時(shí)間：2023-04-18 17:43:01
導(dǎo)語(yǔ)：在文化知識(shí)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、知識(shí)的分類
對(duì)于知識(shí)，不同的學(xué)者有不同的理解。1986年，舒爾曼(Shulman)對(duì)教師的知識(shí)分類進(jìn)行了研究，并提出了7種類型的知識(shí)，即一般教學(xué)知識(shí)、關(guān)于學(xué)生的知識(shí)、學(xué)科知識(shí)、教學(xué)內(nèi)容知識(shí)、其他內(nèi)容知識(shí)、關(guān)于課程的知識(shí)以及教育目標(biāo)的知識(shí)。我國(guó)學(xué)者認(rèn)為，能勝任教育教學(xué)的教師，其合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)具備三方面的知識(shí)，學(xué)科知識(shí)(也稱為本體性知識(shí))、條件知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)。
學(xué)科知識(shí)方面，要求教師既要熟悉、深刻理解所教學(xué)科的知識(shí)，知曉知識(shí)的由來(lái)、組織、與其他學(xué)科的聯(lián)系以及在現(xiàn)實(shí)情境中的應(yīng)用，還要具備向?qū)W生傳授學(xué)科知識(shí)的專門知識(shí)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)困難，注意培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
條件性知識(shí)，即教育教學(xué)中所運(yùn)用的教育學(xué)與心理學(xué)的知識(shí)，包括學(xué)生發(fā)展、課堂互動(dòng)、個(gè)體差異、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)方法與策略、教學(xué)計(jì)劃與目標(biāo)等，掌握條件性知識(shí)有助于教師認(rèn)識(shí)教育活動(dòng)的規(guī)律，也有助于教師采取行之有效的策略對(duì)教育進(jìn)行靈活而有效的調(diào)控，從而順利實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。
實(shí)踐性知識(shí)，即教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中所具有的課堂情境知識(shí)以及與之相關(guān)的知識(shí)，這類知識(shí)大多數(shù)來(lái)自于實(shí)踐，是教師經(jīng)驗(yàn)的積累。
二、中學(xué)化學(xué)教師應(yīng)具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)
l.化學(xué)學(xué)科知識(shí)
教師的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)因人而異，但根據(jù)當(dāng)前化學(xué)教師的工作任務(wù)，化學(xué)教師的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)該是如附圖所示的“雞蛋式”結(jié)構(gòu)，包括核心知識(shí)、緊密知識(shí)和知識(shí)。核心知識(shí)是指中學(xué)化學(xué)教材中的化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論、基本實(shí)驗(yàn)技能以及教材的結(jié)構(gòu)安排等內(nèi)容。緊密知識(shí)是指與教材內(nèi)容相關(guān)的較高層次的化學(xué)理論、化學(xué)學(xué)科的體系框架、化學(xué)學(xué)科發(fā)展史、探究化學(xué)學(xué)科知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)與思考方式、對(duì)化學(xué)學(xué)科及其發(fā)展的基本認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷等內(nèi)容。知識(shí)是指與社會(huì)、生產(chǎn)、生活密切相關(guān)的知識(shí)，化學(xué)與其他學(xué)科的交叉融合，化學(xué)學(xué)科最新成就等內(nèi)容。核心知識(shí)反映教師教學(xué)工作的基本內(nèi)容。緊密知識(shí)反映教師學(xué)科知識(shí)的縱深度，這部分內(nèi)容不僅有助于教師講清“是什么”，更有助于教師講清“為什么”，使教學(xué)做到深入淺出，得心應(yīng)手。知識(shí)反映教師學(xué)科知識(shí)的寬度，這部分內(nèi)容可幫助教師靈活多樣地處理教材，縮小教學(xué)內(nèi)容與新知識(shí)、應(yīng)用之間的差距，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
教師的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)是影響乃至制約教師創(chuàng)造力的一個(gè)重要因素，教師所內(nèi)化的知識(shí)的性質(zhì)、數(shù)量、類型和程度不同，其創(chuàng)造力的強(qiáng)度和方向也就不同。所以，教師應(yīng)該建立合理的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)。自學(xué)、參加繼續(xù)教育、閱讀報(bào)刊、查閱網(wǎng)絡(luò)資料等可使教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷得到更新。
2.條件性知識(shí)
隨著社會(huì)的發(fā)展，我們所面對(duì)的學(xué)生也會(huì)更加個(gè)性化，這就要求教師必須不斷學(xué)習(xí)心理學(xué)和教育學(xué)，能夠以新的教育理念來(lái)面對(duì)自己的教學(xué)對(duì)象。
新課程的最大特點(diǎn)是徹底改變“學(xué)問(wèn)中心”的應(yīng)試模式，將素質(zhì)教育落實(shí)到新的課程標(biāo)準(zhǔn)中，讓每一個(gè)學(xué)生都得到全面的發(fā)展。但在長(zhǎng)期的應(yīng)試教育中，化學(xué)教師形成了重教師的知識(shí)傳授輕學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，重書本知識(shí)輕社會(huì)實(shí)踐與發(fā)展，重考分輕能力和情感的陳舊教育觀念，根本不能適應(yīng)新課程中讓學(xué)生全面發(fā)展理念對(duì)教師的要求。
新課程將“以人為本”的教育理念放到了前所未有的重要地位，現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的最終目標(biāo)是青少年的全面發(fā)展，這就要求中學(xué)化學(xué)教師必須具有關(guān)于青少年發(fā)展與教育方面的理論與實(shí)踐知識(shí)，即要真正擁有這兩方面的理論與實(shí)踐知識(shí)，樹立正確的教育觀念，以便在教育教學(xué)過(guò)程中有效地從青少年的身心健康、知識(shí)增長(zhǎng)各方面指導(dǎo)他們?nèi)姘l(fā)展。
可以說(shuō)，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的教育學(xué)心理學(xué)方面的理論和實(shí)踐知識(shí)，就不會(huì)樹立正確的教育觀念，沒(méi)有正確的教育觀念，就不能擺脫應(yīng)試教育的“鐐銬”，根本不能成為一名新課程的執(zhí)行者和實(shí)踐者，其他新課程中的角色更是無(wú)法勝任。
條件性知識(shí)是動(dòng)態(tài)的，可以通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)來(lái)掌握，但更多的是在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中逐漸地了解和習(xí)得，需要?jiǎng)討B(tài)地把握領(lǐng)會(huì)，并在實(shí)踐中加以發(fā)展和加深?？赏ㄟ^(guò)請(qǐng)進(jìn)來(lái)(專家引領(lǐng))、送出去(在職培訓(xùn))等方式使教師的條件性知識(shí)得到充實(shí)，但關(guān)鍵還需要廣大化學(xué)教師在教育教學(xué)實(shí)踐中積極主動(dòng)地去內(nèi)化，只有把外部的知識(shí)納入個(gè)體的知識(shí)體系中，才能把理論自覺(jué)地落實(shí)到行動(dòng)中去，從而克服理論與實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象。
3.實(shí)踐性知識(shí)
具有豐富的實(shí)踐性知識(shí)可以使化學(xué)教師在課時(shí)計(jì)劃、課堂規(guī)則的制定與執(zhí)行、吸引學(xué)生的注意力、教材呈現(xiàn)、課堂練習(xí)、家庭作業(yè)的檢查以及課后評(píng)價(jià)等方面游刃有余。專家型的化學(xué)教師能夠根據(jù)過(guò)去的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)有效地勾勒出對(duì)待優(yōu)等生和后進(jìn)生的方案，為了有效地組織教學(xué)，能夠補(bǔ)充很多課外的東西。
實(shí)踐性知識(shí)得以提高的基礎(chǔ)是教育教學(xué)實(shí)踐，核心是反思?；瘜W(xué)教師開展研究是提高化學(xué)實(shí)踐性知識(shí)的有效途徑，所以我們要積極開展課改實(shí)踐，并要善于經(jīng)常對(duì)自己或他人的教學(xué)實(shí)踐按照新課標(biāo)的要求進(jìn)行反思和總結(jié)，由感性上升為理性。同時(shí)還要積極開展教育科研，要善于運(yùn)用科學(xué)的理論和方法，有目的有意識(shí)地對(duì)教學(xué)領(lǐng)域中的現(xiàn)象進(jìn)行研究，對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索和認(rèn)識(shí)教學(xué)規(guī)律，形成適合自己的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格，提高自身的教學(xué)水平和研究能力。通過(guò)教師在自己的教學(xué)實(shí)踐中的“反思研究”，教師的專業(yè)知識(shí)及技能可以得到擴(kuò)展和提高，從而使化學(xué)教師從“教書匠”走向“學(xué)者型”教師和教育家。不僅要自己重視研究，還要使學(xué)生在思想、能力、個(gè)性等方面都有長(zhǎng)足的發(fā)展，充分開發(fā)學(xué)生的潛能，鼓勵(lì)學(xué)生思辨，注重他們對(duì)知識(shí)的探究和研究能力的培養(yǎng)，能以類似科研的方式主動(dòng)地獲取知識(shí)、解決問(wèn)題。
在新課程改革中，化學(xué)教師不僅要有廣博的化學(xué)專業(yè)知識(shí)，有深厚的教育學(xué)和心理學(xué)素養(yǎng)，還須積極追蹤現(xiàn)代專業(yè)前沿知識(shí)，還要廣泛融入綜合性知識(shí)，同時(shí)要充分利用課程資源，在教學(xué)中多方面、廣視角融人相關(guān)學(xué)科知識(shí)，積極開展教育實(shí)踐，通過(guò)教育科研不斷反思，為落實(shí)新課程貢獻(xiàn)智慧。
參考文獻(xiàn)
l張大均．教育心理學(xué)[M](第二版)．北京：人民教育出版社，2004
關(guān)鍵詞 甘肅 文化資源
中圖分類號(hào)：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
一、甘肅文化資源豐富多彩
