時(shí)間：2023-04-10 15:05:15
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關(guān)鍵詞：高校 英語(yǔ)教學(xué) 文化能力
一、我國(guó)高校英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀
英語(yǔ)是我國(guó)高校教學(xué)中一門(mén)重要的學(xué)科，在高校英語(yǔ)教學(xué)中，主要采取的教學(xué)法依舊是傳統(tǒng)的主流教學(xué)方法，這種教學(xué)方法雖然可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，但是在文化能力方面的缺陷也逐漸體現(xiàn)出來(lái)。這就導(dǎo)致這些外語(yǔ)人才在與外國(guó)人的實(shí)際交流中出現(xiàn)跨文化交際方面能力的不足。造成這種現(xiàn)象的原因主要有以下幾種：
1、教學(xué)法理論問(wèn)題。在我國(guó)主流的英語(yǔ)教學(xué)法中，教師對(duì)學(xué)習(xí)者的培養(yǎng)主要為語(yǔ)言能力方面，對(duì)文化能力培養(yǎng)卻不夠重視，忽視了英語(yǔ)文化在實(shí)際的教學(xué)與交往中的重要性。
2、教學(xué)模式問(wèn)題。在一些高校中，除了英語(yǔ)專業(yè)外幾乎不設(shè)置跨文化交際的科目，對(duì)于非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)習(xí)者的跨文化教學(xué)重視程度不夠，這就導(dǎo)致學(xué)習(xí)者無(wú)法充分了解跨文化交際的內(nèi)容，無(wú)法理解英語(yǔ)文化在交際中的作用。而關(guān)于跨文化交際教學(xué)的大綱更是高校英語(yǔ)教學(xué)中缺失的部分。
3、意識(shí)問(wèn)題。雖然英語(yǔ)作為我國(guó)學(xué)生所學(xué)習(xí)的非常重要的第二語(yǔ)言，但是在實(shí)際的生活中，學(xué)習(xí)者應(yīng)用到英語(yǔ)的地方非常少，這就在一定程度上造成了教師與學(xué)生無(wú)法意識(shí)到跨文化交際的重要性。
4、與英美文化接觸不多。在高校英語(yǔ)教學(xué)中，一些英語(yǔ)教師沒(méi)有接受文化教學(xué)的專業(yè)訓(xùn)練，與英美文化接觸不多，因此對(duì)英美文化了解不夠透徹。
5、評(píng)估與規(guī)定中存在的問(wèn)題。在高校中，對(duì)學(xué)習(xí)者的考核主要是對(duì)其知識(shí)、能力、交際等方面的考核與評(píng)估，并且也將這幾方面作為英語(yǔ)教學(xué)中的主要目標(biāo)，而英語(yǔ)語(yǔ)言中所具有的文化含義則被忽略，致使英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的文化能力不高。
6、刻板的英語(yǔ)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)有很大一部分是依托大量的英語(yǔ)詞匯的積累，這種學(xué)習(xí)方式難免會(huì)使學(xué)習(xí)者忽略英語(yǔ)中所具有的文化內(nèi)容。
二、高校教學(xué)改善的方法
在高校中，大學(xué)英語(yǔ)是高校教育中重要的組成部分，為了給社會(huì)提供高素質(zhì)的復(fù)合型人才，高校在大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)上應(yīng)對(duì)原有的教學(xué)理念進(jìn)行更新，制定出更適合高校學(xué)生的教學(xué)方法，擴(kuò)充原有的教學(xué)內(nèi)容，具體可以參照以下幾個(gè)方面。
1、制定教學(xué)大綱。注重學(xué)習(xí)者的文化素質(zhì)的培養(yǎng)，將跨文化交際納入教學(xué)大綱之中，制定出相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。
2、提高教學(xué)意識(shí)。這就需要教師進(jìn)行專業(yè)的培訓(xùn)，并提高對(duì)跨文化交際重要性的意識(shí)，教師在授課中，需要將英美文化融入到授課的內(nèi)容中。
3、制定相應(yīng)教材。這就需要專業(yè)的研究學(xué)者對(duì)大學(xué)英語(yǔ)與跨文化交際進(jìn)行研究，將兩者融合在一起，制定出適合高校教學(xué)的教學(xué)法。
三、文化教學(xué)的方法
1、顯性文化教學(xué)法
此方法主要是英語(yǔ)教學(xué)相對(duì)獨(dú)立、系統(tǒng)比較直接、以知識(shí)為主要重點(diǎn)的文化教學(xué)法。其明顯的主要特點(diǎn)不僅表現(xiàn)在省時(shí)而且高效，同時(shí)，這些文化知識(shí)資料能夠?yàn)閷W(xué)生提供更大的方便，學(xué)生可以隨時(shí)進(jìn)行自學(xué)。。
2、隱性文化教學(xué)法
此法是把英語(yǔ)、文化兩方面的教學(xué)巧妙地結(jié)合在一起。此種方法的長(zhǎng)處主要體現(xiàn)在進(jìn)行課堂的交際活動(dòng)時(shí)，可以給學(xué)習(xí)者提供了解、感知不同文化的機(jī)會(huì)。
3、綜合文化教學(xué)法
此方法是把跨文化交際能力定義為教學(xué)的最終目標(biāo)，把上述兩種教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn)總結(jié)在一起，把文化知識(shí)、文化意識(shí)以及行為能力各方面的培養(yǎng)同時(shí)進(jìn)行。
四、文化能力的培養(yǎng)策略
1、優(yōu)化高校英語(yǔ)教學(xué)方式
在有效地進(jìn)行文化教學(xué)過(guò)程中，系統(tǒng)的文化教學(xué)策略是整個(gè)教學(xué)的基礎(chǔ)。要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的文化能力，可以采取以下幾種方式：
（1）教授式同開(kāi)放式兩者相結(jié)合。傳統(tǒng)的教授式是不可缺失的。教師可以在課堂教授知識(shí)的過(guò)程中，抽出相對(duì)的時(shí)間講解英語(yǔ)的文化背景知識(shí)，而且可以在課堂的最后部分讓學(xué)習(xí)者對(duì)本堂文化知識(shí)進(jìn)行自由發(fā)言，不僅不需要為了準(zhǔn)備話題而費(fèi)時(shí)，而且可以讓學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)到的知識(shí)得到再次的鞏固。
（2）營(yíng)造出濃郁的英語(yǔ)文化氛圍。教師在進(jìn)行授課時(shí)，需要從各個(gè)方面進(jìn)行思考，特意營(yíng)造真實(shí)、輕松的英語(yǔ)文化氛圍。老師要把自己定義為引導(dǎo)者與協(xié)助者的角色，對(duì)學(xué)習(xí)者給予幫助，多鼓舞學(xué)習(xí)者進(jìn)行有效的互動(dòng)，以樹(shù)立學(xué)生的自信。
（3）教學(xué)與實(shí)踐融合成一體。學(xué)習(xí)者在走入工作崗位后，從一開(kāi)始對(duì)英語(yǔ)專業(yè)地了解到實(shí)際中開(kāi)始應(yīng)用，都需要有一定的文化能力，因此，教師對(duì)學(xué)生的文化能力要進(jìn)行多方面的培養(yǎng)。
2、加大現(xiàn)代教育技術(shù)在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的持續(xù)拓展與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的日趨成熟，現(xiàn)代教育技術(shù)在高校中已經(jīng)開(kāi)始實(shí)施。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（1）借助多媒體調(diào)動(dòng)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言智能。根據(jù)實(shí)際情況，老師可以自行合理的制作課堂CAI教學(xué)課件，借助多媒體使圖片和文字互相陪襯，使英語(yǔ)語(yǔ)言豐富多彩的表達(dá)出來(lái)。
（2）借助網(wǎng)絡(luò)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的人際交往智能。以學(xué)習(xí)者的專業(yè)為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)問(wèn)題，讓學(xué)習(xí)者借助于網(wǎng)絡(luò)對(duì)相同的問(wèn)題進(jìn)行討論，從而加深對(duì)問(wèn)題的理解，并可以提高人際關(guān)系的技能
（3）借助電子閱覽室調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的視覺(jué)空間智能。閱覽室的資源廣、更新快大大的幫助了學(xué)習(xí)者閱讀跨國(guó)信息，開(kāi)闊視野。
五、英語(yǔ)教學(xué)文化培養(yǎng)的設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)
1、短文仿寫(xiě)訓(xùn)練
短文仿寫(xiě)主要是讓學(xué)習(xí)者可以對(duì)比兩方的文化差異，并且熟悉英美的行文方式，從而加深對(duì)英美文化的認(rèn)知，加深印象。
2、角色扮演地域文化
老師要讓學(xué)生扮演不同的角色，分別代表美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞以及加拿大四個(gè)國(guó)家的居民，把相關(guān)的文化資料讓學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)，然后讓學(xué)習(xí)者向大家介紹家鄉(xiāng)的文化特色及人文思想。這樣學(xué)習(xí)者可以更多的掌握異國(guó)文化的共同點(diǎn)與差異，讓學(xué)習(xí)者了解到，雖然這四個(gè)國(guó)家都是以英語(yǔ)作為母語(yǔ)，但也會(huì)有許多不同之處。
3、參觀國(guó)外工藝品展覽
許多工藝品都是一個(gè)國(guó)家文化的縮影，通過(guò)參觀國(guó)外工藝品可以使學(xué)習(xí)者更直觀的對(duì)外國(guó)文化進(jìn)行感受，通過(guò)探索工藝品所蘊(yùn)含的意義，提高學(xué)習(xí)者對(duì)文化接收的意識(shí)。
4、尋訪外國(guó)友人
與外國(guó)人進(jìn)行直接交流是提高學(xué)習(xí)者對(duì)他國(guó)文化了解度的一種直接手段，通過(guò)與外國(guó)人的交流可以從多方面了解外國(guó)的文化。
5、欣賞外國(guó)影片
讓學(xué)習(xí)者欣賞與外國(guó)教育、教學(xué)方面相關(guān)的影片，可以幫助學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)外國(guó)教育體系與中國(guó)的不同，每個(gè)國(guó)家都有著獨(dú)特的教育體系。
結(jié)語(yǔ)：
英語(yǔ)作為對(duì)外交際中最常應(yīng)用的語(yǔ)言，而在文化差異的影響下，對(duì)外語(yǔ)人才的文化能力也有了一定的要求，其中跨文化交際起到了非常重要的作用，高校作為社會(huì)人才的搖籃，在對(duì)學(xué)習(xí)者的培養(yǎng)中需要應(yīng)用合適的教學(xué)法，重視跨文化交際的培養(yǎng)，從而為社會(huì)提供高素質(zhì)的人才。
參考文獻(xiàn)：
[1] 王竹香.淺談高校英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)學(xué)生文化能力的培養(yǎng)[J].校園英語(yǔ)旬刊，2015（12）；
