時(shí)間：2023-03-08 14:54:27
導(dǎo)語：在現(xiàn)代詩歌賞析的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】語文 現(xiàn)代詩歌 鑒賞教學(xué) 方法
在中學(xué)語文教學(xué)中，現(xiàn)代詩歌的教學(xué)可謂是薄弱環(huán)節(jié)。主要體現(xiàn)在教材選編的課文少、教師不夠重視、學(xué)生接觸不夠多等方面。而實(shí)際上現(xiàn)代詩歌以其思想深刻、意境優(yōu)美、節(jié)奏明朗的特點(diǎn)深受高中生的喜愛；這又為現(xiàn)代詩歌的教學(xué)提供了較好的基礎(chǔ)。本文結(jié)合中學(xué)語文現(xiàn)代詩歌的教學(xué)進(jìn)行探討，希望能舉一反三，有所啟悟。
一、靈活設(shè)計(jì)導(dǎo)語，為教學(xué)做好引人入勝的開場白
教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，靈活多樣不拘形式地設(shè)計(jì)情境，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入特定的意境中，引起心靈上的震撼和共鳴，產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣和渴望。如學(xué)習(xí)徐志摩的新詩《再別康橋》，為了啟發(fā)學(xué)生對詩歌主題的把握，首先從學(xué)生的情感積累中談古今中外人生中的各種離別開始，有宋代柳永與戀人酒灑長亭的《雨霖鈴》、有電影中為保衛(wèi)家國而舍兒女情長的《魂斷藍(lán)橋》。學(xué)習(xí)艾青的《我愛這土地》這首詩時(shí)，我們從對自己母親的熱愛開始設(shè)計(jì)導(dǎo)語，把對國家的熱愛與對母親的情感緊緊聯(lián)系在一起。詩人艾青面對日本鬼子對中國人民的燒殺搶掠、對我國領(lǐng)土的肆意踐踏，眼含熱淚、懷著誠摯的感情，對祖國母親唱出了一曲愛國主義戀歌――《我愛這土地》！
二、熱情朗讀文本，為正確把握情感態(tài)度做好準(zhǔn)備
1. 朗讀：要求學(xué)生自主完成字詞的讀音問題、詩歌簡單詞句的理解。教師在教學(xué)前應(yīng)布置相應(yīng)的預(yù)習(xí)作業(yè)，做好字詞句簡單障礙的清掃工作。
2. 誦讀：課堂教學(xué)中在教師的指導(dǎo)下理解詩歌寫作背景、創(chuàng)作時(shí)的特殊情境，以及完成詩歌內(nèi)容的理解、特殊意象和意境的分析、情感的把握。在此基礎(chǔ)上要求學(xué)生大聲朗讀，讀出詩歌魅力，讀出作者感彩，讀出自己的體會，達(dá)到作者和讀者在情感上的共鳴和交流。
3. 頌讀：要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步按照頌讀的規(guī)律，了解現(xiàn)代詩歌的特點(diǎn)，把握詩歌中的節(jié)奏和語調(diào)，糾正重讀和輕讀，氣韻的緊張與舒緩，還要注意詩歌中重章復(fù)沓的手法、疊字疊句的運(yùn)用都與作者特殊的情感宣泄有著直接的關(guān)系。
這一過程應(yīng)該從課前開始，一直貫穿到課堂教學(xué)結(jié)束，并延續(xù)到課后，好的詩歌對學(xué)生的影響可能是一輩子。
三、感時(shí)生情，知人論世，領(lǐng)略風(fēng)景
每個人都不是孤立的、靜止的，要真正讀懂一首詩，還要探秘它的現(xiàn)在和過去。借用詩歌里的說法，叫做感時(shí)生情，知人論世。一首現(xiàn)代詩歌無論是關(guān)注社會還是抒發(fā)個人的情感，它在一定程度上都是對現(xiàn)實(shí)的一種曲折的反映，詩歌產(chǎn)生的背景直接或間接地影響著作者的思想情感，這種影響會在作品中以隱諱的意象來間接地透露給讀者。所以解讀現(xiàn)代詩歌，了解寫作背景是一個很重要的方面。具體以《我愛這土地》為例。艾青是我們所熟悉的愛國主義詩人。他出生地主家庭卻在生下后不久就被寄養(yǎng)在保姆家，這使得他從小就和底層勞動人民生活在一起，感染了農(nóng)民的淳樸和憂郁。1932年從法國留學(xué)回國，不久因?yàn)椤邦嵏舱钡淖锩煌度氡O(jiān)獄。這些經(jīng)歷都使得他對社會的理解更加深刻，看清了黑暗勢力的本質(zhì)，讓他毅然堅(jiān)定地站在勞動人民的立場，為他們高唱?？箲?zhàn)爆發(fā)，當(dāng)日本帝國主義的鐵蹄踐踏中國的土地，民族遭受踐踏，人民在戰(zhàn)火和蹂躪中掙扎，這樣的時(shí)代背景造就了艾青詩歌最核心的主題，那就是熱愛祖國、關(guān)注民族、同情人民。《我愛這土地》就寫在這樣的歷史背景下。
