時(shí)間：2023-03-23 15:10:03
導(dǎo)語(yǔ)：在藝術(shù)心理學(xué)論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
在永久心臟起搏器術(shù)后可能會(huì)出現(xiàn)一些并發(fā)癥。這是患者最擔(dān)心又最缺乏知識(shí)的一部份，如何讓患者了解并預(yù)防這些并發(fā)癥,最大限度地降低各種傷害，是醫(yī)學(xué)護(hù)理人員必須掌握并向患者宣教的保健知識(shí)。現(xiàn)將永久性性心臟起搏器術(shù)后醫(yī)學(xué)護(hù)理措施介紹如下：
1臨床資料與方法
1.1一般資料
我科2009年6月—2011年5月共安置起搏器31例，其中男18例，女13例，年齡最小21歲，最大77歲，平均年齡54.3歲；文化程度：文盲2例，高中以下學(xué)歷例17例，大專學(xué)歷8例，本科以上學(xué)歷4例；其中病態(tài)竇房結(jié)綜合征12例，Ⅱ度房室傳導(dǎo)阻滯15例，Ⅲ度房室傳導(dǎo)阻滯4例；病史最短5個(gè)月，最長(zhǎng)17年，平均4.7年。
1.2方法
1.2.1起搏器介紹
采用的起搏器類型：其中R波抑制型心室起搏器（VVI）16例，全自動(dòng)型起搏器(DDD)9例,P波抑制型心房起搏器(AAI）2例，頻率應(yīng)答心房同步心室抑制型起搏器(VDDR)1例，頻率應(yīng)答R波抑制型心室起搏器(VVIR)1例，頻率應(yīng)答全自動(dòng)型起搏器(DDDR)1例，心房同步心室抑制型起搏器(VDD)1例。安置永久性起搏器靜脈選用：其中頭靜脈19例，鎖骨下靜脈7例，其他靜脈5例。
1.2.2永久性性心臟起搏器術(shù)后醫(yī)學(xué)護(hù)理措施
1.2.2.1心理醫(yī)學(xué)護(hù)理
久性性心臟起搏器術(shù)后的患者最擔(dān)心的就是術(shù)后并發(fā)癥的發(fā)生和起搏器故障停止工作。針對(duì)這種情況要做好病人的心理安慰，用通俗易懂的語(yǔ)言向患者耐心地講解永久性起搏器的工作原理，起搏器的常見(jiàn)故障的表現(xiàn)和處理措施，術(shù)后并發(fā)癥的表現(xiàn)和處理措施，讓患者能科學(xué)、正確的看待永久性性心臟起搏器植入術(shù)，能以積極、樂(lè)觀的態(tài)度積極配合醫(yī)務(wù)人員。
1.2.2.2加強(qiáng)監(jiān)測(cè)，觀察生命體征及起搏器工作情況
久性性心臟起搏器術(shù)后嚴(yán)密監(jiān)測(cè)患者的體溫、呼吸、脈搏、血壓和意識(shí)狀態(tài)變化，尤其要注意監(jiān)測(cè)心電圖的變化。同時(shí)要觀察起搏器工作情況，做到故障早發(fā)現(xiàn)，早處理，盡量把對(duì)患者的影響降到最小。
1.2.2.3久性性心臟起搏器術(shù)后并發(fā)癥的醫(yī)學(xué)護(hù)理
1.2.2.3.1久性性心臟起搏器術(shù)后24h內(nèi)禁止翻身，絕對(duì)臥床。術(shù)后7天內(nèi)患側(cè)肢體制動(dòng)，并注意觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)患者的異常情況，并給予積極處理，如患者出現(xiàn)肩部肌肉抽動(dòng)，可能為導(dǎo)線脫離，此時(shí)應(yīng)立即給予處理。在術(shù)后進(jìn)行功能鍛煉時(shí)要遵循循序漸進(jìn)的原則，避免劇烈過(guò)激的動(dòng)作。指導(dǎo)患者發(fā)現(xiàn)有敷料脫落或碰濕要及時(shí)更換；不穿過(guò)緊的內(nèi)衣，保持局部皮膚清潔，出現(xiàn)局部紅腫痛，甚至皮膚潰破，應(yīng)積極給予處理[2】。
1.2.2.3.3.2術(shù)后教會(huì)患者自探脈搏監(jiān)測(cè)脈搏應(yīng)該在同一種身體狀態(tài)下進(jìn)行。監(jiān)測(cè)脈搏應(yīng)該堅(jiān)持，尤其在安置初期及電池壽命將至?xí)r，初期探測(cè)脈搏可了解起搏情況，末期探測(cè)則可及早發(fā)現(xiàn)電池剩余能量。一般來(lái)說(shuō)，每日正確探測(cè)脈搏，連續(xù)7天以上，每日脈搏比以前少7次或以上，應(yīng)及時(shí)處理。
1.2.2.3.3.3一般在久性性心臟起搏器術(shù)后頭暈乏力等癥狀會(huì)隨之改善或消失，但術(shù)后如果這些癥狀仍持續(xù)存在，尤其是發(fā)生在心室起搏的患者身上，應(yīng)確診是否為人工心臟起搏器綜合癥[3]。一旦確診癥狀明顯則需要更換房室順序或心房同步起搏器。安置起搏器術(shù)后是否應(yīng)該繼續(xù)服藥取決于患者原有疾病的病情發(fā)展。如果患者原來(lái)伴有其他心臟疾患或心功能較差，應(yīng)該堅(jiān)持服藥，這樣可以降低起搏器本身對(duì)心功能的影響。
1.2.2.3.3.4應(yīng)說(shuō)服患者，消除其顧慮，在術(shù)后早期進(jìn)行功能鍛煉，這樣有利于局部血液循環(huán)，有利于切口愈合。功能鍛煉應(yīng)該在拆線后即可進(jìn)行，鍛煉應(yīng)遵循循序漸進(jìn)的原則。早期功能鍛煉可能會(huì)有輕微的切口疼痛，這屬正常現(xiàn)象，叮囑患者在出院回家后仍應(yīng)堅(jiān)持下去。
1.2.2..4飲食醫(yī)學(xué)護(hù)理
保持良好的生活規(guī)律、心情開(kāi)朗、保持情緒穩(wěn)定，同時(shí)要戒掉煙酒，吃飯不宜過(guò)飽[4]。應(yīng)予易消化、高維生素、高蛋白、粗纖維素的低脂飲食，避免食入產(chǎn)氣食物，防止便秘。
1.2.2.5出院指導(dǎo)
1.2.2.5.1隨身攜帶起搏器擔(dān)保卡擔(dān)保卡上有您的姓名、地址、電話、心臟起搏器型號(hào)、起搏方式、起搏頻率、植入日期及手術(shù)醫(yī)生聯(lián)系方式等，如遇到緊急情況時(shí)便于別人幫助。術(shù)后早期您不能做過(guò)量的體力活動(dòng)，以感覺(jué)舒服、不過(guò)度疲勞為限制[5]。如散步、騎自行車、游泳、輕微的家務(wù)勞動(dòng)。避免劇烈運(yùn)動(dòng)和用患側(cè)肢體做暴力活動(dòng)，以免猛烈拉動(dòng)導(dǎo)線，造成導(dǎo)線折斷。洗澡水溫不要太高或時(shí)間不要太長(zhǎng)，以免引起心跳加快。術(shù)前沒(méi)有其他器質(zhì)性疾病的患者，術(shù)后可勝任一般的工作。但有些磁場(chǎng)大的環(huán)境可能會(huì)干擾起搏器的正常工作，如感到輕微的發(fā)熱或心跳加速，請(qǐng)立即將設(shè)備關(guān)閉，心臟起搏器即可恢復(fù)正常工作。
1.2.2.5.2電吹風(fēng)及電剃須刀不會(huì)影響心臟起搏器，但不要頻繁地起閉開(kāi)關(guān)，更不能放置于心臟起搏器之上。電烤箱、吸塵器、電熨斗、電風(fēng)扇、電視機(jī)、電冰箱、洗衣機(jī)、食品加工器等也不會(huì)影響心臟起搏器，但要確保無(wú)漏電，以免有觸電危險(xiǎn)。在使用電磁爐和老式微波爐時(shí)應(yīng)保持1米的距離，以免電磁輻射干擾心臟起搏器工作。不要把移動(dòng)電話放在心臟起搏器同側(cè)衣袋內(nèi)通話時(shí)應(yīng)盡量用心臟起搏器對(duì)側(cè)的耳朵通話，與心臟起搏器的距離應(yīng)保持在15cm之外，避免話機(jī)對(duì)心臟起搏器造成影響。避免接近強(qiáng)磁場(chǎng)和強(qiáng)電場(chǎng)、電臺(tái)、電視發(fā)射站、雷達(dá)探測(cè)站、發(fā)電機(jī)、變壓器等均有強(qiáng)磁場(chǎng)和強(qiáng)電場(chǎng)，應(yīng)絕對(duì)禁止接近。安裝心臟起搏器后患者可以乘坐飛機(jī)，只要在機(jī)場(chǎng)向安檢員出示起搏器識(shí)別卡，就不需要再?gòu)慕饘偬綔y(cè)器走過(guò)，可以安全過(guò)關(guān)。
1.2.2.5.3每天起床后立即觸摸檢查自己的脈搏。每次數(shù)1分鐘，如白天檢查應(yīng)先靜坐5分鐘后使心率慢下來(lái)，再觸摸脈搏。活動(dòng)后自身脈率可能較心臟起搏器基礎(chǔ)頻率增高。如脈率低于起搏器基礎(chǔ)頻率，應(yīng)及時(shí)與醫(yī)生取得聯(lián)系。
1.2.2.5.4在安裝心臟起搏器術(shù)后必須長(zhǎng)期觀察和隨訪，這樣對(duì)健康和生命才有保障。出院后半年內(nèi)每1-3個(gè)月，到醫(yī)院隨訪一次測(cè)起搏器功能，情況穩(wěn)定后每半年隨訪1次。接近起搏器使用年限，應(yīng)縮短隨訪時(shí)間。
2結(jié)果
31例患者中有2例出現(xiàn)并發(fā)癥，其中1例出現(xiàn)心律失常、1例出現(xiàn)皮膚感染。1例心律失常是由于電極移位造成的，1例出現(xiàn)皮膚感染是由于患者高齡皮下組織菲薄合并有糖尿病導(dǎo)致的。2例并發(fā)癥經(jīng)過(guò)積極處理后都痊愈出院。
3討論
隨著電子信息技術(shù)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)的不斷進(jìn)步，一系列高科技成果應(yīng)用于心臟起搏工程，起搏器技術(shù)不斷更新，作為起搏器中的一種——永久性性心臟起搏器臨床上主要用于所有需長(zhǎng)時(shí)間起搏的緩慢性心律失常病人。永久心臟起搏器植入已成為一種常規(guī)治療技術(shù)，現(xiàn)在越來(lái)越多的患者接受了這一治療手段。
永久性心臟起搏器術(shù)后常見(jiàn)并發(fā)癥：（1）心律失常：心律失常特別容易發(fā)生于安置久性性心臟起搏器的早期，常見(jiàn)原因多是由于起搏器故障、心內(nèi)膜感染、電極移位等。由于心臟起搏器受外界電磁場(chǎng)干擾而出現(xiàn)心室或心房觸發(fā)型起搏器誤被外界信號(hào)觸發(fā)而引起心動(dòng)過(guò)速。（2）電極移位及導(dǎo)線斷裂：電極移位及導(dǎo)線斷裂多發(fā)生于久性性心臟起搏器術(shù)后七天內(nèi)，其中術(shù)后第一天最容易發(fā)生。原因常見(jiàn)于改變、電極在心腔內(nèi)張力過(guò)大、右心室過(guò)大、活動(dòng)牽拉等。另外由于人在行走時(shí)上肢經(jīng)常做擺動(dòng)動(dòng)作，這樣可能會(huì)導(dǎo)致導(dǎo)線絕緣層破損或?qū)Ь€斷裂，局部漏電，使心臟起搏器起搏失效。（3）起搏閾值增高：安置久性性心臟起搏器術(shù)后7—14天閾值可增高2倍左右，四周后可穩(wěn)定在初始閾值的2倍，稱生理性閾值升高。若在此期后閾值仍很高，則多為不正常，原因常見(jiàn)于電極與心內(nèi)膜接觸不良和電極位置不佳。（4）感染及皮膚壞死：全身感染比較少見(jiàn)，局部感染多由于瘦弱及高齡病人因皮下組織菲薄，起搏器磨破皮膚而感染，或是由于埋藏囊腔膿腫形成、炎癥感染、積血引起。皮膚壞死多發(fā)生于消瘦的病人，且多發(fā)生在術(shù)后早期。原因多由于皮囊張力擴(kuò)大，起搏器系統(tǒng)埋藏過(guò)淺引起。（5）起搏系統(tǒng)故障：起搏系統(tǒng)連接故障、電池不足、絕緣損害、線路不良、電極移位等故障，都會(huì)引起起搏失效或心律失常。（6）心功能減退：永久性心臟起搏器術(shù)后的患者如果本身就心功能比較差，安裝起搏器只能解決心臟傳導(dǎo)的問(wèn)題，而無(wú)法解決心功能的問(wèn)題，同時(shí)還會(huì)引起心功能減退進(jìn)一步加重的可能。（7）人工心臟起搏器綜合癥：永久性心臟起搏器術(shù)后的患者可能會(huì)出現(xiàn)人工心臟起搏器綜合癥，見(jiàn)于心室起搏的患者，由于房室收縮不同步，患者出現(xiàn)頭脹、心慌、頭昏、血管搏動(dòng)等癥狀。（8）肢體功能障礙：久性性心臟起搏器術(shù)后的患者由于切口處疼痛或?qū)ζ鸩鞑涣?xí)慣等原因，患者多過(guò)度約束肢體活動(dòng)，久之會(huì)引起關(guān)節(jié)韌帶粘連，肌肉廢用性萎縮，從而導(dǎo)致肢體功能障礙。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)類 中職學(xué)校學(xué)生就業(yè) 心理問(wèn)題
近幾年，在就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻的情況下，社會(huì)上流傳著這樣一句話：本科生就業(yè)不如高職生，高職生就業(yè)不如中職生。的確，據(jù)統(tǒng)計(jì)，近幾年我國(guó)大學(xué)畢業(yè)生的一次性就業(yè)率始終在75%左右徘徊，而中等職業(yè)學(xué)校（含職高、中專、技校）畢業(yè)生的一次性就業(yè)率早已突破95%。中職學(xué)校針對(duì)企業(yè)生產(chǎn)一線培養(yǎng)的有技能“藍(lán)領(lǐng)”成為就業(yè)新寵。有些學(xué)校的畢業(yè)生供不應(yīng)求。與大學(xué)生“就業(yè)難”截然相反，中職生就業(yè)出現(xiàn)了越來(lái)越吃香的趨勢(shì)。
在中職學(xué)生中有這樣一群特殊群體――藝術(shù)類中職學(xué)校學(xué)生。他們?cè)谕庠谌菝病赓|(zhì)形象上普遍優(yōu)于同齡人，具有藝術(shù)特長(zhǎng)。他們既有情感豐富、思想活躍、個(gè)性張揚(yáng)等優(yōu)點(diǎn),也有控制力差、遇事不冷靜、容易沖動(dòng)等不足。他們喜歡自己的專業(yè),有一技之長(zhǎng),但也有文化課基礎(chǔ)薄弱的缺陷。筆者對(duì)所在的學(xué)校服裝展示與禮儀專業(yè)的應(yīng)屆畢業(yè)學(xué)生連續(xù)幾年進(jìn)行了深入的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在求職擇業(yè)過(guò)程中出現(xiàn)了許多心理問(wèn)題。面對(duì)激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，如何引導(dǎo)學(xué)生排除不良心理干擾，促進(jìn)學(xué)生充分就業(yè)，具有十分重要的意義。
一、藝術(shù)類中職學(xué)校學(xué)生就業(yè)心理問(wèn)題及表現(xiàn)
（一）自負(fù)心理
有些畢業(yè)生自恃自己所具有的藝術(shù)特長(zhǎng)、專業(yè)優(yōu)勢(shì)或者外在容貌的優(yōu)勢(shì)，過(guò)高地估計(jì)自己，定位過(guò)高，在心理上產(chǎn)生了高人一等的自負(fù)心理?！澳惝厴I(yè)后，所期望的月薪是多少？”筆者曾對(duì)我校2011屆的畢業(yè)深進(jìn)行過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示，有79.4%的學(xué)生生希望自己的月薪在4000元以上。根據(jù)廣東省教育廳《廣東省普通高校畢業(yè)生就業(yè)工作白皮書(shū)》顯示，2011年廣東省本科生的實(shí)際薪酬主要集中在2000-2500元/月范圍內(nèi)，可見(jiàn)畢業(yè)生的期望值顯然高出社會(huì)現(xiàn)實(shí)水準(zhǔn)。從對(duì)薪酬的期望值過(guò)高，看出畢業(yè)生過(guò)高地估計(jì)了自己。心理準(zhǔn)備不足，心理承受能力不強(qiáng)的學(xué)生，在現(xiàn)實(shí)面前就會(huì)因過(guò)高地估計(jì)自己而找不到合適的位置。過(guò)高估計(jì)自己的結(jié)果導(dǎo)致在現(xiàn)實(shí)受挫后超出個(gè)產(chǎn)生失落感和悲觀心理。
（二）自卑心理
自卑是藝術(shù)類中職學(xué)校學(xué)生較為常見(jiàn)的人格缺陷，也是一種心理障礙。在就業(yè)中的表現(xiàn)是對(duì)自己缺乏客觀的評(píng)價(jià)，同時(shí)對(duì)職業(yè)缺乏深入的了解和認(rèn)識(shí)。自卑的學(xué)生不敢正視現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己的長(zhǎng)處估計(jì)不夠，懷疑自己的能力，不善于發(fā)現(xiàn)適合自己的職業(yè)崗位，在對(duì)自己的抱怨、貶低中失去了求職的勇氣，喪失就業(yè)機(jī)會(huì)。具體分為以下幾種類型：有的畢業(yè)生則因?yàn)樵谛１憩F(xiàn)平平，專業(yè)成績(jī)和各方面能力都不近人意，在面試時(shí)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力；有的是因?yàn)槿菝埠蜕砀叩穆赃d于其他同同學(xué)而內(nèi)心自覺(jué)低人一等；有的是因?yàn)闆](méi)有良好的家庭社會(huì)背景，而有些學(xué)生并不及自己，但他有良好的家庭資源，不用努力就可以擁有一份滿意的工作，一比較，覺(jué)得自己很自卑。甚至有的學(xué)生心理承受能力差，在首次面試遇到挫折時(shí)，就心灰意冷、垂頭喪氣。
（三）功利心理
擇業(yè)功利心理，是指從擇業(yè)的趨利避害出發(fā)，片面擴(kuò)大自我利益的追求而缺乏對(duì)就業(yè)環(huán)境的客觀評(píng)價(jià)。藝術(shù)類中職學(xué)校學(xué)生是特殊的青年群體，他們?cè)诰蜆I(yè)的敏感性上強(qiáng)于一般的群體，這是因?yàn)?，他們大多自小受過(guò)相關(guān)藝術(shù)教育，且在中職教育階段學(xué)費(fèi)較高，付出的前期成本較高，他們以及他們的家長(zhǎng)都想得到回報(bào)。根據(jù)筆者連續(xù)幾年對(duì)我校服裝展示與禮儀專業(yè)的畢業(yè)的調(diào)查顯示，有26.4%的學(xué)生希望自己成為名模、明星，對(duì)自己的社會(huì)角色的定位為社會(huì)精英。