1、甘肅文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。甘肅是中華文明的發(fā)祥地，1978年在甘肅秦安大地灣考古中出土陶器、石器、玉器、骨角牙蚌器等器物8367件，詳實(shí)的文物所折射出來(lái)的文化信息反映出8000年至5000年中華先民在這一地區(qū)的繁衍生息。不僅豐富了“新石器晚期”與“仰韶文化”時(shí)期人類文化的內(nèi)涵，也延展了中華文明起源的地域范圍。與之相聯(lián)系的是伏羲、女媧傳說(shuō)在同一地區(qū)出現(xiàn)，我國(guó)其他地區(qū)也有伏羲、女媧的傳說(shuō)，但與甘肅天水地區(qū)分布眾多與伏羲、女媧有關(guān)的人文遺址、遺跡、傳說(shuō)、記事相比，我們以為伏羲、女媧在天水地區(qū)活動(dòng)比較可信，或者說(shuō)我們認(rèn)為我國(guó)關(guān)于伏羲、女媧的傳說(shuō)記事最早在甘肅天水地區(qū)流傳，之后才在其他地區(qū)流傳。今天在天水地區(qū)還比較完整的保存的伏羲廟、伏羲畫卦的卦臺(tái)山、女媧祠、羲皇故里的磚刻、牌坊、白蛇匾等古遺跡、風(fēng)溝、風(fēng)谷、風(fēng)臺(tái)等，進(jìn)一步印證了唐司馬貞《補(bǔ)史記？三皇本記》、南宋羅泌《路史》等古籍記載中有關(guān)伏羲生于成紀(jì)、長(zhǎng)于成紀(jì)的論述。當(dāng)中華文明進(jìn)入有文字記載的歷史時(shí)期，甘肅隴東地區(qū)再次成為周、秦兩個(gè)偉大王朝和周秦文化的發(fā)源地。據(jù)記載，周人開始活動(dòng)的地區(qū)是在今天的慶陽(yáng)，他們?cè)诠珓ьI(lǐng)下開發(fā)隴東地區(qū)“教民稼穡”，只是到了古公亶父時(shí)期由于北方獯育的侵襲，才率部遷至岐山下的周原，才開始稱“周人”。今天，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為秦及秦文化發(fā)源于天水。周宣王即位后，在公元前824年賜封非子的曾孫秦仲為大夫，秦人開始對(duì)西戎討伐，之后秦襄公和秦文公都在這一帶開疆拓土，西戎就是今天甘肅隴東一帶。到了周平王時(shí)期，秦襄公就贏得了歧山以西的土地和諸侯身份，從此，秦作為一個(gè)諸侯國(guó)出現(xiàn)在歷史中。兩漢期間，甘肅成為大漢前后兩個(gè)帝國(guó)政治舞臺(tái)的重要一角，霍去病討伐匈奴主要戰(zhàn)場(chǎng)在甘肅河西，東漢末年血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)天水又成為重要戰(zhàn)場(chǎng)。在此以后的中華文明發(fā)展進(jìn)步中，甘肅都是一個(gè)重要的活動(dòng)區(qū)域直至近現(xiàn)代。從古至今，甘肅文化是在不斷積淀中形成的，不同時(shí)期、不同類型的文化應(yīng)有盡有，可以毫不夸張地說(shuō)：中華文明的如何一段在甘肅文化資源中都能找到對(duì)應(yīng)的文化或者文化類型。
2、甘肅文化包容性強(qiáng)。甘肅省位于黃河上游，是中原連接西域的通道，是古絲綢之路重要一環(huán)。由于獨(dú)特的地理位置，使它成為是中原文化和西域文化、中華文化與西方文化的重要交匯之地，現(xiàn)在世界公認(rèn)的中華文化、佛教文化、伊斯蘭文化、基督教文化，在甘肅省都有遺跡、有實(shí)物，有信眾、有傳承。散落在甘肅各地區(qū)眾多的寺院、城址、墓葬、窯址以及出土的彩陶、青銅器、玉器、瓷器、木雕、絲織品、繪畫、漢代簡(jiǎn)牘、文書等無(wú)不是這一結(jié)論的佐證。今天，甘肅境內(nèi)依然生活著54個(gè)少數(shù)民族，世居甘肅的少數(shù)民族就有回、藏、東鄉(xiāng)、土、裕固、保安、蒙古、薩拉、哈薩克、滿等16個(gè)少數(shù)民族，其中，東鄉(xiāng)族、裕固族、保安族為甘肅所獨(dú)有。眾多的民族在這塊土地上繁衍生息，不斷發(fā)展，眾多的民族文化在這塊土地上生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)，這些都說(shuō)明甘肅文化具有兼收并蓄、融合東西、和平相處、共同繁榮的包容性特征。
3、甘肅精神文化優(yōu)秀。甘肅自然環(huán)境惡劣，境內(nèi)多高山荒漠，加上地處內(nèi)陸，氣候干燥風(fēng)沙大。在這樣一個(gè)相對(duì)貧瘠的土地上眾多的民族要和平、友善的生存下去，沒(méi)有良好的精神是難以維系、持續(xù)的。反映在現(xiàn)實(shí)生活中，甘肅人對(duì)生活樂(lè)觀向上，悠然自得，面對(duì)挫折不屈不撓，不氣不餒，對(duì)于朋友、他人誠(chéng)實(shí)相待，厚道而友好，對(duì)于未來(lái)則充滿期望，反映在藝術(shù)中，有甘肅隴劇、曲子戲、甘南藏劇、高山戲、隴南花燈戲、搬山戲、喊牛腔等。
二、甘肅文化資源珍稀知名
首先，甘肅文化資源類型的多樣性是其他地區(qū)文化資源無(wú)法比擬的，這是其“珍”。甘肅歷史悠久，地理位置、自然條件獨(dú)特，孕育了類型多樣的古代文化。如新石器時(shí)期到母系社會(huì)的大地灣文化、伏羲文化、馬家窯文化、齊家文化，先秦時(shí)期的寺洼文化、辛店文化、沙井文化、羌戎文化、先周文化、秦早期文化，秦漢以來(lái)的邊塞文化、三國(guó)文化、五涼文化、農(nóng)牧文化、西夏文化，以及長(zhǎng)城文化、簡(jiǎn)牘文化、敦煌文化、絲路文化、石窟文化和地貌特征明顯的山地文化、草原文化、綠洲文化等等，同時(shí)甘肅文化資源中還包括佛教文化、伊斯蘭文化、基督教文化等不同地域的文化。
其次，甘肅文化資源的稀缺性表現(xiàn)在甘肅文化資源的“獨(dú)一無(wú)二”上，這是其“奇”。絕無(wú)僅有的河西簡(jiǎn)牘文化。河西簡(jiǎn)牘內(nèi)容繁復(fù)，涉及兩漢以來(lái)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、法律、民族等，折射出來(lái)的文化信息量，是其他地區(qū)同類文化資源所望塵莫及的。世所罕見(jiàn)的敦煌莫高窟文化藝術(shù)寶藏，稱之為世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地當(dāng)之無(wú)愧。絕無(wú)僅有的敦煌學(xué)。敦煌學(xué)由日本學(xué)者石濱純太郎提出，經(jīng)我國(guó)著名國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生概括而產(chǎn)生并走向世界。世之瑰寶的青銅藝術(shù)奇葩“馬踏飛燕”。 1969年出土于甘肅省武威雷臺(tái)墓的古代青銅作品一經(jīng)出土，就引起海內(nèi)外轟動(dòng)。這件兩千年前制作的銅奔馬造型生動(dòng)，鑄造精美，工藝精湛，寓意高遠(yuǎn)，是藝術(shù)與科學(xué)的完美結(jié)合。
就整體而言，甘肅文化資源的知名度在全國(guó)文化資源知名度排名中處于前5名。
道教圣地崆峒山。崆峒山在前秦典籍和史記中屢有記載，它因黃帝問(wèn)道、司馬遷問(wèn)學(xué)而為國(guó)人知曉，自古就有“西來(lái)第一山”、“西鎮(zhèn)奇觀”、“崆峒山色天下秀”之美譽(yù)，是全國(guó)著名的道教名山勝地。
藝術(shù)寶庫(kù)麥積山。麥積山處于西秦嶺山脈小隴山中的一座孤峰，形如麥垛，鐘靈神秀，景色迷人，麥積山石窟為中國(guó)四大石窟之一，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。
長(zhǎng)城第一關(guān)嘉峪關(guān)。被譽(yù)為“天下第一雄關(guān)”的嘉峪關(guān)，是明長(zhǎng)城西端的第一重關(guān)，也是萬(wàn)里長(zhǎng)城沿線最為壯觀的關(guān)城，“絲綢之路”與長(zhǎng)城交匯于此，1961年被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位。
世界藏學(xué)府拉卜楞寺。拉卜楞寺位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣縣城西郊，以建筑、學(xué)院、法會(huì)、佛教藝術(shù)、藏經(jīng)等獨(dú)特的藏傳佛教文化而著稱，是藏傳佛教格魯派最高佛學(xué)學(xué)府之一，被世界譽(yù)為“世界藏學(xué)府”，1961年3月，國(guó)務(wù)院公布其為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
萬(wàn)佛峽榆林窟。榆林窟位于甘肅省瓜州縣，壁畫精美，內(nèi)容豐富，佛和菩薩畫像栩栩如生，場(chǎng)面宏大的佛教故事畫精彩而傳神，與莫高窟在內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、繪畫形式方面一脈相承，同為嬌縱姊妹窟。
今天的甘肅人所打造的文化精品也有享譽(yù)世界的?！蹲x者》雜志創(chuàng)辦于1981年4月，以其豐富的內(nèi)容、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木庉嫹结?、?duì)讀者負(fù)責(zé)的作風(fēng)而贏得讀者的信賴，據(jù)最新出版的《世界期刊概況》公布的全世界期刊發(fā)行量最大的前50名刊物排名，《讀者》雜志排在第8位?！督z路花雨》是甘肅敦煌藝術(shù)劇院取材于敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)所創(chuàng)作的大型民族舞劇。被新聞媒介贊譽(yù)為“活的敦煌壁畫，美的藝術(shù)享受”，被作為20世紀(jì)中國(guó)舞蹈經(jīng)典劇之作。舞劇《大夢(mèng)敦煌》是繼《絲路花雨》之后中國(guó)民族舞劇的又一高峰，是當(dāng)今中國(guó)舞壇的最高水平，獲得、、文化部“文華獎(jiǎng)”等多項(xiàng)殊榮。
甘肅文化資源信息量高。1969年出土于甘肅省武威雷臺(tái)墓“馬踏飛燕”，僅俊美的造型，就散發(fā)著美學(xué)、力學(xué)、動(dòng)物學(xué)等多種信息，因而成為中國(guó)青銅藝術(shù)的奇葩。敦煌莫高窟呈現(xiàn)給世界的是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、藝術(shù)、宗教、文化等多種信息，崆峒山所蘊(yùn)藏的傳奇、歷史、宗教、文化等方面的信息可謂多矣。除此以外，在甘肅眾多其他文化資源中其信息量也是極高的。
三、甘肅文化資源價(jià)值貴重
甘肅文化資源有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。甘肅文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，首先是對(duì)推動(dòng)甘肅文化產(chǎn)業(yè)有巨大的作用。甘肅有深厚的文化資源，這些文化資源一旦被充分的開發(fā)利用，將形成巨大的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，形成眾多的知名的產(chǎn)品。事實(shí)上，在甘肅的一些文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展毄較好的地方，都很好的利用了文化資源這方面的價(jià)值。甘肅文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值還表現(xiàn)在文化產(chǎn)品上。甘肅的一些文化產(chǎn)品在海內(nèi)有很高的知名度、美譽(yù)度，已經(jīng)成為知名品牌，比如《讀者》、《絲路花雨》、《大夢(mèng)敦煌》以及甘肅旅游等就有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。甘肅文化資源的價(jià)值還表現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)品的開發(fā)中。甘肅文化有8000年歷史，不同時(shí)期、不同民族、不同地域、不同類型的文化應(yīng)有盡有，這些文化資源的價(jià)值正在對(duì)甘肅文化產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)品的全面開發(fā)發(fā)揮作用。
甘肅文化資源有很高的社會(huì)價(jià)值。甘肅文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有很強(qiáng)的包容性。在甘肅這塊大地上，不同民族能夠長(zhǎng)期和諧相處、共同發(fā)展，不同文化能夠在同一時(shí)代熠熠生輝、光彩照人，從這個(gè)意義上說(shuō)甘肅已經(jīng)成為多民族同發(fā)展、共進(jìn)步的樣板。甘肅文化資源所具有的這種包容性，對(duì)于一個(gè)多民族國(guó)家社會(huì)的和諧發(fā)展與進(jìn)步意義是巨大的，在思想多元化的今天，更應(yīng)該弘揚(yáng)甘肅文化的包容性。積極進(jìn)取、鍥而不舍、不甘落后、奮起直追是甘肅文化的又一特征。甘肅地處內(nèi)陸，環(huán)境惡劣，土地貧瘠，這種自然環(huán)境塑造了“人一之，我十之，人十之，我百之”的甘肅精神，對(duì)于徹底改變社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后地區(qū)的面貌乃至整個(gè)中國(guó)社會(huì)都是一個(gè)強(qiáng)大的精神支柱，這也可以看著是甘肅文化資源在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面的又一巨大作用。紅色文化是甘肅文化資源中的一塊瑰寶。甘肅是中國(guó)現(xiàn)代歷史進(jìn)程的一個(gè)重要部分，1936年西路血染河西走廊，平?jīng)?、慶陽(yáng)又是陜甘寧邊去的重要組成部分，紅色文化資源豐富。艱苦創(chuàng)業(yè)精神是甘肅文化奉獻(xiàn)給偉大時(shí)代最寶貴的精神財(cái)富。甘肅是鐵人的故鄉(xiāng)，鐵人精神、鐵山精神以及許許多多的艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，產(chǎn)生甘肅，影響全國(guó)，曾經(jīng)對(duì)于努力改變中國(guó)“一窮二白”面貌的人民以巨大的精神鼓舞，社會(huì)價(jià)值更加顯現(xiàn)。
