時(shí)間：2023-03-22 17:35:08
導(dǎo)語(yǔ)：在中職語(yǔ)文教育教學(xué)論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
從小學(xué)剛升入初中的學(xué)生，特別是剛從農(nóng)村來(lái)的孩子進(jìn)入了初中沒(méi)有閱歷，缺乏膽量，不會(huì)表達(dá)；在公眾場(chǎng)合更不敢談吐。這些孩子心中的話說(shuō)不出，說(shuō)不準(zhǔn)。根據(jù)這些客觀實(shí)際，口語(yǔ)訓(xùn)練尤顯重要。課前訓(xùn)練時(shí)不能超出學(xué)生實(shí)際，不能要求的過(guò)高，要逐步引導(dǎo)，堅(jiān)持鼓勵(lì)，長(zhǎng)期鍛煉；在內(nèi)容安排上要由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，這樣循序漸進(jìn)，才能收到良好的效果。
2素質(zhì)教育滲透于作文教學(xué)之中
作文成功是語(yǔ)文教學(xué)的重頭戲。美國(guó)心理學(xué)家布魯納認(rèn)為，學(xué)生對(duì)學(xué)科本身的興趣是學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。心理學(xué)家赫爾克曾進(jìn)行過(guò)一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)充分說(shuō)明，在教學(xué)中實(shí)施成功教育，從而讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的快樂(lè)，是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生的源泉之一，而且是十分重要的源泉。因此，在作文教學(xué)中要滲透成功的思想，以此來(lái)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣。興趣，正如我國(guó)古代教育家孔子所說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！笨梢?jiàn)，有沒(méi)有興趣，是學(xué)習(xí)效果好壞的一個(gè)很重要的因素，如何才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？從鼓勵(lì)開(kāi)始。寫(xiě)作文是許多學(xué)生感到頭痛的事，他們怕寫(xiě)，懶得寫(xiě)，不愛(ài)寫(xiě)，尤其是一些學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，有時(shí)一節(jié)課下來(lái)才能寫(xiě)兩三行。每當(dāng)這時(shí)，我就耐心給予指導(dǎo)或適當(dāng)給以提示，或幫他選材，鼓勵(lì)他按自己的思路寫(xiě)下去，只要能寫(xiě)夠規(guī)定的字?jǐn)?shù)，就給予表?yè)P(yáng)，然后再讓他在老師指導(dǎo)下進(jìn)行修改，最后謄寫(xiě)在作文本上。批閱作文時(shí)，對(duì)那些差生寫(xiě)的作文，只要發(fā)現(xiàn)他頭開(kāi)的好或結(jié)尾好，甚至作文中那一句話寫(xiě)的好，那幾句話寫(xiě)的通順都給他畫(huà)圈加以肯定，作文評(píng)講時(shí)再給予鼓勵(lì)。堅(jiān)持這樣做，他們慢慢就不再怕寫(xiě)作文了。
3素質(zhì)教育體現(xiàn)在課堂教學(xué)中
當(dāng)前，中職教育在某種意義上來(lái)說(shuō)就是就業(yè)教育，是為學(xué)生就業(yè)做知識(shí)儲(chǔ)備和技能強(qiáng)化的教育，培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和專(zhuān)門(mén)技術(shù)人才是中職學(xué)校的特色和使命。隨著就業(yè)壓力的不斷增大，企業(yè)愈發(fā)看重求職者的綜合素質(zhì)。為此，如何提高中職學(xué)生的綜合職業(yè)素質(zhì)和人文素養(yǎng)顯得尤為重要。然而，現(xiàn)在的中職學(xué)校的教育工作缺乏人文教育的內(nèi)容，缺少對(duì)人文教育的深入探索。中職學(xué)校重視學(xué)生工作，大量精力放在管理形式上，缺少教育內(nèi)容，存在重管理輕教育的現(xiàn)象。多數(shù)中職學(xué)校制定了大量的管理制度，形成種種條條框框的約束，使得學(xué)生被動(dòng)的接受學(xué)校的管理，往往形成管理制度越嚴(yán)格，學(xué)生逆反心理越強(qiáng)，反抗情緒越嚴(yán)重，出現(xiàn)學(xué)生與學(xué)校的管理對(duì)抗的局面。這就是強(qiáng)硬管理造成的人文教育缺失后果。在從事多年中職學(xué)生管理工作的今天，我們不能發(fā)現(xiàn)人文精神是可以通過(guò)中職語(yǔ)文等人文學(xué)科的教育實(shí)踐來(lái)逐步探索體會(huì)的。
2中職語(yǔ)文教學(xué)的人文性?xún)?nèi)涵
人文是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富、復(fù)雜的概念。大家所強(qiáng)調(diào)的人文內(nèi)涵，似乎更接近文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想，既提倡以人為本，以注重學(xué)生身心自由健康為出發(fā)點(diǎn)，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和情感的培養(yǎng)，教給學(xué)生怎樣做人。2000年教育部頒布《關(guān)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的意見(jiàn)》明確指出“中職生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育。主要是通過(guò)對(duì)中職生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)?！闭Z(yǔ)文學(xué)科關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，教給學(xué)生怎樣做人，這是語(yǔ)文學(xué)科本身所具有的，也是很有必要的。但是如果僅僅把語(yǔ)文學(xué)科人文性理解成以人為本，教給學(xué)生做人，我認(rèn)為是對(duì)人文的外延理解過(guò)窄。從哲學(xué)的角度來(lái)看，把語(yǔ)文學(xué)科的人文性看成人類(lèi)文化的重要組成部分，這是從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)的。把人文性理解成以人為本，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和情感培養(yǎng)，教給學(xué)生做人，這就是廣義的工具性，這些都是從形式來(lái)說(shuō)的。這樣就又可以把語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性用內(nèi)容和形式統(tǒng)一起來(lái)。從內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)的關(guān)系來(lái)看，語(yǔ)文首先應(yīng)該是人類(lèi)文化的重要組成部分，人們從這些優(yōu)秀的文化里汲取營(yíng)養(yǎng)，然后用來(lái)和別人交際，用來(lái)豐富自己的精神生活，發(fā)展健康的個(gè)性，形成健全的人格。這樣就會(huì)給優(yōu)秀的文化注入新的生機(jī)和活力。如此循環(huán)往復(fù)，我認(rèn)為這才是語(yǔ)文教學(xué)的精髓。
3中職語(yǔ)文教學(xué)的人文教育作用
中職學(xué)校人文精神教育，首先要培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的精神；其次要培養(yǎng)人文關(guān)懷意識(shí)；再次要培養(yǎng)創(chuàng)新精神。中職學(xué)校雖然不以培養(yǎng)科學(xué)家和藝術(shù)家為基本任務(wù)，但創(chuàng)新精神仍是不可或缺的。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，他們才可能在技術(shù)使用和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中不僅考慮實(shí)用功能，也考慮它的美學(xué)價(jià)值和社會(huì)功能，去挖掘技術(shù)背后所隱含的人文因素，而使枯燥乏味的技術(shù)操作充滿(mǎn)豐富多彩的情感和關(guān)懷。作為中職文化基礎(chǔ)學(xué)科的語(yǔ)文教學(xué)工作無(wú)形中對(duì)中職學(xué)生的人文教育起到了積極的促進(jìn)作用。
3.1中職語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的精神
中職語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容教育學(xué)生要樹(shù)立和堅(jiān)定建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，既胸懷遠(yuǎn)大又腳踏實(shí)地;不唯上、不唯書(shū)、不迷信權(quán)威，反對(duì)口是心非、文過(guò)飾非，敢于堅(jiān)持真理等。
3.2中職語(yǔ)文教學(xué)促進(jìn)學(xué)生形關(guān)懷意識(shí)
人文關(guān)懷主要是指對(duì)人在自身的存在和發(fā)展中所遇到的各種問(wèn)題的關(guān)注、探索和解答，它所體現(xiàn)的是一種知行統(tǒng)一的篤行精神，和諧處理個(gè)人和他人、集體、社會(huì)、自然的關(guān)系。中職語(yǔ)文教學(xué)體現(xiàn)了以人為中心，尊重和關(guān)懷個(gè)體生命的事實(shí)，幫助個(gè)體樹(shù)立健全的人格和健康的心理。
3.3中職語(yǔ)文教學(xué)能夠完善學(xué)生的人格
