時間：2023-09-05 16:45:53
導語：在高中語文教學札記的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
一.強化閱讀教學，豐富學生語感積累
在語文教學中，閱讀是學生對語言進行直覺體悟的有效方式，通過閱讀活動，學生可協(xié)調(diào)腦、眼、手等多種感官，從而促進直覺思維的發(fā)展。在高中語文教材中，有不少情文并茂、文質(zhì)兼美的文章，若教師鼓勵學生多多閱讀、朗誦，則可豐富學生知識積累，豐富學生語感積累。因此，在高中語文教學中教師需要強化閱讀教學，指導學生閱讀方法，使其學會感悟文本，提高閱讀理解能力，豐富情感經(jīng)驗，從而逐步提升學生語言感知力。在教學過程中，教師可由如下方面加以訓練，以提高學生閱讀理解能力與語言感知力。
①老師示范閱讀，指導閱讀方法，如精讀、速讀（看書掃視法、看書搜索法、速讀中心法、速讀概括法、速讀提問法）等。②想象與閱讀相結合。在閱讀過程中，想象是學生感知語言的重要途徑之一。在朗讀過程中，學生可以根據(jù)語言文字來想象其描繪的畫面，以感受作者所處環(huán)境以及當時的心情。如在《荷塘月色》一文中，描繪了：“曲曲折折的荷塘上面，……像亭亭的的裙?！贝藭r，教師可引導學生依照文字描繪的畫面，聯(lián)系生活實際所見，將芭蕾與荷葉相聯(lián)系，發(fā)揮豐富想象，感受文本意境，體悟語言魅力。③分角色朗讀。通過這一閱讀方式，可讓學生體會人物性格與情感，加深文本理解，提高文本感悟能力。同時，在閱讀過程中，還可引導學生辨別與分析多音字、形近字等音調(diào)與用法，以提高語言感知能力。④嘗試寫作，延伸閱讀語感。如寫札記：引導學生記錄下自己對文本的語感理解（對語言文字體會、感悟等），并從中感受語感體悟的過程與方法，以培養(yǎng)學生形成感受語言與積累語料的良好學習習慣。另外，還可引導學生默寫。利用反復默讀與背誦，以拓寬學生對閱讀語感的廣度、深度與敏度。
二.注重吟詠誦讀，幫助學生體味語感
語感培養(yǎng)需要一個長期過程，難以一蹴而就，它是在熟悉語言現(xiàn)象的基礎上，逐步形成的一種直覺感知能力。因而，在高中語文教學中，教師需要引導學生感受典范語言材料，逐步訓練與提高學生直覺能力。而吟詠誦讀則是直覺感受的有效方法，有助于學生體味語感，使其學會感悟語言文字，提升語感。
如學習《聽聽那冷雨》一文，教師可要求學生選擇自己喜歡的語段進行吟詠誦讀，引導學生細細品味語言，分析與總結語言特色，領會語言文字中所蘊含的意境與情感。如：①“驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭……時而淋淋漓漓……也似乎有把傘撐著。”在這段語句中，間隔使用了多個疊詞，以可調(diào)動讀者的聽覺、視覺、觸覺。同時，依次描繪出風、大小雨與濕氣，刻畫出春寒料峭之特征，簡筆勾勒出“冷雨”之態(tài)與天地混沌之狀，瑯瑯上口，入耳動心。其次，通過幾個疊詞渲染出凄楚凄迷、凄清凄涼的意境，奠定了文章的感情基調(diào)。另外，“即使連在夢里，也似乎有把傘撐著?！边@一句虛實相襯，拓寬了文本深邃之境。②“每天回家……走入霏霏令人更想入非非?！痹谶@一句話中，以“霏霏”替代“雨”，可更富有畫面感，可形容出雨之態(tài)，而“想入非非”是形容人之情，“非非”與“霏霏”同音，在這段話中“霏霏”出現(xiàn)轉(zhuǎn)類，從原來的形容詞被作者活用成名詞，更具音韻和諧與古典詩韻之美。從雨的“霏霏”而使人“想入非非”，由景入情，巧妙轉(zhuǎn)換景與情，并實現(xiàn)了空間的自然轉(zhuǎn)移，從實至虛（從景至情），將雨境與情思巧妙融合，從眼前雨景自然過渡到后文中對遙遠故土、渺遠歷史與綿長鄉(xiāng)愁的描繪與抒發(fā)。此外，在本文中，還運用了大量的比喻、排比、擬人等表現(xiàn)手法，提高了文本的藝術感染力；長短句巧妙結合，錯落有致；化用詩句，貼切而自然，體現(xiàn)了渾然天成的美感等。這些都是學生需要細細品味，深深感悟的，從而逐步培養(yǎng)學生語感，提高學生語文素養(yǎng)。
標準已經(jīng)設定好了，對于大多數(shù)高中語文教師來說，理解這一標準并不難，可是能夠讓自己的語文教學達到這一標準，實在是不簡單。就單講如何能夠讓學生“根據(jù)自己的學習目標，選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物，與文本展開對話”，平心而論，就很難做到。關于閱讀興趣的激發(fā)，閱讀習慣的培養(yǎng)，人文素養(yǎng)的提升，就更加困難了。
這是因為，長期以來，由于受應試教育的影響，很多語文課都會或多或少地帶上應試的烙印，使得學生缺少豐厚自己語文素養(yǎng)的機會。同時，就現(xiàn)有教材來說，雖然是以主題為單元來編選的，但是過分注重了文本的文化內(nèi)涵，而忽視了學生解讀文本的實際能力，并且有些文本所具有的審美特征不甚明顯，語言價值也不大。同時，閱讀與寫作分為兩個不同的序列，各自為戰(zhàn)，在教學實踐中教師也往往重視閱讀訓練，忽視寫作指導。三年高中學習完成，除了掌握一些應試技巧，學生在語文閱讀與寫作上的素養(yǎng)提升并不大。
對此，我們做出的改變是，結合我校實際，借助于推進無錫市教育科學“十二五”規(guī)劃重點課題“新課程背景下高中語文主題讀寫的實踐研究”，自己編選以主題為單元的讀寫結合的教材，一主兩翼，讀寫聯(lián)動，提升語文課的效益，提高學生的語文素養(yǎng)。
本課題中的主題讀寫，是指根據(jù)本校學生語文素養(yǎng)提高和心靈發(fā)育的實際需要，篩選確定主題，以蘇教版語文教材及讀本為主，以其他優(yōu)秀作品為輔，圍繞主題編排適合本校學生的讀寫材料，進行閱讀與寫作訓練，來構建學生的讀寫知識框架。
在編選之前，必須要對編選材料的主題首先加以確定，每個年級每個學期確定幾個主題、哪些主題比較適合，這些都值得研究。我們教研組骨干教師認真研究了蘇教版必修、選修教材和讀本，研究了其他版本的教材，研究了近年各地高考閱讀與寫作中常出現(xiàn)的主題，起初確定了“摯愛親情”“鄉(xiāng)土之戀”“熱愛生命”“山水哲思”“歷史情懷”“成長勵志”等主題，并編選了精讀篇目和泛讀篇目。在此基礎上又經(jīng)過研討，并請專家指導，最終確定了“永恒的眷戀（摯愛親情）”“詩意的棲居（山水哲思）”“昨夜星辰（歷史情懷）”“慢慢走，欣賞?。ㄋ囆g審美）”四個主題。以“永恒的眷戀（摯愛親情）”主題為例，我們編選的目錄如下：
閱讀與鑒賞 必讀
1目送 龍應臺
2兒女 朱自清
3弟弟啊，弟弟啊 綠原
4項脊軒志 [明]歸有光
閱讀：用文學經(jīng)典滋養(yǎng)我們的精神
選讀
1給兒子 陳村
2我的四個假想敵 余光中
3我不是一個好兒子 賈平凹
4穿{布衫的女人 蔡一鳴
5一碗陽春面 [日]粟良平
6致橡樹 舒婷
7初戀 周作人
8懷念紅狐 劉志成
9古代詩詞兩首
江城子 [北宋]蘇軾
鵲橋仙 [北宋]秦觀
10陳情表 [西晉]李密
薦讀
圖書推薦
《我們仨》 楊絳
《妞妞――一個父親的札記》 周國平
《葡萄牙詩人十四行詩》
[葡萄牙]伊麗莎白?芭蕾特?勃朗寧
影視作品推薦
《下輩子還做母子》
《刮痧》
《泰坦尼克號》
其他文藝作品推薦
《朋友》（流行歌曲）
《父親》（油畫）
表達與交流
真實再現(xiàn)，真情流淌：學會表達
其他主題也是按照這樣的體例編選。
主題讀寫重點在高一年級推行。課型分成精讀、泛讀、寫作。精讀課型就相當于蘇教版的文本研讀課型。在教授精讀課的同時，準備泛讀課，教師提前兩周布置主題泛讀課的預習，主要從內(nèi)容情節(jié)復述、文章主旨情感、主要寫作手法和幾篇文章的綜合比較這幾個方面進行賞析，并作為作業(yè)分別寫出賞析文字。課后泛讀完成后，安排一到兩課時進行泛讀交流，一個或幾個學生擔任主持人，每個合作小組上臺展示，學生以必答、搶答、討論爭鳴等方式，復述文章內(nèi)容情節(jié)，賞析文章主旨情感和主要寫作手法，綜合比較幾篇文章的異同，老師為相關小組的賞析打分，并在最后的五分鐘對學生爭論的問題進行點撥解答，對學生的課堂表現(xiàn)進行點評和總結。精讀與泛讀之后進行寫作指導與訓練，寫作題材圍繞閱讀主題，每次寫作有一個寫作技巧的訓練點。四個主題的寫作訓練點分別是“真實再現(xiàn)，真情流淌：學會表達”“特征鮮明，感悟獨特：學會寫景”“寫清過程，寫出波瀾：學會敘事”“細節(jié)傳神，心音共鳴：學會描寫”。
