時(shí)間：2023-08-15 17:19:54
導(dǎo)語(yǔ)：在健康教育的理論的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：布迪厄 “場(chǎng)域-慣習(xí)” 心理健康教育
中圖分類號(hào)：G444
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1007-3973（2012）008-175-02
1 布迪厄“場(chǎng)域-慣習(xí)”理論簡(jiǎn)介
皮埃爾·布迪厄(Pierre Bourdieu，1930～2002)，是法國(guó)當(dāng)代國(guó)際知名社會(huì)學(xué)家。“場(chǎng)域-慣習(xí)”理論是布迪厄?qū)嵺`社會(huì)學(xué)的重要組成部分之一?！安嫉隙虻膶?shí)踐理論主要圍繞場(chǎng)域(結(jié)構(gòu))和慣習(xí)、資本的關(guān)系展開(kāi)討論。他他提出了發(fā)生性結(jié)構(gòu)主義公式：實(shí)踐=慣習(xí)鬃時(shí)·場(chǎng)域，來(lái)說(shuō)明實(shí)踐是慣習(xí)、資本和場(chǎng)域相互作用的產(chǎn)物。”布迪厄的觀點(diǎn)表明，實(shí)踐是慣習(xí)、資本在場(chǎng)域的作用下的活動(dòng)。下面從“場(chǎng)域”和“慣習(xí)”兩個(gè)概念了解布迪厄的實(shí)踐理論。
1.1 “場(chǎng)域”
“場(chǎng)域”是指由附帶一定權(quán)力(或資本)形式的各種位置之間一系列在歷史上形成的關(guān)系所構(gòu)成的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)。場(chǎng)域是由各種位置組成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)或關(guān)系空間，具有客觀性。每個(gè)場(chǎng)域是有著自身邏輯效果的運(yùn)作空間，具有相對(duì)獨(dú)立性，其自身邏輯發(fā)揮作用的界限是每個(gè)場(chǎng)域的界限?，F(xiàn)代社會(huì)世界高度分化后產(chǎn)生出一個(gè)個(gè)“社會(huì)小世界”，每一個(gè)“社會(huì)小世界”就是一個(gè)場(chǎng)域，包括權(quán)力場(chǎng)域、學(xué)術(shù)場(chǎng)域、經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域、文學(xué)場(chǎng)域等。再次，場(chǎng)域也是一個(gè)充滿爭(zhēng)奪的空間。布迪厄說(shuō)：“作為包含各種隱而未發(fā)的力量和正在活動(dòng)的力量的空間，場(chǎng)域同時(shí)也是一個(gè)爭(zhēng)奪的空間，這些爭(zhēng)奪旨在繼續(xù)或變更場(chǎng)域中這些力量的構(gòu)型。”場(chǎng)域中各種位置占有者的目的就是要保證或改善他們的位置，使自身所擁有的資本最大化。
1.2 “慣習(xí)”
“慣習(xí)”是由積淀在個(gè)人身體內(nèi)的一系列歷史關(guān)系所構(gòu)成，其形式為知覺(jué)、評(píng)判和行動(dòng)的各種身心圖式，它是一種結(jié)構(gòu)形塑機(jī)制，涉及社會(huì)行動(dòng)者具有的對(duì)應(yīng)于其占居的特定位置的性情傾向系統(tǒng)。慣習(xí)首先是被決定的，是歷史的產(chǎn)物，它受場(chǎng)域形塑，是場(chǎng)域的固有屬性體現(xiàn)在身體上的產(chǎn)物，是一種人們后天獲得的具有一定主觀性的、持久的和可轉(zhuǎn)移的稟性系統(tǒng)。慣習(xí)具有的歷史性、生成性和開(kāi)放性。
2 中小學(xué)心理健康教育問(wèn)題的原因剖析
作為新事物，心理健康教育在中小學(xué)教育實(shí)踐中仍存在諸如缺乏規(guī)范化的學(xué)校行政管理體系；理論基礎(chǔ)薄弱并與實(shí)踐相脫離；師資力量匱乏等問(wèn)題。從“場(chǎng)域”和“慣習(xí)”兩個(gè)角度分析心理健康教育實(shí)踐問(wèn)題出現(xiàn)的原因。
2.1 心理健康教育在教育場(chǎng)域中的位置
分析中小學(xué)心理健康教育實(shí)踐問(wèn)題，可以心理健康教育在教育場(chǎng)域中所處的位置，該位置運(yùn)作的資本，及其與位居其他位置的諸育之間的關(guān)系進(jìn)行分析。
心理健康教育的重要性是由心理素質(zhì)在人的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的地位和作用所決定的。在素質(zhì)教育場(chǎng)域中，心理健康教育具有“乘數(shù)效應(yīng)”，它對(duì)學(xué)校其他諸育起著“酵母”式的促進(jìn)和放大作用，直接影響素質(zhì)教育的整體水平。由此，心理健康教育理應(yīng)處于教育場(chǎng)域中的核心地位并占據(jù)首要資本，以充分發(fā)揮其在整個(gè)教育場(chǎng)域中的“乘數(shù)效應(yīng)”。
然而，新課程改革是素質(zhì)教育發(fā)生的大環(huán)境，而新課改又發(fā)生在社會(huì)這個(gè)大“場(chǎng)域”中，與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等因素緊密相連。因此，教育是受到整個(gè)社會(huì)，整個(gè)學(xué)校外部環(huán)境影響的。在傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”的影響下，無(wú)論家長(zhǎng)、學(xué)生或是學(xué)校仍將分?jǐn)?shù)作為衡量教育質(zhì)量的最主要標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的教育場(chǎng)域中，能有效提高分?jǐn)?shù)的教育則處于該場(chǎng)域的中心位置，其所得到的資本也隨之最大化，從而進(jìn)一步加強(qiáng)其位置的穩(wěn)定性。心理健康教育的根本目標(biāo)是維護(hù)學(xué)生心理健康水平，提高學(xué)生的心理素質(zhì)。心理素質(zhì)的提高能保證學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。但這樣的促進(jìn)帶有一點(diǎn)隱蔽性，評(píng)價(jià)難，并不能立竿見(jiàn)影，所以這樣的保證則顯得蒼白而無(wú)力。由于自身對(duì)教育場(chǎng)域發(fā)揮作用的有限性，導(dǎo)致當(dāng)前的心理健康教育在中小學(xué)教育實(shí)踐中處于邊緣位置，而其所占有的資本也是有限的。這是中小學(xué)心理健康教育實(shí)踐出現(xiàn)各種問(wèn)題的根源。
2.2 心理健康教育“慣習(xí)”與“場(chǎng)域”之間的“不合拍”現(xiàn)象
心理健康教育的實(shí)施過(guò)程需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師等具體實(shí)施者貫徹和配合。但實(shí)施者的“慣習(xí)”是長(zhǎng)久形成的，是歷史的、傳統(tǒng)的沉淀和個(gè)人觀念、態(tài)度的綜合體現(xiàn)。學(xué)校心理健康教育的專業(yè)性、綜合性、實(shí)踐性較強(qiáng)，對(duì)從業(yè)者的專業(yè)素養(yǎng)的要求較高。當(dāng)前，我國(guó)中小學(xué)心理健康教育的師資來(lái)源主要有兩種類型：一種是科班出身型，即高校特別是師范院校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生；另一種是半路出家型，即學(xué)校的團(tuán)隊(duì)干部、班主任、校醫(yī)、政治課老師等。學(xué)校從這些人員中選取一部分人參加心理健康教育的短期專業(yè)培訓(xùn)，然后將其充實(shí)到心理健康教育的教師隊(duì)伍中。
【論文摘要】通過(guò)文獻(xiàn)研究法系統(tǒng)回顧歷史與現(xiàn)狀，并結(jié)合我國(guó)目前正在實(shí)施的《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》，分析高校體育中開(kāi)展心理健康教育的可行性，考察高校體育的各個(gè)環(huán)節(jié)，探索如何將心理健康教育融入高校體育教學(xué)活動(dòng)之中，拓展心理健康教育的新思路、新途徑，以促進(jìn)更大范圍學(xué)生的心理健康水平提高，緩解高校現(xiàn)有心理健康教育的壓力。將心理健康教育的培育目標(biāo)具體化、內(nèi)容明確化、方法手段多樣化，并與體育學(xué)科特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，使之便于體育教師具體地實(shí)施操作與檢驗(yàn)，努力提高大學(xué)生心理健康水平，為社會(huì)培養(yǎng)合格人才做出貢獻(xiàn)。
唯物主義辯證法告訴我們事物之間是相互聯(lián)系，相互制約的，并且世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)、變化的，只有用發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，分析問(wèn)題，才能對(duì)事物的發(fā)展趨向作出正確推斷。世界衛(wèi)生組織給健康下的定義為：健康不僅是指身體沒(méi)有疾病和身體虛弱的現(xiàn)象，而是一種在身體上、心理上、社會(huì)上的完滿狀態(tài)。它包括生理、心理和社會(huì)適應(yīng)性三個(gè)方面。人作為身心統(tǒng)一的整體，心理健康是身體健康的精神支柱，身體健康是心理健康的物質(zhì)基礎(chǔ)，二者相互聯(lián)系，相互制約。積極的體育運(yùn)動(dòng)是保持身體健康的重要途徑，同時(shí)也對(duì)心理健康具有十分重要的影響作用。
1．大學(xué)生心理健康現(xiàn)狀及常見(jiàn)的心理問(wèn)題
眾多有關(guān)大學(xué)生心理健康的調(diào)查研究表明：從大學(xué)生心理健康的總體水平來(lái)看，現(xiàn)階段在校大學(xué)生中出現(xiàn)心理問(wèn)題傾向者的比例為30% -40%，而其中存在較為嚴(yán)重心理障礙的學(xué)生約占總數(shù)的10%。并且近年大學(xué)生心理疾病的發(fā)病率有逐年增高的趨勢(shì)，發(fā)病的種類也在逐漸增多。大學(xué)生常見(jiàn)的心理問(wèn)題主要以心理困擾為主，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1．1生活適應(yīng)問(wèn)題
生活適應(yīng)問(wèn)題在大學(xué)生中廣泛存在，新生表現(xiàn)最為突出。目前大學(xué)新生的自理能力、適應(yīng)能力和調(diào)整能力普遍較弱，入學(xué)后在自我認(rèn)知、同學(xué)交往、自然環(huán)境等各方面都面臨著全面的調(diào)整和適應(yīng)。
1．2學(xué)習(xí)壓力問(wèn)題
隨著就業(yè)制度的改革、競(jìng)爭(zhēng)壓力的增加，大學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力也在增大。學(xué)習(xí)壓力是大學(xué)生產(chǎn)生焦慮情緒的主要原因。壓力過(guò)大、負(fù)擔(dān)過(guò)重，易導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣和效率的下降，精神上的壓抑與焦慮不安。
1．3人際交往問(wèn)題
在交往中認(rèn)知上的偏差、語(yǔ)言藝術(shù)和技術(shù)技巧的缺乏等常常使大學(xué)生面臨尷尬、陷入困境，加上固有的閉鎖、羞怯、敏感和沖動(dòng)心理，使其在人際交往過(guò)程中易產(chǎn)生困惑、焦慮等心理問(wèn)題。
1．4戀愛(ài)問(wèn)題
大學(xué)生的生理和心理階段使得戀愛(ài)成為其敏感話題。部分學(xué)生接受青春期教育不夠，并不懂得什么是真正的愛(ài)情，對(duì)異性的神秘感和渴望交織在一起，由此產(chǎn)生了各種心理問(wèn)題。
1．5家庭貧困導(dǎo)致的心理問(wèn)題
貧困生是大學(xué)生中的特殊群體，學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)等如同壓在其心頭的大山。窘迫的家境使其易出現(xiàn)自卑、敏感、焦慮、性格孤僻、人際關(guān)系冷漠等不良的心理特征。