擇業(yè)功利心理主要表現(xiàn)在薪酬、地域、個(gè)人發(fā)展機(jī)會(huì)和要求專業(yè)對(duì)口等個(gè)人功利取向方面。尤其是在就業(yè)地區(qū)的選擇方面，藝術(shù)類中職學(xué)校學(xué)生普遍存在“重東部，輕西部”、“重大城市，輕中小城市”的想法，有80%左右的應(yīng)屆畢業(yè)生希望到北京、上海、廣州等地大城市工作。
（四）一步到位心理
一些藝術(shù)類中職學(xué)校學(xué)生在就業(yè)時(shí)的擇業(yè)心理就是想一步到位，追求工作的安穩(wěn)、清閑、福利待遇好等等，不愿意選擇有風(fēng)險(xiǎn)、有挑戰(zhàn)性的職業(yè)，更不敢去自己創(chuàng)業(yè)。這表現(xiàn)在學(xué)校畢業(yè)洽談會(huì)上，機(jī)場(chǎng)、銀行、大型國(guó)有企業(yè)等用人單位門(mén)庭若市。即使選擇其他企業(yè)也首先以企業(yè)的歸屬和大小而論，似乎不太在意對(duì)企業(yè)的發(fā)展前景的分析。畢業(yè)生除了有不愿意降低自己的就業(yè)期望值這一心理之外，還有當(dāng)工作不如自己意愿時(shí)，不是想到去努力適應(yīng)，而是通過(guò)跳槽或繼續(xù)求學(xué)等方式來(lái)擺脫原有的環(huán)境的想法。一步到位的心理說(shuō)到底還是怕苦，怕不穩(wěn)定。他們沒(méi)有考慮到現(xiàn)今的工作哪有什么永遠(yuǎn)穩(wěn)定的。不迎接挑戰(zhàn)，不努力學(xué)習(xí)，就要被淘汰。
（五）盲從心理
盲從心理是指在求職擇業(yè)時(shí)因?yàn)椤案杏X(jué)走”而盲目從眾。有一部分畢業(yè)生，自己沒(méi)有主張，看到同學(xué)去哪里面試，就去哪里面試，聽(tīng)到同學(xué)們說(shuō)哪家單位好就“一窩峰”式地涌向某一單位，在擇業(yè)時(shí)完全受父母或家人的影響。影響主要表現(xiàn)在以下方面，一是毫無(wú)目的的考各種各樣的證書(shū)書(shū)；二是在選擇單位方面，是人云亦云，一家又一家的去面試，最后也不知道自己到底想到什么單位就業(yè)。三是，有些同學(xué)聽(tīng)說(shuō)參加藝術(shù)類高考，讀大學(xué)更好，就準(zhǔn)備考試，但又看到同學(xué)們每天在忙著面試，又想就業(yè)，舉棋不定。擇業(yè)盲從心理主要是由于缺乏擇業(yè)主動(dòng)性，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)就業(yè)市場(chǎng)和政策的充分了解，缺乏對(duì)就業(yè)信息的主動(dòng)收集與分析判斷，對(duì)自己的職業(yè)目標(biāo)、需要、價(jià)值觀以及自身特點(diǎn)等沒(méi)有明確認(rèn)識(shí)而造成的。
（六）過(guò)度悲觀心理
由于藝術(shù)類中職學(xué)校學(xué)生畢業(yè)后專業(yè)對(duì)口的比例較低，尤其是服裝展示與禮儀專業(yè)的畢業(yè)生“舞臺(tái)藝術(shù)生命”比較短暫。一些畢業(yè)生對(duì)自己的前途也產(chǎn)生了悲觀心理，特別是在該專業(yè)的男生由于市場(chǎng)對(duì)男模需求較女模低，中職畢業(yè)的男模在年齡段上不占優(yōu)勢(shì)（男模的黃金年齡在25歲以后），且由于學(xué)歷底競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，在就業(yè)中處于弱勢(shì)群體，他們的心理壓力更大，容易產(chǎn)生悲觀心理，甚至有的學(xué)生認(rèn)為：畢業(yè)就是失業(yè)。
（七）嫉妒心理
嫉妒心理是藝術(shù)類中職學(xué)生中比較常見(jiàn)的一種心理狀態(tài)。嫉妒心理的主要特征是把別人的優(yōu)越之處視為對(duì)自己的不利和威脅，因而感到心理不平衡，甚至是恐懼和憤怒，于是借貶低、誹謗以致報(bào)復(fù)的手段，來(lái)求得心理上的補(bǔ)償以擺脫恐懼和憤怒的困擾。主要表現(xiàn)有：有時(shí)會(huì)出現(xiàn)個(gè)別的畢業(yè)生嫉妒已有單位的同學(xué)或即將簽約的同學(xué)，輕者惡語(yǔ)傷人，重者落井下石；一些畢業(yè)生看到一些好的招聘信息廣告就趕快撕掉，讓就業(yè)信息自己獨(dú)享，其嫉妒心理已經(jīng)影響到個(gè)人的品質(zhì)問(wèn)題；有些畢業(yè)生甚至采取背后拆臺(tái)等手段。嫉妒的后果是嚴(yán)重傷害同學(xué)間感情，使同學(xué)關(guān)系惡化，阻礙同學(xué)擇業(yè)。嫉妒還會(huì)使人心渙散、人際關(guān)系冷漠，這又更加重本人的內(nèi)心痛苦和煩惱，以至影響自身的發(fā)展和求職的順利進(jìn)行。
（八）依賴心理
依賴心理在求職擇業(yè)中具體表現(xiàn)為在就業(yè)中表現(xiàn)被動(dòng)，依賴他人，消極逃避就業(yè)市場(chǎng)，抱著等、靠、要的依賴思想。目前藝術(shù)類中職學(xué)生學(xué)生大多是獨(dú)生子女，普遍家庭環(huán)境較好，因此他們把擇業(yè)的期望寄托于家人、親戚或朋友，拉關(guān)系，走后門(mén)等，總念著“車到山前必有路”，天上也會(huì)掉餡餅，試圖坐等就業(yè)。他們整天呆在家里或?qū)W校“待業(yè)”，在“等待”中錯(cuò)失很多就業(yè)的好機(jī)會(huì)，甚至個(gè)別學(xué)生成為“啃老”一族。
二、藝術(shù)類中職學(xué)生學(xué)生就業(yè)心理的自我調(diào)適
就業(yè)本身就是認(rèn)識(shí)和適應(yīng)社會(huì)的一個(gè)過(guò)程，在就業(yè)中遇到許多心理沖突、困惑，產(chǎn)生一些不良情緒也是正常的。遇到就業(yè)問(wèn)題時(shí)，要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，使自己能從容、冷靜地面對(duì)就業(yè)這一人生重大課題，并做出正確、理智的選擇?？梢栽囍鴱囊韵聨讉€(gè)方面來(lái)調(diào)節(jié)。
（一）客觀地認(rèn)識(shí)自我
自我評(píng)價(jià)是個(gè)體對(duì)自己的生理、心理和社會(huì)特征及行為的某一方面或整體的評(píng)價(jià)過(guò)程。正確的自我評(píng)價(jià)是藝術(shù)類中職學(xué)生學(xué)生擇業(yè)的基礎(chǔ)。客觀全面地分析自己的實(shí)力，作出對(duì)自己實(shí)事求是的評(píng)價(jià)非常重要的。藝術(shù)類中職學(xué)生學(xué)生應(yīng)該全面客觀地認(rèn)識(shí)和了解自己的理想、價(jià)值觀、能力、學(xué)識(shí)、性格、特長(zhǎng)、興趣愛(ài)好，甚至身高、外貌等，不要以己之長(zhǎng)比他人之短而自大，也不能以己之短比他人之長(zhǎng)而自卑，只有這樣，我們每個(gè)畢業(yè)生才能樹(shù)立良好心態(tài)，在求職中抓住機(jī)遇，從而避免盲目和減少失敗。對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)周圍環(huán)境和事物有了客觀實(shí)際的分析，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有了正確的領(lǐng)悟，盡管生活中確實(shí)存在著令人不愉快甚至是痛苦的事情，也不會(huì)因一時(shí)的挫傷而失去對(duì)生活中美好意境的追求，就會(huì)置身于一個(gè)充滿積極感情的世界之中?？陀^地認(rèn)識(shí)自我是進(jìn)行就業(yè)心理自我調(diào)適的有效途徑之一。
（二）樹(shù)立正確的擇業(yè)觀
擇業(yè)觀，即學(xué)生走向社會(huì)時(shí)選擇職業(yè)的觀點(diǎn)和態(tài)度，實(shí)質(zhì)上是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的反映。職業(yè)是人生的重要組成部分，選擇職業(yè)就是選擇自己的未來(lái)，因而藝術(shù)類中職學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀是十分必要的。樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，必須要認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解國(guó)情，充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)。由于我國(guó)人口多，生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，就業(yè)機(jī)會(huì)往往不能同步擴(kuò)大，就業(yè)難仍是困擾政府的一大難題。藝術(shù)生也因?yàn)閷I(yè)的局限性，就業(yè)形勢(shì)較其他學(xué)生嚴(yán)峻。尤其是因缺乏實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，一次找到理想的崗位并不容易。因此，面對(duì)以上情況應(yīng)樹(shù)立“先就業(yè)，后擇業(yè)”的觀念，這樣既可以幫助學(xué)生解決因?qū)I(yè)不對(duì)口或期望值過(guò)高造成的難以就業(yè)的問(wèn)題，也能為學(xué)生減輕因無(wú)法就業(yè)帶來(lái)的種種壓力，調(diào)整和排除就業(yè)帶來(lái)的心理問(wèn)題。
（三）增強(qiáng)就業(yè)能力
1、增強(qiáng)就業(yè)心理能力
良好的心理品質(zhì)和健全的人格特征是成功就業(yè)的基礎(chǔ)和保障，在藝術(shù)類中職學(xué)生就業(yè)心理素質(zhì)教育中尤其應(yīng)注意以下人格特征的培養(yǎng)：樂(lè)觀自信、積極進(jìn)取、善于合作、勇于創(chuàng)新、意志堅(jiān)強(qiáng)、謙虛禮貌、自立自強(qiáng)、耐挫性高、自控力強(qiáng)、善于調(diào)節(jié)自己的情緒等。
藝術(shù)類中職學(xué)生作為各種就業(yè)壓力的實(shí)際承受者，誰(shuí)也無(wú)法避免一些意想不到的失敗，但是要學(xué)會(huì)正確面對(duì)就業(yè)失敗。當(dāng)一個(gè)人一無(wú)所有卻膽敢“想象成功”時(shí)，他就擁有了一份嚴(yán)謹(jǐn)而理性的思維方式和樂(lè)觀自信的心理狀態(tài)；這種理性的思維方式能使心智不斷提高，而積極的心理狀態(tài)，更能給人生帶來(lái)快樂(lè)的心理體驗(yàn)，并不斷催人奮進(jìn)，這就是自信給人帶來(lái)的力量。同時(shí)，藝術(shù)類中職學(xué)生也應(yīng)該看到：當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)上升為國(guó)家的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，國(guó)家對(duì)文化事業(yè)的重視，使藝術(shù)類人才的社會(huì)需求逐年增大，藝術(shù)生因此迎來(lái)了發(fā)展的機(jī)遇。
2、科學(xué)規(guī)劃職業(yè)生涯
藝術(shù)類中職學(xué)生應(yīng)盡早了解職業(yè)世界、了解自己、規(guī)劃職業(yè)生涯。職業(yè)生涯是指?jìng)€(gè)體職業(yè)發(fā)展的歷程，一般是指終生經(jīng)歷的所有職業(yè)發(fā)展的歷程。一年級(jí)應(yīng)側(cè)重職業(yè)認(rèn)知與規(guī)劃能力的培養(yǎng)，重點(diǎn)全面認(rèn)識(shí)自己所學(xué)的專業(yè)，了解專業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系；側(cè)重自我認(rèn)知與基本能力的培養(yǎng)，客觀正確認(rèn)識(shí)自我，努力完善和塑造自己，掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)技能基礎(chǔ)和形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)；二年級(jí)應(yīng)根椐自己的個(gè)性特點(diǎn)和職業(yè)需求，拓寬知識(shí)面，發(fā)展多方面能力，增強(qiáng)就業(yè)的自主性和擇業(yè)決策的能力；三年級(jí)要確立合理的擇業(yè)目標(biāo)，掌握面試求職的具體技巧，有效預(yù)防在求職過(guò)程中可能產(chǎn)生的各種心理問(wèn)題。
（四）大膽嘗試，勇于創(chuàng)業(yè)
藝術(shù)類中職學(xué)生他們追求個(gè)性、崇尚自由，不愿意太多的約束和管制，注重實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。但他們能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，成為藝術(shù)家的很少。通過(guò)對(duì)我校歷屆畢業(yè)生就業(yè)情況的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，相當(dāng)一部分畢業(yè)生放棄了傳統(tǒng)的被動(dòng)就業(yè)方式，而是主動(dòng)創(chuàng)業(yè)，自主創(chuàng)業(yè)成為解決就業(yè)難問(wèn)題的有效途徑。他們的藝術(shù)特長(zhǎng)和較高的審美能力是自主創(chuàng)業(yè)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)業(yè)知識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力是短板。創(chuàng)業(yè)需要管理、營(yíng)銷、融資等各方面知識(shí)，藝術(shù)類中職學(xué)生要及早樹(shù)立創(chuàng)業(yè)意識(shí)，注意積累實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)?？上驳氖且恍┙M織和機(jī)構(gòu)已經(jīng)開(kāi)始行動(dòng)，比如中國(guó)青年創(chuàng)業(yè)國(guó)際計(jì)劃（YBC）已經(jīng)設(shè)立啟動(dòng)基金，為一些有發(fā)展?jié)撡|(zhì)的青年創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目提供資金支持與咨詢、指導(dǎo)服務(wù)。國(guó)家鼓勵(lì)也畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)，甚至課申請(qǐng)小額擔(dān)保貸款。
綜上所述，只要有經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的好環(huán)境，有正確的就業(yè)觀念和心態(tài)，具備適應(yīng)社會(huì)需要的就業(yè)本領(lǐng)，藝術(shù)類中職學(xué)生就業(yè)的道路會(huì)越走越寬闊。
參考文獻(xiàn)：
1、賈江平.如何有效指導(dǎo)藝術(shù)類中職學(xué)校學(xué)生就業(yè).創(chuàng)業(yè)成才之路， 2011（23）
關(guān)鍵詞：心理學(xué)；聲樂(lè)學(xué)習(xí)；聲樂(lè)心理學(xué)；藝術(shù)表現(xiàn)；聲樂(lè)學(xué)習(xí)心理；心理培訓(xùn)
中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）29-0110-01
一、心理學(xué)的定義及其特點(diǎn)
心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。心理現(xiàn)象是腦的機(jī)能在認(rèn)識(shí)活動(dòng)、情感活動(dòng)和意志活動(dòng)中對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。人的心理現(xiàn)象多種多樣，相互之間的關(guān)系也非常復(fù)雜。感覺(jué)和知覺(jué)、變現(xiàn)和思想、情緒和情感、愛(ài)好和能力、需要和興趣、意志品質(zhì)和性格特點(diǎn)等所有這些都是屬于人在心理上表現(xiàn)出來(lái)的各種現(xiàn)象。這些現(xiàn)象總是有規(guī)律地存在于每個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作和生活中，那么，聲樂(lè)也不例外，同樣也受到各種心理狀態(tài)的支配和影響。
二、聲樂(lè)心理學(xué)的概念性質(zhì)
（一）聲樂(lè)心理學(xué)的概念
聲樂(lè)心理學(xué)是音樂(lè)心理學(xué)的一個(gè)分支，是聲樂(lè)藝術(shù)和心理學(xué)互相結(jié)合的交叉學(xué)科，是研究在聲樂(lè)藝術(shù)中人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。