關(guān)鍵詞：中職教育 文學(xué)教育 學(xué)生就業(yè) 素質(zhì)培育 能力培育
目前，我國(guó)職業(yè)教育比之以往空前發(fā)展，同時(shí)，對(duì)于職業(yè)學(xué)校學(xué)生必備素質(zhì)與能力的要求，比之以往也顯得更為突出與緊迫。
2009年1月6日，國(guó)家教育部印發(fā)了最新修訂的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》，其開(kāi)篇處指出：“語(yǔ)文課程是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門(mén)公共基礎(chǔ)課。本課程的任務(wù)是：指導(dǎo)學(xué)生正確理解與運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，注重基本技能的訓(xùn)練和思維發(fā)展，加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐，培養(yǎng)語(yǔ)文的應(yīng)用能力，為綜合職業(yè)能力的形成，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)；提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類(lèi)進(jìn)步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)?！?而優(yōu)秀的文學(xué)作品，，恰恰有很強(qiáng)的獨(dú)特的培育作用：
第一，文學(xué)的認(rèn)識(shí)培育作用
文學(xué)作品可以幫助讀者在種種有意味的形象中了解人類(lèi)社會(huì)生活的復(fù)雜內(nèi)容，人性的歷史形態(tài)，人的情感、心理、命運(yùn)等，較為容易地獲取生活層面以上以下的各種認(rèn)知和體驗(yàn)；同時(shí)，可以通過(guò)提供人間萬(wàn)象的直觀“圖景”令讀者悟解人類(lèi)社會(huì)生活的真實(shí)本質(zhì)。這顯然可以彌補(bǔ)職業(yè)學(xué)校學(xué)生在這一方面知識(shí)和閱歷的不足。
舉一個(gè)例子。前蘇聯(lián)偉大的文學(xué)家高爾基的自傳體小說(shuō)（三部曲）《童年》、《在人間》和《我的大學(xué)》有著極其豐富多彩的內(nèi)容，在極強(qiáng)的藝術(shù)感染力的幫助下，學(xué)生們可以認(rèn)識(shí)到沙皇統(tǒng)治下的那個(gè)蠻荒社會(huì)的殘酷狀況，從而感受到生活在今天的時(shí)代的確是應(yīng)該加倍珍惜而大有作為的。還可以認(rèn)識(shí)到作品主人公阿廖沙在極端艱難困苦中心靈的掙扎和不屈的奮斗，從而反觀自身在優(yōu)越學(xué)習(xí)和生活條件下的種種短缺（諸如責(zé)任心、敢于克服困難的信心以及獨(dú)立擔(dān)當(dāng)工作、獨(dú)立撐起生活等等的素質(zhì)的不足），羞愧之余努力進(jìn)行自我改造。
第二，文學(xué)的審美培育作用。
文學(xué)的審美，是指文學(xué)通過(guò)所描繪的社會(huì)生活圖景及作家滲透于其中的感受、理解和評(píng)價(jià)顯示出來(lái)的是非愛(ài)憎傾向?qū)θ说恼嗡枷?、道德情操、精神性格、行為取向等所產(chǎn)生的影響。
從古至今的許多優(yōu)秀文學(xué)作品都富有多方面的強(qiáng)烈的審美作用。例如我國(guó)的《庖丁解牛》、《張衡傳》、《都江堰》、《藍(lán)領(lǐng)之星――解讀羅東元人生密碼》（報(bào)告文學(xué)）等，以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言塑造了一大批具有卓越智慧的能工巧匠的感人形象并且敘述描繪了他們的非凡創(chuàng)舉。他們的“精神產(chǎn)品”和“物質(zhì)產(chǎn)品”都有很強(qiáng)的美感，都可以成為將來(lái)工作與生產(chǎn)在第一線崗位、主要以動(dòng)手制造與創(chuàng)造為己任的職校生最適宜的審美對(duì)象，從而激發(fā)他們?cè)谡嗡枷?、道德情操、精神性格、行為取向等方面都積極向上努力，激勵(lì)他們?cè)诘谝痪€崗位的工作與生產(chǎn)中主動(dòng)追求產(chǎn)品的制造之美和創(chuàng)造之美。
第三，文學(xué)的情感培育作用。
文學(xué)的情感教育關(guān)注教育過(guò)程中受眾的態(tài)度、情緒、情感以及信念，以促進(jìn)受眾的個(gè)體和整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展。情感缺失已成為我國(guó)當(dāng)代青少年的共性問(wèn)題。文學(xué)作品的閱讀和學(xué)習(xí)能夠幫助他們潛移默化地受到思想、品德方面的啟發(fā)和教育，以及情感、情操、精神境界等方面的感染和影響，從而實(shí)現(xiàn)豐富情感、感染情緒、同化情感、正確表達(dá)情感等培育目的。
在我國(guó)文學(xué)珍品中，《可愛(ài)的中國(guó)》、《我愛(ài)這土地》、《雷鋒之歌》、《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》等等優(yōu)美散文和詩(shī)歌，以其真摯熾烈的情感歌詠?zhàn)鎳?guó)、歌詠英雄，其實(shí)質(zhì)是歌詠偉大的精神和崇高的素質(zhì)。這些篇章都以情感取勝，可以感染學(xué)生對(duì)于祖國(guó)、對(duì)于英雄的熱愛(ài)與崇敬之情，從而使自身的情感修養(yǎng)得到潛滋暗長(zhǎng)的提升。
第四，文學(xué)的情商培育作用。
情商（EQ）又稱(chēng)情緒智力，是近年來(lái)心理學(xué)家們提出的與智力和智商相對(duì)應(yīng)的概念。它主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)?？偟膩?lái)講，人與人之間的情商并無(wú)明顯的先天差別，更多與后天的培養(yǎng)息息相關(guān)。
情商包含了自制、熱忱、堅(jiān)持，以及自我驅(qū)動(dòng)、自我鞭策的能力。
被譽(yù)為“情商之父”的哈佛大學(xué)心理學(xué)博士丹尼爾?戈?duì)柭邮芰嗣绹?guó)心理學(xué)家彼德?薩洛維（P.Salovery）的觀點(diǎn)，認(rèn)為情商包含五個(gè)主要方面：
1.了解自我，能夠察覺(jué)某種情緒的出現(xiàn)，觀察和審視自己的內(nèi)心體驗(yàn)，監(jiān)視情緒時(shí)時(shí)刻刻的變化。它是情商的核心；
2.自我管理，調(diào)控自己的情緒，使之適時(shí)適度地表現(xiàn)出來(lái)；
3.自我激勵(lì)，能夠依據(jù)活動(dòng)的某種目標(biāo)，調(diào)動(dòng)、指揮情緒的能力；
4.識(shí)別他人的情緒，能夠通過(guò)細(xì)微的社會(huì)信號(hào)、敏感地感受到他人的需求與欲望；
5.處理人際關(guān)系，調(diào)控與他人的情緒反應(yīng)的技巧。[1]
“情商”的實(shí)質(zhì)，應(yīng)該是一個(gè)人立于世上生存與成就事業(yè)和良好人生的極為重要的素質(zhì)和能力。
職業(yè)學(xué)校的學(xué)生進(jìn)入社會(huì)以后所需要的“情商”，應(yīng)該是上文指出的“較強(qiáng)的毅力、抗壓力，恒心、耐心、平常心，和甘于犧牲、甘于淡泊的精神等對(duì)應(yīng)的素質(zhì)；較強(qiáng)的協(xié)作意識(shí)、合作能力、大局意識(shí)、團(tuán)結(jié)能力”。這是一些職校生突出缺乏的素質(zhì)與能力，特別需要利用優(yōu)秀文學(xué)作品給予精心培育。
在現(xiàn)代高校的人才培養(yǎng)方案中，通識(shí)課程已經(jīng)成為高校素質(zhì)教育的重要部分，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知、情感、能力等全面成長(zhǎng)目標(biāo)過(guò)程中的必要組成。如果說(shuō)專(zhuān)業(yè)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生在某一知識(shí)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)技能和謀生手段，那么通識(shí)課程則要通過(guò)知識(shí)的基礎(chǔ)性、整體性、綜合性、廣博性，使學(xué)生拓寬視野、避免偏狹，培養(yǎng)獨(dú)立思考與判斷能力、社會(huì)責(zé)任感和健全人格，也就是教化他們學(xué)會(huì)做人。尤其作為通識(shí)課程的大學(xué)語(yǔ)文課更是肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重任。因?yàn)樵谥T多學(xué)科中，唯有語(yǔ)文是真正讓學(xué)生感覺(jué)自己、感覺(jué)生命、感覺(jué)到人的喜怒哀樂(lè)、感覺(jué)人的靈動(dòng)心性的學(xué)科；唯有語(yǔ)文是可以讓學(xué)生盡興參悟人性、人生、表達(dá)個(gè)體情意智慧的學(xué)科。因而，站在培養(yǎng)人的高度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，擔(dān)負(fù)起塑造學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的任務(wù)，是語(yǔ)文教學(xué)的重中之重。
那么，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透人文素質(zhì)教育，我是從這幾個(gè)方面入手的。
一、大學(xué)語(yǔ)文可以提升學(xué)生的審美能力。
