時(shí)間：2023-08-17 17:51:51
導(dǎo)語：在勞動(dòng)教育學(xué)習(xí)感受的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
特殊教育學(xué)校中的職業(yè)教育，是特殊教育學(xué)?；A(chǔ)教育的延伸和深化。教育部頒發(fā)的《特殊教育學(xué)校暫行規(guī)程》第二十七條明確規(guī)定：“特殊教育學(xué)校要特別重視勞動(dòng)教育、勞動(dòng)技術(shù)教育和職業(yè)教育。學(xué)校要對(duì)低、中年級(jí)學(xué)生實(shí)施勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生愛勞動(dòng)、珍惜勞動(dòng)成果的好思想，培養(yǎng)學(xué)生從事自我服務(wù)、家務(wù)勞動(dòng)和簡(jiǎn)單生產(chǎn)勞動(dòng)的能力，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣;要根據(jù)實(shí)際情況對(duì)高年級(jí)學(xué)生實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育和職業(yè)教育，提高學(xué)生的勞動(dòng)、就業(yè)能力。”那么，如何發(fā)展特殊教育學(xué)校的職業(yè)教育，才能提高殘疾學(xué)生的綜合素質(zhì)和就業(yè)能力，提高殘疾人社會(huì)地位，使他們?nèi)谌肷鐣?huì)，是我們特殊教育工作者在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)探索的重要課題之一。以下談?wù)勎倚６嗄陙碓诟吣昙?jí)(聾生)職業(yè)教育中的工作點(diǎn)滴。
一、根據(jù)聾生的心理、生理特點(diǎn)，設(shè)置不同的專業(yè)課
特殊教育學(xué)校的職業(yè)技術(shù)教育是為殘疾學(xué)生將來立足社會(huì)、參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)打基礎(chǔ)，是為給社會(huì)輸送殘而有為的勞動(dòng)者。聾生雖然生理上有缺陷，但他們都有各自的潛能，根據(jù)聾生特點(diǎn)，我校確定了職業(yè)教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容，制訂了訓(xùn)練計(jì)劃。文化課：按照《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書》開設(shè)課程，提高聾生的文化水平，為學(xué)習(xí)職業(yè)技術(shù)教育打基礎(chǔ);職業(yè)課：從七年級(jí)到高一，根據(jù)聾生生理特點(diǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求，開設(shè)了縫紉、理發(fā)、面點(diǎn)、園藝和工藝美術(shù)職業(yè)課，主要學(xué)習(xí)和掌握一些工具的基本使用方法和基本技能;縫紉專業(yè)開設(shè)了：縫紉小制作和熨燙知識(shí);理發(fā)專業(yè)開設(shè)了：理發(fā)工具的使用，剪頭等簡(jiǎn)單的操作實(shí)踐;面點(diǎn)專業(yè)開設(shè)了：制作饅頭、學(xué)習(xí)包餃子等等家庭實(shí)用技能;工藝美術(shù)專業(yè)開設(shè)了：臨摹、水彩等內(nèi)容。以上專業(yè)教師自編了校本教材，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，因人施教，學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容感興趣，學(xué)生每周各專業(yè)學(xué)習(xí)3節(jié)課時(shí)，使每名聾生在學(xué)習(xí)過程中既能專一，又不限于一個(gè)專業(yè)，注重培養(yǎng)聾生的綜合能力，力爭(zhēng)使聾生一專多能，為學(xué)生今后就業(yè)開拓道路。
二、有的放矢，開發(fā)專業(yè)校本課程，適應(yīng)聾生發(fā)展需要
“大力推進(jìn)特殊教育學(xué)校職業(yè)教育工作，要從殘疾學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)?！蔽倚ｎI(lǐng)導(dǎo)充分認(rèn)識(shí)到，開展職業(yè)教育工作的重要性和必要性，只有對(duì)殘疾學(xué)生做到因材施教，使他們?cè)趯W(xué)校接受適合他們的文化教育和職業(yè)教育，走出校門能有一技之長(zhǎng)，自食其力，才能做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
(一)開發(fā)校本教材，使教學(xué)有據(jù)，學(xué)有所依
特教學(xué)校的職業(yè)教育越來受到關(guān)注，但因?yàn)楦鞯芈殬I(yè)教育的情況不同，所以沒有統(tǒng)一的教材，各校開發(fā)適合本校學(xué)生的教材。我校目前已有的校本教材，縫紉、理發(fā)、按摩、計(jì)算機(jī)、面點(diǎn)等學(xué)科，為師生的教與學(xué)提供了理論依據(jù)。
(二)開發(fā)新的職業(yè)教育課程
隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，職校要以聾生的生存、發(fā)展、平等參與社會(huì)為本。我校開展市場(chǎng)調(diào)研進(jìn)行實(shí)踐論證，增加了新的專業(yè)，開設(shè)了布藝制作、沙畫、木耳養(yǎng)殖等項(xiàng)目的職業(yè)教育內(nèi)容，使學(xué)生掌握了一技之長(zhǎng)，為就業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)。
1.布藝制作
在課堂上，通過學(xué)習(xí)布藝制作的基本方法，使學(xué)生感受到布藝制作的樂趣。在制作中教師要與應(yīng)用緊密結(jié)合，在濃厚的情感氣氛中利用各種布料進(jìn)行藝術(shù)造型，制作的作品生動(dòng)形象，培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力、動(dòng)腦能力和創(chuàng)造精神。
2.沙畫
結(jié)合我校的實(shí)際情況，增設(shè)了沙畫課程，建立了沙畫教室。沙畫有助于培養(yǎng)聾生的想象能力、觀察能力、審美能力、自信能力。通過玩沙子過程中，聾生的負(fù)面情緒得到合理宣泄，心理得到健康發(fā)展，讓聾生在體驗(yàn)與深究中成長(zhǎng)，在無聲的世界里感到美、心靈得到藝術(shù)熏陶。
三、培養(yǎng)聾生良好的心理素質(zhì)，拓展職教新模式
我校在職業(yè)教學(xué)中，運(yùn)用多種教學(xué)模式，“走出課堂，請(qǐng)進(jìn)學(xué)?！?/p>
(一)讓教師、學(xué)生“走出課堂”
學(xué)校應(yīng)派教師出去學(xué)習(xí)，學(xué)成后再教學(xué)生;讓學(xué)生“走出課堂”，聯(lián)系實(shí)習(xí)點(diǎn)，把學(xué)生帶出去學(xué)習(xí)。如：面點(diǎn)專業(yè)把學(xué)生領(lǐng)到飯店去實(shí)踐，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)技能的重要性。
(二)“請(qǐng)進(jìn)學(xué)校”傳授知識(shí)和技能
如：木耳養(yǎng)殖，請(qǐng)有種植經(jīng)驗(yàn)的技術(shù)人員來校教授，師生共同參與學(xué)習(xí)和勞動(dòng)，受到家長(zhǎng)的好評(píng)。
近年來，我校通過職業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生制作了很多作品，展示了我校職業(yè)教育取得的豐碩成果。布藝專業(yè)：學(xué)生制作的紅辣椒、布藝南瓜等等，形象生動(dòng)、色彩艷麗;美發(fā)專業(yè)：學(xué)生設(shè)計(jì)的發(fā)型時(shí)尚、新潮;面點(diǎn)專業(yè)：學(xué)生制作的點(diǎn)心好吃又好看;沙畫專業(yè)：學(xué)生創(chuàng)作的圖案栩栩如生，受到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的一致好評(píng)。目前，從通化市特殊教育學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生，已有多人靠著面點(diǎn)手藝、縫紉、理發(fā)、找到了工作。
總之，特殊教育學(xué)校要開好職業(yè)教育課，尋找合適殘疾學(xué)生生存發(fā)展需要的專業(yè)項(xiàng)目，要不斷改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段，使殘疾學(xué)生學(xué)到一技之長(zhǎng)，成為自食其力的人，我們教育工作者還需努力奮斗!
