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導(dǎo)語：在勞動教育的缺失的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】勞動 學(xué)校勞動教育 途徑
“中等職業(yè)教育的定位，就是在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者?！比欢?，90后的中職學(xué)生大都是獨(dú)生子女，生活在受到多重呵護(hù)的優(yōu)越環(huán)境中，“驕嬌”二氣十足，他們“衣來伸手，飯來張口”，注重享樂，奢侈浪費(fèi)，早已丟掉了艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)，根本不知“稼穡之苦”，不會搞衛(wèi)生，不會洗衣服，不會疊被子等現(xiàn)象隨處可見。從2007級學(xué)生進(jìn)入生產(chǎn)實習(xí)后反饋的信息，一些學(xué)生勞動觀念淡薄，缺乏主動性和奮發(fā)向上的精神，這不得不引起人們的深思，尤其是以培育和造就新一代勞動者為己任的職業(yè)學(xué)校教育。
一、學(xué)校勞動教育的特性
“所謂勞動教育，是教育者向受教育者施加的一種以勞動觀念、勞動習(xí)慣、勞動技能為內(nèi)容的教育活動，其目的在于培養(yǎng)他們熱愛勞動，尊敬勞動者，珍惜勞動成果的習(xí)慣，并使他們獲得一些基本的生產(chǎn)知識和勞動技能，從而促進(jìn)受教育者的全面發(fā)展?！眲趧咏逃且环N特殊的人類教育活動，對人的身心發(fā)展起著重要作用。學(xué)校勞動教育是指由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的，有目的、有系統(tǒng)、有組織的勞動教育，它具有不同于其他教育活動的獨(dú)特性，在學(xué)生的成長中不可或缺。學(xué)校開展勞動教育既有利于學(xué)生的全面發(fā)展，又有利于他們能力的提高。
學(xué)校勞動教育與其他形式的勞動教育一樣，都有各自不同的特點(diǎn)，最終達(dá)到的效果也各不相同。學(xué)校勞動教育的主要目標(biāo)是為學(xué)生的勞動做好心理上的準(zhǔn)備，即“通過掌握某些技能技巧，喜愛某項勞動，培養(yǎng)其志向(不是對決定專業(yè)預(yù)先做出的選擇)”，獲得一種精神財富。在勞動教育的整個過程中，學(xué)生緊張、勤奮、努力的狀態(tài)有助于其性格和能力的形成。
學(xué)校勞動教育具有組織性和計劃性。勞動的項目、時間和強(qiáng)度都有嚴(yán)格的控制。在學(xué)校里，勞動教育主要是一種集體教育的方式，這是其他教育活動所不具備的特點(diǎn)。集體中進(jìn)行的勞動教育，具體活動的設(shè)置要在結(jié)果中能明顯的表現(xiàn)出每個人的努力程度，實施中要以社會的、創(chuàng)造的和審美的目的去激勵學(xué)生，使“每個人都極力的要給集體的工作做出盡可能多的貢獻(xiàn)”，培養(yǎng)他們的集體責(zé)任感。集體本身就是一種教育力量。集體尊重?zé)釔蹌趧拥母星樵綇?qiáng)烈，對每個人的教育效果就越明顯。學(xué)校勞動教育具有普及性和集中性。
二、學(xué)校勞動教育存在的主要問題
早在50年代，我國就有學(xué)者認(rèn)為學(xué)校教育“把孩子們養(yǎng)弱了”，“他們既不尊重動，又缺乏對勞動的愛，同時對讀書是為了更好的勞動這一點(diǎn)，似乎也缺乏明確的理解”，時至今日，學(xué)校勞動教育仍存在著很大問題，主要有以下幾點(diǎn)。
1.學(xué)校勞動教育形式大于內(nèi)容
在許多學(xué)校，勞動教育寫進(jìn)了工作計劃，但卻沒有按規(guī)定執(zhí)行。加之，目前大多數(shù)學(xué)校的衛(wèi)生打掃等全部承包給清潔公司，在學(xué)校里學(xué)生根本不用勞動。課內(nèi)、課下勞動教育的缺失，讓培養(yǎng)學(xué)生勞動觀念、勞動素養(yǎng)的目標(biāo)成了一句空話。
勞動課教學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)，諸如設(shè)施、基地等不能保證。勞動課作為一門不納入考核的“副課”，其軟、硬件條件根本無人過問。物質(zhì)基礎(chǔ)和教師指導(dǎo)的匱乏，阻礙了學(xué)生的創(chuàng)造性和動手能力的發(fā)展，對勞動課感興趣的學(xué)生，也只能將其當(dāng)成課下的“游戲”。同時。勞動課教學(xué)未形成系統(tǒng)化、規(guī)范化的教學(xué)管理模式和科學(xué)的考評標(biāo)準(zhǔn)。
2.教育方法不合理
現(xiàn)實的學(xué)校勞動教育中，是以完成任務(wù)為目標(biāo)，沒有對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的思想教育。一些教師勞動觀念扭曲，把勞動當(dāng)成了懲罰學(xué)生的一種手段，如有的班級在班規(guī)中寫上違反某條紀(jì)律，罰掃教室或清潔區(qū);有的學(xué)校對清潔區(qū)、教室、宿舍衛(wèi)生檢查采取負(fù)分制，這就很容易形成學(xué)生對勞動的逆反心理。
三、有效實施學(xué)校勞動教育的途徑
1.為學(xué)校勞動教育順利開展創(chuàng)造條件
學(xué)校勞動教育要落到實處，需要從不同方面為其創(chuàng)造條件。
第一，改變教育觀念?！艾F(xiàn)時代需要學(xué)校教育培育出‘心靈手巧’的人，而不是制造出一批又一批‘頭腦發(fā)達(dá)’卻‘笨手笨腳’缺乏‘行動能力’的人”。教育工作者要強(qiáng)烈的責(zé)任感，轉(zhuǎn)變教育觀念，真正肩負(fù)起教育的社會使命。第二，保障勞動教育的軟、硬件條件。有條件的學(xué)校配備專職勞動課指導(dǎo)教師，并通過培訓(xùn)進(jìn)一步提高其教育和指導(dǎo)實踐的能力。從各校的實際情況出發(fā)，建立一定的勞動基地，配備相應(yīng)的基本設(shè)施。第三，保證勞動課教學(xué)的時間。將勞動課列入課表或設(shè)立勞動周，同時要注意實踐教學(xué)中勞動時間和強(qiáng)度的控制。第四、營造良好的氛圍。學(xué)?？梢栽诤诎鍒?、宣傳欄中設(shè)置關(guān)于勞動教育的專欄。
2.建立合理的考評機(jī)制
學(xué)?？梢愿鶕?jù)自身的實際情況，制定靈活多樣的考評方法。在班風(fēng)評比、學(xué)生個人操行評定方面，勞動的態(tài)度和行動應(yīng)作為一項重要指標(biāo)參加考核，學(xué)校期中和期末可設(shè)立“勞動積極分子”獎，對勞動中表現(xiàn)積極的學(xué)生給予獎勵。
3.教師以身作則，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，采用靈活的教學(xué)方法，注重對學(xué)生勞動習(xí)慣的培養(yǎng)
第一，教師要做好榜樣。在組織學(xué)生進(jìn)行的勞動實踐活動中教師要和學(xué)生一起勞動。在這個過程中，教師可以創(chuàng)設(shè)一些具有思想性、藝術(shù)性的情境，讓學(xué)生感到快樂并受到鼓舞，激發(fā)他們的創(chuàng)造能力。用自己的愛好來教育學(xué)生，因為學(xué)生們“對自己教師見識的廣度和知識的深度及多面性、與其說是在理解，不如說在感覺”。這樣的教育可以把學(xué)生引導(dǎo)到超過教學(xué)大綱以外的世界。第二，注重對學(xué)生勞動觀念的滲透，不歧視差生，不要因為學(xué)生勞動表現(xiàn)不好，就不讓其參加勞動，更不要用勞動來懲罰學(xué)生。第三，培養(yǎng)學(xué)生對勞動的興趣。勞動本身并不能帶給學(xué)生興趣，相反，在勞動中學(xué)生首先感到的是失望，而后是厭倦。這就需要教師對學(xué)生的積極引導(dǎo)，使其認(rèn)識到自己勞動的意義。開展競賽活動，競賽活動的內(nèi)容可以從平凡的小事入手，諸如擦玻璃，看誰擦得又快又干凈，并讓成績突出的同學(xué)介紹經(jīng)驗。第四，開展形式多樣的公益勞動，比如打打掃教室、美化校園、植樹綠化等活動。
4.教育要與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實際密切結(jié)合
學(xué)校勞動教育的最終目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的勞動素養(yǎng)，即熱愛勞動、尊重勞動、體驗到勞動中的幸福感，教學(xué)內(nèi)容的選擇顯得至關(guān)重要。學(xué)?？梢愿鶕?jù)本地、本校情況，圍繞學(xué)生的自我服務(wù)、公益勞動、科技實踐等內(nèi)容開發(fā)一些校本課程。內(nèi)容的選編一方面要密切聯(lián)系學(xué)生的生活實際，讓學(xué)生有一種親切感;另一方面，要切合學(xué)生身心發(fā)展，保護(hù)學(xué)生的自信心。不能艱澀難懂，但又不能太過簡單，用一句俗話就是 “跳一跳，摘桃子”。
5.培養(yǎng)學(xué)生勞動中的自我教育能力
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，真正教育是自我教育。但在實際的勞動教育，學(xué)生往往只將勞動看成一種義務(wù)，這是一種很可悲的現(xiàn)象。學(xué)校勞動教育要抓住關(guān)鍵時期來促進(jìn)學(xué)生能力的形成。一方面，勞動課教學(xué)內(nèi)容要豐富、有趣，教師的語言要富有啟發(fā)性、感染力，這樣才能使學(xué)生進(jìn)行積極的探索，自己積極、主動地動手操作和學(xué)習(xí)，把勞動當(dāng)成一件快樂的事情。當(dāng)一件作品誕生后，學(xué)生看到了自己的才能，自己的成果，勞動成了一種創(chuàng)造性活動。勞動中自我教育另一種方式，就是讓學(xué)生看到自己好的方面在別人身上表現(xiàn)了出來。班級中成立的勞動技能小組之間進(jìn)行技術(shù)交流，會的同學(xué)教不會的，“一個孩子，當(dāng)他越深刻的感受到他在教別人時，他本人想學(xué)習(xí)的愿望就越大?！蓖ㄟ^教會別人，學(xué)生自己也感到了一種自豪和光榮，增強(qiáng)了自信心。
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關(guān)鍵詞：勞動能力低下，家庭因素，培養(yǎng)，健康人格
