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導(dǎo)語：在德育存在的問題的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】高中德育；德育教育；道德規(guī)范
【中圖分類號】G651 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2014）20-0094-01
一、高中德育教育的重要性
在當前的教育方針中，素質(zhì)教育的推行，已經(jīng)成為了社會各界，包括教育界在內(nèi)的共識，素質(zhì)教育是為了對學(xué)生的身心發(fā)展，思想道德、心理素質(zhì)做出優(yōu)化的基礎(chǔ)教育。其中，德育是素質(zhì)教育的重中之重，是素質(zhì)教育的中心點，是高中教育中的關(guān)鍵學(xué)科，對于各高中學(xué)校來說，德育教育是教育中的重要課題。在我國，德育教育是滿足現(xiàn)代化發(fā)展建設(shè)的客觀需求，也是培養(yǎng)新時代社會主義事業(yè)接班人的主要保障。在新課標中指出，不斷提高教育水平及質(zhì)量，不僅要對學(xué)生的文化知識做出有效的教育，還要對學(xué)生做好思想政治教育、法治教育、思想品質(zhì)教育、紀律教育，強調(diào)了學(xué)生的思想道德教育是直接關(guān)系到學(xué)校教育的興衰的關(guān)鍵，且高度評價了德育的重要性。因此，對于如何加強學(xué)生的德育教育，落實對學(xué)生的思想政治工作，是學(xué)校教育工作中的主要方針，積極研究及分析在新時代、新形勢下的德育教育工作，是教師和學(xué)校義不容辭的重要責(zé)任。
1.德育內(nèi)容匱乏。在對本班進行德育教育的實際中筆者發(fā)現(xiàn)，德育的教材脫離實際，其教學(xué)內(nèi)容多是一些人生的大道理，缺乏趣味性，也沒有對生活的融入，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中覺得枯燥無味，無法精神集中，也沒能對教師所提問的問題做出積極地反應(yīng)、回答。在實際的問題中，能引起學(xué)生興趣，讓學(xué)生關(guān)注和行為做出改變的內(nèi)容少之又少，貼近高中生活實際的案例更是成了稀有物品，很難找出可以涉及社會熱門話題、熱點新聞的案例內(nèi)容。對于這種匱乏內(nèi)容的德育教材，學(xué)生無法對其產(chǎn)生興趣，就更別說達到教育目標，起到“育人”的效果了。
2.德育方式單一。在對德育教育的實踐中筆者還發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)的過程中，大部分教師只對學(xué)生“曉之以理，動之以情”，利用教材上的理論知識對學(xué)生進行灌輸。不僅忽視了對學(xué)生的循循善誘，促進學(xué)生在道德上的自我完善；也沒有對學(xué)生進行正確的善惡分析、價值觀、道德觀的直接授教。討論課，也變成了學(xué)生之間的“課間休息”，只有少數(shù)學(xué)生進行發(fā)言，難以讓教師與學(xué)生之間進行互動。在德育課上的主要工具是德育教材、音像教材、教學(xué)軟件等，其主要的教育地點是課堂。德育課的教學(xué)只能在固定的時間、固定的地方，教師用嚴肅的態(tài)度步上講臺，在學(xué)生正襟危坐、沉默寡言的教學(xué)氣氛下進行，就算展開德育實踐課，教師也只是出于形式，沒有得到良好的實際效果。
3.德育考核流于形式。在當前，各個高中學(xué)校依舊以應(yīng)試教育的觀念進行教學(xué)，存在著重智育，輕德育的教學(xué)方針，受高考和招生制度的影響，學(xué)校對德育課的授教完全以考試為中心，學(xué)生為考試而學(xué)，大部分的學(xué)校及教師都把德育教育進行系統(tǒng)化、應(yīng)試化、按每個考核所需內(nèi)容讓學(xué)生進行吸收，以填鴨式的方式灌輸于學(xué)生，把德育變成單純的考試知識點來迎接考核的需要。學(xué)校在對學(xué)生的德育的評估在措施、制度、條件等方面都沒有一套可行的規(guī)范制度，使得德育工作的評估流于形式變得無章可循。
三、高中德育教育采取的措施
1.改良德育的教育模式及方法，提高德育教學(xué)成效有效途徑。在高中德育教育實踐中，教師要善于制造、利用環(huán)境、情景的氛圍來融入教學(xué)，可用情境教學(xué)法有針對性地設(shè)計模擬富有一定感情情緒的場景。如在本班中，教師把學(xué)生帶到英雄紀念館中參觀歷史英雄的雄姿，在過程中以膾炙人口的英雄故事現(xiàn)身述說，讓學(xué)生從中體會其思想感情，引導(dǎo)學(xué)生在一定的情境氛圍中進行思考，激發(fā)學(xué)生的情感，進而讓學(xué)生的道德思想升華。
2.加強對德育教材的改良。隨著社會的發(fā)展，德育的教材也應(yīng)適時地更新，選擇適合我國國情的德育教材，系統(tǒng)化地向?qū)W生傳授優(yōu)良的德育思想觀念，進而保障德育的教育質(zhì)量。提高我國德育領(lǐng)域的規(guī)范化，因地適宜，制定一些與本土有著實際聯(lián)系的家長、學(xué)校、鄉(xiāng)土、人際交往、美德等一系列教材，激發(fā)學(xué)生對德育課的興趣，使德育教育變得既有特色又有意義。在高中階段，德育的教育變得更加迫切，德育教材的內(nèi)容應(yīng)對學(xué)生的道德觀念、心理品德、人生觀、價值觀、世界觀進行涵蓋，從而令學(xué)生對社會有著正面的認識。
1.缺乏正確的認識
德育主要是培養(yǎng)學(xué)生正確的政治態(tài)度、高尚的道德和理想情操、堅強的意志等，具有其他教育不可替代的作用，所以，必須明確德育在中職教育中的首要地位。中職學(xué)生正處在世界觀、價值觀、人生觀形成的關(guān)鍵時期，心理、生理特點能夠決定其可塑性。正確認識德育的作用，有效開展德育工作，能夠幫助學(xué)生塑造美好心靈，終身受用。但實際中，德育大都流于形式，不能真正起到教育效果，甚至還會導(dǎo)致學(xué)生反感。德育地位不明確，工作沒有落到實處。
2.不良風(fēng)氣的沖擊
由于此年齡段是學(xué)生形成人生觀、世界觀和價值觀的重要時期，他們有著強烈的好奇心和求知欲，有進取心，思想活躍，但意志力不堅定，不敢面對困難和挫折，缺乏辯證思想，主觀思維較強、比較偏激，容易被各種錯誤思潮所沖擊。中等職校學(xué)生有較多機會接觸社會，因其心理及生理尚未真正成熟，容易被社會上不良風(fēng)氣沖擊。因此，必須加強德育，提高學(xué)生判斷、選擇以及自控等能力。
3.嚴重的厭學(xué)情緒
中等職校的學(xué)生，大都是中考失利者，因此，他們?nèi)菀讓?yīng)試教育產(chǎn)生恐懼及抵觸，導(dǎo)致產(chǎn)生嚴重的厭學(xué)情緒。目前，很多中等職校在德育工作方面，缺乏探索與創(chuàng)造性，還是以常規(guī)書面考試為主，不夠重視學(xué)生在品德的形成與發(fā)展方面的培養(yǎng)。德育方法比較單一化，主要采用說教和灌輸方式，忽視學(xué)生主體性，缺乏對學(xué)生情感和態(tài)度的正確培養(yǎng)，不能把知識傳授和行為養(yǎng)成有效結(jié)合，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)情緒越來越嚴重。
4.缺乏針對性和多樣性
中等職校的德育應(yīng)該遵循學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律，進行有針對性的教育?，F(xiàn)階段，中等職校大多是采取灌輸式的說教方法，缺少實踐體驗及磨煉，適合學(xué)生的德育類更加缺乏，嚴重影響德育實效性。中等職校應(yīng)該培養(yǎng)思想政治覺悟高、專業(yè)理論知識豐富、技能過硬、綜合素質(zhì)高的新型人才，德育必須立足學(xué)生的真正思想，面向社會與未來進行。德育要加強對學(xué)生的競爭、誠信、法制、就業(yè)、危機、效率等意識的教育，真正根據(jù)學(xué)生立場進行教育。