中學(xué)生正處于思想逐步成型的基礎(chǔ)教育時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，他們心理多變，情緒不穩(wěn)，思想活躍，既容易接受良好思想道德的教育也容易受到不良思想和丑惡現(xiàn)象的侵蝕和危害。因此，無論家庭、學(xué)校還是社會(huì)，都要針對(duì)青少年成長(zhǎng)不同階段的不同特點(diǎn)，采取多種多樣、易于為青少年接受和理解的方式方法，把傳授知識(shí)同陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來，把個(gè)人成才同國(guó)家前途、社會(huì)需要結(jié)合起來，把思想道德教育同歷史教育和形勢(shì)教育結(jié)合起來，使廣大青少年感同身受在家庭、學(xué)校、社會(huì)的良好教育環(huán)境中，成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。
二、班主任必須與科任老師進(jìn)行密切的配合
學(xué)生的大量時(shí)間是在課堂學(xué)習(xí)，學(xué)生大量的問題產(chǎn)生于學(xué)習(xí)過程中。為了做好工作，班主任必須與科任老師進(jìn)行密切的交往，從他們那里了解學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活等情況，還要經(jīng)常與之共同研究，介紹自己的工作計(jì)劃和安排，認(rèn)真聽取他們的意見。在此基礎(chǔ)上，實(shí)行統(tǒng)一組織和管理，協(xié)調(diào)教育學(xué)生，并防止造成互相推諉、埋怨等不利于工作順利開展等情況。當(dāng)學(xué)生對(duì)教師的教育或教學(xué)有不同的看法和意見時(shí)，必須誠(chéng)意、及時(shí)地向科任老師個(gè)別反映，同時(shí)也必須向其介紹學(xué)生群體及個(gè)體的基礎(chǔ)與特點(diǎn)，幫助他們互相正確認(rèn)識(shí)，改進(jìn)教學(xué)或?qū)W習(xí)方法。只有這樣，才能做到既教書又育人，同時(shí)又能形成學(xué)生、科任教師、班主任三位一體，取得較好的教育、教學(xué)效果。
三、班主任要用高尚的品格感化學(xué)生
班主任的人格對(duì)學(xué)生有著最具體、最直接、最深刻的影響。德高為師、學(xué)高為范是對(duì)教師職業(yè)道德的全釋。育人者必先育己，不正者則不能教人。當(dāng)今學(xué)生思想開放，思維活躍，模仿性強(qiáng)，班主任與學(xué)生的接觸要比一般教師多的多。示范性也比一般教師大的多。所以，班主任應(yīng)以高尚的品質(zhì)給學(xué)生巨大的感化。學(xué)生像一面鏡子，時(shí)刻照著你，如果你什么做得不好，他們就會(huì)馬上指出。良好的品德不是一朝一夕養(yǎng)成的，要經(jīng)過時(shí)間的堅(jiān)持。所以，班主任干什么事，都要持之一恒，堅(jiān)持不懈，積極進(jìn)取。
四、班主任要多傾聽學(xué)生的聲音多關(guān)愛學(xué)生
為人師者，特別是班主任，更應(yīng)該為人師表，愛護(hù)和關(guān)心學(xué)生，以自己的高尚品德去感化學(xué)生，以樹立自己的威信，贏得學(xué)生的信賴和尊重。這樣，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)或生活中遇到難題或不順心的事時(shí)，就會(huì)想找信賴的人――那就是班主任，一吐為快，借以尋求寄托和答案。所以當(dāng)你主動(dòng)去幫助他或者跟他推心置腹交心時(shí)，他一定會(huì)很感激；當(dāng)你給他一個(gè)不經(jīng)意的鼓勵(lì)和微笑時(shí)，他一定很高興；當(dāng)同學(xué)們要托你辦事，你一時(shí)又辦不成，但能主動(dòng)解釋為什么幫不了忙時(shí)，他就會(huì)對(duì)你有好感。所以，經(jīng)常幫助別人將能使別人懂得你的存在對(duì)他的價(jià)值，作為投桃報(bào)李的結(jié)果，必然是“愛人者人恒愛之”。
五、班主任要引導(dǎo)教育學(xué)生
班主任要循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生擺事實(shí)、講道理，分清是非，明確方向，提高思想認(rèn)識(shí)。進(jìn)行思想教育要以理服人。學(xué)生的思想問題大量屬于認(rèn)識(shí)問題，對(duì)學(xué)生無論是激勵(lì)，還是批評(píng)，都應(yīng)使他們明白道理。這并不是對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤言行放縱、容忍，而是剖析說理，使學(xué)生心服口服。如果班主任不采用說理方法，而是采用體罰、變相體罰、大聲訓(xùn)斥的方法，其結(jié)果就會(huì)適得其反。因此，引導(dǎo)學(xué)生坦露思想，武裝頭腦，接受正確的思想觀念。思想教育的其形式，有課堂講授、專題講座、討論會(huì)、個(gè)別談話和寫評(píng)論文章等。不管采用哪種形式，都要?jiǎng)又郧?、曉之以理、?dǎo)之以行。
六、德育活動(dòng)教材的選取要貼切
在德育教育中，德育活動(dòng)材料的選取是德育教育的重點(diǎn)。我認(rèn)為應(yīng)以德育《讀本》為德育教育的載體，利用《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》為主要內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育、理想教育、世界觀教育、集體主義教育、勞動(dòng)觀點(diǎn)教育、紀(jì)律教育和社會(huì)公德教育。在選材上應(yīng)遵循"小、近、實(shí)"的原則。即選題要貼近身邊發(fā)生的事，貼近生活，貼近學(xué)生所學(xué)知識(shí)。做到大小、遠(yuǎn)近、知行的統(tǒng)一。例如，要教育學(xué)生愛護(hù)環(huán)境，要先從愛護(hù)自家的一草一木、愛護(hù)學(xué)校的花草樹木、不亂丟果皮紙屑、不隨地吐痰做起；教育學(xué)生熱愛祖國(guó)，首先要教育他愛自己、愛家、愛班級(jí)、愛學(xué)校，最后才能上升為愛國(guó)，使學(xué)生的思想在“實(shí)踐―認(rèn)識(shí)―再實(shí)踐―再認(rèn)識(shí)”中得以升華。
七、開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
每學(xué)期組織一次大型社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。主要形式有：走進(jìn)福利院，慰問孤寡老人；走進(jìn)蔬菜大棚，接受勞動(dòng)教育；走進(jìn)大自然，感受大自然魅力；祭掃烈士陵園，接受革命傳統(tǒng)教育。這些活動(dòng)的開展拓展了德育教育空間，深化了德育教育的內(nèi)涵，將學(xué)校與家庭、社會(huì)緊密地系起來，充分發(fā)揮了德育網(wǎng)絡(luò)的教育功能。
中學(xué)生思想道德建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、家庭、學(xué)校的“齊心協(xié)力、齊抓共管”，不能“單打獨(dú)斗”；重在堅(jiān)持、重在落實(shí)，不能搞形式主義；要從小抓起，從基本的行為習(xí)慣抓起；才能達(dá)到應(yīng)有教育效果
現(xiàn)在的高中生作為未來社會(huì)的建設(shè)者，其勞動(dòng)素養(yǎng)和品格如何，不僅關(guān)系到今后的產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品質(zhì)地，更關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展、民族的未來。為此，我們應(yīng)基于高中生的身心發(fā)展特點(diǎn)，從“培育精益求精的工匠精神”出發(fā)，幫助其更快、更好地在“大眾創(chuàng)業(yè)”中尋找到新的定位、創(chuàng)造出新的價(jià)值。
一、增強(qiáng)勞動(dòng)價(jià)值認(rèn)知，拓展學(xué)生的勞動(dòng)認(rèn)識(shí)
一直以來，由于受到工業(yè)化初期勞動(dòng)價(jià)值顯現(xiàn)為體力勞動(dòng)為主體的價(jià)值創(chuàng)造思想的影響，我們?cè)趯?duì)勞動(dòng)、勞動(dòng)者的定義上存在著狹隘的勞動(dòng)觀，以致將對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)教育定位為引導(dǎo)其參加如打掃衛(wèi)生、家務(wù)勞動(dòng)等，尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)者就是尊重工人、農(nóng)民、環(huán)衛(wèi)工等體力勞動(dòng)者。還有的老師把“不聽話就罰你勞動(dòng)”作為教育學(xué)生手段，變“勞動(dòng)光榮”為“勞動(dòng)改造”，使學(xué)生無視勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，厭惡勞動(dòng)、鄙視勞動(dòng)。
心中有陽光，腳下才有力量。時(shí)代背景在變化，隨著以工業(yè)化、信息化、市場(chǎng)化、全球化等重大變革為特征的第三次產(chǎn)業(yè)革命浪潮的到來，勞動(dòng)內(nèi)涵在擴(kuò)大，簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)不再是勞動(dòng)的主體，社會(huì)勞動(dòng)形態(tài)正在從體力勞動(dòng)為主轉(zhuǎn)向腦力勞動(dòng)為主；一般性的重復(fù)勞動(dòng)為主轉(zhuǎn)向創(chuàng)造性勞動(dòng)為主，勞動(dòng)價(jià)值的呈現(xiàn)方式在改變。我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)我們的學(xué)生認(rèn)識(shí)到：一切勞動(dòng)，無論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都值得尊重和鼓勵(lì)；一切創(chuàng)造，不管是集體創(chuàng)造還是個(gè)人創(chuàng)造，也都應(yīng)得到尊重和贊揚(yáng)。特別是在提倡“萬眾創(chuàng)新、大眾創(chuàng)業(yè)”的今天，勞動(dòng)與勞動(dòng)者的“外延”進(jìn)一步延伸，勞動(dòng)者的價(jià)值更體現(xiàn)為一種勞動(dòng)精神的歷久彌新，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值也以更多不同形式影響和體現(xiàn)著社會(huì)的進(jìn)程。新時(shí)代的勞動(dòng)精神，不僅需要傳統(tǒng)意義上的愛崗敬業(yè)，也需要一種敢于突破的“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神”。要讓他們理解和懂得：個(gè)人幸福感和獲得感的滿足“只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)”“生命里的一切輝煌，只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就”。
