓》《愛嘀咕的嘀嘀咕咕》，現(xiàn)代出版社出版的《白城堡和雪人》，長江文藝出版社出版的《小螞蟻奇遇記》《冰雪傳說》，江西高校出版社出版的《紅嘴花雞脫險記》等單行本童話作品，甫上市便深受讀者喜愛，成為童書出版的先行官。
與往年相比，2014年童話出版的另一大顯著特點是：引進(jìn)童話作品規(guī)模宏大，已成為國內(nèi)童書市場的重要生力軍。相較于原創(chuàng)童話，引進(jìn)童話種類繁多，不光局限于經(jīng)典再版，出版社把目光更多地投放在國際獲獎作品與新銳名家新作的引進(jìn)上。如晨光出版社推出的《藍(lán)鈴鐺系列》，新蕾出版社推出的《大熊道格拉斯》《凱文?亨克斯和他的小老鼠》和《金色的小鳥》，浙江少年兒童出版社推出的《我和爸爸的藍(lán)色秘密》，貴州人民出版社推出的《古靈精怪動物園》，天天出版社推出的《與沙漠巨貓相遇》，江蘇少年兒童出版社推出的《胡桃小姐》，新疆少年兒童出版社推出的《蜜蜂公主》，四川少年兒童出版社推出的《舒比格作品系列》，河北少年兒童出版社推出的《公主四點會來》，北京聯(lián)合出版公司推出的《騎士胡比》，山東科學(xué)技術(shù)出版社推出的《兒童安全童話系列》等引進(jìn)童話作品，均為各國最具影響力的兒童文學(xué)作家力作、新作，具有很強(qiáng)的時效性與可讀性，為中國文學(xué)出版與世界文學(xué)出版接軌做出了引航性貢獻(xiàn)。但是，就引進(jìn)童話出版現(xiàn)狀來看，也存在著貼的標(biāo)簽過分夸大其詞，有的翻譯匆促且水平不高等問題，但從大方向來看，引進(jìn)童話出版前景廣闊，可有效彌補(bǔ)我國原創(chuàng)童話所面臨的模式化、泛娛樂化等問題。
與童話相比，幻想小說、故事等兒童文學(xué)作品的出版在2014年也在不斷升溫?？苹谩⒒孟胄≌f等作品從數(shù)量與質(zhì)量上都有所提高。如江蘇美術(shù)出版社出版的《梅格時空大冒險系列》，科學(xué)普及出版社出版的《香港科幻巡禮系列》《閃電球探長》，江蘇文藝出版社出版的《2018》《時間移民》，湖南文藝出版社出版的《凡爾納漫游者系列》，吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司出版的《海伯立安》，南海出版社出版的《銀河英雄傳說》，四川文藝出版社出版的《勇士號沖向臺風(fēng)》，中國文史出版社出版的《宇宙通鑒》，清華大學(xué)出版社出版的《星紀(jì)原》，新星出版社出版的《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》，山東文藝出版社出版的《機(jī)器人啟示錄》，北京聯(lián)合出版公司出版的《安珀志》系列，山東友誼出版社出版的《綻放的夏花》，作家出版社出版的《魔肽帝國》，百花文藝出版社出版的《太陽浩劫》等幻想作品，雖然作品類型不局限于兒童文學(xué)，但讀者群主要為少年兒童，因此在童書市場上銷量可觀，這些富有幻想色彩的文學(xué)作品在審美趣味與啟發(fā)性上吸引著讀者的閱讀，成為2014年童書市場上的亮點。
科普文學(xué)異軍突起
2014年，值得關(guān)注的是，科普文學(xué)在兒童文學(xué)大軍中異軍突起，為童書出版領(lǐng)域增加了更為新鮮的質(zhì)素。大型出版社更是將出版對象比往年更多地側(cè)重于科普文學(xué)。而在科普文學(xué)出版的大方向中，科普故事、童話、常識書占有較大比重。
科普作品，需借助小說、故事、童話甚至詩歌等方式來普及科學(xué)知識，使科學(xué)在文學(xué)的“柔化”作用下，更加吸引讀者閱讀興趣，便于理解與掌握。2014年，各大出版社也就科普文學(xué)出版思路進(jìn)行了調(diào)整，大量的新書出版、多元的展現(xiàn)形式成為童書市場上的亮點。
相較于往年科普作品的出版類型，2014年，各大出版社對環(huán)境與能源問題的關(guān)注有了顯著提升，如北方婦女兒童出版社推出的《科學(xué)環(huán)保小達(dá)人》系列，長江少年兒童出版社推出的《親親自然》，中國人民出版社推出的《奇幻科學(xué)大探險?能源保衛(wèi)戰(zhàn)》，江蘇文藝出版社推出的《生活的環(huán)境》系列，海燕出版社推出的《水先生的奇妙之旅科學(xué)圖畫書系》，貴州教育出版社推出的《小牛頓科學(xué)館續(xù)集》，科學(xué)普及出版社推出的《創(chuàng)新改變生活》《我們社區(qū)的保潔員阿姨為什么每天都很悠閑》，水利水電出版社推出的《地球的孩子生態(tài)館》系列，接力出版社推出的《天氣變變變》，湖北科學(xué)技術(shù)出版社出版的《氣象萬千》等。
值得一提的是，科學(xué)普及出版社最新推出的《低碳科學(xué)童話系列》，集中了金本、李憶鋒、余雷、劉穎、吳華和陳曦等老、中、青三代10位兒童文學(xué)作家，為少年兒童創(chuàng)作了以北極為背景的系列科學(xué)童話故事，表現(xiàn)低碳環(huán)保主題，出版后便受到了科普文學(xué)界與廣大讀者的熱切關(guān)注，在今年10月中山市舉辦的全國青少年科普成果展覽上，該套低碳科普童話還舉行了新書會，也受到了當(dāng)?shù)貛熒臒嶙x。至今銷量不斷提升，成為2014年科普文學(xué)界在童書出版領(lǐng)域的成功典范。
而傳統(tǒng)的暢銷類別，如動物科普、恐龍系列、自然與植物科普、生活科普，尤其是自然科學(xué)門類的科普作品在2014年的童書出版中依舊占有舉足輕重的位置。如安徽教育出版社出版的《親親科學(xué)圖書館》，北方婦女兒童出版社出版的《真有意思的微百科》，二十一世紀(jì)出版社出版的《五角飛碟折疊數(shù)理化世界》，新世界出版社出版的《天啊，幾何還能這樣學(xué)》，浙江大學(xué)出版社出版的《10分鐘愛上科學(xué)》，南海出版社出版的《讓孩子愛上科學(xué)的動物書》，中國少年兒童出版社出版的《嗨，我的動物朋友們》，北京聯(lián)合出版公司出版的《長啊長的植物書》《躲不開的物理書》《有本領(lǐng)的動物書》，中信出版社出版的《美好百科》，河北少年兒童出版社出版的《平安365》系列、《特種兵學(xué)?！罚|寧科學(xué)技術(shù)出版社出版的《娃娃的環(huán)球發(fā)現(xiàn)之旅》，北京出版社出版的《怦怦跳科學(xué)圖畫書全家?！?