二、加強中等職校德育的對策
1.樹立正確的德育觀念
中等職校德育應(yīng)該樹立正確的觀念，明確德育的首要地位。中等職校招到的是被初中和高中定義為沒希望、使人頭痛的問題學(xué)生，當然學(xué)習(xí)成績不是衡量學(xué)生好壞的標準，德育主要是幫助學(xué)生克服消極、自卑心理與懶散等不良習(xí)慣，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的心理素質(zhì)和道德修養(yǎng)等。所以，中等職校各領(lǐng)導(dǎo)及教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹立正確的德育觀念，明確其首要地位。
2.遵循學(xué)生主體性原則
中等職校德育主要應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的品德和修養(yǎng)，保護其自尊心和自信心，激發(fā)其夢想，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。德育應(yīng)該遵循學(xué)生的主體性原則，對不同的學(xué)生要選擇具有針對性的教育內(nèi)容、形式與途徑。在德育中，明確學(xué)生主體地位，教師要充分尊重、理解、關(guān)心學(xué)生，努力為學(xué)生營造輕松、自由、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動積極性，使學(xué)生從被動接受轉(zhuǎn)變成主動思索學(xué)習(xí)。
3.加強學(xué)校的文化建設(shè)
加大中等職校文化建設(shè)力度，營造良好環(huán)境，是新時期我國學(xué)校德育工作主要要求。中等職校應(yīng)該通過校園走廊、教室后墻、專欄和花園等空間擴大德育的覆蓋面，在醒目處寫上校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)、語錄等，配置各類宣傳櫥窗的專欄，建立文化長廊，教室后墻設(shè)有學(xué)習(xí)園地，四周掛有名人名言，讓德育在潛移默化中影響并改變學(xué)生，使學(xué)生真正受到德育熏陶，提高其思想和道德素質(zhì)。
4.改進管理方法
中等職校領(lǐng)導(dǎo)對學(xué)生過度擔心，因此，要求班主任看緊學(xué)生，導(dǎo)致班主任沒有時間與精力發(fā)揮出主動性、創(chuàng)造性。學(xué)校應(yīng)該改進管理方法，把過程管理轉(zhuǎn)變成目標管理，讓班主任有時間和精力發(fā)揮自身的主動性、創(chuàng)造性，有針對性對學(xué)生進行教育，才能取得良好效果。
5.發(fā)揮教育合力的作用
目前高職院校德育教育以說教、灌輸為主，這種教育方法難以使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容認知、認同并且付諸實踐行動，甚至還會產(chǎn)生逆反心理。高校思想政治理論課的最大特點在于知行合一，道德的修煉、德性的培養(yǎng)關(guān)鍵在于行。新形勢下的高職院校學(xué)生，他們存在道德知識與道德實踐相背離的現(xiàn)象，他們懂得許多道德知識，對是非善惡也清晰明辨，但在實際生活中卻表現(xiàn)出自私自利的行為。所以，高職院校應(yīng)加大德育實踐課程，將知行合一的理念滲透到教學(xué)中。
2高職院校德育教育的創(chuàng)新
2．1以人為本，回歸社會實踐
德育教育必須立足于育人為本，重視人的價值、人的尊嚴、人的需求，以人的全面發(fā)展和人的終身發(fā)展為最終目的。如果說單純的課堂理論學(xué)習(xí)使智育的效果大打折扣，那么對于德育來說，非但不能促進學(xué)生道德進步，反而會演變成令學(xué)生反感的道德說教。杜威也說過:“教育即生活?！钡掠挥谢貧w到現(xiàn)實世界中，讓學(xué)生在實踐中體會到德行及德性在人生和工作中的重大作用，他們才會從根本上修正自己的人生觀、價值觀，將道德內(nèi)化為自己的內(nèi)心需求。高職院校學(xué)生在中學(xué)常處在被遺忘的角落里，缺乏自信，人生目標不明確，學(xué)習(xí)習(xí)慣及學(xué)習(xí)態(tài)度都存在很大問題，于是有了逃課、上網(wǎng)、課堂睡覺等諸多不良習(xí)慣。但他們也有自己的優(yōu)勢，生活抗挫能力強，社會實踐經(jīng)驗相對豐富，如果教師從正面加以利用，就會發(fā)現(xiàn)這是豐富的道德資源。所以，高校教師應(yīng)樹立新型的德育觀，充分利用學(xué)生的自身優(yōu)勢，鼓勵他們從活生生的現(xiàn)實世界中完善人生觀，從點滴生活中積累善的行為，在社會實踐中意識到自身道德行為的缺陷，并積極在正確的方向上踐行。如每年寒暑假，潞安職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生會在教師的引導(dǎo)和幫助下走向社會，在大量的社會實踐中他們主動積極地思考自己的人生，學(xué)會關(guān)心幫助別人，舉止文明，不少學(xué)生對自己、對社會、對國家的責(zé)任感大大加強。這樣的經(jīng)驗表明，道德必須在生活實踐中加以提高，與單純的榜樣教育和道德說教相比，其實效性大大增強。所以學(xué)校應(yīng)盡可能多地給予學(xué)生創(chuàng)造考察、服務(wù)、社會實踐等機會，讓他們在實踐中收獲成就感，體味自身價值，增強其自尊心和自信心;在實踐中認清社會的光明和不足，并明辨分析和認真思考;讓他們真正體會到道德的意義和價值，養(yǎng)成道德思維習(xí)慣，提高道德意識，增強道德情感和信念，錘煉道德品性。因此，讓枯燥的思想道德教育回歸到社會實踐中，讓學(xué)生在實踐中感受道德的魅力，可以使學(xué)生自我價值的實現(xiàn)與社會的發(fā)展融為一體，最終實現(xiàn)學(xué)生道德風(fēng)尚的成功塑造。
2．2以學(xué)生道德需要為切入點
美國心理學(xué)家馬斯洛提出了人的需要層次理論。他將人的需要分為五個層次:第一是生理需要，第二是安全需要，第三是社交的需要，第四是尊重需要，第五是自我實現(xiàn)的需要。自我實現(xiàn)的需要是人的最高層次的需要，要求實現(xiàn)個人抱負，施展才能，而道德需要正是蘊含在其中的需要。所以讓學(xué)生明白道德需要的重要性和實用性，這是學(xué)生規(guī)范自己行為，加強自身道德修養(yǎng)，學(xué)會對自己、對社會負責(zé)的前提。學(xué)生的道德需要被激發(fā)起來，才能使德育教育由他律變?yōu)樽月桑瑢W(xué)生才不會把道德規(guī)則視為強加在身上的外在力量，而是當作完善自身及促進個人成才的加速器，這樣就能促使他們履行道德義務(wù)，達到德育教育的最終目的。
2．3以德育教育者的師德師風(fēng)影響學(xué)生