【關(guān)鍵詞】問(wèn)題驅(qū)動(dòng)法 思想政治 興趣 培養(yǎng)
對(duì)政治課興趣的不平衡性，是受多種因素影響的，主要是政治課內(nèi)容與教師的水平。高中思想政治課的課外興趣活動(dòng)是在其課堂教學(xué)之外，根據(jù)高中思想政治課的教學(xué)目的、任務(wù)和教學(xué)內(nèi)容，在政治教師的指導(dǎo)下對(duì)學(xué)生實(shí)施有目的、有計(jì)劃、有組織的各種有意義的教育、教學(xué)活動(dòng)的總稱。它強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)新潛能的個(gè)性發(fā)展，捕捉促使學(xué)生智能走向成熟的生長(zhǎng)點(diǎn)并加以引導(dǎo)，使其升華為一種有益于社會(huì)的行為模式，是高中思想政治課教學(xué)的延伸、拓展和深化，在高中思想政治課教學(xué)活動(dòng)中占有重要地位。
一、問(wèn)題驅(qū)動(dòng)法概述
1）有利于充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。課外活動(dòng)通常以學(xué)生為主，由學(xué)生當(dāng)“主角”，教師一般只是從旁指導(dǎo)。學(xué)生不僅是活動(dòng)的參加者，而且是活動(dòng)的組織者，這就為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)生動(dòng)活潑、自己主動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境和施展才能的廣闊天地。學(xué)生掌握了更多的學(xué)習(xí)和實(shí)踐的主動(dòng)權(quán)，動(dòng)手、動(dòng)腦探索解決問(wèn)題的方法和答案，成了認(rèn)識(shí)的主體和學(xué)習(xí)的主人，充分體現(xiàn)了獨(dú)立思考、鉆研和創(chuàng)造的精神。學(xué)生感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，體驗(yàn)到智慧的力量和創(chuàng)造的快樂(lè)，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的積極性。
2）有利于全面實(shí)現(xiàn)高中思想政治課教育、教學(xué)任務(wù)，達(dá)到知識(shí)、能力、覺(jué)悟的統(tǒng)一。第一，鞏固和深化課堂教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野。課堂教學(xué)由于受時(shí)間、空間和教材內(nèi)容的限制，有些問(wèn)題無(wú)法具體化和深入化，只有通過(guò)課外活動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)和延伸。在課外活動(dòng)中，學(xué)生將知識(shí)用于實(shí)踐，能更好地理解、鞏固和運(yùn)用課堂知識(shí)。通過(guò)閱讀報(bào)刊和課外書(shū)籍，參加各種報(bào)告會(huì)、座談會(huì)。廣泛吸收新知識(shí)、新信息，擴(kuò)大知識(shí)面，使課堂知識(shí)得到豐富和深化。特別是學(xué)生走出課堂，接觸社會(huì)，能大大開(kāi)闊眼界，擴(kuò)大知識(shí)視野，拓寬思維空間，有利于培養(yǎng)和造就社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的創(chuàng)造性人才。第二，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)現(xiàn)知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化。課堂教學(xué)由于受時(shí)間、空間的嚴(yán)格限制，學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)少，理論與實(shí)踐不易統(tǒng)一，而課外活動(dòng)正好彌補(bǔ)課堂教學(xué)的這種不足。課外活動(dòng)給學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際創(chuàng)造了良好的條件，提供了豐富的內(nèi)容和廣闊的天地。學(xué)生通過(guò)課外活動(dòng)走出課堂，深入到豐富多彩的社會(huì)實(shí)際中去，有更多的機(jī)會(huì)將課堂所學(xué)的理論、知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際。在活動(dòng)中，學(xué)生成了理論聯(lián)系實(shí)際的主體，他們自覺(jué)運(yùn)用馬列主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，尋求理論與實(shí)際的結(jié)合點(diǎn)，在這一過(guò)程中提高了觀察問(wèn)題、分析問(wèn) 題和解決問(wèn)題的能力，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了從知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化。
二、問(wèn)題驅(qū)動(dòng)法在高中政治課堂教學(xué)中的應(yīng)用
1.指導(dǎo)小論文活動(dòng)
小論文活動(dòng)是一種較高層次的課外活動(dòng)。它理論聯(lián)系實(shí)際，可以培養(yǎng)學(xué)生提出、分析和解決理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。它是加強(qiáng)學(xué)生思想教育的有效形式，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)理論的積極性、自覺(jué)性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生觀察社會(huì)、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查的能力，以及思維能力、寫(xiě)作能力和創(chuàng)造能力。
小論文的特點(diǎn)
1）小論文的寫(xiě)作是一種綜合性的教學(xué)形式。小論文的完成往往是校內(nèi)外多種形式“協(xié)同作戰(zhàn)”的結(jié)果，即綜合運(yùn)用課堂教學(xué)、課外閱讀、社會(huì)調(diào)查等的結(jié)果。
2）小論文是高中生分析和認(rèn)識(shí)社會(huì)問(wèn)題的重要形式。高中生在接觸社會(huì)的過(guò)程中，會(huì)遇到許多實(shí)踐的、理論的和思想上的問(wèn)題，這些問(wèn)題有的通過(guò)課堂教學(xué)得到了認(rèn)識(shí)，有的則要通過(guò)學(xué)生運(yùn)用課堂上學(xué)的理論去獨(dú)立地分析和認(rèn)識(shí)，而小論文便是學(xué)生運(yùn)用觀點(diǎn)和方法較系統(tǒng)地分析和認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的嘗試。
2.指導(dǎo)興趣小組的方法
高中思想政治課興趣小組是以興趣為紐帶，按自愿原則組織起來(lái)共同探討有關(guān)思想政治方面內(nèi)容的學(xué)習(xí)小組，如哲學(xué)興趣小組、經(jīng)濟(jì)學(xué)興趣小組、政治學(xué)興趣小組、法學(xué)興趣小組、國(guó)際知識(shí)興趣小組等等。開(kāi)展課外興趣小組活動(dòng)符合青少年的特點(diǎn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)思想政治課學(xué)習(xí)骨干。在課堂教學(xué)里。學(xué)生的天賦、愛(ài)好、特長(zhǎng)和才能往往不可能得到充分的展示，而在興趣小組活動(dòng)中卻可以表現(xiàn)得很明顯，這就給學(xué)生提供了施展才能的廣闊天地。
1）重視興趣的激發(fā)。興趣小組雖然是以興趣為紐帶組織起來(lái)的，但仍有一個(gè)鞏固和深化興趣的問(wèn)題，仍要注意激發(fā)學(xué)生的興趣。如果以為興趣小組反正是有興趣的同學(xué)組成的，可以不考慮趣味性，像對(duì)待成年人那樣去對(duì)待高中生，那么很可能原來(lái)有興趣的同學(xué)也會(huì)變成沒(méi)有興趣了。
2）要注意正面引導(dǎo)。高中生求知欲旺盛但政治上不成熟，當(dāng)他們對(duì)思想政治問(wèn)題有了濃厚的興趣后，往往不加選擇地閱讀大量西方的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的書(shū)籍，卻又缺乏批判能力。所以教師在指導(dǎo)時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生多學(xué)一點(diǎn)的基本理論，增強(qiáng)他們辨別是非的能力。同時(shí)，對(duì)于學(xué)生已知道的一些西方東西，要有意識(shí)地用觀點(diǎn)加以分析、辨別。
3）要注意因材施教
興趣小組成員與其他同學(xué)相比，一般基礎(chǔ)較好。因此，教師在安排講座、社會(huì)調(diào)查和小論文活動(dòng)時(shí)。應(yīng)相應(yīng)提高要求，這對(duì)于他們的成長(zhǎng)是有利的。教師應(yīng)舍得花大力氣精心指導(dǎo)尖子和骨干，推動(dòng)全班同學(xué)一起提高。不過(guò)，興趣小組的成員水平也不是劃一的，有的同學(xué)有濃厚的興趣，但基礎(chǔ)條件卻并不怎么好，教師更應(yīng)關(guān)心他們，幫助他們成長(zhǎng)?？傊?，應(yīng)具體問(wèn)題具體分析，不能“一刀切”。
三、結(jié)論
總之，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在豐富多彩、生動(dòng)活潑的活動(dòng)中接受思想政治教育，這是高中思想政治課教學(xué)改革的一個(gè)重要成果，也是實(shí)現(xiàn)高中政治教育創(chuàng)新的一條重要途徑。
【參考文獻(xiàn)】
對(duì)江蘇高考作文命題來(lái)說(shuō)，一般的概念不能隨便命題，否則，又走上習(xí)慣“玩概念”的老路上去了；一般的判斷不能隨意命題，這價(jià)值多元的時(shí)代還有哪一個(gè)判斷經(jīng)得起推敲呢？命題人只能自立“不說(shuō)‘但是’，沒(méi)有‘也許’”的高標(biāo)，選擇一個(gè)關(guān)系命題。關(guān)系命題也有可能被猜中，唯一的辦法只能在“關(guān)系之間再發(fā)生關(guān)系”，雖不是標(biāo)新立異，至少也是別出心裁，能保證誰(shuí)也沒(méi)有想到，更不要說(shuō)猜到?！皯n與愛(ài)”就是如此，當(dāng)然“梯子不用時(shí)請(qǐng)橫著放”也很難會(huì)被猜到。
正如何永康教授所說(shuō)：“憂的對(duì)立面是樂(lè)、愛(ài)的對(duì)立面是恨，但這道題卻錯(cuò)位了，巧妙的排列組合將題目復(fù)雜化?！薄板e(cuò)位”，在命題人看來(lái)是“巧妙”了；“復(fù)雜化”，在語(yǔ)文、作文專家的眼里是“很可愛(ài)”了，“最文藝”了；可在普通高中生那里，大多成了不知所云，概念不明，關(guān)系曖昧，前后矛盾，議論文的寫(xiě)作尤其突出。當(dāng)然，極少數(shù)優(yōu)秀的江蘇考生肯定例外，因?yàn)?，?duì)于他們而言，無(wú)論面對(duì)什么題目，也能寫(xiě)出令人拍案叫絕的好文。
十多天的高考閱卷，大多不是享受，而是揪心。揪心之余，不免亂想，何以如此呢？