，譯林出版社出版的《頂呱呱科學(xué)實驗室》，浙江人民美術(shù)出版社出版的《刺激的科學(xué)探險》，九州出版社出版的《小牛頓科學(xué)全知道》，山東科學(xué)技術(shù)出版社出版的《了解我自己》系列，化學(xué)工業(yè)出版社出版的《童言識天下》《小學(xué)生著迷的第一堂自然課》，北京科學(xué)技術(shù)出版社出版的《法布爾昆蟲記》《畫出來的科學(xué)》，科學(xué)出版社出版的《魔幻中生代》，山東科學(xué)技術(shù)出版社出版的《小機(jī)器人講科學(xué)》，現(xiàn)代出版社出版的《酷科普――發(fā)現(xiàn)從這里開始》，星球地圖出版社出版的《松鼠大發(fā)現(xiàn)》，江蘇文藝出版社出版的《地球的生物》，吉林科學(xué)技術(shù)出版社出版的《拉魯斯趣味科學(xué)館》，中國和平出版社出版的《發(fā)現(xiàn)之旅》，新時代出版社出版的《小木馬童書》系列，科學(xué)普及出版社出版的《身臨其境的科學(xué)》《小手電》，浙江文藝出版社出版的《超級科學(xué)家》，長江少年兒童出版社出版的《你好，科學(xué)》《終極恐龍》，海洋出版社出版的《海洋動物探秘故事叢書》，北方婦女兒童出版社出版的《世界上最好玩的恐龍科學(xué)館》《世界上最好玩的動物科學(xué)館》《世界上最好玩的昆蟲記》，電子工業(yè)出版社出版的《神奇花園小百科》，北京理工大學(xué)出版社出版的《超級怪獸》等科普圖書也搶占了大量讀者資源。
縱觀2014年科普童書的出版，可見傳統(tǒng)科普領(lǐng)域的大旗不倒，探索發(fā)現(xiàn)與科學(xué)知識類圖書作品依舊占據(jù)著科普出版的半壁江山?？破胀瘯漠愜娡黄?，反映了童書閱讀的多元化取向，也標(biāo)志著童書出版更加科學(xué)、理性，更符合兒童成長的需要。
以繪本為代表的低幼文學(xué)依然風(fēng)光
低幼文學(xué)在2014年童書出版中仍舊占有重要席位，尤其是繪本出版較2013年明顯熱鬧。在電子傳媒的沖擊下，的出版面臨著極大困境，兒童文學(xué)出版因其讀者群與傳統(tǒng)優(yōu)勢并未受到過多抵制，相反，卻由于國民素質(zhì)提升與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷迎來新的春天，在童書出版中，低幼文學(xué)與繪本成為了炙手可熱的出版對象，加之國外新型圖書的引進(jìn)，立體書、有聲書等更多元的形式也為其出版提供新的機(jī)遇。可見，低幼文學(xué)與繪本在2014年的繼續(xù)火爆有因可循。
據(jù)當(dāng)當(dāng)網(wǎng)圖書銷量排行榜顯示，2014年總銷量中，第三名即為貴州人民出版社2014年8月出版的《地圖（人文版）》手繪世界地圖?兒童百科繪本；而童書銷量排行榜前25名中，繪本與低幼圖書占據(jù)19席，其中2014年出版的新書就有5本，分別為：連環(huán)畫出版社出版的《蘇斯博士經(jīng)典繪本》，長江少年兒童出版社出版的《幼兒認(rèn)知小百科》，海豚出版社出版的《不用說，孩子就會聽――歪歪兔逆反期教育系列圖畫書》，河北教育出版社出版的《大衛(wèi)，不可以》，貴州人民出版社出版的《地圖（人文版）》手繪世界地圖?兒童百科繪本。繪本的熱銷已成為童書出版界不爭的事實。
與往年相比，國內(nèi)原創(chuàng)繪本數(shù)量明顯增加，但與引進(jìn)經(jīng)典繪本、國際大獎繪本相比，依舊呈現(xiàn)較大弱勢，我國童書繪本出版，對國外引進(jìn)作品依賴性依舊很強(qiáng)，原創(chuàng)繪本品牌難以打響。2014年，引進(jìn)繪本火爆程度不減，依舊強(qiáng)勢占領(lǐng)著童書市場。銷量可觀的如安徽少年兒童出版社出版的《彼得兔和他的朋友們》，貴州人民出版社出版的《小紅火車大冒險》《憨豆企鵝》，明天出版社出版的《世界兒童文學(xué)名著繪本館》，湖南少年兒童出版社出版的《暖暖心繪本》，二十一世紀(jì)出版社出版的《聰明的小海貍》《不一樣的卡梅拉手繪本》，化學(xué)工業(yè)出版社出版的《兒童情緒管理與性格培養(yǎng)繪本》《獲獎兒童心靈成長繪本》 ，新星出版社出版的《愛心樹國際大獎繪本》，連環(huán)畫出版社出版的《情境認(rèn)知繪本》，安徽少年兒童出版社出版的《THIS IS米先生的世界旅游繪本全集》，河北少年兒童出版社出版的《小象米米波》，外語教學(xué)與研究出版社出版的《聰明豆繪本系列》，湖北美術(shù)出版社出版的《全球兒童最愛看的彩圖美繪本》，天津教育出版社出版的《華德福繪本系列》，湖北少兒出版社出版的《心喜閱繪本館》，北京聯(lián)合出版公司出版的《爆炸頭米拉》等，引進(jìn)繪本大多為國外著名繪本作家獲獎之作，絕大部分都具有品格或性格啟發(fā)性，這在很大程度上決定著繪本童書的暢銷。
其他的低幼文學(xué)圖書也很不錯。眾所周知，低幼文學(xué)一直以來都是童書市場的一大保障，2014年，各大出版社相繼推出新作力作，使低幼文學(xué)出版繼續(xù)升溫。其中，頗具影響力的作品有明天出版社出版的《信誼幼兒文學(xué)獎?尋貓啟示》，湖南少兒出版社出版的《中國最佳幼兒文學(xué)》，二十一世紀(jì)出版社出版的《晚安的吻在路上》，化學(xué)工業(yè)出版社出版的《幼兒文學(xué)閱讀啟蒙名家繪本》，接力出版社出版的《大頭兒子和小頭爸爸經(jīng)典彩繪故事合集》等，低幼文學(xué)以其輕松幽默、富有教化意義的特點，深受家長與少兒讀者的喜愛，為其持續(xù)熱銷奠定了內(nèi)在基礎(chǔ)。
原創(chuàng)“叢書”顯示獨特力量
過去，很多出版社都會推單本童書，但現(xiàn)在“叢書”的出版成為原創(chuàng)的主要形式，在童書市場顯示了力量。2014年，原創(chuàng)叢書迎來了“新輝煌”，知名兒童文學(xué)期刊憑借其品牌優(yōu)勢不斷打造原創(chuàng)書系，兒童文學(xué)名家工作室也不遺余力地推出系列新作，為童書出版提供優(yōu)秀作品源。其中，《兒童文學(xué)》雜志社推出的原創(chuàng)書系值得一提。2014年，《兒童文學(xué)》雜志社繼續(xù)推出《兒童文學(xué)?金牌作家書系》，名家力作云集。如阮梅的《罪童淚》，梁慧玲的《雙生火焰》，牧鈴的《艱難的歸程》系列，李開杰的《放聲歌唱》，舒輝波的《四十五的度憂傷2?夏日離歌》，李秋沅的《木棉?離歌》，三三的《仙女的孩子》，星河的《你才是那只小白鼠》，許敏球的《昨日少年歌》，王巨成的《點石成金的魔棒》，晏菁的《你是我的守護(hù)星4?藍(lán)色天際》，吳夢川的《花朵系列小說》，翌平的《燃燒的星球2?流浪的方舟》和趙菱的《如果星星開滿樹》等，在網(wǎng)絡(luò)書店和實體書店都被看好。同時，《兒童文學(xué)》雜志社推出的“淘樂酷”系列、“伴侶”系列、“童話新勢力”系列叢書實力亦不可小覷，在童書市場上發(fā)揮著“新銳”的影響力。
