時間：2023-08-16 17:14:09
導語：在德育的教育方法的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
關鍵字：思想政治教育；孔子；道德教育
思想政治教育的文化傳承功能是在繼承、摒棄和不斷創(chuàng)新的過程中完成的，是在中國古代先賢們所提出的教育方法和之后人們實踐中所創(chuàng)造的思想政治工作理論、經(jīng)驗和方法的基礎上發(fā)展變化而來的。因此，思想政治教育方法的發(fā)展過程中是不能脫離中國傳統(tǒng)教育方法的根基。中國古代思想政治教育方法，由于經(jīng)歷了幾千年的歷史發(fā)展，特別是孔子創(chuàng)立的儒家的理論方法，在中國封建社會曾居于主導地位?？鬃拥牡赖陆逃陨钊肴诵模兄行?，因在于其方法注重實效性，值得借鑒。
一、孔子教育方法中的要論--------道德教育
孔子重視培養(yǎng)德才兼?zhèn)渲说慕逃J為首先人應是一個符合道德評價標準的合格的人，重視學生基本人格的培養(yǎng)，并將其作為教育的首要目標和根本任務。
在道德教育中，孔子強調“克己復禮為仁”的自我修養(yǎng)方法，就是說一個人能克制自己的言行都合于“禮”就是“仁”。除了“克己復禮”之外，還有“約之以禮”，也使要用“禮”來約束自己?？鬃舆€把克己的辦法具體化為四個條目，即“四勿”之教——“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！本褪且藗兛酥谱约旱挠?，不要由非份之想，不要有什么奢望，要清心寡欲，禁欲養(yǎng)心。儒家的克己還包括嚴于律己，寬以待人的道德要求，就是責己重以周，待人輕以約；自卑尊人，先人后己；以己度人，將心比心；禮尚往來，以德報怨。另外，孔子特別提倡自省的方法?？鬃诱f：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！本褪怯龅降虏鸥叩娜艘鲃酉蛉思覍W習，爭取趕上他，遇到不賢良的人和過失的行為，要自覺對照檢查自己，看是否存在類似的特點，有則改之，無則加勉。同時，道德修養(yǎng)的最高境界為“慎獨”，所謂慎獨，是指人們在獨處無人注意的情況下，能自覺按一定的道德準則思考和行動，而不做任何壞事?？鬃幼羁粗匦?，它認為“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！笨鬃油ㄟ^個人經(jīng)驗告之于人，不能聽其言舊信其行，而應聽其言觀其行，只有言行一致才能判斷一個人行為的正誤。尤其是教育者和統(tǒng)治者首先要身正，言行一致，才會對受教育者產(chǎn)生感召作用，從而上行下效，在學生中逐漸形成穩(wěn)定的權威崇拜觀念，建立起理想人格的模式，引導他們去追求、效仿。
孔子教育的一大特點是通過道德教育、道德修養(yǎng)來達到其政治目的。關于道德修養(yǎng)的途徑，孔子提倡通過“克己”、“內省”以至“慎獨”的主體自覺的道德修養(yǎng)方法。他教人“躬自厚而薄責于人”，他以為，一個人如果能夠寬于責人，嚴于責己，就能避免與別人發(fā)生怨恨。在人與人發(fā)生矛盾時，他要求人們“求諸己”，找尋自己的缺點和錯誤。他以為，一個人不論看到好事或壞事，都應當對自己進行省察，從正面或反面吸取教訓。他說：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。此外，他要求人正視自己的過失，有改過遷善的勇氣。他說：“過則勿憚改”。又說：“過而不改，是謂過矣”?？梢娝匾暤牟皇遣环稿e，而是犯了錯以后能否迅速地改，并且不再重復自己的過失，亦即“不二過”。由修身確立了以身作則的身教原則，注重理想人格的感召作用?？鬃咏逃茏訒r，往往是用自己的舉止行動做出榜樣，以達到潛移默化的目的。在關于一個人說與做的關系上，他認為“其身正，不令而行：其身不正，雖令不從”。
這里雖然當時主要是指從政治國，但現(xiàn)如今也同樣是對教育者的要求。
教育者要想把一個個年輕的靈魂塑造得更好，就必須“其身正”，用自己的模范行動對學生無聲的命令，潛移默化，將教育內容寓于言行舉止之中。教育者以自我為道德典范，同時樹立先進、正面的榜樣典型起到示范作用。
二、當今對學生思想政治教育工作的片面性——重政治輕德育
當代思想政治教育追求過高的政治目標，忽視道德、心理層面等基本人格品質的培養(yǎng)。重視政治教育、輕視道德教育。人的思想政治素質構成是一個包括思想素質、道德品質、政治素質、心理素質等的完整體系。政治教育只是思想政治教育中不可或缺的重要部分，而不是思想政治教育的全部。因此，片面、過分強調這個體系中的任何部分都是不科學的，在強調某一部分的同時，容易忽視其它部分的作用。在當今思想政治教育中，基礎道德教育、心理健康教育往往被忽視，這是一個需要重視的客觀問題。道德教育要通過對學生的理論灌輸與傳授，與學生的發(fā)展需要及發(fā)展水平相適應，使其形成相應的理論素養(yǎng)并成為指導他們正確的道德判斷與選擇的內在因素。 同樣，當代學生的心理問題層出不窮，心理健康教育也被包括在思想政治教育的內容體系之中，它也是思想政治教育不可缺少的基點。如果缺乏必要的道德教育和心理教育基礎，而片面強調所謂的政治覺悟、政治素養(yǎng)，這樣培養(yǎng)出來的人很可能就是政治上具有虛假人格，而在思想政治素質上不可能真正合格的大學生。因此，從思想政治教育方法上，就不能只考慮政治教育的引導和灌輸，還應該考慮其它各方面的綜合因素，以系統(tǒng)、全面的方法來進行有效的教育。把教育對象培養(yǎng)成為政治思想覺悟高、立場堅定的人才，這是一種片面追求高政治素養(yǎng)形象的教育目標和理念，與現(xiàn)實脫軌，不具有現(xiàn)實性和可操作性，在如此過高目標的要求下，自然收不到良好的教育效果。而目前的思想政治教育忽視了教育的最本質、最核心的目標：道德教育。即我們的教育首先是培養(yǎng)道德品質合格的人，即人格品質教育。所以，我們應把目標歸溯到人格品質教育層面。
三、當今應以德育為先提倡德智并重
