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導(dǎo)語：在幼兒德育的基本方法的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：德育教育；思想品德；道德情感；溝通；協(xié)調(diào)
中圖分類號：G611 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2015）05-0441-01
幼兒德育教育在幼兒園教學中占重要的地位。如何對幼兒進行德育教育，始終是我們幼教工作者所探詢的問題。幼兒園促進孩子在德、智、體、美、的全面發(fā)展中，德占首位，德包括：道德情感、道德認知等方面。一個人品德的形成是一個長期、復(fù)雜、曲折的發(fā)展過程，是一項有連續(xù)性、一致性的系統(tǒng)工程，幼兒德育則是這個工程的起點，在整個德育過程中有其特殊的作用和影響。尤其是現(xiàn)代社會呈開放型、多元化走勢，各類新聞、公眾媒體、傳播信息量大，范圍廣、內(nèi)容多，幼兒在社會生活中無時無刻的接受來自各方面對他們的影響，其中也包括不良影響。幼兒正處于一生中的敏感期，是學習做人的奠基期。"一歲看小，三歲看老。"幼兒德育將影響到整個德育工程的質(zhì)量?，F(xiàn)在的幼兒是二十一世紀社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，任何社會都會在一定程度上對自己的下一代提出德育方面的要求，加上我們社會的發(fā)展越益趨向文化，對人德育方面的要求也越來越高，特別當現(xiàn)代社會已經(jīng)進入到人才、人力資本決定一切的階段，人的素質(zhì)，國民受教育的程度，人的道德水準和文明程度，將直接決定一個國家和民族的前途。所以，許多國家把調(diào)整教育目標作為增強國際競爭力的重要對策。而在培養(yǎng)目標中，又將培養(yǎng)年輕一代良好的思想品德放在首位，從而大大提高國民的素質(zhì)，增強國際勢力。
因此從某種意義上可以說，幼兒水平是整個社會道德文明的基礎(chǔ)，我們應(yīng)該把德育觀念變化的發(fā)展趨勢，結(jié)合社會發(fā)展特點與兒童發(fā)展特點，不斷地認識學前兒童德育的地位與作用；不斷地完善學前兒童德育的基本內(nèi)容；不斷地探尋學前兒童德育的新方法。只有這樣才能不斷提高德育的質(zhì)量與效率，才能真正促進幼兒良好品德的形成與發(fā)展，才能培養(yǎng)出適合社會發(fā)展需要的現(xiàn)代公民。因此，從學前兒童開始進行品德教育，可以幫助幼兒樹立良好品德，完成社會進程，有效介入社會。家長過分你溺愛自己的孩子，表現(xiàn)在動輒就給孩子請病假；除了學習，任何"勞動"都不給孩子做，舍不給孩子"吃苦"，如最基本的洗襪子都不要求孩子自己做；評價孩子的標準只有成績，方式一概都是錢；包庇孩子的錯誤。當孩子出問題第一次請他們來溝通配合教育時，他出于禮貌會積極配合老師。但他們會強調(diào)他的孩子以前是多么的聽話，老師是多么的喜歡，成績是如何的出色。他是真實的告訴老師孩子以前的情況，好讓老師了解學生，以便教育呢（不否定家長有真誠反映實情的一面）？還是有言外之意：他的孩子之所以現(xiàn)在出問題是老師沒本事？可能家長還會真誠的告訴老師，他為孩子不知花費了多少心血，現(xiàn)在他也很無奈。當?shù)诙卧谡埶麃頃r，他隨即就顯得不耐煩，更有甚者就會當著老師的面公然包庇孩子，言外還有指責老師的不是。這樣一來立即就導(dǎo)致老師對孩子的教育前功盡棄，毫無效果。有的家長從不與老師聯(lián)系，這可能就會導(dǎo)致老師也無法與家長聯(lián)系上。好似把孩子送進學校，就是交給了學校，就全是老師的責任。往往老師要為這樣的孩子的安全提心吊膽。
幼兒園階段人生道德觀念、行習慣奠基時期步?jīng)]邁好面德育教育，會陷入被動糾錯泥潭健全基本人格品質(zhì)和健康地體格同等重要家長，教師能夠給予孩子寶貴東西，德育教育重要組成部分之古代東方，尤其國德育成教育核心與靈魂新時期德育應(yīng)該包含素質(zhì)教育基本內(nèi)涵即學會做人具有愛國主義精神和社會責任感，學會勞動具有動手操作和應(yīng)用理論解決實際問題及認識社會問題能力學會創(chuàng)造、學會生活、學會適應(yīng)社會具有健全人格，健康性具有集體主義精神和合作意識幫助學生主動關(guān)注。自我關(guān)注人注現(xiàn)實社會及自環(huán)境和人類未來從而成有獨立人格有神圣尊嚴，有豐富情感更有遏止創(chuàng)造力量。人而針對天真爛漫孩子德育啟蒙能枯燥無味，說教也能簡單走形式更能嚴厲制止孩子能樣或能樣何開展幼兒德育。注重幼兒情感教育，情感認知動力要使幼兒獲得對人對事正確認知和態(tài)度必須喚起，幼兒積極情感經(jīng)驗根據(jù)幼兒生活經(jīng)驗，少思維具體形象情緒易受暗示感情豐富易激動等，特點幼兒德育要特別注重從情感。利用社區(qū)資源對幼兒進行網(wǎng)絡(luò)道德啟蒙教育，例次了增強幼兒環(huán)境意識勞動意識，我?guī)е⒆觽冞M行了我環(huán)保小衛(wèi)士活動，請孩子們自己制作環(huán)保圖，引導(dǎo)幼兒些廢舊瓶瓶罐罐消毒處理，做成各式各樣裝飾品布置教室，讓幼兒親自體驗變廢寶。勤儉節(jié)約及體驗勞動快樂家長們告訴我，我孩子現(xiàn)扔?xùn)|西要找皮箱還時時監(jiān)督大人呢家里喝過些奶瓶、空盒子我們和孩子起做成手工樣既培養(yǎng)了，孩子動手能力也增進了與孩子間感情同時還潛進行了。
德育教育真好由此見幼兒德育工作需要教師與教師協(xié)調(diào)、溝通教師與家長協(xié)調(diào)、溝通因此我們要創(chuàng)造些定期與隨機相結(jié)合、交流與研究相結(jié)合、書面與口頭相結(jié)合、集體與別相結(jié)合溝通和協(xié)調(diào)工作模式便使幼兒德育工作整體、有序進行。
參考文獻：
[1] 南京師范大學教育系編：《教育學》，人民教育出版社，1984年版
[2] 王道俊、王漢瀾主編：《教育學》（新編本），人民教育出版社，1989年版
[3] 葉瀾主編：《新編教育學教程》，華東師范大學出版社，1991年版
【關(guān)鍵詞】園文化 主題活動 游戲活動 自我養(yǎng)成 立德樹人
【中圖分類號】G610 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006-5962（2013）03（b）-0203-01
黨的十報告明確指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！?―6歲對于人一生來說是個性和道德觀念形成的萌芽時期，是培養(yǎng)良好品德行為的黃金時代，是立德樹人的基礎(chǔ)和前提。《幼兒園指導(dǎo)綱要》中指出了“幼兒園德育教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項活動之中。”一日活動是實施幼兒園德育的主要途徑，我認為對幼兒實施德育活動是貫穿幼兒游戲、學習，娛樂和日常生活的整個過程中的。
在我園實施的《幼兒一日活動中滲透德育教育的嘗試》課題，經(jīng)過兩年的不斷實踐與探索，取得了一定的成效，下面是我的點滴體會：
1 貼近實際，找準德育視角
以“好孩子，好習慣”為重點，注重“德育”課本與幼兒一日活動各環(huán)節(jié)的整合，通過開發(fā)利用幼兒園環(huán)境教育資源，節(jié)目資源以及家庭社區(qū)中的德育資源，貼近幼兒、貼近生活、創(chuàng)新幼兒德育教育途徑內(nèi)容與方法的研究，使他們在生活和學習中成為有良好禮儀和安全習慣的好寶寶。
我園課題組在積極挖掘德育資源的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了本園德育目標體系，包含生活態(tài)度，衛(wèi)生行為習慣，與他人交往的態(tài)度，遵守規(guī)則，接受任務(wù)及其責任心；諸多目標由近及遠，由低到高，分年齡、分層次構(gòu)成了一個整體，將目標及其所隱含的德育內(nèi)涵與德育內(nèi)容對接，以便在幼兒一日生活中滲透意識，使它與幼兒生活實際結(jié)合又易于幼兒接受。
2 貼近生活，創(chuàng)設(shè)德育背景
本著實效研究的原則，探索總結(jié)了以下德育教育途徑：
2.1園本文化 靚麗風景
我園60米的文化長廊，分為重安全，懂禮儀、講衛(wèi)生、守規(guī)則、愛學習版塊，各個板塊用故事性圖畫展現(xiàn)出來，吸引幼兒的注意，配合老師與幼兒的演練，并配以兒歌形式，幼兒更加深刻的理解。將行為要求編成歌謠，讓孩子們在快樂中學會生活，學會自律。校園各個重要角落，用簡文美圖，或貼或插著各種提示，讓孩子們遵守規(guī)則，養(yǎng)成習慣。從入園開始我就鼓勵幼兒自己洗手、入廁、整理玩具物品、整隊做操，都由幼兒自己完成，培養(yǎng)自理、自律能力。
2.2磨練意志塑造品質(zhì)
每天幼兒堅持戶外活動一小時，做廣播操，背誦三字經(jīng)，弟子規(guī)，唱童謠、跳大型特色舞蹈，做喜聞樂見的體育活動。不論嚴寒酷暑，時間一到，跑步聲、口號聲此起彼落，幾年下來，孩子們身體抵抗力強了，感冒的缺勤的少了，大面積傳染病沒了。
2.3德育主題情景引領(lǐng)
在幼兒園主題課程教學過程中有機地滲透德育內(nèi)容，一日情景活動中注重幼兒良好習慣培養(yǎng)，通過“小手開花”“清清水”“尋找小花貓”等游戲，培養(yǎng)幼兒良好的衛(wèi)生習慣；“小草有生命我不踩”“小汽車靠右行”等注重良好行為習慣的自我訓(xùn)練；“我?guī)桶謰屪鳇c事”“我愛一家人”“母親節(jié)”等主題活動，培養(yǎng)幼兒友好交往，合作分享，感恩父母、感恩社會，并從小學會表達愛，表現(xiàn)愛的良好品質(zhì)。
2.4實施細則自我養(yǎng)成
我園注重將幼兒好習慣養(yǎng)成的目標與《綱要》有效對接，將每個條目分解成若干具體實施《細則》，制定《大、中、小班幼兒一日活動細則》，遵循知、情、意、行成過程的基本規(guī)律，通過規(guī)則，標志等簡化過程，讓幼兒去實踐，去體驗，從而內(nèi)化為良好的行為習慣。
3 游戲活動，德育陣地
游戲作為孩子最喜歡，最有效地教育形式，對其好習慣的養(yǎng)成有著獨特的作用，如特色游戲活動“親親娃娃家”“淘淘玩具城”“兄弟休閑吧”：“愛心醫(yī)院”“小小理發(fā)店”等讓幼兒分角色進行游戲，以此培養(yǎng)幼兒與他人分享，交往的好習慣，讓幼兒在玩中學規(guī)則，在玩中受教育。
4 感化心靈，樹立榜樣
