時間：2023-08-18 17:38:39
導(dǎo)語：在思想品行和職業(yè)道德評價的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：職高教育；職業(yè)道德；培養(yǎng)研究
中圖分類號：G718.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）14-0068-02
發(fā)展職業(yè)教育，培養(yǎng)有道德、有文化、懂技術(shù)，業(yè)務(wù)熟練的青年人才，是職業(yè)教育工作者的培養(yǎng)目標(biāo)。然而，衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)洌安耪?，德之資也；德者，才之帥也?！笨梢姷略谌瞬诺闹T因素中居于統(tǒng)帥作用。職高學(xué)校的學(xué)生在初中時學(xué)習(xí)成績比較差，沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時，也可以推斷出他們在思想品德操行方面也是相對比較差的。由此就會影響到他們進(jìn)入職高后的一切行為，因此，作為職高學(xué)校應(yīng)該強化職高學(xué)生的思想品德教育，應(yīng)該說職業(yè)道德教育是職高學(xué)校工作的重中之重，作為職高學(xué)校的教師更應(yīng)該配合學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德的教育，特別是在教學(xué)中要潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德的滲透，通過學(xué)生在職高的三年學(xué)習(xí)，以及對他們的道德修養(yǎng)的教育，讓他們具有較高的思想品行，讓他們在將來的走向社會打下堅實的基礎(chǔ)，成為社會所需的有用之人。下面就結(jié)合自己的教學(xué)實踐來談?wù)剬@一方面的探討。
一、在課堂教學(xué)中進(jìn)行德育培養(yǎng)
國家教育部曾經(jīng)多次要求過：中等職業(yè)教育要緊緊圍繞著職業(yè)道德與法律的內(nèi)容進(jìn)行教育。同時，在課程編寫上和課程結(jié)構(gòu)等方面都做了非常細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)，隨著時間和形勢的發(fā)展也不斷更新和改革，這些無疑是對職高的職業(yè)道德教育指出了明確的目標(biāo)。更對在校職高學(xué)生的道德培養(yǎng)起著非常重要的作用。并且職業(yè)道德課終將成為職高學(xué)生必修和高考的一個重要學(xué)科。充分地利用這一有利契機對學(xué)生在課堂教學(xué)中進(jìn)行著潛移默化地職業(yè)道德教育，使他們心悅誠服地接受著教育。在這一學(xué)科的內(nèi)容中，一般包括如下的內(nèi)容：懂禮貌，講文明；知榮辱，有道德；習(xí)禮儀，講文明；知榮辱，有道德等。教師在講課中要對學(xué)生有的放矢地進(jìn)行教育。比如，當(dāng)執(zhí)教個人禮儀的內(nèi)容時，老師可以準(zhǔn)備幾個關(guān)于禮儀方面的話題，讓學(xué)生們?nèi)パ芯俊⒃O(shè)計和表演，他們對這樣的教學(xué)極為感興趣，就會研究課本內(nèi)容，怎么能夠排演好，通過學(xué)生們的挖掘教材就會深刻理解禮儀的含義以及它們的深度和廣度。從中他們也得到了享受，更得到了樂趣。在學(xué)習(xí)了“和諧社會需要人人遵守社會公德”之后，就讓他們?nèi)サ揭恍┕矆鏊o制作一些公益廣告用語；當(dāng)學(xué)習(xí)“職業(yè)道德基本規(guī)范的內(nèi)容”時，就讓學(xué)生感受一下，當(dāng)你正在工作的時候，一個比較好的朋友來找你，你能否離開工作崗位，應(yīng)該持以什么態(tài)度和評價等，展開討論；你正在崗上工作，分別多年的朋友來找你，你對是否離崗接待問題的處理，等等。當(dāng)講到《我的敬老故事》，可以讓學(xué)生回家和老人溝通，讓他們真心地感受到尊敬老人的感觸，這些方式都能極大地促進(jìn)學(xué)生的思想變化，改進(jìn)他們的習(xí)慣，凈化他們的心靈，陶冶他們的情操，提高他們的道德思想品德修養(yǎng)。
二、開展各種職業(yè)道德教育的活動
高尚的道德理想，真誠的職業(yè)道德情感，堅強的職業(yè)道德毅力，以及良好的道德修養(yǎng)，都是在各種實踐中得以培養(yǎng)和提高的。因此，在生活實踐中對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育是非常必要的。首先可以班會教育，教育他們要懂得，社會需要的是有德的人才，要具備德才兼?zhèn)涞娜瞬?，否則則成為社會的渣滓，成為無用之人。通過開展主題班會的活動，用先進(jìn)榜樣的典型人物來教育學(xué)生。像各行各業(yè)的先進(jìn)人物事跡，學(xué)校里的先進(jìn)學(xué)生，班級里的優(yōu)秀學(xué)生，都能找到真正的標(biāo)桿和榜樣。通過榜樣的力量是無窮的，一定會深深打動他們的心，震撼他們的本真心靈。還可以通過校外的一些活動進(jìn)行教育學(xué)生。比如到社會參加相關(guān)的活動了。讓那么有著特長的學(xué)生給學(xué)生通過編排節(jié)目，進(jìn)行表演教育，還可以組織學(xué)生參加一些文學(xué)社、舞蹈隊、合唱隊、攝影等活動，還可以到敬老院幫助老人做一些事情，通過這些都會提高他們的團(tuán)隊意識，增強集體的榮譽感。更能培養(yǎng)他們吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神。也能培養(yǎng)學(xué)生禮貌待人、吃苦耐勞、友好協(xié)作、樂于助人等優(yōu)良品格。
三、營造校園文化環(huán)境
一是引領(lǐng)會計職業(yè)群體形成價值共識和行為合力。社會主義核心價值觀從國家、社會、公民三個層面勾繪出了國家的價值追求內(nèi)核，是中華民族價值理念的精髓，凝聚了中國人民群眾的共同價值訴求。社會主義核心價值觀為會計職業(yè)道德建設(shè)指明方向，提供思想基礎(chǔ)和精神動力。社會主義核心價值觀的引領(lǐng)拓寬了會計職業(yè)道德建設(shè)踐行者的眼界，升華了職業(yè)道德建設(shè)目標(biāo)，為會計職業(yè)道德建設(shè)構(gòu)筑了全新的思想意識平臺，使會計職業(yè)群體將價值追求和思想認(rèn)識匯聚到積極、健康、科學(xué)的訴求認(rèn)同和同心協(xié)力為實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢奮斗的共同信念之中。只有當(dāng)會計職業(yè)群體對于內(nèi)心的價值訴求真正認(rèn)同、形成共識，才能在實際工作中外化為群體的合力行為，共同堅守職業(yè)道德。使會計職業(yè)群體能夠正確認(rèn)識自身的社會責(zé)任，當(dāng)國家利益和個人利益發(fā)生沖突時，堅定不移地維護(hù)國家利益；兢兢業(yè)業(yè)工作，不斷提高職業(yè)修養(yǎng)，提升專業(yè)技能水平；在會計執(zhí)業(yè)過程中規(guī)范自身的會計行為，保證會計工作質(zhì)量和會計信息質(zhì)量，保障社會主義市場經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康地發(fā)展。
二是堅持對會計行為“法治”與“德治”的辯證統(tǒng)一。社會主義核心價值觀在社會層面中倡導(dǎo)“法治”，強調(diào)法律面前人人平等，使遵法守法成為自覺的行為和良好的社會風(fēng)氣，人民群眾能夠在法治中享受真正的自由、平等和公正。聚焦到會計職業(yè)領(lǐng)域，會計人執(zhí)業(yè)中也必須牢固樹立法治意識，遵守會計法律法規(guī)、國家統(tǒng)一的會計制度和相關(guān)的法律制度。在重視會計法律制度對會計行為強制規(guī)范的同時，還要看到會計職業(yè)道德是會計法律實施的思想基礎(chǔ)。會計人員具備良好的職業(yè)道德才能夠自發(fā)遵守會計法律制度。加強會計職業(yè)道德建設(shè)是對會計行為“法治”的重要補充，二者缺一不可。
會計行為 “法治”與“德治”的辯證統(tǒng)一還有更深層次的內(nèi)涵。會計法律具備國家強制約束力，規(guī)范會計人員的行為，但無法涵蓋會計行為的所有具體環(huán)節(jié)。會計法律制度的“真空”地帶需要由會計職業(yè)道德填補。會計職業(yè)道德調(diào)節(jié)會計人員的內(nèi)在精神世界，能從信念、品行等更深的層次影響會計人員的行為，具有自律性和“軟約束力”。在社會主義核心價值觀引領(lǐng)下，在會計職業(yè)群體形成價值共識的基礎(chǔ)上，才能使他們自發(fā)遵守職業(yè)道德，充分發(fā)揮職業(yè)道德的自律作用，將會計行為中法律制度達(dá)不到的調(diào)節(jié)領(lǐng)域，通過內(nèi)在精神世界發(fā)揮約束作用，對會計行為的“法治”進(jìn)行有效補充。
三是重塑會計誠信，樹立良好的行業(yè)社會形象?！罢\信”是社會主義核心價值觀在公民層面倡導(dǎo)的重要基本內(nèi)容之一。誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會公民道德建設(shè)的基本要求；誠實守信也是社會主義道德在會計領(lǐng)域的體現(xiàn)，是會計職業(yè)道德建設(shè)的核心和精髓。
“中國現(xiàn)代會計之父”潘序倫先生曾指出“立信，乃會計之本，沒有信用，也就沒有會計”。潘先生創(chuàng)建了著名的“立信會計師事務(wù)所”，畢生都致力于倡導(dǎo)以“立信”思想為核心的會計職業(yè)道德規(guī)范。國家前總理朱?基為北京、上海、廈門三個國家會計學(xué)院先后三次題詞“不做假賬”的故事，至今在會計領(lǐng)域和社會各界流傳。誠信是會計事業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石。然而，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，一些經(jīng)濟(jì)主體在利己動機的驅(qū)使下使用各種手段，甚至不惜突破法律和道德底線不斷尋求自身利益最大化。服務(wù)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的會計人產(chǎn)生了迷茫和困惑，會計欺詐、造假現(xiàn)象不止，會計誠信遭遇了極大考驗。當(dāng)前，在社會主義核心價值觀引領(lǐng)全社會樹誠信之風(fēng)的氛圍之下，形成了重塑會計誠信的良好契機。應(yīng)該乘勢而上，大力加強會計職業(yè)道德建設(shè)，引導(dǎo)會計職業(yè)群體恪守誠信的基本執(zhí)業(yè)理念，利于樹立良好職業(yè)形象，達(dá)到公眾對會計人的社會期許。
