時(shí)間：2023-07-27 16:14:57
導(dǎo)語(yǔ)：在學(xué)科德育的內(nèi)涵與特點(diǎn)的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1. 關(guān)于課程德育與學(xué)科德育的范疇
課程德育是指教育行政部門(mén)根據(jù)社會(huì)需要和學(xué)生實(shí)際，通過(guò)各類(lèi)課程有目標(biāo)、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德以及法制教育，包括地方和校本課程和學(xué)科德育。課程德育在教學(xué)目標(biāo)上，不是簡(jiǎn)單地傳授某一方面的知識(shí)或知識(shí)體系，它的目標(biāo)在于價(jià)值觀念的建立、態(tài)度的改變以及正確的道德信念和行為方式的形成；在教學(xué)內(nèi)容上，是依據(jù)社會(huì)需要和學(xué)生思想實(shí)際，內(nèi)容要求貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，而不是依據(jù)學(xué)科知識(shí)體系本身的邏輯順序；在教學(xué)方法上，充分尊重學(xué)生的主體地位。學(xué)科德育是指在進(jìn)行學(xué)科教學(xué)的同時(shí)，將在各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含的德育因素，通過(guò)各種手段、方法，自然而然地體現(xiàn)在課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，即實(shí)現(xiàn)學(xué)科德育的過(guò)程化。這一界定把研究從德育角度引入學(xué)科角度，從學(xué)科自身來(lái)研究學(xué)科德育，拓寬了對(duì)學(xué)科德育內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。
2. 關(guān)于學(xué)科德育的基本方法
一是顯性結(jié)合，即與學(xué)科教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的內(nèi)容，這些內(nèi)容應(yīng)該與本課的情感、態(tài)度與價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)相聯(lián)系。二是隱性挖掘，即與教學(xué)方式、教學(xué)組織形式相關(guān)的寓德內(nèi)容。目前，我們?cè)诮虒W(xué)改革中提倡的探究、體驗(yàn)、合作等教學(xué)方式在實(shí)施過(guò)程中本身蘊(yùn)涵著一定的寓德因素。三是動(dòng)態(tài)生成，即教育教學(xué)過(guò)程中生成的寓德內(nèi)容。教學(xué)過(guò)程中，我們對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精心規(guī)劃，這是預(yù)設(shè)的，但教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)問(wèn)題思考的方式、角度等都是未知的，因此在師生和生生的交流過(guò)程中可能蘊(yùn)含著一定的寓德因素。
3. 關(guān)于學(xué)科德育和學(xué)科情感態(tài)度與價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系
一是學(xué)科教學(xué)的情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)是學(xué)科德育的主要內(nèi)容。新課改在各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中都強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)道德及價(jià)值觀教育的目標(biāo)，并且盡可能全面、深入地挖掘、展示出不同學(xué)科在實(shí)現(xiàn)道德教育上的不同價(jià)值。二是學(xué)科德育的部分內(nèi)容不是情感、態(tài)度與價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)制定時(shí)即有的，而是教學(xué)組織形式和教學(xué)過(guò)程中師生、生生交往中生成的?；趯?duì)教學(xué)本質(zhì)的理解，教和學(xué)的過(guò)程是一個(gè)價(jià)值過(guò)程，教學(xué)在本質(zhì)上是具有道德性質(zhì)的。
探索具有首都特色的學(xué)科德育實(shí)踐
1. 研制與實(shí)驗(yàn)“學(xué)科德育指導(dǎo)綱要”
受北京市教委委托北京教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育教學(xué)研究中心研制了《北京市教委關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)各學(xué)科德育的指導(dǎo)工作意見(jiàn)》，為教師教學(xué)提供宏觀性的教學(xué)導(dǎo)向，為學(xué)科德育的研究與實(shí)驗(yàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但隨之而來(lái)的問(wèn)題是，每個(gè)學(xué)科如何依據(jù)教學(xué)內(nèi)容挖掘寓德點(diǎn)？實(shí)施學(xué)科德育的途徑有哪些？如何評(píng)價(jià)學(xué)科德育實(shí)施的效果？為此，基教研中心為27個(gè)中小學(xué)學(xué)科研制了在全國(guó)具有首創(chuàng)意義的《中小學(xué)各學(xué)科德育指導(dǎo)綱要》，主要內(nèi)容：一是學(xué)科德育范疇，簡(jiǎn)要、清晰地闡釋了該學(xué)科德育的總體目標(biāo)和主要方面，基本是源于對(duì)新課程中情感類(lèi)目標(biāo)的分析和提煉；二是學(xué)科德育主要內(nèi)容、德育目標(biāo)及教學(xué)建議，主要以表格的形式，以新課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)為藍(lán)本，著重分析、挖掘每一部分教學(xué)內(nèi)容可能承載的德育點(diǎn)及德育目標(biāo)，并提出了教學(xué)活動(dòng)及教學(xué)資源建議；三是學(xué)科德育教學(xué)案例及評(píng)析，列出了具有一定代表性的學(xué)科德育案例片段，并從德育實(shí)施策略、效果等方面進(jìn)行了評(píng)析。《中小學(xué)各學(xué)科德育指導(dǎo)綱要》從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)途徑和方法等方面，為教師教學(xué)提供了宏觀性的教學(xué)指導(dǎo)，在研制—實(shí)驗(yàn)—征求意見(jiàn)—修訂學(xué)科德育指導(dǎo)綱要的過(guò)程中，突顯了在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域有效實(shí)施學(xué)科德育的可行性，對(duì)一線教師教書(shū)育人具有實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。
2. 依托研究實(shí)驗(yàn)基地開(kāi)展針對(duì)性研究
為有針對(duì)性地開(kāi)展學(xué)科德育的研究與實(shí)踐，我們?cè)谘芯恐写_定了豐臺(tái)、順義、西城為學(xué)科德育研究的市級(jí)實(shí)驗(yàn)基地。我們還建立了由北京教科院基教研中心統(tǒng)籌規(guī)劃，市區(qū)（縣）校共同承擔(dān)，理論研究與實(shí)踐探索同步推進(jìn)的三級(jí)研究網(wǎng)絡(luò)。依據(jù)區(qū)縣和學(xué)校的特點(diǎn)，確定豐臺(tái)區(qū)的研究重點(diǎn)為中小學(xué)學(xué)科德育資源網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)，順義區(qū)的研究重點(diǎn)為中小學(xué)各學(xué)科教師德育意識(shí)和德育能力的培養(yǎng)，結(jié)合新課程改革地方課程的編寫(xiě)和研究，編制與課程相適應(yīng)的配套地方（鄉(xiāng)土）教材，西城區(qū)則結(jié)合區(qū)域性資源，開(kāi)展課內(nèi)外教學(xué)研究。
3. 研制典型案例，探索新課程背景下學(xué)科德育的新方式
在各學(xué)科層面研究的基礎(chǔ)上，我們采取多種有效方式，每年推出具有引導(dǎo)和示范價(jià)值的學(xué)科德育教學(xué)研究課例；編輯出版了以教研員和教師的學(xué)科德育研究論文、優(yōu)秀教學(xué)案例描述、教學(xué)設(shè)計(jì)等為主要內(nèi)容的《學(xué)科德育案例集》和課例集錦，通過(guò)各學(xué)科教研員和教學(xué)專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)的形式，啟發(fā)一線教師潛心研究學(xué)科德育問(wèn)題，加強(qiáng)有效實(shí)施學(xué)科德育研究，引導(dǎo)各學(xué)科教師實(shí)現(xiàn)教書(shū)與育人的統(tǒng)一。
初步形成北京市開(kāi)展學(xué)科德育的經(jīng)驗(yàn)
北京市開(kāi)展學(xué)科德育研究與實(shí)踐取得的成效，其主要的經(jīng)驗(yàn)有：
加強(qiáng)研究，營(yíng)造氛圍。注重理論學(xué)習(xí)、注重以課例為載體的行動(dòng)研究，引導(dǎo)全體教師人人關(guān)心德育，科學(xué)實(shí)施德育，提升了廣大教師教書(shū)育人的意識(shí)。廣大教師自覺(jué)地將學(xué)科的知識(shí)技能、情感態(tài)度和價(jià)值觀培養(yǎng)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合，將思想道德教育融入學(xué)科教學(xué)活動(dòng)之中，使學(xué)習(xí)知識(shí)與培養(yǎng)思想道德情操有機(jī)結(jié)合，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)，增長(zhǎng)才干的同時(shí)學(xué)會(huì)做人，充分發(fā)揮了德育在學(xué)校各項(xiàng)工作的作用。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與儒雅德育
《荀子?榮辱》曰：“君子安雅”，并注“正而有美德者謂之雅”，可見(jiàn)博學(xué)多才、溫文爾雅自古就是人們追求的目標(biāo)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)人的最高贊賞，是育人的最高標(biāo)準(zhǔn)。
“儒”是指有儒心，即做有文化內(nèi)涵，書(shū)卷氣質(zhì)之人?！把拧笔侵赣醒判校醋鲅孕信e止優(yōu)雅之人，具有高尚的素質(zhì)修養(yǎng)。
“儒雅德育”立足于學(xué)校“儒雅教育”，是這樣的一種教育：以孔子八德、對(duì)聯(lián)文化、武術(shù)文化等傳統(tǒng)文化為教育的載體，“以儒導(dǎo)學(xué)”“以儒導(dǎo)思”，從而培養(yǎng)內(nèi)儒外雅的現(xiàn)代儒雅新人。因此，儒雅德育的核心是使師生形成共同的儒雅價(jià)值追求。簡(jiǎn)而言之，就是培養(yǎng)具有外表優(yōu)雅、內(nèi)涵博雅、舉止典雅、氣質(zhì)高雅的現(xiàn)代新人。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入儒雅德育校本課程的構(gòu)建
1. 圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心內(nèi)涵及基于傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，完善校本特色課程的需要。我校位于石鎮(zhèn)蓮塘村，這是武術(shù)大師黃嘯俠的故鄉(xiāng)；學(xué)校還毗鄰孔子后裔居住地大龍村，一文一武為學(xué)校構(gòu)筑自己的文化奠定了很好的基礎(chǔ)。為此，學(xué)校以“夯實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的儒雅新人”為辦學(xué)目標(biāo)。為了培養(yǎng)儒雅新人，德育處積極開(kāi)發(fā)校本課程，編寫(xiě)了《學(xué)對(duì)聯(lián)、賞對(duì)聯(lián)、寫(xiě)對(duì)聯(lián)》、《中國(guó)少年強(qiáng)》、《我們愛(ài)武術(shù)》、《每日一誦》等校本教材，初步形成“對(duì)聯(lián)文化“、”孔子文化“、”武術(shù)文化“三大特色課程，為學(xué)生積淀了濃厚的文化根基。
2. 圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心內(nèi)涵及基于“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的需要。學(xué)校一直以來(lái)重視開(kāi)設(shè)美術(shù)類(lèi)、舞蹈類(lèi)、語(yǔ)言類(lèi)、音樂(lè)類(lèi)、體育等七大類(lèi)活動(dòng)，組建小聯(lián)迷社團(tuán)、華蘭僑心民樂(lè)社團(tuán)、華蘭僑心武術(shù)社團(tuán)、儒劍辯論社團(tuán)等特色社團(tuán)、興趣小組共27個(gè)，其中“小聯(lián)迷”、“辯論”、“武術(shù)”和“民樂(lè)”成為特色社團(tuán)。全面發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，張揚(yáng)個(gè)性，展示博藝之長(zhǎng)。
3. 圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心內(nèi)涵及基于對(duì)班級(jí)德育自主建構(gòu)，提高主題班隊(duì)課實(shí)效的需要。在班級(jí)管理中，提出了德育自主建構(gòu)的模式，圍繞著孔子文化思想，并結(jié)合年級(jí)的特點(diǎn)，形成班級(jí)文化特色。制定出每月的德育主題，在學(xué)生在廣泛開(kāi)禮儀、誠(chéng)信、感恩、愛(ài)國(guó)等教育。同時(shí)，大力推行儒雅班級(jí)、儒雅學(xué)生，儒雅之星的評(píng)比機(jī)制，通過(guò)星級(jí)評(píng)比培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣和品質(zhì)。
三、強(qiáng)化功能，提升儒雅德育校本課程育人實(shí)效
1. 用好班會(huì)課主陣地
石鎮(zhèn)中心小學(xué)以“崇文尚武 厚德博藝”為校訓(xùn)，以培養(yǎng)具有中國(guó)靈魂和世界眼光的現(xiàn)代儒雅新人為使命，校訓(xùn)“崇文尚武 厚德博藝”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中對(duì)個(gè)人層面的要求有極高的契合度。學(xué)校圍繞著提出的育人目標(biāo)，堅(jiān)守班會(huì)課這一德育的主陣地，統(tǒng)籌規(guī)劃“我們愛(ài)儒雅”的主題班會(huì)課。在“規(guī)范和規(guī)則”教育的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生正直的品格、高尚的思想和文雅的氣質(zhì)。
