時間：2023-03-20 16:13:08
導(dǎo)語：在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
論文摘要:工業(yè)設(shè)計，是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，而“意象”與科技，又同屬于廣義的文化范疇。文化是人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和，具有不可逆的傳承性。雖然一代又一代的藝術(shù)家與設(shè)計師，總是企圖擺脫傳統(tǒng)文化的陰影，創(chuàng)造屬于他們自己的藝術(shù)里程碑，但傳統(tǒng)文化還是如影隨形，到處可見。因此，任何傳統(tǒng)文化，都必然對藝術(shù)與科技的發(fā)展，產(chǎn)生非常深刻的影響，并且通過藝術(shù)與科技，或者直接，或者間接，對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計產(chǎn)生連帶的巨大影響。
1“意象”的產(chǎn)生及研究的現(xiàn)實意義
“意象”原是中國古代哲學(xué)中的審美范疇，它包含主觀的“意”和客觀的“象”兩個層面的含義。所謂“意”是指意圖、意向;“象”是指事物的外在表現(xiàn)形式。隨著時代的變遷，意象在傳承與整合中不斷開拓新的發(fā)展空間?！耙庀蟆备拍町a(chǎn)生于先秦兩漢時期，最早由王充提出，主要在哲學(xué)范疇內(nèi)討論;魏晉時期劉冊將“意象”概念引人到文藝美學(xué)中，是最早關(guān)于文藝方面的描述。他在《文心雕龍·神思》一書中寫道:“獨照之匠，窺意象而運斤:此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。”它是指一切悟徹人生的藝術(shù)家能運用筆墨描寫想象中的景象。在這里，劉姍指出“意象”是在心與物互相交融，在物象感知之上而產(chǎn)生的，并肯定了“意象”在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要作用。這也為后來“意象”在藝術(shù)創(chuàng)作上開拓了新的思考方式和領(lǐng)域。它產(chǎn)生和存在于工業(yè)設(shè)計的審美活動之中，是一種理性化的科學(xué)命題。因此，研究“意象”對工業(yè)設(shè)計的影響是具有重要意義的。
2“意象”造型與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的關(guān)系
“意象”是整個現(xiàn)代美學(xué)體系的核心概念之一，亦為造型設(shè)計美學(xué)的核心概念，工業(yè)設(shè)計是“意象”的思維結(jié)果。這里我們按照用途可將其分為:根據(jù)生產(chǎn)和生活的需要而產(chǎn)生的功能意象和以追求更高的精神愉悅為目的審美意象兩個方面。前者是以實用為目的，在現(xiàn)實生活中真實存在的具體的某種思維產(chǎn)物。從理論上來講，這種“意象”化的審美設(shè)計就是把理論美學(xué)的原則應(yīng)用于物質(zhì)生產(chǎn)和日常生活領(lǐng)域而產(chǎn)生的一門美學(xué)分支學(xué)科，它追求物質(zhì)生產(chǎn)過程以及人類生活環(huán)境的變化，它的核心范疇是功能美。后者則是精神層面的問題，根據(jù)想象力所形成的某種形象呈現(xiàn)，它能引起人想到許多東西，是讓人們在看到設(shè)計者的作品同時，感受到作者所要傳達(dá)的思想內(nèi)涵。這兩種概念是理智與直覺、認(rèn)識與創(chuàng)造、功利性與非功利性的高度統(tǒng)一。
從中國的傳統(tǒng)美學(xué)來講，“意象”相近于想象，也可以認(rèn)為是想象中的“藝術(shù)”。而工業(yè)設(shè)計是產(chǎn)品設(shè)計師物化想象產(chǎn)品藝術(shù)化、人性化的具體體現(xiàn)，它直接為人們的生產(chǎn)和生活服務(wù)。設(shè)計過程中的“意象”實際上就是設(shè)計者大腦中產(chǎn)品模型“情、景”的體現(xiàn)，它直接關(guān)系到產(chǎn)品設(shè)計的成效;“意象”與工業(yè)設(shè)計有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，二者具有因果關(guān)系，缺一不可，互為系統(tǒng)?！扒椤?意象)、“景”(產(chǎn)品)的統(tǒng)一乃是審美意象的基本結(jié)構(gòu)?！耙庀蟆辈荒苓€原單純的“情”，也不能還原單純的“景”。離開主體的“情”，“景”就不能顯現(xiàn)，也就成了“虛景”;離開客觀的“景”，“情”就不能產(chǎn)生，也就成了“虛”情;這兩種情況都不能產(chǎn)生審美意象。只有“情”、“景”的統(tǒng)一，才能構(gòu)成審美意向。
3“意象”造型觀在工業(yè)設(shè)計中的深刻影響
“意象”造型觀在工業(yè)設(shè)計中的影響涵蓋古今，隨處可見。古代的手工制品都是早期人類根據(jù)生產(chǎn)和生活的需要，在思維的作用下，經(jīng)過制作者按照“產(chǎn)品”的使用功能，進(jìn)行“意象”造型設(shè)計之后，根據(jù)生產(chǎn)(生活)的需要，經(jīng)過簡單的加工之后完成的。如5000年前仰韶文化時期人們制作的木鎖等生活用品便是佐證。如今，過去的手工制作變?yōu)楝F(xiàn)代化的工業(yè)生產(chǎn)，目前市場上一些運用現(xiàn)代化的設(shè)計手段和方式生產(chǎn)出來的精美的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計令人眼花隙亂、目不暇接，這些產(chǎn)品是設(shè)計師大腦中“情”、“景”的高度統(tǒng)一。也就是傳統(tǒng)“意象”造型觀影響現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的深刻體現(xiàn)。
現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計產(chǎn)生于歐洲，19世紀(jì)工業(yè)革命完成后，西方就開始發(fā)展工業(yè)化的生產(chǎn)方式，展開適合工業(yè)化生產(chǎn)的現(xiàn)代設(shè)計，并形成很多不同風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計流派和體系。在中國，雖然沒有西方工業(yè)革命的經(jīng)歷，但是，勤奮好學(xué)的中國人，卻早已積極主動地把現(xiàn)代設(shè)計思想、理論、方法引進(jìn)中國，并且一直想以西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來振興中華民族，圓百年近代史上中國人的強(qiáng)國之夢。這種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)文化藝術(shù)結(jié)合的標(biāo)志性參照物，就是20世紀(jì)20-30年代的南京中山陵;50年代的北京“十大建筑”;90年代的北京世紀(jì)壇;以及興起于80年代，至今還方興未艾，可圈可點的全國性“城市開發(fā)熱”。在這些建筑中，不僅體現(xiàn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而且都有中國本土傳統(tǒng)“意象”造型美學(xué)的縮影。
綜上所述，“意象”在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中產(chǎn)生了深刻影響，沒有“意象”，就不存在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，正是由于設(shè)計師把產(chǎn)品的使用功能科學(xué)化、藝術(shù)化、美觀化，現(xiàn)代設(shè)計才發(fā)展到了今天。
4結(jié)語
[關(guān)鍵詞] CSI 現(xiàn)代設(shè)計 顧客驅(qū)動
1964年比利時布魯格斯工業(yè)設(shè)計教育研討會，對工業(yè)設(shè)計界定為：“工業(yè)設(shè)計是一種創(chuàng)造，它的目的在于決定產(chǎn)品的正式品質(zhì)。所謂正式品質(zhì)，除了產(chǎn)品外形和表面特點外，更重要的是決定產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系，以獲得一種使生產(chǎn)者和消費者都能滿意的整體?！睆脑摱x可看出工業(yè)設(shè)計與消費者的關(guān)聯(lián)性，尤其體現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計的目的是“以獲得一種使生產(chǎn)者和消費者都能滿意的整體” 。而這種雙滿意的整體效果，就是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計所期待的最佳狀態(tài)。因此也可以這樣說：“工業(yè)設(shè)計就是提升消費者滿意度（Customer Satisfaction Index,簡稱CSI）”。
一、CSI是現(xiàn)代設(shè)計的根本
1.現(xiàn)代設(shè)計的理念是策劃“產(chǎn)消共益體”的實現(xiàn)
“產(chǎn)消共益體”是指生產(chǎn)者、設(shè)計師和消費者（顧客）建立牢固的合作關(guān)系，依據(jù)雙贏原則，生產(chǎn)者和設(shè)計師才有市場占有率。CS中的消費者不僅是生產(chǎn)者和設(shè)計者產(chǎn)品的消費對象，而且也是生產(chǎn)者和設(shè)計者在整個經(jīng)營活動中最為重要的合作伙伴。因此，生產(chǎn)者和設(shè)計師在經(jīng)營活動中，要十分注意與消費者進(jìn)行情感溝通，時刻了解消費者對產(chǎn)品和服務(wù)的滿意程度，而且要對消費者的需求和意見應(yīng)具有快速的反應(yīng)機(jī)制，隨時檢查和校驗生產(chǎn)者和設(shè)計師的服務(wù)體系，保障“消費者滿意度”的效用。運用CS戰(zhàn)略的思想精華，來指導(dǎo)生產(chǎn)者和設(shè)計師共創(chuàng)“產(chǎn)消共益體”是現(xiàn)代設(shè)計理念的根本。
2.CSI是現(xiàn)代設(shè)計的依據(jù)
現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)該依據(jù)CSI數(shù)據(jù)庫，并根據(jù)CSI導(dǎo)向工業(yè)設(shè)計。CSI采集的指標(biāo)一般包括五個方面（如圖1）。
CS研究雖然是從管理和營銷的理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，但CS戰(zhàn)略決不僅僅是一種單純的營銷模式，而且它也決不應(yīng)該只停留在營銷的層面上。它更多的是和工業(yè)設(shè)計及其管理相關(guān)聯(lián)，從理念滿意、行為滿意、視聽滿意、產(chǎn)品滿意和服務(wù)滿意，無不帶有設(shè)計的烙印和痕跡，因此說對于CS的研究與其是從營銷的角度來研究，還不如說是從工業(yè)設(shè)計的角度以及設(shè)計管理的角度更為貼切，因此說消費者滿意度是現(xiàn)代設(shè)計的依據(jù)。