主題讀寫的開展，為我校的語文教學帶來了一些變化。在教方面，教師備課更辛苦了，尤其是泛讀課的備課容量非常大，首先自己要深入研讀泛讀篇目，尋找相關資料，對泛讀內(nèi)容作全方位的準備和研究，預設學生產(chǎn)生的重大疑問，為最后的集中精煉的說明作準備。上課時，要隨時控制和調(diào)整生成性的課堂秩序。課后，要完成主題泛讀課的教學再設計和課后練習設計，還要從實際使用者的角度對《主題讀寫材料》進行評價，綜合使用情況適當增刪，為下一年的修訂服務。當然，經(jīng)過系統(tǒng)地研究課程理念，研究教材，再系統(tǒng)閱讀學生課外讀物，教師的底蘊厚重了，而在完成這樣一項大的工程的過程中，也培養(yǎng)了教師更專注的專業(yè)精神。更重要的是通過這樣一項研究，改變了教師語文教學的思維方式。比如過去教師總是花上幾課時的時間，將教材的課文分析個水落石出，而現(xiàn)在教師少講少分析，給學生更多的時間去讀。不只是讀課文，還讀與課文類似的文章，進而引導學生讀整本的書，進行文化專題式的研究性學習，然后在課堂上分享。
關鍵詞：作文教學理念 教學效率 課堂實踐
教學效果是課堂教學的靈魂，如何提高課堂效率是老師們要研究與實踐的重要課題。在湖北省課改已經(jīng)進行了多年，語文新課程改革為我們語文教學帶來了許多新鮮的話題，也給作文教學提出了新的要求。我在自己的作文教學中認真領會新課程標準對語文教學的要求，并著力探索嘗試實踐新課程理念下提高作文教學效率的思路和方法。
一.返璞歸真——新課標作文教學理念領悟
語文課程標準從課程性質(zhì)、課程的基本理念、課程設計思路、課程目標和實施建議等方面對高中語文作文教學作了規(guī)定和指導：
1.語文學科的性質(zhì)決定了作文教學的目標
語文課程的基本特點是工具性和人文性的統(tǒng)一。這就決定了“寫作的實質(zhì)就是運用語言文字進行書面表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我進行創(chuàng)造性表達的過程”。[1]培養(yǎng)學生的觀察能力、想像能力和表達能力，注重學生的思維能力發(fā)展學生的創(chuàng)造性思維能力是作文教學的主要目標。
2.新課程的“三維目標”是作文教學課程的具體要求
高中語文新課程基本理念是根據(jù)新時期高中語文教育的任務和學生的需求從“知識與能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價值觀”三個方面出發(fā)，改革、創(chuàng)新、構建開放有序的語文課程；全面提高學生語文素養(yǎng)。作文課程也要以“三維目標”為出發(fā)點來優(yōu)化課程的內(nèi)容和結構，優(yōu)化作文教學實施機制。
3.改進作文教學評價機制是提高作文教學效率的保障
新課程實施建議特別注意了評價建議，優(yōu)化的評價機制是新課程實施的有力保障。作文教學的成效也和優(yōu)化的評價體系密切相關。新課程提倡的作文教學評價機制是開放多元的。評價的基本原則應當以課程目標為基準，面向全體學生。評價的內(nèi)容應是關注學生寫作態(tài)度和寫作水平。評價的主體是多元開放的，鼓勵學生、家長參與其中。應充分發(fā)揮評價的診斷、激勵和發(fā)展功能。
二.注重寫作認知規(guī)律，發(fā)揮師生在作文教學活動中的不同功能
在新課標作文教學理念下，作文教學必須有所作為而且應該大有所為。新理念的提出尊重并遵守了學生的寫作認知規(guī)律。寫作過程基本規(guī)律大多認為是個“雙重轉(zhuǎn)化”過程：“首先是現(xiàn)實生活、客觀事物向認識‘主體’即作者‘頭腦’的轉(zhuǎn)化”；“其次是作者觀念、感情向文字表現(xiàn)的轉(zhuǎn)化”。[2]新課標對寫作的定義：“寫作是運用語言文字進行書面表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我進行創(chuàng)造性表達的過程”。定義照應了“雙重轉(zhuǎn)化”的寫作規(guī)律；同時提出的“注重學生思維能力和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)”，這把“雙重轉(zhuǎn)化”規(guī)律提升到作文教學的更高境界。我在作文教學實踐中依據(jù)這一規(guī)律，結合作文教學“三維目標”，設計以下作文教學思路：
1.牽手——發(fā)揮教師的主導性作用。
在教學活動中預設性作文課堂，導引學生情感經(jīng)歷。情感體驗是學生認識世界的過程是學生對客觀世界的發(fā)現(xiàn)、觀察和思考。它是積累素材的過程，是學生有話可說的前提。情感體驗有學生親身感受客觀事物的直接體驗和通過圖書、報刊、文件、網(wǎng)絡、音像等途徑獲得信息的間接體驗。情感體驗是作文教學“三維目標”中“能力、過程、情感態(tài)度”的具體化，它能鼓勵學生積極參與生活，體驗人生，關注社會熱點激發(fā)學生表達欲望。
例如在必修一，《心音共鳴 寫出觸動心靈的人和事》教學設計中，我把學會運用細節(jié)描寫作為能力目標；把感情交流作為過程目標；把體驗真情、學會感動作為情感態(tài)度和價值觀目標，指導學生參與作文活動。一、引導學生學習黃方國的《父親》、的《我的母親》，學生習作《小名》；賞析電影《九香》片斷；使學生能在心靈深處同作品“主人公”發(fā)生情感共鳴，學會感動，獲取間接體驗。二、然后趁熱打鐵為學生創(chuàng)造情境設計了“微笑、生氣、憤怒——我印象中父親”三個學生自主練筆活動?；顒拥闹髦荚谟诖龠M學生收索自己記憶中父親的情感場景，通過自己的眼睛和自己的心靈感受父親，領悟親情，積累直接經(jīng)驗。當學生帶著了解親情、描摹親情、感恩親情去體驗時，他們的經(jīng)驗積累一定是豐富而又深刻的。這樣的體驗能讓學生作文文思汩汩，內(nèi)容真實而且感情渾厚。學生們所得到的情感態(tài)度和價值觀也是一筆可貴的財富。
2.放手——發(fā)揮學生的主體性作用
設計生成性作文教學課堂，這是以實現(xiàn)學生主體性作用的開放式作文教學模式。開放式作文教學是指不再由老師制定作文教學目標，而是由學生自主參與的作文教學模式。開放作文包括：一、作文教學目標開放，學生自己選擇；尊重學生的能動性。二、作文教學時空開放，不局限于一時、一地；尊重學生自主性。三、作文教學形式開放，可游記，可小品，可札記；尊重學生的積極性。四、評價方式開放，百家爭鳴，百花齊放；尊重學生個性。這種作文模式生動活潑，關注的是學生的寫作態(tài)度和寫作能力，能夠充分發(fā)揮學生能動性、自主性和創(chuàng)造性。
我鼓勵學生從入學開始寫自己的隨筆。在隨筆里應有他們自己認為最精美的言辭、最詩意的感情、最深刻的思想。隨筆是他們生活的總結，以是他們寫作和源泉。我常用宋朝朱熹的《觀書有感》“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來”來形容學生的隨筆。生活是一個開放的課堂，個人的喜怒哀樂，社會的萬千氣象是他們的源頭活水。在學生的隨筆里，我能聽到他們面對落蕊殘花的嘆惜，看到少年失意時彷徨，感受到社會的變革帶來興奮與憂慮。例如，在漢江襄陽段崔家營大壩下閘蓄水后，一位學生在隨筆里漫步魚梁洲，一邊品味“城中湖，湖心島”美妙獨特的景觀；一邊暢想天下魚粱洲的未來；一邊訴說對水生態(tài)的擔心。儼然是位浪漫而又務實的城市小主人。讀來讓人興奮。——開放式作文也常結出令人驚喜的果實。
3.激勵——發(fā)揮教師評價功能，優(yōu)化作文教學評價方式
新課程理念特別注重科學的評價體系的建立?？茖W的評價體系是實踐新課程作文教學理念的支撐。
