時(shí)間：2023-03-21 17:03:53
導(dǎo)語(yǔ)：在文化適應(yīng)理論論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.1石化企業(yè)作業(yè)戰(zhàn)線長(zhǎng)
中國(guó)地大物博，石資源豐富，全國(guó)各地均或多或少地分布石油勘探企業(yè)和化工企業(yè)，這一定程度上便拉長(zhǎng)戰(zhàn)線增加了工作負(fù)擔(dān)。工作人員四處奔波、舟車勞頓還要兼顧工作，難免有些吃不消甚至壓根不能把全部精力投入到工作中去，由此石化企業(yè)工作人員的工作效率下降。為了完成既定的工作目標(biāo)，他們得花費(fèi)額外的時(shí)間和金錢工作上的損失，于是這樣難免使得預(yù)算管理不能有效實(shí)行[1]。
1.2石化企業(yè)高兼容性和高風(fēng)險(xiǎn)性
石化企業(yè)作為國(guó)民企業(yè)的龍頭企業(yè)，其戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)意義甚為重要，許多部門都可能干預(yù)到石化企業(yè)的正常運(yùn)營(yíng)。各個(gè)部門可能因?yàn)槭驼{(diào)度和分配出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)，甚至為此失去協(xié)調(diào)作戰(zhàn)的工作能力，彼此互不信任。再者石化企業(yè)大多受國(guó)際油價(jià)不穩(wěn)定價(jià)格影響，國(guó)際油價(jià)稍有波動(dòng)整個(gè)石化企業(yè)便受到牽連而出現(xiàn)預(yù)算失策的現(xiàn)象，正是由于國(guó)際油價(jià)高度的不可預(yù)測(cè)性才出現(xiàn)了預(yù)算管理不能奏效的現(xiàn)象。
1.3石化企業(yè)缺乏缺乏良好的預(yù)算管理理念
雖說(shuō)石化企業(yè)是國(guó)有企業(yè)，但它的預(yù)算管理仍是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的范疇下實(shí)施的，由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并不能全面地考慮企業(yè)運(yùn)營(yíng)過(guò)程出現(xiàn)的各類突發(fā)事件，諸如災(zāi)難、意外傷害等等，資金的撥付和使用都是嚴(yán)格按照原先的套路實(shí)行并沒(méi)有將現(xiàn)實(shí)狀況納入其中考慮。另外工程預(yù)算的審批大多比較嚴(yán)格，得上級(jí)部門一層層的批閱最終經(jīng)商議達(dá)成一致的意見(jiàn)才予以撥付，這便大大地耗費(fèi)了時(shí)力延緩工程的進(jìn)展[2]。
2.工程預(yù)算在石化企業(yè)管理中的作用
2.1引導(dǎo)企業(yè)向規(guī)定的方向發(fā)展
預(yù)算管理作為一項(xiàng)科學(xué)的控制行為,是為數(shù)不多的能把組織的所有關(guān)鍵問(wèn)題融合于一個(gè)體系之中的管理控制方法之一，是提高企業(yè)整體管理水平的重要手段。預(yù)算管理的起點(diǎn)是企業(yè)的未來(lái)發(fā)展戰(zhàn)略,核心在于對(duì)企業(yè)未來(lái)的行動(dòng)進(jìn)行事先安排和計(jì)劃,對(duì)集團(tuán)企業(yè)內(nèi)部的各種資源進(jìn)行分配、考核和控制,使企業(yè)按照既定目標(biāo)行事,從而有效實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。工程預(yù)算管理事先嚴(yán)格地規(guī)定了各項(xiàng)工程細(xì)節(jié)，包括某項(xiàng)工程的完成時(shí)間以及耗費(fèi)情況，通過(guò)嚴(yán)格地執(zhí)行工程預(yù)算，石化企業(yè)能夠順利地完成業(yè)績(jī)和目標(biāo)。近幾年正是石化集團(tuán)嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家的相關(guān)工程預(yù)算，石化集團(tuán)才能在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中遭受較小的風(fēng)險(xiǎn)并逐漸發(fā)展壯大，倘若沒(méi)有工程預(yù)算的指導(dǎo)，那么企業(yè)發(fā)展就無(wú)章可循變得混亂不堪。
2.2考核管理團(tuán)隊(duì)的實(shí)際成績(jī)
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求已不是簡(jiǎn)單地停留在將集團(tuán)的發(fā)展與過(guò)去的發(fā)展作比較從而衡量公司的發(fā)展之上，它更多地是取決于預(yù)算完成的多少。預(yù)算完成的多少是我們最為熟悉不過(guò)描述集團(tuán)效益水平的詞語(yǔ)，它在實(shí)際操控中有著更為深刻的意義。現(xiàn)代預(yù)算管理基本上都是將預(yù)算目標(biāo)作為業(yè)績(jī)考核的標(biāo)準(zhǔn)，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行預(yù)算目標(biāo)管理。公司一年的日常運(yùn)營(yíng)都是仰仗工程預(yù)算細(xì)則來(lái)完成的，公司倘若率先地完成了整年的業(yè)績(jī)，集團(tuán)就得調(diào)出預(yù)算來(lái)對(duì)公司的管理進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)。例如完成業(yè)績(jī)的時(shí)間長(zhǎng)短和預(yù)算相比是否有區(qū)別，耗資情況是否低于或者高于預(yù)算，通過(guò)一系列的比較集團(tuán)就可以對(duì)公司一整年的發(fā)展進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)，通過(guò)這種對(duì)比公司也能更好地調(diào)整發(fā)展目標(biāo)以應(yīng)對(duì)來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)。
2.3加大監(jiān)督力度監(jiān)督，提升公司的競(jìng)爭(zhēng)力
工程預(yù)算是集團(tuán)管理者智慧的結(jié)晶，它是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期檢驗(yàn)的結(jié)果。預(yù)算管理是企業(yè)戰(zhàn)略實(shí)施的保障與支持系統(tǒng)，戰(zhàn)略管理在任何一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)都居于核心地位,其他的系統(tǒng)管理都要服從,支持企業(yè)戰(zhàn)略的需要。缺乏戰(zhàn)略引導(dǎo)性的預(yù)算是沒(méi)有靈魂的預(yù)算,難以提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力和企業(yè)價(jià)值；而沒(méi)有預(yù)算支撐的戰(zhàn)略是不具操作性的空洞的戰(zhàn)略。在石化企業(yè)的實(shí)際運(yùn)營(yíng)中，工程預(yù)算的開(kāi)銷明細(xì)則嚴(yán)格地對(duì)此予以了說(shuō)明，通過(guò)考察歷年的經(jīng)費(fèi)再結(jié)合當(dāng)下的物價(jià)情況預(yù)算往往有相關(guān)明確的批注，工程預(yù)算的各項(xiàng)支出均是經(jīng)過(guò)科學(xué)的考量和估算得到的結(jié)果有著極為廣泛的代表性和參考性[4]。
論文關(guān)鍵詞:跨文化交際 高職英語(yǔ) 途徑
1引言
美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家sapir說(shuō)過(guò)“語(yǔ)言有一個(gè)環(huán)境，它不能脫離文化而存在”。當(dāng)代美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家克拉姆斯也曾說(shuō)“語(yǔ)言教學(xué)就是文化教學(xué)”。高職英語(yǔ)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際交際能力，因而傳統(tǒng)的教學(xué)模式顯然阻礙了這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，要想成功地交際就必須了解英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)文化背景知識(shí)，因此，在高職英語(yǔ)教學(xué)中必須滲透文化教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)東西文化差異的了解，拓展學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的跨文化交際能力，以滿足2l世紀(jì)全球化社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高職人才的需求。
2跨文化交際的含義及必要性
“跨文化交際”這個(gè)概念是從英文的“intercultural communica--tion”翻譯過(guò)來(lái)的，指的是不同文化背景的個(gè)人之間的交際，也就是不同文化背景的人之間所發(fā)生的相互作用。通常我們認(rèn)為跨文化是一種文化的社會(huì)成員和另一種文化的社會(huì)成員之間的信息傳遞，更確切地說(shuō)，跨文化交際指不同的文化觀念和符號(hào)系統(tǒng)的人們之間的溝通。
以前，這主要是文化人類學(xué)、民族學(xué)所關(guān)心研究的問(wèn)題，近年來(lái)，它正在引起一般人的關(guān)注。在中國(guó)，語(yǔ)言教師對(duì)之表現(xiàn)出來(lái)的濃厚興趣，反映了時(shí)代的變化和要求，也引起人們從跨文化教育的角度對(duì)外語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行深入思考。長(zhǎng)期以來(lái)，外語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展在很大程度上受到理論語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的制約，外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域中語(yǔ)言和文化的密切關(guān)系及社會(huì)文化因素，一直未得到足夠的重視。部分教師在課文講授中受傳統(tǒng)外語(yǔ)教育觀的影響，過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言規(guī)則，忽視了對(duì)學(xué)生交際能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生在學(xué)習(xí)和利用英語(yǔ)交際中頻繁出現(xiàn)歧義誤解，無(wú)法正常與外國(guó)人交流。這是因?yàn)檎Z(yǔ)言不是一個(gè)獨(dú)立體，其背后滲透了大量的文化因素。
英語(yǔ)教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到文化對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要性，在教學(xué)中重視培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和能力。只有這樣，才能使學(xué)生真正學(xué)好英語(yǔ)，享受到英語(yǔ)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，并在交際中正確使用英語(yǔ)。
3跨文化交際與英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系
外語(yǔ)教學(xué)中，跨文化交際能力的培養(yǎng)是其基本特征之一。交際法理論指出：在外語(yǔ)教學(xué)中不僅要讓學(xué)生正確掌握語(yǔ)言形式，還要考慮語(yǔ)言形式的功能，讓他們能夠在不同的場(chǎng)合，根據(jù)不同的對(duì)象，按照不同的需要，用合適的語(yǔ)言形式進(jìn)行跨文化交際活動(dòng)。語(yǔ)言是一個(gè)信息的載體，也是一種表達(dá)文化的工具，英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)必須有文化內(nèi)涵和文化因素，教授語(yǔ)言若不觸及到文化，教學(xué)任務(wù)根本無(wú)法完成，傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)常把重點(diǎn)放在“純語(yǔ)言能力”的培養(yǎng)上，注重語(yǔ)言本身的教授，忽視語(yǔ)言在實(shí)際場(chǎng)合中的應(yīng)用，使語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)嚴(yán)重脫節(jié)。
我們學(xué)一種語(yǔ)言，交際是目的，語(yǔ)言是方法，文化是背景。在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)者應(yīng)綜合考慮語(yǔ)言，文化和交際這三個(gè)因素，這三者是彼此相關(guān)聯(lián)并不能分割的，只有當(dāng)我們把三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)才能達(dá)到比較理想的效果，才能順利地完成英語(yǔ)教學(xué)工作。
4高職英語(yǔ)文化教學(xué)的現(xiàn)狀
高職院校學(xué)制較短，所學(xué)的課程涉及面較廣，與跨文化交際相關(guān)的課程通常只能被列為選修課，這樣，跨文化交際課程的普及面及實(shí)際教學(xué)效果通常被打了折扣。高職院校開(kāi)設(shè)的英語(yǔ)課，雖然在教材編寫上已經(jīng)將語(yǔ)言基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)與實(shí)際涉外交際能力的訓(xùn)練有機(jī)的結(jié)合了起來(lái)，但其重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