細(xì)一想，何教授的話真的非常有道理。本來(lái)“憂”與“樂(lè)”是一組相對(duì)（穩(wěn)定）的關(guān)系，“愛(ài)”與“恨”又是一組相對(duì)（穩(wěn)定）的關(guān)系。現(xiàn)在的情形是，從兩組關(guān)系中分別抽取其中之一組合成新的關(guān)系，肯定會(huì)出人意料之外。而考試作文題這樣換搭的結(jié)果就不那么美妙了，因?yàn)?，每一位考生都必須直接面?duì)，不能旁觀，無(wú)法逃避。能把“憂與愛(ài)”搭一起，同理，也可以把“樂(lè)與恨”搭一起。如果今年的作文題真的是“樂(lè)與恨”，我猜想，這“輿情”肯定不會(huì)如現(xiàn)在這么“和諧”。而究其思維本質(zhì)來(lái)說(shuō)與“憂與愛(ài)”是一脈相承的。以此類推開(kāi)來(lái)，“臭”與“香”相對(duì)，“咸”與“淡”也相對(duì)，如果把“臭與淡”搭一塊，“咸與香”組一起，你會(huì)有何感受？如此排列組合，錯(cuò)位交叉，作文命題難的事是有了新出路，會(huì)被押題的尷尬似乎也可以避免，可考生寫(xiě)作到哪里去找“北”呢？
當(dāng)然有人會(huì)說(shuō)，你看提供的材料，孟郊、艾青、羅曼·羅蘭等等，不都是把“憂與愛(ài)”演繹得淋漓盡致么？為什么考生就不能呢？是啊，“憂與愛(ài)”之類的關(guān)系命題，在文學(xué)家那里不是問(wèn)題，在哲學(xué)家那里也不是問(wèn)題，可現(xiàn)在的對(duì)象是高中生??！當(dāng)然，有人會(huì)這樣說(shuō)，只要有文學(xué)家的情懷，有哲學(xué)家的憂思，同樣可以“擺平”這樣復(fù)雜的關(guān)系?？墒?，在應(yīng)試文化如此盛行的教育背景下的高中生有如此情懷與憂思的能有幾人呢？即使從媒體上發(fā)表的為數(shù)不多的優(yōu)秀作文觀之，人們多半也會(huì)感到，江蘇高考優(yōu)秀作文的風(fēng)景似乎難比當(dāng)年啊！眼睛經(jīng)常盯著幾篇優(yōu)秀作文，很容易患“虛高癥”，真不能把高中生都想象成韓志君，一出手就能寫(xiě)出《籬笆·女人·狗》那樣的大作。
其實(shí)，“憂與愛(ài)”就是艾青的詩(shī)句。因?yàn)楦呖甲魑拿}的指揮棒功能實(shí)在是太大，我擔(dān)心，接下來(lái)各種大大小小的考試和名目繁多的模擬考試會(huì)換搭出一組組讓人難以想象的關(guān)系來(lái)。最后被坑的是我們的孩子們和教著孩子們的語(yǔ)文老師們。
說(shuō)完了“亂想”，再來(lái)說(shuō)一說(shuō)“目睹”。
首先，今年高考作文一個(gè)普遍現(xiàn)象是，絕大多數(shù)考生面對(duì)這一復(fù)雜關(guān)系的命題，放棄了議論文體的選擇，干脆去編寫(xiě)一個(gè)親情故事，僅從媒體上公布的40篇左右的優(yōu)秀作文來(lái)看，絕大多數(shù)也是記敘類文章，議論文的比例相當(dāng)少。從閱卷中記敘與議論出現(xiàn)的頻率來(lái)看，議論類文章大概占三成左右，七成左右都是記敘文。個(gè)人以為，這不是一個(gè)好的導(dǎo)向，高中生寫(xiě)作還是應(yīng)該以走向理性思辨為主，而不是相反，至少，記敘、議論應(yīng)大致相當(dāng)，而不能偏向某一方。縱觀世界各國(guó)的高考作文題，應(yīng)該說(shuō)，感性的、記敘的文題有，但肯定不多。且放下這一點(diǎn)不說(shuō)，單從這七成左右的記敘文來(lái)說(shuō)，多半還是簡(jiǎn)單記敘文，故事俗套，沒(méi)有曲折，缺少生活細(xì)節(jié)，人物形象不鮮明，即使是作為優(yōu)秀作文推薦出來(lái)的少數(shù)文章，也只是在某些技巧或構(gòu)思上有那么一點(diǎn)亮色，用何永康教授的話說(shuō)是“螢火蟲(chóng)”的屁股。而三成左右寫(xiě)議論的文章更是糟糕，其中很大一部分人是因?yàn)楦咧凶h論文寫(xiě)作的反復(fù)訓(xùn)練已經(jīng)深入骨髓，除了模式化的寫(xiě)作，他們已經(jīng)不會(huì)寫(xiě)其他文體的文章了，屬于迫不得已一類。少數(shù)有理性思辨的考生，不甘心自己的寫(xiě)作強(qiáng)項(xiàng)不能表現(xiàn)，于是迎難而上，極少數(shù)還是成功了，獲得了一個(gè)比較理想的分值，但更多的情形就如某娛樂(lè)類挑戰(zhàn)節(jié)目一樣，紛紛落水。
其次，從大量的考場(chǎng)議論文寫(xiě)作來(lái)看，能把關(guān)系講得合情合理的實(shí)在是難得見(jiàn)到的景觀。即使媒體推薦的優(yōu)秀議論文，從嚴(yán)格意義上說(shuō)，每篇中都有議論說(shuō)理經(jīng)不起推敲的地方。同學(xué)們自己閱讀時(shí)，應(yīng)該小心分辨。這里再列舉一二給大家閱讀分析，目的是通過(guò)這些關(guān)系說(shuō)理的反例能得到一些教訓(xùn)，進(jìn)而矯正我們今后的議論文寫(xiě)作。
有一種愛(ài)叫擔(dān)憂，有一種擔(dān)憂是繼續(xù)的愛(ài)。這種關(guān)系好似是先有蛋還是先有雞，憂與愛(ài)總是那么密不可分，又相互包容。
提示：先有蛋還是先有雞，竟然還是密不可分相互包容的關(guān)系？
憂與愛(ài)是并存的，它發(fā)生在你身邊的每一個(gè)角落，有憂的地方，必定也有愛(ài)的存在。憂使你垂頭喪氣，愛(ài)使你信心倍增，愛(ài)的力量是無(wú)窮的。
因?yàn)橛袗?ài)，才會(huì)有擔(dān)憂。
理性思維是一種有明確的思維方向，有充分的思維依據(jù)，能對(duì)事物或問(wèn)題進(jìn)行觀察、比較、分析、綜合、抽象與概括的一種思維。當(dāng)前，學(xué)生比較習(xí)慣使用語(yǔ)句優(yōu)美的描寫(xiě)或抒情的語(yǔ)句，在議論文寫(xiě)作中普遍缺乏理性思辨能力，不擅長(zhǎng)說(shuō)理，不能較客觀、辯證地看待、分析問(wèn)題。不論從高考考場(chǎng)作文的要求看，還是從學(xué)生將來(lái)應(yīng)具備的基本能力來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生的理性思辨能力勢(shì)在必行。2014年福建省高考《考試說(shuō)明》對(duì)議論文文體提出的要求是“議論文要有明確的觀點(diǎn)，注重分析論辯，講求說(shuō)服力”。因此，必須讓學(xué)生的議論文具有靈動(dòng)的思維、理性的思考，而不是流于形式。結(jié)合別人的經(jīng)驗(yàn)，我從兩個(gè)方面去實(shí)踐，經(jīng)過(guò)一輪的嘗試取得了一些效果，在這里就簡(jiǎn)單地做些介紹。
一、名言演講，閃耀理性的光輝
名言演講與一般的課前三分鐘演講有一定的區(qū)別：首先，演講的學(xué)生在課前要將演講的相關(guān)名言寫(xiě)在小白板上（可以是名人所述，也可以是感觸最深的文句）；其次，在演講過(guò)程中一定要講清自己喜歡的原因，或是感受最深的理由，演講要求脫稿（也有個(gè)別學(xué)生無(wú)法脫稿）；最后，是學(xué)生點(diǎn)評(píng)或教師點(diǎn)評(píng)。一般來(lái)說(shuō)，演講及講評(píng)時(shí)間要有三到五分鐘左右，用時(shí)過(guò)多則會(huì)影響正常的教學(xué)進(jìn)度。但在一些具有重大價(jià)值的問(wèn)題上，也可讓學(xué)生充分展開(kāi)討論，把問(wèn)題弄懂弄透。演講后的評(píng)論，也可以是爭(zhēng)論。語(yǔ)文教學(xué)不僅要立足于課內(nèi)，更要延伸到課外?！皩W(xué)作文，先學(xué)做人”，這種對(duì)于一些人生理想、世界觀、人生觀等熱點(diǎn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，不僅鍛煉了學(xué)生的口才，同時(shí)又使學(xué)生辨別是非的能力得到了提升。此項(xiàng)活動(dòng)不僅提高學(xué)生搜集、整理信息的能力，鍛煉學(xué)生發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解的膽魄，而且提高學(xué)生評(píng)價(jià)、分析的能力?？茖W(xué)地分析問(wèn)題并做出準(zhǔn)確判斷、評(píng)價(jià)，是高中生必備的素質(zhì)。但我校的學(xué)生基礎(chǔ)較差，加上應(yīng)試教育的影響，普遍存在知識(shí)面狹窄的問(wèn)題，致使他們看問(wèn)題常常偏激，每每以偏概全、顧此失彼。例如，學(xué)生常常喜歡引用“失敗是成功之母”之類的名句，舉了許許多多偉人、名人成功的例子，證明他們無(wú)不從失敗中走向成功。那么，在點(diǎn)評(píng)時(shí)，我常常逆著固定的思維去引導(dǎo)學(xué)生，有沒(méi)有成功沒(méi)有經(jīng)歷失敗的，有沒(méi)有一直陷于失敗的池塘中，而始終無(wú)法爬上成功的彼岸的，成功的標(biāo)準(zhǔn)是什么，等等。以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的思考，讓他們走出思維定勢(shì)，更加理性地去看待、思考一些問(wèn)題。
演講活動(dòng)從準(zhǔn)備到評(píng)價(jià)，整個(gè)過(guò)程加強(qiáng)了學(xué)生分析、評(píng)價(jià)能力的訓(xùn)練。通過(guò)熱烈的討論，加上教師適時(shí)點(diǎn)撥，學(xué)生的思辨能力、分析評(píng)價(jià)能力得以迅速提高，學(xué)生學(xué)會(huì)了通過(guò)一件很小的事去發(fā)掘一個(gè)很有用的道理，學(xué)會(huì)了辯證地去看待任何一個(gè)問(wèn)題，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生作文審題的能力。
二、小組辯論，碰撞思維的火花
辯論，是高中語(yǔ)文議論文寫(xiě)作訓(xùn)練的內(nèi)容之一。辯論賽活動(dòng)，一般安排在高二年級(jí)，一是與整體議論文寫(xiě)作教學(xué)相配套；二是學(xué)生在政治科目上剛好有涉及到一些政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)的內(nèi)容。要在班級(jí)舉辦辯論賽，先要有充分的準(zhǔn)備。在班級(jí)分組辯論之前，首先讓學(xué)生觀看幾場(chǎng)國(guó)際大專辯論賽、經(jīng)典中學(xué)生辯論賽的視頻，初步了解辯論的有關(guān)常識(shí)，熟悉和掌握辯論的基本步驟和基本技能。其次，要合理地分組，不能讓小組之間的差距過(guò)大。最后，對(duì)小組成員進(jìn)行培訓(xùn)，指導(dǎo)學(xué)生如何收集、整合材料，如何寫(xiě)辯論稿等（一般需要2-3周的時(shí)間）。然后給出一些辯題，讓他們選擇，也可以他們自己擬。主要步驟：一個(gè)班級(jí)分成四個(gè)小組或八個(gè)小組抽簽PK（視班級(jí)情況而定，有的理科班學(xué)生基礎(chǔ)較弱，一般分四個(gè)組），分為初賽、復(fù)賽、決賽三個(gè)階段。我在辯論賽中設(shè)有觀眾自由發(fā)問(wèn)環(huán)節(jié)。一方面是鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，把辯論過(guò)程中聽(tīng)不明白的或有爭(zhēng)議的問(wèn)題及時(shí)提出來(lái)，讓辯手再次論明；一方面是要讓學(xué)生全員參與這次辯論賽，爭(zhēng)取機(jī)會(huì)鍛煉自己的膽量和綜合能力。開(kāi)展辯論活動(dòng)，不僅讓學(xué)生為適應(yīng)社會(huì)生活做必要準(zhǔn)備，而且借此可以培養(yǎng)學(xué)生敏捷的思維能力與準(zhǔn)確的表達(dá)能力。我?guī)У膸讓脤W(xué)生，普遍反映不錯(cuò)。學(xué)生經(jīng)過(guò)辯論賽的鍛煉之后，理性思維更加嚴(yán)密，并且思維反應(yīng)比較活躍。例如，2013屆學(xué)生復(fù)賽的辯題《善心是真善，還是善行是真善》，學(xué)生在立論、攻辯、自由辯論階段，都能抓住辯題中的“真”去做文章。正方主要指出“真”是本源，反方主要抓住“真”是對(duì)他人、社會(huì)有實(shí)際功效的行為。學(xué)生在交鋒中碰撞出思維的火花，養(yǎng)成自己獨(dú)立思考、多角度思考問(wèn)題的能力。蘇霍姆林斯基在《給教師的100條建議》中這樣寫(xiě)到“如果學(xué)生抽象的概念、結(jié)論、判斷是他們?cè)谘芯亢头治鲋車F(xiàn)實(shí)的過(guò)程中形成的，那么，他們就能養(yǎng)成一種寶貴的腦力勞動(dòng)的品質(zhì)——即不僅通過(guò)直接觀察而且以間接方式去研究、認(rèn)識(shí)與探索事實(shí)和現(xiàn)象的能力?！?/p>