四、分析基本意象，逐步把握詩歌的主旨
詩歌是一種借助意象委婉曲折表達(dá)作者情感態(tài)度的文學(xué)體裁?！耙庀蟆笔侨谌肓嗽娙酥饔^情感、思想的客觀事物。意象是構(gòu)建詩歌的基本元素，又是區(qū)別詩與非詩的基本特征。解讀詩歌在很大程度上是對意象的解讀。我們要在了解詩歌創(chuàng)作背景和了解詩人的性格經(jīng)歷以及詩歌整體情感特征的前提下，仔細(xì)分析意象的具體含義、意象的情感特點(diǎn)、意象和詩歌主題之間的關(guān)系，由整體到局部，再由細(xì)節(jié)到整體來回反復(fù)地揣摩理解，這樣才能真正意義上達(dá)到對詩歌的把握。
例如《我愛這土地》作者用了大量的意象組合全詩，“鳥”“河流”“暴風(fēng)雨”“土地”“黎明”“激怒的風(fēng)”等等。首先得從文中將這些一語雙關(guān)的意象一一找出，并且要注意它所在的句子和加在它前面的修飾語。將意象和修飾語放在一起理解，找出共同點(diǎn)，再放回句子中再次回味，我們不難看出這些意象分別有什么深層內(nèi)涵。比如以“鳥”這個意象為例，和它關(guān)系最密切的修飾語是“用嘶啞的喉嚨歌唱”?！八粏 北磉_(dá)了歌唱不已，真情無限的情懷；哪怕唱至喉嚨充血，聲音嘶啞，面對千難萬險(xiǎn)，也不會停息對大地的歌唱。這是一個身體遭受摧殘卻用整個生命去歌唱的高大形象；是在國難當(dāng)頭，為民族的振興積極奔走呼喊，為國家的救亡圖存奮斗不止的愛國者的身影。還有一個與鳥相關(guān)的地方就是“連羽毛也腐爛在土地里面?！边@是一只為了自己的所愛寧愿拋棄生命的癡情鳥。聯(lián)系前面的背景，就不難理解這種愛國者的形象不僅僅表現(xiàn)在為國家奔走效勞，更有為國捐軀的執(zhí)著信念。
五、關(guān)注結(jié)構(gòu)安排，體會意圖，把握核心
一、中學(xué)語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)存在的問題
我國是一個歷史文化悠久的國度，現(xiàn)代詩歌的發(fā)展雖然歷時(shí)很短，但我國這種詩興精神仍永放光輝。在這樣一個詩興的國度，我們的學(xué)生現(xiàn)在的詩歌寫作能力越來越差，對現(xiàn)代詩歌態(tài)度冷淡，欣賞不懂蘊(yùn)含的意味。而教師由于受高考指揮棒和課時(shí)等因素的影響，對現(xiàn)代漢語詩歌的教學(xué)就顯得格外隨便，一堂課三言兩語幾首詩就草草而過。失去了老師的有效引導(dǎo)，學(xué)生對現(xiàn)代漢語詩歌的學(xué)習(xí)興趣自然不高。教師怕教，學(xué)生怕學(xué)，形成這樣困境的原因主要有以下幾方面：
（一）外國詩歌很少入編教材
從初、高中語文教材入編的現(xiàn)代詩歌來看，外國詩歌所占比例非常小，被入編的幾首詩還被列為選講部分。而選講部分無論是詩歌還是閱讀課文都不在考試范圍之內(nèi)。很多教師就鉆了這個空子，對現(xiàn)代詩歌的教學(xué)往往草草了之，外國的現(xiàn)代詩歌比起我國的現(xiàn)代詩歌更加處于邊緣地位了。其實(shí)，外國現(xiàn)代詩歌有很多優(yōu)秀作品可以入選，那些諾貝爾文學(xué)獎的得獎之作，就可以適當(dāng)?shù)木幦胛覀兊慕滩模宰寣W(xué)生更好的學(xué)習(xí)外國現(xiàn)代詩歌。
（二）選材范圍太窄，題材多拘于政治化
中學(xué)語文教材中的現(xiàn)代詩歌選材多選于五六十年代，近當(dāng)代的詩歌幾乎是絕跡的。入編的這些詩歌，其顯著特點(diǎn)就是思想價(jià)值大于藝術(shù)價(jià)值。歌頌祖國、歌頌新時(shí)代成了五六十年代抒情詩歌的主題。我們不能否認(rèn)政治意義的詩歌有其重要的內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，尤其對于中學(xué)生――“三觀”尚未成熟的孩子們，更起到了重要的啟蒙意義。因此，在詩歌的選材上，我們應(yīng)該擴(kuò)大現(xiàn)代詩歌的選材范圍，讓詩歌題材多樣化，多選取最有秀的的篇目，這樣才能提高學(xué)生對現(xiàn)代詩歌的學(xué)習(xí)興趣。