大學(xué)語(yǔ)文教材中，處處皆是文質(zhì)兼美、字字珠璣的佳作，這些都是培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣，充分地感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的渠道。大學(xué)生正值青春年華，對(duì)美有著無(wú)限的向往和強(qiáng)烈的渴求。但到底什么是真正的美，很多人還難以鑒別或只能盲從，所以應(yīng)該在老師的引導(dǎo)下汲取這些文學(xué)精品蘊(yùn)涵的美，一可以滿(mǎn)足自己對(duì)美的渴求，二還能提高對(duì)美的鑒賞能力。例如《看蒙娜麗莎看》一文，跟隨作者獨(dú)特的審美角度，借助作者的藝術(shù)見(jiàn)解引導(dǎo)學(xué)生理解什么是美，從而更好地去發(fā)現(xiàn)并欣賞藝術(shù)家的作品之美。并且利用課后練筆，讓學(xué)生在日常生活中去尋找美、發(fā)現(xiàn)美，記錄下來(lái)在課堂上共享，以激發(fā)學(xué)生追求美的欲望。羅丹說(shuō)過(guò)：美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不開(kāi)誦讀，誦讀吟唱詩(shī)詞歌賦一直是中國(guó)人的傳統(tǒng)。借助語(yǔ)言文字的音樂(lè)美，在欣賞詩(shī)詞作品時(shí)，可以通過(guò)反復(fù)的吟誦、回味和體驗(yàn)，來(lái)感受作品的抑揚(yáng)、回環(huán)和抒情之美，從而領(lǐng)略其中的情致和韻味。比如《詩(shī)經(jīng)蒹葭》的學(xué)習(xí)，可以通過(guò)反復(fù)的誦讀，加之與改編的經(jīng)典歌曲進(jìn)行比較欣賞，引領(lǐng)學(xué)生感受中國(guó)古典詩(shī)詞的情韻之美，進(jìn)一步把握詩(shī)意、陶冶情操、凈化心靈。作為語(yǔ)文教師，我們就應(yīng)該努力使學(xué)生擁有繪畫(huà)的眼睛和音樂(lè)的耳朵，教會(huì)他們?cè)谖膶W(xué)藝術(shù)的海洋里去發(fā)現(xiàn)美、感受美。當(dāng)然，審美能力的提升不是一蹴而就的，需要一個(gè)春風(fēng)化雨、潛移默化的過(guò)程，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師和藹可親的儀表、準(zhǔn)確形象的語(yǔ)言、細(xì)膩真摯的情感、簡(jiǎn)明得當(dāng)?shù)陌鍟?shū)，都會(huì)為學(xué)生帶來(lái)美的享受，陶冶學(xué)生的心靈。當(dāng)學(xué)生擁有了美的心靈，豈能沒(méi)有發(fā)現(xiàn)美的眼睛！
二、大學(xué)語(yǔ)文可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文思想的浸染，促成其思想境界的升華和健全人格的塑造。
大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)著重于作品的分析鑒賞，在解讀作品人文內(nèi)涵的同時(shí)，讓學(xué)生辨別出文學(xué)的趣味，領(lǐng)悟到人文的意蘊(yùn)，真正走入文學(xué)。我們可以在生動(dòng)可感、情趣盎然的教育過(guò)程中無(wú)聲無(wú)息地熏陶學(xué)生的心靈，這種潛移默化的感染熏陶比任何空洞抽象的理論說(shuō)教或者批評(píng)更具有無(wú)聲的力量。在《懷大愛(ài)心，做小事情》的學(xué)習(xí)中，當(dāng)看到特蕾莎修女不僅把一生完全獻(xiàn)給了窮人、病人、孤兒、孤獨(dú)者、無(wú)家可歸者和垂死臨終者，自己卻堅(jiān)執(zhí)地做了一輩子一文不名的窮人，而她所創(chuàng)建的仁愛(ài)組織卻有四億多資產(chǎn)時(shí)，同學(xué)們?cè)噯?wèn)一下，是什么支撐著她，讓她如此義無(wú)反顧？而作者又說(shuō)，看到特蕾莎的事跡，我們能不羞愧嗎？這又是為什么？在靜默的課堂上，每一個(gè)人都會(huì)有自己的思考。再結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的一些現(xiàn)象，如火鍋店潑湯事件、路上老人摔了是扶還是不扶的猶疑、因小掛擦而引發(fā)的大打出手、面對(duì)乞討者我們的心境大家想想，今天的我們是怎么啦？《論語(yǔ)》有樊遲問(wèn)仁，子曰：愛(ài)人。；墨子提倡兼愛(ài)，主張愛(ài)人若愛(ài)其身；孟子倡導(dǎo)仁政，認(rèn)為仁者無(wú)敵這些中國(guó)傳統(tǒng)人文精神中光彩熠熠的思想資源必定會(huì)對(duì)涉世不深的青年學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響。
再如品陶淵明，可讓學(xué)生體會(huì)其人淡如菊的偉大品格；看杜甫，以《秋興八首》做示范，讓學(xué)生領(lǐng)略詩(shī)人關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的深摯情感；讀到屈原，學(xué)習(xí)詩(shī)人身上為善而固執(zhí)的執(zhí)著和不肯與世俗同流合污的愛(ài)國(guó)情操；《都江堰》中只要都江堰不坍，李冰的精魂就不會(huì)消散，李冰的兒子會(huì)代代繁衍則讓我們看到作者對(duì)國(guó)家、對(duì)未來(lái)的殷殷希望；《我與地壇》對(duì)自然、人生、母愛(ài)的體驗(yàn)和思索，讓我們感受到作者不屈從于命運(yùn)，掙扎、奮發(fā)的堅(jiān)韌性格和意志；走進(jìn)《沈園》，我們傷懷詩(shī)人與愛(ài)人被迫分離的深創(chuàng)世痛，同時(shí)也感慨詩(shī)人對(duì)愛(ài)人的一往情深、至死不渝；步入《江南的冬景》，其溫潤(rùn)、晴暖、優(yōu)美的畫(huà)面滲透了作者對(duì)家鄉(xiāng)的贊美、眷戀和自豪這些優(yōu)秀作家作品蘊(yùn)涵的豐富的人文精神，是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀所必需的精神養(yǎng)料。
三、大學(xué)語(yǔ)文可以秉承疑古傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，允許懷疑，提倡創(chuàng)新。
仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，作者未必然，讀者何必不然，這些名言告訴我們：作家寫(xiě)作完成之日，并非文學(xué)產(chǎn)生之時(shí)，讀者才是實(shí)現(xiàn)文章意義的最后一個(gè)環(huán)節(jié)?！对?shī)經(jīng)蒹葭》的主題之所以有愛(ài)情詩(shī)、諷喻詩(shī)、求賢詩(shī)等不同說(shuō)法，就是緣于作品多義性的客觀存在與鑒賞者的閱讀創(chuàng)造。這種個(gè)性化的解讀，能深化我們對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，從而更全面準(zhǔn)確地理解作品。因此學(xué)生作為閱讀者，與老師一樣是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，在教學(xué)中，要避免作品分析的標(biāo)準(zhǔn)化和平面化，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，繼承宋以來(lái)的疑古傳統(tǒng)，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，各抒己見(jiàn)，在反復(fù)不斷的品讀中逐漸提高鑒賞能力和審美水平。
（一）錢(qián)穆人文教育思想之“人文”教育
“人文”一詞并不陌生，古代“人文”是人類(lèi)存在的一切形式、形態(tài)及變化規(guī)律等的總和，現(xiàn)代對(duì)其的定義有所區(qū)別，是指在人類(lèi)文化中具有進(jìn)步意義、處于核心地位的部分，是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和人類(lèi)生存的行為規(guī)范等，具體表現(xiàn)為互愛(ài)、互尊、互讓、互利等。事實(shí)上，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代對(duì)“人文”的定義都是以人為本的，它是人類(lèi)漫長(zhǎng)的發(fā)展史中積淀下的各種文化精髓。人們對(duì)人文教育的說(shuō)法并不陌生，但對(duì)其定義卻各有不同，常見(jiàn)的有三個(gè)說(shuō)法：即人文主義教育、人文學(xué)科教育和“成人”的教育。人文主義教育盛行于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，當(dāng)時(shí)的教育家們?yōu)榱藳_破中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)和教會(huì)蒙昧主義教育，為了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，從人性的角度入手，以人為中心，提倡人本身的價(jià)值，目的在于達(dá)到人性解放與自由平等的一種教育思想。然而，由于歷史條件的局限性，這種教育越來(lái)越偏向于要求人們掌握知識(shí)程度的功利性。人文學(xué)科教育在初期重視“通人”，注重人的心智和情感的成熟教育，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)科教育受現(xiàn)實(shí)影響，教育也漸漸地專(zhuān)門(mén)化，人文學(xué)科教育也漸漸走上培養(yǎng)專(zhuān)家的道路?！俺扇恕苯逃P者認(rèn)為也就是“做人”的教育，這也是教育的最終目的，無(wú)論怎樣教育，都是讓學(xué)習(xí)者成為一個(gè)具有完整人格、適應(yīng)社會(huì)、能在社會(huì)上生存的人?！俺扇恕苯逃褪菍⒖茖W(xué)文化與人文文化合理融合起來(lái)，從辯證的角度出發(fā)，吸取了前兩種教育思想的精華，并發(fā)揚(yáng)光大，將人本思想與社會(huì)本位思想很好地結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了基礎(chǔ)教育與專(zhuān)業(yè)教育的統(tǒng)一，所以說(shuō)“成人”教育具有先進(jìn)性?？偠灾?，人文教育就是指通過(guò)科學(xué)教育和對(duì)人教育，以科學(xué)教育為基礎(chǔ)，提升人的精神境界、塑造完整的人格，使人的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，以實(shí)現(xiàn)更高的社會(huì)價(jià)值。人文教育也是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過(guò)程，通過(guò)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，在文化氛圍的熏陶、文化傳統(tǒng)的感染下，不斷對(duì)人生實(shí)踐進(jìn)行體驗(yàn)，在基礎(chǔ)教育的作用下，人才能慢慢形成良好的人文精神；人文精神囊括百科，要想培養(yǎng)良好的人文精神，則必須掌握一定的科學(xué)文化知識(shí)，而這些知識(shí)的掌握不應(yīng)當(dāng)是無(wú)序的、雜亂的，這就需要對(duì)這些知識(shí)做一些合理的、科學(xué)的分類(lèi)，譬如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、歷史、政治等等。既然人文教育是“成人”教育，無(wú)論是科學(xué)文化知識(shí)學(xué)習(xí)還是人文文化的培養(yǎng)，都是為“成人”而服務(wù)的，目的就在于教人怎樣做人，一個(gè)人格健全、具有高尚精神境界的人才能更好的在社會(huì)上生存，才有利于社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。
