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導語：在西方經(jīng)濟學筆記的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
關鍵詞：國際貿(mào)易理論；國際分工；世界市場；中國市場經(jīng)濟
一、引言
馬克思經(jīng)濟學國際貿(mào)易理論是在西方傳統(tǒng)國際貿(mào)易理論的基礎上進行繼承和發(fā)展。馬克思國際貿(mào)易理論通過研究國際貿(mào)易、世界市場和國際分工三者的關系，對國際貿(mào)易現(xiàn)象的產(chǎn)生提出了深層次的原因，闡明了資本主義國際貿(mào)易的動力、利益的來源等。而西方經(jīng)濟學國際貿(mào)易理論主要是更好地為資產(chǎn)階級的利益而服務，為了追尋超額利潤而推動國際貿(mào)易，為了更好地促進貿(mào)易發(fā)展而提供理論指導。兩者在研究方法上、側(cè)重點、內(nèi)容和對象上各有不同。通過對兩者的比較研究，可以更好地為我國參與國際貿(mào)易進程提供良好的借鑒，從而促進我國的國民經(jīng)濟發(fā)展和社會福利的提高。
二、政治經(jīng)濟學國際貿(mào)易理論
馬克思經(jīng)濟學國際貿(mào)易理論是在西方經(jīng)濟學傳統(tǒng)國際貿(mào)易理論之后提出來的，應該說，馬克思國際貿(mào)易理論是對西方經(jīng)濟學傳統(tǒng)國際貿(mào)易理論的借鑒與批判。馬克思國際貿(mào)易理論較為籠統(tǒng)地圍繞著國際貿(mào)易、國際分工和世界市場這三者展開。在西方傳統(tǒng)國際貿(mào)易理論的基礎上，來科學地揭示國際貿(mào)易理論的發(fā)展規(guī)律。因此，馬克思經(jīng)濟學國際貿(mào)易理論主要是由國際分工理論、國際價值理論和世界市場理論組成，在國際貿(mào)易發(fā)展的背后，來統(tǒng)一地揭示這一現(xiàn)象的產(chǎn)生?？梢哉f，馬克思國際貿(mào)易理論是源于它對資產(chǎn)階級國際貿(mào)易實踐的探究，不是簡簡單單地解釋表面現(xiàn)象。通過對現(xiàn)象的觀察，得出一個總體的規(guī)律。馬克思經(jīng)濟學國際貿(mào)易理論認為，國際貿(mào)易的出現(xiàn)，是由于資產(chǎn)階級追求超額利潤而產(chǎn)生的。對馬克思國際貿(mào)易進行研究，能更好地幫助我們參與國際貿(mào)易的進程。國際貿(mào)易的發(fā)展主要圍繞著國際分工，通過國際分工，可以使參與國際貿(mào)易的各國提高工作效率，從而獲得利潤。這也是西方傳統(tǒng)國際貿(mào)易理論的中心思想。國際分工是國際貿(mào)易的基礎，國際分工的發(fā)展推動了國際貿(mào)易的發(fā)展。馬克思認為，科技和社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動了各國的國際分工，再加上資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式的不斷進步，這使得國際貿(mào)易迅速發(fā)展。要真正地了解國際貿(mào)易，就要更好地了解國際分工。
國際分工的出現(xiàn)，促進了各國的生產(chǎn)效率，使得各國的勞動力資源得到了合理的配置。國際分工超越了社會分工的界限，如果沒有了國際分工，就不會有國際貿(mào)易和世界市場的出現(xiàn)。一直到今天，國際分工在國際貿(mào)易中也起到巨大的作用。通過國際分工，使一種商品可以在各國利用各國的優(yōu)勢，比如技術、勞動力、土地、資源等，從而使成本較低，獲取更大的利益。雖然國際分工一定程度上推動了國際貿(mào)易的發(fā)展，但是從歷史的角度看，有些落后的國家參與國際分工是被迫的，資產(chǎn)階級為了取得利潤，通過戰(zhàn)爭等方式攫取落后國家的資源和勞動力，迫使落后國家參與國際分工。而這一現(xiàn)象，也是不合理的國際分工，這一點，西方經(jīng)濟學國際貿(mào)易理論卻忽視了社會和歷史原因，只停留在經(jīng)濟手段上。除了國際分工，國際貿(mào)易的發(fā)展還與國際價值與國內(nèi)價值有關。國際價值與國內(nèi)價值的差異也是國際貿(mào)易產(chǎn)生的又一重要原因。馬克思認為，價值是商品交換的依據(jù)，商品的價值是由生產(chǎn)該商品的必要勞動時間決定的。這一原理，可以體現(xiàn)在國內(nèi)市場，也可以體現(xiàn)在國際市場。在國際市場上交換的商品，其價值，就是要通過國際社會必要勞動時間來體現(xiàn)。國際價值與國內(nèi)價值的不同，使得資產(chǎn)階級國家通過開展國際貿(mào)易來獲得差額。資產(chǎn)階級通過國際分工產(chǎn)生的成本較小的商品，因為國際價值與國內(nèi)價值的不同，將商品放在國際市場上售賣，所取得的利潤，要遠遠大于國內(nèi)取得的利潤。在國際經(jīng)濟關系中，或者是由于商品的獨特性，使其擁有國獲得商品的壟斷權，競爭規(guī)律受到限制，壟斷價格取決于國際市場的需求量，這使得擁有國大大受益。因此，國際價值也是推動國際貿(mào)易發(fā)展的因素之一。國際經(jīng)濟的發(fā)展，需要一個巨大的舞臺。而這個舞臺，就是世界市場。
西方的資本主義，以殖民擴張的形式，將東西方國家聯(lián)結成一個有機的整體，使西方的經(jīng)濟可以不僅在國內(nèi)發(fā)展，還可以在世界范圍內(nèi)更大程度地獲益。因此，可以說，世界市場是資本主義生產(chǎn)方式的基礎和關鍵，世界市場為資本主義的發(fā)展提供了養(yǎng)分。只擴大市場，這對資本家的生產(chǎn)和銷售都是不可或缺的。世界市場的聯(lián)結，可以將國內(nèi)分工擴大到國際分工，可以提高商品的國際價值。而在馬克思世界市場理論中，需要提到的理論家是盧森堡，她首創(chuàng)了世界體系論，認為資本主義是一種世界體系。她在世界體系方法論的指導下，提出了內(nèi)部市場和外部市場。這一理論拋棄了傳統(tǒng)的國際政治領域，而是把市場延伸到不同性質(zhì)的經(jīng)濟成分間的交換。資本主義間的交換，只屬于內(nèi)部市場的交換。而資本主義和被其剝削的非資本主義經(jīng)濟體之間的經(jīng)濟交換，就屬于外部市場的交換，這屬于不同經(jīng)濟成分之間的資本輸出，這對馬克思世界市場理論作了更深入地展開和論證。因此，從盧森堡的理論中我們可以得出，資本主義是不能獨自存在的經(jīng)濟成分，資本主義如果沒有同非資本主義交換，就不能生存。也可以說，國際貿(mào)易，是資本主義得以發(fā)展的首要條件。通過這一系列的研究，可以說，國際貿(mào)易在社會生產(chǎn)下的作用，既是有利的，也是有弊的。從經(jīng)濟的角度來看，通過國際貿(mào)易，可以實現(xiàn)各國的勞動力、資源、技術等要素的國際交換和合理配置，從而提高了生產(chǎn)效率，降低了成本，促進了一國的國民經(jīng)濟的增長和社會福利的擴大，促進產(chǎn)業(yè)結構和社會結構的調(diào)整。但是，從社會的角度來說，國際貿(mào)易的產(chǎn)生，并不是一個自愿和不流血的過程，資本主義國家為了獲得超額利潤，擴大世界市場，必然要迫使落后國家參與國際分工。另一方面，如果生產(chǎn)的無限擴大和需求的有限減少發(fā)展到一定階段，就會產(chǎn)生矛盾，這必然會產(chǎn)生經(jīng)濟危機，這在歷史上也已經(jīng)證明了。
三、西方經(jīng)濟學中國際貿(mào)易理論
西方經(jīng)濟學國際貿(mào)易理論從重商主義開始，經(jīng)過各個時代經(jīng)濟學家的補充，直到現(xiàn)在，已經(jīng)大概形成了一個完整的體系。西方國際貿(mào)易理論主要可以提及的是傳統(tǒng)國際貿(mào)易理論和新國際貿(mào)易理論。西方經(jīng)濟學在國際貿(mào)易中，雖然提及的是自由貿(mào)易，但是在這些理論中，我們可以明顯的發(fā)現(xiàn)，都是由自由貿(mào)易和保護貿(mào)易聯(lián)結在一起的。傳統(tǒng)的國際貿(mào)易理論和新國際貿(mào)易理論雖然有一定的保護主義，但主要著重的是自由貿(mào)易。而比較著重保護主義的有漢密爾頓的保護關稅論、李斯特的幼稚工業(yè)保護論和凱恩斯的對外貿(mào)易乘數(shù)理論等等。西方經(jīng)濟學從早期的重商主義開始，這是資本主義早期的國際貿(mào)易理論，呈現(xiàn)出國際貿(mào)易理論的萌芽，但不可避免地在實踐中暴露出很多問題，接著亞當•斯密提出的絕對優(yōu)勢和大衛(wèi)•李嘉圖提出的比較優(yōu)勢對此進行完善，要素稟賦理論是在比較優(yōu)勢的基礎上完成的，是現(xiàn)代國際貿(mào)易理論的新開端。隨著時代的進步，傳統(tǒng)國際貿(mào)易理論越來越無法滿足新的國際貿(mào)易的需要，在此基礎上，又產(chǎn)生了新國際貿(mào)易理論，主要有規(guī)模報酬遞增理論、產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易理論、產(chǎn)品生命周期理論等，這些理論可以解釋當代國際貿(mào)易發(fā)展產(chǎn)生的新情況和新問題，但相對的每個理論都有其弊病，而需要應對新問題，需要多者統(tǒng)一起來討論。隨著科技的發(fā)展，各國的距離已經(jīng)無法阻擋國際貿(mào)易的發(fā)展，一些發(fā)展中國家也漸漸地融入國際貿(mào)易的潮流，而面對這一情況，西方經(jīng)濟學也相對應地提出了保護貿(mào)易理論，如普雷維什的中心－論。從而更好地為發(fā)展中國家參與國際貿(mào)易的實踐提供了理論指導。西方經(jīng)濟學的國際貿(mào)易理論，從重商主義開始，都是圍繞著資產(chǎn)階級的利益這一中心來思考和研究的。如何在國際貿(mào)易這一浪潮中獲取更大的利潤，通過世界市場和國際分工來更方便地為資產(chǎn)階級提高效率，這是西方經(jīng)濟學永恒不變的主題。從早期的重商主義貿(mào)易學說開始，其主張認為一國積攢財富的手段，就是要增加貴金屬貨幣財富，而為了獲取貨幣，需要發(fā)展對外貿(mào)易，促進本國商品輸出，實現(xiàn)本國貿(mào)易順差。早期的西方國際貿(mào)易理論已經(jīng)有了貿(mào)易順差的意識，擴大一國的出口，可以增加一國的財富，這為以后的國際貿(mào)易實踐提供了很好的思路。然而早期的重商主義存在著較大的局限，資本主義只是把眼光局限于貨幣上，而沒有注意到國際分工和貿(mào)易的發(fā)展可以帶來多大的財富。基于這一思想，絕對優(yōu)勢理論和比較優(yōu)勢理論就把國際貿(mào)易注重在國際分工上，各國參與國際分工，可以通過各自的優(yōu)勢，而提高經(jīng)濟效益，從而實現(xiàn)雙贏。之后，相互需求論在比較優(yōu)勢的基礎上，又提出了新的貿(mào)易分析模式，它提出了國際貿(mào)易是建立在兩國的需求強度上，需求強度如果發(fā)生變化，則貿(mào)易條件也會隨著發(fā)生變化。
綜合以上的理論，在20世紀30年代，瑞典科學家赫克歇爾和俄林提出了要素稟賦理論，認為不同國家商品的相對價格的差異決定了比較優(yōu)勢和貿(mào)易模式。這一理論，也為日后的新貿(mào)易理論打下了良好的基礎。二戰(zhàn)之后，新形勢下，國際貿(mào)易出現(xiàn)了新的特點，如何來解釋這些變化，新國際貿(mào)易理論試圖用多方面多理論來研究，比如規(guī)模報酬遞增理論，隨著生產(chǎn)規(guī)模的擴大，單位成本的遞減而取得成本優(yōu)勢，以規(guī)模報酬遞增為基礎的貿(mào)易分工可以使一國擴大產(chǎn)業(yè)規(guī)模而獲利，從而更好地參與國際貿(mào)易。與規(guī)模遞增從而成本遞減不同，產(chǎn)品生命周期理論通過技術的創(chuàng)新和擴散，來解釋新形勢下的國際貿(mào)易。新技術的創(chuàng)新，可以使一國在參與國際貿(mào)易中率先獲利，但是隨著模仿時滯的克服，新技術傳播到各國，一些落后國家也擁有了該項技術。這一理論也符合當代國際貿(mào)易的新形勢。這些理論都為國際貿(mào)易的發(fā)展提供了指導意義，但是都具有片面性，無法解釋全部的新特點。因此，新國際貿(mào)易理論只能解釋表面現(xiàn)象，卻不能挖掘國際貿(mào)易新形勢更深層次的原因。在參與國際貿(mào)易的進程中，總有率先崛起的大國，也有落后的國家。