（三）所選篇目與學(xué)生的喜好有偏差
中學(xué)語文教材中所選的現(xiàn)代詩歌與我們學(xué)生的喜好存在著較大的差異。教材中更多的是政治化、詩歌文字優(yōu)美化，而我們的學(xué)生多喜歡哲理類詩歌和浪漫類詩歌。哲理類詩歌是作者本身從自己的經(jīng)歷和審美追求中所領(lǐng)悟到的一種高度概括和凝聚的人生體驗(yàn)，帶有很強(qiáng)的辨證法思想及啟迪意義。自主學(xué)習(xí)源于興趣，入選教材的現(xiàn)代詩歌可以根據(jù)學(xué)生的興趣進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，讓學(xué)生們以自身興趣去更好更自覺的接近現(xiàn)代詩歌，了解現(xiàn)代詩歌，最后愛上現(xiàn)代詩歌。
（四）教師教學(xué)手法存在的問題
語文教師由于缺乏專業(yè)詩歌理論指導(dǎo)往往對現(xiàn)代詩歌的賞析困惑重重，因此，在教學(xué)過程中往往采用“放任自學(xué)”的態(tài)度，讓學(xué)生自主研習(xí)。當(dāng)學(xué)生在閱讀過程中得不到有效指導(dǎo)時(shí)，往往會知難而退，對現(xiàn)代詩歌就會越來越不感興趣。這種情況就是一種由教師引起的惡性循環(huán)。教師應(yīng)該對學(xué)生加以引導(dǎo)，讓學(xué)生們?nèi)ヌ綄ぴ姼璧乃枷雰?nèi)涵及人文情懷。如此，學(xué)生自然會對現(xiàn)代詩歌產(chǎn)生興趣，并愿意嘗試創(chuàng)作出一些簡單的現(xiàn)代詩歌來表達(dá)自己的內(nèi)心感受。
二、教材中現(xiàn)代詩歌的改革構(gòu)想
（一）現(xiàn)代詩歌選編標(biāo)準(zhǔn)要合理
首先入選的現(xiàn)代詩歌原則上是名家名篇，要以最優(yōu)秀的詩作教育學(xué)生，以培養(yǎng)他們純正的詩歌素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)，所以堅(jiān)持經(jīng)典性的原則是必要的。但是，我們不應(yīng)該只拘泥于一些學(xué)生耳熟能詳?shù)脑姼?，可以選取一些新鮮并有深度的詩歌，這樣也能激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚醒學(xué)生的思考能力。其次是我們的選篇范圍應(yīng)該放大一些，不能只拘泥于政治詩和我國的現(xiàn)代詩歌，應(yīng)該充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣選編的詩歌才能讓學(xué)生自愿地去學(xué)習(xí)。
（二）增加讀詩、寫詩和鑒賞詩歌的知識
在我國市場上，新詩選本和解讀書也不少，但大多質(zhì)量不高，首先它們對新詩的解讀還是當(dāng)做訓(xùn)詁，給它解詞、斷句，歸納主題思想和教育意義，完全不相信讀者的想象力、感受力、思考力和創(chuàng)造力，把詩歌的審美功能放在了最次要的位置。針對這樣的情況，我們呼吁現(xiàn)代詩歌理論家和現(xiàn)代詩人應(yīng)當(dāng)為中學(xué)現(xiàn)代詩歌教學(xué)服務(wù)，多做一些現(xiàn)代詩歌普及工作，有意識地為中學(xué)語文教師服務(wù)，解決他們的“現(xiàn)代詩歌無法教”的難題，多為中學(xué)語文教師和學(xué)生普及一些讀詩、寫詩和鑒賞詩歌的知識。
詩歌教學(xué)不僅可以提高學(xué)生的審美能力、感悟人生能力和文學(xué)書寫能力，還可以使學(xué)生逐步走向真善美，感悟生活，熱愛生活。我們雖不能說“不學(xué)詩，無以言”，但是“腹有詩書氣自華”卻是必然的。所以，我們一定要重視詩歌教學(xué)，要讓詩歌教育充分發(fā)揮其陶心養(yǎng)性、提高人文素養(yǎng)與教化作用。
參考文獻(xiàn)：