金盾出版社和萬卷出版公司一起推出的由譚旭東主編的《百部原創(chuàng)兒童文學(xué)叢書》，是2014年童書出版的一大熱點，百部原創(chuàng)童書同時上市，涉及幾代兒童文學(xué)作家的力作，門類更是囊括了小說、童話、散文、詩歌、故事、寓言等，強(qiáng)烈的沖擊力與名家效應(yīng)使之成為童書市場上引人注目的大型書系。
各大出版社推出的原創(chuàng)叢書也以“排山倒海”之勢席卷著童書市場，如未來出版社出版的《微童話好成長叢書》，長江少年兒童出版社出版的《孫衛(wèi)衛(wèi)純真系列套裝》《蕭袤校園童話系列套裝》《李學(xué)斌“藍(lán)調(diào)童年”成長小說系列套裝》，長江文藝出版社出版的《菜鳥老師系列》，福建少年兒童出版社出版的《臺灣兒童文學(xué)館》，春風(fēng)文藝出版社出版的《玉米狐和西米鹿》，四川少兒出版社出版的《豆丁二人組》，天天出版社出版的《中國當(dāng)代獲獎兒童文學(xué)作家書系拼音版》，河北少年兒童出版社出版的《大偵探貓九》，少年兒童出版社出版的《兒童文學(xué)金榜名家書系》《金薔薇兒童文學(xué)金品》《少年文藝典藏書坊》，海豚出版社出版的《中國兒童文學(xué)走向世界精品書系》等，這些原創(chuàng)叢書大多格調(diào)優(yōu)美、名家作品居多，呈現(xiàn)出中國原創(chuàng)童書恢宏的氣勢，在我國童書出版前進(jìn)的道路上顯示出強(qiáng)大的生命力，也在側(cè)面反映出我國兒童文學(xué)的繁榮趨勢。
兒童詩與童謠出版依舊低迷
其實，兒童詩和童謠也是兒童閱讀的必需品。但與其他文學(xué)體裁相比，兒童詩與童謠在新世紀(jì)以來一直處于低迷狀態(tài)，盡管近幾年有所回暖，但依舊呈現(xiàn)“弱勢”。2014年，在著名兒童文學(xué)作家、詩人高洪波、金波、譚旭東等人的強(qiáng)力推廣下，原創(chuàng)兒童詩歌與童謠出版較2013年有一定程度的增多。
金盾出版社推出的《百部原創(chuàng)兒童文學(xué)叢書》中，出版了《變成一朵鮮花》《釣太陽》《童年，多夢的歲月》《小鳥的花房子》等十多本兒童詩集，是2014年度最大型的童詩系列，接力出版社出版的《中國夢之歌?少年朗誦詩》，海豚出版公司出版的《分年兒童詩歌》，復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《幽默童詩100首》，重慶出版社再版的《夏天的水果夢》和《花朵開放的聲音》等童詩集，銷量可觀的童詩作品，展現(xiàn)著詩歌不朽的文學(xué)魅力。
童謠與兒歌相比兒童詩，由于其讀者群體為幼兒，因此出版情況好一些。如長江少年兒童出版社出版的《趣味兒歌》，金盾出版社出版的《花兒朵朵》《讀兒歌學(xué)漢字》和《開心童謠》，漓江出版社出版的《我愛讀兒歌》，中國少年兒童出版社出版的《核心價值觀童謠100首》和《嬰兒畫報精品兒歌書》，中國人口出版社出版的《baby兒歌150首》，時代出版社出版的《歡唱世界童謠》，明天出版社出版的《老童謠》和《信誼寶寶起步走》，二十一世紀(jì)出版社出版的《兒歌歡唱繪本》，華東師范大學(xué)出版社出版的《美慧樹原創(chuàng)繪本精選（兒歌卷）》，化學(xué)工業(yè)出版社出版的《最美中國童謠220首》，北京師范大學(xué)出版社出版的《愛的種子繪本館（精裝兒歌繪本系列）》，湖北人民出版社出版的《快樂寶寶翻翻書》，新世紀(jì)出版社出版的《兒歌三百首精選》，遼寧少年兒童出版社出版的《名家精選兒歌大全》《名家精選童謠大全》，江西高校出版社出版的《好媽媽兒歌、童謠100》，湖北美術(shù)出版社出版的《甜夢時光溫馨童謠》，華夏出版社出版的《兒歌童謠》等，盡管2014年，童謠與兒歌的出版量較大，但與國外童書出版相比，依舊是我國童書出版的薄弱環(huán)節(jié)。
總體來看，2014年童書出版種類豐富、數(shù)量教往年再度提升，雖然這些童書里質(zhì)量有高有低，但整體上來說，原創(chuàng)力還不令人滿意，尤其是名家作品重復(fù)出版可能傷害讀者的信任，但2014年童書出版還是證明了兒童文化產(chǎn)業(yè)的興盛。
經(jīng)過幾千年的社會實踐的嚴(yán)格檢驗證明：氣功、中醫(yī)等易經(jīng)文化是科學(xué)的。那么易經(jīng)科學(xué)在哪里呢？幾千年來沒有一個人能夠說清楚這個深奧的問題。這是由于易經(jīng)科學(xué)是唯象科學(xué)，她通過綜合自然現(xiàn)象、靠抽象思維的方法、用抽象的語言表達(dá)了古人對宇宙事物的抽象看法。易經(jīng)科學(xué)對事物的了解途徑，所使用的研究方法，對事物的敘述方式和科學(xué)用語都和現(xiàn)代科學(xué)截然不同，是非常抽象的東西，完全沒有現(xiàn)代科學(xué)那種直觀、形象、明確、公式化的內(nèi)容。所以學(xué)易向來都是靠悟道的方法和精神才能掌握的，學(xué)易經(jīng)靠悟、學(xué)中醫(yī)靠悟、學(xué)氣功更要靠悟。悟法是學(xué)易的主要方法和最高方法，這叫心易，在氣功叫心法。沒有悟性就悟不出所以然來，技藝就不能精進(jìn)，也就不能登堂入室，更不能進(jìn)入神化的極致境界。所以學(xué)易是很難的事，認(rèn)同難，入門難，進(jìn)步難，精進(jìn)更難，很難修成得道高人，就是修易的行家里手。易學(xué)不象現(xiàn)代科學(xué)有很詳細(xì)具體明確的、公式化的內(nèi)容，只要肯用功鉆研學(xué)習(xí)就能精通技藝，成為該行業(yè)的專家學(xué)者。所以很多人對易學(xué)是望而生畏的，加上易學(xué)的神秘的傳奇色彩，人們對易學(xué)是既崇拜又不敢涉入。
易學(xué)是以陰陽理論（陰陽學(xué)說）為其理論基礎(chǔ)的科學(xué)體系，這是易學(xué)區(qū)別于其他學(xué)問的根本特征或標(biāo)志。易學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的根，易學(xué)知識包括了全部的中華傳統(tǒng)文化知識。大凡中華傳統(tǒng)文化無不打上陰陽論的烙印，包含了天人合一的思想，都屬于易學(xué)體系的范疇。易學(xué)有易理和易術(shù)兩大部分的內(nèi)容，易術(shù)是易理的實際具體應(yīng)用，也是檢驗易理的真理性的過程和根本途徑。那么，構(gòu)筑易學(xué)大廈的陰陽理論的科學(xué)本質(zhì)、物理含義是什么呢？下面就從這一問題談起。