本文作者：陽(yáng)金萍顧金峰楊益花工作單位：蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
高職教師專業(yè)發(fā)展中不良文化的影響分析
科學(xué)的教師文化能促進(jìn)教師專業(yè)的健康發(fā)展，而不良的教師文化則可能成為教師專業(yè)發(fā)展的桎梏?！叭鮿?shì)思維”作為一種消極的心理暗示，侵蝕著教師專業(yè)發(fā)展的心理動(dòng)能從教師個(gè)體層次的專業(yè)發(fā)展來(lái)看，它主要包括專業(yè)理想的建立、專業(yè)知識(shí)的拓展、專業(yè)能力的發(fā)展、專業(yè)自我的形成等內(nèi)容[3]。其中，專業(yè)理想是指教師對(duì)成為一個(gè)成熟的教育教學(xué)工作者的向往與追求，專業(yè)自我是個(gè)體對(duì)自我所從事工作的感受和接納的心理傾向。兩者之間是一種相輔相成的關(guān)系：專業(yè)理想為專業(yè)自我提供動(dòng)能，專業(yè)自我的不斷形成和調(diào)整則是促進(jìn)專業(yè)理想實(shí)現(xiàn)的必要過(guò)程。專業(yè)理想和專業(yè)自我作為教師專業(yè)發(fā)展過(guò)程中的心理支撐因素，對(duì)教師的行為有著直接的導(dǎo)向作用：具有專業(yè)理想和積極專業(yè)自我的教師，對(duì)教學(xué)工作會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感和投入感，會(huì)對(duì)教學(xué)工作抱有強(qiáng)烈的承諾，并能積極面對(duì)和化解職業(yè)困境。“弱勢(shì)思維”作為一種對(duì)事業(yè)的消極心理傾向，它降低了教師的自我認(rèn)同感和工作滿意度，“弱勢(shì)思維”放任的結(jié)果，必然是教師專業(yè)自我形成的障礙，這種障礙蠶食著教師專業(yè)發(fā)展的職業(yè)激情，并同職業(yè)怠倦結(jié)合在一起，使教師逐漸喪失對(duì)教育理想的追求，極大地影響著高職教師個(gè)人潛能的發(fā)揮與成就的取得?！袄O式思維”相對(duì)被動(dòng)的行為導(dǎo)向，阻斷高職教師專業(yè)發(fā)展的支持通道與普通高校教師專業(yè)發(fā)展相比，高職教師專業(yè)發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在職業(yè)性和實(shí)踐性。高職教育是以就業(yè)和市場(chǎng)為導(dǎo)向的，高職教師的專業(yè)發(fā)展應(yīng)著眼于職業(yè)活動(dòng)的完整性而不是學(xué)科體系的完整性，因此，高職教師更應(yīng)關(guān)心市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)和發(fā)展，在教學(xué)內(nèi)容上與教授方式上強(qiáng)調(diào)以就業(yè)為導(dǎo)向，工學(xué)結(jié)合。從當(dāng)前高職師資來(lái)源渠道單一、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足、課程開發(fā)能力薄弱的現(xiàn)實(shí)情況看，開放與合作已成為高職教師突破這一困境的關(guān)鍵。而高職教師相對(duì)封閉和被動(dòng)的心態(tài)與行為方式，無(wú)疑阻斷了其專業(yè)發(fā)展的支持通道。高職教師必須積極主動(dòng)走出“象牙塔”，改變單獨(dú)“作戰(zhàn)”的習(xí)慣，通過(guò)校企合作，提高專業(yè)職業(yè)能力，通過(guò)合作教研探討，開發(fā)職教課程，促進(jìn)教學(xué)能力的提升?！皺?quán)威意識(shí)”所導(dǎo)致的依附心態(tài)，束縛高職教師專業(yè)發(fā)展的自主性教師專業(yè)發(fā)展是教師作為主體的主動(dòng)發(fā)展過(guò)程，它強(qiáng)調(diào)教師是專業(yè)發(fā)展的主人。從促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的外部環(huán)境看，理想的教師專業(yè)發(fā)展只需通過(guò)設(shè)計(jì)各種相關(guān)的制度激發(fā)教師的自我控制、引導(dǎo)與成長(zhǎng)的意識(shí)。而在行政權(quán)威影響過(guò)強(qiáng)的情況下，教師的專業(yè)自極易受到漠視與侵犯，專業(yè)自主精神不僅難以得到滋養(yǎng)與提升，反而容易消磨殆盡。從促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)部環(huán)境看，研究表明，“反思和研究是通向‘解放’、實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)自主的有效途徑。”[4]高職教師對(duì)某些學(xué)術(shù)權(quán)威的依附，是一種思維上的惰性和慣性，也是高職教育研究與教學(xué)實(shí)踐脫節(jié)的原因之一。獨(dú)立與創(chuàng)新是大學(xué)在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中沉淀下來(lái)的公認(rèn)真理，只有通過(guò)基于情境的反思、研究與創(chuàng)新，才能真正形成中國(guó)特色的高職教育理論和實(shí)踐體系，才能真正彰顯高職教師的專業(yè)化。
高職教師專業(yè)發(fā)展中的不良文化破解
教師專業(yè)發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程，既需要教師個(gè)體的積極主動(dòng)發(fā)展，也需要外在的條件保障。從學(xué)校管理層面看，可從以下三個(gè)方面入手重建高職教師專業(yè)發(fā)展的軟環(huán)境。強(qiáng)化現(xiàn)代職教理論學(xué)習(xí)，提升教師職業(yè)認(rèn)同感二戰(zhàn)后，以德國(guó)為代表的職教發(fā)達(dá)國(guó)家的實(shí)踐證明了職業(yè)教育在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的不可替代的作用。當(dāng)前，“弱勢(shì)思維”的存在，一方面固然與高職發(fā)展歷史短、底子薄并且遭遇招生、經(jīng)費(fèi)等現(xiàn)實(shí)困境的刺激與影響有關(guān)，另一方面，還與教師自身對(duì)高職教育的作用、地位以及發(fā)展規(guī)律等方面的認(rèn)識(shí)不夠有很大關(guān)系。對(duì)于大多數(shù)高職教師而言，對(duì)教育教學(xué)理論尤其是現(xiàn)代職教理論的系統(tǒng)學(xué)都來(lái)自于高校教師資格考試，而該考試的應(yīng)試性又使其學(xué)習(xí)實(shí)效大打折扣。事實(shí)上，教師對(duì)自身職業(yè)的認(rèn)識(shí)越明確，對(duì)外在規(guī)范的內(nèi)化程度和對(duì)自身職業(yè)的投入程度就越高，教師的工作積極性和滿意度就會(huì)越強(qiáng)，這也正是教師成長(zhǎng)的專業(yè)情感。從當(dāng)前實(shí)際看，提升教師的職業(yè)認(rèn)同感，可以從以下四個(gè)方面幫助教師轉(zhuǎn)變觀念、深化認(rèn)識(shí)。（1）結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展需要，幫助教師認(rèn)清高職教育在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要地位；（2）結(jié)合人才培養(yǎng)目標(biāo)和教改實(shí)踐，幫助教師領(lǐng)會(huì)高職教育這一特殊的高教類型特征；（3）結(jié)合多元智能等教育理論，幫助教師樹立正確的學(xué)生觀和發(fā)展觀；（4）結(jié)合本校辦學(xué)歷史與辦學(xué)特色，形成上下認(rèn)同的辦學(xué)目標(biāo)與共同愿景，等等。在方式和手段上，要注意理性教育與感性觸發(fā)的結(jié)合。理性教育手段，比如集體學(xué)習(xí)、討論、專家講座、理論學(xué)習(xí)專題資料宣傳等形式；感性觸發(fā)手段，比如走訪企業(yè)、校企座談、杰出校友的宣傳形式?？傊ㄟ^(guò)各種途徑，幫助高職教師確立職業(yè)理想和使命，提升他們的職業(yè)榮譽(yù)感和歷史責(zé)任感，讓職業(yè)認(rèn)同成為高職教師自我成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力。重視教師合作文化建設(shè)，注重教研合作效能當(dāng)前高職教師對(duì)于校企與教研合作的相對(duì)被動(dòng)局面，既有教師自身的原因，如教師長(zhǎng)期以來(lái)的個(gè)人主義，也有學(xué)校管理的原因，如競(jìng)爭(zhēng)性的學(xué)校制度以及行政性的合作取向等因素。[5]因此，學(xué)校要在進(jìn)一步完善校企合作管理機(jī)制的同時(shí)，加強(qiáng)引導(dǎo)與管理，重塑高職教師合作文化。1.激發(fā)教師的合作意識(shí)。（1）以共同愿景激活教師的合作動(dòng)力。邀請(qǐng)教師參與討論、制定學(xué)校的辦學(xué)定位及遠(yuǎn)、近期發(fā)展規(guī)劃，并把學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)與教師合作團(tuán)隊(duì)的具體目標(biāo)結(jié)合在一起，并融入到個(gè)人的教學(xué)與科研中去；（2）通過(guò)合作宣傳提升合作理念。全方位、多角度地宣傳合作的益處，通過(guò)對(duì)合作成果的宣傳和合作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，讓教師體會(huì)知識(shí)共享的積極效應(yīng)，幫助教師真正樹立知識(shí)共享的理念。2.強(qiáng)化合作項(xiàng)目管理。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高?？蒲信c合作項(xiàng)目的低效與形式化，也是導(dǎo)致教師對(duì)合作喪失興趣與信心的原因之一。強(qiáng)化合作項(xiàng)目管理，關(guān)鍵是要改變對(duì)合作項(xiàng)目與平臺(tái)停留于表面的管理方式，突出教師合作的專業(yè)取向。（1）在項(xiàng)目的把關(guān)環(huán)節(jié)上，要充分發(fā)揮教學(xué)委員會(huì)等學(xué)術(shù)權(quán)力組織的作用，淡化合作組織和項(xiàng)目管理的行政化特征；（2）在監(jiān)督和評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)上，要過(guò)程結(jié)果兼顧，完善評(píng)價(jià)體系；（3）在保障環(huán)節(jié)上，要強(qiáng)化管理的服務(wù)職能。另外，還要邀請(qǐng)教師代表廣泛參與，以民主的形式共同制定教師合作的管理和評(píng)價(jià)制度，積極營(yíng)造民主和諧的管理氛圍。支持教研探索和創(chuàng)新，激發(fā)主體作用發(fā)揮對(duì)教師的政策引導(dǎo)必須要根據(jù)教師的職業(yè)特性和專業(yè)發(fā)展的規(guī)律才能奏效。教師專業(yè)發(fā)展不僅強(qiáng)調(diào)教師的自主發(fā)展，同時(shí)，其過(guò)程也呈現(xiàn)出明顯的階段性特征，即既有發(fā)展，也可能出現(xiàn)停滯或低潮。因此，要在寬松民主的管理基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)良好的外部引導(dǎo)和激勵(lì)的環(huán)境來(lái)促進(jìn)高職教師的教研創(chuàng)新和主體作用的發(fā)揮。1.要完善專業(yè)發(fā)展支持平臺(tái)建設(shè)，支持教研探索。