石鎮(zhèn)中心小學(xué)以“儒心” “雅行”為標(biāo)準(zhǔn)，以“培養(yǎng)現(xiàn)代儒雅新人”為目標(biāo)，打造了規(guī)范的班會(huì)課系列，針對(duì)培養(yǎng)對(duì)象的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，有步驟地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，在根植學(xué)生“中國(guó)靈魂”地同時(shí)，拓展了學(xué)生的“世界眼光”，取得良好育人效果。
關(guān)鍵詞：理工科；專(zhuān)業(yè)教師；德育優(yōu)勢(shì)
一、專(zhuān)業(yè)課教師的德育優(yōu)勢(shì)
1．德育環(huán)節(jié)多
理工科教學(xué)包括專(zhuān)業(yè)理論的教學(xué)和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的教學(xué)，具體來(lái)說(shuō)有課堂教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、校園科技活動(dòng)、課程設(shè)計(jì)、認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)等多個(gè)環(huán)節(jié)，既有理論學(xué)習(xí)，又有實(shí)踐過(guò)程，每個(gè)環(huán)節(jié)都可以挖掘德育素材，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。
2．德育機(jī)會(huì)多
在課堂之外，如課堂間隙、食堂就餐、外出實(shí)習(xí)時(shí)，師生有很多交流的機(jī)會(huì)，教師可以借機(jī)履行德育職責(zé)。只要做有心人，把對(duì)學(xué)生的德育工作當(dāng)做自己分內(nèi)之事，專(zhuān)業(yè)課教師時(shí)時(shí)、處處有德育工作可做。由于這種德育是平等交流式的、談話式的，容易為學(xué)生接受。
3．德育方法多
專(zhuān)業(yè)課教師的“知行合一”、“自省慎獨(dú)”等師德素養(yǎng)，可以無(wú)形地影響學(xué)生；師生之間的對(duì)話交流；教師講述中外科學(xué)家在科學(xué)研究歷程中不怕困難、百折不撓的精神可以鼓舞學(xué)生；老師的有榜樣的力量，比采用空洞的說(shuō)教、僵化的模式更有效果。
4．德育時(shí)間和人員多
一般來(lái)說(shuō)，專(zhuān)業(yè)課教學(xué)時(shí)間占課堂教學(xué)時(shí)間的60%以上，專(zhuān)業(yè)課教師又占教學(xué)人員的多數(shù)，因此，無(wú)論是在時(shí)間上，還是在人員數(shù)量上，專(zhuān)業(yè)課教師實(shí)施德育都占有優(yōu)勢(shì)。
5．占有德育資源多
德育資源包括內(nèi)在資源和外在資源。內(nèi)在資源包括專(zhuān)業(yè)課教師自身所掌握的自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)人文科學(xué)知識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、教師的行為舉止、師德素養(yǎng)、授課藝術(shù)等；外在資源包括各種教學(xué)、教育的時(shí)間、場(chǎng)合、時(shí)機(jī)等。由于社會(huì)認(rèn)同感的影響，學(xué)生更樂(lè)于與擁有專(zhuān)業(yè)知識(shí)和科學(xué)研究能力的專(zhuān)業(yè)課教師進(jìn)行交流，更愿意聽(tīng)從專(zhuān)業(yè)教師的教育，因此，教師可通過(guò)自己的專(zhuān)業(yè)技術(shù)、科研水平、講臺(tái)形象、授課藝術(shù)、人格魅力等各方面來(lái)感染學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育熏陶，只要專(zhuān)業(yè)課教師能充分、自覺(jué)運(yùn)用所擁有的內(nèi)在和外在的德育資源，德育實(shí)效將非常顯著。
二、專(zhuān)業(yè)課教師實(shí)施德育的內(nèi)容
1．進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育
隨著教育技術(shù)的不斷進(jìn)步，舊的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)能力不斷被新的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)能力所替代，揭示了事物是不斷發(fā)展的客觀規(guī)律；而知識(shí)之間的橫向和縱向聯(lián)系，表明了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)；科學(xué)技術(shù)和社會(huì)的不斷進(jìn)步，不是哪一個(gè)人或幾個(gè)人的功勞，而是無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中，不斷探索發(fā)現(xiàn)和不斷創(chuàng)造的結(jié)果，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。理工科教學(xué)內(nèi)容中有豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義的內(nèi)容，教師在組織教學(xué)過(guò)程中有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育滲透，對(duì)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀具有巨大的作用。
2．進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和奮斗精神
我國(guó)有古老的文明和悠久的歷史，古代勞動(dòng)人民，有很多發(fā)明創(chuàng)造，使得我國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平和生產(chǎn)力在很長(zhǎng)一段時(shí)間處于世界領(lǐng)先地位。但是，近代和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于一些發(fā)達(dá)國(guó)家。通過(guò)前后科技發(fā)展水平的對(duì)比，一方面可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面，也可激發(fā)學(xué)生的憂(yōu)患意識(shí)和奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。
3．嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和治學(xué)態(tài)度教育
自然科學(xué)和工程技術(shù)往往是經(jīng)過(guò)幾代人長(zhǎng)期的艱苦探索和研究得來(lái)的，國(guó)內(nèi)外的偉大科學(xué)家無(wú)不有著光輝的業(yè)績(jī)和艱辛的歷程，他們的科學(xué)精神和治學(xué)態(tài)度對(duì)學(xué)生有著強(qiáng)烈的震撼力和激勵(lì)作用，對(duì)于學(xué)生端正人生態(tài)度、樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、刻苦學(xué)習(xí)、努力工作有著很大幫助。
4．吃苦耐勞、不畏困難、團(tuán)結(jié)協(xié)作的意志品質(zhì)教育
現(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，缺乏忍讓、團(tuán)結(jié)、協(xié)作的精神。理工科不同于人文學(xué)科，一些理論比較深?yuàn)W、抽象，學(xué)習(xí)、掌握起來(lái)比較困難，學(xué)生必須努力鉆研，克服重重困難和障礙才能取得良好成績(jī)，這就需要他們必須具有戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。通過(guò)大討論、大作業(yè)、課程設(shè)計(jì)、團(tuán)隊(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)等環(huán)節(jié)，可以逐步培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；很多學(xué)生從幼兒園到大學(xué)一直一帆風(fēng)順，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折和磨難，通過(guò)挫折教育，對(duì)學(xué)生心理健康成長(zhǎng)，對(duì)今后走上社會(huì)盡快完成角色變換，勝任工作崗位具有重要作用。
5．創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)
創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家不斷進(jìn)步發(fā)展的靈魂。為此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力尤為重要。通過(guò)啟發(fā)式教育拓展學(xué)生思路，培養(yǎng)他們科學(xué)思維的方法；通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)、下廠實(shí)習(xí)培養(yǎng)他們觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力和實(shí)際操作的能力，也是德育的重要內(nèi)容。
三、專(zhuān)業(yè)課教師學(xué)科教學(xué)中的德育滲透
1．學(xué)科德育滲透的必要性
隨著教學(xué)改革的不斷深入，單純的德育工作時(shí)間會(huì)越來(lái)越少，靠增加時(shí)間來(lái)加強(qiáng)德育已不現(xiàn)實(shí)。唯一的辦法就是提倡教書(shū)育人，充分發(fā)揮公共課和專(zhuān)業(yè)課的德育“載體作用”和“滲透作用”，減少德育中學(xué)生的“防備意識(shí)”，從而提高德育的實(shí)效性。根據(jù)國(guó)家教育方針的要求，各科教師均要教書(shū)育人，寓德育于各科教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。在教學(xué)中滲透德育，是每個(gè)教師責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。學(xué)科教學(xué)中的德育過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)滲透過(guò)程，而不是強(qiáng)制地直接灌輸過(guò)程，滲透于每一學(xué)科理論教學(xué)和每一學(xué)科實(shí)踐教學(xué)中，不僅僅體現(xiàn)在單科德育課程中。
2．學(xué)科德育滲透的含義
德育滲透是指德育工作不能流于空泛的說(shuō)教，而要借助于科學(xué)的方法把德育內(nèi)容和具體的學(xué)科知識(shí)糅合在一起，在講授科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)和利用科學(xué)知識(shí)所具有的德育情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知能力。如在物理學(xué)教學(xué)中，應(yīng)重視滲透在物理學(xué)知識(shí)中的正確的物理觀、時(shí)空觀和宇宙觀方面的教育，以及滲透在物理學(xué)中的崇尚實(shí)踐、追求真理的精神的教育。
3．學(xué)科德育滲透目標(biāo)的確定
任何教育都有目標(biāo)，目標(biāo)對(duì)學(xué)科德育滲透具有導(dǎo)向作用。確定滲透目標(biāo)，要依據(jù)德育總目標(biāo)分層設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)包括因時(shí)代變遷而發(fā)生變化的價(jià)值觀、道德觀和人格素質(zhì)，也包括即使時(shí)代變化也不會(huì)改變的基本價(jià)值觀、道德觀和人格素質(zhì)；要做到因材施教、量體裁衣。目標(biāo)要考慮學(xué)科特點(diǎn)，不能定得太高，也不能定得太低。這就要求教師通過(guò)對(duì)教材的鉆研、挖掘、把知識(shí)傳授、學(xué)生能力培養(yǎng)與道德認(rèn)知教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
4．學(xué)科德育滲透的策略
專(zhuān)業(yè)課教師對(duì)學(xué)生實(shí)施德育必須通過(guò)一定的載體或渠道，學(xué)科教學(xué)是最基本的途徑。通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，教師將知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展和情操的陶冶融于一爐。學(xué)科教學(xué)德育滲透，要按照學(xué)科特點(diǎn)，通過(guò)講授、討論、交流、閱讀、視聽(tīng)、網(wǎng)絡(luò)、角色扮演和實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)等教學(xué)形式，使學(xué)生掌握必要的政治思想觀點(diǎn)、價(jià)值觀、行為規(guī)范、基本品德和培養(yǎng)健康人格。學(xué)科德育滲透應(yīng)在“融”與“合”上做文章?！叭凇笔侵v滲透的深度，要調(diào)動(dòng)教學(xué)手段讓學(xué)生真正感知德育內(nèi)容，引起道德情感共鳴，內(nèi)化成道德行為；“合”是講滲透的廣度，全面梳理教材中顯性和隱性教學(xué)內(nèi)容，盡量尋找融合點(diǎn)，日積月累，循環(huán)往復(fù)，做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
(1)教學(xué)內(nèi)容的滲透策略
理工科教學(xué)是通過(guò)傳授知識(shí)來(lái)進(jìn)行德育滲透的。自然科學(xué)中含有豐富的思想性和科學(xué)的方法論，對(duì)學(xué)生思想品德和人格都有很大影響。德育的滲透，就是把學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和德育內(nèi)容整合。整合時(shí)，不得把德育當(dāng)成標(biāo)簽貼在學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中，要注意各學(xué)科性質(zhì)、內(nèi)容及其表現(xiàn)形式不同，教學(xué)和德育的結(jié)合點(diǎn)也不同，必須做到學(xué)科內(nèi)容與德育內(nèi)容有機(jī)融合。
(2)教學(xué)組織形式的滲透策略