如何讓這些稍顯落后的國家，如新興資本主義國家美國、德國在國際貿(mào)易中獲得利潤，西方國際貿(mào)易理論還相對應地提出了保護貿(mào)易理論，其主要的論點有漢密爾頓的保護關稅論，李斯特的幼稚工業(yè)保護論，凱恩斯的對外乘數(shù)理論，這些貿(mào)易理論為一個稍顯落后的國家如何在國際貿(mào)易中獲利提供了理論支持，但是各個主張仍有其局限性，例如在幼稚工業(yè)保護論中，在具體操作上對保護對象的選擇并沒有做深層次的分析。如果保護手段選錯，也難以達到預想的效果。而對于發(fā)展中國家參與國際經(jīng)濟進程，中心－論提供了新的方向，發(fā)展中國家應該擺脫發(fā)達國家控制的體系，但其發(fā)展并不理想，中心－論拋棄了市場機制，想要爭取新的國際經(jīng)濟秩序，但是對于現(xiàn)在的經(jīng)濟狀況來說，是很難做到的。西方經(jīng)濟學國際貿(mào)易理論雖然組成的理論龐大，但是各個理論都有其優(yōu)勢和不足，各有其側(cè)重點，不能一概而論。傳統(tǒng)國際貿(mào)易理論主要是對國際貿(mào)易理論的主體和分工上進行綜合的研究，新國際貿(mào)易理論又是在新的形勢下產(chǎn)生的新問題和新特點的不同解釋，每一個理論雖然不同，但都有相關的關系。一個現(xiàn)象，可能是由多個理論來解釋的。西方國際貿(mào)易理論并沒有對背后的經(jīng)濟現(xiàn)象作深層次的研究，只將研究的重點集中在如何通過國際貿(mào)易取得利潤，這與馬克思國際貿(mào)易理論研究的重點不同。但是，西方國際貿(mào)易理論又值得我們好好研究深思，它為各國參與國際貿(mào)易提供了理論指導，每個國家的國際貿(mào)易實踐或多或少都借鑒了西方經(jīng)濟學，它對我們的影響重大。
四、比較與評價
馬克思國際貿(mào)易理論是在西方傳統(tǒng)國際貿(mào)易理論之后誕生的。馬克思國際貿(mào)易理論在深刻地研究了西方傳統(tǒng)國際貿(mào)易理論的基礎上，繼承和發(fā)展了其國際貿(mào)易理論。兩者的相通之處都看到了國際分工和世界市場在國際貿(mào)易中的作用。國際分工是國際貿(mào)易發(fā)展的主動力，國際分工發(fā)展較快時，國際貿(mào)易發(fā)展也較快，國際分工還影響著國際貿(mào)易的利益分配，在傳統(tǒng)的國際分工中，資本主義國家和落后的國家的分工是不平等的，資本主義國家剝削落后的國家。馬克思國際貿(mào)易理論也正是看到了這一點。在西方國際貿(mào)易理論中，并沒有把社會差異和歷史范疇這些因素考慮進去，而只是假設于參與國之間貿(mào)易位置的平等，通過這一方面來推導理論公式?？梢哉f，在國際分工上，兩者都注意到了，可是側(cè)重點卻有所不同。除此之外，在國際價值上，馬克思認為，商品的價值是由社會必要勞動時間決定的，因此，商品在國際市場上是由國際社會必要勞動時間決定的。商品在國際市場上可以獲得的利潤更大，因此商品就更青睞于放到國際市場上去賣，這就在一定程度上推動了國際貿(mào)易的發(fā)展，這一思想，又與西方國際貿(mào)易理論中的要素稟賦理論類似。要素稟賦理論的一般均衡框架為不同國家相對價格的差異決定了比較優(yōu)勢和貿(mào)易模式。兩者互相類似卻又不完全相同。馬克思揭示的是國際貿(mào)易商品交易的一般規(guī)律，是為了了解資本主義生產(chǎn)方式，而要素稟賦則是通過了解各國商品相對差異，來更好地為國際貿(mào)易服務，出口該國相對富裕和便宜的要素密集型商品，進口該國相對稀缺而昂貴的要素密集型商品?？梢赃@么來說，馬克思國際貿(mào)易理論和西方國際貿(mào)易理論都有其可以借鑒的地方。兩者相互關聯(lián)，西方國際貿(mào)易理論的提出為西方的國際貿(mào)易實踐提供了理論支持，并且在時代的進步中不斷完善，而馬克思通過研究這些西方的具體實踐和相對應的技術，更概括地揭示了資本主義參與國際貿(mào)易的基本矛盾和一般規(guī)律。
參考文獻：
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0引言
在研究當代西方經(jīng)濟學的哲學方法論的比較之前首先我們應該給經(jīng)濟學哲學以一個明確的定位。經(jīng)濟學哲學，作為科學哲學的一個分支領域，如同物理學哲學、生物學哲學、數(shù)學哲學一樣，是對經(jīng)濟學的基礎性問題、元理論問題的邏輯的、哲學的分析和追問。而對西方經(jīng)濟學歷史上發(fā)生的有影響力的方法論及其方法論之爭進行研究，將有助于我們加深對各種研究方法的理解。
一、波普爾證偽主義
(一)波普爾證偽主義流派
在經(jīng)濟哲學界，引入波普爾的科學哲學思想形成波普爾證偽主義流派的重要學者是哈奇森、布羅格。布羅格與哈奇森在解讀與應用波普爾思想過程中著重吸收了其證偽主義的觀點。他們認為，波普爾的理論是在批判邏輯實證主義的基礎上產(chǎn)生的。邏輯實證主義強調(diào)經(jīng)驗證實是評價選擇理論的唯一尺度。因此，評價選擇理論“不應當根據(jù)邏輯客觀主義所主張的‘證實’而應當根據(jù)它能否可被“證偽”。在實踐上，布羅格常對主流經(jīng)濟學持抱怨態(tài)度，因為他認為雖然主流經(jīng)濟學者贊同證偽主義，但并沒有付諸行動。
(二)拉卡托斯的科學思想
拉卡托斯是波普爾學說的追隨者，但他對迪品—蒯因論題提出了自己的解決方案。他主張理論檢驗是比較性的而非絕對性的。當理論遇到經(jīng)驗窘境時，理論家總是試圖對其進行修正。也就是說，評價選擇理論應當以“經(jīng)驗前進”而不是經(jīng)驗檢驗的成敗為標準。立足于波普爾傳統(tǒng)，同時發(fā)展了庫恩的“范式”學說，拉卡托斯提出“科學研究程序”及“硬核”等系列概念來解釋理論的普遍結構與發(fā)展過程。
波普爾證偽主義在70與80年代產(chǎn)生了廣泛的影響，經(jīng)濟哲學家開始對它展開研究、反思或批判，在此基礎上提出了其他方法論學說。
二、經(jīng)濟學修辭論
修辭論目前在經(jīng)濟哲學界具有很大的影響，其創(chuàng)始人為麥克羅斯基。麥克羅斯基認為，經(jīng)濟學家建立經(jīng)濟理論并試圖說服別人接受他們理論的行為并不像波普爾證偽主義所宣稱的那樣是按照“證偽”原則來進行的，證偽主義方法論因而是對經(jīng)濟理論實際方法的一種錯誤闡釋。通過借助修辭概念，麥克羅斯基強烈反對證偽主義為經(jīng)濟理論抽象立法的傳統(tǒng)，反對它試圖用不合乎現(xiàn)實的方法論來裁剪經(jīng)濟理論。對麥克羅斯基來講，哲學家只是“局外者”，他們不能為經(jīng)濟學作出任何實質(zhì)性貢獻;也正是如此，他們的主張應當被實踐的經(jīng)濟理論家所漠視。“方法論學家應當把自己限制在‘修辭”上——即描述經(jīng)濟學者是如何進行相互說服的”。
經(jīng)濟學修辭論是一種激進的反方法論的方法論學說。它勇于挑戰(zhàn)主流方法論的研究傳統(tǒng)并力圖把哲學家對方法論的思考引導到相反的軌道中來。雖然麥克羅斯基的修辭概念激起很大的爭議，但反對為理論進行方法論立法的精神卻在不同的流派中得到回應。
三、批判的實在論
如何通過哲學思辨達到對社會經(jīng)濟現(xiàn)實本質(zhì)的抽象理解?又如何使它與經(jīng)濟學方法論相結合?勞森以“人們選擇”為主題通過邏輯分析來回答這些問題。他認為，人們在給定的現(xiàn)實條件下可以選擇行動A也可以選擇行動B的現(xiàn)實，使我們有理由相信現(xiàn)實的社會經(jīng)濟世界是“開放”的系統(tǒng)，也就是說，它不是一種 “給定條件X則結果Y”的完全規(guī)則性系統(tǒng)。開放的性質(zhì)為我們利用“信仰與愿望”來描述與解釋人們的行為提供了可能性。因為現(xiàn)實的社會經(jīng)濟世界是“開放” 的，具有存在延續(xù)性的被認知對象必然不會存在于經(jīng)驗領域——是“非經(jīng)驗的”。這些非經(jīng)驗的被認知對象采用了社會結構(社會規(guī)則與關系)的形式。勞森強調(diào)，社會經(jīng)濟現(xiàn)實是“非傳導性的”，即構成社會經(jīng)濟世界的社會結構與實踐活動不是科學研究通過思維建立起來的印象，而是先于研究的、既定的。事實上正是“非傳導性”思想使得勞森的學說被稱為實在論。勞森指出，“實在論本質(zhì)上屬于存在論范疇，是社會經(jīng)濟現(xiàn)實本質(zhì)的核心”。
對社會經(jīng)濟現(xiàn)實本質(zhì)的抽象理解建立之后，勞森認為，“主流經(jīng)濟學遵循的是演繹論模式，即從系列定理與假設出發(fā)演繹出理論結果。這些定理與假設雖然表述了社會經(jīng)濟行為主體的特征及他們所面對的環(huán)境，但卻采用了因果解釋的模式———‘給定條件X則結果Y’。這就隱含了研究對象是‘封閉’的，因此人們的選擇就不會是自由的。但主流經(jīng)濟學的基本假定恰恰與此相反，這就產(chǎn)生了邏輯矛盾”。批判的實在論對主流經(jīng)濟學的方法提出批判，為非主流經(jīng)濟學派作了辯護。
四、真實波普爾主義
該流派同樣是在批判波普爾證偽主義基礎上建立的。博蘭德撰寫了大量文獻來批判拉卡托斯、布羅格等人的波普爾證偽主義，認為證偽主義嚴重扭曲了波普爾本人的思想，對波普爾的學說重新進行闡釋。博蘭德認為，哈奇森與布羅格對波普爾思想的引進沒有以原始材料為依據(jù)，而是從拉卡托斯的敘述中發(fā)展而來。然而拉卡托斯卻錯誤地把波普爾理論概括為證偽主義。博蘭德重點從三個方面論證了“批判的理性主義”才是真實的波普爾思想。
博蘭德從休謨歸納問題的角度分析了主流哲學家傾向于把波普爾思想歸結為證偽主義的思維邏輯，指出辯護主義思維是造成他們扭曲波普爾學說的根本原因。根據(jù)博蘭德的解讀，波普爾認為休謨歸納問題是無法解決的，但主流哲學家回避稱它是“歸納問題”而寧肯把它當作“關于歸納的問題”，這是因為歸納法一直被前休謨哲學家當作是對科學及其方法進行判斷與辯護的手段，即辯護主義。波普爾如此推理的目的不是為證偽主義辯護，而是為發(fā)展出“批判的理性主義”。因此，證偽主義只是一種達到目的的手段而不是目的本身。
五、現(xiàn)代穆勒方法論
部分哲學家如巴斯克、卡特愛特及豪斯曼對穆勒的方法論進行了新的解讀，宣稱穆勒的方法論更適合于描述當前經(jīng)濟理論的實踐。在該意義上，我們把他們稱為現(xiàn)代穆勒流派，其代表人物為豪斯曼。
豪斯曼對穆勒方法論的看法持與多數(shù)哲學家相左的觀點：穆勒的方法論并不排斥對歸納法及經(jīng)驗方法的重視。按照豪斯曼的分析，穆勒是一個經(jīng)驗論者。他區(qū)分了兩種不同的歸納方法：先驗方法與后驗方法。后驗方法是一種直接經(jīng)歷方法，適用于那些只有個別影響因素在起作用的現(xiàn)象或者能夠進行控制性實驗的現(xiàn)象。不管它的名稱聽起來如何，穆勒堅持認為先驗方法也是一種歸納法，其不同之處僅僅在于是一種間接的歸納方法。由于現(xiàn)實經(jīng)濟世界的復雜性，經(jīng)濟學家在用后驗法歸納出基本假定時必然忽略一些影響因素，這是造成經(jīng)濟理論常常與現(xiàn)實不符的根本原因。正因為如此，經(jīng)濟學只是一門“趨勢”科學。
結語
由于當代西方經(jīng)濟學方法論的發(fā)展與科學哲學的發(fā)展緊密相聯(lián)，經(jīng)濟學方法論似已發(fā)展為一門獨立的交叉性的學科，并已成為經(jīng)濟學家與科學哲學家共同建設的園地。本文對當代西方經(jīng)濟學的哲學方法論的比較研究只是對當代西方經(jīng)濟學的哲學方法論粗淺研究，由于學識有限，難免有很對不足，還需要在以后的學習工作中進一步進行完善。
馬克思經(jīng)濟學的勞動價值論
馬克思的全部經(jīng)濟理論都建立在科學的勞動價值論的基礎之上，這一理論通過說明什么是價值、價值的源泉在哪里即什么勞動形成價值、這種勞動為什么要形成價值、如何形成價值等根本性問題，創(chuàng)立了科學的勞動價值論。
勞動價值論是以商品貨幣開篇的，通過對商品和生產(chǎn)商品的勞動的性質(zhì)和形式的分析，提出了商品二因素和勞動二重性學說，使得勞動價值論建立在科學基礎之上。馬克思指出：“商品首先是一個外界的現(xiàn)象，一個靠自己的屬性來滿足人們某種需要的物?！保@里指出了商品的使用價值。商品的“交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關系或比例，這個比例隨著時間和地點的不同而不斷改變。”，商品的交換過程就是讓渡使用價值和實現(xiàn)價值的過程，具有不同使用價值的商品之所以能按一定比例相交換，原因在于商品中都含有一個共同物，即凝結在商品中的無差別的人類抽象勞動。正是這種勞動構成商品交換的基礎，體現(xiàn)著交換者之間的經(jīng)濟關系。與商品二因素相對應的是勞動二重性——具體勞動和抽象勞動。“一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學意義上的耗費；作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品價值。一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費；作為具體的有用勞動，它生產(chǎn)使用價值?！庇纱宋覀冋J識到，生產(chǎn)商品的勞動是抽象勞動和具體勞動的統(tǒng)一：抽象勞動創(chuàng)造商品的價值，具體勞動轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料的價值，二者是同時進行的。勞動二重性學說的建立，科學地解決了什么樣的勞動創(chuàng)造價值、怎樣創(chuàng)造價值的問題，解決了價值創(chuàng)造和價值轉(zhuǎn)移的問題。勞動二重性理論，是理解經(jīng)濟學的樞紐。
在從質(zhì)上研究了商品后，馬克思又從量上了研究了價值量的決定問題，揭示了商品價值量和勞動生產(chǎn)率的關系。勞動的自然尺度是勞動時間。生產(chǎn)同一商品的個別勞動時間是有差別的，所以計量商品價值量只能使用社會必要勞動時間。從微觀上看，社會必要勞動時間指生產(chǎn)一個商品的時間，從宏觀上看，社會必要勞動時間指生產(chǎn)這種商品的總量時所需要的時間。同時這個價值量不是一成不變的，“商品的價值量與體現(xiàn)在商品中的勞動的量成正比，與這一勞動的生產(chǎn)力成反比?！?/p>