1．6就業(yè)問(wèn)題
就業(yè)是人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)。當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)一步加劇了就業(yè)壓力，用人單位對(duì)人才要求不斷提高、工資待遇下降，崗位競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。畢業(yè)生常常無(wú)法找到自身的定位，難以接受現(xiàn)實(shí)與理想的巨大反差。
1．7網(wǎng)絡(luò)中的心理問(wèn)題
網(wǎng)絡(luò)積極作用于大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的同時(shí)也帶來(lái)了諸多負(fù)面影響，如網(wǎng)絡(luò)游戲成癮、網(wǎng)戀、網(wǎng)上暴力等。部分大學(xué)生過(guò)度沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界不能自拔，荒廢學(xué)業(yè)。
2．高校體育中開(kāi)展心理健康教育的可行性
2．1開(kāi)展心理健康教育是時(shí)代的要求
21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)現(xiàn)代人的心理素質(zhì)提出了全方位的挑戰(zhàn)。未來(lái)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才的競(jìng)爭(zhēng)在某種意義上講就是心理素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)，就人類自身來(lái)講，重大的挑戰(zhàn)則是心理危機(jī)，最大的痛苦就是心理障礙與疾病。因此，改變傳統(tǒng)教育只重視學(xué)術(shù)、職業(yè)與生理健康教育，而忽視心理健康的教育，加強(qiáng)心理衛(wèi)生工作已迫在眉睫。
2．2開(kāi)展心理健康教育是大學(xué)生自身成長(zhǎng)的要求
2006年，我國(guó)健康學(xué)者對(duì)全國(guó)大學(xué)生的心理健康進(jìn)行的抽樣調(diào)查顯示：患有各種心理障礙或心理疾病的大學(xué)生占20% ~23%。對(duì)江西省23所高校600多名在校大學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)調(diào)查測(cè)試，發(fā)現(xiàn)20% ~30%的大學(xué)生有不同程度的心理健康問(wèn)題，其中16. 5%的學(xué)生存在中度以上的心理障礙。在我國(guó)高校患心理疾病而無(wú)法繼續(xù)學(xué)習(xí)，被迫休學(xué)的人數(shù)占因病休學(xué)的學(xué)生總?cè)藬?shù)的64. 4%，列第一位。大學(xué)生的心理問(wèn)題以強(qiáng)迫癥狀、人際關(guān)系敏感、行為異常、心理承受障礙等表現(xiàn)較為常見(jiàn)。目前，大學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力差、意志品質(zhì)較薄弱、人際關(guān)系緊張，這些問(wèn)題的存在對(duì)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的負(fù)面影響不言而喻。
2．3體育學(xué)科自身的特點(diǎn)為開(kāi)展心理健康教育提供了條件
體育學(xué)科因其教學(xué)活動(dòng)的動(dòng)態(tài)性、身體活動(dòng)的實(shí)踐性、人際交往的立體性、心理操作的復(fù)雜性、心理體驗(yàn)的復(fù)合性等，它在幫助學(xué)生改善心理狀態(tài)，有針對(duì)性糾正心理缺陷，提高心理品質(zhì)，克服心理障礙等，具有其他教育無(wú)法代替的特殊作用。
2．4在高校體育中開(kāi)展心理健康教育能更好的促進(jìn)體能、技能等目標(biāo)的完成，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高，同時(shí)推進(jìn)體育素質(zhì)教學(xué)，樹(shù)立“健康第一”的指導(dǎo)思想
在體育教學(xué)活動(dòng)中正確處理學(xué)生生理健康與心理健康的關(guān)系，重視心理健康教育；擺正體育衛(wèi)生工作在整個(gè)學(xué)校教育中的位置，改變目前體育衛(wèi)生工作在學(xué)校教育中一直是薄弱環(huán)節(jié)的緊迫需要同時(shí)，學(xué)校體育新課程標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容和目標(biāo)劃分了五個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，即運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康、心理健康和社會(huì)適應(yīng)能力。這五個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域就包括了心理健康和社會(huì)適應(yīng)力，這不僅體現(xiàn)了學(xué)校體育以身體練習(xí)為主要手段的本質(zhì)，又體現(xiàn)了這門學(xué)科對(duì)學(xué)生心理健康教育的重視。
3．在高校體育中開(kāi)展心理健康教育所具備的條件及優(yōu)勢(shì)
高校體育教學(xué)是在體育教師和學(xué)生的共同參與下，通過(guò)運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ǎ處熤笇?dǎo)學(xué)生掌握體育和衛(wèi)生保健知識(shí)、基本的運(yùn)動(dòng)技術(shù)和技能，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)體育能力和良好的思想品德的一種有組織的教育過(guò)程。這個(gè)過(guò)程主要以身體語(yǔ)言為交往和教育手段，使交往各方產(chǎn)生親近感，體育教師在這個(gè)過(guò)程中扮演著重要的角色。體育教學(xué)對(duì)學(xué)生具有很強(qiáng)的吸引力，是促進(jìn)學(xué)生的心理發(fā)展和心理素質(zhì)提高的最直接、最自然的途徑。從心理學(xué)角度看，學(xué)校體育通過(guò)形式多樣的身體活動(dòng)，能夠分散學(xué)生對(duì)自己在其它學(xué)科的學(xué)習(xí)生活中產(chǎn)生的憂慮和挫折的注意，從不愉快的刺激或痛苦的抱怨中解放出來(lái)。
最后，大學(xué)生適當(dāng)?shù)膮⒓芋w育鍛煉可以轉(zhuǎn)移大腦皮層的興奮中心。體育運(yùn)動(dòng)能起到心理宣泄的作用，從而把被壓抑的情緒和思想釋放出來(lái)。所以，通過(guò)高校體育教學(xué)中不同的手段、方法，使學(xué)生敢于面對(duì)逆境、困難、挫折、失誤和落后的考驗(yàn)，有意識(shí)地培養(yǎng)他們面對(duì)挫折進(jìn)行正確思維、判斷的能力，在遇到困難和挫折的情況下表現(xiàn)出良好的自我控制和自我心理調(diào)節(jié)能力。體育教學(xué)和長(zhǎng)期系（下轉(zhuǎn)第76頁(yè)）（上接第58頁(yè)）統(tǒng)的體育鍛煉有助于大學(xué)生健康情感和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)的養(yǎng)成，有助于提高學(xué)生的心理健康水平。■
參考文獻(xiàn)
［1］楊雨燕.大學(xué)生心理健康現(xiàn)狀及其改善的途徑[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，(32).
［2］蔡菊英，劉軍占.體育運(yùn)動(dòng)對(duì)心理健康的影響[J].北京農(nóng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，(4)：79.
關(guān)鍵詞：溝通分析理論；心理健康教育；大學(xué)生
中圖分類號(hào)：G44
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
文章編號(hào)：1002-0845(2007)02-0096-02
我們借鑒國(guó)外心理健康研究方法，結(jié)合本國(guó)國(guó)情、文化背景以及大學(xué)生的心理特征進(jìn)行創(chuàng)造性的本土化研究，探索溝通分析理論(Transactional Analysis，TA)在我國(guó)高校大學(xué)生心理健康教育實(shí)踐中的應(yīng)用，旨在推進(jìn)我國(guó)高校大學(xué)生心理健康教育的創(chuàng)新，促進(jìn)高校大學(xué)生心理健康教育更加有針對(duì)性、實(shí)用性、時(shí)效性。
一、溝通分析理論及其應(yīng)用現(xiàn)狀
1.溝通分析理論的基礎(chǔ)
溝通分析理論是美國(guó)心理學(xué)家埃里克?伯恩(Eric Berne)創(chuàng)立的一種人格理論。溝通分析法在理論的架構(gòu)上，雖然承精神分析學(xué)派而來(lái)，從本我、自我、超我的觀念里，析出父母、成人、兒童三種自我狀態(tài)的概念，強(qiáng)調(diào)的不再是生物性的驅(qū)力，而是偏重于感覺(jué)和情緒。并且這三種自我狀態(tài)是具體可觀察的，不是精神分析學(xué)派對(duì)于本我、自我、超我的抽象性的概念，在這一方面，溝通分析法有其突破性的成功之處。TA對(duì)人格結(jié)構(gòu)的看法是：若此三種狀態(tài)能順利轉(zhuǎn)換，便可形成良好的適應(yīng)性人格；假如其中產(chǎn)生混淆、污染、排除的情形，不適應(yīng)的行為會(huì)因此而生。從溝通方面來(lái)說(shuō)，若在三種自我狀態(tài)下，能以互補(bǔ)式溝通進(jìn)行，那么溝通是順利、延續(xù)性的；若出現(xiàn)交錯(cuò)式、隱藏式的溝通則會(huì)使溝通產(chǎn)生問(wèn)題。對(duì)于有心理問(wèn)題的人而言，溝通分析可以幫助他減輕癥狀，改善適應(yīng)，增進(jìn)健康；對(duì)于沒(méi)有心理障礙的人而言，溝通分析可以幫助他深化對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)人際溝通技巧，可以有效地在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中尋求最佳發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，貢獻(xiàn)于社會(huì)發(fā)展。
2.溝通分析理論在國(guó)內(nèi)外應(yīng)用的現(xiàn)狀
國(guó)外學(xué)校早在上世紀(jì)70年代就使用溝通分析理論于各種教育，主要應(yīng)用在心理教育和心理咨詢領(lǐng)域。Johnston[1]研究發(fā)現(xiàn)TA是有效地增強(qiáng)交流意識(shí)、加強(qiáng)學(xué)生人際交流的方法。Won JS[2]發(fā)現(xiàn)批判性父母心態(tài)的學(xué)生應(yīng)對(duì)方式為問(wèn)題中心、放松緊張；教養(yǎng)性父母心態(tài)的學(xué)生應(yīng)對(duì)方式為積極關(guān)心、尋找社會(huì)支持、問(wèn)題中心；成人心態(tài)的學(xué)生應(yīng)對(duì)方式為問(wèn)題中心、積極關(guān)心、放松緊張；自由性兒童心態(tài)的學(xué)生應(yīng)對(duì)方式為放松緊張、積極關(guān)心、尋找社會(huì)支持、冷漠、問(wèn)題中心；順從性兒童心態(tài)的學(xué)生應(yīng)對(duì)方式為希望、冷漠、問(wèn)題中心。國(guó)外把TA理論應(yīng)用到大學(xué)生心理健康教育領(lǐng)域主要涉及在人際交流、自信、團(tuán)體訓(xùn)練、自我實(shí)現(xiàn)、個(gè)案咨詢等。目前我國(guó)TA理論應(yīng)用研究在心理咨詢與治療方面研究比較少，主要是在師生溝通等方面的研究[3]。
二、溝通分析理論對(duì)大學(xué)生心理健康教育的意義