二、體味勞動(dòng)價(jià)值創(chuàng)造，激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)自覺
“喊破嗓子不如甩開膀子”，溫室里長(zhǎng)不出參天大樹。高中生無論是從體力還是智力都具備適應(yīng)一定的體力勞動(dòng)、技能性勞動(dòng)和認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力。所以我們對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)情感培養(yǎng)不能只是掛在嘴上，更要體現(xiàn)在具體的行動(dòng)上。我們應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位，在實(shí)踐性、綜合性、遷移性、量力性、時(shí)代性原則指導(dǎo)下把思想教育、知識(shí)學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練結(jié)合起來為學(xué)生創(chuàng)造勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，強(qiáng)化學(xué)生的行為體驗(yàn)，讓學(xué)生親自參與勞動(dòng)過程，實(shí)實(shí)在在感受到勞動(dòng)的滋味，在勞動(dòng)和實(shí)際交流中理解勞動(dòng)的內(nèi)涵，促使其知、情、意、行和諧發(fā)展，并把學(xué)習(xí)勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)習(xí)慣，并內(nèi)化為穩(wěn)定的心理品質(zhì)和勞動(dòng)技能，以培養(yǎng)其正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀、勞動(dòng)觀。
大眾創(chuàng)業(yè)是更加積極的就業(yè)，勞動(dòng)的形式更加豐富多彩。我們的勞動(dòng)教育也可以色彩斑斕。如，讓學(xué)生自己動(dòng)手創(chuàng)造整潔的學(xué)習(xí)生活環(huán)境的自我服務(wù)勞動(dòng)，既可以培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣，也可以增強(qiáng)其崗位責(zé)任、崗位意識(shí)和增進(jìn)家庭的團(tuán)結(jié)安定，進(jìn)而可以讓其明白勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活的源泉。又如，可以從學(xué)科教學(xué)中去充分利用和挖掘那些無比豐富和鮮活的素材，在教具制作、家庭照明電路安裝、生活中的化學(xué)等的動(dòng)手操作中培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、判斷、創(chuàng)造能力和動(dòng)手能力；在讓學(xué)生感受勞動(dòng)樂趣的潛移默化中學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代公民的社會(huì)生存必備技能；也可以讓學(xué)生走出教室，讓學(xué)生走進(jìn)生活，在酸甜苦辣的職業(yè)體驗(yàn)中了解職業(yè)相關(guān)知識(shí)、從業(yè)素質(zhì)、技能要求，初步學(xué)習(xí)今后的職業(yè)規(guī)劃，提高對(duì)職業(yè)能力體系的基礎(chǔ)認(rèn)知，提升自我勞動(dòng)素質(zhì)。
三、關(guān)注勞動(dòng)價(jià)值保護(hù)，開啟學(xué)生的勞動(dòng)智慧
現(xiàn)代社會(huì)講究公平正義。我國(guó)經(jīng)濟(jì)要保持持續(xù)健康發(fā)展的“新常態(tài)”，搶占“中國(guó)制造”的新高度，調(diào)動(dòng)各方面人才創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新的原動(dòng)力，將中國(guó)數(shù)量上的勞動(dòng)力資源有效轉(zhuǎn)化為質(zhì)的優(yōu)勢(shì)，不斷提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科研含量，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益。為此，需要全社會(huì)形成尊重創(chuàng)造性勞動(dòng)和激勵(lì)創(chuàng)新的氛圍，需要我們將珍惜勞動(dòng)成果上升到尊重勞動(dòng)價(jià)值的高度。
然而，放眼當(dāng)下的生產(chǎn)與消費(fèi)環(huán)境，我們可以發(fā)現(xiàn)他人的智力成果不斷地被剽竊，各式各樣的“山寨”“克隆”、抄襲屢見不鮮，一些企業(yè)、“勞動(dòng)者”在利益驅(qū)動(dòng)下喪失了本該有的耐心、專注和堅(jiān)守，急功近利、浮躁純粹、投機(jī)取巧，嚴(yán)重侵犯和傷害了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者的合法權(quán)益，如任其發(fā)展下去勢(shì)必嚴(yán)重傷害“中國(guó)智造”之根基。所以，我們要培育學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，就務(wù)必教育學(xué)生從遠(yuǎn)離抄襲剽竊、拒絕假冒偽劣開始，培養(yǎng)其對(duì)工作的執(zhí)著、對(duì)職業(yè)的敬畏，讓保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、尊重勞動(dòng)價(jià)值在他們心田生根發(fā)芽，對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值追求有一個(gè)正確判斷和選擇，學(xué)會(huì)在腳踏實(shí)地、專注持久中珍惜勞動(dòng)、欣賞勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)。
總之，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正進(jìn)入增長(zhǎng)速度換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期。讓我們?cè)凇肮そ尘瘛眱r(jià)值追求引領(lǐng)下，帶領(lǐng)廣大的高中生心懷勞動(dòng)之美，用勞動(dòng)創(chuàng)造奇跡、創(chuàng)造裂變，用奉獻(xiàn)書寫青春的時(shí)代篇章。
參考文獻(xiàn)：
培智學(xué)校的勞動(dòng)課教學(xué)十分重要，它不僅能使智障學(xué)生尤其是中輕度智障學(xué)生學(xué)會(huì)勞動(dòng)，并在勞動(dòng)中學(xué)習(xí)一些基本技能，從而訓(xùn)練和培養(yǎng)適應(yīng)生活的能力，同時(shí)也是貫徹黨的教育方針。怎樣在勞動(dòng)課教學(xué)中培養(yǎng)中輕度智障學(xué)生的生活適應(yīng)能力呢？
一、以激發(fā)興趣、培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣為切入點(diǎn)
大多數(shù)人對(duì)智障兒童有一種偏見：智商低，做什么都不行。外人這樣說，家長(zhǎng)也這樣想，因此，孩子做什么都不放心，甚至做什么事都不讓孩子伸手，久而久之，孩子就會(huì)喪失好奇心和求知欲 ，能做的事也不愿做，懶得做，養(yǎng)成了“飯來張口、衣來伸手”的習(xí)慣，不利于生活能力的培養(yǎng)，作為學(xué)校教育就要解決這個(gè)問題，解決問題的關(guān)鍵是使學(xué)生先養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，在這個(gè)過程中思想教育是不可少的，正如馬卡連柯所說：“勞動(dòng)如果沒有與其并行的教育，沒有與其并行的政治教育和社會(huì)教育，就不會(huì)有教育的好處，會(huì)成為不起作用的的一種過程。離開了思想教育，就談不上勞動(dòng)教育?！睆膶W(xué)生入學(xué)開始，就讓他們接受勞動(dòng)鍛煉，培養(yǎng)正確的勞動(dòng)態(tài)度和良好的勞動(dòng)習(xí)慣。如，冬天學(xué)生進(jìn)到教室后，由于室內(nèi)溫度高，都會(huì)把棉衣脫掉，利用這一契機(jī)，教學(xué)《疊衣服》，在他們初步掌握了疊棉衣的方法后，再在同學(xué)間開展疊衣服比賽，看誰疊的快、疊的整齊，讓他們?cè)诟惺艹晒Φ南矏偟耐瑫r(shí)，懂得為什么脫掉的棉衣不亂放，而要疊好放到指定的位置道理，即達(dá)到了思想教育的目的，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以，盡可能的利用一些適合學(xué)生操作完成活動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)習(xí)慣的有效方法。
二、以勞動(dòng)為手段，培養(yǎng)能力為目的