在社會主義核心價值觀體系的指引下，當(dāng)前應(yīng)重點從以下幾個方面加強會計職業(yè)道德的建設(shè)。
其一，健全會計職業(yè)道德準(zhǔn)則體系，全面指導(dǎo)會計職業(yè)群體的執(zhí)業(yè)行為。我國尚未形成完整的會計職業(yè)道德準(zhǔn)則體系。中國注冊會計師協(xié)會已經(jīng)了一系列有關(guān)職業(yè)道德的準(zhǔn)則，然而這些準(zhǔn)則僅適用于注冊會計師群體。盡管《會計法》和《會計基礎(chǔ)規(guī)范》等法律法規(guī)對會計職業(yè)道德也做出了一些原則性的規(guī)定，但對于我國大多數(shù)具備會計從業(yè)資格，在會計崗位從事工作的人員而言，仍然缺乏專門系統(tǒng)的職業(yè)道德準(zhǔn)則的指引。
有學(xué)者指出，鑒于會計職業(yè)道德準(zhǔn)則涉及制度學(xué)、社會倫理學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域，準(zhǔn)則體系應(yīng)注重建立在多平臺交流和多學(xué)科綜合理論研究的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為這還不夠，會計職業(yè)道德準(zhǔn)則體系具體內(nèi)容的制定，必須強調(diào)堅持以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)。相關(guān)制定機構(gòu)要在借鑒國外經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，充分考慮我國國情。
其二，加強會計職業(yè)道德教育和培訓(xùn)。社會主義核心價值觀對社會的引領(lǐng)和推進(jìn)作用要通過有效的全民性宣傳教育進(jìn)行，實現(xiàn)廣泛的社會認(rèn)同。加強會計職業(yè)道德建設(shè)也要通過會計職業(yè)道德教育這一重要途徑實現(xiàn)。
一方面，會計職業(yè)群體的教育培訓(xùn)是會計職業(yè)道德教育的有效形式。在在職人員的繼續(xù)教育中，充分重視職業(yè)道德內(nèi)容的培訓(xùn)和考核評價，引導(dǎo)從業(yè)人員不僅注重拓展專業(yè)技能，還要通過職業(yè)道德的品德教育和法制教育等提升內(nèi)在修為，形成穩(wěn)定的職業(yè)道德品行。從而使會計職業(yè)群體在經(jīng)濟(jì)、社會深刻變革的環(huán)境中不斷修正自我，堅定會計職業(yè)道德信念。另一方面，會計專業(yè)在校生是會計人員的強大后備力量，設(shè)立會計專業(yè)的各類學(xué)校是會計職業(yè)道德教育的重要陣地。學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，是會計職業(yè)情感和職業(yè)道德觀念形成的早期階段。這個時期加強職業(yè)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生將職業(yè)道德規(guī)范自覺內(nèi)化為其內(nèi)心品質(zhì)至關(guān)重要。在教學(xué)中運用生動具體的案例，組織學(xué)生進(jìn)行課堂案例討論，能夠有效引導(dǎo)學(xué)生，取得良好的教學(xué)效果。同時，幫助學(xué)生了解在今后的職業(yè)生涯中可能面臨的道德風(fēng)險，也為他們今后的工作奠定良好的思想基礎(chǔ)。
其三，營造良好的會計行為環(huán)境。會計環(huán)境是影響會計人員職業(yè)道德的重要因素。良好的會計環(huán)境對會計職業(yè)道德行為具有積極的影響。
關(guān)鍵詞：法治；正義；倫理；法律權(quán)威
中圖分類號：D920.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）01-0115-02
權(quán)力基本上是指一個行為者或機構(gòu)影響其他行為者或機構(gòu)的態(tài)度和行為的能力[1]。對權(quán)力的這種認(rèn)識，側(cè)重強調(diào)權(quán)力的特殊性，即權(quán)力擁有者不僅可以決定自己做與不做，還可以指使甚至壓迫他人做某事的自覺和干預(yù)的能力，又即權(quán)力擁有者具有不受他人支配的能力。權(quán)力的這種特殊的屬性是權(quán)力會產(chǎn)生腐敗的根源。司法權(quán)作為現(xiàn)代社會的三大權(quán)力之一，擁有終極裁決的權(quán)力，盡管它的最終目標(biāo)是社會的公平和正義，但是在某種程度上司法權(quán)也有異化的可能，而這種異化除了因為體制、政治及傳統(tǒng)的原因外，還與法官的司法倫理有關(guān)系。因此，對司法倫理的研究顯得尤為重要。
一、概念解讀與釋義
1.倫理
倫理一詞英文是ethic，來源于ethos，其詞源的意義是指個人或團(tuán)體的氣質(zhì)或精神特質(zhì)。倫理在西方文化上源于希臘文ethos，中文譯語為品行、品德、風(fēng)俗、風(fēng)尚等，其詞義也應(yīng)該是由此源引出。不過真正使用“倫理”一詞還要追 溯到公元前四世紀(jì)，古希臘思想家、哲學(xué)家亞里士多德通過改造古希臘語中的“風(fēng)俗”一詞，他最早使用的ethos，后來演繹成為形容詞ethikos，并且在研究過程中為這一用詞賦予了道德品行、道德行為規(guī)范的內(nèi)涵，也就是說從亞里士多德創(chuàng)造了倫理學(xué)后，“倫理”一詞便成為專用于研究人類德行的科學(xué)用語[2]。在中國古代，也有倫理、道德的概念，其中，“倫”在東漢許慎的《說文解字》中訓(xùn)為“輩”，即指人與人之間的輩分次第關(guān)系，由此引申出“類”“比”“序”“等”等含義，“理”的本義是治玉，后由此引申出條理、規(guī)則、道理、治理、整理等含義。“倫”與“理”二字合起來組成“倫理”，指處理人際關(guān)系的道理或規(guī)則。
2.司法倫理
司法倫理是指與司法職業(yè)活動緊密聯(lián)系，并具有自身職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則和規(guī)范，它是法律職業(yè)倫理的組成部分，是法律職業(yè)倫理中的核心內(nèi)容。司法倫理關(guān)注的不僅是司法官在司法過程中的權(quán)利、規(guī)范與責(zé)任，而且還特別關(guān)注司法官對法律的忠誠熱愛，這有利于司法倫理的建構(gòu)和法律價值的實現(xiàn)[3]。
學(xué)者岳悍惟提出：司法倫理具有三個不同的層面，即底位、中位和高位。具體而言，底位司法倫理指向的是法官的普通道德，即法官作為普通的社會公民所應(yīng)該具有的最基本的是非善惡的判斷標(biāo)準(zhǔn)和價值追求。法官首先需要的是一個好的公民，具備公民最基礎(chǔ)的道德和倫理，這是道德領(lǐng)域中對法官的最低層次的要求，它能夠保證法官不逾越社會所能容忍的最低界限。中位司法倫理指向的是法官的職業(yè)道德，職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人員在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則[4]。恩格斯也曾指出，在社會生活中，“實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都各有各的道德”[5]。法官職業(yè)道德規(guī)范首先表現(xiàn)為法官個人對法官職業(yè)道德規(guī)范的遵守行為，具有鮮明的職業(yè)特征，表現(xiàn)為職業(yè)道德行為。其次，法官職業(yè)道德行為經(jīng)過積累，形成穩(wěn)定的法官職業(yè)道德品質(zhì)，法官職業(yè)道德品質(zhì)是法官職業(yè)道德規(guī)范在法官個人思想行為中的體現(xiàn)，是法官個人在一系列的職業(yè)道德行為中所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的特征和傾向[6]。只有形成法官職業(yè)道德品質(zhì)，才能迫使法官按照規(guī)范行動，禁止他們超出邊界，引導(dǎo)他們樹立正確的價值取向，因此，法官職業(yè)道德是法官職業(yè)倫理的中流砥柱。高位司法倫理指向的是法官的更進(jìn)一步的“神”的境界，這是司法倫理道德的極致。韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中指出：“在任何一項事業(yè)的背后，必然存在著一種無形的精神力量”，培根也曾說過：“登高位而德行愈增，此乃高潔之士的明顯標(biāo)志”，因此，法官這一職業(yè)必然存在著一種巨大而無形的精神力量，司法倫理道德只有那些高潔之士才能具有，但應(yīng)是所有法官追求的道德目標(biāo)。
3.司法倫理的實效性
實效，即實際效果。實效性，是“實踐活動的預(yù)期目的與結(jié)果之間的張力關(guān)系，是實踐活動結(jié)果對于目的的是否實現(xiàn)及其實現(xiàn)程度，亦即實際效果問題”[7]。任何實踐活動都必然帶有確定的預(yù)期目的，對照實踐活動結(jié)果，觀察實踐活動目的的實現(xiàn)與否，目的的實現(xiàn)程度，也就是實踐活動實效性，是人們對實踐活動進(jìn)行評價、分析、測量的最直接、最根本也是最重要的指標(biāo)。
由此分析，司法倫理的實效性即是司法活動的預(yù)期目的與結(jié)果之間的關(guān)系，是司法實踐結(jié)果和實踐目的的是否實現(xiàn)及其實現(xiàn)的程度，并最終指向一個具有良好效果的目標(biāo)，即以不同的方式在客觀的法律規(guī)則和主觀的職業(yè)倫理的共同作用下對案件做出最終判決，彰顯法律的公正和社會的正義。這樣才稱得上司法倫理，體現(xiàn)出了它的實效性。
二、司法倫理實效性的評價標(biāo)準(zhǔn)
1.高度自律