學(xué)習(xí)方式是學(xué)生的一種學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)方法與范式，也是學(xué)科教學(xué)中必須注意的一種學(xué)習(xí)組織方式。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式同樣蘊(yùn)含著德育的內(nèi)涵與要素，是我們?cè)趯W(xué)科教學(xué)中滲透德育所不可忽視的。自主式學(xué)習(xí)，它有助于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的品格，有利于學(xué)生健康人格的形成；合作式學(xué)習(xí)，能使學(xué)生懂得與人交往，懂得如何處理人與人之間的相互關(guān)系，從而培養(yǎng)起與人合作、與人分享、尊重人、接納人的現(xiàn)代人的優(yōu)秀品質(zhì)；探究式學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在探究中培養(yǎng)不怕困難、不怕挫折的性格，能養(yǎng)成實(shí)事求是、勇于探索的習(xí)慣，還能培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的態(tài)度和對(duì)真理執(zhí)著追求的意志品格。
(3)學(xué)科教學(xué)情境的滲透策略
學(xué)科教學(xué)總是在一定情境中進(jìn)行的，教學(xué)情境本身也蘊(yùn)含著許多德育的要素，它要求我們予以高度重視，并將其很好地滲透到我們的學(xué)科教學(xué)之中。根據(jù)在教學(xué)情境中滲透德育的策略要求，我們有必要重新調(diào)整對(duì)學(xué)科教學(xué)中滲透德育的相關(guān)評(píng)價(jià)。以前，我們看學(xué)科教學(xué)中教師對(duì)德育的滲透情況，主要看教師對(duì)教材內(nèi)容處理的情況，看相關(guān)的德育要素的滲透情況。其實(shí)我們看某一學(xué)科教學(xué)是否注意體現(xiàn)和滲透了“德育”，不僅要看學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容中所蘊(yùn)含的德育要素體會(huì)、感悟了多少，更要看整個(gè)學(xué)科教學(xué)的氣氛，看學(xué)科教學(xué)中的具體情境。如果教師真正在學(xué)科教學(xué)中營(yíng)造起了自由、民主、平等的氣氛與情境，相關(guān)的德育滲透的目標(biāo)和任務(wù)在很大程度上就得到了落實(shí)。
(4)教師人格的滲透策略
將教師的健康人格作為學(xué)科教學(xué)中滲透德育的重要的“課程資源”，是說(shuō)學(xué)生每天都可以讀到這本最豐富、最生動(dòng)、最具有感染力的教科書(shū)。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在召喚和引領(lǐng)學(xué)生如何做人，如何生活，如何對(duì)待工作，如何處理生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一份喜怒哀樂(lè)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們教師要更自珍、自愛(ài)、自重。當(dāng)自己進(jìn)入學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域，就要想到自己是學(xué)生的教科書(shū)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行“德育”的重要的“課程資源”，自己的一顰一笑、一褒一貶、一喜一怒、一哀一樂(lè)，都要注意到對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響。如果我們每位教師都能重視和自覺(jué)地去做了，就可以說(shuō)，我們?cè)趯W(xué)科教學(xué)中滲透德育的工作已經(jīng)提升到了一個(gè)新的高度。
參考文獻(xiàn)：
［1］楊叔子．現(xiàn)代大學(xué)與人文教育［J］．高等教育研究，1994(4)．
關(guān)鍵詞 小學(xué)語(yǔ)文 德育 品德 修養(yǎng)
中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
The Influence of Moral Education to Primary School
Chinese Language Teaching
LI Jingrong
(Changchun Kuancheng Lanjiazhen Central Primary School, Changchun, Jilin 130114)
Abstract In recent years, the study of language education has made great progress. Language subjects research workers that language subjects in primary and secondary set of great importance, with substantial educational content, and in the past that pure language teaching is different. This point of view of language education from primary school to start, a brief analysis of primary moral language and its unique potential not fully developed, pointed out the significance of this important research.
Key words primary Chinese; moral education; morality; training
語(yǔ)文課程作為習(xí)得祖國(guó)語(yǔ)言文字的一門(mén)學(xué)科，一方面要使同學(xué)們掌握某種語(yǔ)文知識(shí)和能力，提升語(yǔ)文素質(zhì)，能夠正確掌握和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字；另一方面還要能夠從祖國(guó)語(yǔ)言教育的視角最大程度的挖掘一切教育因素進(jìn)而培養(yǎng)同學(xué)們的民族觀念和感情，使他們從小樹(shù)立成為祖國(guó)和人民需要的優(yōu)秀人才的遠(yuǎn)大志向。語(yǔ)文教學(xué)的這種重要作用是其他課程無(wú)法比擬的。
1 文學(xué)與德育
當(dāng)今文學(xué)理論研究指出，語(yǔ)言文字都是和它承載的意義密不可分的。文學(xué)一種社會(huì)，不是個(gè)體單純的語(yǔ)言方式，而是人們之間的語(yǔ)言交流行為，是社會(huì)的產(chǎn)品。所有作品的創(chuàng)作者都是社會(huì)的重要組成部分，所以文學(xué)表示著超越個(gè)體的階級(jí)、民族以及群眾的利益。利益涵蓋經(jīng)濟(jì)權(quán)利、意志、愿望、感情等，他們是組成意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)內(nèi)容。所以，文學(xué)具備意識(shí)形態(tài)特性，是意識(shí)形態(tài)的構(gòu)成要素，它對(duì)個(gè)體的情感、思想和價(jià)值觀的影響大大超越其他課程。
語(yǔ)文學(xué)科的工具性是一種客觀現(xiàn)實(shí)，提高同學(xué)們的語(yǔ)文素質(zhì)是這個(gè)學(xué)科的一大目標(biāo)；語(yǔ)文學(xué)科的人文性也是一種現(xiàn)實(shí)存在，提高同學(xué)們的人文修養(yǎng)是語(yǔ)文學(xué)科的重要任務(wù)。因此，《課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文學(xué)科的基本特性?！倍抑攸c(diǎn)強(qiáng)調(diào)應(yīng)該“最大程度的提高同學(xué)們的語(yǔ)文素養(yǎng)”。
雖然語(yǔ)文教學(xué)者對(duì)此觀點(diǎn)各有不同，可是都一致承認(rèn)“文以載道”的社會(huì)作用，認(rèn)為語(yǔ)文教育的理想目標(biāo)是通過(guò)語(yǔ)文課程教學(xué)來(lái)充最大程度挖掘本國(guó)語(yǔ)言的教育要素，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的綜合發(fā)展。現(xiàn)階段語(yǔ)文教育研究者認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科德育具有以下特點(diǎn)：
（1）感染性。語(yǔ)文學(xué)科德育是情感熏陶與理論教育并存，并且有機(jī)的結(jié)合在一起對(duì)學(xué)生施加影響。語(yǔ)文教材文學(xué)成分較多，提供情感教育的材料很豐富，這是語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行德育得天獨(dú)厚的條件。
（2）分散性。語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容相當(dāng)豐富，它不同于政治課的系統(tǒng)思想教育，而是分散在各冊(cè)及各篇具體課文之中的。上下篇課文之間，上下單元之間在德育內(nèi)容方面沒(méi)有必然聯(lián)系。
（3）隱蔽性。語(yǔ)文教育內(nèi)容所選篇目盡管一般都有明確主題，但其表達(dá)方式往往是隱藏于文學(xué)作品的字里行間，很少直白的表述出來(lái)。文學(xué)性強(qiáng)的篇目尤為明顯。
（4）復(fù)雜性。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的選材近年來(lái)范圍不斷拓展，不同時(shí)期、不同地域、不同風(fēng)格流派的作品都逐漸進(jìn)入了中學(xué)教學(xué)視野。由此決定了語(yǔ)文的與內(nèi)容的豐富復(fù)雜。不同的人生觀、世界觀投射與文學(xué)作品之中產(chǎn)生了不同的價(jià)值取向，提高了對(duì)課文解讀者――教師的要求。
2 德育的教育傳統(tǒng)
德育，也就是思想品德教育，是教育者依據(jù)某個(gè)社會(huì)或階級(jí)的需要，按照一定的目的、計(jì)劃、有針對(duì)性的對(duì)受教育者實(shí)施全面的影響，將某種社會(huì)思想和道德規(guī)范變成個(gè)人的意識(shí)品質(zhì)和道德修養(yǎng)的教育。德育是教育的一個(gè)有機(jī)構(gòu)成組成要素，是與社會(huì)發(fā)展同步的，在階級(jí)社會(huì)中體現(xiàn)明顯的階級(jí)性，得到所有統(tǒng)治階級(jí)的高度重視?？v觀我國(guó)古代教育，德育處于所有教育之首。
在我國(guó)，德育是促進(jìn)全社會(huì)整體發(fā)展必不可少的，是構(gòu)建社會(huì)主義精神文明的重要組成部分，是培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)優(yōu)秀人才的重要方式。它通常涵蓋思想教育、道德教育、政治教育等層次。為滿(mǎn)足社會(huì)主義文化建設(shè)，培養(yǎng)四有新人，提升整個(gè)中華民族的品德素質(zhì)和文化水平。社會(huì)主義國(guó)家的德育，受到經(jīng)濟(jì)、政治以及青少年品德修養(yǎng)形成和發(fā)展特點(diǎn)的約束，與智育、體育、美育等相互聯(lián)系、互相滲透，共同促進(jìn)。
3 心理學(xué)的理論支持
長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教育實(shí)踐中提出的許多問(wèn)題，往往難以用真正的科學(xué)理論加以解釋?zhuān)蚨袑?shí)踐豐富而理論蒼白的遺憾。一門(mén)學(xué)科如果只是進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和理論的思辨，其價(jià)值是有限的。然而近年來(lái)心理學(xué)的飛速發(fā)展給語(yǔ)文教育的研究范圍和角度提供了一個(gè)全新的定位。心理學(xué)為發(fā)現(xiàn)和揭示新的語(yǔ)文教育特點(diǎn)和規(guī)律提供了必要基礎(chǔ)。正是由于心理學(xué)理論對(duì)語(yǔ)文教育的補(bǔ)充，使得語(yǔ)文教育理論研究的發(fā)展更具有普遍性、客觀性和穩(wěn)定性。
要研究小學(xué)語(yǔ)文教育與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的德育現(xiàn)象及效果就更不能離開(kāi)心理學(xué)的理論支持。
第一，應(yīng)該明確的是心理學(xué)研究中品德概念的內(nèi)涵及構(gòu)成要素。近年來(lái)心理學(xué)研究成果豐碩，影響較大的認(rèn)知心理學(xué)派獎(jiǎng)品的解釋為個(gè)人依據(jù)固定的道德行為規(guī)定實(shí)施行為時(shí)所體現(xiàn)出的穩(wěn)定的特征或傾向。
第二，針對(duì)小學(xué)生心理發(fā)展水平的研究對(duì)開(kāi)展語(yǔ)文德育工作有著至關(guān)重要的意義。心理學(xué)研究表明，同學(xué)們的道德行為習(xí)慣是日積月累的。小學(xué)階段已逐漸形成一定的道德行為習(xí)慣，然而水平不高。來(lái)到中學(xué)以后，養(yǎng)成道德習(xí)慣的人數(shù)與年齡的增長(zhǎng)成正比。研究表明，小學(xué)階段80%的學(xué)生基本養(yǎng)成道德行為習(xí)慣，并且穩(wěn)定性也進(jìn)一步增加。小學(xué)階段是道德動(dòng)機(jī)趨向成熟穩(wěn)定的時(shí)期，小學(xué)生的道德動(dòng)機(jī)系統(tǒng)中起主導(dǎo)作用的是富有社會(huì)性?xún)?nèi)涵的價(jià)值觀。小學(xué)生，尤其是小學(xué)一年級(jí)的孩子，他們的道德行為習(xí)慣具有某種可塑性，要從同學(xué)們已具備的品德發(fā)展水平和實(shí)際出發(fā)，尊重他們的自主選擇，找到最科學(xué)的方法進(jìn)行正確引導(dǎo)，幫助其逐漸加強(qiáng)優(yōu)良品質(zhì)，鞏固優(yōu)秀的道德行為習(xí)慣。
這一切都說(shuō)明小學(xué)時(shí)期仍是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的重要時(shí)期。而語(yǔ)文教育與德育的聯(lián)系又是極其密切的。我們所說(shuō)的德育，直接受到社會(huì)道德的影響和制約，因此可以說(shuō)德育體現(xiàn)著社會(huì)對(duì)學(xué)生形成良好品德的要求，語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)工具學(xué)科，語(yǔ)言文字作為表情達(dá)意的工具，具有強(qiáng)烈的思想性。因此，語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)在完成德育任務(wù)方面具有許多優(yōu)越條件。
另外，為了更好的研究小學(xué)語(yǔ)文中的德育問(wèn)題，還有許多借鑒教育學(xué)、教育史、國(guó)外教育概況等領(lǐng)域的相關(guān)部分。為了掌握科學(xué)的研究數(shù)據(jù)，需要教育科學(xué)研究方法指導(dǎo)調(diào)查的設(shè)計(jì)、展開(kāi)、回收及分析。研究文學(xué)理論、美學(xué)等學(xué)科對(duì)于分析語(yǔ)文教材的文學(xué)意義也有至關(guān)重要的作用，有待于教育研究者們進(jìn)一步探討。
參考文獻(xiàn)
[1] 王承緒,趙祥麟編譯.西方現(xiàn)代教育論著選.北京:人民教育出版社,2001.