愛模仿是幼兒的特點，也是幼兒學習的一種方法。鑒于此，我開展了“看動畫、講動畫”活動，選取有價值的優(yōu)秀動畫影視作品，如《葫蘆娃》《大頭兒子小頭爸爸》《天線寶寶》《喜洋洋》等，我用問題引領(lǐng)幼兒去看，用問題幫助幼兒主動思考，加強情感體驗。產(chǎn)生共鳴，從而受到教育，養(yǎng)成良好的品質(zhì)。
5 典型事例，生成教育
生成教育是以追求個性與社會性的統(tǒng)一及真善美的統(tǒng)一為基本的價值取向，在主體的、對稱的、和諧的關(guān)系中，通過真實的實踐交往，體驗與理解的機制，讓幼兒充滿生命活力，懂得生活意義，實現(xiàn)生成教育。
只要有心，生活處處有教育，我在教學中常常抓身邊的小事對幼兒進行引導(dǎo)。案例一：有一次幼兒正在戶外活動，一只受傷的鴻雁突然落到校園，我馬上趕過去，把幼兒召到一起，告訴他們這是一只受傷的鴻雁，找不到自己的家了，并讓孩子趕快去通知園長打電話找獸醫(yī)，進行救治，并讓幼兒猜測，大雁為什么會落下來？是怎樣受傷的？醫(yī)生給鴻雁進行了救治并告訴幼兒大雁是因誤食了拌有農(nóng)藥的種子而受傷的。我告訴幼兒大雁現(xiàn)在很孤獨，我們用籠子把大雁精心照顧起來，幼兒、家長也每天關(guān)注大雁的恢復(fù)情況，我就此開展了“小手拉大手”的活動，讓幼兒帶動家長，共同愛護環(huán)境，保護野生動物。三天后，聯(lián)系好森林派出所的叔叔把大雁拉走時，孩子們都有點難舍難分了。
關(guān)鍵詞： 德育 學前教育 作用
德育是社會共有的教育現(xiàn)象，具有社會性，與人類社會共始終。德育是對學生進行思想、政治、道德和心理品質(zhì)的教育。幼兒德育的內(nèi)容主要是培養(yǎng)幼兒良好的品德、文明的習慣和性格，由幼兒教師依據(jù)社會主義的道德教育的要求，指導(dǎo)幼兒掌握具體的淺顯的道德要求，并養(yǎng)成良好的道德行為習慣，為未來道德品質(zhì)的形成打下基礎(chǔ)。由于幼兒家庭氛圍層次結(jié)構(gòu)不一，個體接受能力差異較大，因此在實施幼兒品德教育的過程中，不能以同樣的教學方法、手段，教育的途徑、原則應(yīng)根據(jù)實際安排，這樣才能讓德育效果滲透到幼兒的內(nèi)心，影響其一生。
1.研究對象與方法
1.1研究對象
永安市貢川中心幼兒園。
1.2研究方法
1.2.1文獻資料法。
研究初期，為了得到更多的理論依據(jù)，我查閱了近年來關(guān)于幼兒學前教育德育方面的書籍及刊物，并且對收集的信息進行了分析總結(jié)。關(guān)注、研究前人對于幼兒德育方面的研究案例與成果，進行歸納分析，為本課題提供充足的理論依據(jù)。
1.2.2視頻錄像觀察法。
在研究過程中，通過網(wǎng)絡(luò)與教材錄像，觀看一些名師在德育方面的上課錄像與視頻，從中得到了很多啟發(fā)，在觀看視頻的同時，可以更細微地觀察出幼兒的德育教學對幼兒發(fā)展的幫助及教學中存在的問題與處理方法。通過觀察法幫助自己進一步提高教學能力。
1.2.3榜樣教學法。
在日常的研究教學中，通過講述偉人的典范、教師在平時的言行舉止及突出同齡人中的優(yōu)秀學生等教學方法引導(dǎo)幼兒對自身日常行為、品德進行分析鑒別。施教者在教學時應(yīng)注意防止消極影響。同時在選擇榜樣時要注意幼兒的年齡特征、接受能力、社會氛圍和時代特點，在適當?shù)臅r候激發(fā)學習榜樣的動機，見之行動，使榜樣教學能有效影響幼兒。
1.2.4測試法。
以永安市貢川幼兒園中班的30位學生為研究對象，在研究初期、中期、后期分別對幼兒進行一些品德、行為習慣等方面的小測試，及時記錄幼兒在德育教學中的具體情況。
2.結(jié)果與分析
2.1德育對學前兒童的重要性
2.1.1增強幼兒熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛集體的情感。
幼兒是祖國的未來和希望，熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的意識必須從幼兒抓起，只有讓孩子從小就把“祖國母親”銘刻在心里，才能使他們成長為熱愛祖國、建設(shè)祖國的接班人。為此，培養(yǎng)幼兒的愛國情感是幼兒園德育的重要目標和內(nèi)容之一。在日常教學中，教師應(yīng)根據(jù)幼兒的年齡特點，讓孩子從愛父母、愛家庭逐步擴展開，愛周圍一切美好的事物。平時通過收集兒歌、故事、游戲，或是與孩子談話的形式，教育孩子們愛護、關(guān)心同伴，熱愛幼兒園和周圍環(huán)境，初步培養(yǎng)幼兒熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛集體的情感。
2.1.2塑造幼兒不說謊、敢承擔、有錯必改的品質(zhì)。
教育幼兒做人要誠實、做事要踏實，教育幼兒說真話、不說假話，做錯事敢于承認和改正。遇到困難不退縮、不放棄，沒經(jīng)過別人同意，不私拿別人的東西，借了東西需要歸還。這些環(huán)節(jié)應(yīng)滲透到德育教學中，使幼兒在對待事物、對待他人、對待困難、對待錯誤這些方面應(yīng)用正確的處理方式。
2.1.3養(yǎng)成良好的生活、衛(wèi)生習慣，有禮貌、守紀律。
習慣貫穿于人的生活的方方面面。一個人生活、衛(wèi)生習慣好，就有益于身心健康成長，有益終生。習慣的養(yǎng)成，是一個漫長的過程，需要幼兒園和家庭共同努力配合，幼兒園和家庭都應(yīng)該重視培養(yǎng)幼兒良好的生活衛(wèi)生習慣。同時，培養(yǎng)幼兒有禮貌、守紀律的習慣是需要同步進行的，在恰當?shù)臅r機、恰當?shù)谋尘叭谌肭‘數(shù)慕逃?，對于教師的能力是一個較高的要求，需要教師愛護幼兒、了解幼兒、觀察幼兒，才能讓幼兒在各個方面養(yǎng)成良好的習慣。
2.1.4提升幼兒與人交往的能力，學會互助、合作和分享。
人總是需要相互交流和學習的，幼兒交往對象有同齡的，不是同齡的，與不同年齡層的幼兒交往能體現(xiàn)出幼兒的交往能力，幼兒在交往過程中，獲得的樂趣和潛在的好處是難以想象的。幼兒最初是不善于與他人交往的，往往表現(xiàn)出排斥、害怕的行為，這時就需要家長與幼兒正確的指導(dǎo)，而在德育教學中教師融入體育活動、團體協(xié)作的活動，讓幼兒樹立正確的觀念，學會與人交往的能力，學會互相幫助、團結(jié)合作的能力，建立與他人分享的思維。在幼兒在交往活動的過程中，教師與家長應(yīng)積極鼓勵，不要隨意干涉，應(yīng)該鼓勵并放開讓幼兒用自己的方式與小朋友交往，讓幼兒找到適合的社交方式。
3.結(jié)語
作為幼兒學前教育中德育的施教者，教師應(yīng)科學、系統(tǒng)、有計劃、有目的地安排德育教學，充實自身知識。在德育教學中，教育知識要廣博，教學內(nèi)容要多樣化，教學內(nèi)容涉及政治、自然、體育、社會、時事等眾多方面，因此幼兒教育的德育工作觸及生活的方方面面，需要教師重點研究如何關(guān)注、發(fā)現(xiàn)、保護和引導(dǎo)天性中固有的品質(zhì)，建立幼兒發(fā)展的內(nèi)部動力機制，將德育要求轉(zhuǎn)化為幼兒的活動需要，提高教育的針對性和有效性，進一步放大教育資源，利用多種途徑使每一個幼兒都能成為未來優(yōu)秀的社會成員，讓正確的教育信念落實在幼兒德育教育過程中。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：幼兒園 班主任 心理健康 德育 方法
前言：
在社會文明快速進步的今天，心理健康教育與德育教育已經(jīng)成為教育的重要內(nèi)容。關(guān)注心理健康教育與德育教育的重要性，將其落實到幼兒園教學活動中去，會促進幼兒園班主任工作質(zhì)量的提升。幼兒，正處于認知社會的重要階段，將健康與美的事物展示給學生，對學生進行正確的引導(dǎo)，是讓幼兒的成長更正確的標準，促進幼兒個人價值觀的有效形成。開發(fā)心理健康教育與德育教育在幼兒園班主任管理工作中的落實手段，有利于幼兒教育整體水平的快速提升。
一、幼兒園心理健康教育與德育教育的困難分析
幼兒園班主任的工作是十分復(fù)雜的，班主任需要關(guān)注幼兒的生活起居，需要與幼兒進行最基本、最頻繁的互動，更要了解幼兒的心理，加強與家長的溝通。在幼兒園班主任工作中，許多因素影響了其心理健康教育與德育教育的質(zhì)量。下面，我們就來對幼兒園心理健康教育與德育教育的實施困難進行分析。
1.幼兒的認知水平較低
幼兒正處于其成長的最初階段，在幼兒園生活中，他們與自己的同齡人接觸，在班主任的引導(dǎo)下學習與成長。受到年齡的影響，幼兒的認知水平不足，班主任要想通過談話的方式讓幼兒認識到自己的問題，并積極改正是十分困難的。幼兒不懂得人情世故，也很難接受語重深長的談話。因此，要在班主任管理工作中實施心理健康教育與德育教育，班主任需要開發(fā)更多有效的方法。
2.家庭教育中的誤導(dǎo)
家庭是幼兒的第一所學校，父母是幼兒的第一位教師。家庭教育的質(zhì)量，直接影響了幼兒園班主任管理工作的順利度。在當前的社會發(fā)展中，社會思潮多樣化發(fā)展，人們的個人利益觀念越來越強。家長為了讓自己的孩子不受欺負，在教育幼兒時，往往會向幼兒灌輸一些“不要吃虧”的思想，讓幼兒過于以自我為中心。這樣的家庭教育給幼兒園的心理健康教育以及德育教育帶來了很大的困難。
二、班主任工作中滲透心理健康教育與德育的方法分析
作為幼兒管理者，班主任需要從幼兒的心理特點以及幼兒心理健康教育與德育教育的現(xiàn)狀出發(fā)，實施豐富多彩且有效的教育活動。下面，筆者就幼兒園班主任工作中滲透心理健康教育與德育教育的方法進行分析。
1.加強幼兒檔案的健全
要促進幼兒園心理健康教育與德育教育在班主任管理工作中進行實施，最先要做的就是全面掌握幼兒的信息。班主任要建立一個全面的幼兒學生檔案，對每一位幼兒的個性特點、家庭環(huán)境以及他們的興趣愛好等進行了解。只有掌握了幼兒的全面信息，才能讓班主任的心理健康教育與德育教育工作更加順手。班主任可以針對幼兒的不同特點，采取不同的教育方法，讓幼兒感受到溫暖，端正自己的行為。
對于那些父母經(jīng)常不在身邊的幼兒，教師要記得幼兒的生日，為其送上生日的祝福，讓幼兒體會到集體的溫暖，避免其產(chǎn)生不良的心理問題。另外，對于那些過于以自我為中心的幼兒，班主任要在平時多舉辦一些分享的小活動，引導(dǎo)幼兒學會分享，體會分享的樂趣。
2.言傳身教
要讓當代幼兒有一個陽光樂觀的心理、端正的行為，班主任需要對自己的日常教學行為進行端正，做幼兒的好榜樣。在幼兒園學習與生活過程中，班主任是幼兒接觸最多的人，如果班主任的個人行為不佳，會在幼兒心中留下深深的印象，在不自覺中進行模仿，大大影響幼兒的個人心理健康水平與道德水平。目前，一些幼兒園的班主任給幼兒消極的評價，幼兒也不想做一個不被肯定的人，當他們總也得不到班主任的表揚時，他們會出現(xiàn)孤僻的心理問題。因此，班主任要具有健康的心理，能夠面對幼兒在學習與生活中產(chǎn)生的各種問題，并溫柔謙和地解決問題。這樣言傳身教，會讓幼兒更多地領(lǐng)悟到個人品質(zhì)與健康心理的意義。