傳統(tǒng)的作文教學的評價體系是老師對學生作文的單向評價，而新課標則要求構建一種多元的評價體系。這個評價對象包括對教師“教”的評價和對學生“學”的評價。作文“教”與“學”的評價都應當尊重作文教學規(guī)律，尊重教學主體——老師、學生的能動性。教學評價要用發(fā)展的眼光來進行分析研究，而不能再用以前簡單的“四個等級，一個分數(shù)”的只看重結果的模式。在新課改剛剛起步的背景下，只有比傳統(tǒng)的評價模式更優(yōu)化的評價系統(tǒng)才能成為實踐新課程理念的有力支撐。
對于教師作文“教”的評價應注重教師貫徹實施新課程理念的能力和學識、修養(yǎng)的自我發(fā)展能力。
對于學生來說，“評價應首先發(fā)揮診斷、激勵、發(fā)展功能，不應片面強調(diào)評價的甄別的選拔功能”。
為實現(xiàn)評價效用，我創(chuàng)新評價形式。如開設學生優(yōu)秀作文展臺和班級作文周刊，將學生們的優(yōu)秀作文加上靚點評析之后打印張貼，并裝訂成集。為了發(fā)揮學生評價對學生作文能力的提升功能，讓學生推薦命題、評價命題，讓學生互相評價、升格習作。推薦優(yōu)秀作文到學校甚至社會刊物上發(fā)表。這些都極大地鼓勵了學生寫作的積極性。
恰如其分的作文評價不僅能培養(yǎng)學生寫作的興趣；還是提高學生寫作能力，提升學生思維品質(zhì)，是培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維能力的重要手段。
教師對學生習作評價中，要多從作文中找出值得借鑒的地方，多寫一些具體化的、鼓勵性的評語。該修改的地方不要由教師一改了之，我們可以更多在提出修改原因。如缺少細節(jié)的時候，我會說“老師多想在你的作文里看到生動的表情和對話！”作文修改成功后的二次評價更能提升學生寫作能力。
作文教學效率體現(xiàn)在學生寫作能力有效提升上，作文能力的提高歸根結底還是要落實在“多寫”上，新課程作文教學理念所關注也就是學生的寫作態(tài)度和寫作水平；關注寫作過程中形成的思維能力和思想修養(yǎng)，這為作文教學提出了有益的啟發(fā)。
注釋：
[1]除了特別注明外，引文均出自《普通高中語文課程標準》
關鍵詞：研究性學習；文言文；思維品質(zhì)
【中圖分類號】G630
一、研究性學習從注重知識傳授轉(zhuǎn)向了注重學生全面發(fā)展，突出培養(yǎng)學生的運用知識解決問題的能力、實踐能力和創(chuàng)新能力以及交流協(xié)作能力，發(fā)展學生對自然和社會的責任感，要求每個學生擁有健康的身心，優(yōu)良的品質(zhì)和終身學習的愿望與能力。另外，在教學中，從教師的權威教授轉(zhuǎn)向師生平等交往與對話，共同參與，相互構建，它不僅是一種教學活動方式，更是彌漫、充盈于師生間的一種教育情境和精神氛圍。可以說研究性學習的課堂是師生共同的精神家園，也應該是學生自主探究的樂園。
研究性學習作為一種新的教學理念和教學方式，應該有研究性學習課程和研究性學習方式兩種含義所指?；谡n堂是學生學習的主要陣地的實際，本文討論的是后者，所謂研究性學習方式，是指學生在教師的指導下自主發(fā)現(xiàn)問題，探究問題，獲取結論的過程，其目的在于改變學生以單純接受教師傳授知識為主的學習方式，為學生構建開放的學習環(huán)境，提供多渠道獲取知識，并將學到的知識加以綜合應用于學習實踐的機會，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。為此，改革語文課堂教學，就應該盡量增加課堂研究成分，創(chuàng)設研究性學習的氛圍，促使學生成為課堂學習的探究者和實踐者。
二、樹立大語文觀的教學思想。教學中設法揭示相關知識背景，幫助學生明確所雪知識的價值，激發(fā)學生的探究興趣。在文言文教學中，時常聽到學生有這樣的疑問――“21世紀了，學文言文還有什么用呢？”這個幼稚卻有普遍存在值得引起我們每位語文教師的深思，不把學生心中的這個疙瘩解開，學習文言文就缺泛心勁和動力。事實上以先秦諸子散文為例，隨著全球化趨勢的進一步加劇，我們越來越意識到承載著傳統(tǒng)文化的文言文教學的重要性。其一，語文作為一門工具性的學科，文言知識在各門學科中有著廣泛的應用；其二，作為傳統(tǒng)文化的載體，如體現(xiàn)儒家文化精髓的《論語》《孟子》《荀子》等，在開發(fā)智力，培養(yǎng)思維，提高人文素養(yǎng)與思想境界、道德品質(zhì)等諸多方面所起的作用，是任何學科都無法替代的，至于其文學藝術價值就更不用贅述了。從它們誕生起就深刻地影響著中國的歷朝歷代，也深刻地影響著21世紀的中國乃至全世界，這些方面的功能，在我們平時的文言文教學中，若能借助于知識背景的揭示進行多層面的體現(xiàn)，就可以從宏觀認識到文言文的重要性及其魅力所在，進而從真正意義上培養(yǎng)學生閱讀理解和欣賞文言文，學習文言文，熱愛文言文的興趣。
三、語文課堂教學要努力創(chuàng)設問題情景，讓學生以主體身份從事探究?！皢栴}是教學的心臟”、“提出一個問題比解決一個問題更重要”。好的問題是探究的起點，又是探究的動力。目前我們高中語文課堂很大程度上還存在“滿堂灌”、“滿堂動”等形式主義傾向，學生的活動是盲目的或者說是被動的。因為課堂上的一切仍是老師在直接操縱的，這實際上是老師有意識地牽著學生的鼻子走，其結果還是浪費時間，而且剝奪了學生自主探究的權利和能力培養(yǎng)的機會。怎樣才能讓真正動起來呢？在《寡人之于國也》的教學中，設計如下教學環(huán)節(jié)：（1）導入新課：師生互動，了解相關知識背景。（2）引導學生反復誦讀課文：讀準、讀順、讀出語氣、節(jié)奏和情感。（3）引導學生借助課文注釋和相關提示，粗線條了解各段內(nèi)容及大意（不求甚解），再誦讀。（4）設問題（由教師提出，目的是拋磚引玉，為學生質(zhì)疑鋪墊）。（從文言知識、運用能力、課文內(nèi)容、作者觀點和自己看法等方面設問題，全面落實教學目標，體現(xiàn)能力層級，顧及全體學生）（5）學生探究：學生自主探究和合作探究相結合，圍繞一個明確的問題來探究、解決或形成結論。（6）學生交流展示探究成果，并在老師的追問和學生自主置疑中引向深入學習。（7）歸類合并學生的問題，再組織學生討論（生生、師生間的答疑解惑式），達成共識。（8）布置作業(yè)：作業(yè)一，按照“信”、“達”、“雅”標準教師示范性翻譯一段，其余由學生自主翻譯。（落實知識目標）；作業(yè)二，就本文，自定立意和角度，寫一段300字短文，發(fā)表自己的看法、觀點。（改寫、讀后感、鑒賞評論、札記、隨筆等均可?？刹殚喯嚓P資料）（9）作業(yè)二展示、交流。（作為本課時重要的總結環(huán)節(jié)來落實。成果共享，互動互學，課外閱讀遷移，以期點燃學生創(chuàng)新思維火花，并將語文閱讀引向深入。）
這樣設計的目的是力圖改變傳統(tǒng)的“講讀式”、“串講式”的教學模式，讓學生在學習課文時，除了在閱讀中掌握相關的文言知識、領悟作者的創(chuàng)作意圖外，更重要的是讓學生尊重文本事實，但又不迷信權威和人云亦云，在教師的指導或啟示下，讓學生學會質(zhì)疑，大膽質(zhì)疑，大膽探索。用自己的眼光看問題，用自己的大腦思考分析問題，形成批判意識，具有獨立精神。同時在探索中學會學習，學會合作，在交流中達成共識和成果共享。這樣學生在相互啟發(fā)中有可能取得突破性的成果，探索出新知識。當然，這只是其中個例，還很不成熟，但從教學實踐看，在師生的磨合與適應中，文言文教學中“苦教”與“苦學”情形確實有了很大改變，我們也感受到了高效課堂中探究性學習的益處。
下列關于名著的說明．不正確的一項是( )
A.巴格特漂亮的小女兒被人用一個獨眼、駝背、長著羅圈腿的小怪物換走了。她傷心過度，將自己封閉在一間叫“老鼠洞”的小屋里，成了隱修女。(《巴黎圣母院》)
B.高老太爺臨終前原諒了覺民的逃婚行為．他讓覺慧把覺民找回來．并親口告訴覺民馮家的親事不提了．以后好好讀書，揚名顯親。(《家》)
C.賈寶玉在經(jīng)歷了黛玉之死、誤娶寶釵、抄家等一系列人生變故后．又遭遇科舉考試失敗的打擊，終于心灰意冷．斬斷塵緣出家做了和尚。(《紅樓夢》)
D.孫權聽從謀臣的建議．謊稱國太病危．騙孫夫人攜阿斗回吳．讓劉備拿荊州來換阿斗。孫夫人攜阿斗離去時，被趙云、張飛截下，留下阿斗，只放回了孫夫人。(《三國演義》)
[試題解讀]
正確選項C。C項表述說明的文字錯在“又遭科舉考試失敗”!