[2] 路海東.教育心理學(xué).長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)出版社,2002.
[3] 路海東.學(xué)校教育心理學(xué).長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)出版社,2005.
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；德育滲透；策略
【中圖分類(lèi)號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1008-1216（2016）04D-0018-01
“課標(biāo)”強(qiáng)調(diào)教師正確把握語(yǔ)文課程的特點(diǎn)——“重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，靈活而巧妙地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德價(jià)值觀的滲透”?！罢n標(biāo)”的這一基本理念決定了初中語(yǔ)文教育工作者在教學(xué)實(shí)踐中積極利用語(yǔ)文課程資源能動(dòng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的必要性及迫切性。以下，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就初中語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透策略嘗試展開(kāi)分析與探討。
一、創(chuàng)設(shè)情景對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育巧妙滲透
教育實(shí)踐表明，教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中若是死板、單調(diào)地向?qū)W生灌輸所謂的道德價(jià)值觀念，有時(shí)不僅獲取不了預(yù)期效果，還很可能激發(fā)初中階段學(xué)生的逆反心理，致使他們產(chǎn)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)“啰啰嗦嗦”、“枯燥無(wú)味”的錯(cuò)覺(jué)，這對(duì)于他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)將產(chǎn)生非常惡劣的影響。鑒于此，筆者認(rèn)為初中語(yǔ)文教師在滲透道德教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容精心為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與其相符的教學(xué)情景，以此情景作為誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈情感共鳴的有效載體，相信，如此可確保良好德育教育效果的輕松獲得。對(duì)此，筆者有著非常深刻的體會(huì)。例如，在教學(xué)《秋天的懷念》這一課文時(shí)，一開(kāi)始筆者嘗試?yán)谩澳赣H日常生活中對(duì)我們進(jìn)行著無(wú)微不至的照顧，她們的一舉一動(dòng)都蘊(yùn)含著對(duì)我們深厚的愛(ài)”這一言論導(dǎo)入新課；可是，縱觀學(xué)生臉上漫無(wú)表情的狀態(tài)，筆者猜想他們平時(shí)肯定經(jīng)常被動(dòng)聆聽(tīng)上述說(shuō)教性質(zhì)的“母愛(ài)教育”，因此變得有些麻木。想到此，筆者決定轉(zhuǎn)換一下教學(xué)方式：利用多媒體課件為學(xué)生播放了一段《母親》的鋼琴曲，在緩緩流淌的樂(lè)曲中深情朗誦了歌曲的歌詞“你入學(xué)的新書(shū)包有人給你拿，你雨中的花折傘有人給你打，你愛(ài)吃的（那）三鮮餡有人（她）給你包，你委屈的淚花有人給你擦”伴隨著筆者抑揚(yáng)頓挫的朗誦以及靜靜流淌在教室的曲調(diào)，學(xué)生們慢慢陷入了沉思的世界，有些女學(xué)生甚至眼里含著盈盈淚花。筆者知道，這一情景的創(chuàng)設(shè)將學(xué)生帶回了與各自母親親密互動(dòng)的美好時(shí)光，使他們感受到了母親對(duì)自己深深的愛(ài)意。如此，既輕松實(shí)現(xiàn)了母愛(ài)教育的巧妙滲透，同時(shí)，這一課堂導(dǎo)入方式又使學(xué)生在教材文本學(xué)習(xí)前對(duì)其形成了初步的認(rèn)識(shí)與大致了解，從而為其有感情地學(xué)習(xí)課文、提高學(xué)習(xí)效果奠定了情感基礎(chǔ)。
二、情景結(jié)合實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育巧妙滲透
通過(guò)分析教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，在特定教學(xué)情境的熏陶下，學(xué)生有時(shí)會(huì)在強(qiáng)烈情感共鳴的基礎(chǔ)上樹(shù)立積極、科學(xué)的價(jià)值觀念；可是，隨著教學(xué)情景的結(jié)束，學(xué)生們很容易將課堂上習(xí)得的某些價(jià)值觀念拋之腦后，現(xiàn)實(shí)生活中我行我素。鑒于此，筆者認(rèn)為，初中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)情景與學(xué)生實(shí)際生活的巧妙結(jié)合，即：在結(jié)束語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)或者活動(dòng)后，將學(xué)生日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)行認(rèn)真分析與總結(jié)，并以此為基礎(chǔ)引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文課堂上學(xué)到的正確價(jià)值觀念靈活運(yùn)用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以科學(xué)價(jià)值觀念正確指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的德育滲透目的。同樣以《秋天的懷念》這一課文為例，學(xué)生感受到了母親對(duì)作者真摯無(wú)私的愛(ài)，同樣推己及人聯(lián)想到了母親生活之中對(duì)自己的無(wú)私奉獻(xiàn)與關(guān)愛(ài)，自己應(yīng)當(dāng)在日后的生活中關(guān)懷與呵護(hù)母親。可是，等到這節(jié)語(yǔ)文課結(jié)束之后，學(xué)生們又回到了瑣碎的現(xiàn)實(shí)生活，難免與朝夕相處的母親產(chǎn)生一些細(xì)小的摩擦，這就需要在必要的時(shí)機(jī)巧妙地對(duì)學(xué)生進(jìn)行心靈上的點(diǎn)撥與引導(dǎo)。有一次在瀏覽學(xué)生的作文時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)班上某一學(xué)生在作文中這樣寫(xiě)道：今天因?yàn)橐恍┬∈掠峙c媽媽發(fā)生了激烈的爭(zhēng)吵，我本想狠狠關(guān)上房間的門(mén)，以此向媽媽宣告我內(nèi)心強(qiáng)烈的不滿(mǎn)，可是，突然回想起之前老師在課堂上講述的《秋天的懷念》一文，又聯(lián)想起了媽媽平時(shí)對(duì)我事無(wú)巨細(xì)的照顧與呵護(hù)，我決定還是站在媽媽的角度認(rèn)真反思自己的行為舉止，想象一下，假如我是媽媽?zhuān)視?huì)怎么做閱讀之后，筆者在學(xué)生的日記中批示：“有人說(shuō)‘母愛(ài)是天下最無(wú)私的一種愛(ài)’，相信你的媽媽不管做了什么，都是以愛(ài)你為出發(fā)點(diǎn)的?？吹侥隳茉O(shè)身處地站在別人的角度思考、分析一件事，老師感到非常欣慰！同時(shí)，老師也極為肯定你良好的語(yǔ)文知識(shí)遷移能力，因?yàn)槟隳軐⒃谡Z(yǔ)文課堂上的所學(xué)所得靈活運(yùn)用在指導(dǎo)日常生活之中，望再接再厲！”如此，就將之前在課堂上創(chuàng)設(shè)的德育情景同學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)現(xiàn)了極為緊密的結(jié)合，有利于良好德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有利于學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)與高尚道德情操的樹(shù)立，將語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與情感的雙重教學(xué)目標(biāo)落到了實(shí)處，一舉多得。初中語(yǔ)文課程中蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生精神層面的影響是深遠(yuǎn)而廣泛的，為此，初中語(yǔ)文教師必須從實(shí)際情況出發(fā)，靈活運(yùn)用初中語(yǔ)文學(xué)科德育資源，如此，方能在促進(jìn)初中學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)素養(yǎng)穩(wěn)步發(fā)展的同時(shí)，幫助他們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀及價(jià)值觀，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)德與智的平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)學(xué)科；滲透；德育教育
我國(guó)教育部印發(fā)《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》指出，學(xué)校要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，與家庭、社會(huì)密切配合，拓寬德育途徑，實(shí)現(xiàn)全員、全程、全方位育人。上至教育部下至學(xué)校都越來(lái)越意識(shí)到在學(xué)生中進(jìn)行德育教育的重要性，那么在學(xué)校怎么能更好地開(kāi)展德育教育呢？學(xué)科德育就是進(jìn)行德育教育的重要陣地之一。現(xiàn)今各個(gè)國(guó)家都把德育教育作為一項(xiàng)非常重要的工作，并且都在積極探討在學(xué)科教學(xué)中如何滲透德育教育。因此，我們職業(yè)學(xué)校的每個(gè)教師都應(yīng)該努力探索德育教育的本質(zhì)和特點(diǎn)，充分發(fā)揮德育的主渠道作用。數(shù)學(xué)學(xué)科作為學(xué)校學(xué)科教育的重要組成部分，有其獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)，也應(yīng)承擔(dān)著德育教育的任務(wù)。第一，數(shù)學(xué)是一門(mén)研究客觀物質(zhì)世界的數(shù)量關(guān)系及空間形式科學(xué)，具有嚴(yán)密的符號(hào)體系、獨(dú)特的公式結(jié)構(gòu)和圖像語(yǔ)言，其顯著的特點(diǎn)有：高度的抽象性、嚴(yán)密的邏輯性、應(yīng)用的廣泛性和內(nèi)涵的辯證性。第二，數(shù)學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)的目的是掌握一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，形成一定的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，是對(duì)學(xué)生一生受用的方法和能力。這些數(shù)學(xué)能力包括：空間想象能力、邏輯思維能力、基礎(chǔ)運(yùn)算能力和數(shù)學(xué)建模能力等。第三，數(shù)學(xué)課作為職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課之一，所用資源少，易開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行德育教育。
1根據(jù)中職學(xué)校數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)和數(shù)學(xué)課的現(xiàn)狀，教師的人格