網(wǎng)絡(luò)時代的社會信息多元化，評價多元化，社會分工逐漸細(xì)化，社會競爭日趨激烈，望子成龍，盼女成鳳的父母們帶給孩子的愛也越來越多。在這各父母要求多，社會需求多的情形下，孩子們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容也種類繁多，沒有時間勞動，不愿勞動，逐漸遠(yuǎn)離勞動，日漸形成勞動力低下的現(xiàn)象。如：近些年陜西澄城某高中學(xué)校錄取的新生中，有60%以上的人不會自己掛帳子，許多高中生在入學(xué)前沒有親手洗過一件衣服。一個班50名學(xué)生的調(diào)查，有49名不會縫補(bǔ)衣服，不會釘扣子。該縣對所重點(diǎn)中學(xué)初一年紀(jì)的學(xué)生作過一次調(diào)查測試，結(jié)果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79%，不能煮好一鍋白米飯的占84%，不會和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67%。對某小學(xué)一個班的調(diào)查，謬論班44名學(xué)生中，家長每天給整理書包的占39%，家長給洗手絹的占66%，家長給洗腳的占52.3%，家長給穿衣服的占59%。由此可見，勞動這種人類生存的基本素質(zhì)，中華民族的傳統(tǒng)美德正在由于某些因素的影響而被淡漠，被弱化，被遺忘。這種勞動觀念淡漠，勞動能力低下的不正?，F(xiàn)象影響著孩子們的健康成長。
勞動創(chuàng)造世界，勞動創(chuàng)造人類，勞動是人類的第一需要，不勞動者不得食。這些觀點(diǎn)反映了客觀真理。要做一個真正的人，就必須愛勞動。愛勞動一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。為什么孩子的生活自理能力差，勞動意識和勞動能力每況愈下?究竟是什么原因?該如何繼承弘揚(yáng)中華民族的美德?筆者對這些問題做了深刻的思考，以供探討。
一、青少年勞動能力的現(xiàn)狀
1、在家里：現(xiàn)在的青少年，大多數(shù)都是獨(dú)生子女，在家里被嬌慣成衣來伸手，飯來張口的懶骨頭，在家里很少干家務(wù)活或不干家務(wù)活。飯前不知道整理餐桌，拿碗筷，飯后更不知道收拾餐桌及刷鍋洗碗，房間臟了不掃，油瓶倒了不扶。甚至自己的一些自理性勞動都推給父母。
2、在學(xué)校：爺爺，奶奶接送心愛的孫子孫女，還有一些爺爺奶奶弓著腰在教室里替孩子們打掃衛(wèi)生，或給孩子們記作業(yè)。到了中學(xué)最令班主任頭疼的是班里的衛(wèi)生，不會做值日，不知做什么，該干什么活，做值日逃跑等問題;還有很多學(xué)生記不住老師布置的作業(yè)，不做作業(yè)，抄作業(yè)，甚至花錢雇同學(xué)來寫作業(yè)。
二、導(dǎo)致青少年勞動能力低下的原因：
1、家庭因素：
(1)家庭勞動啟蒙教育不恰當(dāng);
(2)孩子小，怕添麻煩。一如：跟著洗衣服，跟著擇菜，跟著搟餃子皮，跟著拿筷子端碗等，這時家長都會說：快去自己好好玩去，別弄臟了手和衣服，等長大了再學(xué)，這是爸爸、媽媽做的事。父母這種認(rèn)為孩子太小不適合參與勞動的意識，在孩子遠(yuǎn)離勞動的行為中起到了催化劑的作用。
(3)孩子學(xué)習(xí)忙，怕耽誤時間;
(4)心疼孩子，不讓勞動。一有一份關(guān)于各國中小學(xué)生每日勞動時間的統(tǒng)計顯示：美國72分鐘，泰國66分鐘，韓國42分鐘，法國36分鐘，英國30分鐘，中國只有12分鐘。中國城鎮(zhèn)的中小學(xué)生大約有50%不參加或每天只參加10分鐘的家務(wù)勞動。德國法律明確規(guī)定：孩子必須幫助父母做家務(wù)，其中610歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋;1416歲要負(fù)責(zé)擦汽車和菜園翻地;1618歲要完成每周一次的房間大掃除。
(5)生活富裕，沒必要勞動;
(6)用勞動懲罰孩子;
(7)工種用貴賤來區(qū)分;
(8)家長養(yǎng)育觀念的狹隘性;
(9)家長沒有起到榜樣作用;
(10)家長勞動教育沒有持續(xù)性
2、學(xué)校因素：學(xué)校勞動教育的、缺失，也造成了孩子重學(xué)習(xí)，輕勞動的態(tài)度。學(xué)校在應(yīng)試教育的壓力下，過多的追求了成績，忽視了勞動教育，課程安排很滿，沒有時間安排勞動課，鍛煉課，沒有大面積的組織學(xué)生參加社會公益勞動，勞動最多也就是做值日和大掃除，由于人生安全問題，學(xué)生還沒有擦玻璃的經(jīng)驗，技能及樂趣。
3、社會因素：
(1)社會片面的成才觀和用人觀對青少年勞動能力低下起到推波助瀾的作用。
(2)社會主流觀念的陳舊，不認(rèn)同勞動最光榮。
三、培養(yǎng)孩子勞動能力的途徑與方法：
勞動能力的培養(yǎng)重在家庭教育中，主要可從以下幾方面培養(yǎng)孩子熱愛勞動的品質(zhì)。
1、及早的做一些力所能及的家務(wù)勞動。嬰兒剛出生經(jīng)常有不會吮吸母親的乳汁而餓哭的現(xiàn)象，為了生存嬰兒每天學(xué)習(xí)吮吸媽媽的乳汁，所以勞動是人的本能。家長應(yīng)盡量滿足孩子的需要，讓他盡早的參加家務(wù)勞動，這種做法并不單純是為了幫助大人減輕家務(wù)負(fù)擔(dān)，而重要的是通過做力所能及的家務(wù)來培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，獨(dú)立自主能力這些都是塑造健康人格所必需的保障。
2、家長要起到勞動教育的示范作用。
其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。在勞動教育方面家長首先要為孩子做表率。父母主動承擔(dān)家務(wù)勞動的精神會感染孩子，在這各好的家庭氛圍的熏陶下，孩子會逐步從父母身上學(xué)到為他人著想，熱愛勞動的美好品質(zhì)。
3、家長要鼓勵孩子進(jìn)行自理性勞動。
4、家長隨時樹立孩子的勞動自信心。
5、家長多帶孩子參加公益勞動。
讓孩子能明辨是非，全面看問題，知道不是所有的勞動都有報酬，勞動的價值不僅僅體現(xiàn)在金錢上，從而正確的引導(dǎo)孩子健康成長。
6、重視勞動實踐
四、勞動教育對孩子健康人格的影響
1、勞動有助于孩子的發(fā)展
2、勞動能促進(jìn)孩子智力發(fā)展
從生物學(xué)角度講，適當(dāng)勞動可以促進(jìn)血液循環(huán)，加速新陳代謝過程，調(diào)節(jié)大腦疲勞，有利于大腦發(fā)育。長期的勞動過程還可以培養(yǎng)孩子對事物的觀察、分析和判斷能力。
3、勞動易于培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新品質(zhì)
一切的創(chuàng)新能力和技能與勞動實踐者是密不可分的，沒有經(jīng)過動手和實踐，思維和想像往往不夠深刻，不夠深遠(yuǎn)。即使科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都是在動手的實踐活動中產(chǎn)生的。
4、勞動促使關(guān)系和諧
5、勞動能更好的孝敬老人，給國家減免。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；勞動課教學(xué)；培養(yǎng)策略
勞動課程的教育目標(biāo)是通過勞動強(qiáng)化學(xué)生的思想道德認(rèn)知，從而提升學(xué)生的素質(zhì)，對素質(zhì)教育的推行有極大的促進(jìn)作用，所以在教學(xué)中應(yīng)該重視勞動課程教學(xué)，通過開展有效的教學(xué)活動深化素質(zhì)教學(xué)成果，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力素養(yǎng)。
一、素質(zhì)教育與勞動課程之間的聯(lián)系
勞動課程的開展具有非常重要的現(xiàn)實意義，不僅能夠提升學(xué)生的實際動手操作能力，還能從整體角度提升教學(xué)的有效性，是實施素質(zhì)教育的重要渠道，與此同時，還能促進(jìn)學(xué)生動手能力的提升，增強(qiáng)其綜合素養(yǎng)。此外，還能幫助學(xué)生強(qiáng)化勞動觀念，提升勞動素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，所以勞動課程教育至關(guān)重要，必須引起足夠的重視。教師在教學(xué)過程中要對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)引導(dǎo)。從整體角度分析，勞動美德是傳統(tǒng)美德，也是素質(zhì)教育不可或缺的一部分，不僅能夠塑造學(xué)生良好的思想品質(zhì)，更能磨煉他們的意志品質(zhì)，幫助他們在今后的學(xué)習(xí)工作中克服一切困難，促使學(xué)生平衡發(fā)展。勞動課教學(xué)還能幫助學(xué)生強(qiáng)化智能訓(xùn)練，在知識與技能的轉(zhuǎn)變過程中強(qiáng)化意志品質(zhì)，在實踐過程中積極開動思維，提升學(xué)生的創(chuàng)造及動手能力，形成清晰的邏輯思維，這是素質(zhì)教育極為重要的組成部分，必須給予足夠重視，采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略。
二、注重學(xué)生動手能力的培養(yǎng)，優(yōu)化素質(zhì)教育成果
1.營造教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生興趣
在實際教學(xué)中，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，必須充分發(fā)揮自身的職能作用，對學(xué)生進(jìn)行有效引導(dǎo)，在相對融洽的范圍內(nèi)，從教學(xué)內(nèi)容著手創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生能夠從中學(xué)到技能，提升他們的文化素養(yǎng)，促進(jìn)素質(zhì)教育真正實現(xiàn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中必須對所學(xué)知識感興趣，這樣他們才會投入更多的精力，增強(qiáng)教學(xué)效果。例如，教師在進(jìn)行剪紙手工課程教學(xué)時，可以從以往的作品中挑選優(yōu)秀樣品，在課堂上向?qū)W生展示，讓學(xué)生對手工制作課程感興趣，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)欲望。教師在教學(xué)過程中要抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)，由此展開的教學(xué)活動必然能夠推動教學(xué)取得理想的效果，學(xué)生在掌握技能的同時也收獲素質(zhì)教育的精髓。
2.聯(lián)系實際生活，引導(dǎo)學(xué)生注重技能學(xué)習(xí)
從某種意義上來說，勞動課程與學(xué)生之間的聯(lián)系比較密切，在生活中隨處可見。在實際教學(xué)中，教師可以從感性層面去引導(dǎo)學(xué)生，使其具有一定的感性J識，并在實際生活中篩選適合學(xué)生的教學(xué)活動，讓他們能夠真正了解勞動課程開展的意義。隨著教育改革的逐步推進(jìn)，素質(zhì)教育已經(jīng)成為現(xiàn)階段人才培養(yǎng)的措施，勞動課作為重要的教學(xué)部分更應(yīng)當(dāng)給予重視。教師在制訂教學(xué)計劃時要考慮到素質(zhì)教育的重要性，認(rèn)真篩選教學(xué)內(nèi)容與方法?，F(xiàn)代社會對人才的需求正在不斷提升，素質(zhì)是非常重要的參考依據(jù)，勞動課程的實施不僅可以提升學(xué)生的實踐技能，還能提升他們的綜合素質(zhì)，成為適合社會發(fā)展的人才。