孔子曰:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！苯處煹娜烁袷沁M行教育的基石，要保證教書育人的實效性，作為德育教師必須具有高尚的道德品質(zhì)、獨特的人格魅力。高職院校學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀成長的關(guān)鍵時期，教師成了學(xué)生健康成長的關(guān)鍵因素，教師的整體素質(zhì)對學(xué)生的全面發(fā)展起著潛移默化的影響，所以師德師風(fēng)是高職學(xué)生德育教育的前提和基礎(chǔ)。作為一名德育教師，只有表現(xiàn)出對政治的關(guān)心和了解、對職業(yè)的熱愛和投入、對同事的團結(jié)和合作、對學(xué)生的尊重和愛護、對學(xué)術(shù)的執(zhí)著和探索，以及對自己的自知和自律等，才能從根本上感染學(xué)生。因此，要達到高職院校德育教育的目的，必須注重師德師風(fēng)的建設(shè)。師生關(guān)系是師德師風(fēng)建設(shè)的切入點。建立平等和諧的師生關(guān)系，必須做到熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生。這就要求教師轉(zhuǎn)變兩個觀念:一是傳統(tǒng)的師道尊嚴，二是傳統(tǒng)的學(xué)生觀。和諧師生關(guān)系的核心是堅持人本思想，要把學(xué)生的成人成才作為德育教師工作的最高目標追求;要明確學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用;要尊重學(xué)生的人格和個性，充分理解學(xué)生、寬容學(xué)生、欣賞學(xué)生。師生之間是平等的關(guān)系，學(xué)生在與教師的相互尊重、合作信任中全面發(fā)展自己?？傊?，要堅持以人為本的教育理念，在學(xué)校的教育管理工作中，始終貫徹“平等、尊重、合作、發(fā)展”為基本內(nèi)涵的人本思想，以誠待人，以情感人，以理服人。一切以學(xué)生的發(fā)展為本，努力創(chuàng)造一種和諧的氛圍，促進師生共同成長，使教育功能發(fā)揮更大作用。
2．4加強校園文化建設(shè)
校園是學(xué)生生活學(xué)習(xí)的主要場所，校園文化對于學(xué)生身心的成長具有很大的作用。通過多種多樣的校園文化活動，逐漸形成體現(xiàn)時代特色的校園文化理念，對于學(xué)生身心的歸屬感、集體感以及社會責(zé)任感都有很大的作用。所以校園文化具有重要的育人功能，要建設(shè)體現(xiàn)時代特點和學(xué)校特色的校園文化，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，開展豐富多彩的校園文化。加強德育基地建設(shè)是德育教育的常用手段，但我們要從全新的角度審視，給它注入新的內(nèi)涵。校園文化建設(shè)要以學(xué)生為本，不能僅流于形式，要注重學(xué)生的參與度。如潞安職業(yè)技術(shù)學(xué)院開展的感恩教育、愛心社團、金帆文學(xué)社、心理健康教育、校史館的參觀等活動，使學(xué)生親身實踐，發(fā)展了興趣愛好，發(fā)揮了特長，并在各種創(chuàng)造性的校園活動中挖掘?qū)W生自身的潛在能力，充分認識自我，完善自我，增強了自信心。校園文化還應(yīng)與我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，在傳統(tǒng)文化中吸取精華，剔除糟粕，運用恰當?shù)慕虒W(xué)藝術(shù)和教學(xué)手段，將傳統(tǒng)德育資源現(xiàn)代化，使之成為學(xué)生喜愛、易于接受的現(xiàn)代德育資源。
2．5通過網(wǎng)絡(luò)建立師生交流平臺
【中圖分類號】 G621 【文獻標識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2016）21―0019―01
德育工作的目的在于提高學(xué)生整體素質(zhì)，因此，小學(xué)德育工作的質(zhì)量直接關(guān)系到學(xué)生的成長與發(fā)展。然而，學(xué)校與教師往往忽略小學(xué)德育工作的質(zhì)量，他們片面地追求學(xué)生的文化課成績，關(guān)心的是學(xué)生掌握了多少知識，而對學(xué)生的道德教育很少關(guān)心，從而導(dǎo)致德育工作開展不充分，學(xué)生出現(xiàn)自私、自利、思想價值觀不正確等現(xiàn)象。因此，小學(xué)德育工作作為引導(dǎo)學(xué)生樹立正確人生觀、價值觀的指明燈，需引起高度的重視并要科學(xué)、長久地堅持實施，才能取得應(yīng)有的教育效果。下面，筆者結(jié)合工作實踐談幾點自己的看法。
一、小學(xué)德育工作中存在的問題
1. 教學(xué)內(nèi)容陳舊。隨著當今社會的發(fā)展，新的道德評價標準也在不斷出現(xiàn)和提高，因此，德育的內(nèi)容亦需要不斷更新。小學(xué)德育教材內(nèi)容，相對于當今道德生活而言是陳舊的、匱乏的，小學(xué)德育內(nèi)容已與社會發(fā)展嚴重脫節(jié)。
2. 教學(xué)方式機械。由于教師對德育工作重視度不足，導(dǎo)致教師在教學(xué)過程中仍采用傳統(tǒng)教學(xué)中“我教你學(xué)”甚至是照本宣科的教學(xué)方式，這種機械的教學(xué)方式束縛了學(xué)生的思維，剝奪了學(xué)生獨立思考和解決問題的能力，使學(xué)生無法在實踐中獲取知識，只能傀儡般地背下教師教的理論知識，這種教學(xué)方式對學(xué)生的成長毫無益處。
3. 教學(xué)手段單一。由于對德育沒有正確的認識，重視程度不夠，因此德育實踐、實驗活動難以開展。教師往往使用單一的教學(xué)手段進行教學(xué)，“一本書、一支粉筆”就上完了一節(jié)課，使道德教育缺乏教學(xué)特色，導(dǎo)致學(xué)生對于德育工作興趣缺失，認為德育可有可無，否定德育的重要性，甚至有的教師擠占德育課講數(shù)學(xué)、語文等，以提高自己所帶學(xué)科的成績。
二、解決策略
1. 更新教學(xué)內(nèi)容。德育內(nèi)容的選取必須接近學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實際，要有典型的教育意義，同時還要保證教學(xué)內(nèi)容的充實性、趣味性，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣?！笆陿淠?，百年樹人”，提高學(xué)生素質(zhì)，幫助、培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀至關(guān)重要 。因此，我們只有不斷更新、充實、豐富教學(xué)內(nèi)容和德育內(nèi)涵，才能提高學(xué)生審美能力和辨別是非的能力，進而提高德育工作質(zhì)量。例如，教師可組織學(xué)生進行《我是小主人》的游戲，使學(xué)生釋放天性，活動結(jié)束后讓學(xué)生進行討論和評價：哪位學(xué)生的做法對，哪位學(xué)生的行為有欠缺，欠缺之處體現(xiàn)在哪里，應(yīng)該怎么做，使學(xué)生在指出他人問題的同時，避免自己犯同樣的錯誤，這些活生生的活動和形式具有很強的教育意義，有助于學(xué)生道德行為的規(guī)范、進步，從而進一步提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進學(xué)生長遠發(fā)展。
關(guān)鍵詞：“獨生父母”;家庭德育;問題
一、“獨生父母”及家庭德育
家庭德育是家庭養(yǎng)育中的重要內(nèi)容，也是當前家庭教育的首要任務(wù)。研究“獨生父母”的家庭（注：指父母中有一方或雙方都為獨生子女的家庭）德育現(xiàn)象和存在的問題，有利于正確認識和指導(dǎo)當前廣大“獨生父母”家庭德育實踐，并有利于探索我國新一代獨生子女的家庭德育方式方法，從而提高社會整體道德水平。
二、“獨生父母”家庭德育存在的問題
1.部分“獨生父母”自我道德素質(zhì)修養(yǎng)低，對子女重智育輕德育