品行和良好的師生關(guān)系是進(jìn)行德育教育的關(guān)鍵數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)給人的感覺(jué)是枯燥、無(wú)味，對(duì)于職業(yè)學(xué)校的學(xué)生更是如此。德育要講究藝術(shù)性，要充分發(fā)揮情感的感染作用。作為一名數(shù)學(xué)教師在數(shù)學(xué)課上每位教師尊重和順應(yīng)人性、同學(xué)的個(gè)性，保護(hù)同學(xué)的尊嚴(yán)，發(fā)掘和表?yè)P(yáng)學(xué)生的內(nèi)在情感，調(diào)動(dòng)他們積極的心理因素。教師動(dòng)之以情，才能激發(fā)學(xué)子之情，使之樂(lè)其所學(xué)。學(xué)生感受到教師對(duì)他們的關(guān)心，從心底上認(rèn)可這個(gè)教師，從而真正建立起新型的科學(xué)的師生關(guān)系。
2結(jié)合數(shù)學(xué)教材內(nèi)容，向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)和愛(ài)科學(xué)的教育
在用到正負(fù)數(shù)及運(yùn)算法則時(shí)，教師給學(xué)生說(shuō)明或是讓學(xué)生自己上網(wǎng)查找相關(guān)內(nèi)容，可以知道在世界聞名的數(shù)學(xué)典籍《九章算術(shù)》中，就已經(jīng)提出了相關(guān)概念，使得代數(shù)學(xué)早于西方于公元前2000年就已經(jīng)產(chǎn)生了；著名的勾股定理、“楊輝三角”、圓周率的計(jì)算以及著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)的“陳氏定理”、華羅庚發(fā)起和推廣的優(yōu)選法等，我國(guó)科學(xué)的成就令世界各地的每個(gè)炎黃子孫自豪，可以激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)科學(xué)、愛(ài)國(guó)情和民族自豪感，同時(shí)激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)取向上精神。
3培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和目的，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感
我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最終目的是能用數(shù)學(xué)，因而不管是教師還是學(xué)生都應(yīng)該知道數(shù)學(xué)在我們生活中或是我們所學(xué)專(zhuān)業(yè)課上的應(yīng)用。例如我們?cè)趯W(xué)習(xí)圓柱時(shí)，就可以和汽車(chē)專(zhuān)業(yè)所學(xué)的發(fā)動(dòng)機(jī)上的氣缸聯(lián)系起來(lái)講解表面積和體積相關(guān)知識(shí)；我們?cè)趯W(xué)習(xí)分段函數(shù)時(shí)，就可以和與我們生活相關(guān)的水費(fèi)、電費(fèi)、出租車(chē)收費(fèi)聯(lián)系起來(lái)等。
4結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生理智的思考、按客觀規(guī)律辦事的良好的人格特征
數(shù)學(xué)是一門(mén)自然科學(xué)，科學(xué)的問(wèn)題來(lái)不得半點(diǎn)虛假，數(shù)學(xué)語(yǔ)言的精確性使得數(shù)學(xué)中的結(jié)論不會(huì)模棱兩可。伽利略：世界的奧秘是本巨大的書(shū)，而這本書(shū)是用數(shù)學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)成的。越來(lái)越多的人認(rèn)為數(shù)學(xué)語(yǔ)言是各種科學(xué)的通用語(yǔ)言，可見(jiàn)數(shù)學(xué)語(yǔ)言的精確性。在數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)下，一加一只能等于2不可能是其他結(jié)果，但在其他的學(xué)科就不一定了。不管是數(shù)學(xué)語(yǔ)言還是通過(guò)數(shù)學(xué)推理得到的結(jié)果都不允許有任何弄虛作假的行為存在。我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中，應(yīng)該結(jié)合數(shù)學(xué)的思考方式與學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生事實(shí)求是，有根有據(jù)，勇于改正錯(cuò)誤的科學(xué)態(tài)度和自覺(jué)按客觀規(guī)律辦事習(xí)慣。
5結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義世界觀的教育
數(shù)學(xué)本身的發(fā)生和發(fā)展過(guò)程中就充滿(mǎn)著唯物辯證法。恩格斯曾把數(shù)學(xué)作為“辯證的輔助工具和表現(xiàn)方式”。數(shù)學(xué)從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，然后分析已知存在的問(wèn)題，找出它們間的關(guān)系，利用數(shù)學(xué)知識(shí)，總結(jié)出來(lái)的規(guī)律，然后回到實(shí)踐中檢驗(yàn)和運(yùn)用，這正是體現(xiàn)了辯證唯物主義中從感性—理性—實(shí)踐的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)。
6挖掘數(shù)學(xué)教材中的美育素材，通過(guò)美學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚情操和思想道德修養(yǎng)
我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚說(shuō)：“數(shù)學(xué)本身也有無(wú)窮的美妙?！睌?shù)學(xué)中的符號(hào)、圖形、數(shù)字排列等都蘊(yùn)藏著豐富的美育因素。可以告訴學(xué)生，圓就代表我們的班集體或者是我們的國(guó)家，每個(gè)同學(xué)就像圓上一個(gè)個(gè)離散的點(diǎn)，集體的形象與榮譽(yù)與我們每個(gè)人都是息息相關(guān)的。在學(xué)習(xí)集合的交、并、補(bǔ)的運(yùn)算時(shí)，除了說(shuō)明符號(hào)的簡(jiǎn)潔、和諧美的同時(shí)也可灌輸團(tuán)體意識(shí)。在學(xué)習(xí)直角坐標(biāo)系時(shí)，就可以給學(xué)生灌輸我們做人也應(yīng)該方方正正堅(jiān)持自己的原則。學(xué)習(xí)點(diǎn)的時(shí)候，每個(gè)點(diǎn)都是由一對(duì)有序的實(shí)數(shù)組成的，可以把坐標(biāo)看成是在社會(huì)中影響我們自身發(fā)展的先天因素和后天因素，而后天因素主要決定了我們未來(lái)的發(fā)展，從而鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生從現(xiàn)在開(kāi)始努力學(xué)習(xí)、認(rèn)真做人、鍛煉各種能力，一定會(huì)有美好的將來(lái)。在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、討論美，逐步培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生高尚情操和思想道德修養(yǎng)，有助于學(xué)生全面發(fā)展。
綜上所述，結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育是可行的。在數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中，雖然不能像語(yǔ)文、政治那樣直接、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，但只要我們善于挖掘教材中的德育因素，在教學(xué)過(guò)程中實(shí)事求是，聯(lián)系實(shí)際，善于引導(dǎo)，就能行之有效地進(jìn)行德育滲透，使學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)各方面的素質(zhì)不斷提高。
參考文獻(xiàn)：
[1]中等數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育新論，網(wǎng)絡(luò).
1.政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求
當(dāng)今世界，政治、經(jīng)濟(jì)、文化呈多元化發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，對(duì)人的思想觀念、道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)提出了新的挑戰(zhàn)和要求，培養(yǎng)人才，滲透德育教育成了初中思想品德學(xué)科教育教學(xué)的首要任務(wù)。
2.基礎(chǔ)教育課程改革的要求
2011年我國(guó)教育部出版修訂了《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》，在前言中指出：初中學(xué)生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會(huì)公共生活的重要階段，處于思想品德和價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，迫切需要學(xué)校在思想品德的發(fā)展上給予正確引導(dǎo)和有效幫助。把學(xué)生培養(yǎng)成身心健康、全面發(fā)展的人才，是每一個(gè)思想品德學(xué)科教師肩負(fù)的神圣使命和重要責(zé)任。
3.中學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需求
中學(xué)生正處于人生觀和價(jià)值觀的初步形成時(shí)期，正處于身心發(fā)展的重要時(shí)期，容易產(chǎn)生各種心理問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在，往往會(huì)影響中學(xué)生的健康成長(zhǎng)，因此，必須結(jié)合思想品德學(xué)科教學(xué)對(duì)他們進(jìn)行必要的教育和心理疏導(dǎo)，以促進(jìn)中學(xué)生健康成長(zhǎng)。
4.思想品德學(xué)科特點(diǎn)決定
思想品德學(xué)科與其他學(xué)科相比，與德育結(jié)合的更為緊密?！冻踔兴枷肫返抡n程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）在課程性質(zhì)中指出：思想品德課程是一門(mén)以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。該課程的特性主要有思想性、人文性、實(shí)踐性和綜合性。
二、在思想品德學(xué)科教育教學(xué)中滲透德育的措施和途徑
1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
眾所周知，興趣來(lái)源于認(rèn)識(shí)和需要，興趣可以有效地激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教師要使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)思想品德產(chǎn)生濃厚的興趣，可以在課堂中利用一些精彩的事實(shí)、動(dòng)人的案例、相關(guān)的背景知識(shí)，創(chuàng)設(shè)有趣的情境，來(lái)吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，用優(yōu)秀的人類(lèi)文化和民族精神陶冶學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。徹底實(shí)現(xiàn)由“要我學(xué)”為“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。
2.科學(xué)制定符合思想品德學(xué)科特點(diǎn)的德育目標(biāo)
《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）在課程目標(biāo)中指出：思想品德課程以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，旨在促進(jìn)初中學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，教師必須圍繞“情感態(tài)度和價(jià)值觀”“能力和知識(shí)”去設(shè)計(jì)教育目標(biāo)，突出和注重初中學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成與發(fā)展。