3.完善實作教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生的動手能力
創(chuàng)新是社會發(fā)展進(jìn)步的動力，一個國家的發(fā)展離不開創(chuàng)新，教育作為國家重要的組成要素也需要不斷創(chuàng)新，教育改革就是創(chuàng)新的產(chǎn)物，素質(zhì)教育是創(chuàng)新的主要實施點(diǎn)。勞動課程與素質(zhì)教育之間有著非常密切的聯(lián)系，勞動能讓學(xué)生的思維不斷拓寬，在動手操作過程中形成一定的創(chuàng)新能力，養(yǎng)成良好的技術(shù)素養(yǎng)。因而在勞動課程操作過程中，教師需要完善教學(xué)模式，注重對學(xué)生實際操作能力的教學(xué)，為學(xué)生提供實踐操作機(jī)會，提升學(xué)生的實踐操作能力。教師借助不同的教學(xué)資源開展有效的教學(xué)活動，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，盡量讓學(xué)生有動手操作的機(jī)會，這樣才能加深他們的認(rèn)知體驗。除此之外，教師還可以借助第二課程開展教學(xué)活動，提升學(xué)生的勞動技能，使他們養(yǎng)成極好的勞動習(xí)慣，對于學(xué)生的素質(zhì)教育具有一定的益處。
總體來說，素質(zhì)教育是當(dāng)前教育的主流趨勢，勞動課程由于自身的教學(xué)優(yōu)勢對素質(zhì)教育的推廣具有極大的推進(jìn)作用，完善勞動課程教學(xué)是現(xiàn)階段需要注意的問題，本文對此展開了深入探究，并全面闡述了具體的教學(xué)實施過程，以推動素質(zhì)教育能夠取得理想的效果。
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一、“中考”有待改進(jìn)，素質(zhì)教育應(yīng)該全面推行
素質(zhì)教育應(yīng)該根據(jù)國家的教育方針，“……把學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才?！彼^就是學(xué)生的思想品德，包括：學(xué)生良好的世界觀、人生觀、價值觀以及社會主義思想的逐步形成，包括學(xué)生法律觀念、道德思想、紀(jì)律意識，民族，家庭的光榮傳統(tǒng)；還包括：熱愛祖國的思想和人與人的和諧關(guān)系，辨別是非的能力等內(nèi)容，這些內(nèi)容在小學(xué)、初中、高中的思想品德課中設(shè)置已很全面了。但是由于一些學(xué)?！皯?yīng)試教育”思想嚴(yán)重，把有些年級的思品課“邊緣化”了，造成德育內(nèi)容、思想的缺失。所謂智就是各科知識的教育，這部分內(nèi)容在小學(xué)、初中課程中很系統(tǒng)了?！爸锌肌币训玫街攸c(diǎn)檢測，各級部門已很重視了。所謂體就是體育，身體素質(zhì)好是知識的載體，身體好才能為國家的現(xiàn)代化建設(shè)做出更大的貢獻(xiàn)，這一點(diǎn)很多學(xué)校體育教育已做得很好，但是還有一些學(xué)校受“應(yīng)試教育”的影響不重視體育，表現(xiàn)為體育課安排較少，或者體育課被占用，或者“放羊式”教學(xué)。所謂美育，一方面是通過美術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，美術(shù)技巧，以及熱愛大自然，熱愛生活的思想；另一方面也是培養(yǎng)學(xué)生區(qū)別“真、善、美”與“假、惡、丑”的能力。這美育教育更是被更多的學(xué)校、教師淡化了，甚至是摒棄了。所謂勞就是培養(yǎng)學(xué)生勞動技能，熱愛勞動的思想，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生的動腦，動手的能力。這一內(nèi)容的設(shè)置在許多學(xué)校幾乎很少，甚至為零，使學(xué)生的勞動思想、技能的不到培養(yǎng)，缺乏勞動的思想、習(xí)慣、能力。
德、智、體、美、勞幾方面的素質(zhì)教育，素質(zhì)培養(yǎng)，在現(xiàn)實的教育活動中，智育受到很好的重視，而德育、體育、美育、勞動教育受到程度不同的歧視，致使教育方針規(guī)定的德、智、體、美、勞等方面的素質(zhì)得不到全面的提高，所以，“中考”指揮棒應(yīng)該改進(jìn)，對學(xué)生德育、體育、美育、勞動教育幾個方面要進(jìn)行綜合考量，評價學(xué)生成績，確定升學(xué)與否。這樣做，學(xué)校的教育、培養(yǎng)工作才能全面，學(xué)生在德、智、體、美、勞幾個方面才能全面發(fā)展，健康成長。
二、初中一、二年級思想品德教育課有待重視和加強(qiáng)
受“中考”這個指揮棒的影響，許多學(xué)校只重視升學(xué)考試相關(guān)的學(xué)科和內(nèi)容，多安排上課時間，只考試這些學(xué)科，考試后重點(diǎn)排名、評價，而初一、初二的政治學(xué)科，有的學(xué)校安排上課時間少，不檢測，不要求，甚至有的學(xué)校不開設(shè)課程，這樣就造成學(xué)生和教師不重視，初一、初二的政治課程的內(nèi)容學(xué)生不能系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，更不能用以指導(dǎo)自己的行動，學(xué)生的健康成長令人擔(dān)憂。所以，學(xué)校應(yīng)該重視和加強(qiáng)初一、二年級思想品德教育，是這一部本內(nèi)容教育不能缺位，有和其他學(xué)科一樣的地位。
三、學(xué)生學(xué)的政治理論知識不與自己行為結(jié)合，應(yīng)該糾正
由于有些學(xué)校政治課教育不開設(shè)，缺位，學(xué)生學(xué)不到安排思想品德教育的內(nèi)容、知識，還有的學(xué)生學(xué)了一些政治知識，只學(xué)不用，理論不聯(lián)系實際。比如：課堂上講：學(xué)生要愛護(hù)公物，不說臟話，愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生。下課后，有學(xué)生罵人，亂扔垃圾，損壞桌椅等。針對此情況，學(xué)校應(yīng)該開齊課程，對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)思想品德教育，并教育學(xué)生理論聯(lián)系實際，指導(dǎo)自己的行為，學(xué)校政教處和班主任對學(xué)生的行為要適時追蹤，建立檔案，表現(xiàn)好的給予表揚(yáng)，表現(xiàn)差的要批評、教育，使學(xué)生學(xué)用結(jié)合，健康成長。
四、家庭、學(xué)校、社會對學(xué)生的思想教育不統(tǒng)一，各自為陣，甚至缺位
少數(shù)民族地區(qū)留守兒童指的是在少數(shù)民族地區(qū)，由于父母一方或者雙方因各種原因而不在兒童身邊，導(dǎo)致兒童只能跟父母中的一方或者是祖輩或其他親戚生活在一起的兒童的統(tǒng)稱。由于父母長期不在身邊，家庭教育缺位，留守兒童缺乏有效監(jiān)督和教育，他們往往覺得父母對自己的關(guān)愛不夠，因此會采取一些叛逆行為來引起父母對他們的關(guān)注。加上由于年紀(jì)小對事情的本質(zhì)和是非對錯缺乏深刻認(rèn)識，成長期的好奇心理使他們喜歡模仿一些不良的行為，群體中不良習(xí)慣的互相傳染等，這些都加劇他們的叛逆心理使得他們想盡辦法擺脫來自家庭、學(xué)校和社會的各種監(jiān)管和教育。在外界不良因素和自身叛逆心理的雙重作用下，這些叛逆行為如果得不到及時有效的引導(dǎo)和糾正，就會使他們的思想朝著不好的方向發(fā)展而導(dǎo)致少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德意識淡薄問題的產(chǎn)生，其表現(xiàn)主要有以下幾個方面：對長輩的不尊重、責(zé)任感不強(qiáng)、說謊、冷漠缺乏同情心。
（一）對長輩的不尊重。
表現(xiàn)為喜歡與長輩爭執(zhí)，逃避勞動，不懂得體會父母及其他長輩對自己的艱辛養(yǎng)育，缺乏感恩之心。尤其是當(dāng)留守兒童的監(jiān)護(hù)人是祖輩時，監(jiān)護(hù)人因為知識的匱乏加上年老力衰，對兒童的監(jiān)管和教育不是很到位，一些少數(shù)民族地區(qū)留守兒童的父母長年在外，沒有時間來教導(dǎo)自己的小孩如何尊重和孝敬長輩，加上一些監(jiān)護(hù)人對這些留守兒童過于溺愛，對他們平時的不良行為和習(xí)慣沒有及時糾正而是任其放任自流，久而久之就會助長他們欺老欺弱的心理。對長輩的尊敬和敬畏之情就會隨著他們年齡的增長，抗衡能力的增強(qiáng)而不斷減弱。
（二）責(zé)任感不強(qiáng)。
主要是指家庭責(zé)任。經(jīng)濟(jì)的貧困是導(dǎo)致少數(shù)民族地區(qū)兒童留守的一個重要原因，父母長年在外使得這些留守兒童很早就背負(fù)起家庭的責(zé)任。但是一些留守兒童因長輩溺愛和父母基于對孩子的虧欠心理也不想自己的子女在家受太多的苦等方面的原因，使他們變得放縱而不是承擔(dān)起在家中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
（三）說謊。
少數(shù)民族地區(qū)留守兒童由于長期缺乏完整的家庭教育以及學(xué)校教育的相對落后，留守兒童受群體間以及社會上一些不良風(fēng)氣的感染，在為了逃避責(zé)罰和為了實現(xiàn)自己的一些不合理要求時學(xué)會了說謊，而且當(dāng)說謊達(dá)到了預(yù)期的效果且沒有因此而受到懲罰時，他們就會更加相信謊言的作用。比如為了能夠有錢上網(wǎng)會騙自己在外打工的父母說要交資料費(fèi)，為了不用干家務(wù)活騙家人說要寫作業(yè)，為了出去玩騙老師說家里有事等。說謊就成了這些留守兒童對自己不負(fù)責(zé)的一個好的借口，也成為其道德意識淡薄的一個表現(xiàn)。
（四）冷漠缺乏同情心。
包括對弱小的同情，對父母及其他長輩的關(guān)心。由于缺乏長期有效的監(jiān)管，一些少數(shù)民族地區(qū)留守兒童形成了欺老欺弱的心理，容易養(yǎng)成欺負(fù)弱小的習(xí)慣。同時由于這些少數(shù)民族地區(qū)的留守兒童家庭背景都基本相同， 對于他人的一些困難，在經(jīng)過與自己對比后感到自己的情況也差不多，就會感得很平常而無動于衷，久之就會變得麻木而缺乏同情心。一些留守兒童由于父母長年不在身邊，性格會比較孤僻，思想上很容易走向極端。在自己面臨困境而一時無法解決時就有可能會抱怨父母和監(jiān)護(hù)人，而不是體諒他們。這些都會導(dǎo)致他們變得冷漠而沒有同情心，最后成為他們道德意識淡薄的一個重要表現(xiàn)。