3.加強與幼兒的互動溝通
在幼兒園管理工作中，班主任要對自己的教育身份進行有效地轉(zhuǎn)換。與幼兒做真心朋友，互動尊重，建立平等的師生關(guān)系，讓幼兒把自己當成朋友，有利于班主任發(fā)現(xiàn)幼兒的心理問題。一些幼兒有時會因為自己的要求得不到滿足而具有不良情緒，教師要與幼兒進行溝通，或者與幼兒說一說自己要求得不到滿足時的表現(xiàn)，讓幼兒通過對比去發(fā)現(xiàn)正確的做法。幼兒園的班主任要從平等的角度出發(fā)與幼兒進行溝通，多了解幼兒心中的想法，走進幼兒的世界。只有教師與幼兒融為一體，才能將正確的問題處理方法以及正確的道德準則傳遞給幼兒，促進幼兒的健康成長。
4.抓住生活細節(jié)進行心理健康與德育教育
生活中的細節(jié)往往會給幼兒班主任最多的教育機會。學生的心理問題會無處不在地顯示在他們的日常行為中，幼兒的言論以及行動都是其心理世界的展示。幼兒園的班主任要做好觀察工作，幫助幼兒去發(fā)現(xiàn)問題，引導(dǎo)幼兒解決問題。
一些幼兒在吃飯的時候總是主動去和別人說話，或者拖著別人玩耍，影響了其它小朋友吃飯。這時，教師應(yīng)當將幼兒叫到一邊，讓他看一看別的小朋友是怎么吃飯的，讓他體會一下吃東西被人打擾的感受。從生活細節(jié)入手進行德育與心理教育，更有說服力。
結(jié)語：
綜上所述，作為幼兒成長道路上的重要引導(dǎo)者，班主任需要關(guān)注幼兒的心理發(fā)展需求，更要關(guān)注幼兒在心理以及個人品德方面存在的問題。作為新時期的幼兒園教育工作者，必須要認識到自己身上的教育重擔。只有在日常管理與互動過程中，多滲透心理健康教育與德育教育知識，才能讓幼兒更多地去體會其中意味，讓幼兒學會自主反思。希望心理健康教育與德育教育的實施，可以促進幼兒園教育水平的提升。
參考文獻：
[1]鄭立杰，路影軍.實施心理健康教育的措施[J].黑龍江教育.2002（06）
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所謂“時時有德育，處處有德育”。幼兒園的日常生活重復(fù)瑣碎，但卻在潛移默化之中影響著幼兒良好習慣的形成。例如，每天幼兒來園與離園時，他們都會跟老師說：“老師，早上好！”“老師，再見?！钡?。玩玩具時，我們教會幼兒謙讓，好玩的東西大家一起分享；成功完成圖畫時，教會了幼兒懂得欣賞和贊揚別人的成果。每天的早操結(jié)束后，孩子們在喝水的時候，我們教育幼兒要排好隊，不推擠。又如同伴生病了、撿到了別人丟的東西、無意間碰撞到別人等等，在幼兒日常生活中充滿了諸如此類的事情，我們一定要加以特別關(guān)注，隨時了解和掌握幼兒行為品德的各種動態(tài)，并不失時機地開展隨機教育。
二、將德育滲透于游戲活動中
幼兒最基本的活動形式是游戲。在游戲中，孩子們的主動性、積極性能得到真正的發(fā)揮，他們在玩耍的同時也獲得了相應(yīng)的知識。如，在體育游戲的競賽活動中，讓幼兒明白自己一個人是不能完成游戲的，需要大家的團結(jié)協(xié)作才能取得勝利，充分激發(fā)幼兒的團隊意識；在自由活動時，有人不小心摔倒了，孩子們就會上前去扶起他等等。同時要引導(dǎo)幼兒從游戲中發(fā)現(xiàn)哪些是應(yīng)該學習的，哪些是不應(yīng)該學習的，去幫助幼兒建立正確的道德標準，真正把德育要求落實到每個幼兒。
三、將德育滲透于各學科領(lǐng)域教學中
德國近代著名的教育家赫爾巴特把教學看作是整個教育過程的核心。他認為一個人雖然能夠從周圍環(huán)境、從與人交往中獲得自然知識、社會知識，但是這些知識不是系統(tǒng)的，必須通過教學來給予補充。因此在幼兒園語言、社會、藝術(shù)等領(lǐng)域的教學活動中滲透德育，是提高德育效率的重要途徑和有效方法。語言領(lǐng)域中的故事是幼兒最喜歡的。《誰要我?guī)兔Α返墓适?，使幼兒了解了當別人有困難時要及時幫助別人，自己也會同時獲得快樂；《花兒好看我不摘》的故事，說明了要愛護花草的道理等等。幼兒聽故事時最易于調(diào)動他們的情感積極性。音樂課《螞蟻搬豆》也是教育幼兒團結(jié)起來力量大的好題材。
四、利用節(jié)日對幼兒進行德育
節(jié)日具有不同的意義，我們可以根據(jù)節(jié)日的不同對幼兒進行育。如，在“母親節(jié)”活動中，我們對幼兒進行感恩教育，同時請幼兒回家為媽媽捶捶背，捏捏腿，對媽媽說句“媽媽，您辛苦了，我愛你！”并且?guī)椭鷭寢屪鲆恍┳约毫λ芗暗氖虑?；我們還在國慶節(jié)進行了愛祖國的活動，幼兒感受到了祖國的地大物博，多民族的融洽相處，激發(fā)了他們愛祖國的積極情感。通過在諸如此類的節(jié)日活動中滲透德育，在孩子們的心中掀起了愛的波瀾，促進了幼兒積極情感的發(fā)展與升華。
五、家園配合，共建德育
在新《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴，應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。”因此，在對幼兒進行德育時，首先要從家長的意識入手，利用家長會、家園聯(lián)系欄等途徑幫助家長提高素質(zhì)，加強家庭道德教育，幫助家長擺脫“學習第一”的觀念，請他們積極地關(guān)注孩子的品德發(fā)展，并且注重言傳身教的重要作用，在尊重老人，熱心幫助他人，愛護環(huán)境等方面做好孩子的榜樣。我們還應(yīng)充分利用各種契機，及時與家長溝通孩子在園的情況，對幼兒良好的品德和行為習慣給予一定的鼓勵和表揚，讓幼兒有成功感和喜悅感，把良好的行為習慣內(nèi)化持續(xù)下去。
【關(guān)鍵詞】幼兒園；實施；道德教育；有效途徑
和諧、豐富的環(huán)境創(chuàng)設(shè)是舉辦德育工作的基礎(chǔ)方法，小朋友一天的生活及每項教學與社會實踐活動是舉辦德育工作的重要途徑，結(jié)合多項教育資源是舉辦德育工作的基本方法。經(jīng)由幼兒園、家庭與社區(qū)的一起努力，不僅小朋友們會有可喜的變化，在他們的督促和提醒下，家長們也會受到有力的成長，時刻注意自己的一舉一動，以此來提高各個家庭的文明程度，從而提高幼兒園德育工作的成效。
一、幼兒園實施德育教育的重要性
德育是教育中最古老的話題之一，歷來被人們關(guān)注，尤其是在素質(zhì)教育成為主旋律的今天，德育更應(yīng)該引起人們的高度重視。作為禮儀之邦的中國，作為“孩子越來越難教”的境況下，德育教育更是迫在眉睫。幼兒期是人生的啟蒙期，是塑造健康人格和形成良好道德素質(zhì)的重要時期。但是從當前獨生子女所處的家庭環(huán)境看，道德熏陶和教育不容樂觀，眾星捧月的地位，家長重智輕德的教育觀，使我們的孩子從小便養(yǎng)成了“以我為中心”的任性、驕傲等道德意識和行為。大部分獨生子女在一定程度上都具有不良個性和品質(zhì)，如：脾氣大、人性固執(zhí)、聽不得批評、打人、不懂禮貌、遇到困難愛哭等等。因此，在幼兒園的教育中加強德育教育更顯的十分重要。要讓幼兒懷有一顆感恩的心，培養(yǎng)幼兒從小尊敬老人、回報父母的感恩之心。由于獨生子女所處的環(huán)境不同，好多孩子只知道接受愛，不知道還需要回報愛自己的人，我們幼兒園要通過講故事、學兒歌等方式讓幼兒明白，愛是相互的在得到別人的關(guān)愛時應(yīng)該學會回報。
二、幼兒園實施道德教育的有效途徑
1、每時每刻進行教育，寓道德教育于生活各個環(huán)節(jié)中
（1）晨間活動：讓值日生提前來園，為小朋友們整理桌椅、給自然角的植物澆澆水、然后迎接小朋友。讓幼兒學習禮貌用語，增強文明意識。
（2）課問活動：教育孩子要相互關(guān)心、照顧小一點的孩子，幫助他們復(fù)習課上所學的內(nèi)容；要學會謙讓，好玩的玩具大家一起玩。
（3）進餐時間：進餐時培養(yǎng)幼兒良好的進餐習慣，吃飯時不掉米粒、不剩飯菜，不亂扔殘渣，對幼兒進行愛惜糧食的教育，吃完后能自覺地將餐具收拾好，讓幼兒克服“飯來張口、衣來伸手” 的不良習慣。
（4）午睡時間：教育幼兒睡前將脫下的衣服疊整齊放在固定的位置，能保持正確的睡覺姿勢，并迅速入睡。
（5）離園活動：要求幼兒不追逐、不吵鬧，將自己的東西整理好，等父母來接。同時，利用家長接送孩子的時間與家長及時溝通，了解幼兒在家表現(xiàn)情況，同時把幼兒在同情況及時反饋給家長，和家長共商對策，促進鞏固幼兒道德觀的形成。
2、強化家園溝通與交流
家庭是幼兒道德觀念獲得的重要場所，傳統(tǒng)道德文化教育更多地存在于家庭之中。因此，幼兒園首先要建立家園溝通互動機制，積極與家長做好交流與溝通工作，利用面談、電話、家長會、家長講座和家長委員會等多種途徑與形式，及時向家長反映幼兒在園的道德發(fā)展情況，并了解幼兒在家的道德表現(xiàn)。教師還可以利用家長園地向家長介紹正確的家教方法，避免傳統(tǒng)道德文化中的不科學成分在幼兒家庭產(chǎn)生不利的影響。
3、積極鼓勵家長以身作則
實踐表明幼兒身上表現(xiàn)出來的問題，其根源可能在家長。如有的家長平時很注意教育自己的孩子不浪費糧食、不隨地亂扔果皮、紙屑、不隨地吐痰等，可自己卻做不到，經(jīng)常被孩子看到并指出，這樣就會對孩子造成一種大人不誠信、要求自己和別人不統(tǒng)一的壞印象，孩子們也就會懷疑道德本身是否擁有統(tǒng)一的標準，這是道德教育最大的偏差。所以，要求孩子做到的事情，家長首先要做到、做好，給孩子樹立良好的榜樣。為提高家長的教育素養(yǎng)與水平，幼兒園可以舉辦專門的家長學校，定期請幼教專家與經(jīng)驗豐富的教師開辦講座，鼓勵家長學習和運用正確的家教方法。
4、隨機舉行教育實踐活動
舉行“五小好公民”道德教育活動，對小朋友來說，不能只是停留在口頭上。我們根據(jù)小朋友的年齡特點、興趣特長，決定從小朋友身邊的小事情做起。比如在班級活動時，愛惜桌子凳子、玩具、書畫等，啟發(fā)小朋友與玩具、書畫成為朋友，比賽誰做得最好；在戶外實踐時，引導(dǎo)小朋友看見地上有紙屑和果皮能夠自動自發(fā)地揀起來，扔進垃圾桶里，看見花園里的花要澆水了，就能給花澆水。每次實踐后，我們都著重于討論活動的意義和成果，鼓勵小朋友分享自己的勞動成果。通過激勵與贊賞，增加了孩子們愛惜公物、愛護花草樹木的意識。
5、多利用游戲的形式開展品德教育
游戲是幼兒的基本活動，也是對幼兒進行全面發(fā)展教育的重要形式。在游戲中進行品德教育，更符合幼兒特點，幼兒更易接受。如通過在“交通公園”游戲中，扮演交警、司機、行人等角色，幼兒可以很快學會遵守交通規(guī)則；在“超市樂樂購”游戲中，幼兒可以學習等待、謙讓與分享；在體育游戲中，幼兒可以學習合作、互助，養(yǎng)成堅強的意志品質(zhì)。