（二）錢(qián)穆人文教育思想與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系
錢(qián)穆的人文教育思想立足于中國(guó)文化基礎(chǔ)，具有獨(dú)特的人文精神。中國(guó)文化中必不可少的部分包括中國(guó)文學(xué)，人文精神在中國(guó)文學(xué)中體現(xiàn)得更徹底、更淋漓盡致，文學(xué)以語(yǔ)言為工具描繪著美麗的大自然，描繪著世間百態(tài)，文學(xué)必是文化的重要組成部分，不僅帶給人們它的美，也承擔(dān)著文化教育的重要作用。重視文化教育，必須重視文學(xué)，文學(xué)所具有的細(xì)微的、潛移默化的教育功能不可小覷，因?yàn)槲膶W(xué)作品與人類(lèi)生活息息相關(guān)，關(guān)乎自然世界、社會(huì)生活的方方面面，也影響著人類(lèi)人格的塑造和社會(huì)風(fēng)尚的方向。在學(xué)校教育中，加大對(duì)文學(xué)教育的重視，非常有利于學(xué)生良好文化素養(yǎng)的培養(yǎng)和健全人格的形成。那么，作為文學(xué)作品主要載體的語(yǔ)文教材，其實(shí)就是口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)合一的教材，而語(yǔ)文學(xué)習(xí)進(jìn)行的不僅僅是語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，更是文學(xué)作品作用的滲透過(guò)程。語(yǔ)文教材吸收了文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，這些作品中通常蘊(yùn)含著大自然與人類(lèi)之美，也蘊(yùn)含著諸多的人生哲理、處世之道等，教師運(yùn)用正確的、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法幫助學(xué)生感受文學(xué)作品的美，發(fā)揮人文知識(shí)的精神作用幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。學(xué)生通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)、理解，掌握中國(guó)幾千年的文化精髓，傳承中國(guó)民族文化，健全自身的人文素養(yǎng)，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。
二、如何將錢(qián)穆人文教育思想在高職語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用
（一）教學(xué)機(jī)構(gòu)與教育工作者的努力方向
第一，從教學(xué)觀念入手，對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行正確定位。因?yàn)樯鐣?huì)就業(yè)壓力的不斷增大，高職院校的教學(xué)理念越來(lái)越趨向于專(zhuān)門(mén)化、功利化，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的重視不夠。雖然高職教育有其自身的特點(diǎn)，但是語(yǔ)文課程作為基礎(chǔ)課程，應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶銐虻闹匾?，因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)著重要的人文教育的任務(wù)，學(xué)生只有具有健全的人格、高尚的道德素養(yǎng)才可能成為社會(huì)需要的人才，高職院校畢業(yè)生應(yīng)當(dāng)是具有綜合職業(yè)能力和過(guò)硬素質(zhì)的人才，這也應(yīng)當(dāng)是高職院校培養(yǎng)人才的目標(biāo)，語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)也應(yīng)當(dāng)這樣定位。
第二，從教學(xué)實(shí)際入手，有目的地修改教材?，F(xiàn)階段，我國(guó)大多數(shù)的高職院校沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的語(yǔ)文教材，使用的大多是普通高校教材，一般本科院校的語(yǔ)文教材具有這樣的特點(diǎn)：一是古文居多，現(xiàn)代文偏少，二是側(cè)重文學(xué)作品而忽視反映時(shí)代特色、具有針對(duì)性的文章，三是注重培養(yǎng)學(xué)生的作品鑒賞能力而忽視對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)。高職院校的生源與普通本科院校本來(lái)就不相同，基礎(chǔ)也不一樣，使用完全一樣的教材卻達(dá)不到一樣的學(xué)習(xí)效果，有時(shí)還傷害了學(xué)生的自信心，打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此筆者認(rèn)為在高職院校語(yǔ)文教材中可以選擇一些膾炙人口、短小精悍、哲理豐富的文學(xué)作品，既通俗易懂，又內(nèi)容豐富，要達(dá)到陶冶學(xué)生情感、幫助學(xué)生樹(shù)立民族精神和正確的三觀，使學(xué)生擁有高尚的道德情懷和素養(yǎng)的目的。
（二）人文思想在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用
第一，要重視傳統(tǒng)民族文化的作用。中華民族擁有的悠久歷史造就了一批批的優(yōu)秀人才，民族文化的精髓都蘊(yùn)含了文學(xué)作品之中，文學(xué)作品所反映的高尚情懷、人格魅力、道德修養(yǎng)以及人生觀、世界觀、價(jià)值觀等等都是作者想要表達(dá)的情感，學(xué)生對(duì)這些知識(shí)的學(xué)習(xí)，不管是理解、體會(huì)還是效仿，都有利于學(xué)生自身人文素養(yǎng)和文化水平的提高，這也是錢(qián)穆人文教育思想所倡導(dǎo)的，融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的精華，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。除此之外，高職語(yǔ)文教學(xué)還應(yīng)當(dāng)綜合文史哲，“文”是相當(dāng)于作品本身而言的，而“文”總是處于一定的歷史事件和背景之中的，透過(guò)文章作品體會(huì)其中的哲理，三者結(jié)合更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)。
第二，運(yùn)用精講和泛讀教學(xué)法。在高職語(yǔ)文教學(xué)中充分運(yùn)用精講與泛讀教學(xué)法符合學(xué)生的需求，也符合教師的教學(xué)規(guī)律，精講不光講解作品內(nèi)容，同時(shí)教授學(xué)生一些實(shí)用的分析方法以供學(xué)生對(duì)其他的作品進(jìn)行學(xué)習(xí)，泛讀內(nèi)容則很好的補(bǔ)充了課堂內(nèi)容，學(xué)生用已掌握的分析方法對(duì)泛讀內(nèi)容進(jìn)行分析，這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)更多知識(shí)的同時(shí)，自身素養(yǎng)也在不斷提高。
第三，將高職語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。既然倡導(dǎo)“成人”的教育，那么高職學(xué)生學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)當(dāng)服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐，越貼近社會(huì)實(shí)踐，越具有實(shí)用性。在語(yǔ)文教學(xué)中可以穿插一些文化素養(yǎng)講座、演講比賽、辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽等，還可以組織一些實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐增加了學(xué)生的閱歷，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于提高學(xué)生的語(yǔ)言能力和寫(xiě)作水平。第四，不斷改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)手段。光靠課本、粉筆、黑板和老師的一張嘴不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，沒(méi)有興趣就保證不了學(xué)習(xí)效果，所以要充分利用多媒體資源圖文并茂、聲像一體、身臨其境的特性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，借此培養(yǎng)學(xué)生的審美與鑒賞能力，不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