二、成因
（一）家庭教育的缺失。
少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德意識淡薄在很大程度上是由于家庭教育的缺失造成的。少數(shù)民族地區(qū)因為經(jīng)濟(jì)的原因，很多年輕的家長在小孩出生不久就把小孩交給老人照顧而長年在多打工。因此在很多少數(shù)民族地區(qū)，留守兒童大多都是跟祖輩生活在一起。由于留守兒童長年見不到父母,而監(jiān)護(hù)他們的祖父母、外祖父母,由于年齡偏大,對孩子的管教常常失控。即使有一部分的留守兒童是跟父母中的一方生活在一起，但長期以來都沒有得到父母雙方共同的教育，因此家庭教育存在著很大的缺陷；另一方面是受經(jīng)濟(jì)以及觀念落后等方面因素的制約，無論是父母還是其他監(jiān)護(hù)人都沒有對留守兒童的教育給予正確、足夠的重視。在兒童表現(xiàn)出不良行為時沒有能夠引起重視，認(rèn)為這種行為對于小孩的危害性不是很大，還有的可能是因為父母長年在外忙于工作根本沒有時間來對自己的孩子進(jìn)行教育?？傊彝ソ逃娜笔еL了少數(shù)民族地區(qū)留守兒童的不良行為和習(xí)慣，加劇了留守兒童道德意識淡薄問題。
（二）學(xué)校教育的不到位。
學(xué)校教育在彌補(bǔ)家庭教育缺失方面起著重要的作用。留守兒童除了在家里，其余的時間大部分都是在學(xué)校里渡過。但受少數(shù)民族地區(qū)教育落后的因素制約，學(xué)校教育沒有能夠發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。學(xué)校教育的不到位主要有二個方面：一是學(xué)校管理的不到位；二是老師素質(zhì)能力低下。少數(shù)民族地區(qū)由于各種條件的制約要求學(xué)校不得不承擔(dān)一部分可能屬于家庭的責(zé)任。如小學(xué)住宿問題，在很多農(nóng)村小學(xué)是不提供住宿的，但在少數(shù)民族地區(qū)特別是那些邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族地區(qū)，由于交通的不便利，學(xué)校應(yīng)該承擔(dān)起提供住宿的責(zé)任。但在一些少數(shù)民族地區(qū)由于學(xué)校管理不到位，管理不科學(xué)合理，有可能導(dǎo)致這些少數(shù)民族地區(qū)的留守兒童會利用管理中的漏洞從而導(dǎo)致留守兒童不良行為的加劇，可能會出現(xiàn)物以類聚、人以群分導(dǎo)致近朱者赤，近墨者黑的問題。教師的素質(zhì)和能力低下，對犯了錯誤的學(xué)生沒有能夠進(jìn)行正確的教育和引導(dǎo)，對學(xué)生不負(fù)責(zé)。這些都會造成一些少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德問題進(jìn)一步加劇。
（三）地方政府的重視不夠。
在我國現(xiàn)行的教育體制下，政府對教育的影響舉足輕重。對于少數(shù)民族地區(qū)的教育，地方政府不但要從財政上給予支持，還要時刻關(guān)心學(xué)生的健康發(fā)展。政府應(yīng)該引導(dǎo)和支持社會各種力量，為農(nóng)村留守兒童提供有效支持與服務(wù)，解決好留守兒童問題 。但在少數(shù)民族地區(qū)，因為山高皇帝遠(yuǎn)，上級監(jiān)督不到位，使得一些地方政府有機(jī)可乘，助長了他們的惰性，對學(xué)校的教育重視不夠，沒有認(rèn)識到留守兒童的問題不僅是學(xué)校的問題，還是政府的問題。針對少數(shù)民族留守兒童道德意識淡薄問題，如果政府重視不夠，不及時管理教育，就有可能導(dǎo)致他們成為失足青少年，影響到少數(shù)民族地區(qū)留守兒童的健康成長從而影響地方的穩(wěn)定。更有一些少數(shù)民族的地方政府把用于教育的經(jīng)費(fèi)挪作它用，這種行為嚴(yán)重阻礙了少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展。
（四）社會的不良影響。
社會的不良影響對留守兒童的侵害很大，小孩好奇的心理，讓他們很渴望也很容易去模仿。社會的不良影響一方面來而于他們所在的群體，一方面來自于他們平時所看到的社會不良現(xiàn)象，還有一方面則可能來自于他們的父母及監(jiān)護(hù)人的不良行為習(xí)慣。留守兒童在群體生活中很容易染上群體中的一些不良行為習(xí)慣，如吸煙、喝酒、聚眾鬧事等。一些留守兒童由于監(jiān)護(hù)人和學(xué)校監(jiān)管的不到位，有可能接觸到社會上的一些不良分子，經(jīng)常跟他們混在一起，因此容易染上社會上的一些不良習(xí)慣。特別是一些進(jìn)入初中的留守兒童，在少數(shù)民族地區(qū)初中一般上都是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，他們開始擺脫了家長的約束，加上學(xué)校管理的不到位，容易使他們成為社會上的不良分子。家長對于留守兒童的影響也很大，雖然說家長長年在外與留守兒童呆在一起的時間比較少，但是每到過年大多數(shù)家長都要回來過年，因此也會把一些在外面的不良風(fēng)氣帶回來。在很多少數(shù)民族地區(qū)，每到過年大家從外面打工回來都喜歡聚在一起打打麻將或者是賭博。這些不良風(fēng)氣都會對留守兒童造成不良的影響。
三、措施
（一）加強(qiáng)對家長和監(jiān)護(hù)人的教育培訓(xùn)。
大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)的家長或者是其他監(jiān)護(hù)人的文化水平不是很高，尤其是祖輩更是如此。面對他們的孩子出現(xiàn)道德意識淡薄問題時，多數(shù)的家長都是把小孩打罵一頓就完事了，沒有深入分析小孩出現(xiàn)這種問題的原因，除了用打罵來教育外沒有其他更好的教育方法。一些常年在外的家長認(rèn)為離家太遠(yuǎn)有心無力，有的干脆放任自流，沒有認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性。親子教育缺失、家庭環(huán)境惡化、親密度較低導(dǎo)致留守兒童心理問題，導(dǎo)致留守兒童人生觀、價值觀的偏離，導(dǎo)致留守兒童越軌和犯罪現(xiàn)象嚴(yán)重。對于少數(shù)民族地區(qū)家長和監(jiān)護(hù)人教育意識淡薄的問題有必要對其進(jìn)行教育培訓(xùn)，讓他們掌握一些教育小孩的方法和技巧，改善他們與孩子之間的關(guān)系。其目的就是使少數(shù)民族地區(qū)留守兒童的父母能夠因勢利導(dǎo)地教育好孩子，減少留守兒童道德意識淡薄的問題出現(xiàn)。
（二）提高學(xué)校管理水平和教師素質(zhì)。
提高學(xué)校的管理水平和教師素質(zhì)對于防止少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德意識淡薄具有重要作用。學(xué)校要加強(qiáng)對學(xué)生在校的管理，減少學(xué)生外出的次數(shù)，在外出日要及時檢查晚歸的情況，對于晚歸的同學(xué)要查明原因。加強(qiáng)對學(xué)生的思想道德教育，提高學(xué)生的道德觀念，幫助留守兒童提高認(rèn)識問題的能力，讓他們能夠分清是非曲直。在學(xué)校教育中增設(shè)與兒童身心健康發(fā)展相關(guān)的課程，學(xué)校在為所有兒童提供良好的知識教育的同時，還要關(guān)注他們的身心健康發(fā)展,尤其是對生活在特殊狀態(tài)下的兒童，更需要給予更多的關(guān)注。作為教師應(yīng)該積極主動地去關(guān)心學(xué)生，特別是有問題的留守兒童而不只是把注意力放在成績好的同學(xué)身上。加強(qiáng)對少數(shù)民族教師的培訓(xùn)，加強(qiáng)父母、孩子、教師之間的交流。對于一些長期以來缺乏父母關(guān)心的留守兒童而言，老師的關(guān)愛是非常重要的，老師的關(guān)愛可以讓他們感到溫暖，可以減少他們的心理障礙。
（三）政府對民族教育的重視。
政府應(yīng)加大對學(xué)校的投資，積極關(guān)心留守兒童的情況，同時應(yīng)實施積極的政策引導(dǎo)社會各界對少數(shù)民族地區(qū)的關(guān)心和幫助。建立“家長制”，由當(dāng)?shù)貙W(xué)校、教師、政府工作人員或社會人士自愿擔(dān)任1-2名留守兒童的“家長”，平時關(guān)心他們的學(xué)習(xí)生活，節(jié)假日將他們帶到家里，讓他們感受到“家”的溫暖。同時還要幫助學(xué)校開展好道德教育的宣傳工作，提高少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德意識水平。加強(qiáng)對學(xué)校的法制教育工作，提高學(xué)生尤其是留守兒童的法律意識，減少犯罪。因為少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德意識淡薄從某種方面來說就是因為他們不懂法，分不清是非對錯而造成的。
（四）加強(qiáng)對少數(shù)民族地區(qū)留守兒童的勞動教育。
勞動在兒童的成長階段有著重要的意義，不僅能夠增強(qiáng)體質(zhì)，還能夠讓他們從小就知道生活的艱苦。通過要求留守兒童勞動，并及時地對其進(jìn)行教育可以讓他們能夠更好地體會父母養(yǎng)育的艱辛，并在勞動過程中學(xué)會吃苦耐勞，懂得承擔(dān)責(zé)任。少數(shù)民族地區(qū)留守兒童由于父母長期在外，大多數(shù)的小孩都因為其父母不再從事農(nóng)業(yè)而脫離了農(nóng)事勞動，只幫家里做一些輕松的活。有的留守兒童由于受到監(jiān)護(hù)人的寵愛，連日常的自理都是由監(jiān)護(hù)人一手操勞，讓他們過早地學(xué)會了享受，從而形成他們以自我為中心的思想，造成他們思想道德水平偏低。因此有必要對少數(shù)民族地區(qū)的留守兒童進(jìn)行勞動教育。
四、小結(jié)
少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德意識淡薄問題，不僅是家庭和學(xué)校的問題，如果處理不好則有可能成為一個嚴(yán)重的社會問題。因此需要家庭、學(xué)校、政府還有社會各界的共同努力，對他們給予更多的關(guān)心和幫助。
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家庭教育就是父母對子女的教育影響活動，也包括家庭中年長者對年少者的影響。因某些原因，致使家長未能達(dá)到有效教育孩子的目的，都可以叫做家庭教育缺失，如父母對孩子過分溺愛，再如父母不善于與孩子的溝通交流。我們這里所說的家庭教育缺失是指因孩子住校，與父母遠(yuǎn)離，造成雙方長期不能接觸，進(jìn)而父母未能對孩子有效地進(jìn)行家庭教育的情況。下面我們將從三個方面進(jìn)行分析闡述。
（一）家庭德育功能缺失