6、鼓勵家長為小朋友創(chuàng)造接觸社會的各種機會，來培養(yǎng)小朋友成為合格的小公民
從身邊的小事做起，并不是我們每時每刻都能做得到的，好比在社區(qū)、在公共場所就力所不能及了，此時家長的作用就變得非常重要了。我們鼓勵家長帶小朋友們走出家門，到社區(qū)、到公共場所，去關(guān)心老人、照顧幫助需要幫助的人，為他們做些自己能力范圍內(nèi)的事情；在馬路上教育小朋友遵守交通規(guī)則，成為一個“環(huán)保小衛(wèi)士”。
總之，作為幼兒教師應(yīng)該從多方面著手，注重幼兒的德育教育。只有這樣，在孩子將來的成長路上，才能少一些遺憾，讓我們與家長攜起手來，為孩子鋪就一條健康的成長之路。
參考文獻：
[1]劉萍.多元文化背景下的幼兒道德教育研究[J].黑龍江教育學院學報，2009，（8）
一、幼兒道德教育現(xiàn)代性內(nèi)涵
認識這一問題之前，必須強調(diào)幼兒道德教育的必要性，這不僅是因為后者是前者的邏輯前提，而且沒有對這一必要性的科學認識或者根本上認為幼兒德育沒有必要，那么在思想上就不會有幼兒德育應(yīng)有的地位，從而實踐上也就不會有幼兒德育的現(xiàn)代性。幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要構(gòu)成，是終身教育的奠基階段，因此幼兒德育也就是人完整道德教育不可分離的組成部分。幼兒時期是個很特殊的時期，這一點從心理學研究即可證明。對道德教育來說，這也是個很重要的時期。幼兒時期心靈純凈，各種思想觀點還沒有形成，不論受到好的教育與環(huán)境影響，還是不好的教育與環(huán)境影響，都會在心靈上留下深深的烙印，所謂“少成若天性，習慣成自然”。正因如此，自古以來就不乏仁人志士尤其是教育家十分重視兒童早期的道德教育，從古羅馬的昆體良（MarcusFabiusQuintilianus）、普魯塔克（Ploutarkos）到近代大教育家夸美紐斯（JohannAmosComenius），從中國古代的顏之推到近代魯迅等，他們都是早期道德教育的倡導(dǎo)者，其有關(guān)思想也早已成為德育思想史中最可寶貴的財富。當然，由于時代的局限，這些思想難免會帶有與各自時代、社會結(jié)構(gòu)相一致的印痕。然而，對歷史的批判和繼承正是現(xiàn)代德育重建的重要任務(wù)之一，也是德育現(xiàn)代性發(fā)展的必然要求。傳統(tǒng)德育給予現(xiàn)代德育的影響是多方面的，尤其是其思想內(nèi)容和方式方法方面的影響非常深遠，至今在部分教育者的觀念里還余跡猶存。比如，以講究“使為則為，使止則止”（《顏氏家訓(xùn)·教子》）為核心特征的重命令輕理喻、重權(quán)威輕個性、重控制輕選擇、重規(guī)訓(xùn)輕德性、重服從輕體驗等道德教育思想和方法在家庭和幼兒教育里還大量存在，道德教育內(nèi)容有教（習俗教化）無德（道德）現(xiàn)象仍較普遍等。應(yīng)該說，這些都與德育現(xiàn)代化發(fā)展方向不相一致。現(xiàn)代社會已在工業(yè)文明基礎(chǔ)上憑借現(xiàn)代科技的強力推進，正大步朝向現(xiàn)代化，而社會現(xiàn)代化必然要求人的現(xiàn)代化，道德教育在幫助人完成現(xiàn)代化并進而促進社會現(xiàn)代化方面正發(fā)揮越來越重要的作用。但是，道德教育本身要盡快完成由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)社會發(fā)展和人自身發(fā)展的現(xiàn)代性需求。在這一過程中，幼兒道德教育同其它各級各類道德教育一樣，增強自身現(xiàn)代性是當前的首要使命，而且在一定意義上說更具有基礎(chǔ)性作用。
現(xiàn)代性是相對于傳統(tǒng)性而言的，從存在方式或表現(xiàn)形式上看，它體現(xiàn)于道德教育的性質(zhì)、目標、功能、價值、內(nèi)容、過程、方法、手段、途徑等方方面面，而從存在特性上看，道德教育現(xiàn)代性則是現(xiàn)代德育（相對于傳統(tǒng)德育）綜合特征的表征，含有科學性、民主性、終身性、全面性、主體性、發(fā)展性、全民性、世界性等特性，其核心特性是主體性與發(fā)展性?！艾F(xiàn)代德育以促進人的德性現(xiàn)代化為中心，或者說是以促進主體現(xiàn)代德性發(fā)展為根本。主體性、發(fā)展性是現(xiàn)代德育的本質(zhì)規(guī)定?！盵1]幼兒德育現(xiàn)代性就是堅持以幼兒為德育主體，在發(fā)展性德育理念指導(dǎo)下，通過幼兒教育工作者的啟發(fā)、引導(dǎo)與幼兒的認知、體驗、踐行的互動，促進幼兒德性健康發(fā)展。德育現(xiàn)代性要求對幼兒的道德教育必須走出以往片面主知、主情或主行的德育模式，走向知情行協(xié)調(diào)發(fā)展的德育模式。在現(xiàn)代性的吁求下，幼兒教育工作者不僅要使自身工作更貼近幼兒心理特點，而且要不辱使命，認真反思在社會現(xiàn)代化背景下幼兒德育的發(fā)展理路及其功能價值。因此，幼兒教育者就要從理論上來充實幼兒德育的現(xiàn)代性基礎(chǔ)，即道德教育哲學和道德教育心理學。
二、幼兒道德教育現(xiàn)代性的哲學基礎(chǔ)
從哲學視角觀照道德教育已有幾千年的歷史，道德總是哲學在思考倫理價值時的首要選擇。道德哲學是時代精神的反映，是引領(lǐng)一個時代道德發(fā)展的航標。美國著名道德教育家柯爾伯格（LawrenceKohlberg）曾說：“道德哲學和道德心理學是研究道德教育的兩個基本領(lǐng)域，道德心理學是研究道德發(fā)展是什么的問題，道德哲學探討道德發(fā)展應(yīng)該是什么的問題。在我們?yōu)榈赖陆逃业揭粋€合理的基礎(chǔ)之前，必須把心理學上的‘是’和哲學上的‘應(yīng)該’這兩種研究結(jié)合起來?！盵2]然而，令人遺憾的是，直到今天道德實踐領(lǐng)域并沒有很好地實現(xiàn)這兩者的聯(lián)姻，不僅如此，教育者的觀點和行為也較少明確從道德教育哲學和道德教育心理學出發(fā)。這種現(xiàn)象在基礎(chǔ)教育包括幼教階段的學校道德教育中非常明顯，直接表現(xiàn)則是道德教育的人為痕跡隨處可見。“如果說人們對道德哲學家很少直接就道德教育問題發(fā)表言論還只是感到遺憾的話，那么教育工作者不能或很少自覺利用道德哲學的成果，則可稱之為教育的不幸了?！盵3]實際情況正是這樣，教育工作者還缺乏對道德教育價值深刻的反思，對當前如何進行道德教育和進行什么樣的道德教育等問題的思考和解決也缺乏主動尋求道德教育研究成果的意識。一百多年來，道德教育在現(xiàn)代化的征程中已取得豐碩成果，它們對更新教育者的教育觀念以及推進道德教育現(xiàn)代化進程無疑有著十分重要的作用。這正如著名教育哲學家喬治·奈勒（G·F·Kneller）所言：“哲學解放了教師的想象力，同時又指導(dǎo)著他的理智。教師追溯各種教育問題的哲學根源，從而以比較廣闊的眼界來看待這些問題。教師通過哲理的思考，致力于系統(tǒng)地解決人們已經(jīng)認識清楚并提煉出來的各種重大問題。那些不應(yīng)用哲學去思考問題的教育工作者必然是膚淺的。一個膚淺的教育工作者，可能是好的教育工作者，也可能是壞的教育工作者——但是，好也好得有限，而壞則每況愈下。”[4]因此，與所有教育工作者一樣，幼兒教育工作者首先也應(yīng)是一位道德哲學家，對幼兒道德發(fā)展應(yīng)有自己的且符合時代要求的思考，從而使人的德性在生命的幼年就能得到深深的培植。
現(xiàn)代化和多元化發(fā)展的社會對人已從多方面提出了要求，而最根本的是要求人從唯知是求、唯知是德的“知性人”困境中解脫出來，將人的發(fā)展融入社會、自然及環(huán)境和諧發(fā)展之中，建構(gòu)起全面發(fā)展與和諧發(fā)展的德性人。自然，要完成人自身這一偉大轉(zhuǎn)變的任務(wù)就要從幼兒抓起，要讓幼兒德育走出傳統(tǒng)重智輕德、重護輕養(yǎng)（修養(yǎng)）、重教輕育等諸多一重一輕的怪圈，真正使幼兒德育建基于現(xiàn)代性之上。從道德教育哲學的角度來看，當前幼兒德育要認真反思并處理好以下若干重要問題：
一是道德教育與習俗教育的關(guān)系。學界普遍認為，道德與習俗同屬社會規(guī)范，但習俗是非道德性社會規(guī)范，道德既有個性也有共性，而習俗則是特定社會的一致性認同或權(quán)威的規(guī)定。對幼兒道德教育來說，如何看待道德與習俗的關(guān)系，涉及到對幼兒德性價值的不同認識。有些幼兒教育工作者傾向于認為幼兒還處在道德睡眠時期，對幼兒談道德不切實際，有“小題大作”之嫌，他們往往以習俗教育代替道德教育，認為幼兒需要的只是遵守。顯然，“單純服從并不是道德，道德不只是盲目地接受習俗和傳統(tǒng)”。[5]
二是道德、社會準則與個人選擇的關(guān)系。幼兒是否需要自己的道德選擇？不少人認為幼兒太小，還不懂得選擇，其實這是對幼兒作為道德主體這一事實的極大漠視。無視幼兒的道德選擇，道德教育就只能是成人的意志，是成人的隨意干預(yù)和強迫控制，所培養(yǎng)的也只是一種“聽話”道德。作為道德哲學的一個公設(shè)，“‘道德的’不僅指服從和適應(yīng)特定社會所認可的習俗和規(guī)則的行為，而且指個人在面臨各種不同原則和行為時所作的選擇行動”。[6]道德哲學家弗蘭克納（William·K·Frankena）也說：“道德的產(chǎn)生是有助于個人的好的生活，而不是對個人進行不必要的干預(yù)。道德是為了人而產(chǎn)生，但不能說人是為了體現(xiàn)道德而生存。”[7]與這一現(xiàn)代德育思想相映照，教育部2001年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確規(guī)定，幼兒園必須“提供自由活動的機會，支持幼兒自主地選擇，計劃活動，鼓勵他們通過多方面的努力解決問題，不輕易放棄克服困難的嘗試”。（關(guān)于此點還可見下文道德心理學的進一步分析）
三是紀律與道德發(fā)展的關(guān)系。教育者習慣將紀律詮釋為對外在強加的各種社會準則的服從，是控制孩子的一種手段。這種紀律觀值得認真反思。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認為“紀律是整個教育過程的結(jié)果，而不是個別的特殊的方法”，作為一種教育的結(jié)果，其目標狀態(tài)表征為“自覺紀律”（即不論有無監(jiān)督，主體能始終做出正確的行為）。[8]比較上述兩種不同的紀律觀，可以發(fā)現(xiàn)包含于其中的各自不同的道德主張和明顯不同的道德教育取向，在前者紀律是一種工具，有很強的成人取向，而在后者紀律則成為發(fā)展的目的，是一種兒童取向，紀律不再是束縛兒童自身的一種手段，而成為有益于兒童發(fā)展的發(fā)展性紀律，即實現(xiàn)了紀律教育由外在控制到內(nèi)在自我調(diào)節(jié)的恰當轉(zhuǎn)換。