孔子注重道德教育的作用，提倡學生積極主動地進行道德自我教育、自我修養(yǎng)，重視基本人格的培養(yǎng)，并以此作為其它教育的根基，給予了道德教育很高的評價。傳授知識、培養(yǎng)能力與德育教育相統(tǒng)一，即應結合知識的傳授、能力的培養(yǎng)進行思想政治素質和道德品質教育。傳授知識、培養(yǎng)能力是不能代替思想政治素質和道德品質培養(yǎng)的。一個人的知識和能力畢竟不是其世界觀、人生觀和價值觀，不能代表其理想、信念和信仰。如果只重視傳授知識和能力培養(yǎng)，讓受教育者把只是當作一般的知識、原理、概念來學習，只是讓他們學會了用馬列主義的措詞，而不是真正從思想意識上認同，就不可能讓其建立的信念、信仰，更不可能使之在行動中堅持和發(fā)展。
德智并重的教育適應了當今教育改革發(fā)展的要求和方向，即加強學生的素質教育，為現(xiàn)代化建設培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。學生的全面發(fā)展包括學生在思想道德素質、科學文化素質、身體和心理等方面素質的全面提高。具體到思想政治教育教學實踐中，就要求教育者在傳授知識的基礎上，培養(yǎng)學生實踐的能力，并將對學生的思想品德教育融入其中，思想政治教育學科的本身要求其側重點應在德育教育上。
既然重點在德育，就需要注意如何在德育方面言傳身教、身先垂范，“正人先正己”的問題。教育者的言行舉止、思想意識、道德品質，都會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響，成為他們效仿的對象。優(yōu)秀的教育者，往往能以其高尚的精神境界、崇高的人格魅力，給學生以正向激勵，成為學生的優(yōu)秀榜樣。合格的教育者必須嚴于律己，以身作則，不斷地提高自身素質，尤其是思想政治素質、理論修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。只有自己首先做到學習、信仰、實踐，才可能使學生也學習、信仰和實踐。
參考文獻
【關鍵詞】 中學 德育教育 方法
思想品德是衡量一個人是否具有高尚的道德情操、良好的精神品質和崇高的理想追求的重要標準。要加強對青少年的德育教育，在學校形成知榮辱、講正氣、促和諧的高尚風格，形成青少年求知學習成長修身養(yǎng)德的好風氣，下面就德育教育談幾點看法。
1 知行合一，重視實踐，體驗過程
思想道德教育在學生成長的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個特殊的崇高地位，在德育教育的方式上，我們的做法是“知行合一，重在實踐，體驗過程”。做到三個結合，即以人為本與依法治校相結合；課堂教育與課外活動相結合；學校內教育與社會教育相結合。廣泛開展有利于中學生身心發(fā)展的豐富多彩的活動，讓學生在活動中增進感情獲得友誼。通過一系列的活動使大家和諧共處，互相幫助、互相尊重、互相諒解，從而形成良好的校風。我們認為要使學生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有正確而深入的理解，但這僅用專業(yè)知識育人是不夠的，他必須緊扣時代脈搏、緊跟時代步伐，不斷注入新的血液，使學生獲得對“美與丑”、“善與惡”更加鮮明的辨別力。
2 學校應該創(chuàng)建良好的學習氛圍
學生的主要任務是學習，而學習成績的優(yōu)劣，除了個人主觀努力外，同學之間的相互合作、相互幫助也是重要因素。教師要教育學生明確學習目的，端正學習態(tài)度，使班內形成濃厚的學習氣氛，創(chuàng)造一個良好的學習環(huán)境，激發(fā)全體學生相互切磋，相互啟發(fā)，取長補短，共同提高。鼓勵指導學生采用多種方式互幫互學，除了課堂上相互切磋外，課余時間要提倡彼此為師，相互激勵。為了搞好學習上的合作，課堂上還要根據(jù)學習情況及時調整座位，把優(yōu)等生、中等生與學困生合理地安排在一起，讓他們在學習上互相幫助；課下，根據(jù)自愿結合的原則，成立課余“學習互動小組”，相互質疑問答，答疑解惑，共同探討?；蛟趦?yōu)等生和后進生之間開展“一幫一”活動，發(fā)揮優(yōu)等生的傳、幫、帶作用，促進后進生在學習上的轉化。在班會上舉行學習經(jīng)驗交流會等活動，增強學生的合作意識，強化合作行為，促使學生普遍提高學習水平。良好的學風，促進了整體學生成績的提高，形成了你追我趕奔優(yōu)異的好風氣，壞的習氣逐漸減少的好局面。
3 營造教育氛圍，優(yōu)化育人環(huán)境
俗話說：“近朱者赤，近墨者黑。”可見環(huán)境對人的成長起著重要的作用。在開展誠信教育活動中，教師要善于根據(jù)中學生的年齡特點從不同角度營造氛圍，采取靈活多樣的方式營造良好的育人環(huán)境。
3.1 通過現(xiàn)實生活中生動的事例去感染學生，激發(fā)學生爭論，引發(fā)學生產(chǎn)生內心震動。
3.2 充分利用黑板報、教室標語作為宣傳陣地，著力營造誠信教育的氛圍，感染學生，使學生關注誠信教育。如組織學生出版“誠信專刊”，闡述誠信的含義，列舉誠信的事例，對涌現(xiàn)出來的誠信人物加以表揚。在班內張貼“誠實守信，立身之本”，“取信于民，方可得天下”，通過這些措施激發(fā)學生的興趣，從而關注誠信教育。
3.3 充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關誠信的格言、楷模、典故、故事等，通過誦讀、故事會、表演等形式，調動學生積極性。利用現(xiàn)實生活中的典型案例、先進任務，通過報告會、座談會、廣播等形式，給學生設置情景體驗、角色扮演、行為訓練使學生通過豐富多彩的活動增強誠信觀念。
4 學為人師，行為世范
中圖分類號：G623.15 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8882（2013）02-144-01
現(xiàn)在的孩子生活幸福，在家里無時不刻都享受著親人的關愛，有一種“以我為中心”的意識。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導學生認識自我，深刻理解生活。這類課堂的導入時，要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學生面前，讓學生有意識的溫習、再新認識生活，這對于課堂的學習顯得尤為重要。例如：上一節(jié)品德課，設計課堂導入時，不僅要能吸引學生的注意，還要能夠喚起學生真實生活經(jīng)驗，從而引導他們更好的認識生活、學會生活。這就要求我們在設計課堂導入時，要根據(jù)學生的年齡、心理特征，從“激發(fā)學生興趣，啟迪學生思考，喚起學生情感”入手，吸引學生的學習注意，發(fā)揮導入的激勵功能；再結合具體的課堂教學主題，從“事實說話補認識，情景再現(xiàn)溫經(jīng)歷，親身體驗強感受”入手設計導入，為突破課堂教學重點服務，從“形象感知釋感念，類比感悟滲道理，情景體悟揭困惑”入手設計導入，為解決課堂教學難點服務，發(fā)揮導入的鋪墊功能。從而真正提高品德課堂教學導入的實效性。下面我就舉個例子說明：