（二）聲樂(lè)心理學(xué)的性質(zhì)
聲樂(lè)心理學(xué)的性質(zhì)，是有人們?cè)诼晿?lè)藝術(shù)中的心理活動(dòng)的本質(zhì)決定的。辯證唯物主義認(rèn)為，心理是人腦的機(jī)能，是客觀現(xiàn)實(shí)的反映。要正確理解人腦與心理的關(guān)系，聲樂(lè)藝術(shù)與心理的關(guān)系，就必須在自然科學(xué)方面進(jìn)行大量的科學(xué)研究；要實(shí)事求是地弄清心理與聲樂(lè)藝術(shù)客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，還必須從社會(huì)科學(xué)方面進(jìn)行深入的探討。這兩個(gè)方面的研究探討都不容忽視，否則，就不能正確認(rèn)識(shí)人的聲樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)的心理實(shí)質(zhì)及其發(fā)展變化的規(guī)律。
（三）聲樂(lè)心理學(xué)研究的內(nèi)容
聲樂(lè)心理學(xué)主要從心里反應(yīng)、注意、意志、想象、情緒與情感能力及思維原理等諸多方面，解釋了歌唱與發(fā)聲內(nèi)在的藝術(shù)規(guī)律，從而將會(huì)產(chǎn)生一些科學(xué)的聲樂(lè)教授法及學(xué)習(xí)方法。聲樂(lè)心理學(xué)所包括的內(nèi)容是非常豐富的，下面我僅從藝術(shù)表現(xiàn)方面加以分析。
歌唱藝術(shù)的魅力在于用人的聲音表現(xiàn)人性、抒發(fā)人情的直接性。歌唱中直接以音樂(lè)和語(yǔ)言傳遞信息，引起聽(tīng)眾的共鳴，這是其他藝術(shù)形式無(wú)法比擬的。一個(gè)成功的演唱者應(yīng)能唱情、唱意境、唱韻味，這是我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)美學(xué)的基本準(zhǔn)則。
1.歌唱藝術(shù)的靈魂――情
情在歌唱中起主導(dǎo)和統(tǒng)帥作用，是聲音的靈魂和砥柱。人的聲音是內(nèi)在感情激發(fā)的結(jié)果，內(nèi)在感情是外界客觀事物刺激的反映。只有當(dāng)感情表達(dá)和聲音同樣完美時(shí)，才能稱之為藝術(shù)，他不應(yīng)是即興而發(fā)的一時(shí)沖動(dòng)，而是經(jīng)過(guò)精雕細(xì)琢之后所得到的聲情并茂的藝術(shù)結(jié)晶。歌唱是一種心理創(chuàng)造。歌唱是用歌聲塑造藝術(shù)形象的，他的藝術(shù)魅力美感效果取決于歌聲的內(nèi)涵，只有全身心投入才能情動(dòng)、傳神、達(dá)境，進(jìn)而使歌唱的品格升華。
2.歌唱藝術(shù)的核心――藝術(shù)形象
藝術(shù)形象是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象，加以藝術(shù)概括所創(chuàng)作出來(lái)的，應(yīng)該具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力。歌唱同其他藝術(shù)形式一樣，在創(chuàng)造的核心是藝術(shù)形象，是歌者以語(yǔ)言與音樂(lè)有機(jī)融合的歌聲為媒體，通過(guò)一定藝術(shù)手段的渲染，創(chuàng)造出具有藝術(shù)美的集體情況。
（四）聲樂(lè)心理學(xué)的意義
掌握聲樂(lè)心理過(guò)程和個(gè)性特征的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律，能幫助聲樂(lè)工作者了解自己，提高自己，分析自己和別人的心理活動(dòng)，認(rèn)識(shí)自己和別人的積極和消極的心理品質(zhì)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的心理品質(zhì)，克服消極因素。
現(xiàn)代聲樂(lè)比賽，在選手間技術(shù)、藝術(shù)水平十分接近的情況下，良好的心理狀態(tài)往往是取勝關(guān)鍵，而良好的心理狀態(tài)只有通過(guò)心理訓(xùn)練才能獲得。隨著聲樂(lè)藝術(shù)的不斷發(fā)展，心理訓(xùn)練將成為歌唱著學(xué)習(xí)的必要環(huán)節(jié)，而心理訓(xùn)練正是聲樂(lè)心理學(xué)研究的重要內(nèi)容。因此，歌唱者掌握聲樂(lè)心理學(xué)的知識(shí)可以為技術(shù)學(xué)習(xí)、延長(zhǎng)、比賽做好各種心理準(zhǔn)備，從而達(dá)到自己的最佳歌唱狀態(tài)，取得優(yōu)異演唱成績(jī)。
三、聲樂(lè)學(xué)習(xí)心理
（一）如何聲樂(lè)學(xué)習(xí)
聲樂(lè)教學(xué)簡(jiǎn)稱聲樂(lè)學(xué)習(xí)，主要屬于技能和熟練學(xué)習(xí)的類型，兼有知識(shí)的學(xué)習(xí)。它主要通過(guò)各種不同的發(fā)聲練習(xí)，讓與人體歌唱機(jī)能密切聯(lián)系的肌肉受到訓(xùn)練的學(xué)習(xí)。這種類型的學(xué)習(xí)不僅和歌唱器官、肌肉活動(dòng)的靈敏協(xié)調(diào)、強(qiáng)度有關(guān)，也和人的心理活動(dòng)有著密切的聯(lián)系。
（二）聲樂(lè)學(xué)習(xí)的原則積極主動(dòng)，就是在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中要發(fā)揮心理的能動(dòng)作用，使全部心理活動(dòng)處于高度的積極狀態(tài)。
（三）循序漸進(jìn)，是指聲樂(lè)學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方法和練聲時(shí)間的安排順序，都要由易到難、由簡(jiǎn)到繁、由少到多，逐步深化不斷提高，切不可急于求成，幻想一步登天。持之以恒，正確的歌唱生理機(jī)能狀態(tài)的建立，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的練習(xí)實(shí)踐才能形成。因此，聲樂(lè)學(xué)習(xí)要發(fā)揚(yáng)客戶訓(xùn)練精神，并且把苦練和巧練結(jié)合起來(lái)，把頑強(qiáng)意志和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，把鍛煉提高噪音的發(fā)音能力和嗓音保健結(jié)合起來(lái)。勤動(dòng)腦筋，學(xué)習(xí)聲樂(lè)技巧不能只用嗓子，而且要用腦子。應(yīng)該多思考、勤總結(jié)，努力促進(jìn)聲樂(lè)聽(tīng)覺(jué)的發(fā)展。
聲樂(lè)學(xué)習(xí)方法
1.學(xué)習(xí)方法是提高學(xué)習(xí)效率、完成學(xué)習(xí)任務(wù)的基本途徑和手段，學(xué)習(xí)方法的選擇與運(yùn)用是否正確，對(duì)完成能否學(xué)習(xí)任務(wù)有重要意義。學(xué)生是否能夠在學(xué)習(xí)中取得良好的效果，主要看學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性如何。影響學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的原因又是多方面的。如：身體方面，聲樂(lè)基礎(chǔ)和智力水平，教師教學(xué)，性格，家庭、社會(huì)環(huán)境，學(xué)校環(huán)境等方面。而影響學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的因素并不是單方面的，而要綜合分析，對(duì)癥下藥予以解決。
2.聲樂(lè)心理訓(xùn)練怎樣保持最佳歌唱狀態(tài)，這是每一個(gè)歌唱者最關(guān)心的問(wèn)題，根據(jù)聲樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)，最佳歌唱狀態(tài)是由良好的身體狀態(tài)、良好的技術(shù)狀態(tài)和良好的心理狀態(tài)這三個(gè)部分組成的，只要有一個(gè)部分欠佳，歌唱者的演唱水平就會(huì)受到影響。其中最關(guān)鍵的一環(huán)是臨場(chǎng)能否進(jìn)入最佳歌唱狀態(tài)。
四、心理學(xué)在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的作用
在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，首先要進(jìn)行心理的調(diào)控。所謂正確的心理狀態(tài)，是指與歌唱有關(guān)的各器官處在協(xié)調(diào)、平衡、自然靈活的狀態(tài)下，可以隨我們的意志去調(diào)控、指揮活動(dòng)。只有在放松的狀態(tài)下全身的肌肉與神經(jīng)才不會(huì)僵硬，使得與歌唱有關(guān)的肌肉處在平靜自然之中，可以根據(jù)訓(xùn)練與歌唱的需要進(jìn)行調(diào)控。歌唱時(shí)一個(gè)十分復(fù)雜而又自然的肌肉運(yùn)動(dòng)，無(wú)論從生理上還是心理上來(lái)觀察，這些器官都是相互制約的，如果心里有負(fù)擔(dān)就要影響發(fā)聲與歌唱。在歌唱前就做好積極的思考、準(zhǔn)備和調(diào)整，做到“想”在歌唱之前，只有將聲音的正確標(biāo)準(zhǔn)想清楚，才有可能指揮和協(xié)調(diào)好歌唱器官的活動(dòng)。
五、結(jié)論
聲樂(lè)的學(xué)習(xí)、演唱過(guò)程是一種集聲樂(lè)技術(shù)、技巧、心理素質(zhì)、文化藝術(shù)修養(yǎng)以及人生體驗(yàn)為一體的綜合性的發(fā)展和提高過(guò)程。聲樂(lè)技術(shù)技巧的學(xué)習(xí)和掌握是非常重要的，然而卻不是唯一的。關(guān)鍵的問(wèn)題在于，聲樂(lè)技術(shù)技巧的掌握過(guò)程，自始至終與心理素質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練緊密結(jié)合在一起。人的一切行為都是受心理活動(dòng)的支配和調(diào)控的，心理素質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練將會(huì)極大地改善和提高人的行為效能，聲樂(lè)作為認(rèn)得一種高度主體性的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，更是和人的心理素質(zhì)密不可分的。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān) 鍵 詞 :歌唱心理學(xué) 感覺(jué) 注意
聲樂(lè)心理問(wèn)題,在意大利、英國(guó)等歐洲國(guó)家早已有專家論述。但諸多聲樂(lè)教育家并不滿足生理教學(xué)法,分別開(kāi)始利用物理學(xué)中的聲學(xué)、力學(xué)和心理學(xué),進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)。
當(dāng)西洋美聲唱法傳入中國(guó)后,絕大部分歌唱家、聲樂(lè)教育家都以生理教學(xué)為主要手段。在浩如煙海的聲樂(lè)專著中,很少提到心理素質(zhì)對(duì)歌唱技能技巧和情感的支配作用。直到近些年來(lái),才有聲樂(lè)心理的專著和論文。
在下文中,我們具體地探討一下歌唱發(fā)聲心理活動(dòng)的方法,因?yàn)樗鼘?duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)的成功與否,起著至關(guān)重要的作用。
一、“感覺(jué)”是歌唱發(fā)聲過(guò)程的初級(jí)階段
心理學(xué)指出:“客觀事物直接作用于人的感覺(jué)器官,人腦中就產(chǎn)生了對(duì)這些事物的個(gè)別屬性的反映,這種反映叫做感覺(jué)?！?/p>
1.歌唱聽(tīng)覺(jué)
對(duì)于歌唱者來(lái)說(shuō),必須具備對(duì)樂(lè)音敏銳地感受和分辨能力,這種能力,是可以通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和訓(xùn)練來(lái)提高的。
人的聽(tīng)覺(jué),主要接受外界聲音的信息。但對(duì)演唱者來(lái)說(shuō),運(yùn)用自己的“內(nèi)聽(tīng)覺(jué)”去監(jiān)聽(tīng)、調(diào)整歌唱器官的發(fā)生動(dòng)作,向平衡狀態(tài)完善。只是歌唱者與聽(tīng)眾在聽(tīng)覺(jué)效果上有不同的差別:歌唱者的主觀聽(tīng)覺(jué),不應(yīng)該將注意力集中在體外空間的音響效果上,而應(yīng)該更多地注意體內(nèi)共鳴腔體里產(chǎn)生的音響效果。這正是強(qiáng)調(diào)“內(nèi)聽(tīng)覺(jué)”的意義。
歌唱者與聽(tīng)眾,在聽(tīng)覺(jué)上存在著主、客觀的矛盾。特別在高音區(qū),歌唱者感覺(jué)在頭腔的共鳴空間中只有一個(gè)很小的共鳴點(diǎn)在振動(dòng),聽(tīng)眾聽(tīng)到的卻是很響、很大的明亮的頭聲。歌唱者感到頭腔里更多的是較暗的音色包圍著明亮的、集中的小共鳴點(diǎn),聽(tīng)眾卻聽(tīng)不到空和暗的音色成分。歌唱者在學(xué)唱的過(guò)程中,不僅要懂得這種聲音音色的主客觀差別,還要盡快地適應(yīng)主客觀的矛盾狀態(tài),去掌握主動(dòng)調(diào)節(jié)、控制共鳴音響的心理技巧。
2.歌唱視覺(jué)
有人把音階與顏色聯(lián)系起來(lái),雖然有些玄妙,但不可否認(rèn)是有一定道理的。貝多芬認(rèn)為b小調(diào)是黑色的;斯克里亞賓認(rèn)為c小調(diào)是藍(lán)色的,G調(diào)與D調(diào)是黃色的。這就是音樂(lè)家對(duì)調(diào)性的視覺(jué)反映。
歌唱家對(duì)歌聲也具有視覺(jué)反映,在演唱時(shí),歌唱家的眼里有景與物的視象。在發(fā)聲時(shí),我們通常所說(shuō)的聲音明亮、透明、暗淡、蒼老等這些都是視覺(jué)感受。當(dāng)欣賞《在那桃花盛開(kāi)的地方》時(shí),仿佛也看到了“桃樹(shù)倒映在明凈的水面,桃林環(huán)抱著秀麗的村莊”這幅迷人的畫(huà)面。演唱者一旦產(chǎn)生了視覺(jué)的內(nèi)心視象,就調(diào)控了演唱的情緒和情感。視覺(jué)的內(nèi)心視象調(diào)控著情緒和情感,而情緒和情感又調(diào)控著歌聲的規(guī)律,這就是視覺(jué)對(duì)歌唱與發(fā)聲的調(diào)控作用。
二、“注意”在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的意義
在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中,“注意”對(duì)于學(xué)習(xí)有十分重要的意義。心理學(xué)家指出:“注意是心理活動(dòng)對(duì)一定事物的指向和集中。由此,才能夠清晰地反映周圍現(xiàn)實(shí)中的一些事物?！薄白⒁狻北旧聿⒉皇且环N獨(dú)立的心理過(guò)程,而是感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維等心理過(guò)程的一種共同特性。人在注意什么的時(shí)候,就在感知、思考或想象著什么。歌唱發(fā)聲時(shí),要將這些綜合的心理活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái),不斷培養(yǎng)有意注意,克服注意的分散。就可以使歌唱的技巧變成長(zhǎng)久而穩(wěn)定的習(xí)慣,使有意注意變?yōu)橄乱庾R(shí)的無(wú)意注意了。
“注意”還有一個(gè)重要的特征,就是注意的分配與轉(zhuǎn)移。在聲樂(lè)初期學(xué)習(xí)過(guò)程中,人們常犯的一個(gè)毛病就是注意的單一性。當(dāng)老師提醒學(xué)生需要在發(fā)聲時(shí)保持“高位置、深呼吸”的感覺(jué)時(shí),學(xué)生往往只能照顧到一個(gè)方面:顧了位置,忘了呼吸;顧了呼吸,忘了位置。這種顧此失彼的現(xiàn)象,往往是由于不懂和不會(huì)運(yùn)用注意的分配與轉(zhuǎn)移的心理方法。
三、良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)
聲樂(lè)表演心理素質(zhì)除具有先天素質(zhì)外,更主要的是集中在后天培養(yǎng)的素質(zhì)方面。
1.歌唱欲望與歌唱環(huán)境的培養(yǎng)
歌唱欲望首先來(lái)自興趣和愛(ài)好,在此基礎(chǔ)上的強(qiáng)烈歌唱欲望和表現(xiàn)欲望,才會(huì)促使歌唱家熱愛(ài)這門(mén)藝術(shù),產(chǎn)生真摯的情感。一個(gè)人在唱歌前,要自我激發(fā)歌唱欲望。這一過(guò)程看來(lái)很短,只是歌唱前的準(zhǔn)備階段,但它需要平時(shí)的反復(fù)練習(xí)和著力培養(yǎng)。歌唱欲望的培養(yǎng)和形成,興趣愛(ài)好是基礎(chǔ),正確科學(xué)的技巧訓(xùn)練是關(guān)鍵,穩(wěn)定協(xié)調(diào)的心理素質(zhì),是其成功的重要保障。