以上三方面相互聯(lián)系，集中到一點就是道德哲學要求人們在新的社會環(huán)境下，對幼兒道德教育的建設(shè)路向、德性培養(yǎng)等問題予以重新思考和判斷。
三、幼兒道德教育現(xiàn)代性的心理學基礎(chǔ)
正如柯爾伯格所言，道德心理學主要是研究幼兒道德發(fā)展是什么的問題。對幼兒教育工作者來說，研究這一問題就是要了解和掌握幼兒道德發(fā)展的心理特點和規(guī)律。幼兒有靈有情也有智，他（她）不是行為主義者手中操縱的機器，也不是認知主義者所解讀的那樣冰冷的理性，甚至也不可以當作等待解讀的“文本”。幼兒道德發(fā)展的特點和規(guī)律既不是成人經(jīng)驗的總結(jié)，也不是一成不變的教條，而是隨幼兒生活的發(fā)展一起發(fā)展，隨幼兒的成長一道成長的。幼兒生命的鮮活性使得他對生活有著無比的熱愛，對人類道德有著不盡的探索興趣，他對道德有著一份天然的情感，這種情感就是善。幼兒對這個世界的感受會構(gòu)成他對道德理解的一部分，也是今后道德自我建構(gòu)極為重要的內(nèi)容。因此，教育者有責任呵護并珍視幼兒對待世界的這份情感，并使對幼兒的道德教育能很好地適應(yīng)其自身成長的特點和規(guī)律。
作為道德心理學領(lǐng)域的旗幟性人物，皮亞杰（JeanPiaget）和柯爾伯格已于上個世紀先后研究了兒童以道德認知為核心的道德發(fā)展規(guī)律，從總體上揭示出了道德發(fā)展遵從由他律到自律的發(fā)展路向。而從20世紀下半葉以來，受后現(xiàn)代思潮的影響以及人本主義心理學和建構(gòu)主義心理學的啟示，道德心理學領(lǐng)域關(guān)注的問題更為轉(zhuǎn)向兒童自身及其與社會相互作用方面，這使得傳統(tǒng)單向度的社會決定論道德教育徹底走向它的盡頭。突出的表現(xiàn)主要有這樣幾個方面：一是關(guān)于體驗、移情與社會行為，二是關(guān)于選擇、建構(gòu)與道德發(fā)展。這兩個方面的理論及其應(yīng)用對于提高幼兒德育現(xiàn)代性水平，增強其實效性有著重要的啟示作用。
首先，當代道德教育心理學研究的重要轉(zhuǎn)向之一是確立道德品格自我建構(gòu)的普遍范式。根據(jù)建構(gòu)主義心理學關(guān)于“學習是一個積極的建構(gòu)過程”[9]的觀點，人的道德品格就不再是一些固定不變或與情景無關(guān)的特質(zhì)，正如“人們并不像擁有一定的眼睛顏色和身高那樣，擁有人格特質(zhì)和道德德行”，[10]道德品格是兒童對情景選擇并與情景相互作用而整合的結(jié)果。自我建構(gòu)觀強調(diào)品格建構(gòu)的主體性和情景性特征，突出了品格變化形成過程中的自我選擇、情景支持等因素的作用，應(yīng)該說對幼兒道德教育富有指導(dǎo)意義。皮亞杰對幼兒的研究表明，幼兒到晚期時已有自律道德的萌芽，而我國學者的研究也表明，我國幼兒4歲時就已經(jīng)基本能擺脫成人的影響，做出許多獨立的判斷，7歲時主觀性判斷已有明顯發(fā)展，到9歲時這種判斷基本取代了客觀判斷（李伯黍，1981）。既然幼兒時期已有初步自律道德的意識（康德認為真正的道德是一種自律的道德），那么發(fā)展幼兒自律道德就要尊重其自我選擇的權(quán)利。其實，兒童心理學家格塞爾（A·L·Gesell）早已提出“2歲危機期”這一概念，埃里克森（E·H·Erickson）對此解釋說是幼兒向父母尋求自我選擇的反抗，在他的理論中，主動性與自主性被視為幼兒階段發(fā)展的核心任務(wù)。
其次，體驗正被學界認為是道德生成的一種重要的方式和途徑。就幼兒來說，研究表明，幼兒一般還不會明確考慮行為的道德后果與做出道德上的自我批評或自我反思，其道德體驗源于行為的直接結(jié)果。這種特點的體驗方式連同成人對他的處置方式一起共同決定了幼兒是一個“愉快的生活者”還是一個成人眼中的“侵犯的快樂者”。心理學家吉爾·諾姆（GilNoam，1993）的研究很好說明了這一問題，他認為“一些兒童早期不良的經(jīng)驗會導(dǎo)致一種‘不良意愿’模式的建構(gòu)，而長期的傷害和同伴的拒絕則會扭曲兒童道德互惠的建構(gòu)，以至于這樣的孩子感到‘有權(quán)力’以攻擊和剝削的方式對待別人”。[11]顯然，對教育者來說，防止幼兒建構(gòu)“不良意愿”模式并代之以“良好意愿”模式是件極為重要的事，否則當幼兒將這種不良模式整合到道德自我建構(gòu)中時，就會在以后生活中，尤其是解讀社會道德情景時形成個人偏見。
最后是移情（empathy），一種替他人著想的道德能力。目前，國內(nèi)外大量相關(guān)研究一致表明，兒童親社會道德行為同移情能力密切聯(lián)系在一起，而禁止性道德行為則同負疚、羞愧以及厭惡感聯(lián)系在一起。這說明移情有助于兒童做出親社會道德行為或利他行為，而且它同兒童的道德判斷、道德推理甚至道德習慣的形成是整合在一起的，是影響兒童道德圖式建構(gòu)的重要因素并成為其不可分離的一部分。這種研究喻示了幼兒道德教育新的方向，并成為培養(yǎng)幼兒合作意識的道德心理基礎(chǔ)。
總之，發(fā)展幼兒道德教育現(xiàn)代性要求幼兒教育工作者在尊重幼兒道德心理發(fā)展特點和規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極轉(zhuǎn)變觀念、改革教育模式，從而不斷增強道德教育對幼兒的吸引力和感染力。
注：
[1]班華：《現(xiàn)代德育論》，安徽人民出版社2003年版，第12頁
[2][美]柯爾伯格著，魏賢超、柯森譯：《道德教育的哲學》，浙江教育出版社2000年版，第1頁
[3][6]魯潔、王逢賢：《德育新論》，江蘇教育出版社2002年版，第1、7頁
[4]陳友松：《當代西方教育哲學》，教育科學出版社1982年版，第135頁
[5][7][美]威廉·弗蘭克納，黃偉合等譯：《善的求索：道德哲學導(dǎo)論》，遼寧人民出版社1987年版，第247頁
[8]于欽波、劉民：《外國德育思想史》，四川教育出版社1999年版，第497頁
一、 家園配合，對幼兒進行愛心教育
一個人是否具有愛心，對其人格的完善和其一生的發(fā)展都是至關(guān)重要的，而愛心教育又必須從幼兒期抓起才有良效。因此我一方面設(shè)計了一系列活動對幼兒進行愛心教育，如開展了主題活動《我們一起玩》，組織了歌表演《我們是好朋友》，交往活動《讓我?guī)椭恪?，語言活動《愛心小兔》等等。這些活動都教育幼兒要和小朋友們友好相處，共同感受生活的美好和歡樂，并且培養(yǎng)幼兒友愛互助、關(guān)心別人、富有同情心的美德。另一方面，我要求家長們在家庭中應(yīng)鼓勵孩子多與同伴交往，在交往中引導(dǎo)孩子從“自我中心”的“殼”中解脫出來，了解自己與同伴的差距，學習同伴的長處，與同伴分享玩具和食品，建立良好的朋友關(guān)系，體驗交往的樂趣，培養(yǎng)互助精神，增強團結(jié)友愛的意識。比如說，鄰居家的小朋友生病了，家長要讓孩子在情感上、行動上表示出同情與關(guān)心。經(jīng)過一階段的學習及教育后，有一天，我發(fā)現(xiàn)李怡彤小朋友摔倒，哭了起來，李若冰小朋友主動地跑過去把她扶了起來，拍拍她身上的灰塵，并安慰道：“別哭了，是不是撞到哪里了？痛不痛？我?guī)湍闳嘁蝗?。”李怡彤小朋友很快就不哭了?/p>
二、 家園配合，對幼兒進行禮貌教育
講禮貌是一個受過良好教育的人應(yīng)體現(xiàn)出來的文明行為，也是我們的社會主義社會對每一個公民提出的要求。中華民族素有“禮儀之邦”的美稱，講禮貌是我國人民的傳統(tǒng)美德。但美德的形成不是一朝一夕的事，家庭的熏陶和教師的引導(dǎo)在它形成的過程中尤為重要。因此，我園重視對幼兒進行禮儀、禮貌教育，開展了主題活動《做個有禮貌的好孩子》，并運用了有關(guān)禮儀、禮貌教育的詩歌《請、對不起、謝謝》、歌曲《有禮貌》和故事《講禮貌的小白兔》來對幼兒進行教育。其中的范例影響了幼兒的行為，促成了幼兒良好習慣的形成。我還要求幼兒在平時的活動和日常生活中進行練習。如當幼兒向同伴要幾塊花片時，要說：“請你給我?guī)讐K花片好嗎？”當同伴給了他后，還得對同伴說“謝謝”。如此反復(fù)地讓幼兒進行行為練習，使他們從反復(fù)練習中獲得鞏固，形成習慣。而且在家長會上，還與家長一起分析存在的問題，向家長說明培養(yǎng)幼兒禮貌行為的重要性，指導(dǎo)家長從小抓起，家園配合，培養(yǎng)幼兒良好的禮儀習慣。要求家長在日常生活中為幼兒作表率，如在待人接物方面彬彬有禮，說話時態(tài)度謙遜；能經(jīng)常帶幼兒逛超市、商場等服務(wù)場所，觀察人們是怎樣禮儀、禮貌交往的，讓幼兒直接深入社會生活，讓生活中的榜樣激發(fā)幼兒的社會情感。有一次，家長來向我反映，昨天他帶張楓極小朋友去別人家做客，他一進門就先喊：“叔叔好！阿姨好！”阿姨拿玩具給他玩，他還對阿姨說了“謝謝”。要回家的時候還會主動地說“阿姨再見！”阿姨一直夸他是個有禮貌的好孩子。
三、 家園配合，對幼兒進行誠實教育
誠實的品質(zhì)是在后天的環(huán)境、教育影響下形成的，是一種在與人交往時表現(xiàn)出來的良好品質(zhì)，需要家長、老師配合教育，才能見效。有一個階段，我班孩子常來報告我，誰又拿了別人的東西，誰又把幼兒園的玩具放在口袋里。因此，我開展了主題活動《做個誠實的孩子》，對幼兒進行誠實教育，并通過故事《手捧空花盆的孩子》，音樂《誰打碎了花瓶》，教育幼兒說真話，不說假話，做錯事勇于承認和改正，不私自拿別人的東西。孩子或因自制力弱，或因年幼無知，或其他偶然的原因，常會出現(xiàn)差錯。因此，我經(jīng)常向家長分析以上情況，爭取他們用正確的態(tài)度來對待幼兒所犯的錯誤，讓他們本著關(guān)心愛護的原則，態(tài)度溫和地鼓勵孩子承認錯誤，幫助孩子找出錯誤的根源，并改正錯誤，這樣才能使孩子信賴你，親近你，敢于向你說真話。還讓家長們明白，如果用訓(xùn)斥、譏諷或體罰來對待孩子的過失，就可能使他們?yōu)榱颂颖堋盀?zāi)難”而說謊。經(jīng)過了一階段的家園配合教育后，我班上就再也沒聽到孩子來報告誰又私自拿了別人的東西，誰又把幼兒園的玩具帶回家了?？梢姡覉@配合，對幼兒進行教育是一種行之有效的德育教育的方法。
四、 家園配合，對幼兒進行個別教育
德育貫穿于學校教育教學的全過程和學生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育中。小編在這里給大家?guī)碛變簣@德育教育工作年度總結(jié)最新五篇，但愿對你有借鑒作用!