首先，文化知識(shí)的傳輸方式大多是講授法，這種忽視語(yǔ)言社會(huì)環(huán)境，完全采用講授式，灌輸式的文化導(dǎo)入方式，使得學(xué)生在交際中用書本上的那些條條綱綱來(lái)生搬硬套，勢(shì)必遭遇交際的挫折或失敗。
其次，文化知識(shí)的信息量太少，只是籠統(tǒng)地、零星地散見(jiàn)于教材中，并沒(méi)有形成一套文化知識(shí)體系。這樣就很難讓學(xué)生系統(tǒng)地，具體地學(xué)習(xí)，了解其文化知識(shí)，而且這些文化知識(shí)認(rèn)識(shí)往往是對(duì)于目的語(yǔ)國(guó)家的人們一些總體概括的認(rèn)識(shí)，課堂上教師只能簡(jiǎn)單地介紹，沒(méi)有太多時(shí)間和精力來(lái)具體講解，使得學(xué)生吸收這些文化知識(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單化和片面性，在交際中難免要遭受挫折。
5培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)及能力的途徑
5．1加強(qiáng)教育者自身的文化素養(yǎng)
作為教學(xué)的主要實(shí)施者，教師要不斷地努力完善自己的英語(yǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)和提高英語(yǔ)文化水平，把各種文化差異運(yùn)用到課堂教學(xué)和一切英語(yǔ)語(yǔ)言活動(dòng)中，在講授課文，口語(yǔ)訓(xùn)練，語(yǔ)法學(xué)習(xí)等中進(jìn)行跨文化教育，使得學(xué)生從對(duì)不同的文化對(duì)比中不斷提高對(duì)文化差異的敏感性，提高交際意識(shí)和能力。
5．2豐富課堂內(nèi)容。改良教學(xué)方法
首先，注重情景教學(xué)。在課堂內(nèi)創(chuàng)設(shè)一些情景，靈活選擇和運(yùn)用group discussion，pair—work，role--play等方法，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合特定的語(yǔ)境大膽地進(jìn)行雙邊或多邊交流聯(lián)系，給學(xué)生提供一個(gè)平臺(tái)。其次，要充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。如多媒體、幻燈片、音像等。目前，大部分高職院校都已配有先進(jìn)的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室，要充分利用多媒體，比如放英文原聲電影，這是了解西方社會(huì)最直觀的手段之一，還有專門介紹社會(huì)風(fēng)情的紀(jì)錄影片，這些對(duì)學(xué)生了解文化背景十分有益。
5．3創(chuàng)造文化豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境
開(kāi)展第二課堂，讓學(xué)生多渠道獲取文化知識(shí)。教師除了在課堂上要設(shè)法幫助學(xué)生增強(qiáng)文化意識(shí)外，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生課外廣泛閱讀英文報(bào)刊和原版的文學(xué)作品。其次，還可以設(shè)立英語(yǔ)廣播電臺(tái)，開(kāi)展英語(yǔ)角，英語(yǔ)沙龍等，讓學(xué)生有更多的渠道來(lái)提高自己的文化意識(shí)和能力。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容的安排舉辦講座，介紹英美文化背景知識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣等，引導(dǎo)學(xué)生在不同的語(yǔ)境中使用的得體的語(yǔ)言，加強(qiáng)對(duì)文化差異的敏感性和適應(yīng)性。
論文摘要:19世紀(jì)以來(lái)，“共和模式” (Republican Model)曾經(jīng)長(zhǎng)期被法國(guó)推崇為移民政策的主導(dǎo)，但是法國(guó)曾引以為豪的“共和模式”在當(dāng)今法國(guó)社會(huì)遭遇了困境。本文簡(jiǎn)要介紹了文化適應(yīng)理論，“共和模式”的內(nèi)涵和淵源，并利用文化適應(yīng)理論的視角分析了“共和模式”政策的得失。在文明多元化的今天，應(yīng)注意尊重文化的多樣性，才能走向和諧之路。
近代以來(lái)，法國(guó)一直是接受移民時(shí)間最早、人數(shù)最多的國(guó)家之一。倡導(dǎo)“平等、自由、博愛(ài)”的法國(guó)人曾經(jīng)因?yàn)椤肮埠湍Ｊ健钡某晒Χ凑醋韵?，這一政策也被稱為當(dāng)時(shí)最成功的移民政策。然而，20世紀(jì)70年代以來(lái)，法國(guó)的移民政策卻日趨嚴(yán)格，移民群體和法國(guó)主流社會(huì)的矛盾也逐漸升級(jí)。本文將從“文化適應(yīng)”理論的角度來(lái)探討法國(guó)移民政策“共和模式”的得與失。
一、法國(guó)“共和模式”移民政策的內(nèi)涵和淵源
所謂法國(guó)“共和模式” 又稱雅各賓模式 ( Jacobin Model) ，它發(fā)端于法國(guó)大革命時(shí)期，到 19世紀(jì)后期基本得以確立，它是法國(guó)吸收與同化外來(lái)移民政策的框架。法國(guó)“共和模式” 的核心是在共和、平等、世俗的基礎(chǔ)上賦予合法的外來(lái)移民以平等的公民資格， 旨在平等地對(duì)待外國(guó)移民，使其完全融入法國(guó)社會(huì)，但移民必須接受共和國(guó)的同化以成為完全的法國(guó)公民。
首先，“共和模式”在法國(guó)的殖民時(shí)期就已初見(jiàn)雛形。法國(guó)在其廣大的殖民地采取直接統(tǒng)治的方式，通過(guò)傳播法國(guó)的文化和教授法語(yǔ)同化殖民地人民。法國(guó)的殖民地統(tǒng)治模式體現(xiàn)了“同化”政策，這種模式也與現(xiàn)在的移民整合一脈相承。
第二，“共和模式”強(qiáng)調(diào)社會(huì)的基本單位是個(gè)人而并不是群體。個(gè)人必須首先接受統(tǒng)一的共和國(guó)價(jià)值觀和法國(guó)文化，才能獲得法國(guó)公民資格。出于族群可能會(huì)強(qiáng)化個(gè)體的差異，激化沖突，進(jìn)而危害到社會(huì)的統(tǒng)一的考慮，法國(guó)反對(duì)以文化、宗教、種族等基礎(chǔ)建立起來(lái)的社群。
第三，“共和模式”源自于法蘭西至上的文化優(yōu)越感。法國(guó)擁有悠久的歷史和燦爛的文化、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、優(yōu)越的社會(huì)制度和社會(huì)福利。這種民族優(yōu)越感使其覺(jué)得其他文明理所當(dāng)然的應(yīng)當(dāng)融入到法國(guó)的優(yōu)越文化中。
二、文化適應(yīng)理論視野下“共和模式”早期成功的分析
Redfield，Linton和Herskovits在1936年給出的“文化適應(yīng)”定義得到普遍認(rèn)可:“文化適應(yīng)”是具有不同文化背景的兩個(gè)群體之間，發(fā)生持續(xù)、直接的文化接觸，導(dǎo)致一方或雙方原有文化模式發(fā)生變化的現(xiàn)象?？缥幕睦韺W(xué)家Berry根據(jù)文化適應(yīng)中的個(gè)體對(duì)原來(lái)所在群體和現(xiàn)在與之相處的新群體的態(tài)度來(lái)對(duì)文化適應(yīng)策略進(jìn)行區(qū)分，區(qū)分出移民采取的4種文化適應(yīng)策略:整合，同化，分離，和邊緣化。Berry的模型得到了普遍認(rèn)可，文化適應(yīng)是雙向的，移民群體和主流群體相互影響相互作用。他們的關(guān)系受到兩者所采取的文化適應(yīng)策略的影響。
根據(jù)文化適應(yīng)理論，當(dāng)兩個(gè)群體的適應(yīng)策略較為接近或者一致集中于較好傾向的時(shí)候，群體之間就會(huì)出現(xiàn)融洽的關(guān)系。十九世紀(jì)中葉起，法國(guó)的早期移民主要是來(lái)自比利時(shí)、西班牙、意大利、波蘭等歐洲國(guó)家，1851 年，來(lái)自以上四國(guó)的移民占全法外來(lái)移民總數(shù)的 58 %;此后從 1872 年到 1936 年，以上四國(guó)移民所占比例均在 70 %以上。這些早期移民在法國(guó)自發(fā)的學(xué)習(xí)法語(yǔ)，接受法國(guó)的文化，與法國(guó)本族人通婚，成為法國(guó)公民。而且由于周邊國(guó)家也同屬于西方文化體系，宗教也是以天主教為主，和法國(guó)在體制、文化和宗教上與法國(guó)的差別較小，接受法國(guó)的文化價(jià)值觀的并不難，只要移民接受法國(guó)的文化和價(jià)值觀就能夠獲得法國(guó)國(guó)籍，享受與法國(guó)公民同等的權(quán)利。早期歐洲移民群體自覺(jué)選擇向法國(guó)的文化價(jià)值觀靠攏，在接受的過(guò)中鮮有文化價(jià)值觀方面的沖突。法國(guó)政府在“共和同化”原則下的一系列同化措施也為早期歐洲移民融入法國(guó)社會(huì)提供了良好的條件。因此，在早期的移民同化過(guò)程中，“共和模式”取得了顯著的效果，受到了普遍的贊賞。
三、文化適應(yīng)理論視野下 “共和模式”后期困境的分析
相反，當(dāng)雙方的適應(yīng)策略出現(xiàn)較大差異，比如主流社會(huì)認(rèn)可同化，移民群體認(rèn)可整合的時(shí)候，雙方最容易出現(xiàn)問(wèn)題。當(dāng)雙方均采取較壞選擇的時(shí)候，如主流社會(huì)采取的策略是隔離或者排斥，而移民群體也采取隔離或者邊緣化策略的時(shí)候，群體間最容易引發(fā)各種沖突。
二戰(zhàn)后，來(lái)自北非的穆斯林移民成為移民群體的主力。隨著大量穆斯林的涌入，伊斯蘭教已成為法國(guó)第二大宗教，廣大穆斯林們從生活到思想都深深打著伊斯蘭文化的烙印，他們的日常生活是在伊斯蘭宗教范圍展開(kāi)的。伊斯蘭教的宗教特性使法國(guó)主流社會(huì)擔(dān)心伊斯蘭教可能會(huì)對(duì)法國(guó)的民族性產(chǎn)生威脅，但在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，出于地緣政治以及經(jīng)濟(jì)考量(二戰(zhàn)后，法國(guó)需要大量需要廉價(jià)勞動(dòng)力)，法國(guó)政府在對(duì)穆斯林的宗教傳統(tǒng)方面，采取的是消極的寬容政策。在政教分離原則的指導(dǎo)下，法國(guó)政府當(dāng)局相信“只有將伊斯蘭教置于共和制度之下，消除其(傳統(tǒng)的)思想，穆斯林才能與共和國(guó)而不是其族群保持一致”。而對(duì)于法國(guó)的穆斯林移民來(lái)說(shuō)，伊斯蘭教不僅僅是一種信仰，它還標(biāo)志著穆斯林的種族身份，蘊(yùn)涵著神圣情感，支配著穆斯林生活的方方面面。穆斯林移民希望在保持自身的宗教和文化上融入法國(guó)社會(huì)，實(shí)質(zhì)上是整合的策略。一面是政府致力于將移民同化入法國(guó)文化和主流社會(huì)之中，另一面是穆斯林移民不愿意放棄自身的文化傳統(tǒng)接受同化，這就導(dǎo)致了適應(yīng)策略的不同。所以適應(yīng)策略的不同是導(dǎo)致了穆斯林移民群體和法國(guó)社會(huì)矛盾升級(jí)的原因之一。
四、結(jié)語(yǔ)
文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。在人類歷史上，各種文明都以自己的方式為人類文明進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。存在差異，各種文明才能相互借鑒，相得益彰;強(qiáng)求一律，只能導(dǎo)致人類文明失去活力、僵化衰落。地球村中的每個(gè)成員只有采取包容差異性的態(tài)度，世界才會(huì)在包容寬仁中通向多樣并存、和而不同的和諧之路，妄圖以“一”統(tǒng)“多”，只會(huì)引起對(duì)抗，導(dǎo)致紛爭(zhēng)不斷，難以共容。
參考文獻(xiàn)
[1]馬勝利:共和同化原則”面臨挑戰(zhàn)——法國(guó)的移民同化，載《歐洲研究》，2003年第3期，第105—118頁(yè)
隨著電力體制改革的不斷深化，我國(guó)的電力企業(yè)也在發(fā)生不斷地轉(zhuǎn)變，已建立了“以客戶為中心，滿足客戶需求”的營(yíng)銷管理理念，“以營(yíng)銷服務(wù)為中心”的營(yíng)銷機(jī)制，并逐漸建立了營(yíng)銷組織和營(yíng)銷服務(wù)技術(shù)系統(tǒng)，使我國(guó)有了一支較為訓(xùn)練有素、能吃苦耐勞的營(yíng)銷隊(duì)伍。但縱使如此，其還存在著較多的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：（1）沒(méi)有樹(shù)立較為完善的競(jìng)爭(zhēng)和服務(wù)意識(shí)；（2）電力企業(yè)所提供的電力服務(wù)以及管理體制過(guò)于單一、粗糙，從而造成不能完全滿足市場(chǎng)以及客戶的需求；（3）由于我國(guó)大部分的電網(wǎng)都是按區(qū)域劃分，由小電網(wǎng)多次聯(lián)網(wǎng)而形成的，從而造成電力的運(yùn)營(yíng)模式極?。唬?）由于企業(yè)一直過(guò)于強(qiáng)調(diào)專業(yè)管理而忽視了整體協(xié)調(diào)，造成電力在實(shí)際的運(yùn)行過(guò)程中，真正管理電力營(yíng)銷和服務(wù)的人員及部門甚少；（5）營(yíng)銷人員職業(yè)道德素質(zhì)不高，缺乏專業(yè)的技能。因此，面對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段電力企業(yè)的發(fā)展，雖然在諸多方面已取得了較大的成績(jī)，但仍存在著許多亟待解決的問(wèn)題。
2.精細(xì)化管理的發(fā)展策略
2.1樹(shù)立企業(yè)形象