（1）完善常態(tài)的教研組織機(jī)構(gòu)，如教研室、科研團(tuán)隊(duì)、教學(xué)團(tuán)隊(duì)的科學(xué)管理，包括制度建設(shè)和考核標(biāo)準(zhǔn)體系的完善；（2）強(qiáng)化動(dòng)態(tài)的以項(xiàng)目為載體的教研活動(dòng)如科研項(xiàng)目、產(chǎn)研合作項(xiàng)目的立項(xiàng)管理和過(guò)程管理，強(qiáng)調(diào)校本研究和應(yīng)用；（3）鼓勵(lì)和支持打破專業(yè)和部門界線的日常教研活動(dòng)，并使這些活動(dòng)定期化、常態(tài)化。2.要強(qiáng)化以過(guò)程為主的教師發(fā)展評(píng)價(jià)和反饋機(jī)制，激勵(lì)教研創(chuàng)新。教師的專業(yè)成長(zhǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期而細(xì)致的基于日常實(shí)踐的過(guò)程，因此，學(xué)校管理要摒棄過(guò)去那種完全以數(shù)字來(lái)衡量和考核教師的管理方式，建立以教師為本的發(fā)展性教師評(píng)價(jià)與反饋機(jī)制。（1）要建立教學(xué)、科研與社會(huì)服務(wù)三位一體的評(píng)價(jià)體系，避免教師專業(yè)發(fā)展單一化的取向，使三者取得平衡并相互促進(jìn)；（2）在對(duì)教師工作進(jìn)行考核時(shí)，既要強(qiáng)調(diào)工作的量，也要注重工作的質(zhì)，科學(xué)合理地評(píng)價(jià)教師的工作；（3）要打造寬容的教研創(chuàng)新文化，當(dāng)老師失誤時(shí)，得到的是幫助、培訓(xùn)和改進(jìn)的機(jī)會(huì)，而不是批評(píng)與處罰；（4）要暢通與教師尤其是青年教師的溝通渠道，使教師得到如何做得更好的經(jīng)常性反饋。比如在青年教師的專業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中，可通過(guò)“導(dǎo)師制”等方式，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和程序，遴選一批優(yōu)秀的老教師對(duì)他們“傳、幫、帶”；在青年教師開展的項(xiàng)目式教研活動(dòng)中，充分發(fā)揮專家組或教學(xué)工作委員會(huì)的專業(yè)指導(dǎo)作用，在具體的教研實(shí)踐中推動(dòng)青年教師的成長(zhǎng)?？傊?，只有將學(xué)校的發(fā)展與教師的專業(yè)成長(zhǎng)發(fā)展結(jié)合在一起，教師才能在職業(yè)生涯發(fā)展過(guò)程中，打破無(wú)力、懶散、應(yīng)付的現(xiàn)狀，教師專業(yè)發(fā)展的主體性也才能得到最充分的調(diào)動(dòng)和發(fā)揮。
一、影視制作的藝術(shù)與數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合的策略
為了使影視制作技術(shù)實(shí)現(xiàn)更高水平的發(fā)展，更能滿足觀眾的需求，應(yīng)當(dāng)使影視制作的藝術(shù)與數(shù)字化技術(shù)完美地結(jié)合在一起，充分發(fā)揮二者的優(yōu)勢(shì)，使得影視制作更深入人心。最重要的一點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)不斷地提高影視制作技術(shù)人員的專業(yè)素質(zhì)，使得制作人員對(duì)數(shù)字化技術(shù)達(dá)到熟練掌握的程度，在技術(shù)的指導(dǎo)和藝術(shù)的創(chuàng)造靈感下不斷地完善影視制作的質(zhì)量，豐富影視作品的形式。在這一過(guò)程中，制作人員要對(duì)影視制作的數(shù)字化、計(jì)算機(jī)化以及制作設(shè)備的高度集成化有所認(rèn)識(shí)，使得制作環(huán)節(jié)以及制作工種之間形成相互配合的關(guān)系，在影視制作領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)數(shù)字化技術(shù)，需要多門專業(yè)知識(shí)以及影視制作的多個(gè)部門之間形成緊密的配合。由藝術(shù)家和數(shù)字化技術(shù)人員相互配合，首先由藝術(shù)家制作故事版或者是分鏡頭劇本，之后由數(shù)字化技術(shù)人員利用計(jì)算機(jī)技術(shù)或者是模型模擬真實(shí)的影視空間，并在此基礎(chǔ)上制定出最高效的拍攝場(chǎng)景使用方案，并在拍攝現(xiàn)場(chǎng)設(shè)置燈光照明、場(chǎng)面調(diào)整和攝像機(jī)運(yùn)動(dòng)等拍攝細(xì)節(jié)的問(wèn)題，避免在拍攝現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)設(shè)備浪費(fèi)，場(chǎng)地使用時(shí)間過(guò)長(zhǎng)和場(chǎng)地使用成本過(guò)高的狀況，之后由數(shù)字化技術(shù)人員對(duì)影視制作的后期進(jìn)行數(shù)字合成，實(shí)現(xiàn)最佳效果的影視制作效果。為了不斷地提升制作人員的數(shù)字化技術(shù)掌握水平與藝術(shù)水平，在培養(yǎng)專業(yè)人才的時(shí)候要求制作人員有一定的美術(shù)功底，也就是在藝術(shù)領(lǐng)域有一定的認(rèn)知，并且要求制作人員能夠掌握基本的二維以及三維的動(dòng)畫制作和非線性編輯。從事錄音工作的制作人員應(yīng)當(dāng)對(duì)音樂(lè)有一定的認(rèn)知，掌握必備的錄音工程技術(shù)的知識(shí)，同時(shí)，英語(yǔ)素質(zhì)和計(jì)算機(jī)素質(zhì)也是要同期加強(qiáng)的，因?yàn)楫?dāng)前集影視制作的多數(shù)專業(yè)化軟件都是以英文版本的形式出現(xiàn)的，在熟悉整個(gè)軟件的使用過(guò)程以及閱讀設(shè)備說(shuō)明書的時(shí)候都需要制作人員的英語(yǔ)專業(yè)素養(yǎng)。為了避免出現(xiàn)照本宣科的情況，在對(duì)制作人員的數(shù)字化技術(shù)以及藝術(shù)融合的培訓(xùn)過(guò)程中，要給予充分的實(shí)踐機(jī)會(huì)，強(qiáng)化理論知識(shí)的應(yīng)用，進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練的同時(shí)給制作人員更廣闊的創(chuàng)作空間，在沒(méi)有工作任務(wù)的約束之下，使得制作人員自由發(fā)揮，制作復(fù)雜的特技效果，在真刀實(shí)槍的實(shí)踐過(guò)程中，幫助影視制作的制作人員克服技術(shù)的難點(diǎn)，在實(shí)踐過(guò)程中積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，從而在制作影視節(jié)目的時(shí)候能夠更好地將數(shù)字化技術(shù)和藝術(shù)效果融合在一起，實(shí)現(xiàn)更高水平的影視制作。在數(shù)字化技術(shù)的輔助之下，影響制作的形式變得更加的多樣化，不會(huì)受到技術(shù)方面的限制，使得當(dāng)前的影視節(jié)目受到了廣泛的歡迎，但是在進(jìn)行制作人員素質(zhì)鍛煉的時(shí)候，注意不要過(guò)多地強(qiáng)調(diào)影視制作的形式，否則會(huì)對(duì)制作人員的思維產(chǎn)生較強(qiáng)的局限性，嚴(yán)重的時(shí)候會(huì)導(dǎo)致之后的影視制作的形式變得單一、格式化，對(duì)影視制作的未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生較大的局限性。
二、總結(jié)
藝術(shù)與技術(shù)是共同發(fā)展進(jìn)步的，影視節(jié)目的制作是一門藝術(shù)，隨著技術(shù)的進(jìn)步，數(shù)字化技術(shù)對(duì)影視節(jié)目的制作質(zhì)量的改善有非常重要的意義，說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)作以及數(shù)字化技術(shù)的處理兩個(gè)部分是不可分割和互相依存的一部分，本文對(duì)數(shù)字化技術(shù)與影視節(jié)目制作藝術(shù)的融合進(jìn)行了探索，對(duì)未來(lái)影視節(jié)目的制作人的培養(yǎng)提出了幾點(diǎn)建議，希望未來(lái)影視制作能夠上升到一個(gè)更高的空間，數(shù)字化影視制作的作品能夠更加豐富，能夠更加滿足廣大觀眾對(duì)于影視節(jié)目的需求。
作者：李媛 單位：長(zhǎng)治學(xué)院
歷史文化村鎮(zhèn)價(jià)值評(píng)價(jià)的方法
現(xiàn)有歷史文化村鎮(zhèn)價(jià)值評(píng)價(jià)方法評(píng)述隨著2003年歷史文化名鎮(zhèn)（名村）申報(bào)的進(jìn)行，在趙勇等人研究［4］［5］的基礎(chǔ)上制定的《指標(biāo)體系》將評(píng)價(jià)指標(biāo)體系分為“價(jià)值特色”和“保護(hù)措施”兩大部分．歷史文化村鎮(zhèn)的核心價(jià)值是與歷史文化村鎮(zhèn)的自身特征密切相關(guān)的．對(duì)于歷史文化村鎮(zhèn)核心價(jià)值的提煉也應(yīng)該建立在特征評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)之上．如上文所述，這些整體性的特征既包括了歷史文化村鎮(zhèn)的普遍相似性，更包括了歷史文化村鎮(zhèn)之間的特殊差異性．對(duì)其核心價(jià)值的評(píng)判，則往往需要更多考量歷史文化要素保存的“真實(shí)性”和“完整性”．因此，歷史文化村鎮(zhèn)的價(jià)值評(píng)價(jià)體系應(yīng)該包括特征評(píng)價(jià)和真實(shí)完整性評(píng)價(jià)兩個(gè)方面．但從現(xiàn)行的《指標(biāo)體系》來(lái)看，為了評(píng)價(jià)的方便，指標(biāo)的簡(jiǎn)化，人為地將“特征評(píng)價(jià)”與“真實(shí)完整性評(píng)價(jià)”混在一起，造成評(píng)價(jià)的結(jié)果或者看不出該歷史文化村鎮(zhèn)的真正價(jià)值所在，或者看不出其真實(shí)完整性方面是否有問(wèn)題．因此，將真實(shí)完整性評(píng)價(jià)指標(biāo)從價(jià)值特色評(píng)價(jià)中分離出來(lái)，單獨(dú)設(shè)立評(píng)價(jià)子系統(tǒng)，并與價(jià)值構(gòu)成要素建立對(duì)應(yīng)關(guān)系．這樣，有關(guān)價(jià)值構(gòu)成要素的指標(biāo)權(quán)重將可以得到重新的分配，同時(shí)也可以對(duì)它們各自的與整體的保存情況進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)價(jià)［6］．
歷史文化村鎮(zhèn)價(jià)值評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)一個(gè)評(píng)價(jià)體系的建立有四個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：①評(píng)價(jià)因子的確定；②建立評(píng)價(jià)體系的層次結(jié)構(gòu)；③制定評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)；④評(píng)價(jià)體系的操作．本文著重對(duì)前三個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行說(shuō)明．首先，遺產(chǎn)是否具有歷史、文化、社會(huì)等價(jià)值，是一個(gè)評(píng)價(jià)的結(jié)果，而不是評(píng)價(jià)的對(duì)象．因此我們不能從“價(jià)值構(gòu)成體系”出發(fā)去尋找證據(jù)，而應(yīng)該通過(guò)對(duì)歷史文化村鎮(zhèn)的詳細(xì)調(diào)查和分析研究以后，確定其“特征要素”（CharacterDefinedElements，CDE）作為評(píng)價(jià)因子．其次，對(duì)于目前大多數(shù)歷史文化村鎮(zhèn)的評(píng)價(jià)體系的建立，則多采用層次分析法．層次分析法又稱AHP，是一種能有效地處理難以用完全定量方式來(lái)處理的那些復(fù)雜問(wèn)題的方法，比較完整地體現(xiàn)了系統(tǒng)工程中系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的觀念，特別適用于兼有定性和定量因素的社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的分析評(píng)價(jià)．它把復(fù)雜問(wèn)題分解為若干有效層次，根據(jù)對(duì)客觀事物的判斷就每一次的相對(duì)重要性給予定量表示，并利用數(shù)學(xué)方法確定出表達(dá)每一層的全部元素相對(duì)重要性次序的數(shù)值，通過(guò)對(duì)各層次的分析導(dǎo)出對(duì)整個(gè)問(wèn)題的分析．根據(jù)上文所述，評(píng)價(jià)目的決定了評(píng)價(jià)體系需要具備橫向比較和縱向比較的功能，而AHP顯然是有利于建立這種比較結(jié)構(gòu)的．第三，歷史文化村鎮(zhèn)的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該簡(jiǎn)便易行，權(quán)重的分配應(yīng)該根據(jù)歷史文化村鎮(zhèn)的特征，符合邏輯性．