二、顧客驅(qū)動型設(shè)計研究
研究和分析顧客滿意度指數(shù)并最終對它進(jìn)行測評，其目的就是要把顧客滿意戰(zhàn)略引入到企業(yè)組織中來并進(jìn)行實施，即建立顧客驅(qū)動型的企業(yè)組織。對于顧客驅(qū)動型組織來說，顧客是企業(yè)組織設(shè)計和實施設(shè)計管理的首要對象，顧客滿意是設(shè)計和設(shè)計管理追求的最大目標(biāo)。
1.顧客驅(qū)動型組織設(shè)計方法
顧客驅(qū)動型企業(yè)強(qiáng)調(diào)以顧客為關(guān)注焦點是非常值得和極其重要的。以顧客為關(guān)注焦點無疑也是一個新產(chǎn)品設(shè)計可以得到實現(xiàn)其設(shè)計收益的關(guān)鍵方面，關(guān)于新產(chǎn)品和現(xiàn)有產(chǎn)品的整個產(chǎn)品戰(zhàn)略應(yīng)該培養(yǎng)強(qiáng)烈的以顧客為關(guān)注焦點的觀念和設(shè)計方法。因為任何產(chǎn)品或服務(wù)的最終顧客往往是最具雄辯力和影響力的評論者，因此，一種基于顧客滿意的產(chǎn)品設(shè)計方法便產(chǎn)生了：
啟動―定義(Definition)―顧客(Customer）―概念（Conception）―設(shè)計（Design）―實現(xiàn)（Identify）―移交
這種方法簡稱為DCCDI方法。具體的實施過程如圖2所示。
2.顧客驅(qū)動型組織中的顧客反饋信息系統(tǒng)
研究顧客和顧客滿意的目的是為了獲得更多的顧客信息，并把對顧客信息的統(tǒng)計分析結(jié)果反饋給企業(yè)的設(shè)計團(tuán)隊和設(shè)計管理者，從而設(shè)計并生產(chǎn)出符合顧客需求和期望的、高質(zhì)量的產(chǎn)品來，為企業(yè)贏得最大化的利潤。圖3描述了應(yīng)用顧客反饋信息的系統(tǒng)。
如果將從顧客處獲得的信息與組織當(dāng)前政策變動的信息整合起來，那么相似的過程可以在更高的水平上實施。
圖3 顧客信息反饋系統(tǒng)
三、結(jié)語
顧客滿意度是市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它已經(jīng)成為全面衡量產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)的重要水準(zhǔn)，從質(zhì)量管理的角度看，顧客滿意早已是質(zhì)量管理的終點，眾多的組織追求顧客滿意，既是組織生存發(fā)展的需要，又是以人為本思想在組織中的具體體現(xiàn)。通過顧客驅(qū)動型組織的設(shè)計方法及顧客反饋信息系統(tǒng)的研究，將會極大促進(jìn)企業(yè)或組織內(nèi)部顧客滿意戰(zhàn)略的實施。
參考文獻(xiàn):
[1]李彬彬主編:設(shè)計心理學(xué)[M]. 北京：中國輕工業(yè)出版社,2003
[2]李濤:企業(yè)顧客滿意度指數(shù)測評研究[學(xué)位論文].武漢理工大學(xué),2003
論文摘要:目前我國的藝術(shù)設(shè)計中受西方設(shè)計元素的影響很正常，但是藝術(shù)設(shè)計要有自己的東西，就和文化一樣，繼承和吸收才是體現(xiàn)一個時代特征的具有民族性的東西。本文就將圍繞在如何培養(yǎng)學(xué)生計創(chuàng)新的時代前提下，淺論怎樣將中國傳統(tǒng)美學(xué)與設(shè)計創(chuàng)新相結(jié)合。
1重組知識的綜合能力培養(yǎng)中挖掘傳統(tǒng)美
學(xué)與設(shè)計創(chuàng)新的結(jié)合從某種意義上講?綜合能力就是將現(xiàn)有知識“重新組合”為新知識的能力?新組合的獨特和新穎標(biāo)志著創(chuàng)新。我們的教育對象將要面對的是一個從學(xué)科知識高度分化走向高度綜合的社會?國家創(chuàng)新能力的獲得是快速的知識共享與持續(xù)的新的組合應(yīng)用的結(jié)果。絕大多數(shù)創(chuàng)新都是現(xiàn)存知識按照新的方式的組合?是“創(chuàng)新.與“新組合”的結(jié)合所謂知識的“重新組合”?就是把原來幾種知識聯(lián)系起來合成為一種綜合知識或者把一種知識拆分成幾個部分?然后以新的形式將這些部分重新聯(lián)系起來?成為具有新特征、新功能、新內(nèi)容的知識。課程學(xué)習(xí)中的知識重組通常包括三種不同的層次:一是將某學(xué)科課程內(nèi)部的知識進(jìn)行重組?二是將不同學(xué)科課程的知識進(jìn)行重組?三是將學(xué)科課程所包容的知識與課程未能包容的知識進(jìn)行重組.三種層次的重組?后一個比前一個要求更高。課程教學(xué)可從第一層次入手?希望學(xué)生最終能夠做到跨學(xué)和跨出課程規(guī)定的內(nèi)容去自學(xué)?把進(jìn)入現(xiàn)代社會所必須了解和掌握的所有知識重新組合?融會貫通?運用這種“重組”的知識解決復(fù)雜的問題?從而內(nèi)化為創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。在這一點的研究上可以以中國傳統(tǒng)美學(xué)研究與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新結(jié)合。聯(lián)想集團(tuán)在02 60年IDEA中獲兩項金牌?在隨后的社論中?評論家分析到中國消費者需要的不一定是世界名牌設(shè)計?而是符合中國消費者的產(chǎn)品設(shè)計。在設(shè)計心理上的迎合就成為了我們設(shè)計教育的一個重要課題。從這點上分析中國傳統(tǒng)造型研究與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新結(jié)合也有他的時代要求。其實?我們所處的是一個高度現(xiàn)代化、信息化的社會?新材料、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)使我們目不暇接?隨之而來的新思想、新觀念、以及國外的各種藝術(shù)思潮的涌人對中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶來了前所未有的沖擊?在這種局面下?我們面對著一個如何認(rèn)識傳統(tǒng)造型藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系的問題?也就是在我們的現(xiàn)代設(shè)計中對傳統(tǒng)造型藝術(shù)何去何從的問題。完全背離傳統(tǒng)顯然是不可取的?對西方現(xiàn)代藝術(shù)純粹的模仿、簡單的挪用將使我們的藝術(shù)喪失民族個性?而對傳統(tǒng)繼承是必要的?也是必然的?任何新事物的產(chǎn)生都是建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上的?中國的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)要走出一條自己的路子?必然是建立在中國的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的。對傳統(tǒng)的繼承是必然的?而我們該如何繼承呢?新的觀念與思維式的導(dǎo)入為我們重新審視傳統(tǒng)文化觀念提供了更多的思考維度，而新技術(shù)新材料的出現(xiàn)也為我們傳統(tǒng)造型的再設(shè)計提供了更多樣的可能性。只要我們把握住“神”與“意”，最終會尋找出屬于我們自己的新“形”象的。
2用文化去欣賞藝術(shù)
在整個藝術(shù)美學(xué)的研究過程中，我們始終遵循著一個原理去分析不同國家地域的藝術(shù)美。這就是用這個國家地域的文化思想去理解分析其多種多樣的藝術(shù)類型。馬克思認(rèn)識的美:(l)從本質(zhì)論講，美是主觀的，即美是人的社會意識。(2)從源論講，美是客觀的，即美源自于一種客觀存在的審美價值，這種審美價值即客體與主體的統(tǒng)一(3) 從中介論講，美是客觀與主觀的統(tǒng)一，即客觀對象的審美價值符合人作為審美主體的審美觀念，人作為審美主體就給予客觀對象以美這樣由衷的審美判斷、審美評價，美，這是人人都知道的，但是對于美的看法，并不是所有的人都相同的。同是一個東西，有的人會認(rèn)為美，有的人卻認(rèn)為不美;甚至于同一個人，他對美的看法在生活過程中也會發(fā)生變化，原先認(rèn)為美的，后來會認(rèn)為不美;原先認(rèn)為不美的，后來會認(rèn)為美。所以美是物在人的主觀中的反映，是一種觀念。
3引發(fā)中國情韻的思考
各個國家、各個民族由于其文化傳統(tǒng)的影響，對設(shè)計的理解重點也有所不同，日本的設(shè)計對色彩、造型極為敏感，在設(shè)計觀念上，有明顯見出東方文化的意味。設(shè)計風(fēng)格含蓄大方。歐洲諸國如芬蘭、荷蘭、丹麥、瑞典、挪威等。設(shè)計風(fēng)格則君然不同。其設(shè)計在觀念上追求功能主義、理想主義、在新式上講究簡潔、明快，喜歡用幾何圖形等。
在產(chǎn)品造型中受西方的影響很正常，但是要有自己的東西，就和文化一樣，繼承和吸收才是體現(xiàn)一個時代特征的具有民族性的東西，現(xiàn)在中國的設(shè)計師只有向國外吸收，而沒有自己作為東方文化特征的沉淀，但是只是元素的拼湊結(jié)果卻是可笑的，所以從以前的經(jīng)典形象中提煉一點造型特征是可以的，但問題是怎么消化，怎么和現(xiàn)在的審美趣味結(jié)合起來，中國是個欣賞抽象美的國家，但卻不是機(jī)械感的那種抽象，現(xiàn)在有一些中國味的設(shè)計，只是形似，而不是神似。那只是一些元素的運用才會有這樣的結(jié)果。有些日本的設(shè)計還是比較能夠體現(xiàn)他們的文化，特別是一些器皿的形態(tài)和材質(zhì)，但是他們的指導(dǎo)設(shè)計的哲學(xué)卻是中國的老莊思想。歐洲自有他們的一套哲學(xué)體系，設(shè)計其實是受這種哲學(xué)思想影響的，哲學(xué)思想影響價值觀而價值觀影響人的審美觀，所以我覺得東方人和西方人的審美觀之所以不一樣原因就是我們有著不同的哲學(xué)?！?/p>
4東方情韻創(chuàng)造現(xiàn)代設(shè)計
設(shè)計界的人士目前非常關(guān)注我國2008年奧運會的相關(guān)設(shè)計，從會徽到吉祥物，都體現(xiàn)著我國的傳統(tǒng)文化。設(shè)計師韓美林先生被稱為福娃爸爸。韓美林的繪畫和雕塑作品，以動物和人物為主，把寫實、夸張、抽象、寫意、工筆、印象等諸手法的東方、西方藝術(shù)巧妙地融為一體。