目前，隨著新能源的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用力度，企業(yè)的形象對(duì)于其在能源市場(chǎng)上的發(fā)展至關(guān)重要。因此，只有樹(shù)立良好的企業(yè)形象，與客戶建立良好的新型供用電關(guān)系，以“優(yōu)質(zhì)、規(guī)范、方便、真誠(chéng)”的服務(wù)為指導(dǎo)思想，才能捍衛(wèi)企業(yè)在能源市場(chǎng)的地位。提高企業(yè)形象，應(yīng)當(dāng)注意以下三點(diǎn)：
2.1.1建立優(yōu)質(zhì)服務(wù)系統(tǒng)。服務(wù)系統(tǒng)主要包括面對(duì)客戶的營(yíng)業(yè)窗口、電網(wǎng)的規(guī)劃建設(shè)、運(yùn)行維護(hù)以及故障搶修等環(huán)節(jié)，必須協(xié)調(diào)各個(gè)環(huán)節(jié)的工作進(jìn)程，以確保工作質(zhì)量達(dá)到服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。
2.1.2提高電能質(zhì)量。電能質(zhì)量是樹(shù)立企業(yè)良好形象的基礎(chǔ)，電能質(zhì)量的好壞是前提條件，所以必須提高電能質(zhì)量，才能樹(shù)立良好的企業(yè)形象。
2.1.3轉(zhuǎn)變企業(yè)發(fā)展觀念。培養(yǎng)電力工作人員樹(shù)立良好的服務(wù)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)以及市場(chǎng)意識(shí)；此外，電力工作人員還應(yīng)多渠道的提高客戶對(duì)電力市場(chǎng)的了解以及對(duì)電能知識(shí)的掌握，例如舉辦電力知識(shí)競(jìng)賽，加大宣傳力度等，從而，提高企業(yè)服務(wù)形象。
2.2強(qiáng)化依法經(jīng)營(yíng)意識(shí)
通過(guò)不斷加強(qiáng)供用電合同的簽約及執(zhí)行管理，以有效的法律手段來(lái)維護(hù)供用電的秩序，使經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)得到不斷的防范，與此同時(shí)，還要不斷強(qiáng)化職工的法律意識(shí)，加強(qiáng)電網(wǎng)企業(yè)中所存在的不必要的風(fēng)險(xiǎn)，使風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制不斷健全，保證其能夠逐漸順應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展需求。
2.3積極開(kāi)拓用電市場(chǎng)
在不同時(shí)期人們對(duì)電力的需求量也會(huì)不同，因此，電力企業(yè)應(yīng)聯(lián)合政府等相關(guān)部門根據(jù)用電的實(shí)際情況，來(lái)細(xì)分用電市場(chǎng)，實(shí)施重點(diǎn)突破的方式；其次，要根據(jù)市場(chǎng)需求，采取有效方式，加大宣傳力度，從而達(dá)到最大化的增加電能的用電量；最后，電力企業(yè)需制定合理的營(yíng)銷目標(biāo)，通過(guò)控制大型的能源消費(fèi)市場(chǎng)，來(lái)改善農(nóng)村的電網(wǎng)質(zhì)量。
2.4堅(jiān)持以營(yíng)銷管理創(chuàng)新為手段
為實(shí)現(xiàn)企業(yè)的營(yíng)銷效益最大化，首先企業(yè)要以利潤(rùn)為中心，不斷推進(jìn)企業(yè)的管理進(jìn)程,解決電網(wǎng)企業(yè)中存在的問(wèn)題，提高抗御風(fēng)險(xiǎn)和持續(xù)盈利的能力；其次要加強(qiáng)職員的績(jī)效考核，以完善并推廣考核機(jī)制，從而達(dá)到管理創(chuàng)新的目標(biāo)，并要求每個(gè)管理部門精細(xì)化管理各層；最后為規(guī)避電力市場(chǎng)營(yíng)銷中存在的風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)做到大力研究市場(chǎng)，建立出一套資金落實(shí)、內(nèi)容具體、節(jié)電效益量化的適合電力發(fā)展并順應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的方式。
2.5加強(qiáng)電網(wǎng)建設(shè)
電力營(yíng)銷的基礎(chǔ)便是電能質(zhì)量，想要有效的滿足客戶對(duì)供電質(zhì)量的要求，電力企業(yè)要抓住市政建設(shè)和電網(wǎng)建設(shè)的契機(jī)，不斷加快電網(wǎng)建設(shè)的步伐，從而實(shí)現(xiàn)超前發(fā)展電網(wǎng)。
2.6構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的服務(wù)體系，引進(jìn)高新技術(shù)
為有效地提升電力企業(yè)的售后管理水平，應(yīng)努力構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的服務(wù)體系，依據(jù)現(xiàn)代化高科技引進(jìn)更多適合電力發(fā)展的高新技術(shù)，如可充分利用當(dāng)前較為成熟的計(jì)算機(jī)和通信技術(shù)，建立電力的管理和營(yíng)銷管理系統(tǒng)，同時(shí)企業(yè)要堅(jiān)持“精細(xì)化管理”的理念，不斷細(xì)化售后服務(wù)，真正做到?jīng)Q策科學(xué)化、繳費(fèi)公開(kāi)化和管理集中化，使電力市場(chǎng)營(yíng)銷水平得到不斷提高。
2.7利用價(jià)格政策
在不斷實(shí)現(xiàn)電量最大化時(shí)，加強(qiáng)對(duì)用電業(yè)務(wù)的管理也同樣重要，因此正確劃分用電性質(zhì)通過(guò)價(jià)格政策來(lái)優(yōu)化管理顯得也是極為重要的，應(yīng)嚴(yán)格按照電量制定收費(fèi)政策，正確無(wú)誤地做好用電業(yè)務(wù)間的銜接工作；其次，為促進(jìn)更多的用戶用電，除了有力的宣傳外，還要給予大工業(yè)用戶分時(shí)電價(jià)的優(yōu)惠政策；最后要通過(guò)政府及有關(guān)部門的協(xié)調(diào)來(lái)回收電費(fèi)。
3結(jié)束語(yǔ)
[關(guān)鍵詞]影視翻譯 文化差異
文化是人類社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。一個(gè)民族有自己固有的語(yǔ)言和文化。語(yǔ)言是文化的一部分，但語(yǔ)言像一面鏡子反映著一個(gè)民族的全部文化，而文化又是語(yǔ)言賴以生存的基礎(chǔ)，是語(yǔ)言新陳代謝的生命源泉。人們?cè)诮浑H時(shí)，語(yǔ)言中的文化因素與頭腦中的文化意識(shí)相互作用，由此完成交流的任務(wù)。一旦改變或者失去了原有的文化環(huán)境，或者文化因素得以寄托的語(yǔ)言系統(tǒng)發(fā)生變化，這種聯(lián)系就要中斷。單靠語(yǔ)言本身的概念意義，交流的任務(wù)可能難以完成，甚至完全失敗。
英語(yǔ)影視片中有許多含有特定文化意義的語(yǔ)言，它們?yōu)闈h語(yǔ)文化所不知，不熟悉，甚至難于接受和理解，這就出現(xiàn)了文化因素的處理問(wèn)題。影視翻譯是翻譯領(lǐng)域中獨(dú)具特色的一部分。影視翻譯有其獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)。如錢紹昌教授提出的聆聽(tīng)性、綜合性、瞬時(shí)性、通俗性和無(wú)注性。一般說(shuō)來(lái)，與其他文學(xué)翻譯形式一樣，影視翻譯中的文化因素也是較難把握的。譯者對(duì)某段文字理解的正確與否，很大程度上取決于他對(duì)相關(guān)文化因素的理解。譯者若缺乏兩種文化的對(duì)比知識(shí)，就無(wú)從談起對(duì)語(yǔ)言文字的正確理解與表達(dá)。
如何處理文化差異問(wèn)題?翻譯界一直有“歸化”和“異化”之爭(zhēng)。持前一種觀點(diǎn)者主張?jiān)诜g時(shí)將源語(yǔ)文化有的文化形象換成目的語(yǔ)文化中含有同樣或相似聯(lián)想意義的不同文化形象。比如古希臘的海倫與吉中國(guó)的西施，盡管兩者在文化形象上相差甚遠(yuǎn)。但兩者所代表的都是絕代佳人。其聯(lián)想意義相同，所以在翻譯中完全可以將“美若海倫”換成“貌比西子”。而持“異化”觀點(diǎn)者則堅(jiān)持保留源語(yǔ)文化中的形象，認(rèn)為海倫是海倫，西施是西施，高鼻子，藍(lán)眼睛的古希臘美人與淡掃蛾眉，朱唇半啟的古代中國(guó)美人決不能混為一談。其實(shí)，歸化與異化，各有利弊。歸化的長(zhǎng)處在于，經(jīng)歸化處理過(guò)的譯文，其文化形象都是譯文讀者所耳熟能詳?shù)模x來(lái)地道，生動(dòng)，不會(huì)給讀者帶來(lái)任何理解上的困難：然而歸化也有其弊病?！八且园盐幕械漠愘|(zhì)成分轉(zhuǎn)化為另一種文化中人們所熟知的內(nèi)容，并犧牲了大量附載信息為代價(jià)的。人們閱讀完全采用歸化法翻譯的作品，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)只是對(duì)本國(guó)本民族文化的一種溫習(xí)。而已失去了了解和欣賞其他國(guó)家和民族文化的意義。異化的缺點(diǎn)在于異質(zhì)文化的介入使譯文晦澀難懂，加重了讀者的負(fù)擔(dān)：但也有好處，那就是將新鮮的文化因素引入了目的語(yǔ)文化。”擴(kuò)大了目的語(yǔ)文化的含量。給讀者以原汁原味的感受，增長(zhǎng)了讀者的知識(shí)。比如英語(yǔ)中有一句俗語(yǔ)“throw straws against the wind”，如果采用歸化的譯法，則可以譯為“螳臂擋車”，讀者一下子就明白這是比喻不量力的舉動(dòng)，很容易理解：如果采用異化的譯法。就是“扔草抵風(fēng)”，乍一看，讀者肯定茫然不知所云，但多讀幾遍。想象一幅在狂風(fēng)中拾起一捆稻草以抵擋風(fēng)勢(shì)的畫面。再結(jié)合上下文，讀者就會(huì)恍然大悟，原來(lái)是指“自不量力”啊!讀者在閱讀中所費(fèi)的時(shí)間和精力多了，但從此學(xué)到了“自不量力”的另一種表達(dá)方式。因此。在處理文化差異上，歸化和異化。并無(wú)孰優(yōu)孰劣之分，采用哪一種方法，應(yīng)根據(jù)具體情況而定。但主要應(yīng)取決于兩個(gè)因素：1、譯文的讀者。譯文的讀者如是具有較高文化水平的學(xué)者，則可以考慮采用異化；如讀者是一般大眾，則最好采用歸化。2、譯文的目的和用途，譯文主要是用來(lái)娛樂(lè)，宣傳，鼓勵(lì)呢，還是學(xué)習(xí)新的表達(dá)方式，了解和欣賞其他國(guó)家和民族文化的意義。前者宜采用歸化。后者不妨用異化。所謂“翻譯無(wú)定論”也就是這個(gè)意思。
在小說(shuō)等文學(xué)翻譯中，譯者還可能利用注解來(lái)說(shuō)明譯文中不容易理解的地方，而影視翻譯中是不可能的。必須讓觀眾一聽(tīng)就懂。這種特殊性決定了影視譯者必須充分發(fā)揮其二度創(chuàng)造功能，創(chuàng)造性地將原作品的文化信息，藝術(shù)意境傳達(dá)出來(lái)，使譯語(yǔ)觀眾與源語(yǔ)觀眾在接受性上和諧統(tǒng)一，又要考慮本國(guó)觀眾的接受力。下面我們就一些具體的例子來(lái)說(shuō)明。
一、片名的翻譯
一部影視作品能否吸引觀眾，好的譯名起著舉足輕重的作用。包惠南指出，影視片名的翻譯“既要符合語(yǔ)言規(guī)范，又要富有藝術(shù)魅力，既要忠實(shí)于原片名的內(nèi)容，又要體現(xiàn)原片名的語(yǔ)言特色，力求達(dá)到藝術(shù)的再創(chuàng)造”。要講求“大眾化、通俗化、口語(yǔ)化和藝術(shù)性”，要能起到很好的導(dǎo)視和促銷作用。比如，外國(guó)的影視片喜歡用人名和地名或事件發(fā)生的地點(diǎn)作片名，借以突出主人公的形象。而中國(guó)觀眾對(duì)外國(guó)人名和地名感到陌生、拗口。如果直譯，勢(shì)必會(huì)降低觀眾的興趣。使導(dǎo)視及促銷作用大打折扣。因此，經(jīng)驗(yàn)豐富的譯者往往從觀眾接受性角度出發(fā)，緊扣原片的主題和內(nèi)容，譯出了既有藝術(shù)性又有實(shí)用性的片名。如好萊塢影片Julia Roberts 2000年主演的影片Edn Brockvich譯作《永不妥協(xié)》就是耐人尋味的佳譯。影片主人公Erin的執(zhí)著性格和永不妥協(xié)的精神給觀眾留下了深刻印象。如果譯者按字面把片名直譯成《艾琳?布洛克維奇》就不符合我國(guó)觀眾的欣賞習(xí)慣，不但難以記憶也缺乏藝術(shù)感染力。再比如電影Thelma&Louise《末路狂花》、Dolores Claiborne《熱淚傷痕》、Driving Miss Daisy《溫馨接送情》、Few Good Men《義海雄風(fēng)》等都是中文片名取的不錯(cuò)的例子，真要照原名翻的話，你會(huì)想看一部《賽爾瑪與路易斯》，《桃樂(lè)絲?克萊彭》，《接送黛絲小姐》或者《難得的好人》的電影嗎?的確，成功的片名是招牌。往往對(duì)整個(gè)電影起到畫龍點(diǎn)睛的作用。由于文化背景差異以及審美觀念的不同，有些英美觀眾可以心領(lǐng)神會(huì)的片名直譯過(guò)來(lái)會(huì)令中國(guó)觀眾十分費(fèi)解。如影片They，原片名對(duì)中國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)毫無(wú)吸引力可言，甚至莫名其妙。而譯名《惡夢(mèng)纏身》無(wú)論從藝術(shù)性還是市場(chǎng)效應(yīng)顯然比譯成《他們》更勝一籌。美國(guó)電影Marvin's room如果按字面翻譯成《馬文的房間》則顯得很平常。譯者獨(dú)具匠心把片名譯成《一切從心開(kāi)始》，與影片內(nèi)容十分貼切，令人回味無(wú)窮。
二、對(duì)白的翻譯
在《阿甘正傳》中，小阿甘和珍妮在校車上認(rèn)識(shí)。珍妮邀阿甘坐在她旁邊，從此兩人成為好朋友。阿甘獨(dú)白了這樣一句話：
From that day On.we were always together,Jenny and me like peas and carrots.She taught me how to climb.