商品的價值形式和貨幣的本質(zhì)問題也是勞動價值理論的重要部分。商品的內(nèi)在價值只有通過交換才能得到表現(xiàn)。馬克思把交換價值作為價值的表現(xiàn)形式進行分析，揭示了內(nèi)在于商品的價值是如何表現(xiàn)出來的，價值形式是如何發(fā)展的，貨幣是怎樣產(chǎn)生的，以及貨幣的本質(zhì)是什么。
西方經(jīng)濟學的效用價值論
19世紀70年代到20世紀初葉，在西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學中發(fā)生了“邊際革命”，這標志著西方庸俗經(jīng)濟學進入到一個新的發(fā)展階段。邊際革命的發(fā)生有其政治和經(jīng)濟上的原因。政治上為了抵御工人階級的威脅迫切需要一種理論對抗馬克思經(jīng)濟學，尤其是反對馬克思勞動價值論；經(jīng)濟上的原因是為了適應資產(chǎn)階級研究市場機制謀求經(jīng)濟效益的需要。邊際革命以邊際效用價值論的提出為開端。理解邊際效用價值論對理解整個西方微觀經(jīng)濟學有重要意義。
效用價值論和邊際分析
法國經(jīng)濟學家孔迪亞克（Condillc, E. B.）在1776年的《商業(yè)和政府》中最早提出了效用價值論，認為效用是價值的源泉，而效用是消費者因為商品消費所得的滿足感而賦予商品的主觀屬性。關于價值的決定，孔迪亞克認為，價值取決于效用和稀缺性，效用決定價值的內(nèi)容，稀缺性決定價值的大小。他還認為，一切從事商品生產(chǎn)和交換的活動都創(chuàng)造效用，因而都是生產(chǎn)性的，按照這一思想，土地、資本和勞動都在生產(chǎn)中提供了生產(chǎn)，都應在共同創(chuàng)造的產(chǎn)品中得到其相應的份額作為報酬。
邊際分析的代表人物德國經(jīng)濟學家戈森（Gossen，H.H.）于1854年出版《關于人類關系法則及由此導出的行為法則的發(fā)展》一書，建立了一套以邊際分析為基礎的消費理論。戈森認為人類行為準則有三個特征：功利主義，認定一切人類行為的目的在于追求最大的享樂；強調(diào)消費和需求；運用數(shù)學方法，認為經(jīng)濟學是研究各種理論結合在一起所引起的結果，不借助于數(shù)學就無法判斷這些結果。戈森的消費理論有兩個基本要點，即戈森第一定律和戈森第二定律。前者提出了效用遞減原理，認為隨著消費的商品數(shù)量的增多，雖然由消費產(chǎn)生的總效用增加，但增加的速度在遞減。當商品消費量的增加未達到飽和點時，邊際效用遞減且為正數(shù)。戈森第二定律是把第一定律運用于消費行為而推演出來的。在收入有限消費欲望無限的假定前提下，任何特定商品的最后一個單位的貨幣所產(chǎn)生的效用等于別的商品的最后一個單位所產(chǎn)生的效用時，消費商品的總效用最大。在消費決策過程中，最重要的不是總效用而是邊際效用。戈森第二定律的內(nèi)容是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的基石。
邊際效用價值論的基本思想要點。
關于效用的本質(zhì)、度量和比較。西方經(jīng)濟學家認為：“效用是指商品滿足人的欲望的能力，或者說，效用是指消費者在消費商品時所感受到的滿足程度?！薄靶в眠@一概念與人的欲望是聯(lián)系在一起的，它是消費者對商品滿足自己的欲望的能力的一種主觀心理評價?！睂τ跐M足程度即效用的度量問題，西方經(jīng)濟學家并沒有給出準確的論述，只是假定效用可以度量，籠統(tǒng)地給出了基數(shù)效用和序數(shù)效用兩種方法。效用度量問題是當代西方經(jīng)濟學效用分析理論的一大難題。實際上效用之間是不能比較的，即使用序數(shù)效用論代替了基數(shù)效用論也是不能比較的。
關于效用函數(shù)理論?！靶в煤瘮?shù)表示某一商品組合給消費者所帶來的效用水平?！彼芯肯M者所獲得總效用的決定因素。效用函數(shù)理論認為所消費商品的效用量取決于所消費的商品的數(shù)量，消費者從所消費的各種商品中所獲得總效用等于各種商品的效用量的總和。
關于效用最大化原理。西方經(jīng)濟學家利用邊際效用假說和相等利益原理研究了實現(xiàn)效用最大化的條件、邊際效用與需求的關系以及邊際效用與交換的關系。在收入有限、消費欲望無限的假定前提下，任何特定商品的最后一個單位的貨幣所產(chǎn)生的效用等于別的商品的最后一個單位所產(chǎn)生的效用時，消費者的總效用最大。同時認為決定消費者需求的基本因素是邊際效用，而商品交換的均衡條件問題涉及到邊際效用、效用最大化同市場商品交換之間的關系，商品交換的基礎是交換雙方從買進的商品中獲得的效益大于賣出商品對他具有的效用。二者相等時市場交換便達到了均衡狀態(tài)。
作為價值理論的邊際效用價值論。邊際效用價值論認為價值的實體是商品的邊際效用，而商品的價值是消費者以邊際效用為依據(jù)賦予商品的一種主觀評價。該價值論是建立在戈森第一定律即效用遞減法則基礎上的。邊際效用在量上與商品的數(shù)量呈反比，同時，邊際效用的存在以商品的稀缺性為前提。
價值理論的比較與評論
效用的可度量性是一個輕率的假定。西方經(jīng)濟學的效用并不是指商品的使用價值，而是消費者從商品消費中獲得的滿足感，是一種純主觀的東西，這是無法度量的。與此不同，馬克思的勞動價值論解決了商品價值量的計量問題：價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動，商品的價值量是由社會必要勞動時間來決定的。
效用不能說明新價值的創(chuàng)造和舊價值的轉(zhuǎn)移，無法解決價值的補償問題。
生產(chǎn)中耗費的價值應在交換中得到補償，否則商品生產(chǎn)無法進行。對于這個問題，效用價值論認為，效用是消費者對商品帶來的滿足程度的評價，消費者在評價某件商品的效用時，是絕對不會考慮生產(chǎn)該商品所耗費的生產(chǎn)資料的效用是多少和勞動消耗是多少。因此，效用根本不能轉(zhuǎn)移。至于他們認為的，產(chǎn)品的效用決定生產(chǎn)它的生產(chǎn)要素的效用，產(chǎn)品的價值決定要素的價值。這在現(xiàn)實中是不成立的。而馬克思的勞動價值論成功的解決了價值轉(zhuǎn)移問題。生產(chǎn)商品的活勞動創(chuàng)造新價值，物化勞動轉(zhuǎn)移舊價值，產(chǎn)品的價值由這兩部分組成，并通過交換得到實現(xiàn)，這樣生產(chǎn)和再生產(chǎn)得以順利進行。
邊際效用價值論完全忽視勞動，極力貶低生產(chǎn)和勞動的作用，片面強調(diào)消費、需求、欲望和主觀心理作用。他們認為政治經(jīng)濟學的研究重點是個人的欲望和需求，它們在市場上和在整個經(jīng)濟中起著決定性作用。消費是主要環(huán)節(jié)，生產(chǎn)過程僅僅起著從屬的作用。對于生產(chǎn)資料的價值決定，提出了“歸于論”，似乎生產(chǎn)資料本身沒有價值，只有消費資料的價值才能夠最終決定生產(chǎn)資料的價值。
價格并不進入效用函數(shù)是不符合現(xiàn)實情況的。價格是由效用函數(shù)推導出的需求曲線決定的，所以進入不了效用函數(shù)。但價格不進入效用函數(shù)說明價格不影響消費者對該商品效用的大小。這與事實上的消費決策是相違背的。消費者在做決策時不僅要考慮該商品的有用性，還必須要考慮商品的價格。
關鍵詞：西方經(jīng)濟學 教學方法 改革 內(nèi)容 必要性
中圖分類號： G ：113 文獻標識碼：A
Discussion on the reform of the teaching methods of Western Economics
Li Xiaomei（Liaoning University of International Business and Economics，Dalian 116052 China）
Abstract： The Western Economics is specialized basic courses of economic management，The reform of teaching methods is directly related to the teaching effect of the good and bad. The course of Western economics to change the traditional mode of classroom instruction， to be student- oriented theory with practice，give full play to the initiative of students and improve the students ’ ability to analyze and solve problems.
Key words：Western Economics Teaching methods R eform Content Necessity
兩百多年前，《西方經(jīng)濟學》課程適應市場經(jīng)濟發(fā)展需要而產(chǎn)生和發(fā)展，在西方國家被稱為“社會科學的皇后”。隨著改革開放的深入，特別是我國加入世界貿(mào)易組織后，我們有必要了解西方國家特別是發(fā)達資本主義國家的經(jīng)濟情況，同時借鑒西方國家市場經(jīng)濟運行的經(jīng)驗和教訓，《西方經(jīng)濟學》越來越受到國人的重視，我們有必要深入學習《西方經(jīng)濟學》的基本理論。
一、《西方經(jīng)濟學》課程教學方法改革的必要性
《西方經(jīng)濟學》課程作為高等院校經(jīng)濟管理類各專業(yè)的一門專業(yè)基礎課程和核心課程，是進一步學習經(jīng)濟管理類專業(yè)后續(xù)課程的基礎。國際經(jīng)濟與貿(mào)易、物流管理、金融學、市場營銷、報關與國際貨運、管理學等專業(yè)均屬于經(jīng)濟管理類專業(yè)，《西方經(jīng)濟學》課程作為上述各專業(yè)的基礎課開設。然而，在大部分高校的《西方經(jīng)濟學》課程的授課中，依然采用的是傳統(tǒng)的教學方法，即依托一本教材，以課堂教授為主，學生參與課堂遠遠不夠。這種教學方式主要存在三個弊端：一是以教師為中心，課堂講授過多。教學地位以教師為主，教師講的過多，學生自主支配的時間過少，不能體現(xiàn)學生的主體地位，更談不上學習的主動性、積極性和創(chuàng)造性，導致教學質(zhì)量不高，遠遠達不到預期的教學效果。二是以課堂為中心，與現(xiàn)實社會脫節(jié)。教師偏重于理論知識點的講解和說明，缺乏對現(xiàn)實經(jīng)濟問題的分析，學生學習了很多理論問題但無法將所學理論應用于實踐，更無法提高其分析問題和解決問題的能力。三是以考試為中心，忽略了學生分析問題和解決問題的能力的培養(yǎng)。這種單一的目標導向型的教學模式，促使學生滿足于書本內(nèi)容的學習，使得學生上課記筆記、考試背筆記，為了考試通過而學，缺乏學習的主動性。
為此，如何教授好這門課程，使學生在掌握西方經(jīng)濟學基本原理和基本經(jīng)濟規(guī)律的基礎上，運用經(jīng)濟學的基本原理分析和解決實際問題，是經(jīng)濟學教學面臨的一個重大問題?！段鞣浇?jīng)濟學》課程教師必須改變傳統(tǒng)的教學模式，探索更加合理有效的教學方法，激發(fā)學生學習興趣，以興趣引導學習，從而提高學生分析問題和解決問題的能力。
《西方經(jīng)濟學》體系龐大，內(nèi)容豐富，研究方法多樣，邏輯性強，在教學過程中需要采取多種方法，多層次、多角度地進行教學。在《西方經(jīng)濟學》課程中，既有經(jīng)濟學的發(fā)展歷史，又有不同的經(jīng)濟學流派；既有宏觀經(jīng)濟的整體分析，又有對個體經(jīng)濟單位的研究；既有市場經(jīng)濟運行的經(jīng)驗和教訓，又有社會化大生產(chǎn)的規(guī)律總結；研究方法上既有均衡分析和非均衡分析，又有定性分析和定量分析，還有靜態(tài)分析和動態(tài)分析。這樣龐大的內(nèi)容體系和多樣化的研究方法對《西方經(jīng)濟學》的教學提出了很高的要求。
《西方經(jīng)濟學》是一門邏輯性很強的課程，數(shù)學分析方法在經(jīng)濟學課程中有著廣泛的應用，這是《西方經(jīng)濟學》課程有別于其他經(jīng)濟管理類課程的很重要的一個方面。經(jīng)濟學中數(shù)學的運用主要在兩個方面：一是運用數(shù)學公式來推導、論證經(jīng)濟理論，在輔助其他教學方法的情況下，學生對基本理論的掌握難度不大。二是編制數(shù)學模型，計算、驗證經(jīng)濟學理論或進行經(jīng)濟預測，學生普遍難以理解和掌握。這種定量分析雖然能使經(jīng)濟學更能應用于實際，使分析結果更加科學，但在學生數(shù)學基礎普遍偏差的情況下，如何采取有效的教學方法以使學生更好地掌握經(jīng)濟學的數(shù)學分析方法所要解決的一個關鍵問題。
