時(shí)間：2023-08-21 17:14:13
導(dǎo)語(yǔ)：在思想政治教育學(xué)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、哲學(xué)思想應(yīng)用到思想政治教育學(xué)的必要性
思想政治教育學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育的基礎(chǔ)性學(xué)科，同時(shí)它也是建立其它學(xué)科的重要基礎(chǔ)，只有這項(xiàng)工作做好了才能將學(xué)生培養(yǎng)成合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人。所以說(shuō)思想政治教育學(xué)工作是大學(xué)生教育中最基礎(chǔ)也是最困難的工作。思想政治教育學(xué)是最難研究和理解的原因如下：首先，思想政治教育學(xué)是有關(guān)工作本質(zhì)性的知識(shí)，要求我們一定要從思想政治教育工作的眾多現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性具有理論規(guī)范性的內(nèi)容，并對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行理論提升和概括，這就是哲學(xué)思想中從現(xiàn)象到本質(zhì)的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。其次，作為一個(gè)單獨(dú)的學(xué)科，思想政治教育學(xué)又是具有體系性的，其中各個(gè)不同的原理之間要有嚴(yán)謹(jǐn)而密切的聯(lián)系。思想政治教育學(xué)學(xué)科體系的建立困難重重，所以為了解決這些困難，完成思想政治教育學(xué)體系的建構(gòu)應(yīng)用哲學(xué)思想是最好的途徑和方法，也就是說(shuō)哲學(xué)思想的應(yīng)用是思想政治教育學(xué)學(xué)科得以合理建構(gòu)的重要的不可或缺的條件。
哲學(xué)思想對(duì)思想政治教育學(xué)建構(gòu)具有重要作用，這一巨大作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，要想建構(gòu)思想政治教育學(xué)這個(gè)關(guān)于大學(xué)生政治教育的大廈，必須要保證相關(guān)思想政治教育學(xué)概念這些基本的磚石的合理性。這一過(guò)程的完成必須要對(duì)哲學(xué)思想進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用，尤其是哲學(xué)分析法的應(yīng)用特別是西方哲學(xué)中的邏輯分析和概念語(yǔ)義分析的方法，對(duì)思想政治教育學(xué)概念的分析和形成是很有好處的。其次，思想政治教育學(xué)相關(guān)觀點(diǎn)的概括和精煉也需要哲學(xué)思想的應(yīng)用。思想政治教育學(xué)觀點(diǎn)的得到是一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，再?gòu)膹?fù)雜到簡(jiǎn)單的不斷循環(huán)的過(guò)程，是對(duì)概念的不斷提煉和概括的過(guò)程，這一過(guò)程哲學(xué)思想是必須要用的，因?yàn)檎軐W(xué)思想可以透過(guò)簡(jiǎn)單的外表看到內(nèi)部的復(fù)雜性，幫助觀點(diǎn)的形成。最后，思想政治教育學(xué)相關(guān)體系的建構(gòu)和對(duì)體系的反思和調(diào)整離不開(kāi)哲學(xué)思想。因?yàn)檎軐W(xué)思想可以幫助人們?cè)谘芯康倪^(guò)程中全面把握思想政治教育的主要的學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)，具有統(tǒng)攬全局的整體性眼光和建構(gòu)體系的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓浴?/p>
二、恰當(dāng)應(yīng)用哲學(xué)思想的重要性
思想政治教育學(xué)在20多年的發(fā)展和建設(shè)過(guò)程中，取得了比較大的成績(jī)，這一成績(jī)的取得與哲學(xué)思想的恰當(dāng)應(yīng)用是密不可分的。但是在思想政治教育學(xué)工作和學(xué)科的建設(shè)中對(duì)哲學(xué)思想的應(yīng)用有時(shí)候不是特別到位和準(zhǔn)確，也就是說(shuō)會(huì)不可避免的出現(xiàn)對(duì)哲學(xué)思想應(yīng)用的不足或者應(yīng)用過(guò)度的情況，無(wú)論出現(xiàn)哪種情況都會(huì)對(duì)思想政治教育學(xué)工作的開(kāi)展和學(xué)科的建構(gòu)產(chǎn)生不良的后果和影響。
在思想政治教育學(xué)這一學(xué)科領(lǐng)域當(dāng)中有許多的相似和相近的概念，對(duì)于這些概念的區(qū)分要利用哲學(xué)思想較大的辨別能力，否則思想政治教育學(xué)對(duì)相關(guān)的學(xué)理的分析和辨別就做的不夠清楚了，就會(huì)產(chǎn)生概念混亂的現(xiàn)象。例如思想政治教育學(xué)與思想政治教育和思想教育等這些相近概念它們各自的含義都是什么，如果不利用哲學(xué)思想較強(qiáng)的分析判斷能力進(jìn)行研究，就會(huì)產(chǎn)生這些住概念的模糊不清。在對(duì)思想政治教育學(xué)相關(guān)的原理進(jìn)行建構(gòu)和討論中也必須要對(duì)哲學(xué)思想進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用，例如哲學(xué)思想有一個(gè)論斷就是：理論來(lái)源于實(shí)踐又高于實(shí)踐。思想政治教育學(xué)的論題來(lái)源問(wèn)題，有的思想政治教育學(xué)論題不是從思想政治教育工作實(shí)踐當(dāng)中提取出來(lái)進(jìn)行研究得來(lái)的，而是把哲學(xué)中有關(guān)的原理和體系生搬硬套過(guò)來(lái)，再戴上思想政治教育的名義，作為思想政治教育的基本論題來(lái)出現(xiàn)的，這種論題的來(lái)源方式?jīng)]有實(shí)踐性和先驗(yàn)性。這種論題脫離了實(shí)踐，是從概念到概念，而不是從實(shí)踐到概念，這樣容易使這些原理在哲學(xué)的相關(guān)原理中兜圈子，無(wú)法發(fā)揮對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用，成了純粹的經(jīng)院哲學(xué)。換句話說(shuō)就是哲學(xué)思想在思想政治教育學(xué)中的不起當(dāng)應(yīng)用，除了不利于思想政治教育學(xué)的發(fā)展還會(huì)使人們產(chǎn)生對(duì)哲學(xué)思想的誤會(huì)，從而也不利于哲學(xué)思想的發(fā)展。
三、哲學(xué)思想與思想政治教育學(xué)的結(jié)合
關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué)原理； 思想政治教育； 研究回顧； 學(xué)科建設(shè)
中圖分類號(hào)： G410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672－9749（2011）05－0040－05
原理，通常指某一領(lǐng)域、部門或科學(xué)中具有普遍意義的基本規(guī)律?；A(chǔ)理論是指在一門科學(xué)理論體系中起基礎(chǔ)性作用并具有穩(wěn)定性、根本性、普遍性特點(diǎn)的理論原理。一般來(lái)說(shuō)，思想政治教育學(xué)原理就是體系化、科學(xué)化的基礎(chǔ)理論?！端枷胝谓逃龑W(xué)原理》作為思想政治教育專業(yè)的一門主干課程的教材，反映著思想政治教育學(xué)的基本規(guī)律，是思想政治教育學(xué)的基礎(chǔ)理論或者說(shuō)是本學(xué)科基本理論的集中體現(xiàn)。新世紀(jì)新階段，伴隨著現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的深入發(fā)展，本學(xué)科專業(yè)人才的學(xué)習(xí)培養(yǎng)對(duì)基本原理的要求也越來(lái)越高。對(duì)思想政治教育學(xué)原理研究進(jìn)行梳理回顧，以發(fā)展性、超越性和建構(gòu)性的眼光審視思想政治教育學(xué)原理，不斷推進(jìn)思想政治教育學(xué)原理的創(chuàng)新與發(fā)展，既是思想政治教育科學(xué)化和現(xiàn)代化的必然趨勢(shì)，也是學(xué)科之所以成為學(xué)科的內(nèi)生要求。本文在對(duì)部分文獻(xiàn)進(jìn)行初步分析的基礎(chǔ)上，對(duì)今后思想政治教育學(xué)原理的建構(gòu)、教材編撰，包括內(nèi)容框架設(shè)計(jì)等提出自己的一些拙見(jiàn)。
一、思想政治教育學(xué)原理研究的文獻(xiàn)概況
自1984年思想政治教育專業(yè)正式創(chuàng)立以來(lái)，學(xué)界對(duì)其基礎(chǔ)理論已經(jīng)進(jìn)行了20多年的辛勤探索，出版的《思想政治教育學(xué)原理》教材也多達(dá)數(shù)十種。1986年第一本《思想政治教育學(xué)原理》正式教材的出版，標(biāo)志著本學(xué)科最帶有根本性的基礎(chǔ)理論的研究和本學(xué)科主干課程的建設(shè)拉開(kāi)了新序幕。20多年來(lái)，思想政治教育學(xué)原理的研究與思想政治教育學(xué)科的發(fā)展自成一體，不可割離。
在中國(guó)國(guó)家圖書館網(wǎng)站以“思想政治教育學(xué)原理”為題名檢索專著，共有17條記錄，最早的專著出版時(shí)間是1986年（陸慶壬主編：《思想政治教育學(xué)原理》，復(fù)旦大學(xué)出版社）。同樣的檢索方式，以“思想政治教育學(xué)”為題名檢索即可得出75條記錄，最早的專著出版時(shí)間為1983年（曾德聰：《學(xué)校思想政治教育學(xué)概論》，福建教育出版社），這75條記錄除9條屬于學(xué)位論文外，其余66條全部為專著。這就表明，思想政治教育學(xué)原理的研究成果大部分是以教材、專著的形式呈現(xiàn)出來(lái)的。沈壯海教授曾做過(guò)統(tǒng)計(jì)：目前學(xué)界關(guān)于思想政治教育基礎(chǔ)理論的研究成果中，有88%為思想政治教育原理研究的著作。其中，概論性著作80部，占此類著作59%；分論性著作39部，占29%。［1］從檢索得出的專著的出版年份數(shù)量來(lái)看，2010年4部，2009年4部，2008年4部，2007年4部，2006年7部，2004年5部，2000至2003年共9部，1990年到1999年共19部，從總的趨勢(shì)上看，這些數(shù)據(jù)的變化實(shí)質(zhì)上表明，經(jīng)過(guò)二十多年的探索，有關(guān)思想政治教育學(xué)原理的研究越來(lái)越形成了帶有普遍共識(shí)性的觀點(diǎn)和結(jié)論，這一過(guò)程本身正是思想政治教育學(xué)原理不斷凝練、總結(jié)、歸納、提升的過(guò)程。甚至于后續(xù)形成的大部分原理專著，無(wú)論是章節(jié)設(shè)計(jì)，還是具體內(nèi)容，包括主要概念、范疇，都是在1999年高教版《思想政治教育學(xué)原理》和2001年人民出版社版《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展而來(lái)的。
在CNKI中國(guó)知網(wǎng)中以“思想政治教育學(xué)原理”為題名進(jìn)行跨庫(kù)檢索僅有17篇文獻(xiàn)。以“思想政治教育原理”為題名檢索僅有6篇期刊文獻(xiàn)（檢索時(shí)間為2011年10月4日）。檢索結(jié)果表明：學(xué)界很少以整體性或系統(tǒng)化的視角來(lái)研究思想政治教育學(xué)原理問(wèn)題，而大多都是就原理本身所轄含的某一問(wèn)題加以研究。這是目前學(xué)界開(kāi)展思想政治教育學(xué)原理研究的一個(gè)典型特征。
思想政治教育學(xué)原理教材的編寫也有其特定的方式，而且經(jīng)歷了從國(guó)家教育部門統(tǒng)一組織編寫到各校自行編寫的發(fā)展過(guò)程，背后反映了本學(xué)科從設(shè)立之初的探索試辦試行到現(xiàn)階段學(xué)科建設(shè)發(fā)展自大大增強(qiáng)、博士和碩士學(xué)位點(diǎn)林立的發(fā)展歷程。邱柏生教授總結(jié)了思想政治教育學(xué)原理教材編寫的三種主要方式，即“由教育部有關(guān)職能部門統(tǒng)一組織編寫、同類型學(xué)校合作編寫、各校自行組織編寫。之后，編寫相關(guān)教材主要通過(guò)后兩種方式進(jìn)行。這些年來(lái)，各地編撰了不少同類教材，總共算來(lái)也有幾十種之多，盡管稱謂不同，或稱‘思想政治教育學(xué)基本原理’，或稱‘思想政治教育學(xué)概論’，或稱‘思想政治教育學(xué)’，等等不一，但教材內(nèi)容大致相似”。［2］
從所檢索的專著的題名來(lái)看，書名有沒(méi)有“原理”兩字，實(shí)際上并不影響其作為思想政治教育學(xué)基礎(chǔ)理論成果或者學(xué)科主干教材的屬性，但可以認(rèn)為，思想政治教育學(xué)原理的研究是以專業(yè)、學(xué)科建設(shè)（也內(nèi)含教材建設(shè)）為“原發(fā)動(dòng)力”，專業(yè)、學(xué)科設(shè)置和發(fā)展訴求直接催生了原理的研究，這一來(lái)，其實(shí)當(dāng)時(shí)并沒(méi)用太多的理論積淀可供本學(xué)科創(chuàng)始人在編寫本專業(yè)教材的過(guò)程中參考利用，與思想政治教育最接近的，自然就只有教育學(xué)了。也就是說(shuō)，最初把思想政治教育當(dāng)作教育的一種形態(tài)來(lái)理解，也是自然而然的。
近十年來(lái)，思想政治教育研究漸漸趨熱，特別是05年以來(lái)，研究成果很多，就原理而言，也有不少新成果，但幾乎都是原理的分論。以博士論文為例，從原理的整體結(jié)構(gòu)上來(lái)專門作系統(tǒng)研究的比較少，而大多數(shù)是對(duì)原理所涉及和包含的某些帶有基礎(chǔ)性的理論問(wèn)題進(jìn)行研究。主要集中在思想政治教育本質(zhì)理論（“元”理論）、思想政治教育環(huán)境理論、思想政治教育過(guò)程理論、思想政治教育機(jī)制理論、思想政治教育價(jià)值理論、思想政治教育管理理論、思想政治教育內(nèi)容理論，以及思想政治教育方法發(fā)展理論等。從目前思想政治教育學(xué)原理的主要構(gòu)成內(nèi)容上看，主要包括思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)與研究對(duì)象；思想政治教育學(xué)的學(xué)科理論繼承與借鑒；范疇；過(guò)程和規(guī)律；功能和地位；環(huán)境理論；對(duì)象群體分析；目標(biāo)與內(nèi)容；機(jī)制、原則和方法；評(píng)估；隊(duì)伍建設(shè)；領(lǐng)導(dǎo)管理等。當(dāng)然，對(duì)于當(dāng)中的某些具體問(wèn)題，至今尚未形成較為一致看法或達(dá)成學(xué)術(shù)共識(shí)。這也是作為一門學(xué)科最為基礎(chǔ)和根本的理論內(nèi)核――原理的建構(gòu)、發(fā)展和完善必經(jīng)的一個(gè)過(guò)程，或者說(shuō)階段。從這個(gè)意義上看，思想政治教育學(xué)原理尚存在這樣或那樣的問(wèn)題與不足，這是客觀必然性的，應(yīng)該理解。
二、思想政治教育學(xué)原理的發(fā)展歷程及其整體框架結(jié)構(gòu)