如果采用直譯的譯法。則譯文為：
從那天起，我們總是在一起。珍妮和我 就像豌豆和胡蘿卜一樣。她教我爬樹(shù)。
在歐美國(guó)家中，豌豆和胡蘿卜常用在一起做菜，比如色拉和蔬菜湯中總會(huì)有這兩樣?xùn)|西，因此作者用此比喻兩個(gè)人關(guān)系親密。對(duì)于西方觀眾來(lái)說(shuō)，這個(gè)比喻很恰當(dāng)也很形象。觀眾由此得到了語(yǔ)言上的審美享受。然后翻譯后的語(yǔ)言不僅不能使中國(guó)觀眾得到一定的審美享受，而且還造成了觀眾理解上的困難，這種困難正式兩國(guó)文化差異所帶來(lái)的。在此，我們不妨采用歸化法，將“象豌豆和胡蘿卜一樣”改譯成“形影不離”這樣譯，既使觀眾易于理解，又保留了語(yǔ)言的生動(dòng)性。
我們?cè)賮?lái)看影片《聞香識(shí)女人》中的一段對(duì)白：
Slide:so,what are you doing here,in this sparrow-fart town?
Charlie:I.I attend Bird.
施雷德中校：那麼，你到這個(gè)狗屁小鎮(zhèn)來(lái)干什麼?
查理：我。我來(lái)博德學(xué)院讀書。
Sparrow-fart如果直譯，就是“雀屁”。漢語(yǔ)中沒(méi)有這樣的表達(dá)方式。事實(shí)上，表示對(duì)某事物的不屑，漢語(yǔ)中常用的粗話是“狗屁”，因此在翻譯時(shí)我們進(jìn)行了形象的更換。雖然語(yǔ)言不雅，但卻保留了原文的風(fēng)格，對(duì)表現(xiàn)片中上校故作粗魯無(wú)理的態(tài)度是很有必要的。
再看英國(guó)電影It Happened One Night《一夜風(fēng)流》里的一段臺(tái)詞：
Peter:Oh?This?Well,I like privacy when I retire.Yes,I'm very delicate in that respect.Prying eyes annoy me.Behold the walls of Jerichho!Err.maybe not as thick as the ones that Joshua blew down with his trumpet.
彼得：這個(gè)嗎?我休息的時(shí)候不想被別人干擾。在那方面我很敏感，不想被別人偷看。你看這耶利戈城墻，比不上約書亞用號(hào)角吹倒的墻厚，卻比它安全多了。
“耶利亞城墻”“約書亞”這兩個(gè)詞語(yǔ)均與《圣經(jīng)》故事有關(guān)，而大多數(shù)中國(guó)觀眾對(duì)西方宗教文化是比較陌生的。為使中國(guó)觀眾理解這些詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的具體含義。使原文涉及的文化因素盡可能清晰的傳達(dá)給觀眾。譯者在翻譯過(guò)程中可對(duì)這段文字采取詮釋法翻譯。做如下調(diào)整：
彼得：這個(gè)嗎?我休息的時(shí)候不想被別人干擾，在那方面我很敏感，不想被別人偷看。你看這像《圣經(jīng)》中的耶利戈城墻，雖比不上以色列的軍長(zhǎng)約書亞用號(hào)角吹倒的墻厚，卻比它安全多了。
經(jīng)過(guò)這樣的潤(rùn)色，觀眾不禁了解了這些“典故”的出處。增強(qiáng)了文化內(nèi)涵在觀眾認(rèn)識(shí)理解中的清晰度。
《傲慢與偏見(jiàn)》中有這樣一句對(duì)白：
Mr.Darcy:lf the dragon returns,then,George will know how to deal with him.達(dá)西先生：那惡龍要再來(lái)，降龍將軍自有辦法。
這里的“dragon”指的是剛剛追著莉齊跑的在片中被班奈特先生譏諷地稱為“一個(gè)非常罕見(jiàn)的寶貝”的令人討厭的柯林斯先生，而“George”是達(dá)西先生風(fēng)趣地用來(lái)指代自己的，來(lái)表達(dá)自己愿意而且有能力幫助莉齊擺脫和對(duì)付難纏的柯林斯先生。這兩個(gè)詞分別譯為“惡龍”和“降龍將軍”是歸化翻譯?！癲ragon”在西方文化中是傳說(shuō)中邪惡的怪物，而不是幾千年中國(guó)龍文化中的龍。但兩者也有相通之處，如形象怪異，本領(lǐng)很大等。“George”在這里并不是一普通男子名“喬治”，而是西方文化傳說(shuō)中的那個(gè)圣人。曾英勇地殺死“dragon”從而救出利比亞國(guó)王的女兒。
因此，把“dragon”就譯成“龍”會(huì)使中國(guó)觀眾錯(cuò)誤地有各種聯(lián)想，不明其意：而“惡龍”則點(diǎn)明了該名詞貶義的指稱。同時(shí)。“George”譯成“降龍將軍”也明確了“dragon”和“George”之間的對(duì)立關(guān)系，讓中國(guó)觀眾能即刻領(lǐng)悟達(dá)西先生英雄救美的殷勤意思。當(dāng)然，英語(yǔ)文化中關(guān)于“dragon”和“George”的經(jīng)典傳說(shuō)則無(wú)法傳遞給中國(guó)觀眾了，因?yàn)橛耙暦g沒(méi)有注解。
又如我們經(jīng)常會(huì)在翻譯中碰到如“他犯了第七誡”這樣涉及西方文化背景的句子，中國(guó)的普通觀眾對(duì)此往往不明白。如果這句話出現(xiàn)在小說(shuō)中，譯者可以在句子旁邊加上注釋，輔助說(shuō)明“第七誡”是指基督教“十誡”中的一條“不可殺人”。電影配音中，受到對(duì)白口型的制約，根本無(wú)法加注說(shuō)明。翻譯時(shí)如照劇本直接翻譯觀眾很難理解其真正含義。鑒于此。譯者應(yīng)取掉“第七誡”的源語(yǔ)詞匯，保留其內(nèi)涵意義。把這句話直接翻譯成“他犯了殺人罪”。
[關(guān)鍵詞]歷史文化資源;旅游業(yè);地方經(jīng)濟(jì)
[中圖分類號(hào)]F592.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115(2010)16-0050-02
一 、前言
旅游業(yè)的發(fā)展使得越來(lái)越多的人重視歷史文化資源的開(kāi)發(fā),期待歷史文化資源在旅游市場(chǎng)中體現(xiàn)出它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。歷史文化資源是“人類生活過(guò)程中的遺存,這種遺存可以為人類現(xiàn)在及今后的社會(huì)生活所利用。在這個(gè)瑰麗的寶庫(kù)中,有大量的實(shí)物遺存和文字遺存。實(shí)物遺存中,包括歷史文物、歷史遺跡或墓葬等” 。
歷史文化資源在歷史長(zhǎng)河中有著特殊的地位和作用,是人文旅游景觀的薈萃之地。現(xiàn)存的各種古建筑和豐富多彩的文物古跡是一部用特殊文字書寫的歷史書卷,記載了不同時(shí)代的民族智慧和精神風(fēng)貌。歷史文化資源對(duì)現(xiàn)在人們了解和研究歷史文化、考察古代城市體系規(guī)模和民俗風(fēng)情、研究古建筑藝術(shù)等都具有重要的價(jià)值,其豐富、深厚的歷史文化內(nèi)涵是其他人文旅游景觀所無(wú)法比擬的。加之許多歷史文化旅游資源所處地理位置優(yōu)越,自然景觀優(yōu)美,極具旅游吸引力,成為中外游客爭(zhēng)相前往的旅游熱點(diǎn)地區(qū)。
大量資料證明,許多景點(diǎn)屬于歷史文化遺產(chǎn)。種種歷史故事、傳說(shuō)、名人事跡成為吸引游客的主要因素之一,甚至是各個(gè)自然景點(diǎn)的“附加值”。一個(gè)陵園、一座教堂、一座城堡、一個(gè)廣場(chǎng)甚至一個(gè)寺廟之所以會(huì)成為旅游勝地,都是因?yàn)檫@些古跡所見(jiàn)證的歷史文化產(chǎn)生了巨大作用。將弘揚(yáng)民族歷史文化寓于旅游產(chǎn)業(yè)之中,是雙贏策略。
二 、歷史文化旅游的內(nèi)涵
歷史文化旅游是指以歷史文化為內(nèi)容展開(kāi)的旅游活動(dòng)。但是需要注意的是,歷史文化旅游所涉及的并不是歷史文化的全部。與歷史學(xué)把研究的重點(diǎn)放在文化典籍不同,歷史文化旅游主要是在歷史文化遺存上面或者說(shuō)是歷史文化的載體層面做文章,通過(guò)對(duì)歷史文化載體的賞析來(lái)獲得心靈的愉悅及知識(shí)的積淀。
但就種類而言,根據(jù)歷史文化載體的不同,歷史文化旅游主要可分為五類:
(一)古代建筑游
古代建筑包括防御工事、宮殿、書院、陵墓等,所有這些都充分體現(xiàn)了古代人民的創(chuàng)造性,反映著一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、倫理道德以及審美情趣,濃縮著悠遠(yuǎn)的古代文明。因此,古代建筑歷來(lái)都是游客向往的地方。
(二)古代文化遺址游
作為人類文明的發(fā)祥地之一,在中國(guó)遼闊的大地上,自遠(yuǎn)古時(shí)代起,到處都有人類活動(dòng)生息,從而留下了大量古人類遺跡。近百年來(lái),隨著我國(guó)考古事業(yè)的發(fā)展,大量的古代遺址都被發(fā)掘了出來(lái)。這些也都成為游客們向往的景點(diǎn)。
(三)歷史文化名城、古鎮(zhèn)游
城鎮(zhèn)作為重要的人類聚居地,是物質(zhì)和精神財(cái)富的匯聚地、擴(kuò)散地,也是社會(huì)進(jìn)步的重要原動(dòng)力和加速器,數(shù)千年綿延不絕的中華文明,造就了今天的2萬(wàn)多個(gè)城市和集鎮(zhèn)。其中,為數(shù)眾多的歷史文化名城和古鎮(zhèn)因集中地體現(xiàn)著千百年來(lái)的歷史文化精華而為游客所向往。
(四)紅色革命圣地游
在近現(xiàn)代歷史上,無(wú)數(shù)的仁人志士為了中國(guó)的富強(qiáng)和社會(huì)的進(jìn)步赴湯蹈火、前赴后繼,譜寫出了一幕幕壯麗的革命詩(shī)篇,因而也留下了眾多的革命遺址。
(五)歷史文化名人遺跡游
歷史文化名人既包括傳說(shuō)中的神話人物,諸如伏羲、黃帝等人文初祖,也包括典籍中記載的孔子、諸葛亮等文化名人,這些人崇高的道德品質(zhì)、曲折坎坷的人生經(jīng)歷、彪柄日月的豐功偉績(jī),千百年來(lái)一直激勵(lì)著人們不斷奮發(fā)向上,他們的遺跡也備受游客歡迎。
歷史文化的載體往往反映著一個(gè)時(shí)代的風(fēng)俗習(xí)慣,代表著一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌,體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的發(fā)展程度,因而蘊(yùn)涵著豐富的文化知識(shí),凝結(jié)著當(dāng)時(shí)人們的聰明智慧,其本身往往就是一種藝術(shù),或可稱為藝術(shù)品。只是這種藝術(shù)品是以古雅見(jiàn)長(zhǎng),由于以歷史文化為載體,是歷史與文化的結(jié)晶,集中反映著民族的特色與風(fēng)貌。因此,歷史文化旅游不僅能使游客獲得美的享受,而且能夠使游客的精神受到洗禮。尤其是近些年來(lái),隨著時(shí)代的發(fā)展,建筑設(shè)計(jì)愈來(lái)愈與世界的發(fā)展潮流趨同,而這種趨同也意味著與歷史文化的差異日漸拉大,這就使得歷史文化的載體顯現(xiàn)出它的獨(dú)特之處。
三、歷史文化旅游的制約因素
(一)歷史文化旅游資源的規(guī)模
歷史文化旅游資源的規(guī)模往往對(duì)游客的歷史文化旅游心理產(chǎn)生重要影響。一般而言,歷史文化資源規(guī)模大、分量重的旅游景點(diǎn),往往對(duì)歷史文化旅游心理產(chǎn)生積極的影響,如北京故宮、西安長(zhǎng)安古城等都是以其厚重、龐大的歷史文化而對(duì)游客產(chǎn)生巨大的吸引力。而那些歷史文化資源規(guī)模相對(duì)較小、分量相對(duì)較輕的景點(diǎn),就很難激起游客的興趣。
(二)歷史文化旅游資源的保護(hù)與開(kāi)況
一個(gè)地方歷史文化旅游資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)得好壞,往往會(huì)對(duì)游客的歷史文化旅游心理產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。要想搞好歷史文化旅游,首先要做的就是保護(hù)好歷史文化資源,其次就是要在保護(hù)的基礎(chǔ)上做好景點(diǎn)開(kāi)發(fā)工作,優(yōu)化景區(qū)參觀氛圍。歷史文化旅游固然是以歷史文化為其內(nèi)涵,但歷史文化旅游畢竟與歷史文化研究不是一回事,從某種意義上看,歷史文化旅游者尋求的是一種美的歷程,在享受歷史文化的美感過(guò)程中獲得文化知識(shí)與心靈的愉悅,或者說(shuō)在歷史文化旅游中,尋求心靈的閑適與人生的安逸是第一位的。因此,歷史文化旅游載體的形式美是不可或缺的。