作為資本主義制度的上層建筑，西方經(jīng)濟學企圖為其經(jīng)濟基礎解決兩個問題：第一，在意識形態(tài)上，宣傳資本主義制度的合理性和優(yōu)越性，從而加強對該制度永恒存在的信念；第二，總結資本主義的市場經(jīng)濟運行的經(jīng)驗并把經(jīng)驗提升為理論，以便改善其運行，甚至在必要時為拯救其存在提供政策建議。因此，西方經(jīng)濟學具有雙重性質(zhì)，它既是資本主義的意識形態(tài)，又是資本主義的經(jīng)驗總結。如何使用正確的教學方法使學生真正做到“取其精華、去其糟粕”是所要解決的另一個關鍵問題。
二、《西方經(jīng)濟學》課程教學方法改革的主要內(nèi)容
課程教學方法改革是提高教學質(zhì)量、深化素質(zhì)教育的重要手段和重要途徑。是關系到教學成敗的重要環(huán)節(jié)。在《西方經(jīng)濟學》課程的授課中，依然采用的是傳統(tǒng)的教學方法，即依托一本教材，以課堂教授為主，這種教學方式存在很多弊端必須加以改革。
（一）改變以教師為中心，課堂講授過多的現(xiàn)狀
傳統(tǒng)的“教師講――學生聽”的單一教學模式，枯燥乏味，學生處于被動的學習狀態(tài)，缺乏學習主動性、積極性和創(chuàng)造性，不能體現(xiàn)學生的主體地位。要充分調(diào)動學生的積極性，可以采取課堂討論的方式學習。能否學好西方經(jīng)濟學，與學生的主觀能動性的發(fā)揮有很大關系。教師應善于調(diào)動學生的主觀能動性，對于學生非常熟悉且敏感的課題，可以通過課堂討論的方式，讓大家各抒己見，在辯論中明白是非曲直，使學生了解一些西方經(jīng)濟學的基本知識，不僅有利于他們理解社會主義市場經(jīng)濟理論，也可以使他們更好地研究、借鑒西方的一些有益的做法。
（二）改變以課堂為中心，與社會脫節(jié)的現(xiàn)狀
教師偏重于理論知識點的講解，一定程度上忽略了引導學生分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題，導致學生不能將所學理論與實際聯(lián)系起來，難以做到學以致用。學習西方經(jīng)濟學時，很多問題的結論要求學生必須牢牢掌握，但如果不講方法，只讓學生死記硬背，往往收效甚微。因此，在教學中，應當注意理論聯(lián)系實際，通過大量實例加深學生對問題的理解，使學生在理解的基礎上掌握。例如，在講需求彈性與總收益的關系時，需要學生記?。盒枨笕狈椥缘纳唐罚瑑r格與總收益呈同方向變動；需求富有彈性的商品，價格與總收益呈反方向變化。為了幫助學生理解這個知識點，可以通過引用大量的富有彈性和缺乏彈性的商品例子，通過對這些商品價格改變后總收益變化的分析，加上幾何模型作圖說明問題，實例分析和理論分析相結合，使學生熟練掌握價格彈性和總收益的關系。
（三）改變以考試為中心，忽略了培養(yǎng)學生分析解決問題的能力和創(chuàng)新性的現(xiàn)狀
這種以教師“教”替代學生“學”的“單向式”教學模式，促使學生滿足于記憶授課內(nèi)容，使得學生上課記筆記、考試背筆記，為了考試而學，缺乏學習的主動性、創(chuàng)新性，也就無法培養(yǎng)學生分析解決問題的能力。在現(xiàn)有的學生考核方式下，學習成績的好壞占很大的比重，很多學生將通過學校的考試作為唯一的學習目標，也有很多老師將提高學生的卷面成績作為教學的唯一目標，這就脫離了教育的根本。西方經(jīng)濟學的教學不在于教會了學生多少個經(jīng)濟學的概念和原理，而是在于教會學生對經(jīng)濟現(xiàn)象的深入認識和了解，教會學生分析問題和解決問題的方法。如果沒有學習能力的提高，單純是知識點的熟練記憶，對學生而言沒有太多的實際價值，對老師而言是教育的失敗。
三、遼寧對外經(jīng)貿(mào)學院《西方經(jīng)濟學》課程教學方法改革與實踐
《西方經(jīng)濟學》課程是遼寧對外經(jīng)貿(mào)學院財經(jīng)類各專業(yè)的一門專業(yè)基礎課，是學習其他專業(yè)課程的前提和基礎。隨著《西方經(jīng)濟學》課程教學的深入發(fā)展，其課程教學內(nèi)容不斷更新，教學方法不斷深入實踐，積累了許多寶貴的經(jīng)驗和教訓。
（一）理論講授和案例分析相結合
《西方經(jīng)濟學》是一門理論性較強的課程，學生學習過程中普遍反映較難理解理論要點，為此在教學實踐中，我們改變單純理論教學的方式，在教學過程中增加案例分析的比例，引導學生運用所學理論分析實際問題，使基本理論和實際相結合，變枯燥的理論為生動的實踐分析，吸引了學生學習的興趣。例如，在供求定理的講授過程中，運用谷賤傷農(nóng)的實例分析說明供給變化對均衡價格和均衡數(shù)量變化的影響；在支持價格的講授過程中，運用最低工資法的實例分析說明支持價格政策的應用；在完全競爭市場理論的分析中，結合農(nóng)產(chǎn)品市場的特征分析完全競爭市場不存在的原因。通過實際例證的分析，使學生在掌握基本理論的同時，分析問題和解決問題的能力不斷提升。
（二）教師主導和學生導向相結合
在傳統(tǒng)的《西方經(jīng)濟學》課程的授課中，一直堅持的是教師的主導地位，學生對課堂的參與度不高，教學效果不夠理想。在學院《西方經(jīng)濟學》課程的教學改革中，改變教師一言堂的現(xiàn)狀，堅持學生在課堂上的主導地位，充分調(diào)動每一名學生的學習積極性，給學生充分的時間發(fā)表自己的認識和主張，使學生帶著問題學習和思考，實踐證明，學生學習積極性較以往大大提高。
（三）學生考核方式的改革
傳統(tǒng)的《西方經(jīng)濟學》課程考試，主要考核學生對基本知識點的掌握情況，考試題型主要包括選擇、判斷、名詞、簡答、論述等，學生分析和解決問題的能力很難體現(xiàn)出來。為此，《西方經(jīng)濟學》課程對學生的考核方式做了改革?？荚囶}型上縮減傳統(tǒng)考試題目的比例，增加應用型題目的比重，分析題、計算題、圖形分析題占據(jù)更大比重。這種考試方式的改革使得對學生的考核方式更加靈活，有利于學生學習過程中分析問題和解決問題能力的提高。
綜上所述，《西方經(jīng)濟學》雖然是一門傳統(tǒng)的理論性課程，但是經(jīng)過在課堂教學方法和考試方法上的有益嘗試和調(diào)整，《西方經(jīng)濟學》課程同樣可以調(diào)動學生的學習積極性，并取得較好的教學效果。
參考文獻：
[1] 翟仁祥，韓曙平.西方經(jīng)濟學課程教學方法改革研究[J].牡丹江師范學院學報（哲社版）.2008（06）：134- 136
1西方經(jīng)濟學的性質(zhì)與教學特點
西方經(jīng)濟學課程包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學，是經(jīng)濟類、管理類本科專業(yè)的基礎課程、核心澡程，也是經(jīng)濟管理類專業(yè)研究生入學考試的專業(yè)課必考科目，它在經(jīng)濟學和管理學專業(yè)課程中有至關重要的作用。但是，由干其所特有的課程結構和知識層次具有相當難度，因此我們需要針對西方經(jīng)濟學的教學特點進行設計，才能在教學中改進和創(chuàng)新本課程的教學模式，使學生更好地理解和掌握經(jīng)濟學不同層次的理論和方法。筆者根據(jù)西經(jīng)教學實踐，總結出本課程教學具有的以下幾個主要特點。
1．1理論教學內(nèi)容較多，邏輯性強，較抽象
西方經(jīng)濟學是理論經(jīng)濟學，它運用抽象分析方法，通過建立假設前提條件，排除一些次要的因素和現(xiàn)象，創(chuàng)造了極為嚴密、精細、完整，前后內(nèi)容聯(lián)結緊密，系統(tǒng)性很強的理論分析框架和環(huán)境。例如，在微觀經(jīng)濟理論中，從簡單的供求理論開始，到消費者與生產(chǎn)者理論，再進而研究市場理論、分配理論及福利經(jīng)濟學等，各個知識點圍繞價格理論這一核心層層推進，前面的內(nèi)容總是后面內(nèi)容的基礎，前后銜接，環(huán)環(huán)相扣，需要串起知識的鏈條才能準確的把握微觀經(jīng)濟的全部內(nèi)容，這一特點對于初學者的邏輯思維能力和抽象思維能力提出了較高的要求，尤其是對偏重感性思維的文科生更是如此。
1．2實踐性結合理論性，雖然西方經(jīng)濟學是一門重要的基礎理論核心課，但教學中必須童視理論與實踐的結合
因為如果只是注重用一些圖表、函數(shù)和數(shù)學公式來表達經(jīng)濟學原理，雖然能使學生了解一些西方經(jīng)濟學的基本知識，記一些公式、圖形，卻不能達到能力培養(yǎng)和學以致用的目的。尤其是西方經(jīng)濟學目前主要在低年級開設，對于那些社會閱歷簡單、社會實踐有限的學生而言無疑會帶來相當?shù)恼`解和困惑。同時，西方經(jīng)濟學中有很多模型，其理論模型的前提假設與實際有很大距離，因此，將理論與實踐的結合是西方經(jīng)濟學教學的不可分割的有機組成部分。
1．3傳統(tǒng)教學方法存在較大局限
傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學課堂上通常是教師板書、講解與學生的聽講、筆記相結合。結果是教師浪費了大量的時間干板書上，而學生又在機械的記筆記反而無暇思考，教學效果并不理想。尤其是在進行較為復雜的推導和圖形解析的時候，首先要花一定的時間把它們抄到黑板上，然后講解；如果這一分析過程很長，則需要抄寫一半；講解，擦掉后，再抄另一半，原有的邏輯性就很難完整的表現(xiàn)出來了。而且一些經(jīng)濟學模型的動態(tài)演化過程是很難在黑板上準確進行演示的，也影響了學生的理解。
2多媒體技術在西方經(jīng)濟學課堂教學的優(yōu)越性
在我國多媒體教學在2O世紀8o年代已經(jīng)開始出現(xiàn)，但當時是采用多種電子媒體，如幻燈、投影、錄音、錄像等綜合運用于課堂教學。90年代起隨著計算機技術的迅速發(fā)展和普及，多媒體計算機已經(jīng)逐步取代以往的多種教學媒體的綜合使用地位。因此，現(xiàn)在我們通常所說的多媒體教學是特指運用多媒體計算機并借助干預先制作的多媒體教學課件來開展的教學活動過程。使用多媒體課件進行西方經(jīng)濟學教學的優(yōu)越性體現(xiàn)在以下方面。
2．1提高課堂教學效率，教學容量明顯增加
目前課件的開發(fā)方面的應用軟件有不少，但對于普通的本科西方經(jīng)濟學任課教師而言，最容易掌握和使用最普遍的是Powerpoint。該軟件操作相對簡單而且功能強大，它能夠提供多種形式的文件編輯和動態(tài)演示功能，還可以進行超級鏈接，可以很方便地在課件中加入其他軟件對象，~IWord文檔、office表格及圖形等。那些以前需要占用教師大量時間的板書和圖形可以輕松地由展示界面顯示出來，而且甚至是可以以動畫的方式顯示，不僅節(jié)約了時間，而且更為清晰明了，便于學生理解，增加了授課效率。例如在微觀經(jīng)濟學部分單是解釋完全競爭廠商的短期均衡，如果要清晰明了的展示就需要6個圖形，而運用多媒體課件可以在一個圖形上以動畫的形式予以展示，省時又省力。
2．2形式活潑．激發(fā)學生學習興趣
課程學習對象為2O歲左右的青少年，此年齡段的學生接受新鮮事物的能力和欲望極強，但持久性差。在平時的生活中喜歡接觸電腦、網(wǎng)絡等IT信息。所以相對于傳統(tǒng)的板書教學，大量使用圖形動畫、視頻和聲音的多媒體教學方式更容易被學生接受，通過多媒體教學所特有的全方位、立體式的多種刺激信息，激發(fā)學生的學習興趣。例如可以把標題、重點、結論等內(nèi)容分別用不同的顏色顯示，使之顯得更加醒目，學生的注意力更容易集中，印象也會更加深刻。在介紹宏現(xiàn)經(jīng)濟學的貨幣政策部分時，引用我國歷次調(diào)整存款準備金率的實例，并可加入相關視頻。
3多媒體技術在西方經(jīng)濟學課堂教學中存在的問題
雖然使用多媒體課件講授西方經(jīng)濟學能夠較好的適應該課程的教學特點，具有很明顯的優(yōu)勢，但是也存在一些問題，值得重視。
3．1教學方式的改變。要求教師本人提高對經(jīng)濟學專業(yè)領域理解的深度和廣度
在采用多媒體進行教學時，教師的板書量大幅度減少，課堂信息容量大幅增加，這就對教師的經(jīng)濟學專業(yè)素養(yǎng)提出更高要求。一方面，對干大量的基本概念用更多的口述替代板書，即用多媒體進行演示的同時，需要花更多時間對基本概念進行講解，同時補充大量的實例，力求通過更多形象的例子來講清經(jīng)濟現(xiàn)象。另一方面，若要充分發(fā)揮多媒體課件的優(yōu)勢，需要教師對所講的內(nèi)容有更深刻的認識，才能設計出合理的課件內(nèi)容及結構安排。當然其中對于教師對于軟件使用的技巧也有要求，所以教師還必須在專業(yè)學習之余不斷學習與更新軟件使用的新知識，這都增大了教師備課的難度與復雜性。
3．2影響學生的動手能力
在西方經(jīng)濟學的學習中，運用數(shù)學、幾何的語言進行分析是一種基本的訓練，尤其是在經(jīng)濟學基礎的課程中，圖形語言的認知和使用是普遍的。在傳統(tǒng)教學中，教師需要在黑板上為學生畫出圖形，并解釋。但是由于使用了多媒體課件進行教學，這些圖形便直接顯示出來或者是以動畫的方式出現(xiàn)了。雖然更為清晰和便捷，但是學生卻無法通過教師的畫圖操作來學習這種方法。而且動畫圖形出現(xiàn)的時間相對較短，學生也往往無法對圖形的形成過程有較為深刻的印象，從而使學生在進行圖形分析時的動手能力受到影響。
3．3影響學生對知識點的系統(tǒng)把握