大約在五千年前，我國的遠(yuǎn)古先人們利用悟道的方法，創(chuàng)立了偉大燦爛的易學(xué)文明。在之后的幾千年內(nèi)，易學(xué)不斷得到充實、發(fā)展、完善、壯大。同時，由于易學(xué)的抽象特點，使得人們難以理解和接受，使易學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了無數(shù)的波折磨難，尤其是在西方科學(xué)（現(xiàn)學(xué)）誕生之后，東方科學(xué)（易學(xué)）更加走向了沒落衰微。近些年情況略有好轉(zhuǎn)，易學(xué)著作大量面市，易學(xué)逐漸受到人們的重視。但是情況還是不容樂觀，人們研究易學(xué)從來是從人文科學(xué)的角度進(jìn)行的，放在社會科學(xué)和生命科學(xué)的領(lǐng)域，從來沒有從物理學(xué)等自然科學(xué)的角度開展工作，從事自然科學(xué)的人是不會或者恥于涉足這些“迷信、封建、反科學(xué)、偽科學(xué)的東西”的。他們寧愿對客觀實在的易學(xué)現(xiàn)象視而不見，而不愿去接受這些客觀事實，不愿努力去揭開這些客觀現(xiàn)象的本質(zhì)奧秘。
易經(jīng)科學(xué)又名易學(xué)、易經(jīng)、易，是關(guān)于易這種物質(zhì)的學(xué)問，是由周易、中醫(yī)、氣功、武功、煉丹、風(fēng)水、算命、看相、姓名、解夢、易卜（奇門、六壬、斗數(shù)、時課、梅花易、納甲易、測字、占卜）、宗教、符咒、文史、兵法、術(shù)數(shù)、法術(shù)、星占、巫術(shù)、諸子百家等多門易學(xué)學(xué)科組成的龐大的科學(xué)體系，在易學(xué)科普名著《西游記》中大多有所介紹。易學(xué)的知識、著作、代表人物在歷代史書古籍文獻(xiàn)里都有記載。相傳學(xué)了易學(xué)就能夠無所不知，就能夠知道天上、地下、人間三界和過去、現(xiàn)在、未來三世事物（就是所有時空的一切事物），都變成了洞曉天機(jī)的活神仙。
易學(xué)是經(jīng)過數(shù)千年漫長而廣泛的易學(xué)應(yīng)用社會實踐活動嚴(yán)格檢驗證明的，是實用有效的科學(xué)真理。易學(xué)知識對人們認(rèn)識世界改造世界，對人們提高自我都是很有用的。事實表明：中醫(yī)能診治疾病、氣功能全面養(yǎng)生、武功能健體強(qiáng)身提高抵抗環(huán)境的能力、風(fēng)水能影響命運（身心健康和思想行為）、算命看相能了解命運把握人生動態(tài)從而趨吉避兇、易卜能了解事物的發(fā)展變化情況，這些都是有大量的實例證明的，其科學(xué)真理性是不容質(zhì)疑的。易學(xué)（尤其是易卜）做不到百分百準(zhǔn)確，問題不在于易學(xué)的理論和技術(shù)本身，而在于用易的人學(xué)藝不精或用心不專。無論做什么事都要用心，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)認(rèn)真應(yīng)用才可能成功，對于易學(xué)尤其如此，因為易學(xué)是關(guān)于時空的學(xué)問，時空變遷不再，往往很難重復(fù)實驗同一件事（這是同現(xiàn)學(xué)對象根本不同的），講究的是“心誠則靈且必靈，心不誠則不靈且必不靈”。
我們要用唯物論的和科學(xué)的態(tài)度對待易學(xué)現(xiàn)象。易學(xué)至今不能登上大雅之堂，不能在神圣的科學(xué)殿堂里占有一席之位，一個決定性的原因就是因為人們普遍認(rèn)為易學(xué)不是科學(xué)的東西。大量的事實證明，只靠用易實例證明易學(xué)的科學(xué)真理性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，是難以令人信服的，只有把易學(xué)的道理講明白了，人們才有可能廣泛地去認(rèn)識她接受她，學(xué)習(xí)她應(yīng)用她，讓她為人類服務(wù)。這就是本文的寫作目的。本文從物理學(xué)角度闡明了易學(xué)的科學(xué)本質(zhì)和物理學(xué)原理，掀開了蒙在易學(xué)頭上的神秘面紗，揭開了易學(xué)的千年奧秘，為弘揚易學(xué)文化掃清了理論障礙，對易學(xué)的傳播、發(fā)展、壯大具有十分重大的現(xiàn)實意義和歷史意義。
現(xiàn)代人用觀測實驗的科研方法發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識了各種實物創(chuàng)立了現(xiàn)代科學(xué)，幾千年前的中華古人則是利用悟道這種特殊的科研方法發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識了易這種物質(zhì)創(chuàng)立了易學(xué)體系，易學(xué)是中華古人利用悟道的科研方法創(chuàng)立的科學(xué)體系。。什么是悟道？悟道就是應(yīng)用氣功修煉的方法開發(fā)出來的生命潛能（特異功能、經(jīng)絡(luò)穴位功能）的應(yīng)用，是經(jīng)絡(luò)穴位功能的開發(fā)和應(yīng)用，是一種利用經(jīng)絡(luò)穴位去感知宇宙中六氣（易）信息的方法。不同的是，思想是常人平常的思維活動，感悟（靈感、頓悟、悟性）是常人進(jìn)入氣功態(tài)后才能突然出現(xiàn)的生命潛能，而且往往是一瞬即失不可復(fù)尋的，而悟道是練氣功有大成就的得道高人必然具備的生命功能的應(yīng)用，是隨心所欲就能出現(xiàn)的生命功能。有些人具有平常人所沒有的特異功能，他們有的可以利用心靈感應(yīng)交流信息，有的可以預(yù)感到未來事物的發(fā)生，有的可以知道過去的事情……通過氣功修煉，可以進(jìn)入無我的入定狀態(tài)，這個時候就能夠感知到宇宙間的各種氣信息─—六氣信息，在《鏡花緣》一書里對氣功入定現(xiàn)象有精彩的描述。當(dāng)練氣功有大的成就后，就是得道高人、神仙，他們可以隨心所欲地感應(yīng)到六氣信息。
中華古人利用悟道的方法感知六氣信息，并以六氣闡述一切，形成了易學(xué)。易學(xué)的理論很雜，內(nèi)容涉及到所有時空的一切事物，但是其基礎(chǔ)理論就是精氣神、經(jīng)絡(luò)穴位、陰陽五行三大理論體系，分別闡明了氣的來源演化、現(xiàn)象分布、運動作用規(guī)律及其性能應(yīng)用等問題。至今為止還沒有人能夠明白這些理論名詞的意思，即其所代表的物理學(xué)含義和科學(xué)本質(zhì)。