（一）職業(yè)中學(xué)的學(xué)生心理素質(zhì)有待提高職業(yè)中學(xué)學(xué)生在初中甚至在小學(xué)都是一群不被關(guān)注的群體，這些群體包括：家庭缺陷群體，包括離異家庭、單親家庭、留守家庭，由于家庭的原因，他們的童年和少年時(shí)期思想教育是缺失的；學(xué)習(xí)困難群體，包括基礎(chǔ)知識(shí)比較差、學(xué)習(xí)能力不高的學(xué)生，他們?cè)谛Ｆ陂g一直是不被關(guān)注的群體；行為習(xí)慣不良群體，包括不遵守學(xué)校紀(jì)律、在校外惹是生非的學(xué)生，他們是經(jīng)常受到學(xué)校處分的群體。從這三方面來(lái)說(shuō)，職業(yè)中學(xué)學(xué)生的組成比較復(fù)雜。特別是這些學(xué)生由于各個(gè)方面一直以來(lái)沒(méi)有被關(guān)注，從而在心理健康方面存在許多問(wèn)題，多表現(xiàn)在心理發(fā)展不平衡，如性格孤僻、怪異、情感脆弱、意志不夠堅(jiān)強(qiáng)、缺乏合作精神、以自我為中心，愛(ài)與教師頂牛、愛(ài)鉆牛角尖，不能接受教師家長(zhǎng)的批評(píng)和指導(dǎo)，對(duì)他人缺乏同情心、愛(ài)心，甚至叛逆等等。我從事班主任二十年，接觸過(guò)很多心理有問(wèn)題的學(xué)生。有一次一個(gè)女學(xué)生家長(zhǎng)打來(lái)電話，說(shuō)孩子星期六一整晚沒(méi)有回家，非常著急，讓我?guī)兔Υ蚵?tīng)孩子上哪去了，我到處打聽(tīng)也沒(méi)有結(jié)果。星期一，該學(xué)生像沒(méi)事一樣來(lái)學(xué)上課，我細(xì)心工作耐心詢(xún)問(wèn)，她才說(shuō)出實(shí)情，原來(lái)她星期天和幾個(gè)朋友在KTV唱歌喝酒，然后又去網(wǎng)吧通宵。我很吃驚，我沒(méi)有批評(píng)她，而與其交流，她認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤，說(shuō)后悔不該一個(gè)人在外過(guò)夜。問(wèn)其原因，她說(shuō)她在家是獨(dú)生子女，父母對(duì)她要求很苛刻，遇事愛(ài)嘮叨，她就故意做給父母看的。一名十七八少女就是為了和父母賭氣而不計(jì)后果，使我感到害怕，這一時(shí)期的學(xué)生不健康的心理狀態(tài)將導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、棄學(xué)。
（二）中職學(xué)生的文化課基礎(chǔ)比較薄弱，從而缺少學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中職學(xué)生的主要來(lái)源是初中的中下游學(xué)生，他們成績(jī)不太好，底子薄。有一名數(shù)學(xué)教師在給計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)上課時(shí)，在講指數(shù)運(yùn)算時(shí)，問(wèn)一個(gè)學(xué)生一個(gè)問(wèn)題“1／2+1／2=多少？”“2／4?！睂W(xué)生很干脆地回答，教師滿(mǎn)臉無(wú)奈，學(xué)生哄堂大笑，而其本人則表現(xiàn)出很茫然，可想而知，他的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)幾乎沒(méi)有，而講國(guó)家政治制度，他們更如聽(tīng)天書(shū)，這樣的基礎(chǔ)，要使他們接受中職教育有一定的困難。
（三）教材枯燥現(xiàn)在的德育教材中許多知識(shí)比較枯燥，理論性也比較強(qiáng)，對(duì)不愛(ài)上文化課的職中學(xué)生來(lái)說(shuō)，更是枯燥無(wú)味的。再加上學(xué)校的考試制度沒(méi)有道德標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有考核約束，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更談不上。
二、解決措施
（一）要和班主任、科任教師配合，全面做好學(xué)生的心理健康教育德育不是一堂課的課題，而是在學(xué)生生活的方方面面，不是一朝一夕的培養(yǎng)，而是時(shí)時(shí)、處處、事事的實(shí)踐學(xué)習(xí)中。我們要和各科教師通力合作，通過(guò)多種手段促使學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)到，作為職業(yè)中學(xué)的學(xué)生，要把德育放在一定的高度。
（二）教學(xué)要以中下游學(xué)生作為主要授課對(duì)象在以往的教學(xué)中，教師的注意力主要集中在前三排的學(xué)生身上，對(duì)坐在教室后面的學(xué)生不管不問(wèn)，這種做法是完全錯(cuò)誤的。職業(yè)中學(xué)的學(xué)生雖然優(yōu)秀生所占比例比較少，但是在其他技能方面許多學(xué)生存在很多優(yōu)勢(shì)，比如：美術(shù)水平高，電腦打字快等，如果打擊了他們學(xué)習(xí)的積極性，他們也會(huì)在優(yōu)勢(shì)方面失去積極性，從而會(huì)影響一個(gè)學(xué)生的美好前途。因此在教學(xué)中，教師要同等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，特別是文化課比較薄弱的學(xué)生，給他們自信心，使他們?cè)谒枷肷虾椭R(shí)上都得到提高。作為班主任，我對(duì)這些學(xué)生比較了解，一旦給了他們動(dòng)力，他們會(huì)有我們想象不到的回報(bào)。記得有一個(gè)學(xué)生剛?cè)胄r(shí)，成績(jī)很差，在別人眼里應(yīng)該是無(wú)可救藥，但多次交流后我發(fā)現(xiàn)其自信心很強(qiáng)，因此，我不斷鼓勵(lì)他。他進(jìn)步很快，在2013年對(duì)口高考中考上了山西大學(xué)。因此，我們應(yīng)更關(guān)注中下游學(xué)生，讓他們得到進(jìn)步，這更是德育課要達(dá)到的目的。
（三）必須改變死記硬背的德育課上課模式大多數(shù)教師在上德育課時(shí)，總習(xí)慣畫(huà)重點(diǎn)讓學(xué)生去死記硬背，比較好一點(diǎn)，就是滿(mǎn)堂講解，學(xué)生聽(tīng)得昏昏欲睡，對(duì)于德育課的枯燥無(wú)味，我們要改變授課方式，例如可以設(shè)置課堂情境，讓學(xué)生在活躍的氣氛中掌握知識(shí)。比如，在講“道德與法律”時(shí)，可以放在多媒體上講，可以先播放一些小案例讓大家去討論，以調(diào)動(dòng)大家的積極。同時(shí)，要和班主任結(jié)合，在教室搞一些教室文化建設(shè)，是學(xué)生脫離舊的教學(xué)環(huán)境，在新的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生更有新鮮感。
進(jìn)行感恩教育需要轉(zhuǎn)變教育觀念，將感恩教育滲透到職業(yè)教育的每個(gè)環(huán)節(jié)?！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》中指出：“提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類(lèi)進(jìn)步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)。”“重視語(yǔ)文課程的育人功能，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高，教師要充分發(fā)揮語(yǔ)文課程熏陶感染、潛移默化的功能。”所以語(yǔ)文教學(xué)除了要培養(yǎng)學(xué)生“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”的基本能力以外，在塑造學(xué)生人格、促進(jìn)生命個(gè)體成長(zhǎng)的過(guò)程中，也應(yīng)擔(dān)起增強(qiáng)學(xué)生感恩意識(shí)的責(zé)任。
二、對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行感恩教育的意義
“感恩”既是一種道德修養(yǎng)，也是一種傳統(tǒng)美德。隨著國(guó)家對(duì)中等職業(yè)教育越來(lái)越重視，為培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，除了要加強(qiáng)中職學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)外，還要讓他們具有以“感恩”為主的道德品質(zhì)。
1.培養(yǎng)全面發(fā)展、人格健全的個(gè)體
包括感恩在內(nèi)的道德素質(zhì)是個(gè)體全面發(fā)展中不可缺少的一部分。中職學(xué)校的學(xué)生相比于其他類(lèi)型的學(xué)校有所不同，很多中職學(xué)生文化基礎(chǔ)及自控能力較差，會(huì)有一些不良習(xí)慣，如遲到、曠課、厭學(xué)、不尊重他人，甚至有打架斗毆等惡性事件發(fā)生。因此，中職學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教育和技能培訓(xùn)的同時(shí)，也要讓學(xué)生成為全面發(fā)展、人格健全的個(gè)體。中職學(xué)校的語(yǔ)文教師更應(yīng)該把握好語(yǔ)文兼具工具性與人文性的課程性質(zhì)，注重素質(zhì)教育、德育教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀、價(jià)值觀、人生觀，為社會(huì)培養(yǎng)更多道德素質(zhì)高的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才。