盡管20多年來(lái)思想政治教育學(xué)原理研究成果頗豐，但學(xué)界很少系統(tǒng)回顧和梳理思想政治教育學(xué)原理發(fā)展的階段歷程，更多的是談?wù)搶W(xué)科的發(fā)展歷程。而學(xué)科發(fā)展內(nèi)在地包含著學(xué)科基礎(chǔ)理論研究的發(fā)展，因此，實(shí)際上思想政治教育學(xué)原理研究也是有階段可以劃分的，目前以原理主干課程的教材為例進(jìn)行分析，是考察思想政治教育學(xué)原理發(fā)展歷程的主要方式。
目前，初步檢索到的文獻(xiàn)中，鄧亞秋、羅洪鐵的觀點(diǎn)最具代表性，認(rèn)為：思想政治教育學(xué)原理理論體系發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是1995年到2001年；此階段思想政治教育學(xué)原理的主要代表作為《思想政治教育學(xué)原理》(1999年版)。該階段的思想政治教育理論體系基本確立了以范疇和過(guò)程規(guī)律為核心的本體論樣式，涉及內(nèi)容較為豐富，以思想政治教育過(guò)程的各環(huán)節(jié)、要素為視點(diǎn)組織體系的主要內(nèi)容，體系相對(duì)龐大，思想政治教育方法論分支學(xué)科的內(nèi)容還包含在思想政治教育學(xué)原理分支學(xué)科的體系內(nèi)。二是2001年到2006年；此階段思想政治教育學(xué)原理體系的主要代表作是2001年版的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》。三是2006年至今；此階段比較重要的代表作是2006年版的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》。［3］
羅洪鐵在《思想政治教育學(xué)理論體系的形成和發(fā)展》一文中總結(jié)到：“關(guān)于思想政治教育學(xué)理論體系的形成和發(fā)展過(guò)程的分期，理論界有不同的劃分法。有的學(xué)者認(rèn)為：第一階段應(yīng)為1921年建黨至1984年，這段時(shí)間思想政治教育有深刻豐富的理論，但尚未建立相應(yīng)的學(xué)科。第二階段為1984年至今，建立學(xué)科，思想政治教育學(xué)科理論初步系統(tǒng)化階段。有的學(xué)者認(rèn)為：第一階段為1978年至1986年，思想政治教育學(xué)的形成時(shí)期。第二階段為1987年至今，為思想政治教育學(xué)的發(fā)展時(shí)期”。同時(shí)該文提出以有代表性的專著為標(biāo)準(zhǔn)，可將思想政治教育學(xué)理論體系的形成與發(fā)展階段劃分為三個(gè)階段：思想政治教育學(xué)學(xué)科理論體系的萌芽階段；思想政治教育學(xué)學(xué)科理論體系的形成階段；思想政治教育學(xué)學(xué)科理論體系的發(fā)展階段”。［4］
關(guān)于思想政治教育學(xué)原理的框架和內(nèi)容構(gòu)成，總體而言還是缺乏整體性的研究設(shè)計(jì)（亦可稱為“頂層設(shè)計(jì)”研究）。近十年來(lái)，形成了很多思想政治教育學(xué)基礎(chǔ)理論的分論專論，它們都屬于思想政治教育學(xué)原理當(dāng)中的某一組成部分。針對(duì)思想政治教育學(xué)原理的框架結(jié)構(gòu)（內(nèi)容布局問(wèn)題）的研究總體偏少，甚至于沒(méi)有涉及。事實(shí)上，如果作為具有高度總括概述特點(diǎn)的“原理”缺乏對(duì)其所包含的某一理論（分論）的整合能力，只能表明作為學(xué)科主干的原理教材的編寫和研究落后于其所轄的某一具體理論的研究，原理的內(nèi)容未能全面反映學(xué)科研究的最新成果和體現(xiàn)學(xué)科研究的最新動(dòng)態(tài)，那么，我們整個(gè)原理的內(nèi)容在學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)當(dāng)中的地位和作用就會(huì)大打折扣。
思想政治教育學(xué)原理的整體框架，也就是對(duì)思想政治教育學(xué)原理構(gòu)成的探索。從現(xiàn)有原理教材的內(nèi)容組成來(lái)看，主要涉及了以下幾個(gè)大塊：思想政治教育學(xué)科論（主要是學(xué)科的形成與發(fā)展介紹、學(xué)科研究對(duì)象、學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科基礎(chǔ)理論）、本質(zhì)論、目的論、發(fā)展論、價(jià)值論、結(jié)構(gòu)論、主導(dǎo)論、主體論、接受論、中介論、過(guò)程論、資源論、載體論、環(huán)境論、機(jī)制論、管理論、方法論、評(píng)價(jià)論、藝術(shù)論、發(fā)展論等。圍繞原理所涉及的問(wèn)題，近些年已經(jīng)分門別類地形成了以下多種專著：如思想政治教育范疇（徐志遠(yuǎn)《現(xiàn)代思想政治教育范疇研究》2009年）、思想政治教育中介（邵獻(xiàn)平《思想政治教育中介論》2007年）、思想政治教育本質(zhì)（李合亮《思想政治教育探本――關(guān)于其源起及本質(zhì)的研究》2007年、楊威《思想政治教育發(fā)生論》2010年等）、思想政治教育接受（王敏《思想政治教育規(guī)律論》2003年、張世欣《思想政治教育接受規(guī)律論》2005年等）、思想政治教育價(jià)值（項(xiàng)久雨、胡國(guó)義等的專著）、思想政治教育資源（陳華洲《思想政治教育資源論》2007年）、思想政治教育載體（陳萬(wàn)柏、賀才樂(lè)等專著）、思想政治教育過(guò)程（劉燁《現(xiàn)代思想政治教育過(guò)程研究》2009年、另有博士學(xué)位論文3篇）、思想政治教育環(huán)境（李輝、沈國(guó)權(quán)、戴鋼書等的專著）、思想政治教育管理（秦在東《思想政治教育管理論》2003年、趙志軍《思想政治教育管理學(xué)》2009年等）、思想政治教育主導(dǎo)（石書臣《現(xiàn)代思想政治教育主導(dǎo)性研究》2004年）、思想政治教育方法（劉新庚《現(xiàn)代思想政治教育方法論》2005年、萬(wàn)美容《思想政治教育方法發(fā)展研究》2009年）等等。
此外，近些年來(lái)許多屬于本學(xué)科基礎(chǔ)理論方面的研究成果也為積淀、形成、豐富和發(fā)展思想政治教育學(xué)原理提供了源源不斷的思想理論智慧。思想政治教育基礎(chǔ)理論研究經(jīng)過(guò)新一輪的有意識(shí)的提煉、綜合，最終能夠轉(zhuǎn)化為思想政治教育學(xué)基本原理。例如，萬(wàn)光俠的《思想政治教育的人學(xué)基礎(chǔ)》（2006年）、雷驥的《現(xiàn)代思想政治教育的人性基礎(chǔ)研究》（2008年）、馬萬(wàn)賓的《現(xiàn)代思想政治教育主體間性轉(zhuǎn)向研究》（2009年）、伍揆祁的《思想政治教育人文關(guān)懷論》（2007年）、荊兆勛的《思想政治教育的學(xué)科定位及建設(shè)思路研究》（2011年）、田鵬穎的《思想政治教育哲學(xué)》（2010年）、王娟的《思想政治教育溝通研究》（2011年）、趙興宏的《思想政治教育應(yīng)用論》（2008年）、李憲倫的《思想政治教育新話語(yǔ)探析》（2007年）、李征的《馬克思恩格斯思想政治教育理論與實(shí)踐研究》2011年等，這些研究成果雖不直接屬于思想政治教育學(xué)原理，但其所涉及到的思想政治教育基礎(chǔ)理論內(nèi)容，從不同視角、不同論域?qū)λ枷胝谓逃龑W(xué)原理的豐富發(fā)展起到了推動(dòng)借鑒作用，這些成果能夠?yàn)樾碌乃枷胝谓逃龑W(xué)原理的構(gòu)建提供智力支持。
總結(jié)起來(lái)，多年來(lái)思想政治教育學(xué)原理研究主要是以分論、專論研究為主，就思想政治教育學(xué)原理的整體框架加以深入探討并給出基本結(jié)論的文獻(xiàn)非常少。有些研究者雖然對(duì)進(jìn)一步完善和優(yōu)化思想政治教育學(xué)原理的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)有過(guò)一些設(shè)想，但缺乏深入、系統(tǒng)的提出論證，大多零散粗略地陳述于一些報(bào)刊文章當(dāng)中。
三、學(xué)界對(duì)研究思想政治教育學(xué)原理不同觀點(diǎn)及其評(píng)述
應(yīng)該敢言，20多年來(lái)，思想政治教育學(xué)原理的研究取了顯著的成績(jī)，學(xué)科發(fā)展日趨成熟，一些本學(xué)科特有的范疇體系、內(nèi)容結(jié)構(gòu)日益得到學(xué)界的認(rèn)同，學(xué)科的科學(xué)化水平得到了極大提升。作為今天我們思想政治教育學(xué)主干課程的“思想政治教育學(xué)原理”在框架設(shè)計(jì)、基礎(chǔ)理論、結(jié)構(gòu)安排、內(nèi)容體系、學(xué)術(shù)邏輯等等諸多方面都逐漸形成一定的風(fēng)格，不少問(wèn)題只有在本學(xué)科的論域當(dāng)中才會(huì)得到深入的討論和闡釋。這些都是我們?cè)硌芯康尿溔顺煽?jī)。當(dāng)然，客觀上也還存在不少問(wèn)題，以下筆者整理了部分學(xué)者的觀點(diǎn)：
張耀燦教授提出“思想政治教育學(xué)科理論發(fā)展到今天，與進(jìn)一步推進(jìn)其發(fā)展創(chuàng)新要有新的思路是分不開(kāi)的，即開(kāi)展元理論研究，特別是要推進(jìn)研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)向，在人學(xué)范式觀照下，重點(diǎn)對(duì)‘思想政治教育原理’重新審視，應(yīng)從理論體系的結(jié)構(gòu)和理論觀點(diǎn)的解釋力兩大方面探討八個(gè)基本理論問(wèn)題”。［5］
邱柏生教授從原理課程教學(xué)的角度認(rèn)為“從該專業(yè)確立以來(lái)，思想政治教育學(xué)原理就被看作一門重中之重的核心課程，各校都投入了一定力量進(jìn)行課程建設(shè)和師資梯隊(duì)建設(shè)。思想政治教育學(xué)原理是一門有相當(dāng)教學(xué)難度的課程，盡管其中有不少內(nèi)容屬于程式性教學(xué)，內(nèi)容比較直白，不需教師做多少解釋學(xué)生自能充分理解，但有不少內(nèi)容則給教師預(yù)留了極大的理論開(kāi)拓空間”。［6］他結(jié)合原理教學(xué)，重點(diǎn)從思想政治教育學(xué)原理當(dāng)中的對(duì)象、過(guò)程和價(jià)值三個(gè)方面來(lái)重點(diǎn)分析當(dāng)中存在的難度問(wèn)題，并就思想政治教育學(xué)原理背后遇到的挑戰(zhàn)作了分析。
沈壯海教授認(rèn)為，“目前已有的《思想政治教育學(xué)原理》，多是在微觀的視野中觀察、思考思想政治教育的理論與實(shí)踐，聚焦于探索人的思想政治素質(zhì)發(fā)展變化及其教育引導(dǎo)的規(guī)律，并以此為軸心展開(kāi)對(duì)思想政治教育本質(zhì)、意義、要素、過(guò)程、規(guī)律、環(huán)境等問(wèn)題的理論探索”?！皯?yīng)構(gòu)建新形態(tài)的《思想政治教育學(xué)原理》，即應(yīng)當(dāng)以及其在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新成果為理論指導(dǎo)，以當(dāng)代中國(guó)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展為實(shí)踐依據(jù)，以對(duì)思想政治教育本體論、價(jià)值論、方法論的深入探索為邏輯主線，以對(duì)思想政治教育形態(tài)與本質(zhì)、目標(biāo)與價(jià)值、運(yùn)行機(jī)制與過(guò)程、管理與創(chuàng)新等基本理論問(wèn)題的準(zhǔn)確闡述為主要內(nèi)容，尤其應(yīng)當(dāng)以宏觀視野、原理定位、時(shí)代特色、中國(guó)屬性、教學(xué)邏輯、創(chuàng)新思維的有機(jī)統(tǒng)一為貫穿教材編撰全過(guò)程的基本原則”。［7］
秦在東教授沒(méi)有直接提及如何來(lái)設(shè)計(jì)思想政治教育學(xué)原理的結(jié)構(gòu)框架問(wèn)題，但他從學(xué)科規(guī)范和概念的角度提了思想政治教育學(xué)原理當(dāng)中存在的對(duì)主要的、核心的概念研究不足的問(wèn)題。他認(rèn)為：思想政治教育學(xué)科建設(shè)的規(guī)范化問(wèn)題至今還沒(méi)有徹底解決，一個(gè)很重要的原因，就在于這個(gè)學(xué)科的原創(chuàng)性知識(shí)體系還沒(méi)有完全建立起來(lái)。一些思想政治教育學(xué)科限域內(nèi)不可為其他學(xué)科所替代的原理事實(shí)的研究整體上的仍然很薄弱。［8］
陳義平教授認(rèn)為：“學(xué)界對(duì)思想政治教育學(xué)原理理論體系的內(nèi)容框架設(shè)計(jì)，有一些共性的東西，但差異性仍較大，可以歸納出多個(gè)不同的框架體系。總體不足表現(xiàn)為：一是有的框架體系只能稱作‘思想政治教育原理理論體系’；二是有的框架體系雖試圖涉及對(duì)上述三個(gè)基本規(guī)律、三個(gè)基本研究領(lǐng)域的研究，但由于邏輯起點(diǎn)的不清晰、進(jìn)而整個(gè)體系的內(nèi)在邏輯性不強(qiáng)，導(dǎo)致了體系的結(jié)構(gòu)混雜、內(nèi)容豐瘦不一，一個(gè)成熟的理論體系框架尚未搭建起來(lái)”。該文提出，“按照思想政治教育學(xué)科學(xué)理論體系的邏輯演繹過(guò)程，搭建起由思想政治教育關(guān)系論、體系論、行為論、過(guò)程論、發(fā)展論構(gòu)成的框架內(nèi)容”。［9］
高峰教授認(rèn)為，“我國(guó)思想政治教育學(xué)原理的研究，以往所依據(jù)的是我國(guó)建國(guó)以后自身思想政治教育的理論與實(shí)踐。如果說(shuō)這種研究的依據(jù)基礎(chǔ)具有其歷史的合理性的話，那么在改革開(kāi)放和全球化時(shí)代背景下的今天，其實(shí)踐依據(jù)與實(shí)踐基礎(chǔ)就已經(jīng)有了很大的局限性。作為探究思想政治教育最普遍和最一般規(guī)律的科學(xué)原理，今天就應(yīng)該立足于全球化的廣闊視野，奠基于世界各國(guó)思想政治教育的理論與實(shí)踐之上加以審視”。作者認(rèn)為“很多情況下仍然習(xí)慣于用我們自身‘思想政治教育’的概念與范疇去套用其他國(guó)家和地區(qū)的思想政治教育現(xiàn)象，因此，對(duì)國(guó)外思想政治教育的認(rèn)識(shí)與解讀存有不少誤區(qū)與偏見(jiàn)，這給思想政治教育學(xué)原理的研究造成了很大的局限性。”［10］
也還有研究者對(duì)思想政治教育學(xué)原理、思想政治教育原理、思想政治教育學(xué)概論作了一定區(qū)分，提出了“思想政治教育原理的創(chuàng)生”這一命題，認(rèn)為：“之所以說(shuō)思想政治教育原理的‘創(chuàng)生’而不是‘創(chuàng)新’，就在于此前還沒(méi)有思想政治教育原理。已有的以思想政治教育學(xué)原理命名的著述并非真正意義上的思想政治教育原理，也不是思想政治教育學(xué)原理，不過(guò)是思想政治教育(學(xué))概論(概論把學(xué)科建設(shè)成果幾乎全部囊括其中)而已”。［11］
就原理教材的編寫，邱柏生教授提出：“上世紀(jì)八、九十年代，思想政治教育學(xué)科的研究重心大部分放在編寫各種教材上面，也注意優(yōu)秀教材的不斷更新修訂。那時(shí)的不足是專門研究太少，學(xué)術(shù)專著太少。由于缺乏專門研究和專題深入的探究，缺乏廣泛深入扎實(shí)的學(xué)術(shù)積淀，于是在這種研究基礎(chǔ)上形成的一些教材都帶有泛泛而論、大而化之和雷同重復(fù)的毛病，從而時(shí)常遭受人們的批評(píng)，編寫教材的聲譽(yù)也受到很大影響”。［12］近年來(lái)，“教材編寫正受到冷落，不少教材的使用年份已久，不少內(nèi)容也已落后于形勢(shì)，更落后近年來(lái)一些研究成果之水平”。