高度自律是評價司法倫理實效性的原則之一，也是作為一名法律職業(yè)者最基本的道德追求。法官在受到良好的教育之后從事法律職業(yè)，應(yīng)當(dāng)保持對這一職業(yè)的認(rèn)同感、歸屬感和職業(yè)敏感，在法律的約束下行使自己的法律職權(quán)。柏拉圖論述：執(zhí)政官是會說話的法律，而法律是不會說話的執(zhí)政官。正因為執(zhí)政官是會說話的法律，他們的內(nèi)心必須做到高度自律，忠誠于法律，堅守法官職業(yè)道德，將法律規(guī)則和程序內(nèi)化為內(nèi)心的自覺，并外在地表現(xiàn)為自身的自覺意識和自覺行為?？档抡J(rèn)為，人作為自由的存在，必須遵循他自己給自己頒布的法則。馬克思指出：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律，而宗教的基礎(chǔ)則是人類精神的他律”[8]。道德是一定社會現(xiàn)實反映到人類主體意識后，人類運用價值理性設(shè)定而成的，由此，自律才是個體進(jìn)行道德選擇的最根本的標(biāo)準(zhǔn)，它是法官這一特定主體對社會道德要求的自覺狀態(tài)，真正的道德行為應(yīng)當(dāng)出自道德主體的良心自律。如果法官的行為是迫于外在的壓力，就談不上主體選擇的真正自由和行為道德意義的完善。因此，司法倫理有實效，除了法官要在法律職業(yè)規(guī)則的約束下之外，還必須有倫理道德的參與來保證法律的公正和實效，所以法官必須做到高度自律。
2.公正
作為社會正義的化身，法官的職責(zé)之一就是維護(hù)社會的公正，司法活動是否具有實效性的評價原則之一就是社會公正是否實現(xiàn)。法官是否公正、中立地審理案件，在這個過程中是否不失偏頗，是否維護(hù)基本的人權(quán)，是否擔(dān)負(fù)全面維護(hù)社會秩序的使命，是否實現(xiàn)了裁判活動的公正，這些要求遠(yuǎn)非職業(yè)準(zhǔn)則這一項就可以完全概括，具體而言，它們的實現(xiàn)都是實效性的表征。評價司法倫理的作用是否達(dá)到了它預(yù)期的效果，法官裁判的公正與否是在法律規(guī)則和法律倫理的共同作用下產(chǎn)生的，在這個過程中，法官的職業(yè)倫理占據(jù)非常重要的作用，如果一個法官只有職業(yè)要求而倫理缺失，那么案件的審理過程就是法官機械地按照國家法律的要求來貫徹國家意志的過程，在這個過程中他不會顧及當(dāng)事人的需求和社會公平正義的需求，在某種程度上法官就變成了機器。判決的公正，能夠滿足社會成員對社會公正的追求，使人們在內(nèi)心樹立起敬仰和服從法律的信念，司法越公正，越能吸引人們通過司法的途徑而非其他非法的不正當(dāng)?shù)耐緩綄で笳x。因此，公正作為最本質(zhì)的法律的表現(xiàn)特征也是作為評判法官道德實效性的基本的原則之一。
3.獨立
獨立是對于法律職業(yè)者的普遍要求，同樣也是法官職業(yè)倫理實現(xiàn)的一個表征。獨立有三個方面的含義：第一是法官的工作獨立于政府和其他任何部門的干涉。第二是法官個人思想和行為獨立，不受他人的誘導(dǎo)與干預(yù)。第三是法官的審判過程必須要平等P注當(dāng)事人雙方，不受任意一方任何形式的阻撓。我們這里討論的主要是獨立的第二個方面的含義。法官職業(yè)的特殊性決定了法官的工作甚至生活是受到一定的約束的，法官審判的案件不得涉及裁判者的個人利益，法官不得對裁判結(jié)果直接影響的當(dāng)事人存有偏見或偏袒，不得與庭外的當(dāng)事人進(jìn)行庭外單方接觸，因為這可能為庭外不正當(dāng)?shù)哪缓蠼灰滋峁r空條件。因此，法律職業(yè)要求之下的獨立和在司法倫理要求之下的獨立應(yīng)該共同發(fā)揮作用，而司法倫理之下的獨立的要求在很大程度上是一種自我的約束，也就是上面所說的自律。法官的獨立地位能保障司法公正的實現(xiàn)，司法是否公正是當(dāng)事人是否選擇、社會是否認(rèn)同法官裁判的關(guān)鍵所在。因此，法官的獨立是實現(xiàn)司法公正的基礎(chǔ)和前提，是法官應(yīng)當(dāng)具備的重要品德。
三、司法倫理實效性的評價方法
評價一個案件的審判是否正確、公正，是否符合社會的要求和法治國家的本質(zhì)規(guī)定，審判結(jié)果是否融匯了法官的職業(yè)規(guī)范和職業(yè)素養(yǎng)，是評價司法倫理實效性的根本標(biāo)準(zhǔn)。而如何評價司法倫理在具體判案中實際發(fā)揮作用與否與發(fā)揮作用的程度，是我們司法倫理建設(shè)要關(guān)注的問題。
第一，案件判決的公正與大眾認(rèn)可的程度。法官的道德水平?jīng)Q定了司法的實現(xiàn)程度，案件的判決絕不是法律規(guī)則的單純作用，盡管不同的人對于案件的判決結(jié)果有不同的期待，但是整體而言，社會對于法官的審判還是充滿了客觀而公正的評判的，群眾的眼睛也是雪亮的。案件的公正與否，在整個社會成員的眼里，盡管平時人們對于與自己無關(guān)的案子的關(guān)注程度并不高，但是，一旦一個案件的判決不符合大眾的期待，在整個社會范圍內(nèi)的反映將會是非常大的，社會成員的容忍度也是非常有限的。法官的職業(yè)水準(zhǔn)、道德水平?jīng)Q定了案件的公正，從而決定了司法實現(xiàn)的程度，在很大程度上也決定了法治國家的實現(xiàn)。因此，案件判決公正以后，還有當(dāng)事人及大眾對此的認(rèn)可，對案件裁判結(jié)果的心理認(rèn)可及認(rèn)可的程度是評價案件判決好壞的標(biāo)準(zhǔn)。而單有法律職業(yè)規(guī)范難以將案子做到完美和極致，只有在職業(yè)榮辱感的作用下，在職業(yè)良心和職業(yè)倫理的強大感召下，才能摒棄個人意識的強大作用，摒棄傳統(tǒng)的個人思維的劣勢，對裁量結(jié)果負(fù)責(zé)。因此，案件判決的公正與大眾認(rèn)可的程度，是衡量法律活動中法官踐行司法倫理的實效性的根本方法之一。
第二，對比考量與咨詢考查。法律活動中，每年法官判決的案件的數(shù)量是十分巨大的，綜合分析案件的判決結(jié)果，根據(jù)當(dāng)事人滿意度和社會反響來判斷法官在多大程度上履行了自己作為正義化身的職責(zé)，法官對案件的判決需要借助后期跟蹤或社會調(diào)查來保證判案質(zhì)量，在不同的法官之間進(jìn)行案件質(zhì)量的對比考量，從而激發(fā)法官自身的競爭意識，激發(fā)他們對社會正義的追求和對維護(hù)人權(quán)行為的趨向。通過對比才知差距，才能對人產(chǎn)生激勵，激勵機制的作用發(fā)揮得好，對于主體的影響是十分巨大的。咨詢考查是指通過上級對下級的質(zhì)詢、談話、考查，對下級法官最近的審案情況、思想困惑、個人疑問、職業(yè)困境進(jìn)行梳理與解答，并主要對其進(jìn)行教育，加強其職業(yè)修養(yǎng)，增加他們的職業(yè)存在感，豐富其專業(yè)知識，用更前衛(wèi)的觀點和更穩(wěn)固的知識武裝法官，從而迫使其追求更高的職業(yè)素養(yǎng)，豐富職業(yè)倫理在其工作當(dāng)中的應(yīng)用比例，這是一種上級對下級的督促和監(jiān)督。學(xué)者孫笑俠在1998年首次發(fā)文指出司法權(quán)是一種判斷權(quán)[9]，這一觀點在當(dāng)時引起了很大的爭議，但是隨著社會和時代的發(fā)展，這一觀點現(xiàn)在已經(jīng)逐漸被接受了，所謂判斷，就是肯定或否定某種事物的存在，或指明某一對象是否具有某種屬性和事物情況之間的關(guān)系的思維，司法權(quán)的這一性質(zhì)預(yù)示著司法權(quán)也有出錯和異化的可能，因此，上級的咨詢和考查是督促法官職業(yè)倫理規(guī)范化和倫理應(yīng)用的實效化的方式之一。
第三，他人監(jiān)督與同行評判。他人監(jiān)督在某種程度上是一種他律，審判活動的過程是一個適用法律的過程和道德選擇的過程，法官不能只有專業(yè)沒有倫理，而是否有倫理的作用除了法官自身知曉其他人也是很容易從他們自身的行為中看出來的，因此，他人的監(jiān)督在法律活動中是十分重要的，道德規(guī)范具有他律性，即客觀的社會關(guān)系和道德關(guān)系對于人們提出的道德要求，以及對于人們的道德選擇、判斷和行為所具有的制約作用，個體正是通過社會的或集體的道德要求，即通過一定的道德規(guī)范對自己的行為進(jìn)行評判，進(jìn)而合理調(diào)控自身的情感和欲望。在這個意義上來說，他人監(jiān)督對主體的制約和約束是十分必要的。同行評判適用于對案件裁判結(jié)果和社會效應(yīng)在法官職業(yè)的同行之間進(jìn)行評價和判斷，以此來規(guī)范和激勵法官的職業(yè)作為，標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定為評判提供了依據(jù)，而且評判是為了讓現(xiàn)實更好地存在。除此之外，同行之間由于專業(yè)知識具備，對這一領(lǐng)域相關(guān)的內(nèi)容和這一行業(yè)的發(fā)展較為了解，對于有的問題能夠做出較為公正的評判，而同行評判作為一種參考或者作為一種激勵，都將對于法官日后的工作提供一個參照。作為一種特殊的他律，這也是評價司法倫理實效性的方法之一。
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一、加強教師職業(yè)道德建設(shè)的意義
1、是聚集社會正能量的需要。教師的師德師風(fēng)狀況，直接影響學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量和人才質(zhì)量。高校教師職業(yè)道德作為公共道德的重要組成部分，是以維護(hù)國家、社會、職業(yè)集團(tuán)利益和倫理秩序為出發(fā)點和基本原則，它所要求和倡導(dǎo)的職業(yè)道德規(guī)范是：熱愛教育事業(yè)，教書育人，改革教學(xué)方式，提高教育教學(xué)水平。面向全體學(xué)生，熱愛、尊重、了解和嚴(yán)格要求學(xué)生，為人師表，作風(fēng)正派，廉潔從教以及集體主義和人道主義原則等，是整個社會生活道德的重要組成部分，涉及了與人們利益密切相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、生活等重要的社會領(lǐng)域，對社會的穩(wěn)定和諧發(fā)展有著直接而密切的關(guān)系，是社會和諧穩(wěn)定的重要保證。2、加強教師職業(yè)道德建設(shè)，是培養(yǎng)高素質(zhì)教師的需要。高校教師是高級人才的培養(yǎng)者，也是學(xué)校聲譽的奠基者和傳播者，是民族優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文明交流借鑒的紐帶，更是優(yōu)良學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的建設(shè)者和示范者。良好的師德師風(fēng)是教師隊伍素質(zhì)中至關(guān)重要的方面。教師只有不斷提高自己的道德修養(yǎng)，自覺按照社會主義教師職業(yè)道德要求進(jìn)行自我教育、自我鍛煉、自我改造、自我提高，自覺抵制和克服各種與社會主義教師職業(yè)道德要求相悖的道德意識，才會使社會主義教師道德原則、規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人穩(wěn)定的內(nèi)心信念，才會按照社會主義教師道德原則、規(guī)范去工作，成為一名合格的教師，贏得了社會的尊重。同時，市場經(jīng)濟(jì)和開放環(huán)境給教師職業(yè)道德帶諸多新挑戰(zhàn)，直接影響到?高校教師政治信念、價值取向、職業(yè)精神，要切實解決教師隊伍中現(xiàn)實存在的問題，就必須大力加強和改進(jìn)教師的思想政治工作，切實抓緊抓好師德建設(shè)。3、是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。高等學(xué)校所要培養(yǎng)的是適應(yīng)社會發(fā)展需要的、在人格與心理上全面發(fā)展的高級專業(yè)人才，這就使得高校教師在教育教學(xué)的過程中，除應(yīng)具備較為扎實的專業(yè)知識和專業(yè)技能之外，還應(yīng)具備高尚的職業(yè)道德，不僅要以高深的專業(yè)知識吸引學(xué)生，同時也要以高尚的人格和品德來感化學(xué)生。教師的道德品質(zhì)、思想情操、精神風(fēng)貌和行為習(xí)慣等，潛移默化地影響著學(xué)生，通過這些，真正實現(xiàn)學(xué)生在專業(yè)上成才，在精神上成人。