歷史文化村鎮(zhèn)價(jià)值構(gòu)成要素———評(píng)價(jià)因子的確定
通過(guò)對(duì)法國(guó)［7］等案例的研究，我們可以看到研究者不僅僅關(guān)注大的自然背景以及聚落空間中的人工環(huán)境，還非常關(guān)注村鎮(zhèn)中與農(nóng)耕生活息息相關(guān)要素，因?yàn)檫@是構(gòu)成鄉(xiāng)土特色的原因，同時(shí)這三個(gè)部分的相互作用構(gòu)成了鄉(xiāng)土環(huán)境的整體．根據(jù)歷史文化村鎮(zhèn)的特點(diǎn)，我們可以確定其評(píng)價(jià)因子確定的原則，并且選定評(píng)價(jià)因子．符合中國(guó)特色原則中國(guó)的歷史文化村鎮(zhèn)自然、人工、人文三大方面相互作用，密不可分．歷史文化村鎮(zhèn)往往包含了顯性物質(zhì)構(gòu)成要素和隱性的非物質(zhì)構(gòu)成要素兩類，物質(zhì)環(huán)境往往是非物質(zhì)要素的空間表達(dá)，如中國(guó)的風(fēng)水理念曾經(jīng)是歷史文化村鎮(zhèn)在選址、規(guī)劃、營(yíng)建等方面都具有非常重要的作用；中國(guó)的聚落內(nèi)部往往體現(xiàn)非常強(qiáng)烈的宗族關(guān)系等等．中國(guó)的歷史文化村鎮(zhèn)在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)背景下，往往發(fā)展成較大的規(guī)模．如很多歷史文化村鎮(zhèn)核心區(qū)的面積往往在10ha以上．因此，聚落內(nèi)外部往往呈現(xiàn)出較為復(fù)雜的“體系”特征，如街巷、節(jié)點(diǎn)空間、公共建筑等在功能上、空間層次上都有分級(jí)、分類．尊重構(gòu)成要素邏輯關(guān)系原則歷史文化村鎮(zhèn)的價(jià)值特色更多地體現(xiàn)在其整體性，因此需要從宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面分別對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)．評(píng)價(jià)的指標(biāo)在再分解過(guò)程中需要尊重關(guān)系的邏輯性，避免現(xiàn)行的《指標(biāo)體系》中指標(biāo)與分解指標(biāo)之間的“偏差”甚至“無(wú)關(guān)”的問(wèn)題．
歷史文化村鎮(zhèn)價(jià)值評(píng)價(jià)的層次結(jié)構(gòu)
歷史文化村鎮(zhèn)的特征評(píng)價(jià)和真實(shí)完整性評(píng)價(jià)歷史文化村鎮(zhèn)的價(jià)值評(píng)價(jià)體系包括兩個(gè)方面：特征評(píng)價(jià)與真實(shí)完整性評(píng)價(jià)．前者是為了評(píng)價(jià)歷史文化村鎮(zhèn)的特征，后者則是說(shuō)明目前的保存狀況．歷史上曾經(jīng)輝煌的歷史文化村鎮(zhèn)如果現(xiàn)在的保存度很低，則其整體價(jià)值就不高．特征評(píng)價(jià)具有地域性、復(fù)雜性、模糊性的特點(diǎn)．如歷史建筑的典型性、聚落環(huán)境的優(yōu)美度等．因此，特征評(píng)價(jià)往往會(huì)采取主觀評(píng)價(jià)、定性為主的方法．如世界遺產(chǎn)申報(bào)過(guò)程中對(duì)“突出普遍價(jià)值”的闡述，用非常精辟的文字說(shuō)明該遺產(chǎn)地如何滿足《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》中確定的標(biāo)準(zhǔn)，并通過(guò)比較分析說(shuō)明其獨(dú)特性與重要性．為了更加客觀地說(shuō)明特征評(píng)價(jià)的結(jié)果高低，在定性評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)行一定的定量評(píng)價(jià)．但是在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中應(yīng)該是簡(jiǎn)單的、清晰的、非此即彼的，這樣才有可能避免評(píng)價(jià)的模糊性．真實(shí)完整性評(píng)價(jià)主要是基于歷史文化村鎮(zhèn)原生價(jià)值的評(píng)價(jià)，因?yàn)樵鷥r(jià)值是派生價(jià)值的基礎(chǔ)和前提．真實(shí)完整性具有可量度性的特點(diǎn)，如原住居民的比例、歷史建筑的年代與數(shù)量等．因此，適合采取定量比較的方法，通過(guò)包括面積類、數(shù)量類和百分比類等指標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)．歷史文化村鎮(zhèn)價(jià)值評(píng)價(jià)體系的層次結(jié)構(gòu)目前的指標(biāo)體系分為兩種類型：?jiǎn)我恢笜?biāo)體系與多指標(biāo)體系．對(duì)于單一指標(biāo)體系，進(jìn)行分層處理，層級(jí)劃分的多少有一定差異．第一層多為目標(biāo)層，表征的是評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的評(píng)價(jià)目的．第二層到最后一層主要是由項(xiàng)目層、指標(biāo)層、因子層等構(gòu)成，表征的是具體的評(píng)價(jià)內(nèi)容．根據(jù)前面的分析，以及對(duì)歷史文化村鎮(zhèn)的大量的調(diào)查，確定歷史文化村鎮(zhèn)的價(jià)值評(píng)價(jià)的層次結(jié)構(gòu)．
歷史文化村鎮(zhèn)價(jià)值評(píng)價(jià)的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
現(xiàn)行的《指標(biāo)體系》采用了綜合評(píng)分法來(lái)確定權(quán)重．這種方法簡(jiǎn)單明了：首先，對(duì)需要做出評(píng)價(jià)的對(duì)象選定評(píng)價(jià)的具體指標(biāo)，參照有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)各個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)定出評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并規(guī)定每個(gè)指標(biāo)的最高分、最低分、等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，以及評(píng)分的具體處理方法；其次，根據(jù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)的具體數(shù)據(jù)對(duì)具體指標(biāo)進(jìn)行評(píng)分；最后將各個(gè)指標(biāo)所得分值進(jìn)行綜合歸納、整理，得出總的評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)，由此來(lái)判斷該評(píng)價(jià)對(duì)象的狀況．本文借鑒了現(xiàn)行的《指標(biāo)體系》的因子權(quán)重確定方法，確定歷史文化村鎮(zhèn)的價(jià)值評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系．#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
高中課程與初中課程相比，在知識(shí)的難度與廣度上都有一定的提高．在解題思路與思維方式上，與初中也有很大的不同．大多數(shù)初中學(xué)生剛進(jìn)入高中都會(huì)不適應(yīng)，一部分學(xué)生是因?yàn)樗麄內(nèi)耘f以初中的學(xué)習(xí)方法來(lái)學(xué)習(xí)高中化學(xué)，由于初中方法大部分已經(jīng)不再適用于高中內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生學(xué)起來(lái)很吃力．還有一些學(xué)生不適應(yīng)高中化學(xué)課堂容量大的特點(diǎn)，對(duì)于很多知識(shí)不能夠較快的消化．除此之外，高中化學(xué)與初中化學(xué)在內(nèi)容上有時(shí)候不能夠很好的銜接，為學(xué)生學(xué)習(xí)高中化學(xué)增加了一定的難度．這些都使得初中學(xué)生升入高中后不能很好地適應(yīng)高中化學(xué)的學(xué)習(xí)．
二、初高中化學(xué)知識(shí)點(diǎn)梳理比較
初中三年級(jí)所學(xué)的化學(xué)主要是注重學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶，例如:化學(xué)符號(hào)、化學(xué)式、實(shí)驗(yàn)儀器的名稱等．初中化學(xué)一般比較重視定性分析，教師經(jīng)常讓學(xué)生將實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象或者結(jié)論記住．而高中化學(xué)在教學(xué)的過(guò)程中，教師往往會(huì)讓學(xué)生對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行定量分析，不再是之前初中化學(xué)中那種淺顯的記憶，而是通過(guò)公式進(jìn)行計(jì)算，由初中所積累的基礎(chǔ)知識(shí)，在高中化學(xué)中得到不斷的延伸、擴(kuò)展．例如:對(duì)于鐵與硫酸銅溶液的反應(yīng)實(shí)驗(yàn)，初中教師只是要求學(xué)生將此反應(yīng)的化學(xué)方程式記住，并記住實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象．而高中教師就會(huì)讓學(xué)生在記住化學(xué)方程式及化學(xué)反應(yīng)的基礎(chǔ)上，理解這個(gè)反應(yīng)的意義，并會(huì)應(yīng)用差量法進(jìn)行定量計(jì)算．初中階段的知識(shí)相對(duì)較少，學(xué)生只要通過(guò)死記硬背也能夠應(yīng)付升學(xué)考試，而在高中的化學(xué)學(xué)習(xí)中，對(duì)知識(shí)的理解非常重要，不能僅靠死記硬背的方式學(xué)習(xí)化學(xué)，這種方法不再適用于高中化學(xué)的學(xué)習(xí)．例如:對(duì)金屬鋰、鈉等元素的學(xué)習(xí)，在初中階段主要是學(xué)習(xí)其物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)以及如何存放．而高中階段在記憶其物理性質(zhì)的同時(shí)，要求會(huì)證明，在記憶化學(xué)性質(zhì)的同時(shí)，要求會(huì)分析，并且要會(huì)從保存方法推斷元素的性質(zhì)．總之，初高中化學(xué)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的要求不同，教師應(yīng)準(zhǔn)確掌握初高中化學(xué)教學(xué)的知識(shí)銜接，注重知識(shí)的比較，讓學(xué)生盡快適應(yīng)高中化學(xué)的學(xué)習(xí)．
三、教學(xué)建議
1．利用舊知識(shí)，銜接教材內(nèi)容