筆者以為，現(xiàn)有的思想政治教育學(xué)原理存在兩個(gè)主要不足。這兩個(gè)不足，也常被其他一些從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的人“品頭論足”。
一是思想政治教育學(xué)原理過(guò)度依賴于教育學(xué)、乃至教學(xué)論的理論支撐，原理的教育學(xué)痕跡太深，而且顯得十分淺顯，這也使得學(xué)科間的區(qū)分度不強(qiáng)，本學(xué)科的主要特色和本質(zhì)屬性體現(xiàn)得不明顯。思想政治教育專業(yè)創(chuàng)辦階段并沒(méi)有面臨今天如此復(fù)雜多樣的社會(huì)環(huán)境，改革開(kāi)放剛剛拉開(kāi)大幕不久，全球化趨勢(shì)的影響正隨著改革開(kāi)放政策的發(fā)展而日漸表現(xiàn)出來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)形成的如此深遠(yuǎn)的影響尚未呈現(xiàn)端倪，當(dāng)時(shí)設(shè)置思想政治教育專業(yè)的初衷主要出發(fā)點(diǎn)是提升廣大青年特別是青年大學(xué)生的思想政治意識(shí)，使之堅(jiān)定理想信念，大學(xué)生思想政治教育也因而成為思想政治教育重點(diǎn)。思想政治教育實(shí)踐主要依托于學(xué)校，教育教學(xué)在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中居于主導(dǎo)地位。思想政治教育學(xué)原理也主要是以教育學(xué)，特別是教育教學(xué)過(guò)程中的各種關(guān)系為基準(zhǔn)來(lái)構(gòu)建。事實(shí)上，這顯然只是其中的一種“模式”。思想政治教育學(xué)原理建構(gòu)需要首先考慮思想政治教育活動(dòng)究竟是“政治的教育”還是“教育的政治”的問(wèn)題。如果思想政治教育的本質(zhì)在于其鮮明的意識(shí)形態(tài)性，那么僅憑教育，似乎很難實(shí)現(xiàn)這一本質(zhì)目的。因?yàn)槿颂囟ǖ恼斡^念的形成和發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜多變的過(guò)程，盡管教育活動(dòng)發(fā)揮著積極作用，特別是在青年階段，人的可塑性強(qiáng)，這是很重要的前提。但政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)利益格局的調(diào)整乃至個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的感受都對(duì)人們政治價(jià)值觀念的判斷認(rèn)同起著更為決定性的作用。就大學(xué)生思想政治教育而言，很多調(diào)研結(jié)果表明，社會(huì)環(huán)境是影響思想政治教育實(shí)際效果最主要的因素，思想政治教育有效性問(wèn)題其實(shí)并不表現(xiàn)為一個(gè)教育教學(xué)問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。思想政治教育學(xué)原理不應(yīng)當(dāng)停留在教育教學(xué)的窠臼里，而是應(yīng)當(dāng)以此為基礎(chǔ)，著眼于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展變化對(duì)人的思想政治素質(zhì)、心理道德素質(zhì)等等的影響關(guān)系的研究，既反映影響人的價(jià)值觀念認(rèn)同的多種因素的從微觀到宏觀、從單一到多維的變化，又能體現(xiàn)自身的學(xué)科特色和屬性。因此，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)應(yīng)該是較為宏觀的“敘事”，國(guó)家主體與公民客體是其基本立論的關(guān)系，而不僅僅只是教育者與教育對(duì)象的關(guān)系。
二是在內(nèi)容編排敘述方式上過(guò)度注重獨(dú)立地分塊分論，使得內(nèi)容與內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系不甚密切。一直以來(lái)以主體論、本質(zhì)論、方法論、環(huán)境論、管理論、過(guò)程論、結(jié)構(gòu)論、載體論、價(jià)值論等等來(lái)敘述思想政治教育的基礎(chǔ)理論，一定程度上形成了“獨(dú)立化”、“平行化”、“并列式”的條塊性研究思維方式，而這本身帶來(lái)了對(duì)思想政治教育實(shí)際問(wèn)題關(guān)注的減少或缺失。這種分門別類“塊狀”研究的成果或許作為本學(xué)科的基本原理敘事比較有效，換言之，作為一種教材化的體系展示比較適合，但是這本身不能成為思想政治教育研究的“主敘述模式”。而且作為學(xué)科的基礎(chǔ)理論，不應(yīng)該是一條一條的羅列排序，應(yīng)該加以整合使之成為一個(gè)整體。筆者以為，原理之所以成為原理，應(yīng)該具有高度的概括性、學(xué)理性（抽象性）和預(yù)見(jiàn)性，它是一個(gè)學(xué)科理論的基礎(chǔ)和核心。
因此，原理的內(nèi)容要能體現(xiàn)最新學(xué)科研究成果，反映國(guó)內(nèi)外思想政治教育實(shí)踐的最新動(dòng)況和理論方法，對(duì)諸多不同觀點(diǎn)應(yīng)給予梳理、整合和評(píng)述，增強(qiáng)指導(dǎo)性。此外，就教材的行文而言，應(yīng)以避免冗長(zhǎng)重復(fù)為“原則”，可以直白凝練，更加貼近人們生活實(shí)際特別是當(dāng)代青年群體的實(shí)際。
在本學(xué)科發(fā)展處于分化與整合、調(diào)整與創(chuàng)新提高的階段，如何進(jìn)一步完善思想政治教育學(xué)原理的框架結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，建構(gòu)新的《思想政治教育學(xué)原理》教材，以適應(yīng)新的歷史條件下學(xué)科發(fā)展和專業(yè)人才培養(yǎng)的需求，這是當(dāng)前乃至今后一段時(shí)間內(nèi)本學(xué)科專家學(xué)者的責(zé)任和使命所在。據(jù)了解，作為“青馬工程”系列重點(diǎn)教材之一《思想政治教育學(xué)原理》的編寫正在深入進(jìn)行之中，其匯集了本學(xué)科著名的專家學(xué)者，最終形成的成果將會(huì)對(duì)推動(dòng)本學(xué)科新一輪的發(fā)展起到重要作用。
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［關(guān)鍵詞］思想政治教育學(xué);道德價(jià)值;政治價(jià)值
思想政治教育，說(shuō)到底是一種教育者對(duì)受教育者實(shí)施的價(jià)值觀培育活動(dòng)，目的是實(shí)現(xiàn)受教育者對(duì)教育者所傳播的價(jià)值觀的認(rèn)同。價(jià)值觀無(wú)非就是人們對(duì)于某種價(jià)值所持有的觀念，即對(duì)于某種價(jià)值在觀念上認(rèn)同或者不認(rèn)同的態(tài)度。因此，價(jià)值觀培育的邏輯前提是澄清什么是“價(jià)值”。只有明確了什么是“價(jià)值”，才能進(jìn)一步探索價(jià)值觀是怎樣形成的。究竟什么是思想政治教育學(xué)所關(guān)注的“價(jià)值”?本文將初步討論思想政治教育學(xué)語(yǔ)境下的“價(jià)值”概念，而不是討論價(jià)值觀。
一、自然物的使用性價(jià)值及其主體對(duì)自然物相對(duì)價(jià)值的立法
在廣義上，自然物分為兩種，一種是自然形成的物，另一種是人在某種自然形成的物的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工而形成的人造自然物。所以，狹義上的自然物所指的是自然形成的物，而廣義上的自然物包括人造的自然物。因此，一切物都屬于自然物，它們和精神相對(duì)應(yīng)。在思想政治教育學(xué)當(dāng)中，自然物的價(jià)值不在討論范圍之內(nèi)。但是，為了澄清思想政治教育學(xué)中所說(shuō)的價(jià)值的本質(zhì)，我們首先要區(qū)分兩類不同的價(jià)值。一類是自然物的使用性或欣賞性價(jià)值(如果我們把欣賞也看作一種功用的話，那么欣賞性價(jià)值也可以被看作一種使用性價(jià)值，即作為欣賞的使用價(jià)值。這樣我們就可以把全部自然物都?xì)w結(jié)為它具有某種使用性價(jià)值);另一類是某種精神或觀念因?yàn)榉险胬矶哂械木裥詢r(jià)值。第一類價(jià)值顯然不在思想政治教育學(xué)的討論范圍之內(nèi)，但我們對(duì)這一類自然物的價(jià)值應(yīng)該有本質(zhì)性的分析，以澄清它為什么不在討論范圍之內(nèi)。本文討論的自然物，包括自然形成的和人造形成的自然物。和人的自然需求相關(guān)聯(lián)的價(jià)值，相當(dāng)于經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)物體所具有的使用價(jià)值。一物對(duì)某人有使用價(jià)值，但對(duì)于另外的人不一定具有使用價(jià)值;一物在某一時(shí)間或地點(diǎn)對(duì)某人有使用價(jià)值，但在另外的時(shí)間、地點(diǎn)不一定具有使用價(jià)值。價(jià)值是由主體的需要決定的，這不是說(shuō)物絕對(duì)沒(méi)有價(jià)值。物雖然絕對(duì)是有價(jià)值的，但是相對(duì)于個(gè)別主體而言，這一價(jià)值并不一定能夠得到實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)意義上，我們可以得出這樣的結(jié)論:(1)自然物對(duì)主體的需要來(lái)說(shuō)具有的是使用性價(jià)值。(2)主體需要的個(gè)體性差異，決定了自然物并非對(duì)每個(gè)個(gè)體都有價(jià)值，因此自然物對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)有相對(duì)價(jià)值。(3)主體的自然需要決定了自然物對(duì)其自身來(lái)說(shuō)是否具有價(jià)值，因此，主體需要就成了自然物相對(duì)性使用性價(jià)值的“立法者”。概言之，人的自然需要為自然物的使用性價(jià)值立法。從以上分析我們可以清楚，為什么自然物的使用性價(jià)值被排除在了思想政治教育學(xué)之外———因?yàn)樽匀晃锏氖褂眯詢r(jià)值所針對(duì)的主體性條件是個(gè)體的自然需要，而自然需要是由人作為自然物(生物)的需求決定的。自然本性決定了人們需要的產(chǎn)生，而不是由人們的某種觀念決定的。在這個(gè)意義上，一個(gè)人具有怎樣的自然需要，是完全由自然物的生理機(jī)能決定的，而不是教育的結(jié)果。
二、實(shí)踐理性是精神性價(jià)值的立法者
思想政治教育學(xué)中所說(shuō)的價(jià)值，是和人的行為相關(guān)的，即在行為中承載著的精神價(jià)值。精神性價(jià)值的本質(zhì)是“善”，因此我們認(rèn)為符合“善”的原則的行為是有價(jià)值的。對(duì)于這種精神性價(jià)值來(lái)說(shuō)，我們?cè)僖膊荒軓奈锂?dāng)中去評(píng)判了，而只能回到人的觀念當(dāng)中加以評(píng)判。觀念是思維的產(chǎn)物，對(duì)這一觀念的精神價(jià)值加以評(píng)判顯然是非常困難的。一個(gè)物具有怎樣的使用性價(jià)值，是很容易被人們直接從感知中加以判斷的。但是對(duì)于一個(gè)人的精神性價(jià)值的態(tài)度，即其價(jià)值觀來(lái)說(shuō)，我們的評(píng)判和鑒別就非常困難了。說(shuō)到底，評(píng)判或者改變一個(gè)人對(duì)精神性價(jià)值的認(rèn)同和看法，是思想政治教育的核心問(wèn)題。除了和人的自然需要相關(guān)聯(lián)的價(jià)值，還有和人的自由意志相關(guān)聯(lián)的價(jià)值。這些存在者不是因?yàn)槠渚哂惺褂眯詢r(jià)值。使用性價(jià)值即便存在，也可能以消極的方式來(lái)成就超自然需要的價(jià)值。我們可以認(rèn)為這是人的精神需要，比如對(duì)高尚人格的需要、對(duì)正義感的需要、對(duì)良心的需要等等?？偠灾?，這是一種超越使用性價(jià)值的精神價(jià)值。這種價(jià)值一般是通過(guò)人的行為表現(xiàn)出來(lái)的。即便有某種“物”出現(xiàn)在價(jià)值行為當(dāng)中，也不是因?yàn)槲锉旧砭途哂羞@種精神價(jià)值，而是由于人的行為賦予了其某種精神價(jià)值。比如，我們把一支筆贈(zèng)送給朋友的時(shí)候，這支筆就變成了友情的載體，我們和朋友之間的友情就是一種精神價(jià)值。但是，這種能夠承載精神價(jià)值的物本身，也應(yīng)該是有某種價(jià)值的東西。如果一個(gè)物沒(méi)有使用價(jià)值，要想成為精神價(jià)值的承載者，就一定要具有其他的價(jià)值。物本身的使用價(jià)值或者審美價(jià)值，并不直接就是我們所要表達(dá)的精神價(jià)值。在人們的精神價(jià)值當(dāng)中，雖然有某物出現(xiàn)，但物本身的價(jià)值是消極的，即它僅僅提供了表達(dá)精神價(jià)值的“條件”，而其本身并不具有精神價(jià)值。唯有人作為主體把某種意義賦給它的時(shí)候，它才可以用來(lái)表達(dá)某種精神價(jià)值。我們現(xiàn)在需要追問(wèn)的是:這種精神性價(jià)值來(lái)自何處?精神價(jià)值是滿足人類精神需要的，因此，這種價(jià)值的本質(zhì)是人的某種精神的顯現(xiàn)。而從性質(zhì)上來(lái)看，這種精神是有價(jià)值的，它獨(dú)立于人的感性需要，自身就具有價(jià)值。比如，一切道德行為或者正義的行為，往往是通過(guò)犧牲物質(zhì)利益、感性快樂(lè)而獲得的。這說(shuō)明，在我們所謂的“高尚”的行為當(dāng)中，體現(xiàn)的是一個(gè)行為主體的“精神價(jià)值”，它不依賴于物質(zhì)的使用性價(jià)值而獨(dú)立存在。也就是說(shuō)，精神性的價(jià)值是不需要把物質(zhì)利益作為存在的前提條件的。在這個(gè)意義上，康德認(rèn)為道德永遠(yuǎn)是一條來(lái)自理性的“絕對(duì)命令”［1］，道德價(jià)值是沒(méi)有功利性的價(jià)值作為前提條件而獨(dú)立存在的。因此，由這種精神的支配而實(shí)施的某種行為，就是符合“善”的原則的，因而是有價(jià)值的。那么，我們就應(yīng)該到人作為實(shí)踐主體的理性當(dāng)中去尋找精神性價(jià)值。人們?cè)谛袨楫?dāng)中總是有具體目的的。這一目的應(yīng)該包括兩種:一種是為了某種實(shí)用性的或功利性的目的;另一種是超越功利的理性目的，比如良心。根據(jù)康德的道德學(xué)原理，一切從功利性目的出發(fā)的行為，都不應(yīng)該是符合道德法則的行為。只有我們的目的是追求良心的滿足或正義的需要，這種行為才是有精神性價(jià)值的。在這個(gè)意義上，實(shí)踐理性是能夠?yàn)樽约侯C布法律的，它拋開(kāi)了一切功利性的訴求，單純從理性的正義法則出發(fā)來(lái)行為。因此，精神價(jià)值的根源在于實(shí)踐理性本身，它和人的自然需要毫無(wú)關(guān)系。我們無(wú)法從一個(gè)人的行為現(xiàn)象當(dāng)中評(píng)判其行為是否是有價(jià)值。比如，一個(gè)人“路見(jiàn)不平一聲吼”，我們能否從這個(gè)人的行為中評(píng)判其價(jià)值觀呢?顯然不能。如果這人是出于“報(bào)復(fù)”的心理動(dòng)機(jī)，或者是為了“討好”被幫助的人，那么他的行為就不能算作符合正義原則的行為，因而不具有精神價(jià)值。就其行為的表現(xiàn)形式來(lái)看，他似乎是出于“正義感”，但我們無(wú)法判斷其真實(shí)動(dòng)機(jī)，因此也就不能對(duì)其行為作出客觀的價(jià)值判斷。這就是說(shuō)，精神價(jià)值來(lái)自于行為主體的實(shí)踐理性頒布的正義法則，因此，精神性價(jià)值是主觀的。關(guān)于精神性價(jià)值，我們可以得出這樣的結(jié)論:(1)精神性價(jià)值的本質(zhì)規(guī)定是“善”。(2)精神性價(jià)值是對(duì)人的精神需要的滿足，它要通過(guò)人的行為得到體現(xiàn)。(3)精神性價(jià)值不能從行為結(jié)果當(dāng)中得到評(píng)判，而只能通過(guò)一個(gè)人對(duì)自己的行為動(dòng)機(jī)的反思得到評(píng)判。(4)實(shí)踐理性是精神性價(jià)值的立法者。