二、高校教師職業(yè)道德建設(shè)的舉措
1、在實踐中鑄造師魂。提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)也離不開實踐，實踐是高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。在教師職業(yè)道德修養(yǎng)過程中，從教師道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會實踐中和教育教學(xué)實踐中完成的。教師只有在教育教學(xué)實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識自己行為的是與非，才能辨別善與惡，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。教師必須積極投身教育實踐，在實踐中逐步提高道德認(rèn)識，積累情感體驗，磨煉道德意志，堅定道德信仰。防微杜漸，躬行實踐，端正道德品行，淡泊名利，潔身自好，以德服人，以德立教。師德建設(shè)作為高校德育工作的前提，教師必須首先鍛煉師德，然后才能推己及人，服務(wù)人培育人，為社會培養(yǎng)出道德健全，人格高尚，全面發(fā)展的人才。2、熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。要充分發(fā)揮教師教書育人的作用。大學(xué)生既有獨立性的一面，又有亟需引導(dǎo)的一面。一般來說，大學(xué)教育是一個人思想價值觀最后定型的關(guān)鍵時期，而且與教師有著十分密切的關(guān)系。一個高明的大學(xué)教師，就是在不經(jīng)意間傳達(dá)出自己的想法，從而對班級和學(xué)生進(jìn)行塑造的。就這個意義來說，所有教師都負(fù)有育人的責(zé)任，其素質(zhì)的高低和師德師風(fēng)直接影響到高校德育的質(zhì)量。要大力加強以院校黨政干部、共青團(tuán)干部、德育教師、輔導(dǎo)員和班主任為主體的大學(xué)生思想政治教育工作隊伍的建設(shè)，充分發(fā)揮他們的主力軍作用。廣大教職員工特別是德育教師、學(xué)生輔導(dǎo)員、班主任要把言傳與身教結(jié)合起來，把做人做學(xué)問結(jié)合起來，把“課堂上講的”與“課堂外做的”結(jié)合起來，提高師德和業(yè)務(wù)水平，以良好的形象和人格的魅力去影響和教育學(xué)生，努力成為學(xué)生的表率和楷模。要把解決思想認(rèn)識問題與真心幫助學(xué)生解決實際問題結(jié)合起來，在日常教育中見功夫，在優(yōu)質(zhì)服務(wù)中見精神，使大學(xué)生在點點滴滴中受到感染和啟迪。3、加強師德制度建設(shè)。良好的教師職業(yè)道德風(fēng)尚的形成，重在培養(yǎng)和建設(shè)。要建立一個科學(xué)合理的師德評價和激勵機制，通過體制和機制來約束、規(guī)范、評價教師的師德，以先進(jìn)人物的優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的情操激勵教師講師德。為此，要構(gòu)建科學(xué)有效的師德建設(shè)工作監(jiān)督評估體系，結(jié)合學(xué)校實際，完善師德建設(shè)的規(guī)章制度，制定可操作的實施辦法，健全師德建設(shè)的長效機制。
作者:張宏書單位:黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政課部
關(guān)鍵詞：會計人員；職業(yè)道德；素質(zhì)培養(yǎng)
我國正處在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系全面建設(shè)新時期，目前還存在著一些因為會計職業(yè)道德缺失而導(dǎo)致會計信息失真的問題。會計信息失真已是會計界乃至整個經(jīng)濟(jì)社會中的一大公害，嚴(yán)重影響了我國市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)發(fā)展，會計職業(yè)道德也陷入了嚴(yán)重的社會信任危機。因此，國家、社會和單位必須加強對會計人員的職業(yè)道德教育，會計人員也必須自覺的加強自身職業(yè)道德修養(yǎng)，提高職業(yè)道德素養(yǎng)和會計業(yè)務(wù)水平，做一個勤勉、盡責(zé)、合格的會計人員。
一、會計職業(yè)道德現(xiàn)狀分析
（一）會計職業(yè)道德觀念淡薄
不少會計人員缺乏職業(yè)道德和敬業(yè)精神，總認(rèn)為自己平時工作忙，事情多，不關(guān)注、不學(xué)習(xí)會計法規(guī)，更談不上遵紀(jì)守法，依法辦事了。有的會計人員思想上竟然沒有會計職業(yè)道德的概念，對職業(yè)道德規(guī)范和政策法規(guī)似懂非懂，十分模糊。這是現(xiàn)實中會計職業(yè)道德思想基礎(chǔ)的嚴(yán)重缺失。另外，在實際工作中折射出會計監(jiān)督機制相當(dāng)不完備。如單位內(nèi)部審計作為國家監(jiān)督體系的組成部分之一，但這種內(nèi)部審計在有些單位完全是形式，基本上起不到監(jiān)督的作用。這在一定程度上助長了會計從業(yè)人員的職業(yè)道德觀念淡薄。
（二）違背準(zhǔn)則、弄虛作假的現(xiàn)象較為普遍
一些會計人員在國家、社會公眾利益與單位利益發(fā)生沖突時，不能夠堅持準(zhǔn)則，甚至共同作弊，為違法違紀(jì)活動出謀劃策，直接參與偽造、變造虛假會計憑證、會計賬簿、會計報表。另一方面，會計人員在單位的地位具有天然的從屬性，其職業(yè)道德在單位會計工作中能否發(fā)揮作用和作用的大小，不可避免地從屬于所在單位的文化層次及單位負(fù)責(zé)人的道德水準(zhǔn)。當(dāng)單位負(fù)責(zé)人授意會計人員提供虛假會計信息時，會計人員未能堅持實事求是、客觀公正的原則。
（三）監(jiān)督體系不健全、監(jiān)督機制不完善
內(nèi)部監(jiān)督由于會計監(jiān)督人員缺乏足夠的獨立性往往流于形式。外部監(jiān)督由于點多、面廣、任務(wù)重，不能從外部監(jiān)督上保證會計信息的質(zhì)量。當(dāng)單位的財務(wù)行為與會計法規(guī)制度發(fā)生抵觸時，往往片面強調(diào)搞活經(jīng)營，而放松了對違紀(jì)違規(guī)行為的監(jiān)督。雖然有關(guān)部門每年都要進(jìn)行稅收財務(wù)物價檢查，會計師事務(wù)所每年都要對會計報表審計驗證， 但其經(jīng)常性、規(guī)范性以及廣度、深度、力度都不能給單位內(nèi)部會計監(jiān)督提供有力的支持， 進(jìn)而難以形成有效的監(jiān)督機制。
二、加強會計職業(yè)道德建設(shè)的對策與措施
（一）健全體系，加大執(zhí)法力度
健全的法治對會計從業(yè)人員的職業(yè)素質(zhì)可以起到保證和促進(jìn)的效用。當(dāng)新《會計法》公布實施以來，為了保證《會計法》可以得到更加有效的實施，除了原有的法律法規(guī)以外，還應(yīng)該建立更加健全的會計法規(guī)。最近幾年來，為了可以更好的適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國會計法規(guī)制度也取得了不錯的發(fā)展，相繼國家對會計法規(guī)、制度等實施了一系列的核算制度。從而確保會計工作有可以依靠的法律，有可以遵循的規(guī)章制度。然而，在當(dāng)代中國的規(guī)章制度建設(shè)程度下與整個改革開放以來相比，還存在很大的差距。因此會計從業(yè)員工需要在不斷的工作過程中加以完善和健全。所以，會計從業(yè)人員都應(yīng)該隨時保持工作執(zhí)行度，徹底實施《會計法》，必須要求做到“有法必依，違法必究”。
（二）健全監(jiān)督機制，建立職業(yè)道德評價體系
在我國現(xiàn)在這個會計制度下，還沒有完全的建立起內(nèi)容更加全面，操作性更強的基本會計職業(yè)素質(zhì)準(zhǔn)則。所以，對會計人員職業(yè)素質(zhì)的檢查和監(jiān)督就變得非常的重要了，但是我們就必須要加強管理機構(gòu)跟社會輿論。財務(wù)工作的外部監(jiān)督機構(gòu)如稅務(wù)機關(guān)、審計機關(guān)等執(zhí)法部門要進(jìn)一步維護(hù)執(zhí)法的嚴(yán)肅性和權(quán)威性，充分發(fā)揮其對會計工作的監(jiān)督、檢查與指導(dǎo)作用。同時，充分利用各種大眾傳媒工具，大力宣傳和表彰優(yōu)秀會計的品行，譴責(zé)少數(shù)會計的不道德的行為。力爭在全國營造出一種以“遵守會計職業(yè)道德光榮、違反會計職業(yè)道德可恥”濃厚氛圍，使良好的會計職業(yè)道德風(fēng)尚深入人心。
（三）加強教育，提高會計人員素質(zhì)
會計人員是會計信息的直接制造者。各單位和會計管理部門應(yīng)不斷加強對會計人員的業(yè)務(wù)知識培訓(xùn)和職業(yè)道德教育，并使之制度化、規(guī)范化，同時將繼續(xù)教育和培訓(xùn)列入其業(yè)務(wù)考核的內(nèi)容，促使會計人員努力掌握更高的會計技能，提高會計服務(wù)質(zhì)量，使之更好地為社會經(jīng)濟(jì)服務(wù)。