相關(guān)研究表明，當前大部分的“獨生父母”已成功勝任父母角色，但仍有約四分之一的“獨生父母”在教養(yǎng)子女方面存在較大問題。[1]尤其表現(xiàn)在家庭德育方面，一些“獨生父母”自我道德素質(zhì)修養(yǎng)低，對長輩的依賴性強，家庭責(zé)任感和義務(wù)感弱，無法成為子女的表率。部分“獨生父母”只注重孩子的智育，熱衷于各種早教機構(gòu)、“天才寶貝計劃”、智力發(fā)展訓(xùn)練、藝術(shù)特長培養(yǎng)等，卻忽視對孩子道德的培養(yǎng)。不少“獨生父母”自己在成長過程中經(jīng)歷了很大的學(xué)歷競爭、能力競爭，從而夸大智力因素對兒童成長的作用，忽視道德發(fā)展對兒童全面發(fā)展的意義。當前“獨生父母”重智育輕德育的現(xiàn)象，暴露出年輕父母對家庭德育認識存在的偏差。
2.“獨生父母”家庭德育內(nèi)容混亂迷失，體現(xiàn)出標準不一的價值觀
我國是一個具有家庭教育傳統(tǒng)的國家，歷史上流傳下來的既有《顏氏家訓(xùn)》等家教典范，也有《三字經(jīng)》等幼兒德育啟蒙讀物，這些都構(gòu)成了我國傳統(tǒng)家庭德育的內(nèi)容。時展至今，家庭德育內(nèi)容受到社會多元價值觀的挑戰(zhàn)?！叭V五?！钡葌鹘y(tǒng)的家庭德育內(nèi)容早已被現(xiàn)代家庭摒棄，“平等”“民主”等社會主義價值觀又受到現(xiàn)實生活中權(quán)錢交易、拜金主義、個人主義等社會不正之風(fēng)的沖擊。家庭德育內(nèi)容選擇進入價值多元、內(nèi)容迷失的兩難境地。筆者通過調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，“獨生父母”對孩子德育的內(nèi)容并不明確或有所缺失。德育中重要的傳統(tǒng)倫理道德教育、心理健康教育和勞動教育也表現(xiàn)出較大缺失。
3.“獨生父母”家庭德育在方法上重言傳輕身教，重說理輕情感
“獨生父母”進行德育時最常使用的方法為說理教育法，最常見的問題為“重言傳，輕身教”?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從?！庇纱藦娬{(diào)父母身教對兒童良好品德養(yǎng)成的重要影響。兒童心理學(xué)家皮亞杰也指出：“知識教育對處于直觀行動階段的幼兒來說，是不合適的?！盵2]然而，現(xiàn)實生活中“獨生父母”卻非常青睞給孩子講道理的方式來灌輸?shù)掠J識。此外，“獨生父母”在對兒童進行德育時，常常是充當一個“理性發(fā)言人”，幫孩子分析對錯是非，看起來理智冷靜，實際上卻沒有與兒童的情感建立連接，兒童的道德情感沒有被重視和發(fā)展起來。
三、結(jié)語
盡管“獨生父母”在家庭德育中存在許多問題，但不可否認他們身上展現(xiàn)出巨大的進步性，如知識文化素質(zhì)整體水平高，學(xué)習(xí)能力強;重視兒童的發(fā)展與教育;樂于接受新理論，積極主動地提高自己的教育素質(zhì)等。這些都將成為提高家庭德育水平，推進社會道德建設(shè)的有利因素。面對存在的問題，一方面“獨生父母”需要自覺反思、端正態(tài)度、提高認識、改進方法;另一方面，學(xué)校和社會也應(yīng)該對家長和兒童提供有效的德育指導(dǎo)與協(xié)調(diào)配合，應(yīng)該建立有效的德育機制。[3]
參考文獻：
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〔中圖分類號〕 G621
〔文獻標識碼〕 A
〔文章編號〕 1004―0463（2014）
19―0025―01
德育是教育的靈魂，德育工作是一項系統(tǒng)性工程，需要全社會的共同努力。如何根據(jù)社會新時期的特點使學(xué)校德育工作走向良性循環(huán)的軌道，是實施素質(zhì)教育的內(nèi)在要求，也是教育工作者的責(zé)任。本文就筆者的工作經(jīng)驗談?wù)剬W(xué)校德育工作中常見的問題及應(yīng)對策略。
一、目前學(xué)校德育工作中存在的問題
1. 學(xué)校教育的導(dǎo)向問題。當前上級主管部門考核學(xué)校工作，學(xué)?？己私處煻及呀虒W(xué)成績作為考核的一項硬指標和重要條件，在考核中占有相當大的比重。從而形成：德育說起來重要，做起來無關(guān)緊要，最后無所謂的局面。
2. 教育者的觀念問題。目前中小學(xué)教育中普遍存在著重智育輕德育，重學(xué)科教學(xué)輕習(xí)慣培養(yǎng)的傾向，在應(yīng)試教育模式的影響下，大多數(shù)中小學(xué)教師已經(jīng)形成了一種觀念，老師只注重學(xué)生知識的傳授，而忽視了學(xué)生的思想品德教育，只要把知識傳授給學(xué)生，學(xué)生考出好的成績，就算是完成了教學(xué)任務(wù)和考核，把學(xué)生的考試成績看成是衡量學(xué)生的唯一標準，有老師還片面地認為學(xué)生的考試成績就是教育質(zhì)量，老師們之所以有這樣的認識，也是因為目前學(xué)校的教育考核機制所致。也有大多數(shù)教師認為德育是個空洞的概念，抓起來無從下手，而且見效慢。
3. 教師素質(zhì)問題。教師的德育素質(zhì)是關(guān)鍵，當前一提到教育改革，老師們都片面認為教育改革就是教學(xué)改革，所以大多數(shù)老師就把教育改革的方向和精力放在了教學(xué)改革上，只注重教學(xué)技能和課堂教學(xué)水平的提高，很少有人關(guān)注教育德育方法的創(chuàng)新和能力的提高。教育主管部門開展的所有教改和教研活動以及開展的一些競賽、比賽、評先評優(yōu)都是圍繞教學(xué)活動進行的，廣大教師也因此對德育工作變得越來越不重視了。導(dǎo)致教師對德育工作不做深入的思考，對德育工作的方法和途徑不進行研究和創(chuàng)新，德育觀念陳舊，方法單一。
二、解決學(xué)校德育工作問題的策略
1. 要解決學(xué)校德育導(dǎo)向問題。上級教育主管部門要把德育工作放在同教學(xué)工作同等重要的位置來抓，僅僅靠評選幾個德育標兵、德育示范學(xué)校來推進學(xué)校德育工作是不夠的，要使學(xué)校德育常態(tài)化，提高學(xué)校德育工作的實效性，一是各級教育主管部門應(yīng)設(shè)立專門的學(xué)校德育指導(dǎo)機構(gòu)，學(xué)校設(shè)立德育處，自上而下形成一套完整的、系統(tǒng)的、操作性較強的評價體系和激勵機制，指導(dǎo)學(xué)校的德育工作。二是上級教育主管部門和學(xué)校要把德育考核放在與教學(xué)質(zhì)量同等重要來考核，抓實素質(zhì)評價考核過程。使學(xué)校德育工作常態(tài)化，提高學(xué)校德育工作的實效性，使每個學(xué)校真正把德育放要學(xué)校工作的首位，把立德樹人作為教育的根本，回歸教育的本質(zhì)。
2. 要解決教育者教育觀念的問題，就是教育者重智育輕德育的問題。蘇霍姆林斯基說過“教師只有首先成為一個優(yōu)秀的教育者，才可能成為一個優(yōu)秀的任課教師”。因此，首先教師要轉(zhuǎn)變觀念，要對自己的職業(yè)進行重新定位，教師應(yīng)該是一個教育者，然后才是一個任課教師。其次教師要做好學(xué)生靈魂的工程師，要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。一是教師要用自己的人格魅力來感染學(xué)生的行為，為人師表，率先垂范。二是教師應(yīng)和學(xué)生真正建立一種彼此敞開、彼此接納、相互尊重、相互理解、有著人格碰撞與精神交流的新型師生關(guān)系，即建立民主、平等、互動的師生關(guān)系。
3. 要解決教師的德育素質(zhì)問題。教育主管部門要加強教師德育觀念和德育方法的培訓(xùn)，加大德育骨干教師的培訓(xùn)力度，學(xué)校在開展校本培訓(xùn)的時候要對教師從事德育工作的能力、方法、技巧進行培訓(xùn)，使每位教師成為德育工作的行家里手。
關(guān)鍵詞：德育；問題；對策