三、思想政治教育學(xué)中“價(jià)值”的雙重維度
從總體上來(lái)說(shuō)，思想政治教育作為對(duì)人的價(jià)值觀的培育，無(wú)非是對(duì)人的道德價(jià)值觀和政治價(jià)值觀的培養(yǎng)。至于世界觀、人生觀以及蘊(yùn)含在其中的愛(ài)情觀、婚姻觀、財(cái)富觀、事業(yè)觀、幸福觀等等，都是從這兩種基本的價(jià)值觀中推論出來(lái)的。
1．道德價(jià)值及其客觀性
拋開(kāi)人在生產(chǎn)關(guān)系和政治關(guān)系中的存在，人只剩下最為純粹的一個(gè)世界，這個(gè)世界就是由內(nèi)心的道德法則所支撐的世界。人有向善而在的自然本性，但是人為什么經(jīng)常偏離道德法則呢?原因在于道德法則經(jīng)常受到其他力量的干擾和破壞，這一力量無(wú)非就是個(gè)人的私利。所以，思想政治教育的第一個(gè)使命就是幫助人，使其內(nèi)心的道德法則建立起來(lái)。通過(guò)思想政治教育，使人不僅要知道道德法則的存在，而且要知道為什么要按照道德法則的要求而存在。一般來(lái)說(shuō)，人們對(duì)道德的認(rèn)知是容易的。即使沒(méi)有受過(guò)教育，人們也會(huì)很容易地了解道德的力量，因?yàn)榈赖卤旧碜鳛閷?shí)踐理性的立法原則是直接發(fā)生的，它甚至不需要教育。正如那些沒(méi)有接受過(guò)充分教育的人，也可以知道道德法則的力量并按照它來(lái)行為。所以，思想政治教育的一個(gè)功能就在于它讓人們自覺(jué)地按照道德法則來(lái)行為。道德價(jià)值是一個(gè)人憑借自己的實(shí)踐理性頒布法律而形成的。一個(gè)人的行為是否是道德的，他人是無(wú)法評(píng)判的。然而，這并不意味著道德價(jià)值沒(méi)有客觀性。正如康德為道德所給出的定理:“你應(yīng)當(dāng)這樣行為，使你的行為規(guī)則同時(shí)成為一條普遍有效的法則。”［1］只要有健全的理性，每個(gè)人都會(huì)發(fā)揮自己的實(shí)踐理性，頒布相同的道德法則。也就是說(shuō)，在道德價(jià)值上，每個(gè)人所作出的道德判斷都應(yīng)該是一致的，這就是道德價(jià)值的客觀性。這種客觀性決定了在道德價(jià)值的認(rèn)同問(wèn)題上，幾乎不容易形成分歧。思想政治教育作為對(duì)人的道德價(jià)值觀的培養(yǎng)，就是基于這種道德價(jià)值的客觀性基礎(chǔ)之上的。如果沒(méi)有道德價(jià)值的客觀性，我們就沒(méi)有權(quán)利教育他人按照道德價(jià)值來(lái)行為了。但是，除了道德價(jià)值以外，思想政治教育最關(guān)注的還有政治價(jià)值。在政治價(jià)值的層面，問(wèn)題會(huì)變得復(fù)雜一些。
2．政治價(jià)值及其客觀性
政治價(jià)值是指建立在某種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治制度及其意識(shí)形態(tài)的正義性。如果一種政治制度和意識(shí)形態(tài)是符合正義原則的，那么其就是有價(jià)值的。政治價(jià)值是通過(guò)國(guó)家制度和法律被規(guī)定下來(lái)的，而意識(shí)形態(tài)就是對(duì)這種制度和法律的合法性證明。所以，政治價(jià)值與道德價(jià)值不同，后者不需要外在的立法來(lái)加以確認(rèn)，它完全憑借一個(gè)人的良心道德法則得到確認(rèn);但是政治制度要通過(guò)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)制定的制度和法律得到確認(rèn)，政治價(jià)值的本質(zhì)在于國(guó)家政治制度和法律的正義性。思想政治教育作為對(duì)人們的政治價(jià)值觀的培育，首先要證明一種政治價(jià)值的客觀性。如果不能證明一種政治價(jià)值具有客觀性，那么思想政治教育就沒(méi)有必要了。我們憑借什么教育他人服從一種沒(méi)有正義原則的政治制度，接受一種沒(méi)有正義原則的意識(shí)形態(tài)呢?顯然，政治價(jià)值的客觀性是思想政治教育的一個(gè)重要前提。但是按照馬克思的說(shuō)法，國(guó)家政治制度和法律不是從人們的頭腦中產(chǎn)生的，也不是從抽象的自然法當(dāng)中衍生出來(lái)的，而是從一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中建立起來(lái)的。因?yàn)檎蝺r(jià)值不過(guò)就是保證經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得到確立的價(jià)值系統(tǒng)。這樣，政治價(jià)值實(shí)際上是由其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的正義性決定的。這是馬克思提出的著名的歷史唯物主義原理，即“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。如果一種經(jīng)濟(jì)制度是以全體人民對(duì)生產(chǎn)資料的普遍占有為基礎(chǔ)的，那么這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就具有了正義性，因而也決定了它的政治制度和意識(shí)形態(tài)具有正義性。在這個(gè)意義上，所主張的公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“私有制的揚(yáng)棄”［2］就應(yīng)該是符合社會(huì)正義原則的。建立在其上的政治制度和意識(shí)形態(tài)是符合正義原則的，它才能獲得政治價(jià)值。此外，政治價(jià)值的客觀性還與一個(gè)國(guó)家、民族的歷史文化傳統(tǒng)有關(guān)。這里我們要承認(rèn)政治價(jià)值的相對(duì)客觀性。所謂相對(duì)客觀性，是指不同國(guó)家和民族因?yàn)闅v史文化傳統(tǒng)的差異，形成的政治制度和意識(shí)形態(tài)也會(huì)有差別。每一種制度和意識(shí)形態(tài)對(duì)自己的國(guó)家是實(shí)用的、有效的，但對(duì)于其他國(guó)家和民族不一定是有效的。這意味著除了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的絕對(duì)客觀性以外，還要承認(rèn)不同國(guó)家民族歷史文化差異基礎(chǔ)上的相對(duì)客觀性。這也是思想政治教育對(duì)政治價(jià)值觀培育所應(yīng)考慮的問(wèn)題。
［參考文獻(xiàn)］
［1］康德．實(shí)踐理性批判［M］．鄧曉芒，譯．北京:人民出版社，2008:57．
關(guān)鍵詞:思想政治教育; 學(xué)科發(fā)展; 見(jiàn)解
中圖分類號(hào): G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672-9749(2010)03-0007-04
思想政治教育學(xué)科建設(shè)和創(chuàng)新發(fā)展問(wèn)題,一直是思想政治教育學(xué)界的一個(gè)熱門話題或前沿問(wèn)題。以張耀燦、鄭永廷、陳秉公、黃蓉生、余仰濤等專家學(xué)者為先鋒代表,陸續(xù)就思想政治教育學(xué)科建設(shè)和發(fā)展問(wèn)題,展開(kāi)了相當(dāng)深入的學(xué)術(shù)探討,取得了令人欽佩的成就。一些中青年學(xué)者包括博士生們近年來(lái)也發(fā)表了不少有學(xué)術(shù)見(jiàn)地的學(xué)術(shù)論文,開(kāi)創(chuàng)了思想政治教育學(xué)科建設(shè)的可喜局面。本文試就思想政治教育學(xué)科發(fā)展的六個(gè)方面問(wèn)題,發(fā)表一點(diǎn)個(gè)人淺顯的看法,以求教于各位學(xué)界前輩和同仁。
一、關(guān)于思想政治教育學(xué)科發(fā)展的“四化”爭(zhēng)論問(wèn)題
1995年4月,教育部原思想政治工作司在中南大學(xué)組織召開(kāi)了“全國(guó)思想政治教育專業(yè)教材編寫暨學(xué)科建設(shè)會(huì)議”。會(huì)上,我作為中青年代表,就思想政治教育專業(yè)學(xué)科發(fā)展問(wèn)題作了一個(gè)專題發(fā)言。在這個(gè)發(fā)言中,我側(cè)重從規(guī)范化、學(xué)科化、科學(xué)化、現(xiàn)代化即所謂“四化”的角度,闡述了對(duì)思想政治教育學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀和前景的看法。盡管當(dāng)時(shí)的發(fā)言難免存在言辭不縝密甚或偏激的地方,但實(shí)事求是地說(shuō),我當(dāng)時(shí)的主觀動(dòng)機(jī)是純潔的,愿望是良好的。那次的發(fā)言在與會(huì)者中引起不小的震撼和爭(zhēng)論,給會(huì)議注入了新的學(xué)科發(fā)展的理念,同時(shí)也給思想政治教育學(xué)科發(fā)展造成了一種好的風(fēng)氣。迄今為止,我仍然認(rèn)為,我們?cè)诔浞挚隙ㄋ枷胝谓逃龑W(xué)科建設(shè)的巨大成就的同時(shí),還要繼續(xù)朝著“四化”的方向邁進(jìn)。
近十年來(lái),思想政治教育學(xué)科建設(shè)發(fā)展迅猛,欣欣向榮,在“四化”的道路上邁出了十分堅(jiān)實(shí)的步伐。正如張耀燦教授所描述的那樣,我國(guó)思想政治教育學(xué)的研究在中央和各級(jí)黨委的重視關(guān)懷下,以空前未有的規(guī)模在全國(guó)各地深入展開(kāi),專業(yè)刊物有近百種,出版的論著上千部,幾萬(wàn)名理論工作者和實(shí)際工作者以極大的熱情和心血投入于此項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的研究工作。[1]我也非常贊同鄭永廷教授的結(jié)論:自改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了快速的跨越式發(fā)展,思想政治教育及其學(xué)科也同樣經(jīng)歷了跨越式發(fā)展。思想政治教育學(xué)科自20世紀(jì)80年代中期建立以來(lái),經(jīng)過(guò)10年,完成了由本科到碩士、由碩士到博士的發(fā)展歷程,經(jīng)過(guò)5年,實(shí)現(xiàn)了由博士點(diǎn)到國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科的發(fā)展。這個(gè)學(xué)科的專業(yè)點(diǎn)、專業(yè)覆蓋面、在校學(xué)生、具有高級(jí)職稱的專業(yè)人才,以及研究成果、社會(huì)作用等方面,在全國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)中,已有相當(dāng)規(guī)模和影響,并具有明顯的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。[2]
然而,換個(gè)角度來(lái)看,與我國(guó)其他相對(duì)成熟的學(xué)科相比,思想政治教育學(xué)科發(fā)展的速度和規(guī)模難免帶有較為明顯的“”的人為痕跡。借用生物界的生長(zhǎng)規(guī)律來(lái)比喻,我們?cè)趹c幸身體快速增高之時(shí),仍需對(duì)身體結(jié)構(gòu)和營(yíng)養(yǎng)生理供給系統(tǒng)保持必要且清醒的頭腦。就是說(shuō),我們?cè)诔浞挚隙ㄋ枷胝谓逃龑W(xué)科發(fā)展巨大成就的同時(shí),還要異常理智地看到,這個(gè)學(xué)科的發(fā)展前景并非光明無(wú)限,道路平坦。從“四化”的角度看,學(xué)科規(guī)范化問(wèn)題并非“學(xué)士――碩士――博士”這一表象,即便是全國(guó)所有的設(shè)有思想政治教育學(xué)科的高校都有了博士點(diǎn)授權(quán),也未必就表明該學(xué)科的學(xué)術(shù)建制達(dá)到了規(guī)范化要求。這個(gè)學(xué)科的發(fā)展在學(xué)術(shù)建制方面仍存在諸多不規(guī)范的地方,如本學(xué)科獨(dú)有的“概念群”、“范疇群”、“原理群”并沒(méi)有真正的形成(在后面的相關(guān)闡述中,我將更詳細(xì)地闡發(fā)自己的這一看法)或構(gòu)筑起來(lái)。
解析已有的多種研究結(jié)論,在思想政治教育學(xué)科“四化”問(wèn)題上的種種解題,幾乎都只是涉及了學(xué)科化問(wèn)題。客觀公正地講,思想政治教育專業(yè)的學(xué)科化問(wèn)題是解決了的,而且是解決得非常成功的。以往,這個(gè)學(xué)科不被人瞧得起、受歧視。如今,隨著學(xué)科化問(wèn)題的解決,這個(gè)事實(shí)已成為歷史。但這并不意味著思想政治教育學(xué)科的規(guī)范化以及科學(xué)化和現(xiàn)代化問(wèn)題就迎刃而解了。從一定意義上講,規(guī)范化、科學(xué)化和現(xiàn)代化問(wèn)題是學(xué)術(shù)建制中的深層次問(wèn)題,對(duì)于這些問(wèn)題的解決,不是一蹴而就的?；蛟S,關(guān)于思想政治教育學(xué)科“四化”問(wèn)題的爭(zhēng)論,還會(huì)持續(xù)下去,但思想政治教育學(xué)科發(fā)展的學(xué)術(shù)風(fēng)氣將會(huì)更加健康宜人。
二、關(guān)于思想政治教育學(xué)科發(fā)展的“原創(chuàng)性”問(wèn)題
我之所以認(rèn)為思想政治教育學(xué)科建設(shè)的規(guī)范化問(wèn)題至今還沒(méi)有徹底解決,一個(gè)很重要的理由,就在于這個(gè)學(xué)科的原創(chuàng)性知識(shí)體系還沒(méi)有完全建立起來(lái)。這也是我多年來(lái)苦心琢磨的問(wèn)題。什么是規(guī)范?從一定意義上講,規(guī)范就是一種限域,一種特殊范式,一個(gè)獨(dú)立疆界。它是一個(gè)學(xué)科之所以成其為一個(gè)學(xué)科的基本支撐體。原創(chuàng)的意義在于原始,在于“獨(dú)有”,在于與眾不同。一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科之所以能夠獨(dú)立,就是因?yàn)樗鳛橐环N特殊的范式而具有自身特有的限域。進(jìn)一步講,沒(méi)有了自身特有的限域,也就喪失了應(yīng)有的獨(dú)立性。
從目前的情形來(lái)看,思想政治教育學(xué)科疆域內(nèi)的學(xué)術(shù)性“自在物”還不是很多,移植的、借用的甚或預(yù)制的材料明顯要多于自在的、本原的材料。當(dāng)然,作為社會(huì)科學(xué),一種學(xué)科借用其他相關(guān)學(xué)科的知識(shí)材料來(lái)搭建自己的學(xué)科建筑,也是無(wú)可厚非的。但是,如果移植的、預(yù)制的材料過(guò)多,學(xué)科的規(guī)范化就必然會(huì)弱化。從學(xué)科理路上講,一個(gè)學(xué)科沒(méi)有自己獨(dú)有的學(xué)術(shù)限域,也就還沒(méi)有真正地從學(xué)科群中獲得“獨(dú)立”。