作為一名合格的會計人員，誠信乃會計之本。誠信，是會計職業(yè)道德的核心，是會計事業(yè)的生命線。會計人員只有進(jìn)一步加強職業(yè)道德建設(shè)，全面提高從業(yè)人員的道德素質(zhì)，牢固樹立良好的職業(yè)道德，讓“誠實守信”這一道德規(guī)范深深植根于每個會計人員的心中，中國的會計職業(yè)道德水平才會躍上一個新臺階。
三、會計人員應(yīng)具備哪些素質(zhì)
透過這次開展“聚基層、聚廉潔、聚民心”大討論活動和廉潔教育學(xué)習(xí)本人感觸很深，也充分認(rèn)識到，開展嚴(yán)于律己清正廉潔的專項教育活動的重要性，促進(jìn)社區(qū)干部廉潔從政的重要好處，覺得作為一名社區(qū)干部應(yīng)時常反思自我，經(jīng)常用規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)檢查對照自我，要帶頭倡導(dǎo)嚴(yán)于律己清正廉潔從政。
一、要加強理論學(xué)習(xí)和黨性鍛煉，提高自我的思想和精神境界。作為一名黨員要以身作則，加強學(xué)習(xí)，樹立正確的人生觀、價值觀和權(quán)力觀，端正思想作風(fēng)，提升思想境界，遵守國家和社區(qū)有關(guān)廉潔從政的各項規(guī)定。加強政治理論學(xué)習(xí)，提高自我的思想覺悟，時刻提高警惕性，這樣才能在思想上筑好防腐第一道防線。在學(xué)習(xí)中，要緊密聯(lián)系思想和工作實際，從而用科學(xué)理論凈化思想、陶冶情操、純潔靈魂，提高道德水平和思想境界，為筑牢拒腐防變的思想道德防線帶給精神動力和思想基礎(chǔ)。
二、要端正職業(yè)道德思想，增強道德觀念。一個人如果沒有良好的職業(yè)道德，就不會去干好本職工作，心思也不會放在工作上，必須要端正好從業(yè)道德思想，要有道德廉恥觀念，嚴(yán)守職業(yè)道德底線，在人生上要淡泊名利，淡定從容應(yīng)對一切；在工作上要向上對得起領(lǐng)導(dǎo)向下對得起群眾，盡心盡力為人民服務(wù)、干好本職工作。嚴(yán)于律己是人身修養(yǎng)的一種境界，也是做好工作的基本要求。只有時時處處明于自察，大事小事嚴(yán)于律己，才能始終持續(xù)思想道德的純潔性。每名干部就應(yīng)自覺按照“自重、自省、自警、自勵”的道德自律要求來約束自我。
三、要知足常樂，持續(xù)平衡心態(tài)。作為一名社區(qū)干部，個人的收入與其他行業(yè)相比較，比上不足比下有余。知足者為樂，不要一味去攀比虛榮、奢華，欲望是沒有止境的。人活著不能一向欲望金錢、一味追求虛榮和奢華，這樣會為了一時貪欲而斷送前程。俗話說：為人不貪一身簡單。
導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育工程的深化
2007年提出并實施了“企業(yè)參與制定并實施教學(xué)計劃”的模式，與企業(yè)一起制定學(xué)生的教學(xué)計劃，并由企業(yè)人員參與教學(xué)，共同完成旅游人才培養(yǎng)。2009年在此基礎(chǔ)上提出了“教書育人，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)”的培養(yǎng)模式。這不僅僅是培養(yǎng)方式的提升，更是一種培養(yǎng)理念的質(zhì)的飛躍。導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵（1）厚文化，端品行。厚文化，就是要求學(xué)生具備較深厚的文化素養(yǎng)。我們在高職旅游人才培養(yǎng)過程中要重視文化的積累，專業(yè)教學(xué)過程中要體現(xiàn)中國歷史文化、地方文化、地理知識教育，讓學(xué)生學(xué)會詩詞美文的欣賞，讓學(xué)生接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。端品行，就是端正學(xué)生的職業(yè)道德、道德品行教育，深入學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程，將學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)與職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度和職業(yè)心理的培養(yǎng)有機結(jié)合。我們提出了用傳統(tǒng)文化熏陶學(xué)生，用先進(jìn)的企業(yè)文化武裝學(xué)生，用親近的校友文化締結(jié)學(xué)生，以達(dá)到學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。（2）多才藝，精技能。多才藝，我們要求導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生琴棋書畫、吹拉舞唱懂一點，精一項。在實施方面，我們的做法是學(xué)生進(jìn)校后結(jié)合自己的愛好與基礎(chǔ)選擇一二種才藝（如地方戲曲、演講、舞蹈、口才等）進(jìn)行三年的課外培養(yǎng)，教師教學(xué)與自學(xué)結(jié)合，課堂培養(yǎng)與課外培養(yǎng)相輔。這對學(xué)生素質(zhì)的提高能夠起到潛移默化的作用，也是高職學(xué)生有別于中職學(xué)生的一個重要方面。精技能，為了更有針對性培養(yǎng)導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生的技能，我們把學(xué)生需要具備的技能分為基本技能、核心技能及拓展技能三個層次。通過導(dǎo)游技能的分析，然后從這些要求出發(fā)進(jìn)行課程開發(fā)、實習(xí)安排及專業(yè)建設(shè)，實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。（3）善創(chuàng)意，重發(fā)展。善創(chuàng)意，教育要啟迪學(xué)生的智慧，要重視研發(fā)教育，如學(xué)生的策劃、設(shè)計、咨詢、管理等能力的培養(yǎng)。重發(fā)展，就是要讓學(xué)生打好基礎(chǔ)、具備潛力、學(xué)會學(xué)習(xí)、不乏發(fā)展后勁。善創(chuàng)意、重發(fā)展的內(nèi)容非常豐富，是學(xué)生的一種可持續(xù)發(fā)展，主要包括學(xué)生分析與綜合能力、決策與遷移能力、信息接受和處理能力、自學(xué)能力、提出合理化建議的能力、審美和創(chuàng)造美的能力、創(chuàng)新能力等。這種發(fā)展的潛質(zhì)也是我們培養(yǎng)學(xué)生的一個重要目標(biāo)，它的實現(xiàn)有賴于我們的培養(yǎng)理念及培養(yǎng)方案的實施。
導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑
通過三重載體的構(gòu)建，提高學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的鑒賞能力,以達(dá)到厚文化的目的。建設(shè)寢室文化，端正學(xué)生道德品行寢室是學(xué)生生活的主場所，也是一些學(xué)生自學(xué)的重地。學(xué)生大半時間在寢室度過，而且寢室也是一個集體，一個能在寢室與同學(xué)很好相處的學(xué)生，在單位也會是一個有團(tuán)隊意識的好員工，所以寢室也是最能發(fā)現(xiàn)一個人品行好壞的地方。利用輔導(dǎo)員、班主任的核心作用，搞好寢室文化建設(shè)是端正學(xué)生品行的重要途徑。我院在這方面有許多成功的經(jīng)驗，如通過對寢室的軟件、硬件建設(shè)構(gòu)建寢室文化，模仿酒店星級評定來評定寢室的星級，并把寢室文化建設(shè)的好壞與學(xué)生的獎學(xué)金評定、三好生評定掛鉤等。這是學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育的重要途徑。以專業(yè)為基礎(chǔ)，全面提升學(xué)生職業(yè)能力（1）舉行多種形式的活動，提高學(xué)生才藝。專業(yè)是學(xué)院教育學(xué)生的基本載體，也是組織學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識、技能的重要載體，在培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)過程中更是起到承上啟下的作用。我院導(dǎo)游專業(yè)在這方面體現(xiàn)出了許多特色教育，如新生的專業(yè)思想教育、新生的“達(dá)人秀”活動、導(dǎo)游大賽活動，組建各種興趣班，聘請有才藝特長的校內(nèi)、校外教師業(yè)余教學(xué)。這不僅是豐富學(xué)生生活的需要，更是學(xué)生增長才藝的重要手段。（2）實施“導(dǎo)師制”，參與企業(yè)運作。目前，學(xué)院提出要求，教師要與專業(yè)對口的企業(yè)對接，實質(zhì)性參與企業(yè)的運作來提高教師的實際能力。而許多旅行社希望我們的學(xué)生到他們企業(yè)實習(xí)并實施“導(dǎo)師制”，就是讓學(xué)生從新生開始，三年內(nèi)與固定的專業(yè)教師、固定的旅行社對接，由固定的教師指導(dǎo)學(xué)生到固定的旅行社實習(xí)。這樣有利于學(xué)生、教師、與企業(yè)的聯(lián)系，有利于教師參與企業(yè)的運作，也可增強教師對學(xué)生的責(zé)任感，形成教師、學(xué)生、企業(yè)“三贏”的局面。以課外活動為載體，讓學(xué)生長智增慧（1）建立校內(nèi)外職業(yè)素養(yǎng)實踐教學(xué)基地。校內(nèi)外實踐教學(xué)基地建設(shè)是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的一條非常有效的途徑，在校內(nèi)，利用教學(xué)樓、食堂、讀書館等公共場地的環(huán)境布置讓學(xué)生體驗職業(yè)素質(zhì)的熏陶。讓教師、學(xué)生穿職業(yè)裝，營造職業(yè)氛圍；還可以在旅游學(xué)院教學(xué)大樓內(nèi)設(shè)置一些服務(wù)崗位，讓學(xué)生參與服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識。在校外，我們指導(dǎo)學(xué)生開展社會實踐，如學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過三下鄉(xiāng)、自愿服務(wù)、公益活動等形式進(jìn)行社會調(diào)研。