北京奧運會是中國人的一個情結(jié)，被賦予的希望太大了，眾口調(diào)一不容易，但怎樣能讓更多人滿意，怎樣通過具體的吉祥物向全世界人民展現(xiàn)抽象的“中華文化”?韓美林介紹說，此次吉祥物設(shè)計充分展示中國傳統(tǒng)文化。比如在數(shù)量上，如向公眾透露的那樣，此次北京奧運會選取五個吉樣物，突破了往屆奧運會吉祥物的數(shù)量。在佛教文化中，“五”代表圓滿，而“五”也契合了中華文化中的“五行(金木水火土)學(xué)說”，更與奧運標(biāo)志“五環(huán)’遙相呼應(yīng)。韓美林先生還介紹，此次奧運吉祥物也突出了母愛這一世界上最偉大的愛。在吉祥物的制作過程中也揉進(jìn)了仰韶文化、大演口文化等多種古文化遺產(chǎn)。比如運用了彩陶制作的點、線、面組成畫面。在創(chuàng)作時也打破了迪士尼平構(gòu)的線條而采取了中國版畫的線盡量將中國古文化的精華都收進(jìn)來。在吉祥物的色彩運用上采取了五環(huán)標(biāo)志的五個顏色來凸顯與奧運的緊密連接。
論文關(guān)鍵詞：教學(xué) 工業(yè)設(shè)計 課程體系 教學(xué)質(zhì)量
論文摘要：工業(yè)設(shè)計教學(xué)應(yīng)把好意識關(guān)創(chuàng)意關(guān)造型關(guān)科學(xué)關(guān)人文關(guān)實踐關(guān)和結(jié)業(yè)關(guān)優(yōu)化課程體系提高教學(xué)質(zhì)量
隨著工業(yè)設(shè)計教育的發(fā)展.在設(shè)計人才培養(yǎng)目標(biāo)與力一式上.傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式已小能適應(yīng)形勢的需要。在工業(yè)設(shè)計專業(yè)教育教學(xué)中應(yīng)把握循序浙進(jìn)的7個問題.以此對形成相關(guān)的課程體系與構(gòu)建學(xué)科平臺。
第一意識關(guān)。建立與構(gòu)建一個設(shè)計意識平臺.是工業(yè)設(shè)計教育中最核心的問題.是最為重要的一道關(guān).是貫穿于整個設(shè)計教育的一條主線。設(shè)計意識是一種動態(tài)的設(shè)計思維.它包含了洞察事物本質(zhì)的能力和想象力以及解決問題的正確思維習(xí)慣。對于進(jìn)入工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域即將從事設(shè)計工作.尤其是進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計的人員來說.樹立他們的專業(yè)意識(設(shè)計意識)就顯得尤為重要。什么是工業(yè)設(shè)計.在設(shè)計教育中將要學(xué)什么、怎么學(xué)、以及學(xué)了后能十什么等。這些良好的設(shè)計意識平臺構(gòu)建.為學(xué)生了解設(shè)計世界。自主學(xué)習(xí)、施展藝術(shù)構(gòu)想開創(chuàng)了廣闊空問。囚此.在設(shè)計教育中.適時的開設(shè)設(shè)計概論、工業(yè)設(shè)計史等系列課程、講座.加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)意識的引導(dǎo)與培養(yǎng).加強(qiáng)同外界的交流與合作.通過在國內(nèi)外有影響的工業(yè)設(shè)計專家和知名人士開辦學(xué)術(shù)講座，介紹本專業(yè)學(xué)科的發(fā)展趨勢與學(xué)科前沿動態(tài)、信息和資訊。專業(yè)意識的培養(yǎng)是一個較為漫長的過程.要牽長期的探索與實踐。在設(shè)計教育教學(xué)中應(yīng)將專業(yè)意識的培養(yǎng)作為長期的目標(biāo)和任務(wù).并貫穿于教育過程的始終。
第二.創(chuàng)意關(guān)。一個國家需要有創(chuàng)新的機(jī)制一個民族需要有創(chuàng)新的思想與能力。作為一名工業(yè)設(shè)計師史要有異于常人的創(chuàng)新意識和創(chuàng)意思維。一件產(chǎn)品.如果小能最大限度地滿足消費者求新求變的心理.將無法受到消費者的認(rèn)可與青睞.也就難以為市場所接受.小能實現(xiàn)其增加附加值的設(shè)計目的。從這一點上說.創(chuàng)意是設(shè)計的靈魂。創(chuàng)意的關(guān)鍵又在于“創(chuàng)新”.它來源于創(chuàng)新意識和創(chuàng)意思維教學(xué)上應(yīng)一而有意識地培養(yǎng)學(xué)生的想象力、強(qiáng)化學(xué)生的形象思維能力.而淡化其過于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力.另一力一而則要博采眾長.從前人的問接經(jīng)驗和現(xiàn)實生活中汲取養(yǎng)分.做到“舉一反二”、“無中生有”
第二.造烈關(guān)“造烈”是工業(yè)設(shè)計特別是設(shè)計的最H_觀和最H_接的載體。工業(yè)設(shè)計最初在我國的出現(xiàn)與普及時和和被稱作“工業(yè)美術(shù)造烈設(shè)計”.并日_在很長的一段時問內(nèi)都在沿用?？梢娫炝覍I(yè)設(shè)計的重要程度。一項設(shè)計.無論它的功能如何先進(jìn).內(nèi)部構(gòu)造如們精細(xì).選用材料如們科學(xué)合理.它都將通過產(chǎn)品自身的形態(tài)體現(xiàn)出來.長短、力一圓、厚薄等基本體量以及配色力一案始終是消費者對該產(chǎn)品的第一印象.消費者是否接受該產(chǎn)品則很大程度上取決于這第一印象.囚此.作為設(shè)計師.最初的創(chuàng)意也是以具體的產(chǎn)品造烈(形態(tài))為依托.逐步完善其設(shè)計的。工業(yè)造烈設(shè)計與 一般設(shè)計的區(qū)別就在于設(shè)計最初的觀念中就要體現(xiàn)出求美的意向。工業(yè)設(shè)計.首先要看產(chǎn)品造烈的款式是否新穎。本專業(yè)是藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的學(xué)科.缺少藝術(shù)靈性.最終很難創(chuàng)造出新穎的設(shè)計學(xué)生形態(tài)創(chuàng)造能力需盡早在學(xué)校里培養(yǎng)。
培養(yǎng)學(xué)生基本“手頭功夫”的設(shè)計索描(速寫)、設(shè)計色彩、效果圖(草圖)、構(gòu)成術(shù)等課程就構(gòu)成了工業(yè)設(shè)計專業(yè)學(xué)生在造烈學(xué)習(xí)階段的課程體系。如何掌握與運用這些技能.是擺在教師而前的首要課題造烈能力的培養(yǎng)一般可以通過以下途徑來達(dá)到:一是臨摹.通過對前人優(yōu)秀作品的分析、理解與學(xué)習(xí).掌握相應(yīng)的規(guī)律和技術(shù);二是寫生.通過對實物、產(chǎn)品進(jìn)行寫生.提高對結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、比例等的分析與應(yīng)用能力;二是設(shè)計創(chuàng)作.造烈的主要目的并小在于能將現(xiàn)成的事物通過 一定手段與方法表達(dá)出來.而在于設(shè)計、創(chuàng)作設(shè)計創(chuàng)作能綜合考察學(xué)生對形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩比例的把握.體現(xiàn)一定的應(yīng)用能力和創(chuàng)造力。
良好造烈能力的培養(yǎng)與造烈習(xí)慣的養(yǎng)成.在于平時要養(yǎng)成“二多”、“二勤”的好習(xí)慣.即“多看、多想、多練”和與之相對應(yīng)的“眼勤、腦勤、手勤”.其中“多看、多想”比“多練”史為重要。須知平時的觀察與思考對設(shè)計至關(guān)重要.如果我們僅把技術(shù)訓(xùn)練作為造烈練習(xí)的唯一目的.那么培養(yǎng)出來的學(xué)生充其量也就是“工具”而已。
第四.科學(xué)關(guān)。工業(yè)設(shè)計要求以科學(xué)的思考和藝術(shù)的陶冶為基礎(chǔ).對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造力培養(yǎng)的綜合訓(xùn)練。美國最著名的設(shè)計大師Raymond I}c}ewy有一名名言:“當(dāng)我能夠把美學(xué)的感覺與我的工程技術(shù)基礎(chǔ)結(jié)合起來的時候一個小平兒的時刻必將到來。”當(dāng)代科學(xué)家.諾貝爾獎獲得者李政道博士在我l玉l召開“科學(xué)與藝術(shù)展覽”開幕式上所作的“科學(xué)與藝術(shù)”的專題發(fā)言中曾指出:“科學(xué)和藝術(shù)是小可分割的.它們的關(guān)系是智慧和情感的二元性密切關(guān)聯(lián)的。偉大藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和偉大科學(xué)觀念的理解都需要智慧.但是隨后的感受升華和情感又是分小開的……藝術(shù)和科學(xué)事實上是一個硬幣的兩而.源于人類活動最高尚的部分.共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力.它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性、永恒性和富有意識?！?/p>
現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計相對于最初的“造烈設(shè)計”而言.已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的飛躍.它把物化的工程技術(shù)與文化、環(huán)境、美學(xué)、市場等設(shè)計要索結(jié)合起來.協(xié)調(diào)產(chǎn)品及其系統(tǒng)與人(使用者、消費者)的關(guān)系.協(xié)調(diào)人一機(jī)一環(huán)境的關(guān)系.涉及到人機(jī)工程學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、力學(xué)、材料科學(xué)等范疇。設(shè)計師在完成設(shè)計力一案時應(yīng)充分考慮產(chǎn)品的實用性、宜人性和消費者的接受程度。同時應(yīng)考慮產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、力學(xué)與周邊環(huán)境的融洽程度以及用材、涂飾工藝、色彩等力一而的個性特征。