炁學(xué)（炁體科學(xué)）將宇宙物質(zhì)（哲學(xué)物質(zhì)、廣義物質(zhì)）分為炁粒、炁流、炁體共三類炁體物質(zhì)（三炁），炁粒為實物，炁流和炁體為虛物，炁體為靜止的虛物，炁流為流動的虛物，就是能量、能、力。三炁的關(guān)系就象冰雪、流水、靜水這三類水物質(zhì)的關(guān)系一樣。實物是質(zhì)點物質(zhì)，是看得見、摸得著、有形質(zhì)的物質(zhì)，構(gòu)成了實物世界，形成了實物現(xiàn)象（物理化學(xué)現(xiàn)象、看得見摸得著的自然現(xiàn)象），經(jīng)常又叫做物體、實體、物質(zhì)、物，其實是狹義物質(zhì)。實物有固液氣體三種物態(tài)（包括等離子態(tài)和中子態(tài)），分為生物和非生物二類。實物都是由量子（核子和電子）構(gòu)成的，量子原子分子物體（固液氣體、生物和非生物）。虛物是沒有質(zhì)點的物質(zhì)，是非質(zhì)點物質(zhì)，是看不見、摸不著、無形質(zhì)的物質(zhì)，命名為炁體，英文名字為jies，簡稱為炁，規(guī)定炁讀jì以區(qū)別于易學(xué)的炁字（音義同氣）。虛物構(gòu)成了虛物世界，形成了虛物現(xiàn)象，例如：易學(xué)現(xiàn)象（中醫(yī)、氣功、武功、風(fēng)水、易卜、精氣神、經(jīng)絡(luò)穴位、陰陽五行、金丹）、生命現(xiàn)象（特異功能、靈魂、心靈感應(yīng)、生物能、智能、返老還童）、哲學(xué)現(xiàn)象（生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、階級等社會現(xiàn)象，以及意識、哲學(xué)物質(zhì)、矛盾、運動）、自然現(xiàn)象（場能、能量、時間、空間）。虛物炁體是存在于真空里的物質(zhì)─—太空是純凈炁體的海洋（純?yōu)藕＃髿馐鞘艿綒怏w分子和塵埃物質(zhì)污染了的臟炁海，在物體中除了量子之外都是炁體（電磁場物質(zhì)）─—易學(xué)把虛物叫做虛、無、無有、氣、風(fēng)水，就是經(jīng)絡(luò)穴位里的物質(zhì)，把虛物占據(jù)的空間叫做經(jīng)絡(luò)穴位、風(fēng)水寶地。將實物炁粒研磨到質(zhì)點（粒子）消失時就變成了沒有質(zhì)點的虛物炁體。由此推知，炁體凝聚成炁粒，炁粒還原為炁體。炁體生成炁粒的具體過程是：炁體炁子量子原子分子物體。從量子到物體在現(xiàn)學(xué)里已經(jīng)揭示了，這里主要講炁子?，F(xiàn)代科學(xué)的研究成果證明，任何炁粒都在產(chǎn)生炁流─—引力能和斥力能（輻射能），在易學(xué)里叫做陰陽二氣。易學(xué)指出：精生氣。能量的本質(zhì)為炁流，是炁粒吞吐炁體引起的炁體流動現(xiàn)象。炁子是特殊形態(tài)的炁流，是電場和磁場（陰陽二氣，引力能和斥力能）的對沖狀態(tài)物，易學(xué)里叫做沖氣、太極、一，現(xiàn)學(xué)里叫做電磁場、化學(xué)健、結(jié)合能、內(nèi)能。炁子是組成實物的主要物質(zhì)─—除了量子（核子和電子）之外都是炁子。炁子形成了非生物的經(jīng)絡(luò)，炁體形成了生物的經(jīng)絡(luò)穴位。經(jīng)絡(luò)是炁流的通道，是聯(lián)系一切事物的紐帶。炁流總是在經(jīng)絡(luò)中流動的，是宇宙的動力源泉，在生物體內(nèi)稱為生物能。三炁物質(zhì)不停地相互轉(zhuǎn)化相互作用，形成了永動不息的物質(zhì)世界，形成了宇宙間的一切事物和一切現(xiàn)象。
易學(xué)就是關(guān)于易（氣）這種物質(zhì)的學(xué)問。易學(xué)以氣闡述一切，形成了精氣神、經(jīng)絡(luò)穴位、陰陽五行三大理論，分別闡述了氣的來源、現(xiàn)象、分布情況、陰陽五行性能和運動作用關(guān)系及其應(yīng)用等問題。易學(xué)將物質(zhì)分為精、氣、神三物，分別對應(yīng)于炁學(xué)的炁粒、炁流、炁體三炁物質(zhì)。精氣神三物的關(guān)系就象冰雪、流水、靜水這三類水物質(zhì)的關(guān)系一樣，風(fēng)水（虛物）和淡水有十分相似的現(xiàn)象。精就是實物，神和氣為虛物，神為靜止的虛物，氣為流動的虛物。精又名有、形、象、器，氣又名五行氣、五行、五氣、行氣、炁、風(fēng)、火，就是水木火土金這五種物質(zhì)，神又名道、易、元氣、真氣、正氣、內(nèi)氣，神氣又合稱為六氣。易學(xué)指出：宇宙里共有六氣，就是元氣和五行氣。對于氣的起源，易學(xué)的精氣神理論指出：“氣生精，精生氣，精生神。聚津成精，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。無生有，有歸無。萬物生于無有。道生萬物：道生一，一生二，二生三，三生萬物。易生萬物：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬事萬物”，這些理論又叫做六道輪回理論，是關(guān)于六道物質(zhì)（道、一、二、三、萬物、行氣，即炁體、炁子、量子、原子、分子、能量）的學(xué)問，其實就是炁學(xué)的三炁演化規(guī)律的學(xué)問：炁體（道、易）炁子（一、太極、沖氣）量子（二、兩儀）原子（三、八卦）分子（萬物，六十四卦），四象為離子物質(zhì)（例如：Na+、Cl-、NH4+、OH-）。易學(xué)以氣為手段對宇宙間的一切事物進(jìn)行了氣學(xué)分類，形成了易學(xué)。易學(xué)以陰陽二氣闡述一切的科學(xué)方法論，同現(xiàn)學(xué)以引力和斥力（吸引與排斥、收縮與膨脹、矛盾）闡述一切的科學(xué)方法論在科學(xué)原理上是完全一致的。
上面已經(jīng)講了精氣神理論和經(jīng)絡(luò)穴位理論的科學(xué)本質(zhì)，下面講陰陽五行理論的科學(xué)本質(zhì)。
能量物質(zhì)和能量的本質(zhì)。人們根據(jù)能量現(xiàn)象已經(jīng)認(rèn)識到能量是一種物質(zhì)，但是對能量這種物質(zhì)和能量的本質(zhì)還不清楚，能量是一種什么樣的物質(zhì)？能量物質(zhì)和我們所認(rèn)識的物體有什么不同呢？現(xiàn)學(xué)指出：“能量是守恒的，是無生無滅的，只可能相互轉(zhuǎn)化”，但是易學(xué)并不這樣認(rèn)為，易學(xué)認(rèn)為能量和其他物質(zhì)一樣是有生有滅的。易學(xué)的這種觀點是完全符合辯證法哲學(xué)原理的：“一切具體的事物都是有生有滅的”，當(dāng)然能量也不例外。易學(xué)指出：“精生氣，氣生精”，氣就是炁流、能量、能、力。炁粒還原成炁體就不能生炁流了，炁流變成炁體也就不再是炁流了，這就象冰、水和水流的關(guān)系一樣。我們已經(jīng)知道，任何炁粒都在產(chǎn)生炁流，都在產(chǎn)生引力能和斥力能（輻射能），都在產(chǎn)生陰陽二氣。能量的本質(zhì)為炁流，是炁粒吞吐炁體使炁體流動的現(xiàn)象。