幼兒園德育教育工作總結(jié)1圍繞鎮(zhèn)工作重點和學校德育工作計劃，把德育工作擺在重要位置，在提高德育工作的針對性、實效性上下功夫，努力開創(chuàng)德育工作新局面，不斷完善學校德育工作機制，強化德育工作責任，不斷加強和改進幼兒的思想道德建設(shè)工作，切實落實德育實效現(xiàn)就本學期德育工作做如下總結(jié)。
一、在日常生活中滲透德育
1、選擇有利時機，讓日常生活環(huán)節(jié)成為有效的德育教育課堂。
幼兒園的德育工作不是單獨的說教，它是滲透在幼兒一日生活的各個環(huán)節(jié)之中的，每時每刻都影響著孩子們的成長。例如晨間活動時，我們引導(dǎo)幼兒主動地和老師、同伴打招呼，來得早的幼兒還會主動關(guān)心班級的自然角，給自然角的植物澆澆水。另外，指導(dǎo)教師改變以往傳統(tǒng)的按名冊一一點名的方法，讓幼兒主動發(fā)現(xiàn)班里哪個同伴沒入園，使幼兒有關(guān)心他人的意識，逐步養(yǎng)成熱愛集體的常規(guī)。自由活動時，引導(dǎo)孩子學會互相謙讓，學習與人交往的禮貌用語，培養(yǎng)孩子樂意和同伴分享玩具的習慣;午餐時，提醒幼兒吃飯時不掉米粒、不剩飯菜，吃完后能自覺地將餐具收拾好等良好常規(guī)的養(yǎng)成;結(jié)合相應(yīng)的節(jié)日和月德育教育重點，有機選擇幼兒喜歡的形式，如兒歌、歌曲、表演、閩南童謠等，在寬松、幽默、愉悅的氛圍中使幼兒受到啟迪。充分抓住一切有利的教育時機，有的放矢地進行品德教育。
2、優(yōu)化教育活動，使幼兒樂意接受行為規(guī)范教育。
各個班級均能根據(jù)學園的總體工作布署，以“孝道教育”為主要工作重點，把內(nèi)容豐富的教育活動作為進行孝敬教育工作的主要載體。與各領(lǐng)域活動有效整合，結(jié)合幼兒的生活經(jīng)驗，重感悟、體驗，采用日常談話、教學游戲、情境表演等形式，讓幼兒主體參與，鼓勵幼兒成為活動的主人。如在幼兒角色游戲中滲透孝道內(nèi)容：給老人家讓座、幫弟妹穿衣、主動招呼客人;開展“自助餐”、“玩具大家玩”等活動，幼兒從中感受到了與他人共享的快樂;將一個個關(guān)乎禮讓的小故事通過情境表演，讓幼兒在體驗角色扮演的愉悅情感的同時，學到了助人、關(guān)心他人的語言、行為，有助于幼兒將外在的道德觀念內(nèi)化為自己的行為準則。幼兒園德育活動不枯燥乏味，幼兒才會產(chǎn)生學習的興趣和動機，也能充分釋放兒童的“性本善”潛能，引導(dǎo)幼兒向“善”發(fā)展的方向，使幼兒從小學會與他人友好相處，習慣使用禮貌用語等簡單的做人與處世方法。
3、創(chuàng)設(shè)主題氛圍，深化愛的禮儀教育。
根據(jù)幼兒園的課程特點，為促使幼兒與不同年齡段同伴、長輩間形成良好的交往能力。學期初，學園組織跨年段的“大帶小”活動，中大班的小朋友充分發(fā)揮了他們做哥哥姐姐的作用，帶領(lǐng)弟弟妹妹參觀了幼兒園，展示才藝，幫助弟弟妹妹了解幼兒園的學習生活，在大帶小的過程中，孩子們的交往能力得到了鍛煉，中大班的幼兒在活動中也逐漸學會去關(guān)心照顧弟弟妹妹，學會了謙讓。“六一”兒童節(jié)，我們讓孩子的長輩走進幼兒園，親子一起制作作品、表演節(jié)目，享受著親情的快樂，共同度過了一個愉快的節(jié)日?！坝H子廈門鼓浪嶼一日游”讓家長參與到幼兒園來，教育的作用不言而喻。
4、凸顯特色教育，唱響德育主旋律。
教育是無形的，也是有形的。必須在富有時代氣息和創(chuàng)造性的教育活動中，才能潛移默化地熏陶孩子?！靶⒕唇逃被顒痈且铝纳磉吶?、身邊事入手，精心設(shè)計來拓寬其途徑。我園主要從以下幾方面進行滲透：
第一，誦讀“弟子規(guī)”規(guī)范日常行為。
日常早談主要是通過早間上課前與幼兒之間的主題談話，加強對幼兒常規(guī)教育及良好生活、行為習慣的培養(yǎng)。我們以誦讀“弟子規(guī)”，安排了每天一定時間的誦讀，讓幼兒大膽討論表達對“孝道”的看法，充分發(fā)揮了幼兒的主體性。
第二、實施《弟子規(guī)》教材。
《弟子規(guī)》是一本非常好的教材，它通過短短的幾句話便反應(yīng)了所有有關(guān)日常生活中的禮儀教育、待人處事的方法、如何孝順父母等，朗朗上口的歌謠比起長篇大論的道理講述更容易讓幼兒記得牢。我們主要通過組織幼兒觀看《弟子規(guī)》的影視資料、借助形象直觀的動作來幫助幼兒理解、背誦歌謠，再結(jié)合角色表演游戲來達到教育的效果。
第三、評選“孝敬之星”。
早談是幼兒每天必不可少的環(huán)節(jié)，我園各班結(jié)合“孝敬”主題，以談話、討論、小故事播報等形式，開展了《我能為媽媽做些什么?》、《孝道知多少》《我愛你，爸爸》《尊老愛幼是美德》等小主題活動，加強對幼兒常規(guī)教育及良好生活、行為習慣的培養(yǎng)，潛移默化地使幼兒學習孝敬、禮讓和關(guān)愛。結(jié)合每周的班級記錄，了解幼兒在家的表現(xiàn)，每月每班各評出兩名孝敬標兵，讓他們講講孝敬事跡、談?wù)勑牡酶惺埽浞职l(fā)揮榜樣的示范作用，讓孝敬之花開在幼兒心中。
通過孝敬教育的開展，培養(yǎng)了幼兒良好的品德、行為習慣，有愛心、感恩之心、有責任心，教師也明白了孝敬教育是使人真正成其為人的教育，要著眼于幼兒的成長、成才。
5、做好家長工作，家園共建促教育。
對幼兒進行德育教育，不能單靠幼兒園一方面的努力，必需保持教育的一致性。因此，家庭、幼兒園和社會各方面都要加強對幼兒德育的教育，促進幼兒的健康成長。我們通過寶寶成長冊、家長園地、家長會、家長開放日及家園聯(lián)誼活動來進行教育。
現(xiàn)在的孩子自私、任性、霸道的有很多。于是，我們通過寶寶成長冊、家長園地要求家長樹立正確的教育思想，多給孩子有利增強集體觀念、勞動觀念的實踐機會，培養(yǎng)幼兒團結(jié)互助、尊老愛幼、熱愛集體、艱苦樸素的好思想，及初步的勞動習慣。家長、教師必需行為正確，做幼兒的榜樣。家長和老師要不斷加強自身修養(yǎng)，嚴格要求自己，以身作則，要求幼兒做到的事，自己要先做到，不許孩子做的事，自己堅決不做，要用自己的言行為孩子創(chuàng)造一個文明健康的環(huán)境，確保幼兒的身心健康發(fā)展。
二、德育工作存在的問題和不足：
一年來在全體教職員工的共同努力下，在家長的支持配合下，我園德育工作有了新的突破，但也有不足之處：
1、家庭對幼兒品德教育的重視程度不夠。
家庭教育中存在的重智輕德與重知輕能，家長對兒童尤其是對獨生子女的過分溺愛、過度保護，使相當一部分兒童以自我為中心，缺乏責任感，基本生活能力和適應(yīng)生活能力明顯不足，難以具有健康的素質(zhì)和健全的人格。這些問題亟待引起全社會，尤其是家庭教育工作者的關(guān)注。家庭教育的主要內(nèi)容是“以德育人”，幫助孩子樹立正確的道德觀，從而建立起實現(xiàn)其自身發(fā)展的思想道德基礎(chǔ)。
2、對德育的目標內(nèi)容和方式方法的探討研究不夠。
在新課程的目標中情感態(tài)度價值觀的目標應(yīng)該是屬于德育范疇的，但到底是哪些情感態(tài)度價值觀，學校教師還是比較模糊的。另外，在德育的方式方法上也缺乏研究。比如，幼兒園階段的重要德育內(nèi)容應(yīng)該是幼兒良好習慣的養(yǎng)成教育，這一點老師們都比較清楚。但是如何將養(yǎng)成教育落到實處，真正讓每個孩子養(yǎng)成良好的習慣，似乎缺乏有效的方式方法。
3、德育的針對性和實效性不夠。
當前社會現(xiàn)象比較復(fù)雜，而我們的德育內(nèi)容和方法似乎還沒有與時俱進。一些貼標簽似的教育很難激發(fā)幼兒的情感，使其認同，更難促使其內(nèi)化。有些搞得轟轟烈烈的活動只走了表面形式，對幼兒思想靈魂并沒有多大的觸動，情感體驗不深，自然效果也不大。
三、存在的不足：
針對以上這些不足，我覺得應(yīng)加強以下幾方面的工作：
1、教育主管部門應(yīng)出臺相關(guān)措施。
要根據(jù)學前教育特點，學前兒童發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮家長學校作用，針對各個學前階段編制更加符合時代要求的又具有可操作性的綱領(lǐng)性指導(dǎo)意見，確保“德育為首”不是一句空話。
2、加強德育的通識教育和培訓(xùn)。
學校里人人都是德育工作者，所以人人都要接受通識教育和培訓(xùn)，至少應(yīng)人人明白德育的目標內(nèi)容和方式方法，全方位多角度地對幼兒進行德育，讓幼兒從小明白怎樣做人、如何做事。
3、加強德育工作的評價研究。
當前，評價一個學校的德育工作做得好壞，似乎更多的是看搞了幾個活動，活動的影響如何。當然，如果這個活動能使幼兒的心靈受到震撼，留下深刻印象，并持續(xù)影響其一生，引領(lǐng)和規(guī)范其行為，那肯定是一個有效的教育活動。但德育內(nèi)容更注重“從小事著手”，從平時對某件小事的態(tài)度和行為去引導(dǎo)做人、做事，這樣的德育才是更有效的，所以在評價上也很值得研究。