我教學《我的父母》這一課時，重點感受自己的成長離不開父母的關心，體會到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調查，和學生交談中發(fā)現(xiàn)，許多學生認為：“父母照顧好孩子的生活，是天經(jīng)地義的。”有的還埋怨：“父母對自己的關心不夠，沒有其他的父母那么好?！蹦敲矗n堂導入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動孩子心靈的生活細節(jié)展示給學生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學生都經(jīng)歷過的生活小事后，可順勢提問：“看了以后，你有什么感受？”學生內心深處一定能感受到，自己的成長離不開父母的關心，體會到父母的辛苦操勞。
由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，孩子們對他人的心理，生活不可能有切身的體會。如何引導學生和他人交往，學會與人相處是品德課教育的重要任務之一。這類品德課程教育，在導入時要讓學生設身處地的為他人著想，最好的辦法是設計活動讓學生去親身體驗體驗，這樣對馬上進行的課堂教學非常有利。
經(jīng)過上述的教育途徑，我們可以使學生在做人、做事、學習等方面養(yǎng)成良好的習慣，讓他們在思想品德和個人修養(yǎng)等方面養(yǎng)成良好的品質和行為習慣。總之，在小學德育教學工作中，只要我們把握住了德育特征，注意充分挖掘德育教育因素，抓住了小學德育教育的主要環(huán)節(jié)課堂，用高尚健康的道德情操去影響、教育學生，滲透學生的心靈，就能夠實現(xiàn)小學德育教育工作的目標。
一、農(nóng)村初中德育工作的現(xiàn)狀:
首先是領導領導不夠重視。德育工作機構不健全或者形同虛設。據(jù)了解有些農(nóng)村中學根本沒有德育工作機構,有些學校雖有但只是擺設而已,甚至連起碼的德育工作計劃都沒有,更談不上開展有關“德育”的工作了。領導只講不抓或走走過場罷了,有些學校領導只是停留在口頭上、形式上。教師只重教書,不重育人。部分教師政治思想覺悟不高或不關心政治。正因為部分教師不關心政治、少問及政治,因此他們只埋頭傳授知識,什么德育、政治,那是學校領導的事情,作為教師,“授業(yè)、解惑”才是天職。片面追求學習分數(shù)、注重教學質量。他們認為只要自己所教的班級總分高、教學質量好,什么也就好了,一俊遮百丑嘛!正因為只注重教學質量,搞題海戰(zhàn)術,哪有什么時間顧及德育工作?雖然現(xiàn)在大力推行素質教育,但是學校領導衡量教師的工作成績還是依據(jù)教學質量的好差,如果哪個教師差了就要“戴著笠帽等雨淋了”,因此教師只有注重教書、狠抓教學質量,而忽略了對學生的思想品德教育和培養(yǎng)。
其次是對學校教育與家庭教育的整合缺乏方法。我們對學校教育和家庭教育的整合缺乏研究,所以,長時間來學校與家長的聯(lián)系主要停留在把學生在學校的信息或學校、班級的有關情況提供給家長,要求家長如何給予配合,這樣做的結果把家長在家庭中作為德育教師的地位大大消弱,最后我們的家長沒有扮演德育教師的角色,形成了一個錯誤的認識——學生的教育是學校的事、教師的事。除了教育觀念上的偏差外,學校與家長的溝通有時不暢通、家訪有時不及時甚至不家訪、對家長有時還存在不尊重等方面的問題,這些問題在一定意義上也打擊了家長的積極性,有時我們還在經(jīng)常埋怨家長素質怎么這么差。家長過分依賴學校教育,把德育教育全推給學校,孩子在家期間放任自流。許多家長認為德育教育是學校的事,與家庭無關,于是一推了之,甚至以“學生最聽老師的話”為借口,將教育責任完全推到學校和老師身上。
最后是隨著“四、二、一”和“留守兒童”家庭的激增,這些孩子的教育問題直接影響到日后學校德育工作的開展,成為影響學校德育實效的一大隱患。在這樣的家庭里一般“母慈”有余“父嚴”不足,溺愛盛行,缺乏嚴格的要求和教育。由于沒有兄弟姐妹,難以感受到協(xié)作、平等、“有序”等人倫關系的體驗,所以造成他們的任性、自私、唯我獨尊的個性,無疑這一切都增加了日后學校德育工作的難度。加之隨著農(nóng)村剩余勞動力的出現(xiàn),大部分家長進城務工,又出現(xiàn)了大批的“留守兒童”,他們基礎道德方面存在一些突出的問題。一是以自我為中心,在“關心他人”方面做得差。這部分學生處處表現(xiàn)為“我行我素”、“自私自利”。二是“攀比”思想嚴重,表現(xiàn)在比吃、比穿、比玩上。三是勞動觀念淡薄,這部份學生在勞動中要么袖手旁觀,要么表里不一。
二 解決農(nóng)村初中德育工作問題的對策
1、學校要端正認識
要深刻認識把德育擺在首位的必要性、時代性。要清醒地認識到德育首位是適應時展的需要。隨著我國改革開放的不斷深入,越來越多的外國負面的、丑陋的、腐朽的東西入侵,青少年一代深受其害。另外西方國家經(jīng)常無端指責,利用臺灣、問題,干涉中國內政,挑戰(zhàn)中國核心利益,如最近美國會通過“售臺”武器法案、美國總統(tǒng)奧巴馬會見“達賴”等。因此非常必要、及時地從時代的發(fā)展需要、從國家利益高度對學生進行德育教育,必須確保德育首位,確保社會主義的辦學方向。 要深刻認識德育的特點、難度。在當前搞好德育確實不容易,這需要充分認識。德育有難點,一是它具有廣泛的社會性和現(xiàn)實的實踐性;二是它具有克己性。德育的社會性比智育、體育大得多,學生接受政治思想品德教育來自方方面面,思想表現(xiàn)也是方方面面,可控程度較低,這就加大了德育的難度。德育既要抓“外用”又要抓“內化”?！巴庥谩本褪菍W了就用、講了就做,這不容易;“內化”就是將正確的思想道德觀點要求變成學生自己的世界觀、人生觀、價值觀和思想方法,那更不容易,沒有時間和關鍵時刻的考驗,難以測量?？思盒允堑掠奶攸c,德育不是教人利己而是克己,克己奉公一直是我國提倡的傳統(tǒng)美德,社會主義德育更講求克己,因此要知難而進。凡事預則立、不預則廢。我們要集中力量,加大德育工作力度,保證教師工作要到位。