溝通分析理論在國(guó)外學(xué)校心理健康教育領(lǐng)域中的應(yīng)用已有20多年。前人的研究證明了溝通分析對(duì)學(xué)校心理健康教育的有效性。它在提高學(xué)生人際交往能力及自我意識(shí)方面，在提高學(xué)生自尊、自我概念、適應(yīng)性方面均有很好作用；對(duì)有行為障礙的學(xué)生有治療作用；對(duì)擇業(yè)心理輔導(dǎo)、心理咨詢有重要的指導(dǎo)意義。將該理論引用到我國(guó)大學(xué)生心理健康教育中，必將發(fā)揮重要推動(dòng)作用。
1.理論通俗易懂，實(shí)用性強(qiáng)
人際溝通分析的概念架構(gòu)有他獨(dú)特之處，它的最大優(yōu)點(diǎn)就是通俗易懂，學(xué)生易理解掌握。以往的心理學(xué)理論專業(yè)性強(qiáng)，深?yuàn)W難懂，學(xué)生只是泛泛學(xué)習(xí)一些，有個(gè)印象，談到實(shí)際用途，學(xué)生感覺(jué)無(wú)法應(yīng)用，仿佛是沒(méi)什么用途。相比之下，人際溝通分析的概念架構(gòu)不但淺顯易解，而且更為實(shí)用。它沒(méi)有咬文嚼字的定義，一個(gè)人不必具備心理學(xué)背景，只要受過(guò)短期的人際溝通分析培訓(xùn)，便能利用該理論分析自己和他人。對(duì)于自己不滿的人，還可以馬上用它來(lái)謀求改善的途徑。這種立竿見(jiàn)影的功效大學(xué)生是非?？释?。
2.以發(fā)展性為主，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性
人際溝通分析所提出的PAC體系，也具有它的正面價(jià)值。它把人的“自我”劃分為“父母”、“成人”和“兒童”三種狀態(tài)，該概念架構(gòu)的“自我”是具有理性的，它既能思考，又能作判斷。
我國(guó)大學(xué)生作為一個(gè)特殊的青年群體，既承襲了中國(guó)人的一般人格特征，又存在著自身特點(diǎn)，即大學(xué)生群體所獨(dú)有的人格氣質(zhì)和行為表現(xiàn)。這當(dāng)中既有積極的進(jìn)步因素，也有不適應(yīng)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的消極因素。
個(gè)人利用該理論分析自我狀態(tài)，客觀地分析自我成長(zhǎng)中的積極因素和消極因素，如果對(duì)自己不滿，他可以下定決心，堅(jiān)定意志，將其自我狀態(tài)進(jìn)行改善。換句話說(shuō)，人際溝通分析的人格理論模式認(rèn)為：人是自己的主人，不是環(huán)境或潛意識(shí)的奴隸。只要他愿意，他便能決定自己的未來(lái)。這種積極的看法使得人對(duì)自己的前途充滿信心，也比較符合現(xiàn)代人的價(jià)值觀念。它強(qiáng)調(diào)，不管從前發(fā)生過(guò)什么，人類對(duì)自己的行為仍要負(fù)起責(zé)任；它要求我們主動(dòng)地改變，而不是被動(dòng)地適應(yīng)；它促使我們達(dá)到自我控制、自我意向，并且發(fā)揮選擇的自由。另外，任何人都可以使用該工具，參加輔導(dǎo)的學(xué)生也無(wú)需為參加而感到“擔(dān)憂”。
3.推廣性強(qiáng)，彌補(bǔ)供求間的差距
交流分析特別適用于團(tuán)體輔導(dǎo)。在當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生心理健康教育工作者極缺乏的情況下，這種方式的好處是很顯然的，特別適用于團(tuán)體治療，推廣性強(qiáng)，能夠彌補(bǔ)供求間的差距。近幾年，心理學(xué)方面的知識(shí)透過(guò)課堂教學(xué)、雜志報(bào)刊、各種宣傳，不斷向大學(xué)生傾銷，但基于各種原因，期望和實(shí)際間總是有很大的裂縫，交流分析正好能夠彌補(bǔ)這個(gè)裂縫。因?yàn)?，基本上，它是個(gè)教與學(xué)的設(shè)計(jì)，訓(xùn)練我們?nèi)绾畏治鲎约旱男袨椤Ｋ貏e適用于在團(tuán)體環(huán)境中生活的人們。相互作用分析在團(tuán)體環(huán)境中的效果最佳。交流分析最大的貢獻(xiàn)，在于提供人們自己能使用的工具，教給大學(xué)生一種自己能夠使用的工具，有利于貫徹大學(xué)生心理健康教育以學(xué)生為主體的原則。
三、溝通分析理論在大學(xué)生心理健康教育中的嘗試研究
1.編制自我心態(tài)圖
我們應(yīng)用溝通分析理論，根據(jù)自我心態(tài)的五種功能編制了我國(guó)大學(xué)生自我心態(tài)圖(EGOSTATE)問(wèn)卷[4]。該問(wèn)卷具有一定的信度和效度，內(nèi)在一致性系數(shù)為0.7129。應(yīng)用該問(wèn)卷對(duì)我國(guó)五所高校的大學(xué)生進(jìn)行實(shí)測(cè)，揭示了我國(guó)大學(xué)生自我心態(tài)功能結(jié)構(gòu)。根據(jù)對(duì)546名大學(xué)生的測(cè)試數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果，把原始分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)化為標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)，分析出了大學(xué)生的自我心態(tài)圖的9種類型：開(kāi)朗型、苦悶型、任勞任怨型、自我主張型、合理型、矛盾型、壓抑型、幼稚型、平凡型。測(cè)試顯示，性別、生源地、是否學(xué)生干部、不同專業(yè)的方差檢驗(yàn)有顯著性差異。另外，對(duì)自我了解的情況調(diào)查結(jié)果顯示：82%的大學(xué)生了解自己，還有18%的大學(xué)生對(duì)自己認(rèn)識(shí)不清。對(duì)人生態(tài)度(對(duì)他人態(tài)度)的調(diào)查結(jié)果顯示，認(rèn)為我不行、你行的占大學(xué)生數(shù)的4.4%，認(rèn)為我不行、你也不行的占5.5%，認(rèn)為我行、你不行的占大學(xué)生的9.3%，認(rèn)為我行、你也行的占大學(xué)生的80.8%。
2.團(tuán)體心理輔導(dǎo)
應(yīng)用溝通分析理論對(duì)20名大學(xué)生進(jìn)行了團(tuán)體心理輔導(dǎo)。通過(guò)16PF、SCL-90、EGOSTATE、主觀量表、活動(dòng)心得及訪談，結(jié)果發(fā)現(xiàn)團(tuán)體心理輔導(dǎo)對(duì)學(xué)生的個(gè)性健康發(fā)展、維護(hù)心理健康有顯著性效果[5]。其中，16PF問(wèn)卷中聰慧性、敢為性、自律性、穩(wěn)定性、敏感性、憂慮性、緊張性7項(xiàng)人格因素及“適應(yīng)與焦慮因素”、“內(nèi)向與外向型因素”、“新環(huán)境中有成長(zhǎng)能力的個(gè)性因素”、“心理健康因素”4項(xiàng)相關(guān)因素有顯著性改善；對(duì)SCL―90癥狀問(wèn)卷中的各項(xiàng)癥狀得分的平均數(shù)及標(biāo)準(zhǔn)差進(jìn)行比較分析可以看出此次團(tuán)體輔導(dǎo)顯示了陽(yáng)性總均分有顯著差異，除敵對(duì)癥狀無(wú)明顯改變以外其余9項(xiàng)癥狀有顯著性改善；通過(guò)對(duì)輔導(dǎo)前后學(xué)生自我心態(tài)圖問(wèn)卷中的五種心態(tài)得分的平均數(shù)及標(biāo)準(zhǔn)差進(jìn)行比較分析可以看出，此次團(tuán)體輔導(dǎo)顯示了教養(yǎng)型父母心態(tài)、成人心態(tài)、自由性兒童心態(tài)有顯著性改善，心理適應(yīng)性有顯著性改善。
3.個(gè)別心理咨詢
運(yùn)用溝通分析理論對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別心理咨詢，起到良好效果。交流分析法是指在咨詢過(guò)程中咨詢者與訪談?wù)咄ㄟ^(guò)合作，使彼此的三種自我心態(tài)進(jìn)行交流，從而達(dá)到揭示心理障礙的原因和克服心理障礙的目的。在咨詢中，最關(guān)鍵的是使訪談?wù)叩淖晕覐膬和交蚋改杆街鸩缴仙匠扇怂?，并用自己的成人水平與之對(duì)應(yīng)。交流分析實(shí)際上是一個(gè)教育過(guò)程，它通過(guò)讓訪談?wù)弑M情的傾訴內(nèi)心痛苦，發(fā)泄內(nèi)心的情感，來(lái)了解他的人生態(tài)度，借以確定訪談?wù)叩腜AC三種自我水平；接著向訪談?wù)呓忉孭AC，找出干擾、影響、混淆A、P和C，從而教育他放棄消極策略，改變生活態(tài)度，在實(shí)際生活中努力發(fā)揮成人心態(tài)的作用。
心理咨詢的目的，在于使來(lái)詢者成為一個(gè)統(tǒng)合之人，使個(gè)人從“父母式自我”與“兒童式自我”的交互模式中解脫出來(lái)，增強(qiáng)“成人式自我”的效能，而不再受他人的支配。由此，學(xué)會(huì)與人建立親密的人際關(guān)系，并在交往中學(xué)會(huì)自我反省，是“交互分析療法”的核心任務(wù)之一。
咨詢的四個(gè)階段：預(yù)備階段――考慮學(xué)生來(lái)咨詢的動(dòng)機(jī)、求助原因；腳本分析――了解學(xué)生的生活腳本、探討如何脫離腳本；破除腳本――向?qū)W生提出具體的行為改變建議；重新決定――學(xué)生做出新決定取代童年時(shí)期的腳本，嘗試新的生活模式。
個(gè)別心理咨詢的個(gè)案說(shuō)明，溝通分析理論在個(gè)別咨詢中能起到一定作用，能有效解決大學(xué)生的心理問(wèn)題，促進(jìn)大學(xué)生人格健康發(fā)展。
研究結(jié)果證明，溝通分析理論在語(yǔ)言上通俗易懂，所要分析的正是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際經(jīng)歷，特別適用于在團(tuán)體環(huán)境中生活的人們，能夠彌補(bǔ)供求間的差距，相互作用分析在團(tuán)體環(huán)境中的效果最佳，是一種教與學(xué)的機(jī)制，能教給人們一種自己能夠使用的工具，任何人都可以使用該工具，參加輔導(dǎo)的學(xué)生無(wú)需為參加而感到“擔(dān)憂”。該理論的優(yōu)勢(shì)可以推進(jìn)我國(guó)大學(xué)生心理健康教育的對(duì)象普及性、模式發(fā)展性、目標(biāo)有效性、學(xué)生自主性。溝通分析理論在大學(xué)生心理健康教育中的應(yīng)用是促進(jìn)大學(xué)生健全人格發(fā)展和提高心理健康水平的有效途徑。研究過(guò)程中還發(fā)現(xiàn)，影響大學(xué)生自我心態(tài)圖結(jié)構(gòu)的因素更多地是來(lái)源于社會(huì)不同的文化。本研究只是一項(xiàng)初步探索，旨在探討大學(xué)生心理健康教育的有效途徑。在探索中也發(fā)現(xiàn)了很多的問(wèn)題，有待于今后繼續(xù)深化研究。該理論在中國(guó)學(xué)校教育中有更廣泛的推廣意義。本研究的結(jié)果不僅對(duì)我國(guó)大學(xué)生心理健康教育有重要指導(dǎo)作用。同時(shí)對(duì)中小學(xué)心理健康教育也有一定的借鑒作用，該成果將推動(dòng)中國(guó)學(xué)校心理健康教育的理論探索與實(shí)踐向更新的領(lǐng)域邁進(jìn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]Johnston，Christine ann，The Effects of training in Transactional analysis upon the interpersonal communication Transactions of Graduate students in supervision (EGO states，productive，non-productive).Rutgers the state university of new jersey-new brunswick，1985，159 pages.
[2]won js.study on the ego states and coping style of nursing students.journal of the korean academy of women's health nursing.2002 sep；8(3)：608～619 TA today P.89～91.
[3]孫智亮.PAC分析理論對(duì)教育工作的啟示[J].教學(xué)與管理，2002(8)：79.