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現(xiàn)代詩歌作為一種與古典詩歌風(fēng)格迥異的文體形式，在我國文壇上始終占據(jù)著一席之地，然而放眼當(dāng)下高中語文教學(xué)的實(shí)際，卻呈現(xiàn)出古典詩詞“集萬千寵愛于一身”，現(xiàn)代詩歌“門前冷落鞍馬稀”的懸殊現(xiàn)象。現(xiàn)代詩歌教學(xué)已經(jīng)成為中學(xué)語文教學(xué)中的雞肋，它的價(jià)值和意義一直沒有得到真正體現(xiàn)，究其原因不外乎以下幾點(diǎn)：
首先，人們閱讀習(xí)慣的改變。隨著信息時(shí)代的到來，速食文化盛行，人們更愿意通過視覺、聽覺方式接受信息，獲取知識，而不愿意靜下心來閱讀、鑒賞、感悟文字，由此現(xiàn)代詩歌逐漸被邊緣化。
其次，教學(xué)導(dǎo)向的功利性。一直以來，高考都是高中語文教學(xué)的指揮棒。高考無論是在對文本類閱讀還是作文的考查中，現(xiàn)代詩歌都是考查的盲區(qū)?！拔捏w不限，詩歌除外”這樣的明確要求，更是將學(xué)生的詩歌創(chuàng)作拒之門外。這就直接導(dǎo)致現(xiàn)代詩歌只是中學(xué)語文課文中的一種奢侈裝飾而已。
當(dāng)然，語文教師自身的認(rèn)識不足，文學(xué)修養(yǎng)不足也是重要原因之一。教師在教學(xué)現(xiàn)代詩歌時(shí)要么蜻蜓點(diǎn)水式地一帶而過，要么干脆讓學(xué)生自學(xué)，只求識記。雖然現(xiàn)代詩歌發(fā)展的尷尬處境是由多種因素造成的，但我們并不能因此而低估了現(xiàn)代詩歌的意義和價(jià)值，更不能因此忽視現(xiàn)代詩歌的教學(xué)。
下面筆者將結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗诩訌?qiáng)現(xiàn)代詩歌教學(xué)上的一些見解和具體做法。
一、提升自身修養(yǎng)，做一個詩意的老師
現(xiàn)代詩歌教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中的尷尬處境與當(dāng)下語文教師的自身修養(yǎng)不足有著直接關(guān)聯(lián)。隨著新課程改革的深入，特別是高中語文教學(xué)中對文學(xué)作品選修課程的開設(shè)，對教師文學(xué)修養(yǎng)的要求越來越高，因此，教師提升自身的專業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急。首先教師要有較強(qiáng)的現(xiàn)代詩歌理論知識，諸如現(xiàn)代詩歌的特點(diǎn)、分類、流派、代表作品及常用藝術(shù)手法等；其次教師還要具備良好的詩歌誦讀能力。誦讀是詩歌教學(xué)中司空見慣、行之有效的教學(xué)方法。因此教師要在準(zhǔn)確把握詩歌豐富內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握情感的基調(diào)，通過不同的重讀、停頓方式和語音語調(diào)的變化來表現(xiàn)詩歌的內(nèi)容與情感。此外，教師還要能巧妙預(yù)設(shè)誦讀教學(xué)的形式，將教師范讀、學(xué)生齊讀、配樂誦讀、分角色朗讀等不同的朗讀方式有機(jī)整合，讓學(xué)生以讀促思、以思促學(xué)，在大聲吟誦的詩歌氛圍里，進(jìn)入詩歌學(xué)習(xí)的佳境。當(dāng)然，作為語文課堂教學(xué)的主導(dǎo)，教師還應(yīng)該有創(chuàng)造精神，不斷更新知識儲備，在現(xiàn)代詩歌教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)手法上進(jìn)行創(chuàng)新。
二、指導(dǎo)學(xué)生閱讀，培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣
由于受信息技術(shù)的發(fā)展以及社會浮躁風(fēng)氣的影響，紙質(zhì)閱讀逐漸被邊緣化，詩歌閱讀更是備受冷落，加之現(xiàn)代詩歌本身語序錯綜、多成分省略、常擴(kuò)展緊縮、較含蓄多義等文體特征，學(xué)生閱讀現(xiàn)代詩歌缺乏熱情。因此，作為中學(xué)語文教師的我們，要注意培養(yǎng)學(xué)生的紙質(zhì)閱讀習(xí)慣，教會他們品讀現(xiàn)代詩歌的方法技巧，以現(xiàn)代詩歌為媒介，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩人獨(dú)特而美好的內(nèi)心世界，實(shí)現(xiàn)彼此間心靈的溝通和思維的碰撞，從而在詩歌閱讀教學(xué)中張揚(yáng)被壓抑的個性，培養(yǎng)鑒賞審美能力，達(dá)到豐富精神世界的目的。
中學(xué)生心思敏感、情感細(xì)膩、思維活躍。詩歌本應(yīng)是這個年齡段孩子喜聞樂見的文學(xué)樣式，但是高中語文教材在編排現(xiàn)代詩歌時(shí)，過分地強(qiáng)調(diào)了詩歌的思想教育意義，忽視了詩歌本身的藝術(shù)價(jià)值，使很多文本的德育功能大于美育功能，難以寓教于樂，實(shí)現(xiàn)詩歌教學(xué)的真正目的。此外，編者在對現(xiàn)代詩歌的文本選擇上，未能充分考慮學(xué)生的心理發(fā)展特征，以致部分現(xiàn)代詩歌在思想和情感上難以引起中學(xué)生的共鳴。因此，我們要精心挑選一些中學(xué)生喜歡的并且適合他們年齡層次和心理特征的詩歌，讓他們愿意去讀，樂意去學(xué)。如食指激勵人們在逆境中認(rèn)真生活，憧憬未來的詩作《相信未來》，顧城以孩子的眼光和心靈去追求純凈和諧的理想世界的詩作《我是一個任性的孩子》等等，這些作品貼近學(xué)生生活，容易激發(fā)他們閱讀現(xiàn)代詩歌的興趣，我們可以以此類詩歌為契機(jī)，將他們的閱讀視野引向更廣闊的空間，培養(yǎng)他們閱讀現(xiàn)代詩歌的習(xí)慣，使他們在閱讀中獲得心靈的涵泳、性情的陶冶。
三、開展豐富活動，激發(fā)學(xué)生讀寫熱情
有人曾經(jīng)說過，良好的教育應(yīng)該致力于引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判斷，用自己的語言去表達(dá)。當(dāng)學(xué)生有了閱讀現(xiàn)代詩歌的習(xí)慣后，我們教師更應(yīng)該通過多種多樣的形式去激發(fā)和保持學(xué)生讀詩寫詩的熱情。
比如開展“每日一詩”的活動，每天課前五分鐘，由一名學(xué)生推薦一首自己最喜歡的現(xiàn)代詩歌，對詩歌的作者生平、創(chuàng)作背景、詩歌大意等進(jìn)行簡單介紹，并說出自己欣賞的理由，在“好詩共賞析”的氛圍里，培養(yǎng)學(xué)生的詩歌鑒賞水平，提升他們的審美能力。另外，我們還可以在班級內(nèi)，組織新詩朗誦會、詩歌寫作等豐富多彩的讀寫活動，努力營造濃厚的詩歌氛圍，以讀帶寫、以寫促讀、讀寫結(jié)合，加強(qiáng)師生之間、生生之間的互相交流，讓現(xiàn)代詩歌的課堂教學(xué)精彩紛呈，培養(yǎng)學(xué)生的詩情、詩性，使師生都能“詩意地棲居在大地上”。
論文關(guān)鍵詞：中學(xué)語文,現(xiàn)代詩歌,教學(xué)方法
現(xiàn)代詩歌是現(xiàn)代文壇上的一朵奇葩，她形式自由、韻律靈活、自然清新，是一種抒寫自我內(nèi)心獨(dú)特感受的感染力極強(qiáng)的藝術(shù)形式。對于正處于世界觀形成時(shí)期的中學(xué)生來說，現(xiàn)代詩歌能對他們的情感世界和心理氣質(zhì)起到一定的潛移默化的作用。然而，許多學(xué)生并沒有真正了解現(xiàn)代詩歌，認(rèn)為她太難懂，除了死記硬背，沒有更好的學(xué)習(xí)方法，現(xiàn)代詩歌對他們而言是一門陌生的藝術(shù)，他們不喜歡學(xué)，也不愿意學(xué)。面對這種現(xiàn)狀，我們應(yīng)該好好思考一下隱藏在這種現(xiàn)狀背后的原因是什么，也該好好探討一下“如何教”的問題，從而讓學(xué)生充分體會現(xiàn)代詩歌的藝術(shù)魅力和價(jià)值，愛上現(xiàn)代詩歌。
二．現(xiàn)代詩歌教學(xué)困惑的原因剖析
有人說：詩歌是最崇高的語言形式。為什么最能體現(xiàn)語言文化精髓的現(xiàn)代詩歌在教學(xué)中顯得如此蒼白？的確，在我們的現(xiàn)代詩歌教學(xué)中確實(shí)還存在著這樣一些問題：