《紅樓夢》第119回的回目為“中鄉(xiāng)魁寶玉卻塵緣，沐皇恩賈家延世澤”．內(nèi)有這樣的文字――
那一夜五更多天．外頭幾個家人進來到二門口報喜。幾個小丫頭亂跑進來．也不及告訴大丫頭了，進了屋子便說：“太太奶奶們大喜。”王夫人打諒寶玉找著了，便喜歡的站起身來說：“在那里找著的，快叫他進來?！蹦侨说溃骸爸辛说谄呙e人?！蓖醴蛉说溃骸皩氂衲?”家人不言語，王夫人仍舊坐下。探春便問：“第七名中的是誰?”家人回說“是寶二爺。”正說著。外頭又嚷道：“蘭哥兒中了?！蹦羌胰粟s忙出去接了報單回稟．見賈蘭中了一百三十名，李紈心下喜歡，因王夫人不見了寶玉．不敢喜形于色。(選自人民文學出版社，1982年北京第1版第1628-1629頁。)
C項命題陷阱設置的方式為“強扭因果”，“黛玉之死、誤娶寶釵、抄家等一系列人生變故”的確是寶玉斬斷塵緣的原因．但“科舉失敗”并不是寶玉出世的原因，屬“無中生有”強加的原因。
A項干擾點．設置在愛斯梅拉達、卡西莫多、隱修女巴格特三位人物之間的關系上．情節(jié)的考查點設置在巴格特為什么會成為隱修女上。這一情節(jié)是鋪天蓋地的高考復習資料及模擬題沒能“網(wǎng)羅”到的，可見命題人的用心之苦!這樣的命胚充分確保了試題超強的逃逸性。不知是巧合，還是另有其他的原因．2011年福建高考語文卷二選一的名著簡述題也“瞄”上了這一考點。原題及答案要點如下：
請簡述《巴黎圣母院》中隱修女失去小愛斯美拉達的故事。
評分答案要點：①小愛斯美拉達非常可愛。②隱修女找埃及女人為女兒算命。③第二天。埃及女人趁她外出時偷走了小愛斯美拉達。④隱修女回來后發(fā)現(xiàn)女兒不見了，床上只剩下一只小鞋。⑤她四處尋找未果。⑥回來后發(fā)現(xiàn)小怪物卡西莫多。⑦失去女兒后，隱修女悲痛欲絕，頭發(fā)都白了。
B項的信息篩選點主要如下：高老太爺是臨終前原諒了覺民的逃婚行為嗎?逃婚的是覺民嗎?高老太爺是讓覺慧去找覺民的嗎?是高老太爺“親口”告訴覺民馮家親事不提了嗎?高老太爺臨終囑托了覺民要“好好讀書，揚名顯親”嗎?五個點均要逐個進行篩選判斷。如果沒有認真讀名著．逐個選項篩選還是有難度的!更主要的是，當眾多的高考模擬題都將人物考查點集中在鳴鳳、覺慧等小說主人公時．命題人考查的人物卻主要放在高老太爺上．這讓那些押題猜題人肯定又失望了吧!
D項的命題材料取自《三國演義》第六十一回中的“趙云截江奪阿斗”。這一回的情節(jié)經(jīng)典．篩選判斷這一項對大多數(shù)考生尤其是男生來說，應該都不會覺得有難度。我想命題人還是挺有人情味的．沒有太難為考生．假如要提高這一選項的干擾性．只需將“孫權聽從謀臣的建議”中“謀臣”換成“張昭”就會增加一個難度層級!
必須注意，A、B、C、D四個選項涉及三部中國名著、一部外國名著，命題人將正確選項設置于命題材料取自《紅樓夢》的選項．如此處理或許也是有“潛臺詞”的。是否在通過這樣的命題設置告訴考生：中國的學生還是首先要多讀中國文學名著．讀中國名著又要多讀古典文學名著．讀古典文學名著又要格外重視代表中國古典文學高峰的《紅樓夢》。
[命題背景]
(一)文學名著閱讀，是《高中語文課程標準》的規(guī)定內(nèi)容。《高中語文課程標準》內(nèi)有多處文字對文學名著的閱讀提出明確要求。
《課程標準》第二部分“課程目標”要求高中學生通過高中語文的學習．在“積累．整合”“感受?鑒賞”“思考?領悟”“應用．拓展”“發(fā)現(xiàn)．創(chuàng)新”五個方面獲得發(fā)展．其中關于“思考．領悟”的能力部分就涉及名著閱讀的規(guī)定――
根據(jù)自己的目標．選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物．與文本展開對話．領悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價值和時代精神，增強民族使命感和社會責任感：養(yǎng)成對語言、文學以及文化現(xiàn)象獨立思考、質(zhì)疑探究的習慣。發(fā)展思維品質(zhì)，增強思維的深刻性和批判性：樂于進行交流和思想碰撞．在互相切磋中，加深領悟，共同提高；通過閱讀和思考，吸收中外古今優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。逐步形成自己的思想、行為準則，樹立積極向上的人生理想。
《課程標準》于“必修課程?閱讀鑒賞”篇的第12條中，也進一步闡明了課外閱讀的重要性．并建議大家應該讀什么書、怎么讀．還明確規(guī)定了高中同學三年必須完成的文學名著閱讀量――
具有廣泛多樣的閱讀興趣．努力擴大自己的閱讀視野。學會正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界．提高文化品位。一年內(nèi)課外自讀五部以上文學名著及其他讀物．總量不少于150萬字。
基于這一規(guī)定的要求，《語文課程標準》以“附錄三”的形式專門編寫出了《關于課外讀物的建議》――
《語文課程標準》要求學生在三年中閱讀總量不少于150萬字．閱讀材料包括適合高中學生閱讀的各類圖書和報刊。對此提出如下建議：
文化經(jīng)典著作，如《論語》《孟子》《莊子》等；
小說，如羅貫中《三國演義》、曹雪芹《紅樓夢》、魯迅《吶喊》、茅盾《子夜》、巴金《家》、錢鍾書《圍城》、塞萬提斯《堂?吉訶德》、雨果《巴黎圣母院》、巴爾扎克《歐也妮?葛朗臺》、狄更斯《匹克威克外傳》、列夫?托爾斯泰《復活》、海明威《老人與海》、莫泊桑短篇小說、契訶夫短篇小說、歐?亨利短篇小說等；
詩歌散文，如郭沫若《女神》、普希金詩、泰戈爾詩、魯迅雜文、朱自清散文等；
劇本，如《雷雨》、老舍《茶館》、莎士比亞《哈姆萊特》等；
語言文學理論著作，如呂叔湘《語文常談》、朱光潛《談美書簡》、艾克曼《歌德談話錄》等；
當代文學作品．建議教師從“茅盾文學獎”獲獎作品以及近年來發(fā)表的各類中外優(yōu)秀作品中選擇推薦：
科學與人文的各類讀物可由語文教師和各有關學科教師商議推薦。
江西省自2008年秋啟動了高中階段的新課改．語文教學使用的新課程標準教材為人民教育出版社編寫的教材。人教社編寫的教材嚴格遵循《語文課程標準》的要求與建
議，從《關于課外讀物的建議》列舉的眾多名著中選擇了九部名著與一個莎士比亞專題．于必修1至必修5的教材中單獨設立“名著導讀”教學板塊，指導學生閱讀上述名著。這九部名著與一個專題為――
《論語》《大衛(wèi)?科波菲爾》《家》《巴黎圣母院》《紅樓夢》《高老頭》“莎士比亞戲劇”(專題)《談美》《三國演義》《堂?吉訶德》。
(二)江西省《2011年高考語文考試說明》于“命題指導思想”中．提出要“繼承和發(fā)揚我省在自行命題過程中形成的符合我省中學語文教學實際的命題特色”。命題人將命題特色概括為22個字――“回歸教材．回歸語文能力本位．導向讀書，豐富人文積淀?！?/p>
江西省2011年名著閱讀題的考查材料．均取材于人教版“名著導讀”推介的名著，體現(xiàn)了“回歸教材”的特色。這道試題同時也在盡力引導學生讀書．豐富自己的人文積淀．這也符合《語文課程標準》的價值指向――引導學生“讀好書。讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位”。