其實(shí),思想政治教育學(xué)科是擁有相當(dāng)豐富的原創(chuàng)性學(xué)術(shù)資源的。從概念層面上講,諸如“思想政治工作”、“思想政治工作者”、“思想政治教育管理”、“思想問(wèn)題”、“宣傳工作”、“政治工作”、“意識(shí)形態(tài)工作”、“思想教育”、“形勢(shì)教育”、“理論教育”、“精神資本”(也有學(xué)者使用“思想資本”)、“精神控制”、“精神管理”、“精神動(dòng)力”、“精神優(yōu)勢(shì)”等,均具有思想政治教育學(xué)科的獨(dú)立意義,屬于思想政治教育學(xué)科疆域的自在的知識(shí)材料;從范疇層面上講,諸如“思想與行為”、“教育與接受”、“灌輸與疏導(dǎo)”、“言教與身教”、“教化與感化”、“自律與他律”等,幾乎都能夠作出屬于思想政治教育學(xué)科限域的解釋;從原理層面上講,諸如“思想教育、改造、轉(zhuǎn)化原理”、“思想品德形成和發(fā)展原理”、“外化與內(nèi)化互為因果原理”、“思想政治教育價(jià)值轉(zhuǎn)換原理”、“精神動(dòng)力發(fā)生原理”、“思想關(guān)系互動(dòng)原理”、“人格魅力發(fā)揮原理”、“精神優(yōu)勢(shì)構(gòu)造原理”、“思想政治教育效率最大化原理”等,這些都是思想政治教育學(xué)科限域內(nèi)不可為其他學(xué)科所替代的原理事實(shí)。但在現(xiàn)有的研究結(jié)論中,雖然對(duì)于這些原理的詮釋不乏精辟之處,但整體上的研究仍然還很薄弱(主要在于體系元素間的邏輯關(guān)聯(lián)性不足以令人信服)。
這里需要強(qiáng)調(diào)指出的是,原創(chuàng)性并非那種憑空生造的、隨心所欲的杜撰,而是真實(shí)地存在于思想政治教育學(xué)科疆域內(nèi)的活性資源,屬于思想政治教育學(xué)科的本體資源。事實(shí)上也是如此,這些資源不僅日益活躍于思想政治教育學(xué)科的疆域,而且也異常活躍于人們?nèi)粘５乃季S和研究者的研究思維中,問(wèn)題是如何對(duì)它們進(jìn)行學(xué)理性的闡釋和學(xué)術(shù)性構(gòu)建。
言論至此,我認(rèn)為,思想政治教育學(xué)科的發(fā)展需要進(jìn)行大量的、艱苦的原創(chuàng)性探究,除了從經(jīng)驗(yàn)層面上總結(jié)思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)和從知識(shí)層面上闡釋思想政治教育的知識(shí)相關(guān)性外,還需要從智慧層面上提煉思想政治教育的學(xué)術(shù)精華,繪制一幅具有鮮明的學(xué)術(shù)個(gè)性的思想政治教育學(xué)科圖景。
三、關(guān)于思想政治教育學(xué)科的“學(xué)科屬性”問(wèn)題
前所論及的學(xué)術(shù)建制概念,其真實(shí)含義就是學(xué)科屬性問(wèn)題。換句話講,亦即學(xué)術(shù)歸屬問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題似乎還沒(méi)有納入更多研究者們的探究視野。因?yàn)樵谝恍W(xué)者看來(lái),思想政治教育學(xué)科的學(xué)術(shù)歸屬問(wèn)題已經(jīng)不成問(wèn)題,沒(méi)有研討的價(jià)值。其實(shí)不然,前所論及的一些相關(guān)問(wèn)題事實(shí)上都與此有關(guān)。這個(gè)問(wèn)題是否真正得到解決,關(guān)系到思想政治教育學(xué)科的科學(xué)性問(wèn)題。
目前學(xué)界的公認(rèn)看法,是把思想政治教育專業(yè)納入理論一級(jí)學(xué)科領(lǐng)域的,屬于學(xué)科現(xiàn)象(暫且這樣界定)。但從嚴(yán)格意義的學(xué)科屬性來(lái)講,這種劃分還是存在邏輯上的不周延的。我一直傾向把思想政治教育學(xué)看作是政治學(xué)與教育學(xué)交叉的學(xué)科。因此,它的學(xué)科屬性理所當(dāng)然地應(yīng)該是交叉學(xué)科。然而在一些學(xué)者看來(lái),它的政治學(xué)特征多一點(diǎn),還是教育學(xué)特征多一點(diǎn),似乎并不影響它實(shí)際歸屬于哪個(gè)學(xué)科。思想政治教育學(xué)的學(xué)科屬性似乎是鐵板釘釘子的事實(shí)。在我看來(lái),這個(gè)事實(shí)的背后卻隱藏著深厚的學(xué)術(shù)文化。一個(gè)最簡(jiǎn)單的事實(shí),就是它不僅涉及到一個(gè)知識(shí)起點(diǎn)問(wèn)題,而且涉及到一個(gè)智慧落腳點(diǎn)問(wèn)題。究竟把何種原始概念作為知識(shí)起點(diǎn)、把何種原理作為內(nèi)生原理,其智慧結(jié)果是截然不同的。
很顯然,學(xué)科屬性問(wèn)題是一個(gè)嚴(yán)肅的科學(xué)問(wèn)題。這不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的管理水平問(wèn)題或某個(gè)官方文件的提法問(wèn)題。學(xué)科分類實(shí)際上是精密科學(xué)。這里暫且不論現(xiàn)在的事實(shí)分類,從科學(xué)性的角度來(lái)看,思想政治教育學(xué)科屬性的簡(jiǎn)單公式應(yīng)該是“政治學(xué)+教育學(xué)=思想政治教育學(xué)”。因此,它的基本功能實(shí)際上就是兩個(gè),即:政治的功能和教育的功能(其他拓展性的功能都是源于這兩個(gè)基本功能的)。無(wú)論這個(gè)學(xué)科發(fā)展的未來(lái)命運(yùn)如何,只要這個(gè)學(xué)科還存在,這兩個(gè)基本功能就是永恒的。
四、關(guān)于思想政治教育學(xué)科的“知識(shí)系統(tǒng)”問(wèn)題
知識(shí)系統(tǒng)問(wèn)題既與學(xué)科屬性相關(guān),也不完全相關(guān)。從學(xué)術(shù)理路上講,這是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的學(xué)術(shù)問(wèn)題。搭建學(xué)科體系的支撐體可以是為數(shù)不多的血緣性學(xué)科,但一個(gè)學(xué)科內(nèi)的知識(shí)系統(tǒng)卻可以是旁征博引型的、多質(zhì)體兼容的。就是說(shuō),知識(shí)系統(tǒng)與學(xué)科體系并不完全一致。古代哲學(xué)作為一個(gè)學(xué)科體系,實(shí)際上包容著邏輯學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等多種知識(shí)系統(tǒng)。即便在現(xiàn)代心理學(xué)學(xué)科體系中,也存在不同的知識(shí)系統(tǒng)。政治心理學(xué)、政府心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、教育心理學(xué)等,則是各有其核心知識(shí)要素的分支學(xué)科。
為什么要特別論及思想政治教育學(xué)科的知識(shí)系統(tǒng)問(wèn)題呢?其因有二:一是思想政治教育學(xué)科的各知識(shí)系統(tǒng)的核心知識(shí)要素還沒(méi)有成為“結(jié)構(gòu)要素”,這些要素帶有明顯的人為規(guī)定性,相互之間缺乏內(nèi)在的必然聯(lián)系;二是現(xiàn)有的知識(shí)鏈條缺乏實(shí)際的“鏈的功能”。就是說(shuō),從某個(gè)知識(shí)點(diǎn)整體關(guān)照該知識(shí)系統(tǒng)的客觀效果還沒(méi)有完全顯現(xiàn)出來(lái)。迄今為止,人們除了可以使用“思想政治工作”這一概念來(lái)喻指思想政治教育學(xué)之外,還沒(méi)有找到更多的或更適合的概念做到這一點(diǎn)。
在我看來(lái),思想政治教育學(xué)科的知識(shí)系統(tǒng)除了傳統(tǒng)的“三個(gè)組成部分”(所謂“原理”、“史論”、“方法”)外,實(shí)際上應(yīng)該包括五個(gè)序列,即教育學(xué)系統(tǒng)、價(jià)值學(xué)系統(tǒng)、接受學(xué)系統(tǒng)、管理學(xué)系統(tǒng)、技術(shù)學(xué)系統(tǒng)。所謂教育學(xué)系統(tǒng),主要是詮釋思想政治教育的特殊規(guī)律問(wèn)題,包括思想政治教育學(xué)的獨(dú)有概念群、范疇群和原理群等;所謂價(jià)值學(xué)系統(tǒng),主要是詮釋思想政治教育的特殊價(jià)值問(wèn)題,包括思想政治教育的本體論價(jià)值、認(rèn)識(shí)論價(jià)值和方法論價(jià)值等;所謂接受學(xué)系統(tǒng),主要是詮釋思想政治教育的可接受性問(wèn)題,包括接受機(jī)制、接受因素、接受場(chǎng)際等;所謂管理學(xué)系統(tǒng),主要是詮釋思想政治教育的社會(huì)管理化問(wèn)題,包括社會(huì)氣質(zhì)效應(yīng)、文化環(huán)境效應(yīng)、綜合管理效應(yīng)等;所謂技術(shù)學(xué)系統(tǒng),主要是詮釋思想政治教育效率最大化問(wèn)題,包括策劃技術(shù)、決策技術(shù)、組織技術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)等。
五、關(guān)于思想政治教育學(xué)科的“看家本領(lǐng)”問(wèn)題
任何一種知識(shí)的傳承都不是一個(gè)單純的記憶問(wèn)題。就是說(shuō),不是為著記憶它們,把它們印記在思維的屏幕上。知識(shí)功能的發(fā)揮在于內(nèi)化,即在于轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的本領(lǐng),也就是通常所說(shuō)的“學(xué)以致用”。倘若一個(gè)人學(xué)富五車,滿腹經(jīng)綸,卻不會(huì)使用知識(shí),這僅僅表明他還只是一種記憶機(jī)械物。思想政治教育學(xué)科的存在價(jià)值,說(shuō)到底就是要能夠“學(xué)以致用”。而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn),就需要這個(gè)學(xué)科具有獨(dú)有的看家本領(lǐng)。
什么是思想政治教育學(xué)科的看家本領(lǐng)呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答,或許是仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,分歧也將會(huì)持續(xù)很久。但是,學(xué)者間形成共識(shí)的可能性也是很大的。我在多年的教學(xué)和研究中反復(fù)強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題,也為此潛心探究多年,形成了一些看法。依我之見(jiàn),所謂看家本領(lǐng),實(shí)際上是指思想政治教育學(xué)科的特殊職業(yè)本領(lǐng)或職業(yè)技能,這種看家本領(lǐng)是這種職業(yè)的絕活。我把這種職業(yè)本領(lǐng)分成三種類型:第一類是從事理論教育與教學(xué);第二類是從事思想政治工作和思想政治教育管理;第三類是從事意識(shí)形態(tài)工作和管理。在這三類職業(yè)本領(lǐng)中,每一類都有其特殊的技能要求。
在以往的研究和教學(xué)中,我們或許注重了對(duì)于知識(shí)的系統(tǒng)教育和思想品德的精心修煉,但對(duì)于思想政治教育學(xué)科的職業(yè)技能的要求卻缺乏現(xiàn)代技術(shù)學(xué)的規(guī)范。我們只是大致地了解了思想政治教育的一般方法和技巧,然而我們不僅缺乏系統(tǒng)的訓(xùn)練或鍛煉,而且還缺乏必要的技術(shù)傳授。對(duì)此,我曾在多種場(chǎng)合以駕船渡河為例來(lái)說(shuō)明思想政治教育技術(shù)問(wèn)題的重要性。在我看來(lái),船只是過(guò)河的一種方法或手段,有了船未必就能過(guò)河,因?yàn)檫@還取決于其他許多因素。劃船的技術(shù)就是一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。會(huì)劃船與不會(huì)劃船,指的是懂劃船技術(shù)和不懂劃船技術(shù),這在過(guò)河這個(gè)事實(shí)上的結(jié)果將是很清楚的。值得研究的現(xiàn)象則在于會(huì)劃船但由于技術(shù)掌握不當(dāng)而導(dǎo)致翻船,以至于最終不能過(guò)河。這就是說(shuō),要完成過(guò)河的任務(wù),僅僅找到了船,但沒(méi)有找到船夫;或者找到了船夫,而船夫的劃船技術(shù)生疏了,勢(shì)必要影響過(guò)河任務(wù)的完成。轉(zhuǎn)換其義,解決了一般方法問(wèn)題,但沒(méi)有解決具體的技術(shù)問(wèn)題,思想政治教育工作的實(shí)效性或效率未必能夠真正體現(xiàn)出來(lái)。所以,技術(shù)問(wèn)題絕不是可有可無(wú)的。
從這個(gè)意義上講,只有掌握了思想政治教育的技術(shù),才是真正掌握了思想政治教育的職業(yè)本領(lǐng);只有思想政治教育的職業(yè)本領(lǐng)熟練了,才算真正擁有了思想政治教育的職業(yè)絕活。
六、關(guān)于思想政治教育學(xué)科發(fā)展的前景問(wèn)題
對(duì)思想政治教育學(xué)科發(fā)展的前景,我一直是看好的,充滿信心。首先,我認(rèn)為思想政治教育是人類社會(huì)永恒的主題。只要政治還存在,只要教育還存在,思想政治教育就一定存在。按照的學(xué)說(shuō),政治是階級(jí)斗爭(zhēng)和國(guó)家的產(chǎn)物,隨著階級(jí)的消滅和國(guó)家的消亡,政治也會(huì)退出歷史舞臺(tái)。然而從現(xiàn)代人類文明發(fā)展的客觀趨勢(shì)來(lái)看,經(jīng)濟(jì)與政治的高度融合,政治與文化一體化發(fā)展,事實(shí)上昭示著未來(lái)政治將日益以一種價(jià)值轉(zhuǎn)換的態(tài)式繼續(xù)存在下去。思想政治教育學(xué)科的發(fā)展有著深厚的人類文明基礎(chǔ);其次,我認(rèn)為思想政治教育的理念和技術(shù)將隨著人類文明的高度發(fā)展而不斷得到更新。從這個(gè)意義上講,思想政治教育學(xué)科的現(xiàn)代化問(wèn)題(即哲學(xué)意義上的現(xiàn)代性)也是一個(gè)永恒的主題。人類社會(huì)的現(xiàn)代化不是一種歷史的終結(jié),而是標(biāo)志著人類社會(huì)進(jìn)步的最新和最優(yōu)狀態(tài)。人類社會(huì)的現(xiàn)代化永無(wú)止境,思想政治教育學(xué)科的現(xiàn)代化理所當(dāng)然地也永無(wú)止境。換句話說(shuō),思想政治教育學(xué)科的發(fā)展永遠(yuǎn)都是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的歷史過(guò)程;再次,我認(rèn)為思想政治教育學(xué)科的發(fā)展之路依然是綜合性。隨著綜合性的日益加強(qiáng),這個(gè)學(xué)科的知識(shí)兼容性或包容性也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)?？梢灶A(yù)言的是,思想政治教育學(xué)科必將在大量吸收和消化其他相關(guān)和相近學(xué)科知識(shí)的條件下,變得越來(lái)越強(qiáng)盛、越來(lái)越成熟、越來(lái)越科學(xué)。
注釋
①具體參見(jiàn):張耀燦.改革開(kāi)放30年與思想政治教育學(xué)科建設(shè)[J].思想政治教育研究,2008年第5期.