西方經(jīng)濟學的內(nèi)容具有比較強的理論性和邏輯性，前后聯(lián)系緊密。這也是本門課程的特點之一。但是以多媒體課件的方式講授時，受到每頁課件大小的約束，一個知識點的內(nèi)容可能需要一個或多個頁面才能展示完全。這就從形式上打破了各個知識點之間的聯(lián)系。那些以前可以在板書中系統(tǒng)呈現(xiàn)的知識鏈條，在使用課件時不能完整的展現(xiàn)出來，從而影響了學生對知識點的系統(tǒng)把握。雖然，我們也可以使用超鏈接的方式進行前后的聯(lián)系，但是，學生在頁面的頻繁切換中仍不能很好的掌握各知識的脈絡。
4對西方經(jīng)濟學多媒體教學的幾點建議
針對多媒體教學在西方經(jīng)濟學教學中存在的上述問題，結合本課程的教學特點，筆者提出以下幾點建議。
4．1不斷更新課件，更好的結合實踐
西方經(jīng)濟學是一門年輕的學科，與其他的傳統(tǒng)和基礎的學科相比較，變化更快，作為西方經(jīng)濟學教師，需要充分認識到這一點，因此，對于多媒體課件的內(nèi)容也應當不斷調(diào)整和豐富，才能適應教學的需要。此外，在每一次更新內(nèi)容時，除了注意新的理論發(fā)展，更應該把實踐和案例內(nèi)容的補充作為重點，以更貼近學生、更貼近當前的教學案例吸引學生，激發(fā)學生的參與與學習熱情。
4．2通過習題課提高學生的動手能力
對于在多媒體教學中存在的學生動手能力得不到鍛煉的問題，建議采用習題課的方式予以解決。也就是單列習題課時間，由學生自主做題，并由教師負責指導，從而達到解題和分析能力訓練的目的。在此過程中，教師可以發(fā)現(xiàn)學生的薄弱點，進而選擇典型習題作為例題，通過板書的方式向?qū)W生說明。既可以節(jié)約時間，提高效率，同時也更有針對性。
4．3為學生提供知識點網(wǎng)絡結構圖
構造系統(tǒng)的知識體系多媒體教學不同于以往傳統(tǒng)的教學手段，故教學模式和方法也應作較大的變動。但是，傳統(tǒng)教學方式也有一定的生命力。在西方經(jīng)濟學多媒體教學中，在應用多媒體技術時，適當加入傳統(tǒng)的教學方法，二者相互配合，優(yōu)勢互補，將會達到一個比較理想的狀態(tài)。例如，針對學生對知識點把握不夠系統(tǒng)的問題，建議為學生提供知識點網(wǎng)絡結構圖，構造系統(tǒng)的知識體系。當然，這個結構圖也可以通過課件展示出來，但是畢竟頁面有限，內(nèi)容過多，字體相應變小，不利于觀看。所以，如果能以板書方式展示，則可以顯示更多的知識點與相互關系。同時，板書的過程教師可以邊講解邊串聯(lián)起各個知識點，也會給學生更多消化吸收的時間。
關鍵詞：地方本科財經(jīng)院校；《西方經(jīng)濟學》；準雙語教學
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2011）34-0264-02
一、開展《西方經(jīng)濟學》準雙語教學的必要性
為了適應全球化發(fā)展趨勢和現(xiàn)代化發(fā)展要求，教育部要求各高校應積極推動公共課和專業(yè)課的雙語教學（Bilingual Teaching），以提高高教人才的競爭力。雙語教學已經(jīng)成為高校課程教學改革的一個重要環(huán)節(jié)?！段鞣浇?jīng)濟學》是普通高等學校財經(jīng)類專業(yè)的十門核心課程之一，而且，作為一門國外引入學科，其本身的特性和經(jīng)濟全球化趨勢也決定了其采用雙語教學的重要性。
選擇適當?shù)碾p語教學模式是雙語教學成敗的關鍵因素之一，根據(jù)學科教學過程中使用外語的程度不同，雙語教學模式可以劃分為以下三種：（1）維持式。該模式比較注重在學習專業(yè)課時，主要用母語來理解專業(yè)知識與交流，而個別術語用外語來說明。（2）過渡式。該模式是適當?shù)赜媚刚Z來教授課程，教材、板書、筆記、作業(yè)等使用外語，而講授時母語與外語較為靈活地互為主體語言，這既便于外語為非母語的教師教學，也有利于學生對專業(yè)知識的理解。（3）沉浸式。該模式不僅要求教師在授課期間全部使用外語進行教學，還要求教材、講授、板書、筆記、作業(yè)、課堂討論等均用外語進行，母語幾乎不在課堂內(nèi)使用。
維持式這種模式應該是專業(yè)外語教授的一種模式，與真正的雙語教學還存在一定的差距。過渡性雙語教學模式更能使學生在學業(yè)起始時不掉隊，先通過母語教學與外語教學結合，最終過渡到純外語教學的一種雙語教學模式，在這里我們把它稱之為“準雙語教學模式”。對地方本科財經(jīng)院校而言。在當前的辦學條件下，作為經(jīng)濟管理類專業(yè)基礎課的《西方經(jīng)濟學》課程的教學，采用沉浸式雙語教學的方式顯然是行不通的。因為和知名高校相比，地方本科財經(jīng)院校還存在一系列的差距，比如說教師隊伍建設、教材建設、學生的接受能力等等。在這種情況下選擇對《西方經(jīng)濟學》實施“準”雙語教學不失為一個比較好的備選方案。
二、實施《西方經(jīng)濟學》準雙語教學模式的實踐要求
實施《西方經(jīng)濟學》準雙語教學模式并對其進行設計是一項系統(tǒng)工程，它不僅包含教學目標的確定，雙語教材的選定、教學方法和教學支持系統(tǒng)等教學流程的制定，還應包括具有雙向互動的學生評測體系的建立，且諸要素之間存在著相輔相成的關系。
1.教學目標的確定。準確的教學目標定位是實施準雙語教學并取得良好的教學效果的首要問題?！段鞣浇?jīng)濟學》實施準雙語教學只是手段，而不是目的。像《西方經(jīng)濟學》這樣的專業(yè)基礎課，從課程的重要性來講，它所涉及的專業(yè)知識是后續(xù)專業(yè)課的基礎，同時也是學生繼續(xù)深造，參加研究生入學考試的必考項目。所以，準雙語教學的主要目的不僅是要讓學生能夠掌握《西方經(jīng)濟學》專業(yè)英語詞匯，用英語口頭和書面表達本學科的專業(yè)知識，更重要的是還要讓學生牢固掌握經(jīng)濟學基礎理論，以便更進一步理解和掌握國際前沿理論。
2.雙語教材的選定。使用原版西方經(jīng)濟學教材，如薩繆爾森和諾德豪斯所著的《Economics》第18版和曼昆的《Principles of Economics》等，一方面能讓學生接觸到“原汁原味”的外語，另一方面也可以借鑒國外先進的課程體系和教學理念。但是，使用原版教材也存在些弊端：首先，國外原版教材缺乏像國內(nèi)教材（如高鴻業(yè)版《西方經(jīng)濟學》和宋承先版《西方經(jīng)濟學》）那樣嚴謹?shù)倪壿嫿Y構，這使得學生很難從整體上清晰地把握經(jīng)濟學的邏輯結構和脈絡。其次，國外教材普遍缺乏對中國現(xiàn)實經(jīng)濟問題的系統(tǒng)闡述，這必然會給我們學生的知識結構帶來一定的問題。因此，任課教師最好能結合國內(nèi)教材的內(nèi)在邏輯結構來講授《西方經(jīng)濟學》外版教材，同時向?qū)W生提供一套只有理論介紹的、邏輯清楚的英文講義，讓學生明白經(jīng)濟學基本理論之間的內(nèi)在邏輯關系。條件允許的話，盡量爭取編寫一本結合基本原理并加上中國國情的英文案例的教材進行講授。
3.教學方法的采用。為打消許多學生存在懼怕英語的畏難心理，教師應該采用多種教學方式、方法來調(diào)動學生的參與度和積極性。一要注重知識點背景知識的介紹。讓學生知道課本章、節(jié)、目之間的內(nèi)在邏輯關系，讓學生從宏觀上整體把握本課程的邏輯結構。做到每次新課開始的時候，都對本次所講授內(nèi)容的背景知識進行簡單介紹；在每章結束的時候，也要對其的內(nèi)容進行總結，同時注意引出下一章節(jié)要講授的內(nèi)容。為了保證教學效果，在前幾章節(jié)背景知識的介紹，漢語比例可以稍重，之后逐漸增加，內(nèi)容總結則應盡量采用全英文講授。二要盡量多采用圖表。對于本科階段的《西方經(jīng)濟學》教學來說，它的難度應該屬于初級水平，最多也就介于初級和中級之間，應盡量避免大量使用數(shù)學知識，在對模型進行介紹時應該多采用圖表。如微觀經(jīng)濟學部分的需求―供給模型，宏觀經(jīng)濟學部分的IS―LM模型等。圖表表達更加形象直觀，既可以避免復雜的理論闡述，又可以繞開語言障礙，若再配以簡單的數(shù)學公式來表達就可更清晰明了。三要多運用案例法與學生互動。師生之間多開展互動能提高學生的學習興趣，因此應在課堂上多開展案例討論。這既有助于學生理解經(jīng)濟學的基本原理，又可培養(yǎng)學生的英語表達能力，提高學習興趣。
4.教學支持系統(tǒng)的利用。學生獲取知識除了老師課堂講授以外還可以利用各種教學支持系統(tǒng)獲取更多的教學資源。如國外有些出版社專門為經(jīng)濟學教材設立網(wǎng)站，提供許多免費的資源，如課件、教師手冊、教師演示手冊、教師資源手冊、學習指南、習題庫、視頻資料、閱讀材料等。國內(nèi)也有許多網(wǎng)站，如人大經(jīng)濟論壇等，可以免費下載到許多經(jīng)濟學資源，有知名高校老師的課件（PPT）、講義和視頻資料等。同時，國內(nèi)許多知名高校都為《西方經(jīng)濟學》精品課程建設建立了課程網(wǎng)站，上面大量精彩的教學資源也為地方本科財經(jīng)院校的教師開展《西方經(jīng)濟學》的準雙語教學提供幫助。
5.學生測試體系的建立。建立貫穿教學全過程，并采用多樣化的方法和手段的學生測試體系。既可強制培養(yǎng)學生興趣、檢驗學生學習效果，也可使老師及時獲取反饋信息，調(diào)整教學方法和手段的重要來源。任課教師可以在每堂課的教學過程中多提問，并鼓勵學生用英語回答，在每一個教學內(nèi)容結束時要給學生布置練習，鼓勵學生用英語作答。課程的最終成績應是綜合評定的結果，包括平時成績、期中小測驗和期末成績。平時成績包括平時的出勤、課堂討論和回答問題、課后的作業(yè)完成等等。老師為及時了解學生的實際情況，實時調(diào)整教學步驟，教學過程中最好安排一兩次隨堂小測試，試卷的制作應該突出專業(yè)性，盡量減少語言障礙，最好加重客觀題如判斷、選擇、改錯等的分量，主觀題也最好少出簡答題和論述題，盡量側(cè)重于計算題等，不至于讓學生因語言基礎而影響到真實成績。
三、實施《西方經(jīng)濟學》準雙語教學模式的保障措施
1.強師資。教師是準雙語教學中重要的組織者、引導者。為充實學校的雙語教師隊伍，學校在招聘人才時應對外語口語好的教師予以適當傾斜?？梢岳眯ｋH之間的合作選送英語基礎比較好的專業(yè)教師到國外大學進行專門所任課程的培訓。如果條件有限，也可以利用高校本身的外教資源對教師進行英語口語集中強化訓練，或者為擬進行準雙語教學的教師舉辦各種活動開展英語交流，以促進其自身素質(zhì)的迅速提高。
2.重機制。要使準雙語教學不流于形式，注重實效，地方本科財經(jīng)院校必須有一套完善的雙語教學管理機制對其進行監(jiān)督和激勵。除常規(guī)檢查督導，如可以通過隨機聽課、走訪學生、發(fā)放學生滿意度調(diào)查問卷等，加強對雙語教學效果的監(jiān)督。管理層還應針對備課―授課―互動討論―作業(yè)―考試全過程制定規(guī)范、規(guī)程和雙語教學質(zhì)量標準，并定期檢查教材的選取、課件和教案、大綱的質(zhì)量、以及教學任務的完成等情況。另外，由于地方本科財經(jīng)院校的各種條件限制，準雙語教學的確是一件內(nèi)容新、分量重的工作任務。因此，設置準雙語教學激勵機制對相關教學人員進行業(yè)績獎勵，是教學過程管理鏈中的重要一環(huán)?？梢赃m當增加雙語教學課時權重，在評先、評優(yōu)、評職稱或出國交流等工作中，雙語教師都應優(yōu)先考慮或占有更大比重。
3.漸推進。本科階段只是培養(yǎng)學生經(jīng)濟學思維方式和提高經(jīng)濟學基本素養(yǎng)的階段，夯實經(jīng)濟學的理論功底應該更加側(cè)重。如果在此階段強行全面推行準雙語教學，往往會讓學生兩頭都顧不上：一方面既要學習掌握理論知識，另一方面又要理解專業(yè)英語的含義，這樣會使學生有限的學習時間不夠分配，反而是得不償失的。加之，我們現(xiàn)階段雙語教學還屬于探索起步、積累經(jīng)驗的時期，不宜大規(guī)模地鋪開，只宜小范圍地試驗，可先在個別外向型專業(yè)（如國際金融、國際貿(mào)易）上試驗，等有了較為充足的教學經(jīng)驗和較成熟的教學模式后方可推廣。
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關鍵詞：西方經(jīng)濟學；教學改革；教學方法
中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）22-0057-02
引言
西方經(jīng)濟學是對市場經(jīng)濟運行規(guī)律的一般抽象和概括，是經(jīng)濟管理類相關專業(yè)基礎課程。西方經(jīng)濟學依研究對象，可分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。通過學生對于西方經(jīng)濟學的學習，要求學生掌握基本的價格理論、博弈論、經(jīng)濟增長及波動等知識。在本科階段，要求應用供求分析框架分析經(jīng)濟現(xiàn)象，理解宏觀經(jīng)濟政策工具及其應用范圍，培養(yǎng)經(jīng)濟學直覺，為后續(xù)相關課程學習打下堅實基礎。隨著中國社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步確立，深入理解和駕馭市場經(jīng)濟基本運行規(guī)律成為必然趨勢，學習反映市場經(jīng)濟運行規(guī)律的西方經(jīng)濟學重要性凸顯。20世紀80年代，西方經(jīng)濟學課程就成為中國高校經(jīng)濟管理類專業(yè)的的核心課程，在二十多年的引進、消化、吸收的基礎上，中國西方經(jīng)濟學的教學體系、教學內(nèi)容、教學方法都取得了長足的進步。不過，相對于中國《高等教育法》中載明的創(chuàng)新精神和實踐能力強的高級專門人才培養(yǎng)要求仍然存在很大差距?；趧?chuàng)新型、應用性人才的培養(yǎng)要求，西方經(jīng)濟學教學內(nèi)容、教學方式、考核方法改革迫在眉睫。鑒于此，筆者結合個人多年的西方經(jīng)濟學授課實踐及思考，提出有利于提高學生創(chuàng)新、應用能力的教改方案。