家庭德育是指父母親對子女進(jìn)行的品德教育，它是學(xué)校和社會德育的基礎(chǔ)，是塑造人們靈魂的重要環(huán)節(jié)。雖然，在兒童和青少年品德發(fā)育過程中，學(xué)校教育起著主導(dǎo)的作用，但家庭教育作為一種獨(dú)立的教育形式，在兒童道德發(fā)展中起著奠基作用，因此也具有不容忽視的地位和作用。
德育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，對培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男率兰o(jì)人才具有決定性的意義。孩子的兒童期是人生可塑性最強(qiáng)的時期，社會的道德規(guī)范、良好的行為準(zhǔn)則總是通過父母的言行舉止展示在子女面前，使他們耳濡目染，并加以模仿認(rèn)同。父母則通過示范、矯正、強(qiáng)化等步驟，去澆鑄孩子的道德面貌。孩子往往把這一時期養(yǎng)成的品德，有意無意地保持終生。
通過與多位家長的交談我們知道，家長相信子女在學(xué)校會受到各方面的教育，包括學(xué)習(xí)與品德，父母所需要做的就是“驗收”成果。這也得到任職教師的證實，孩子在校期間，家長通過電話聯(lián)系老師時，關(guān)心的多是孩子的學(xué)業(yè)情況。即使在周末的相處時間里，家長給予孩子更多的也是學(xué)習(xí)上的督促，生活上的關(guān)心，而對于孩子的心理發(fā)展，在校表現(xiàn)，同學(xué)之間的交往等情況則少有關(guān)注。可以說，對于寄宿兒童的教育尤其是道德方面的教育，大多數(shù)家長處于無作為狀態(tài)。
（二）家庭美育功能缺失
家庭美育是要求家長以自然之美、社會之美、藝術(shù)之美為內(nèi)容，并借助形象感染的手段，去豐富孩子的精神世界，陶冶孩子的道德情操，充實孩子的氣質(zhì)個性，使孩子的心靈凈化、語言文明、行為高雅，成為符合社會主義精神文明建設(shè)要求的高尚的人。
前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基指出：“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。美育的最重要的任務(wù)是：教給兒童能通過周圍世界的美、人際關(guān)系美而看到精神的高尚、善良和誠摯，并在此基礎(chǔ)上確定自己美的品質(zhì)。”[3]他的話指明：家長要教育子女成為一個高尚的人，光靠講大道理，靠約束子女的言行是難以達(dá)到目的的，還必須用美的形象去觸動孩子全部感情世界中那一席美感的圣地；再用他獲得的高尚情感去凈化自己的心靈；然后推動自己高尚的善良的行動，也就是自我教育到自我完善。這就是人類獨(dú)有的高級情感，是使人由動物性上升到人性所必須具備的條件，也是與德育相輔相成的教育措施。
家庭美育的主要任務(wù)就是培養(yǎng)子女感受美、鑒別美、欣賞美以及創(chuàng)造美的能力，通過具體可感知的美的事物的形象來感染子女，影響他的思想情感，陶冶他的個性情操，可以說美育與德育是緊密相連、相互依賴的。
（三）家庭勞動教育功能缺失
家務(wù)勞動是維持家庭生活，提高家庭生活質(zhì)量，保證人類家庭生存必不可少的活動，是一種倫理道德范疇的勞動，是每個家庭成員對家庭盡義務(wù)的一種途徑。孩子從小通過家庭勞動、可以養(yǎng)成他熱愛勞動和尊重勞動人民的品德；形成艱苦樸素的作風(fēng)和用于克服困難的意志；增強(qiáng)認(rèn)真完成任務(wù)的紀(jì)律性、堅持性、責(zé)任心和主動精神；同時可以抵制好逸惡勞、貪圖享受的懶漢思想。經(jīng)常參加勞動，并養(yǎng)成勞動習(xí)慣的孩子，會對自己的勞動成果倍加珍惜，還會推己及人，尊重父母或他人的勞動果實，不浪費(fèi)糧食，不亂花錢，愛惜教室的桌凳和校園的一草一木，同時還會形成較強(qiáng)的家庭責(zé)任感、義務(wù)感。這種良好的思想品質(zhì)，能夠凈化孩子的心靈，惠及到兒童日后的學(xué)習(xí)、生活等方面，這對他們一生的成長發(fā)展都是有好處的。
總之，家庭教育必是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育。德、美、勞更是這種教育結(jié)構(gòu)的主體框架，只有三者協(xié)調(diào)發(fā)展，教育出的人才是理想的人。只重視其中一種教育，所培養(yǎng)出的是不完全的人，將來對社會都是無用的。因此，家長對寄宿兒童不能只持有片面的教育觀而應(yīng)綜合考慮，盡量給予子女完整且內(nèi)容豐富的家庭教育。
二、家庭教育的缺失對兒童道德成長的影響
（一）兒童道德認(rèn)知方面的偏失
道德認(rèn)知即對現(xiàn)實的道德關(guān)系和道德規(guī)范的認(rèn)識，包括道德印象的獲得、道德概念的形成以及道德思維能力的發(fā)展。結(jié)合調(diào)查結(jié)果，總結(jié)出兒童道德認(rèn)知的的偏失主要表現(xiàn)在三個方面：第一，學(xué)生寄宿在學(xué)校，和父母溝通時間很少，而老師們又不能及時給予指導(dǎo)，這就導(dǎo)致學(xué)生不能形成準(zhǔn)確的道德判斷；第二，對兒童的道德教育，學(xué)校主要是通過課堂教學(xué)來完成，很多老師并不能有效地完成這一任務(wù)，更多的是照本宣科，灌輸一些價值取向，這樣兒童的道德常識概念就無法得以正確掌握；第三，學(xué)生來自學(xué)校四周不同的地方，大家相隔遠(yuǎn)至數(shù)十里地，彼此之間的價值觀不甚相同，卻得不到正確而理智的價值引導(dǎo)，致使兒童的道德信念混亂。
（二）兒童道德情感方面的偏失
道德情感是人對道德原則、規(guī)范在情緒上的認(rèn)同、共鳴，又是人對道德理想、道德建構(gòu)的向往之情。情感德育理論認(rèn)為，道德情感是一個人道德發(fā)展的基石，道德情感在個體道德的大廈中，直接參與道德認(rèn)識、行為、評價等活動，他本身就是個體道德主要存在方式，是全部道德現(xiàn)實化的根本環(huán)節(jié)。然而，兒童的道德情感形成卻并不順利，其作用難以顯現(xiàn)。
（三）兒童道德行為方面的偏失
一切具有善惡價值并應(yīng)承擔(dān)道德責(zé)任的個人活動，即是道德行為。在理性的實踐層面而言，認(rèn)知與經(jīng)驗蘊(yùn)含著知識與規(guī)范，知善與行善的相涉和相融。正如我們前面提到的兒童將他們所掌握的道德認(rèn)知外化為行為。兒童因前面所分析的道德認(rèn)知偏差以及一些其他因素，導(dǎo)致他們在日常生活中出現(xiàn)了一些道德行為方面的偏失現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在三個方面：第一，兒童不能有效地進(jìn)行道德實踐；第二，通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)兒童中有許多越軌行為出現(xiàn)；第三，不健康的身心致使許多兒童出現(xiàn)問題行為。
綜上所述，各種問題行為的產(chǎn)生都有各自的原因，但還是有一定的規(guī)律可循。首先，家庭教育、情感關(guān)懷的缺失是兒童產(chǎn)生問題行為的主要原因；其次，學(xué)校生活和學(xué)校教育中的一些不良因素是導(dǎo)致兒童產(chǎn)生問題行為的直接原因；最后，不能忽視兒童自身因素的在形成問題行為過程中的作用。
三、兒童家庭教育缺失的補(bǔ)救策略
（一）提升家庭的道德教育能力
日常生活中，家庭對孩子的道德教育顯得力不從心，即使家長想把孩子培養(yǎng)成一個具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的社會人，自己也力不能及。綜合來說原因就是農(nóng)村家長文化水平普遍較低，自身素質(zhì)不高，無法給予子女正確的指導(dǎo)。因此，作為家長，作為兒童一周才能見幾次的父母，有必要改變自己，改變家庭教育環(huán)境，為子女的健康成長，創(chuàng)造一個溫馨家庭?；鶢柵撂乩锟酥赋觯彝ケ葘W(xué)校更需要形成良好的道德風(fēng)氣，因為家庭既是廣大文化的一部分，同時也是一種文化，它是一個小聯(lián)邦、小學(xué)校，一個充滿希望的善良之校，因此促進(jìn)品格形成“最實用的方法是形成家庭文化”。
良好家庭環(huán)境的建設(shè)首先需要通過良好家規(guī)來培養(yǎng)兒童的好習(xí)慣，其次是改善家庭成員關(guān)系，提高家長自身道德素質(zhì)，建成和睦家庭。家長的文化修養(yǎng)、品德情操，潛移默化地影響著孩子的意識行為，如果每一位家長都能以高尚的人格魅力感染孩子，以積極的道德情操引導(dǎo)孩子，以傳統(tǒng)的美德影響孩子，以科學(xué)的方法教育孩子，家庭教育與學(xué)校教育和社會教育結(jié)合起來，那么孩子才會成為會學(xué)習(xí)、會做人，有理想、有道德、有文化，全面發(fā)展的有用之人。
要做到這些，就要求家長能夠自覺學(xué)習(xí)文化知識，培養(yǎng)自己的道德情操并體現(xiàn)在日常實踐中。傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念相互沖突，相互滲透，導(dǎo)致家長教育觀念出現(xiàn)錯位現(xiàn)象，形成錯誤的人才觀、親子觀、兒童觀，從而導(dǎo)致畸形的兒童德育觀。因此，改變家長的道德教育觀念成為彌補(bǔ)寄宿兒童家庭教育缺失的重要一環(huán)。
（二）充分發(fā)揮學(xué)校的道德教育整體功能
兒童在校時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于在家時間，學(xué)校不僅成為兒童吸收知識的地方，也成為他們身體發(fā)育，道德發(fā)展的主要場所。為此我們在探究發(fā)揮學(xué)校德育功能時可以從以下幾點(diǎn)考慮：第一，在校期間與學(xué)生接觸最多，能給予學(xué)生一些正確的指導(dǎo)的就是學(xué)校老師，所以有理由充分重視老師的德育作用；第二，為了彌補(bǔ)學(xué)生的家庭教育缺失，學(xué)?？梢詮亩嘟嵌饶７录彝デ榫?，構(gòu)建出家的感覺；第三，豐富的課外活動對兒童道德發(fā)展有著很大裨益，所以應(yīng)當(dāng)適當(dāng)開展；第四，學(xué)校應(yīng)當(dāng)從多方面著手，避免社會不利因素對兒童造成影響。
有些學(xué)生在住校期間，不能適應(yīng)乏味的生活，會偷偷跑出去，在學(xué)校周邊玩耍。雖然農(nóng)村沒有網(wǎng)吧、游戲廳、臺球廳等游戲場所，但是學(xué)校附近環(huán)境復(fù)雜，社會閑雜人員不在少數(shù)，學(xué)生的人身安全不容忽視。這就要求學(xué)校能向我們上面提到的，提高學(xué)生在校積極性，同時還要加強(qiáng)學(xué)校的安全管理，做到學(xué)生位置心中有數(shù)。