(三)由于江西省2011屆考生是首屆按新課程標準要求完成高中學業(yè)的考生．命題人或許是考慮到“江西中學語文教學實際”，題型設計為單選題?！犊荚囌f明》將名著閱讀的考試能力層次也定位為A級，即識記層級，主要目的就定位于考查學生是否“了解文學名著的故事情節(jié)和人物形象”．用一句來表達．主要就是考查學生“讀沒讀名著”．題目的難度的確不大。而且江西省《2011年高考語文考試說明》公布的考查名著數(shù)量也較教材所推薦的十部有所減少．刪去了“莎士比亞”專題與《談美》，最后剩下八部。
[2012年備考對策]
1.端正名著閱讀的態(tài)度，要謹記《課程標準》的要求――“讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位”，只有抱著這一態(tài)度與出發(fā)點去讀名著，才是真正的讀名著。即使從應試的角度考慮，也要從高一開始就得未雨綢繆，化整為零，一本一本地去讀。不能等到高考前幾個月，借助于做大量的“名著導讀訓練題”去備考．那種方法顯然是急功近利的方法．也是得不償失的方法。
2.江西省的命題人是決不會輕易讓做“訓練題”的學生得到這三分的．通過上面的試題分析．我們應該清醒地意識到命題人是在回避市場上的“訓練題”與“模擬題”的．考生決不能有做幾十道名著閱讀訓練題就能拿下三分的僥幸心理。
3.要讀原著．不要讀市場上的節(jié)略版．那是被風干了的名著木乃伊，讀那樣的“名著”．怎能“與文本展開對話”?又怎能“領悟其豐富內(nèi)涵”?
4.有的名著是可以讀一輩子的書，《紅樓夢》就是這樣的一部書。為什么不買優(yōu)秀出版社正版的《紅樓夢》?為什么要抱著高考考完就扔掉那名著的心態(tài)去讀《紅樓夢》?要知道，買盜版《紅樓夢》簡直就是對文學的褻瀆！
5.為了加深對名著情節(jié)的記憶．增強對名著人物形象的分析能力，當然也有讀書的方法?？蓞⒖家恍┟覍懽鞯拿蕾p讀物，比如臺灣作家蔣勛所寫的《蔣勛說紅樓夢》就是一部角度獨特且中學生讀得懂的紅學著作。(見附錄1)閱讀名著．還應養(yǎng)成寫作閱讀札記及人物小傳的習慣．這樣也有助于“與文本展開對話．領悟其豐富內(nèi)涵”。(見附錄2)
6.訓練題也可適量地做一些．但決不能成為復習迎考的全部，更不能替代名著閱讀!訓練題只有當用于檢測自己閱讀名著之后的效果時．才是必要的!反之．則是無任何價值的!哪怕你高考僥幸猜中了那三分!
附1：《蔣勛說紅樓夢》精彩片斷――
寶玉的個性非常奇特．他生命里面所有美好的事物．當別人沒有的時候，他都心痛。他覺得自己所擁有的美和愛都是該跟眾人去分享的。人世間美好的事物如果只有他一個人擁有．這個美好對他來說就成了最大的折磨和懲罰。寶玉摔玉時像小孩在胡鬧，可是他的話很動人。(選自《蔣勛說紅樓夢》解讀“林黛玉進賈府”一章“寶玉摔玉”的細節(jié)．原題為“寶玉的深情”。)
附2：晴雯小傳
晴雯，從小被賣給賈府的奴仆賴大家為奴。賴嬤嬤到賈府去時常帶著她，賈母見了喜歡，賴嬤嬤就將她孝敬給了賈母。她長得風流靈巧，眉眼兒有點像林黛玉，口齒伶俐．針線活尤好。抄檢大觀園時，她“挽著頭發(fā)闖進來，‘豁啷’一聲將箱子掀開，兩手提著底子，朝天往地下盡情一倒，將所有之物盡都倒出”．還當眾把狗仗人勢的王善保家的痛罵一頓。她的“犯上”．招來了殘酷報復。王夫人在她病得“四五日水米不曾沾牙”的情況下，硬將她攆了出府。當天寶玉偷偷前去探望，晴雯深為感動．絞下自己指甲、脫下貼身穿的舊紅綾小襖贈給他。當夜．晴雯悲慘地死去。寶玉深感哀傷，特作《芙蓉女兒誄》，祭奠晴雯。
∞：閱讀札記示例――李國文《(三國演義)的魅力――平民精神》(節(jié)選)
《三國演義》的流行，很大程度上得益于歷代創(chuàng)作人員，特別是歷代說話人的平民意識。
雖然這是一部寫帝王將相的書．老百姓在這部書里，基本上是被、被驅(qū)趕、被屠殺、被當作像俎上肉一樣地摧殘的一群。但是，作成作福的當朝天子，也有“相抱痛哭，吞聲于草莽之中”的時候．那位督郵大人，也有裸著肥碩的屁股．讓人鞭打的時候．這正是蟻民們極愿看到的稱心場面。因為相抱而哭和撅起屁股挨打．本是群眾的家常便飯，現(xiàn)在也輪著皇帝老子和父母官嘗一嘗了。
《三國演義》的作者，能如此適應讀者的消費心理。倒是值得后來人好好學習的。所以，張翼德怒鞭督郵，便成了《三國演義》的第一出好戲。當臺下的老百姓?？吹侥沁何搴攘?、不可一世的小官僚，被睜圓環(huán)眼的張飛抽得魂靈出竅時．無不會贊一聲：“打得好!”而感到痛快的。
對話式理念進入閱讀課堂，能使學生在與文本的對話交流中形成研究性學習氣氛，利于語文能力的全面提高。具體做法如下。
一、劃分閱讀板塊，確定著眼于整體的閱讀目標
我們先后組織了《老人與海》《邊城》《紅樓夢》《談美書簡》等名著的閱讀。實驗組全體教師集體備課，制訂詳細的閱讀指導方案。面對大量的閱讀篇目，要善于劃分閱讀板塊。劃分時既可以以己有材料的單元為閱讀板塊，又可根據(jù)需要把系列閱讀資料中有關篇目組成一個閱讀板塊。目標是行動的向?qū)?，板塊劃分好后，要給學生確定閱讀目標，它能有效克服學生散漫無序的閱讀習慣，也有利于提高學生與文章的對話效率。如對小說類閱讀篇目可以在宏觀上確定如下目標：（1）分析把握各篇人物形象，注意人物描寫技巧；（2）品味語言，體會小說的不同風格。
但是，閱讀過于強調(diào)定向，往往會限制學生思維，從而影響學生對文章的整體感悟和個性化的閱讀索求。所以在確定目標之前。老師要做文本閱讀的首席對話者，以便于確定一個著眼于整體，定向而又開闊的閱讀目標。
二、批注是對話式閱讀的核心
“批注”是作文批改的方法，遷移到語文閱讀上，是指學生運用一定知識和技能去對所讀文章做出點評的一種閱讀方法。學生批注的重點是單元閱讀目標統(tǒng)覽下的精彩句段?；九⒎绞绞恰叭ΑⅫc、評、注”。通過批注形成與文本的雙向?qū)υ挕Ｔ谖覀冇“l(fā)的《老人與?！?、《邊城》等閱讀材料中，我們要求學生在書頁空間進行自由批注，發(fā)表看法。
在批注中要強調(diào)個性意識，重視“仁者見仁，智者見智”。有的同學喜歡莊子，在課外閱讀了《莊子》及有關莊子的系列文章《永恒的鄉(xiāng)愁》、《莊子使人上癮的幾個理由》后，用詩的語言作了批注：“是一節(jié)瘦竹挺拔于晦濕的林間！是一株月桂守望著心靈的月亮?！庇械耐瑢W則對莊子的做法提出質(zhì)疑，以《莊子，我想對你說》為題揮灑成一段思辨性文字。如此做來，個性盡顯，百花齊放，學生真正成為了與文章對話的主人。
三、讀書交流會是對話式閱讀的深化
讀書交流會是指學生就閱讀的心得體會展開的交流活動，活動內(nèi)容可涉及對文本思想內(nèi)容的認識、藝術技巧的評判、語言風格的品味、妙詞佳句的咀嚼等等?；顒有问揭暻闆r而定，可采取確定主題內(nèi)容的交流形式。也可采用“百花齊放”的形式就自己感觸深、有興趣的內(nèi)容展開自由發(fā)言，甚至可采用辯論會形式展開交流對話，從而使學生在良好的氣氛下，健康積極地活動。我們先后組織了“《紅樓夢》讀書報告會”、“《邊城》讀書交流會”等讀書交流活動。
讀書交流會是閱讀的深化與拓展，它是架在“讀”與“說”之間的橋梁。以“讀”引“說”，以“說”促“讀”，相得益彰互為補充，使不同層次類型的同學在參與和吸收中完成與閱讀文本較深層次的對話，切實提高各項語文能力。
四、誦讀與練筆是對話式閱讀的重要外延
誦讀是對文章精美句段的再品味，是對文章理解的再深化。品味詞章之美，體味意境情韻。讓學生在抑揚頓挫的吟詠氛圍里陶冶情操，加深認識。
關鍵詞：生成 學以致用 文化內(nèi)涵 誦讀