經(jīng)濟管理類教師和學生已認識到西方經(jīng)濟學的重要性，但該課程涉及到數(shù)學基礎、實證分析等知識，課程體系復雜，講授難度大。許多學者從教學內(nèi)容、教學方法和考核方法等角度，對西方經(jīng)濟學教學改革進行了探討。蔡秀玲、鄧春寧（2007）結合中國西方經(jīng)濟學的教學實踐，提出應處理好傳統(tǒng)教學與現(xiàn)代教學、封閉式教學與開放式教學、基礎教學與實踐教學、結構式教學與創(chuàng)新性教學幾個方面的關系，實現(xiàn)更好的教學效果。李丹（2011）則從課程教材建設、考核分析改革等角度，分析如何提升學生的經(jīng)濟學分析能力。衛(wèi)志民（2011）鑒于中國大量應用西方教材，缺乏對中國經(jīng)濟發(fā)展實踐關注的現(xiàn)實，提出應努力運用中國經(jīng)濟實例闡述西方經(jīng)濟學基本原理，并據(jù)中國國情對西方主流教科書的內(nèi)容進行取舍、調(diào)整，編著以學生為本的教科書，培養(yǎng)學生的批判性思維、獨立思考和邏輯思維能力。詹新宇，蔣團標（2011）指出在西方經(jīng)濟學教學過程中，應做到語意模型、幾何圖形和數(shù)學模型三位一體的“意、形、神”相結合，最大限度地提高教學效果。田國強（2005）則對西方經(jīng)濟學基本框架作出了總結，認為規(guī)范的經(jīng)濟理論框架有五個組成部分：界定經(jīng)濟環(huán)境、設定行為假設、給出制度安排、選擇均衡結果、對結果進行比較評估，為經(jīng)濟學的學習提供了參照系。方鴻（2012）總結了中國非經(jīng)濟類專業(yè)開設西方經(jīng)濟學課程現(xiàn)狀，認為存在教材使用性、針對性差，課程考核不合理等方面問題，并提出一些相應改進措施。劉越（2012）進一步從培養(yǎng)學生經(jīng)濟學思維、加強方法論、教學方法與手段多樣化、創(chuàng)新考核方式、教師備課要充分等角度，分析改善教學效果，提高教學質(zhì)量的建議。
一、西方經(jīng)濟學教學過程中主要問題分析
1.課程設置的銜接問題。西方經(jīng)濟學課程作為一門專業(yè)基礎課，一般是在大二下學期高等數(shù)學、線性代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計學習之后開設。大多數(shù)高校西方經(jīng)濟學課程設置為96學時，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學各48學時，微觀經(jīng)濟學中信息經(jīng)濟學、激勵理論、公共品供給；宏觀經(jīng)濟學中開放經(jīng)濟宏觀均衡、宏觀經(jīng)濟流派限于教學時數(shù)，教師難以有充分時間介紹相關理論。學生在論文寫作及復習考研過程中只有自學相關理論新進展。在西方經(jīng)濟學日益數(shù)學化的今天，數(shù)學在經(jīng)濟學中得到廣泛應用。本科層次的中級西方經(jīng)濟學需要相應的數(shù)學基礎，令人遺憾的是，各校由于學時限制，在高等數(shù)學講授過程中，往往只講到不定積分，例如，對于在經(jīng)濟學中已得到廣泛應用的常微分方程基本不講。這對后續(xù)經(jīng)濟學學習產(chǎn)生了不利影響，降低了學習效果。尤其是經(jīng)濟學高級課程的學習，需要更為深厚的數(shù)學基礎，因此，在課程培養(yǎng)方案的設計中，應強化數(shù)學課程的訓練，為高級課程的學習打下基礎。
2.西方經(jīng)濟學教材建設問題。教材是教師教學及學生學習的載體，教材質(zhì)量的高低直接影響教學效果，在教材中強化經(jīng)濟現(xiàn)象的分析與解讀，有利于提高經(jīng)濟學的分析、理解能力。目前，國內(nèi)西方經(jīng)濟學教材更側(cè)重理論介紹、相關定理證明，缺乏相關經(jīng)濟現(xiàn)象的解讀與分析。特別是現(xiàn)有教材主要集中于中級水平教學，以在國內(nèi)大學中應用范圍較廣的高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》為例，就屬于中級水平教材。相反，在國外西方經(jīng)濟學教材體系建設中，有成熟的初級、中級、高級教材，教材目標定位明確，為分層次教學打下了堅實基礎。
3.教學手段、方法落后。西方經(jīng)濟學課程更側(cè)重于經(jīng)濟學經(jīng)典理論的分析及介紹，在教學過程中，教師更習慣于介紹相關理論分析框架，解釋相關模型、圖形。缺乏對于相應理論分析工具的經(jīng)濟學含義的解讀。師生互動缺乏，為應付考試的需要，學生被動地記筆記。相應地，對經(jīng)濟學工具如何用于分析經(jīng)濟現(xiàn)象，培養(yǎng)經(jīng)濟學直覺則相對缺乏。
二、西方經(jīng)濟學教學改革建議
1.設置分層次教學目標。根據(jù)學生專業(yè)、數(shù)理基礎的強弱，因材施教，設置不同的教學目標。增設初級微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學課程，強化對經(jīng)濟學直覺思維能力的培養(yǎng)及訓練。鑒于現(xiàn)有教材體系，基本以中級教材為主，初級教材比較缺乏。使用范圍較為廣泛的教材以曼昆所著《經(jīng)濟學原理》為主，該教材具有很好地經(jīng)濟學直覺培養(yǎng)和訓練。不過，該教材經(jīng)濟現(xiàn)象及案例分析以美國本土案例為主。因此，我們應組織力量編著能夠反映中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型實踐的初級教材顯得尤為迫切。在編著初級教材的基礎上，對各專業(yè)學生進行分層教學，經(jīng)濟學專業(yè)在先修初級課程基礎上，再繼續(xù)學習中級課程。非經(jīng)濟學專業(yè)，只需學習西方經(jīng)濟學初級教程，培養(yǎng)經(jīng)濟學直覺，采用經(jīng)濟學方法分析問題的能力。
2.強化案例教學，提高創(chuàng)新能力。生動有趣的案例，可以有效調(diào)動學生的學習積極性和興趣，激發(fā)學生的探索熱情，提升學習效果。例如，用簡單的供求曲線分析為什么“看病貴、看病難”從經(jīng)濟學角度難以成立?？床≠F的問題表達的是價格上漲，可以尋找近二十多年醫(yī)生、護士等供給變化相關數(shù)據(jù)，再尋找就診人數(shù)變化的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，通過比較供給和需求的變化，醫(yī)療服務價格上漲的原因。從基本的供求定律來看，價格上漲將引導資源向醫(yī)療部門轉(zhuǎn)移，增加醫(yī)療服務供給，進而降低醫(yī)療服務價格。為什么上述價格機制難以起作用呢？關鍵在于價格機制發(fā)揮作用的條件受到制約，醫(yī)療行業(yè)的行政管制，限制了資源向該行業(yè)轉(zhuǎn)移。進而才會出現(xiàn)“看病貴、看病難”的現(xiàn)象。通過類似案例分析既可以加深對供求定律的理解，同時，也讓學生了解在理論應用于分析現(xiàn)實時，應注意經(jīng)濟分析中假設條件變化的重要性。
3.改進考核方式?，F(xiàn)有的考核方式，多以期末閉卷考試方式為主，往往造成學生對于課程學習集中于期末考試前幾周時間，影響學習效果。試卷內(nèi)容也以知識要點考核為主，缺乏聯(lián)系實際的案例分析，閱卷過程也以標準答案為主，該考核方式注重的是學生知識記憶能力。因此，在試卷設計環(huán)節(jié)，應增加現(xiàn)實案例分析類題型，注重提升學生綜合能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。經(jīng)驗表明，在經(jīng)濟學學習過程中，課后習題的訓練有助于幫助學生提高相關知識點理解程度，提高學習效果。同時，我們也應將考核日常化，例如，對日常的課后作業(yè)，適時進行批改、總結，給予反饋。對于階段性學習任務的完成，應進行階段性地考試，保證學習效果。考核形式也應多樣化，如采用課程論文，案例分析形式，應用西方經(jīng)濟學理論工具分析經(jīng)濟現(xiàn)象，并進行課堂討論，調(diào)動學生學習積極性，提高他們思考、分析、解決現(xiàn)實問題的能力，提高學習效果。
4.改進教學方法和手段。教學方法上，應改變滿堂灌形式，注重案例教學、情景教學，激發(fā)學生學習興趣。正如，有學者認為，應在教學過程中，熟練運用經(jīng)濟學的“三種語言”（生活語言、經(jīng)濟語言和數(shù)學語言），營造妙趣橫生的經(jīng)濟學課堂，引導學生像經(jīng)濟學家一樣思考，以達到更好的學習效果（劉金石、劉方健，2011）。首先，用生活的實例，嘗試著用經(jīng)濟學的語言進行表達和轉(zhuǎn)換，從生活中品味經(jīng)濟學，這樣可使經(jīng)濟學概念變得更為形象、直觀，易于理解。其次，在學生養(yǎng)成經(jīng)濟學思維習慣之后，嘗試著讓學生將其轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟變量之間的關系，用圖形及函數(shù)關系進行表達，進而通過構建模型進行經(jīng)濟學的研究和學習。
在教學手段上，在采用多媒體課件教學內(nèi)容完善的同時，改進多媒體課件表達形式。引入課程網(wǎng)絡互動式教學，組織教師在線答疑，搭建第二課堂，提高教學效果。雖然多媒體課件在圖、聲、形等方面，具有明顯的優(yōu)勢，但是，我們也應注意到過于依賴課件的現(xiàn)象。傳統(tǒng)板書能夠讓學生清晰地理解圖形和數(shù)學的演繹步驟，更好地理解經(jīng)濟模型背后的含義。因此，應綜合運用多媒體課件及板書，發(fā)揮各自優(yōu)勢，提高教學效果。
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“中國制造2025”戰(zhàn)略的實施，需要一大批高素質(zhì)技能型人才作為支撐。這對于高職院校來說，不僅是極好的發(fā)展機遇，更是要肩負起時代賦予的崇高使命。但目前，我國的高職教育在人才培養(yǎng)方面，還不能適應新形勢的要求，重專業(yè)/職業(yè)技能的訓練、輕素質(zhì)的培養(yǎng)的現(xiàn)象十分普遍。在德國，高職教育不僅有?？?、本科和碩士層面，甚至聯(lián)合培養(yǎng)博士;也不單單培養(yǎng)操作技能型人才，還要求學生具備一定的科研和技術開發(fā)能力，能夠進行新工藝、新技術的引進、研發(fā)、優(yōu)化等。發(fā)達的高職教育成就了德國的制造強國，一點也不夸張!因此，高職院校在高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)上，既要抓專業(yè)技能的培養(yǎng)，又要抓專業(yè)理論教育和綜合素質(zhì)的培養(yǎng);既要滿足當前就業(yè)需要，又要充分考慮學生的持續(xù)提升和全面發(fā)展。顯而易見，較為扎實的專業(yè)理論知識和全面素養(yǎng)是不可或缺的。
西方經(jīng)濟學是財經(jīng)類專業(yè)的一門理論性和實踐性都比較強的專業(yè)基礎課，對于學生專業(yè)理論基礎的構建，以及專業(yè)思維能力、專業(yè)知識應用能力和專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，在專業(yè)基礎理論的支持下不斷更新專業(yè)知識和技能，促使學生在專業(yè)上可持續(xù)發(fā)展，都具有十分重要的意義。然而，在一些高職院校，由于教學定位模糊、課程地位和作用不被重視，西方經(jīng)濟學在專業(yè)技能型人才培養(yǎng)上的作用也顯得無足輕重。
本文結合筆者的教學實踐，從高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)的視角，探討高職西方經(jīng)濟學的教學方法，以求教于同行。
一、高職西方經(jīng)濟學教學定位不準的成因分析
(一)缺乏對高職人才培養(yǎng)特色的準確理解，致使高職西方經(jīng)濟學課程定位偏低，其地位和作用被弱化
高職西方經(jīng)濟學教學基本沿用理論和推理的一套做法，授課方式以講授和練習為主。而高職課程設置標準是根據(jù)技術領域與職業(yè)崗位任職要求，參照相關的職業(yè)資格標準，來確定課程教學目標和內(nèi)容的。顯然，目前的高職西方經(jīng)濟學課程目標和所培養(yǎng)的能力，在職業(yè)崗位上難以體現(xiàn)，其地位和作用很容易被忽視。