勞動(dòng)課教學(xué)，不是能通過語言的表述而完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的，也不僅僅是教育學(xué)生要熱愛勞動(dòng)，而是通過勞動(dòng)過程，使學(xué)生得到鍛煉，矯正和補(bǔ)償智障學(xué)生的身體缺陷，發(fā)展健康的個(gè)性品質(zhì)，在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)勞動(dòng)，掌握勞動(dòng)技能，培養(yǎng)適應(yīng)生活的能力，使自己終身受益。所以，勞動(dòng)是培養(yǎng)適應(yīng)生活能力的手段。在勞動(dòng)課教學(xué)中，一定要明確教學(xué)目標(biāo)。如《縫鞋墊》一課的教學(xué)，教學(xué)效果看的不是學(xué)生是否完成了縫制任務(wù)，而是看在完成作品的過程中，是不是正確的運(yùn)用“回針法”，看對(duì)“回針法”這一技能掌握的怎樣，并根據(jù)情況予以糾正、指導(dǎo)。因?yàn)楸菊n的教學(xué)目標(biāo)就是通過縫鞋墊，讓學(xué)生學(xué)會(huì)手工縫紉中的“回針法”，為自我服務(wù)培養(yǎng)能力。中輕度智障學(xué)生在學(xué)習(xí)上具有一定的接受能力，但也存在個(gè)體差異，在教學(xué)中，不能把所有學(xué)生放在一個(gè)起跑線上，要求不能一致。如“縫沙包”，手腳配合協(xié)調(diào)的學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)“縫紉機(jī)的使用”，用縫紉機(jī)縫制完成，手腳配合不協(xié)調(diào)（腦癱）的學(xué)生，可以用手針縫來完成，不同層次的學(xué)生獲得不同的技能，但無論是那種技能，都有助于生活能力的培養(yǎng)。
三、以條件支持為依托，實(shí)踐活動(dòng)為載體
實(shí)踐性強(qiáng)，教育性強(qiáng)是勞動(dòng)課的兩大特點(diǎn)。勞動(dòng)實(shí)踐是思想教育的基礎(chǔ)，思想教育又寓勞動(dòng)實(shí)踐之中。沒有實(shí)踐的的勞動(dòng)無所謂勞動(dòng)，而一切能力又都是在實(shí)踐中形成，生活適應(yīng)能力也不例外。若要在勞動(dòng)課教學(xué)中培養(yǎng)中輕度智障學(xué)生的生活適應(yīng)能力，就要把勞動(dòng)課教學(xué)變成實(shí)踐活動(dòng)，讓課堂變?yōu)樯睢?/p>
我校現(xiàn)在使用的是《培智學(xué)校九年義務(wù)教育》勞動(dòng)課教材和自編、改變的校本教材，其內(nèi)容包含了生活能力的方方面面，如溝通與交往能力、安全與自我保護(hù)意識(shí)、自我服務(wù)能力、家務(wù)勞動(dòng)能力、烹飪技術(shù)、種植、職業(yè)技術(shù)等。對(duì)于這些能力的培養(yǎng)，勞動(dòng)課教學(xué)就不能像語文課和思品課教學(xué)那樣，單純地讓學(xué)生去理解、記憶、判斷，有效的方法是讓學(xué)生動(dòng)起來，動(dòng)腦動(dòng)手，動(dòng)腦活躍學(xué)生思維，動(dòng)手培養(yǎng)勞動(dòng)技能，把動(dòng)腦動(dòng)手置實(shí)踐中，充分利用已有的條件，讓學(xué)生走出教室，走進(jìn)生活，如中年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)《整理床鋪》，把學(xué)生帶到學(xué)生宿舍，用實(shí)物做教具，學(xué)會(huì)怎樣疊被，怎樣拉平床單；學(xué)習(xí)《洗碗》，轉(zhuǎn)移學(xué)習(xí)時(shí)間和地點(diǎn)，安排學(xué)生中午到學(xué)校食堂幫著洗碗；尤其是烹飪方面的知識(shí)，更不能只在課堂上講授而脫離實(shí)踐，要讓學(xué)生真正做回“大廚”，在學(xué)校勞動(dòng)活動(dòng)室，教師和學(xué)生分別用真材實(shí)料的進(jìn)行教學(xué)和學(xué)習(xí)，使學(xué)生在實(shí)際操作中學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，掌握技能，培養(yǎng)能力。
四、培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神
每天改變一點(diǎn)點(diǎn)，讓她從一位文化不高的內(nèi)地民辦教師，成長(zhǎng)為沿海名校的特級(jí)教師，從一位埋頭鉆研業(yè)務(wù)的教學(xué)能手，成長(zhǎng)為名校校長(zhǎng)、教育專家。
看來只需每天改變一點(diǎn)點(diǎn)，日積月累，星星之火，可以燎原。
蘇霍姆林斯基在前蘇聯(lián)一所農(nóng)村中學(xué)教了幾十年書，他只是改變了一點(diǎn)點(diǎn)：別人覺得差生可恨，他覺得差生可憐；別人見到差生想盡快踢出門外，他卻想著如何去幫助他進(jìn)步；別人教育學(xué)生只在課堂，他卻深入追蹤學(xué)生的成長(zhǎng)歷程；別人只教學(xué)生書本知識(shí)，他卻認(rèn)為勞動(dòng)教育更不可忽視；別人只教學(xué)生學(xué)習(xí)，他卻額外給家長(zhǎng)上課；別人覺得孩子們?cè)鐟俨荒苋萑?，他認(rèn)為應(yīng)該給青春期的學(xué)子們講講愛情與家庭，教會(huì)他們營(yíng)造幸福生活的理念……他幾十年如一日地實(shí)踐、思考與書寫，著作等身，其中《給教師的一百條建議》影響了中國(guó)幾代教師，給了他們莫大的啟示。
李鎮(zhèn)西也只是改變了一點(diǎn)點(diǎn)：喜歡跟學(xué)生們交流，掏出一顆真誠(chéng)的心面對(duì)學(xué)生，與生同樂。春天，帶學(xué)生去看油菜花；冬天，帶孩子們?nèi)ゴ蜓┱獭Ｗ尯⒆痈惺苁澜绲亩嗖?，體驗(yàn)青春的美好。 30年來，他每天改變一點(diǎn)點(diǎn)，結(jié)出了班級(jí)管理的累累碩果。
【關(guān)鍵詞】自然教育;《愛彌兒》
《愛彌兒》是法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。在此書中,盧梭通過對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛彌兒的教育,來反對(duì)封建教育制度,闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。盧梭在《愛彌兒》中提出了要“把孩子看作孩子”;在教育過程中要注意激發(fā)學(xué)生自覺、主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲念,因?yàn)椤爸挥杏畈拍苁刮覀冇兴袆?dòng)”;“在自然秩序中,所有的人都是平等的”,都應(yīng)該得到相同的教育,同時(shí)不能“把人固有的自由本性趕出了教育”;根據(jù)兒童的成長(zhǎng)規(guī)律,在“不同的時(shí)期授予不同的知識(shí)內(nèi)容”。
一、《愛彌兒》“自然教育”思想與素質(zhì)教育思想的對(duì)比
盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。在《愛彌兒》中他寫到“人生來是自由、平等的;在自然狀態(tài)下,人人都享受著這一天賦的權(quán)利,只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后,才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象,從而使人失掉了自己的本性?！睘榱烁淖冞@種不合理狀況,他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”,以培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)的“新人”。
《愛彌兒》中的所謂自然教育,就是“要服從自然的永恒法則,聽任人的身心的自由發(fā)展,其手段就是生活和實(shí)踐,主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法,讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中,通過感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)?！迸c自然教育密切相聯(lián)的,盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛的教育,使之學(xué)會(huì)謀生的手段,及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力,保持自然的習(xí)慣。
素質(zhì)教育是依據(jù)國(guó)家教育方針,著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求,以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨,以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。它主要是一種教育思想,是以提高學(xué)生整體素質(zhì)進(jìn)而提高國(guó)民整體素質(zhì)為最終目標(biāo),調(diào)整綜合利用遺傳和環(huán)境的正面作用,調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主觀能動(dòng)性,形成理想的教育合力,促進(jìn)學(xué)生生理和心理、智力與非智力、認(rèn)知和人格等因素主動(dòng)而和諧的發(fā)展,促進(jìn)人類文化向?qū)W生個(gè)體身心品質(zhì)的內(nèi)化及個(gè)體精神境界的提高,并為學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。素質(zhì)教育所蘊(yùn)含的教育要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律,調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,讓所有的學(xué)生都能夠得到自由發(fā)展。
讓每個(gè)學(xué)生都能夠得到全面發(fā)展的教育思想,與兩百多年前《愛彌兒》中所提出和實(shí)踐的教育思想十分相近,從某種程度上可以說素質(zhì)教育就是《愛彌兒》“自然教育”思想的回歸和在當(dāng)代的實(shí)踐。
二、盧梭對(duì)《愛彌兒》“自然教育”思想的實(shí)踐
從盧梭的生平,我們看到了教育的真實(shí)內(nèi)涵:教育是一種自然狀態(tài),它不能受輕視,被認(rèn)為無足輕重;也不應(yīng)高高供起,只能任人把玩;更不應(yīng)把它作為一根鞭子,動(dòng)不動(dòng)就用他去抽打孩子。教育像大自然那樣樸實(shí)無華,尊重自然,尊重人的個(gè)性,這是發(fā)展教育的最好的途徑,教育離不開歷史的傳承,它對(duì)人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行升華,對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行突破和創(chuàng)新。教育就像在歷史長(zhǎng)河中破浪前進(jìn),站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的瞬間人們耳邊的歡呼聲不是它的全部,認(rèn)識(shí)不到教育的平凡與普通就會(huì)適得其反。從盧梭的生平,我們看到教育就像陽光和空氣照亮了他的一生,他所受教育的一生同樣像陽光般照亮了人類前進(jìn)的道路。