高中化學(xué)教師應(yīng)熟悉初中化學(xué)所學(xué)的化學(xué)概念以及一些主要的知識(shí)點(diǎn)，在教學(xué)的過(guò)程中，注意對(duì)初中知識(shí)的回顧，讓學(xué)生對(duì)舊有的知識(shí)能夠有新的認(rèn)識(shí)．找到高中化學(xué)與初中化學(xué)知識(shí)的銜接點(diǎn)，然后加以引導(dǎo)，注意減少教學(xué)的難度，讓學(xué)生以理解為主．例如:在學(xué)習(xí)氧化還原反應(yīng)時(shí)，對(duì)于氧化還原反應(yīng)，由歷年教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，可知這是中學(xué)化學(xué)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)加難點(diǎn)．為了減少學(xué)生學(xué)習(xí)該知識(shí)點(diǎn)的難度，教師可先從初中所學(xué)的化合物知識(shí)以及涉及到元素化合價(jià)變化的氧化還原反應(yīng)入手，找到知識(shí)的延伸點(diǎn)．在初中所學(xué)的氧化還原反應(yīng)中都是以得氧、失氧來(lái)判斷氧化還原反應(yīng)的，在高中化學(xué)中，雖然沒(méi)有得氧、失氧，但是只要存在化合價(jià)變化的反應(yīng)就是氧化還原反應(yīng)．這樣學(xué)生對(duì)氧化還原反應(yīng)就很容易判斷了．因此，熟悉初中化學(xué)中哪些知識(shí)點(diǎn)已經(jīng)有所涉及，對(duì)初中化學(xué)知識(shí)所涉及的深度作一定的了解，以對(duì)高中化學(xué)教學(xué)進(jìn)行更好的把握．只有對(duì)初中化學(xué)知識(shí)有一定的了解，才能快速找到初中化學(xué)與高中化學(xué)的知識(shí)銜接點(diǎn)，以引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)高中化學(xué)．
2．利用舊知識(shí)，挖掘更新知識(shí)
在初中所學(xué)的化學(xué)往往是比較淺顯易懂的，有些知識(shí)為了能夠讓學(xué)生理解，總是假設(shè)在理想的條件下存在，但事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)生活中不可能出現(xiàn)理想的條件．因此有些知識(shí)在初中化學(xué)中是成立的，可能到了高中就不成立了．對(duì)這種知識(shí)的學(xué)習(xí)往往會(huì)給學(xué)生造成理解上的困難，糾結(jié)于前后學(xué)習(xí)的矛盾，對(duì)于新知識(shí)的掌握不夠全面．為了幫助學(xué)生走出誤區(qū)，高中化學(xué)教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)以發(fā)展的眼光看化學(xué)知識(shí)的講解．努力指導(dǎo)學(xué)生在注重新舊知識(shí)聯(lián)系的同時(shí)，也應(yīng)該不斷探索新的知識(shí)，從舊知識(shí)中延伸擴(kuò)展出新知識(shí)．例如:在學(xué)習(xí)蘇教版高中化學(xué)必修一中的“氧化還原反應(yīng)”時(shí)，教師告訴學(xué)生氧化還原反應(yīng)不能單獨(dú)存在，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn):為什么在初中化學(xué)中氧化還原反應(yīng)是分著學(xué)的呢?當(dāng)時(shí)學(xué)的時(shí)候怎么沒(méi)有說(shuō)不能單獨(dú)存在呢?這時(shí)教師應(yīng)先帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)氧化還原反應(yīng)的定義進(jìn)行回顧，然后讓學(xué)生在具體的例子分析中明白氧化反應(yīng)與還原反應(yīng)是在同一個(gè)化學(xué)反應(yīng)中的，因此叫做氧化還原反應(yīng)．高中化學(xué)教師一定要注重初高中化學(xué)知識(shí)的不同，讓學(xué)生盡快適應(yīng)高中化學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，形成新的知識(shí)框架，更好的學(xué)習(xí)高中化學(xué)知識(shí)．
3．調(diào)整教學(xué)的方式方法
教師在教授化學(xué)時(shí)應(yīng)注重教學(xué)方式方法的調(diào)整，將抽象的知識(shí)用通俗易懂的語(yǔ)言進(jìn)行講解，激發(fā)學(xué)生對(duì)化學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生不再對(duì)高中化學(xué)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生排斥的心理．例如:在學(xué)習(xí)蒸餾裝置內(nèi)放置沸石時(shí)，起到的主要作用是防止暴沸，教師可以讓學(xué)生吸取家庭煮牛奶豆?jié){的經(jīng)驗(yàn)，增加對(duì)化學(xué)的感性理解．在學(xué)習(xí)有關(guān)原電池的知識(shí)時(shí)，由于初中階段沒(méi)有進(jìn)行這方面的知識(shí)學(xué)習(xí)，高中化學(xué)教師必須化抽象為形象，以學(xué)生容易接受的方式進(jìn)行知識(shí)的講解．教師可以將原電池比喻成公交車，電子比喻成乘客，這樣原電池中的化學(xué)反應(yīng)就變成了乘客上下公交車的常見(jiàn)現(xiàn)象，加深了學(xué)生對(duì)原電池相關(guān)知識(shí)的理解．
四、結(jié)語(yǔ)
【關(guān)鍵詞】圖式理論；文化圖式；大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)；文化教學(xué)
一、引言
近幾十年來(lái)，圖式理論被廣泛應(yīng)用于外語(yǔ)教學(xué)研究中?，F(xiàn)代心理學(xué)研究中最早應(yīng)用“圖式”概念的當(dāng)屬英國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家Frederick Bartlett。他把“圖式”定義為“對(duì)過(guò)去反應(yīng)或過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的一種積極組織。”圖式也被稱為認(rèn)知框架。20世紀(jì)80年代德國(guó)哲學(xué)家伊曼紐爾?康德首先提出了圖式理論（schema theory）。他在自己的著作《純推理批評(píng)》中指出：“新的概念只有同人們已有的知識(shí)建立關(guān)系，才會(huì)變得有意義?！比藗兊谋尘爸R(shí)越多，頭腦中的圖式也就越多，解讀新知識(shí)也就越容易、越迅速。而在眾多圖式類型中，文化圖式的建立對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響是不容忽視的。George Yule認(rèn)為，文化圖式（cultural schemata）是“pre-reading knowledge structures based on experience in a particular culture”。它指的是人腦中關(guān)于“文化”的“知識(shí)結(jié)構(gòu)塊”，可用來(lái)感知和理解人類社會(huì)中的各種文化現(xiàn)象。
二、從文化圖式理論角度分析學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的理解障礙
現(xiàn)在各種大學(xué)外語(yǔ)教材所選文章涉及的文化面都非常廣泛，涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、法律、宗教、地理、歷史、文學(xué)、人物等等.如果學(xué)生已經(jīng)掌握了相關(guān)的文化背景知識(shí)，即具備了相關(guān)的圖式，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，這些圖式就會(huì)被激活，就比較容易理解課文內(nèi)容。比如說(shuō)《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)》中有關(guān)失業(yè)問(wèn)題和美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的文章，學(xué)生一般都不會(huì)覺(jué)得困難.而學(xué)生們遇到的理解障礙，根據(jù)文化圖示理論，主要可以概括為以下三個(gè)方面：
1、文化圖式錯(cuò)位
不同的語(yǔ)言具有不同的接受和認(rèn)知世界的方式。文化圖式錯(cuò)位或差異導(dǎo)致交際者按自己的認(rèn)知習(xí)慣來(lái)理解話語(yǔ)，造成言語(yǔ)表達(dá)和理解的信息不等值現(xiàn)象。例如：漢語(yǔ)里“龍”是皇帝的象征，所以有“真龍?zhí)熳印?。皇帝的子孫稱為“龍種”?！褒垺庇脕?lái)比喻才華橫溢的人，如《三國(guó)志?諸葛亮傳》：“諸葛孔明者，臥龍也”。龍?jiān)跐h語(yǔ)中有“權(quán)威、力量、才華、吉祥”等文化含義，故我們中國(guó)人以“龍的傳人”而自豪。而在英國(guó)文化中， dragon則被描述為“可怕的惡魔”。英語(yǔ)古詩(shī)Beowulf就是歌頌?zāi)俏慌c兇殘暴虐的惡龍搏斗而取得勝利的英雄史詩(shī)。英語(yǔ)中的dragon指“兇暴的人， 嚴(yán)厲兇狠的監(jiān)護(hù)人，甚至作“惡魔、兇神惡煞”的代名詞。the Dragon或the old Dragon就是指魔鬼撒旦。英漢語(yǔ)言中“龍”具有截然相反的文化圖式，而交際中，我們傾向于按照自己的文化圖式來(lái)理解對(duì)方的文化，所以極易造成誤解。再比如《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)》中有關(guān)比喻的練習(xí)題，學(xué)生一般都可以正確地答出as cunning as a fox（狐貍般狡猾），as graceful as swan（天鵝般優(yōu)雅），這是中英文思維方式的共性在語(yǔ)言方面的體現(xiàn).但是當(dāng)看到as stubborn as （a mule騾子），as wet as （a drowned rat老鼠）， as silly as （a goose鵝/an ass驢）時(shí)，學(xué)生往往會(huì)脫口而出as stubborn as a cow/an ass（牛/驢），as wet as（a drowned chicken）落湯雞，as silly as a pig（豬），這些都是文化圖示錯(cuò)位造成的結(jié)果。
2、文化圖式缺省
在不同文化背景下的圖式認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，由于語(yǔ)言的不同、思維方式的差異等因素，使得交際一方不具備另一方語(yǔ)言中包含的某種文化信息的圖式，即出現(xiàn)了文化圖式缺省，導(dǎo)致在認(rèn)知推理過(guò)程中無(wú)法找到相關(guān)文化圖式并使之激活，因而造成不完全理解或理解失敗。例如，英語(yǔ)中“l(fā)aurels”，原指用月桂樹葉編成的冠冕，古代希臘人和羅馬人以此獻(xiàn)給杰出的詩(shī)人或體育競(jìng)賽的優(yōu)勝者，以示尊崇。人們以獲得“桂冠”為榮， laurels因此而代表“榮譽(yù)”。由于我國(guó)沒(méi)有這種習(xí)俗，漢語(yǔ)中也沒(méi)有對(duì)應(yīng)或相關(guān)的文化意象。圖式缺省會(huì)導(dǎo)致理解中斷，使我們無(wú)法建立起語(yǔ)言符號(hào)和所指之間的聯(lián)系，無(wú)法獲得相同的情感體驗(yàn)，影響到交際的效果。
1．1新市民傳統(tǒng)思想較嚴(yán)重
由于根深蒂固的傳統(tǒng)思想影響，許多地方新市民道德觀念的改變比較困難，封建意識(shí)仍然嚴(yán)重制約了許多新市民思想的進(jìn)步，對(duì)于現(xiàn)代文化的接受緩慢。隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，城中村或城鄉(xiāng)結(jié)合部的新市民出現(xiàn)價(jià)值多元化的趨勢(shì)，新舊道德觀念交織，使得當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)的起點(diǎn)低，發(fā)展緩慢。
1．2新市民科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)薄弱
城中村或城鄉(xiāng)結(jié)合部的公共文化設(shè)施利用率低。隨著城市化的發(fā)展，各項(xiàng)政策和措施的落實(shí)，加強(qiáng)了基層圖書館、文化娛樂(lè)室、遠(yuǎn)程教育和其他公共文化及體育設(shè)施的建設(shè)，但新市民的科學(xué)和技術(shù)基礎(chǔ)薄弱，相關(guān)文化設(shè)施普遍存在重建輕用的通病。而且，由于管理措施不到位，造成新市民對(duì)公共文化娛樂(lè)場(chǎng)所的有效利用不足，參與度和認(rèn)可度都不高。