炁粒為什么能夠永不停息地生產(chǎn)炁流呢？從奇點理論可以知道，炁體是能級無限大的物質(zhì)，當(dāng)炁體變成炁粒時，炁粒的能級是一定的，由質(zhì)能公式E＝mc2確定，其余能級（還是無限大的）使炁粒吞吐炁體形成炁流，換句話說，炁粒是以炁體作為能源，能永久地產(chǎn)生炁流能量的物質(zhì)。這就涉及到一個永動機(jī)問題。按照現(xiàn)學(xué)理論，永動機(jī)是不可能存在的，因為產(chǎn)生能量就必須消耗能源，就必須補(bǔ)給能源。事實上永動現(xiàn)象到處都是，永動不是主觀的或者超現(xiàn)實的東西。例如哲學(xué)指出：“世界上一切事物都是處在永遠(yuǎn)運動、變化中。運動是物質(zhì)固有的根本屬性。物質(zhì)和運動不可分”，物理學(xué)指出：“整個自然界是由不斷運動著的物質(zhì)所組成，絕對靜止的物質(zhì)是不存在的。電這種物質(zhì)也是在永不停息地運動著，根本不會有靜止不動的電。組成一切物質(zhì)的分子都在不停地作無規(guī)則運動。量子產(chǎn)生恒定的電場和磁場。原子中的電子在不停地繞原子核運動”，可見，永動是普遍存在的客觀實在的自然現(xiàn)象和科學(xué)事實，只是我們還不知道物質(zhì)永動的動力源泉是什么？還沒有揭開物質(zhì)永動的奧秘而已?，F(xiàn)在揭示物質(zhì)永動的科學(xué)原理如下：炁粒是以炁體為能源生產(chǎn)炁流的物質(zhì)。宇宙里除了量子炁粒以外其余的都是虛物炁體（包括炁流和炁子），炁體以自由態(tài)（炁體和炁流）存在于太空、大氣、經(jīng)絡(luò)穴位中，以結(jié)合態(tài)（量子和炁子）存在于實物物體中，因此炁粒實際是浸泡在炁體這個能源海里運動的。炁體這個能源無處不在，無須攜帶，也不會用完，故炁粒能永遠(yuǎn)生產(chǎn)炁流，能永動不止。炁體是唯一的理想能源，炁粒是永動機(jī)的雛形，永動機(jī)是完全可以制造出來的。
時空物質(zhì)和時空的本質(zhì)。時間、空間、意識、社會等都是客觀存在的物質(zhì)現(xiàn)象，根據(jù)哲學(xué)原理：“世界是物質(zhì)的。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性”，世界上根本沒有非物質(zhì)的或超物質(zhì)的東西存在，因此我們知道，這些東西都是物質(zhì)的存在形式。我們已經(jīng)認(rèn)識了這些現(xiàn)象，但是還不知道這些現(xiàn)象的本質(zhì)。形成這些現(xiàn)象的物質(zhì)就是炁體。易學(xué)揭示了時空的本質(zhì)。易學(xué)的本質(zhì)為氣學(xué)，是關(guān)于氣的學(xué)問，是以氣闡述一切的學(xué)問。易學(xué)以氣為手段對宇宙間的各種事物進(jìn)行了氣學(xué)分類，形成了精氣神、經(jīng)絡(luò)穴位、陰陽五行三大理論，分別闡明了氣的來源、分布、演化、現(xiàn)象、性能和運動作用規(guī)律及其應(yīng)用等問題。其中，陰陽五行理論由陰陽、五行、天干、地支、甲子、八卦六個理論組成，揭開了時間和空間的物質(zhì)性本質(zhì)問題。
何謂陰陽？炁學(xué)揭示了陰陽律的本質(zhì)，陰陽理論就是關(guān)于引力和斥力的力學(xué)理論。研究揭示，陰陽是能流（力）的方向（引力和斥力）的易學(xué)術(shù)語，陰陽符號叫做爻，是代表引力和斥力的易學(xué)專用符號，陰陽理論是關(guān)于能流的方向的變化規(guī)律的學(xué)問。陰陽理論（陰陽律）就是哲學(xué)里講的矛盾律（對立統(tǒng)一規(guī)律）。哲學(xué)已經(jīng)揭示了矛盾律的普遍性、科學(xué)性、真理性。我們知道，任何質(zhì)點物質(zhì)都在進(jìn)行吞吐炁體的活動，這一活動的結(jié)果是引起炁體的流動形成炁流，炁流就是能量、能流。這是能量的起源，是物質(zhì)永動的動力源泉。質(zhì)點吞吐炁體的能力和產(chǎn)生能流的性質(zhì)（陰陽），和質(zhì)點功率（內(nèi)因）及外界條件（外因）二者緊密相關(guān)。換句話說，陰陽理論就是關(guān)于引力和斥力的力學(xué)理論。精生氣，氣的方向和大小為引力能和斥力能，用陰陽和五行表示。氣流向精體為陰氣為引力能，反之為陽氣為斥力能（輻射能），用陰陽符號（爻，陰爻、陽爻－）表示。如圖示：
何謂五行？現(xiàn)代物理學(xué)常識告訴我們，宇宙世界間有且只有場能、波動能、熱能、光能、射線能共五類能量現(xiàn)象（形式）。其實我們的先人早在幾千年前就知道了這一點，易學(xué)里說，萬事萬物都“不超乎五行之外”。五行就是水、木、火、土、金五氣，分別是炁體的穩(wěn)流、面流、紊流、線流、粒流這五類炁流形態(tài)，反映了炁流強(qiáng)度的大小，其特例為場能（電場、磁場、引力場）、波能（聲波、超聲波、電磁波）、熱能、光能、射線能（量子流）這五類能量現(xiàn)象，其能級為（Hz）：聲波？～105，電磁波105～1012，光1012～1016，射線1016～？，熱能在熱性光部分（紅外光和熱性可見光）。五行之水俗稱風(fēng)水、水氣，就是場能物質(zhì)。根據(jù)易學(xué)相對性原理，五行分類同樣適用于實物（固、液、氣體）界，此時的五行之水又指淡水及其水溶液。淡水和風(fēng)水有類同的行為特征和功能，有相當(dāng)吻合的類比性。風(fēng)水就是空氣中除了氣體分子和塵埃之外的物質(zhì)，即最近發(fā)現(xiàn)的非質(zhì)點物質(zhì)、能量物質(zhì)炁體（在這里炁讀jì不讀qì）。易學(xué)指出：“水潤下，木曲直，火炎上，土稼穡，金從革。土載四行，為萬物之母”，反映了炁流的基本特征：場能水氣象水潤物一樣濕潤下去，波能木氣既彎曲向旁邊展開又向前面?zhèn)鞑コ鋈ィ瑹崮芑饸馐茄谉嵴邲_向前，光能土氣能使作物生長（光合作用），射線能金氣為量子流，是束縛成團(tuán)的氣物質(zhì)，它能產(chǎn)生場能，光能具有其余四行能量的性能。這些都是已被現(xiàn)學(xué)證明了的科學(xué)真理。五行理論就是五行能流相互作用規(guī)律的學(xué)問。在這方面，現(xiàn)學(xué)的研究是很不夠的。那么，在科技水平幾乎為零的遠(yuǎn)古時代，我們的先人們是怎樣認(rèn)識五行能量及其作用規(guī)律的呢？他們所用的科研方法就是悟道，也就是氣功修煉開發(fā)出來的特異功能（經(jīng)絡(luò)功能、第六感官功能）。