學校德工作主要靠教師來做,德育工作要落實,教師必須到位,到人師之位。經(jīng)師易做,人師難求。所謂“人師”,就是具有人類靈魂工程師資格的教師;而經(jīng)師就是教書不育人的教書匠。如果教師進到人師崗位,為人師表,管教管導,德育為首,就有了可靠的保證。德育為首。
2、家庭與學校共同配合
家庭對學生的影響是極其大的?！敖逃请S生命的開始而開始的”。家庭教育是一切教育中的基礎教育,父母是孩子的第一任教師。因此,創(chuàng)設一個良好的家庭生活環(huán)境,不斷提高家長的素質是一個人形成良好道德素養(yǎng)的重要條件。那么首先要樹立正確的家庭教育觀,注重身教,形成良好的家風。其次,家庭成員之間要彼此尊重信任、關心愛護,促進孩子健康成長。最終,要嚴愛結合、要求統(tǒng)一。愛孩子是家長的天性,但應該與嚴格要求相結合,溺愛只會使孩子形成不良的行為習慣,扭曲孩子的個性,產(chǎn)生病態(tài)心理。尤其是在“四、二、一”和“留守兒童”的家庭結構中父母要以身作則、率先垂范,多給孩子施以正面的影響和教育,做到嚴愛結合、剛柔相濟。
學校要與家庭密切聯(lián)系。學校教育并非從“零”開始,而是對原有認識、觀念的加深、擴展或補充,因此學校與家庭應及時保持聯(lián)系。學校只有事先了解學生已有的知識準備,才能有針對性地開展進一步深入教育。另一方面,定期舉行家長會,開辦家長學校,向家長宣傳教育科學方法,對家庭德育進行指導,推動家長與學校之間的溝通與了解,協(xié)調一致地做好學生道德教育工作,保證德育影響的一致性原則的實現(xiàn)。通過交流經(jīng)驗,促進家長更新教育觀念,提高家長教育水平,優(yōu)化家庭教育環(huán)境。分發(fā)揮情感陶冶法——長期培養(yǎng),適時運用。積極的情感和高尚的道德情操,是構成良好品德的重要因素。因此,創(chuàng)設富有強烈情感色彩的教育情景,使學生在特設的道德情景中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶,從而陶冶情操、修養(yǎng)品德,既是品德教育的重要內容,又是品德培養(yǎng)的有效方法。初中生學習和活動所處的主要是在學校和班級中,其道德認識有很大一部分是在學校和班級的環(huán)境中形成的。因此,校風和班風是一個特定而典型的道德環(huán)境,對學生是一種異常活躍的教育因素,它對學生的思想意識、道德情操、行為習慣等,多會產(chǎn)生直接而巨大的影響。所以,對于學校行政、班主任來說,能否經(jīng)過努力引導學生共同營造一個積極向上的校風、班風,關系到能否為學生品德的培養(yǎng)創(chuàng)造一個健康的道德環(huán)境。優(yōu)良的校風、班風可以使整個學校形成一種強烈而感人的氣氛,優(yōu)良的校風、班風能充分地發(fā)揮情景教育的功效,對學生產(chǎn)生巨大而無形的“滲透性”影響,使學生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化,引起情感的共鳴,不由自主地接受它的“指令”,從而達到“修身養(yǎng)性,壯情煉志”的目的。
3開展德育實踐活動,引領學生健康成長。
關鍵詞：學思結合；躬行實踐；因材施教；克己內省
中圖分類號：G652 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2010）12-0001-01
孔子是我國古代儒家學說的創(chuàng)始人，被奉以“至圣先師”“萬世師表”等地位。他一生的大部分時間都在從事文化教育，以“存亡繼絕”為己任，建立了以“德政”“禮治”為核心內容，以“導之以德，齊之以禮”為主要方法和途徑，以“修己安人”為宗旨的思想教育學說體系。通過一生的教育實踐形成了自己的一套德育方法，具有一定的科學性，給我們留下了珍貴的教育遺產(chǎn)。今天，我們回顧審視孔子的教育理念與實踐方法，仍然可感受到它有很強的借鑒意義。
一、學思結合
孔子在《論語》中多次強調學的重要性。他說一個人要具備仁、信、直、勇、剛等品質，就必須進行學習，否則會出現(xiàn)偏差?！昂萌什缓脤W，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”孔子自己不僅好學，而且還教導學生要積極思考。他說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思。無益，不如學也。”他反對不學習的胡思亂想，但并不反對結合學習的思考。他認為學與思必須結合，他說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>
我們在現(xiàn)代的教育過程中，也要充分利用學思結合的方法。學思結合是把感性認識上升到理性認識的辯證統(tǒng)一過程。只有那些善于把學習和思考結合起來的人，才能把外在的知識轉化為自我的能力，學有所得，學有所成。如果不去學習，沒有知識的積累，只是在那里苦思冥想，就無法驗證其所思所想是否正確，從而使自己深陷疑惑不解的狀態(tài)而不能自拔，以至焦躁不安，失去自信。相反，如果只會死啃書本，不動腦筋思考問題，就會不知所云，越學越糊涂。所以要培養(yǎng)學生認真學習和獨立思考的能力和精神，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，要勤學、勤思。做到學思結合，讓學生養(yǎng)成學習和思考的好習慣。
二、躬行實踐
孔子在德育別強調躬行實踐，即強調實踐，在真實的環(huán)境中去鍛煉成長，去完善人格?？鬃右回炛匦?，在言與行的關系上，他明確主張要“聽其言而觀其行”。他告誡學生，衡量人的品德不能只聽其言論，而應看其實際行動。因而，他要求學生做到“行篤敬”，只要從實實在在的事情做起，就“能近取譬，可謂仁之方也?！倍铱鬃舆€十分注重培養(yǎng)學生道德實踐的長期性和持久性，把道德知識落實到行動作為一種習慣。