3.認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程理念，徹底轉(zhuǎn)變教師角色
角色的轉(zhuǎn)變，首先要從轉(zhuǎn)變觀念開(kāi)始。教師要不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念，切實(shí)成為教學(xué)的參與者、組織者、引導(dǎo)者和合作者。善于在教學(xué)中營(yíng)造民主、和諧、平等的課堂教學(xué)氛圍，使得課堂教學(xué)由單向的知識(shí)和技能傳授，轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒g、生生之間的多向互動(dòng)，使教學(xué)過(guò)程成為激情四射、思維碰撞與智慧生成的活動(dòng)過(guò)程。
4.深入學(xué)習(xí)，認(rèn)真研究，透徹挖掘教材中的德育內(nèi)涵
初中思想品德新教材從版面設(shè)計(jì)、內(nèi)容體系和語(yǔ)言風(fēng)格等方面看，都有了很大的進(jìn)步和完善。例如，人教版義務(wù)教育教科書(shū)九年級(jí)《思想品德》中幾乎每課都配有一些德育內(nèi)涵豐富的插圖、名言警句、人物故事、典型案例等，教師要認(rèn)真研讀教材，領(lǐng)會(huì)編者意圖，充分發(fā)揮學(xué)科德育作用，組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)這些典型的資料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，使學(xué)生的思想境界不斷提高。
5.改革課堂教學(xué)評(píng)價(jià)方式，構(gòu)建科學(xué)的評(píng)價(jià)體系
教師要及時(shí)鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)學(xué)生，使得激勵(lì)性評(píng)價(jià)與課堂教學(xué)實(shí)踐有機(jī)融合到一起。在課堂教學(xué)中，教師要采取教師評(píng)價(jià)，學(xué)生評(píng)價(jià)、師生評(píng)價(jià)、生生評(píng)價(jià)等多種措施，充分發(fā)揮激勵(lì)性評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)功能。
6.結(jié)合時(shí)政教學(xué)，突出思想品德課與實(shí)際生活的聯(lián)系
在教學(xué)實(shí)踐中，要提高學(xué)生的思想、政治、文化素質(zhì)，單單靠課堂教學(xué)是不夠的，教師一定要結(jié)合時(shí)政進(jìn)行教學(xué)，要把學(xué)習(xí)的范圍延展到社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活等領(lǐng)域，把思想品德課與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，從而使思想品德課內(nèi)容更加豐富，過(guò)程更加清新，方式更加鮮活。平時(shí)備課要注意把報(bào)刊、雜志上有用的教學(xué)資料搜集整理積累起來(lái)，要抓住時(shí)機(jī)把當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、疑點(diǎn)問(wèn)題和教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)。例如，在講有關(guān)世界政治問(wèn)題時(shí)，可以利用美國(guó)搞霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的事實(shí)，來(lái)說(shuō)明人類(lèi)的和平事業(yè)依然面臨著不容忽視的挑戰(zhàn)，和平的道路任重而道遠(yuǎn)。
7.注重課程資源的開(kāi)發(fā)和利用
一、融合之始基：提升人生命品質(zhì)
眾所周知，作為藝術(shù)表現(xiàn)形式之一的美術(shù)源于生活，是對(duì)社會(huì)生活的一種反映。這種反映，可以是物質(zhì)層面的，也可以是精神層面的。不管哪種層面，都表達(dá)了人們的審美情趣，而蘊(yùn)含其中的，是特定的觀念和思想。這正如余秋雨所說(shuō)：“不管是東方與西方的美學(xué)都告訴我們……美是對(duì)人的提升。一切優(yōu)秀的文化藝術(shù)都是歷代大師辛苦架設(shè)的提升人們生命品質(zhì)的階梯?！?所以，作為造型藝術(shù)的美術(shù)，其蘊(yùn)含的主題內(nèi)涵，能凈化人們心靈、陶冶人們情操，能影響與改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念與行為方式，引導(dǎo)人們更好地認(rèn)知自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)。
同樣，道德也源于生活，生活是道德存在的依據(jù)。人有別于動(dòng)物的根本一點(diǎn)，是人具有社會(huì)屬性，這就決定了人在生活與生存中需要不斷地社會(huì)化。這種社會(huì)化的過(guò)程，是一個(gè)自我朝著向善價(jià)值取向不斷修正與超越的追求過(guò)程，以實(shí)現(xiàn)從“實(shí)然”到“應(yīng)然”的發(fā)展。而這種發(fā)展，不能脫離生活，而必須融入生活，在生活中進(jìn)行，如果游離于生活之外，道德就成了無(wú)源之水。“人們是為了生活而培養(yǎng)個(gè)體的品德，改善、提升社會(huì)的道德的，并不是為了道德而道德。”所以，人們需要不斷思考生活的意義與價(jià)值，追尋 “有道德的生活”，探尋生命的真義。生活與生存實(shí)踐，展現(xiàn)的是人們?cè)谙蛏苾r(jià)值取向進(jìn)程中的道德水平與道德素養(yǎng)。
美術(shù)源于生活，以藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)反映社會(huì)生活，表達(dá)思想情感，指引著人們思量社會(huì)價(jià)值，實(shí)踐著對(duì)生活向善的價(jià)值追求，過(guò)一種“有道德的生活”，提升人的生命品質(zhì)。
二、融合之實(shí)踐：實(shí)現(xiàn)德育是歸宿
首先，從課改理念看，《國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革規(guī)劃綱要》提出了“德育為先”的戰(zhàn)略主題，具有必要性和緊迫性，也極具深刻內(nèi)涵。教育部思政司原巡視員楊瑞森認(rèn)為：“德育為先，一是在各項(xiàng)教育的擺位問(wèn)題上，把德育放在首要位置上；二是在教育的內(nèi)容上，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育的全過(guò)程；三是在教育的目標(biāo)和要求上，要堅(jiān)持育人為本，重視學(xué)生思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！边@就是說(shuō)，堅(jiān)持德育為先，德育應(yīng)統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)學(xué)校工作，貫穿于學(xué)校各項(xiàng)工作之中，美術(shù)學(xué)科自不能例外。
其次，從課標(biāo)角度看，課標(biāo)是課改精神的體現(xiàn)，遵循、服務(wù)于《綱要》。就此，教育部課程教材發(fā)展中心劉堅(jiān)教授總結(jié)了“六個(gè)要點(diǎn)”，并認(rèn)為是學(xué)習(xí)新課程、推進(jìn)新課程改革過(guò)程中所必須堅(jiān)持的基礎(chǔ)立場(chǎng)。劉教授指出：“一以貫之地堅(jiān)持德育為先、能力為重的課程理念，與時(shí)俱進(jìn)地將品德教育的基本要求，結(jié)合學(xué)科特征和不同年段學(xué)生的心理特點(diǎn)，有機(jī)融入到各科標(biāo)準(zhǔn)之中。”而這樣的思想，在修訂后的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中得到彰顯：“美術(shù)課程以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華文化，力求體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求……增強(qiáng)對(duì)自然和人類(lèi)社會(huì)的熱愛(ài)及責(zé)任感，形成創(chuàng)造美好生活的愿望與能力?！笨梢?jiàn)，美術(shù)學(xué)科課程本身蘊(yùn)涵著豐富的德育資源與功能，在實(shí)施學(xué)科德育滲透中有先天優(yōu)勢(shì)。
最后，從學(xué)科角度看，美術(shù)學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)不論是從“知識(shí)與技能”“過(guò)程與方法”“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”這三維目標(biāo)來(lái)設(shè)定，還是從美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的“造型—表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)應(yīng)用”“欣賞—評(píng)價(jià)”以及 “綜合探索”四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域設(shè)定，都突顯了美術(shù)教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐性與人文性的課程特質(zhì)。在美術(shù)學(xué)科教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)觀察事物、感受特性，可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)造能力，或通過(guò)欣賞與評(píng)價(jià)，培養(yǎng)審美意識(shí)、提高審美能力。美術(shù)學(xué)科的特殊性，使美術(shù)與自然、文化、生活、社會(huì)形成了網(wǎng)狀關(guān)聯(lián)，能引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)與感悟美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特作用，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的道德情感。
“德育為先”的課改理念、美術(shù)課程的德育資源與功能、關(guān)注生活與文化的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，使得美術(shù)學(xué)科教學(xué)與德育在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了融合。這正如筆者曾撰文所指出的：“德育，應(yīng)成為學(xué)科教學(xué)的目的，也應(yīng)是學(xué)科教學(xué)的歸宿，是學(xué)科教學(xué)活動(dòng)的一種自覺(jué)追求與行為?！?/p>
三、實(shí)踐之例析：融合中引導(dǎo)生活
新修訂的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)“實(shí)驗(yàn)稿”的修改與完善，也是對(duì)十年來(lái)在課堂教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題與困惑所進(jìn)行的梳理與回應(yīng)。但課標(biāo)的落實(shí)，仍會(huì)遇到很多的問(wèn)題與挑戰(zhàn)?，F(xiàn)以上述論述為基礎(chǔ)，以四年級(jí)下冊(cè)美術(shù)課《年年有余》（浙江美術(shù)出版社）的教學(xué)為例，談?wù)劽佬g(shù)學(xué)科教學(xué)與德育相融的問(wèn)題。
（一）案例呈現(xiàn)
一位教師第一次執(zhí)教《年年有余》時(shí)，設(shè)計(jì)了如下教學(xué)活動(dòng)：
1. 欣賞導(dǎo)入，揭示課題
教師展示“年年有余”年畫(huà)，組織學(xué)生說(shuō)說(shuō)該年畫(huà)的含義，等學(xué)生交流后，教師補(bǔ)充年畫(huà)意蘊(yùn)，并引導(dǎo)學(xué)生了解“余”與“魚(yú)”的諧音關(guān)系。