所謂歌唱環(huán)境的培養(yǎng),主要指通過(guò)平時(shí)的注意和訓(xùn)練,使其習(xí)慣于在各種環(huán)境和場(chǎng)合中進(jìn)行表演的能力。凡優(yōu)秀歌唱者的表演才能,都是在不斷的舞臺(tái)實(shí)踐中逐步鍛煉和培養(yǎng)起來(lái)的。隨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的日積月累、表演技巧與藝術(shù)修養(yǎng)的不斷提高,歌唱者對(duì)自己的成功充滿了信心。當(dāng)然,所有歌唱心理素質(zhì)的培養(yǎng),均須建立在發(fā)聲器官的良好訓(xùn)練和演唱技巧較為完善的基礎(chǔ)之上?！八嚫呷四懘蟆?它同樣會(huì)給我們帶來(lái)諸多有益的啟迪和幫助。
2.歌唱的激情與表現(xiàn)的控制協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)
歌唱表演的激情,也就是演唱者的激情與靈感對(duì)作品的重新詮釋。這種熱情與創(chuàng)造來(lái)自歌唱者強(qiáng)烈的創(chuàng)造意識(shí)。這種創(chuàng)造意識(shí),使每一次演唱,都能重新賦予作品新的生命和更為豐富的內(nèi)涵,使聽(tīng)眾獲得新的感受,產(chǎn)生意想不到的效果。演唱者一方面要以自己的熱情激起聽(tīng)眾的情感,另一方面又能控制自己的創(chuàng)造熱情。
從以上分析可以看出,歌唱者的心理狀態(tài)主要在兩個(gè)方面對(duì)歌唱表演產(chǎn)生影響:即訓(xùn)練心理狀態(tài)和演出心理狀態(tài)。克服不良心理狀態(tài)的方法很多,歸納起來(lái)大致有:第一,過(guò)硬的技術(shù)和技能;第二,有效的實(shí)踐鍛煉和積累經(jīng)驗(yàn);第三,解脫自我,消除自卑和患得患失思想,排除雜念。只要能夠做到上述三點(diǎn),并持之以恒地堅(jiān)持下去,必將獲得令人滿意的演唱效果。
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論文摘要：聲樂(lè)學(xué)習(xí)涉及到生理學(xué)、心理學(xué)、音響學(xué)等多門(mén)學(xué)科，從心理學(xué)的角度來(lái)分析聲樂(lè)學(xué)習(xí)，對(duì)其有著重要意義。本文從心理學(xué)的角度分析了聲樂(lè)學(xué)習(xí)中常見(jiàn)的幾種心理問(wèn)題，針對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)不清楚、自信心不足、興趣不濃、注意力不集中、意志力不強(qiáng)等問(wèn)題提出了相應(yīng)的解決辦法。
一、心理在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的重要性
聲樂(lè)是一門(mén)綜合藝術(shù)，同時(shí)也是一門(mén)綜合的科學(xué)，它涉及到生理學(xué)、心理學(xué)、音響學(xué)等多門(mén)學(xué)科。聲樂(lè)藝術(shù)通過(guò)人的聲音以及表演等來(lái)表現(xiàn)人的情感，展示人的內(nèi)心世界。因此，歌唱者的心理狀態(tài)必然成為其聲音狀態(tài)的重要內(nèi)在基礎(chǔ)。在整個(gè)歌唱藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程中，心理活動(dòng)都始終貫穿其中，并產(chǎn)生十分重要的影響。馬臘費(fèi)奧迪曾說(shuō)：“心理學(xué)是聲樂(lè)藝術(shù)的真正靈魂?！笨梢?jiàn)，從心理學(xué)的角度來(lái)研究聲樂(lè)學(xué)習(xí)，能為聲樂(lè)學(xué)習(xí)的實(shí)踐提供新的理論參考，使聲樂(lè)理論更加完善，更加科學(xué)，因而是具有重要意義的。
聲樂(lè)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在于逐步調(diào)整、協(xié)調(diào)人體各發(fā)聲器官，使發(fā)聲技能和習(xí)慣趨于科學(xué)和合理，進(jìn)而提高人聲的藝術(shù)表現(xiàn)力。然而，聲樂(lè)學(xué)習(xí)并不只是單純的聲樂(lè)技巧的學(xué)習(xí)，同時(shí)也是學(xué)習(xí)者心理活動(dòng)調(diào)控過(guò)程的訓(xùn)練。不管是聲樂(lè)作品的思想內(nèi)容還是演唱形式，都必須通過(guò)演唱者的思想感情來(lái)表達(dá)。如果沒(méi)有演唱者充分的情緒和良好的心理因素，再好的演唱技能也難以發(fā)揮。所以，歌唱的學(xué)習(xí)不能僅僅重視練習(xí)人體發(fā)聲器官的機(jī)理作用，還必須重視心理因素的作用，重視心理調(diào)控能力的訓(xùn)練。
二、聲樂(lè)初學(xué)中常見(jiàn)的心理問(wèn)題
聲樂(lè)是一門(mén)感覺(jué)的藝術(shù)。從心理學(xué)上講，感覺(jué)是指客觀事物直接作用于人的感覺(jué)器官，人腦中產(chǎn)生對(duì)這些事物的個(gè)別屬性的反映。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，尤其是聲樂(lè)初學(xué)者常常有這樣的現(xiàn)象：本來(lái)先天條件不錯(cuò)、歌唱技巧也還可以的學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的正規(guī)化訓(xùn)練之后，不僅聲樂(lè)技巧上進(jìn)步不大，反而丟失了本來(lái)的聲音特點(diǎn)，變得好像不會(huì)唱歌了。其實(shí)這是因?yàn)槁晿?lè)學(xué)習(xí)中需要“感覺(jué)”的方面沒(méi)把握好，比如：氣息、腔體打開(kāi)、聲音位置、歌曲的意境等等，學(xué)習(xí)者好像抓住了這樣就丟了那樣，面對(duì)老師的指導(dǎo)、提示也無(wú)所適從。從心理方面來(lái)分析，聲樂(lè)學(xué)生一般會(huì)有認(rèn)識(shí)不清楚、自信心不足、學(xué)習(xí)興趣不濃、注意力不集中、意志力不強(qiáng)等幾個(gè)問(wèn)題。
1、對(duì)聲樂(lè)認(rèn)識(shí)不清楚
對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)是學(xué)習(xí)和研究這個(gè)事物的先決條件，學(xué)習(xí)聲樂(lè)也是這樣。許多學(xué)生對(duì)聲樂(lè)的認(rèn)識(shí)有這樣的誤區(qū)，比如：聲樂(lè)就是簡(jiǎn)單的唱唱歌、就是唱幾個(gè)高音、就是把聲音唱大、顫音就是顫抖的聲音等。這樣一些對(duì)學(xué)習(xí)聲樂(lè)不夠重視或者存在嚴(yán)重誤區(qū)的認(rèn)識(shí)會(huì)對(duì)聲樂(lè)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生非常大的影響。有的聲樂(lè)初學(xué)者喜歡唱高音，只要練聲就盡量往高里拔，以犧牲嗓子的代價(jià)換來(lái)幾個(gè)沒(méi)有質(zhì)量的高音還以為自己在進(jìn)步。在沒(méi)有良好氣息基礎(chǔ)的前提下，盲目喊唱高音是非常危險(xiǎn)的，輕則導(dǎo)致聲帶充血、水腫，重則造成小結(jié)、息肉甚至喪失唱歌的能力。有的聲樂(lè)初學(xué)者喜歡模仿一些歌唱家的聲音，以為聲音唱得越大越好，不顧自己的嗓音條件壓著喉頭把聲音撐得很大，結(jié)果造成嗓子疼痛，上高音困難。
2、自信心不足
建立聲樂(lè)學(xué)習(xí)的自信心，是聲樂(lè)學(xué)習(xí)邁向成功之路的第一步。對(duì)聲樂(lè)學(xué)生而言，自信的歌唱尤其重要。一般說(shuō)來(lái)，人的嗓音都比較正常，特別差的只是極個(gè)別。在正式學(xué)習(xí)聲樂(lè)之前，一般人都不會(huì)感到發(fā)聲的困難，而一旦開(kāi)始接受正規(guī)的歌唱發(fā)聲訓(xùn)練，就有了聲樂(lè)老師的種種發(fā)聲規(guī)范，于是許多學(xué)生感到無(wú)所適從，以前很好的嗓子仿佛一下子消失了，甚至以前能唱的高音現(xiàn)在唱不上去了，從而喪失了學(xué)習(xí)聲樂(lè)的信心。
3、學(xué)習(xí)興趣不濃
“興趣是最好的老師。”學(xué)習(xí)聲樂(lè)的人應(yīng)該說(shuō)或多或少地對(duì)聲樂(lè)有些興趣。但是聲樂(lè)學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可能一蹴而就，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)習(xí)效果也時(shí)有反復(fù)，本來(lái)上一次已經(jīng)掌握的東西下一次卻怎么也找不回感覺(jué)是常有的事。有的學(xué)生一遇到學(xué)習(xí)困難或者在找不到“感覺(jué)”的時(shí)候就覺(jué)得學(xué)起來(lái)沒(méi)什么意思，沒(méi)有了學(xué)習(xí)的興趣。還有一些學(xué)生學(xué)習(xí)目的和方向不明確，片面追求發(fā)聲技巧，學(xué)了幾年還是沒(méi)有在歌唱修養(yǎng)上有多大提高，只是學(xué)成了一名“歌匠”，最后終于漸漸失去了興趣。
4、注意力不集中
注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，指向性和集中性是注意的基本特征。注意在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中有十分重要的意義。聲樂(lè)學(xué)生往往急于求成，一開(kāi)始學(xué)習(xí)就想注意到這里又注意到那里，既要注意氣息又要注意聲音位置，既要注意口腔打開(kāi)又要注意下巴放松，結(jié)果卻事與愿違，一點(diǎn)都沒(méi)有注意到，一個(gè)方面都沒(méi)有做好。從生理學(xué)的角度講，聲樂(lè)學(xué)習(xí)是一個(gè)生理機(jī)能不斷訓(xùn)練和強(qiáng)化的過(guò)程。如果沒(méi)有在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)將注意集中在某一個(gè)生理部位去訓(xùn)練，生理機(jī)能的增強(qiáng)就得不到鞏固，即是聲樂(lè)學(xué)習(xí)不能取得理想的效果。
5、意志力不強(qiáng)
意志就是人們?yōu)檫_(dá)到一定目的而自覺(jué)行動(dòng)、克服困難的心理過(guò)程。歌唱學(xué)習(xí)過(guò)程的意志則是一種有意識(shí)、有目的的克服歌唱困難，力爭(zhēng)取得較好聲樂(lè)學(xué)習(xí)效果的心理過(guò)程。聲樂(lè)學(xué)生難免在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到這樣或那樣的困難，比如：高音總是唱不上去，很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)有進(jìn)步甚至感覺(jué)到退步，或者聲樂(lè)老師提出的要求總是體會(huì)不到或者做不到等等。倘若沒(méi)有較好的意志力，聲樂(lè)學(xué)習(xí)極有可能半道而終。
三、聲樂(lè)學(xué)習(xí)中心理問(wèn)題的調(diào)控方法
1、加強(qiáng)對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)理論的認(rèn)識(shí)
聲樂(lè)是通過(guò)人的聲音來(lái)表達(dá)情感的藝術(shù)。歌唱的最終目的決不是對(duì)歌唱技巧的片面追求，而是通過(guò)一定的歌唱技巧來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的內(nèi)涵。車爾尼雪夫斯基曾說(shuō)：“歌唱是情感的產(chǎn)物，而藝術(shù)是注重形式的，二者的對(duì)象完全不同。歌唱是簡(jiǎn)單的，本質(zhì)上像是對(duì)話，它是實(shí)際生活的產(chǎn)物。”所以說(shuō)學(xué)習(xí)歌唱應(yīng)該注意感情的表達(dá)和技巧的學(xué)習(xí)并重，但最重要的是還是表達(dá)感情的能力，提高歌唱的修養(yǎng)。誠(chéng)然，高超的技巧也可以為感情的表達(dá)帶來(lái)一定程度的方便，但是永遠(yuǎn)不要成為一個(gè)只懂得一點(diǎn)歌唱技巧的“歌匠”。
2、因人而異，培養(yǎng)興趣，建立自信心
雖然大部分人都有較好的歌唱條件，但并不是說(shuō)每個(gè)人的嗓子都完全一樣，相反有很大的差別。從生理上講，每個(gè)人的聲帶長(zhǎng)短、厚薄存在較大的差異，對(duì)聲音的聽(tīng)覺(jué)敏感性也有很大的不同。同時(shí)，盡管人人都有一副好嗓子（所有嬰兒都會(huì)大聲地啼哭），但由于生活環(huán)境和生活習(xí)慣的差別，在后天的發(fā)育過(guò)程中逐漸養(yǎng)成了各自不同的發(fā)聲習(xí)慣，形成了各自不同的聲音特點(diǎn)。比如：生長(zhǎng)在大山的人習(xí)慣了大自然的廣闊無(wú)垠、無(wú)拘無(wú)束，通常都有著高亢明亮的自然音色；相反地，在城市長(zhǎng)大的人往往具有纖細(xì)、柔和的特點(diǎn)。所以學(xué)習(xí)聲樂(lè)一定要因人而異，不能盲目跟著別人學(xué)習(xí)，別人唱什么自己就要唱什么，在選擇練聲曲和歌唱曲時(shí)要根據(jù)自己的聲音特點(diǎn)和喜好，遵循循序漸進(jìn)的原則，不能急于求成。
聲樂(lè)學(xué)習(xí)者要充分相信和開(kāi)發(fā)自己的嗓音潛能，在教師的指導(dǎo)下選擇適合自己嗓音特點(diǎn)的歌曲進(jìn)行練唱，即使是我們所說(shuō)的“小歌”（技巧難度較小的歌曲）也要一絲不茍地唱好，不斷培養(yǎng)自己的興趣。要充分認(rèn)識(shí)自己在發(fā)聲習(xí)慣上的優(yōu)點(diǎn)和不足，尤其是要改正發(fā)不好的發(fā)聲習(xí)慣，不斷提高自己的演唱技巧，多把自己演唱得好的作品演唱給別人聽(tīng)，多上正式舞臺(tái)演唱，以建立自己的演唱自信心。
3、集中學(xué)習(xí)的注意力
注意有指向性、集中性和選擇性的特點(diǎn)。在同一時(shí)間內(nèi)心理活動(dòng)能指向和集中于少數(shù)對(duì)象，這些少數(shù)對(duì)象就能夠被清楚地意識(shí)到，而其它同時(shí)作用的事物，則沒(méi)有意識(shí)到或意識(shí)得比較模糊。因此，聲樂(lè)學(xué)生不必也不能把聲樂(lè)學(xué)習(xí)所要求的各個(gè)方面都做好，要在一定時(shí)間內(nèi)加強(qiáng)對(duì)某一方面能力的訓(xùn)練并加以鞏固。比如氣息訓(xùn)練，初學(xué)時(shí)就要訓(xùn)練較長(zhǎng)一段時(shí)間，切忌眉毛、胡子一把抓，結(jié)果事倍功半。
學(xué)習(xí)聲樂(lè)中的注意也要保持一個(gè)合適的度。教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)老師提出學(xué)生的某個(gè)發(fā)聲器官不正確時(shí)，一些聲樂(lè)學(xué)習(xí)者過(guò)分地注意這一器官，反而使用該器官因緊張而不能正常工作，影響歌唱的發(fā)聲。
4、堅(jiān)定信念，增強(qiáng)意志力
歌唱是肌肉、意志、生理與心理的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，人的意志正是使口、唇、舌、齒、咽、腭、肺以及全身各個(gè)部位協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，于是產(chǎn)生美妙的聲音。歌唱意志行動(dòng)自始自終表現(xiàn)在歌唱與發(fā)聲的全過(guò)程，只要有歌唱或發(fā)聲，就會(huì)有意志伴隨。意志是聲樂(lè)學(xué)習(xí)者的心理動(dòng)力，即是意識(shí)的能動(dòng)性、積極性的表現(xiàn)。人的意志力是他不同于其它人的個(gè)性特征。
一個(gè)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者即使有多么好的聲音條件，也會(huì)在成長(zhǎng)的過(guò)程遇到很多的問(wèn)題和困難。如果沒(méi)有較強(qiáng)的意志力，那么一定會(huì)在學(xué)習(xí)聲樂(lè)的道路上越走越遠(yuǎn)。所以，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者必須要堅(jiān)定信念，克服學(xué)習(xí)過(guò)程的種種困難，才能用自己的聲音表達(dá)情感，感動(dòng)聽(tīng)眾，成為一名優(yōu)秀的歌唱人才。
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[4]趙震民.聲樂(lè)理論與教學(xué)[M].上海:上海音樂(lè)出版社,2002.