恩格斯曾認為，“在一切實際事務中……中國人遠勝過一切東方民族……”指的便是這種實踐精神的表現(xiàn)?？梢娍鬃拥倪@一德育方法影響深遠。我們至今也奉行“實踐是檢驗真理的唯一標準”的準則。所以道德教育不能只停留在口頭說教或一般口號上，而要落實到我們的日常行動中，做到言行一致，樹立多做實事、少說空話的道德實踐風尚?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事需躬行”。因此學生在加強自我道德修養(yǎng)的過程中，不僅要學習書本的知識，而且要與實踐聯(lián)系起來，走理論與實踐相結合的道路。在現(xiàn)代教學中，我們要積極培養(yǎng)學生把學到的知識應用于實踐，在實踐中繼續(xù)學習提高；把實踐當作一面鏡子，在實踐中不斷檢查自己、陶冶自己，在自我揚棄的過程中塑造自己嶄新的道德形象。
三、因材施教
雖然在《論語》中并未出現(xiàn)“因材施教”一詞，但孔子在實施德育的過程中卻是這樣做的。北宋程頤、南宋朱熹都說：“孔子教人，各因其材?！笨鬃俞槍W生詢問的同一問題，能根據(jù)不同對象的個性心理特點，尤其是智能和性格特點，作出方向一致但有所側重的回答。比如在《論語?為政》篇中，記載了四個人向孔子問“孝”的情況。孟懿子問“孝”，孔子回答道：“無違”，即不要違背周禮。而在孟武伯問“孝”，孔子卻回答說：“父母唯其疾之憂”，即要特別為父母的錯誤行為擔憂，這樣才算是“孝?！笨鬃又宰鬟@樣不同的回答，是因為孟懿子有許多違禮的行為，所以孔子教育他不要違禮。而當孟武伯問“孝”時，孔子則動員武伯去勸說他的父親孟懿子不要違禮，教育孟武伯應該為父親違禮的錯誤行為擔憂。
孔子的這一德育方法至今還影響著現(xiàn)代的教育理念?，F(xiàn)代教育尤其強調尊重和發(fā)展學生的個性，不能漠視學生的性格差異，而是要把學生培養(yǎng)成適合社會不同領域的人才。在教學過程中，注重從學生個別的實際情況出發(fā)，而不是機械地采取相同的培養(yǎng)模式；注重根據(jù)學生的個性心理差異，區(qū)別處理，個別對待，有針對性地進行教育；注重人的可塑性，通過后天教化把學生培養(yǎng)成社會主義現(xiàn)代化建設所需要的人才。
四、克己內省
孔子在修身養(yǎng)性的過程中尤其強調克己內省。所謂克己內省，就是要不斷約束和克制自己的言行，自覺進行思想教育，不斷進行自我反省?？鬃诱J為“克己”才能使自己的言行符合“仁”、“禮”的道德規(guī)范，即所謂“克己復禮為仁”。最終要做到慎獨：“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”。同時孔子認為內省是日常必用的修養(yǎng)方法，可以發(fā)現(xiàn)錯誤，防止退步。孔子不斷地告誡學生要“見賢思齊也，見不賢而自省也?！?/p>
我們可以看出:孔子的德育方法在中國教育史上乃至世界教育史上都具有重要地位，并有重要的現(xiàn)實教育意義。在當今教育過程中，我們要善于利用這一寶貴遺產(chǎn)，批判地繼承孔子的德育思想，充分挖掘和弘揚其中的積極成分，并結合現(xiàn)代教育的實際情況，在繼承中不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷完善，使之符合現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展，形成具有中國特色的教育體系。
參考文獻
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[2]楊伯峻.論語譯注[M].岳麓書社，2009.
一、當前部分初中老師對德育教育的困惑
近幾年來在工作中，經(jīng)常聽見一些初中老師抱怨：現(xiàn)在的初中生太難教了，教師工作難做。有一些老師往往是出于申報高一級職稱的目的，而一旦目的達到，他們中的大多數(shù)人就會對德育教育工作“敬而遠之”。探究其原因，概括起來如下：
1、認為當前教育改革發(fā)展太快。“減負”工作，特別是取消小學升初中的考試制度步子邁得大了些，急了些。由于取消了“必要”的淘汰機制，使得一些小學生沒有達到真正合格的標準就升入了初中，而進入初中之后，面對陡然增大的學習壓力——三年后的中考，中考科目任課教師、家長、社會及高一級學校對學生分數(shù)的明確要求，這些在小學階段沒有打下較為扎實的學習基礎，沒有形成良好的學習習慣的學生，他們脆弱的學習承受心理就會轟然倒塌，代之而來的就是強烈的叛逆心理；伴隨而來的就是自暴自棄，厭學逃課，不服管教等等一系列讓人頭痛的不良表現(xiàn)。增大了初中班級管理的難度。
2、認為現(xiàn)在有不少民辦學校，利用其靈活的辦學、用人機制及針對性極強的市場運作模式，形成了較好的辦學效益；同時，隨著社會的發(fā)展，越來越多的家長日益重視對孩子的教育投入，這些民辦學校就必然會吸引走不少優(yōu)秀的學生。在生源不理想的情況下，自己的教學成效本身就難以顯現(xiàn)。
3、認為初中階段的學校，自限不大，學校無力給班主任老師提供更大、更多的利益方面的扶持，再加上初中階段大多數(shù)學生正處于性格、心理的轉型時期，被戲稱為“叛逆危險期”，需要初中老師付出更多的努力，才能引導學生順利度過這一時期。與其他教育階段（小學、高中）的班主任老師相比，利益方面明顯不如而責任和付出卻相對要大得多，初中班主任工作的吸引力當然就不大了。
4、認為上級教育部門和學校，雖然也關注德育教育工作，制定了一些政策和規(guī)定，但是，這些政策和規(guī)定務虛的成份較大，與老師常年累月的辛勤付出相比，傾斜力度不夠；此外《義務教育法》、《未成年人保護法》等教育方面的法律法規(guī)，對學生的權益關注得太多，而老師教育、管理學生的權益卻受到限制?？墒墙逃?、管理學生的職責，特別是確保學生在校安全方面的職責，又十分具體地落到老師身上，這是一個很難處理好的矛盾。
二、解除當前教師工作困惑的前提
我國近代教育家夏丏尊先生說過“沒有愛就沒有教育”。一語道破了教育的本質和真諦。人們把“人類靈魂的工程師”、“太陽下最光輝的職業(yè)”等等美譽固定在教師身上，不就是對廣大優(yōu)秀教育工作者無私奉獻、默默付出、辛勤耕耘、甘為人梯等等高尚行為的充分肯定嗎？如果一個人選擇了教師這一職業(yè)，卻沒有做好要無私奉獻，不計較個人得失的思想準備，讓人不禁會懷疑他是否能盡到一名教師的職責，更不用說成為一名合格的班主任老師了。
所以，真正熱愛學生，熱愛教育事業(yè)，是做好班級管理工作的前提。
三、全面做好德育教育工作