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2014）08-0305-02
中學語文教學中有這么一句調(diào)侃，語文學習有三怕：“一怕魯迅文，二怕文言文，三怕寫作文?！?/p>
回憶學生時代的語文學習，文言文學習方式仍是記憶猶新的。當時學習方法很簡單：三部曲。一是課前把翻譯抄在課文上。先譯字，注在第一行，后譯句，翻譯寫在第二行；二是聽講課。教師逐字逐句講解，從開頭串到結尾。學生查缺補漏，看哪兒沒注全、沒注準確。筆記清清楚楚，一目了然；三是課后讀和背，然后多抄幾遍翻譯，以達到鞏固的目的。
這種“慢火熬湯式”的方法讓我中學時期的文言文基礎打得很扎實，但其中的辛苦是不言而喻的。
現(xiàn)在做了語文教師，一開始也是采用傳統(tǒng)的“葵花寶典”，但越教越尷尬，越暴露出問題。
高一、高二階段的文言文教學，當我努力落實具體字句時，耗時多，且教學往往變成了文言詞句與語法的分析課。師生更關注字詞句，如重點虛實詞、特殊句式、通假字、古今異義、詞類活用等。正因為教學內(nèi)容的落腳點在字詞句，所以課堂上學生忙碌著摘記，不管懂不懂先記下來再說?；旧鲜墙處熞蝗顺獞颍瑢W生看戲，很少能見到具有一定價值的互動。課堂氣氛沉悶，師生雙方疲憊，最終的結果是：一部分學生不領情，不愛聽，昏昏欲睡，意志力堅強的學生勉強能夠打起精神聽課。上完了課，的確有一大堆筆記，滿眼望去花花綠綠，但學生卻不知整篇文章到底在講什么，富有靈性和情趣的文章被肢解得七零八碎，美感全無，雅致全無。到了高三階段，更暴露出弊端。由于只是對字詞句的死記硬背而不是對文言文學習規(guī)律的掌握，不是自覺地接受文化熏陶，致使學生不僅把舊的全忘了，且面對新的文言文材料時不知所措，直咬筆桿，一副苦不堪言狀。于是我明白了：原來是自己把學生拉進了泥海，“授之以魚”而沒有“授之以漁”；但當我積極關注思想情感、價值觀這一層面時，教學又往往流于空泛乃至花哨，最終直接導致學生文言水平的迅速下滑，一到考試要動真格的時候，學生的認識和理解，總是漏洞百出，答案總是令人啼笑皆非，這時師生就全然沒了上課時的那種輕松。這讓我感到不踏實，這也絕非我想要的教學效果。
于是我不由地想起了著名特級教師王崧舟在《語文的審視》中提出的關鍵問題：語文是什么？理想的語文課堂應該帶給學生什么？
不同的教師會有不同的答案，但它卻是我們每位語文教師都必須探詢的教學問題。我想，理想的語文課堂，應該是快樂的課堂、生成的課堂、真實的課堂和智慧的課堂。要想使文言文教學鮮活起來，必須激發(fā)學生的學習興趣，且讓學生學以致用，在學習中不斷收獲快樂感與成就感。要做到這，需要教師調(diào)動個人的教學智慧。以下是本人一些初淺的、尚不成熟的考慮與建議。
一、關注并及時捕捉學生的問題（興奮點），創(chuàng)設生成的課堂
語文課堂上，期待收獲的是情感的升華、思想的啟迪、價值觀的引領……而這一切，教師卻不可能完全通過預設實現(xiàn)。而且，能形成飛瀑的絕不是預設好的溝溝坑坑，而是“水到絕境成飛瀑”。這就要求我們教師必須從關注預設教案走向關注學生、學情和生成，關注學生的興奮點。教師的教學本身就是極具創(chuàng)造性和藝術性的，不僅教學內(nèi)容和方法是動態(tài)，而且所面對的學生又是有血有肉有情感的，在這充滿活力的教學環(huán)境中，教師就應該善于發(fā)現(xiàn)新的興奮點，以此來激發(fā)師生雙方的精神、喚起情趣和熱情，文言文教學更需要如此。教師應正視“陰錯陽差”，應重視“節(jié)外生枝”，應珍視“靈光一現(xiàn)”。這樣，我們的語文課堂才能走向大氣，走向灑脫，走向睿智，走向真實。
要創(chuàng)設生成的課堂，重要的是捕捉有爭議、有價值的問題。古希臘哲學家亞里士多德說：“思維從問題、驚訝開始。”問題，讓學生自己來提。學會質(zhì)疑，是學生受用終生的學習能力。我們常常教育學生“學貴有疑”，要養(yǎng)成邊讀書邊思考的好習慣，卻常常忽略培養(yǎng)學生的質(zhì)疑能力。但往往也是我們挫傷了學生的質(zhì)疑熱情。學生超出常規(guī)的思考很可能就是一個可貴的思維創(chuàng)新，切不可為了機械地完成教學任務而打擊學生思考的積極性。因為，課堂上最有價值的問題應該來自學生，并最后返回到學生中去，問題是一切教學的起點，問題的深度和廣度最能反映出學生的學習狀態(tài)，問題的真實性直接決定著課堂教學的真實性。只有來源于學生的問題才能最真實地反映出學生的學習與思考。如果沒有問題，認識也就停止了，靈性也就散失了。
以《阿房宮賦》的教學為例。
上課初始，剛讀到題目中的“阿房”時，學生就對其讀音提出了不同意見。面對學生的質(zhì)疑，出于“怕浪費時間，完成不了預設教學目標”的考慮，我就正了音，然后以“這是古音”的簡單解釋匆匆?guī)н^。后來偶然讀到關于《阿房宮賦》的教學札記，著名教師李明新的作法讓我警醒了許多?！鞍⒎俊钡淖x音，為什么兩個字的讀音與現(xiàn)代漢語差別如此之大？他點出這是跟地名有關，也是跟愛情有關。這樣的課堂設計改變了傳統(tǒng)單一的灌輸法，在文化氛圍中更好地幫助學生掌握枯燥的文言常識。
教師在課堂上不要著重去提問題，而是要善于發(fā)現(xiàn)學生提的問題，并引導學生提出更多更好的問題，然后幫助學生去分析問題和解決問題。這樣，我們的課堂才會更具實效，更富有生命力。
二、學以致用，使學生在學習中收獲成就感
首先，要引導學生掌握并運用文言文學習的規(guī)律。在平日的學習中，除了積淀必要的文言知識之外，更重要的是善于引導學生挖掘并掌握文言文學習的規(guī)律、方法。例如，實詞推斷方法、特殊文言句式調(diào)整的規(guī)律、翻譯的原則與方法等等。
以實詞推斷方法中的字形推斷為例。
歸有光《項脊軒志》中的“爨”是會意字，從字形中就可以明白它是“燒、煮飯”的意思；又如“糶、糴”二字，讓學生從字形上推測，不難得出“賣出糧食，買進糧食”之意；再如“小大之獄”的“獄”字，我們可以把它還原為兩邊各為一只“犬”，中間是一“言”字，也就是說兩只狗在對叫，他們發(fā)生了爭吵，有了爭執(zhí)就要上訴，那么就會產(chǎn)生“案件”了，所以“獄”字譯為“案件”學生就很容易接受，而且引導學生運用規(guī)律，培養(yǎng)推測能力，學生還是很感興趣的。
規(guī)律是學習的前行。多掌握規(guī)律或方法，學生就能運用規(guī)律來解決更多的問題，在學習過程中不斷地收獲成就感，自然而然就會形成良性循環(huán)。
除此之外，還要古為今用，建立古今之間的有效聯(lián)系。文言文中的成語典故、名言佳句、經(jīng)典片段，不僅要學生熟記背誦，還要鼓勵他們在日常交際、學習生活（尤其是寫作）中靈活應用。這是一個值得用心開掘的寬廣領域，是文言文教學爭取高效發(fā)展的有效途徑。