(三)導(dǎo)游的文化素質(zhì)
導(dǎo)游的文化素質(zhì)對(duì)游客歷史文化旅游心理影響較大。原因在于歷史文化景點(diǎn)往往蘊(yùn)涵著深厚的文化背景和相對(duì)專業(yè)的知識(shí),對(duì)普通游客而言,由于不具備相關(guān)的文化素養(yǎng),盡管可以通過(guò)眼睛對(duì)它外在的形式有所了解,但對(duì)其中所蘊(yùn)涵的歷史文化不甚了解,所以,感觸并不深。在這種情況下,導(dǎo)游的作用就顯得相當(dāng)突出,優(yōu)秀的導(dǎo)游往往能夠以淺顯生動(dòng)的語(yǔ)言把歷史文化景觀的內(nèi)涵展現(xiàn)在游客面前,從而激發(fā)起游客濃厚的興趣。
(四)旅游者的個(gè)人素養(yǎng)
一般而言,文化素養(yǎng)比較深的人由于自身文化素質(zhì)較高,較容易接受歷史文化,并且具有自覺(jué)地從歷史文化中接受知識(shí)、汲取精神營(yíng)養(yǎng)的愿望,較之其他人對(duì)歷史文化旅游更感興趣。而很多人文景觀對(duì)旅游者自身修養(yǎng)要求也高,只有憑借深厚的文化知識(shí)才能讀懂景觀背后的文化。
四、歷史文化在旅游業(yè)中的重要性
(一)歷史文化在旅游業(yè)中起著巨大的推動(dòng)作用
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化在很大程度上對(duì)旅游業(yè)、旅游文化發(fā)揮著巨大的推動(dòng)作用。旅游文化的形成和發(fā)展過(guò)程涉及地理、文學(xué)、藝術(shù)、民族、宗教、心理等諸多領(lǐng)域,“文化是旅游者的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn),是旅游景觀吸引力的淵藪,是旅游業(yè)的靈魂”。[3]歷史的沉淀,無(wú)論是金戈鐵馬的激戰(zhàn)場(chǎng)面,還是情趣盎然的生活細(xì)節(jié),無(wú)論是影響時(shí)代進(jìn)程的重大事件,還是叱咤風(fēng)云的王侯將相,都對(duì)后人有著無(wú)窮的感召力。雖然歷史畫面不能重現(xiàn),但與之相關(guān)的遺址、遺跡卻作為歷史的見(jiàn)證得以保留下來(lái)。這些歷史性旅游資源不但是旅游文化物質(zhì)層面的重要組成部分,更因其反映著特定歷史時(shí)代的思想觀念、精神風(fēng)貌、藝術(shù)風(fēng)格、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等,構(gòu)成旅游文化心理、行為、制度層面不可缺少的內(nèi)容,滿足了旅游者尋求與體驗(yàn)一種精神的需求。
(二)歷史文化是旅游文化產(chǎn)生和發(fā)展的重要淵源
沒(méi)有文化內(nèi)涵的旅游是淺薄的旅游、無(wú)法長(zhǎng)久的旅游。文化是旅游的“魂”,旅游文化是旅游業(yè)不可缺少的底蘊(yùn)和靈魂,而歷史文化是旅游文化的依托和媒介,是“藏著”的時(shí)間在特定空間的“再現(xiàn)”,有著很強(qiáng)的真實(shí)性和可讀性,是不可多得的旅游吸引物。歷史提供給旅游主體的尚古傳統(tǒng)、歷史觀念、審美感受、知識(shí)教育等都是旅游文化不可或缺的組成部分,歷史文化在整個(gè)旅游文化中處于核心地位。
[參考文獻(xiàn)]
[1]馬寶珠.歷史文化資源瑣談[A].北京:東方出版中心,1997.99～100.
【論文關(guān)鍵詞】多元化經(jīng)營(yíng)的電力集團(tuán)資金管理財(cái)務(wù)公司
資金是企業(yè)的血液，是企業(yè)得以生存、發(fā)展的外在表現(xiàn)形式，是企業(yè)欣欣向榮、蒸蒸日上、不斷發(fā)展的直接源動(dòng)力。任何企業(yè)的生存和發(fā)展都必須依賴于有效投入和合理運(yùn)作，科學(xué)的資金管理是企業(yè)發(fā)展壯大的有利保證，這對(duì)目前我國(guó)多元化經(jīng)營(yíng)的電力集團(tuán)這種多元化的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體尤其重要。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，尤其是我國(guó)加入WTO以后，來(lái)自國(guó)內(nèi)外的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，如何加強(qiáng)電力集團(tuán)公司的資金集中管理，提高經(jīng)營(yíng)管理水平，已成為促進(jìn)電力集團(tuán)公司發(fā)展的重要課題。
一、多元化經(jīng)營(yíng)的電力集團(tuán)實(shí)行資金集中管理的必要性
1．多元化經(jīng)營(yíng)的電力集團(tuán)所屬單位較多，分布在全國(guó)各地，長(zhǎng)期以來(lái)企業(yè)資金帳戶分散，資金基本都沉淀在當(dāng)?shù)刭~戶，使用效率差，集團(tuán)公司可掌握、調(diào)度的資金量少，難以集中到足夠的資金來(lái)滿足生產(chǎn)、基建的需要，必要時(shí)還要依靠大量銀行貸款來(lái)解決投資和流動(dòng)資金短缺的問(wèn)題，使得資金成本居高不下，財(cái)務(wù)負(fù)擔(dān)沉重。通過(guò)資金集中管理，成立資金結(jié)算中心，以經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)罰措施及適當(dāng)?shù)男姓侄?，及時(shí)集中應(yīng)上交的資金及部分閑散資金，可以使分散、閑置的資金形成龐大、雄厚的資金優(yōu)勢(shì)，來(lái)保障重點(diǎn)項(xiàng)目的資金需要。
2．資金集中管理是強(qiáng)化多元化經(jīng)營(yíng)的電力集團(tuán)管理、提高經(jīng)濟(jì)效益的需要。資金的不足是制約多元化經(jīng)營(yíng)的電力企業(yè)集團(tuán)發(fā)展的重要因素。因此，公司集團(tuán)應(yīng)把資金增值作為增加經(jīng)濟(jì)效益的一大支柱來(lái)確立。同時(shí)，應(yīng)針對(duì)基層各單位經(jīng)濟(jì)管理工作有自成體系、相互封閉、互不往來(lái)的弊端，通過(guò)結(jié)算中組織資金調(diào)度，來(lái)強(qiáng)化企業(yè)資金流量的控制管理，加強(qiáng)企業(yè)之間的相互溝通、交流，提高企業(yè)管理水平。
3．資金集中管理，多元化經(jīng)營(yíng)的電力集團(tuán)可以通過(guò)結(jié)算中心對(duì)基層單位賬戶的監(jiān)管，通過(guò)預(yù)算管理對(duì)資金收支性質(zhì)的審核，降低企業(yè)非生產(chǎn)現(xiàn)金的支出，杜絕企業(yè)之間違規(guī)拆借，減少資金損失。
二、現(xiàn)有資金集中管理模式的不足
1．集權(quán)分權(quán)的程度掌握制度不合適。資金集中管理的總體原則“總體集中，適度分權(quán)”的度把握不好，在某些方面存在控制過(guò)細(xì)的問(wèn)題，缺乏靈活性，造成基層單位自主積極性不高，過(guò)分依賴集團(tuán)公司，自身風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)差。同時(shí)部分單位為逃避資金集中管理，利用一些不合規(guī)的手段套取資金，支付預(yù)算外項(xiàng)目，容易違反財(cái)務(wù)制度。
2．信息網(wǎng)絡(luò)支持手段滯后。目前只實(shí)現(xiàn)了資金預(yù)算管理系統(tǒng)和資金支付系統(tǒng)的對(duì)接，而資金預(yù)算系統(tǒng)只是一個(gè)單獨(dú)開(kāi)發(fā)的小模塊，與公司全面預(yù)算管理要求還有相當(dāng)大的差距，不能勝任資金集中管理的需求。財(cái)務(wù)信息傳遞及分析功能不足，缺乏有力的信息溝通手段，容易造成母公司信息掌握不完全，在部分事情的處理上形成決策效率低甚至失誤的現(xiàn)象，不僅降低了資金使用效率，而且容易給正常的基本建設(shè)和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)帶來(lái)負(fù)面影響。
3．環(huán)節(jié)增多，效率降低。由于管理系統(tǒng)和管理軟件不能全面滿足資金集中管理的需要，造成審批環(huán)節(jié)增多，而審批手段落后就造成財(cái)務(wù)人員工作負(fù)擔(dān)加重，時(shí)間效率下降，只注重細(xì)節(jié)和環(huán)節(jié)上的問(wèn)題，而缺乏全局考慮。
4．預(yù)算管理手段落后。由于目前沒(méi)有真正做到以全面預(yù)算管理為目標(biāo)的資金集中管理，只是達(dá)到了資金集中存放和相對(duì)的集中調(diào)配。資金管理沒(méi)有將資金的籌集、投放結(jié)合起來(lái)，資金的時(shí)間價(jià)值沒(méi)有充分得到利用。
三、完善對(duì)策
1．適當(dāng)把握集權(quán)與分權(quán)的尺度。多元化經(jīng)營(yíng)的電力企業(yè)集團(tuán)應(yīng)按照“總體集中，適度分權(quán)”的管理原則，在充分肯定集權(quán)的基礎(chǔ)上，打破高度集權(quán)，吸收集權(quán)與分權(quán)的優(yōu)點(diǎn)，適當(dāng)在某些方面實(shí)行分權(quán)。在集權(quán)方面，母公司主要在方向性和戰(zhàn)略性的問(wèn)題上進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)管理：在分權(quán)方面，各基層單位主要對(duì)具體的、戰(zhàn)術(shù)性的問(wèn)題，如成本管理、費(fèi)用控制等自行運(yùn)作管理，集團(tuán)予以宏觀指導(dǎo)。這樣做，既不影響某些集團(tuán)所屬單位的法人地位，有利于總部集中精力，做好市場(chǎng)和宏觀規(guī)劃，把握集團(tuán)的總體發(fā)展方向，又可建立科學(xué)合理、分工明確的崗位責(zé)任制和有效的激勵(lì)機(jī)制，從而提高全員參與資金集中管理的主動(dòng)性逐步規(guī)范資金運(yùn)行機(jī)制，最大限度地規(guī)避和化解財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)積極規(guī)避資金風(fēng)險(xiǎn)、提高資金使用效率、降低資金成本的資金管理目標(biāo)。
綜合考慮多元化經(jīng)營(yíng)的電力企業(yè)集團(tuán)情況，以下幾方面的權(quán)力應(yīng)集中到集團(tuán)本部：(1)投資決策權(quán)：包括對(duì)各成員單位新建、擴(kuò)建、改造、修繕投資和對(duì)外股權(quán)投資的決策權(quán)應(yīng)該集中。(2)各成員單位接受外部投、融資的決策權(quán)。為了更好的控制整個(gè)集團(tuán)的融資風(fēng)險(xiǎn)，保持合理的資本結(jié)構(gòu)，避免因融資不當(dāng)而危及集團(tuán)生存，公司應(yīng)把握以下融資決策權(quán)：重大投資項(xiàng)目的融資、超過(guò)資產(chǎn)負(fù)債率按權(quán)限的舉債融資、導(dǎo)致股權(quán)比例變動(dòng)的融資、增加注冊(cè)資本的融資、成員單位的并購(gòu)融資與租賃融資、發(fā)行債券、發(fā)行股票以及成員單位改制中所涉及的融資問(wèn)題。(3)成員單位資產(chǎn)重組的決策權(quán)。包括成員單位對(duì)外投資、合并、分立、轉(zhuǎn)讓、改制等資本運(yùn)營(yíng)活動(dòng)的決策權(quán)應(yīng)集中在集團(tuán)。(4)重要財(cái)務(wù)政策的制定權(quán)不能分散到各成員單位。(5)基本建設(shè)和技術(shù)改造項(xiàng)目的貸款權(quán)、流動(dòng)資金的貸款權(quán)、對(duì)外擔(dān)保以及企業(yè)所得稅的結(jié)算權(quán)應(yīng)該由集團(tuán)集中管理。