學(xué)生利用社團(tuán)等平臺參與地方一些重大旅游活動，如地方紅色旅游線路的設(shè)計、地方文化遺產(chǎn)資源的調(diào)查、旅行社星級評定的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定等系列活動。通過這些活動全面提高學(xué)生的職業(yè)能力，讓學(xué)生不僅學(xué)到一些經(jīng)驗技能，還讓他們在學(xué)習(xí)過程中有評價技能、傳授技能的能力。如果說校園文化氛圍建設(shè)能夠增加學(xué)生的職業(yè)道德意識，那么校內(nèi)外實踐教學(xué)基地的建設(shè)則是讓學(xué)生在實際行動中體驗職業(yè)人的角色。（2）建立創(chuàng)業(yè)“偶像”庫，提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)熱情?，F(xiàn)在各高職院校都非常注重對學(xué)生創(chuàng)業(yè)的支持，導(dǎo)游專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后主要從事導(dǎo)游工作，而旅行社的投資門檻比較低，這有利于學(xué)生的創(chuàng)業(yè)就業(yè)。目前學(xué)校也為學(xué)生提供了創(chuàng)業(yè)園，但目前就學(xué)生創(chuàng)業(yè)情況來看，主要存在兩大問題：一是創(chuàng)業(yè)的成功率很低，二是創(chuàng)業(yè)的深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，僅僅停留在拉拉學(xué)生客源的層面上。學(xué)院要樹立學(xué)生創(chuàng)業(yè)的意識，可以從以下二點入手：第一，建立創(chuàng)業(yè)“偶像”庫“，偶像”庫應(yīng)包含行業(yè)能人、就業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)生、創(chuàng)業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)生、就業(yè)或創(chuàng)業(yè)受挫人士等。這些人的現(xiàn)身說法給學(xué)生帶來的思想上的撼動是不可估量的。第二，建立學(xué)院層面的旅行社實體，讓學(xué)生參與運作，這一點需要學(xué)校強有力的政策支持，領(lǐng)導(dǎo)要有勇于承擔(dān)、敢于承擔(dān)的勇氣才能真正做好。
作者：應(yīng)月芳
醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育質(zhì)量與醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)，是醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育就是按照社會主義職業(yè)道德要求對醫(yī)學(xué)生的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)實施有目的、有組織的系統(tǒng)教育，以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生高尚的醫(yī)德品質(zhì)。實現(xiàn)有效的職業(yè)道德培養(yǎng)不僅僅是專業(yè)教師、兩課教師需要思考的問題，也是高職院校輔導(dǎo)員的重要工作內(nèi)容。
二、加強高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的重要性
第一，培養(yǎng)高素質(zhì)技能性高職人才的需要。職業(yè)道德教育是高等教育的重要內(nèi)容、是社會發(fā)展的必然要求、是增強大學(xué)生社會適應(yīng)性的內(nèi)在需求，職業(yè)道德的優(yōu)劣和好壞與學(xué)生未來的發(fā)展密切相關(guān)?！秶鴦?wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中第十二條指出“把德育工作放在首位，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。堅持育人為本，突出以誠信、敬業(yè)為重點的職業(yè)道德教育?！薄秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》也明確指出：“職業(yè)教育要面向人人、面向社會，著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力”?！督逃筷P(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見（教職成[2015]6號文件）》又再次強調(diào)要落實立德樹人根本任務(wù)，堅持把德育放在首位，把提高學(xué)生職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神高度融合。因此必須重視高職醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)。第二，保障醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)和諧發(fā)展的需要。醫(yī)患關(guān)系和諧是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)和諧發(fā)展的關(guān)鍵，近年來，仍然存在醫(yī)患關(guān)系惡化現(xiàn)象，其產(chǎn)生原因主要是醫(yī)療體制不足、醫(yī)方因素、患者因素等，如醫(yī)療體制改革深入不夠，醫(yī)療資源分配不合理，不能適應(yīng)患者的不同需求；醫(yī)院過于追求經(jīng)濟(jì)效益，增加了患者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；醫(yī)生工作量大、心理壓力大、正常收入偏低，新型社會角色轉(zhuǎn)變不夠；患者維權(quán)意識、健康意識、參與意識增強，對醫(yī)療管理和醫(yī)療服務(wù)提出更高的要求等。但是其中更重要的原因應(yīng)該是部分醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德水平低下，導(dǎo)致患者對臨床醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量不夠滿意而引發(fā)糾紛?！督逃?衛(wèi)生部關(guān)于實施臨床醫(yī)學(xué)教育綜合改革的若干意見》（教高[2012]6號）指出“著力于醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的顯著提升是原則之一，加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育是主要任務(wù)”。因此培養(yǎng)未來醫(yī)務(wù)工作者良好的職業(yè)道德，可以促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系的良性發(fā)展，保障醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的和諧發(fā)展。第三，提高醫(yī)學(xué)教育實效性的需要。醫(yī)學(xué)面對的服務(wù)對象是有思想、有感情的人類，他們不僅需要醫(yī)務(wù)人員精良的技術(shù)，而且需要親切的語言、和藹的態(tài)度、高度的責(zé)任感和高尚的道德情操等。醫(yī)學(xué)本身的崇高性決定了醫(yī)學(xué)高職教育要注重職業(yè)道德培養(yǎng)。因此職業(yè)道德教育是醫(yī)學(xué)生專業(yè)教育的重要組成部分，有效的職業(yè)道德培養(yǎng)，有利于醫(yī)學(xué)生自身修養(yǎng)的提升，合理的處理人際關(guān)系，增強事業(yè)成功的可能性因素，實現(xiàn)自我價值，并在職業(yè)中得到發(fā)展。
三、目前高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)存在的主要問題
高職教育不同于本科教育，重視學(xué)生技能培養(yǎng)，而醫(yī)學(xué)職業(yè)教育不同于其他職業(yè)教育，醫(yī)學(xué)面對的服務(wù)對象是人，醫(yī)學(xué)本身的崇高性決定了醫(yī)學(xué)高職教育要注重職業(yè)道德培養(yǎng)。目前高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)尚未得到高職院校的足夠重視，存在問題主要表現(xiàn)在以下三個方面。第一，職業(yè)道德教育缺乏“靈魂”。所謂的缺乏“靈魂”是指職業(yè)道德教育本身與當(dāng)下的現(xiàn)實生活、社會形勢等嚴(yán)重脫離。醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育主要提倡的是醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)事業(yè)的奉獻(xiàn)、集體主義精神，為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)服務(wù)的任勞任怨、不計名利、不求索取等。但是現(xiàn)實生活中醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中的不良風(fēng)氣和現(xiàn)象使學(xué)生對職業(yè)道德認(rèn)同感降低，認(rèn)為其是空洞的口號，學(xué)生的擔(dān)當(dāng)感和使命感不強，職業(yè)道德崇高精神很難樹立。[1]第二，職業(yè)道德教育內(nèi)容空泛化。目前高職院校職業(yè)道德類課程滲透于“思政課”之中，由于“思政課”以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)思想，因此使職業(yè)道德教育內(nèi)容不夠充實，尤其缺乏職業(yè)道德實踐能力培養(yǎng)內(nèi)容，對學(xué)生職業(yè)情感體驗重視程度不夠，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)后的應(yīng)用。[2]第三，職業(yè)道德教育形式知識化。職業(yè)道德教育知識化，對學(xué)生職業(yè)情感體驗重視程度不夠。職業(yè)道德課程以說教性講授性為主，教學(xué)設(shè)計、考核評價不符合高職學(xué)生學(xué)習(xí)、認(rèn)知特點，不易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因而培養(yǎng)工作難以取得實效，不利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展[3]。