【關(guān)鍵詞】心理健康教育 德育
近年來(lái)?yè)?jù)調(diào)查資料顯示，大學(xué)生心理障礙的發(fā)生率在20％-30％左右，且有逐年遞增的趨勢(shì)，甚至由此引發(fā)嚴(yán)重的不良后果和惡性事件。加強(qiáng)心理健康教育已刻不容緩。因此，在高校學(xué)生日常管理工作中，采取有效方法和途徑把心理健康教育和德育有機(jī)結(jié)合起來(lái)是非常必要的。
一、心理健康教育是高校德育工作的重要組成部分
當(dāng)前，我國(guó)正處在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，如何使學(xué)生在思想觀念、知識(shí)能力、心理素質(zhì)等方面盡快適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新要求，是高等學(xué)校德育工作亟待研究和解決的新課題。
二、心理健康教育與德育結(jié)合的必要性
心理健康教育是運(yùn)用心理學(xué)及相關(guān)學(xué)科的理論，對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康思維、情感和人格的教育；德育則是以科學(xué)的理論和哲學(xué)思想對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治思想和道德品質(zhì)的教育。兩者分屬不同的學(xué)科，卻同屬于“德育”的范疇，是學(xué)校素質(zhì)教育的核心部分。在教育實(shí)踐中把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將在素質(zhì)教育中發(fā)揮更大的作用。
高校德育側(cè)重于提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)；心理健康教育側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生健康的思維和情感。對(duì)于學(xué)生個(gè)體而言，良好的思想品德是培養(yǎng)健康心理的基礎(chǔ)，良好的心理狀態(tài)是接受思想品德教育的前提，兩者相互依存、相互影響、相輔相成，其立足點(diǎn)都在于通過(guò)教育塑造學(xué)生，使其健康成長(zhǎng)。
三、心理健康教育與德育結(jié)合的方法、途徑
（一）改變傳統(tǒng)的德育觀，建立積極的教育態(tài)度
長(zhǎng)期以來(lái)，在德育過(guò)程中說(shuō)教多于啟發(fā)，常給人以“以勢(shì)壓人”之感。教師采用定勢(shì)、枯燥的說(shuō)教，將固有的規(guī)范灌輸給學(xué)生，使其被動(dòng)接受，極易造成學(xué)生的逆反心理。
（二）重視學(xué)科教學(xué)的課堂滲透
在學(xué)校教育中，不僅要重視德育課程教學(xué)，還要重視豐富多彩的課外文化活動(dòng)以及學(xué)校的服務(wù)和日常管理工作。而事實(shí)上課堂教學(xué)的無(wú)形滲透，會(huì)使心理健康教育以潛移默化的形式將心理影響積淀于學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)之中，具有內(nèi)容上的廣泛性和整體性。因此，學(xué)校應(yīng)建立一種觀念：培養(yǎng)學(xué)生良好的素質(zhì)不僅僅是德育工作者、心理健康教育工作者的職責(zé)，更是全體教師共同的責(zé)任。
（三）吸取心理健康教育中的有益成分，豐富傳統(tǒng)德育的內(nèi)容和方法
傳統(tǒng)的大學(xué)德育在于著重培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神，對(duì)于學(xué)生作為一個(gè)普通人在學(xué)習(xí)、生活、戀愛(ài)、擇業(yè)等日常生活中應(yīng)具備的心理素質(zhì)未給予應(yīng)有的關(guān)注和培養(yǎng)，使得德育在大學(xué)生眼中形成高高在上、與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的不良印象，因而也使他們感到德育內(nèi)容空洞、難以接受。要解決這一問(wèn)題，就必須在德育工作中吸取心理健康教育的有益成分，從學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)、人際交往、情感等方面入手，從學(xué)生的心理需要和生活實(shí)際出發(fā)，在教育內(nèi)容的選擇上貼近學(xué)生切身需要。
德育的教育方法主要有說(shuō)服教育、榜樣示范、品德評(píng)價(jià)等。而心理健康教育則是通過(guò)心理健康教育課、會(huì)談、心理咨詢、心理測(cè)試、角色扮演、溝通分析、技巧訓(xùn)練、行為矯正等方法，強(qiáng)調(diào)通過(guò)多種多樣的活動(dòng)，使學(xué)生在情境中獲得真實(shí)體驗(yàn)，主動(dòng)求得發(fā)展。因此，要增強(qiáng)德育實(shí)效性，必須使德育工作者以學(xué)生為中心，從學(xué)生的需要出發(fā)，同時(shí)借鑒心理健康教育的一些方法開(kāi)展教育工作。
（四）提高德育工作者的教育能力
變傳統(tǒng)學(xué)生觀為共情式學(xué)生觀是一種有效的嘗試。德育工作者把學(xué)生當(dāng)作塑造對(duì)象，把自己視為心靈的塑造者，往往持有評(píng)價(jià)性的學(xué)生觀。而心理健康教育者則把學(xué)生看作是有自身需要的人，把自己視為學(xué)生的參謀或朋友，持有共情性的學(xué)生觀?，F(xiàn)在的大學(xué)生獨(dú)立性較強(qiáng)，這就要求德育工作者設(shè)身處地、客觀地了解學(xué)生的思想感受，從學(xué)生的境地觀察其思想和行為動(dòng)向，發(fā)現(xiàn)他們身上存在的問(wèn)題。在教育過(guò)程中，不是首先批評(píng)、教育他怎樣去做，而是探求出現(xiàn)問(wèn)題的原因，以寬容、理解的心態(tài)去分析，使學(xué)生自己主動(dòng)及時(shí)地調(diào)整自己的行為。
德育工作者應(yīng)注重自身人格的影響。心理學(xué)研究表明，人都具有相互模仿和重復(fù)別人的趨向，尤其在人們對(duì)事物不能做出正確判斷和評(píng)價(jià)時(shí)，他人的影響更為顯著。德育工作者作為政治觀念的指導(dǎo)者、道德知識(shí)的傳授者，他們自身的品質(zhì)、人格、道德情操，通過(guò)言行也時(shí)刻潛移默化地影響著學(xué)生。因此，德育工作者應(yīng)在完善他人過(guò)程中完善自我，形成良好的人格素質(zhì)，充分發(fā)揮其對(duì)學(xué)生的人格感召作用。
提高教學(xué)人員的心理健康教育能力。一些教師對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的某些不良行為，不能確定是屬于思想問(wèn)題、道德問(wèn)題、心理問(wèn)題的哪一個(gè)范疇，現(xiàn)實(shí)社會(huì)及大學(xué)生自身的發(fā)展變化，對(duì)教師德育能力提出了更高的要求。因此，教師要從理論知識(shí)上掌握心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)案例分析、觀摩交流等提高心理健康教育的能力和技巧，深入了解學(xué)生，才能選用恰當(dāng)?shù)牡掠椒ǎ拍茉鰪?qiáng)德育的針對(duì)性和實(shí)效性。
在德育工作日益受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)的今天，急需心理健康教育與德育的有機(jī)整合，在德育工作中吸收心理健康教育的營(yíng)養(yǎng)，以此鞏固德育的基礎(chǔ)，強(qiáng)化德育的地位與功能，必將提高德育工作的實(shí)效性。
【參考文獻(xiàn)】
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關(guān)鍵詞：心理健康，人格發(fā)展 ，課程系統(tǒng)
中圖分類號(hào)：B84
我國(guó)大學(xué)的教育可分為知識(shí)教育和人格培育。從總體上看，當(dāng)前大學(xué)教學(xué)偏重學(xué)生專業(yè)知識(shí)的傳授，而相對(duì)忽視人格品質(zhì)的培養(yǎng)。按照素質(zhì)教育的思想，教育的目的是全面提高人的素質(zhì)，把外在的知識(shí)和感受內(nèi)化為學(xué)生個(gè)人內(nèi)在的、穩(wěn)定的個(gè)性心理品質(zhì)。
以往的心理健康教育多數(shù)采用知識(shí)講授模式，偏重知識(shí)灌輸，側(cè)重學(xué)生認(rèn)知方面的提升，但相對(duì)忽視學(xué)生行為能力的培養(yǎng)。本研究則結(jié)合人格培育理論的最新研究成果，在通過(guò)課堂講授提高學(xué)生對(duì)心理健康的理性認(rèn)知水平的同時(shí)，結(jié)合團(tuán)體訓(xùn)練、朋輩輔導(dǎo)的教學(xué)模式，提高學(xué)生的實(shí)際行為能力。通過(guò)認(rèn)知與行為雙方面的交互作用，使得學(xué)生的知情意行在心理健康教育的綜合體系中獲得整體協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)心理健康人格發(fā)展。
一、 心理健康教育課程體系
1、 基礎(chǔ)課程設(shè)置
基礎(chǔ)課程設(shè)計(jì)采用課堂講授模式。通過(guò)教師灌輸，幫助學(xué)生從理論上掌握心理發(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律和特點(diǎn)。并幫助學(xué)生了解和掌握包括情緒與心理健康、人際交往與成才發(fā)展、學(xué)習(xí)與能力發(fā)展、戀愛(ài)與性心理等方面的相關(guān)知識(shí)和技能，提升學(xué)生對(duì)心理健康與人格發(fā)展問(wèn)題的理性認(rèn)知水平，使得學(xué)生能夠有意識(shí)的運(yùn)用相關(guān)技術(shù)方法識(shí)別和解決生活中遇到的簡(jiǎn)單心理問(wèn)題，維護(hù)自身和他人的心理健康。
2、 團(tuán)體訓(xùn)練課程設(shè)置
團(tuán)體訓(xùn)練課程設(shè)計(jì)采用體驗(yàn)式教學(xué)模式。通過(guò)師生互動(dòng)，促使個(gè)體在交往中觀察、學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)自我、探索自我、調(diào)整改善與他人的關(guān)系，學(xué)習(xí)新的態(tài)度與行為方式，以發(fā)展適應(yīng)良好的自我。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生中較為普遍存在的適應(yīng)不良、人際關(guān)系障礙等問(wèn)題，可以通過(guò)團(tuán)體訓(xùn)練活動(dòng)得到良好的解決。
在訓(xùn)練形式上，根據(jù)授課雙方身份與關(guān)系的不同，可分為朋輩輔導(dǎo)與團(tuán)體輔導(dǎo)兩種。朋輩輔導(dǎo)采取學(xué)生互幫互助的形式開(kāi)展。根據(jù)問(wèn)題不同，設(shè)置相關(guān)輔導(dǎo)小組，進(jìn)行團(tuán)體活動(dòng)。針對(duì)新生普遍存在的學(xué)習(xí)適應(yīng)問(wèn)題（學(xué)習(xí)時(shí)間安排、效率低下等問(wèn)題），由輔導(dǎo)員組織高年級(jí)的有能力的同學(xué)參加到互助小組中來(lái)幫助同學(xué)們解決相應(yīng)的問(wèn)題。團(tuán)體輔導(dǎo)由具有心理學(xué)專業(yè)背景的心理健康教育專職教師以及經(jīng)過(guò)培訓(xùn)具有一定的輔導(dǎo)資格的教師對(duì)同學(xué)們進(jìn)行輔導(dǎo)，小班授課，為學(xué)生安排一定數(shù)量的團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)，著重提高學(xué)生發(fā)展方面的能力。
二、教育內(nèi)容
1、矯正性訓(xùn)練
在課程設(shè)置上，主要開(kāi)展發(fā)展性訓(xùn)練與矯正性訓(xùn)練。發(fā)展性訓(xùn)練的主要對(duì)象為全體學(xué)生，幫助他們克服適應(yīng)障礙，有效控制情緒，掌握人際溝通藝術(shù)等。矯正性訓(xùn)練主要針對(duì)行為偏差較大的同學(xué)開(kāi)展，旨在解除其心理困惑，解決其輕微心理問(wèn)題，防止惡性校園突發(fā)事件的產(chǎn)生，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的身心環(huán)境。訓(xùn)練主要涉及大學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)的一些認(rèn)知行為偏差。如：焦慮、抑郁、情緒失調(diào)、失眠、社交困難、注意力困難、自卑等。以此，幫助這部分學(xué)生擺脫心理問(wèn)題的困擾，重新獲得身心的康寧狀態(tài)。
2、發(fā)展性訓(xùn)練
發(fā)展性團(tuán)體訓(xùn)練則是面向全體學(xué)生展開(kāi)。旨在全面提升學(xué)生的各項(xiàng)人格特質(zhì)水平。該項(xiàng)訓(xùn)練內(nèi)容涉及面廣，面向人群最多。
對(duì)于剛?cè)胄２痪玫拇髮W(xué)一新生來(lái)講，伴隨適應(yīng)問(wèn)題而產(chǎn)生的情緒、人際等方面的問(wèn)題構(gòu)成該階段的主要問(wèn)題。因此團(tuán)體訓(xùn)練課程設(shè)計(jì)主要圍繞情緒調(diào)節(jié)、自信心培養(yǎng)、大學(xué)規(guī)劃（適應(yīng)）等方面展開(kāi)。
對(duì)于二年級(jí)的學(xué)生來(lái)講，人際交往、學(xué)業(yè)壓力構(gòu)成其主要問(wèn)題，因此團(tuán)體訓(xùn)練課程的設(shè)計(jì)主要圍繞生命教育、人際交往、戀愛(ài)與性、網(wǎng)絡(luò)健康等方面展開(kāi)。
對(duì)于大學(xué)三、四年級(jí)來(lái)講，面對(duì)來(lái)自學(xué)業(yè)與就業(yè)的雙重壓力，處理不好，其心理健康容易受影響。因此，團(tuán)體訓(xùn)練課程設(shè)計(jì)主要圍繞壓力應(yīng)對(duì)與職業(yè)生涯規(guī)劃展開(kāi)，以期幫助其成功應(yīng)對(duì)壓力，掌握將來(lái)步入職場(chǎng)的必備能力與技巧。
此外，在個(gè)人成長(zhǎng)、意志力培養(yǎng)、成功人際交往等方面的團(tuán)體訓(xùn)練不僅是階段性的訓(xùn)練主題，更是貫穿整個(gè)大學(xué)時(shí)期的主要訓(xùn)練內(nèi)容，構(gòu)成大學(xué)生心理健康團(tuán)體訓(xùn)練的長(zhǎng)期主題。