以上兩種做法，正是對(duì)常態(tài)的高中議論文寫(xiě)作教學(xué)的補(bǔ)充，更切實(shí)地促進(jìn)學(xué)生理性思維的發(fā)展。當(dāng)然，議論文教學(xué)中理性思維的提高方法還有很多值得我們?nèi)L試。
關(guān)鍵詞：高中政治；人文素養(yǎng)；策略
高中政治的教學(xué)不僅僅是對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授，作為學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期的一門(mén)思想性學(xué)科，肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的責(zé)任。但是在教師教學(xué)的過(guò)程中，依然存在著諸如“教師教學(xué)呆板化、教師的教學(xué)不能夠適應(yīng)新時(shí)期學(xué)生發(fā)展的需要”等問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決都需要教師正確發(fā)揮其重要的引導(dǎo)、培養(yǎng)等作用，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的加強(qiáng)。
一、重視基礎(chǔ)知識(shí)
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的重要基礎(chǔ)是學(xué)生首先具有人文知識(shí)與技能，讓學(xué)生有個(gè)基本的理論基礎(chǔ)，接著才能夠在此基礎(chǔ)上進(jìn)行引申。所以，教師在教學(xué)的過(guò)程中要非常重視基礎(chǔ)知識(shí)的培養(yǎng)，在課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師要通過(guò)構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)真講解具體的知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)生活中的具體事例讓學(xué)生把基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與生活實(shí)際相聯(lián)系使得學(xué)生能夠?qū)χR(shí)有個(gè)深層次的理解；在課下的時(shí)間安排中，教師要充分利用學(xué)生的課余時(shí)間對(duì)上課所講的知識(shí)進(jìn)行鞏固。由此通過(guò)課上與課下的結(jié)合，鞏固學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)高中生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如：教師在教學(xué)《政治生活》這本教材時(shí)首先要傳授給學(xué)生“基本的權(quán)利和義務(wù)、民主參與的幾種形式、政府、黨的地位作用等”知識(shí)，讓學(xué)生首先對(duì)基本的政治生活有個(gè)初步的了解，建立起基本的政治參與的概念其次通過(guò)教師的生活經(jīng)驗(yàn)，舉例說(shuō)明這些理論知識(shí)與生活中的聯(lián)系，如“居民的權(quán)利”在“自由”的方面，聯(lián)系生活中的具體情況，學(xué)生能夠想到無(wú)論是信佛教還是基督教，國(guó)家都沒(méi)有進(jìn)行干涉；在教學(xué)“文化教育的權(quán)利”這方面的知識(shí)時(shí)，教師可以通過(guò)舉例“同學(xué)們接受的九年義務(wù)教育”，讓學(xué)生感受到身邊的權(quán)利。由此加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的學(xué)習(xí)和感知程度。
二、重視練習(xí)的作用
練習(xí)是教材之外的知識(shí)補(bǔ)充與延伸，通過(guò)練習(xí)，能夠鞏固深化學(xué)生在課本中學(xué)到的知識(shí)點(diǎn)，又能夠通過(guò)材料了解實(shí)事，還能夠培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)時(shí)事進(jìn)行合理的思考的能力。所以教師在教學(xué)的過(guò)程中，要充分重視練習(xí)的重要性，在課堂上，教師通過(guò)材料與知識(shí)的結(jié)合，進(jìn)行引導(dǎo)性學(xué)習(xí)接著讓學(xué)生學(xué)會(huì)這種思考方法，在課下的練習(xí)過(guò)程中，然給學(xué)生布置相應(yīng)的習(xí)題，讓學(xué)生獨(dú)立思考，通過(guò)思考理解知識(shí)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的人文能力和方法。由此通過(guò)重視練習(xí)的重要作用，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。例如：教師在教學(xué)《唯物辯證論》這部分知識(shí)時(shí)，教師可以通過(guò)給出例子“地球不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人的消失而停止運(yùn)轉(zhuǎn)，太陽(yáng)不會(huì)因?yàn)槿说南才?lè)而停止發(fā)光發(fā)熱、樹(shù)木不會(huì)因?yàn)轱L(fēng)雨而向下生長(zhǎng)，水不會(huì)用來(lái)做桌椅板凳”等，教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考“看問(wèn)題樣建立在事實(shí)的基礎(chǔ)之上，要學(xué)會(huì)尊重事實(shí)”，所以，可以引出知識(shí)點(diǎn)“物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的的反應(yīng)，要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”。通過(guò)具體的事例引申到哲學(xué)上的思考，讓學(xué)生有“哲學(xué)能夠指導(dǎo)實(shí)踐、哲學(xué)是生活的向?qū)А钡囊庾R(shí)。然后在課下，教師就可以通過(guò)布置作業(yè)，讓學(xué)生獨(dú)立思考，給學(xué)生通過(guò)自己的知識(shí)總結(jié)能夠?qū)ψ约旱纳顚?shí)踐有所幫助，培養(yǎng)自身的人文能力和方法。
三、重視思想上的培養(yǎng)
高中政治學(xué)科的教學(xué)對(duì)學(xué)生的思想教育有著不可推卸的責(zé)任，教師在教學(xué)的過(guò)程中，要重視對(duì)其思想上的培養(yǎng)，教師在教學(xué)時(shí)不僅僅要通過(guò)自己的人格魅力去感染學(xué)生，更要用教材中正確的價(jià)值觀去引導(dǎo)，給學(xué)生充足的選擇區(qū)間，給學(xué)生舉出更多的實(shí)例。讓學(xué)生有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，能夠分清是非對(duì)錯(cuò)。只有在思想上有正確的核心價(jià)值觀，才能使得教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中事倍功半。由此實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文精神與品質(zhì)的培養(yǎng)。例如：教師在教學(xué)《文化生活》這本書(shū)時(shí)，對(duì)于不同民族的文化，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在尊重的前提下做到兼容并包，讓學(xué)生有個(gè)正確的價(jià)值觀引導(dǎo)。通過(guò)舉例“新華字典中是否應(yīng)該納入外文傳入的詞匯”，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，什么樣的方式才能既能夠保證中華文化的主體地位，又促進(jìn)中華文化的發(fā)展，增添世界文化的豐富性。以此類推，教師要重視學(xué)生在對(duì)待一件事時(shí)的看法，重視學(xué)生的價(jià)值觀是否正確，讓學(xué)生從政治學(xué)習(xí)中完善自身的價(jià)值觀。
四、教學(xué)合一
教師在教學(xué)的過(guò)程中，教學(xué)效果的取得，不僅僅取決于教師教學(xué)的水平高低，也取決于學(xué)生的接受狀態(tài)。如何通過(guò)教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)相結(jié)合，是教師所要關(guān)注的問(wèn)題。所以，教師在教學(xué)的過(guò)程中，不僅僅要提高自身的教學(xué)水平，也要通過(guò)自身的教學(xué)區(qū)關(guān)注學(xué)生的接受知識(shí)狀態(tài)，也要關(guān)注學(xué)生的思想變化。由此實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力思想的結(jié)合，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
結(jié)語(yǔ)：
高中政治的教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的重要學(xué)科，教師在教學(xué)的過(guò)程中要非常重視學(xué)生的學(xué)習(xí)和思想狀態(tài)。本人根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，主要從四個(gè)方面探討了如何實(shí)現(xiàn)高中政治的高效教學(xué)。教師要通過(guò)重視課堂教學(xué)、關(guān)注學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)多方面等來(lái)提高教學(xué)的效果，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊曉禎，淺談高中政治教學(xué)的有效方法，[J]現(xiàn)代教學(xué)，2016.5
引導(dǎo)我選擇哲學(xué)專業(yè)的原因，是高中時(shí)讀的一本小說(shuō)叫《蘇2的世界》。這部書(shū)的內(nèi)容相當(dāng)奇特，女主角蘇2偶然接觸到哲學(xué)，開(kāi)始學(xué)習(xí)和思考哲學(xué)，最后在哲學(xué)思考的指引下，競(jìng)發(fā)現(xiàn)自己生活的整個(gè)世界實(shí)際上都在另一個(gè)人的頭腦中。這和我們課堂上學(xué)到的唯物主義、3證法之類的“哲學(xué)”是多么不同!這部書(shū)讓我對(duì)哲學(xué)生了興趣：我們的世界是真實(shí)存在的嗎?它本質(zhì)上究竟是什么?我的意識(shí)又從何而來(lái)……這些問(wèn)題成為困4我多年的難題。后來(lái)我知道，這也是哲學(xué)思索本身的起源：對(duì)世界和自身的好奇和追問(wèn)。
高中畢業(yè)后，我有幸進(jìn)入了北京大學(xué)哲學(xué)系。懷著激動(dòng)的56，開(kāi)始了我的哲學(xué)生7。大一修哲學(xué)概論和8x導(dǎo)論。哲學(xué)概論告訴了我們哲學(xué)是什么，”清了許多常見(jiàn)的誤解：它并不是干9：象的教條，也不是天馬行空的：想，更不是
哲學(xué)是對(duì)世界的反思