第I t..人文關(guān)。工業(yè)設(shè)計廣泛涉及到人文科學(xué)領(lǐng)域。哲學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)、語言學(xué)、心理學(xué)、宗教、歷史等人文學(xué)科都在小同程度上與工業(yè)設(shè)計相關(guān)。它們向工業(yè)設(shè)計的滲透.正在產(chǎn)生的設(shè)計文化學(xué)、設(shè)計哲學(xué)、設(shè)計心理學(xué)、設(shè)計符號學(xué).行為心理學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)等對工業(yè)設(shè)計有著較大的影響。從設(shè)計哲學(xué)的視野看來.工業(yè)設(shè)計的實質(zhì)是設(shè)計人自身的生存與發(fā)展力一式.而小僅是設(shè)計物。正確的設(shè)計思想應(yīng)是通過物的設(shè)計體現(xiàn)出人的力量、人的本質(zhì)、人的生存力一式。
工業(yè)設(shè)計的目的.是通過物的創(chuàng)造滿足人類自身對物的各種需要.這與文化的目的小謀而合:“文化就是人類為了以一定的方式來滿足自身需要而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動?！笨梢灶A(yù)見.末來的工業(yè)設(shè)計的竟?fàn)帉⒃诤艽蟪潭壬先Q于文化的竟?fàn)帯?/p>
在整個工業(yè)設(shè)計教學(xué)中.我們應(yīng)鼓勵學(xué)生在學(xué)好本專業(yè)的課程的同時.選修技術(shù)創(chuàng)新與知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、創(chuàng)造工程學(xué)、創(chuàng)造學(xué)原理、中外經(jīng)典音樂作品欣賞、中國美術(shù)欣賞、中國傳統(tǒng)文化、文學(xué)鑒賞等公共選修課.以充實自己的人文索養(yǎng).增強(qiáng)設(shè)計的后勁。
第六.實踐關(guān)。實踐是工業(yè)設(shè)計專業(yè)小可或缺的重要組成部分建立在“純理論”基礎(chǔ)上的“紙上淡兵”和“效果圖”的設(shè)計無疑難以解決產(chǎn)品創(chuàng)新的實際需要。這實際上就對設(shè)計教育學(xué)提出了一個關(guān)于如何處理理論與實踐關(guān)系的課題目前國內(nèi)設(shè)計教育普遍存在“重理論.輕實踐”的現(xiàn)象.片而強(qiáng)調(diào)課堂理論教學(xué)的系統(tǒng)性、完整性.而忽視實踐教學(xué)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象有其深刻現(xiàn)實客觀原囚一力一而.工業(yè)設(shè)計專業(yè)師資緊缺.專業(yè)實踐教學(xué)人員隊伍也嚴(yán)重缺乏，難以保證實踐教學(xué)的質(zhì)量。另一力一而.“實踐課”的界定也存在許多誤卜_.如將“實踐課”完全與理論課劃清界線.而導(dǎo)致理論教學(xué)小管實踐.實踐教學(xué)撇開理論.相與_脫節(jié)囚此我們應(yīng)從以下幾個力一而下大力氣改革實踐教學(xué)
一是構(gòu)建與專業(yè)培養(yǎng)要求相適應(yīng)的科學(xué)、規(guī)范的實踐教學(xué)體系
二是加強(qiáng)校企合作.擴(kuò)大實踐教學(xué)的內(nèi)容與領(lǐng)域使學(xué)生能H_接從企業(yè)中得到實踐經(jīng)驗，補(bǔ)充課堂教學(xué)的小足.同時增強(qiáng)“實戰(zhàn)意識”.體會真實市場的“殘酷性”而企業(yè)則可以充分享用學(xué)生(包括指導(dǎo)教師)所帶來的豐富而充滿活力的創(chuàng)意。
三是在師資配備上，應(yīng)改革用人機(jī)制，從相關(guān)企業(yè)或設(shè)計公司聘請具有豐富經(jīng)驗的高級技術(shù)師和專業(yè)設(shè)計人員根據(jù)自身經(jīng)驗和課題來有目的、有意識地對學(xué)生進(jìn)行實踐指導(dǎo)。在滿足教學(xué)的情況下.鼓勵專業(yè)教師開辦相應(yīng)的設(shè)計實體.作為專業(yè)的實踐基地
[論文摘要]改革開放三十多年來，中國以舉世矚目的發(fā)展成就不僅贏得了世人的關(guān)注與尊重，也喚醒了世人對中國傳統(tǒng)文化的思考和重視。在日趨激烈的國際競爭的大勢下，中國要完成從有形的“中國制造”到無形的“中國創(chuàng)造”的跨越式轉(zhuǎn)型，在很大程度上取決于工業(yè)設(shè)計的創(chuàng)新，而將中國傳統(tǒng)文化融合于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中又是一個創(chuàng)新的渠道，使“中國創(chuàng)造”更具特色、更具民族性。
中國有著五千年的歷史和文明，其傳統(tǒng)文化更是底蘊深厚、博大精深，在現(xiàn)代的各個設(shè)計領(lǐng)域，如包裝設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、舞臺設(shè)計、園林設(shè)計等等，已經(jīng)有很多設(shè)計案例成功的運用中國傳統(tǒng)文化，從而使得設(shè)計具有一種濃郁的文化底蘊。設(shè)計是文化的一個重要的組成部分，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時也傳承著文化的理念，因此，對于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計和研究來講，如何清楚認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化元素并加以合理的應(yīng)用是一個重要的課題。
一、中國傳統(tǒng)文化的概念和涵蓋范圍
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它涵蓋了中華民族幾千年的文明，蘊藏著中華民族悠久的歷史文化?？偠灾瑹o論在何時何地，只要看到它就能聯(lián)想到中國，這便是中國傳統(tǒng)文化的魅力。
中國傳統(tǒng)文化世代相傳，無論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無論是材料還是顏色，無論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設(shè)計資源。
1、動植物類，包括麒麟、龍、鳳、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊(梅花、蘭花、竹子、)、松、柏、牡丹等等，由于印刷工藝技術(shù)的提高，在外觀上很多工業(yè)產(chǎn)品都會有一些畫龍點睛的圖案，這樣不僅使得產(chǎn)品外觀更具個性化，也提高了產(chǎn)品的文化品位。
2、服飾類，唐裝、深衣、襦裙、直裰、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、偽唐裝、肚兜、斗笠、皇冠、鳳冠、絲綢等，還記得阿萊西的設(shè)計師StefanoGio—vannoni設(shè)計的“TheChinFamily一清宮系列”嗎，這套設(shè)計作品是設(shè)計師根據(jù)清宮的人物服飾和肖像設(shè)計的調(diào)味瓶、計時器、研磨罐等，使得中國歷史文化與時尚家居完美融合。
3、樂器類，包括箏、笛子、二胡、鼓、鑼、古琴、琵琶、簫、塤、嗩吶、蘆笙，還有一些板類樂器，如響板、梆子、木魚等。這些中國傳統(tǒng)樂器歷史悠久，很多樂器的形態(tài)都是經(jīng)典之作，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的外形設(shè)計可以加以借鑒。
4、琴棋書畫類，琴棋書畫在中國古代常用來形容文人騷客(包括一些名門閨秀)修身所需掌握的技能，現(xiàn)在來表示人的文化素養(yǎng)。棋類包括中國象棋、中國圍棋、麻將以及與棋類相關(guān)的對弈、棋子、棋盤等；書包括中國書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書等；畫包括國畫、山水畫、寫意畫、敦煌壁畫、八駿圖、太極圖(太極)等。很多現(xiàn)代的平面設(shè)計和影視設(shè)計作品都從古代的繪畫中汲取靈感獲得成功。
5、器物類，玉(玉佩、玉雕等)、瓷器、中國結(jié)、景泰藍(lán)、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、兵器、青銅器、古玩、鼎、金元寶、如意、燭臺、紅燈籠、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、羅盤、八卦、司南等，這些器物的形態(tài)都可以體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特點。
6、民俗民風(fēng)類，對聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅、中秋月餅等。
7、民間藝術(shù)和工藝類，如剪紙、風(fēng)箏、中國刺繡、中國結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣、回紋、祥云圖案、風(fēng)眼、千層底、檐、鷲、臉譜、皮影、武術(shù)等。最經(jīng)典的一個設(shè)計便是祥云火炬了。
8、建筑類，長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等。
9、思想文化類，諸子百家的思想，特別是儒家(孔盂思想)、道家(老子、莊子)等思想對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計具有很重要的指導(dǎo)意義。比如莊子闡述的“天人合一”的思想，就是教育人們應(yīng)該與自然和睦相處，體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計上就應(yīng)該講求綠色設(shè)計，講求簡約為美的理念。
二、中國傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用案例
中國傳統(tǒng)文化的運用在產(chǎn)品設(shè)計中已經(jīng)有很多成功的案例，為產(chǎn)品帶來高附加值，也已成為本土企業(yè)打造高端品牌的重要武器。
2008年方正推出的卓越$2008就以中國紅和牡丹的圖案吸引了大量消費者；在我國，蘭花給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象，同樣是方正2008年推出的卓越i500臺式機(jī)的機(jī)箱前滑蓋處印有蘭花圖案，給人以典雅的感覺。與此相仿的，2008年初，聯(lián)想公司了一款奧運會火炬典藏版筆記本電腦，這款產(chǎn)品的外殼以中國印象的“漆紅色”色彩與“祥云圖案交相輝映，蘊含著吉祥的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，視覺效果沖擊力十足，整體機(jī)身小巧、輕薄、精致。筆記本表面仿漆盒工藝，更體現(xiàn)了華貴高雅的品質(zhì)。