很多職業(yè)學(xué)校的學(xué)生被冠上了“后進生”的頭銜，這給他們的生活、學(xué)業(yè)造成了很大的困擾和壓力。家長不能正視職業(yè)教育這門新型技術(shù)教育，學(xué)生也覺得和同學(xué)不能夠直接說所上學(xué)校的名稱，會覺得低人一等，各種主觀因素和客觀因素造了學(xué)生的心理壓力。主要表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)興趣不夠高、自信心欠缺、自卑感強等消極態(tài)度，然后漸漸的自我墮落，染上很多不良的習(xí)慣。實際上，他們和正常的高中生是一樣的，都是朝氣蓬勃的青年學(xué)生，同樣都是國家的棟梁和未來。職業(yè)中學(xué)的學(xué)生接受著和普通高中同樣的教育，不同的是職業(yè)技能的學(xué)習(xí)，這可以為他們以后的工作奠定基礎(chǔ)，也是謀生的重要技能。所以，職業(yè)中學(xué)學(xué)生應(yīng)該正視自己，不要抱有消極的心態(tài)，這就需要學(xué)校和家長的共同努力和開導(dǎo)，只有這樣才能使他們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。對于職業(yè)學(xué)校的教師來說，不僅要將學(xué)生的知識傳授到位，而且學(xué)生的德育工作也要做到位。所以，職業(yè)中學(xué)學(xué)生的德育工作開展具有很重要的意義。
一、職業(yè)中學(xué)進行德育所存在的問題
1.語言的行動不一
從學(xué)生的總體情況來看，學(xué)生的思想素質(zhì)都是很高的，而且道德思想也極高。雖然是這樣，但是他們中的很多行為卻不同行。很多人在行為行動上和主體意識上存在很大的反差。正確的道德觀念是“禮貌”“尊敬”“誠實”等等，但是很多學(xué)生在行為行動中表現(xiàn)的卻不同。很多學(xué)生主觀意識上是向上的，但是自己的行為卻是向下的。這種行為直接將學(xué)生的道德標準拉低。
2.職業(yè)中學(xué)注重學(xué)生的技能教授和培養(yǎng)，不注重學(xué)生的德育
對于學(xué)生的德育沒有引起足夠的重視，導(dǎo)致知識水平上去了，但是道德標準降低了。很多學(xué)校都設(shè)置了德育課。但是，這種形式的德育課只是每周給學(xué)生進行一次德育理論的講解，并沒有實際的行動和引導(dǎo)。除了這種形式，學(xué)校沒有任何的德育形式。在現(xiàn)今的社會形勢下，僅僅依靠課堂上的德育講解不能夠很好地教育學(xué)生，也就很難起到真正的作用及效果，也僅僅是流于形式。
3.德育教學(xué)中的師資不足
很多職業(yè)中學(xué)的德育教師都是有著理論知識的大學(xué)生，沒有實質(zhì)的實踐行為或者是真正的社會接觸，這就使得學(xué)生教育也只是理論性的東西，和復(fù)雜的社會現(xiàn)實相比還是缺乏一定的知識基礎(chǔ)。學(xué)校的教師沒有經(jīng)過系統(tǒng)的德育培訓(xùn)，缺少一定的系統(tǒng)知識匯總和總結(jié)，也就制約了其能力的發(fā)展。所以在教學(xué)的時候就很難將德育知識很好地傳授。
二、職業(yè)中學(xué)進行德育的對策
在筆者的不斷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)職業(yè)中學(xué)所存在的問題并提出了相應(yīng)的對策，分為三點：
1.從理論上的“說”轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆由系摹白觥?/p>
教師只是利用課本傳授一些德育知識，學(xué)生往往是聽過然后就忘記了。教師應(yīng)該明白：學(xué)生接受一個事物是需要過程的。例如：在講授尊重的時候，不能只是通過一些口頭講解來讓學(xué)生理解，還應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生到養(yǎng)老院進行義務(wù)勞動和奉獻，回家之后還要將這種美德帶回家中。回到家應(yīng)該幫家長做力所能及的事情，父母一輩子辛勞，自己也可以為他們分擔?？梢詮南村?、刷碗、做家務(wù)等一些小事情做起，讓家長也能真正地感受到孩子的變化并感到欣慰。通過這樣實質(zhì)性的行動，學(xué)生不僅能夠感受到家長的艱辛和不易，也對學(xué)生的德育發(fā)展起到了一定的影響作用。
2.對德育教師進行系統(tǒng)的培訓(xùn)或者定期開展德育教師交流，促進學(xué)生問題的研究和探討
一位教師的道德修養(yǎng)不僅體現(xiàn)在技術(shù)專業(yè)能力和行為習(xí)慣養(yǎng)成等方面，很大一部分還會在培訓(xùn)中接受到。只有教師具有良好的素質(zhì)，才能夠很好地傳授給學(xué)生，也才能將學(xué)生的德育工作做得徹底。只有這樣，職業(yè)中學(xué)的學(xué)生道德教育才能真正地做到實至名歸。
3.建立一個學(xué)校德育的考核方案和標準
德育考核沒有一個固定的標準也就很難量化，所以在學(xué)校進行德育標準考核的時候就不清楚，沒有具體的一個指標。所以，學(xué)?？梢钥紤]將德育考核設(shè)置一個特定的標準：比如，德育教師一個月必須要帶領(lǐng)學(xué)生參加幾次教學(xué)實踐活動、進行幾次教育活動、參加哪些固定的活動等等，這些都能夠在一定程度上培養(yǎng)和增強學(xué)生的德育。道德關(guān)系到一個人的人生道路和人為修養(yǎng)，所以職業(yè)中學(xué)在進行技能教育和培訓(xùn)的時候不能將德育工作落下。同時在教學(xué)師資、設(shè)備投入、課堂安排等中都應(yīng)該進行適當?shù)耐度?。所以，我們必須重視學(xué)生的德育，從改變教學(xué)觀念、教學(xué)方法開始，將制度健全，為學(xué)生的人生鋪平道路。
作者:潘紅飛 高鵬舉 單位:內(nèi)蒙古阿榮旗職業(yè)中專
關(guān)鍵詞 : 德育教育;中職數(shù)學(xué);滲透;
Abstract： Traditional secondary vocational teaching usually focuses on teaching professional skills, which can enable students to master a skill, but ignores the content of moral education. As the country pays more and more attention to quality education, secondary vocational teachers should pay attention to the teaching of ideological and political courses while teaching students skills. Therefore, it is necessary for teachers of various subjects to incorporate moral education into the syllabus in order to promote students to form good moral qualities. From the perspective of mathematics teaching, this article deeply investigate the relationship between the subject of mathematics and moral education to find a way of scientific integration and make full use of mathematics teaching to improve the effect of moral education, and promote the development of moral education in secondary vocational colleges.