四、輔導(dǎo)員加強高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的途徑
醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)是學(xué)校教學(xué)管理、學(xué)生管理部門共同的責(zé)任，完善的人才培養(yǎng)方案、合理的教學(xué)內(nèi)容選擇、實用的授課方式是實現(xiàn)職業(yè)道德培養(yǎng)的基本途徑。但是學(xué)生是否能夠?qū)⒙殬I(yè)道德內(nèi)涵深入于心、幻化于行，更多的是需要生活中點滴培養(yǎng)，因此作為與學(xué)生接觸時間最多、關(guān)系最緊密的輔導(dǎo)員任務(wù)尤其艱巨。輔導(dǎo)員在班級管理中所表現(xiàn)出來的思路和方法，對學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)內(nèi)容是否能落地有重要影響。因此輔導(dǎo)員要不斷提高自身的能力和素質(zhì)，做好學(xué)生的表率。第一，輔導(dǎo)員言行“崇高化”。所謂“崇高化”是指輔導(dǎo)員自身要有正確的思想觀念、堅定的職業(yè)理想信念，內(nèi)心充滿愛，在工作中用“心”，言行一致、公正無私，成為學(xué)生心中的道德楷模。教育部《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)規(guī)定》指出“輔導(dǎo)員是高等學(xué)校教師隊伍和管理隊伍的重要組成部分，具有教師和干部的雙重身份”。輔導(dǎo)員在工作中恪守職業(yè)道德，平等對待每一個學(xué)生，做學(xué)生的朋友，自然會在潛移默化中發(fā)揮學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)作用。如在班級獎學(xué)金評定、榮譽評審、班干部選拔、黨員發(fā)展、實習(xí)單位分配、就業(yè)推薦等工作中，要堅持標(biāo)準(zhǔn)，公平公正，讓學(xué)習(xí)努力、成績突出、品行端正的學(xué)生得到更多的機會。在學(xué)生犯錯誤的時候，要秉公處理、以德服人。在與學(xué)生日常接觸中，要有足夠的愛心、耐心和寬容心，放下輔導(dǎo)員的“架子”，與學(xué)生一起迎接歡笑，一同承受苦惱。以此建立良好的職業(yè)道德氛圍，深遠(yuǎn)的影響學(xué)生的思維。第二，加強職業(yè)道德體驗。就醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育而言，社會實踐是醫(yī)學(xué)生驗證知識的重要平臺，是醫(yī)學(xué)生了解社會和工作領(lǐng)域、鍛煉自身的有效途徑，有利于“政治理論教育與實踐教育相結(jié)合”、有利于“引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀”，能夠“加深大學(xué)生對現(xiàn)實社會中諸多問題和矛盾的認(rèn)識”這是多數(shù)學(xué)者的共識。輔導(dǎo)員可以將學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)工作與老齡化社會相結(jié)合，與第三教育相結(jié)合，帶領(lǐng)學(xué)生參加各種醫(yī)療實踐活動，例如安寧服務(wù)、社區(qū)家庭服務(wù)等，利用專業(yè)特長為基層群眾提供服務(wù)，激發(fā)學(xué)生學(xué)好本領(lǐng)、救死扶傷的神圣使命感，在實踐中培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德意識，深化職業(yè)道德教育內(nèi)涵。第三，樹立職業(yè)道德典范。輔導(dǎo)員在日常工作中注意收集醫(yī)德先進(jìn)個人、先進(jìn)事跡，通過先進(jìn)個人事跡的宣傳促使醫(yī)學(xué)生道德內(nèi)化為個人的醫(yī)德信念、醫(yī)德情感、醫(yī)德習(xí)慣，從而使學(xué)生逐漸形成良好職業(yè)道德的直覺。
五、結(jié)束語
總之，輔導(dǎo)員作為學(xué)生思想的引領(lǐng)者，是大學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的導(dǎo)航者，面對思想紛繁復(fù)雜的新世紀(jì)醫(yī)學(xué)生，必須更加重視其培養(yǎng)工作，使他們堅定“醫(yī)乃仁術(shù)”的信念，承擔(dān)起醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)賦予他們的神圣職責(zé)。
作者:張虹 劉洋 魏冰 單位:長春醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校
參考文獻(xiàn)：
[1]李航.大學(xué)生職業(yè)道德教育途徑及問題評析[J].當(dāng)代教育實踐與教學(xué)研究，2015（06）：62.
[關(guān)鍵詞]中小學(xué)教師 專業(yè)性 師德 建設(shè)
一、目前中小學(xué)教師職業(yè)道德缺失的表現(xiàn)
所謂職業(yè)道德,就是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和,它既是對本職人員在職業(yè)活動中行為的要求,又是職業(yè)對社會所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù),是人們從事某一職業(yè)最基本的條件。
教師職業(yè)道德是教師在從事教育教學(xué)活動,履行教書育人職責(zé)時必須遵循的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和,簡稱師德。教師職業(yè)道德是對教師整個群體普遍性要求,是對教師群體的一種約束。
當(dāng)前,我國中小學(xué)教師隊伍中,具有教師職業(yè)道德的人數(shù)畢竟占多數(shù),是教師隊伍的主流,并且不斷涌現(xiàn)出優(yōu)秀教師,連續(xù)兩年感動中國十大人物中,就有中小學(xué)老師,他們師德高尚,堪稱典范。但是,也有一些教師的職業(yè)道德行為表現(xiàn)有失規(guī)范要求。本課題所做的一個西安地區(qū)中小學(xué)教師職業(yè)道德現(xiàn)狀及生存狀態(tài)問卷調(diào)查顯示:希望變換職業(yè)的教師人數(shù)占25.99%;投入職業(yè)精力90%―70%的教師占44.05%,投入職業(yè)精力70%―50%的教師占6.17%,投入更少職業(yè)精力的教師占1.32%;以教師職業(yè)為謀生手段的教師人數(shù)占5.73%;偏愛優(yōu)生、忽略差生教師占9.25%;不喜歡這個職業(yè)的教師占4.41%;對于體罰學(xué)生行為認(rèn)為很有必要教師占7.93%,認(rèn)為沒必要的教師占43.61%,視情況而定的教師占48.46%;在壓力下不能堅持職業(yè)操守的教師占4.85%,在壓力下不一定能堅持職業(yè)操守的教師占12.78%; 6.61%的教師持既來之則安之的態(tài)度對待工作;認(rèn)為諷刺挖苦學(xué)生是一種必要教育手段的教師占3.52%,生氣時難免出現(xiàn)諷刺挖苦學(xué)生的情況、這是情有可原的教師占3.52%。
廣西中小學(xué)教師師德現(xiàn)狀調(diào)查顯示,45%的教師認(rèn)為“每一門課、每堂課都貫穿思想教育是非常困難的”?！敖虒W(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”,每一門課,每一堂課,都具有教育的因素,教師的基本職責(zé)是教書育人。
從以上數(shù)據(jù)可以看出,一些中小學(xué)教師對教師的職業(yè)道德存有不正確的認(rèn)識,一些教師的行為有違于教師職業(yè)道德要求,師德建設(shè)工作仍然是任重而道遠(yuǎn)。
二、中小學(xué)教師職業(yè)道德缺失的原因分析
(一)社會的影響
1.教師職業(yè)道德規(guī)范理想化,影響教師職業(yè)道德的踐行。
傳統(tǒng)中國是一個以道德教化在先的國家,很重視培育公民道德倫理素養(yǎng),教師又是培養(yǎng)中國精英人才的職業(yè),自然對教師職業(yè)道德要求很高。其結(jié)果造成社會對教師的職業(yè)要求由理想化走向神圣化。公眾心目中的教師總是:嘔心瀝血,起早貪黑、廢寢忘食,并為此忘卻了自我、家庭和個人健康。教師職業(yè)是“燃燒了自己,照亮了別人”,“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”,這樣的教師才是具有良好職業(yè)道德的教師。這種思維定勢,作為對教師職業(yè)神圣性的褒獎,作為教師個人道德追求是無可厚非的,但如果以此作為對每一位師的道德要求則顯然是不合情理的,是一種不切實際的要求,如果教師們都只求付出,不求索取,教師職業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展從何而談。教師職業(yè)道德的崇高境界,恰恰忽略了教師作為一個人的生命價值和生活幸福感的追求。
所以,現(xiàn)有的教師職業(yè)規(guī)范中的有些內(nèi)容已經(jīng)成為教師沉重的精神壓力,給教師帶來了焦慮感,和對職業(yè)道德追求的無望感。其結(jié)果使許多人對這個職業(yè)望而生畏,影響社會公眾對教師職業(yè)的選擇,對教育事業(yè)的忠誠度以及對教育事業(yè)的投入精力,進(jìn)而影響教育質(zhì)量。所以,需要對教師職業(yè)道德重新進(jìn)理性思考。
2.較高社會期望與較低社會地位的落差,影響了教師職業(yè)道德行為表現(xiàn)。
教師群體是一個文化素養(yǎng)較高的群體,職業(yè)歷練了他們有思想、有個性,有創(chuàng)造力,不斷追求自我理想的實現(xiàn),自我的價值體現(xiàn)。但是,社會收入制度,分配制度的不完善,使得“造原子彈的不如賣茶葉蛋的”怪現(xiàn)象依然存在。許多中小學(xué)教師,特別是農(nóng)村中小學(xué)教師的收入與許多行業(yè)相比,存在很大差距。中小學(xué)教師的福利待遇也偏低,在住房、子女就業(yè)、福利待遇等方面都有一定局限性。