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在形態(tài)上運用中國傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計案例也有很多，比如TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機(jī)，該系列是意大利設(shè)計團(tuán)隊專門為中國女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了中國特色元素比如燈籠、折扇、中國結(jié)、窗欞、絲綢等，手機(jī)的外觀非常個性非常女性化。手機(jī)的背面有的還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎。
由此可見，中國的傳統(tǒng)文化不僅在國內(nèi)應(yīng)用廣泛，在國外的設(shè)計中也備受推崇，這也說明了中國文化在世界文化的地位越來越重要。
2006年度德國紅點設(shè)計概念獎中，最受矚目的紅點設(shè)計概念至尊獎授予了源自德國制造而又蘊涵著“八卦”理念的“陰陽”椅。中國傳統(tǒng)的陰陽八卦與家具設(shè)計相融合，不僅時尚美觀，在人機(jī)和功能上也較為完善。
在材料方面，瓷器、竹子等比較有中國特色的材料在產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用較為廣泛。
此類產(chǎn)品設(shè)計案例不勝枚舉。國際著名的汽車設(shè)計大師喬治亞羅說：“設(shè)計的內(nèi)涵就是文化。”沒有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計是沒有生命力的，中國傳統(tǒng)文化蘊涵深厚，將其精華應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計中，將使產(chǎn)品設(shè)計具有很好的文化支撐。新晨
三、傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用方式
中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計不能僅僅是簡單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產(chǎn)品造型上，又不能把傳統(tǒng)文化泛濫使用；而是應(yīng)該從符號學(xué)的角度從深層次挖掘中國傳統(tǒng)文化的特點，結(jié)合產(chǎn)品的特點和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，從而進(jìn)行創(chuàng)作。在外觀設(shè)計上，在深入認(rèn)識和了解傳統(tǒng)圖形符號的基礎(chǔ)上逐步對其挖掘、變化、改造，結(jié)合產(chǎn)品的特點，與外來元素完美融合成為時尚的設(shè)計；
在形態(tài)設(shè)計上，在對產(chǎn)品有充分的理解，從而借鑒中國傳統(tǒng)的器物的形態(tài)或部分形態(tài)加以改造，從而成為產(chǎn)品的一個有特色的設(shè)計元素。如諾基亞6108，筆化作劍，構(gòu)思巧妙，整體像一個背劍武士，造型有氣勢，另外一個成功的案例就是祥云火炬，創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號，其造型的設(shè)計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。
在思想文化方面，中國早在春秋時期就對物的設(shè)計提出了很多有價值的思想。比如墨子的“非樂、節(jié)用”思想，闡明了對物的設(shè)計不能過于繁雜，莊子的“返璞歸真”思想，闡述了生態(tài)自然、綠色設(shè)計的思想，韓非子的“物以致用”，強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品的功能最大化的思想，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當(dāng)時沒有針對產(chǎn)品的設(shè)計提出，但對現(xiàn)在的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的影響卻非常深遠(yuǎn)。
四、總結(jié)
【關(guān)鍵詞】3D打印；造型；陶瓷
3D打印技術(shù)自1986年由美國提出距今已有30年了。它是一項新興的科技技術(shù)，也是一場工業(yè)革命，它是一種全新的產(chǎn)品生產(chǎn)模式，這項起源于美國的新技術(shù)，伴隨著計算機(jī)技術(shù)以及信息技術(shù)和新材料等系列關(guān)鍵技術(shù)的發(fā)展和突破，在醫(yī)療、航空、工業(yè)、房屋、汽車、陶瓷領(lǐng)域得到越來越多的重視及應(yīng)用。
1、3D打印技術(shù)對傳統(tǒng)陶瓷的影響
（1）造型方面
傳統(tǒng)的陶瓷制作工藝復(fù)雜，有72道工序之多，粗略劃分需要經(jīng)過采泥、練泥、拉坯、利坯、曬坯、刻花、施釉、燒窯、彩繪等步驟，而拉坯在成型方面起著重要作用，這個步驟直接決定了陶瓷的基本形態(tài)。傳統(tǒng)的拉坯受拉坯師傅技術(shù)與設(shè)備的影響，拉出的大多是圓形，稍微復(fù)雜精細(xì)的造型就只能靠模具加工，即使是模具在造型方面也受到很多限制，比如鏤空，就只能靠手工雕刻，不僅工藝要求高，耗費時間長，破損率高，成品率還低。3D打印機(jī)的出現(xiàn)，無疑解決了這個問題， 3D陶瓷打印造型技術(shù)的出現(xiàn)，能夠完成傳統(tǒng)陶瓷工藝所無法表現(xiàn)的繁復(fù)三維結(jié)構(gòu)。隨著3D打印機(jī)的不斷研究與開發(fā)，3D陶瓷打印從材料到技術(shù)設(shè)備都得到了不斷的提高與改進(jìn)，對陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作而言，可以讓陶瓷藝術(shù)家的創(chuàng)作不再受到技術(shù)的局限，他們可以利用3D打印機(jī)打印出任何他們想要的造型而不用擔(dān)心成本、時間等因素。
（2）古陶瓷修復(fù)方面
博物館對古陶瓷修復(fù)方面一直都是進(jìn)展緩慢，難度大，耗時耗工也難達(dá)到理想的效果，因為燒制陶瓷或修復(fù)瓷片的尺寸在燒制前后有差距，以及修補(bǔ)過程中對文物的損傷都將造成損失與遺憾，如今，3D打印技術(shù)的出現(xiàn)解決了這個問題，無需接觸文物，其"量身定制"即通過采集樣本的三維數(shù)據(jù)信息再打印出實物來實現(xiàn)，現(xiàn)在3D技術(shù)已被運用于文物的修復(fù)和復(fù)制中，成為能夠最大限度降低修復(fù)與復(fù)制過程中對文物二次損壞的良好措施和手段之一。對比粉末打印和液化打印后，粉末打印比液化打印耗材成本低，適合大件器物的復(fù)制打印，還可以進(jìn)行彩色打印。3D打印在文物修復(fù)中的應(yīng)用更多的是在數(shù)據(jù)上的操作，掃描數(shù)據(jù)，根據(jù)已有數(shù)據(jù)測算出缺失部分的數(shù)據(jù)，對缺失部位進(jìn)行填充，可以運用仿制軟件將完整部位的花紋和紋飾形狀進(jìn)行仿制。如果缺失面比較大的時候，可以找到相同部分或者反相部分，直接復(fù)制，這樣就可以把整個物體的缺失部位測算出來進(jìn)行修補(bǔ)。3D打印可以做到非接觸性進(jìn)行掃描、修補(bǔ)、復(fù)制。它最大限度減少了翻模對文物的損害與磨損，而且它精確性非常高，隨著3D打印材料與設(shè)備的不斷更新，3D打印技術(shù)在古陶瓷修復(fù)這一方面有很好的發(fā)展前景。
2、3D打印技術(shù)對現(xiàn)代工業(yè)陶瓷制品的影響
隨著高科技的不斷發(fā)展，人們對高科技產(chǎn)品也在不斷提出更高的要求。在這樣的環(huán)境下，耐高溫工業(yè)陶瓷制品的需求日益旺盛，而傳統(tǒng)陶瓷制品精確度不夠，但隨著3D打印技術(shù)在陶瓷材料這一方面取得的突破，預(yù)陶瓷樹脂這項新技術(shù)，能像常規(guī)的聚合物材料那樣被3D打印成各種復(fù)雜的形狀，也能對它進(jìn)行高溫加熱。經(jīng)過1700度高溫對它進(jìn)行加熱，將預(yù)陶瓷樹脂加熱成一種常規(guī)的陶瓷實物。這樣打印出來即成型的陶瓷制品能被用到的領(lǐng)域大大增加，它們出現(xiàn)瑕疵的概率更小，而它們能抵抗住的撞擊時間更長，這種耐高溫陶瓷制品非常符合航空和工業(yè)類這種高精密度規(guī)格尺寸的嚴(yán)格要求，從而降低它們的制造成本，節(jié)約資源。
3、總結(jié)
3D陶瓷打印技術(shù)帶來成倍提升的制造效率，以及手工無法實現(xiàn)的造型工藝，吸引了很多陶瓷行業(yè)人士的關(guān)注，也有很多高校及企業(yè)引進(jìn)了3D打印機(jī)，主要用于工業(yè)設(shè)計進(jìn)行模型設(shè)計、制作與實踐，3D打印模式非常適合現(xiàn)代80后和90后的“喜好”，相比傳統(tǒng)陶瓷手工制作，現(xiàn)在80和90后更熱衷于他們喜愛的電腦操作，突破傳統(tǒng)陶瓷制作技術(shù)上的局限性，可以隨心所欲的做設(shè)計而不用擔(dān)心變型與破損等因素，對于陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作而言，它不僅為創(chuàng)作者多提供了一個選擇，而且豐富了藝術(shù)形態(tài)。對于企業(yè)而言，它提高了效率，降低了成本與破損率，補(bǔ)充中層市場的同時，不斷向更高端的市場發(fā)展。所以說，3D打印技術(shù)的發(fā)展不僅對陶瓷行業(yè)來說是一個新的機(jī)遇，一個更多的選擇，對其它各行各業(yè)而言都是一個新的機(jī)遇。
參考文獻(xiàn)：
[1] 建材發(fā)展導(dǎo)向《陶瓷 3d 打印技術(shù)的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢》玻陶資訊摘自中國衛(wèi)生建筑陶瓷網(wǎng) 2015年第20期
第一，工業(yè)工程大部分專業(yè)定位于工程專業(yè)，美國的工業(yè)工程專業(yè)的課程設(shè)置以工程學(xué)科課程為主，輔以管理學(xué)科課程;
第二，國外的工業(yè)工程專業(yè)第一學(xué)年就開始安排管理類及工程類課程，基礎(chǔ)課程相對較少;
第三，國外的工業(yè)工程非常注重學(xué)生實踐能力培養(yǎng)，很早就通過與企業(yè)合作安排實際工業(yè)工程項目研究方面的實習(xí)，來提高學(xué)生對工業(yè)工程專業(yè)的感性認(rèn)識為學(xué)生提供直接接觸生產(chǎn)過程的機(jī)會，為以后專業(yè)學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。1992年我國才開始試辦工業(yè)工程專業(yè)，工業(yè)工程本科教育還處于摸索階段。相對國外院校，我國工業(yè)工程專業(yè)存在專業(yè)定位模糊，有的學(xué)校是定位于工程專業(yè)，有的學(xué)校定位于管理專業(yè)。同時工業(yè)工程還存在課程數(shù)量多，基礎(chǔ)課比例高，以及實踐環(huán)節(jié)不足等現(xiàn)象。