與其同時，高職院校在人才培養(yǎng)目標和方案上非常重視基本操作能力和實踐能力的培養(yǎng)，盡力把人才培養(yǎng)方案、專業(yè)課程體系建設與職業(yè)崗位標準匹配起來，主動滿足行業(yè)和職業(yè)崗位對人才培養(yǎng)的要求。但是，作為專業(yè)基礎課，西方經(jīng)濟學很難簡單地與職業(yè)崗位的技能相匹配，因此，在專業(yè)課程體系建設上，經(jīng)常遭遇“課程可有可無，課時可多可少”的尷尬。此外，專業(yè)課程體系建設采用模塊化教學，更加注重學生的實踐能力培養(yǎng)和技能訓練，但高職西方經(jīng)濟學很難進入模塊化教學的設計之中，課時被壓縮很難避免，這必然影響到高職西方經(jīng)濟學教學的質(zhì)量，進而不同程度地影響財經(jīng)類專業(yè)的人才培養(yǎng)質(zhì)量。
(二)缺乏對高職學生基本情況的準確把握，因材施教沒有落到實處，致使高職西方經(jīng)濟學教學效果欠佳
西方經(jīng)濟學的研究方向是稀缺資源的合理配置和利用，理論性強，加之有大量的數(shù)學推導、計算以及配合模型的解釋和應用，課程內(nèi)容較難理解。而形成鮮明對照的是，目前我國的高職學生屬于專科層次，數(shù)理基礎較弱，邏輯推理和分析思考能力遠不及本科學生。盡管他們對于該課程的重要性深信不疑，但面對數(shù)理分析和模型，常有畏難情緒，得過且過，不求甚解。
此外，西方經(jīng)濟學知識點多、涉及面廣，需要高職學生具有較強的自主學習能力。但據(jù)筆者的抽樣調(diào)查，清楚表明，高職學生習慣選擇記筆記并課后整理、認真觀察和思考記憶、認真做作業(yè)等學習方法。而課前預習、使用工具書、自學、尋求新舊知識的聯(lián)系、關注專業(yè)咨詢等，很少被采用，而這些方法恰恰有利于自主學習和研究的?？梢姡呗殞W生仍以被動型學習為主。西方經(jīng)濟學課程對學生的信息處理能力、學習悟性、舉一反三能力有較高的要求，而被動型學習方式致使他們不善于總結，缺乏獨立思考以及學習的系統(tǒng)性和邏輯性，更談不上觸類旁通，因此，在理解經(jīng)濟原理、分析經(jīng)濟現(xiàn)象和討論經(jīng)濟問題時，學生的學習積極性因此大受挫傷，學習效果往往不佳。
二、高職西方經(jīng)濟學教學法初探
基于以上一些淺顯的分析和思考，筆者在高職西方經(jīng)濟學教學的過程中，開展了一些新的嘗試，在此做一簡要的梳理。
(一)高職西方經(jīng)濟學教學法實施的基本要求
1.要依據(jù)高職人才培養(yǎng)的目標要求，對西方經(jīng)濟學課程進行合理定位，確定其課程培養(yǎng)的能力和目標
隨著我國經(jīng)濟結構調(diào)整、產(chǎn)業(yè)升級、創(chuàng)新體系日益完善，高職院校人才培養(yǎng)的目標和方案也在不斷調(diào)整和完善，經(jīng)歷了技能操作型人才，到復合型技能人才，再到目前的知識型技能人才培養(yǎng)等幾個階段，根本目的就是適應行業(yè)/企業(yè)和職業(yè)崗位對技能型人才需求不斷變化和提高的需求。知識型技能人才就是目前高職院校所要培養(yǎng)的高素質(zhì)技能型人才，一方面，作為知識工作者，必須自我管理，自主確立目標，不斷創(chuàng)新，不斷學習，對自己的工作負責;另一方面，不僅掌握技術，而且了解技術背后的理論，適應崗位和技術更新的需求。知識型技能人才要注重通用能力的培養(yǎng)，為學生可持續(xù)發(fā)展打下堅實的基礎。同時要注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，因為許多創(chuàng)新都來源于一線生產(chǎn)和作業(yè)的靈感，一線技能型人才是十分重要的創(chuàng)新力量。
西方經(jīng)濟學教學目的是讓學習者能夠運用經(jīng)濟學的思維方式，看待個人與社會，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。它注重研究個體和社會如何管理稀缺資源，包括資源的合理配置和充分利用，通過掌握和運用經(jīng)濟規(guī)律來指導個人生活和企業(yè)的經(jīng)營;通過對宏觀經(jīng)濟數(shù)據(jù)分析來預測未來的經(jīng)濟發(fā)展趨勢，提前做好風險防范等，在此過程中，分析人們?nèi)绾螜嗪饫缀蛯钭龀龇磻取?/p>
可見，高職西方經(jīng)濟學教學對知識型技能人才的能力培養(yǎng)作用不容小視。但是，西方經(jīng)濟學內(nèi)容面廣點多，高職學生完全掌握有一定的難度，且部分內(nèi)容更偏重于研究型人才的培養(yǎng)。因此，要根據(jù)高職人才培養(yǎng)的目標要求，確定西方經(jīng)濟學培養(yǎng)目標和能力，以夠用為原則，對內(nèi)容和知識點合理取舍，將知識點和現(xiàn)實的經(jīng)濟現(xiàn)象聯(lián)系起來，讓學生更好地掌握和運用。同時，通過知識點的任務設計，促使學生運用知識點解釋和討論經(jīng)濟現(xiàn)象和現(xiàn)實問題，培養(yǎng)學生的分析能力、決策能力、解決問題能力、溝通能力、學習能力以及工作責任感。
2.考核評價既要準確衡量，更要激勵學生按要求完成課程的培養(yǎng)目標
合理的考核評價可以有效調(diào)動學生的學習積極性，考核指標設置得當對于學生完成課程目標有事半功倍之效。比如，適當提高平時成績的占比;靈活運用課前預習、小組作業(yè)、辯論賽、課堂發(fā)言、課堂討論、專題報告或論文等形式，促進學生及時消化所學內(nèi)容，激勵學生更加主動、更有目的、更有效率地完成學習計劃，培養(yǎng)學生自主學習的能力。
考核評價要盡可能對每一位學生進行全面考核，可從四個方面入手，一是教師對學生總結評價，包括對學生完成任務的情況給予建設性意見。二是學生自評，以認識自己的優(yōu)勢、不足和潛力。三是組長評價，要客觀反映小組成員各自分工、完成任務和配合情況。最后是組內(nèi)成員互評，包括參與程度、合作溝通能力、貢獻率等。
(二)教學法的具體實施
1.采用講授與案例教學相結合。高職學生數(shù)理基礎較為薄弱，社會經(jīng)驗和閱歷相對缺乏，在學習和理解西方經(jīng)濟學中大量的數(shù)學模型、計算、圖形以及抽象的現(xiàn)象分析時難度不小。在教學過程中，要適當補充數(shù)學基礎知識;導入案例教學，包括中西方市場經(jīng)濟發(fā)展過程中經(jīng)濟個體和總體應用經(jīng)濟學相關理論的成功與失敗的實例。案例教學有助于將理論知識點和難懂的模型與現(xiàn)實生活結合起來，既增強學生對經(jīng)濟學理論的理解和現(xiàn)實感受，又提高學習西方經(jīng)濟學的信心和興趣。一般分為三步實施：
(1)課前準備。提前把相關資料發(fā)給學生，引導學生對整個學習目標和學習計劃做好準備。各章節(jié)講授的案例在授課前一周印發(fā)學生。案例緊扣學習目標，并布置思考和討論的問題，推薦相關的參考材料，要求學生課前整理成簡單的脈絡，以便課堂討論和分享。課前小組交流討論，不同觀點的碰撞可以加深對經(jīng)濟現(xiàn)象的理解，增強對知識點的認識，為課程教學提供鋪墊。
(2)課堂講授和案例教學法相結合。系統(tǒng)講授概念、原理和數(shù)學模型推理，并結合課前案例導讀，有助于高職學生對復雜抽象的經(jīng)濟學理論的理解和掌握。案例分析過程中，針對重點、難點及熱點問題，提出富有啟發(fā)性的問題，引導學生帶著問題聽課，步步跟進，深入思考，以培養(yǎng)學生的獨立思考與分析的能力。教師可根據(jù)學生的實際情況組織案例討論和辯論，讓學生學會運用所學的經(jīng)濟學理論，分析和解決案例所涉及的現(xiàn)實問題，把課本知識與現(xiàn)實生活對接起來。
(3)鞏固知識。相關章節(jié)講授結束后，教師應根據(jù)教學內(nèi)容，結合當前時事經(jīng)濟熱點問題，選取適當?shù)陌咐?，并給出分析思路和查找資料的路徑，通過有效方式，對所學的知識進行回憶，幫助學生理解、消化和吸收知識點，并檢驗學生對其掌握的程度，達到鞏固知識的作用。小組成員討論、分析，在課堂上演講，并當場解答同學們提出的問題，教師給予現(xiàn)場點評;以及學生根據(jù)相關知識自擬題目，完成課程小論文等，都是十分有效的形式。
2.引入任務驅(qū)動教學法。它是以任務為出發(fā)點，通過小組合作，并在教師指導下，學生帶著任務目標主動探究、分享思路、歸納總結，使重點、難點問題的把握更為直觀，更易理解。完成任務的過程充分體現(xiàn)學生的主動性和能動性，有效建立起學生的學習興趣和自信。任務驅(qū)動教學法特別注重學生的分析能力、決策能力、解決問題能力、溝通能力、團隊合作能力，以及工作責任感的培養(yǎng)，對于高職培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的專業(yè)工作能力和素質(zhì)十分有效。
——任務驅(qū)動教學法中教學模塊構建和設計。應考慮三個要求：(一)模塊的選擇要考慮課程體系的系統(tǒng)性和完成性。(二)西方經(jīng)濟學知識點必須具備可以轉(zhuǎn)化為實踐性的任務，適合模塊內(nèi)容的構建。(三)模塊內(nèi)容構建必須考慮高職學生實際水平，包括認知能力和理解范圍。
在教學模塊內(nèi)容(任務)設計方面，每個模塊內(nèi)容都有一一對應的實訓任務和課程培養(yǎng)目標。任務的內(nèi)容和環(huán)節(jié)設計必須具備實用性、適應性、時代性和趣味性：任務的內(nèi)容和完成過程的思路與處理方法，貼近現(xiàn)實生活和工作，使學生能在工作崗位上運用這些經(jīng)濟學知識;任務的操作過程所需要的調(diào)研、討論、合作、分析、計算、報告都在學生的能力范圍內(nèi)，容易產(chǎn)生激勵，驅(qū)動學生自主學習;任務內(nèi)容能反映現(xiàn)實的經(jīng)濟社會生活的問題和發(fā)展趨勢，讓身臨其中的學生更容易理解和感受，激起學生的好奇心，以及樂于迎接挑戰(zhàn)的心情;學生在完成任務的每個環(huán)節(jié)中，這些任務環(huán)節(jié)的要求參照職場的標準，包括工作態(tài)度和工作完成的質(zhì)量，讓學生盡快適應職場的工作模式和素質(zhì)要求，增強高職學生的就業(yè)競爭力;此外，任務內(nèi)容趣味化，結合一些有趣的案例和事件，引起學生學習的興趣，讓學生主動學習。
——任務驅(qū)動教學法中模塊和對應任務實施的過程與目標的控制。首先，學生必須明確任務及所要達到的培養(yǎng)目標。任務要有明確的操作指導書，教師要指導學生閱讀，讓學生明確完成任務所需要的理論知識，完成任務的要求、工作流程和方法;任務所要達到的目標，考核重點與評分點。其次，教師對于任務的每個重要環(huán)節(jié)要把關。要因材施教，根據(jù)學生的學習情況適當調(diào)整模塊任務的內(nèi)容和難度。同時要對任務中每個環(huán)節(jié)的進度和質(zhì)量進行把關，主要做法是：每個小組推選一個組長負責督促完成任務，保證每個學生在自主學習外通過小組合作的束縛和壓力參與到實訓任務中去。教師對組長工作進行進度和質(zhì)量把控，在每個重要環(huán)節(jié)上都要求組長在規(guī)定的時間內(nèi)上交任務完成成果，匯報小組的工作進度和每個成員具體工作情況。對于偏離任務目標的小組，教師將針對具體問題進行適當引導，使之回歸正確方向繼續(xù)完成任務。最后，盡可能讓每位成員有機會代表小組發(fā)言、回答同學的問題等，通過此舉，教師可以把握每位同學在任務完成中的基本情況，并給予相應的指導和建議。
總之，高素質(zhì)技能型人才的培養(yǎng)，除了技能的錘煉以外，夯實專業(yè)理論的基礎是不可或缺的，否則，高職學生的不斷提升和持續(xù)發(fā)展終究是一句空談，如此下去，也必將影響到高職教育自身的持續(xù)發(fā)展。因此，有必要準確理解高職教育“理論知識夠用為度”的真正意涵。
關鍵詞：西方經(jīng)濟學 考核體系 效果
考核的基本任務是診斷教學問題，檢測學生成績，督促學生學習。科學合理的考核能對教學起到反饋、調(diào)節(jié)、評價和促進作用，能夠培養(yǎng)學生良好的學習方法和學習習慣，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。作為財經(jīng)類專業(yè)的統(tǒng)帥課程，西方經(jīng)濟學一個很重要的教學目的就是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。如果沒有一個科學合理的考核體系，則這一目標的實現(xiàn)無異于空中樓閣。但在舊考核體系下，本課程考核方法的落后、考核過程的簡化、考核理念的陳舊使考核目的并未實現(xiàn)。我們急需探索一種新的考核體系，將學生的學習引導到正確的軌道上來。筆者從事西方經(jīng)濟學課程的教學工作已有多年，一直在努力做出這方面的探索。本文將結合筆者多年積累的正反經(jīng)驗，就西方經(jīng)濟學課程新考核體系設計問題談談自己的一孔之見。
一、西方經(jīng)濟學課程舊考核體系存在的主要問題
1、考試過程太集中化