20世紀(jì)，西方許多美學(xué)流派都提出了獨(dú)特的情感表現(xiàn)理論，并形成了一體兩翼的發(fā)展態(tài)勢(shì)，即主要從本體論本質(zhì)觀的角度探究情感的流脈以及從功能觀方法論的角度探究情感的流脈{1}。但是，西方藝術(shù)情感理論的一體兩翼不是平行發(fā)展的，而是從情感本體論探究向情感表現(xiàn)方法論探究的向度轉(zhuǎn)變。布洛克在《美學(xué)新解》中評(píng)論道摘要：從克羅齊和科林伍德開(kāi)始，“所謂藝術(shù)表現(xiàn)，就是從某種情感狀態(tài)（或體驗(yàn)）向著審美理解轉(zhuǎn)化。所謂內(nèi)在情感的外化，不是情感的釋放或涌出，而是改變它的性質(zhì)，使它從一種非理性的沖動(dòng)變成一種藝術(shù)的理解。藝術(shù)家的目的不是像因果理論所說(shuō)的那樣，將某種內(nèi)在情感展示出來(lái)，而是真正理解這種情感，而這就意味著從一種‘情感狀態(tài)’轉(zhuǎn)變成一種‘審美概念’（或美的意象）。通過(guò)上述批評(píng)性的思索，那種宣稱感情的因果表現(xiàn)論，便開(kāi)始轉(zhuǎn)變成一種稍具熟悉色彩的表現(xiàn)論。按照這種理論，表現(xiàn)就是對(duì)一種感情的審美理解”{2}。因此，情感表現(xiàn)方法論的探究受到了很大關(guān)注。但是，在這種探究向度的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，有一個(gè)新問(wèn)題必須解決，那就是情感是一種內(nèi)在的心理狀態(tài)，怎么能夠和外部物理對(duì)象的外表特征達(dá)到同一呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是形式如何和情感統(tǒng)一起來(lái)的新問(wèn)題也成了美學(xué)一大難題。
阿恩海姆順應(yīng)了從藝術(shù)情感本體論探究轉(zhuǎn)向藝術(shù)情感表現(xiàn)的方法論探究的歷史潮流。在從那種宣稱宣泄感情的因果表現(xiàn)論向熟悉表現(xiàn)論轉(zhuǎn)變，認(rèn)為表現(xiàn)就是對(duì)感情的審美理解的美學(xué)走向中，他則進(jìn)行得更為徹底，走得更為深遠(yuǎn)。尤其是20世紀(jì)70年代以后，他已不是更多地考慮知覺(jué)和藝術(shù)，而是對(duì)知覺(jué)動(dòng)力在具體藝術(shù)中的表現(xiàn)做了更多思索。他基于格式塔心理學(xué)原理，為藝術(shù)表現(xiàn)論引入了一個(gè)獨(dú)特的闡釋途徑——視知覺(jué)形式動(dòng)力，在知覺(jué)層面把形式和情感統(tǒng)一了起來(lái)，從而形成了別具一格、具有一定科學(xué)性的藝術(shù)表現(xiàn)論。
一、視知覺(jué)形式動(dòng)力摘要：通向探詢藝術(shù)表現(xiàn)之門(mén)徑
阿恩海姆基于格式塔心理學(xué)原理，但不囿于格式塔心理學(xué)的現(xiàn)成理論，而是把格式塔心理學(xué)理論應(yīng)用于藝術(shù)領(lǐng)域時(shí)有所拓展。他并沒(méi)有止于力的結(jié)構(gòu)是藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)，而是為藝術(shù)表現(xiàn)引入了一個(gè)新的探究視角——視知覺(jué)形式動(dòng)力。阿恩海姆認(rèn)為，我們的視覺(jué)并不是一臺(tái)能夠進(jìn)行自動(dòng)調(diào)節(jié)的攝影機(jī)，而是有機(jī)體在生存斗爭(zhēng)中發(fā)展出來(lái)的能對(duì)外界環(huán)境做出適當(dāng)反應(yīng)的工具。和有機(jī)體關(guān)系最為密切的東西，莫過(guò)于那些在它四周活躍著的力——它們的位置、強(qiáng)度和方向。這些力的最基本屬性是敵對(duì)性和友好性。這樣一些具有敵對(duì)性和友好性的力對(duì)我們感官的刺激，就造成了它們的表現(xiàn)性，而且只有形式動(dòng)力才能被神經(jīng)系統(tǒng)所把握?？梢?jiàn)，阿恩海姆把形式動(dòng)力和藝術(shù)表現(xiàn)緊密聯(lián)系了起來(lái)。
1.視知覺(jué)形式動(dòng)力是藝術(shù)的內(nèi)在表現(xiàn)。一般認(rèn)為，所謂的內(nèi)在表現(xiàn)就是視覺(jué)對(duì)象本身所直接呈現(xiàn)出來(lái)的東西。阿恩海姆認(rèn)為，一棵樹(shù)或者一座塔，看上去總是在往上伸展，斧子之類的楔形物體，使人感覺(jué)到有一種向著成銳角狀的兩側(cè)邊行進(jìn)的動(dòng)力。這些動(dòng)力性質(zhì)是知覺(jué)的原初成分，而且經(jīng)常造成比外形本身還要直接的影響。因此，所謂的藝術(shù)內(nèi)在表現(xiàn)，表面看來(lái)是視覺(jué)對(duì)象本身所直接呈現(xiàn)出來(lái)的東西，實(shí)際上是視知覺(jué)和視覺(jué)刺激物相互功能而生成的視知覺(jué)形式動(dòng)力。
沃爾夫林和利普斯都明顯意識(shí)到了物體外形的內(nèi)在表現(xiàn)性，但他們都把這種內(nèi)在表現(xiàn)解釋為觀者自己肌肉感覺(jué)的投射。阿恩海姆則認(rèn)為，視覺(jué)表現(xiàn)的主要功能源自于視覺(jué)外形本身的形式屬性，由于觀者接受的是外表外形的視覺(jué)意象，經(jīng)過(guò)觀者的神經(jīng)系統(tǒng)加工，這些外形才獲得了動(dòng)力特征，是主客體之間的“異質(zhì)同構(gòu)”，而不是觀者自己肌肉感覺(jué)的投射?！拔乙呀?jīng)闡述過(guò)，把感覺(jué)的原材料組織成我們覺(jué)察到的外形的心理上的力，和我們經(jīng)驗(yàn)為視覺(jué)意象的動(dòng)力構(gòu)成是同一種力。沒(méi)有必要求助于另一種感覺(jué)形式，比如肌肉運(yùn)動(dòng)知覺(jué)的意識(shí)來(lái)解釋這種主要的影響”{3}。
2.視知覺(jué)形式動(dòng)力具有最自然、最深刻的象征性。阿恩海姆認(rèn)為藝術(shù)的表現(xiàn)性源自于視覺(jué)外形本身的形式屬性，更進(jìn)一步說(shuō)是物體通過(guò)其形式所呈現(xiàn)出來(lái)的象征（symbol）意義。他認(rèn)為象征就是藝術(shù)再現(xiàn)超越符號(hào)本身的東西?！八囆g(shù)作品的每一成分，不論它是從屬于知覺(jué)形式還是題材，都是象征化的，也就是說(shuō)，所再現(xiàn)的是某些超越其本身的東西”{4}。關(guān)鍵之處在于，他認(rèn)為真正的象征源自于知覺(jué)物體的內(nèi)在表現(xiàn)，而不是人為地把某些符號(hào)賦予了象征意義。人們卻通常使用承載習(xí)俗意義的外形表達(dá)象征意義。比如，十字形教堂象征十字架，林肯紀(jì)念堂的三十六根立柱象征林肯逝世時(shí)組成美國(guó)的州數(shù)，把監(jiān)獄的大門(mén)設(shè)計(jì)在地下，象征正義重壓之下的罪惡等。阿恩海姆認(rèn)為這些象征意義停留在相對(duì)淺顯的層次上，這些傳統(tǒng)符號(hào)的象征意義具有相對(duì)的限定意義，不是原型而是有限的應(yīng)用。比如，十字形不僅可以象征十字架，也可以象征十字路口、象征向四方拓展的行為、象征火種的傳播等。因此，阿恩海姆認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該首先關(guān)注知覺(jué)表現(xiàn)的廣泛象征意義，而最有力的象征源自于最基本的知覺(jué)之中，因?yàn)樗鼈冎哺谧顝?qiáng)、最普遍的人類經(jīng)驗(yàn)之中。這種象征意義才會(huì)非常深刻，不會(huì)隨文化習(xí)俗變化而變化。最有力的象征源自于最基本的知覺(jué)之中，是最自然、最深刻的象征，因?yàn)樗鼈冎哺谧顝?qiáng)、最普遍的人類經(jīng)驗(yàn)之中。這和榮格的有關(guān)象征的內(nèi)涵直接在意象中知覺(jué)到的思想一般基本一致，但阿恩海姆在這個(gè)思想基礎(chǔ)上前進(jìn)了一步，認(rèn)為自然的象征意義源自于知覺(jué)物體的內(nèi)在表現(xiàn)，對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)而言，自然的象征意義也就是寓于物體形式中的動(dòng)力，即動(dòng)力的象征意義。 二、阿恩海姆藝術(shù)表現(xiàn)論的有效性范圍及意義
對(duì)于阿恩海姆格式塔心理學(xué)美學(xué)有效性存在一個(gè)普遍疑問(wèn)，并把它作為阿恩海姆美學(xué)思想的局限性來(lái)看待，那就是同一對(duì)象、形式、力的結(jié)構(gòu)，為什么在不同時(shí)代、不同種族、或不同個(gè)人的知覺(jué)中，卻往往具有不同的表現(xiàn)性呢？⑤也就是說(shuō)，既然是同一對(duì)象、同一形式、同一力的結(jié)構(gòu)，那么在不同時(shí)代、不同種族、或不同個(gè)人的知覺(jué)中，應(yīng)該具有相同的表現(xiàn)性。可為什么實(shí)際情況卻不是這樣呢？這種疑問(wèn)的產(chǎn)生，可以說(shuō)是沒(méi)有真正理解阿恩海姆視知覺(jué)完形力論的有效性范圍。
應(yīng)該說(shuō)，阿恩海姆對(duì)其理論的目標(biāo)和有效性范圍有著高度的自覺(jué)，他不僅把自己的探究限制在知覺(jué)，尤其是視知覺(jué)的直接經(jīng)驗(yàn)的范圍之內(nèi)，如格式塔心理學(xué)方法所要求的那樣，而且更為嚴(yán)格地把自己的探究限制在視知覺(jué)直接經(jīng)驗(yàn)形成中的普遍基礎(chǔ)和基本機(jī)制上，也就是那種任何時(shí)代、任何人都有的普遍有效的視知覺(jué)形式建構(gòu)機(jī)制。
波德萊爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，藝術(shù)有永恒的一面，也有隨時(shí)間變化的一面?？梢哉f(shuō)，阿恩海姆就是旨在揭示視知覺(jué)形式建構(gòu)中的具有初始結(jié)構(gòu)意義的東西，而這對(duì)于我們熟悉藝術(shù)表現(xiàn)的本質(zhì)具有巨大的意義。
對(duì)此，阿恩海姆有過(guò)這樣的論述摘要：“從這種觀察中所得到的結(jié)果絕不僅僅是個(gè)體觀看者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，它們揭示了人類知覺(jué)的普遍基礎(chǔ)，也是精神結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。一旦這些初級(jí)經(jīng)驗(yàn)被確定，人們就會(huì)開(kāi)始理解它們是怎樣在特定環(huán)境中形成的。這些知覺(jué)要素如此強(qiáng)大以至于它們很少被非凡條件完全取代。那些蓋在上面的東西僅僅是調(diào)節(jié)它們。無(wú)論在什么樣的情況下，知覺(jué)要素都會(huì)持續(xù)，只有當(dāng)我們了解它們的基礎(chǔ)方面時(shí)才會(huì)理解個(gè)案?！雹薨⒍骱Ｄ酚靡粋€(gè)簡(jiǎn)單的示意圖說(shuō)明了個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和普遍經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。在圖1⑦中，T代表觀察的目標(biāo)，A、B、C、D代表不同的觀看者，假如我們把分析僅局限于從觀看者的文化和個(gè)體差異以及他們接受的都是不同的知覺(jué)物體這種條件下出發(fā)，就會(huì)得出這樣的荒謬和令人苦惱的結(jié)論摘要：既然人們看見(jiàn)的都是不同的事物，就不可能有共同的經(jīng)驗(yàn)，也不會(huì)有交流。另一方面，假如我們把分析限于目標(biāo)T，就可以忽略個(gè)體差異而得到一個(gè)格式塔T。阿恩海姆認(rèn)為以這種同樣是片面的方式，卻能找到共同的核心?！半m然它的方法是片面的，但它所意旨的知覺(jué)核心卻可以挑選出來(lái)……就像我們觀看一扇圓花窗，盡管它的完整意義是從建筑背景中得來(lái)的，但是我們還是可以欣賞并且合理地分析它的圓形、窗飾以及彩色玻璃設(shè)計(jì)，當(dāng)然，更完整的理解，需要同時(shí)考慮歷史、社會(huì)以及個(gè)人的因素，我已經(jīng)把這些因素用A、B、C、D在表1（圖1——引者注）的示意圖中表示了”⑧。
在阿恩海姆看來(lái)，當(dāng)人們觀看同一物體時(shí)，每個(gè)人基本都有相似的知覺(jué)原理，否則就不會(huì)有交流。盡管每一個(gè)時(shí)代都有自己的喜好，每個(gè)人也有自己的性格差異，但這些也都是建立在視知覺(jué)的普遍機(jī)制之上的。這些差異只能帶來(lái)視知覺(jué)形式建構(gòu)之普遍機(jī)制的某種變調(diào)或風(fēng)格差異，但不可能取消它。
因此，作為一個(gè)思想家，阿恩海姆的學(xué)術(shù)探究也有他明確的“排斥機(jī)制”，從而確立他的理論探究的有效性范圍，這就是他力圖探詢視知覺(jué)形式建構(gòu)的普遍基礎(chǔ)，而不是去探究視知覺(jué)形式建構(gòu)的歷史差異和個(gè)體差異。具體到圖1的例子，就是他要探究A、B、C、D如何建構(gòu)了共同目標(biāo)格式塔T，而不是去探究它們的建構(gòu)共同的格式塔T時(shí)的個(gè)體差異。這也就意味著A、B、C、D的個(gè)體差異是他的理論所排斥的。他的理論的有效性范圍也就因此確定了。
三、阿恩海姆藝術(shù)表現(xiàn)論無(wú)法全面和文化、歷史、社會(huì)層面建立關(guān)系
阿恩海姆強(qiáng)調(diào)視知覺(jué)直接經(jīng)驗(yàn)性，因此對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)所做的一切探索主要都是限于知覺(jué)領(lǐng)域。他著眼于純粹的視覺(jué)形式經(jīng)驗(yàn)及心理的分析，因此具有兩個(gè)顯著的弱點(diǎn)，第一，他拋開(kāi)了具體的人，把人作為一般意義上的人。第二，他將知覺(jué)形式形成中的歷史、文化和社會(huì)等方面進(jìn)行了類似現(xiàn)象學(xué)的“懸擱”，只作知覺(jué)現(xiàn)象的純形式的描述。這種拋開(kāi)了歷史、社會(huì)和個(gè)人的背景在中性的條件下對(duì)視覺(jué)形式進(jìn)行的探究方法，忽略了個(gè)體差異，把人都看成是同樣的人、純粹的人，形式也變成了不帶有歷史、文化等內(nèi)涵的純形式。而人是處于一定社會(huì)、歷史、文化等背景中的人，而形式也常是帶有歷史、文化等內(nèi)涵的形式。因此，這種探究方法具有明顯的片面性，這種片面性也得到阿恩海姆本人承認(rèn)。“雖然它的方法是片面的，但它所意旨的知覺(jué)核心卻可以挑選出來(lái)”⑨。也就是說(shuō)，這種限于知覺(jué)的探究方法既有合理性的一面，也有片面性的一面。我們對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的探究決不能僅限于知覺(jué)層面，因?yàn)槿说纳?、心理中早已積淀和滲透了社會(huì)、歷史以及文化的因素。
注釋摘要：
①黃南珊摘要：“廿世紀(jì)西方情感美學(xué)的兩類取向和兩種關(guān)系”，載《人文雜志》1996年第1期。
②[美布洛克摘要：《美學(xué)新解》第142頁(yè)，滕守堯譯，遼寧人民出版社1987年版。
③⑥⑦⑧⑨[美魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ氛骸督ㄖ问降囊曈X(jué)動(dòng)力》第165、ⅷ、ⅷ、ⅸ、ⅸ頁(yè)，寧海林譯，牛宏寶校，中國(guó)建筑工業(yè)出版社2006年版。
關(guān)鍵詞： 寶雞文理學(xué)院 試題統(tǒng)計(jì) 理論課試題