2.國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)高素質(zhì)人才
對(duì)中職教育的發(fā)展來(lái)說(shuō)，如今發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，中等職業(yè)教育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大促進(jìn)作用。對(duì)于經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的中國(guó)來(lái)說(shuō)，仍然需要大量的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才和合格的勞動(dòng)者，中等職業(yè)學(xué)校正是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才的搖籃，中職學(xué)生將是我國(guó)未來(lái)建設(shè)力量的主力軍。因此，中等職業(yè)學(xué)校的教育狀況直接影響到勞動(dòng)者素質(zhì)高低、成為影響勞動(dòng)者整體素質(zhì)的重要因素。中職學(xué)校除了教會(huì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。如果學(xué)生連基本的感恩意識(shí)都沒(méi)有，將來(lái)是很難成為社會(huì)合格的從業(yè)者的。語(yǔ)文教學(xué)既是訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言能力的過(guò)程，也是促進(jìn)生命個(gè)體完善的過(guò)程。中職語(yǔ)文教師應(yīng)該豐富學(xué)生的情感，貫徹感恩教育，為學(xué)生建立“精神”賬戶(hù)。
3.符合建設(shè)和諧校園、和諧社會(huì)的需求
感恩教育是學(xué)校德育教育的一個(gè)重要內(nèi)容，加強(qiáng)以感恩教育為主的德育教育不僅是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的需要，也是構(gòu)建和諧校園、和諧社會(huì)的需要。把感恩教育作為中職學(xué)生思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，加強(qiáng)了對(duì)中職學(xué)生德育教育的針對(duì)性和實(shí)效性，有利于促進(jìn)和諧校園的建設(shè)，對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義合格的勞動(dòng)者具有重要意義。
三、中職語(yǔ)文教學(xué)感恩教育實(shí)施策略
1.充分挖掘教材的素材，進(jìn)行感恩教育
中職語(yǔ)文教材中表現(xiàn)的“恩”是豐富多彩的，需要教師在教學(xué)中有意識(shí)地滲透和引導(dǎo)。
（1）挖掘養(yǎng)育之恩。
教材中很多課文都從多角度去表達(dá)親情，詮釋了父愛(ài)和母愛(ài)的偉大。從《我的母親》中可以看到一位平凡而又偉大的母親，在困境中，是堅(jiān)強(qiáng)的母親和“我們”一起渡過(guò)難關(guān)；從《一碗陽(yáng)春蕎麥面》中，可以看到母親對(duì)于兩個(gè)孩子的關(guān)愛(ài)，課文中濃濃的親情時(shí)時(shí)感染著學(xué)生的心靈。
（2）體悟家國(guó)之愛(ài)。
祖國(guó)是我們的根，是我們的安棲之所，我們所有的一切都源于祖國(guó)。從《藥》中可以體會(huì)到什么才是祖國(guó)的優(yōu)秀兒女，《雷雨》反映了當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)和階級(jí)矛盾，從《荷花淀》中可以看到祖國(guó)的兒女是如何擊退敵人、保家衛(wèi)國(guó)的。
（3）感受社會(huì)溫暖。
在教學(xué)過(guò)程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，培養(yǎng)他們博大的胸懷和社會(huì)責(zé)任感。在學(xué)習(xí)《社會(huì)沒(méi)有義務(wù)等待你成長(zhǎng)和成熟》時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)進(jìn)行客觀、公正的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生形成對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)知；在學(xué)習(xí)《職業(yè)》時(shí)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀。
2.通過(guò)行之有效的教學(xué)手段進(jìn)行感恩教育
在語(yǔ)文教學(xué)中，不能以“灌輸”的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，否則不僅不能收到好的效果，甚至可能會(huì)引起學(xué)生的反感。語(yǔ)文教師要通過(guò)有效的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的引導(dǎo)和熏陶。正如陶行知先生所說(shuō)的，“熏陶和督促兩種力量比較起來(lái)，尤以熏陶更為重要”，所以要通過(guò)學(xué)生自己理解并主動(dòng)接受感恩教育。
（1）在朗讀中體驗(yàn)感恩之情。
大部分適合進(jìn)行感恩教育的課文，具有情感真摯的特點(diǎn)，語(yǔ)言都體現(xiàn)著“自然之美”，適宜讓學(xué)生在朗讀中體驗(yàn)課文中真摯的感情，讓學(xué)生在朗讀中感恩、知恩，用聲音把作品中的形象再現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴。例如老舍的《我的母親》，通篇文章語(yǔ)言樸素親切，通過(guò)淺顯通俗的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)母愛(ài)的偉大。在朗讀的過(guò)程中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生抓住母親的性格特點(diǎn)和心理變化，讓學(xué)生能夠體會(huì)到母愛(ài)。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)可以采取配樂(lè)朗讀的形式，選擇與文章類(lèi)型相應(yīng)的音樂(lè)種類(lèi)，讓學(xué)生在音樂(lè)的情境中體悟課文中的情感。音樂(lè)與朗讀的最佳配合可以讓學(xué)生自然地產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而深刻理解課文最深刻的內(nèi)涵和情感，讓學(xué)生分角色扮演朗讀等都是可行的手段。
（2）在創(chuàng)設(shè)的情境中體驗(yàn)感恩。
情境教學(xué)是以生動(dòng)形象的情景激起學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的教學(xué)方法，通過(guò)情景設(shè)置，引起學(xué)生的情感共鳴。在講解《我的母親》一文中，教師可以在導(dǎo)入環(huán)節(jié)利用多媒體播放滿(mǎn)文軍的歌曲視頻《懂你》，歌聲蘊(yùn)涵母親對(duì)于子女深沉的愛(ài)，學(xué)生們邊聽(tīng)邊看，歌曲配合MV畫(huà)面深深地感染著學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生出強(qiáng)烈共鳴，達(dá)到了對(duì)學(xué)生進(jìn)行初步的感恩教育的目的。除了播放音樂(lè)渲染氣氛以外，也可以給學(xué)生觀看圖片。在《我的母親》課程結(jié)尾時(shí)教師可以給學(xué)生下載以“感恩”為主題的圖片。在播放圖片的過(guò)程中，教師朗誦一段話“無(wú)論是貧窮還是富有……他鄉(xiāng)打工的血汗是望子成龍的夢(mèng)想……懷著感恩的心生活，感恩父母，感謝生命”。教師也可以采用角色扮演的方式創(chuàng)設(shè)情境，有條件的學(xué)?？梢岳枚嗝襟w等電教設(shè)備輔助教學(xué)。
3.堅(jiān)持在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中進(jìn)行感恩教育
（1）寫(xiě)作是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。
學(xué)生在寫(xiě)作的過(guò)程中，可以進(jìn)行心靈上的獨(dú)白與洗禮，在靈魂深處進(jìn)行反思與回望。教師可以布置有關(guān)感恩題材的作文，通過(guò)寫(xiě)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，使學(xué)生懂得知恩報(bào)恩，使學(xué)生能夠領(lǐng)會(huì)父母養(yǎng)育之愛(ài)、教師教誨之情、同學(xué)幫助之情、祖國(guó)的培養(yǎng)之恩、大自然的饋贈(zèng)之恩，學(xué)生通過(guò)思考，使自己的靈魂得到升華。
（2）語(yǔ)文教師可以結(jié)合各種活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。
組織以“感恩”為主題的班會(huì)課，利用多媒體等教學(xué)用具播放一些感恩為主題的影片、紀(jì)錄片、圖片等，再配合語(yǔ)文教師的啟發(fā)性的語(yǔ)言，可以讓學(xué)生心靈得到震撼，感恩得到升華。教師可以開(kāi)展以“感恩”為主題的演講比賽、辯論比賽等，讓學(xué)生通過(guò)思考、討論、對(duì)話等形式自主認(rèn)識(shí)到感恩的重要性，從而受到激發(fā)而主動(dòng)探尋答案、尋找真理。教師還可以結(jié)合各種節(jié)日開(kāi)展感恩活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)感恩、實(shí)踐感恩。例如在父親節(jié)、母親節(jié)，可以讓學(xué)生寫(xiě)一張賀卡，表達(dá)對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感謝，在國(guó)慶節(jié)可以組織感恩祖國(guó)的征文比賽，勞動(dòng)節(jié)、七一建黨等節(jié)日組織手抄報(bào)比賽，或者是辦好宣傳欄等。在這些節(jié)日的活動(dòng)中，教師要抓住對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在參與這些語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)，不知不覺(jué)地接受感恩教育。