②鄭永廷.思想政治教育學(xué)科的創(chuàng)立與發(fā)展[J].學(xué)校黨建與思想教育,2009年第1期.
參考文獻(xiàn)
[1]張耀燦,鄭永廷等著.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京:人民出版社,2001.
[2]張耀燦.思想政治教育學(xué)前沿[M].北京:人民教育出版社,2006.
[3]張耀燦,徐志遠(yuǎn).現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科論[M].武漢:湖北人民出版社,2003.
關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué)科；教材評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)指標(biāo)；AHP法；權(quán)重
現(xiàn)今，國(guó)家對(duì)于教材編寫和出版的權(quán)力下放，教材呈現(xiàn)多樣化、現(xiàn)代化的狀態(tài)，思想政治教育學(xué)科的教材也不例外。在教材多樣化的情況下，保證教材的質(zhì)量是一個(gè)非常重要的任務(wù)。教材評(píng)價(jià)模型的建立可以為國(guó)家教材審查部門提供科學(xué)的評(píng)價(jià)工具，有利于審核工作的展開(kāi)；為學(xué)校選擇教材提供一個(gè)科學(xué)的指導(dǎo)，有利于促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量；為編寫和出版教材的單位和個(gè)人提供教材反饋意見(jiàn)，有利于提高教材質(zhì)量。
國(guó)內(nèi)很多學(xué)者已經(jīng)對(duì)教材評(píng)價(jià)做了一些有益的研究，但是還沒(méi)有建立起一套專門針對(duì)思想政治教育學(xué)科的的教材評(píng)價(jià)體系模型。本文將設(shè)計(jì)一套全面的、科學(xué)的、專業(yè)的教材評(píng)價(jià)指標(biāo)模型，為思想政治教育學(xué)科的教材評(píng)價(jià)工作提供一個(gè)科學(xué)的工具模型。
一、思想政治教育學(xué)科教材評(píng)估指標(biāo)體系的內(nèi)涵
智庫(kù)百科中對(duì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的定義是“評(píng)價(jià)指標(biāo)體系是指由表征評(píng)價(jià)對(duì)象各方面特性及其相互聯(lián)系的多個(gè)指標(biāo)，所構(gòu)成的具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體?！币虼宋覀兛梢园呀滩脑u(píng)價(jià)指標(biāo)體系定義為：為了對(duì)教材進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)、全面地分析和評(píng)價(jià)而選擇出各方面具有代表性的關(guān)鍵指標(biāo)，建立起一套比較系統(tǒng)的評(píng)價(jià)模型，使評(píng)價(jià)的過(guò)程有跡可循、有理可依的體系。
思想政治教育學(xué)科教材評(píng)估指標(biāo)體系就應(yīng)該既考慮到教材評(píng)估的一般要點(diǎn)，也要考慮到思想政治教育學(xué)科的特性，有針對(duì)性地給予評(píng)估指標(biāo)參照，使思想政治教育學(xué)科教材評(píng)價(jià)有理可依。
二、 明確構(gòu)建教材評(píng)價(jià)體系的原則
教材評(píng)價(jià)是一項(xiàng)非常學(xué)術(shù)和政策性的工作，在構(gòu)建教材評(píng)價(jià)體系時(shí)，要做到科學(xué)謹(jǐn)慎，就必須遵循一些基本的原則。
1.科學(xué)性。注意指標(biāo)要難易適度，能公正地評(píng)價(jià)被評(píng)對(duì)象，使指標(biāo)體系的建立切合實(shí)際。
2.可行性。指標(biāo)體系的構(gòu)建要考慮到操作過(guò)程的可行性，最好要簡(jiǎn)單易行，方便操作。
3.側(cè)重性。不同學(xué)科的教材，教材內(nèi)容、教學(xué)目的和方法等都不同，我們?cè)诮⒛Ｐ蜁r(shí)，應(yīng)該根據(jù)教材學(xué)科的特點(diǎn)來(lái)有側(cè)重地選擇評(píng)價(jià)指標(biāo)，并賦予不同的權(quán)重來(lái)。
4.全面性與精煉性相結(jié)合。我們?cè)诖_定各級(jí)指標(biāo)時(shí)，要盡量考慮全面，把各個(gè)該評(píng)價(jià)的方面都考慮在內(nèi)；同時(shí)又要考慮到評(píng)價(jià)過(guò)程中的可行性，在全面考慮的基礎(chǔ)上找出最具代表性的指標(biāo)，剔除重復(fù)性的指標(biāo)。
三、選擇評(píng)價(jià)指標(biāo)
選擇評(píng)價(jià)指標(biāo)時(shí)，在遵循上述4點(diǎn)評(píng)價(jià)原則的前提下，既要考慮到思想政治教育學(xué)科教材作為教材的普遍性，也考慮到作為思政學(xué)科的特殊性。在指標(biāo)的總體分類上，分為教材的內(nèi)在質(zhì)量和外觀要求。內(nèi)在質(zhì)量主要關(guān)注教材的內(nèi)容，這是評(píng)價(jià)的主要方面，分為科學(xué)水平、教學(xué)水平、思想水平、圖文水平和教材特色；外觀質(zhì)量則主要是印刷和出版方面的質(zhì)量。
1.科學(xué)水平。教材是教育知識(shí)的重要載體，其知識(shí)的呈現(xiàn)必須具有科學(xué)性，這樣才可以作為教材知識(shí)教給學(xué)生。教材的科學(xué)水平包括了教材內(nèi)容的先進(jìn)性、系統(tǒng)性和實(shí)踐性。
（1）先進(jìn)性。思想政治教育學(xué)科作為黨的思想的主要傳播學(xué)科，更要隨著黨的指示進(jìn)行內(nèi)容上的調(diào)節(jié)，更新教科書中黨的指導(dǎo)思想和觀念。
（2）系統(tǒng)性。在教材知識(shí)的安排上，要依照學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃；在教材結(jié)構(gòu)的布局上，要符合思想邏輯，合理且嚴(yán)謹(jǐn)；還要注意和其他課程銜接的程度和合理性。
（3）實(shí)踐性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思政學(xué)科的教學(xué)不僅要考慮到學(xué)生思想觀點(diǎn)上的改變，還要能把思想觀點(diǎn)延伸到學(xué)生的行為上去。
2.教學(xué)水平。教材的使用者是教師和學(xué)生，教材是教師教和學(xué)生學(xué)的主要知識(shí)載體和參考標(biāo)準(zhǔn)，所以教材編制得是否符合教師和學(xué)生的教學(xué)規(guī)律，有利于教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)是非常重要的一個(gè)指標(biāo)。
（1）教學(xué)適應(yīng)性。主要指適應(yīng)教師展開(kāi)教學(xué)工作的程度。教師本身也是有水平限制的，教材的內(nèi)容、編排要有利于教師生動(dòng)形象地教、給教師教學(xué)靈感，使得教學(xué)活動(dòng)能順利達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
（2）學(xué)習(xí)導(dǎo)向性。主要指適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的程度。比如教材的內(nèi)容是否符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律，教材的編排是否能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和興趣等。
（3）結(jié)構(gòu)完整性。整個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)都齊全，具有較強(qiáng)邏輯性，滿足課程教學(xué)需求。
3.思想水平。教材應(yīng)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則；堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的科學(xué)方法。而思政學(xué)科作為思想教育的關(guān)鍵學(xué)科，對(duì)思想水平這個(gè)指標(biāo)更要重視起來(lái)。
（1）思想觀點(diǎn)。堅(jiān)持以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是每本教材都應(yīng)該把握的大方向。
（2）思想方法。要堅(jiān)持科學(xué)的方法論 ，努力把教材內(nèi)容與建立辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀結(jié)合起來(lái)。
（3）與時(shí)俱進(jìn)。教材應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐，做到常更常新。思政教材的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)黨的最新思想精神更新教材內(nèi)容，傳達(dá)給學(xué)生最新的思想觀念、時(shí)政時(shí)局。
4.圖文水平。圖文是教材內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，圖文應(yīng)安排合理、準(zhǔn)確，才能更好地展示教材內(nèi)容、思想、科學(xué)性和教學(xué)適應(yīng)性。
（1）文字表達(dá)的規(guī)范性
（2）圖標(biāo)清晰準(zhǔn)確性
（3）圖文配合恰當(dāng)性
5.編制水平。雖然教材是傳達(dá)知識(shí)的精神類產(chǎn)品，但教材的板式、印刷質(zhì)量對(duì)教材的總體美觀產(chǎn)生巨大影響，所以也屬于教材質(zhì)量指標(biāo)之一，需要進(jìn)行測(cè)評(píng)。
（1）版式設(shè)計(jì)
（2）印刷質(zhì)量
6.教材特色。要求每本教材都能體現(xiàn)與眾不同的地方，推動(dòng)教材多樣化的形成。思政教材想要擺脫刻板的形象，就要在教材中加入特色元素，使教材生動(dòng)活潑起來(lái)。包括以下三個(gè)部分：
（1）內(nèi)容新穎性
（2）結(jié)構(gòu)獨(dú)特性
（3）手段創(chuàng)新性
四、給各個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)賦權(quán)重
1.AHP法介紹。AHP法是美國(guó)運(yùn)籌學(xué)家匹茨堡大學(xué)教授薩蒂于20世紀(jì)70年代初，在為美國(guó)國(guó)防部研究"根據(jù)各個(gè)工業(yè)部門對(duì)國(guó)家福利的貢獻(xiàn)大小而進(jìn)行電力分配"課題時(shí)，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)理論和多目標(biāo)綜合評(píng)價(jià)方法，提出的一種層次權(quán)重決策分析方法。
層次分析法將復(fù)雜的決策問(wèn)題轉(zhuǎn)化為評(píng)估指標(biāo)之間的相互比較，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化。該方法的優(yōu)點(diǎn)是定性和定量分析相結(jié)合，具有高度的邏輯性和系統(tǒng)性。因此我們選擇用AHP法來(lái)計(jì)算教材評(píng)價(jià)指標(biāo)應(yīng)該賦予的權(quán)重，增加賦值的可靠性和可信性。
2.判斷矩陣介紹。層次分析法最關(guān)鍵的一步是建立評(píng)估判斷矩陣，判斷矩陣的元素代表評(píng)估指標(biāo)重要性的兩兩比較結(jié)果，相對(duì)重要性采用實(shí)數(shù)1～9來(lái)進(jìn)行標(biāo)度，其含義如表1所示：
3.建立層次分析的表格模型。根據(jù)第三部分對(duì)于指標(biāo)體系的選擇討論，我們可以建立以下這個(gè)教材評(píng)價(jià)體系中的一級(jí)和二級(jí)指標(biāo)表格，為建立判斷矩陣做好基礎(chǔ)：
4.建立判斷矩陣，并進(jìn)行層次總排序——計(jì)算同一層次所有因素對(duì)于最高層或者說(shuō)目標(biāo)層的相對(duì)重要性的排序權(quán)值。（計(jì)算過(guò)程略）
根據(jù)判斷矩陣原理，我們認(rèn)為，科學(xué)水平、教學(xué)水平和思想水平兩兩相對(duì)同等重要，所以判斷標(biāo)度為1，而相對(duì)圖文水平來(lái)說(shuō)略為重要（標(biāo)度為3），相對(duì)編制水平來(lái)說(shuō)明顯重要（標(biāo)度為5），相對(duì)教材特色來(lái)說(shuō)強(qiáng)烈重要（標(biāo)度為7）；圖文水平相對(duì)編制水平來(lái)說(shuō)略微重要（標(biāo)度為3），相對(duì)教材特色來(lái)說(shuō)明顯重要（標(biāo)度為5）；編制水平相對(duì)教材特色來(lái)說(shuō)略微重要（標(biāo)度為3）。
我們可以建表如下：
同理，經(jīng)過(guò)對(duì)二級(jí)指標(biāo)兩兩間的比較，可以建立表格如下：
依照表四的方法，在教學(xué)水平下，教學(xué)適應(yīng)性賦權(quán)重為0.1566，教學(xué)向?qū)詾?.0837，結(jié)構(gòu)完整性為0.0297；在思想水平下，思想觀點(diǎn)賦權(quán)重為0.1215、思想方法為0.1215，與時(shí)俱進(jìn)為0.027；圖文水平下，文字表達(dá)的規(guī)范性賦權(quán)重為0.0704，圖標(biāo)清晰準(zhǔn)確性為0.0286，圖文配合恰當(dāng)性為0.011；在編制水平下，版式設(shè)計(jì)賦權(quán)重為0.025，印刷質(zhì)量為0.025；在教材特色下，內(nèi)容新穎性賦權(quán)重為0.015，結(jié)構(gòu)獨(dú)特性為0.0075，手段創(chuàng)新性為0.0075。
5.通過(guò)層次分析法的運(yùn)用，我們確定了所有指標(biāo)的權(quán)值。在進(jìn)行教材評(píng)價(jià)的實(shí)踐中， 對(duì)于每一項(xiàng)指標(biāo)我們都可用百分制來(lái)測(cè)評(píng)，最后乘上它們的權(quán)重，得出的分?jǐn)?shù)即為這本教材的總體測(cè)量分?jǐn)?shù)。
以上僅是我們關(guān)于思想政治教育教材評(píng)價(jià)指標(biāo)體系模型的初步探索和構(gòu)建，一套針對(duì)性強(qiáng)的教材評(píng)價(jià)指標(biāo)體系還要經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的運(yùn)用 ，通過(guò)老師和學(xué)生的共同反映來(lái)印證。
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自思想政治教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的二十多年來(lái)，學(xué)界對(duì)這門新興的學(xué)科作了大量的研究，碩果累累，在面臨今天國(guó)內(nèi)外各方面的挑戰(zhàn)，思想政治教育學(xué)的發(fā)展顯得尤為重要，但是，對(duì)學(xué)科的研究卻出現(xiàn)了一些問(wèn)題和偏頗，這尤其體現(xiàn)在對(duì)思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象的研究上。
學(xué)界針對(duì)思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象出了不少論文成果，但大多都缺乏創(chuàng)新，“換湯不換藥”，有些甚至連“湯”也不換，似乎寫思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象的論文已經(jīng)有了一套約定俗成的“模式”。
首先，在寫作步驟上，文章一般都會(huì)以“任何一門學(xué)科的形成，都必須具有本學(xué)科獨(dú)立的研究對(duì)象”開(kāi)頭來(lái)說(shuō)明“研究對(duì)象”的重要性。接著引用《矛盾論》中的話“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學(xué)的對(duì)象”來(lái)論述要確立思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象，首先就要考察思想政治教育學(xué)是否具有特殊的研究領(lǐng)域，和該領(lǐng)域中需要解決的特殊矛盾是什么。因而就通過(guò)分析“研究領(lǐng)域”、“特殊矛盾”就得出“……的規(guī)律就是思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象”的結(jié)論。
其次，在文章內(nèi)容上，文章在得出某個(gè)結(jié)論前，一般都會(huì)羅列前人的研究成果而取其“折中”意見(jiàn)作為自己的研究成果。而且，羅列的這些觀點(diǎn)幾乎都是一樣。例如在“特殊矛盾”上，列舉“主體和客體、思想和行為的矛盾”“主體意識(shí)形態(tài)和客體思想行為的矛盾”“社會(huì)發(fā)展的客觀要求與社會(huì)環(huán)境之間的矛盾”等幾個(gè)觀點(diǎn)，最后都會(huì)得出“人的思想政治觀念和思想政治素質(zhì)的形成和發(fā)展”就是思想政治教育學(xué)特殊的研究領(lǐng)域的結(jié)論。
再次，在某些引用和語(yǔ)言上，在許多文章中都能見(jiàn)到一模一樣的文字。上述《矛盾論》的引用為一例。又如通過(guò)論述“思想政治教育”與“思想政治教育學(xué)”的區(qū)別來(lái)說(shuō)明“思想政治教育學(xué)”的特殊性時(shí)，都會(huì)以“思想政治教育的對(duì)象是人，思想政治教育學(xué)就是研究如何做人的思想工作，肯定要研究人，但不等于思想政治教育學(xué)就是研究人的科學(xué)。思想政治教育學(xué)不可能研究人的一切，只能研究人的某一個(gè)領(lǐng)域，某一個(gè)特殊的領(lǐng)域”來(lái)論述。再如在論述研究對(duì)象問(wèn)題的重要性時(shí)，都會(huì)先說(shuō)明“建設(shè)任何一門學(xué)科都必須具備三個(gè)條件：一是該研究領(lǐng)域必須有特殊的研究對(duì)象；二是必須有指導(dǎo)其研究的理論基礎(chǔ)和方法；三是必須著力開(kāi)展實(shí)際的研究，從而形成一個(gè)完整的科學(xué)體系”。