1、以情育情，以情動人，知、情、行協(xié)調發(fā)展情感的一個重要特點是具有感染性，也就是說，情能動情。即在一定的時間和范圍內，情感可以感染到其他的人，使之發(fā)生同樣的或與之相聯(lián)系的情緒。知、情、行是彼此聯(lián)系，相互影響，相互促進，相互轉化的。一般地說，“知”的培養(yǎng)是基礎；“行”的實現(xiàn)是關鍵和標志；“情”起中介和“催化劑”的作用。因此，學生思想品德的培養(yǎng)必須是：“曉之以理、動之以情、導之以行、持之以恒”，促進四要素統(tǒng)一和諧地發(fā)展。
思想品德教育只考慮認識過程是遠遠不夠的，通過班會或團隊活動向同學們正面宣傳提倡什么，限制什么，禁止什么是需要的，但抓住時機，創(chuàng)設自然融洽環(huán)境，努力激發(fā)學生自身的“內應力”與道德情感則是另一回事。在校內、教室是學生接受思想品德教育的主要場所。有的教師通過別開生面的班隊活動，有的教師挖掘學科自身的教育因素，還有的教師則根據(jù)學生個性與心理特征，因勢利導，達到各種教育預期目的。但也應看到，由于對學生“主體需求是內化的原動力”這一點認識不足，在如何把社會首先規(guī)范內化為學生自己的品質方面研究得不夠，我們的某些方面教育就顯得脆弱與生硬。學生在那種正面教育場合，有時很難放開自己，他們經(jīng)常只是首先意識的被動接受者，即使安排有學生在活動中發(fā)言，所說的也常是此刻我應該說此什么，而非內心真實所感，不能期望這種形成會達到很好的效果。其實，真能觸到學生靈魂的教育常常是不露痕跡。它不僅發(fā)生在操場上，發(fā)生在課間十分鐘，而且發(fā)生在事先無所準備的最自然的生活與情境中。因此，進行情感教育，是德育工作者打開學生心靈的啟動器，是“知”與“行”的中介和“催化劑”。
2、以知育情，以情促知。我們知道，單純地對學生說教是不會有好效果的，同樣單純地采用感化而不伴之以說理，也難以使學生產(chǎn)生有原則、有深度的道德情感?！爸?，愛之切”正是這個道理，因此，教師應著力提高學生的道德認知，使他們知道應該怎么做、明白為什么要這樣做。
關鍵詞：語文 課堂 德育
語文教學要進行思想教育。思想教育要依據(jù)語文學科的特點，在語文訓練中進行。要著重于思想感情的陶冶、道德品質的培養(yǎng)，使學生提高社會主義覺悟，初步具有辨別是非、善惡、美丑的能力。熏陶漸染，潛移默化，循環(huán)往復，逐步加深。文質兼美的語文教材本身蘊含著豐富的德育內容，在語文教學中進行思想道德教育是必不可少的。
怎樣讓德育深入語文教學呢？下面我結合自己的教學實踐談幾點看法和體會。
一、讓學生在誦讀中接受德育
語文知識的學習和能力的培養(yǎng)與思想教育是統(tǒng)一的，相輔相成的。引導學生通過語言文字理解課文的思想內容，又理解思想內容的基礎上加深對語言文字的理解，因此，必須重視誦讀。在多次誦讀中不斷培養(yǎng)和提高學生的表達與閱讀能力，并使學生從中受到作品的藝術感染，汲取更多的思想道德營養(yǎng)。
中學語文課本中有很多抒情性強而又易懂的課文。如《春》、《散步》等,教學時只需把課文的重點、難點稍加點撥，就可讓學生進行表情誦讀。因為對文章的深刻理解，不是教師講出來的，而是學生對文章的多次誦讀中逐漸感悟到的。“書讀百遍，其義自見”，就是這個道理。且有些文章所表達的思想感情是只可意會不可言傳的，在多次誦讀中自然會領會其意。
二、在情感激發(fā)中閃動德育的“火花”
教學中，師生間的交流不僅是單向的知識傳授過程，更是師生的情感交流過程、理智碰撞過程、人格感染過程。
講《珍珠鳥》一文時，我確定了本課的德育滲透點：讓學生產(chǎn)生喜歡小動物的思想感情，并且知道無論是人與動物還是人與人之間的和諧關系都要靠相互的信賴?！罢婧?朋友送我一對珍珠鳥?！蔽恼轮羞@種滿溢著愛意的描寫非常多，作者用輕盈活潑、疏密有致的筆觸為我們精心勾勒了珍珠鳥的形象，譜寫了一曲人與動物之間的愛的頌歌。一開篇，學生在老師的牽引下，被人對動物的關愛之情籠罩著，進一步加深了學生對這天真的生靈的喜愛。
三、體驗“角色”，在潛移默化中受到德育教育
這一方法是讓學生扮演課文中不同的角色，通過對角色的理解與表現(xiàn)，來體會其中的教育內涵，從中受到教益。其形式主要有兩種：一是分角色朗讀課文，二是演課本劇。前者在課堂上更實用。角色體驗法的效力在于“移情”。學生在扮演課文中的角色時，會把課文中人物的思想品質與自己的價值取向聯(lián)系起來，把自我轉化為課文中的人物，與其共愛恨，再把課文中人物的崇高思想轉化為自我的思想品質。這種“雙向移情”活動，使學生完成了在學習中受教育的任務。
如，《皇帝的新裝》一文，我們可讓多個學生有感情地分角色朗讀，要求他們盡力表現(xiàn)每個人物的個性。學生在朗讀中能較容易地體會到皇帝和大臣的虛偽、虛榮；騙子的狡猾與貪婪；小孩子的純真與善良……學生分辨出了善與惡從中受到思想品德教育。
四、要把語文課上的品德教育和學生的生活實踐結合起來
思想教育的最終目的是要把學生的良好品德體現(xiàn)在生活實踐中，使他們逐步成為符合社會主義現(xiàn)代化要求的新人。在語文教材中，有不少篇目，本來就和學生的思想生活結合得很緊密，在教學時，啟發(fā)學生用課文中正確的思想觀點，自覺地檢點自己的思想和言行，自己教育自己。這不僅是可能的，也是必要的。聯(lián)系學生的思想實際，在語文課中以文悟道，對學生的思想教育，起到了潛移默化的作用。
如，《〈論語〉十則》一文。文中講了許多關于“學習態(tài)度”、“學習方法”和“個人修養(yǎng)”方面的見解，這些內容與學生的學習和生活實際聯(lián)系密切。如果我們只單純地講這些道理，學生很可能覺得枯燥無味，不能認真聽課，也就不能很好地達到我們教育學生的目的。如果我們平時多了解、多觀察學生的學習和生活情況，并且把這些真實的內容作為正面或者反面的例子用以配合我們的講學，從而去佐證文中所講的道理，那么學生不僅會覺得親切，而且會深刻地反省自己，最終接受作者對人們的教育。
五、利用電化教學手段，創(chuàng)設情境，讓學生受到情感感染
在教學課文前，教師根據(jù)課文特點，靈活運用電化手段，通過放錄像、幻燈、錄音等創(chuàng)設一定情境，吸引學生，使學生受到環(huán)境場面的感染熏陶，以收到思想教育效果。如，教學《三峽》一文時，教師剪映三峽山水中“連山”、“絕”、“綠潭”、“懸泉瀑布”等景觀讓學生大飽眼福，感受三峽山水的美，接著讓學生邊看山水錄像邊聽課文錄音。這樣通過創(chuàng)設情境，學生視覺擴展到三峽山水的秀美，想到祖國山河的壯美，一種愛美情趣，愛祖國的思想感情便油然而生。