(一)教育要自然地成為人的終生需求
《愛彌兒》提到“讓教育處于一種自然狀態(tài)比過多地干涉孩子本能的發(fā)展要好得多。作為成人不要?jiǎng)儕Z孩子受教育的機(jī)會(huì),特別是孩子自己教育自己的機(jī)會(huì),當(dāng)一個(gè)孩子處于幼年時(shí)期能自己進(jìn)食的時(shí)候,成年人不要愚蠢地?fù)屵^他的飯碗并對(duì)他說:‘你還小,你不行的,我來喂你!’當(dāng)自然狀態(tài)下的教育被剝奪后,對(duì)孩子來說,教育只是外在附加的,而不是他自己的需要了?！?/p>
在盧梭的一生中,他一直在不斷地學(xué)習(xí):有因興趣和追求而畢生不放棄地對(duì)音樂的學(xué)習(xí);有作為謀生手段而進(jìn)行的如測(cè)量和數(shù)學(xué)方面的學(xué)習(xí);有因好奇心和對(duì)未知事物的探索而進(jìn)行的對(duì)植物學(xué)和解剖學(xué)方面的學(xué)習(xí);也有處于對(duì)所處動(dòng)蕩和變革社會(huì)的關(guān)注和思考而對(duì)政治和哲學(xué)思想方面的學(xué)習(xí)等等。興趣、愛好、謀生、社會(huì)責(zé)任感等成為盧梭學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。
(二)興趣是最好的老師
一個(gè)人的才能可以有多方面的,只要是正當(dāng)?shù)膼酆?有什么不可以呢?就像盧梭曾做過土地測(cè)量工作,自學(xué)數(shù)學(xué)。也對(duì)研究植物學(xué)感興趣。甚至還學(xué)習(xí)了解剖學(xué)。他畢生多以音樂為生。但這并不妨礙他在哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)方面的發(fā)展。盧梭解放了教育,他根據(jù)自己的需要選擇適合自己的教育。教育的自然狀態(tài)是發(fā)展教育的最好狀態(tài)。
(三)教育提倡思考,教育需要寬容
盧梭年輕時(shí)就注意對(duì)自己文字表達(dá)能力的訓(xùn)練,他一生中的文字作品不少,從寫詩歌開始,到新記譜法、歌劇、政論文章、小說、教育著作、回憶錄等。無不表現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)的看法和對(duì)事物的觀點(diǎn),如他的新記譜法開始并不為社會(huì)所接受,但這是他獨(dú)立思考的結(jié)果,就像法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒所說“我思故我在”。
三、素質(zhì)教育:《愛彌兒》“自然教育”思想的回歸
(一)“把孩子看作孩子”:教育要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律
在《愛彌兒》中,盧梭認(rèn)為教育在人的一生中有著十分重要的地位。正因?yàn)榻逃闹匾?所以家長(zhǎng)們總是會(huì)想盡辦法不惜成本把孩子送到最好的學(xué)校、讓他們接受最好的教育。為了增強(qiáng)孩子們的“競(jìng)爭(zhēng)力”,家長(zhǎng)們還不忘在課余時(shí)間為孩子們操心興趣班的事。在這些家長(zhǎng)看來,從小就要自己的孩子接受更好的教育、更多的教育,這樣孩子長(zhǎng)大后才不會(huì)落后于人、才能更好的立足。而所有的這一切,完全出于家長(zhǎng)“為孩子好”的想法,卻很少考慮孩子們的真正需要。也正因?yàn)檫@樣,孩子們順著家長(zhǎng)設(shè)計(jì)的路線走,最終使孩子們失去了童年的快樂,少了青春年少時(shí)的激情。因此,盧梭十分重視教育對(duì)人,特別是對(duì)兒童的影響。在《愛彌兒》中他始終強(qiáng)調(diào)對(duì)孩子的教育要遵循孩子發(fā)育成長(zhǎng)的自然規(guī)律,把他放在他應(yīng)該在的位置去看待,“把孩子看作孩子”。
盧梭發(fā)現(xiàn)了這些問題之所在,所以他在《愛彌兒》中提出:“要按照你的學(xué)生的年齡去對(duì)待他。首先,要把他放在他應(yīng)放的地位,而且要好好地把他保持在那個(gè)地位,使他不再有越出那個(gè)地位的企圖”,“大自然是有增強(qiáng)孩子的身體和使之成長(zhǎng)的辦法的,我們絕不能違反它的辦法。當(dāng)一個(gè)孩子他想走的時(shí)候,我們就不應(yīng)該硬要他呆著不動(dòng),但是,如果他想呆在那里,我們就不應(yīng)當(dāng)逼著他去走”。
素質(zhì)教育是在總結(jié)出以往不遵守教育規(guī)律就不能使學(xué)生得到良好發(fā)展的基礎(chǔ)上提出的,根本出發(fā)點(diǎn)就是要使偏離了本質(zhì)的“教育”回歸教育的本質(zhì)。其所強(qiáng)調(diào)的教育要遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、尊重教育規(guī)律的思想,也正是盧梭所提出的“把孩子看作孩子”這一思想在當(dāng)代的體現(xiàn)和回歸。
(二)“只有欲念才能使我們有所行動(dòng)”:教育要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性
盧梭在《愛彌兒》中十分重視調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性,在方法上重視激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生懷著興趣學(xué)習(xí)。在他看來教授給學(xué)生的須是學(xué)生“感覺過的需要”,否則那將不會(huì)引起“研究他們的興趣”。興趣是最好的老師,學(xué)生對(duì)有興趣的事物是十分樂于去了解、探索和接受的,而這正是激發(fā)學(xué)生自覺、主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲念。在盧梭看來,“只有欲念才能使我們有所行動(dòng):我們對(duì)不感興趣的東西,怎么會(huì)產(chǎn)生欲念呢?”
為此,他通過帶學(xué)生做實(shí)驗(yàn)、觀察、體驗(yàn)等方式來培養(yǎng)學(xué)生的好奇心,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在內(nèi)容上,盧梭重視“授予學(xué)生以漁而非魚”。在他看來要把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)很有學(xué)問的人,他在《愛彌兒》中談到這方面時(shí),提到“問題不在教他各種學(xué)問,而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣,而且在他興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候,教他以研究學(xué)問的方法。毫無疑問,這是所有一切良好教育的一個(gè)基本原則”,“問題不在于告訴他一個(gè)真理,而在教他去怎樣發(fā)現(xiàn)真理”。所以《愛彌兒》闡述了“責(zé)任不是教給孩子們以行為的準(zhǔn)繩,他的責(zé)任是促使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)繩”;教師教的目的“不是教給他各種各樣的知識(shí),而是教他怎樣在需要的時(shí)候取得知識(shí),是教他準(zhǔn)確地估計(jì)知識(shí)的價(jià)值,是教他愛真理勝于一切”。這樣,學(xué)生可能“不是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人,但至少是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人”。這樣的人可以把知識(shí)加以理解吸收、記憶存儲(chǔ)起來。而只有“他從記憶中取出來的東西才是屬于他的;不然的話,要是懵懵懂懂地在頭腦中記一大堆沒有經(jīng)過自己思考的東西,結(jié)果,所記的東西沒有一樣是自己的”。
可以看得出,素質(zhì)教育中所提倡的“調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主觀能動(dòng)性,形成理想的教育合力,促進(jìn)學(xué)生生理和心理、智力與非智力、認(rèn)知和人格等因素主動(dòng)而和諧的發(fā)展”的思想,其實(shí)早在兩百多年前盧梭在《愛彌兒》和教學(xué)實(shí)踐中就已經(jīng)生動(dòng)地實(shí)踐過了。
(三)“把人固有的自由本性趕出了教育”:教育要讓所有學(xué)生自由發(fā)展
《愛彌兒》提到“在自然秩序中,所有的人都是平等的,他們共同的天職,是取得人品;不管是誰,只要在這方面受了很好的教育,就不至于欠缺同他相稱的品格”。即人是生而平等的,都應(yīng)該得到相同的教育,每個(gè)人都能夠獲得屬于他作為人所應(yīng)該取得的“人品”?？墒?這一美好的愿望總是不能實(shí)現(xiàn),直到現(xiàn)在,素質(zhì)教育還在呼吁讓所有的人都得到相同的教育?？梢哉f“素質(zhì)教育”其“教育要面向所有人”的思想與過去兩百多年來“自然教育”所倡導(dǎo)的是一致的。
盧梭在《愛彌兒》中說“只有自己實(shí)現(xiàn)自己意志的人,才不需要借用他人之手來實(shí)現(xiàn)自已的意志;由此可見,在所有一切財(cái)富中最為可貴的不是權(quán)威而是自由。真正自由的人,只想他能夠得到的東西,只喜歡做他喜歡做的事情。這就是我的第一個(gè)基本原理。只要把這個(gè)原理應(yīng)用于兒童,就可源源得出教育的法則”。這一教育法則,概而言之即是“讓學(xué)生自由發(fā)展”。而在現(xiàn)行的教育中,往往就違背了這一教育法則。兒童往往不能夠自由的發(fā)展,他們常常被老師、父母寄予的希望所束縛,被要求學(xué)習(xí)很多他們本身不想學(xué),甚至討厭的知識(shí)、技能。
盧梭通過《愛彌兒》對(duì)此是狠狠批評(píng)的:“當(dāng)我們看到野蠻的教育為了不可靠的將來而犧牲現(xiàn)在,使孩子受各種各樣的束縛,它為了替他在遙遠(yuǎn)的地方準(zhǔn)備我認(rèn)為他永遠(yuǎn)也享受不到的所謂幸福,就先把她弄得那么可憐時(shí),我們心里是怎樣想法的呢?”