1． 現(xiàn)代詩歌在中學(xué)語文教學(xué)中長期處于邊緣地位。在中學(xué)語文教材中，現(xiàn)代詩歌相對于其它文體來說所選篇目并不多，在中高考中所占的比重也比較小，所以，日常教學(xué)中現(xiàn)代詩歌往往受到其它重要文體的擠壓，不被師生重視。在這個大前提下，受課時(shí)的限制，幾乎沒有哪一名老師能把現(xiàn)代詩歌單元里的每一首詩都認(rèn)認(rèn)真真地講完，學(xué)生也缺少充裕的時(shí)間和精力來學(xué)習(xí)、欣賞現(xiàn)代詩歌，體會其魅力和價(jià)值。
2． 教師在教學(xué)中往往太過注重詩歌所蘊(yùn)含的思想意義，忽視了對詩歌語言本身的關(guān)注。詩歌并不是語言的堆砌，她是一種感受，好的詩歌往往能夠達(dá)到詩人和讀者情感上的共鳴。而在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，許多教師卻花費(fèi)心思利用各種手段對詩歌的內(nèi)容進(jìn)行剖析，忽視了詩歌給學(xué)生帶來的感性的審美體驗(yàn)。
3． 一提起現(xiàn)代詩歌，大部分學(xué)生都會說“讀不懂”。從美學(xué)上講，是因?yàn)殚啔v不夠才無法復(fù)原詩中所表達(dá)的美。詩歌具有溝通功能，而中學(xué)生往往缺乏閱歷和社會經(jīng)驗(yàn)，很多時(shí)候詩歌中的含義是學(xué)生所不能夠想到的，或者是不能夠理解的，也就是說，這時(shí)候的詩歌無法發(fā)揮這種溝通功能，才會讓學(xué)生感到困惑。
三．現(xiàn)代詩歌教學(xué)的方法探索
對于優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌我們必須要講，而且要講透，不僅要講出本首詩的內(nèi)容與情感，更應(yīng)教給學(xué)生品讀現(xiàn)代詩歌的方法。在中學(xué)階段的語文教學(xué)中，現(xiàn)代詩歌的教學(xué)方法可以從以下幾方面入手：
反復(fù)吟誦、配樂朗讀
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”現(xiàn)代詩歌也是如此。由于現(xiàn)代詩歌簡潔、抽象，往往讓學(xué)生覺得不好懂。初次讀時(shí)我們只能大概了解其表面意思，甚至是不知所云，只有一遍又一遍地吟誦才能對她進(jìn)行深入理解。例如舒婷的《致橡樹》，讀第一遍時(shí)只能很淺地讀出這是一首描繪愛情的詩，再讀時(shí)則會讀出“凌霄花”、“鳥兒”、“泉源”、“險(xiǎn)峰”等等這些意象所代表的含義，進(jìn)而讀出這首詩的中心意象——“橡樹”和“木棉”，到最后我們知道，詩人要表達(dá)的是同甘共苦、冷暖相依的偉大愛情，愛情是需要以人格平等、個性獨(dú)立、互相尊重、情投意合為基礎(chǔ)的，而不是抱有別的目的，或者一廂情愿。在一遍一遍的朗讀中，我們對這首帶有清新靈氣和微妙暗示的愛清詩有了一步又一步深入的認(rèn)識，每一次吟誦都會讀出不一樣的感受，都會再一次加深對她的理解。
詩歌具有音樂性，每首詩歌都有自己的旋律，適當(dāng)?shù)囊魳酚兄趯W(xué)生融入詩歌氛圍，如同身臨其境。用音樂來詮釋詩歌之美，關(guān)鍵在于感受音樂的旋律，為詩制造氛圍，創(chuàng)設(shè)意境。我們可以為每首詩配上合適的背景音樂，讓學(xué)生配樂朗讀，感受詩的音樂之美。
拓寬眼界、擴(kuò)展講解
講解詩歌，不是僅講詩歌本身，而是連跟這首詩歌相關(guān)的知識也要講解，拓寬學(xué)生的眼界，具體包括詩人簡歷、寫作背景、詩歌常識等。在教學(xué)中，教師不能機(jī)械地就詩論詩，而是應(yīng)當(dāng)通過知識性的擴(kuò)展講解使學(xué)生達(dá)到擴(kuò)展閱讀的目的，這樣不僅可以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，也培養(yǎng)了學(xué)生查閱資料的習(xí)慣[1]。