六、在教學中，要把言教與身教結合起來
教育一直以來都是全社會關注的重點話題，進入21世紀以來，現(xiàn)代大學生肩負的社會責任更加重大。他們是社會主義的接班人，是黨和國家最寶貴的資源財富，要把大學生培養(yǎng)成未來社會建設的中堅力量，就需要不斷提高大學生的素質文化水平和道德修養(yǎng)，提升他們的綜合能力。當前，我國大學生在思想上還存在很多問題，如何解決這些問題，幫助學生快速成長就成了教師的首要任務。另外，目前社會經(jīng)濟、科技飛速發(fā)展，人們的生活水平越來越高，再加上新時代大學生的個性差異化特征，都使得高校德育教育工作面臨著巨大的考驗。如何強化高校大學生的德育教育水平，提高教師工作效率就成了急需解決的問題。
一、強化高校大學生德育教育工作的重要意義
第一，有助于培養(yǎng)大學生正確的思想觀點。大學生是社會主義現(xiàn)代化建設的接班人，是國家的棟梁之材。大學階段是學生思想逐漸成熟的重要時期，他們從小學到高中，一直接受學校教育，接觸社會的時間還比較少，不了解社會的復雜意識形態(tài)，進入大學后是學生接觸社會的主要契機。強化高校大學生德育教育工作，有助于完善學生看問題的角度，引導他們科學地看待事情，從而形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，樹立合理觀點。
第二，有助于提高學生的學習質量，做到自主學習。大學教學有別于以往的初、高中學習，這時期沒有教師的嚴格監(jiān)管，對學生的自主學習能力要求更高。與此同時，大學教學對知識的教育更為專業(yè)，這也對學生提出了新標準。強化高校大學生德育教育工作，有助于學生從內心明確學習的重要性，在沒有教師監(jiān)管的前提下也能夠樹立自主學習的理念，從而逐步提高學習質量，保證有效教學。
第三，有利于學生健康發(fā)展，適應社會發(fā)展的新要求。學生的健康發(fā)展不僅僅包括身體健康，心理積極向上也是衡量學生健康與否的重要內容。大學生逐步走向社會，在社會中一定會遇到與自己價值觀相悖的現(xiàn)象，這時就需要學生具有良好的心理。在學校生活中遇到問題，也需要有良好的抗壓能力。強化高校大學生德育教育工作，就能夠提高學生的內心抗壓能力，在遇到問題的時候堅定信心，更好地適應社會發(fā)展的新要求。
二、高校大學生德育教育工作存在的主要問題
（一）學校的重視程度不夠
據(jù)調查了解到，目前很多高校教師不重視學生的德育教育工作，把眼光都放在了專業(yè)知識的教學上，有關思想政治和德育教育的課程數(shù)量不夠，導致學生的素質水平和道德修養(yǎng)還需進一步完善，教育教學效率也與最終目標相背離。下表為某幾所高校德育教育的現(xiàn)狀分析：
從上述具體調查數(shù)據(jù)中不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今德育教學的課時數(shù)量要少于實際標準，而學生的滿意度也不到50%，教師的重視程度嚴重不夠。
（二）教學方法單一，無法引起學生的學習興趣
新時代的大學生思維積極活躍，擺脫了傳統(tǒng)學生的單一特性，因此教師在教學過程中也要不斷進行革新，適應新時代的變化要求。但是，在大學的德育教育課堂上，很多教師還是唯課本論，教學內容單一、手段老套、方式死板、沒有創(chuàng)新意識，一味地采取灌輸式的學習方法，無法引起學生的學習興趣，造成教學工作效率的低下。
（三）教育氛圍和機制有待完善
大學校園文化在高校教育中具有獨特的導向功能和激勵作用，有著很強的德育教育內涵。但是，在實際教學中，大多高校沒有統(tǒng)籌的文化環(huán)境規(guī)劃策略，很多學生無法參與到學校的文化活動中來，不能為學生營造一個良好的德育學習氛圍，阻礙了學生德育修養(yǎng)的進一步完善。
另一方面，許多大學高度重視專業(yè)課的學習，忽略了德育教育工作，沒有健全完善一系列行之有效的教學規(guī)范，導致課堂混亂無序，學生的主體地位沒有得到充分發(fā)揮。與此同時，教師的課堂德育教學中也沒有從學生的實際訴求出發(fā)，教學方式過于老套，造成了工作效率無法達到預期目標。
（四）高校德育教育的師資力量薄弱
在教育教學過程中，教師是主導者，起到引領作用，他們的素質文化水平和思想道德修養(yǎng)直接關系到課堂教學效率和學生的進一步培養(yǎng)。缺乏良好德育修養(yǎng)的教師不僅起不到帶頭作用，還會嚴重阻礙教學效率。另外，教師的教學能力和對德育教育的認識也是課堂有效教學的基礎，他們的教學方式單一枯燥，無法利用先進設備，就會導致教學氛圍的沉悶，無法調動學生的學習積極性，使課堂教學質量有所下降。
三、強化高校大學生德育教育工作的方法
從上述內容中，我們已經(jīng)清晰直觀地看到了高校在大學生德育教育過程中存在的主要問題。想要培養(yǎng)出社會需要的健全人才，就一定要不斷完善教學對策，提高工作效率和學生的綜合素質，從而保證他們更好地適應社會競爭。
（一）營造良好的德育教育氛圍
德育教育是一個多向互動的教學活動，單單依靠個人的力量很難有效提高，教師在工作過程中要注意兩方面的互動。一方面，是教師和學生之間的互動。加強兩者的交流和溝通，有助于教育者了解學生的內心想法，明確他們的真實感受，從而做到教育行為有的放矢，拉近彼此之間的關系，讓學生更好地接受教師教學的內容。此外，這種互動還能夠保證課堂的活躍度，避免死板的教學模式，進而產(chǎn)生積極的教育效果，提高教學效率。另一方面，是學生與學生之間的互動。受教育者之間的互動是同齡人之間的互動，更有利于他們表達內心的想法，產(chǎn)生共鳴。通過課堂的交流和討論，有利于鞏固德育教育成果，并達成共識，從而強化大學生德育教育工作效率。
（二）轉變教育觀念
觀念的轉變是保證德育教學順利進行的前提和基礎，也是實現(xiàn)有效教學的關鍵。因此，高校教師首先要明確教學目標和教育原則，并圍繞其主要內容進行合理教學；其次，教師要有針對性地進行教學，堅持做到因材施教，在業(yè)余時間要多與學生進行交流，掌握他們的心理特點和變化情況，從而保證教育的有效性；最后，教師要站在未來發(fā)展的角度去進行教育，不能將眼光局限于一點，要立足長遠、立足未來，樹立新的德育教育觀點，從而更好地為學生服務。
（三）提升校園文化，豐富德育活動