2．完善資金集中管理中財(cái)務(wù)公司的職能。資金管理貫穿多元化經(jīng)營(yíng)的電力集團(tuán)經(jīng)營(yíng)全過(guò)程，只有前瞻性地看待資金管理的地位和發(fā)展方向，運(yùn)用先進(jìn)的管理手段，才能更好地使用資金，為集團(tuán)企業(yè)的發(fā)展壯大添磚加瓦。超級(jí)秘書網(wǎng)
現(xiàn)代大學(xué)通識(shí)教育根植于古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出的自由教育（LiberalEducation）理論，該教育也稱文雅教育或博雅教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者個(gè)性的自由發(fā)展和積極的參與社會(huì)生活。美國(guó)學(xué)者帕卡德在19世紀(jì)初倡導(dǎo)大學(xué)應(yīng)設(shè)公共課時(shí)提出了通識(shí)教育（GeneralEducation）這一概念，并強(qiáng)調(diào)其特征是培養(yǎng)寬基礎(chǔ)、文理兼通的全面復(fù)合型人才。這種人才不僅僅專注于一個(gè)領(lǐng)域，而是要綜合全面的認(rèn)知和掌握各個(gè)相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上理性的形成專業(yè)方向，這樣就有效避免了人才培養(yǎng)“機(jī)械化或工具化”的趨向。隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，我國(guó)對(duì)于本科人才的需求已從專業(yè)層面向應(yīng)用層面擴(kuò)展，培養(yǎng)“專業(yè)+方向”的高級(jí)應(yīng)用復(fù)合型人才已成為地方高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。作為地方高校，英語(yǔ)立體化課堂的構(gòu)建迫在眉睫。英語(yǔ)立體化教學(xué)是指以學(xué)生、目的語(yǔ)和環(huán)境為軸，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)需求為底，以跨國(guó)文化為頂?shù)娜S立體性質(zhì)的外語(yǔ)教學(xué)法體系。它主張教學(xué)主體（學(xué)生）、教學(xué)客體（語(yǔ)言）和教學(xué)環(huán)境（教師，教材，教學(xué)方法和手段等）三要素密切結(jié)合和相互照應(yīng)，形成一個(gè)系統(tǒng)，從而發(fā)揮出“1+1>2”或“1+1+1>3”的整體效應(yīng)。
二、通識(shí)教育視域下地方高校英語(yǔ)立體化課堂構(gòu)建的必要性
我國(guó)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代教育改革的重要探索與實(shí)踐要求把人文素質(zhì)教育與大學(xué)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)。高等教育作為高校教育的重要組成部分，在教學(xué)中通過(guò)為學(xué)習(xí)者提供豐富的英語(yǔ)學(xué)習(xí)資源和人文教育，營(yíng)造濃厚的文化學(xué)習(xí)氛圍，拓展多渠道的學(xué)習(xí)方式，幫助學(xué)習(xí)者以語(yǔ)言為工具廣泛地接受各門學(xué)科的知識(shí)和文化。因此，在通識(shí)教育視域下構(gòu)建地方高校英語(yǔ)立體化課堂有以下必要性：
1.我國(guó)傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)一味注重詞匯積累、語(yǔ)法訓(xùn)練和應(yīng)試教學(xué)，只重視語(yǔ)言形式的正確和語(yǔ)言技能的訓(xùn)練，而忽視語(yǔ)言文化的本質(zhì)。
調(diào)查問(wèn)卷表明，對(duì)英語(yǔ)非常感興趣的學(xué)生僅占14.8%，而對(duì)英語(yǔ)興趣一般或不感興趣的學(xué)生則占43%。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的喪失，造成了學(xué)習(xí)效率低下和課堂教學(xué)氛圍的松弛，繼而影響到整體教學(xué)效果。
2.高校英語(yǔ)課堂主要解決的是學(xué)生的專業(yè)認(rèn)知和專業(yè)能力問(wèn)題，其主導(dǎo)地位毋庸置疑，是英語(yǔ)教學(xué)的主要載體和渠道。
但是僅僅依賴45分鐘的課堂教學(xué)是無(wú)法滿足為學(xué)生提供足夠語(yǔ)言實(shí)踐機(jī)會(huì)的。因此，亟需可以立足于學(xué)習(xí)者，并以全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)為目標(biāo)的教育教學(xué)改革。
3.人才發(fā)展的需要。
教育培養(yǎng)人不能僅僅是使之成為某種技能人員或者謀生者，還應(yīng)該依其能力，發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，使之成為一個(gè)完整的人。從人才發(fā)展的角度來(lái)看，通識(shí)教育的理念和培養(yǎng)模式比專才教育更加符合人才培養(yǎng)的規(guī)律，并彌補(bǔ)了專才教育的弊病。此外，目前高校英語(yǔ)教學(xué)存在較嚴(yán)重的功利性和應(yīng)試性。從培養(yǎng)具有較高文化修養(yǎng)和寬廣知識(shí)面和跨文化交際能力、懂得為人處世和享受生活的高素質(zhì)社會(huì)公民的人才目標(biāo)來(lái)看，有必要加強(qiáng)文化修養(yǎng)類課程教學(xué)。
三、應(yīng)對(duì)措施
通識(shí)教育的核心精神是“人”的培養(yǎng)，即首先關(guān)注大學(xué)生的心靈滿足、精神的自由和生命的尊嚴(yán)等，立體化課堂的構(gòu)建也應(yīng)著眼于以上內(nèi)容。從培養(yǎng)人才的角度出發(fā)，地方高校英語(yǔ)立體化課堂的構(gòu)建應(yīng)采取以下措施：
1.調(diào)整英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容。
調(diào)整英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的目的是為了因材施教。當(dāng)學(xué)生大一入學(xué)時(shí)，任課教師可以組織一場(chǎng)英語(yǔ)水平摸底測(cè)試，參考測(cè)試結(jié)果和高考英語(yǔ)成績(jī)將學(xué)生分為四組：優(yōu)秀、較好、一般和較差。之后根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的英語(yǔ)基礎(chǔ)配備相應(yīng)的教材或課外指定教材，設(shè)置一個(gè)學(xué)生能夠達(dá)到又稍高的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并在期中和期末安排相應(yīng)的考試。這樣，每個(gè)學(xué)生既有了自己可以達(dá)到的目標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí)，又不會(huì)因?yàn)榛A(chǔ)差、目標(biāo)高而產(chǎn)生厭學(xué)的心理，使每個(gè)學(xué)生都能更腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)。
2.改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。
改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的目的是使學(xué)生學(xué)習(xí)自主化。當(dāng)前的高校教學(xué)，學(xué)生不能選擇課程，而是學(xué)校決定課程。有些課程學(xué)生并不喜歡，而喜歡的又不一定開(kāi)設(shè)。相當(dāng)一部分學(xué)生不是缺乏英語(yǔ)學(xué)習(xí)的天賦，而是認(rèn)為所學(xué)的科目沒(méi)有趣味，太過(guò)枯燥。一位好老師，一門優(yōu)秀的課程設(shè)置會(huì)讓學(xué)生更有興趣去學(xué)習(xí)。因此，英語(yǔ)授課老師可以大膽創(chuàng)新，讓學(xué)生試聽(tīng)并根據(jù)自己喜好選擇喜歡的老師，提高學(xué)習(xí)積極性。
3.課堂結(jié)構(gòu)立體化。
課堂結(jié)構(gòu)立體化的目的是拓展英語(yǔ)教學(xué)的空間，使教學(xué)呈現(xiàn)“立體”式格局。①參與人物立體化：課堂活動(dòng)參與者的“三維”是學(xué)生、教師、篇章中的人物。通識(shí)教育背景下的英語(yǔ)教學(xué)將打破傳統(tǒng)的師生線性平面，通過(guò)訪談、表演、辯論、角色扮演、短劇表演、師生對(duì)話交流等形式讓篇章中的人物鮮活地走進(jìn)課堂，以強(qiáng)烈的吸引力和感染力調(diào)動(dòng)學(xué)生多感官參與，可以更具體地掌握語(yǔ)言知識(shí)，實(shí)踐語(yǔ)言能力和了解洞察文化；②教學(xué)環(huán)境立體化：作為一個(gè)整體的外語(yǔ)教學(xué)是存在于一定的環(huán)境之中并與環(huán)境發(fā)生物質(zhì)能量和信息的交換。“教、學(xué)、用”三維立體環(huán)境，變平面教學(xué)為多元立體化教學(xué)，可以為學(xué)生提供課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外、書本與網(wǎng)絡(luò)、學(xué)習(xí)與實(shí)踐等相結(jié)合的多維度、立體化的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生多層次、多途徑感知和運(yùn)用知識(shí)。
4.布置學(xué)生“任務(wù)型”活動(dòng)。
布置學(xué)生“任務(wù)型”活動(dòng)的目的是使學(xué)生參與更多的課外實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力。以高級(jí)英語(yǔ)課程第一冊(cè)第六課Blackmail為例，學(xué)生在學(xué)習(xí)完整個(gè)課文之后，給他們布置MiniProject（微任務(wù)），也就是本課主題的后續(xù)拓展活動(dòng)。將學(xué)生分為若干小組，分角色分情境進(jìn)行場(chǎng)景再現(xiàn)，大家分工各異，全員參與。有的負(fù)責(zé)整理主題資料，有的負(fù)責(zé)飾演角色，有的負(fù)責(zé)臺(tái)詞，有的負(fù)責(zé)道具布景，有的負(fù)責(zé)該時(shí)期文化背景的搜集，最后大家的共同努力在課堂上以Drama的形式展現(xiàn)出來(lái)，整個(gè)過(guò)程增強(qiáng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和運(yùn)用學(xué)習(xí)策略解決問(wèn)題的能力，同時(shí)也體會(huì)了如何與他人協(xié)同合作。既培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力，又增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
5.網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)與面授輔導(dǎo)相結(jié)合。
現(xiàn)代信息技術(shù)飛速發(fā)展，這對(duì)高校英語(yǔ)通識(shí)教育來(lái)說(shuō)是一大機(jī)遇。學(xué)生可以借助互聯(lián)網(wǎng)、電子書以及數(shù)據(jù)庫(kù)等多種渠道來(lái)學(xué)習(xí)通識(shí)知識(shí)。開(kāi)展基于網(wǎng)絡(luò)多媒體的高校英語(yǔ)教學(xué)，有必要合理保留現(xiàn)有教學(xué)模式的優(yōu)秀部分，在傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代教育技術(shù)融入英語(yǔ)教學(xué)中去，建立網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)與面授輔導(dǎo)相結(jié)合的新型教學(xué)模式。