以寫作為例。注重運用文言文的營養(yǎng)，能豐富寫作的形式和素材。在文體上，我們可以借鑒文言文的語言形式進行寫作。從形式而言，文言這種古老的語言形式還葆有頑強的生命力，并且具有白話所不能替代的獨特優(yōu)勢。文言以短句居多，且長短句參雜交融，這使得它具有簡練含蓄、典雅精致、富有節(jié)奏感的特點，能給讀慣了白話文的當代人以一種返璞歸真的全新感覺；在內(nèi)容上，文言文更為我們提供了極其豐富的素材，因此，在文言文教學過程中，教師不但可以指導學生適當?shù)貒L試文言文的寫作，更可以充分地引導學生開掘文言文中寫作素材方面的價值。可以提供作文話題鍛煉學生運用素材的意識和能力，也可以指定文中的素材讓學生尋找合適的作文話題。正是通過這樣較為持續(xù)而有意的訓練，學生從課本取材的意識和能力都得到了一定的提升。以《廉頗藺相如列傳》一文為例。我們既可以引導學生積累“先國家之急而后私仇也”式的名句，體會其簡練的語言特點，也能引導學生從文中的素材尋找合適的作文話題。例如“廉頗負荊請罪，最終將相和”的情節(jié)，我們可以體會出將相二人的高貴情操，提煉出“顧全大局、寬容、愛國、擁有真誠的心、勇于承認錯誤”等作文話題。
三、挖掘其中的文化內(nèi)涵
文言材料的學習，讓學生穿越時空，與大師對話，了解并深刻地認識我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發(fā)揚我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中學時期學習文言文，讓學生接觸一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對其一生文化素養(yǎng)的形成將會起到潛移默化的作用。如何在教學中挖掘文言文中的文化內(nèi)涵？可有如下方法：
1.穿插故事，增添情趣。
穿插故事，就是要以事明理，在講述中穿插一些與課文有關的軼聞趣事來吸引學生。如教學《蘭亭集序》時，順勢講出“墨池筆山”的故事，“入木三分”成語典故的由來，感悟王羲之苦練書法、終成大家的精神；還可以談及不同的“之”的書法特點，體會王羲之書法“飄若游云，矯若驚龍”的瀟灑風貌，定會使學生興趣大增，并樂此不疲地去研讀這篇文質(zhì)兼美、形神兼?zhèn)涞奈恼隆?/p>
2.結合現(xiàn)實，拓展閱讀的深度和廣度。
文言文不僅僅是墨痕堆積而成的讀物，還是前人情感的抒發(fā)、智慧的結晶，是前人精神和心靈的寫照。通過對文言文的閱讀，我們可以更清楚地認識到古人的命運遭際、生存狀態(tài)、心理情感和靈魂世界：“他們生活在一定的時代和社會條件下，有著各自的經(jīng)歷、情感、性格和命運，但他們并不是跟今天的我們和今天的生活毫無關系，而應該指向自己和自己所處的這個社會，任何人的性格和命運都是所有人的性格和命運，只不過特定的時代和社會使這種性格和命運凸現(xiàn)出來而已?！彼裕椨痣m然在青鋒一抹之后倒在烏江邊上，但我們依然能夠通過司馬遷的文字透視出自己命運的方向；我們依然能夠從屈原、李白、杜甫、蘇軾等古人的身上看到人性的光明與黑暗、剛強與孱弱，“從而能夠追究一個民族乃至整個人類一切癥結的所在，弄明白人類只配或應該得到什么樣的命運，由此產(chǎn)生一種悲憫的情懷，對人性中的虛浮、懦弱、迷信和懶惰保持必要的警惕，經(jīng)常反思我們的生存狀態(tài)，不斷與墮落作斗爭，努力提升我們的靈魂，把握我們命運的走向”（王雷《談談小說教學和現(xiàn)實生活的關系》）。這就是學習古代優(yōu)秀文學作品的價值，也是文言文教學的真正目的所在。
3.從文本中去了解相關的禮儀制度、思想觀念、價值取向等等
《鴻門宴》里有這樣的語句：“項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐，――亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍?！比绻覀儗Υ酥皇亲骱唵蔚姆g而匆匆?guī)н^，那就不能了解作品深厚的文化意義。按照古代禮儀，室內(nèi)的席次是有等級和地位差別的：以東向為最尊，其次是南向，其次是北向，其次是西向。這里，通過座位的安排順序，我們可以看出項王根本沒有把劉邦放在眼里，而張良更是連坐的資格都沒有。由此我們也不難體會出項羽剛愎自用、目空一切的性格，以及劉邦所受到的輕視。
再如《信陵君竊符救趙》中，有學生不理解為什么侯嬴會自殺，這難道不是對生命不珍惜的一種表現(xiàn)嗎？其實，要想真正理解侯嬴的這種行為，還需要理解當時普遍流行的那種“士為知己者死”的觀念。侯嬴的自殺是對信陵君的鼓舞，也是對信陵君的忠誠，更是對前面所說的樸素觀念的闡釋。
四、注重誦讀，讓學生更好地理解文本
日常的教學實踐證明，學生是比較喜歡朗讀富有節(jié)奏感、音樂美的作品的。文言文比現(xiàn)代文講究韻律，帶有明顯的聲韻美，讀起來瑯瑯上口。在誦讀中，教師要教給學生誦讀的方法，包括誦讀的節(jié)奏、語氣、語調(diào)、語速，以便更好地誦讀作品，從而提高閱讀水平。而這一點正是我目前所欠缺的。
“讀書百遍，其義自見”。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意間對文章中抑揚頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏和奇特嚴謹?shù)慕Y構擁有了深切的體驗。尤其是對那些富于情韻、語言優(yōu)美、瑯瑯上口的作品，或朗讀，或吟誦，或記背，可以從中積累名言佳句，體驗藝術魅力，陶冶思想情操，提高審美能力，養(yǎng)成高雅的氣質(zhì)。
五、結語
文言文，想說愛你不容易。一方面，它似乎總以枯燥古板、與時代脫節(jié)的面目出現(xiàn)；另一方面，它確實承載著中國傳統(tǒng)文化精華以及許多豐富有趣的文化現(xiàn)象，這就使文言文走進了一個“食之無味、棄之可惜”尷尬境遇。
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，要使文言文教學鮮活起來，這需要平時的積累與熏陶，這絕不是一朝一夕，也絕不是易事。但是，如果邁出了第一步，我們能夠自覺地引導學生積淀必要的文言知識，掌握基本規(guī)律，養(yǎng)成良好的閱讀習慣，挖掘其中的文化內(nèi)涵，形成濃厚的閱讀趣味，那么文言文閱讀也許就不再是一塊“雞肋”，文言文教學也就不是“硬中傷”了。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“學習文學的最終目的是形成人的內(nèi)心世界――道德、修養(yǎng)和美?！蔽难晕膶W習更應如此。將文化教育滲透到文言文教學中去，以文化傳承為中心，讓學生掌握文言文學習的規(guī)律，在閱讀文言文的同時感染些文化氣息，進行些文化思考，才有可能使文言文教學出現(xiàn)“峰回路轉(zhuǎn)、豁然開朗”的可喜局面。
當然，這絕非嘴皮之功。文言文的內(nèi)蘊博大精深，作為引導者，教師要想給學生一杯水，準備的也就不僅是一桶水了。語文教師應該不斷加強學習，不斷提升自己的思想境界。從過去到現(xiàn)在的杰出教育家，無一不具備淵博的學識，無一不是在思想上頗有建樹。一個知識貧乏而又思想淺薄的語文教師，是不能夠引導學生產(chǎn)生學習文言文的濃厚興趣的。
誠然，理想與現(xiàn)實存在的種種差距在所難免，迷茫也是難免，但“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。不管你是牡丹，還是百合，也不管你是茉莉，還是丁香，只要對自己充滿自信，充分挖掘個人的教學智慧，讓反思與不斷的調(diào)整隨行，文言文課堂終會飄散濃濃的語文馨香，終會有更多的看不完的風景！
教師樂教，學生樂學，并學有所得，不亦樂乎！
（曾獲省級一等獎優(yōu)秀）
參考文獻
[1]《高中語文課程標準》，人民教育出版社，2003.