在這里需要特別指出的是，團(tuán)體訓(xùn)練課程的開(kāi)展均由心理咨詢專職教師來(lái)進(jìn)行。在團(tuán)體活動(dòng)中，專職教師可以通過(guò)與學(xué)生的接觸互動(dòng)，為學(xué)生提供心理健康與人格成長(zhǎng)方面的專業(yè)幫助、指導(dǎo)和服務(wù)。這是團(tuán)體訓(xùn)練課程有別于活動(dòng)課程之處。團(tuán)體訓(xùn)練中的活動(dòng)設(shè)置，緊密圍繞訓(xùn)練主題而科學(xué)設(shè)計(jì)與展開(kāi)。其間，教師會(huì)根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)，調(diào)節(jié)活動(dòng)進(jìn)行的節(jié)奏，適時(shí)捕捉和把握學(xué)生內(nèi)在體驗(yàn)的變化，引導(dǎo)其心理和人格發(fā)生積極轉(zhuǎn)變。幫助學(xué)生通過(guò)對(duì)自身的體悟與對(duì)他人的理解，逐步更新內(nèi)在體驗(yàn)，提高其認(rèn)知水平與行為能力，以此，促進(jìn)學(xué)生心理的健康發(fā)展與人格完善。
綜上，高校心理健康教育課程體系的構(gòu)建，一方面是常規(guī)心理健康教育課程的知識(shí)傳授，一方面是有針對(duì)性的交流互動(dòng)團(tuán)體活動(dòng)的開(kāi)展。兩者互為補(bǔ)充，互相增益。課上所學(xué)的理論知識(shí)可以為團(tuán)體活動(dòng)的開(kāi)展提供理論根據(jù)和行動(dòng)指向。團(tuán)體活動(dòng)的開(kāi)展又為課上所學(xué)理論知識(shí)提供實(shí)際應(yīng)用機(jī)會(huì)和校準(zhǔn)。方便學(xué)生順利將所學(xué)的心理健康方面的知識(shí)與技能順利遷移到日常學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，為維護(hù)自身和他人的身心健康服務(wù)。
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一、教師心理健康的標(biāo)準(zhǔn)與當(dāng)前初中教師心理健康狀況分析
所謂心理健康是指?jìng)€(gè)體在本身及環(huán)境許可范圍內(nèi)，個(gè)人心境所能達(dá)到的最佳狀態(tài)。教師心理健康的標(biāo)準(zhǔn)可分為：1.人生態(tài)度積極。2.人際關(guān)系和諧。3.認(rèn)知功能正常自我意識(shí)可觀能正確認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)自己、他人和環(huán)境具有同情心。4．心理平衡。5．能保持玩整統(tǒng)一的人格品質(zhì)。6．具有良好的環(huán)境適應(yīng)能力。 初中雖與小學(xué)、高中同屬基礎(chǔ)教育，但她卻有與之不同的特點(diǎn)：小學(xué)無(wú)升學(xué)率之慮，高中有招生考把關(guān)，唯有初中卻是“人無(wú)我有，人有我無(wú)”。為了在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，在當(dāng)前社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)下，各校唯一的辦法是千方百計(jì)提高升學(xué)率。由此帶給初中教師的是高壓力、滿負(fù)荷、長(zhǎng)時(shí)間的心身雙重負(fù)擔(dān)，在日復(fù)一日，年復(fù)一年的教海競(jìng)渡中日顯精疲力竭。
教師，一個(gè)承載著太多社會(huì)義務(wù)與歷史重任的職業(yè)，在許多時(shí)候教育似乎已約等于教師。自1985年恢復(fù)教師節(jié)以來(lái)的20余年，教師職業(yè)的優(yōu)越性日益凸顯，人們對(duì)教師的職業(yè)要求也越來(lái)越高。當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨變，人們的生活方式、思想價(jià)值觀念的巨變，學(xué)校生活與社會(huì)生活形成的反差，使教師產(chǎn)生了思想上的困惑和心理上的不平衡。在長(zhǎng)期的思想政治工作實(shí)踐中，社會(huì)、學(xué)校、教師本人的認(rèn)識(shí)存在許多觀念上的誤區(qū)，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)教師因戀愛(ài)婚姻受挫、人際關(guān)系不和睦、學(xué)習(xí)工作壓力沉重、經(jīng)濟(jì)困難、疾病、天災(zāi)人禍等等而產(chǎn)生驚慌、煩躁、焦慮等不良情緒和心態(tài)，但教師的這些心理問(wèn)題經(jīng)常被我們當(dāng)作一般的矛盾和糾紛來(lái)處理，把心理疾病同思想認(rèn)識(shí)偏差錯(cuò)誤地劃上等號(hào)，往往局限于思想教育等形式，使一部分有心理障礙和陷入心理危機(jī)的教師得不到及時(shí)有效的幫助和疏導(dǎo)。教師的這種亞健康心理狀態(tài)面對(duì)較重的工作壓力、面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，心理上會(huì)加劇不健康的程度。由于我們不能對(duì)“癥”下藥，大量反復(fù)的思想教育和理論灌輸顯得蒼白無(wú)力，使我們自認(rèn)為“萬(wàn)能”的思想政治工作收效甚微。所以，教師不但需要耐心的思想政治教育，同時(shí)更需要正確的心理指導(dǎo)和心理健康教育。
二、造成教師心理問(wèn)題的歸因分析
隨著生存競(jìng)爭(zhēng)的加劇，教師這個(gè)以往被認(rèn)為最穩(wěn)定的工作也在承受著來(lái)自各方面的壓力。社會(huì)公眾、學(xué)生和家長(zhǎng)、教育管理者包括教師本身都要求教師這一特殊職業(yè)時(shí)時(shí)處處要“為人師表”，要求教師是無(wú)所不能、無(wú)所不知的萬(wàn)能之人，教師偶爾的行為閃失會(huì)遭到周圍輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)，偶爾的不知不能便會(huì)招來(lái)學(xué)生和家長(zhǎng)的極其不滿。在這種高壓力、高標(biāo)準(zhǔn)、長(zhǎng)時(shí)間的期望中工作和生活，教師需要付出足夠的心理能量來(lái)履行自己的義務(wù)，抱著強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)竭力學(xué)習(xí)著、工作著，但由于多種原因，奮斗目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)的差距永遠(yuǎn)存在，導(dǎo)致教師出現(xiàn)挫折感并引起一定的心理壓力甚至是產(chǎn)生心理問(wèn)題，這應(yīng)該是非常必然的結(jié)果。
教師是生活于社會(huì)中的人，心理狀態(tài)或多或少與社會(huì)有著某種程度的適應(yīng)問(wèn)題。尤其是社會(huì)急劇變遷的形勢(shì)下，以教師菲薄之待遇，工作之繁重，責(zé)任之重大，希望我們的教師成為盡善盡美的玩人，這是不現(xiàn)實(shí)的。一個(gè)長(zhǎng)期處于嚴(yán)重工作壓力下的教師，勢(shì)必抱持著消極的情緒，對(duì)自身的社會(huì)地位產(chǎn)生焦慮，易感到心力交瘁，甚至有放棄角色的意愿，進(jìn)而可能直接降低教學(xué)熱忱，間接影響學(xué)生身心平衡與發(fā)展。故教師身心健康問(wèn)題已日受重視，當(dāng)今研究教師工作壓力與職業(yè)倦怠情形，已成為國(guó)際性的一個(gè)重要主題。可見(jiàn)教師工作壓力、職業(yè)倦怠等負(fù)向結(jié)果，已逐漸受到社會(huì)大眾的關(guān)心。因此，現(xiàn)在已是必須研究解決教師心理問(wèn)題對(duì)策的時(shí)候了。
三、提高教師心理健康水平的對(duì)策
在一般情況下，教師是明智、理智的，能夠自我調(diào)整心態(tài)，調(diào)節(jié)情緒的，除非是外加壓力實(shí)在太大，時(shí)間太長(zhǎng)，才難以自助，因此，我們首先應(yīng)從外部環(huán)境、條件上來(lái)尋求緩解教師的心理壓力的對(duì)策。
（一）全社會(huì)要為教師“減負(fù)” 社會(huì)各界應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的艱巨性，特殊性，不要求全責(zé)備；挑起應(yīng)由社會(huì)承擔(dān)的那部分責(zé)任來(lái)，而不要把培養(yǎng)下一代的責(zé)任都?jí)涸诮處熒砩稀?/p>
（二）學(xué)校及教育主管部門要為教師“減負(fù)” ，學(xué)校及教育主管部門對(duì)教育的性質(zhì)、特點(diǎn)、規(guī)律最明了，對(duì)教師的工作、生活、精神狀況最清楚，最有發(fā)言權(quán)，也是最有能力直接為教師“減負(fù)”、“松綁”的。
1、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要研究教師的心理需要，根據(jù)不同對(duì)象、不同時(shí)期和學(xué)校實(shí)際，盡可能地滿足教師學(xué)歷進(jìn)修、業(yè)務(wù)提高、經(jīng)濟(jì)待遇、文化生活等需要。
2、教育主管部門要多深入學(xué)校、深入教師，調(diào)查研究，使所出臺(tái)的制度、政策、措施有廣泛的群眾基礎(chǔ)，為廣大教師所能接受。既作好上級(jí)的“參謀”，又當(dāng)好教師的“靠山”，使教師心有所依。
（三）教師要提高心理自我維護(hù)能力。教師是教育者，教師的心理問(wèn)題當(dāng)然可以在他人的幫助下解決，在排除外部壓力后得到緩解或消失。但教師的心理問(wèn)題經(jīng)常的、大量的、主要的應(yīng)靠自我教育，即通過(guò)自我調(diào)適來(lái)保持自己的心理健康。
1、認(rèn)清形勢(shì)，調(diào)整心態(tài)，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。
2、坦誠(chéng)開(kāi)放，正視自己，承認(rèn)自身的不足與缺陷。
3、接納他人，以誠(chéng)待人，建立良好的人際關(guān)系。
關(guān)鍵詞：思想政治教育 心理健康教育 整合 途徑
學(xué)校的思想政治教育和心理健康教育相互影響、相互制約。一般而言，心理素質(zhì)是思想政治教育的基礎(chǔ)，而思想政治教育對(duì)心理素質(zhì)發(fā)展又具有導(dǎo)向作用。對(duì)于正在接受教育的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中遇到的困難和矛盾，產(chǎn)生的困擾和沖突，會(huì)形成這樣或那樣的心理問(wèn)題。而這些心理問(wèn)題又往往同他們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成交織在一起。心理問(wèn)題是世界觀、人生觀、價(jià)值觀問(wèn)題在心理方面的反映。心理問(wèn)題的解決，從根本上講要以樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為前提。反過(guò)來(lái)，心理問(wèn)題的存在，也必然影響正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立。因此，學(xué)校應(yīng)該將思想政治教育和心理健康教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生心理素質(zhì)與思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，提高學(xué)校思想政治工作的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性。
一、整合學(xué)校思想政治教育與心理健康教育的重要意義
在學(xué)校教育過(guò)程中，將思想政治教育與心理健康教育整合起來(lái)，可以使心理健康教育在客觀上起到思想政治教育效果“倍增器”的積極作用，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)校思想政治教育實(shí)效性具有重要意義。
第一、有利于充實(shí)思想政治教育的內(nèi)容，為思想政治教育開(kāi)展創(chuàng)設(shè)良好的心理氛圍
心理健康教育本身是完善人格、發(fā)展人格的重要手段，它所實(shí)施的內(nèi)容是思想政治教育的補(bǔ)充和完善。心理健康教育與思想政治教育的整合，能改善教育者與被教育者的人際關(guān)系，提高思想政治教育的效果。學(xué)校思想政治工作者與學(xué)生之間是教育者與被教育者的關(guān)系。思想政治工作者處于主導(dǎo)地位，對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論說(shuō)服教育，學(xué)生處于被動(dòng)地位，內(nèi)心想法容易被忽視，兩者缺少思想交流，教育效果往往不明顯；而心理健康教育中的咨詢者與來(lái)咨詢者是平等的朋友關(guān)系，咨詢者不是說(shuō)教而是開(kāi)導(dǎo)來(lái)咨詢者，這兩者之間建立平等、協(xié)調(diào)的人際關(guān)系。這種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，有助于了解學(xué)生的心理和思想，有利于雙方都敞開(kāi)心扉，顯露出真情實(shí)意，形成平等融洽的人際關(guān)系。這種融洽的人際關(guān)系對(duì)于思想政治工作者透視學(xué)生的內(nèi)心世界無(wú)疑起著十分重要的作用，可以使得學(xué)生對(duì)思想政治工作者的觀點(diǎn)、看法聽(tīng)得進(jìn)、記得牢，從而容易改變自己的原來(lái)態(tài)度和行為方式，這為順利地開(kāi)展思想政治教育創(chuàng)設(shè)了良好的心理氛圍。
第二、有利于增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性
在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，人與人之間的心理狀態(tài)千差萬(wàn)別、錯(cuò)綜復(fù)雜，這使得思想政治教育在客觀上要求教育者必須根據(jù)個(gè)體和群體的心理特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律，有針對(duì)性地選擇實(shí)施思想政治教育的具體過(guò)程與操作方法，正所謂“因人而異”、“潛移默化”、“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。也只有這樣，教育者才有可能從實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地打開(kāi)受教育者的“心靈之窗”，解決困擾受教育者思想的實(shí)際問(wèn)題。教育者從事思想政治教育實(shí)踐，獲取思想政治教育的實(shí)效，必須首先深人了解和掌握受教育者的心理狀態(tài)及其發(fā)展趨向，找到產(chǎn)生思想問(wèn)題的“癥結(jié)”所在，教育者才有可能把思想政治教育真正做到受教育者的心坎上、觸及受教育者的靈魂，才能把思想政治教育做得更加有效，更富有藝術(shù)性、針對(duì)性和準(zhǔn)確性。