易學(xué)以陰陽五行（力的方向大小、引力斥力）這對能量范疇為手段，對天（日、月、星、辰諸天體）、人（生物）、地（地球，非生物）三界（三才）物質(zhì)進(jìn)行了能量學(xué)分類，并研究其能量作用規(guī)律，于是產(chǎn)生了天干、地支、甲子、八卦四大易理。其中，干支、甲子、八卦分別是對空間、時間、質(zhì)點物質(zhì)的分類，相應(yīng)理論就是關(guān)于其能流相互作用規(guī)律的學(xué)問。
天干、地支是天地二氣（日月星辰和地球產(chǎn)生之氣─—引力能和斥力能）的干擾、支配作用，反映了天地二氣的來源和陰陽五行性能，是對空間性能（陰陽五行）的劃分。天干是“來自天體的能流的干擾作用”之意，天干符號代表了天體能流的性質(zhì)（方向大小，陰陽五行），天干理論反映了天體能流間的相互影響作用關(guān)系和規(guī)律。天干作用如太陽的光熱、太陽風(fēng)、太陽引力等能量作用、月亮引力作用（引起潮汐和月經(jīng)現(xiàn)象）、群星引起的年候差異等，天干引起疾病的問題在中醫(yī)里有深刻的認(rèn)識和論述。地支是“來自地球的能流的支配作用”之意，地支符號代表了地球的能流性質(zhì)（方向大小，陰陽五行），地支理論反映了地球能流間的相互影響作用關(guān)系和規(guī)律。地支作用如地球引力、地理、氣候、環(huán)境、地磁、地?zé)岬容椛?。我們知道空氣質(zhì)量對生命是至關(guān)重要的，也是地氣作用的結(jié)果。天干作用是間接的，地支作用是直接的，地支比天干作用力大得多，故易學(xué)上多用地支少用天干。
甲子是時間的代表符號，叫甲子歷、干支歷，是對時間性能（陰陽五行）的劃分。年、月、日、時四柱分別代表了太陽、地球、月球、地上某點（物）在銀河系內(nèi)的宇宙空間位置（日軌、地軌、月軌、物軌），反映了銀河系內(nèi)星辰、日、月、地四天體產(chǎn)生之氣（星氣、日氣、月氣、地氣）的運動作用規(guī)律，反映了天干地支二股能流的相互影響作用關(guān)系和所產(chǎn)生的總體效應(yīng)。
可見，干支和甲子理論揭示了時空的物質(zhì)性本質(zhì)（氣）和統(tǒng)一性原理（干支結(jié)合成甲子，時間反映了空間的變化規(guī)律），反映了時空的運動作用規(guī)律和時空對其他事物的影響作用規(guī)律（陰陽五行理論），揭示了事物普遍聯(lián)系性這一哲學(xué)原理的物理學(xué)本質(zhì)（經(jīng)絡(luò)是聯(lián)系一切事物的紐帶，氣是聯(lián)系一切事物的動力物質(zhì)）。易學(xué)時空是物質(zhì)的時空，具有能量性質(zhì)，很顯然比現(xiàn)學(xué)時空觀（牛頓時空觀和相對論時空觀）更加接近時空真理。易學(xué)的時間概念是全息的，它反映了時間、空間、能流性質(zhì)及其相互關(guān)系等內(nèi)容。所以甲子歷的時間功能是其他計時技術(shù)不具備的，重要的是，甲子歷是沒有誤差的最科學(xué)的計時系統(tǒng)，而其他計時方法是有誤差的。甲子計時系統(tǒng)具有很高的應(yīng)用價值和科學(xué)價值，從中可以知道很多信息。甲子時間信息在中醫(yī)上廣泛應(yīng)用，子午流注法、點穴術(shù)都有應(yīng)用。這就是易學(xué)的高明之處。永遠(yuǎn)不會有誤差，是最精確最科學(xué)的計時系統(tǒng)。干支歷記錄了地球在星系天體中的相對位置，反映了天體對地球的影響效應(yīng)，它含有三才要素（時間、地點和地星關(guān)系），是全息計時系統(tǒng)。甲子歷年的起點是春分（1月4日），月的起點是當(dāng)月的節(jié)氣起點（在每月的4~9號之間），日的起點是子時（夜里11點鐘，也就是地球正背太陽的時候。以中午太陽最高時刻為午時，相對的子時為日和時的起點），時的起點是單數(shù)點（如1、3、5、7、9點鐘）。年柱反映的是星氣變化規(guī)律，其實主要就是太陽系內(nèi)其他行星的運動規(guī)律，因為在銀河系內(nèi)的其他星球天體的位置是比較穩(wěn)定的，它們產(chǎn)生的陰陽五行之氣也是比較穩(wěn)定的，其變化規(guī)律由三元（上元、中元、下元）甲子理論揭示。干支歷以太陽系九大行星中的五行星（木火土金水五星）和太陽共六星連成一線的時刻為太陽鐘的起點，計為上元甲子年甲子月甲子日甲子時，以后每60年為一元，上、中、下三元共180年為一周期。如圖示：
現(xiàn)代物理學(xué)常識告訴我們，能穩(wěn)定存在，可以用容器裝起來的質(zhì)點物質(zhì)是分子離子物質(zhì)，也就是固、液、氣體等實物。雙原子分子是能穩(wěn)定存在的最小的物質(zhì)形態(tài)，單原子是不能單獨穩(wěn)定存在的，否則會變成離子和量子，原子只有變成離子才能單獨存在，量子只能以射線形式存在。根據(jù)炁學(xué)理論，原子是由陰陽量子和層間的電磁場物質(zhì)結(jié)構(gòu)而成的，用易學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論表述為，原子三才質(zhì)點是由陰陽兩儀質(zhì)點和太極物質(zhì)構(gòu)成的。這一理論同樣適用于原子構(gòu)成分子萬物（固、液、氣體實物）的情況，如圖三所示。
實物質(zhì)點是三才物質(zhì)，是組子。八卦是對組子性能（陰陽五行）的劃分。組子是由陰子、陽子、炁子共三類基子物質(zhì)組成的，例如：陰陽量子構(gòu)成原子，陰陽原子構(gòu)成分子，陰陽分子構(gòu)成物體，在結(jié)構(gòu)體內(nèi)是電磁場（炁子）物質(zhì)。每一子都在產(chǎn)生陰陽二氣（引力能和斥力能），都有陰陽二態(tài)（外界條件會引起三才陰陽性質(zhì)發(fā)生變化），三子共有八類組子，用陰陽符號（爻）表示即為八卦符號，其命名為八卦卦名，此即八卦萬物類象的來源和物理意義。很顯然，八卦代表了所有組子的陰陽五行性能（合力的方向和大?。?，所有實物都可以用八卦進(jìn)行分類。八卦的三爻是構(gòu)成事物的三大要素的代號，這是八卦三爻的物理意義。三大要素構(gòu)成了一件完整的事物，所以八卦攜帶了相應(yīng)事物的所有信息，反映了事物的性質(zhì)、功能等完整的內(nèi)容，參見《八卦萬物類象》，這是易經(jīng)卜技術(shù)的信息來源之一?？梢姲素允侨⑿畔臁?/p>