校園文化的品位和層次對學校的持續(xù)發(fā)展起著舉足輕重的作用，對學生個人的發(fā)展也有很大的影響。努力構建一個良好的校園文化，是當代大學生德育修養(yǎng)得以提高的基礎，起著“潤物細無聲”的作用。因此，各大高校要大力倡導構建和諧高尚的校園文化，建設具有社會主義特色和時代特征的校園文化。
為了強化大學生的德育水平，校園文化建設必須突出社會主義核心價值體系，強調黨的指導思想，強調愛國主義內涵和民族精神，堅定方向不動搖。同時，要讓學生更好地理解我國的悠久歷史，堅持弘揚主旋律，從整體上科學規(guī)劃校園文化活動。提高學生們的愛國情感，努力自覺地進行學習，營造出一個德育教育的良好氛圍，強化大學生的思想水平。與此同時，各大高校還可以舉辦豐富多彩的德育活動。例如，德育知識競賽、辯論賽、德育故事演講比賽等等，從而提高學生的學習興趣，保證工作效率。
（四）加強教師隊伍建設，拓展德育教學領域
想要促進大學生的德育修養(yǎng)，達到有效教學的目的，就要不斷完善師資力量，提高教師隊伍的整體水平，發(fā)揮他們的主導地位。在新時期，樹立教師為學生服務的思想，樹立全員育人、全程育人的新理念，改變原有的呆板教學方式，把課堂教學變得生動有趣。教師明確了解德育教學的重要意義，能夠利用新技術，采用多媒體等手段進行課堂教學，并把德育課與生活實際相連，做到學有所用、學以致用，從而培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學生。學校也要加大對教師的培訓力度，適時完善他們的德育水平，堅持實施“引進來與走出去”并存的發(fā)展戰(zhàn)略，從而提高教師的工作效率。此外，還要不斷擴大德育教育領域，與家長取得聯(lián)系，通過創(chuàng)辦家長學校等手段，建立學校、社會和家庭三位一體的教育模式，為學生德育水平的提升奠定基礎。
一、在英語教學中滲透德育教育的重要性
俗話說“民無德不立”，再加上我國素有禮儀之邦之稱，格外重視“德”，因此，學校應緊跟時代步伐，全方位加強德育建設，讓學生養(yǎng)成良好的社會道德風尚。加強青少年學生的思想教育工作，是黨給學校教育的首要任務，我國教育必須堅持社會主義方向。
受全球化趨勢日益加深的影響，我國與其他的國家在經(jīng)濟、文化與政治上的聯(lián)系交流日益密切。因此，要重視人才的培養(yǎng)，高中生必須具備過硬的英語知識儲備，也要有優(yōu)良的品質和高尚的素質。在全球化背景下，英語是不可或缺的一門語言，德育教育必須滲透到英語學科的教學過程中，這是我國德育教育發(fā)展的必然方向。
隨著英語課程和教育的不斷革新，在教學過程中滲透德育教育，可以有效提高學生的語言實際運用能力，還能鍛煉他們的意志，陶冶其情操；也能夠營造更加和諧的學習氛圍，培養(yǎng)學生良好的學習習慣，樹立他們的自信心，從而實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。所以，從整體上來說，德育教育在高中英語教學過程中具有很強的實用性。
二、如何在英語教學中滲透德育教育
（一）創(chuàng)建情境教學
在高中英語教學過程中，英語教師應結合學生的心理結構及情感結構，循序漸進地展開德育教育。前提是以學生為主體，結合教學實際，有效激發(fā)他們對于學習的興趣，在教學過程中可融入多種教學形式，讓每個學生都發(fā)揮出自己的巨大潛能。
比如：在課堂中營造教學情境。規(guī)范學生的日常用語，要禮貌用語，把“It’s doesn’t matter， it’s nothing”常掛在嘴邊，在別人給予自己幫助時要及時道謝，“Thank you very much.”也可在語境模擬中滲透德育教育，在與同學交流時可以有意無意地多夸贊對方，“you are so smart， you are a good man.”教師也可講授一個話題，比如：“what’s friendship to you”，學生可以用英文來闡述何為友誼，“A friend in need is a friend indeed，prosperity makes friends，friend like the sun in cold winter.”等。
（二）利用多媒體直觀地滲透德育教育
科技在進步，現(xiàn)代信息技術也越來越發(fā)達，這為英語教學的展開提供了更多機會與條件，圖形、聲音、視頻和動畫等結合于一體，使教學內容更加生動形象，學生在潛移默化中被思想品德教育所感染，這樣不僅能給學生傳授知識，培養(yǎng)他們的能力，使他們愛學習、能學習，更重要的是能使他們受到良好的思想道德教育。
比如：教師可以給學生播放有教育意義的外國影片，或讓學生在ppt中感受外國節(jié)日，采用提問的方式讓他們講述自己喜歡的外國節(jié)日和影片，如：“What kind of American TV series do you like best？ What is your favorite foreign festival？”展示與節(jié)日相關的圖片，讓他們猜是哪個節(jié)日，在這個節(jié)日應該做什么事，如：“What should you do at Christmas？”這樣可以讓學生更加透徹地了解到西方節(jié)日的內涵。
（三）在課堂外也要注重德育滲透
諺語或習語有許多都是非常有教育意義的，也有一定的德育觀念。比如：power is knowledge，知識就是力量；Nothing is impossible，一切皆有可能；Better late than never，做了總比不做好。這些名言警句，都可以警示學生，讓他們明白，只要肯努力、實踐，結果一定不會讓自己失望。
英語教師也要積極組織學生開展課外實踐活動，這樣不僅可以激發(fā)學生學習英語的熱情，也可以讓他們受到良好的思想品德教育。比如：“How much do you know about your parents？”這一實踐活動，教師可安排學生去調查“What are parents’ favorite foods？ When are parents’ birthdays？ What did you do for your parents？”等，通過這些問題，可以讓學生認識到父母平時的辛苦，也更能感受到自己該怎么做才能回報父母的辛勞，在日常生活中要多給予父母關心，在家里多幫助父母做家務，做自己力所能及的事，這樣便在無形之中對學生進行了德育教育，也使學生學會了如何關愛父母。