在西方經(jīng)濟學課程的考核上，許多高校普遍存在考核過程太集中化的缺陷。以期末筆試考卷作為唯一的考核手段和評價尺度，不注重對學生學習過程投入狀態(tài)和平時學習成績的考評。雖然大多數(shù)學?；蚨嗷蛏偌尤肓艘欢ū壤钠綍r成績，但平時成績一般都只體現(xiàn)為將出勤簡單納入進去。這是一種典型的以終結性考核為核心的體系，忽視了形成性考核的重大作用，容易造成學生投機取巧、評定不客觀等弊端。由于是一次性考試定成績，所以，很多學生平時根本不學，等到考試前突擊幾個晚上，保準過。更有甚者，有些任課老師考試前明示或暗示考試范圍，這為平時偷懶的學生提供了一道堅實的屏障。而有些平時愛學習的學生，對經(jīng)濟學原理的掌握很到位，但在復習的過程中，如果出現(xiàn)對考核重點內(nèi)容的認識偏差，那他們的考試成績可能會很不理想。再加上運氣太差，如：考試時出現(xiàn)生病等突況，則考試成績可能會一敗涂地。這種重終結性考核、輕形成性考核的集中化考試必將引發(fā)學生的投機行為，而投機行為勢必造成考核結果的不公平。
2、考試內(nèi)容唯書本化
西方經(jīng)濟學課程的考核固然應該以書本內(nèi)容為基礎，但如果考試的都是書本內(nèi)容，那必定會將學生的學習行為引入歧途。以筆者所在的學校而言，西方經(jīng)濟學課程歷次考試的內(nèi)容基本上全是教材上原封不動可以找到的知識點。名詞解釋、填空題都可以在書本上某個具置找到，甚至計算題、論述題都是課后練習題。狹隘的考核內(nèi)容將學生引入到死記硬背概念和原理的軌道上來。這是一種“復述型考核”，考試內(nèi)容大都是教材知識或課堂教學知識的復述，學生為了考核過關，任由教師牽著鼻子走，按標準答案背書、背筆記，而輕視創(chuàng)造能力、動手能力的培養(yǎng)，往往事倍功半。顯然，這種書本化、復述型考試模式并不能考查出學生真正的“經(jīng)濟學水平”，它只是在考查“學課本的水平”?？嫉氖菍W生的機械記憶能力、瞬間記憶能力，而不是考學生運用這些概念和原理來分析和解決現(xiàn)實生活中經(jīng)濟問題的能力。
3、考試方式唯筆試化
考試主要包括筆試和口試兩種方式。筆試主要檢測學生的認知領域，如記憶、想象、思維；口試主要考察學生的語言表達能力、思維的敏捷性、心理素質(zhì)等。由于兩種考試方式有不同的功能，所以，為了全面檢驗學生對課程的掌握情況，應將兩種方式有機結合起來。這一點對于西方經(jīng)濟學課程來講，具有十分重要的意義。但從多數(shù)高校來看，該課程的考試方式存在鮮明的唯筆試化特征。以筆者所在的學校為例，長期以來，本課程唯筆試化現(xiàn)象相當嚴重。筆試的具體操作是，期末由任課老師根據(jù)學期教學完成情況，隨意命兩套試題?！昂眯摹钡睦蠋煘榱藴p輕學生負擔，考試前給學生劃出考核重點，學生根據(jù)所劃出的內(nèi)容，突擊幾天，輕松迎接筆試。至于其他形式的課程考試，如小論文、案例分析、辯論、口頭測試等，根本沒有得到推廣。這種唯筆試化考核方式帶來了嚴重的后果，容易導致高分低能現(xiàn)象。許多學生筆試成績一流，概念記得一字不漏，原理詮釋得滴水不漏。按照筆試的評判標準，這些學生是優(yōu)等生。但一旦和他們交流西方經(jīng)濟學中某些原理的運用、經(jīng)濟學流派的評判等問題時，這些優(yōu)等生中很大一部分不是緘默無語，就是語無倫次，思想很貧瘠，思路很混亂，“高分低能”現(xiàn)象比較突出。這種現(xiàn)象給我們西方經(jīng)濟學課程的純筆試化考試模式敲響了警鐘。它時刻提醒我們，唯筆試化的考核模式并不能全面考核學生學習經(jīng)濟學的水平。
二、西方經(jīng)濟學課程新考核體系的設計
針對舊考核體系存在的弊端，我們應該從以下三個方面設計新考核體系。
1、考試組織由集中考試變?yōu)榉稚⒖荚?/p>
要徹底拋棄過去那種“一考定成績”的集中考試制度，盡量減少終結性考核在西方經(jīng)濟學課程中的分量，弱化它在考核學生成績中的地位。應充分肯定形成性考核的作用，強化它的地位。筆者的做法是：明確規(guī)定本課程的考試包括形成性考核和終結性考核兩個部分，且以前者為主，后者為輔，前者占60%，后者占40%。形成性考核一般有6次，每次占總評成績的10%，基本上每2到3周進行一次。形成性考核的形式多樣化，包括口試、小論文、課程辯論賽、案例分析等。為了使學生對自己的成績有一個明確的認知，也為了突出本課程考試的公開程度，筆者每進行完畢一次形成性考核后，便將每個學生的成績公布出來。6次形成性考核中，有一次設定為出勤。為了保證出勤率，筆者規(guī)定，每學期點名5次，有2次未到者，直接補考。終結性考核在期末進行，采取筆試的方式組織進行。
2、考試內(nèi)容由書本化變?yōu)檫\用化
學經(jīng)濟學不是僅僅學經(jīng)濟學教材，考試也不應該僅僅是考教材。學經(jīng)濟學固然要從最根本的層面上學習書本知識，考試固然不能脫離這些知識，但也絕不能囿于這些知識。老師上課不能照本宣科，學生考試也不能“照本抄科”。為了形成對學生學習行為的正確引導，一定要改變考試內(nèi)容書本化的現(xiàn)有模式，努力探索能檢驗學生運用書本知識能力大小的考核模式。以筆者為例，在我任教西方經(jīng)濟學的前幾年，每次考試都會設計幾個名詞解釋，如機會成本、需求彈性等等。從我當時的認知層次看，并沒有感覺出它有什么不妥之處。但通過觀察往屆考生對本課程的學習效果后，我隱約感覺這種形式的題型完全是在考學生的機械記憶能力，是在浪費學生的時間，是將學生的學習方式引入到歧途上去。為什么？因為一個明顯的事實是，雖然許多學生在答卷上對“機會成本”的概念復述得完美無缺，但考試過后就會將它拋到九霄云外?；剡^頭來問他們：什么是機會成本呢？他們會非常認真的告訴你：這個是什么玩藝，我沒有聽說過！如此差的效果，能不說是在浪費學生的時間？認識到這種危害性以后，筆者改變了考試的方式。2011年上半年，本課程的考試就完全取消了名詞解釋的題型。對于“機會成本”這個知識點的考核，我調(diào)整了問題的設計方向和方式。筆者出題：請你舉三個事例說明機會成本的內(nèi)涵，并詮釋機會成本在企業(yè)經(jīng)營管理決策中的重大意義。筆者的這種轉(zhuǎn)變不是形式的轉(zhuǎn)變，而是理念的提升。它已經(jīng)完成了從考試內(nèi)容書本化向書本內(nèi)容運用化的過渡。筆者強烈建議：西方經(jīng)濟學課程的命題者應該放棄名詞解釋和填空題之類的題型，考試的知識點應盡量突出知識運用。只有這樣，才能把課外閱讀和鉆研精神引進學生們的學習和考核中，讓學生真正領會經(jīng)濟知識和原理，并運用于自己的生活中。
3、考試形式由唯筆試化變?yōu)槎嘣?/p>
我們并不想否定筆試在西方經(jīng)濟學中應有的地位，不想一棍子將它打死。但對于像西方經(jīng)濟學這樣的應用性相當強的課程而言，如果采取唯筆試化的考試形式，那它就根本不是西方經(jīng)濟學學習和考試的任何意義上的福音。因此，我們應該盡快改變考試形式唯筆試化的局面，走一條筆試和口試相結合的多元化道路。筆者正在做出這方面的嘗試。例如，在剛剛結束的微觀經(jīng)濟學課程考試中，我針對教材牽涉到的知識點，設計了30道開放性很大的討論題，組成討論題題庫。現(xiàn)列舉幾個：請你談談對經(jīng)濟學假設的看法；你認為政府應不應該對壟斷行業(yè)進行價格管制，請舉例說明；請你用經(jīng)濟學原理談談腐敗產(chǎn)生的原因。這些討論題都沒有脫離課程內(nèi)容體系，但又不能從書本上輕易找到。每個問題都可以發(fā)揮出討論者的想象力、思辨力，可以考核口頭表達能力。問題設計出來后，我將問題隨機分成三組，同時將班級學生分成三組，每組學生由任課老師指定一組問題。每個學生必須對自己所在小組選擇的十個問題全面收集主題資料，每個問題準備3到5分鐘的發(fā)言稿。發(fā)言之前，由任課老師從任務小組的十個問題中指定一個，要求學生就指定的問題做3到5分鐘的發(fā)言。任課老師根據(jù)學生的綜合表現(xiàn)，如深度、廣度、表達的清晰度、層次性、邏輯性、聲音洪亮程度、是否脫稿等進行打分。
三、西方經(jīng)濟學課程新考核體系的實施效果
筆者從事西方經(jīng)濟學課程教學工作八年，前五年采取的是傳統(tǒng)的考核體系，后三年采取的是新考核體系。經(jīng)過三年的實踐應用，新考核體系取得了明顯的效果。
1、學生學習的積極性有了明顯的提高
西方經(jīng)濟學是一門老師難教、學生難學的經(jīng)濟管理類大學生核心課程，許多概念和原理枯澀難懂，尤其是它包含很多的數(shù)學推理和圖像說明。許多學生在學習的過程中感到興味索然，如果沒有一個良好、科學的考核體系引導學生的學習行為，那許多學生會不堪重負，最后不得不放棄本課程的學習。筆者前五年的教學中就普遍存在這種現(xiàn)象。后三年中，我設計了新的考核體系，學生的積極性有了明顯的提高。例如，新考核體系規(guī)定，形成性考核有六次，每次占總成績的10%。由于每次形成性考核都是在教學過程中展開的，所以，每個同學都不能忽視每次的形成性考核。在學習的過程中，學生積極配合老師開展的形成性考核，學生的參與意識、興趣、動力都得到了極大的加強。除了形成性考核的設計外，在筆試的過程中，筆者出的試題的內(nèi)容盡量避免死記硬背的東西。對于這樣的設計，學生非常歡迎，認為這樣的題目才能考出他們的水平。學習的興趣自然就產(chǎn)生了，積極性的提高也水到渠成。
2、學生運用經(jīng)濟學原理分析和解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力有了長足的進步
西方經(jīng)濟學教學的最終目的是為了鍛煉學生運用經(jīng)濟學原理分析和解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力。通過考試內(nèi)容的去純書本化設計，新考核體系使學生死記硬背概念的現(xiàn)象明顯減少，運用知識的能力得到了長足的提升。在新考核體系中，我們放棄了名詞解釋和填空題的設計，設定的基本上都是需要考生聯(lián)系書本上某個知識點來分析某種現(xiàn)象的主觀題。如在2011年上半年微觀經(jīng)濟學課程的考試中，筆者設計了三個主觀題：列舉三個事例說明機會成本的含義及其在企業(yè)經(jīng)營管理決策中的重大意義；在現(xiàn)實生活中，你遇到了哪些有關價格歧視的事例？假如你是某企業(yè)的銷售經(jīng)理，你會如何運用價格歧視的原理；每逢大學新生開學時期，移動和聯(lián)通都會開展激烈的競爭活動，兩公司或者相互降價，或者推出存100送1000甚至送2000的預存優(yōu)惠，請你用西方經(jīng)濟學的原理分析和評判兩公司之間的競爭行為。三個主觀題有一個共同的價值取向：都旨在考核學生運用知識的能力。從學生作答的具體結果來看，許多學生雖然并不能一字不漏地回答什么是機會成本、價格歧視、惡性競爭等概念，但他們已經(jīng)可以運用這些并沒有“熟練掌握”的概念去分析和解決生活中的問題，而且說得有一定的深度，許多學生還有自己獨到的見解。這表明，學生已經(jīng)學會了運用這些經(jīng)濟學原理來分析和解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題，這正是我們的考核目的，正是我們所期待的效果。
3、學生的學習能力得到了顯著的鍛煉和提升
授人以魚，不如授人以漁。這是一個學習型社會，老師傳授給學生的最重要的東西或許根本不是知識，而是學習知識的能力。一個考核體系的成功并不在于它考核了什么高深的、前言的知識體系，而是在于，通過良好的設計思路，將學生引入到“如何學”這些知識的軌道上去，把學習能力的鍛煉作為考核設計的根本出發(fā)點。筆者設計的新考核體系十分注重學生的學習能力的鍛煉和提升。如筆者設計的一系列的討論題，就可以有效地鍛煉學生的學習能力。學生需要知道到哪里去找資料，如何摘錄出有價值的資料，如何將有價值的資料整理成一個發(fā)言稿，如何將整理好的發(fā)言稿注入自己的大腦深處，再最終如何將它用清晰的思路和順暢的語言表達出來。這些過程都是在鍛煉學生“如何學”的能力。在舊考核體系下，學生對老師的依賴感太強，習慣于老師講、學生抄、考試記，學習能力很虛弱，遇到問題不知從哪里下手。新的考核體系通過討論題的設計和口試等形式，使學生的學習能力得到了顯著的鍛煉和提升。
4、學生的表達能力和心理素質(zhì)得到了顯著的提升和改善
時代需要能順利表達自己思想的人，具有良好心理素質(zhì)的人。在考試純筆試化的舊考核體系下，學生的表達能力和心理素質(zhì)不能得到有效的鍛煉。筆者設計的新考核體系無非為學生表達能力和心理素質(zhì)的提升和改善提供了良好的平臺。如筆者設計的課程辯論賽。辯論賽中，作為辯手的學生必須能準確地將自己準備的相關資料的內(nèi)容，自己所堅持的觀點陳述出來，并且要捕捉對方的漏洞，進行有力的反擊。這肯定需要良好的表達能力。此外，良好的心理素質(zhì)也很重要。辯論賽如果緊張，就會語無倫次，詞不達意，本來明明自己有道理，但就是落入對方的圈套。明明對方是詭辯，但自己就是無法攻破，因為自己太緊張，心理素質(zhì)差。在前兩次的辯論賽中，學生辯手的口頭表達能力和心理素質(zhì)存在明顯的欠缺，但經(jīng)過數(shù)次的鍛煉以后，學生一方面對辯論的重要意義有了深度認識，另一方面有了成功與失敗的正反經(jīng)驗，學生的口頭表達能力和心理素質(zhì)有了明顯的提升和改善。
參考文獻：
[1]張雙娜．西方經(jīng)濟學教學方法與考核方式改革探索[J]．中國成人教育．
[2]田安國．關于《經(jīng)濟學》課程考核體系的思考[J]．黃岡職業(yè)技術學院學報，2006，（4）．