幼兒園德育教育工作總結(jié)2本學期，我園以提倡幼兒學會生活、學會做人、學會創(chuàng)新為前提，以愛國主義、群眾主義教育為重點，以思想品德教育為基礎(chǔ)，培養(yǎng)幼兒良好的品德，成為講禮貌、守紀律的孩子，在全體老師及家長的共同努力下，德育工作取得了必須的成績，現(xiàn)總結(jié)如下：
一、加強幼兒園文化建設(shè)，注重德育的隱性資源
兒童是好模仿的，外界事物的影響容易在兒童身上發(fā)生作用，但兒童的模仿是無選取性的，兒童的是非觀念很薄弱，不可能只選取用心的事物去模仿，因此，我們加強了幼兒園德育隱性資源的建設(shè)。因為隱性的德育資源具有潛移默化性和可模仿性，它能時刻無聲無息地影響幼兒，能起到潤物無聲的功效。我們把幼兒園隱性德育資源分為物質(zhì)環(huán)境和人際關(guān)系兩類，物質(zhì)環(huán)境包括園容園貌、活動室墻面和區(qū)角環(huán)境，在物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中，我們滲透了用心向上的思想，以生動、可感、搞笑的形象塑造幼兒可模仿的對象，讓幼兒在不經(jīng)意間受到道德的熏陶。如每學期幼兒園都要進行大規(guī)模的環(huán)境布置。我們抓住這一契機，在園內(nèi)的過道，走廊，活動室等布置團結(jié)友愛、關(guān)心群眾、愛祖國、愛家鄉(xiāng)、不怕困難、禮貌禮貌等環(huán)境，每個班級也根據(jù)思想教育的要求創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的主題活動環(huán)境，如：“幼兒安全教育宣傳”、“幼兒健康教育宣傳”等。人際關(guān)系主要是指師生關(guān)系和老師與老師之間的關(guān)系。幼兒離開家庭來到幼兒園，老師成為他們一日活動的組織者，成為他們模仿學習的主要對象，教師的一言一行時刻都影響孩子良好行為的構(gòu)成，為此我們加強了教師師德行為的建設(shè)，要求教師以身作則，做好表率。要求教師用高尚的行為塑造自身良好的形象，以自身
用心、正確的行為促進幼兒良好道德品質(zhì)的構(gòu)成。在用心向上的環(huán)境中，在潛移默化中，使幼兒變得自信、學會了分享、學會了助人等優(yōu)良品德。
二、開展豐富多彩的德育主題教育[由整理]
幼兒良好的個性品德培養(yǎng)是透過幼兒園的各種教育活動實現(xiàn)的，形式多樣、資料豐富的德育主題活動，是有針對性地對幼兒進行良好行為習慣、個性培養(yǎng)、發(fā)展個性傾向帶給鍛煉的好機會。
幼兒是在活動中成長的，幼兒的發(fā)展是透過活動實現(xiàn)的。因此，我們十分注重透過開展各種各樣的主題活動來豐富幼兒德育的資料。在小班“我愛我家”主題中，老師組織了“爸爸媽媽本領(lǐng)大”、“能干寶寶”等活動，萌發(fā)幼兒愛親人愛同伴的情感，幫忙幼兒明白自己的事情自己做的道理。在中班“馬路上車”主題中，我們請來了交警叔叔為小朋友上了一堂融演示、互動、體驗為一體的生動的交通安全課。活動中，交警叔叔向小朋友介紹了自己身上的全副武裝，讓小朋友體會到了交警叔叔的職責及工作的辛苦。并透過圖片、演示等形式詳細介紹了過馬路的安全知識、乘車時的注意事項。在大班“我的本領(lǐng)大”主題中，老師設(shè)計開展了“大帶小”愛心體驗主題活動，由大班哥哥姐姐帶領(lǐng)小班弟弟妹妹參加幼兒園組織的活動。如“大帶小”一齊勞動，“大帶小”一齊進餐，“大帶小”一齊游戲等。哥哥姐姐對弟弟妹妹倍加關(guān)心，而弟弟妹妹對哥哥姐姐無比信賴。心靈上的共鳴，使大班幼兒體驗到了付出愛的快樂情緒，小班孩子感受到了“幼兒園像我家”。另外，每班均有值日生和好孩子的標志，每個區(qū)域活動角，均有值日生負責整理，且輪流擔任，培養(yǎng)幼兒的勞動意識與群眾榮譽感。
三、節(jié)日活動與品德教育相結(jié)合
一年四季，有不少節(jié)日，節(jié)日活動是幼兒園進行德育的良好契機。我們根據(jù)節(jié)日特點，有計劃地制訂節(jié)日活動方案，利用節(jié)日開展系列教育活動，在多彩的活動中滲透有關(guān)德育資料。新學期一開學，就迎來了新小班的小朋友，幼兒園對他們來說既陌生又新鮮，為了幫忙他們盡快適應(yīng)幼兒園的生活，融入群眾中，我們中大班的小朋友充分發(fā)揮了他們做哥哥姐姐的作用，帶領(lǐng)弟弟妹妹參觀了幼兒園，幫忙弟弟妹妹簡單了解了幼兒園的學習生活，在大帶小的過程中，孩子們的交往潛力得到了培養(yǎng)，中大班的幼兒在活動中也逐漸學會去關(guān)心照顧弟弟妹妹，學會了謙讓。中秋節(jié)我們則是以年級組的形式開展大活動，孩子們紛紛從家里帶來了月餅和糖果，在活動中，孩子們你嘗嘗我的，我嘗嘗你的，學會了與人分享。國慶節(jié)到了，我們開展了“我是中國小娃娃”的德育主題活動，在活動中我們和小朋友一齊了解了祖國的大好河山、民族文化，深深促動了孩子們的愛國熱情和民族自豪感。為了打扮教室，孩子們和爸爸媽媽共同制作了有特色的燈籠，還做了小國旗，把我們的教室打扮得格外美麗。
四、將德育活動滲透到幼兒一日生活當中
幼兒園的德育工作不是單獨的說教，它是滲透在幼兒一日生活的各個環(huán)節(jié)之中的，它每時每刻都影響著孩子們的成長。例如在晨間活動時，我們引導(dǎo)幼兒主動地和老師同伴打招呼，培養(yǎng)幼兒講禮貌懂禮貌的意識。來得早的幼兒還會主動關(guān)心班級的自然角，給自然角的植物澆澆水。我們改變了以往傳統(tǒng)的點名方法，讓幼兒自己來發(fā)現(xiàn)班中哪個幼兒沒來園，使幼兒學會關(guān)心自己的同伴，熱愛群眾。每一天餐點之后，各班都對幼兒進行德育十分鐘教育，透過講故事、談話等形式說說本班好人好事等資料對幼兒進行教育，使幼兒懂得如何做誠實守信、遵紀守法的小標兵;在組織喝水的時候，我們教育幼兒要排隊倒水，不推擠，不浪費水;在進行區(qū)域活動時，讓幼兒懂得團結(jié)友愛、互相幫忙、與人合作等等。自由活動時，我們引導(dǎo)孩子學會互相謙讓，學習與人交往的語言，并樂意和同伴分享自己的玩具。午餐時，我們培養(yǎng)幼兒良好的進餐習慣，吃飯時不掉米粒、不剩飯菜，吃完后能自覺地將餐具收拾好等，抓住有利的教育時機，有的放矢地進行教育。
同時，我們還注重了對孩子的隨機教育。幼兒在日常生活中經(jīng)常會發(fā)生爭執(zhí)甚至還會做錯事。我們教師把它看作是進行德育教育的好時機，一做到及時處理，二做到循循善誘，問清緣由幫忙孩子來分辨是非，有些問題還能夠組織幼兒一齊來討論，以提高孩子處理問題的潛力，使幼兒從身邊的事例中理解深刻的教育，真正做到曉之以理，動之以情。
五、家園共建促德育
對幼兒進行德育教育，不能單靠幼兒園一方面的努力，必需持續(xù)教育的一致性。因此，家庭、幼兒園和社會各方面都要加強對幼兒德育的教育，促進幼兒的健康成長。我們透過寶寶成長冊、家長園地、家長會、家長開放日及家園聯(lián)誼活動來進行教育。此刻的孩子自私、任性、霸道的有很多。于是，我們透過寶寶成長冊、家長園地要求家長樹立正確的教育思想，多給孩子有利增強群眾觀念、勞動觀念的實踐機會，培養(yǎng)幼兒團結(jié)互助、尊老愛幼、熱愛群眾、艱苦樸素的好思想，及初步的勞動習慣。
幼兒園德育教育工作總結(jié)3在開學初期我們根據(jù)本班的實際情況制定了適合我班級的德育計劃，并將它貫穿與幼兒游戲，學習，勞動及一日生活的各個環(huán)節(jié)中，使德育工作無所不在，無時不在，現(xiàn)將本學期德育工作總結(jié)如下：
一、將德育工作滲透與游戲中
在游戲中，鼓勵幼兒多講禮貌用語，如”請”，”謝謝”，”對不起”等，不講臟話，不爭搶玩具，大家一起玩，輪流玩，并鼓勵幼兒試著協(xié)商解決。
二、把德育工作貫穿與教育教學環(huán)節(jié)中
1、在九月份，我們以“我喜歡”拉開了對幼兒進行德育教育的主題。
主要活動有“抱一抱”在集體游戲中感受友誼的溫馨，并讓幼兒懂得關(guān)心他人和他人分享快樂。“甜蜜手語”體驗關(guān)心殘疾人的情感
2、十月份，在“感官總動員”中的“噓，仔細聽”的活動中讓幼兒懂得尊重他人，上課要遵守紀律認真聽講。
知道傾聽的重要性。
3、在“傘的世界”中“傘下的家”“傘下的感受”等活動中培養(yǎng)了孩子初步的規(guī)則意識，在制作傘的過程中學習小組的合作能力，增強集體意識，培養(yǎng)集體精神。
4、十二月份的“給你一封信”中，通過家長和孩子之間信的交流，讓孩子懂得父母的愛，讓孩子學會愛父母，愛他人的情感。
三、利用節(jié)日對幼兒進行品德教育。
通過”教師節(jié)”，”中秋節(jié)”，”國慶節(jié)”。教育幼兒尊敬長輩，熱愛祖國的情感。
四、家園聯(lián)系，共同教育。
對幼兒進行品德教育，需要家庭，幼兒園，社會多方配合，一致努力，來保障幼兒健康快樂的成長，我們通過家園窗，家長會以及半日活動，電話聯(lián)系等多種渠道，溝通聯(lián)系，努力尋求家長配合，步調(diào)一致的進行德育教育，為幼兒共同創(chuàng)建一個文明健康的環(huán)境，確保幼兒身心全面健康的發(fā)展。