譬如說(shuō)，“世界是否存在”是哲學(xué)中一個(gè)很重要的課題。當(dāng)然作為普通人，我們?nèi)粘Ｉ钪胁粫?huì)懷疑世界的存在，但思考這個(gè)問(wèn)題并非沒(méi)有意義。哲學(xué)家認(rèn)為，至少在理論上世界有可能不存在，這是可以懷疑的。我們相信世界存在，實(shí)際上都是建立在主觀感知的基礎(chǔ)上的，但由感知經(jīng)驗(yàn)如何能建立起一個(gè)井井有條的世界?我們的時(shí)間和空間感知又從何而來(lái)?反過(guò)來(lái)說(shuō)，即使存在j觀的物質(zhì)世界，人的主觀感覺(jué)又是如何@生的?這里每一個(gè)環(huán)節(jié)都值得推，也都可以@生出很多有趣的問(wèn)題。要解決這些問(wèn)題，需要一套特口的概念和思維方法，這就是哲學(xué)。最后，即使學(xué)習(xí)了哲學(xué)，答案也不只是“是”或者“否”，而是對(duì)世界和人自身具有全新的、遠(yuǎn)為深入徹的理解。
如果覺(jué)得上述的思考過(guò)于A無(wú)BC，那我再舉一個(gè)和日常生活關(guān)系比較j 密的例子。現(xiàn)代社會(huì)中，許多人都會(huì)遇到DE問(wèn)題，但E兒是人么? DE和殺人有何不同?如果說(shuō)E兒是人，那么是否從最初的受精F細(xì)G就算人?這顯然H反人的直覺(jué)，但如果說(shuō)不是人，那么一個(gè)出世前幾天的E兒，和一個(gè)出世后的兒又有什么區(qū)別?這些問(wèn)題思考下去，必然涉及“什么是人，人的本質(zhì)是什么”的問(wèn)題。再J 個(gè)角度看。殺人就一定不對(duì)么?處死死刑犯，在戰(zhàn)場(chǎng)上殺死K人，或者對(duì)絕L病人安樂(lè)死。這些都不正當(dāng)么?這些又涉及道德的基礎(chǔ)問(wèn)題。這些同樣是哲學(xué)思考的對(duì)象。在任何一個(gè)領(lǐng)域，只要M根問(wèn)底追究下去，最后都會(huì)遇到哲學(xué)。而哲學(xué)研究也會(huì)在一個(gè)更深的層面上影響和改變現(xiàn)實(shí)。
8x導(dǎo)論也是哲學(xué)系必修的一門(mén)課程。哲學(xué)和科學(xué)一樣，要求理性的論證和反N。在思考和論3中有許多不易覺(jué)察的陷阱。稍不留神就會(huì)O進(jìn)去，如果是無(wú)意犯下的，就是P誤，如果是有意的，則是Q3。在這里，8x對(duì)于條分R析地”清問(wèn)題就非常有幫助。還是以“世界是否存在”為例，如果甲說(shuō)世界依s于人的主觀感知，從而世界可能不存在。而T說(shuō)人的感知依S于外界U激和神經(jīng)信號(hào)，這些也是世界的一部分，因而世界存在，那么T實(shí)際上是犯了“循環(huán)論證”的錯(cuò)誤：他已經(jīng)有意無(wú)意將外界U激和神經(jīng)信號(hào)是j觀存在當(dāng)成前提了(當(dāng)然，這并不代表他的結(jié)論是錯(cuò)誤的)。
哲學(xué)史星光熠熠
對(duì)哲學(xué)有了初步印象后，到了大一下半學(xué)期和大二，我們就開(kāi)始集中學(xué)習(xí)哲學(xué)史。在哲學(xué)系的課程中，哲學(xué)史的學(xué)習(xí)具有核心的地位和重要性，這是每一個(gè)哲學(xué)教授都會(huì)W告W新生的。X格爾認(rèn)為，哲學(xué)史是^類精神自身8x演和展開(kāi)的過(guò)程。這個(gè)論斷不免絕對(duì)，但個(gè)人自身的懷疑和反思是不自足的，思考必須使用特定的概念Yz，而任何哲學(xué)概念都是歷史傳承的結(jié)果，有著深 而復(fù)雜的內(nèi)涵，必須通過(guò)歷史的維度才能找到自己的坐標(biāo)。
擁有自身獨(dú)立的哲學(xué)傳統(tǒng)的文明極少，主要是三大體系：西方哲學(xué)、印度哲學(xué)和以中國(guó)為代表的東亞哲學(xué)。我們學(xué)習(xí)的主要是中國(guó)哲學(xué)史和西方哲學(xué)史。在中國(guó)和西方的漫長(zhǎng)歷史中，都有一些偉大的＼險(xiǎn)者，他們的領(lǐng)域不是在自然中探險(xiǎn)，也不是政治和軍事，而是思想本身。他們被稱為哲學(xué)家，路R、艱苦一絕地思考關(guān)于自然界和人類社會(huì)的根本問(wèn)題，彼此影響，火相傳(當(dāng)然也相互反對(duì)和論戰(zhàn))，就形成了哲學(xué)傳統(tǒng)。在中國(guó)，有老子、子、子、王充、范a、慧能、朱熹、王陽(yáng)明……在西方，則有更為群星bc的名字：畢達(dá)哥d斯、蘇格d底、ed圖、亞里士多德、托馬斯•Qf那、gh兒、盧6、康德、x格爾、i采……這些名字j 括了中西方文化的精髓，他們中的許多人也是一越的文學(xué)家、科學(xué)家、政治家和宗教大師。這份名單足以表明，哲學(xué)在人類理性思想傳統(tǒng)中的中心地位。
因?yàn)檎軐W(xué)本身包羅萬(wàn)象，和各門(mén)學(xué)科都有深刻的聯(lián)系，哲學(xué)系的課也范圍很廣。除了中西哲學(xué)史等專業(yè)課程外，許多看上去與哲學(xué)毫無(wú)聯(lián)系的課程也都被列入必修或限選的范圍內(nèi)。我上本科時(shí)，經(jīng)常是上午上高等數(shù)學(xué)，下午修古代a語(yǔ)，晚上讀生物學(xué)概論……這些課程雖然讀起來(lái)辛苦，但也為我們打下了一個(gè)1實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。
哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)
大三以后，基礎(chǔ)的課程基本修完了，我和同學(xué)們開(kāi)始選擇各自感興趣的專題課程。其中主要包括：(1)本體論，或稱存在論，研究關(guān)于“存在”的基本問(wèn)題：(2)認(rèn)識(shí)論或知識(shí)論，研究人對(duì)世界的認(rèn)知及知識(shí)的生：(3)倫理學(xué)，研究人的道德實(shí)踐及善與k的基礎(chǔ)。以上三者被稱為哲學(xué)的三大基本分支。此外比較重要的哲學(xué)類別還有美學(xué)或藝術(shù)哲學(xué)、宗教哲學(xué)、政治哲學(xué)、法哲學(xué)或法理學(xué)等。這些學(xué)科不僅屬于哲學(xué)，也構(gòu)成文藝?yán)碚?、政治學(xué)、法學(xué)等其他學(xué)科的理論基礎(chǔ)。
哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系是一個(gè)較特口的問(wèn)題，二者同樣是對(duì)世界的理性探索，在歷史上，科學(xué)是哲學(xué)的一部分，今天科學(xué)已經(jīng)是成熟的經(jīng)驗(yàn)研究，“哲學(xué)指導(dǎo)科學(xué)研究”已經(jīng)是過(guò)去的陳見(jiàn)，事實(shí)上隨著科學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)本身也需要不斷在科學(xué)的世界觀上推陳出新。但科學(xué)本身也需要建立在一系列前提和方法的基礎(chǔ)上，哲學(xué)仍然要對(duì)它進(jìn)行反思：觀察如何形成理論?納法的效力如何?科學(xué)理論的限度在哪里?哲學(xué)中有一個(gè)專門(mén)的學(xué)科處理這方面問(wèn)題，即科學(xué)哲學(xué)。
哲學(xué)系和一般院系一樣，大三要寫(xiě)學(xué)年論文，大四有畢業(yè)論文。在本科階段，論文主要有兩種做法，一是縱向的，研究某個(gè)哲學(xué)家某部著作中的某一概念或論證，例如ed圖《理想國(guó)》中的理念論；二是m向的，研究當(dāng)下的某一前n性問(wèn)題，如上面說(shuō)的DE的倫理學(xué)問(wèn)題，將各學(xué)派的觀點(diǎn)綜合分析，并盡量提出己見(jiàn)。一般來(lái)說(shuō)，前者更有利于打好學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，掌握哲學(xué)史的先后脈絡(luò)：而后者更有利于訓(xùn)練獨(dú)立思考分析問(wèn)題的能力。
論文摘要： 新課程下的高中思想課要求教師在教學(xué)中要以學(xué)生的興趣、能力和需要為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和高中學(xué)生成長(zhǎng)的需要，增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)代感、針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)在潛能，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)。本文從生活性特點(diǎn)突出；實(shí)踐性作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)；開(kāi)放性作為備課和教學(xué)的基本要求；堅(jiān)持以人為本，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀四個(gè)方面論述了新課程下的高中政治課教學(xué)應(yīng)注意的問(wèn)題。
教育部新頒發(fā)的《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》反映了高中階段教育的特點(diǎn)，要求教師在教學(xué)中要以學(xué)生的興趣、能力和需要為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和高中學(xué)生成長(zhǎng)的需要，增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)代感、針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性；教師必須把握新課程標(biāo)準(zhǔn)、新教材的特點(diǎn)和要求，在教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能。本文擬談?wù)勑抡n程下的高中思想政治課教學(xué)應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題。
一、生活性特點(diǎn)突出
思想政治新課程以生活為基礎(chǔ)，立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊?！八枷胝巍毙抡n程突破了“思想政治課”的概念，它是以高中生的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系高中生生活的主題活動(dòng)為載體，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)高中生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活的綜合實(shí)踐活動(dòng)。課前，學(xué)生自己去觀察、記錄，對(duì)于“思想政治課”上所要討論的問(wèn)題了然于胸；課上，學(xué)生討論交流的是自己或他人親身經(jīng)歷的事情、發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)感想；課后，學(xué)生在講演、討論、模仿等活動(dòng)中深化了思想認(rèn)識(shí)，有關(guān)道德信念通過(guò)生活深深地鐫刻在心中。學(xué)生接受思想教育的地點(diǎn)沖出了小課堂，走向了大社會(huì)，時(shí)間也不再局限于45分鐘，不論是課內(nèi)還是課外，似乎在不經(jīng)意之間，學(xué)生都能受到思想的熏陶和感染。