2卓越工業(yè)工程師的人才培養(yǎng)模式研究工業(yè)工程是“以科學(xué)的方法，有效地利用人、財、物、信息、時間等經(jīng)營資源，優(yōu)質(zhì)、廉價并及時地提供市場所需要的商品和服務(wù)，同時探求各種方法給從事這些工作的人們帶來滿足和幸?！钡墓こ虒I(yè)［1］。工業(yè)工程專業(yè)本科畢業(yè)生應(yīng)該既具有較扎實的自然科學(xué)理論知識，又具有較扎實的社會科學(xué)理論知識;同時掌握一定的工程專業(yè)理論與技術(shù)和熟悉現(xiàn)代管理理論，成為能夠熟練地運用現(xiàn)代工業(yè)工程的基本理論與方法，對企業(yè)的生產(chǎn)、服務(wù)與管理系統(tǒng)進(jìn)行分析、規(guī)劃、設(shè)計、評價、控制和創(chuàng)新活動的高級工程人才
根據(jù)工業(yè)工程專業(yè)是多學(xué)科交叉的復(fù)合型專業(yè)的特征，充分考慮東莞制造業(yè)發(fā)達(dá)的地方產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，我們將工業(yè)工程專業(yè)專業(yè)設(shè)置設(shè)在機(jī)械工程學(xué)院，定位于主要為機(jī)械、電子等相關(guān)工業(yè)企業(yè)培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)技術(shù)人才;并為工業(yè)工程專業(yè)確立“寬口徑，懂技術(shù)，重實踐，求創(chuàng)新”的教育理念和確立“會管理、懂工程”的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)?！皩捒趶?，懂技術(shù)，重實踐，求創(chuàng)新”的人才培養(yǎng)模式，強(qiáng)調(diào)以科學(xué)的教育思想觀念為指導(dǎo)，注重工程教育與人文教育互相融合的發(fā)展方向，實行在通識教育的基礎(chǔ)上實施寬專業(yè)口徑教育的人才培養(yǎng)模式，同時要對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的“三創(chuàng)”教育［4］。而且工業(yè)工程的教學(xué)遵循以下基本原則:1)強(qiáng)化工程，拓寬專業(yè)口徑的原則;
2)突出實踐，理論與實際相結(jié)合的原則;
3)多學(xué)科知識和課程體系的整體優(yōu)化原則。因此，工業(yè)工程專業(yè)建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)以機(jī)械制造過程技術(shù)為主線，以制造工程技術(shù)與現(xiàn)代管理理論為核心，以計算機(jī)信息技術(shù)為手段，強(qiáng)化實踐性環(huán)節(jié)教學(xué)的思路。卓越工業(yè)工程師的培養(yǎng)計劃包括公共基礎(chǔ)課程體系、學(xué)科基礎(chǔ)課程體系和專業(yè)課程體系三個不同層次課程體系構(gòu)成。公共基礎(chǔ)課程體系進(jìn)行必要的通識教育和提供專業(yè)學(xué)習(xí)和應(yīng)用必要的基礎(chǔ)理論:包括外語、數(shù)學(xué)、工程數(shù)學(xué)、體育、政治理論、計算機(jī)等公共基礎(chǔ)課;專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課主要根據(jù)工業(yè)工程專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)所要求應(yīng)該具備的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)和專業(yè)能力來設(shè)置課程體系，包括工業(yè)工程研究對象模塊、工業(yè)工程技術(shù)與方法模塊、計算機(jī)輔助技術(shù)手段模塊和實踐教學(xué)環(huán)節(jié)4個模塊:
1)工業(yè)工程研究對象模塊:工業(yè)工程是以制造過程為研究對象的，機(jī)械制造工程是經(jīng)典的制造工程，所以工業(yè)工程專業(yè)選擇機(jī)械制造過程為代表。機(jī)械制造工程模塊:主要設(shè)置工程制圖、工程力學(xué)、機(jī)械設(shè)計與制造、電工學(xué)、控制工程等機(jī)電工程課程。
2)工業(yè)工程技術(shù)與方法模塊:主要包括傳統(tǒng)和現(xiàn)在的工業(yè)工程方法和技術(shù)，設(shè)置運籌學(xué)、系統(tǒng)工程、工程經(jīng)濟(jì)學(xué)、人因工程、財務(wù)會計、市場營銷、先進(jìn)制造系統(tǒng)、工業(yè)工程基礎(chǔ)、設(shè)施規(guī)劃與物流分析、系統(tǒng)仿真技術(shù)、質(zhì)量管理、供應(yīng)鏈管理、生產(chǎn)計劃與控制及等課程。
3)計算機(jī)輔助技術(shù)手段模塊:計算機(jī)技術(shù)是現(xiàn)代工業(yè)工程的重要輔助技術(shù)，本模塊設(shè)置:計算機(jī)文化基礎(chǔ)、高級程序設(shè)計、數(shù)據(jù)庫技術(shù)、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、管理信息系統(tǒng)等課程。
4)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)模塊:包括金工實習(xí)、專業(yè)認(rèn)識實習(xí)、生產(chǎn)實習(xí)、工業(yè)工程專題訓(xùn)練、機(jī)械設(shè)計課程設(shè)計、生產(chǎn)計劃與控制課程設(shè)計、機(jī)械制造技術(shù)基礎(chǔ)課程設(shè)計、設(shè)施規(guī)劃與物流分析課程、計算機(jī)綜合訓(xùn)練設(shè)計和畢業(yè)設(shè)計(論文)環(huán)節(jié)等內(nèi)容。專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課課程模塊體現(xiàn)了工業(yè)工程專業(yè)以機(jī)械制造工程為主線，以工業(yè)工程方法與理論為核心，以計算機(jī)為輔助，突出實踐性環(huán)節(jié)教學(xué)的人才培養(yǎng)模式。通過四年的專業(yè)教育使學(xué)生具備較扎實的制造工程基礎(chǔ)，掌握豐富工業(yè)工程理論和技術(shù)技能，并具備組織協(xié)調(diào)能力和與人溝通的能力;學(xué)生畢業(yè)后能從事工廠規(guī)劃設(shè)計和改善、產(chǎn)品制造工藝設(shè)計、生產(chǎn)制造工程管理、信息系統(tǒng)軟件開發(fā)等方面的技術(shù)和管理工作，拓寬了學(xué)生的就業(yè)面，能較好地適應(yīng)制造業(yè)的用人要求［5－6］。
3卓越工業(yè)工程師的人才培養(yǎng)模式的實現(xiàn)途徑
3.1合理規(guī)劃課程教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)相關(guān)知識大融合工業(yè)工程專業(yè)作為復(fù)合型專業(yè)，工業(yè)工程專業(yè)涵蓋的知識范籌十分寬廣，教學(xué)內(nèi)容多。必須有效解決教學(xué)學(xué)時少和教學(xué)內(nèi)容多的矛盾，因此，需要精選課程、壓縮課堂教學(xué)學(xué)時，利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段進(jìn)行多媒體教學(xué)來提高教學(xué)效率。為了擴(kuò)大學(xué)生的知識面，需要增加人文藝術(shù)類的選修課，并安排有關(guān)本專業(yè)的學(xué)術(shù)講座，使學(xué)生了解先進(jìn)的制造技術(shù)和管理知識，了解工業(yè)工程的最新動態(tài)，增強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)能力。與此同時，由于專業(yè)知識涵蓋面大，如果我們只是將多個學(xué)科的知識簡單的堆積和拼湊，那么不同學(xué)科的知識之間就缺乏關(guān)聯(lián)性。培養(yǎng)出來的學(xué)生可能就成了“四不象”。實現(xiàn)復(fù)合型專業(yè)知識的有機(jī)融合是工業(yè)工程專業(yè)教學(xué)改革所面臨的重要問題。
根據(jù)機(jī)械工程學(xué)院工業(yè)工程專業(yè)幾年的辦學(xué)實踐，我們認(rèn)為實現(xiàn)復(fù)合型專業(yè)知識的有機(jī)融合關(guān)鍵在于建立一個科學(xué)適用的教學(xué)體系。它包括專業(yè)培育方案、課程教學(xué)大綱、實驗設(shè)置、實驗室建設(shè)、綜合實踐環(huán)節(jié)安排、師資隊伍建設(shè)、科研與教學(xué)的協(xié)調(diào)等。為此，我們將在總結(jié)機(jī)械工程學(xué)院工業(yè)工程專業(yè)幾年的辦學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上。從理論和實踐多方面進(jìn)行復(fù)合型專業(yè)知識的有機(jī)融合的嘗試。專業(yè)知識結(jié)構(gòu)的厘定，從簡單上說，就是確定工業(yè)工程專業(yè)涵蓋的知識范籌。工業(yè)工程專業(yè)是機(jī)械工程、管理工程和計算機(jī)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物［7］。但是由于科學(xué)技術(shù)日新月異，制造模式、制造技術(shù)的不斷變革。使制造工程管理專業(yè)涵蓋的知識范籌十分寬廣。目前，已基本獲得認(rèn)同的核心知識范籌因此，我們有必要根據(jù)東莞建設(shè)國際制造業(yè)名城的產(chǎn)業(yè)特色(如中小企業(yè)偏多、企業(yè)生產(chǎn)管理水平不高、企業(yè)集群現(xiàn)象突出等)，以及東莞對制造工程管理專業(yè)人才及其知識能力結(jié)構(gòu)的需求情況，進(jìn)行知識的取舍和專業(yè)知識結(jié)構(gòu)的厘定，建立有東莞特色的制造工程管理專業(yè)人才教學(xué)體系。
3.2加強(qiáng)實踐性教學(xué)工業(yè)工程專業(yè)實踐環(huán)節(jié)要實現(xiàn)多層次多角度教學(xué)，具體包括:
1)多開實驗課;
2)增強(qiáng)金工實習(xí)、認(rèn)識實習(xí)、生產(chǎn)實習(xí)教學(xué)，使學(xué)生從大學(xué)二年級就能開始認(rèn)識工廠及其運作模式;