1.研究對(duì)象與研究方法
1.1研究對(duì)象
本次統(tǒng)計(jì)分析以寶雞文理學(xué)院藝術(shù)、體育類專業(yè)2009―2010年第二學(xué)期期末試題為樣本，包括教育科學(xué)與技術(shù)系、中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系、音樂(lè)系、美術(shù)系、體育系5個(gè)系部的30份試題。試題涉及7個(gè)專業(yè)，分別是：教育科學(xué)與技術(shù)系的藝術(shù)教育和學(xué)前教育專業(yè)；中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系的播音與主持專業(yè)；音樂(lè)系的音樂(lè)教育專業(yè)；美術(shù)系的美術(shù)教育和藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)；體育系的體育教育專業(yè)?？荚嚳颇坑小秾W(xué)前比較教育》、《幼兒園教育活動(dòng)》、《學(xué)科教學(xué)論》、《中外教育簡(jiǎn)史》、《教育心理學(xué)》、《學(xué)前課程論》、《藝術(shù)教育學(xué)》、《教育研究方法》、《兒童發(fā)展心理學(xué)》、《普通心理學(xué)》、《藝術(shù)心理學(xué)》、《播音發(fā)聲》、《傳播學(xué)》、《外國(guó)音樂(lè)史》、《曲式分析》、《初級(jí)和聲》、《中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史》、《基本樂(lè)理》、《中國(guó)民族民間音樂(lè)》、《藝術(shù)概論》、《西方設(shè)計(jì)史》、《藝用解剖學(xué)》、《中國(guó)美術(shù)史》、《色彩學(xué)》、《體育測(cè)量評(píng)價(jià)》、《運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)》、《體育法學(xué)概要》《運(yùn)動(dòng)生理學(xué)》等。其中大學(xué)一年級(jí)試題12份，大學(xué)二年級(jí)試題11份，大學(xué)三年級(jí)試題7份。詳細(xì)統(tǒng)計(jì)參見(jiàn)表1、2。
1.2研究方法
內(nèi)容分析法、調(diào)查法。
1.3統(tǒng)計(jì)處理
全部數(shù)據(jù)采用Excel統(tǒng)計(jì)處理。
2.試題統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析
2.1試題題型數(shù)量統(tǒng)計(jì)分析
本次統(tǒng)計(jì)分析的30份試題中，4種題型以下試題2份，占試題總數(shù)量的7%；4種題型試題19份，占試題總數(shù)量的63%；4種題型以上試題9份，占試題總數(shù)量的30%。詳細(xì)統(tǒng)計(jì)參見(jiàn)表3。
2.2客觀性試題統(tǒng)計(jì)分析
本次統(tǒng)計(jì)分析的30份試題中，客觀性試題有選擇題（單選/多選）、填空題、判斷題、名詞解釋、簡(jiǎn)答題（簡(jiǎn)述題）、列舉題等。分別從小題數(shù)目、小題分值、最大分值、最小分值、平均分值、題型總分值、占試題總分值比例7方面進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。詳細(xì)統(tǒng)計(jì)參見(jiàn)表4。
2.3主觀性試題統(tǒng)計(jì)分析
本次統(tǒng)計(jì)分析的30份試題中，主觀性試題有論述題、材料分析題、活動(dòng)設(shè)計(jì)題、實(shí)驗(yàn)分析題、應(yīng)用題等。分別從小題數(shù)目、小題分值、最大分值、最小分值、平均分值、題型總分值、占試題總分值比例七方面進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。詳細(xì)統(tǒng)計(jì)參見(jiàn)表5。
2.4主客觀性試題所占比例統(tǒng)計(jì)
本次統(tǒng)計(jì)分析的30份試題，每份試題滿分均為100分，試題總分值為3000分。其中客觀性試題分值約占試題總分值的72%；主觀性試題約占試題總分值的28%?？陀^性試題與主觀性試題分值比例基本保持在7∶3左右。
3.問(wèn)題與建議
3.1問(wèn)題
3.1.1試題的分類?？陀^性試題和主觀性試題內(nèi)容的混淆。哪些題目屬于客觀性試題，哪些又屬于主觀性試題，標(biāo)準(zhǔn)不一。從30份試題的整體平均值來(lái)看，客觀性試題和主觀性試題的比例基本上保持在7∶3左右，但從抽樣來(lái)看，有部分試題的客觀性試題和主觀性試題的比例依然不合理。這種分類標(biāo)準(zhǔn)的不一致，導(dǎo)致試題題型的不科學(xué)，從而降低試題的信度和效度。
3.1.2試題的容量。試題容量又稱試題的長(zhǎng)度，指試題所包含信息量的大小。從試題統(tǒng)計(jì)信息來(lái)看，藝術(shù)、體育類試題容量普遍偏小，所有小題加起來(lái)的數(shù)量，大多數(shù)都在20―30個(gè)小題之間，有些試題的總字?jǐn)?shù)甚至在100個(gè)字左右，顯得極為簡(jiǎn)單，考生在30―40分鐘內(nèi)從容的答完試題，不能合理地反映出試題的長(zhǎng)度，進(jìn)而影響整套試題的質(zhì)量。
3.1.3試題中知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感與價(jià)值觀的關(guān)系。知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感與價(jià)值觀是新課程的三維目標(biāo)，也是編制試題必須遵循的三個(gè)基本要求。但從30套試題的分析來(lái)看，選擇、填空、判斷、簡(jiǎn)答等考查知識(shí)與技能的題型占到總題型的72%，試題內(nèi)容大多數(shù)體現(xiàn)的是知識(shí)與技能，很少體現(xiàn)的是過(guò)程與方法，不體現(xiàn)的是情感與價(jià)值觀。
3.1.4試題缺少創(chuàng)新，有的比較陳舊。從30套試題帶來(lái)的信息發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是試題類型還是試題的具體內(nèi)容，都缺乏新意。試題類型主要集中在選擇、判斷、名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述，而缺少實(shí)例（案例）分析、教育敘事、基本應(yīng)用等能夠考察學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的題型，從統(tǒng)計(jì)信息來(lái)看，這種考查能力、體現(xiàn)情感價(jià)值觀的試題僅僅占到總題型的28%；試題具體內(nèi)容比較陳舊，大多數(shù)試題都是往年試題的組合，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造性。
3.1.5試題具體題型的編制科學(xué)性有待進(jìn)一步提高。表現(xiàn)在兩方面：一是試題本身的問(wèn)題。以選擇和填空為例，選擇題題干和答案之間要么重復(fù)要么顯得混亂；填空題要么空太多要么空的位置不合理。如：“?搖?搖?搖?搖是創(chuàng)作最基本的思維方式”（空的位置不科學(xué)）、“古代著名啟蒙教材有?搖?搖?搖?搖、?搖?搖?搖?搖、?搖?搖?搖?搖、?搖?搖?搖?搖、?搖?搖?搖?搖、?搖?搖?搖?搖?！保仗啵@直接影響到試題本身的質(zhì)量，間接影響考生的水平。二是賦分的問(wèn)題。分值大小不一，同樣是選擇題，有的賦1分，有的賦1.5分，有的賦2分，有的賦3分，最大和最小分值之間相差2分；同樣是填空題，有的賦0.5分，有的賦1分，有的賦2分，有的賦3分，最大和最小分值之間相差2.5分；同樣是論述題，最小賦分為6分，最大賦分為32分，最大和最小分值之間相差26分。賦分的不科學(xué)，同樣也會(huì)影響試題的質(zhì)量。
3.2建議
3.2.1客觀性試題和主觀性試題的分類。客觀性試題以評(píng)分客觀而得名，主要包括判題、選擇題、填空題、名詞解釋、簡(jiǎn)答題等。這類題型主要考查學(xué)生的基本知識(shí)和基本技能，其優(yōu)點(diǎn)是取樣廣泛，命題的知識(shí)覆蓋面大，答案明確，不易受評(píng)卷人主觀態(tài)度的影響，能有效測(cè)出學(xué)生的知識(shí)掌握情況，但亦有缺點(diǎn)，編制測(cè)驗(yàn)試題任務(wù)繁重，難于測(cè)定受試者的能力和價(jià)值觀。主觀性試題是通過(guò)少量的論述和對(duì)給定材料的整體把握來(lái)測(cè)定考生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，這類題目包含對(duì)考生情感和價(jià)值觀的考查，主要包括論述（論文）題、材料（案例）分析題、實(shí)際應(yīng)用題等。其優(yōu)點(diǎn)是能有效測(cè)定學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)來(lái)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，缺點(diǎn)是評(píng)分缺乏客觀性，易受評(píng)卷者主觀因素影響。兩種題型各有其優(yōu)缺點(diǎn)和不同作用。任何一種題型都不能單獨(dú)地對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的各個(gè)方面進(jìn)行全面的、有效的、可靠的測(cè)量。因此，建議根據(jù)考核目標(biāo)盡量合理地將兩種題型配合起來(lái)使用，互相補(bǔ)充，揚(yáng)長(zhǎng)避短，以達(dá)到最佳效果。
3.2.2試題的容量。一套試題包含多少個(gè)題目，與以下四個(gè)因素有關(guān)：首先與題型有關(guān)。主觀性的試題，數(shù)量不可能太多，客觀性試題數(shù)量可以較多，客觀性試題和主觀性試題比例一般維持在7∶3左右。其次與測(cè)驗(yàn)時(shí)間限制有關(guān)。時(shí)間長(zhǎng)，試題數(shù)量可以多些，時(shí)間短，試題數(shù)量可以少些。再次與所欲達(dá)到的信度和平均區(qū)分度有關(guān)。最后與被測(cè)驗(yàn)者的精神、情緒有關(guān)。試題數(shù)量太多，考生易產(chǎn)生情緒厭倦，導(dǎo)致敷衍塞責(zé)或不予作答，試題數(shù)量太少，又達(dá)不到考核的基本目標(biāo)。因此，建議出題者將可問(wèn)可不問(wèn)的問(wèn)題最好刪掉，一些較復(fù)雜或大量超綱的試題盡量避免。
3.2.3試題中知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感與價(jià)值觀的關(guān)系。“三維目標(biāo)”是考核目標(biāo)中不可分割的三個(gè)維度，融合于教育教學(xué)活動(dòng)之中?！爸R(shí)與技能”突出重點(diǎn)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)科能力，是實(shí)現(xiàn)“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”兩個(gè)目標(biāo)維度的載體；“過(guò)程與方法”注重學(xué)生主體參與，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，是連接“知識(shí)與技能”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”兩個(gè)目標(biāo)維度的橋梁；“情感態(tài)度與價(jià)值觀”注重體現(xiàn)學(xué)生的人文價(jià)值，讓學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)和能力提高的過(guò)程中，體驗(yàn)情感的變化，感悟人生的真諦，逐步形成正確的人文意識(shí)、價(jià)值觀、世界觀和人生觀。因此，建議試題內(nèi)容盡可能體現(xiàn)“三維目標(biāo)”，并恰當(dāng)處理“三維目標(biāo)”之間的關(guān)系。
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3.2.4試題的創(chuàng)新。藝術(shù)、體育類試題包含人文學(xué)科的內(nèi)容較多，而人文學(xué)科的內(nèi)容相對(duì)于理工類，其變化還是較大的，不同的社會(huì)制度與不同的時(shí)代背景會(huì)直接或間接影響到人文學(xué)科內(nèi)容的變化。因此，建議試題內(nèi)容盡可能的與時(shí)俱進(jìn)，多與學(xué)科內(nèi)容的發(fā)展變化相聯(lián)系，多與學(xué)生的年齡特征相聯(lián)系，倡導(dǎo)試題的時(shí)代感和地域感，兼顧基礎(chǔ)與創(chuàng)新，注重學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。
3.2.5提升試題編制的科學(xué)性。為提升試題編制的科學(xué)性，就部分題型的編制，提出以下建議。
3.2.5.1填空題的編制。所空缺的詞應(yīng)當(dāng)是最重要的內(nèi)容和關(guān)鍵的詞，以避免學(xué)生去識(shí)記那些不重要的知識(shí)；每個(gè)空缺處應(yīng)當(dāng)有非常確定的正確答案；題目中空缺的地方不能太多，以免使題目變得支離破碎；空缺盡量放在句子后面或中間，不要放在句子開(kāi)頭。
3.2.5.2選擇題的編制。敘述要簡(jiǎn)單明了，避免否定敘述，特別是模糊的詞語(yǔ)；每題只包括一個(gè)問(wèn)題，避免兩個(gè)以上概念出現(xiàn)；每題被選答案數(shù)目要同樣多，答案順序要隨機(jī)排列；前后題目不要有暗示作用。
3.2.5.3判斷題的編制。題目的選取應(yīng)當(dāng)是重要的、有價(jià)值的內(nèi)容，而不應(yīng)當(dāng)是瑣碎的、無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)；題目應(yīng)多是考查理解能力，而不應(yīng)僅考查記憶性的知識(shí)，更不要直接抄錄教材中的句子，以避免學(xué)生死記硬背而不求理解；題目的表述應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單明了，不能是似是而非、模棱兩可；題意正確和題意錯(cuò)誤的題數(shù)要大致相當(dāng)，并注意排列次序的隨機(jī)性。
3.2.5.4簡(jiǎn)答題（名詞解釋）的編制。在考查對(duì)一些概念的理解時(shí)，題目的問(wèn)法應(yīng)避免讓學(xué)生重復(fù)概念的定義。如“所謂××是××”，“××叫××”等，應(yīng)從應(yīng)用角度考查概念的解釋；題意要明確，題目本身要對(duì)答案的范圍有明確的規(guī)定；問(wèn)題要具體，讓學(xué)生用簡(jiǎn)短的句子就能回答。
3.2.5.5論述題（分析、應(yīng)用）的編制。要避免題意籠統(tǒng)、空洞，對(duì)作答無(wú)要求、無(wú)限制，做答范圍太寬太大；盡量不要讓學(xué)生自由選擇題目來(lái)作答，如果學(xué)生自由選擇題目作答，其所得成績(jī)就會(huì)失去相互比較的可能性。
在試題賦分上，也要注意下述方面：注意學(xué)科的性質(zhì)，減少人為誤差，關(guān)注考核中“三維目標(biāo)”的關(guān)系，客觀性試題和主觀性試題所占分值的比例，等等。
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[關(guān)鍵詞]聲樂(lè)表演 二度創(chuàng)作 藝術(shù)表現(xiàn)