第三、有利于實(shí)現(xiàn)思想政治教育的科學(xué)性
長(zhǎng)期以來(lái)，如何增強(qiáng)思想政治教育的科學(xué)性，一直是思想政治教育工作者考慮的頭等大事。如果這種教育行為談不上科學(xué)，最終必然會(huì)危及思想政治教育工作的健康發(fā)展。而將心理健康教育和思想政治教育整合起來(lái)，就可以較好地解決這一難題。在教育過(guò)程中，教育者運(yùn)用心理學(xué)原理、方法探討研究思想政治教育過(guò)程中受教育者的毛、理活動(dòng)現(xiàn)象及其活動(dòng)規(guī)律，并有效地運(yùn)用其指導(dǎo)思想政治教育。如果教育者真正掌握了心理學(xué)原理、方法，并將其有效地運(yùn)用于思想政治教育工作實(shí)踐，就能夠更好地揭示受教育者的思想品德形成與發(fā)展規(guī)律，更有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)，使自身的工作實(shí)踐更易于引起受教育者產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理共鳴，從而有效地達(dá)到思想政治教育工作的目的，取得事半功倍的理想效果。
二、整合學(xué)校思想政治教育與心理健康教育的具體途徑
要想將思想政治教育與心理健康教育有機(jī)整合起來(lái)，發(fā)揮二者的綜合優(yōu)勢(shì)，就必須找到二者的結(jié)合點(diǎn)，通過(guò)多種途徑和方式，讓其真正產(chǎn)生“一加一大于二”的顯著成效。在實(shí)施過(guò)程中，一般需要運(yùn)用以下幾種途徑：
第一、教育觀念的整合。觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校思想政治教育與心理健康教育的有機(jī)整合，首先需要的就是教育工作者對(duì)此觀念有深刻的了解、認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。教育者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到心理健康教育與思想政治教育密切相關(guān)，良好的思想品德和政治素質(zhì)是心理健康的重要前提和保證，學(xué)生健康的心理狀態(tài)是其優(yōu)良的道德品質(zhì)和堅(jiān)定的政治信念的心理基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)心理健康教育與思想政治教育的有機(jī)整合，將心理素質(zhì)教育滲透在相關(guān)學(xué)科的教學(xué)和學(xué)校的教育、管理活動(dòng)中，能使二者相互協(xié)調(diào)、互相促進(jìn)、共同發(fā)展。這就必然要求突破傳統(tǒng)心理健康教育課只重視心理學(xué)知識(shí)的傳授，思想政治教育只重視思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)的現(xiàn)狀，使思想政治教育成為心理健康教育的載體與依托，發(fā)揮思想政治教育在培養(yǎng)人格品質(zhì)和健康心理素質(zhì)中的重要作用；同時(shí)，以心理健康教育豐富和完善思想政治教育的內(nèi)容和手段，樹(shù)立現(xiàn)代教育目標(biāo)觀，真正構(gòu)建起一種新型的思想政治教育模式，實(shí)現(xiàn)心理健康教育與思想政治教育的有機(jī)整合。
第二、手段方法的整合。思想政治教育與心理健康教育的整合，不能僅僅停留在表面形式上，而必須在具體教育手段和方法上優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。心理健康教育和思想政治教育應(yīng)互相汲取對(duì)方領(lǐng)域的知識(shí)技能和方法，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，靈活運(yùn)用，充分發(fā)揮各種教育方法的綜合優(yōu)勢(shì)。一方面心理健康教育要發(fā)揚(yáng)思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，變被動(dòng)應(yīng)對(duì)矯治型教育為主動(dòng)引導(dǎo)發(fā)展型教育。采取課堂教學(xué)、專題講座、小組討論、案例分析、指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀等多種形式，普及心理健康的知識(shí)和方法，培養(yǎng)和提高學(xué)生的心理自我調(diào)適能力，以促進(jìn)學(xué)生心理素質(zhì)的健康發(fā)展。另一方面在思想政治教育中運(yùn)用心理健康教育中的心理咨詢和心理輔導(dǎo)的方法，把心理學(xué)中一系列原則和方法引入到思想政治教育中，從而提高思想政治教育的實(shí)效。通過(guò)心理咨詢，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理問(wèn)題，及時(shí)予以糾正，從而提高思想政治教育的針對(duì)性；通過(guò)心理咨詢，可以幫助存在心理問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行調(diào)適和平衡，使其以良好的心態(tài)面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的個(gè)別教育功能，使學(xué)生不斷反省自己的思想和行為，在較高的層次上不斷完善和發(fā)展自我，矯正不良人格，優(yōu)化思想政治教育的教育功能。
第三、師資力量的整合。首先，要從體制上把心理教育教師納入思想政治教育隊(duì)伍，使之渾然一體，使思想政治工作者不僅要注重提高學(xué)生思想政治覺(jué)悟，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，塑造良好的道德品質(zhì)，幫助學(xué)生解決思想傾向問(wèn)題，而且要全面掌握大學(xué)生的主要心理及應(yīng)對(duì)措施，調(diào)適、矯正、發(fā)展學(xué)生心理，幫助學(xué)生塑造健康人格，提高心理素質(zhì)。只有這樣，思想政治工作才會(huì)有針對(duì)性、實(shí)效性。心理健康教育工作者要以新時(shí)期黨的創(chuàng)新理論為指導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，只有這樣心理健康教育工作才能從根本上解決問(wèn)題。其次，要加大既擅長(zhǎng)思想政治教育又熟悉心理健康教育的“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)力度。目前，心理健康教育與思想政治教育整合得不理想，其中一個(gè)重要原因就是缺乏一支具有心理健康教育與思想政治教育雙重角色的教師隊(duì)伍。改變這種狀況最直接的辦法，就是國(guó)家在師范院校開(kāi)設(shè)一門兼顧心理健康教育與思想政治教育的專業(yè)，專門為高校培養(yǎng)一支素質(zhì)過(guò)硬的具有心理健康教育與思想政治教育雙重角色的師資隊(duì)伍。同時(shí)，還應(yīng)該通過(guò)多種途徑，對(duì)在崗的教師實(shí)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)和指導(dǎo)，讓其能更好地履行思想政治教育與心理健康教育整合條件下的教育職責(zé)。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】生活化 心理健康 邏輯
出于對(duì)科學(xué)主義世界觀及其工具理性所造成的現(xiàn)代社會(huì)的種種危機(jī)和異化現(xiàn)象的深刻反思和批判，自胡塞爾在其哲學(xué)論著《 歐洲科學(xué)危機(jī)和超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué) 》中首次提出“生活世界”這一概念以來(lái)，“生活世界”很快成為現(xiàn)代眾多哲學(xué)家關(guān)注和研究的焦點(diǎn)，回歸“生活世界”也成為一股席卷世界哲學(xué)、文化界乃至其他眾多領(lǐng)域的重要潮流。當(dāng)代教育因其唯理主義傾向忽視對(duì)人的存在、意義和價(jià)值的關(guān)照而呈現(xiàn)出種種危機(jī)的時(shí)候，回歸生活便成了教育改革自身弊端的一種嘗試和選擇。在此背景下，心理健康教育的“生活化”研究也越來(lái)越引起了人們的關(guān)注。特別是當(dāng)人們對(duì)心理健康教育中出現(xiàn)的形式化、個(gè)別化、課程化、醫(yī)學(xué)化等不良傾向表現(xiàn)出隱憂的時(shí)候，心理健康教育的“生活化”便愈發(fā)引起了人們的重視。然而，面對(duì)心理健康教育“生活化”的時(shí)代召喚，我們不禁要追問(wèn)，心理健康教育“生活化”的必然性是什么？如果對(duì)這個(gè)問(wèn)題缺乏深刻的認(rèn)識(shí)與分析，“生活化”只能成為心理健康教育的時(shí)髦口號(hào)，成為心理健康教育的應(yīng)景之策。筆者認(rèn)為，心理健康教育的“生活化”有其邏輯必然性，“生活化”是心理健康教育的應(yīng)有之義，可以從以下四個(gè)方面展開(kāi)論述。
一、生活的本質(zhì)對(duì)人的自我生成的規(guī)定性
西方哲學(xué)家的生活世界觀盡管不盡相同，但在其思想深處都表達(dá)了對(duì)科學(xué)主義、實(shí)證主義世界觀所帶來(lái)的人類社會(huì)的生存危機(jī)、文化危機(jī)、人性危機(jī)的反思，并力求在充滿意義的生活世界中恢復(fù)人類生活的面貌，恢復(fù)人的本性。以胡塞爾為例，胡塞爾出于對(duì)歐洲科學(xué)和文化危機(jī)的洞察，認(rèn)為不能以物理主義的科學(xué)世界來(lái)覆蓋和遮蔽人性化的生活世界，從而導(dǎo)致意義的喪失和文化的危機(jī)。因此，他認(rèn)為哲學(xué)最迫切的任務(wù)就是要恢復(fù)我們對(duì)日常生活直觀理性的信任。在他看來(lái)，生活世界是前科學(xué)的、直觀感性的、主體可經(jīng)驗(yàn)的意義世界；身在其中的人們通過(guò)主體間的交往形成了交互主體性。西方哲學(xué)中的生活世界觀有其難以克服的內(nèi)在缺陷和無(wú)法消除的邏輯鴻溝，但其廣闊的多元視角和豐富的思想內(nèi)涵拓展加深了我們對(duì)生活之于人性、人之意義和價(jià)值的重要性的認(rèn)識(shí)。
國(guó)內(nèi)學(xué)者李文閣從的原理和立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為“生活的內(nèi)涵或本質(zhì)是人的自我生成的過(guò)程，在外延或范圍內(nèi)包括了所有人的自我生成的活動(dòng)”。[1] 首先，生活表征著人的存在方式，并指向人的生成。馬克思提出，“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過(guò)程”。[2]人的存在既非純精神存在，也不是動(dòng)物式的自然存在，而是對(duì)象性存在，即在對(duì)象化活動(dòng)中創(chuàng)造自我和對(duì)象即對(duì)象性的人的存在，而人的對(duì)象化活動(dòng)所指向的就是人的生成。正是在這種意義上，馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)是人在外化范圍內(nèi)或者作為外化的人的自為的生成?！盵3] 其次，在內(nèi)涵上，生活與生產(chǎn)、人自身的生成這三者是一致的；在外延上，生活則包含了“類生活”“精神生活”“日常生活”“個(gè)人生活”等在內(nèi)的人的一切自我生成的活動(dòng)。馬克思“不僅僅使用‘生產(chǎn)生活’這樣的字眼，并把勞動(dòng)這種‘生命活動(dòng)’或‘生產(chǎn)生活’直接稱為‘類生活’”?！笆聦?shí)上，當(dāng)馬克思使用諸如‘物質(zhì)生產(chǎn)’‘精神生活’‘社會(huì)生活’‘政治生活’‘國(guó)家生活’‘個(gè)人生活’‘日常生活’等概念時(shí)，這些‘生活’也是指人的生成：如若生活只是指衣食住行，何來(lái)精神生活、政治生活呢？”[4] 由此可見(jiàn)，生活是屬人的，人的生成不是一個(gè)自然性的過(guò)程，而是通過(guò)人自身的對(duì)象化活動(dòng)來(lái)完成的。生活、生產(chǎn)（實(shí)踐）的過(guò)程就是人的生成的過(guò)程?？梢?jiàn)，的“生活觀”則從總體上為我們準(zhǔn)確地把握了生活與人的本質(zhì)關(guān)系。因此，人只有將自己置于現(xiàn)實(shí)的生活之中，并在創(chuàng)造生活的過(guò)程中達(dá)到自我生成與自我實(shí)現(xiàn)。
心理健康教育的對(duì)象是活生生的人，旨在通過(guò)心理學(xué)的方法和技術(shù)，幫助個(gè)體解決在適應(yīng)與發(fā)展中遇到的問(wèn)題，優(yōu)化心理素質(zhì)，以實(shí)踐幸福生活，達(dá)到人性的完滿、精神境界的提高和自我的實(shí)現(xiàn)。如前所述，生活的本質(zhì)是人的自我生成、自我完善的過(guò)程，每個(gè)人的生活所追求的就是最大限度地實(shí)現(xiàn)自我。因而，心理健康教育要促進(jìn)人的發(fā)展與完善，就必須面對(duì)生活，并通過(guò)生活，讓個(gè)體實(shí)踐幸福生活，并在實(shí)踐的過(guò)程中促進(jìn)人的自我生成、自我發(fā)展、自我完善和自我實(shí)現(xiàn)。這是生活的本質(zhì)之于個(gè)體自我生成的規(guī)定性對(duì)心理健康教育的必然性要求。
二、人的心理發(fā)展規(guī)律的要求
既然生活是屬人的，表征著人的存在方式，并指向人的生成，且生活、生產(chǎn)、生成這三者是一致的，那么人的心理的生成與發(fā)展就離不開(kāi)生活，它與人的生活、生產(chǎn)是密切聯(lián)系的，或者說(shuō)人的心理的發(fā)展過(guò)程本身就內(nèi)在于人的生活、生產(chǎn)的過(guò)程。其實(shí)對(duì)人的心理發(fā)展的機(jī)制，不少心理學(xué)家都有著相似的觀點(diǎn)。