3)加強(qiáng)課程設(shè)計的安排。我們開設(shè)了“網(wǎng)絡(luò)與數(shù)據(jù)庫原理”、“電工電子”、“機(jī)械設(shè)計”、“管理信息系統(tǒng)”、“生產(chǎn)計劃與控制”和“設(shè)施規(guī)劃與物流系統(tǒng)設(shè)計”等課程設(shè)計;
4)應(yīng)用ERP沙盤進(jìn)行專業(yè)綜合模擬實踐，模擬企業(yè)進(jìn)行實際運作，把企業(yè)搬進(jìn)課堂。通過ERP沙盤實踐使學(xué)生熟悉企業(yè)，認(rèn)識了專業(yè)，提高了學(xué)生專業(yè)理論知識和專業(yè)技能的綜合運用能力，同時培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作精神，提高了學(xué)生的組織協(xié)調(diào)和溝通能力;
5)綜合性實驗的設(shè)計。通過綜合性實驗?zāi)軌蛱岣邔W(xué)生系統(tǒng)地掌握學(xué)科知識及相關(guān)技能的能力，鞏固課程知識。綜合性實驗要求學(xué)生對一個企業(yè)的生產(chǎn)情況進(jìn)行調(diào)查、分析，要求學(xué)生在對生產(chǎn)過程、生產(chǎn)計劃、編制物料需求、制造資源計劃、生產(chǎn)作業(yè)計劃、生產(chǎn)成本核算等教學(xué)研究分析后。對企業(yè)現(xiàn)有的生產(chǎn)計劃、物料需求計劃及生產(chǎn)作業(yè)計劃提出合理的改進(jìn)意見。綜合性實驗內(nèi)容可以涵蓋工作研究、作業(yè)測定、裝配作業(yè)仿真、現(xiàn)場管理、質(zhì)量管理、設(shè)備監(jiān)控、設(shè)備管理、生產(chǎn)線分析等方面內(nèi)容
;6)利用當(dāng)?shù)睾蛧鴥?nèi)知名的企業(yè)，如中國一拖集團(tuán)公司、東風(fēng)汽車公司等，作為IE教學(xué)實踐基地，使實踐環(huán)節(jié)全部結(jié)合企業(yè)生產(chǎn)和科研活動進(jìn)行，以增強(qiáng)學(xué)生的實踐能力。并且鼓勵學(xué)生從大三開始積極參加教師的科研項目，以鍛煉學(xué)生的動手能力和知識的應(yīng)用能力。
3.3加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)專業(yè)師資隊伍建設(shè)是學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵，特別是新建專業(yè)的學(xué)校更是如此。針對工業(yè)工程專業(yè)實踐應(yīng)用性的專業(yè)特點，積極引進(jìn)具有高學(xué)歷并有企業(yè)實際工作經(jīng)驗的優(yōu)秀人才，有助于建設(shè)一支結(jié)構(gòu)優(yōu)、素質(zhì)好、活力強(qiáng)的高水平的教師隊伍。應(yīng)該聘請國內(nèi)外知名學(xué)者或?qū)＜覟榧媛毥淌?舉辦學(xué)術(shù)報告，開闊教師的學(xué)術(shù)視野，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，加強(qiáng)校企合作，實行產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合。此外，學(xué)校還可以鼓勵在職教師攻讀本專業(yè)方向的博士學(xué)位，選送青年教師進(jìn)修或做訪問學(xué)者。
關(guān)鍵詞： 人類工效學(xué)；設(shè)計；SolidWorks；CATIA
中圖分類號：TP399 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2012）06-0119-01
0 引言
隨著計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，在概念設(shè)計階段使用三維數(shù)字化人機(jī)工程設(shè)計是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的必然要求。以人體參數(shù)為基礎(chǔ)建立的數(shù)字人體模型是描述人體形態(tài)和力學(xué)特征的有效手段，是研究、分析、設(shè)計和評價人機(jī)系統(tǒng)不可缺少的測量和模擬工具。目前可進(jìn)行人機(jī)工學(xué)分析的軟件較多，本文嘗試以SolidWorks和CATIA這兩種三維軟件為例來探討計算機(jī)輔助技術(shù)在人類工效學(xué)方面的應(yīng)用。
1 建立模型的思路
由于SolidWorks軟件基于具體的尺寸繪制草圖完成建模，然后通過在裝配體文件中添加幾何關(guān)系組成完整的人體模型。所以在創(chuàng)建之前需要計算出各個人體百分位所針對的主要部位尺寸。筆者首先進(jìn)行了油田作業(yè)工人的人體測量工作，由于人體測量中所得到的測量值，都是離散的值隨機(jī)變量，大多數(shù)都符合正態(tài)分布(高斯分布)規(guī)律，因而可根據(jù)概率論與數(shù)理統(tǒng)計理論對測量數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析，從而獲得所需群體尺寸的統(tǒng)計規(guī)律和特征參數(shù)[1]。
通過實際測量，利用上述方法可以計算出對應(yīng)人體尺寸百分位5%、10%、50%、90%、95%共5組模型尺寸。由于所有部位零件都使用了SolidWorks的配置功能，所得到的最終模型通過選擇不同配置就可以改變各部位的尺寸比例。
CATIA與SolidWorks不同，它具有專門的人機(jī)分析模塊，還提供了美國、加拿大、韓國、日本和法國的人體模型數(shù)據(jù)庫，遺憾的是沒有中國的人體模型。這里筆者依據(jù)韓國人人體模型的各部位比例和測量參數(shù)，通過修改模型庫中韓國人的相關(guān)參數(shù)[2]，還可以建立針對目標(biāo)人群的文件來實現(xiàn)，如圖1所示，當(dāng)定義完人體模型相關(guān)數(shù)據(jù)后導(dǎo)入CATIA的人體模型庫，然后再確定要建立的人體模型的父系產(chǎn)品、人體模型名、性別、百分?jǐn)?shù)，就能生成中國地區(qū)的虛擬人體模型[3]。
2 人機(jī)優(yōu)化方法的不同
使用SolidWorks筆者建立了一個操作平臺,這里對于操控域設(shè)置為站姿操作方式來進(jìn)行設(shè)計。以空間分析為例，根據(jù)人機(jī)工學(xué)對站姿操作評估的需求，作業(yè)面高度同作業(yè)姿勢有關(guān)。一般在站姿作業(yè)時，身體向前或向后傾斜以不超過10°～15°為宜，工作臺高度一般為操作者身高的60％左右。當(dāng)臺面高度為900mm～1100mm時，臺面處于最佳作業(yè)區(qū)內(nèi)[4]。以此為依據(jù)，可以參考導(dǎo)入的人體模型對平臺進(jìn)行優(yōu)化，將作業(yè)人員所處的作業(yè)空間尺寸設(shè)定為1100mm*900mm的空間，滿足作業(yè)崗位中橫向活動間距大于1000mm的要求，參考建立的人體模型還可以近一步設(shè)定操控臺面的最低線距離操作站立面的距離為1135mm，由于操控臺平面為坡面，最高處與最低處的高度差為111mm，則可以算得操控平面中線距離作業(yè)站立面的高度為1191mm，在身高60%的比例高度稍微偏高處，在軟件中完全適合我們所測得的平均身高為1753mm的華北地區(qū)作業(yè)人員使用。操控臺寬度為540mm，與虛擬人體模型肩寬接近，兩側(cè)各多出83mm。這樣作業(yè)者作業(yè)時手臂減少橫向的施力，可以降低肌肉疲勞。依據(jù)以上人機(jī)工學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)，我們最終完成的操控域的優(yōu)化設(shè)計工作。
這里我們將修井機(jī)的操控域設(shè)計為室內(nèi)坐姿作業(yè)方式。CATIA也具有獨立建模的能力，首先對操控域進(jìn)行建模，然后導(dǎo)入建立好的人體模型。在對現(xiàn)場作業(yè)姿勢有了充分了解后，可以利用約束工具進(jìn)行身體部位與其它虛擬物體的定位，利用干涉檢查和終止干涉來避免虛擬人體模型的身體和虛擬物體的重合，使人體模型姿勢符合作業(yè)姿勢。
由于CATIA具有人體模型姿態(tài)分析（HPA）模塊，所以我們可以直接針對這一坐姿，利用CATIA的姿態(tài)評估大腿與小腿夾角的舒適度為92.6%。同理對其他模型部位進(jìn)行評估。以這一坐姿為依據(jù)，我們可以調(diào)整操控域的座椅以及作業(yè)臺的具體尺寸，使得操控域滿足作業(yè)人機(jī)舒適性的要求。
3 結(jié)論
在對操作平臺操控域兩種不同方案的人機(jī)優(yōu)化過程當(dāng)中我們可以得到以下結(jié)論：SolidWorks和CATIA雖然都能進(jìn)行三維建模，但是在建模方面SolidWorks采用參數(shù)化驅(qū)動模型，用數(shù)值參數(shù)和幾何約束來控制三維幾何體建模過程要更加簡便易行，當(dāng)發(fā)現(xiàn)不符合人機(jī)工學(xué)要求的尺寸時可以及時修改。其不足之處是當(dāng)人體模型建立完成之后沒有一個專門的人機(jī)分析模塊對方案進(jìn)行智能化分析，需要借助工程圖和零件圖依據(jù)人機(jī)工程學(xué)的人機(jī)評價標(biāo)準(zhǔn)來人工調(diào)整。而CATIA雖然在所建立模型的編輯和調(diào)整上不如SolidWorks便捷，但是它擁有專門的人體模型構(gòu)造（HBR）模塊和人體模型姿態(tài)分析（HPA）模塊，可以很快地對所需作業(yè)姿勢進(jìn)行優(yōu)化評價。評價結(jié)果以分?jǐn)?shù)來顯示清晰明了。
通過以上比較我們可以總結(jié)出這樣的一個設(shè)計思路，如果結(jié)合兩個軟件各自的優(yōu)勢，利用SolidWorks對操作平臺進(jìn)行建模工作，然后使用CATIA軟件確定最佳的作業(yè)姿勢，最終以這一姿勢所需要的具體人機(jī)尺寸來修改SolidWorks中建立的操控域模型，這樣整個設(shè)計過程會更加便捷有效。
參考文獻(xiàn)：
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[2]郝增濤．80型輪式裝載機(jī)駕駛室人機(jī)工程學(xué)設(shè)計.吉林大學(xué)，2008：62-63．
【關(guān)鍵詞】軟裝飾；設(shè)計美學(xué)；實用；功能性
家文化在中國人的心中占據(jù)著重要的作用，這種文化的重要組成部分家居環(huán)境的設(shè)計規(guī)劃，更是越來越被人們重視和關(guān)注。在人們越來越崇尚個性、自由的標(biāo)簽的今天，擁有一個根據(jù)自己居住環(huán)境的大小、個人生活習(xí)慣及喜好、經(jīng)濟(jì)擔(dān)負(fù)能力等綜合因素考慮的整體綜合策劃裝飾裝修方案的設(shè)計，是社會的進(jìn)步，更是人們對設(shè)計向人性化設(shè)計的追求。
1 軟裝飾的發(fā)展