“思想政治”新課程的生活性鮮明地體現(xiàn)在新的必修課和選修課的內(nèi)容設(shè)置上，特別是必修課強(qiáng)調(diào)的“經(jīng)濟(jì)與生活”、“政治與生活”、“文化與生活”、“哲學(xué)與生活”，這就要求我們的政治課的基本內(nèi)容立足生活，反映生活，與生活緊密聯(lián)系，為生活服務(wù)。這一改過(guò)去強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)而和生活實(shí)際聯(lián)系不密切的弊端。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，在教育教學(xué)中要恰當(dāng)運(yùn)用哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等學(xué)科的基本概念和方法，努力把基本觀點(diǎn)、原理融入生活題材之中；結(jié)合應(yīng)用性常識(shí)，圍繞學(xué)生關(guān)注的社會(huì)生活問(wèn)題組織教學(xué)，全面落實(shí)課程目標(biāo)。
二、實(shí)踐性作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)
“實(shí)踐性”是在思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)指引下開(kāi)展高中政治新課程的一個(gè)亮點(diǎn)。它“要引領(lǐng)學(xué)生在認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，感受經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域應(yīng)用知識(shí)的價(jià)值和理性思考的意義”。“一次體驗(yàn)勝過(guò)十次說(shuō)教”，思想政治課程作為一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，應(yīng)遵循高中生活規(guī)律，以高中生的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)和源泉，為教師和學(xué)生提供了課前、課后、課內(nèi)、課外大量的實(shí)踐活動(dòng)，注重學(xué)生的感性知識(shí)積累，讓學(xué)生在實(shí)踐的基礎(chǔ)上自己感悟每一個(gè)生活體驗(yàn)。大量的實(shí)踐活動(dòng)使課堂充滿活力，學(xué)生的參與性極高，他們無(wú)拘無(wú)束地談?wù)J識(shí)、談感想，知識(shí)的多維性和立體性得到充分的發(fā)揮。這樣的教學(xué)，有利于學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化，有利于從行動(dòng)到知識(shí)再由知識(shí)到行動(dòng)的轉(zhuǎn)化，更有利于發(fā)揮學(xué)生的主體性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，煥發(fā)課堂的生命活力。讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)展，在發(fā)展中實(shí)踐，不僅可以發(fā)展學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，更能增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
三、開(kāi)放性作為備課和教學(xué)的基本要求
思想政治新課程無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)形式、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)地點(diǎn)、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)資源等都是開(kāi)放性的，旨在努力引導(dǎo)學(xué)生感受生活、親自體驗(yàn)、主動(dòng)探究，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中發(fā)展，在發(fā)展中學(xué)習(xí)。思想政治新課程的教科書(shū)不是供教師講授的，它是教師引發(fā)學(xué)生活動(dòng)的工具，是學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)時(shí)可利用的資源。教師應(yīng)創(chuàng)造性地使用教材，緊密聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)地充實(shí)和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，不斷提高品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性和生動(dòng)性。教學(xué)活動(dòng)在內(nèi)容上既依據(jù)教材又不拘泥于教材，可從教科書(shū)擴(kuò)展到所有學(xué)生關(guān)注的、有意義的題材；時(shí)事政策教育、黨團(tuán)活動(dòng)、班級(jí)活動(dòng)等也要與課堂教學(xué)建立互補(bǔ)關(guān)系。結(jié)合應(yīng)用性常識(shí)，圍繞學(xué)生關(guān)注的社會(huì)生活問(wèn)題組織教學(xué)，全面落實(shí)課程目標(biāo)。因此，思想政治新課程的教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容是開(kāi)放的，向?qū)W生自身開(kāi)放，向?qū)W生身邊的大自然開(kāi)放，向?qū)W生生活的社會(huì)開(kāi)放。
思想政治新課程以學(xué)生直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育于活動(dòng)之中。可以說(shuō)，活動(dòng)是教和學(xué)的中介。學(xué)生更多的是通過(guò)實(shí)際參與活動(dòng)，動(dòng)手動(dòng)腦，親身體驗(yàn)。在明確基本標(biāo)準(zhǔn)的前提下，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、合作探究，為學(xué)生提供足夠的選擇空間和交流機(jī)會(huì)，使其能夠從各自的特長(zhǎng)和關(guān)切出發(fā)，主動(dòng)經(jīng)歷觀察、操作、討論、質(zhì)疑、探究的過(guò)程，富有個(gè)性地發(fā)表自己的見(jiàn)解，以培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)的態(tài)度和創(chuàng)新精神。教學(xué)活動(dòng)形式不拘一格，可根據(jù)具體目標(biāo)、內(nèi)容、條件、資源的不同，因地制宜、因校制宜地選擇各種不同的形式。教學(xué)活動(dòng)形式可以是單一的，也可幾種形式結(jié)合使用。只有形式多樣，才能使學(xué)生在積極參與中全身心地感受，在自然和諧中潛移默化地提高道德認(rèn)識(shí)。同時(shí)，本課程的教學(xué)活動(dòng)與時(shí)事政策教育相互補(bǔ)充，與高中相關(guān)科目的教學(xué)和其他德育工作相互配合，共同完成思想政治教育的任務(wù)。
廣大的教育工作者在新的教育思想下，開(kāi)展了大量教學(xué)改革的實(shí)踐和教學(xué)理論的研究，新的教學(xué)方法和教學(xué)模式如:項(xiàng)目式教學(xué)、問(wèn)題解決式教學(xué)、探究式教學(xué)、情境教學(xué)等等應(yīng)運(yùn)而生。其中，情境教學(xué)就是一個(gè)很值得研究的課題.因?yàn)榍榫辰虒W(xué)重在一個(gè)“情”字，主要是以學(xué)生的“情感”為紐帶，通過(guò)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的或虛擬的教學(xué)情境來(lái)進(jìn)行教學(xué)，它最大的特點(diǎn)就是“人文性”。情境教學(xué)不僅可以促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展、知識(shí)的構(gòu)建，還可以促進(jìn)學(xué)生將所構(gòu)建的知識(shí)于真實(shí)情境中運(yùn)用、拓展，而生成新的知識(shí).更為重要的是，情境教學(xué)還有利于學(xué)生的興趣、情感、價(jià)值觀的生成和體驗(yàn)精神的成長(zhǎng)。
職業(yè)教育是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是國(guó)家教育事業(yè)的重要組成部分。我國(guó)的職業(yè)教育包括職業(yè)學(xué)校教育和職業(yè)培訓(xùn)。其中職業(yè)學(xué)校教育可以分為初等職業(yè)教育、中等職業(yè)教育和高等職業(yè)教育。中等職業(yè)教育屬于初中后的職業(yè)教育?！爸新毥逃钡娜Q是“中等職業(yè)教育”。實(shí)施這一教育的學(xué)校有中等專業(yè)學(xué)校、職業(yè)高級(jí)中學(xué)和技工學(xué)校。招收初中畢業(yè)生，學(xué)制一般為二至三年。主要培養(yǎng)中、初級(jí)專業(yè)技術(shù)人員，技術(shù)管理人員，技術(shù)工人和其他從業(yè)人員。
在幾十年的發(fā)展過(guò)程中，中等職業(yè)教育取得了較為引人矚目的成就，為社會(huì)培養(yǎng)了大量高素質(zhì)的勞動(dòng)者。但是近幾年高校擴(kuò)招導(dǎo)致普高升溫，中等職業(yè)學(xué)校招生形勢(shì)嚴(yán)峻。特別是2000年以來(lái)生源的整體文化素質(zhì)、綜合素質(zhì)下降，他們中相當(dāng)一部分沒(méi)有具備初中畢業(yè)生的知識(shí)水平、理解能力和行為習(xí)慣，個(gè)體差距也在進(jìn)一步拉大，道德品質(zhì)的低下令人堪憂。中等職業(yè)學(xué)校的畢業(yè)生，無(wú)論專業(yè)實(shí)力，還是個(gè)人素質(zhì)都有許多不盡人意之處，特別是人文素質(zhì)嚴(yán)重缺失，不能滿足社會(huì)要求。迫于形勢(shì)，大多數(shù)中等職業(yè)學(xué)校只能急功近利，奉行“實(shí)用主義”教育觀、人才觀，對(duì)人的培養(yǎng)從屬于科技、工業(yè)發(fā)展的需要。強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)職業(yè)人才的工具性、效用性，缺乏對(duì)人本主義的追求，缺乏對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)。
情感教學(xué)有助于促進(jìn)人的認(rèn)知發(fā)展，近年來(lái)心理科學(xué)的研究表明，情緒可以調(diào)節(jié)認(rèn)知的加工過(guò)程和人的行為。因此，如何通過(guò)良好的情感教學(xué)對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行教學(xué)就成為了當(dāng)前中職教師面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題，而數(shù)學(xué)對(duì)一個(gè)學(xué)生的思維、情感的開(kāi)發(fā)具有良好的效用，如何能在中職數(shù)學(xué)教學(xué)中結(jié)合情感教學(xué)的情景體檢，給學(xué)生以一種良好的情感教學(xué)方式、模式就成為了本研究之目的所在。
二、研究意義:
情感教育是一個(gè)嶄新的，需要不斷探索和完善的課題。未來(lái)的情感教育只有建立科學(xué)合理的情感教育目標(biāo)體系，形成完整的情感教育鏈條，挖掘民族文化中豐富的情感教育資源為我所用，才能提高情感教育的效果。本研究從提高職校數(shù)學(xué)教學(xué)的角度出發(fā)，研究情境創(chuàng)設(shè)其實(shí)質(zhì)就是推動(dòng)情境教學(xué)更好地走入課堂，幫助教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，改變教學(xué)手段，適應(yīng)新課改.改變數(shù)學(xué)難教，數(shù)學(xué)難學(xué)的現(xiàn)狀。使數(shù)學(xué)教學(xué)更好地服務(wù)職校職業(yè)化、專業(yè)化人才的培養(yǎng)目標(biāo)，