我國(guó)著名心理學(xué)家朱智賢認(rèn)為，在兒童主體和客體相互作用的過(guò)程中，社會(huì)和教育向兒童提出的要求，所引起的新的需要和其已有的心理水平之間的矛盾，是兒童心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾或內(nèi)因，也是其心理發(fā)展的動(dòng)力。[5] 朱智賢先生既講外因，又講內(nèi)因，并強(qiáng)調(diào)外因通過(guò)內(nèi)因起作用。這說(shuō)明，心理的發(fā)展既不是單純由外因決定，也不是由內(nèi)因決定，而是兩者的相互作用。這其中最重要的一點(diǎn)，就是新需要的作用。這個(gè)新需要不是自然而然產(chǎn)生的，它是個(gè)體在社會(huì)生活中產(chǎn)生的，目的也是為了適應(yīng)社會(huì)生活。離開(kāi)了社會(huì)生活和教育的要求，個(gè)體的心理發(fā)展不可能得到正常的發(fā)展。瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，人的心理“既不來(lái)源于獨(dú)立于某一主體之外的客體，也不來(lái)源于客體之外的某一主體，它來(lái)源于主體與客體之間不能分離的相互作用，或用更普通的話講，來(lái)源于機(jī)體與環(huán)境之間的相互作用”。[6] 換言之，人的心理的發(fā)展不是一個(gè)自然成熟的過(guò)程，而是一個(gè)主客體相互作用的過(guò)程，是主體對(duì)客觀的適應(yīng)。皮亞杰認(rèn)為影響心理發(fā)展的因素有四個(gè)：成熟、物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和平衡。他認(rèn)為物理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境并不是心理發(fā)展的決定因素，但他強(qiáng)調(diào)主客體相互作用的重要性，強(qiáng)調(diào)兒童每個(gè)階段環(huán)境、教育、文化等的作用，即人的心理的生成與發(fā)展離不開(kāi)人的生活過(guò)程本身，換言之，它是人的“活動(dòng)”在其每個(gè)階段的生活過(guò)程中展開(kāi)的過(guò)程。
在西方享有盛譽(yù)的蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基，在實(shí)踐論和活動(dòng)論哲學(xué)思想的指導(dǎo)下提出了“心理發(fā)展的文化歷史理論”，創(chuàng)立了文化歷史學(xué)派。維果茨基既反對(duì)心理發(fā)展的自然主義觀點(diǎn)，也反對(duì)主觀唯心主義觀點(diǎn)。他通過(guò)一系列的系統(tǒng)研究，初步揭示了人的心理發(fā)展的一般規(guī)律：“（1）人所特有的被中介的心理機(jī)能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，它們只能產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動(dòng)和人與人的交往之中。（2）人所特有的新心理過(guò)程結(jié)構(gòu)最初必須在人的外部活動(dòng)中形成，隨后才可能轉(zhuǎn)移至內(nèi)部，成為人的內(nèi)部心理過(guò)程的結(jié)構(gòu)?！盵7] 維果茨基關(guān)于人的心理發(fā)展規(guī)律的揭示說(shuō)明了人的心理發(fā)展首先緣于人的外在的社會(huì)集體生活，藉由勞動(dòng)、交往和詞的中介，才轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)部心理過(guò)程的結(jié)構(gòu)。另外，維果茨基在研究思維和語(yǔ)言時(shí)曾指出，“思想本身不是從其他思想中產(chǎn)生的，而是來(lái)自我們意識(shí)的動(dòng)機(jī)領(lǐng)域，該領(lǐng)域包含著我們的欲望和需要、我們的興趣和誘因、我們的激情和情緒”。[8] 這說(shuō)明，思維不能自身產(chǎn)生自身，而是與包含著人的欲望、需要、興趣、激情等的心理生活緊密聯(lián)系的。
通過(guò)以上的分析可以發(fā)現(xiàn)，以上心理學(xué)家盡管對(duì)人的心理發(fā)展的復(fù)雜機(jī)制的看法存在差異，但他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，即認(rèn)為人的心理發(fā)展不是一個(gè)自然成熟的過(guò)程，它與人的外部世界、社會(huì)生活有著必然的聯(lián)系，離開(kāi)了人的現(xiàn)實(shí)生活，人的心理的發(fā)展將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。因此，作為將培養(yǎng)人的良好的心理素質(zhì)作為自身目標(biāo)之一的心理健康教育，必須遵循人的心理發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)到包括環(huán)境、教育、實(shí)踐、人際交往、社會(huì)文化等一切在內(nèi)的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)人的心理發(fā)展的重要作用，依托生活，優(yōu)化生活，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐一種幸福生活，促進(jìn)身心的健康發(fā)展，提升生活的質(zhì)量和生命的意義。
三、心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的邏輯必然
心理學(xué)作為人對(duì)自身心理的探尋和把握經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜多變的過(guò)程。一般認(rèn)為西方心理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段，即哲學(xué)心理學(xué)時(shí)期和科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)建和發(fā)展時(shí)期。也有學(xué)者根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)將其分為三個(gè)階段，如石鳳妍根據(jù)心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的變化將其分為三個(gè)階段：從屬于思辨哲學(xué)的心理學(xué)、成為獨(dú)立的自然科學(xué)分支學(xué)科的心理學(xué)、兼具自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)性質(zhì)的心理學(xué)；[9] 張向葵等根據(jù)對(duì)心理的研究范式，將其分為“本體形而上”的心理學(xué)、科學(xué)心理學(xué)、關(guān)注人現(xiàn)實(shí)生活世界的心理學(xué)。[10] 筆者認(rèn)同張向葵等人的觀點(diǎn)，認(rèn)為心理學(xué)的發(fā)展歷程可分為三個(gè)階段。
第一階段，哲學(xué)心理學(xué)。這一時(shí)期大約從公元前6世紀(jì)到公元19世紀(jì)中葉，是心理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)之前心理學(xué)思想發(fā)展的歷史。在這一時(shí)期，人們主要是借助于哲學(xué)的思辨的方法對(duì)心理進(jìn)行考察，“把心理看成是獨(dú)立于人現(xiàn)實(shí)生活之外的、具有本體性的實(shí)體”[11]，古代和中世紀(jì)主要為靈魂，17世紀(jì)至19世紀(jì)以前主要為心靈。
第二階段，科學(xué)心理學(xué)。其標(biāo)志是1879年馮特在萊比錫大學(xué)創(chuàng)立了世界上第一個(gè)以自然科學(xué)的方法研究心理的實(shí)驗(yàn)室。以自然科學(xué)的實(shí)證方法來(lái)研究心理固然使得實(shí)驗(yàn)心理學(xué)取得了一系列成果，為我們認(rèn)識(shí)“獨(dú)立的”心理結(jié)構(gòu)與機(jī)能作出了貢獻(xiàn)，但其缺陷也顯而易見(jiàn)。以行為主義學(xué)派為例，盡管“他們（研究者）確信，一種嚴(yán)格的行為主義態(tài)度是通向科學(xué)的心理學(xué)的唯一可能的途徑。但是，一種始終如一的徹底的行為主義是不足以達(dá)到科學(xué)的心理學(xué)這個(gè)目的。它能告誡我們提防可能的方法論錯(cuò)誤，卻不可能解決關(guān)于人的心理學(xué)的一切問(wèn)題”。[12]
第三階段，關(guān)注人現(xiàn)實(shí)生活世界的心理學(xué)。第二次世界大戰(zhàn)后，由于人們（主要指美國(guó)）在滿足基本生活需要的基礎(chǔ)上追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，加之在精神領(lǐng)域和文化領(lǐng)域內(nèi)彌漫的“人性異化”“人性萎縮”“文化危機(jī)”等現(xiàn)象迫使人們對(duì)人的尊嚴(yán)及其內(nèi)在價(jià)值的重視。于是，注重探討人的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系、強(qiáng)調(diào)對(duì)人自身價(jià)值與意義認(rèn)識(shí)的人本主義心理學(xué)就應(yīng)運(yùn)而生了。由于人本主義心理學(xué)主張研究人的本性、潛能、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值、創(chuàng)造力及自我實(shí)現(xiàn)，“直面真實(shí)的社會(huì)生活及現(xiàn)實(shí)生活著的人的心理本身”，“就不再需要將心靈本體化、對(duì)象化、實(shí)體化來(lái)逃避人生的真實(shí)”，從而“實(shí)現(xiàn)著心理研究的‘生活世界’轉(zhuǎn)向”。
心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展方向和研究成果為心理健康教育提供了理論依據(jù)和技術(shù)支持，從而指導(dǎo)著心理健康教育的實(shí)踐活動(dòng)。心理學(xué)從把人的心靈本體化進(jìn)行哲學(xué)思辨的考察，到在實(shí)驗(yàn)室里用自然科學(xué)的方法對(duì)人的心理進(jìn)行對(duì)象化實(shí)體的測(cè)量與分析，再到對(duì)現(xiàn)實(shí)生活世界中人的本性、價(jià)值、意義與自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)注與探討，不僅為我們描繪出了心理學(xué)自身發(fā)展的軌跡，也為我們把握時(shí)代精神，真正地了解“人”、認(rèn)識(shí)“人”，從而為我們正確認(rèn)識(shí)心理健康教育、有效開(kāi)展心理健康教育提供宏大的時(shí)代背景和理論參照。從這個(gè)意義上看，心理健康教育必須放在“生活世界”的理論范疇內(nèi)加以探討和研究，同時(shí)心理健康教育也必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的人和人的現(xiàn)實(shí)生活才能找到自身的生長(zhǎng)點(diǎn)。
四、心理健康教育的終極目的訴求
良好的心理素質(zhì)是人們獲得幸福生活的保證。筆者認(rèn)為，心理健康教育的終極目的訴求是為了使人實(shí)踐一種幸福生活。需要指出的是，“實(shí)踐幸福生活”有別于“過(guò)幸福生活”“為未來(lái)的幸福生活做準(zhǔn)備”，或僅僅“追求幸福生活”，因?yàn)檫@里的“實(shí)踐”有其固有的本質(zhì)內(nèi)涵。
第一是實(shí)踐的主體性?！靶腋５纳睢辈⒎鞘窃O(shè)計(jì)好了、預(yù)先擺在那里等著去“過(guò)”的，而是學(xué)生充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性積極參與的過(guò)程，學(xué)生只有在實(shí)踐屬于自己的幸福生活的過(guò)程中才能表征出主體性，即學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中促成心理的發(fā)展與完善，同時(shí)體驗(yàn)到生活的幸福和生命的意義。
第二是實(shí)踐的發(fā)展性。實(shí)踐的發(fā)展性是指由于個(gè)體身心發(fā)展的階段性及生活自身的不斷生長(zhǎng)，個(gè)體在其成長(zhǎng)的不同階段實(shí)踐幸福生活的內(nèi)容、途徑、方法是發(fā)展的、變化的，即在每個(gè)階段都能通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)體驗(yàn)其生活的幸福，同時(shí)隨著個(gè)體的成長(zhǎng)又指向更高層次的實(shí)踐。從這個(gè)角度出發(fā)，“為未來(lái)的幸福生活做準(zhǔn)備”或“追求幸福生活”都可能將目標(biāo)指向未來(lái)的某個(gè)生活階段而忽視或犧牲學(xué)生當(dāng)下的幸福生活，從而使學(xué)生的心理得不到應(yīng)有的成長(zhǎng)。而心理健康教育就是要讓學(xué)生實(shí)踐當(dāng)下的幸福生活，并在實(shí)踐的過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生心理的健康成長(zhǎng)，同時(shí)為接下來(lái)的生活奠定基礎(chǔ)。
第三是實(shí)踐的創(chuàng)造性。生活本身是自成目的性的，“這種自成目的性是生活的存在論決定事實(shí)所決定的目的論性質(zhì)”。[13] 生活以自身為目的，即指向自身的不斷生長(zhǎng)、不斷完善。但生活本身的發(fā)展不是自發(fā)的，它離不開(kāi)生活的主體——人的創(chuàng)造性的發(fā)揮。事實(shí)上，正是人在實(shí)踐過(guò)程中不斷地發(fā)揮自身的創(chuàng)造性從而使生活不斷發(fā)展、“不斷精煉”。幸福的生活必然是有意義的，而“有意義的生活必須是創(chuàng)造性的，這是因?yàn)槿说哪康恼摫举|(zhì)是創(chuàng)造性，否則人的存在目的不可能被實(shí)現(xiàn)”。[14] 人的這種創(chuàng)造性在人實(shí)踐幸福生活的過(guò)程中就表現(xiàn)為一種創(chuàng)造力，而這種創(chuàng)造力的形成與發(fā)展實(shí)際上就是個(gè)人潛能的發(fā)揮乃至自我的實(shí)現(xiàn)。
心理健康教育的終極目的訴求是實(shí)踐幸福生活，這就要求心理健康教育必須面對(duì)學(xué)生當(dāng)下的生活，通過(guò)生活實(shí)踐彰顯學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生成為自己生活的主人，而不是被生活奴役；通過(guò)生活實(shí)踐，讓學(xué)生在生活的各個(gè)階段、各個(gè)層面都能體驗(yàn)到幸福，從而促進(jìn)心理的健康發(fā)展；通過(guò)生活實(shí)踐，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造潛能，體驗(yàn)到生活的意義和生命的價(jià)值。總之，心理健康教育的終極目的訴求要求心理健康教育必須從學(xué)生的生活出發(fā)，通過(guò)生活實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐智慧，提升學(xué)生的幸福指數(shù)。