盧梭所批評(píng)之這一切,在現(xiàn)在都是以“為了孩子好”所表現(xiàn)出來的,也正是在“為了孩子好”這一做法中,抹殺了學(xué)生的“欲念”,讓學(xué)生失去了激情,沒有了興趣。于是,學(xué)生們就在各種各樣的考試中,為了“高分”而失去了發(fā)展自己天性的機(jī)會(huì)。歸結(jié)起來其根本原因就在于現(xiàn)在的教育“把人固有的自由本性趕出了教育”,陷入了只為滿足社會(huì)的需要,而忽視了學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。所以盧梭提出“任何一個(gè)人,即使是他的父親,也沒有權(quán)利命令孩子去做對(duì)他一無用處的事情”。素質(zhì)教育所提出要讓學(xué)生“生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展”的思想也正是這些思想的體現(xiàn)。
(四)“教授愛彌兒全面的知識(shí)內(nèi)容”:教育要讓學(xué)生全面發(fā)展
《愛彌兒》提出:“人處在不同的時(shí)期,應(yīng)教授予不同的知識(shí)內(nèi)容:嬰兒期(初生～2歲)主要是進(jìn)行體育,以促進(jìn)兒童身體的健康發(fā)育;兒童期(2～12歲)主要是進(jìn)行感覺教育,以促進(jìn)兒童的感官發(fā)展,為下一階段的理智活動(dòng)創(chuàng)造條件;少年期(12～15歲)主要是進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育,通過發(fā)展兒童獲得知識(shí)的能力和激發(fā)他們對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣和熱情,促進(jìn)兒童的智力發(fā)展,并強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是每個(gè)自由人的社會(huì)義務(wù),處于這個(gè)階段的兒童已經(jīng)具備勞動(dòng)能力,應(yīng)該加強(qiáng)勞動(dòng)教育,使兒童通過勞動(dòng)學(xué)會(huì)適應(yīng)各種工具以及相關(guān)技術(shù),鍛煉身體,發(fā)展人的心靈;青年期(16～20歲)主要是進(jìn)行道德教育,培養(yǎng)年輕人善良的情感、正確的判斷和良好的習(xí)慣。”由此可以看得出盧梭在愛彌兒成長(zhǎng)過程中,教授了愛彌兒全面的知識(shí)內(nèi)容。
以上這一系列關(guān)于“自然教育”的思想和書中的實(shí)踐在那個(gè)年代非常難能可貴?，F(xiàn)代中國(guó),教育經(jīng)歷了一段偏離本質(zhì)的發(fā)展,素質(zhì)教育才最終被提出,其蘊(yùn)含的教育要“遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律,調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,讓所有的學(xué)生都能夠得到自由發(fā)展,讓每個(gè)學(xué)生都能夠得到全面發(fā)展”的思想和實(shí)踐無疑是對(duì)兩百多年前《愛彌兒》所提出的“自然教育”思想在現(xiàn)代中國(guó)的回歸和實(shí)踐。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：灑掃應(yīng)對(duì)①；小學(xué)德育；生活性；差異性；可操作性；創(chuàng)新性
宋朝理學(xué)家朱熹在他所寫的《大學(xué)章句?序》中寫道：“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)，禮樂射御書數(shù)之文?！笨梢姙邞?yīng)對(duì)教育即灑水掃地這些日常家務(wù)的勞動(dòng)教育和待人接物的處世教育。筆者通過實(shí)踐認(rèn)為“灑掃應(yīng)對(duì)”主題活動(dòng)有以下幾個(gè)特點(diǎn)。
一、源于生活，突顯生活性
我國(guó)著名教育家陶行知認(rèn)為：“生活即教育是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。生活即教育與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相對(duì)應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。生活即教育是一種終身教育，與人生共始終的教育?！蔽覀儚摹盀邞?yīng)對(duì)”的內(nèi)容、形式以及產(chǎn)生的時(shí)代背景、意義均可看出它具有鮮明的生活性。它以兒童生活為源泉，側(cè)重教給兒童生活勞動(dòng)與社會(huì)交往技能，通過兒童熟悉的生活內(nèi)容與形式激發(fā)兒童勞動(dòng)熱情并讓他們感受勞動(dòng)的喜悅，旨在幫助兒童養(yǎng)成終身愛勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)、愛交往、會(huì)交往的良好品質(zhì)與習(xí)慣。
我校開展的“比薩時(shí)間”“美味蛋糕”“我是生活小達(dá)人”“五谷雜糧辨識(shí)大賽”等活動(dòng)的生活味就很濃。前兩個(gè)活動(dòng)從兒童熟悉的生活入手，緊緊抓住“比薩”和“蛋糕”這兩樣兒童喜愛的食物，激發(fā)孩子的好奇心。孩子們平時(shí)見到的都是別人做好的美食，現(xiàn)在自己終于有機(jī)會(huì)動(dòng)手嘗試了，那多有趣呀！如此一來，在高漲的學(xué)習(xí)熱情促進(jìn)下，孩子們慢慢學(xué)會(huì)了做比薩和蛋糕的技術(shù)。同時(shí)，孩子們?cè)趧趧?dòng)的過程中也學(xué)會(huì)了合作、互助?！拔沂巧钚∵_(dá)人”主要是通過開展穿衣比賽來引導(dǎo)孩子們做好日常事務(wù)。因?yàn)槭苣挲g與社會(huì)環(huán)境的影響，兒童經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)諸如“五谷不分”的現(xiàn)象。作為教育者，應(yīng)該敏銳地發(fā)現(xiàn)兒童生活認(rèn)知的空白并為之補(bǔ)白?；诖?，“五谷雜糧辨識(shí)大賽”便應(yīng)運(yùn)而生?！拔骞入s糧辨識(shí)大賽”通過數(shù)十樣實(shí)物與圖片為孩子們提供了展示生活積累的平臺(tái)。不少孩子憑借已有的生活經(jīng)驗(yàn)，辨識(shí)了大量的五谷雜糧，不得不讓人驚訝。這個(gè)活動(dòng)的目的不僅在于選出生活經(jīng)驗(yàn)豐富的孩子，更在于引導(dǎo)孩子在今后的生活中，用心觀察與體會(huì)。
總之，“灑掃應(yīng)對(duì)”活動(dòng)必須貼近兒童生活，讓兒童在生活中接受教育，在教育中學(xué)會(huì)生活。
二、關(guān)注個(gè)體，突顯差異性
現(xiàn)代建構(gòu)主義教育學(xué)認(rèn)為學(xué)生并不是空著腦袋進(jìn)教室的，他們學(xué)習(xí)的過程就是建構(gòu)起已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與新知識(shí)間的橋梁，從而豐富自身的知識(shí)體系。各個(gè)年級(jí)學(xué)生的生活存在一定的差異，而這種差異恰恰是教師設(shè)計(jì)“灑掃應(yīng)對(duì)”活動(dòng)的重要考量。教師在設(shè)計(jì)活動(dòng)方案時(shí)應(yīng)該從宏觀上把握各個(gè)年級(jí)學(xué)生的情況，避免出現(xiàn)拔高或要求過低的失誤，必要時(shí)還可進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。
沒有考慮兒童實(shí)際情況的，活動(dòng)效果往往不是很理想。試想，將二、三年級(jí)的“雪花片搭高塔”安排在一年級(jí)，那么對(duì)一年級(jí)的孩子來說難度無疑加大了不少。因?yàn)閯倓側(cè)雽W(xué)的他們思維能力、合作能力還處于較不穩(wěn)定的時(shí)期，要他們發(fā)揮創(chuàng)造力合作搭高塔顯然是“強(qiáng)人所難”。一年級(jí)的孩子更適合參加諸如“我是生活小達(dá)人”（穿衣比賽）和“廚房巧巧手”（剝玉米比賽）這類比較簡(jiǎn)單的活動(dòng)。
事實(shí)證明，我校注重孩子發(fā)展差異的理念是正確的。各個(gè)年級(jí)的孩子各取所需，在適合的活動(dòng)中得到了鍛煉與提升?？梢姡挥嘘P(guān)注差異，才能促進(jìn)兒童真正的發(fā)展。