1．3基層組織對(duì)新市民的文化素質(zhì)缺乏
認(rèn)識(shí)文化和娛樂(lè)活動(dòng)可以影響和提高新市民文化素質(zhì)，但由于協(xié)調(diào)組織不足，許多基層組織受領(lǐng)導(dǎo)干部主觀因素的影響，在創(chuàng)建精神文明建設(shè)的過(guò)程中，意識(shí)不明確，沒(méi)有一個(gè)積極的態(tài)度，使精神文明建設(shè)流于形式，難以發(fā)揮積極作用。
2圖書館是加強(qiáng)和拓展新市民文化素質(zhì)教育研究的重要場(chǎng)所
2．1圖書館對(duì)新市民的思想政治教育
（1）以心理需求為出發(fā)點(diǎn)對(duì)新市民進(jìn)行思想政治教育。首先，加強(qiáng)文獻(xiàn)信息資源建設(shè)，夯實(shí)基礎(chǔ)，激發(fā)求知欲。知識(shí)需求是新市民的基本心理需要，優(yōu)秀的文獻(xiàn)信息資源是新市民思想政治教育的重要素材。要求圖書館的文獻(xiàn)信息資源建設(shè)必須加強(qiáng)專業(yè)文獻(xiàn)信息資源的采購(gòu)，滿足新市民在專業(yè)方向的學(xué)習(xí)需求，加強(qiáng)新書、暢銷書、文學(xué)書籍購(gòu)買和推廣，以滿足新市民休閑和學(xué)習(xí)需要。培養(yǎng)他們正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。其次，指導(dǎo)新市民讀好書，創(chuàng)新社區(qū)讀書活動(dòng)，激發(fā)讀書榮譽(yù)感。廣泛吸納新市民的參與，請(qǐng)優(yōu)秀館員作老師，定期舉辦讀書交流，在每年4月23日的“世界讀書日”開展系列讀書活動(dòng)，對(duì)閱讀活動(dòng)的杰出人物進(jìn)行公開報(bào)道。推出年度圖書借閱排名榜，對(duì)前若干名讀者授予“圖書館自主學(xué)習(xí)”榮譽(yù)稱號(hào)等。圖書館通過(guò)新市民閱讀活動(dòng)，將思想政治教育寓于讀書活動(dòng)之中。
（2）以認(rèn)知心理為出發(fā)點(diǎn)對(duì)新市民進(jìn)行思想政治教育。首先，加強(qiáng)知識(shí)引導(dǎo)。知識(shí)是新市民提高文化素質(zhì)的基礎(chǔ)和前提，思想政治教育必須從知識(shí)教育入手，引導(dǎo)新市民通過(guò)學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)、人文科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)和健全認(rèn)知心理，為思想政治教育奠定良好的基礎(chǔ)。圖書館擁有豐富的文獻(xiàn)信息資源，新市民通過(guò)在圖書館閱讀和學(xué)習(xí)，獲得一定的科學(xué)知識(shí)的積累和政治思想素質(zhì)的提升。圖書館的主頁(yè)應(yīng)該充分利用豐富的文獻(xiàn)信息資源，宏揚(yáng)社會(huì)文化的主旋律，讓圖書館網(wǎng)絡(luò)成為思想政治教育的重要窗口。其次，要加強(qiáng)圖書館教育實(shí)踐的指導(dǎo)工作。人類的知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是思想政治教育的重要基礎(chǔ)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。圖書館應(yīng)成為新市民公共活動(dòng)的重要場(chǎng)所，通過(guò)各種創(chuàng)新活動(dòng)，使新市民參與到圖書館管理和服務(wù)中來(lái)。通過(guò)圖書館的業(yè)務(wù)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)他們的奉獻(xiàn)精神和服務(wù)意識(shí)，提高他們對(duì)圖書館在思想政治教育實(shí)踐中的認(rèn)知心理。
（3）以情感心理為出發(fā)點(diǎn)對(duì)新市民進(jìn)行思想政治教育。情感心理是接受教育的一個(gè)重要基礎(chǔ)和條件，教育者的言傳身教是情感心理教育的主要途徑，是新市民思想政治素質(zhì)形成的主導(dǎo)因素。首先，圖書館的情感心理教育需要館員“以美麗的語(yǔ)言、外貌、氣質(zhì)和個(gè)性選擇”等人格魅力，來(lái)指導(dǎo)、關(guān)懷和鼓勵(lì)新市民、教育新市民，用高尚的行為和熱心的服務(wù)，給予新市民更多的交流和溝通。在情感上貼近新市民，與他們產(chǎn)生共鳴，必能產(chǎn)生良好的思想政治教育“同化效應(yīng)”。其次，發(fā)揮圖書館的人文環(huán)境優(yōu)雅的特點(diǎn)，以清潔的學(xué)習(xí)場(chǎng)所、濃郁的學(xué)習(xí)氛圍愉悅讀者身心，通過(guò)環(huán)境影響和教育新市民。培育新市民的高尚情操，把思想政治教育滲透在新市民對(duì)美的情感追求和享受中。
2．2數(shù)字圖書館在新市民文化素質(zhì)教育研究中的作用
（1）數(shù)字圖書館為新市民遠(yuǎn)程文化素質(zhì)教育提供豐富的教育學(xué)習(xí)資源。隨著現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在我國(guó)的發(fā)展和普及，傳統(tǒng)的教育形式，已不能完全滿足新的公共文化素質(zhì)教育的需求，更多的新市民會(huì)選擇更加靈活的、個(gè)性化的遠(yuǎn)程教育這種新型的文化素質(zhì)教育形式。面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對(duì)遠(yuǎn)程教育資源和教學(xué)環(huán)境上提出了更高的要求。針對(duì)新市民地域分散、工學(xué)矛盾復(fù)雜等情況，數(shù)字圖書館則提供了一個(gè)有效的解決方式，將傳統(tǒng)教育資源，通過(guò)信息技術(shù)加工成現(xiàn)代圖書館的數(shù)字資源，并通過(guò)數(shù)字圖書館網(wǎng)絡(luò)提供給新市民，可以使不同地區(qū)的遠(yuǎn)程文化素質(zhì)教育學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況在任何時(shí)間學(xué)習(xí)，極大地推動(dòng)和提高新市民在文化素質(zhì)教育中自主學(xué)習(xí)的積極性。
（2）數(shù)字圖書館為新市民遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)提供了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。數(shù)字圖書館在遠(yuǎn)程教育教學(xué)過(guò)程中，提供遠(yuǎn)程教育教學(xué)的同時(shí)，還搭建了數(shù)據(jù)庫(kù)資源、資源導(dǎo)航、文獻(xiàn)傳遞平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將圖書館的文獻(xiàn)信息資源高度融合，從而促進(jìn)新市民自主學(xué)習(xí)時(shí)查詢、下載文獻(xiàn)信息資源。通過(guò)參考咨詢平臺(tái)，新市民在遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題可及時(shí)地得到解答，了解數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索技巧，幫助自主學(xué)習(xí)者更好地利用電子資源。通過(guò)資源導(dǎo)航平臺(tái)，可以幫助遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者根據(jù)分類導(dǎo)航快速找到電子資源。
（3）數(shù)字圖書館在遠(yuǎn)程文化素質(zhì)教育中的作用。從遠(yuǎn)程教學(xué)的角度來(lái)看，數(shù)字圖書館可以讓新市民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程搜索資源實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，數(shù)字圖書館的建設(shè)和應(yīng)用，不僅為遠(yuǎn)程教育的教學(xué)模式提供文獻(xiàn)信息資源的支持，而且也為文化素質(zhì)提高提供了許多新的教學(xué)和學(xué)習(xí)模式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)訪問(wèn)數(shù)字圖書館，還逐步培養(yǎng)了新市民的自學(xué)能力，提高文化素質(zhì)和自主學(xué)習(xí)效率。所以，數(shù)字圖書館的遠(yuǎn)程教育模式在教育的過(guò)程中，可以扮演一個(gè)非常重要的和不可替代的角色。
2．3圖書館對(duì)新市民教育文獻(xiàn)信息資源的組織
（1）應(yīng)注意新市民教育文獻(xiàn)信息資源交換平臺(tái)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化設(shè)計(jì)和建設(shè)，包括數(shù)據(jù)收集、描述、分類標(biāo)準(zhǔn)組織、教育信息資源平臺(tái)的標(biāo)準(zhǔn)化。標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)應(yīng)具備可移植性、可變換性和普遍性。因此，教育文獻(xiàn)信息資源數(shù)據(jù)庫(kù)要實(shí)現(xiàn)聯(lián)合共建和資源共享的目標(biāo)，必須在資源的選擇上將規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化擺在首位，選擇品質(zhì)高、相對(duì)穩(wěn)定的文獻(xiàn)信息資源進(jìn)行挖掘和組織，而不是簡(jiǎn)單的將收集的網(wǎng)站進(jìn)行堆積，要有重點(diǎn)有系統(tǒng)的進(jìn)行信息的采集、加工整理，使教育資源數(shù)據(jù)庫(kù)具有實(shí)用價(jià)值，成為新市民讀者自主學(xué)習(xí)的常用工具。
（2）提高新市民教育文獻(xiàn)信息資源選擇的準(zhǔn)確性，保障知識(shí)創(chuàng)新。教育文獻(xiàn)信息資源的選擇是資源組織的首要任務(wù)，只有有價(jià)值的文獻(xiàn)信息資源，才應(yīng)該被有效地組織。知識(shí)創(chuàng)新對(duì)文獻(xiàn)信息資源的選擇有特定的要求，通過(guò)一定的組織和技術(shù)手段，為用戶建立起有效的文獻(xiàn)信息資源選擇機(jī)制是非常必要的。無(wú)論是傳統(tǒng)的文獻(xiàn)信息資源還是網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)信息資源都存在價(jià)值效用明顯差異的問(wèn)題，良莠不齊的文獻(xiàn)信息資源，不僅不能給知識(shí)創(chuàng)新提供保障，反而還會(huì)給知識(shí)創(chuàng)新帶來(lái)障礙。
（3）知識(shí)發(fā)現(xiàn)和有效協(xié)調(diào)的重要性。應(yīng)特別注意隱含文獻(xiàn)信息資源的揭示，使其成為新的文獻(xiàn)信息資源或知識(shí)點(diǎn)，是知識(shí)創(chuàng)新的一種方式。圖書館不僅要找到和發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)信息資源的現(xiàn)實(shí)和潛在作用，而且還要對(duì)新市民讀者的自主學(xué)習(xí)的過(guò)程施加影響。
3圖書館是新市民終身教育的最佳所在
3．1圖書館在新市民終身教育研究中的重要作用
（1）圖書館有豐富的文獻(xiàn)信息資源，能夠充分滿足當(dāng)前和未來(lái)的新市民終身自主學(xué)習(xí)的需求。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是占有大量文獻(xiàn)信息資源的過(guò)程，通過(guò)學(xué)習(xí)加以理解和整合，從而形成個(gè)人的觀念。對(duì)于新市民自主學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，圖書館的文獻(xiàn)信息資源是豐富的，應(yīng)有盡有的。有古代的和近代的、現(xiàn)代的和當(dāng)代的文獻(xiàn)信息資源；有電子文獻(xiàn)信息資源和視聽文獻(xiàn)信息資源；有圖書文獻(xiàn)信息資源和期刊文獻(xiàn)信息資源等等。通過(guò)文獻(xiàn)信息資源的編目、分類，便于新市民學(xué)習(xí)者檢索和使用。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，圖書館的文獻(xiàn)信息資源的范圍被放大，可以是圖書館的現(xiàn)實(shí)館藏，也可以是虛擬的文獻(xiàn)信息資源，圖書館的這種文獻(xiàn)信息資源形式，可以在更廣泛的范圍內(nèi)保障新市民終身學(xué)習(xí)的需要。