4.從語(yǔ)文課堂走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生踐行感恩之道
課堂教學(xué)的力量是有限的，它只是局限在學(xué)校內(nèi)部。教師要不斷創(chuàng)造機(jī)會(huì)，將學(xué)習(xí)延伸到實(shí)踐中，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，將“感恩”外化為行動(dòng)，將教育和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在“行”的過(guò)程去體驗(yàn)和實(shí)踐。語(yǔ)文教師可以多組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生以志愿者和義工的身份參加到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，力所能及地幫助他人解決困難，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)他們的感恩意識(shí)，自覺(jué)踐行感恩行動(dòng)。學(xué)生在活動(dòng)中受到教育，可以使他們的思想得到升華，真正理解到自己的成長(zhǎng)離不開(kāi)父母的培養(yǎng)、老師的付出、他人的幫助和社會(huì)的關(guān)愛(ài)，引導(dǎo)他們真正認(rèn)識(shí)到“感恩”的重要性。
5.語(yǔ)文教師積極參與到優(yōu)化感恩教育的校園文化建設(shè)中
校園文化建設(shè)是學(xué)校育人的重要環(huán)節(jié)，校園文化在教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中，無(wú)時(shí)無(wú)刻地都在潛移默化熏陶學(xué)生，具有一定的激發(fā)性、導(dǎo)向性的作用。創(chuàng)建良好的校園文化氛圍，有助于積極引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價(jià)值觀、人生觀。所以語(yǔ)文教師要主動(dòng)參與到建設(shè)校園文化中來(lái)，利用一切可利用的資源，積極參與到優(yōu)化感恩教育的校園文化建設(shè)中。語(yǔ)文教師要積極營(yíng)造和諧的校園文化氛圍，并起到一定示范作用，積極營(yíng)造一種充滿(mǎn)溫馨氣息、向上輿論的校園氛圍，使學(xué)生始終陶冶在良好的風(fēng)氣和氛圍中，不知不覺(jué)起到一種潛移默化的作用。語(yǔ)文教師要協(xié)助并參與到學(xué)校、各種團(tuán)體舉辦的感恩專(zhuān)題講座、報(bào)告會(huì)等活動(dòng)中，通過(guò)活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，使學(xué)生能夠經(jīng)常性的受到啟發(fā)、得到啟示。
四、小結(jié)
對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的重點(diǎn)，而要提高創(chuàng)新能力就要有豐厚的基礎(chǔ)知識(shí)。就初中語(yǔ)文而言，教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和實(shí)際應(yīng)用能力，這必須以學(xué)好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)為前提。因此，在教學(xué)中，要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，采取分步驟、分年級(jí)、分類(lèi)別教學(xué)法，以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。比如在學(xué)生剛剛步入初中時(shí)，要注意對(duì)小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，并對(duì)小學(xué)和初中語(yǔ)文知識(shí)的差別進(jìn)行講解，以此導(dǎo)入初中語(yǔ)文的知識(shí)點(diǎn)和知識(shí)類(lèi)別；經(jīng)過(guò)一年的學(xué)習(xí)到八年級(jí)時(shí)，則重點(diǎn)讓學(xué)生通過(guò)閱讀查找相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)并進(jìn)行分類(lèi)和歸納，讓學(xué)生在查找的過(guò)程中理解和掌握語(yǔ)文知識(shí)；而到了初中的最后一年，則引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行梳理、分類(lèi)和歸納總結(jié)。通過(guò)采用不同的教學(xué)方法讓學(xué)生熟練掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，深刻理解知識(shí)點(diǎn)的區(qū)別和聯(lián)系，從而提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
2加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)
初中語(yǔ)文的最終目的則是培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。因此在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要積極營(yíng)造良好環(huán)境，通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等方式加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)。一是培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)的能力，這是學(xué)生應(yīng)掌握的最基本的語(yǔ)文能力。在教學(xué)過(guò)程中，要把聽(tīng)和記有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在聽(tīng)準(zhǔn)、聽(tīng)懂字音和字意的基礎(chǔ)上，對(duì)語(yǔ)句進(jìn)行綜合分析，即學(xué)生在聽(tīng)懂和了解基本意思的同時(shí)還要聽(tīng)出“弦外之音”和“言外之意”，以達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生“聽(tīng)的能力”的目的。二是培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)的能力。在教學(xué)中要訓(xùn)練學(xué)生準(zhǔn)確說(shuō)出字音字意、迅速準(zhǔn)確地組織語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)的能力，如通過(guò)演講、課文復(fù)述、看圖作文、口頭作文以及故事簡(jiǎn)介等方式鍛煉學(xué)生的說(shuō)話能力。三是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，如通過(guò)預(yù)習(xí)性閱讀，讓學(xué)生閱讀課文、標(biāo)出段落、找出生詞、說(shuō)明文章體裁和特點(diǎn)等，學(xué)生在反復(fù)訓(xùn)練后，就能熟練掌握語(yǔ)文知識(shí)，語(yǔ)文閱讀能力也能得到提高。四是培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力，寫(xiě)作最能體現(xiàn)學(xué)生的綜合語(yǔ)文素質(zhì)。為培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力，每周要抽出一定的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行閱讀，以擴(kuò)大學(xué)生的信息量；同時(shí)給學(xué)生講解寫(xiě)作知識(shí)，從文章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)句、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、前后呼應(yīng)等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，讓學(xué)生系統(tǒng)掌握寫(xiě)作技巧和要領(lǐng)，使每名學(xué)生都能寫(xiě)出語(yǔ)句通暢、主題明確的文章。
3結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞:初中 語(yǔ)文 素質(zhì)教育
21世紀(jì)是一個(gè)充滿(mǎn)機(jī)遇和挑戰(zhàn)的世紀(jì),是一個(gè)科學(xué)更加發(fā)達(dá)、競(jìng)爭(zhēng)更加激烈,社會(huì)對(duì)人們的素質(zhì)要求更高的世紀(jì)。然而,提高人的素質(zhì)的關(guān)鍵在教育,要想培養(yǎng)高素質(zhì)的人才,就要從孩子抓起,重視學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。
一、發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力