三、文獻(xiàn)綜述
情感教學(xué)是指教師在教學(xué)過(guò)程中，在充分考慮認(rèn)知因素的同時(shí)，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，以完善教學(xué)目標(biāo)、增強(qiáng)教學(xué)效果的教學(xué)。情愫影響對(duì)信息的選擇，監(jiān)視信息的流動(dòng)，促進(jìn)或組織工作以及，干涉決策、推理和問(wèn)題的解決。同時(shí)認(rèn)知加工對(duì)信息的評(píng)價(jià)、神經(jīng)激活而誘導(dǎo)的產(chǎn)生。一般來(lái)說(shuō)，積極的情緒在任職過(guò)程中起到協(xié)調(diào)、組織作用，工作效率高；而消極的情緒起到蒲懷、瓦解或是阻斷的作用，工作效率低。愉悅的情緒體驗(yàn)?zāi)艽龠M(jìn)人與人關(guān)系的融洽，建立良好的人際關(guān)系。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教學(xué)能激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，并能積極引導(dǎo)他們以健康、積極、樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)生活與學(xué)習(xí)。
西方學(xué)者有關(guān)的情感教學(xué)的一些論文是建立在存在主義哲學(xué)和人本主義心理學(xué)的基礎(chǔ)上的，而且有的概念還是直接來(lái)源于宗教生活，如“精神關(guān)懷”等。這些不可避免地影響到情感教學(xué)理論在科學(xué)性及實(shí)踐價(jià)值。
情感教育的理念近年來(lái)頗受各國(guó)教育界的重視。不少國(guó)家、地區(qū)都進(jìn)行過(guò)重視學(xué)生情感體驗(yàn)的教育實(shí)踐，其中較為成功的有英國(guó)的“夏山快樂(lè)教育”、“體諒教育”、美國(guó)的教師臨床服務(wù)、荷蘭的激勵(lì)學(xué)校。而國(guó)內(nèi)成功的情感教育實(shí)驗(yàn)有李吉林老師所創(chuàng)的“情境教學(xué)”實(shí)驗(yàn)、上海市“成功教育”的教育探索實(shí)驗(yàn)以及無(wú)錫師范附小等學(xué)校的“愉快教育”實(shí)驗(yàn)等。
我國(guó)的研究學(xué)者認(rèn)為情感教學(xué)是完整的教育過(guò)程中一個(gè)組成部分，通過(guò)在教育過(guò)程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對(duì)學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，形成獨(dú)立健全的個(gè)性和人格特征，真正成為品德、這里、體制、美感及勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣都得到全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。他們認(rèn)為情感教學(xué)的傾向具體表現(xiàn)就是：沒(méi)有把情感發(fā)展列入教育目標(biāo)系列之中，知識(shí)的獲得或是智力訓(xùn)練的目標(biāo)占據(jù)教育目標(biāo)系列的中心位置。情感教育是一個(gè)與其他教育概念既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的概念。
國(guó)內(nèi)研究情感教學(xué)的論文選題基本圍繞“怎樣利用情感手段搞好學(xué)科教學(xué)或借助學(xué)科教學(xué)進(jìn)行情感教育”展開(kāi)，從以下幾個(gè)具有典型代表性的論文題目即可窺見(jiàn)一斑：“情感教育在數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用”；“淺談體育教學(xué)中的情感教育”；“談情感教育對(duì)高考教學(xué)的催化作用”；“地理教學(xué)情感教育初探”；“情感教育在語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施影響因素及意義”；“論中學(xué)歷史課的情感教育”；“淺談?wù)谓虒W(xué)中的情感教育”等等。
碩博論文數(shù)據(jù)庫(kù)收錄的學(xué)位論文中，碩士學(xué)位論文占據(jù)了情感教育論文的主體，而且大部分論文側(cè)重學(xué)科教學(xué)中的情感教育問(wèn)題，將情感作為一種手段的應(yīng)用性研究成果。曹濤濤在其畢業(yè)的碩士論文中，就結(jié)合其自己的教學(xué)實(shí)踐，提出了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情感目標(biāo);提出了在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施情感教育的原則及以培養(yǎng)學(xué)生積極情感為主要目的的教學(xué)策略;認(rèn)為高中數(shù)學(xué)教師應(yīng)提高自身素質(zhì)、轉(zhuǎn)變教育觀念、用滿腔的熱情、真誠(chéng)的愛(ài)心去激勵(lì)、感染學(xué)生，要充分挖掘高中數(shù)學(xué)課程中的情感因素、激活課堂教學(xué)、改善評(píng)價(jià)方式，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的積極情感，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
由于絕大多數(shù)文章的作者缺乏對(duì)情感及情感教育理論的基本把握和重視，所得結(jié)論的科學(xué)性和適用性有待進(jìn)一步考察和檢驗(yàn)。報(bào)紙文章多為對(duì)當(dāng)前情感匱乏狀態(tài)的揭示和加強(qiáng)情感教育的呼吁，一定程度上起到了喚醒人們對(duì)情感及情感教育問(wèn)題注意的作用，而對(duì)情感及情感教育本身的問(wèn)題涉及甚少。總體而言，當(dāng)前的情感教育研究中，關(guān)于情感及情感教育本身的核心問(wèn)題——“為什么”、“是什么”、“怎么做”所展開(kāi)的探討無(wú)論在數(shù)量上還是在深度上都顯得相當(dāng)不足。對(duì)于情感和情感教育的含義、本質(zhì)，當(dāng)代中國(guó)情感教育的目標(biāo)、功能、內(nèi)容、過(guò)程、方法與規(guī)律，以及情感教育的具體實(shí)施等問(wèn)題，都需要從不同的視閾、角度，用不同的提問(wèn)和言說(shuō)方式，不同的研究方法做出具有時(shí)代特征的系統(tǒng)回答。正如有研究者所指出的：“情感教育這一剛剛開(kāi)拓的研究領(lǐng)域無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上都有許多的問(wèn)題需要探討?！?/p>
四、研究的主要內(nèi)容，重點(diǎn)和難點(diǎn)
本研究的目標(biāo):本次論文詳細(xì)闡述發(fā)揮教師情感作用，讓數(shù)學(xué)教學(xué)與情感教學(xué)相結(jié)合，成為一種新型教學(xué)策略。該策略在職校教學(xué)中的重要性、可行性及實(shí)施途徑將是本論文研究的主要內(nèi)容。
1、中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)策略益處分析
中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)策略有助于高效地利用有限的課堂教學(xué)時(shí)間，幫助學(xué)生提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率。提升學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，而且還可以間接激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自己所學(xué)的專業(yè)。打下堅(jiān)實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。
（1）中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)策略價(jià)值所在
由于職中生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)多數(shù)較差，學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力不足，因此在職校數(shù)學(xué)教學(xué)中，發(fā)揮教師的情感作用就顯得非常有價(jià)值。
（2）不實(shí)行中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)策略弊端。
其一在于沒(méi)有情感教學(xué)，數(shù)學(xué)的本身具有枯燥性、乏味性，這使得學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)不喜歡聽(tīng)了，新舊知識(shí)的連接不好，學(xué)生不懂新的知識(shí)，就不樂(lè)于、不易于接受新知識(shí)信息。相當(dāng)于喪失了學(xué)習(xí)內(nèi)部的驅(qū)動(dòng)力，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)消極、缺乏信心，雖經(jīng)補(bǔ)課，不僅沒(méi)能達(dá)到預(yù)期的效果，反而加劇了失敗心態(tài)的發(fā)展，致使教師束手無(wú)策。其二，在情感教學(xué)中，實(shí)施尊重學(xué)生、信任學(xué)生，尊重和信任是溝通師生情感的橋梁。尤其是差生，對(duì)教師的教學(xué)要求，往往取決于師生間有無(wú)相互尊重和信賴的情感。學(xué)生的自尊心和自信心又是建立教學(xué)情感的重要因素。
2、中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)策略的實(shí)施
（1）教學(xué)應(yīng)對(duì)學(xué)生的情感和態(tài)度的培養(yǎng)給予特別關(guān)注.首先探討了情感與態(tài)度對(duì)教學(xué)學(xué)習(xí)的意義,進(jìn)而從教師的積極作用,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng),數(shù)學(xué)研究的價(jià)值和必備的品質(zhì)以及數(shù)學(xué)與科學(xué)精神、世界觀的形成五個(gè)方面具體闡述數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生情感與態(tài)度的培養(yǎng)途徑。
（2）數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，教師要有感情地教，學(xué)生才會(huì)有感情地學(xué)。教師可以借助生活體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情景，通過(guò)實(shí)驗(yàn)操作創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情景；教師可揭示數(shù)學(xué)本身的內(nèi)在美，發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情感；通過(guò)增強(qiáng)數(shù)學(xué)探究意識(shí)，深化學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情感。教師應(yīng)用風(fēng)趣、幽默、富有情趣的言語(yǔ)講解相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，數(shù)學(xué)課堂應(yīng)提示數(shù)學(xué)知識(shí)背后隱藏著的人物軼事，將數(shù)學(xué)知識(shí)與人有血有肉、有情有感的創(chuàng)造性活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，會(huì)使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生親切感。