Keyword： moral education; secondary vocational mathematics; infiltrate;
在中職的教育教學(xué)中，學(xué)生的思想道德、價值觀念、品格修養(yǎng)等將直接影響其今后的發(fā)展。另外，由于學(xué)生即將踏入社會，應(yīng)當具有一定的法律知識和健全的心理素質(zhì)。有的學(xué)校開設(shè)了專門的德育教育的課程，但其他學(xué)科老師對德育教育認識不足，殊不知德育教育是需要在學(xué)習(xí)中潛移默化的滲透，而不是單靠一周的幾節(jié)課就能夠完成的[1]。由于中職的學(xué)生在進入學(xué)校之前，受到諸多因素影響，以致其在思想認識、意識形態(tài)、自我認知、行為表現(xiàn)等方面均存在一定問題，嚴重制約其專業(yè)技能的培育與自我發(fā)展的實現(xiàn)。所以，中職生德育教育的重要性不僅是德育教育課應(yīng)當關(guān)注的問題，也是各學(xué)科教師都應(yīng)當關(guān)注德育教育的教學(xué)工作。在數(shù)學(xué)教育教學(xué)中，應(yīng)當結(jié)合學(xué)生的心理特點及數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的要求，科學(xué)設(shè)計德育教育的內(nèi)容，通過潛移默化地教學(xué)影響學(xué)生的心理和價值觀，培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的技能人才，為學(xué)生的職業(yè)發(fā)展打好基礎(chǔ)。
一、中職學(xué)校德育教育存在的問題
(一) 教學(xué)方面的影響
從當下大部分中職學(xué)校的教學(xué)管理來看，對于學(xué)生的心理健康、法律意識、思想政治等方面的教育重視程度不夠，特別是在畢業(yè)測試以及平常的教學(xué)中，教師和學(xué)校更加關(guān)注學(xué)生的知識技能成績，而對于學(xué)生的德育品質(zhì)只停留在課堂上以及日常的班級管理中，沒有被納入各科的課堂教學(xué)中[2]。所以學(xué)生在缺乏學(xué)校和教師的正確引導(dǎo)下，他們的思想和行為習(xí)慣就不能得到更好的培養(yǎng)。大部分中職學(xué)生學(xué)習(xí)能力和興趣都比較弱，他們的自制力也比較低，需要一定的心理方面的引導(dǎo)。由于他們?nèi)菀捉佑|社會上的不良現(xiàn)象，因為中職學(xué)生大多未成年，法律意識比較淡薄，當學(xué)校和教師都忽視了德育教育時，學(xué)生很可能在無知的情況下出現(xiàn)行為偏差。
(二) 數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的影響
數(shù)學(xué)教學(xué)多與數(shù)字、圖形打交道，能夠通過教材內(nèi)容引申至德育教育的內(nèi)容較少。另外數(shù)學(xué)這門學(xué)科是一門邏輯性較強的學(xué)科，所包含的知識點較多，中職的學(xué)生往往數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差，在學(xué)習(xí)的過程中會出現(xiàn)一些聽不懂和學(xué)習(xí)吃力的現(xiàn)象，長此以往對數(shù)學(xué)課產(chǎn)生了厭煩的負面心理。在這種情況下引入德育教育，一些學(xué)生也對此表現(xiàn)得興趣不大，收效甚微。除此之外，數(shù)學(xué)這門學(xué)科主要是理論知識的講解，一些教師更加注重的是分數(shù)，對德育教育的重視度不夠。
(三) 數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育內(nèi)容過于籠統(tǒng)
盡管許多數(shù)學(xué)教師把德育內(nèi)容作為教學(xué)過程中不可缺少的一部分，在實際操作過程中，卻沒有真正理解數(shù)學(xué)教學(xué)與德育教育之間的關(guān)系。雖然在教學(xué)過程中有滲透德育內(nèi)容，但通常只是流于形式，教師往往生搬硬套，在數(shù)學(xué)課堂中把德育內(nèi)容變成德育口號，這樣不但沒有任何成效，而且耽誤上課時間，學(xué)生無法真心地參與到德育教育活動中來，從而導(dǎo)致德育教育缺乏吸引力。
二、中職數(shù)學(xué)教學(xué)中德育教育滲透策略
(一) 豐富教學(xué)方式，提高德育滲透靈活性
在進行數(shù)學(xué)教學(xué)過程中融入德育教育的過程中，可改變傳統(tǒng)的教師授課、學(xué)生聽講的傳統(tǒng)模式。尤其是對一些較為易學(xué)的數(shù)學(xué)章節(jié)時，正是融入德育教育的好時機。在課堂中可充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，將學(xué)習(xí)內(nèi)容交予學(xué)生為主導(dǎo)，教師起引導(dǎo)作用[3]。如通過小組合作學(xué)習(xí)的方式引導(dǎo)學(xué)生明確集體主義精神的重要性，樹立集體榮譽感的觀念。在講解元線性規(guī)劃問題及其圖解法時，可先進行劃分小組討論，進行統(tǒng)一預(yù)習(xí)，并以小組為單位，選取學(xué)生代表作為“老師”,到講臺進行不同知識點的講解，既能提高學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣，同時也能有效提高心理抗壓能力，有利于今后在社會、在工作單位較好地表達出自己的優(yōu)勢和思想。在這種互相合作的過程中，數(shù)學(xué)教師可有意將學(xué)習(xí)好的與學(xué)習(xí)較差的學(xué)生相互搭配，以小組學(xué)習(xí)的方式滲透互幫互助的德育教育內(nèi)容，并且在選舉“老師”的過程，可以激發(fā)學(xué)生正確的思想品德精神，如團隊協(xié)作和集體主義，在無形中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品德。在這一過程中，數(shù)學(xué)教師不僅要注意在學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式上進行引導(dǎo)，還應(yīng)注意總結(jié)和點評，對表現(xiàn)較好的學(xué)生給予充分的可定，并需要詳細點明具體內(nèi)容，讓學(xué)生們都明確知道什么是正確的，這樣能夠在思想上，給學(xué)生樹立一個榜樣。另外在點評時，不僅需要點評優(yōu)秀的，還應(yīng)當對存在不足的學(xué)生進行點評，但教師在對不足之處點評時，應(yīng)當注意引導(dǎo)，盡量讓學(xué)生自己意識到問題的所在，并適當?shù)匮由斓降赖?、法律等與之相關(guān)的德育教育內(nèi)容上，這樣更有利于效果的穩(wěn)固。
(二) 轉(zhuǎn)變育人觀念，發(fā)揮教師人格魅力
部分中職學(xué)校在開展德育教育工作的過程中采用的方式是較為乏味的，有的完全依賴于思想政治課對學(xué)生進行德育教育，讓很多學(xué)生感覺德育教育跟思想政治課一樣枯燥，學(xué)習(xí)興趣較低。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，也應(yīng)盡量避免這一問題，在開展德育教育時應(yīng)盡量減少刻意性和強制性，有效發(fā)揮數(shù)學(xué)學(xué)科的特點以及優(yōu)勢，通過豐富的教學(xué)手段引導(dǎo)學(xué)生從心理、思想、政治、法律等方面進行改變，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時了解更多的道理，從而培養(yǎng)學(xué)生的德育品質(zhì)[4]。德育教育是一個循序漸進的過程，首先應(yīng)當觀察中職學(xué)生的心理是否存在青春期普遍的心理敏感、善變和叛逆期。這一時期的學(xué)生從行為、心理到道德標準都更加容易受到環(huán)境的影響。在開展德育教育之前，作為數(shù)學(xué)教師應(yīng)當將教學(xué)內(nèi)容盡量設(shè)計得活潑生動，避免枯燥乏味。