聲樂(lè)表演，作為一種表演性極強(qiáng)的藝術(shù)，需要通過(guò)一定的媒介來(lái)展現(xiàn)其內(nèi)容與本質(zhì)。它不同于繪畫(huà)，可以通過(guò)一件獨(dú)立的藝術(shù)作品供人欣賞，聲樂(lè)表演藝術(shù)有其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)規(guī)律與表現(xiàn)方式。它需要兩個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)建：一是作曲家的創(chuàng)作，也就是我們平時(shí)所說(shuō)的一度創(chuàng)造；二是演唱者的表演，即今天要重點(diǎn)談?wù)摰亩葎?chuàng)造。
一、二度創(chuàng)作是對(duì)聲樂(lè)作品的再創(chuàng)造
在音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)中，音樂(lè)創(chuàng)作，即作詞、作曲是第一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程，稱一度創(chuàng)作。音樂(lè)表演，是第二個(gè)創(chuàng)造過(guò)程，稱二度創(chuàng)作。
二度創(chuàng)造不僅是演唱者表達(dá)一度創(chuàng)作的作品，通過(guò)對(duì)歌詞、曲調(diào)、作品與作曲家的創(chuàng)作年代、風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行分析，充分理解作品感情，對(duì)作品中的人物、意境進(jìn)行再創(chuàng)作，用演唱把樂(lè)譜轉(zhuǎn)化為實(shí)際音響的創(chuàng)作過(guò)程，同時(shí)，還是使作品從精神向物質(zhì)轉(zhuǎn)化的邏輯上的繼續(xù)，即二度創(chuàng)作還是通過(guò)演唱者的再創(chuàng)作實(shí)踐，把這種反映原作者精神表現(xiàn)的、通過(guò)視覺(jué)感受的樂(lè)譜轉(zhuǎn)化成用聽(tīng)覺(jué)感受的音樂(lè)，把潛在的音樂(lè)美變成現(xiàn)實(shí)可感的音樂(lè)美。
二度創(chuàng)作是決定聲樂(lè)演唱成敗與品質(zhì)高低的重要因素之一，也是聲樂(lè)演唱的首要任務(wù)。一個(gè)成功歌唱家的演唱無(wú)論是悲是喜、或怒或泣，之所以能夠扣人心弦，引起觀眾心理的共鳴，使人終生難忘，這不僅是由于演唱者具有高超、嫻熟的聲樂(lè)演唱技巧，更重要的在于，演唱者通過(guò)對(duì)作品的二度創(chuàng)作賦予了作品強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，同時(shí)也體現(xiàn)演唱者深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。
二、二度創(chuàng)作在聲樂(lè)演唱中的應(yīng)用體現(xiàn)
聲樂(lè)表演是感性和理性密切融合的創(chuàng)造活動(dòng)，這樣的創(chuàng)造活動(dòng)通過(guò)對(duì)聲樂(lè)作品的細(xì)致、深入的分析與研究，對(duì)音樂(lè)作品的詮釋與再創(chuàng)造，把握聲樂(lè)作品中的神韻與精神，體驗(yàn)理性的思考，加之自己的感性的感受，而形成自己的演唱特色。
1.忠實(shí)于一度創(chuàng)作的內(nèi)容與情感
當(dāng)我們對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行解釋時(shí)，卻不能只從音樂(lè)本身去著眼。從音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程來(lái)說(shuō)，作曲家對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)通過(guò)樂(lè)音、歌詞加以表現(xiàn)，他們總是或明或暗，或直接或間接地通過(guò)音樂(lè)作品，抒發(fā)對(duì)時(shí)代生活的感受和種種以情感為核心的內(nèi)心體驗(yàn)。每首歌曲都凝聚著作曲家的強(qiáng)烈思想感情，作曲家的深情厚意蘊(yùn)藏在每一個(gè)音符之中。音符看來(lái)是無(wú)聲的、靜止的，但是，它卻記錄著充沛的、活躍的感情和復(fù)雜的藝術(shù)技巧。特別是由于音樂(lè)是以抒感為特點(diǎn)的藝術(shù)，因此，對(duì)作品的內(nèi)涵與情感的把握就顯得更為突出。歌唱者要在詩(shī)歌主題和一朵朵音符的花叢中，引發(fā)自己的感情，并引申這種感情。歌唱者對(duì)歌曲的感受越深，在演唱時(shí)的表達(dá)則越純真、越完美。
2.歌唱意境的聯(lián)想與想象
音樂(lè)是情感的藝術(shù)，這的確可以概括音樂(lè)最基本的內(nèi)涵，然而，聲樂(lè)作品的內(nèi)涵要更廣闊、更豐富、更深邃、更含蓄得多，而且音樂(lè)的內(nèi)涵往往是只可意會(huì)、不可言傳。正如作曲家圣桑所說(shuō)：“音樂(lè)始于詞盡之處，音樂(lè)能說(shuō)出非語(yǔ)言所能表達(dá)的東西，使我們發(fā)現(xiàn)自身最神秘的深?yuàn)W之處，它能傳達(dá)出任何詞語(yǔ)也不能表達(dá)的那些印象，心靈狀態(tài)?！币虼?，還需要充分發(fā)揮表演者的想象。意境的想象，就是要盡量去啟發(fā)音樂(lè)的想象力，演唱者特別是聲樂(lè)演員，要演唱好一首歌曲，必須運(yùn)用想象的力量，使自己進(jìn)入角色，應(yīng)根據(jù)歌曲的內(nèi)容和音樂(lè)形象，投身于美麗的環(huán)境與人物形象的塑造，換句話說(shuō)，就是要象戲劇演員進(jìn)入角色一樣去身臨其境。
聯(lián)想可以使聲樂(lè)表演賦予藝術(shù)的整體觀念?？梢陨朴诎l(fā)現(xiàn)作品中存在的許多中間環(huán)節(jié)所聯(lián)結(jié)起來(lái)的千絲萬(wàn)縷的因果關(guān)系，在表現(xiàn)中賦予作品以濃厚的歷史感、內(nèi)在的凝聚力與完整性。
3.感情的把握
在聲樂(lè)表演藝術(shù)中，演唱者除了必須具備的對(duì)作品的情感理解、風(fēng)格把握、審美感受和使之轉(zhuǎn)化為美妙歌喉的演唱技巧之外，還應(yīng)具備強(qiáng)烈的創(chuàng)作意識(shí)和創(chuàng)作激情。這種創(chuàng)作的意識(shí)與激情，能使演唱者獲得美的音樂(lè)表現(xiàn)的基礎(chǔ)，充分地調(diào)動(dòng)起自己的情感積累，喚起真實(shí)的情感記憶，以演唱的熱情去撥動(dòng)聽(tīng)眾的心弦。在聲樂(lè)表演中只有達(dá)到渲泄激情與控制激情的辯證統(tǒng)一，才能使演唱者出現(xiàn)在舞臺(tái)上時(shí)，創(chuàng)作的激情呼之即出，揮之即去，變化有序，收放自如，才能引起觀眾的共鳴。
4.個(gè)性的體現(xiàn)
表演者不僅對(duì)音樂(lè)作品有自己獨(dú)到的解釋，并且還能夠根據(jù)自己的條件和特長(zhǎng)，找到最適合于自己的表演方式，從而形成獨(dú)特的個(gè)人表演風(fēng)格。在自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，重新去詮釋作品。當(dāng)然，這種個(gè)人風(fēng)格的體現(xiàn)，決不能失去原作的風(fēng)格色彩，掌握歌曲的地域、民族風(fēng)格特點(diǎn)是十分必要的，誰(shuí)也不應(yīng)把延邊地區(qū)的歌曲唱成西藏民歌，把群眾歌曲唱成京戲；也不能把俄羅斯的浪漫曲唱的象德國(guó)的藝術(shù)歌曲。個(gè)人風(fēng)格的體現(xiàn)是在忠實(shí)于原作藝術(shù)色彩的基礎(chǔ)上，發(fā)揮發(fā)揮表演者的創(chuàng)造個(gè)性，是音樂(lè)表演的真實(shí)性和創(chuàng)造性的結(jié)合。
5.技巧與藝術(shù)表現(xiàn)
技與藝，是相輔相成的。發(fā)聲、咬字、吐字等技巧和情感的表達(dá)構(gòu)成歌唱的整體。沒(méi)有表演技巧根本談不到情感的表達(dá)，反之，脫離了情感的表達(dá)，歌唱的技巧也將失去它自身的存在價(jià)值。特別是現(xiàn)代，由于音樂(lè)教育的正規(guī)化和系統(tǒng)化，掌握表演技巧的人大有人在，但是真正能成為音樂(lè)表演藝術(shù)家的卻不多見(jiàn)，這其中的差別正如李斯特所說(shuō)：“在音之詩(shī)人和普通的音樂(lè)家之間有著巨大的差別，前者力求表達(dá)自己的感受于音樂(lè)中，后者則循著傳統(tǒng)的陳規(guī)，將音符排列、組合，輕巧地超越一些障礙，得到的更多是一些任意復(fù)雜的音響配合?！彼哉f(shuō)，音樂(lè)表演應(yīng)該不僅給人以審美的愉悅，而且能以其豐富的內(nèi)涵與情感表現(xiàn)而動(dòng)人心弦、啟人心智。歌唱家卡拉斯說(shuō)：“美聲是表情，單有一個(gè)美麗的聲音是不夠的，你必須將聲音分成千塊，使它為音樂(lè)的需要服務(wù)，作曲家為你寫(xiě)下了音符，而歌唱家必須把音樂(lè)和表情放進(jìn)這些音符中?！眰鹘y(tǒng)唱論中的“唱歌兼唱情”、“聲情并茂”等，都是主張把表演技巧與藝術(shù)表現(xiàn)結(jié)合起來(lái)的名言。
三、結(jié)論
一首好的聲樂(lè)作品只有經(jīng)過(guò)演唱者的演唱，把作品中無(wú)法用符號(hào)和詞語(yǔ)精確地標(biāo)示出來(lái)的內(nèi)容給予完美的表達(dá)出來(lái)，傳播給聽(tīng)眾，欣賞者才能聽(tīng)到它真正的具有生命的音響，一度創(chuàng)作才能展示出它的價(jià)值，演唱作為二度創(chuàng)作活動(dòng)也就發(fā)揮了自身價(jià)值，完成了自身使命，成為真正完整的藝術(shù)。所以說(shuō)，演唱者的演唱過(guò)程就是一個(gè)再創(chuàng)作的過(guò)程。而且每次演唱都可能伴隨著新的，甚至是創(chuàng)造性的處理與表現(xiàn)?！霸賱?chuàng)造”不等于重新翻版，而是要獨(dú)特的實(shí)現(xiàn)作品中潛在的思想內(nèi)容和哲理。以藝術(shù)創(chuàng)造的高感性與高理性的完美結(jié)合，是使音樂(lè)表演達(dá)到至善至美境界的切實(shí)保證。
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【關(guān)鍵詞】視覺(jué)思維；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新思維
【中圖分類號(hào)】J04 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)]1004—518X（2012）08—0216-04
一、視覺(jué)思維與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)
人們一般認(rèn)為，視覺(jué)屬于本能接受信息、獲取信息的感性知覺(jué)，思維則屬于認(rèn)真進(jìn)行篩選、分析、判斷、推理的理性認(rèn)識(shí)過(guò)程。所以，過(guò)去人們一直將視覺(jué)與思維分隔開(kāi)來(lái)，視為兩種不同的對(duì)象進(jìn)行研究。
“人們?cè)谝曋X(jué)的過(guò)程中，總是會(huì)本能地去追求所見(jiàn)事物的整體結(jié)構(gòu)和整體形態(tài)，而不只是注意其局部形態(tài)?！边@是德國(guó)心理學(xué)家維特海默在其代表性論文《似動(dòng)現(xiàn)象實(shí)驗(yàn)研究》中闡述的觀點(diǎn)，韋特海默將這一現(xiàn)象稱為“格式塔”。我國(guó)著名的美學(xué)家滕守堯也曾在其著作《審美心理描述》中說(shuō)到：“格式塔心理學(xué)所研究的出發(fā)點(diǎn)就是‘形’，格式塔心理學(xué)在談到‘形’時(shí)，的確非常強(qiáng)調(diào)它的整體性?！薄案袷剿爆F(xiàn)象向我們證明了視覺(jué)不僅僅是人的本能的感性知覺(jué)，同時(shí)還證明了視覺(jué)與思維的聯(lián)系是一種視覺(jué)思維。
美國(guó)藝術(shù)心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ肥禽^早對(duì)“視覺(jué)思維”這一概念進(jìn)行詳細(xì)的研究和闡述的學(xué)者。阿恩海姆從更高的角度研究了視知覺(jué)的理，更好地繼承和發(fā)展了韋特海默關(guān)于“知覺(jué)”和“創(chuàng)造性思維”的研究。阿恩海姆不僅進(jìn)一步闡述了視知覺(jué)理的問(wèn)題，而且還闡明了“視覺(jué)意象”在一般思維活動(dòng)，特別是在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中的重要作用和意義。
美國(guó)心理學(xué)家麥金通過(guò)自己的研究對(duì)視覺(jué)思維這～概念作出了獨(dú)特的概括和界定，他也是正式使用視覺(jué)思維概念的第一人。他認(rèn)為，視覺(jué)思維借助三種視覺(jué)意象進(jìn)行。一是“人們看到的”（觀看）；二是“我們用心靈之窗所想象的”（想象）；三是“我們的構(gòu)繪，隨意畫(huà)成的東西或繪畫(huà)作品”（構(gòu)繪）。同時(shí)，觀看、想象和構(gòu)繪之間存在著相互作用。從這個(gè)意義上說(shuō)，將其表述為意象思維、直覺(jué)思維或?qū)徝乐庇X(jué)思維，也許更為合適。
視覺(jué)思維是建立在眼睛對(duì)外部刺激進(jìn)行正常反應(yīng)的基礎(chǔ)上的，大腦所形成的視覺(jué)意象會(huì)直接成為視覺(jué)思維的材料。那么，人類在視覺(jué)感知的基礎(chǔ)上對(duì)視覺(jué)意象進(jìn)行分析、概括、加工、整理達(dá)到一定目的的一系列心理過(guò)程就被稱為視覺(jué)思維。視覺(jué)思維是一種積極的理性活動(dòng)，是對(duì)真實(shí)現(xiàn)實(shí)情況的一種創(chuàng)造性的把握；視覺(jué)思維是始終依靠意象，在觀看、想象、構(gòu)繪等形式的不斷交替、變化中進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)。
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，顧名思義是指利用視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳遞各種信息的設(shè)計(jì)。筆者認(rèn)為，“視覺(jué)符號(hào)”和“傳達(dá)”是視覺(jué)傳達(dá)的兩個(gè)基本概念。通過(guò)眼睛看到的能表現(xiàn)事物的一定性質(zhì)的符號(hào)就是“視覺(jué)符號(hào)”，視覺(jué)符號(hào)就是我們眼睛所能看見(jiàn)的，比如說(shuō)電影、廣告、建筑、錢幣、攝影等。信息發(fā)送者通過(guò)符號(hào)向受眾傳遞信息的過(guò)程就是“傳達(dá)”，“傳達(dá)”可以是個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)，也可能是個(gè)體之間的傳達(dá)。人與自然、人與環(huán)境、自然與自然以及人體內(nèi)的信息傳達(dá)都是傳達(dá)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程包括“信息傳達(dá)者——傳達(dá)信息——受眾——傳達(dá)效果”這四個(gè)方面。