6.對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面的綜合性考評(píng)。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面的綜合性考評(píng)的目的是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。一般的英語(yǔ)教學(xué)考評(píng)方式多以期中或期末的考試成績(jī)好壞作為評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，忽視了學(xué)生在平時(shí)上課和互動(dòng)活動(dòng)中的表現(xiàn)，這種評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于武斷，極易挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)和參與課內(nèi)外活動(dòng)的熱情。在通識(shí)教育中，英語(yǔ)教師除了要考查學(xué)生的英語(yǔ)知識(shí)掌握情況，更應(yīng)注重學(xué)生日常的學(xué)習(xí)態(tài)度、參與活動(dòng)的積極度、聽(tīng)說(shuō)能力的提高水平和英語(yǔ)文化背景的了解度。全面進(jìn)行評(píng)估，并對(duì)不同程度的學(xué)生采取不同的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)學(xué)生尤其是基礎(chǔ)稍差的學(xué)生會(huì)有相當(dāng)大的帶動(dòng)作用。
四、結(jié)語(yǔ)
國(guó)家鼓勵(lì)企業(yè)、事業(yè)單位和其他社會(huì)組織以及個(gè)人以資助、投資形式參與攝制影片。按照新條例的有關(guān)規(guī)定，電影制片單位以外的單位可以獨(dú)立從事電影攝制業(yè)務(wù)；但須經(jīng)報(bào)國(guó)務(wù)院廣播電視行政部門批準(zhǔn)，并持批準(zhǔn)文件到工商行政管理部門辦理相應(yīng)的登記手續(xù)。經(jīng)批準(zhǔn)攝制電影后，事先到國(guó)務(wù)院廣播電影電視行政部門領(lǐng)取一次性《攝制電影許可證(單片)》，并參照電影制片單位享受權(quán)利，承擔(dān)義務(wù)。
依據(jù)新條例第十六條及有關(guān)政策，國(guó)家廣播電影電視總局近日制定了《關(guān)于取得＜攝制電影許可證(單片)＞資格認(rèn)證制度的實(shí)施細(xì)則》。該細(xì)則規(guī)定：電影制片單位以外的單位獲得《單片證》后，享有獨(dú)立出品電影的權(quán)利。
以往，民營(yíng)企業(yè)或社會(huì)投資拍攝電影必須與電影制片廠合作，使用廠標(biāo)?，F(xiàn)在，這些投資者無(wú)需再買廠標(biāo)，就可以獨(dú)立投資拍攝電影。這一措施是繼1996年實(shí)行省級(jí)電影制片廠獨(dú)立出品電影、1998年實(shí)行《故事電影單片攝制許可證》試行辦法后，電影制片業(yè)的又一次重大改革。這不僅有利于吸收社會(huì)資金參與拍片，更有利于建立電影制片的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，鼓勵(lì)電影具有更多的觀賞性。
此外，電影制片單位經(jīng)國(guó)務(wù)院廣播電影電視行政部門批準(zhǔn)后，可以與境外電影制片者合作攝制電影。需要明確的是，境外組織或個(gè)人不得在中華人民共和國(guó)境內(nèi)獨(dú)立從事電影攝制活動(dòng)。
發(fā)行放映私人也可開(kāi)影院
國(guó)家允許企業(yè)、事業(yè)單位和其他社會(huì)組織以及個(gè)人投資建設(shè)、改造電影院、允許以中外合資或者中外合作的方式建設(shè)、改造電影院。不過(guò)，放映單位還應(yīng)按照規(guī)定的國(guó)產(chǎn)片與進(jìn)口片的“時(shí)間比例”放映，即年放映國(guó)產(chǎn)片的時(shí)間，不得低于放映時(shí)間總和的2/3。
根據(jù)新條例，今年電影發(fā)行放映進(jìn)行了一系列改革，重點(diǎn)是推行“院線制”，這是國(guó)際上通行的一種影片發(fā)行放映辦法?！霸壕€制”，是以幾個(gè)影院為依托，以資本和供片為紐帶，由一個(gè)發(fā)行主體和若干影院組合形成，實(shí)行統(tǒng)一品牌、統(tǒng)一排片、統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)、統(tǒng)一管理的發(fā)行放映機(jī)制。其經(jīng)營(yíng)管理模式類似目前的“連鎖店”。院線可以是影院與影院的聯(lián)合，發(fā)行與影院的聯(lián)合或制片與影院的聯(lián)合，可以是以資產(chǎn)為紐帶的緊密型院線，也可以是以供片簽約為主的松散型院線。院線不受行政區(qū)域限制，可以是跨省跨地區(qū)不同發(fā)行公司與影院之間的合作。
“院線制”的實(shí)質(zhì)就是促進(jìn)放映業(yè)的規(guī)模化、規(guī)范化，促進(jìn)原有的發(fā)行與放映緊密化、一體化，從而使我國(guó)的電影發(fā)行與放映從條條塊塊的分割式轉(zhuǎn)向院線網(wǎng)絡(luò)的連通式，從粗放經(jīng)營(yíng)的分散型轉(zhuǎn)向規(guī)模經(jīng)營(yíng)的集約型，從多層次高成本的流通方式轉(zhuǎn)向少層次低成本的流通方式。
我國(guó)電影發(fā)行放映機(jī)制改革和“院線制”的試點(diǎn)開(kāi)始于上個(gè)世紀(jì)90年代中期，首先在上海、北京、四川、遼寧、湖南、湖北等地進(jìn)行。以整體推進(jìn)“院線制”改革和集團(tuán)化改革為標(biāo)志，中國(guó)電影業(yè)開(kāi)始進(jìn)入自上而下、全面推進(jìn)的新階段。
新條例放寬了從事農(nóng)村16毫米電影片發(fā)行、放映業(yè)務(wù)的單位或個(gè)人的申請(qǐng)，他們可以直接到所在地工商行政管理部門辦理登記手續(xù)；并向所在地縣級(jí)人民政府電影發(fā)行行政部門備案，就可以在全國(guó)農(nóng)村從事16毫米電影片的發(fā)行和放映業(yè)務(wù)。
筆者還獲悉，今年電影發(fā)行改革另一重頭戲是調(diào)整中國(guó)電影集團(tuán)公司進(jìn)口影片的供片機(jī)制，實(shí)行影片進(jìn)口與發(fā)行分離。
電影導(dǎo)演機(jī)遇是什么?
中國(guó)電影如何走向市場(chǎng)?怎么拍出叫好又叫座的影片?怎樣評(píng)獎(jiǎng)更能激勵(lì)影人的創(chuàng)作?在新修改的《電影管理?xiàng)l例》生效之際，我們采訪了馮小剛、夏剛、馮小寧三位不同風(fēng)格的電影導(dǎo)演，他們的觀點(diǎn)也許可以給我們一些啟示。
馮小剛我是商業(yè)片導(dǎo)演，但我不是一個(gè)商人……
采訪在北京亞運(yùn)村名人酒店二樓咖啡廳進(jìn)行，馮小剛似乎比以前更消瘦了。也許是因?yàn)樯婕暗脑掝}有些深重，以幽默著稱的馮小剛顯得有點(diǎn)嚴(yán)肅，在將近一個(gè)小時(shí)的訪談中，他始終保持著沉思的表情，但言談之間，仍透露出他特有的機(jī)智與精辟。
半路出家的馮小剛，雖然拍了多部觀眾普遍叫好的電視劇和賀歲片，但他目前仍是一個(gè)體制外導(dǎo)演，他不能和國(guó)有電影廠的那些“吃皇糧”的導(dǎo)演相比，他沒(méi)有機(jī)會(huì)向國(guó)家申請(qǐng)拍片資金，然后去參加政府評(píng)獎(jiǎng)，自然他也沒(méi)有福氣榮獲價(jià)值百萬(wàn)元的政府大獎(jiǎng)。
這就注定了馮小剛從開(kāi)始拍片起，就要走市場(chǎng)化的路子。他要時(shí)刻考慮投資人的利益，也可以說(shuō)是他自己的利益，因?yàn)樗钠芏鄷r(shí)候是與投資人共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。如果片子不賣座，不但投資人收不回成本，他自己也要承擔(dān)經(jīng)濟(jì)損失。
馮小剛告訴筆者，他拍的每一部片子，從選劇本開(kāi)始，都要經(jīng)過(guò)認(rèn)真的市場(chǎng)調(diào)查，他首先要考慮的是觀眾的意見(jiàn)，而不是評(píng)委的意見(jiàn)。“我拍的劇本首先是給專業(yè)人士看一遍，然后給各個(gè)電影院的經(jīng)理看，因?yàn)樗麄冏钋宄^眾的喜好，他們是電影票房的晴雨表。最后，我們還要請(qǐng)觀眾看，請(qǐng)他們來(lái)提意見(jiàn)。”
馮小剛這套市場(chǎng)運(yùn)作方法在國(guó)外是一個(gè)通行的規(guī)則，在國(guó)內(nèi)卻是面臨兩難的矛盾。重視評(píng)委意見(jiàn)，雖然可以獲獎(jiǎng)，但會(huì)失去觀眾，失去票房；重視觀眾意見(jiàn)，可以贏得票房，但會(huì)失去評(píng)獎(jiǎng)機(jī)會(huì)。馮小剛覺(jué)得，觀眾更為重要，也因此，國(guó)內(nèi)的一些大獎(jiǎng)往往與他失之交臂。不過(guò)，馮小剛還是很看重國(guó)外電影節(jié)的大獎(jiǎng)，他說(shuō)，國(guó)外的電影節(jié)吸引著全世界的發(fā)行商，能獲得電影節(jié)大獎(jiǎng)可以極大地推動(dòng)影片的發(fā)行，為影片帶來(lái)巨大的商業(yè)利益，獲獎(jiǎng)與發(fā)行緊密相聯(lián)。
“電影是一個(gè)夢(mèng)，是人的情感的宣泄?！边@是馮小剛對(duì)電影下的定義，但最重要的是：“電影首先是一種商品?！瘪T小剛稱自己是商業(yè)片導(dǎo)演，但強(qiáng)調(diào)他不是商人。他說(shuō)：“商業(yè)片導(dǎo)演和商人是兩個(gè)概念，有的人雖自稱是藝術(shù)導(dǎo)演，但其實(shí)質(zhì)是商人，經(jīng)濟(jì)利益一點(diǎn)兒也不容侵犯?！睆乃难哉勚?，可以聽(tīng)出他對(duì)這種現(xiàn)象的不屑。
在電影市場(chǎng)摸爬滾打這么多年，作為一個(gè)編外導(dǎo)演，馮小剛歷經(jīng)艱辛與滄桑。對(duì)新條例中規(guī)定私營(yíng)資本可以申請(qǐng)單片拍攝權(quán)，馮小剛感慨萬(wàn)千。采訪時(shí)，馮小剛把新修改的《電影管理?xiàng)l例》遞給坐在一旁的華誼兄弟總經(jīng)理、太合影視投資有限公司執(zhí)行董事王中軍，這是他的電影投資人。也許，對(duì)他這種“個(gè)體”導(dǎo)演，以及為他投資的私營(yíng)投資商來(lái)說(shuō)，這是一條非常重要的信息。王中軍細(xì)細(xì)翻閱著新條例，也許，他下一部影片的投資操作起來(lái)會(huì)更容易些。馮小剛認(rèn)為，新條例的實(shí)施，將充分調(diào)動(dòng)私營(yíng)投資商的積極性。他說(shuō)：“影片《大腕》是與中影公司聯(lián)合出籠的，片尾打上投資商的名字和商標(biāo)，但與他們聯(lián)合發(fā)行的美國(guó)哥倫比亞公司的名字雖然被允許打上去了，但卻不能上他們的商標(biāo)?！边@讓馮小剛很為難，“這涉及到一個(gè)嚴(yán)肅的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，不讓投資商出名字，他們就不能擁有這部影片的版權(quán)。而版權(quán)、出品權(quán)對(duì)公司來(lái)說(shuō)，都是一筆珍貴的無(wú)形資產(chǎn)。美國(guó)米高梅公司拍賣拍出好價(jià)位，關(guān)鍵是它擁有4000部影片的版權(quán)”。
同其他商業(yè)領(lǐng)域一樣，電影領(lǐng)域同樣缺乏優(yōu)秀的銷售商。馮小剛認(rèn)為，拍好的影片要讓觀眾知曉，需要很強(qiáng)的宣傳力度。《大腕》投入了300萬(wàn)元的宣傳費(fèi)，而一般國(guó)產(chǎn)影片投入3萬(wàn)元做宣傳就不錯(cuò)了?！霸谑袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，酒香也怕巷子深，別人根本不知道你拍了電影，怎么會(huì)去影院看你的片子呢?”