另外應(yīng)當迎合學(xué)生的心態(tài)，在教學(xué)過程中，多運用網(wǎng)絡(luò)熱詞，拉近教師與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生對教師有一定的親切感，然后再進行正確的心理和思想的德育教育的滲透，更容易讓學(xué)生接受和學(xué)習(xí)。如在教學(xué)過程中引入一些可以觸動其心靈的案例與活動，讓其逐漸認識到良好的習(xí)慣、行為、思想、品德之于自身成長和發(fā)展的作用，學(xué)會調(diào)節(jié)、控制自身不良行為表現(xiàn)，以慢慢走出不當表現(xiàn)、不良意識的束縛，重塑自我。在日常數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師的情感也時時刻刻地影響著學(xué)生。這就需要數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過程中以飽滿的熱情和積極的態(tài)度面對學(xué)生，通過自身的熱情去感染和鼓勵學(xué)生，并發(fā)揮好自身言傳身教、示范引領(lǐng)作用，在言、談、舉、止上率先垂范，明確告知學(xué)生哪些行為是錯誤的，以幫助學(xué)生糾正不良習(xí)慣，在潛移默化中養(yǎng)成良好習(xí)慣，更好提升與發(fā)展。與此同時，還可以通過對學(xué)生的悉心教導(dǎo)和關(guān)懷關(guān)心去感化厭學(xué)的學(xué)生，增加課堂提問和解答的次數(shù)來增近與學(xué)生之間距離，爭取讓學(xué)生從心里去喜歡數(shù)學(xué)和熱愛數(shù)學(xué)。在進行正確的心理和思想引導(dǎo)之后，數(shù)學(xué)教師應(yīng)當將德育教育更加深入，從政治和法律層面上進行。首先應(yīng)當樹立學(xué)生愛國、愛黨、愛人民的正確政治思想，可以在數(shù)學(xué)教學(xué)中，融入相關(guān)的事跡，如當今世界88位數(shù)學(xué)偉人之一的華羅庚，沃爾夫數(shù)學(xué)獎得主的陳省身等先進愛國事跡，來啟發(fā)學(xué)生樹立科學(xué)的價值觀。
(三) 挖掘教材內(nèi)容，豐富德育素材
中職學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀都在正在形成，這是一個重要的時期，數(shù)學(xué)教師在教學(xué)內(nèi)容中應(yīng)當教會學(xué)生使用辯證唯物主義觀點進行思考，幫助學(xué)生形成正確的三觀。教師要充分利用數(shù)學(xué)教材中有關(guān)辯證唯物主義觀點的內(nèi)容，例如學(xué)習(xí)平面幾何時，對于橢圓、圓錐等位置關(guān)系時，就可以利用辯證的方法讓學(xué)生去思考其中的關(guān)系有哪幾種，并將以往所學(xué)的數(shù)學(xué)知識都能夠串聯(lián)起來，提高學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生通過歸納演繹，得出結(jié)論，逐步確立正確的思維方法，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)[5]。
(四) 通過擴充閱讀，樹立正確的人生觀
在現(xiàn)代教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)核心素養(yǎng)的要求，改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，對學(xué)生實施有針對性的教學(xué)策略，促進數(shù)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。例如在學(xué)習(xí)第一章數(shù)、式與方程之后，可以讓學(xué)生進行輔助閱讀與欣賞《康托爾與集合論》。教師可以先讓學(xué)生閱讀相關(guān)的內(nèi)容，并且通過多媒體為學(xué)生展示更多康托爾與集合論的故事，讓學(xué)生了解國外偉人康托爾在研究集合知識的過程遇到的困難、他的態(tài)度與做法等，從而引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家不懈奮斗、不言放棄以及對數(shù)學(xué)由衷熱愛的品質(zhì)，樹立正確的思想和心理。同時教師還可以鼓勵學(xué)生去搜集更多有關(guān)數(shù)學(xué)家的研究和探索事跡，整理成一個個小故事進行小組分享，通過彼此講述和分享的過程去影響學(xué)生的心理和素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)的熱愛之情，同時也能夠提升學(xué)生的道德品質(zhì)。除了挖掘數(shù)學(xué)資料之外，教師還可以對數(shù)學(xué)知識進行延伸，引導(dǎo)學(xué)生在思考數(shù)學(xué)規(guī)律和知識內(nèi)涵的過程中實現(xiàn)德育學(xué)習(xí)。比如學(xué)習(xí)指數(shù)函數(shù)時可以引出“不積跬步無以至千里”的道理，在學(xué)習(xí)正比例關(guān)系的知識時可以引出學(xué)習(xí)效果和個人努力程度是成正比的，在學(xué)習(xí)正弦函數(shù)時，可以引出對人生的思考，引導(dǎo)學(xué)生正確看待人生，樹立積極的人生觀。
(五) 解決問題，培養(yǎng)創(chuàng)新能力
對于數(shù)學(xué)當中的問題解決和分析，這是學(xué)生進行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的一個重要的方法之一，它貫穿于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的整個過程，通過這一方法，學(xué)生們可以更好地提高效率，并運用、貫穿到其他的學(xué)科學(xué)習(xí)當中。如學(xué)生通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的推理能力，從中學(xué)習(xí)到的不僅僅是演繹的科學(xué)，而是通過學(xué)習(xí)歸納推理，形成正確的思維，培養(yǎng)創(chuàng)新的能力，塑造更好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)[6]。在數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中還要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的能力，它對學(xué)生今后的發(fā)展有著較大的積極作用和推動作用。如在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師通過由淺入深提出問題，學(xué)生解決后，在逐漸增加難度突出下一個問題，在解決問題的同時，教師積極鼓勵學(xué)生采用多種方法進行解決。當學(xué)生將問題全部解決后，也逐漸掌握了從多個角度思考的思維模式，通過這一教學(xué)模式的不斷滲透，不僅培養(yǎng)創(chuàng)新能力，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，同時讓學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣。
三、結(jié)語
在素質(zhì)教育的要求下，中職院校應(yīng)當重視對學(xué)生德育品質(zhì)的培養(yǎng)。尤其是在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育是非常重要的內(nèi)容和任務(wù)，教師要充分利用數(shù)學(xué)學(xué)科的特點來挖掘德育教育的內(nèi)容和素材，引導(dǎo)學(xué)生從多方面了解數(shù)學(xué)知識的同時，樹立積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的德育觀，為學(xué)生創(chuàng)造更為廣闊的發(fā)展空間。
參考文獻
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[2]謝杏娟中職數(shù)學(xué)教學(xué)中實施德育滲透的有效途徑[J]中外交流, 2019,26(46)-116.