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，受眾（傳達(dá)對(duì)象）是信息的接受者。無(wú)論是設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)過(guò)程，還是受眾（傳達(dá)對(duì)象）的信息接受過(guò)程，都要利用視覺(jué)符號(hào)傳遞信息，都有對(duì)視覺(jué)意象進(jìn)行分析、概括、加工、整理的心理過(guò)程。所以，視覺(jué)思維與視覺(jué)為媒介的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是密不可分的。
二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新視覺(jué)思維的原則
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是給人看的設(shè)計(jì)。當(dāng)今，視覺(jué)傳達(dá)的方式變得越來(lái)越復(fù)雜，視覺(jué)傳達(dá)作品如何讓觀賞者看著好是設(shè)計(jì)師必須思考的問(wèn)題，如何正確充分地傳達(dá)信息是每一個(gè)設(shè)計(jì)師始終要面臨的中心問(wèn)題。要?jiǎng)?chuàng)作出好的視覺(jué)傳達(dá)作品，必須創(chuàng)新視覺(jué)思維。創(chuàng)新視覺(jué)思維，應(yīng)該遵循以下原則：
（一）重視視覺(jué)中心
視覺(jué)思維在尋找既存圖像對(duì)應(yīng)的過(guò)程中，有一個(gè)明顯的特點(diǎn)：在對(duì)視覺(jué)對(duì)象的掃視過(guò)程中，興趣中心是專一的，只對(duì)最主要的、有意味的圖像感興趣，只關(guān)心能與眼睛背后儲(chǔ)存的既存圖像起對(duì)應(yīng)作用的圖像。對(duì)于其他不懂的、不熟悉的畫(huà)面會(huì)漠然處置。隨著一次視覺(jué)認(rèn)知的完成，視知覺(jué)又會(huì)很快轉(zhuǎn)移到另一個(gè)興趣中心上，進(jìn)入下一個(gè)視覺(jué)思維的過(guò)程，從而形成視覺(jué)流程。這種視覺(jué)思維的過(guò)程，保證了辨認(rèn)物象的可能性和快捷性，但也存在著認(rèn)知過(guò)程的狹隘性和習(xí)慣性，以及對(duì)視覺(jué)中心意外的圖像認(rèn)知的模糊性與簡(jiǎn)略性。
在欣賞一件畫(huà)作時(shí)，人們會(huì)有一個(gè)欣賞次序：先觀整體，產(chǎn)生總體印象，接著注意到某一處，這就是畫(huà)面的視覺(jué)中心，然后再遍觀全畫(huà)。人類眼球的生理構(gòu)造可以解說(shuō)這一現(xiàn)象，因?yàn)槿搜鬯查g只能產(chǎn)生一個(gè)焦點(diǎn)，人的視線不能同時(shí)停留在兩處。視覺(jué)中心具有突出特征，能夠左右讀者對(duì)設(shè)計(jì)核心元素的認(rèn)識(shí)。視覺(jué)中心在平面構(gòu)圖中處于十分重要的地位，是我們探討視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的方面。筆者認(rèn)為，要將視覺(jué)中心優(yōu)化就要協(xié)調(diào)好設(shè)計(jì)整體與部分的關(guān)系。按照格式塔的觀點(diǎn)，部分越是自我完善，其特征就越容易參與到整體中去。也就是說(shuō)，視覺(jué)中心越明顯，就越有利于實(shí)現(xiàn)整體的傳達(dá)效果。這里，我們就要運(yùn)用換位思維，思考人們的第一印象和認(rèn)知，循序漸進(jìn)，設(shè)計(jì)出既要符合設(shè)計(jì)者心意，又要符合受眾欣賞次序的作品。
（二）把握比例與尺度
中國(guó)人所說(shuō)的“增一分則太長(zhǎng)，減一分則太短”就是一種比例關(guān)系。古人常用“增一分則太肥，減一分則太瘦”來(lái)形容絕代佳人，這一方面說(shuō)明美與不美往往差在分毫之間，另一方面闡明了尺度對(duì)于美的重要性。
比例與尺度指事物整體與局部以及局部與局部之間的關(guān)系，同時(shí)彼此之間包含著勻稱性和一定的對(duì)比，是和諧的一種表現(xiàn)。與比例不同，尺度是影響人的心理感受和審美判斷的另一個(gè)重要因素。完美的比例，適當(dāng)?shù)某叨炔钍墙Y(jié)構(gòu)美的造型基礎(chǔ)。對(duì)比例與尺度的敏感與把握，往往能體現(xiàn)設(shè)計(jì)者水平與修養(yǎng)的高低。
（三）控制對(duì)比與統(tǒng)一
在兩種相比的效果之間所能看出的明顯的不同，我們稱之為對(duì)比。每一種對(duì)比在性質(zhì)上和藝術(shù)價(jià)值上，在視覺(jué)、表現(xiàn)和象征的效果上都是獨(dú)一無(wú)二的，它是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本手段。如：色調(diào)的明與暗、冷與暖；色彩的飽和與不飽和；色相的迥與異；形狀的大與小、粗與細(xì)；方向的垂與直、水與平、傾與斜；數(shù)量的多與少；排列的疏與密；位置的上與下、左與右、高與低、遠(yuǎn)與近；形態(tài)的虛與實(shí)、黑與白、輕與重等。我們可以把這些方法運(yùn)用在我們的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中。
統(tǒng)一是一種富有秩序的安排，是設(shè)計(jì)對(duì)整體美感把握的主要方法和意圖。英國(guó)美學(xué)家威廉-荷加斯在《美的分析》一書(shū)中指出：“所有看起來(lái)是合乎目的的和符合人的意圖的東西，總會(huì)使我們感到滿足，因而是令人喜歡的，統(tǒng)一也屬于此類。當(dāng)我們需要表現(xiàn)靜止和運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性時(shí)，統(tǒng)一在某種程度上就顯得非常必要?！眮喞锸慷嗟乱苍?jīng)有過(guò)這樣的表述：“藝術(shù)作品是根據(jù)作者內(nèi)心的原理而合乎目的地統(tǒng)一起來(lái)的。”因此，在設(shè)計(jì)表現(xiàn)中強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的相對(duì)性有著十分重要的美學(xué)意義。
（四）注重對(duì)稱與均衡
對(duì)稱形態(tài)在視覺(jué)上有自然、安定、均勻、協(xié)調(diào)、整齊、典雅、莊重、完美的樸素美感，符合人們的視覺(jué)習(xí)慣。對(duì)稱的形態(tài)我們?cè)谄綍r(shí)的生活中隨處可見(jiàn)，比如說(shuō)蜻蜒的翅膀、人的身體、車的外形等等。這里我們就要根據(jù)人們審美觀的共識(shí)，有效運(yùn)用形象思維，可以調(diào)用許多形象性材料，一下子合在一起形成新的形象，或由一個(gè)形象跳躍到另一個(gè)形象。它對(duì)信息的加工過(guò)程不是系列加工，而是平行加工，是面性的或立體性的，它可以使思維主體迅速?gòu)恼w上把握住問(wèn)題。
均衡是平衡關(guān)系中的不對(duì)稱形式，與對(duì)稱是不同的概念。對(duì)稱是一種絕對(duì)的形式，而均衡是一種視覺(jué)和心理上的協(xié)調(diào)。格式塔理論認(rèn)為：人類在觀看任何東西時(shí)其實(shí)都是在尋找一種平衡穩(wěn)定的狀態(tài)。阿恩海姆說(shuō)：“一個(gè)觀賞者視覺(jué)方面的反應(yīng)，應(yīng)該被看做是大腦皮層中的生理力追求平衡狀態(tài)時(shí)所造成的一種心理上的對(duì)應(yīng)性經(jīng)驗(yàn)?！本馐且环N心理的體驗(yàn)，所要體現(xiàn)的是“同形不同量”的組合方式所形成的穩(wěn)定狀態(tài)。
（五）協(xié)調(diào)整體與局部
視覺(jué)思維關(guān)心的是形的完整感覺(jué)和整體印象，能夠?qū)λJ(rèn)知的對(duì)象進(jìn)行自覺(jué)的組織和完善，具有能動(dòng)的創(chuàng)造力。比如說(shuō)一個(gè)人換了個(gè)發(fā)型，化了妝，但是視知覺(jué)仍然能夠通過(guò)分析、比較和判斷做出正確的辨認(rèn)，這是基于視覺(jué)思維對(duì)視覺(jué)對(duì)象整體上的把握和感知。視覺(jué)思維并不是孤立地和機(jī)械地反映個(gè)別現(xiàn)象和離散要素，而是具有整體反應(yīng)并進(jìn)行進(jìn)一步組織的能力，視覺(jué)思維對(duì)圖像的感知具有整體性的特點(diǎn)。
視覺(jué)思維在認(rèn)知對(duì)象特征時(shí)，能夠自覺(jué)地按不同的要素進(jìn)行分組，視知覺(jué)會(huì)根據(jù)相近的因素的內(nèi)在張力，對(duì)線條、形狀、空間進(jìn)行組織和分類識(shí)別。視覺(jué)思維在整體感知的基礎(chǔ)上能夠自覺(jué)補(bǔ)充殘缺的形象部分，在心中完成一個(gè)完整的圖像。
觀賞者在看一個(gè)平面作品時(shí)，首先會(huì)在視覺(jué)上對(duì)版面有一個(gè)整體的感受。所謂整體感，就是版面上各視覺(jué)要素之間能夠形成恰當(dāng)而優(yōu)美的聯(lián)系，各要素不孤立存在，相互依存、互為條件。在總體設(shè)計(jì)中，內(nèi)容主次的把握、黑白灰的安排、點(diǎn)線面的處理和版面布局的分寸都應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃，局部服從整體。
三、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的視覺(jué)思維創(chuàng)新模式
思維的形式因?qū)傩圆煌?，有多種分類。從視覺(jué)的思維角度來(lái)看，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的思維模式則有聯(lián)想思維、逆向思維和發(fā)散思維三種模式。設(shè)計(jì)師要?jiǎng)?chuàng)作出好的作品，必須創(chuàng)新和綜合運(yùn)用這三種思維模式。創(chuàng)新思維，才能產(chǎn)生新的創(chuàng)意，活躍創(chuàng)作思路，尋找出最新、最佳的設(shè)計(jì)方案。
（一）聯(lián)想思維
聯(lián)想思維是指大腦中由于某種誘因?qū)е虏煌硐笾g產(chǎn)生聯(lián)系的一種沒(méi)有固定方向的自由思維活動(dòng)。聯(lián)想思維因?qū)ο笮再|(zhì)類型的不同可分為接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想與因果聯(lián)想。顧名思義，接近聯(lián)想是指時(shí)間上或空間上的接近都可能引起不同事物之間的聯(lián)想；相似聯(lián)想是指由外形、性質(zhì)、意義上的相似引起的聯(lián)想；對(duì)比聯(lián)想是由事物間完全對(duì)立或存在某種差異而引起的聯(lián)想；因果聯(lián)想是指由于兩個(gè)事物存在因果關(guān)系而引起的聯(lián)想。聯(lián)想思維是一種比較冷靜、理智，邏輯性比較強(qiáng)的思維方式，運(yùn)用這一思維，事物之間的遞進(jìn)關(guān)系就比較清楚。它擁有連續(xù)性、形象性、概括性這幾個(gè)特點(diǎn)。
聯(lián)想思維是最普通也是常用的一種思維方式，也是產(chǎn)生思維創(chuàng)意的一種很重要的視覺(jué)思維方式。這種思維方式是人們比較容易做到的，是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)最常用的一種思維方式。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)運(yùn)用聯(lián)想思維，對(duì)原有的多種表象通過(guò)想象，進(jìn)行整合、重構(gòu)，聯(lián)想出的事物會(huì)慢慢改變?cè)袑傩远⑷胄碌膬?nèi)容，從而產(chǎn)生一種新的思維創(chuàng)意。
（二）逆向思維
逆向思維也叫求異思維，是對(duì)司空見(jiàn)慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式。這種思維指導(dǎo)人們的思路向相反的方向指引，從常規(guī)的設(shè)計(jì)觀念中剝離出來(lái)，進(jìn)行新的創(chuàng)意組合和設(shè)計(jì)方法。
在視覺(jué)傳達(dá)作品的創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)師可以采取與正常思維相反的方式，用一些夸張的、對(duì)比強(qiáng)烈的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)。為了在腦海中有新穎別致的想法，為了讓思路打破常規(guī)，得出新的創(chuàng)意，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該有意識(shí)地主動(dòng)地讓自己的思路更加活躍、特別，讓自己的思路反方向運(yùn)行。任何藝術(shù)作品，如果沒(méi)有獨(dú)特的個(gè)性特征，就容易落入俗套、表現(xiàn)平淡，這樣的藝術(shù)作品就會(huì)過(guò)于平凡，個(gè)性表現(xiàn)是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在信息傳遞高度發(fā)達(dá)社會(huì)的生命力所在。有創(chuàng)意才能在最短的時(shí)間內(nèi)吸引到觀者的眼球，達(dá)到引起受眾關(guān)注的效果，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)才能發(fā)揮它存在的意義。逆向思維實(shí)際上打破了我們平時(shí)思維層層遞進(jìn)的一般規(guī)律，當(dāng)設(shè)計(jì)師采用逆向思維思考問(wèn)題尋找創(chuàng)意的生活，往往會(huì)取得令人意想不到的藝術(shù)效果。
（三）發(fā)散思維
發(fā)散思維是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，思維視野廣闊，呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀，能夠圍繞一個(gè)問(wèn)題的不同方面、不同角度，進(jìn)行深入全面擴(kuò)散式的比較和聯(lián)想的思維形式，擁有多種選擇和開(kāi)放性的特點(diǎn)。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的最主要的特點(diǎn)，是測(cè)定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。這種形式從一個(gè)方面擴(kuò)散到多個(gè)方向，盡可能多地發(fā)展思維空間的基點(diǎn)。思維空間的基點(diǎn)，代表著一個(gè)個(gè)思維的要素，我們?cè)谝曈X(jué)藝術(shù)創(chuàng)作中需要考慮各個(gè)因素。比如說(shuō)風(fēng)格、色彩、圖案、題材、材料或肌理等。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，多一個(gè)思維的基點(diǎn)，就多一條創(chuàng)新的思路，多一條創(chuàng)新的思路就多一分設(shè)計(jì)出優(yōu)秀視覺(jué)傳達(dá)作品的可能性。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)要從眾多的思路中尋找出最新、最佳的方案。這種思維模式，能夠大大增強(qiáng)人們思維的跳躍性、靈活性、流暢性、獨(dú)特性、變通性和多感官性。想象是人腦創(chuàng)新活動(dòng)的源泉，聯(lián)想使源泉匯合，而發(fā)散思維為這個(gè)源泉的流淌提供了廣闊的通道。