三、注重實(shí)效，突顯可操作性
這里的可操作性主要有兩方面的含義，一方面“灑掃應(yīng)對(duì)”活動(dòng)側(cè)重引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)各種生活技能并加以掌握、運(yùn)用。因此，教師設(shè)計(jì)的活動(dòng)必須要對(duì)兒童的行為起到指導(dǎo)作用，向兒童傳授操作性強(qiáng)的生活技能。如，我校開展的“比薩時(shí)間”“美味蛋糕”“餃子大王”“搓湯圓”這類活動(dòng)就很注重教給孩子各種操作技能。教師、家長(zhǎng)、外教用心指導(dǎo)示范，孩子們用心學(xué)習(xí)、實(shí)踐、模仿、創(chuàng)新。孩子們
在活動(dòng)中不斷實(shí)踐，進(jìn)而掌握操作技能。
另一方面，可操作性還指教師設(shè)計(jì)的活動(dòng)應(yīng)具有借鑒價(jià)值。筆者搜集資料后發(fā)現(xiàn)各地開展的“灑掃應(yīng)對(duì)”活動(dòng)可以說是五花八門，其中不乏精品。這些精品活動(dòng)除了具有較高的德育價(jià)值外，還有很好的借鑒意義，其他地方的教師可以做到為我所用，操作性很強(qiáng)。如，“釘釘小能手――創(chuàng)意毛線畫比賽”就具有很強(qiáng)的操作性。學(xué)生在運(yùn)用釘釘子這一生活技能的同時(shí)，充分發(fā)揮創(chuàng)造性與想象力。教師可以結(jié)合實(shí)際情況開展這項(xiàng)活動(dòng)。
四、著眼發(fā)展，突顯創(chuàng)新性
“灑掃應(yīng)對(duì)”活動(dòng)離不開創(chuàng)新性。筆者在參與我校各個(gè)“灑掃應(yīng)對(duì)”活動(dòng)的設(shè)計(jì)過程中發(fā)現(xiàn)“創(chuàng)新”二字至關(guān)重要。
首先，教師必須具有創(chuàng)新意識(shí)。如上文所述，兒童的生活隨著時(shí)代變化而變化著，教育的內(nèi)容在變化，教育難度也在加大。我們應(yīng)該努力創(chuàng)新活動(dòng)內(nèi)容與形式，做到“新瓶裝舊酒”和“舊瓶裝新酒”?！拔沂巧钚∵_(dá)人”（穿衣比賽）和“廚房巧巧手”（剝玉米比賽），將一年級(jí)孩子最熟悉而又可能是最不容易做好的家庭日常小事搬進(jìn)課堂，用比賽的方式加以轉(zhuǎn)換。課堂上，孩子們做一做，比一比，學(xué)一學(xué)，平時(shí)不會(huì)做的小事，慢慢地會(huì)做了，愛做了。用新的形式來引導(dǎo)兒童掌握舊知識(shí)，這就是“新瓶裝舊酒”。除此之外，我們還應(yīng)做到“舊瓶裝新酒”，將孩子所要掌握的能力寓于孩子感興趣的活動(dòng)當(dāng)中，如“雪花片搭高塔”活動(dòng)。雪花片是孩子再熟悉不過的玩具了，看似毫無章法的拼裝蘊(yùn)含了兒童無與倫比的創(chuàng)造力。我們何不為孩子提供一個(gè)展示創(chuàng)造力的舞臺(tái)？活動(dòng)中，孩子不再是孤軍奮戰(zhàn)，他們有著可愛的小伙伴。他們需要發(fā)揮各自的想象力，更需要學(xué)會(huì)包容與謙卑，團(tuán)結(jié)與合作。我想任何蒼白的說教都比不上實(shí)踐活動(dòng)給人內(nèi)心帶來的觸動(dòng)有效！孩子們?cè)诎察o的環(huán)境中產(chǎn)生了思想的碰撞，感受了為人處世之道。其次，學(xué)生的創(chuàng)造力應(yīng)有所發(fā)揮。人是教育的起點(diǎn)，教育的效果應(yīng)落實(shí)到人身上?！盀邞?yīng)對(duì)”活動(dòng)也應(yīng)有效地促進(jìn)學(xué)生各方面能力的發(fā)展，特別是創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
“灑掃應(yīng)對(duì)”活動(dòng)對(duì)師生來說都很有價(jià)值的，為師生搭建了一個(gè)不斷創(chuàng)新的平臺(tái)，促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展和教師的專業(yè)成長(zhǎng)?；顒?dòng)的設(shè)計(jì)、實(shí)施無不體現(xiàn)了教師的匠心獨(dú)運(yùn)。
一、在語文課的導(dǎo)語激趣中滲透德育
《誠(chéng)實(shí)和信任》一文講的是“我”一天深夜駕車回家，有霧能見度很低，轉(zhuǎn)彎時(shí)碰到了停在路邊的一輛紅色小轎車，碰碎了左側(cè)反光鏡，主動(dòng)留下通訊地址，最后在兩人和顏悅色的電話中友好地解決了問題，讓我們認(rèn)識(shí)到“世界上還有比金錢更重要的東西——那就是誠(chéng)實(shí)和信任?！毙率谡n前，老師說：“今天我想給大家講個(gè)故事《曾子殺豬》，‘一天，曾子一家去市場(chǎng)，兒子吵著要母親買肉，母親舍不得，騙他說回家殺一頭豬給他吃?；丶液?，曾子便磨起刀來，妻子不解，曾子說在市場(chǎng)你不是允諾兒子要?dú)⒇i的嗎，我們作為父母的可不能失信于孩子，否則，將來怎么教育孩子呢？他妻子沒法只好依了曾子殺了一頭豬?！銈兟犃诉@個(gè)故事，有什么感受？你們覺得曾子為什么這樣做？誠(chéng)信是我們中華民族的美德，所以我們必須從小誠(chéng)實(shí)守信。今天，我們一起來讀這個(gè)故事，看看這個(gè)中國(guó)人在國(guó)外是怎樣做到誠(chéng)信的？”
通過這樣的導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生的閱讀動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的積蓄，隱藏的情感，從而認(rèn)真地去閱讀、去體會(huì)、去認(rèn)識(shí)誠(chéng)信在當(dāng)今全球市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系中的重要作用，受到思想上的升華。
二、在語文課的讀講中滲透德育
1.用英雄人物形象美進(jìn)行紀(jì)律教育
通過感知英雄人物的高大形象，從而使學(xué)生受到感染。例如，教學(xué)《舍身炸暗堡》一文，讓學(xué)生感受崇高精神的同時(shí)，用動(dòng)情的語言營(yíng)造渲染氣氛，叩擊學(xué)生的心靈，讓學(xué)生振奮精神。同時(shí)用充滿激情的語言對(duì)學(xué)生說：為了中國(guó)人民的解放事業(yè)，在發(fā)起總攻沖鋒號(hào)快要吹響這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，他當(dāng)機(jī)立斷，迅速手托炸藥包立刻點(diǎn)燃，不惜犧牲了自己的生命。他那種勇敢、頑強(qiáng)、視死如歸、無所畏懼的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們。我們今天的幸福生活，就是無數(shù)個(gè)像“”這樣的英雄用鮮血和生命換來的。幸福來之不易，我們要永遠(yuǎn)紀(jì)念他。這樣在情境中激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感，受到要珍惜今天的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的思想教育。
2.用勞動(dòng)人民的行為美進(jìn)行勞動(dòng)教育
通過討論，進(jìn)行勞動(dòng)觀念教育。例如，在教學(xué)《幸福是什么》一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)幸福的意義。讓學(xué)生反復(fù)閱讀課文后，提出：你們各自談?wù)勑腋Ｊ鞘裁?？學(xué)生各抒己見，有的說：“買彩票，中大獎(jiǎng)，擁有很多錢是幸福。”有的說：“能吃好、住好、耍好是幸福?！边€有的說：“只要學(xué)習(xí)好就是幸福?！钡鹊?，眾說紛紜。由此可見，很多同學(xué)對(duì)幸福的理解認(rèn)識(shí)不足，十分膚淺、片面。針對(duì)這種情況，我聯(lián)系課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，真正的幸福不是個(gè)人貪圖享受，而是用自己的雙手辛勤勞動(dòng)，為人類謀福利，使廣大人民共同富裕。通過討論和啟發(fā)引導(dǎo)，學(xué)生增強(qiáng)了勞動(dòng)觀念，在校內(nèi)、校外均能積極地參加一些力所能及的勞動(dòng)。
3.用大自然的風(fēng)景美進(jìn)行愛國(guó)、愛家教育