[3]李雷中職數(shù)學(xué)教學(xué)中實施德育滲透的有效途徑[J]課程教育研究, 2019(46):174.
[4]馮君彥中職數(shù)學(xué)教學(xué)中實施德育滲透的有效途徑[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2020,36(1):63-65.
一、 當前高職生道德社會化存在的問題
1、缺少系統(tǒng)的道德知識 ，道德認知水平相對低下
高職生是社會變化較為敏感的群體。面對日趨激烈的就業(yè)競爭 ，他們在成才奮斗的過程中，往往只重視知識和能力的提高，輕視了良好品德的養(yǎng)成，重才而輕德 。似乎市場經(jīng)濟的機制 中知識和能力才是硬指標 ，理想和道德都是空話。因此，一部分高職生忽視對愛國主義、集體主義思想的學(xué)習(xí)，忽視對中華民族傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)和對世界上其他民族優(yōu)良道德思想和文化傳統(tǒng)的學(xué) 習(xí)，結(jié)果導(dǎo)致其道德基礎(chǔ)理論知識貧乏 ，道德觀念容易變化，道德判斷不夠準確和客觀。在他們看來 ，社會上人與人之間 的關(guān)系 “就是相互利用”，更有學(xué)生認為 “人與人就是相互競爭不擇 手段 ”。顯然 ，沒有正確的道德認知當然無法進一步完成道德社會化。
2、缺少 堅定的道德信念支撐 ，在道德情感上比較淡漠
近年來黨員干部存在的腐敗現(xiàn)象、封建文化的沉渣泛起、西方腐朽文化觀念的滲透，使學(xué)校正面教育與社會現(xiàn)實之間形成反差，面對社會上存在的些不良風(fēng)氣，如、請客送禮、拉關(guān)系走后門等 ，尤其是關(guān)系到高職生切身利益的事情，如看到考試作弊的同學(xué)得到了獎學(xué)金 ，看到畢業(yè)時找門路、送禮的才能找到好工作時，給高職生造成了思想困惑，直接影響著高職生的道德觀念的確立和道德行為的選擇，使一些高職生斗志渙散、消極悲觀，導(dǎo)致其思想和信念的失落 。沒有堅定的道德信念作支撐以及道德情感上的淡漠致使高職生無法正確完成道德社會化 。
3、道德自我約束力較小，在道德意志上顯得軟弱
高職生在履行道德義務(wù)過程中，如果缺乏克服困難和障礙的能力和毅力，他們自我控制能力和忍受挫折的能力就較弱 ，在善與惡的抉擇中優(yōu)柔寡斷 ，在物欲和外力的干擾下難以構(gòu)筑起堅固的道德城墻，以致喪失應(yīng)有的義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感，甚至連最起碼的 “有所為有所不為”的基本道德準則也難以遵循。道德意志上的弱化使得高職生無法堅定地完成道德社會化 。
4、道德認知未能外化為道德行為，在道德實踐上知行脫節(jié)
就目前而言，高職生在現(xiàn)實中的道德行為能力相對較弱，即他們的道德認知與道德行為不一致。例如：談到考試舞弊，幾乎人人痛恨，可一到考試，卻總有人干那令人痛恨的事 ；談到社會責(zé)任感，大家都情緒激 昂，可一到畢業(yè)，就沒有幾個人愿意到邊疆去、到基層去。另外，據(jù)調(diào)查，在個人和國家利益問題上 ，高職生在價值觀念上認同國家利益的道德評價標準 ，但在實際行為的選擇上又認同個人利益或個人與國家利益相結(jié)合的道德評價標準，“知”與 “行之間存在較大的距離。高職生對 “當個人利益和集體國家利益發(fā)生矛盾時，你認為應(yīng)該……，而實 際上你會……”這一 問題的回答中，有很多人認為應(yīng)該 “以集體、國家利益為先”，而實際上會以 “集體、國家利益為先”的只有一小部分，更多的人則選擇了 “視情況而定”，也有少部分人選擇了 “以個人利益為先”。這表明了高職生的道德思想與道德行為之間存在著明顯的脫節(jié)現(xiàn)象 ，也表現(xiàn)出高職生道德價值評價標準的困惑和矛盾。道德實踐上的知行脫節(jié)必然使高職生道德社會化中斷。
二 、建立健全高職院校德育合力教育機制
1、建立健全高職院校德育陣地合力機制
高職院校德育的陣地有三個：一是學(xué)校 ，二是家庭，三是社會。在以往的工作 中，雖然家庭和社會也發(fā)揮 了一定的輔助作用，但是人們對它們的重視程度、具體措施和工作力度都明顯不足 ，合力作用尚未真正形成。建立學(xué)校、家庭、社會“三位一體”的高職院校德育合力機制，應(yīng)該做到：首先，協(xié)調(diào)好學(xué)校與社區(qū)教育機構(gòu)的關(guān)系。社區(qū)教育機構(gòu)應(yīng)制定規(guī)章制度，統(tǒng)一要求，落實任務(wù)，定期交流經(jīng)驗，要求各方結(jié)合本單位的工作，對培養(yǎng)教育高職生盡職盡責(zé)。社區(qū)教育機構(gòu)具有獨特的功能和作用，高職生道德社會化要順利地進行，就必須協(xié)調(diào)好學(xué)校與該機構(gòu)的關(guān)系，利用社區(qū)教育機構(gòu)的獨特優(yōu)勢，彌補學(xué)校教育的不足。其次，協(xié)調(diào)好學(xué)校和家庭的關(guān)系。建立家長委員會，家長委員會是學(xué)校聯(lián)系學(xué)生家庭的有效途徑。
2、建立健全高職院校德育施教主體合力機制
我們歷來倡導(dǎo)的高職院校德育機制都是黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨、政、工、團齊抓共管的工作機制。然而，在實際工作 中，由于主客觀種種原因，齊抓共管的工作機制貫徹落實的并不理想。高職院校德育主管部門之外的機關(guān)、單位和其他教學(xué)、管理人員投入高職生德育的時間、精力十分有限，甚至有的是有名無實無所作為。因此，應(yīng)大力整合各種教育力量，使其形成合力。一要明確“黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”的領(lǐng)導(dǎo)機制。二要黨政齊抓共管；三要特別強調(diào)專兼職隊伍相結(jié)合全校緊密配合，形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人的良好氛圍和工作格局；四要特別強調(diào)高職生自我教育的作用 。