隨著我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長，人民的生活水平大幅度提高，越來越多的人對家居環(huán)境設(shè)計提出了更高的要求，從最初對硬質(zhì)結(jié)構(gòu)空間的設(shè)計崇拜，轉(zhuǎn)而近年來更關(guān)注室內(nèi)設(shè)計中的軟裝飾的搭配設(shè)計。這種訴求源于以人為本的設(shè)計理念深入人心，每個人都在追求以自我為中心的特征化的居住空間，同時又滲入環(huán)保概念的執(zhí)行，這在一定程度上推動了軟裝飾設(shè)計的發(fā)展。如今軟裝飾設(shè)計已被看作室內(nèi)設(shè)計中一個重要組成部分，將室內(nèi)設(shè)計與空間、環(huán)境、文化、美學(xué)、行為、意識、價值等元素結(jié)合，并不斷發(fā)展趨向完善，使生活在建筑中的人不再單調(diào)的重復(fù)生活，而是讓生活更加豐富多彩，為個人、家庭、社會，創(chuàng)造和諧、有序、持久的居住氛圍，這是大眾的追求，也是設(shè)計師的職責(zé)。
現(xiàn)代軟裝飾藝術(shù)最早起源于現(xiàn)代歐洲，稱為“裝飾派藝術(shù)”亦或“現(xiàn)代藝術(shù)”。它興起于20世紀(jì)20年代，后伴隨社會的進(jìn)步和人類審美意識的普遍覺醒，到20世紀(jì)30年代時，已形成具有較大聲勢的軟裝飾藝術(shù)。其特質(zhì)有，圖案傾向于呈幾何型或具象形式演化而來的；用材豐富以貴重材料居多，除天然原料（如玉、銀、象牙和水晶石材等）外，也采用部分人造材質(zhì)（如塑料，特別是酚醛材料、玻璃以及鋼筋混凝土之類）。裝飾的主題表現(xiàn)有裸女、動物、陽光等，體現(xiàn)了自然對人類發(fā)展的啟迪以及美洲印第安人、埃及人和早期古典主義藝術(shù)的借鑒。但軟裝飾藝術(shù)在隨后的第二次世界大戰(zhàn)期間慢慢失去它的光彩，變的不再流行，直到60年代后期又重新被關(guān)注，經(jīng)過近幾十年的發(fā)展，軟裝飾藝術(shù)已發(fā)展的較為成熟。而在中國軟裝飾被興起和關(guān)注的漲潮則是近幾年的事情。
2 軟裝飾的概念
“軟裝飾”設(shè)計是相對于建筑本身的硬質(zhì)結(jié)構(gòu)空間提出來的概念，它是建筑視覺空間的延伸和發(fā)展，是一種可移動的裝修形式。一般指室內(nèi)裝修后，利用可以移動的、易于更換的飾物如窗簾、沙發(fā)、書畫、工藝品、床上用品、家具、燈光、室內(nèi)綠化等，對居室環(huán)境進(jìn)行的二度陳設(shè)和布置。軟裝飾設(shè)計有著畫龍點睛的妙用，它更像語言結(jié)構(gòu)中的修飾語，在彌補(bǔ)和掩飾硬質(zhì)結(jié)構(gòu)空間中不足的同時，將個人的生活品位、藝術(shù)審美融入其中，提升生活品質(zhì)。同時配飾設(shè)計本身所展現(xiàn)出的風(fēng)采，也起到了陶冶情操修身養(yǎng)性的作用。更換言之是對主人的修養(yǎng)、興趣、愛好、審美、閱歷，甚至情感世界的詮釋。
但縱觀我國目前的家居環(huán)境設(shè)計，豪華有余，內(nèi)涵不足。原本應(yīng)有的家庭氛圍卻總給以星級賓館的味道，似拒人千里之外。雖然極盡修飾美輪美奐，流光溢彩，卻多了份距離少了些許溫馨，沒有精神需要的棲身之所也更不會讓息于其中的人有歸宿感的。于是時至今日，愈來愈多的人開始認(rèn)可“重裝飾、輕裝修”的設(shè)計口號，這是一種現(xiàn)象，也提示著我們它產(chǎn)生的必然性。時尚、高檔的硬質(zhì)裝修材料已不足作為衡量裝修成果是否優(yōu)質(zhì)的必要條件，反之整體裝修效果中裝修手法的新穎、家具配飾的精心選擇、居住環(huán)境的舒適簡潔及個性特質(zhì)越來越被看重，畢竟人是居住環(huán)境的主體。如何平衡這種美與適用、功能與精神的關(guān)系，回歸人自身價值的原始需要，將自然元素融入室內(nèi)生態(tài)環(huán)境中，尋求“人-空間-環(huán)境”的三者共生呢？本文將試從設(shè)計美學(xué)的角度來為軟裝飾的應(yīng)用發(fā)展找到一些啟示。
3 設(shè)計美學(xué)的概念
設(shè)計作為一門將技術(shù)和藝術(shù)完美結(jié)合，并兼具應(yīng)用性職能的邊緣性學(xué)科，其存在和發(fā)展都有其理論的支撐，其中尤以設(shè)計美學(xué)的影響較為普遍。設(shè)計美學(xué)是在現(xiàn)代設(shè)計理論和應(yīng)用的基礎(chǔ)上，結(jié)合美學(xué)與藝術(shù)研究的傳統(tǒng)理論而發(fā)展起來的一門新興學(xué)科。它的存在和發(fā)展與現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展是同步的，更與人類社會進(jìn)步以及哲學(xué)思想的發(fā)展是息息相關(guān)的。設(shè)計美學(xué)理論的產(chǎn)生推動了美學(xué)與設(shè)計的融合，從理論上講是將美學(xué)和藝術(shù)理論推向了大眾與現(xiàn)實應(yīng)用，是一種普遍的社會活動；從技術(shù)上，是將社會大眾的消費由物質(zhì)性的追求向精神性、文化性層次的推進(jìn)，對于分析應(yīng)用設(shè)計中美與功能的關(guān)系有很好的啟示作用。軟裝飾設(shè)計是一項實用性很強(qiáng)的設(shè)計，因此我試從設(shè)計美學(xué)中尋求這些理論基礎(chǔ)來更好的指導(dǎo)和運用到軟裝飾設(shè)計中，使軟裝飾設(shè)計的發(fā)展更合理化，更好的為人們的生活而服務(wù)。
4 軟裝飾中折射的設(shè)計美學(xué)啟示
軟裝飾在居室環(huán)境的整體設(shè)計起到的重要的作用，如提升空間的藝術(shù)性，物品裝飾的可變性，為家居環(huán)境的核心元素人提供更多的參與與互動體驗等，無不滲透著設(shè)計美學(xué)的眾多理念。通過設(shè)計美學(xué)理論的支持去探討協(xié)調(diào)居家環(huán)境設(shè)計中與人和諧相處的一面，折射出設(shè)計美學(xué)所要探討的設(shè)計與生活的關(guān)系。
4.1 實用性體現(xiàn)
設(shè)計不只是概念，更應(yīng)是建立在技術(shù)基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。設(shè)計美學(xué)作為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計需要與美學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物，其首要特征便是它的功能性、實用性體現(xiàn)。軟裝飾設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中對空間的重新規(guī)劃如分隔、調(diào)整等作用都體現(xiàn)出很好的實用性特點。
4.1.1 軟裝飾對居室中的調(diào)整作用
硬質(zhì)結(jié)構(gòu)空間設(shè)計的局限性一則不易更動，二則花費很大，相對于這兩點的不足軟裝飾設(shè)計的隨意性和可變性性的設(shè)計優(yōu)勢更為突出，不同的擺設(shè)即能體現(xiàn)出不同的裝飾風(fēng)格和品味，同時還對空間中固有的結(jié)構(gòu)造型中先天缺陷進(jìn)行彌補(bǔ)。
4.1.2 軟裝飾在居室的分隔性
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢是爭取流動的、有一定瀏覽性的體驗空間設(shè)計，讓置于該空間的人在設(shè)計的刻意安排下，利用各種飾物、屏風(fēng)、盆景有層次感的去觀賞每一個空間，這種分隔性提高了空間的利用率和使用的質(zhì)量。
4.2 審美性體現(xiàn)
設(shè)計的審美性更多體現(xiàn)的是一種造型感和視覺沖擊性。由于設(shè)計活動是一種基于在現(xiàn)實應(yīng)用基礎(chǔ)上創(chuàng)作地藝術(shù)活動，因此它與功能性是相互聯(lián)系與共存的。從應(yīng)用角度上看，設(shè)計的構(gòu)思、規(guī)劃等計劃性的理念更多是通過設(shè)計的視覺語言進(jìn)行表達(dá)，而這種表達(dá)是需要藝術(shù)處理和修飾的，這也是體現(xiàn)了在符合功能性要求外，審美性是軟裝飾設(shè)計所要重視的問題。
4.2.1軟裝飾在居室環(huán)境的襯托裝飾作用
室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的演繹需要好的背景來襯托，無論是在家具的擺設(shè)還是墻面、地面的裝飾處理中，添置一塊地毯、放入幾個不同色彩肌理的沙發(fā)靠背，或懸掛一個畫框于墻面，都會更好的將室內(nèi)眾多物品融合在一起，形成一體。室內(nèi)環(huán)境的綜合設(shè)計，不僅需要工程技術(shù)上達(dá)標(biāo)，還應(yīng)有視覺享受層面的滿足，將聲、光、色等物理環(huán)境因素與肌理、色澤、圖案的視覺美感和觸覺感受進(jìn)行結(jié)合，多樣化的裝飾室內(nèi)空間。
4.3 協(xié)調(diào)性的體現(xiàn)
現(xiàn)代室內(nèi)空間中不可避免的會出現(xiàn)一些風(fēng)格的交叉或錯位，如硬質(zhì)結(jié)構(gòu)的裝修風(fēng)格與家具風(fēng)格的錯位、碗碟外形和餐廳風(fēng)格的迥異等，都會讓我們有一點點的缺憾。而軟裝飾設(shè)計的靈活性和可控性，可以幫助我們協(xié)調(diào)它們之間的關(guān)系，讓室內(nèi)環(huán)境中的各種元素結(jié)合主人的品位、生活情趣、喜好等，更有生命感的融合在一起。如運用軟裝飾涉及到的多種物品，結(jié)合其材質(zhì)、形狀特點，運用大色塊的協(xié)調(diào)和均衡感來主導(dǎo)風(fēng)格的統(tǒng)一；或根據(jù)軟裝飾自身的系列性，如窗簾、壁紙類，地毯類、燈具類、器皿陳設(shè)類等進(jìn)行組合搭配形成統(tǒng)一風(fēng)格。
綜上所述，軟裝飾作為室內(nèi)設(shè)計的一部分，離不開美學(xué)理論的指導(dǎo)。設(shè)計美學(xué)導(dǎo)引著現(xiàn)代軟裝飾設(shè)計向既符合功能需要、又具有文化內(nèi)涵意義與審美價值的當(dāng)代居家環(huán)境的典范邁進(jìn)?？鬃釉岢觥拔馁|(zhì)兼?zhèn)洹?，在我認(rèn)為家居中室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計也有“文、質(zhì)”之分，前者寓室內(nèi)環(huán)境中的硬質(zhì)結(jié)構(gòu)空間的設(shè)計，后者則寓意軟裝飾設(shè)計。結(jié)合設(shè)計美學(xué)的指導(dǎo)，不僅利于軟裝飾設(shè)計的應(yīng)用與展，更是促進(jìn)了現(xiàn)代整體居家環(huán)境設(shè)計新理念、新思維的形成，達(dá)到“文質(zhì)兼?zhèn)洹薄?/p>
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