（3）中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)策略的實(shí)施，盡量讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，多獲取成功的喜悅，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)過(guò)程中的自信心，要有利于他們對(duì)知識(shí)的消化，理解和運(yùn)用，一切都要易而漸難，由淺入深，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)始終處于可望、可及、有收獲、想進(jìn)取的積極學(xué)習(xí)狀態(tài)。
論文的框架結(jié)構(gòu):
提出研究中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)策略意義，查閱文獻(xiàn)，分析前人研究成果和方法，提出中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)構(gòu)思，通過(guò)舉例研究方法進(jìn)行研究，統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)，得出中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)的益處分析及實(shí)施方案。
論文的提綱：
一情感教學(xué)的提出
1.1情感教學(xué)的歷史淵源
1.2情感教學(xué)的價(jià)值
二職校數(shù)學(xué)情感教學(xué)的理論探討
2.1情感教學(xué)的內(nèi)涵
2.2數(shù)學(xué)情感教學(xué)的內(nèi)涵
2.3情感教學(xué)的理論基礎(chǔ)
三運(yùn)用情感教育應(yīng)遵循的原則及措施
3.1、原則
（一）主體性原則
（二）尊重的原則
（三）激勵(lì)的原則
（四）個(gè)性化原則
（五）愛(ài)的原則
3.2、措施
（一）提高自身素質(zhì)，提升人格魅力
（二）轉(zhuǎn)變教育觀念，構(gòu)建和諧師生關(guān)系
（三）改進(jìn)教學(xué)行為藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生知情協(xié)調(diào)發(fā)展
（四）開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，豐富情感教育載體，數(shù)學(xué)課教育教學(xué)效果
四職校數(shù)學(xué)教學(xué)中職校數(shù)學(xué)教學(xué)中情感教學(xué)的實(shí)施
4.1職校數(shù)學(xué)教學(xué)中職校數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)
4.2職校數(shù)學(xué)教學(xué)中職校數(shù)學(xué)教學(xué)的實(shí)施策略
4.3職校數(shù)學(xué)教學(xué)中職校數(shù)學(xué)教學(xué)的教學(xué)案例分析
研究地點(diǎn)、年度計(jì)劃及經(jīng)費(fèi)預(yù)算：
論文完成的時(shí)間安排：
1、4周研究國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究綜述、存在的不足。查閱大量文獻(xiàn)資料
2、2周明確本研究命題的初步框架結(jié)構(gòu)，
3、1周完成開(kāi)題報(bào)告撰寫(xiě)
4、4周研究本研究擬解決的問(wèn)題及得出的研究結(jié)論
論文新意預(yù)測(cè)或論文的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益預(yù)測(cè)及成果應(yīng)用設(shè)想：
當(dāng)前的情感教學(xué)研究主要是針對(duì)高中教學(xué)，對(duì)職業(yè)教育的情感教學(xué)研究較少，而職業(yè)學(xué)校因其教學(xué)的特殊性，其所采用的教學(xué)方法與模式，采取的策略應(yīng)當(dāng)與高中、大學(xué)的教學(xué)不一致，本研究希望能通過(guò)針對(duì)當(dāng)前職業(yè)教育情感教學(xué)所存在的問(wèn)題，以提供相關(guān)部門(mén)，特別是職業(yè)教育學(xué)校的參考。
參考文獻(xiàn)：
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2.胡淑飛情感教學(xué)策略促進(jìn)學(xué)生地理學(xué)習(xí)主動(dòng)性研究西南大學(xué)碩士學(xué)位論文2008年6月
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6.周志遠(yuǎn)數(shù)學(xué)情景教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)方法及實(shí)踐華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文2008年11月
這里轉(zhuǎn)發(fā)20XX級(jí)XX同學(xué)的論文致謝，寫(xiě)得不能算十分出彩，但表達(dá)的感情卻是真摯的，當(dāng)然博主也沒(méi)有她說(shuō)的那么好，“那只是一個(gè)傳說(shuō)”。蘇醒同學(xué)是我校首批(4+2)全日制碩士畢業(yè)生，2006年由我校初陽(yáng)學(xué)院保送成為我的門(mén)徒。蘇醒同學(xué)讀研期間品學(xué)兼優(yōu)，多才多藝，深受師生愛(ài)戴，學(xué)位論文“基于歷史發(fā)生原理的新課程高中概率教學(xué)研究”獲2008年校優(yōu)秀碩士學(xué)位論文，現(xiàn)供職于浙江一所黨校。
致謝
此刻的窗外淅淅瀝瀝地下著小雨，昨天還烈日當(dāng)空高溫30度，今天卻溫度驟降，天色大變。來(lái)金華六年，早已習(xí)慣了這反復(fù)多變的氣候，也習(xí)慣了許多原來(lái)的不良習(xí)慣。然而至今卻仍沒(méi)有養(yǎng)成輕松地表達(dá)自己情感的習(xí)慣，正如此刻的自己，直視電腦屏幕上那簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“致謝”二字良久，卻始終沒(méi)有鍵下一個(gè)字。我己經(jīng)能夠深切體味魯迅“說(shuō)不出話來(lái)”的境地，只不過(guò)他是被太多的憤懣壓抑胸口，而我卻是因太多的謝意感動(dòng)而哽咽。
感謝我的恩師——張維忠教授。清楚地記得二年前的那個(gè)秋天，一個(gè)電話，五分鐘考慮時(shí)間，我做下了有生以來(lái)最有意義的抉擇，放棄區(qū)域經(jīng)濟(jì)的保研機(jī)會(huì)，選擇了數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論。于是，我得以有機(jī)會(huì)投在張老師門(mén)下，開(kāi)始走上了一條饒有趣味又不失深度的學(xué)術(shù)之路。張老師常吝于言敏于行，寥寥數(shù)語(yǔ)卻總能醍醐灌頂，用無(wú)聲的行動(dòng)來(lái)展示治學(xué)為人的五彩哲學(xué)，他用嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)扎實(shí)研究的實(shí)踐來(lái)詮釋靛青般深厚的學(xué)術(shù)態(tài)度，用火紅熱情的赤誠(chéng)之心來(lái)教育我們待人接物之道，用黃色雛菊般溫暖關(guān)愛(ài)的教學(xué)方式讓給予我們有了家庭式的幸福感，用有如藍(lán)天般廣褒寬容的胸襟來(lái)提點(diǎn)我們?nèi)绾涡γ嫔睿暣鞌?，用青春活力積極樂(lè)觀的綠色生活來(lái)告訴我們快樂(lè)其實(shí)可以隨時(shí)隨地。張老師用他那特有的人格魅力感染著我們、激勵(lì)著我們，從最初不知道自己、不知道的迷茫到今日知道自己、不知道的覺(jué)醒，從彼時(shí)的搜腸刮肚、生搬硬套堆砌文字，到此刻為這四萬(wàn)余字的畢業(yè)論文點(diǎn)擊保存，是張老師引領(lǐng)著我一路成長(zhǎng)。在我為前途擔(dān)憂迷茫，為論文焦灼困頓時(shí)，又是張老師一次次無(wú)私給予慈父般的關(guān)愛(ài)——讓我挺過(guò)了那些難關(guān)。在這短短的兩年間，我曾在心里無(wú)數(shù)次的默念謝謝，但是今天，在面對(duì)著這從選題伊始到最終定稿都飽浸張老師無(wú)數(shù)心血的四萬(wàn)余字時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這簡(jiǎn)單二字已經(jīng)無(wú)法負(fù)荷內(nèi)心那無(wú)限的感激，我想唯有用更加努力地追求卓越才是對(duì)張老師最為真切的回報(bào)。
感謝傅克昌老師，您的風(fēng)趣樂(lè)觀、豁達(dá)睿智常深深地感染著我，每次看到您那充滿童真的笑容總會(huì)不由自主在您面前裝嫩起來(lái)，真的很慶幸三年前能成為您指導(dǎo)的實(shí)習(xí)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，使我能夠更多也更早地向您學(xué)習(xí)。
感謝楊光偉老師，您的認(rèn)真細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著讓我看到了一個(gè)學(xué)者對(duì)于學(xué)術(shù)的無(wú)限熱愛(ài)，您所作的研究更給我們帶來(lái)了無(wú)限的震撼，為我們開(kāi)闊了更為廣闊的視野。
感謝徐元根老師，您那豐富的人生閱歷，低調(diào)的處事原則都給我的學(xué)習(xí)生活帶來(lái)了潛移默化的指導(dǎo)。
感謝蔡鐵權(quán)老師，您那深厚的專業(yè)素養(yǎng)使我們這些晚輩為自己的淺薄而汗顏，您那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度以及對(duì)白己近苛刻的學(xué)習(xí)要求都讓我們?yōu)樽约旱男傅《⒕?，您那曲折的求學(xué)經(jīng)歷，執(zhí)著的治學(xué)精神更讓我們對(duì)您崇敬不己，雖然在師大不過(guò)短短六年，卻有幸二度聆聽(tīng)您教授的課程，大一的《科學(xué)史導(dǎo)論》讓我至今仍印象深刻。
感謝溫州二中的謝樹(shù)光老師對(duì)問(wèn)卷的指導(dǎo)與建議，感謝溫州第二中學(xué)、溫州中學(xué)以及溫州第十一中學(xué)師生 ，是他們的積極配合才使得本論文的實(shí)證部分得以順利地進(jìn)行。
此外，還要向我敬愛(ài)的師兄師姐，親愛(ài)的七仙女以及可愛(ài)的師妹們致以最為真摯綿長(zhǎng)的謝意，是他們讓我感受到了家庭的溫暖，讓我體味到了團(tuán)結(jié)的力量，或許明天我們將會(huì)各自天涯，但我相信總有那么一根感情線牽引著我們，讓我們彼此不會(huì)疏遠(yuǎn);同時(shí)，還要感謝我們“4+2”課程與教學(xué)論專業(yè)的其它十二位友人，在他們身上我收獲的不僅僅是互幫互助的同窗之情，更是濃得化不開(kāi)的親情。
最后，謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給我此生最愛(ài)的人——我的母親。