難道真的那么巧合，這些文章的作者竟然如此“默契”，思考結(jié)果甚至是所用語(yǔ)言都如此驚人相似？細(xì)想一下就知道，其實(shí)不然，出現(xiàn)這樣的情況是首先由于現(xiàn)在學(xué)界盛行的功利主義所引起的，尤其是在碩士研究生的的制度上的“負(fù)作用”的反映。其次是學(xué)界對(duì)“思想政治教育學(xué)”的研究缺乏創(chuàng)新，甚至某些人會(huì)認(rèn)為“思想政治教育學(xué)”已無(wú)研究?jī)r(jià)值。而且，有些文章還是對(duì)邱偉生、張耀燦編寫的《思想政治教育學(xué)原理》一書中的有關(guān)文字的簡(jiǎn)單挪用。因此，筆者斗膽認(rèn)為，按此“模式”寫成的文章，多為“拼湊”之作。這些思想和行為對(duì)“思想政治教育學(xué)”的發(fā)展甚為不利。當(dāng)然，不能否認(rèn)，學(xué)界也不乏真知灼見(jiàn)之文，如武漢大學(xué)黃釗教授《關(guān)于“思想政治教育學(xué)”學(xué)科名稱的再思考》一文，文章認(rèn)為，“思想政治教育學(xué)”的研究對(duì)象不僅包括“思想政治教育”，還包括“思想道德教育”，從本質(zhì)上說(shuō)，兩者都屬于“思想觀念教育”，因此黃釗教授認(rèn)為可以將兩者并稱為“思想教育學(xué)”，筆者對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)印象尤為深刻。
二、對(duì)思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象的層次問(wèn)題分析
現(xiàn)在學(xué)界普遍認(rèn)為思想政治教育學(xué)研究領(lǐng)域的特殊矛盾是一定社會(huì)、一定階級(jí)對(duì)人們思想品德的要求與人們實(shí)際的思想品德水準(zhǔn)的矛盾。在研究對(duì)象的一般界定時(shí)，應(yīng)該顧及到兩個(gè)側(cè)面，一個(gè)是客體的側(cè)面，另一個(gè)是主體的側(cè)面。因此，對(duì)上面這個(gè)“特殊矛盾”可以從兩個(gè)方面來(lái)看：從受教育者的角度而言，是研究其思想品德形成發(fā)展的規(guī)律和所接受的教育內(nèi)容的規(guī)律；從教育者的角度來(lái)說(shuō)，是研究思想政治教育作為一門學(xué)科的發(fā)展規(guī)律。因此，對(duì)思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象的層次問(wèn)題也可以從兩個(gè)方面來(lái)分析：
1.思想政治教育學(xué)的研究范疇
作為有自身完整體系的一門科學(xué)，“思想政治教育學(xué)”這一總的稱謂實(shí)際上涉及了三個(gè)范疇：“思想”、“政治”和“教育”。由于這三個(gè)范疇在對(duì)“研究對(duì)象”考察的視野中是密切關(guān)聯(lián)，不能分開(kāi)的，因此必須把這三個(gè)范疇連貫起來(lái)考察“研究對(duì)象”。
首先，唯物論告訴我們，社會(huì)中的思想是社會(huì)存在的反映，因此，這里所說(shuō)的“思想”不同于一般的“觀念”、“認(rèn)識(shí)”，它是對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，而且這種社會(huì)認(rèn)識(shí)不是指心理層面上的認(rèn)識(shí)，而是指意識(shí)形態(tài)層面上的認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)，思想政治教育的“教育”著眼點(diǎn)是對(duì)人們?cè)谏鐣?huì)認(rèn)識(shí)的理性層面展開(kāi)的。
其次，我們知道，只要社會(huì)存在著不同利益集團(tuán)就存在著“政治”。其實(shí)，“政治”更多的是集中在這種利益集團(tuán)之間的“利益關(guān)系”表現(xiàn)到意識(shí)形態(tài)層面的東西。比如法律的、國(guó)家的、政治思想意識(shí)的，這些實(shí)際上都是政治的具體表現(xiàn)形式。
這樣一來(lái)，“政治”與“思想”就很自然地關(guān)聯(lián)在一起了?！八枷搿笔菍?duì)社會(huì)“政治”現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，而且是在社會(huì)意識(shí)層次上的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)間接地反映社會(huì)存在，而社會(huì)存在最要緊最集中的表現(xiàn)就是社會(huì)利益集團(tuán)的存在，它上升到意識(shí)形態(tài)方面就是政治意識(shí)和思想政治。
再次，“教育”實(shí)際上是一種社會(huì)活動(dòng)，將“教育”與“思想政治”聯(lián)系在一起就是指通過(guò)這種活動(dòng)“引導(dǎo)”人們?nèi)ソ邮苣撤N思想意識(shí)、某種政治格局?！敖逃笨梢允亲顝V義的，是社會(huì)層面明擺著的一種“政治思想”的轉(zhuǎn)變工作，它每時(shí)每刻都在影響著人們，這是一種教育；我們這里的“教育”是專指的一種思想政治的引導(dǎo)活動(dòng)。將“思想”、“政治”與“教育”連貫起來(lái)看，它實(shí)際上是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，而且這種現(xiàn)象只要社會(huì)的“政治”存在著，社會(huì)的“思想政治”就必然產(chǎn)生，“教育”也就必然存在。
2.思想政治教育學(xué)的結(jié)構(gòu)分析
為了更好地確立思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象，在分析過(guò)程中，我們還必須對(duì)其研究客體――思想政治教育的總體結(jié)構(gòu)進(jìn)行更進(jìn)一步的分析與理解。思想政治教育作為一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它不是在真空中進(jìn)行的。總的來(lái)說(shuō)，思想政治教育是在三個(gè)實(shí)踐層面上展開(kāi)的。
在第一個(gè)層次上，思想政治教育活動(dòng)作為國(guó)家或社會(huì)的事業(yè)，是社會(huì)這個(gè)大系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，就像社會(huì)的政治系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、文化系統(tǒng)一樣。我們可以把它稱為宏觀層。在第二個(gè)層次上，思想政治教育作為一種機(jī)構(gòu)的活動(dòng)，在各級(jí)各類學(xué)校、工礦、企業(yè)和軍隊(duì)等機(jī)構(gòu)實(shí)體中進(jìn)行著，我們可以把它稱為中觀層。第三個(gè)層次，思想政治教育作為人與人之間的特殊交往形式存在著。交往的一方為教育者，另一方為受教育者，他們借助于一定的信息媒介進(jìn)行交往，這一活動(dòng)的直接結(jié)果就是受教育者身心的變化和發(fā)展。我們可以把這一層次稱為微觀層。
這三個(gè)層次間的關(guān)系是逐層內(nèi)化、個(gè)別化。社會(huì)對(duì)思想政治教育的要求首先內(nèi)化為各級(jí)各類學(xué)校、工礦、企業(yè)和軍隊(duì)等機(jī)構(gòu)的具體要求，然后再轉(zhuǎn)化為思想政治工作者的要求，并通過(guò)教育者和被教育者的共同活動(dòng)，轉(zhuǎn)化為受教育者的個(gè)體內(nèi)部的變化和發(fā)展。這三個(gè)層次，各有特色，相互依存而不可分割。只有當(dāng)我們從這三個(gè)層次逐步地認(rèn)識(shí)思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象時(shí)，才不致于陷于片面和被動(dòng)，從而使我們?cè)趶V泛的學(xué)科借鑒中、在廣闊的知識(shí)背景中較為科學(xué)地確定其研究對(duì)象。
三、對(duì)思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象的屬性問(wèn)題分析
人們?cè)诮缍ㄒ婚T科學(xué)的“個(gè)性”時(shí)，通常會(huì)通過(guò)其與其他關(guān)聯(lián)學(xué)科的“共性”的區(qū)別來(lái)顯現(xiàn)出來(lái)，這是建立在與“他者”的比較分析上的，但對(duì)科學(xué)本身的內(nèi)部屬性的分析卻顯得不夠充分。就思想政治教育學(xué)這門科學(xué)來(lái)說(shuō)，不可否認(rèn)它與教育學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科關(guān)聯(lián)密切，通過(guò)它們之間的區(qū)別的確能把思想政治教育學(xué)的“個(gè)性”顯現(xiàn)出來(lái)，但分析其研究對(duì)象的屬性則可以從另一個(gè)側(cè)面界定其“個(gè)性”。
現(xiàn)在人們習(xí)慣于把思想政治教育學(xué)界定為“一門綜合性的應(yīng)用科學(xué)”，因此，對(duì)其“個(gè)性”可以從兩個(gè)層面進(jìn)行分析。
1.思想政治教育學(xué)的應(yīng)用性與理論性
這里其實(shí)是對(duì)上面提到的思想政治教育學(xué)的客體――思想政治教育的屬性的分析，也就是到底是把思想政治教育當(dāng)作一個(gè)應(yīng)用性的工具來(lái)研究，還是當(dāng)作一門理論科學(xué)來(lái)研究。其實(shí)，把思想政治教育學(xué)當(dāng)作應(yīng)用科學(xué)，是從它與實(shí)際關(guān)系的大小程度立論的。這種提法本身沒(méi)有錯(cuò)，關(guān)鍵在于“理解成什么樣的應(yīng)用科學(xué)”和“怎樣理解它是一門應(yīng)用科學(xué)”。按照偏重于理論還是實(shí)踐這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，人們通常將所有科學(xué)劃分為兩大類，即抽象性的基礎(chǔ)理論科學(xué)和具體性的實(shí)踐應(yīng)用科學(xué)。也就是說(shuō)，當(dāng)我們把思想政治教育學(xué)當(dāng)作應(yīng)用科學(xué)時(shí)，是相對(duì)偏重于理論的基礎(chǔ)科學(xué)而言的，是以其他大量的應(yīng)用科學(xué)為參照系的，是以思想政治教育學(xué)研究中應(yīng)用性多于理論性、理論研究服務(wù)于實(shí)踐為旨?xì)w的，而歸根結(jié)底這種零散的經(jīng)驗(yàn)整理、教條式的“注經(jīng)”思維是必須而且應(yīng)該升華為科學(xué)理論的。唯有這樣的理解和研究思想政治教育學(xué)，才是對(duì)思想政治教育學(xué)應(yīng)用性的正確認(rèn)知。那種因?yàn)閼?yīng)用性而使思想政治教育學(xué)脫離其理論性，將思想政治教育學(xué)降低為簡(jiǎn)單的實(shí)際操作的行為，不僅否認(rèn)了科學(xué)的基本要求，而且違背了人類思維發(fā)展由感性至理性的必然規(guī)律。正確的思路應(yīng)該是，在的指導(dǎo)下，圍繞思想政治教育實(shí)踐中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，借助于其他科學(xué)，比如哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)等，使思想政治教育學(xué)成為真正的理論應(yīng)用科學(xué)。因此，當(dāng)我們說(shuō)思想政治教育學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用性很強(qiáng)時(shí)，那也是指它必須有正確的政治理論作指導(dǎo)為前提的，而這個(gè)正確的政治理論是來(lái)源于對(duì)生動(dòng)活潑的生活實(shí)踐的科學(xué)抽象。
2.思想政治教育學(xué)的綜合性與邊緣性
大分化大綜合、在學(xué)科交叉地帶重生，是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的大趨勢(shì)。“邊緣學(xué)科”是在各學(xué)科“邊界”之外各學(xué)科都不顧及的“邊界”間找到特定研究對(duì)象加以專門研究的學(xué)科。思想政治教育學(xué)就是以教育學(xué)和管理學(xué)等為基礎(chǔ)而發(fā)展起來(lái)的邊緣科學(xué)。
1、就目標(biāo)而言，兩者具有高度的一致性。良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣又和學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著密切的關(guān)系，能夠幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而思想政治教育工作的主要目標(biāo)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德等意識(shí)層面的科學(xué)教育，通過(guò)思想教育工作，學(xué)生不僅能夠更加堅(jiān)定理想信念，還能夠培養(yǎng)高尚的思想道德和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。
2、學(xué)風(fēng)建設(shè)與思想政治教育在內(nèi)涵方面具有高度的耦合性。思想政治教育教育的內(nèi)容主要是世界觀、價(jià)值觀和人生觀，是意識(shí)層面的教育;；學(xué)風(fēng)建設(shè)是要教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，以何種態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)，以及如何更好地做人做事，兩者均反映了一種科學(xué)務(wù)實(shí)的優(yōu)良態(tài)度。
3、思想政治教育是學(xué)風(fēng)建設(shè)的可靠保障。高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)屬于學(xué)生思想層面的建設(shè)，能夠幫助大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。思想政治教育工作能夠有效地激發(fā)大學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。通過(guò)思想政治的教育，積極引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助他們沿著科學(xué)的政治方向前進(jìn)，從而促使他們?cè)缛諏?shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，在這個(gè)角度講，思想政治教育工作能夠?yàn)閷W(xué)風(fēng)建設(shè)提供夯實(shí)的思想基礎(chǔ)，為學(xué)風(fēng)建設(shè)的實(shí)際應(yīng)用提供強(qiáng)有力的思想保障。
二、思想政治教育工作在高等學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)中的作用
學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)屬于學(xué)生的思想教育工作，而思想政治方面的教育是思想層面的基礎(chǔ)教育，因此，在高效的學(xué)風(fēng)建設(shè)中融合進(jìn)思想政治教育工作，對(duì)學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)起到了基礎(chǔ)性的促進(jìn)作用。另外，學(xué)風(fēng)建設(shè)是在大學(xué)生中開(kāi)展思想政治教育工作的主要載體與突破點(diǎn)，可以為加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育工作提供一個(gè)切實(shí)有用的平臺(tái)。
三、學(xué)風(fēng)建設(shè)與大學(xué)生思想政治教育有機(jī)結(jié)合的實(shí)現(xiàn)途徑
加強(qiáng)思想政治教育工作是形成優(yōu)良學(xué)風(fēng)的重要前提，學(xué)生的思想政治素養(yǎng)是學(xué)風(fēng)建設(shè)成功與失敗的重要表現(xiàn)，因此，要在大學(xué)的學(xué)風(fēng)建設(shè)中，切實(shí)做好學(xué)生的思想政治教育工作，具體工作可以在以下幾個(gè)方面著手:
1、讓學(xué)生明確“以學(xué)為主”的觀念，在此基礎(chǔ)上形成奮發(fā)學(xué)習(xí)、誠(chéng)實(shí)守信、勇于創(chuàng)新的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，從而提高綜合素質(zhì)，兼顧學(xué)習(xí)成績(jī)與其他素質(zhì)的提高。
2、將大學(xué)生的學(xué)術(shù)教育與誠(chéng)信教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，將兩者結(jié)合起來(lái)是發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，中華文化博大精深，將中華文化作為思想政治教育的內(nèi)容融入到大學(xué)生的學(xué)風(fēng)建設(shè)中去具有非常重要的意義。
3、將校園內(nèi)的各種文化活動(dòng)與大學(xué)生的自我教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。學(xué)風(fēng)是一種校園文化，是學(xué)校內(nèi)涵的積淀，而校園內(nèi)文化活動(dòng)是學(xué)風(fēng)的外在表現(xiàn)。校園文化活動(dòng)可以作為學(xué)生學(xué)習(xí)的的第二課堂，包含了非常豐富綜合的內(nèi)容，比如：文體活動(dòng)、科創(chuàng)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等多種形式。校園的文化活動(dòng)也是學(xué)校進(jìn)行學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要載體。在精心布置與完成每一項(xiàng)校園活動(dòng)的過(guò)程中都是使學(xué)生接受校園文化熏陶的過(guò)程。學(xué)生在參與的過(guò)程中能夠逐漸修正自身為人處世的態(tài)度與做法。