這種情形之下,不少教師受功利主義價值取向的影響,不愿意承擔(dān)默默無聞地教書育人的角色,不甘心成為“蠟燭”、“鋪路石”這樣的角色,他們認(rèn)為自己的生存狀態(tài)與社會對他們的職業(yè)要求以及為取得這一職業(yè)資格所付出的代價極不相稱,希望社會能更多的重視其自我價值的實現(xiàn)。每個教師的價值體系和職業(yè)理想追求各不相同,教師職業(yè)道德的認(rèn)識與素養(yǎng)也就千差萬別,良莠不齊。
3.現(xiàn)有教師職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容的局限性。
現(xiàn)有的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容籠統(tǒng)、模糊、抽象,難于在實踐中操作。例如,師德規(guī)范中規(guī)定,教師要關(guān)愛學(xué)生――保護(hù)學(xué)生安全,維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益,可是具體怎么做是達(dá)到了這個要求呢,沒有具體說明。而美國全國教育學(xué)會教師職業(yè)道德規(guī)范中規(guī)定,當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)、健康及安全受到危害時,教師應(yīng)為保護(hù)學(xué)生做出恰當(dāng)努力。美國的這個規(guī)定就更具體和切合實際。我國的師德中教師關(guān)愛學(xué)生的要求是尊重學(xué)生人格,怎么做是尊重學(xué)生的人格,沒有說明,美國教師職業(yè)道德中就說明,教師對學(xué)生的尊重表現(xiàn)在:在學(xué)生的求學(xué)過程中不應(yīng)無理限制學(xué)生的獨立行動,不應(yīng)該無理阻止學(xué)生接觸各種不同的觀點,不應(yīng)故意隱瞞或歪曲有關(guān)學(xué)生進(jìn)步的主題內(nèi)容。
由于師德內(nèi)容的空洞虛無,這些條款不夠清晰,缺乏條理化,沒有建立起不同行為沖突時的優(yōu)先順序,缺乏實際的可操作性,使得教師職業(yè)道德行為評價難以進(jìn)行,也影響到教師行為表現(xiàn)。
(二)教師職業(yè)壓力過大造成了教師行為失范
根據(jù)新浪教育頻道和中國人民大學(xué)公共管理學(xué)院組織與人力資源研究所“2005年中國教師職業(yè)壓力和心理健康調(diào)查”顯示,80%的被調(diào)查教師壓力大、近40%的被調(diào)查教師的心理健康狀況不佳。另有資料顯示:有30.2%的教師認(rèn)為教學(xué)任務(wù)繁重,有25.3%的教師認(rèn)為科研任務(wù)繁重。
現(xiàn)在社會流行一句話:“沒有教不好的學(xué)生,只有不會教的老師”,于是,孩子學(xué)習(xí)成績不好是教師的責(zé)任,孩子不愛學(xué)習(xí)是教師的責(zé)任,學(xué)生道德水平下降也是教師的責(zé)任。現(xiàn)在家庭教育非常重視智育,忽視德育,把學(xué)校、家庭、社會三方齊抓共管的德育工作,推給了學(xué)校一方。社會的苛求對教師造成越來越大的壓力。為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績,有些老師對學(xué)習(xí)成績不好的學(xué)生諷刺挖苦、惡語相向,有些老師歧視差生,有些老師體罰和毆打差生,出現(xiàn)了教師職業(yè)道德失范現(xiàn)象。
中小學(xué)教師教學(xué)任務(wù)重,工作時間長,新課程改革之下,教師也要不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步,教師聘任制的實施,教師崗位競爭加劇,導(dǎo)致教師人人自危,以上種種原因,使得教師都忙于提高自己的教學(xué)質(zhì)量和科研水平,忽略了對自己職業(yè)道德的培育與提高。有些教師在重重重壓之下,出現(xiàn)職業(yè)倦怠,出現(xiàn)職業(yè)道德行為失范。
(三)教育管理制度的影響
雖然素質(zhì)教育已實施多年,但現(xiàn)有的中小學(xué)依然是應(yīng)試教育為主,以升學(xué)率的高低評價學(xué)校、以學(xué)生的成績好壞決定教師個人的晉升與獎勵。許多地方的教育管理部門將學(xué)校統(tǒng)考成績排名向社會公布,有的學(xué)校將教師和班級成績排名在校內(nèi)公示,作為激勵教師進(jìn)取的手段。這種外在的強大的功利性評價與管理,導(dǎo)致教師內(nèi)驅(qū)力扭曲,只看到自己的經(jīng)濟(jì)利益,忽略了自己的社會職責(zé)――教書育人,忽視了自己職業(yè)道德要求。
三、構(gòu)建教師職業(yè)道德的對策
(一)以專業(yè)的角度,重新審視教師職業(yè),建立多贏的教師職業(yè)道德規(guī)范
1.教師職業(yè)道德內(nèi)容要有層次性。
職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)多元化,代表了不同企業(yè)可能具有不同的價值觀。教師職業(yè)道德規(guī)范的制定,既要從國家利益、集體利益、學(xué)生利益等角度出發(fā)制度,也要考慮從事教師這一行業(yè)人員的需求、感受與利益。教師職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容應(yīng)該是既維護(hù)這個行業(yè)的社會效益,又有利于從業(yè)人員的可持續(xù)性發(fā)展。
目前師德建設(shè)中,過度關(guān)注師德的最高要求,忽視了對師德底線的規(guī)定。所以,教師職業(yè)道德內(nèi)容,既要考慮崇高理想,又要考慮教師的現(xiàn)實處境,教師的個人利益。例如,公正、公平、民主的對待學(xué)生,應(yīng)是師德對教師的基本要求,獻(xiàn)身于教育事業(yè),則是教師職業(yè)道德的理想境界。在師德規(guī)范中明確基本要求和崇高境界,使教師清楚最低要求和發(fā)展追求目標(biāo),以利于教師實踐操作。
2.職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容多關(guān)注具體的教育實踐當(dāng)中所應(yīng)具有的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。
教師職業(yè)道德規(guī)范追求的目標(biāo)是建立最基本的教育教學(xué)秩序,維護(hù)教育行業(yè)中各方利益。我們現(xiàn)有的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范,在內(nèi)容與實施方面都過于籠統(tǒng)化與,不利于教師實踐。所以,教師職業(yè)道德的內(nèi)容要所涉及教育教學(xué)實踐中的具體問題而言,是調(diào)節(jié)各方利益的具體的行為規(guī)則。例如,關(guān)愛學(xué)生方面,可以細(xì)化到如下內(nèi)容:不應(yīng)故意使學(xué)生處于尷尬或受貶低的處境中,批評學(xué)生時不應(yīng)使用侮辱性的語言,不應(yīng)利用與學(xué)生的職業(yè)關(guān)系謀取私人利益;在愛崗敬業(yè)方面,可以細(xì)化到如下內(nèi)容:上課不接聽電話,認(rèn)真回答學(xué)生的問題;在愛國守法方面,不出具不符合事實的專業(yè)資格證明,等等。
(二)建立合理的教師職業(yè)道德激勵機制
1.加強職業(yè)道德宣傳。
職業(yè)道德兼有強烈的紀(jì)律性。紀(jì)律是介于法律和道德之間的一種特殊的規(guī)范。它既要求人們能自覺遵守,又帶有一定的強制性。就前者而言,它具有道德色彩;就后者而言,又帶有一定的法律的色彩。因此,職業(yè)道德有時又以制度、章程、條例的形式表達(dá),讓從業(yè)人員認(rèn)識到職業(yè)道德又具有紀(jì)律的規(guī)范性。
社會和學(xué)校通過多種途徑,加大教師職業(yè)道德規(guī)范的宣傳。通過定期學(xué)習(xí)師德文件、辦師德板報、張貼標(biāo)語、師德先進(jìn)事跡報告會、媒體報道等形式,讓師德教育深入人心,讓社會公眾有條件監(jiān)督教師的品行,讓教師們時時牢記自己的職業(yè)職責(zé)。
2.把師德表現(xiàn)納入教師考核體系中。
將教師職業(yè)道德表現(xiàn)與教師的聘任、獎懲、培訓(xùn)、辭退以及教師職務(wù)晉升、工資晉升相結(jié)合。對師德敗壞、社會影響惡劣的教師堅決取消教師資格,清理出教師隊伍,純潔教師隊伍,并由此引起教師內(nèi)心深處對師德規(guī)范的敬畏感,促進(jìn)師德建設(shè)。
(三)注重教師職業(yè)道德培訓(xùn)
職前師德教育和職后師德教育相結(jié)合。一個教師良好的師德形成,需要一個比較漫長的時間,它需要教育實踐,需要道德體驗,需要在道德意志和道德習(xí)慣的養(yǎng)成,才能把外在要求內(nèi)化為個人素質(zhì),體現(xiàn)于行動中。師德的形成與發(fā)展始終是動態(tài)漸變的過程。所以,師德建設(shè)是伴隨著教師職業(yè)生涯于一生的工作?，F(xiàn)實中,師范生在校期間為了取得教師職業(yè)資格證而進(jìn)行為時有限的師德課程,在教師繼續(xù)教育中,幾乎沒有職業(yè)道德教育。
所以,經(jīng)常性開展教師職業(yè)道德教育是提高教師職業(yè)道德水平的基礎(chǔ)和前提,同時把師德教育納入教師繼續(xù)教育體系之中,才能使教師職業(yè)道德教育不斷深入與強化。
在職業(yè)道德上適度提高進(jìn)入教師行業(yè)的門檻。要挑選人品好,熱愛教育事業(yè)、人格完善、心理健康、不斷追求上進(jìn)的人進(jìn)入教師隊伍。
(四)教師不斷加強自身職業(yè)道德修養(yǎng)
師德主要通過教師的內(nèi)心信念而起作用,要依靠教師的自我意識和自律行為。外因必須通過內(nèi)因而起作用,教師只有真正在內(nèi)心樂于接受師德規(guī)范,自覺以此來規(guī)范與約束自己的言行,并由行為后果引起情感反應(yīng),才能使師德規(guī)范由外在強制性要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)化自律機制,真正提高教師個人職業(yè)道德修養(yǎng),使教師人格走向成熟,綻放出誘人的人格魅力,教師職業(yè)道德也才真正具有其生命力,實現(xiàn)師德建設(shè)的目的。教師要用積極的眼光來看待自己的工作,經(jīng)常從自己的努力中獲得成就感和樂趣。
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