2. 初步感知，嘗試畫(huà)魚(yú)
組織學(xué)生畫(huà)出心中的魚(yú)，認(rèn)知魚(yú)分頭、尾、身、鰭四個(gè)部分。
3. 欣賞長(zhǎng)卷，激發(fā)興趣
展示教師繪畫(huà)的不同形態(tài)的魚(yú)紋長(zhǎng)卷圖，引導(dǎo)學(xué)生觀察，交流魚(yú)紋特點(diǎn)，歸納出裝飾魚(yú)紋有概括、夸張、變形等特點(diǎn)。
4. 欣賞作品、布置作業(yè)
組織學(xué)生欣賞一些魚(yú)紋圖案生活用品課件（古代的陶、罐、盆等器具上的魚(yú)紋圖），引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)魚(yú)紋擺設(shè)方式：直立式、向心式、放射式、旋轉(zhuǎn)式以及同心式，布置學(xué)生用事前設(shè)計(jì)好的魚(yú)紋彩紙按不一樣的擺設(shè)方式裝飾紙盤(pán)。
（二）案例簡(jiǎn)析
我們不妨解讀一下執(zhí)教者的思想：通過(guò)揭示年畫(huà)導(dǎo)入教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在交流中感受中國(guó)的傳統(tǒng)文化；畫(huà)魚(yú)，認(rèn)識(shí)魚(yú)的四個(gè)部分，為各類(lèi)魚(yú)紋裝飾變化作鋪墊；欣賞長(zhǎng)卷，感受魚(yú)紋變化的美；最后通過(guò)課件欣賞，認(rèn)知魚(yú)紋各類(lèi)擺設(shè)方式，并能學(xué)著初步設(shè)計(jì)和制作。執(zhí)教者能清楚地把握本課教學(xué)中認(rèn)知魚(yú)紋規(guī)律的重點(diǎn)和魚(yú)紋設(shè)計(jì)擺放的難點(diǎn)。但在學(xué)習(xí)該教學(xué)設(shè)計(jì)、觀摩該課堂教學(xué)后，總覺(jué)得這課缺少了些什么，感覺(jué)比較浮淺，教學(xué)活動(dòng)不具深度與寬度。
細(xì)細(xì)思量，會(huì)發(fā)現(xiàn)該課教學(xué)缺乏與生活的聯(lián)系，師生間缺少對(duì)古代文化、現(xiàn)代生活以及學(xué)生當(dāng)下設(shè)計(jì)與制作的有效的生活對(duì)話（包括欣賞、評(píng)價(jià)以及創(chuàng)作指導(dǎo)與交流等），使得學(xué)生對(duì)魚(yú)紋裝飾傳統(tǒng)文化的情感與精神認(rèn)知不全（例如，為何古代用魚(yú)紋來(lái)裝飾器具？），對(duì)魚(yú)紋裝飾隨歷史發(fā)展呈現(xiàn)的變化與創(chuàng)新感受不深（古代的魚(yú)紋與現(xiàn)代的差異），也自然在一定程度上影響了學(xué)生在魚(yú)紋設(shè)計(jì)與制作時(shí)的創(chuàng)造性（導(dǎo)致課堂上學(xué)生多數(shù)模仿書(shū)本或教師長(zhǎng)卷中的魚(yú)紋圖）。由于教學(xué)活動(dòng)中缺失對(duì)生活與文化的關(guān)注，導(dǎo)致人為地限制了美術(shù)與自然、生活、社會(huì)的關(guān)聯(lián)，阻止了學(xué)生關(guān)于美術(shù)與自然、生活、社會(huì)間的對(duì)話與體認(rèn)。限制關(guān)聯(lián)，寬度不廣；阻止對(duì)話與體認(rèn)，深度不夠。而這正是美術(shù)課程中德育資源與功能之所在，忽視了這一點(diǎn)，美術(shù)學(xué)科教學(xué)與德育相融就會(huì)發(fā)生偏離，直接影響美術(shù)學(xué)科教學(xué)質(zhì)量。
（三）案例重構(gòu)
關(guān)注生活與文化，重視與發(fā)掘美術(shù)課程中的德育資源與功能，實(shí)踐美術(shù)學(xué)科教學(xué)與德育相融，不僅不會(huì)削弱美術(shù)學(xué)科本身的知識(shí)與技能學(xué)習(xí)，反而能在實(shí)踐性的體驗(yàn)活動(dòng)與對(duì)話交流中，加深學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)的感知和對(duì)美術(shù)技能的掌握，深切體悟美術(shù)與生活的關(guān)系，懂得欣賞美，提高審美力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，熱愛(ài)美好生活。后來(lái)，執(zhí)教教師對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了如下修正。
1. 收集魚(yú)紋圖——發(fā)掘美術(shù)與生活的關(guān)聯(lián)
課前布置學(xué)生收集家中有魚(yú)紋圖樣的生活器具或是有魚(yú)紋圖樣裝飾的工藝用品等。
【點(diǎn)評(píng)：讓學(xué)生在收集的過(guò)程中先自覺(jué)認(rèn)知魚(yú)紋圖樣，感受魚(yú)紋圖式的變化，也讓學(xué)生在對(duì)魚(yú)紋圖樣的自覺(jué)認(rèn)知過(guò)程中，初步體會(huì)魚(yú)紋裝飾的美術(shù)圖案存在于現(xiàn)實(shí)生活，使美術(shù)學(xué)習(xí)與生活建立一定的關(guān)聯(lián)。】
2. 欣賞魚(yú)紋圖——實(shí)現(xiàn)美術(shù)與生活的對(duì)話
（1）組織學(xué)生欣賞“年年有余”圖，引導(dǎo)學(xué)生感受該圖的形狀美、色彩美和習(xí)俗美。
（2）欣賞魚(yú)文化歷史長(zhǎng)卷課件（依時(shí)間順序從遠(yuǎn)古的魚(yú)紋彩陶到明清魚(yú)紋盤(pán)等），交流感受（交流過(guò)程中與學(xué)生課前收集的魚(yú)紋圖樣展示可隨機(jī)結(jié)合）。
（3）課件定格在遠(yuǎn)古的魚(yú)紋彩陶盤(pán)，引導(dǎo)學(xué)生觀察，認(rèn)知魚(yú)紋設(shè)計(jì)時(shí)的概括、夸張、象征等表現(xiàn)手法，并討論：為什么遠(yuǎn)古的人們選擇魚(yú)來(lái)對(duì)器皿進(jìn)行裝飾？
【點(diǎn)評(píng)：把魚(yú)紋圖樣的學(xué)習(xí)納入到魚(yú)文化的歷史長(zhǎng)卷中，通過(guò)課件以時(shí)間順序由遠(yuǎn)及近地逐漸呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生將課件欣賞與課前收集相結(jié)合，通過(guò)展示交流與討論，不僅能使學(xué)生認(rèn)知魚(yú)紋圖式的發(fā)展與變化，也能幫助學(xué)生加深對(duì)魚(yú)文化的歷史了解，增加了課堂學(xué)習(xí)的厚度。而關(guān)于用魚(yú)來(lái)裝飾器皿的對(duì)話活動(dòng)，使學(xué)生明白了遠(yuǎn)古時(shí)人們以捕魚(yú)為生，表達(dá)出對(duì)魚(yú)與魚(yú)紋的喜愛(ài)，使其感受勞動(dòng)美以及勞動(dòng)對(duì)生活的改造，勞動(dòng)創(chuàng)造美?！?/p>
3. 創(chuàng)作魚(yú)紋圖——體驗(yàn)美術(shù)與生活的融合
（1）組織學(xué)生第一次在圓盤(pán)上畫(huà)魚(yú)紋（可以獨(dú)立畫(huà)，也可以請(qǐng)教同學(xué)與老師），師生點(diǎn)評(píng)并一起修改。
（2）觀察奧運(yùn)福娃貝貝，引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)福娃貝貝與彩陶魚(yú)紋的關(guān)系；進(jìn)入韓美林網(wǎng)站，欣賞魚(yú)紋作品，感受大師設(shè)計(jì)創(chuàng)意。
（3）師生再次動(dòng)手實(shí)踐，嘗試魚(yú)紋圖樣不同方式的重復(fù)擺設(shè)，了解直立式、向心式、旋轉(zhuǎn)式擺設(shè)方式，并通過(guò)課件展示不同擺設(shè)方式的實(shí)物與作品。
（4）組織學(xué)生在原有圓盤(pán)上以一定的方法、形式來(lái)修改或重新設(shè)計(jì)，并選取學(xué)生代表性作品，圍繞魚(yú)紋樣式、文化主題以及獨(dú)特個(gè)性開(kāi)展師生互動(dòng)評(píng)價(jià)。最后把學(xué)生魚(yú)紋設(shè)計(jì)作品與古人作品、大師作品構(gòu)成連接，形成更綿長(zhǎng)的魚(yú)文化長(zhǎng)卷圖。
【點(diǎn)評(píng)：師生點(diǎn)評(píng)第一次畫(huà)魚(yú)紋圖樣，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并通過(guò)修改來(lái)解決問(wèn)題，進(jìn)而開(kāi)展二次創(chuàng)作。教師以這種梯度設(shè)計(jì)、二度創(chuàng)作的方法，加深學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)，促進(jìn)知識(shí)與技能的掌握，設(shè)計(jì)出豐富多樣的魚(yú)紋圖樣。而在二度創(chuàng)作時(shí)，又引導(dǎo)觀察福娃貝貝與彩陶魚(yú)紋，欣賞大師作品，感受設(shè)計(jì)創(chuàng)意，把遠(yuǎn)古文化與當(dāng)代生活相結(jié)合，體會(huì)魚(yú)紋設(shè)計(jì)變化的創(chuàng)造性與新穎性，拓展了魚(yú)紋圖所承載的文化價(jià)值，豐富了魚(yú)紋設(shè)計(jì)的人文內(nèi)涵。美術(shù)魚(yú)紋設(shè)計(jì)與文化生活相融合，用真愛(ài)來(lái)豐富“年年有余”，連綿成更長(zhǎng)的魚(yú)文化長(zhǎng)卷圖，引導(dǎo)學(xué)生更關(guān)注生活，激勵(lì)學(xué)生更熱愛(ài)生活，體悟生活的向善性，追尋美好的生活。】
德育工作是學(xué)校工作的靈魂，針對(duì)當(dāng)前學(xué)校德育工作缺乏頂層的架構(gòu)和引領(lǐng)，缺乏校本的特色和品牌，缺乏實(shí)踐的體驗(yàn)和歷練，缺乏有效的評(píng)價(jià)和激勵(lì)的現(xiàn)狀，縉云縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)通過(guò)梳理、提煉、整合，構(gòu)建了“五育人”德育模式，并從“文化、課程、實(shí)踐、評(píng)價(jià)和管理”五個(gè)方面對(duì)提高德育工作實(shí)效進(jìn)行了有效探索和積極嘗試。
【關(guān)鍵詞】
德育教育；五育人；模式；實(shí)效性
學(xué)校德育是多方位、多因素、多層次、多變化的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。它不僅需要宏觀的頂層架構(gòu)和引領(lǐng)，也需要搭建校本的特色和品牌，在具體的操作中，更需要改變“重說(shuō)教輕實(shí)踐、重灌輸輕內(nèi)化、重控制輕引領(lǐng)”的淺表化做法，同時(shí)也需要有效的評(píng)價(jià)和激勵(lì)加以保障。近年來(lái)，我們開(kāi)始對(duì)原有德育系統(tǒng)進(jìn)行了梳理、提煉、整合、重構(gòu)。立足學(xué)校百年辦學(xué)精髓，挖掘?qū)W校厚重的教育資源，汲取古圣先賢的智慧，融入現(xiàn)代教育理念，堅(jiān)持德育為先，立德樹(shù)人，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承學(xué)校德育優(yōu)良傳統(tǒng)。緊緊圍繞“為每一位孩子的五彩人生奠基”的辦學(xué)目標(biāo)，依循“誠(chéng)而有德，慧而通藝，學(xué)而明理，行而知新”的育人目標(biāo)，構(gòu)建“五育人”德育模式，即文化育人、課程育人、實(shí)踐育人、評(píng)價(jià)育人和管理育人（如右圖）。“五育人”的“五”有兩層含義：第一層含義源自老校名五云小學(xué)，衍生出五色云天、五彩云娃、五彩德育，“為每一位孩子的五彩人生奠基”；第二層含義是要用自己的雙手托起明天的太陽(yáng)。人有五指，各有長(zhǎng)短，代表不同的孩子有不同的特點(diǎn)和個(gè)性，學(xué)校的德育工作要順應(yīng)兒童的天性，揚(yáng)其所長(zhǎng)，補(bǔ)其所短，用賞識(shí)的眼光，激勵(lì)孩子的自信，幫助孩子成功、成才。在飛揚(yáng)孩子個(gè)性的同時(shí)，重視小組文化、班級(jí)文化建設(shè)，讓團(tuán)隊(duì)的力量彰顯魅力。
一、文化育人———讓德育熏陶“潤(rùn)物無(wú)聲”