幼兒園德育教育工作總結(jié)4幼兒期是人生的啟蒙期，是塑造健康人格和形成良好道德素質(zhì)的重要時期，但是從當前獨生子女所處的家庭環(huán)境看，幼兒所接受的道德熏陶和教育不容樂觀，眾星捧月般的地位，家長重智輕德的教育，使我們的孩子從小便養(yǎng)成了“以我為中心、任性、驕蠻、無禮”等不良道德意識和行為。幼兒園是孩子接受教育的最基礎(chǔ)時期和主要場所，有責任和義務(wù)幫助我們的孩子克服缺點，逐步形成正確的道德意識和良好的道德行為，使他們將來能適應(yīng)社會的發(fā)展，做一個有益于社會的人。因此在幼兒園向幼兒進行德育是非常重要和必要的。
但是，我們也看到了目前幼兒園德育內(nèi)容與方法上存在的諸多不足。如在德育內(nèi)容上過于抽象，德育內(nèi)容不遵循幼兒社會性發(fā)展的規(guī)律，將幼兒品德教育與幼兒社會教育相割裂。在方法上以教師主導(dǎo)為多，忽視了幼兒的主體作用;以集體教育為多，忽視了幼兒的個體特點和差異;以道德知識灌輸為多，忽視了幼兒的內(nèi)在需要。幼兒園中“重說輕行”的傾向，使得有些孩子講起來頭頭是道，而行動卻是另外一套，德育成效不高，現(xiàn)行的德育內(nèi)容和方法亟待更新。因此，我園也在開展德育工作的過程不斷地摸索著。
一、在日常生活中滲透德育
幼兒園的德育工作不是單獨的說教，它是滲透在幼兒一日生活的各個環(huán)節(jié)之中的，它每時每刻都影響著孩子們的成長。例如在晨間活動時，我們引導(dǎo)幼兒主動地和老師同伴打招呼，來得早的幼兒還會主動關(guān)心班級的自然角，給自然角的植物澆澆水。我們改變了以往傳統(tǒng)的點名方法，讓幼兒自己來發(fā)現(xiàn)班中哪個幼兒沒來園，使幼兒學會關(guān)心自己的同伴，熱愛集體。自由活動時，我們引導(dǎo)孩子學會互相謙讓，學習與人交往的語言，并樂意和同伴分享自己的玩具。午餐時，我們培養(yǎng)幼兒良好的進餐習慣，吃飯時不掉米粒、不剩飯菜，吃完后能自覺地將餐具收拾好等，抓住有利的教育時機，有的放矢地進行教育。每兩周的升旗儀式也是我園的亮點，因為它也是對幼兒進行德育教育的有利途徑，在活動前我們會結(jié)合相應(yīng)的季節(jié)和月教育重點，以及社會上的重大事件制定相應(yīng)的方案，并選擇幼兒喜歡的形式，如兒歌、歌曲、表演等形式，在寬松、幽默、愉悅的氛圍中使幼兒受到啟迪。
二、優(yōu)化教育活動，使幼兒成為德育活動的主人
在開展幼兒園德育活動時，要把豐富多彩的教育活動作為德育工作的重要載體。德育活動要改變形式化、單打一的現(xiàn)狀，與各科活動有機整合，開展綜合性活動，要走到兒童生活中去，重感悟、體驗，并充分釋放兒童的生命潛能，激活創(chuàng)造精神，注重培養(yǎng)幼兒探究性研究、終身發(fā)展的能力，使幼兒在活動中學會做人與處世。我們不是通過灌輸讓幼兒掌握道德知識，而在于幼兒的實踐和親身體驗。我們采用日常滲透、游戲、情境表演、幼兒主體參與的方式進行，鼓勵幼兒成為德育活動的主人。如在幼兒游戲中滲透德育內(nèi)容：給老奶奶讓座、幫小弟弟穿衣。組織幼兒參加自助餐、玩具大家玩等活動，從中幼兒感受到了分享的快樂。一個個故事的表演則讓幼兒體會到了助人、關(guān)心他人的樂趣。在活動中幼兒成為活動的主人，幼兒園德育活動不枯燥乏味，幼兒產(chǎn)生了學習的興趣和動機，這有助于幼兒將外在的道德觀念內(nèi)化為自己的行為準則。
三、在德育主題活動中深化德育教育
新學期一開學，就迎來了三個新小班的小朋友，汾西幼兒園對他們來說既陌生又新鮮，為了幫助他們盡快適應(yīng)幼兒園的生活，融入集體中，我們中大班的小朋友充分發(fā)揮了他們做哥哥姐姐的作用，帶領(lǐng)弟弟妹妹參觀了幼兒園，通過才藝展示，幫助弟弟妹妹簡單了解了幼兒園的學習生活，在大帶小的過程中，孩子們的交往能力得到了培養(yǎng)，中大班的幼兒在活動中也逐漸學會去關(guān)心照顧弟弟妹妹，學會了謙讓。中秋節(jié)我們則是以年級組的形式開展大活動，孩子們紛紛從家里帶來了月餅和糖果，在活動中，孩子們你嘗嘗我的，我嘗嘗你的，學會了與人分享。國慶節(jié)到了，我們開展了“我是中國小娃娃”的德育主題活動，在活動中我們和小朋友一起了解了祖國的大好河山、民族文化，深深促動了孩子們的愛國熱情和民族自豪感。為了打扮教室，孩子們和爸爸媽媽共同制作了有特色的燈籠，還做了小國旗，把我們的教室打扮得格外美麗。而“秋天真美麗”“迎新年長大一歲”、“寒冷的冬天”等活動也都充分體現(xiàn)了對孩子進行德育教育的重要性。
四、做好家長工作，家園共建促教育
對幼兒進行德育教育，不能單靠幼兒園一方面的努力，必需保持教育的一致性。因此，家庭、幼兒園和社會各方面都要加強對幼兒德育的教育，促進幼兒的健康成長。我們通過寶寶成長冊、家長園地、家長會、家長開放日及家園聯(lián)誼活動來進行教育。
現(xiàn)在的孩子自私、任性、霸道的有很多。于是，我們通過寶寶成長冊、家長園地要求家長樹立正確的教育思想，多給孩子有利增強集體觀念、勞動觀念的實踐機會，培養(yǎng)幼兒團結(jié)互助、尊老愛幼、熱愛集體、艱苦樸素的好思想，及初步的勞動習慣。家長、教師必需行為正確，做幼兒的榜樣。家長和老師要不斷加強自身修養(yǎng)，嚴格要求自己，以身作則，要求幼兒做到的事，自己要先做到，不許孩子做的事，自己堅決不做，要用自己的言行為孩子創(chuàng)造一個文明健康的環(huán)境，確保幼兒的身心健康發(fā)展。
五、注重幼兒園德育的隱性資源
陳鶴琴先生認為：兒童是好模仿的，外界事物的影響容易在兒童身上發(fā)生作用，但兒童的模仿是無選擇性的，兒童的是非觀念很薄弱，不可能只選擇積極的事物去模仿，我們感到幼兒園應(yīng)加強德育隱性資源的建設(shè)。因為隱性的德育資源具有潛移默化性和可模仿性，它能時刻無聲無息地影響幼兒，能起到潤物無聲的功效。建設(shè)好積極的德育隱性資源能給幼兒提供正面的、積極的模仿對象，讓幼兒在不知不覺中受到影響，并能逐步將學得的道德經(jīng)驗內(nèi)化為自己的品德行為。因此我們通過挖掘、建設(shè)幼兒園隱性的、潛在的德育資源來提高幼兒園德育的實效。我們把幼兒園隱性德育資源分為物質(zhì)環(huán)境和人際關(guān)系兩類，物質(zhì)環(huán)境包括園容園貌、活動室墻面和區(qū)角環(huán)境，在物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中，我們滲透了積極向上的思想，以生動、可感、有趣的形象塑造幼兒可模仿的對象，讓幼兒在不經(jīng)意間受到道德的熏陶。人際關(guān)系主要是指師生關(guān)系和老師與老師之間的關(guān)系。幼兒離開家庭來到幼兒園，老師成為他們一日活動的組織者，成為他們模仿學習的主要對象，教師的一言一行時刻都影響孩子良好行為的形成，為此我們加強了教師師德行為的建設(shè)，要求教師以身作則，做好表率。要求教師用高尚的行為塑造自身良好的形象，以自身積極、正確的行為促進幼兒良好道德品質(zhì)的形成。在積極向上的環(huán)境中，在潛移默化中，使幼兒變得自信、學會了分享、學會了助人等優(yōu)良品德。
幼兒園德育教育工作總結(jié)5一年來在全體教職員工的共同努力下，在家長的支持配合下，我園德育工作有了新的突破，但也有不足之處：
1、家庭對幼兒品德教育的重視程度不夠。
家庭教育中存在的重智輕德與重知輕能，家長對兒童尤其是對獨生子女的過分溺愛、過度保護，使相當一部分兒童以自我為中心，缺乏責任感，基本生活能力和適應(yīng)生活能力明顯不足，難以具有健康的素質(zhì)和健全的人格。這些問題亟待引起全社會，尤其是家庭教育工作者的關(guān)注。家庭教育的主要內(nèi)容是“以德育人”，幫助孩子樹立正確的道德觀，從而建立起實現(xiàn)其自身發(fā)展的思想道德基礎(chǔ)。
2、對德育的目標內(nèi)容和方式方法的探討研究不夠。
在新課程的目標中情感態(tài)度價值觀的目標應(yīng)該是屬于德育范疇的，但到底是哪些情感態(tài)度價值觀，學校教師還是比較模糊的。另外，在德育的方式方法上也缺乏研究。比如，幼兒園階段的重要德育內(nèi)容應(yīng)該是幼兒良好習慣的養(yǎng)成教育，這一點老師們都比較清楚。但是如何將養(yǎng)成教育落到實處，真正讓每個孩子養(yǎng)成良好的習慣，似乎缺乏有效的方式方法。
3、德育的針對性和實效性不夠。
當前社會現(xiàn)象比較復(fù)雜，而我們的德育內(nèi)容和方法似乎還沒有與時俱進。一些貼標簽似的教育很難激發(fā)幼兒的情感，使其認同，更難促使其內(nèi)化。有些搞得轟轟烈烈的活動只走了表面形式，對幼兒思想靈魂并沒有多大的觸動，情感體驗不深，自然效果也不大。
針對以上這些不足，我覺得應(yīng)加強以下幾方面的工作：
1、教育主管部門應(yīng)出臺相關(guān)措施。
要根據(jù)學前教育特點，學前兒童發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮家長學校作用，針對各個學前階段編制更加符合時代要求的又具有可操作性的綱領(lǐng)性指導(dǎo)意見，確保“德育為首”不是一句空話。
2、加強德育的通識教育和培訓(xùn)。
學校里人人都是德育工作者，所以人人都要接受通識教育和培訓(xùn)，至少應(yīng)人人明白德育的目標內(nèi)容和方式方法，全方位多角度地對幼兒進行德育，讓幼兒從小明白怎樣做人、如何做事。
3、加強德育工作的評價研究。