教學(xué)目的主要通過(guò)教學(xué)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，授課必須體現(xiàn)培養(yǎng)“學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)開(kāi)拓”的高素質(zhì)人才精神，把授課活動(dòng)看作是傳遞信息，架橋鋪路，內(nèi)引外聯(lián)的“成功教育”系統(tǒng)工程。教師要講出個(gè)性，講出風(fēng)格，講出精彩，講出意蘊(yùn)，為學(xué)生展示一個(gè)既得天獨(dú)厚又異彩紛呈的世界，給學(xué)生以啟迪，促使學(xué)生主動(dòng)、生動(dòng)、活潑地發(fā)展。
1.把科學(xué)性和思想性密切結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確世界觀。課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，它無(wú)疑也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的主要陣地。首先，在知識(shí)傳授中，充分利用語(yǔ)文課的特點(diǎn)，滲透思想教育內(nèi)容。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，語(yǔ)言文字博大精深，歷史偉人如屈原、杜甫、白居易、辛棄疾、文天祥、陸游等，他們的愛(ài)國(guó)豪情充塞著青年學(xué)生的胸膛；長(zhǎng)江的壯麗，泰山的博大，黃山的神奇，三峽的秀美，讓學(xué)生心向神往，愛(ài)國(guó)的熱情澎湃于胸中。其次，在能力培養(yǎng)的過(guò)程中，挖掘課文內(nèi)涵，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟認(rèn)識(shí)事物、分析問(wèn)題的方法。但是，在貫徹這一原則時(shí)，關(guān)鍵是把握科學(xué)性和思想性的有機(jī)結(jié)合，最忌單純說(shuō)教，語(yǔ)文課不是思想品德課，即便是思想品德課又怎能僅憑說(shuō)教就可以讓學(xué)生心悅誠(chéng)服呢？
2.落實(shí)課內(nèi)雙基要求與擴(kuò)大課外知識(shí)范圍相結(jié)合，開(kāi)闊學(xué)生視野。課文是例子，要把它用足用好，落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)基本能力，但擴(kuò)充課外知識(shí)，開(kāi)闊學(xué)生眼界也非常重要。把博大精深的中華燦爛文化和繽紛的顯示生活引入課堂，為語(yǔ)文教學(xué)注入了活力，而課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的改革已為這種做法提供了時(shí)間保障。每學(xué)期我都要引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)名著，寫(xiě)讀后感。培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀習(xí)慣，豐富了學(xué)生的內(nèi)心世界。課堂上根據(jù)講課內(nèi)容隨時(shí)提出緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，極大激發(fā)了學(xué)生的思考習(xí)慣。每學(xué)期一周的讀報(bào)課或影視評(píng)論課更讓學(xué)生欣喜不已，《中國(guó)青年報(bào)》《光明日?qǐng)?bào)》上的專(zhuān)題文章和同學(xué)們關(guān)心的影視就是素材來(lái)源，學(xué)生從中了解到社會(huì)，為走向社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、體現(xiàn)學(xué)生的主體地位
素質(zhì)教育的主體性原則認(rèn)為,素質(zhì)教育應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,注重發(fā)展和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)精神,注重形成學(xué)生的精神力量。所以,在教學(xué)中教師不僅要傳授知識(shí),培養(yǎng)能力,而且要重視過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀方面的引導(dǎo)。記得有位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò):成功教育就是學(xué)生在自我激勵(lì)的機(jī)制下獲得成功情感體驗(yàn),從而得到心理的滿(mǎn)足,獲取自信和力量,去追求新的成功。我在教學(xué)中針對(duì)課文的基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)、重點(diǎn)和難點(diǎn),設(shè)計(jì)了不同的問(wèn)題,讓不同層次的學(xué)生略加思考后都能回答出來(lái),“跳一跳就能摘到桃子”。如在教《談骨氣》一文之前,我先設(shè)計(jì)好導(dǎo)語(yǔ),讓學(xué)生背誦文天祥的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,然后讓學(xué)生自讀課文,并回憶朱自清、劉胡蘭、等人的事跡,在此基礎(chǔ)上再讓學(xué)生談一談自己對(duì)“骨氣”的理解。這樣學(xué)生不僅理解了課文的主題思想,而且受到了熏陶和教育。
三、深入發(fā)掘教材中人文素質(zhì)教育因素，培養(yǎng)健康人格
著名教育家呂叔湘先生曾說(shuō)：“我們中國(guó)歷史長(zhǎng)，文化遺產(chǎn)豐富，這個(gè)遺產(chǎn)丟了‘不好’?！蔽覀?cè)诎盐铡⒀芯?、利用語(yǔ)文教科書(shū)時(shí)，千萬(wàn)不要忘記它內(nèi)在的人文價(jià)值。在浩如煙海、佳作如林的古今文學(xué)作品中，蘊(yùn)藏著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。中國(guó)文學(xué)史上，不僅誕生了司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹、魯迅、郭沫若等世界文學(xué)大師，而且出現(xiàn)了《史記》《唐詩(shī)三百首》《水滸傳》《三國(guó)演義》《聊齋志異》《雷雨》《阿Q正傳》等宏篇巨著和藝術(shù)精品。語(yǔ)文教材從這座珍貴的文化寶藏中精選了上百篇的詩(shī)文佳作，雖然只是滄海一栗，但通過(guò)學(xué)習(xí)這些藝術(shù)珍品，不僅可以使學(xué)生掌握祖國(guó)無(wú)比豐富的文化知識(shí)，而且可以從不同時(shí)代、不同題材的珍品中感受到我國(guó)悠久的歷史文化脈搏，得到祖國(guó)博大精深的文化氛圍熏陶。這對(duì)于提高全民族的人文素質(zhì)水平、弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，有極大的幫助。我們教師要反復(fù)鉆研，潛心思索，因課制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，在教學(xué)時(shí)巧妙設(shè)立啟發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘、體驗(yàn)課中具有人文素質(zhì)的內(nèi)容，給學(xué)生留下深刻印象，成為他們理想人格的目標(biāo)，從而受用終生。如杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”關(guān)愛(ài)社會(huì)、人生的高尚情操；孟子的“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的堂堂正氣；李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的人格尊嚴(yán)。讓學(xué)生從或惡或善、或奸或忠的人物身上區(qū)分人性中的美與丑、善與惡；從人物或悲或喜、或成或敗的命運(yùn)中去感悟人生要義；體會(huì)作者寓于作品中的道德評(píng)判的褒貶，從正面人物身上感受理想人格的力量，培養(yǎng)向善之心；在鞭撻丑類(lèi)的過(guò)程中，樹(shù)立去惡之志。中學(xué)語(yǔ)文課是一門(mén)非常特殊的課程，語(yǔ)文的工具功能只是它的“形”，人文價(jià)值才是它的“神”。只有深入挖掘語(yǔ)文教材中蘊(yùn)涵的人文素質(zhì)教育因素，才能培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族文化的思想感情，更好地繼承豐富的文化遺產(chǎn)。
總而言之，提高學(xué)科教學(xué)質(zhì)量是素質(zhì)教育得以實(shí)現(xiàn)的保證，素質(zhì)教育的滲透會(huì)激活學(xué)科的教學(xué)。語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生情感因素、審美能力、道德人格上更是有特殊功能。為了學(xué)生的素質(zhì)和能力的發(fā)展，我們應(yīng)充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科在學(xué)生素質(zhì)教育上的優(yōu)越性，在教學(xué)方法與學(xué)科素質(zhì)教學(xué)乃至學(xué)生的整體素質(zhì)發(fā)展的聯(lián)系上作廣泛的、立體的探討，以求真正提高教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn):
[1]張金鳳，尹霖，柏亞基.淺談實(shí)驗(yàn)教學(xué)與學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)田.中國(guó)科技信息,2010, (05):245}246
[2]單立強(qiáng).淺談初中學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)策略的培養(yǎng)田.科學(xué)大眾(科學(xué)教育),2010, (01):37