[2]王雷，《談談小說教學和現(xiàn)實生活的關系》，2001.
1.跨文本強化考試需要
根據(jù)馬斯洛“需要層次”理論原理,“需要”往往就是動力。有目的地持續(xù)地滿足“需要”能夠收到強化激勵的實效。因為考試要考“讀本”，學生又有“得分”的需求，這樣便可以生成“利益驅(qū)動”效應。為此，執(zhí)教者首先應當界定一個概念，考試不是考教本，考試考的是教材。所謂“教材”，指的是國家明文規(guī)定必修的教本與讀本，當然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是“讀本”應當給予高度重視，因為“教材不過是一個例子”（葉圣陶語），猶如理科的例題。概念明確了，導向就清晰，加之抓住了“考分”這條筋，運作起來也就比較順暢。誠然，抓好落實，少不了各種措施的及時“跟進”。譬如，做每周讀本札記，課堂配合使用讀本中的同類文章，課堂選用讀本文章的語基及閱讀分析進行小測等等。
2.跨文本比較人物性格
新教本高中第一冊的第一個文言單元塑造的是一組古代說士形象：有勇赴國難的燭之武、隱忍有遠見的文仲，有善于諷諫的鄒忌、委婉機智的觸龍。教師在完成教本作品內(nèi)部的這種形象比較分析之后，可以及時將閱讀比較的觸角伸到讀本里去，如要求讀《晏子故事兩則》，尋找晏子的性格特點，從“使楚”看晏子幽默機智的外交辭令；可以教讀本上的《召公諫厲王止謗》，讓學生揣摩出召公的政治遠見和直言不諱的勇氣。還可要求學生進行比較閱讀，如《荊軻刺秦王》，分析荊軻與讀本中幾位說士性格的不同；荊軻主要不是依靠機智，而是依靠那種不畏、不怕犧牲的精神去維護國家的利益、去實現(xiàn)一種人生的追求。這種跨文本的人物性格比較，可以擴大學生的文學視野，積累寫作的材料。
3.跨文本探究人物成因
學習《燭之武退秦師》之后，不少學生認為像燭之武這種人在先秦很多，不足為奇，他們倒很欣賞那個隱忍不亂、及時撤兵的晉文公?？衫媒瘫菊n下注釋：“即晉文公曾在外流亡19年……”一句，向讀本延伸，晉文公曾經(jīng)是個無賴貴公子，他后來是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的，可以讓學生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。通過閱讀，學生認識到，沒有遭受衛(wèi)、曹、鄭的無禮甚至侮辱性冷遇，沒有19年遍嘗顛沛流離之苦，就沒有《燭》一文中那位從容鎮(zhèn)定的春秋五霸之一——晉文公，這就叫“艱難困苦，玉汝于成”。這樣一來，不但擴展了對人物的理解，而且提升了學生的人生觀。這就是在教本里建立形象，再在讀本里探究這個形象的原因，從人物的“心路歷程”上補充對形象認識的厚度，從而拓展學生的視野，培養(yǎng)他們的思辨能力。
4.跨文本感知人性多維
孔子是經(jīng)師也是人師。學生在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文里看到的是他“循循善誘”的一面，學完教本中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》之后，要求學生以《我心中的孔子》為題練筆，不少學生談到孔子耐心地引導四位學生各言其志，而不是武斷地否定學生的選擇，并且客觀地評價他們不同的志趣，但是，這是否是孔子的全部呢？或者說，孔子還有哪些性格層面的東西值得關注呢？這樣一位杰出的教育家，一定還有他人格魅力的另一面。這就把話題自然延伸到讀本里去了。在讀本《季氏將伐顓臾》里，我們看到了孔子“金剛怒目”的一面——他“當仁不讓”，在“主義”和信仰面前決不后退半步的形象也是具有多重性的。
5.跨文本把握傾向基調(diào)
概括文章重點很重要的一點，是把握作者的感情傾向和基調(diào)。通過教本和讀本同類作品的對照閱讀，可以磨礪辨析和把握要點的眼光。教本中汪曾祺的《胡同文化》，涉及對都市文化的解讀，也涉及對傳統(tǒng)文明的評價，可以和讀本中賈平凹的《西安這座城》、王安憶的《上海的弄堂》對照閱讀。三人都面對傳統(tǒng)都市文化，但是分別從不同的角度表達感情：汪曾祺是在懷舊的無奈中惆悵低徊，從都市胡同里咀嚼北京人的特點；賈平凹面對"廢都"古城墻，卻昂揚出一種有中國文化魂魄的大氣和自豪；王安憶則是從多個角度刻畫了托起上海這座城市軀體的無數(shù)個弄堂，呈現(xiàn)了上海的歷史滄桑。把閱讀的視角定位在感情比照上，有所取舍地確定要點，可以比較好地開發(fā)出讀本的價值來。
6.跨文本拓延文章主旨
作者的某一種著作一般有一個基本精神即主旨，教本和讀本同時選了里面的幾篇文章，也就意味著與這種主旨有直接或間接的聯(lián)系，教師在指導閱讀時有個問題需要引起注意：這就是要立足教本，適當延伸讀本。如《莊子》一書，教本選《秋水》，《讀本》選《庖丁解牛》，《秋水》的主旨在宣揚事物的相對性，卻讓我們看到了視野的局限和謙虛的必要，這種作者主觀立意和作品客觀意義相分離的主旨“分裂”現(xiàn)象，還在《庖丁解?！分斜憩F(xiàn)出來：《庖丁解牛》用故事演繹保身、全身、養(yǎng)親、盡年的人生旨趣，主旨在消極出世，卻讓我們看到了敬業(yè)求精、注重實踐、把握規(guī)律的“言外”之意。教師甚至還可以引伸至《逍遙游》，莊子在《逍遙遊》中指出無論是大鵬、蜩與學鳩還是宋榮子和列子，都是“有所待”的，都不能達到所謂“至人”、“神人”和“圣人”的絕對自由的“逍遙遊境界”，但是，莊子這種貶抑大鵬、為自己追求絕對精神的主旨張本的做法，并不能減弱我們對大鵬神奇浩大形象的向往，“鵬程萬里”絕對是極富正面意義的形象。從教本里學會閱讀莊子的文章必須具備兩套眼光，再延伸到讀本中進行操練，很有意義。