詩歌是詩人對現(xiàn)實(shí)世界和內(nèi)心情感的刻畫，講解詩歌的時(shí)代背景和詩人的生活經(jīng)歷有助于學(xué)生了解詩人作詩的出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而掌握詩人的感情。例如徐志摩的《再別康橋》，詩人1920年10月到1922年8月在劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，這是他一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他對康橋滿懷深情。1928年秋，徐志摩故地重游，詩性勃發(fā)，將自己的生活體驗(yàn)化作縷縷情絲，融匯在康橋幽美的景色里。11月6日，詩人在歸途的南中國海上，吟成了這首傳世佳作。我們只有了解了這個背景，才能更好地理解這首優(yōu)美的詩。
展開想象與聯(lián)想
詩歌能在短短的幾行之中表達(dá)出幾種層面的意思，如果單從字面上去理解就讀不出韻味來，所以，我們一定要讓學(xué)生插上想象的翅膀，帶領(lǐng)他們自由聯(lián)想。意象是一個古老的美學(xué)概念，也是鑒賞詩歌最基本而又最重要的審美單元，把握了意象也就抓住了詩歌的意境、風(fēng)格及作者蘊(yùn)含其中的思想感情的關(guān)鍵 [2] 。在食指的《相信未來》中，“爐臺”代表了“憧憬和希望”，“蜘蛛網(wǎng)”代表了“黑暗的社會和現(xiàn)實(shí)”，“灰燼”、“余煙”代表了“破滅的希望和理想”……學(xué)生如果不明白這些意象，就會給這首詩的解讀造成阻礙；相反，如果了解了這些意象，學(xué)生的想象空間一定更大，便能更好地讀懂這首詩了。
注重引導(dǎo)，鍛煉學(xué)生自主鑒賞能力
在講解詩歌的時(shí)候，很多學(xué)生能夠跟著你的思路走，把整首詩學(xué)下來，可是，一考試許多人就蒙了，不知從何賞析，學(xué)生缺乏自主鑒賞能力也是中學(xué)語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)中的一大問題。“授人以魚不如授人以漁”，作為老師，一定要以學(xué)生為中心，在課堂上要注重引導(dǎo)學(xué)生，教給學(xué)生一些鑒賞詩歌的方法，而不能只是一味地講，要充當(dāng)一個“引導(dǎo)者”的角色，適當(dāng)?shù)?ldquo;偷懶”，學(xué)生才是課堂上真正的主體。老師要多提問問題，多引導(dǎo)學(xué)生思考，鼓勵同學(xué)們各抒己見，只有讓他們思考了、說出來了，他們才會牢記所學(xué)的詩歌。讓學(xué)生慢慢學(xué)會并掌握鑒賞詩歌的技能，這才是真正對學(xué)生有所幫助，也會讓他們學(xué)有所成。
嘗試寫作
現(xiàn)代詩歌十分精妙，寥寥數(shù)行便可以表現(xiàn)出無窮的意境，也許正是這一點(diǎn)讓許多人感覺她“可望而不可及”。其實(shí)，現(xiàn)代詩歌也是來源于生活，并不一定都是晦澀難懂的，像劉半農(nóng)的《相隔一層紙》，簡短的詩篇強(qiáng)烈地反映出兩種生活，兩個世界，淺顯的語言鮮明、深刻地體現(xiàn)著階級意識、貧富懸殊和階級差別，具有極強(qiáng)的批判性。有些學(xué)生喜歡沒事寫幾句，或者抒發(fā)感情，或者發(fā)發(fā)牢騷，那些語句看起來也很優(yōu)美，也蘊(yùn)含著一定的感情或哲理，我們不妨鼓勵他們嘗試寫作，讓他們在創(chuàng)作中體會現(xiàn)代詩歌的語言、意境，加深對現(xiàn)代詩歌的理解。
現(xiàn)代詩歌作為現(xiàn)代文學(xué)的重要體裁，對中學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高是不可或缺的。面對中學(xué)生讀不懂、不愛讀現(xiàn)代詩歌這個難題，我們必須找出原因并加以剖析，從而解決問題。在實(shí)際教學(xué)中，我們必須注重現(xiàn)代詩歌教學(xué)，但不能只局限于傳統(tǒng)的教學(xué)方法，而應(yīng)推陳出新，探索出能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高其自主鑒賞能力以及審美能力的好方法。
參考文獻(xiàn)
［1］ 李潤霞.談中學(xué)語文中的現(xiàn)代詩歌教學(xué)［J］.天津教育，2003，11：45