濃厚的校園文化具有強(qiáng)大的教育力量，也是學(xué)生接受良好品質(zhì)教育的無(wú)形教材，起著潤(rùn)物無(wú)聲之功效。學(xué)校借助創(chuàng)建“省市美麗學(xué)校”的有利時(shí)機(jī)，利用獨(dú)特地勢(shì)的校園，整合各種教育資源，讓每一塊綠地、每一處景觀、每一堵墻“說(shuō)話”，達(dá)到“處處有德育，時(shí)時(shí)可育人”的教育效果，做足做好“環(huán)境文化浸潤(rùn)”這篇文章。①景物無(wú)言，亦能育人：在校園的大小磐石上題刻校訓(xùn)“厚德博學(xué)，敏行求真”和校風(fēng)“敏學(xué)，敏思，敏行”。在校園內(nèi)顯眼處展示社會(huì)主義核心價(jià)值觀、新《中小學(xué)生守則》等內(nèi)容，讓人人耳熟能詳。②圣賢經(jīng)典，智慧啟蒙：在各樓道上展示軒轅黃帝、孔子、朱熹、等古今圣賢及計(jì)倪、杜光庭、李陽(yáng)冰等鄉(xiāng)賢的事跡。同時(shí)在教室內(nèi)裝飾經(jīng)典詩(shī)文，讓傳統(tǒng)文化行走校園。③主題展區(qū)，飛揚(yáng)個(gè)性：把各個(gè)主題展區(qū)布置成書(shū)畫(huà)長(zhǎng)廊，用學(xué)生的創(chuàng)意作品裝點(diǎn)校園，如“食堂文化墻”“書(shū)香小港灣”等，讓學(xué)生在優(yōu)化校園環(huán)境中展示自己、教育自己、提升自己。④榜樣勵(lì)志，引領(lǐng)風(fēng)尚：利用星光璀璨的“百佳地圖”“校園兩星”“榮譽(yù)殿堂”等載體，讓身邊的榜樣登上校園舞臺(tái)。這些充滿(mǎn)人文精神的標(biāo)語(yǔ)、字畫(huà)、展示臺(tái)等，無(wú)不提醒著學(xué)生如何做人、做事，無(wú)不潛移默化地感染和教育學(xué)生。學(xué)生在這樣有聲有色的校園文化氛圍中，心靈受到美的感染，行為得到美的熏陶，品德得到美的升華。
二、課程育人———讓常規(guī)教育“落地生根”
緊扣“弘圣賢之學(xué)，育現(xiàn)代英才”的辦學(xué)核心理念，秉承“求是致真，藝能并進(jìn)”的教育宗旨，強(qiáng)化“圣賢教育，國(guó)學(xué)啟蒙，體藝潤(rùn)校，化育新知”的辦學(xué)特色。學(xué)校構(gòu)建了“五彩云娃”課程體系，梳理出體現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的五項(xiàng)必不可少的基本素養(yǎng)，即“品德與心理素養(yǎng)”“語(yǔ)言和人文素養(yǎng)”“思維和科學(xué)素養(yǎng)”“體能與藝術(shù)素養(yǎng)”和“生活與致用素養(yǎng)”。通過(guò)課程引領(lǐng)來(lái)培養(yǎng)這五個(gè)方面的素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。以德育為例，德育基礎(chǔ)課程系列有學(xué)科德育、專(zhuān)題教育和活動(dòng)德育，重在促使學(xué)生形成“品德與心理素養(yǎng)”和“生活與致用素養(yǎng)”。①學(xué)科德育：德育課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生實(shí)施德育的主陣地。在發(fā)揮品德課程主渠道作用的同時(shí)，在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、科學(xué)、藝術(shù)等課程中有機(jī)滲透思想道德教育。②專(zhuān)題教育：在一周心語(yǔ)、升旗儀式、班隊(duì)活動(dòng)課、微成長(zhǎng)小課、周五新六藝、開(kāi)學(xué)第一課、開(kāi)學(xué)典禮等時(shí)段，實(shí)施德育地方課程《小公民》、校本課程《生活指導(dǎo)》以及安全教育、法制教育等為主體內(nèi)容的專(zhuān)題教育③活動(dòng)德育：豐富多彩的活動(dòng)是實(shí)施德育的有效載體。開(kāi)展消防演練、遠(yuǎn)足拉練、入學(xué)入隊(duì)儀式、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀、百佳敏行之星頒獎(jiǎng)等活動(dòng)，并將這些活動(dòng)分別納入節(jié)日、家長(zhǎng)培訓(xùn)、心理健康、安全知識(shí)等系列課程，制作相關(guān)課程規(guī)范，嚴(yán)格按課程要求實(shí)施教育。
三、實(shí)踐育人———讓道德教育“根植于心”
真正有效的德育需要實(shí)踐體驗(yàn)，一次真切的實(shí)踐和一次觸動(dòng)靈魂的體驗(yàn)遠(yuǎn)勝于教科書(shū)。學(xué)校積極為學(xué)生的成長(zhǎng)搭建實(shí)踐和體驗(yàn)的平臺(tái)，讓學(xué)生用自己的眼睛去看，用自己的嘴巴去說(shuō)，用自己的大腦去想，用自己的行動(dòng)去踐行，讓德育根植于心，落實(shí)于行。
（一）主題德育，點(diǎn)亮人生
在美麗成長(zhǎng)“1+1”德育主題教育系列活動(dòng)中，前“1”專(zhuān)指每一學(xué)期落實(shí)一項(xiàng)以“敏行之星”內(nèi)涵發(fā)展要求為主要內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生“實(shí)驗(yàn)小學(xué)十大好習(xí)慣”為抓手的養(yǎng)成教育；后“1”專(zhuān)指每月進(jìn)行一個(gè)重在培育學(xué)生五大基本素養(yǎng)，著力培養(yǎng)敏學(xué)敏思敏行少年的主題教育，變德育的“碎片化”為“主題化”“序列化”，讓德育真正滋潤(rùn)到每個(gè)孩子的心靈，落實(shí)在生活實(shí)踐中。
（二）繽紛四季，快樂(lè)成長(zhǎng)
利用學(xué)校周邊豐富的教育資源以及家委會(huì)的平臺(tái)，積極開(kāi)展以莊重儀式洗禮和五彩節(jié)日浸潤(rùn)為抓手的“繽紛四季”系列實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)。根據(jù)季節(jié)設(shè)定實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)內(nèi)容，分為“探春、嬉夏、品秋、暖冬”四個(gè)篇章。每個(gè)季節(jié)設(shè)計(jì)菜單化的主題，可選擇的內(nèi)容，通過(guò)既貼近學(xué)生實(shí)際，又充滿(mǎn)童趣的各種形式的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，融通各種教育因子，整合各種教育資源，引領(lǐng)學(xué)生深入到家庭、社區(qū)、社會(huì)和自然之境中，學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)生活。豐富多彩的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)豐富了同學(xué)們快樂(lè)的成長(zhǎng)記憶，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅2015學(xué)年第一學(xué)期全校“繽紛四季”體驗(yàn)活動(dòng)就有60余項(xiàng)。
四、評(píng)價(jià)育人———讓德育評(píng)價(jià)“多元并進(jìn)”
品德教育有別于一般的學(xué)科教育，單純的知識(shí)性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)顯然難以奏效。為了有效地實(shí)現(xiàn)德育的目標(biāo)任務(wù)，尋求一種機(jī)制喚醒學(xué)生，激勵(lì)其成長(zhǎng)，學(xué)校專(zhuān)門(mén)制定了《縉云縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)制度》，旨在探索過(guò)程性、激勵(lì)性和發(fā)展性的德育多元評(píng)價(jià)模式。
（一）“敏學(xué)敏行”展風(fēng)采
依據(jù)“敏學(xué)、敏思、敏行”的校風(fēng)，構(gòu)建了“2+1”評(píng)價(jià)體系。其中的“2”就是“敏學(xué)敏行之星”和“才藝之星”評(píng)價(jià)體系。“敏學(xué)”側(cè)重學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，“敏行”側(cè)重行為評(píng)價(jià)，“才藝”重在個(gè)性特長(zhǎng)評(píng)價(jià)。敏學(xué)敏行系列的評(píng)價(jià)，根據(jù)學(xué)生日常的綜合表現(xiàn)，實(shí)行周評(píng)價(jià)、月評(píng)價(jià)、學(xué)期評(píng)價(jià)滾動(dòng)推進(jìn)的方式，在過(guò)程性評(píng)價(jià)中為學(xué)生的成長(zhǎng)“保駕護(hù)航”。“才藝之星”評(píng)價(jià)，則更關(guān)注學(xué)生潛能的挖掘，個(gè)性的彰顯。
（二）“云娃美少年”亮新招
“2+1”評(píng)價(jià)體系中的“1”指的就是“云娃美少年”評(píng)比，“云娃”喻指在豐富多彩的教育環(huán)境中成長(zhǎng)的素質(zhì)全面、個(gè)性鮮明的五云學(xué)子。“云娃美少年”每三年評(píng)選一次，分提名推薦、入圍篩選、投票評(píng)選三個(gè)階段進(jìn)行。只要在博學(xué)、禮儀、特長(zhǎng)、愛(ài)心、孝親、環(huán)保等方面有突出表現(xiàn)的學(xué)生都可參加，經(jīng)過(guò)個(gè)人申報(bào)、同學(xué)推薦、微信推送、相關(guān)人員投票評(píng)選，最后評(píng)選出一定數(shù)量的“云娃美少年”，在頒獎(jiǎng)典禮上與推薦人手拉手走上紅地毯接受表彰。
（三）“獎(jiǎng)勵(lì)約定”顯魔力
對(duì)于學(xué)生日常行為品德的評(píng)價(jià)，學(xué)校輔之以獎(jiǎng)券這種學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，發(fā)放給表現(xiàn)好、達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)或積分的學(xué)生，期末時(shí)兌換各種小禮物。為了鼓勵(lì)班級(jí)殊的學(xué)生，如通過(guò)自己的努力仍達(dá)不到一定積分的、已有的積分不能兌換自己滿(mǎn)意理想的小禮物的等等，我們專(zhuān)門(mén)設(shè)置“獎(jiǎng)勵(lì)約定區(qū)”，由老師與其進(jìn)行約談：自己的微心愿是什么？自己將準(zhǔn)備用多長(zhǎng)的時(shí)間，通過(guò)怎樣的努力達(dá)成這些目標(biāo)？等等。按照約定，定期觀察，達(dá)標(biāo)的學(xué)校再給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)約定的方式，引領(lǐng)后進(jìn)生自我定標(biāo)，明確努力的方向，從而讓不同層次、不同個(gè)性的學(xué)生都得到充分的發(fā)展。
五、管理育人———讓家校合作“蕩起雙槳”
在建立健全“學(xué)生自主管理—教師全員管理—家長(zhǎng)參與管理”管理網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，學(xué)校大力構(gòu)建“全員、全科、全程、全域”育人的德育雙軌制新模式，積極開(kāi)展“百名教師訪千家”活動(dòng)，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的育人合力。近兩年來(lái)，學(xué)校充分挖掘家長(zhǎng)資源，主動(dòng)把家長(zhǎng)委員會(huì)推到前臺(tái)，讓家委會(huì)對(duì)學(xué)校重大的決策和活動(dòng)知情、參與、評(píng)議與監(jiān)督，與學(xué)校管理形成合力。2014年3月，學(xué)校組建了新一屆家委會(huì)，同時(shí)也相應(yīng)建立了校級(jí)、年級(jí)、班級(jí)三級(jí)家校合作管理機(jī)制，每月定期召開(kāi)一次家委會(huì)常務(wù)理事會(huì)，定期開(kāi)展家委會(huì)成員培訓(xùn)、家長(zhǎng)沙龍、家長(zhǎng)開(kāi)放日、優(yōu)秀家長(zhǎng)評(píng)選以及“繽紛四季”體驗(yàn)活動(dòng)等。尤其是“愛(ài)心護(hù)學(xué)崗”“彩虹義工隊(duì)”“家長(zhǎng)志愿者”等項(xiàng)目在各項(xiàng)活動(dòng)中嶄露頭角，成為了校園里一道亮麗的風(fēng)景線：每天早、中、晚，在學(xué)校的各門(mén)口都有家長(zhǎng)們忙碌的身影；每次學(xué)校的大型活動(dòng)，都有穿著“紅馬甲”的家長(zhǎng)穿梭其中；運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，他們是盡職盡責(zé)的裁判員，也是協(xié)助班級(jí)管理的好義工；不少家長(zhǎng)發(fā)揮自己的專(zhuān)長(zhǎng)，在校內(nèi)開(kāi)設(shè)“小小理財(cái)師”“常見(jiàn)意外急救方法”“法制教育”等家長(zhǎng)微課……家校攜手，蕩起雙槳，把德育之舟不斷向前推進(jìn)。