八卦產(chǎn)生之氣叫做卦氣，卦氣使組子兩兩相互作用，共有六十四種作用關(guān)系，這就是六十四卦，代表了所有八卦質(zhì)點之間的兩兩作用關(guān)系。八卦理論是關(guān)于八卦質(zhì)點的陰陽五行性能和相互作用規(guī)律的學(xué)問，就是八卦力學(xué)理論。上下卦位反映了兩卦質(zhì)點之間力的相對大小關(guān)系。這就是六十四卦的來源和物理學(xué)含義?！吨芤住方?jīng)文（理論）就是關(guān)于八卦的性能及其應(yīng)用的學(xué)問。八卦代表了質(zhì)點的時間、空間和能流性質(zhì)（陰陽五行）三才信息，是全息信息體系。八卦分類理論和化學(xué)的原子分類理論是一致的：三爻對原子的三層結(jié)構(gòu)（核子、電子、炁子），八卦對八族元素，六爻對六個穩(wěn)定周期（第七周期都是不穩(wěn)定的放射性元素），六十四卦對六十四類元素性質(zhì)（六十三類穩(wěn)定元素性質(zhì)，放射性元素為一類性質(zhì)，第八副族同周期三個元素同一性質(zhì)）。八卦重迭成六十四卦，原子結(jié)合成分子萬物。
可見，易學(xué)是以一（力、氣）概萬、包羅萬象的學(xué)問，只用力學(xué)原理（引力和斥力）去闡述所有事物關(guān)系和現(xiàn)象，這一點和辯證唯物主義哲學(xué)原理是一致的，后者只用矛盾這一哲學(xué)范疇去闡述所有事物的內(nèi)在本質(zhì)和外在現(xiàn)象。這兩種方法論遠(yuǎn)隔幾千年竟不謀而合，這是中西方思想文化的交合點，只是易學(xué)的方法論更為科學(xué)，易理和易術(shù)合二為一，這是現(xiàn)學(xué)所沒有的功能。陰陽、五行、天干、地支、甲子和八卦理論是對事物進(jìn)行分類的理論，是宇宙六大全息信息庫。它全面概括了宇宙事物的所有關(guān)系，把天時、地利和人和三類因素都包含全盡了。學(xué)過周易預(yù)測術(shù)的同志就能夠充分體會到以上易經(jīng)信息的準(zhǔn)確性、全面性和炁體作為預(yù)測媒介的實在性，它可以預(yù)測任何事物。易經(jīng)科學(xué)只用了37個信息元（8個卦，10個天干，12個地支，陰陽2，五行5，共37個），就把宇宙間所有事物表達(dá)清楚了，這是多么偉大淵博的思想??！面對古人創(chuàng)立的易經(jīng)科學(xué)及其所包含的精深智慧真是讓我們慚愧啊！神奇的中醫(yī)、神奇的氣功、神奇的易卜術(shù)無不顯示易學(xué)的巨大威力。今天，炁體的發(fā)現(xiàn)必將把易學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合起來形成炁學(xué)，使科學(xué)如虎添翼，促進(jìn)科學(xué)的進(jìn)步，必將徹底改變?nèi)祟惖拿婷病?/p>
易學(xué)是能量科學(xué)，是關(guān)于能量問題的學(xué)問，它從能量觀點認(rèn)識物質(zhì)世界。易學(xué)把能量叫做氣、炁、陰陽五行。由于氣只有六類（元氣和五行氣合稱為六氣），六氣都是能夠用人的感官感知的，尤其是可以用第六感官經(jīng)絡(luò)穴位感知，而經(jīng)絡(luò)穴位功能可以用氣功修煉的方法開發(fā)出來。因此古人能夠用悟道這一特殊的科研方法完成了能量學(xué)的研究工作，并加以廣泛應(yīng)用，而無須借助任何儀器設(shè)備。根據(jù)能量的運動作用規(guī)律，我們就可以了解能量運動作用的具體過程和結(jié)果，這就是為什么易學(xué)具有“上知天文，下知地理，中曉人事鬼神。前知五千年，后知五千年”的無所不知的占卜功能的科學(xué)原理。但是很顯然，由于易學(xué)沒有深入研究實物精體，因此對精體的認(rèn)識是很不夠具體的，也就無法加以生產(chǎn)和應(yīng)用，造成了科技不能夠發(fā)達(dá)的狀態(tài)，這是易學(xué)的局限性。也就是說，易學(xué)從根本上無法創(chuàng)造物質(zhì)文明。
生命物質(zhì)和意識的本質(zhì)。易學(xué)揭示了生命的本質(zhì)在于經(jīng)絡(luò)元氣，而不在于肉身，元氣決定了生命的生老病死和一切生命活動。生物是完全不同于非生物的特殊實物，非生物形成了自然現(xiàn)象，而生物是形成生命現(xiàn)象（社會、意識、思想、特異功能、心靈感應(yīng)、智力、生命力、靈魂、生物能等現(xiàn)象）的主體。二者有完全不同的性能和現(xiàn)象，因此一定有不同的組成和結(jié)構(gòu)。我們已經(jīng)知道，分子構(gòu)成細(xì)胞，細(xì)胞構(gòu)成生物，在分子之間和細(xì)胞之間還有氣物質(zhì)，就是虛物炁體，就是經(jīng)絡(luò)穴位物質(zhì)。具體地說，生物是由固態(tài)的骨肉發(fā)甲、液態(tài)的體液（津血）、氣態(tài)的呼吸消化道、炁態(tài)的經(jīng)絡(luò)穴位共四個系統(tǒng)組成的統(tǒng)一的有機(jī)整體。固液氣三態(tài)構(gòu)成生物的肉身系統(tǒng)，炁態(tài)經(jīng)絡(luò)構(gòu)成生物的意識系統(tǒng)（生物能系統(tǒng)、生命的動力系統(tǒng)）。經(jīng)絡(luò)穴位是由炁體構(gòu)成的物質(zhì)系統(tǒng)，經(jīng)絡(luò)物質(zhì)就是意識物質(zhì)、靈魂物質(zhì)、生命物質(zhì)、生物能物質(zhì)。其中，經(jīng)絡(luò)是決定生命的生老病死和一切生命活動的物質(zhì)系統(tǒng)，是生命的動力系統(tǒng)、生物能系統(tǒng)；經(jīng)絡(luò)物質(zhì)氣是形成一切生命現(xiàn)象和生命活動的物質(zhì)。生命的本質(zhì)在于經(jīng)絡(luò)而不在于肉體，死人和活人的唯一區(qū)別是死人沒有經(jīng)絡(luò)沒有元氣，在肉體方面沒有本質(zhì)性的區(qū)別。易學(xué)指出：“經(jīng)絡(luò)主行氣血”，經(jīng)絡(luò)管道由體液占據(jù)時叫做血脈，由元氣占據(jù)時叫做氣脈，行氣在氣血二脈內(nèi)流動，形成了一切生命活動和生命現(xiàn)象。易學(xué)說：“心物一元。心藏神”，心（意識、精神、思想）物質(zhì)就是一元物質(zhì)─—經(jīng)絡(luò)元氣、神。中醫(yī)把脈就是根據(jù)經(jīng)絡(luò)中的六氣運動變化產(chǎn)生的生命現(xiàn)象─—脈象進(jìn)行診治病患的學(xué)問。意識是客觀存在的生命現(xiàn)象，但是人們還沒有認(rèn)識到意識就是一種物質(zhì)，并沒有把意識當(dāng)作物質(zhì)看待，例如哲學(xué)說：“世界上除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有意識現(xiàn)象。物質(zhì)存在于意識之外。物質(zhì)第一性，意識第二性”。意識是客觀存在的，因此必定是物質(zhì)的，意識物質(zhì)就是經(jīng)絡(luò)穴位物質(zhì)─—炁體。