在學(xué)習(xí)與參觀中進(jìn)行愛家鄉(xiāng)教育。通過教學(xué)《桂林山水》一文，我充滿贊美的語氣說道：桂林山水甲天下，靜、清、綠的水，奇、秀、險(xiǎn)的山，這樣的山環(huán)繞著這樣的水，這樣的水倒映著這樣的山，真是舟行碧波上，人在畫中游。欣賞桂林山水，就仿佛走進(jìn)了一幅連綿不斷的畫卷。在學(xué)生認(rèn)真誦讀的基礎(chǔ)上，筆者引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)了桂林山水的特點(diǎn)，激發(fā)了學(xué)生熱愛祖國(guó)的大好河山的感情。
4.用生動(dòng)的事例進(jìn)行識(shí)別能力的培養(yǎng)與教育
通過啟發(fā)學(xué)生對(duì)真與假，美與丑，是與非鑒別，不斷地增強(qiáng)學(xué)生的識(shí)別能力，通過充分的對(duì)比，讓學(xué)生從中受到教育。例如，在教《漁夫和金魚的故事》《東郭先生和狼》等童話故事時(shí)，總是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清故事中的角色具有什么思想品質(zhì)，各反射生活中的什么人，我們應(yīng)該怎樣正確對(duì)待這種人。通過分析，學(xué)生自由討論，進(jìn)一步認(rèn)清了生活中的對(duì)立事物，不斷地提高了他們的鑒別能力。
三、在語文專題活動(dòng)課中滲透德育
學(xué)習(xí)《老師，您好》后，可進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生收集贊頌老師的詩、名言，舉行朗誦會(huì)，用優(yōu)美的文學(xué)作品去熏陶，加深對(duì)老師的熱愛。蘇霍姆林斯基曾說：“我們可以形象地說，由道德概念到道德信念的道路是從行為和習(xí)慣開始的，而行為和習(xí)慣中又滲透著兒童對(duì)于所見所聞事物的深刻情感和個(gè)人態(tài)度?！?/p>
一、親近學(xué)生，樹立威望
誰愛孩子，孩子就會(huì)愛他，只有用愛才能教育孩子。班主任要善于接近孩子，體貼和關(guān)心學(xué)生，和他們進(jìn)行親密的思想交流，讓他們真正感受到老師對(duì)他的親近和愛這是班主任順利開展一切工作的基礎(chǔ)。研究學(xué)生是教育取得成功的必要條件，了解班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，了解全班學(xué)生主要的優(yōu)缺點(diǎn)并分析其原因所在，了解家長(zhǎng)普遍的文化層次，找到亟待糾正的弱點(diǎn)；研究學(xué)生的個(gè)性特征，了解個(gè)人的生活環(huán)境，掌握哪些是積極分子，哪些是特別需要注意的學(xué)生等等以便于進(jìn)行班級(jí)管理。在親近與研究學(xué)生的過程中，班主任要努力展現(xiàn)自身廣博的文化與高尚的道德情操，使學(xué)生對(duì)你既親近又崇拜，既認(rèn)定你是值得信賴的老師，又把你當(dāng)作好朋友，樹立起班主任崇高的威望。那么，工作的開展就能取得事半功倍的效果。
二、為人師表，率先垂范
在班級(jí)工作中，我時(shí)刻注重身教，為人師表，以良好的形象率先垂范。處處注意修養(yǎng)，遇到偶發(fā)事件總認(rèn)真對(duì)待，謹(jǐn)慎處理。.工作中多一些親自動(dòng)手，少一些指手劃腳；多一些實(shí)際行動(dòng)，少一些批評(píng)指責(zé)；用自己的實(shí)際行動(dòng)去教育學(xué)生，影響學(xué)生：如發(fā)現(xiàn)地上有紙片，自己彎下腰去撿起來；清潔工具擺放不整齊，自己動(dòng)手?jǐn)[放整齊；講臺(tái)上作業(yè)本亂扔，自己整理整齊。諸如此類的事情，發(fā)現(xiàn)不足親自去做好。老師的這些細(xì)致的動(dòng)作，學(xué)生看了會(huì)很快意識(shí)到自己工作的失誤。漸漸地這些小事不用老師操心，他們就可以自己做到了。使我感到榜樣作用的無窮魅力。其實(shí)，學(xué)生平時(shí)不是用眼睛來看你，而是用心靈在感知你。每個(gè)學(xué)生都會(huì)在你的一舉一動(dòng)之際在心中產(chǎn)生集體的責(zé)任感，這種教育效果其實(shí)勝過無數(shù)次嚴(yán)歷的指責(zé)和批評(píng)。如學(xué)校每天的常規(guī)檢查，課前教育學(xué)生并不是完全給他們講大道理，更多的應(yīng)該是從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事，以我們的身教去感知學(xué)生的心靈，啟發(fā)學(xué)生的行為，以達(dá)到教育的目的.用教師的人格去塑造學(xué)生的人格。
三、重視學(xué)生的德育工作
德育是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分，它貫穿于學(xué)校教育的全過程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，滲透在德育、體育、美育、和勞動(dòng)教育中。小學(xué)德育是基礎(chǔ)教育，它要在德智體諸方面為學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展打好基礎(chǔ)，要為學(xué)生步入社會(huì)打好做人的基礎(chǔ)。最終可以改變和促進(jìn)社會(huì)道德風(fēng)尚的進(jìn)步。我利用每次班會(huì)或課前對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育、集體主義教育、理想信念教育，道德教育、傳統(tǒng)美德教育、感恩教育等等，都讓學(xué)生得到一次思想和靈魂的洗禮，留下深刻印象并指導(dǎo)自己以后的言行。也可以根據(jù)社會(huì)影響、學(xué)生思想動(dòng)向以及偶發(fā)事件為題材，引導(dǎo)學(xué)生分析事情內(nèi)部表現(xiàn)出的正誤，使學(xué)生形成正確的是非觀念和榮辱觀念。
四、加強(qiáng)安全衛(wèi)生教育
作為班主任，我很注意充分利用班會(huì)和平時(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的飲食安全、交通安全、上下樓梯安全教育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的防火防盜意識(shí)教育，加強(qiáng)突發(fā)事故處理方法的教育和發(fā)現(xiàn)安全隱患及時(shí)報(bào)告的教育，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行學(xué)校的安全責(zé)任制。班內(nèi)和衛(wèi)生區(qū)指定認(rèn)真負(fù)責(zé)任的同學(xué)管理，進(jìn)行監(jiān)督和獎(jiǎng)罰相結(jié)合。此外，我還比較注意不體罰、心罰和變相體罰學(xué)生，注意在言語上尊重、理解我們的學(xué)生，注意對(duì)教學(xué)成績(jī)的合情合理合法化處理，注意教育方式的文明化、科學(xué)化，注意學(xué)生的良好心理健康的養(yǎng)成，只有學(xué)生人身安全了，各項(xiàng)工作才能井井有條。
五、班干部隊(duì)伍的培養(yǎng)
在班主任工作中，我很重視小干部的培養(yǎng)。因此，我認(rèn)真執(zhí)行“班干部輪換制”，選舉出有能力的班干部。
1、大力表揚(yáng)干部的優(yōu)點(diǎn)，幫助其樹立威信。必要的時(shí)候甚至要夸大一些班干部的優(yōu)點(diǎn)。對(duì)班干部工作的任何一個(gè)成功要及時(shí)的給予表揚(yáng)鼓勵(lì)。讓其工作有干勁。也讓其他學(xué)生對(duì)班干部的管理心服口服。
2、鼓勵(lì)干部們大膽工作。我常會(huì)跟班干部開小會(huì)，教他們?cè)鯓舆M(jìn)行早讀，如何進(jìn)行班級(jí)衛(wèi)生、紀(jì)律等管理。比如一開始我讓小干部們?cè)缟线M(jìn)來就領(lǐng)讀，但他們讀完書，就不知道讀什么了。我就教他們可以讀擴(kuò)詞、做課后題。這樣，每天早讀的內(nèi)容學(xué)生們會(huì)根據(jù)時(shí)間自行安排。下午課前讓學(xué)生在教室抄題做，學(xué)生來后不會(huì)亂跑，安全也就有了保障。
3、培養(yǎng)干部團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，要能夠通過干部這個(gè)小集體建立正確、健全的輿論，帶動(dòng)整個(gè)班集體開展批評(píng)與自我批評(píng)，形成集體的組織性、紀(jì)律性和進(jìn)取心。
六、強(qiáng)化常規(guī)教育教學(xué)工作