（2）圖書館可以用各種方式來(lái)幫助新市民自主學(xué)習(xí)者掌握文獻(xiàn)信息資源檢索的技能。2000年，國(guó)家教育部規(guī)定在小學(xué)和中學(xué)的教育中必須提供文獻(xiàn)信息技術(shù)課程的講授，目的是“通過(guò)文獻(xiàn)信息技術(shù)課程的講授使學(xué)生具有獲取信息、傳遞信息、處理信息和應(yīng)用信息的能力?！眻D書館可以通過(guò)各種形式提高新市民文獻(xiàn)信息資源的檢索能力，利用各種方式有目的的針對(duì)新市民開展導(dǎo)讀活動(dòng)，最大限度地滿足新市民終身學(xué)習(xí)的需要。
（3）圖書館安靜優(yōu)雅的環(huán)境，為新市民提供了良好的終身學(xué)習(xí)的氛圍和場(chǎng)所。阿根廷作家博爾赫說(shuō)過(guò)：“我一直偷偷在腦海中想像，天堂就像一個(gè)圖書館?！弊骷野烟焯每闯蓤D書館，這是具有豐富想象力的。圖書館是讀書治學(xué)的好地方，其鳥語(yǔ)花香、綠樹成蔭、窗明幾凈的優(yōu)雅環(huán)境，是新市民終身“泡”在圖書館中的重要理由。
3．2圖書館對(duì)新市民終身教育功能的保障
（1）制定相關(guān)政策，充分發(fā)揮圖書館的教育功能。圖書館是終身教育體系的重要組成部分，如何使圖書館真正滿足新市民終身學(xué)習(xí)的要求，最大限度地發(fā)揮其教育職能，第一要確定不同教育階段和不同的教育單位的任務(wù)、目標(biāo)和分工。第二，確定不同類型和不同層次的圖書館教育的目標(biāo)和任務(wù)。第三，建立不同教育部門（如學(xué)校、圖書館、情報(bào)機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位等）之間的教學(xué)協(xié)作體系。第四，逐步建立依托于各級(jí)圖書館的網(wǎng)絡(luò)學(xué)校，實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)信息資源、教師和教材的共享，最大限度地發(fā)揮圖書館的終身教育功能的作用。
（2）籌集資金，改善館舍條件。提高圖書館的現(xiàn)代化技術(shù)和管理水平，創(chuàng)造一個(gè)更好的終身學(xué)習(xí)環(huán)境。要大力發(fā)展基層圖書館，特別是社區(qū)圖書館。由于社區(qū)圖書館規(guī)模小、投資少，貼近新市民，使他們可以在門口輕松地借閱文獻(xiàn)信息資源，滿足新市民終身學(xué)習(xí)的需要。
1．1中華傳統(tǒng)文化是高職護(hù)生德育教育的人文資源
如何加強(qiáng)高職護(hù)生的護(hù)德教育，進(jìn)而增強(qiáng)她們的醫(yī)護(hù)人文精神，一直以來(lái)都是高職護(hù)理專業(yè)的難點(diǎn)和重點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)疑為高職護(hù)生的職業(yè)道德教育提供了極富價(jià)值的人文資源。首先，從“醫(yī)乃仁術(shù)”、“大醫(yī)精誠(chéng)”等傳統(tǒng)醫(yī)德理念可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)了德與術(shù)的高度統(tǒng)一，注重人文關(guān)懷，更是學(xué)生職業(yè)道德教育中取之不竭的人文資源[4]。其次，中國(guó)傳統(tǒng)護(hù)德植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，其倡導(dǎo)的人文關(guān)懷、人文精神，更符合我國(guó)文化、價(jià)值取向，更有利于民眾接受認(rèn)可。
1．2高職德育教育是中華傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)發(fā)展的基石
隨著時(shí)代的變遷,新時(shí)期對(duì)醫(yī)療工作者提出了更高的行為道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn),學(xué)習(xí)和借鑒古代醫(yī)家的高尚醫(yī)德,不可囿于其具體的言行和標(biāo)準(zhǔn),一成不變地效仿只會(huì)導(dǎo)致復(fù)古和倒退。作為高職德育教育工作者，需要不斷吸納中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，弘揚(yáng)和發(fā)展與時(shí)代相符的觀點(diǎn)，擇其善而為之。高職護(hù)理專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育，一方面需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化加以梳理，提煉出與職業(yè)道德教育目標(biāo)相一致的內(nèi)容；另一方面，吸收采納西方醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中有價(jià)值的內(nèi)容，使之更符合當(dāng)今時(shí)代和醫(yī)護(hù)發(fā)展的需要[5]。因此,高職護(hù)生職業(yè)道德教育的加強(qiáng)離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系不可分割。一方面，高職護(hù)理專業(yè)學(xué)生德育教育的發(fā)展，必定會(huì)促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的發(fā)展。另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化又為學(xué)生職業(yè)道德教育的加強(qiáng)創(chuàng)造條件。
2凝練中華傳統(tǒng)文化精粹對(duì)高職護(hù)生開展德育滲透
高職護(hù)生正處在價(jià)值觀和人生觀的塑造和定型期[6]。衛(wèi)生高等職業(yè)院校作為培養(yǎng)未來(lái)優(yōu)秀護(hù)理工作者的基地,對(duì)提高道德教育方面，并將中華傳統(tǒng)文化滲入到護(hù)理職業(yè)道德教育中，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合，發(fā)揮著巨大的作用。
2．1以“仁”、“愛(ài)”構(gòu)建學(xué)生正確的價(jià)值導(dǎo)向和道德標(biāo)準(zhǔn)
國(guó)際護(hù)理學(xué)會(huì)1973年修訂的《國(guó)際護(hù)士守則》中，規(guī)定護(hù)理人員的職責(zé)為：“增進(jìn)健康，預(yù)防疾病，恢復(fù)健康，減輕痛苦。”這一職責(zé)既體現(xiàn)了護(hù)理的本質(zhì)，也反應(yīng)了護(hù)理職業(yè)道德的實(shí)質(zhì).因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“仁”與“愛(ài)”理應(yīng)成為學(xué)生職業(yè)道德教育中的永恒主題[7]。“仁”就是醫(yī)者仁心，仁義濟(jì)世，儒家思想認(rèn)為人是“仁”的存在本體，而仁者必須有愛(ài)人的意識(shí)和情懷，要求護(hù)理人員具有人道主義情感和同情心。“愛(ài)”是貫穿全程的基本道德品質(zhì)，即要求護(hù)士應(yīng)具有對(duì)生命的熱愛(ài)、對(duì)患者健康的熱愛(ài)、對(duì)護(hù)理事業(yè)的熱愛(ài)?；颊呤芗膊±_，極容易產(chǎn)生焦慮感、恐懼感，迫切需要護(hù)士的關(guān)愛(ài)和幫助，其職業(yè)的特點(diǎn)決定了護(hù)士必須對(duì)患者有著特殊的情感要求，要求護(hù)理人員掌握專業(yè)的知識(shí)和嫻熟的技能回饋社會(huì)[8]。
2．2以“精”、“誠(chéng)”樹立學(xué)生高尚的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德
“精”特指精專治患，精益求精。護(hù)士具有精湛的技術(shù)，才能在操作中做到準(zhǔn)確、快捷、高效。護(hù)理工作容不得半點(diǎn)粗心，稍有疏忽，就可能發(fā)生差錯(cuò)、事故，直接影響治療效果或延誤診斷治療，甚至危及生命。這就要求護(hù)理人員要具有較高的職業(yè)素養(yǎng)，確保各項(xiàng)搶救手段及護(hù)理措施準(zhǔn)確、及時(shí)、有效，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生具有慎獨(dú)善思的良好心理品質(zhì)以及高度的責(zé)任感。“誠(chéng)”就是誠(chéng)善服務(wù)，以誠(chéng)相待，這也是護(hù)理人員必須具備的職業(yè)道德之一。良好的職業(yè)道德是取得患者信任的基礎(chǔ)，學(xué)校要著力培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信的職業(yè)態(tài)度，使其在以后的職業(yè)生涯中能做到與病人以誠(chéng)相待、以信相處，將“以人為本”的護(hù)理思想落到實(shí)處，密切維護(hù)護(hù)患關(guān)系，幫助病人增強(qiáng)戰(zhàn)勝疾病的信心[9]。
3以中華傳統(tǒng)文化對(duì)高職護(hù)生進(jìn)行德育滲透的具體舉措
3.1構(gòu)建校園文化環(huán)境
教育環(huán)境在衛(wèi)生高等職業(yè)院校的德育教育中發(fā)揮著重要作用。我們應(yīng)著力營(yíng)造良好的校園氛圍,創(chuàng)造良好的育人條件。在洋溢著濃厚文化氣息的環(huán)境下學(xué)習(xí),使學(xué)生在不知不覺(jué)的環(huán)境中受到感染、啟迪和教育，培養(yǎng)她們的責(zé)任心與使命感。以我校為例，我們緊密圍繞“具有護(hù)理特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化”，精心打造校園文化環(huán)境。例如，凝練出“仁、愛(ài)、精、誠(chéng)”的專業(yè)精神，做成宣傳畫放置在校園中；積極在校園內(nèi)打造綠化景觀區(qū)“藥苑”，選擇性的栽種一些可以入藥的植物，并做好標(biāo)注，是學(xué)生在欣賞植物的同時(shí)對(duì)其藥性有一個(gè)了解；通過(guò)樹立李時(shí)珍等中醫(yī)藥名家的雕塑表達(dá)出對(duì)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的尊重；在校園內(nèi)豎立“理念碑”、張貼宣傳畫，向同學(xué)們宣傳中醫(yī)藥文化的名言古句，例如“人命至重，貴逾千金”、“無(wú)恒德者，不可以作醫(yī)”等等，以此構(gòu)建具有濃郁醫(yī)護(hù)特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化。
3.2營(yíng)造校園人文氛圍
良好的校園文化具有催人奮進(jìn)的教育力量，潛移默化學(xué)生的精神世界、價(jià)值觀念和行為方式。校園文化對(duì)德育教育起到了指導(dǎo)性作用和制約性作用。校園精神不是硬性灌輸、不是紀(jì)律約束，而是一種無(wú)形的文化約束。我校非常注重校園文化建設(shè)發(fā)揮的德育教育功能，在全校范圍內(nèi)積極制定學(xué)校理念。例如，制定了“厚德崇真、博學(xué)強(qiáng)能”的校風(fēng)，“慎思篤行、敏學(xué)篤學(xué)”的學(xué)風(fēng)，“仁、愛(ài)、精、誠(chéng)”的專業(yè)精神。另一方面，充分利用主題班會(huì)、晨會(huì)等形式，將具有護(hù)理特色的中華傳統(tǒng)文化教育滲透入日常德育教育中。例如，結(jié)合時(shí)事新聞，運(yùn)用正面案例分析讓學(xué)生們感受到醫(yī)護(hù)人員正直博愛(ài)的情感、謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度、勤奮好學(xué)的精神、忠于醫(yī)業(yè)的道德，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的道德追求；運(yùn)用反面案例讓學(xué)生對(duì)那些缺乏職業(yè)道德的醫(yī)護(hù)人員產(chǎn)生反感厭惡，以此督促醫(yī)學(xué)生們樹立正確的人生價(jià)值觀。
3.3打造校園精品活動(dòng)