對(duì)于“入世”后中國(guó)電影面對(duì)的沖擊，馮小剛認(rèn)為：“美國(guó)電影進(jìn)入歐洲，是以商業(yè)方式進(jìn)入的，而歐洲電影仍以文化的姿態(tài)與其商業(yè)姿態(tài)相抗衡，其本身就是風(fēng)馬牛不相及的兩件事，歐洲電影沒(méi)有找到迎接挑戰(zhàn)的合適的路子，所以才會(huì)慘敗，希望中國(guó)電影不要重復(fù)這樣的悲劇。”
夏剛同好萊塢的競(jìng)爭(zhēng)不是靠各種限制，而是用作品……
夏剛認(rèn)為，新修改的《電影管理?xiàng)l例》理順了投資關(guān)系，將會(huì)大大促進(jìn)民營(yíng)資本投資電影的積極性。“民營(yíng)資本一直在關(guān)注電影這個(gè)大市場(chǎng)，由于其本身機(jī)制靈活，他們投資拍攝的影片的市場(chǎng)占有率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國(guó)營(yíng)制片廠影片的占有率。”
民營(yíng)資本可以進(jìn)入制片業(yè)，夏剛認(rèn)為這是國(guó)家對(duì)投資電影的民營(yíng)資本作出的法律上的認(rèn)可?！捌鋵?shí)，民營(yíng)資本早在十幾年前已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入電影領(lǐng)域，只是沒(méi)有合法地位，要借殼上市，為他人做嫁衣裳，不能與國(guó)有制片廠平等競(jìng)爭(zhēng)，處于一種名不正言不順的尷尬境地。”夏剛對(duì)中國(guó)電影的評(píng)獎(jiǎng)辦法，有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他說(shuō)：“我們國(guó)家電影獎(jiǎng)從設(shè)置上來(lái)說(shuō)是很全面、很科學(xué)的，主要有三個(gè)大獎(jiǎng)，一是華表獎(jiǎng)，二是金雞獎(jiǎng)，三是百花獎(jiǎng)。這三個(gè)獎(jiǎng)應(yīng)該是各有特點(diǎn)，各有側(cè)重，不應(yīng)該用同樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判。”他認(rèn)為，作為政府獎(jiǎng)的華表獎(jiǎng)就應(yīng)大張旗鼓地宣揚(yáng)主旋律，頒給那些倡導(dǎo)好的道德風(fēng)尚、歌頌祖國(guó)的影片，完全從政府的角度來(lái)評(píng)；金雞獎(jiǎng)是為鼓勵(lì)藝術(shù)創(chuàng)新的，應(yīng)該給那些不斷探索的作品，由專家來(lái)評(píng)定，而不必參照華表獎(jiǎng)；百花獎(jiǎng)是由大眾評(píng)選的，就應(yīng)以票房為主。這三個(gè)獎(jiǎng)要各有特點(diǎn)，才會(huì)有生命力，中國(guó)電影才能百花齊放、百家爭(zhēng)鳴?，F(xiàn)在的情況是，每次華表獎(jiǎng)一公布，金雞獎(jiǎng)基本也就定了，這兩個(gè)獎(jiǎng)沒(méi)有區(qū)別，沒(méi)有特點(diǎn)。而百花獎(jiǎng)雖是以市場(chǎng)為準(zhǔn)則的，奇怪的是有的影片沒(méi)有公映也能獲百花獎(jiǎng)，所以觀眾不滿意，我們?nèi)?nèi)人也有意見(jiàn)。設(shè)獎(jiǎng)應(yīng)該是對(duì)市場(chǎng)有引導(dǎo)的，尤其是金雞獎(jiǎng)，應(yīng)通過(guò)權(quán)威的專家點(diǎn)評(píng)，引導(dǎo)觀眾消費(fèi)。但現(xiàn)在沒(méi)有做到。
夏剛說(shuō)，現(xiàn)在國(guó)產(chǎn)片中也有很多好作品，但觀眾看不到，這是因?yàn)槭袌?chǎng)運(yùn)作有問(wèn)題。目前的機(jī)制使國(guó)有制片廠不重視市場(chǎng)運(yùn)作和宣傳，影片銷售得好不好，與公司關(guān)系不大。國(guó)有廠的主要任務(wù)是政治任務(wù)，不是去開(kāi)拓市場(chǎng)。制片與放映又是分屬不同的行政部門管理，沒(méi)有企業(yè)化，所以互不通氣，各自為政。此外，電影院偷漏瞞報(bào)票房現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。政府要求影院必然放映國(guó)產(chǎn)影片2/3以上，他們會(huì)以各種方式抵制，如在放映國(guó)產(chǎn)片的檔期搞裝修等。這種體制對(duì)國(guó)產(chǎn)電影發(fā)展極其不利。美國(guó)的制片公司與各大院線是一個(gè)利益共同體，所以市場(chǎng)做得好，值得我們借鑒。
對(duì)于“入世”后的電影市場(chǎng)，夏剛認(rèn)為，美國(guó)大片必將分去我們很大的一塊市場(chǎng)份額，對(duì)國(guó)產(chǎn)影片的沖擊是難免的?，F(xiàn)在的關(guān)鍵是我們有關(guān)部門還在一廂情愿地認(rèn)為對(duì)大片設(shè)置一些關(guān)卡就可以限制其發(fā)展，其實(shí)這是沒(méi)用的。同好萊塢的競(jìng)爭(zhēng)不是靠各種限制，而應(yīng)是發(fā)展自己，以作品與他們競(jìng)爭(zhēng)。
“入世”后，國(guó)際融資、全球化將成為電影的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)電影將可以通過(guò)與外資合作，走出國(guó)門，占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng)。夏剛憂心忡忡地說(shuō)：“但愿我們的下一代觀眾不會(huì)只知道美國(guó)片，而不知道中國(guó)片是何物?！?/p>
馮小寧電影不是純商品，它還有文化功能……
采訪馮小寧是個(gè)很費(fèi)力的過(guò)程，這種感覺(jué)從踏入北京電影制片廠的大門開(kāi)始，左尋右找才摸到北影錄音樓。當(dāng)筆者爬上二樓，剛要敲響第四錄音室的門時(shí)，拎著一包散裝瓜子的馮小寧在身后冒出了一嗓子，原來(lái)，他緊隨著筆者上了樓。采訪就這樣開(kāi)始了。
也許是因?yàn)榻?jīng)常得獎(jiǎng)的緣故，馮小寧認(rèn)為，票房只能是電影評(píng)獎(jiǎng)的一個(gè)“參照”，連“重要”都談不上，因?yàn)橹袊?guó)的電影市場(chǎng)是不健全的。他說(shuō)，“即使在西方電影節(jié)，也有沒(méi)有票房卻獲得一些獎(jiǎng)項(xiàng)的電影”。
“電影不是純商品，它還有文化功能，不能用一種類型否定另一種類型?！瘪T小寧觀點(diǎn)非常明確。他說(shuō)：“光看票房好，也不是十全十美；只講藝術(shù)，脫離了觀眾的口味也不行。”他認(rèn)為，優(yōu)秀的電影作品應(yīng)該是既有票房，又有藝術(shù)性。他贊同美國(guó)電影協(xié)會(huì)主席親口對(duì)他說(shuō)的一段話：“電影就是意識(shí)形態(tài)范疇，你們中國(guó)是這樣，我們美國(guó)也是這樣?！?/p>
以拍“戰(zhàn)爭(zhēng)三部曲”《紅河谷》、《黃河絕戀》、《紫日》而大出風(fēng)間的馮小寧，被媒體公認(rèn)為是主旋律導(dǎo)演。然而，當(dāng)筆者提出“主旋律導(dǎo)演”這一問(wèn)題時(shí)，馮小寧一下子激動(dòng)起來(lái)，他的瓜子不再嗑了，站起來(lái)大聲說(shuō)：“這不是夸獎(jiǎng)!”
馮小寧對(duì)“主旋律”大發(fā)感慨：“現(xiàn)在人們把‘主旋律’作品等同于政治化的空洞說(shuō)教，這是機(jī)械的宣傳造成的，引起了普通觀眾的逆反心理。其實(shí)美國(guó)的優(yōu)秀導(dǎo)演如斯皮爾伯格等優(yōu)秀導(dǎo)演都是主旋律導(dǎo)演，我的片子很多人認(rèn)為大氣、正氣、感人、好看、美，概括起來(lái)就是‘真、善、美’，我認(rèn)為這就是主旋律?！?/p>
馮小寧對(duì)自己的電影充滿了信心，對(duì)國(guó)產(chǎn)電影充滿信心。他認(rèn)為，國(guó)產(chǎn)電影并不比美國(guó)大片差。他說(shuō)：“美國(guó)的電影也不是部部都好看，也就有1/10還不錯(cuò)；我國(guó)每年拍攝七八十部影片，其中也有七八部是好看的，這個(gè)比例也是1/10。所以說(shuō)中國(guó)的電影人并不差，雖然與美國(guó)電影人不站在同一起跑線上?！彼J(rèn)為：“對(duì)美國(guó)大片要有一個(gè)正確態(tài)度，第一學(xué)習(xí)，第二不怕?！薄皩?duì)美國(guó)大片不必仰視，也不必俯視，只要平視它就可以了。”既然有那么多好的國(guó)產(chǎn)片，觀眾為什么看不到?馮小寧認(rèn)為是發(fā)行存在問(wèn)題。中國(guó)缺乏優(yōu)秀的銷售商，電影發(fā)行沒(méi)有章法，院線改革改不下去，各電影院偷漏瞞報(bào)票房現(xiàn)象嚴(yán)重，這種做法是對(duì)國(guó)產(chǎn)電影的摧毀之舉，是最可怕的。“使觀眾受到欺騙的‘新聞炒作’不亞于十部美國(guó)大片對(duì)國(guó)產(chǎn)電影的沖擊?！瘪T小寧說(shuō)出了這么一句驚人之語(yǔ)，他對(duì)有些媒體炒作明星緋聞?dòng)葹椴粷M。