綜上所述，從生活的本質(zhì)對(duì)人的自我生成的規(guī)定性、人的心理發(fā)展規(guī)律的要求、心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的邏輯必然以及心理健康教育的終極目的訴求這四個(gè)方面來(lái)看，“生活化”應(yīng)是心理健康教育的必然要求和應(yīng)有之義。只有認(rèn)識(shí)到心理健康教育“生活化”的必然性，心理健康教育才能真正做到關(guān)注學(xué)生的心靈與成長(zhǎng)，關(guān)注學(xué)生的生活與幸福，從而心理健康教育也才能獲得自身的生命與成長(zhǎng)，完成自身的使命。
（作者單位：南京體育學(xué)院，江蘇 南京，210014）
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關(guān)鍵詞：心理健康教育 積極心理學(xué) 自我教育
課 題：本文是2011年山東省教育科學(xué)研究所課題《高職學(xué)生心理健康狀況調(diào)查分析與教育對(duì)策》（課題編號(hào)：2011GG249）的階段性成果。
《高職學(xué)生心理健康狀況調(diào)查分析與教育對(duì)策》課題組于2013年對(duì)山東省部分高職院校學(xué)生心理健康問(wèn)題，進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，高職學(xué)生在學(xué)業(yè)與就業(yè)、人際關(guān)系、戀愛(ài)與性心理、情緒管理等方面存在一些問(wèn)題，需要引起教育部門的重視。針對(duì)這些問(wèn)題，本課題組提出以下教育對(duì)策。
一、提高對(duì)高職學(xué)生心理健康教育的重視程度
高等職業(yè)教育作為我國(guó)高等教育的重要組成部分，以“為社會(huì)培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的技術(shù)應(yīng)用型人才”為目標(biāo)。在這個(gè)目標(biāo)的指引下，高職院校重視學(xué)生實(shí)踐操作技能的培養(yǎng)當(dāng)然無(wú)可厚非，但是問(wèn)題在于，現(xiàn)在很多高職院校只認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生一技之長(zhǎng)的重要性，忽視了提高學(xué)生心理素質(zhì)和人文素養(yǎng)的重要性。通過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)山東省高職院校在開(kāi)展教學(xué)時(shí)存在的一個(gè)普遍做法：增加實(shí)訓(xùn)課時(shí)，減少理論課時(shí)。特別是語(yǔ)文、政治等基礎(chǔ)課的課時(shí)在教學(xué)中一再被壓縮，更別提針對(duì)高職學(xué)生開(kāi)設(shè)心理教育的專門課程的課時(shí)了。在不少高職院校的領(lǐng)導(dǎo)層和管理層看來(lái)，實(shí)習(xí)課對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際操作專業(yè)技能有用，基礎(chǔ)課程和心理課程對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的作用相對(duì)來(lái)講不大。這種觀點(diǎn)具有相當(dāng)?shù)拇硇院兔曰笮?。事?shí)是否果真如此呢？
在崇尚實(shí)用主義的當(dāng)今社會(huì)，幾乎所有人都在追求有用，是否有用已成為我們做事的前提，但眼前的有用和未來(lái)會(huì)產(chǎn)生的價(jià)值往往不同。美國(guó)著名的成功學(xué)大師卡耐基說(shuō)：一個(gè)人的成功，15%來(lái)自于專業(yè)技能，85%取決于良好的人際關(guān)系和他的為人處世的能力。可見(jiàn)心理健康對(duì)于事業(yè)成功的重要性。喬布斯年輕時(shí)因?yàn)榕d趣學(xué)習(xí)過(guò)書(shū)法，當(dāng)時(shí)很少有人能看到學(xué)習(xí)書(shū)法的價(jià)值。但正是通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，喬布斯掌握了不同的字體，培養(yǎng)了對(duì)美的感受力，后來(lái)這成為蘋果公司開(kāi)發(fā)的計(jì)算機(jī)的最大優(yōu)勢(shì)之一。
莊子說(shuō)：“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！笔聦?shí)上，一些看似無(wú)用的東西往往是有大用的。試想，如果高職院校因?yàn)殚_(kāi)設(shè)了“無(wú)用”的心理教育課程而挽救了一個(gè)潛在的自殺者的生命，這豈不是最大的功用？高職院?？梢越o社會(huì)輸送具備健康的心理素質(zhì)、能很好應(yīng)對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)的高技能人才，這豈不是中國(guó)這個(gè)制造業(yè)大國(guó)的福音？相反，如果高職院校輸送的畢業(yè)生只是技能合格，但沒(méi)有科學(xué)的人生觀、世界觀，畢業(yè)生又如何在紛繁復(fù)雜、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中安身立命？所以，高職院校首先要從領(lǐng)導(dǎo)層面充分認(rèn)識(shí)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的重要性，心理健康教育工作要真正落實(shí)到隊(duì)伍建設(shè)、經(jīng)費(fèi)保障等具體行
動(dòng)上。
二、營(yíng)造積極的校園環(huán)境
良好的校園環(huán)境和校園文化是高職學(xué)生健康成長(zhǎng)的外部條件，這對(duì)他們的心理健康起著感染熏陶和潛移默化的影響。所以應(yīng)該加強(qiáng)校園文化的導(dǎo)向作用和調(diào)適作用。
高職院校要開(kāi)展豐富多彩的校園文化和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把心理健康教育工作落到實(shí)處。要充分發(fā)揮校園網(wǎng)站、廣播臺(tái)、宣傳櫥窗、校報(bào)等宣傳優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造一種積極向上、朝氣蓬勃的教育氛圍，并讓高職學(xué)生積極參與到活動(dòng)中來(lái)。高職院校要高度重視和鼓勵(lì)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，因?yàn)閷W(xué)生社團(tuán)是校園文化的重要載體，對(duì)營(yíng)造校園文化氛圍和學(xué)校歷史傳統(tǒng)的傳承都有重要作用。參與學(xué)生社團(tuán)，是學(xué)生豐富校園生活、培養(yǎng)興趣愛(ài)好、豐富內(nèi)心世界的重要形式。高職學(xué)生加入某一類社團(tuán)后，可以在發(fā)展自身愛(ài)好的同時(shí)，使自己某一方面的技能特長(zhǎng)得到鍛煉發(fā)揮，因而獲得較強(qiáng)的自我認(rèn)同感，增強(qiáng)自信心，這也可以為培養(yǎng)學(xué)生健全的人格打下基礎(chǔ)。高職學(xué)生參加校園社團(tuán)，也使他們能夠找到歸屬感。美國(guó)著名人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人類的需要是分層次的，由低到高分別是：生理需求、安全需求、情感和歸屬的需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求。每一層次的需要與滿足，將決定個(gè)體人格發(fā)展的境界或程度。歸屬感是人在社會(huì)交往中的重要需要，高職學(xué)生從參與社團(tuán)活動(dòng)中獲得的歸屬感，又可以進(jìn)一步發(fā)展成榮譽(yù)感和對(duì)集體的責(zé)任感，為學(xué)生日后走向社會(huì)、服務(wù)社會(huì)打下良好的心理基礎(chǔ)。
三、教育實(shí)踐要吸納積極心理學(xué)等心理學(xué)的最新研究成果
隨著哈佛大學(xué)公開(kāi)課《幸福課》在網(wǎng)上的傳播，積極心理學(xué)逐漸進(jìn)入中國(guó)教育界的視野。積極心理學(xué)是20世紀(jì)末在西方心理學(xué)界出現(xiàn)的一種新的研究思潮。它強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的研究應(yīng)從過(guò)去對(duì)心理問(wèn)題的過(guò)分關(guān)注，轉(zhuǎn)向?qū)θ祟惙e極力量的關(guān)注，提倡用一種積極的方式來(lái)對(duì)人的心理現(xiàn)象作出新的解讀。通過(guò)對(duì)人類的力量和美德等積極方面的研究，促進(jìn)個(gè)人、群體和整個(gè)社會(huì)發(fā)展完善和自我實(shí)現(xiàn)。高職院校心理健康教育與積極心理學(xué)的結(jié)合既有理論上的可能性，更有現(xiàn)實(shí)的必要性。
積極心理學(xué)提出了積極預(yù)防的理念，改變了高職院校心理健康教育的思維模式。傳統(tǒng)的心理咨詢和醫(yī)療是等到學(xué)生心理問(wèn)題出現(xiàn)之后，依靠外在的力量進(jìn)行修補(bǔ)；積極心理學(xué)認(rèn)為人類自身存在著可以抵御各種心理或精神疾病的力量，預(yù)防的主要任務(wù)是如何在青年人身上培養(yǎng)出積極優(yōu)秀的品質(zhì)。這對(duì)于高職院校心理健康教育來(lái)說(shuō)是一個(gè)很有意義的啟示。高職院校心理健康教育應(yīng)該注重挖掘和培養(yǎng)學(xué)生的積極品質(zhì)，幫助學(xué)生關(guān)注到自身的優(yōu)秀品質(zhì)，進(jìn)而淡化自身弱點(diǎn)所帶來(lái)的消極影響，從而做到有效預(yù)防各種心理問(wèn)題的發(fā)生。治病于未病，這與中國(guó)古老的中醫(yī)理念有著異曲同工之處。
積極心理學(xué)還從提高心理教育工作者自身的幸福感和創(chuàng)造力入手，提高心理健康教育工作的成效。在傳統(tǒng)主流心理學(xué)背景下，學(xué)校從事心理健康教育和心理咨詢的教師往往把自己當(dāng)做教育者、拯救者的角色，把來(lái)訪的學(xué)生當(dāng)做問(wèn)題學(xué)生。然而，常常存在的一個(gè)問(wèn)題是，教師自己是個(gè)人格健全、心理健康、幸福感強(qiáng)的人，還是相反，且會(huì)面對(duì)生活中的一大堆煩惱而束手無(wú)策。如果是后者的話，從事心理健康教育和心理咨詢工作就會(huì)加劇從事心理健康教育的教師本人的分裂和痛苦。積極心理學(xué)認(rèn)為，教師和學(xué)生一樣都是成長(zhǎng)、發(fā)展的個(gè)體，教師也要善于培養(yǎng)自己的積極心理，關(guān)注自身的健康成長(zhǎng)，增強(qiáng)生活和工作中的幸福感和創(chuàng)造力。積極心理學(xué)充分調(diào)動(dòng)了教師和學(xué)生的主觀性、創(chuàng)造性，促進(jìn)了二者的共同成長(zhǎng)。
四、重視傳統(tǒng)文化資源，幫助高職學(xué)生找到心靈家園
高職院校的大學(xué)生畢業(yè)后多數(shù)到制造或服務(wù)性行業(yè)的一線工作，勞動(dòng)強(qiáng)度大、節(jié)奏快、工作內(nèi)容相對(duì)機(jī)械單調(diào)，勞動(dòng)報(bào)酬也比較低。加在他們身上的壓力如果得不到有效緩沖，就容易出現(xiàn)各種心理問(wèn)題和心理危機(jī)。富士康公司曾有多位年輕員工自殺的事件就折射了這一嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
造成這個(gè)現(xiàn)象的一個(gè)重要原因，是現(xiàn)在的青年人缺乏科學(xué)的信仰和正確的價(jià)值觀，沒(méi)有建立起自己的心靈坐標(biāo)。因此，在這個(gè)社會(huì)中很容易迷失，看不到生命的意義和存在的價(jià)值，當(dāng)工作或生活中出現(xiàn)了一點(diǎn)挫折，就輕易采取一種極端的方式。所以，高職院校的心理健康教育的一個(gè)重要目標(biāo)是幫助學(xué)生確立心靈坐標(biāo)，找到心靈的棲息地。這樣當(dāng)他們步入社會(huì)、應(yīng)對(duì)壓力的時(shí)候，就有了一個(gè)有效的緩沖地帶。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著獨(dú)特的價(jià)值。
中國(guó)傳統(tǒng)文化在幾千年的社會(huì)發(fā)展中積累了極為豐富的內(nèi)涵。儒家的積極入世、自強(qiáng)不息、中庸樂(lè)觀、修身養(yǎng)性等人生態(tài)度，道家的順其自然、返璞歸真、超然物外、自由曠達(dá)等人生理想，能夠讓不同個(gè)性的同學(xué)找到與自己心靈呼應(yīng)的契合點(diǎn)?，F(xiàn)代生活壓力大、節(jié)奏快，人常常會(huì)有一種被時(shí)間追逐的焦慮感。在本課題問(wèn)卷調(diào)查中，參與調(diào)查的33%的高職學(xué)生常常會(huì)感到焦慮。這可以讓學(xué)生練習(xí)一門中國(guó)古代具體的藝術(shù)形式，如書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、詩(shī)詞吟誦等，從一筆一畫(huà)中，從每個(gè)琴弦中，從每首詩(shī)詞的每個(gè)音節(jié)中，體驗(yàn)時(shí)間靜靜流逝的感覺(jué)，從而有效地緩解焦慮和緊張。
高職院校的心理健康教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓有機(jī)結(jié)合，既可使學(xué)生了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化中“道”的層面的東西，幫助他們確立人生觀、價(jià)值觀，又可鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)一個(gè)具體的古代藝術(shù)門類來(lái)修身養(yǎng)性。這樣我們的畢業(yè)生在這個(gè)變動(dòng)復(fù)雜的世界里，才會(huì)有堅(jiān)實(shí)的內(nèi)心力量去面對(duì)困難去開(kāi)拓未來(lái)，才可能如南懷瑾先生所言“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過(guò)生活”。
五、努力推動(dòng)高職學(xué)生開(kāi)展自我心理健康教育
從教育本質(zhì)上來(lái)講，對(duì)人一生的任何階段而言，沒(méi)有任何一種教育能與自我教育相比，所有教育都是自我教育的教育。家庭教育、學(xué)校教育的目的都是要推動(dòng)自我教育，為學(xué)生的自我教育、自我成長(zhǎng)提供契機(jī)。