四、總結(jié)
一、現(xiàn)代化遠(yuǎn)程開(kāi)放式思想政治基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)目標(biāo)形式特征論述
現(xiàn)代化教學(xué)體制改革秉承全面尊重、維護(hù)學(xué)生個(gè)體的主觀適應(yīng)地位標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)沿著個(gè)體學(xué)習(xí)積極態(tài)度與創(chuàng)造潛質(zhì)進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)開(kāi)發(fā)，最終達(dá)到其多元方向發(fā)展的指標(biāo)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期科學(xué)思想工作內(nèi)容的布置，學(xué)習(xí)主體綜合素質(zhì)和認(rèn)知態(tài)度得到必要梳理；另外，為了提供更為詳盡的學(xué)習(xí)支持服務(wù)項(xiàng)目，扼制學(xué)生心理弊端傾向結(jié)果，就必須圍繞良好道德品質(zhì)格局實(shí)施渠道扭轉(zhuǎn)。依照目前成人學(xué)生的結(jié)構(gòu)特征闡述，貫徹富有針對(duì)特性的思想政治教育能效，可以在某種程度上修正單位人員的人生觀、價(jià)值觀方向，確保在現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放式教學(xué)體制范圍之下，能夠培養(yǎng)出更多適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需求的人才形態(tài)。
二、現(xiàn)代化遠(yuǎn)程開(kāi)放式思想政治教育的內(nèi)涵架構(gòu)研究
自然、社會(huì)環(huán)境不可避免地影響學(xué)生的認(rèn)知能力，創(chuàng)新教學(xué)方案要做的就是盡量調(diào)試環(huán)境協(xié)調(diào)作用，從中挖掘更多滿足接收主體實(shí)際需求標(biāo)準(zhǔn)的可塑造元素，確保教育全程能夠收到更加穩(wěn)定的溝通效果。思想教育工作本就是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，學(xué)員溝通、交流機(jī)制應(yīng)該得到一定程度的開(kāi)放。
（一）涉及政治意識(shí)穩(wěn)定、業(yè)務(wù)疏通能力超群的思想政治隊(duì)伍建設(shè)活動(dòng)
由于特定人群規(guī)模引導(dǎo)，在社會(huì)認(rèn)知與工作經(jīng)歷背景覆蓋范圍之下，有關(guān)政治基礎(chǔ)素質(zhì)完善的動(dòng)機(jī)標(biāo)準(zhǔn)就是贏取更高層次的文憑驗(yàn)證資格，方便后期綜合競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)的參與。面對(duì)此類教育對(duì)象，管理主體決不可依然采用傳統(tǒng)調(diào)試方案，而是結(jié)合階段實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)實(shí)施更高標(biāo)準(zhǔn)的措施。首先，必須聯(lián)合政治素質(zhì)高、責(zé)任心較強(qiáng)且工作經(jīng)歷豐富的人員參與中心輔導(dǎo)工作，穩(wěn)固專業(yè)體制形態(tài)。經(jīng)過(guò)特定服務(wù)項(xiàng)目與管理細(xì)則的延展發(fā)現(xiàn)，涉及學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)意識(shí)的轉(zhuǎn)變現(xiàn)象比較頻繁，尤其在專業(yè)服務(wù)延伸環(huán)節(jié)下，必須想方設(shè)法提升他們對(duì)遠(yuǎn)程開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)教學(xué)體制的認(rèn)知結(jié)果，令其主動(dòng)強(qiáng)化自身的計(jì)算機(jī)操作能力，同時(shí)秉承終身學(xué)習(xí)的觀念，確保后期階段學(xué)習(xí)態(tài)度和動(dòng)機(jī)標(biāo)準(zhǔn)都能充滿積極效應(yīng)。目前創(chuàng)新形式的思政教育工作，其實(shí)就是廣泛結(jié)合網(wǎng)絡(luò)傳播渠道進(jìn)行學(xué)生認(rèn)知水平的改善，其間當(dāng)然不可忽視學(xué)校整體引導(dǎo)規(guī)則和思政教育團(tuán)隊(duì)專業(yè)素質(zhì)的完善細(xì)務(wù)。必要時(shí)可要求教師群體主動(dòng)完成兩方面的工作內(nèi)容：第一，利用教育人員的信息資源優(yōu)勢(shì)條件，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控基礎(chǔ)，對(duì)于任何不良資料信息要及時(shí)清除，維持網(wǎng)絡(luò)宣傳環(huán)境的健康；第二，在學(xué)校官網(wǎng)上設(shè)立討論專題與回執(zhí)信箱，借助網(wǎng)絡(luò)空間掌握學(xué)生思想政治問(wèn)題的思考進(jìn)度，并決定是否需要提供單獨(dú)的教學(xué)輔助以及拓展個(gè)別化思想滲透途徑，總之就是盡量凸顯學(xué)校網(wǎng)絡(luò)思政教學(xué)工作的主導(dǎo)地位形式。
（二）全面迎合時(shí)代規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)，完善現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放式思政教學(xué)方案表現(xiàn)形式
1.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒介依托能力?，F(xiàn)代化遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放式教學(xué)工作主張結(jié)合校園政治交流主頁(yè)進(jìn)行當(dāng)下時(shí)事、國(guó)情、品德標(biāo)準(zhǔn)、政治理論的研究活動(dòng)，在教學(xué)資源和社會(huì)熱點(diǎn)新聞高度發(fā)達(dá)的文化背景映襯之下，學(xué)生隨時(shí)可以實(shí)施潛移默化的學(xué)習(xí)方針，令個(gè)體文化綜合素質(zhì)綻放完全。另一方面，主頁(yè)上提供的教學(xué)資源處于不斷更新、完善局勢(shì)，能夠確保全程與時(shí)俱進(jìn)之功效，使得網(wǎng)絡(luò)全然成為學(xué)生思政素質(zhì)改造的圣地。經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體的開(kāi)發(fā)，涉及學(xué)生今后人生以及學(xué)習(xí)方向也同步得到有機(jī)調(diào)試，考風(fēng)穩(wěn)定局勢(shì)之下的文憑成果不妨多讓，使得基礎(chǔ)欄目全然成為學(xué)生開(kāi)拓發(fā)展道路的輔助工具，人生延展旅程的啟迪者，并逐漸將學(xué)生培養(yǎng)成為創(chuàng)新意識(shí)豐厚、實(shí)踐協(xié)作能力超群的社會(huì)主義專業(yè)型人才。
2.開(kāi)展異質(zhì)化模式的教學(xué)活動(dòng)。首先，定期舉辦網(wǎng)上開(kāi)學(xué)典禮交流活動(dòng)，其間邀請(qǐng)上屆學(xué)員講述個(gè)人長(zhǎng)期學(xué)習(xí)狀況，勸說(shuō)新進(jìn)人員能夠加倍珍惜難得的素質(zhì)改造機(jī)遇，切實(shí)穩(wěn)固自身長(zhǎng)遠(yuǎn)研究的思想標(biāo)準(zhǔn)；交流過(guò)程中語(yǔ)氣不可過(guò)于生硬，創(chuàng)造輕松愉悅的談心氛圍，誘導(dǎo)這部分人群主動(dòng)樹(shù)立健康的人生目標(biāo)，竭盡全力適應(yīng)學(xué)校開(kāi)放的學(xué)習(xí)節(jié)奏；對(duì)學(xué)生實(shí)施針對(duì)性教學(xué)方針，確保其能夠堅(jiān)定政治跟進(jìn)效率，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感。其次，利用多媒體設(shè)備作為合理的教學(xué)手段，注重增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的實(shí)效地位，借助各類電視短片使得學(xué)生充分融入富有藝術(shù)感染功效和智慧啟迪作用的場(chǎng)景之中，使得學(xué)生自覺(jué)塑造個(gè)人政治素質(zhì)形態(tài)。
關(guān)鍵詞 思想政治教育 學(xué)生思想政治教育對(duì)象 內(nèi)在價(jià)值
中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，是保證我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)順利完成和實(shí)現(xiàn)的重要力量。學(xué)生各項(xiàng)素質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r，尤其是思想政治素質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r，直接關(guān)系著我們國(guó)家和民族未來(lái)的發(fā)展方向，關(guān)系著我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)能否順利實(shí)現(xiàn)，因此，加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育工作具有重要的意義和價(jià)值。
1思想政治教育中學(xué)生思政教育對(duì)象的內(nèi)涵
所謂思想政治教育，是指在一定的政黨或者集團(tuán)組織內(nèi)，教育者按照相關(guān)要求，對(duì)本政黨或者本集團(tuán)組織的所屬成員進(jìn)行的以思想道德、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范為主要內(nèi)容的思想教育實(shí)踐活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，教育者在對(duì)政黨或者集團(tuán)組織所屬成員進(jìn)行教育的同時(shí)，不斷吸收和引導(dǎo)新人，鼓勵(lì)和號(hào)召所有社會(huì)成員一起為實(shí)現(xiàn)當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)而努力奮斗，不斷推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，是一種思想傾向和態(tài)度上的引導(dǎo)活動(dòng)。
所謂學(xué)生思想政治教育，是指學(xué)校對(duì)特定對(duì)象學(xué)生所進(jìn)行的思想政治教育，是教育者對(duì)學(xué)生進(jìn)行的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等思想和觀念上的問(wèn)題的糾正和引導(dǎo)活動(dòng)，是為了培養(yǎng)更多符合國(guó)家和社會(huì)需要的人才而進(jìn)行的一種思想教育實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生思想政治教育是學(xué)校思想政治教育的重要內(nèi)容，它是學(xué)校思想政治教育諸多領(lǐng)域之一，主要包括學(xué)生思想政治教育對(duì)象、學(xué)生思想政治教育目標(biāo)、學(xué)生思想政治教育內(nèi)容、學(xué)生思想政治教育方法以及學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍等多種要素。我們這里所說(shuō)的學(xué)生思想政治教育對(duì)象，是學(xué)生思想政治教育的諸多要素之一。
所謂學(xué)生思想政治教育對(duì)象，顧名思義，就是學(xué)生本身。也就是說(shuō)，學(xué)生思想政治教育這一實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施對(duì)象是學(xué)生，是那些在學(xué)校接受教育或者求學(xué)、思想正在不斷發(fā)展和進(jìn)步需要加以專門引導(dǎo)和教育的人，他們?cè)谒枷肷暇哂惺芙逃院涂伤苄缘忍攸c(diǎn)。也就是說(shuō)，學(xué)生思想政治教育關(guān)注的是學(xué)生思想品德的發(fā)展，是對(duì)學(xué)生政治思想意識(shí)的引導(dǎo)，學(xué)生思想政治教育的對(duì)象是學(xué)生自身。
2思想政治教育中學(xué)生思政教育對(duì)象的內(nèi)在價(jià)值
2.1教育對(duì)象是學(xué)生思想政治教育的重要組成部分
學(xué)生思想政治教育對(duì)象的內(nèi)在價(jià)值首先體現(xiàn)在它是學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，是整個(gè)學(xué)生思想政治教育活動(dòng)順利進(jìn)行的基礎(chǔ)和前提。學(xué)生思想政治教育是一種具體的教育實(shí)踐活動(dòng)，主要由教育對(duì)象、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法和教育隊(duì)伍等多種要素組成。教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法和教育隊(duì)伍都是針對(duì)教育對(duì)象而制定和建立的，如果沒(méi)有教育對(duì)象，學(xué)生思想政治教育活動(dòng)就無(wú)從進(jìn)行。因此，教育對(duì)象是學(xué)生思想政治教育的基本構(gòu)成要素，在學(xué)生思想政治教育中占據(jù)著重要的地位。
2.2教育對(duì)象在學(xué)生思想政治教育中處于主體地位
學(xué)生思想政治教育對(duì)象的內(nèi)在價(jià)值還體現(xiàn)在它在學(xué)生政治思想教育中處于主體地位，是學(xué)生思想政治教育有序進(jìn)行的重要保障。所謂教學(xué)相長(zhǎng)，為了促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行，現(xiàn)在的教育學(xué)理念強(qiáng)調(diào)應(yīng)該在教師的引導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。同樣地，學(xué)生政治思想教育是一種具體的教學(xué)活動(dòng)，教育對(duì)象在學(xué)生思想政治教育中也應(yīng)該處于主體地位。只有重視學(xué)生思想政治教育對(duì)象的主體地位、發(fā)揮其在學(xué)生思想政治教育中的重要作用，才能促進(jìn)學(xué)生思想政治教育活動(dòng)的順利進(jìn)行，幫助學(xué)生樹(shù)立規(guī)范的行為準(zhǔn)則和思想品德規(guī)范，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，保證學(xué)生思想認(rèn)識(shí)和態(tài)度傾向上的正確性，才能更好地實(shí)現(xiàn)教育對(duì)象在學(xué)生思想政治教育中的內(nèi)在價(jià)值。
2.3教育對(duì)象在學(xué)生思想政治教育中實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同
如果說(shuō)作為學(xué)生思想政治教育的重要組成部分以及在學(xué)生思想政治教育中處于主體地位都還只是學(xué)生思想政治教育對(duì)象內(nèi)在價(jià)值的客觀表現(xiàn)，那么在主觀上，學(xué)生思想教育對(duì)象的內(nèi)在價(jià)值則體現(xiàn)在：教育對(duì)象在學(xué)生思想政治教育這一實(shí)踐活動(dòng)中的自我認(rèn)同以及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。一方面，教育對(duì)象主動(dòng)接受相關(guān)的政治思想教育，樹(shù)立符合社會(huì)規(guī)范和要求的思想道德觀念，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)；另一方面，教育對(duì)象在學(xué)生思想政治教育中不再是單純的政治思想和觀念的被動(dòng)接受者，而是努力成為獨(dú)立思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的主動(dòng)學(xué)習(xí)者，在這個(gè)過(guò)程中教育對(duì)象不僅了解自身在學(xué)生政治思想教育中的重要地位，而且懂得如何發(fā)揮自身的重要作用，促進(jìn)自我價(jià)值的完美實(shí)現(xiàn)。
3結(jié)語(yǔ)
學(xué)生思想政治教育是思想政治教育的基礎(chǔ)，是學(xué)校思想政治教育的重要組成部分。良好的學(xué)生思想教育能夠促進(jìn)學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高，帶動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)步，有利于我們國(guó)家和民族未來(lái)的發(fā)展。學(xué)生思想政治教育對(duì)象是學(xué)生思想政治教育的基本構(gòu)成要素，在學(xué)生思想政治教育中處于主體地位，探討學(xué)生思想政治教育對(duì)象的內(nèi)在價(jià)值對(duì)于促進(jìn)學(xué)生思想政治教育具有重要的意義。
參考文獻(xiàn)
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