學(xué)校也有很多走讀生，他們除上課期間在校，其它時間都在家里度過，相比寄宿生，他們有更多的機(jī)會接觸社會，也更易受到社會不良因素的影響。兒童并沒有形成正確穩(wěn)定的價值觀，不善于支配自己，容易受到情緒、興趣或外部事物的影響，模仿同伴的行為。兒童在接觸過程中，一些不良的行為習(xí)慣容易就此互相傳播開來，說臟話、打架的情況時有發(fā)生。老師應(yīng)當(dāng)密切注意學(xué)生的言語行為，發(fā)現(xiàn)不當(dāng)行為立即糾正，在班里討論學(xué)習(xí)，讓兒童就此有一個統(tǒng)一的、正確的認(rèn)識。而不能只是簡單的呵斥，暫時的壓制問題，長久發(fā)展下去，小惡發(fā)展為大惡，小過鑄成大錯，就為時晚矣。
（三）完善家庭與學(xué)校的互補(bǔ)促進(jìn)制度
家庭是孩子校外生活的主要場所，家長的參與能夠促進(jìn)學(xué)校與家長產(chǎn)生互動，使家長感受到新的教育理念。學(xué)校可以通過其師資的專業(yè)素質(zhì)支援家長的教育行為，促進(jìn)家長理解和重視兒童的道德教育。第一，辦好家長學(xué)校，提高家長對兒童德育工作的認(rèn)識，增強(qiáng)家長的道德教育能力；第二，拓寬聯(lián)系渠道，密切家長與學(xué)校的交流溝通，做到學(xué)生的情況彼此了解，心中有數(shù)；第三，個體差異化決定了寄宿兒童處于不同的道德發(fā)展階段，因此不能采取單一的方法對他們進(jìn)行教育，而需要學(xué)校根據(jù)不同情況，指導(dǎo)家長做出針對性的處理。
根據(jù)學(xué)生年級的不同，分層確定學(xué)生家長教育的計劃和內(nèi)容。隨著年齡的增長，兒童的道德發(fā)展階段也會逐步上升，不同年齡、不同階段的兒童處于不同的道德發(fā)展階段，并呈現(xiàn)出有序性發(fā)展。如果學(xué)校一概而論，對學(xué)生家長采取單一的教育指導(dǎo)，結(jié)果可能會適得其反，阻礙兒童的道德發(fā)展。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)，有針對性地開展家長指導(dǎo)工作，做到有的放矢。
（四）發(fā)揮兒童主體性，促進(jìn)其道德能力的成長
道德能力是指人能夠認(rèn)識各種道德現(xiàn)象，面臨道德問題時可以鑒別是非善惡，做出正確的道德評判、道德選擇并將之付諸行動的能力。這里強(qiáng)調(diào)了道德作為實踐理性，不僅是一種意識形式，還是一種活動形式，不僅是思維的問題，還是行為問題，是一種將道德認(rèn)知與道德行為，道德思維與道德實踐相統(tǒng)一的特殊能力。在兒童道德成長出現(xiàn)偏差的工作中，我們還應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)、提高兒童自身的道德成長能力，這是學(xué)校老師，學(xué)生家長都應(yīng)盡到的義務(wù)，道德評定和道德選擇是我們實際工作中需要注意的。
【關(guān)鍵詞】教育理念；隔代教育；文明禮儀；缺失
弗洛伊德曾說過：“早期的心理健全對一個人未來的發(fā)展非常重要，成年期的每一個痛苦都可以在其幼年找到傷痛的烙印?！鞭r(nóng)村隔代教育中的孩子遠(yuǎn)離父母，缺少完整的家庭教育，正常的情感需求得不到滿足，從而產(chǎn)生性格上的偏差。我們在調(diào)查中了解到，農(nóng)村隔代教育中的孩子普遍感到孤獨(dú)和缺少親情，表現(xiàn)為沉默寡言、冷漠自私、性格孤僻、言行怪異，易出現(xiàn)打架斗毆、侮辱漫罵和不尊重他人，出口成“臟”、言語不遜等缺少禮數(shù)教養(yǎng)之舉。在農(nóng)村隔代教育中成長的這類孩子人數(shù)眾多，他們文明禮儀的缺失，將來造成的社會影響也將是巨大的，這難道不是我們教育質(zhì)量的缺陷嗎？對農(nóng)村隔代教育中孩子文明禮儀缺失問題的解決是當(dāng)前擺在我們教育工作者及有關(guān)部門面前的重大課題，也是我們提高教育質(zhì)量的又一內(nèi)容。把禮儀教育作為學(xué)校特色德育的抓手，不僅能夠有效提升學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)，而且也能有效推動全民禮儀的實施。因此對農(nóng)村隔代教育造成孩子文明禮儀缺失的狀況的研究有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。下面，我就對該現(xiàn)狀談?wù)勎业膸c(diǎn)膚淺的認(rèn)識。
一、基本情況
筆者所在學(xué)校是一所鎮(zhèn)街中心小學(xué)，全鎮(zhèn)總?cè)丝?.8萬人，目前外出務(wù)工人員超過了當(dāng)?shù)貏趧恿Φ囊话耄渲蟹蚱揠p雙或一方在外務(wù)工的現(xiàn)象十分普遍，因而形成了相當(dāng)數(shù)量的“隔代教育”孩子。據(jù)統(tǒng)計，該校每一個班級中，隔代教育孩子占三分之二，這些孩子的父母外出務(wù)工后，一般一年以上回家一次，孩子們主要是通過書信、電話與父母進(jìn)行聯(lián)系，但次數(shù)很少，一般要一個月左右才聯(lián)系一次，在問及對父母外出務(wù)工的態(tài)度時，有68%的孩子表示不希望父母在外務(wù)工，渴望和他們生活在一起。其中，有86.9%的孩子學(xué)習(xí)、生活、文明禮儀習(xí)慣極差。
二、存在的問題
教育的效果和問題往往是在受教育者身上體現(xiàn)出來，什么樣的教育造就什么樣的人。農(nóng)村隔代教育中的問題更多還是體現(xiàn)在孩子身上。孩子的生活、學(xué)習(xí)和日常的文明禮儀習(xí)慣恰恰體現(xiàn)著隔代教育的烙印。就其問題，我們把它歸納為以下幾個方面：
（一）個性發(fā)展深受束縛
老年人特別疼愛孩子，對隔輩的孫子孫女容易遷就和溺愛，怕出差錯對不起兒女，怕兒女責(zé)怪，于是老人樣樣依著孩子、保護(hù)孩子，把孩子放在核心位置，成為家中的“小皇帝”“小公主”，對孩子的吃喝拉撒全部包辦代替，致使孩子獨(dú)立生活能力差依賴性強(qiáng)，形成了自私、膽小、任性、倔犟、嬌氣的不良個性。
（二）心理健康難以保障
孩子與隔代家長長期生活在一起，長期沉浸于老人的生活空間和氛圍，耳濡目染模仿的都是老年人的言行，易失去天真、幼稚的本性。由于父母在外務(wù)工回家次數(shù)少，對孩子的身心健康問題無法引導(dǎo)和關(guān)心，往往用物質(zhì)彌補(bǔ)，子女的“情感饑渴”導(dǎo)致對家長的怨恨，從而產(chǎn)生了厭世、自閉、自卑和逆返心理。
（三）文明禮儀缺失嚴(yán)重
接受隔代教育的孩子由于父母長期不在家，缺乏親情溝通，祖輩們又往往無法進(jìn)行正確管教和引導(dǎo)，致使隔代教育孩子會出現(xiàn)內(nèi)向、孤僻、沉默、冷漠、自私、不合群、不善與人交流等。據(jù)我校的課題研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)村隔代教育孩子中，大部分孩子最基本的文明禮儀都缺失了。一些孩子在學(xué)校里不懂得尊重他人，不懂禮讓，不講禮貌；在社會上不知道怎樣稱呼他人，在家里不懂得孝敬長輩……這些現(xiàn)象讓我們憂慮：中華民族素以禮儀之邦而著稱于世，但我們現(xiàn)在的孩子只‘知書’而不能‘達(dá)禮’者多，‘禮儀之邦’的美稱，能不能在這一代中傳承？
三、原因剖析
（一）勞務(wù)輸出使“隔代教育”走向必然
在我鎮(zhèn)廣大農(nóng)村，勞務(wù)輸出已經(jīng)成為農(nóng)民致富的一條重要途徑，也成為他們供子女上學(xué)的重要經(jīng)濟(jì)來源。伴隨著洶涌的民工潮，農(nóng)村有許多孩子因為父母雙雙外出打工而被迫留在家里，成了“留守孩子”一族。而照管這些孩子的責(zé)任往往落在年邁的爺爺奶奶、外公外婆身上，“隔代教育”由此形成。
（二）老一輩難以承擔(dān)教育孩子的重任
在農(nóng)村，老年人的價值觀念、生活方式、知識結(jié)構(gòu)、教育方式都比較陳舊，特別是在偏遠(yuǎn)農(nóng)村，隔代教育往往意味著由文盲或半文盲來撫養(yǎng)孩子，無論是體力還是智力，他們都無法承擔(dān)起對孫輩的監(jiān)護(hù)和養(yǎng)育重任。對于隔代人的教育，他們往往僅停留在保證吃飽、穿暖的層面上，部分監(jiān)護(hù)人連孩子在校讀幾年級幾班、班主任姓什么都不知道，談何家庭教育？更談何文明禮儀教育？
（三）不當(dāng)?shù)墓芾矸绞綄?dǎo)致家庭文明禮儀教育的失敗
不當(dāng)?shù)墓芾矸绞绞窃斐赊r(nóng)村孩子們從小文明禮儀缺失的重要原因。由于祖輩對孫輩往往較多地采用溺愛的管教方式，但求物質(zhì)、生活上的滿足，缺少精神和道德上的管束與引導(dǎo)，即使孩子犯了一些過失，也認(rèn)為“樹大自然直”，姑息縱容，使孩子得不到正確、嚴(yán)格的家庭教育，甚至還造成孩子很難接受其父母、老師的嚴(yán)格要求和批評，使正常和必要的教育難以進(jìn)行。
四、對策建議
雖然隔代教育存在著種種的弊端，但這也是在現(xiàn)實中無奈的選擇。一方面，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，和現(xiàn)有的農(nóng)村耕作模式導(dǎo)致農(nóng)民的“有限剩余”，外出打工掙錢，讓家人過上好日子是他們最優(yōu)的選擇。其次，我國已成為老年型國家，老年人比例升高，間接地推動了隔代教育的發(fā)展。目前的可行之計是怎么讓孩子在隔代教育中不喪失文明禮儀，從而健康成長？這就需要學(xué)校、家庭和社會三方面共同起作用。
（一）祖輩要與時俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變教育觀念
首先，爺爺、奶奶或外公、外婆對孫輩的教育，要跟上形勢，轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的家庭教育觀念，掌握科學(xué)的家庭教育方法，提高科學(xué)教育孫輩的能力，要從培養(yǎng)好后一代著想，認(rèn)真負(fù)起責(zé)任，做到嚴(yán)愛結(jié)合，不能嬌生慣養(yǎng)，想方設(shè)法填平與孩子之間的“代溝”，多與孩子進(jìn)行情感交流，用自己的言行去影響孩子，加強(qiáng)對孩子的文明禮儀和如何做人的教育。而作為父母，要承擔(dān)起養(yǎng)育子女的義務(wù)。父母是孩子的第一任教師，為了子女的未來，做父母的最好不要雙雙外出，至少留一人在家，對孩子進(jìn)行必要的教育和督導(dǎo)。同時，在外務(wù)工切勿忘記在家的子女，要經(jīng)常通過電話、信件等形式，了解自己孩子的學(xué)習(xí)、生活情況，多跟監(jiān)護(hù)人和老師聯(lián)系，及時了解孩子的動態(tài)。
其次，改掉陋習(xí)，做孩子的榜樣。少兒時期是養(yǎng)成良好道德行為的最佳時期，孩子一生下來本是無知無識，不知道什么是好，什么是壞，他的一言一行的最大影響來自家庭成員。魯迅曾經(jīng)說過：要使孩子成為什么樣的人，自己首先要成為那樣的人?？鬃右舱f：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”習(xí)慣的培養(yǎng)一定要從小開始，在孩子不良行為剛露頭時，就要指出孩子的錯誤，并堅決制止，就象英國的一句諺語說的一樣：播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)。
（二）學(xué)校要營造溫馨教育環(huán)境
學(xué)校教育是教育的基礎(chǔ)，在家庭文明禮儀教育缺失的情況下，學(xué)校教育如何采取措施來填補(bǔ)就成為了關(guān)鍵所在。所以，學(xué)校要從當(dāng)前家庭教育的實際出發(fā)，重新尋找促進(jìn)家庭和學(xué)校有效合作與溝通的方法與途徑。
1.增強(qiáng)家校之間的溝通與合作，共同優(yōu)化育人環(huán)境
良好的社會風(fēng)氣起于家風(fēng)，關(guān)鍵在于所有家庭都要正確地引導(dǎo)孩子，不但“養(yǎng)”，還要“教”，更要“育”。家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，在培養(yǎng)人才的過程中發(fā)揮著各自的不可替代的作用。所以，學(xué)校和家庭應(yīng)該攜起手來，共同參與到孩子的文明禮儀教育中來。目前，因有的家長對子女的過度寵愛和過分保護(hù)，忽視對孩子講文明禮儀及生活的自理等方面能力的培養(yǎng)，使子女坐享其成，給實施禮儀教育帶來一些困難，大大降低了學(xué)校禮儀教育的效果。為此學(xué)校應(yīng)主動同家長取得聯(lián)系，對家長教育子女的方法加以引導(dǎo)，使家長掌握正確、科學(xué)的教養(yǎng)觀念和方法，堅持把禮儀教育與促進(jìn)學(xué)生良好個性發(fā)展的心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生生活自理能力和包括料理家務(wù)能力在內(nèi)的勞動教育相結(jié)合起來。
2.改革家訪形式，把家長會開到農(nóng)村去
教師需要把傳統(tǒng)的“告狀式”、“通報式”的老式家訪，轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲奶焓健薄ⅰ吧逃懯健钡男滦图以L。讓家長、教師和學(xué)生都在場，互動交流，共同探討。另外，我們提倡改變傳統(tǒng)的家長會模式，把家長會開到農(nóng)村去。老師可以和家長面對面的交流，促膝式的交談方式以切實增強(qiáng)聯(lián)系效果，提高教育孩子的實效性。具體可以根據(jù)生源的情況，由行政班子帶領(lǐng)班主任、任課老師等錯時分批地召開家長會。一來照顧隔代家長，同時顯得學(xué)校有誠意。在相互溝通中，增進(jìn)了家長與教師之間的感情，了解了學(xué)生基本情況，大大提高了文明禮儀教育的實效，也同時促進(jìn)了孩子學(xué)習(xí)成績的提高。
3.加強(qiáng)心理輔導(dǎo)，開展愛心教育
每個孩子都需要愛，特別是長期脫離父母懷抱，享受不到父母愛的隔代教育子女。他們長期承受巨大的心理壓力，感到孤獨(dú)和無助，難以擁有健康、快樂、自信和向上的精神生活。農(nóng)村學(xué)校要結(jié)合本校實際，把心理健康教育貫穿到學(xué)校教育的全過程中，對隔代教育孩子應(yīng)加大心理健康教育力度。學(xué)校設(shè)立“心理健康輔導(dǎo)室”，積極開展心理咨詢。同時，也可以開設(shè)“悄悄話信箱”等，讓學(xué)生傾吐自己家庭的境況和心理疾苦。
4.規(guī)范督查體制
加強(qiáng)監(jiān)督和檢查，才能使教育的有效性得到保障。因為要解決隔代教育子女在學(xué)習(xí)、品德和個性心理等方面的問題不是一蹴而就的，為保障教育的效果，我們要積極開展監(jiān)督和檢查。首先要加大監(jiān)督力度，在校內(nèi)利用“文明學(xué)生”、“文明監(jiān)督崗”全面監(jiān)督他們在學(xué)校的行為規(guī)范，在校外則根據(jù)地域的情況設(shè)立校外監(jiān)督員，并建立匯報制度。另外，德育處要定期地開展檢查，作好記錄，總結(jié)經(jīng)驗，反思方法，建立一個規(guī)范的監(jiān)督檢查體制，保障學(xué)校教育的效果。
我校在營造文明禮儀教育環(huán)境方面作了有益的探索，收效明顯。一是在校園文化建設(shè)方面突出了文明禮儀教育，以標(biāo)語、宣傳欄等形式大力宣揚(yáng)文明觀念；二是每學(xué)月都舉行“文明禮儀規(guī)范班”“文明禮儀星級標(biāo)兵”評比活動。在活動中，學(xué)生的行為受到其他同學(xué)的監(jiān)督和感染，提升了自己的道德水平。三是開展“尋找身邊的榜樣”教育實踐活動，充分利用榜樣的教育力量。在各種評優(yōu)活動中，應(yīng)突出文明禮儀的要求。學(xué)校廣播站增設(shè)“禮儀教育”專欄，還通過演講比賽、作文競賽或主題班會 等形式進(jìn)行禮儀教育，使禮儀內(nèi)容深入學(xué)生心靈深處。另外，每一位教師都是學(xué)生思想品德教育的輔導(dǎo)員，注重教師的模范作用。我校制定了《教師文明禮儀十要十不》、《微笑最美教師要求》等一系列教師準(zhǔn)則，不論是上課還是自由活動時間，每個教師都能從自身儀表、語言舉止、文明誠信、熱愛勞動等方面影響、熏陶著學(xué)生，在教師的以身示范作用下，學(xué)生的語言舉止等也在發(fā)生著可喜的變化。
（三）社會各界共同關(guān)心
一是對農(nóng)村隔代教育孩子的禮儀教育中，我們還應(yīng)該重視新聞媒體和社會輿論的積極導(dǎo)向作用。廣播、電視、報刊等大眾媒體應(yīng)該大力宣傳文明禮儀的典型人物及其事跡，刊登一些在關(guān)文明禮儀教育的內(nèi)容與要求，使孩子受到影響。二是改善農(nóng)民工子弟就近入學(xué)條件。提高外來務(wù)工人員待遇，增加城市教育設(shè)施，降低收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，使外出務(wù)工的父母們有條件把子女帶到自己的就業(yè)地上學(xué)。三是要不斷壯大發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)，吸納農(nóng)村眾多富余勞動力實現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，減少留守孩子。四是凈化校園周邊環(huán)境。有關(guān)部門要加大對學(xué)校周邊環(huán)境的監(jiān)管和整治力度，徹底清理網(wǎng)吧和游戲廳，為“隔代教育”兒童的健康成長營造良好的社會環(huán)境。
農(nóng)村隔代教育中孩子文明禮儀缺失的問題不僅是教育的問題，更是一個社會的問題。減少隔代教育的不良影響，讓農(nóng)村隔代教育的這些孩子能受到良好的禮儀教育，給孩子更多的關(guān)懷卻是我們每一個教育工作者力所能及的。社會需要懂禮儀的公民，學(xué)校需要懂禮儀的學(xué)生，家庭需要懂禮儀的孩子。讓我們各位教育工作者認(rèn)真探討，共同努力，創(chuàng)造一個充滿文明與友善、真誠與安寧的空間，讓我們的孩子從小能帶著禮儀走向社會.
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關(guān)鍵詞：文明禮儀；養(yǎng)成教育；行為規(guī)范
中華民族歷來以“禮儀之邦”著稱于世，孟子曰：“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。”禮儀教育不僅是傳承中華民族文明的需要，也是社會主義精神文明建設(shè)的需要。當(dāng)前學(xué)生文明禮儀缺失現(xiàn)象比較嚴(yán)重，學(xué)生獨(dú)生子女居多，常常以自我為中心，缺乏禮儀常識，不懂得溫和謙讓，不善于與周圍的人交往。講究個人自由，忽視文明禮儀的重要性，缺乏良好禮儀習(xí)慣的學(xué)生占有一定的比例。在家庭教育中，家長認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)好就行了，忽略了對孩子文明禮儀的教育。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會的不斷進(jìn)步，人們認(rèn)識水平不斷提高，文明禮儀作為一種行為規(guī)范和行為模式，在人類社會生活的各個方面都發(fā)揮著越來越重要的作用，它使我們的生活更有秩序，使人際關(guān)系更為和諧。因此在學(xué)生中開展文明禮儀教育勢在必行，加強(qiáng)學(xué)生禮儀教育，刻不容緩。
一、在班級管理中開展“文明禮儀”的各項活動，提升學(xué)生的禮儀素養(yǎng)，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生健全人格的發(fā)展。
1、普及文明禮儀常識，辨明行為是非，積極開展文明禮儀知識競賽。
每天利用晨讀與早會，在班級組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)的文明禮儀知識，在團(tuán)隊活動課上進(jìn)行文明禮儀知識競賽。通過文明禮儀知識競賽，使學(xué)生對文明禮儀規(guī)范有深入的了解，從自身做起，更加關(guān)注禮儀知識的學(xué)習(xí)和良好習(xí)慣養(yǎng)成，夯實文明禮儀的基礎(chǔ)。
2、開好《文明禮儀伴我行》的主題班會，加深學(xué)生們對文明禮儀的認(rèn)識。
主題班會是文明禮儀教育的一個重要方式，班會上主要活動有學(xué)生們之間辯論、情景模擬、視頻播放等多種形式展示。通過學(xué)生模擬在日常生活中不同角色扮演及語言的描述，讓學(xué)生們自身討論哪些語言和行為是文明的，哪些是不文明的。通過學(xué)生們的親身體驗，感情進(jìn)一步得到升華，規(guī)范學(xué)生們的語言與行為，努力營造學(xué)生們互相督促，互相促進(jìn)的良好氛圍，積極推動文明禮儀宣傳教育實踐活動的深入開展。
3、通過各種活動向?qū)W生展示規(guī)范的文明禮儀，促進(jìn)文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成。
通過活動展示規(guī)范的文明禮儀，往往比簡單的說教更具說服力。班級組織“迎賓禮儀”、“升旗禮儀”、“基礎(chǔ)禮儀”、“餐桌禮儀”、“課堂禮儀”等情景展示，讓學(xué)生們落落大方地向全校師生進(jìn)行各種走姿、站姿、坐姿、手勢、握手禮、鞠躬禮等常用禮儀的表演，向全校師生進(jìn)行禮儀展示及教育，并請其他班級師生提出建議和意見，促進(jìn)文明禮儀在班級的推廣。
4、樹立文明禮儀榜樣，提高學(xué)生參與的積極性，引導(dǎo)禮儀養(yǎng)成。
在文明禮儀教育中，榜樣的力量是巨大的。運(yùn)用榜樣進(jìn)行教育，生動形象，說服力強(qiáng)，能夠使學(xué)生在耳聞目睹榜樣的事跡中獲得道德啟迪，在接受榜樣的感染中自然而然地理解、認(rèn)同一定的社會道德原則、要求和規(guī)范。在班級管理中通過主題班會，發(fā)動學(xué)生尋找身邊的文明禮儀細(xì)節(jié)，對學(xué)校存在的文明情況和不文明現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查。激勵學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)禮儀、實踐禮儀、展示禮儀和宣傳禮儀的整個宣傳教育實踐活動的全過程，推動文明禮儀宣傳教育系列實踐活動深入開展，形成人人爭當(dāng)文明學(xué)生的良好風(fēng)尚。讓學(xué)生增強(qiáng)講文明、講禮儀的意識，養(yǎng)成講禮儀的習(xí)慣。同時，在班級評選“文明禮儀之星”，利用宣傳欄展示他們的風(fēng)采，樹立文明禮儀標(biāo)兵，發(fā)揮先進(jìn)典型的示范和輻射作用。
二、開展文明禮儀養(yǎng)成教育，提高學(xué)生綜合修養(yǎng)及就業(yè)競爭力，快速適應(yīng)就業(yè)發(fā)展的需要。
對于“以就業(yè)為導(dǎo)向”的中等職業(yè)學(xué)校來說，開展禮儀養(yǎng)成教育，更是提高學(xué)生素質(zhì)及就業(yè)競爭力。在學(xué)生就業(yè)前開設(shè)專門針對就業(yè)的禮儀規(guī)范教育，開展就業(yè)指導(dǎo)講座，著重強(qiáng)調(diào)面試禮儀。利用班會的時間召開招聘模擬會，讓學(xué)生了解面試中的各種禮儀規(guī)范，明確面試時該做什么和不該做什么，表現(xiàn)自然大方，態(tài)度友善積極，主動回答問題，強(qiáng)調(diào)在面試中的一些禮儀常識和面試技巧及儀表禮儀（著裝、發(fā)型等）等。讓學(xué)生在面試中有充分的心理準(zhǔn)備，培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)意識，提高學(xué)生與人溝通、協(xié)調(diào)、合作的能力。使學(xué)生明白在掌握專業(yè)知識基礎(chǔ)上還要處處講文明、懂禮儀，很好的迎接每一次面試的挑戰(zhàn)，快速適應(yīng)就業(yè)發(fā)展需求。
三、優(yōu)化環(huán)境、家校合作，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成。
由于家長對獨(dú)生子女教育管理上的過分溺愛，一部分家長重智輕德，另外，外出打工的家長對孩子的過分放任，也是導(dǎo)致學(xué)生家庭禮儀缺失的重要原因。家庭是孩子最初受到教育的課堂，父母既是孩子的家長，又是孩子的第一個老師。家庭環(huán)境的狀況和父母的言行，對子女的成長起著潛移默化的重要作用。因此，把文明禮儀教育向家庭延伸，通過家校聯(lián)系進(jìn)行家?；?，通過家長會向家長宣傳文明禮儀的重要性，并對家長如何教育孩子做一個懂文明、講禮儀的學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，使家長掌握正確、科學(xué)的教育觀念和方法。堅持把禮儀教育與促進(jìn)學(xué)生良好個性發(fā)展的心理健康教育、培養(yǎng)學(xué)生生活自理能力和包括料理家務(wù)能力在內(nèi)的勞動教育相結(jié)合，形成家校教育的合力，共同參與到孩子的文明禮儀教育中來。
參考文獻(xiàn)：
[1]淺談如何加強(qiáng)班級文明禮儀教育
[2]王俊華 《都市家教月報》 2013（8）
關(guān)鍵詞：思想道德現(xiàn)狀；形成原因；教育途徑
全面推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育，是高校在新時期重要的政治任務(wù)，作為占據(jù)高校規(guī)模半壁江山的高職學(xué)院，于此尤顯任重道遠(yuǎn)，因為，當(dāng)代高職學(xué)生的素質(zhì)特別是思想道德素質(zhì)狀況不容樂觀（這是素質(zhì)教育之根本）。因此，加強(qiáng)高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，應(yīng)成為我們潛心研究并著力解決的重大課題。
一.當(dāng)前高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)狀況及其特點(diǎn)
（一）高職學(xué)生政治思想穩(wěn)定、健康，政治鑒別力較強(qiáng)，政治取向務(wù)實積極，但政治選擇的功利化傾向突出，政治心態(tài)幼稚 ：政治思想穩(wěn)定健康，是因為他們耳聞目睹了改革開放的成就，親身感受著祖國的發(fā)展和進(jìn)步，對中國改革和發(fā)展充滿信心；政治鑒別力較強(qiáng)，是指他們對政治問題的分析更趨冷靜和理性化，不再容易被某種思潮或某種勢力所左右而采取過激的行動；政治取向更加務(wù)實、積極，是他們已認(rèn)識到個人的成長不能脫離現(xiàn)實的政治環(huán)境，主張在現(xiàn)實的政治環(huán)境下尋求個人的全面發(fā)展。
但也必須看到，高職學(xué)生在政治思想和政治觀念上也存在著一些矛盾、困惑和一些不容忽視的問題。表現(xiàn)在： 部分同學(xué)對中國特色社會主義的認(rèn)識還停留在感性的、片面的、模糊的甚至是錯誤的層面上，對現(xiàn)實社會政治生活中存在的一些問題感到困惑不解。一方面形勢大好，一方面問題不少，對這種矛盾的現(xiàn)象他們不能做出正確的分析判斷。因此透過表面的冷靜，高職學(xué)生的內(nèi)心潛藏著浮躁和不安。
（二）高職學(xué)生積極進(jìn)取，敢于競爭，人生價值積極向上，但在價值主體、價值取向和價值目標(biāo)上表現(xiàn)出自我化、實效化、短期化的特點(diǎn) ：高職學(xué)生的人生價值觀還是不成熟的，絕大多數(shù)高職學(xué)生還不能用理想的價值目標(biāo)來指導(dǎo)實踐，當(dāng)他們?nèi)松鷥r值的目標(biāo)和現(xiàn)實利益發(fā)生矛盾時，一般傾向于現(xiàn)實利益的考慮，價值選擇和價值實現(xiàn)上的實惠性和功利性傾向比較明顯。
（三）一些家庭經(jīng)濟(jì)較差的學(xué)生，知道艱苦樸素，只在學(xué)習(xí)上和技能特長上攀比競爭，這是積極健康的行為：但相當(dāng)一部分學(xué)生生活追求新潮，貪圖享樂。在生活方面，推崇及時行樂，吃講排場、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費(fèi)。甚至一些來自邊老山區(qū)的學(xué)生出現(xiàn)不惜“借錢過好日子”，而對提倡節(jié)約一滴水，一度電，一粒糧嗤之以“小農(nóng)意識”；在學(xué)習(xí)方面，貪圖安逸，缺乏積極進(jìn)取向上精神，聲稱“分不在高，及格就行，學(xué)不在深，作弊則靈”的所謂“治學(xué)原則”；在愛護(hù)保護(hù)他人成果方面，表現(xiàn)出道義上的缺失，隨意破壞、剽竊事情時有發(fā)生。
二.影響高職學(xué)生思想道德素質(zhì)狀況的基本環(huán)境因素分析
（一）國內(nèi)外形勢的影響，刺激了學(xué)生積極向上的情緒：十七大以來，我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會全面進(jìn)步，增強(qiáng)了青年學(xué)生對黨的改革開放政策的認(rèn)同感和對中國特色社會主義的信心，增強(qiáng)了維護(hù)社會穩(wěn)定的自覺性2、高等教育改革、校園環(huán)境狀況對高職學(xué)生的思想行為產(chǎn)生了新的沖擊和影響：“招生、擇業(yè)”等分配制度的改革，一方面促使學(xué)生更加注重勤奮學(xué)習(xí)，注重能力鍛煉，完善知識結(jié)構(gòu)，努力成才；另一方面，學(xué)生家庭高額的教育投資強(qiáng)化了他們的效益觀念，學(xué)生及其家長開始注重教育回報，對高校辦學(xué)條件，教學(xué)、服務(wù)水平都提出了更高的要求，收費(fèi)制還使學(xué)生對報效祖國、回報社會的責(zé)任感有所淡化。同時高等學(xué)校的招生規(guī)模、招生范圍迅速擴(kuò)大，而教育經(jīng)費(fèi)的投入則顯得嚴(yán)重不足，學(xué)校的辦學(xué)資源出現(xiàn)嚴(yán)重短缺和全面緊張，再加上為創(chuàng)收而招收的各類成教學(xué)生在校內(nèi)居住對學(xué)校校風(fēng)的沖擊，校園周邊“黃、賭、毒”等丑惡現(xiàn)象沒有得到有效遏制，導(dǎo)致了一些學(xué)生行為失范。3、家庭教育欠缺和過分溺愛，對學(xué)生思想道德素質(zhì)的影響十分明顯：一些家長寧愿自己吃苦受累，節(jié)衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學(xué)，對他們有求必應(yīng)，很少甚至不去過問他們的花費(fèi)去向，這無疑變相地鼓勵了孩子的高消費(fèi)，滋生了他們擺闊氣、講排場的惡習(xí)。
三.高職學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)的途徑
（一）以加強(qiáng)“兩課”建設(shè)為突破口，堅持理論武裝 ：當(dāng)前“兩課”建設(shè)的重點(diǎn)有兩個方面：一是對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育；二是拓寬、豐富“兩課”內(nèi)容，從理論和實際相結(jié)合的角度，正面回答和幫助學(xué)生認(rèn)識大學(xué)期間學(xué)習(xí)、生活中將可能碰到的一系列問題。2、轉(zhuǎn)變德育觀念，發(fā)展咨詢教育：長期以來，我們習(xí)慣于以教育者的身份對學(xué)生實施教育行為，學(xué)生則是以受教育者的身份被動地接受教育，而咨詢把學(xué)生和老師放在平等的位置上，老師是以專家學(xué)者的身份出現(xiàn)，為學(xué)生提供咨詢服務(wù)，體現(xiàn)平等，體現(xiàn)服務(wù)。3、在高職學(xué)生中堅持進(jìn)行“為人民服務(wù)”為核心、集體主義為原則、“三個主義”為主要內(nèi)容的思想道德素質(zhì)教育：大學(xué)階段是人生中非常重要的時期，一個人的人生觀、價值觀、世界觀基本上都形成于這一時期。因此，必須堅持對高職學(xué)生進(jìn)行樹立“為人民服務(wù)”觀念的教育，；對他們進(jìn)行“愛國主義、社會主義、集體主義”教育，以增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，增強(qiáng)居安思危的憂患意識。4、加強(qiáng)實踐教育環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生全面地認(rèn)識社會和善待生活：社會實踐要解決的首要問題就是幫助學(xué)生走近社會、走近工農(nóng)、了解國情，引導(dǎo)他們正確全面認(rèn)識我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問題。在實踐教育中，要突出勞動教育和艱苦奮斗精神教育，現(xiàn)在的高職學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，都是從校園到校園，他們大多數(shù)缺乏體力勞動的鍛煉，缺乏艱苦生活的錘煉，缺乏逆境、挫折的考驗，這是他們的“先天不足”，這勢必對他們?nèi)嫠刭|(zhì)的提高產(chǎn)生直接影響。
參考文獻(xiàn)：