詩歌欣賞課對于學(xué)生提高審美能力,體會母語的音韻美,有重要意義。但在中學(xué)教材中詩歌只是純粹作為欣賞藝術(shù)讓學(xué)生品味,并沒有引起學(xué)生和教師的重視。因?yàn)樵谥姓锌荚囍?作為四大文體之一的詩歌,一直不提倡讓學(xué)生寫,在評價(jià)體系內(nèi)也沒有分值體現(xiàn),這不利于現(xiàn)代詩歌真正在中學(xué)課堂登陸。但在高考中,檢測學(xué)生的詩歌賞析能力又不可缺少。讓中學(xué)生真正學(xué)會賞析詩歌,做好高中的過渡是不無裨益的。
二、教學(xué)目的
(一)通過本次活動的開展,拓展學(xué)生的文化視野,培養(yǎng)學(xué)生對詩歌的欣賞興趣。
(二)通過學(xué)習(xí)一般課題的研究方法,培養(yǎng)學(xué)生多角度研究問題的意識,提高學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。
(三)在活動過程中培養(yǎng)學(xué)生口語交際能力和寫作能力。
三、教學(xué)重點(diǎn)
(一)復(fù)習(xí)初中語文第六冊第二單元教學(xué)內(nèi)容,對教材進(jìn)行拓展延伸,開拓學(xué)生的文化視野,培養(yǎng)學(xué)生對詩歌欣賞的興趣。
(二)促使學(xué)生初步掌握現(xiàn)代詩歌的鑒賞方法。
(三)讓學(xué)生學(xué)寫詩歌,展示作品。
四、教法學(xué)法
教師是活動的組織者,負(fù)責(zé)創(chuàng)造具體的研討環(huán)境,協(xié)調(diào)學(xué)生的發(fā)言,維護(hù)秩序,鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表見解,并做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥;而學(xué)生則是活動的主體,課前的分工準(zhǔn)備、課內(nèi)的交流發(fā)言均以學(xué)生為主,通過自我推薦、集體參與,培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。
五、教學(xué)流程
(一)課前準(zhǔn)備
1.學(xué)生準(zhǔn)備:(1)復(fù)習(xí)所學(xué)的現(xiàn)代詩歌,要求仔細(xì)閱讀詩歌,深入了解詩人及其作品,為自己喜歡的詩人寫一段人物小傳。(2)說說自己對現(xiàn)代詩鑒賞的一些看法,嘗試將自己欣賞的詩用散文的意境表達(dá)出來。(3)嘗試著用詩歌的形式表達(dá)內(nèi)心的思想感情。
2.教師準(zhǔn)備:選取電視或因特網(wǎng)上《人物志》中“人物影像”對泰戈?duì)?、冰心、徐志摩等詩人的回眸及至高的評價(jià)并下載配樂朗讀。
(二)活動過程
1.課堂導(dǎo)入:“同學(xué)們,詩歌是一種語詞凝練,結(jié)構(gòu)跳躍,富有節(jié)奏和韻律,高度集中地反映生活,表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁。它以澎湃的激情和奇妙的幻想等浪漫氣質(zhì),吸引著千千萬萬正處于爛漫青春階段的中學(xué)生。中國是一個泱泱詩國,而現(xiàn)代詩歌就像文學(xué)花園里的一朵悄然綻放的玫瑰,它嬌艷多姿,異彩紛呈?，F(xiàn)在就讓我們一同走進(jìn)這塊迷人的玫瑰園,去探尋詩歌大師們的迷人風(fēng)采,去欣賞他們的光輝詩作吧!”
(同時(shí),播放《再別康橋》、《繁星集》、《飛鳥集》等舒緩輕柔的配樂朗讀詩歌音樂,屏幕輪流顯示電視上《人物志》中泰戈?duì)?、冰心、徐志摩、馮至、戴望舒等著名詩人的經(jīng)典的畫面回眸。營造一種回旋的詩意的意境。朗讀的音質(zhì)浸染力就是詩歌欣賞的一個很重要的載體,學(xué)生也在反復(fù)的朗讀中品味詩歌的思想感情。)
2.現(xiàn)代詩歌鑒賞:講一講、議一議、讀一讀。
(1)講一講:“我喜愛的現(xiàn)代詩人”。
學(xué)生根據(jù)所查閱的資料,理解感悟和分析,就“現(xiàn)代詩歌的鑒賞”這一主題,結(jié)合自己所選取的詩人作品暢所欲言,各抒己見。
(2)議一議:“詩歌欣賞之我見”,把自己喜愛的詩的意境變換為個性化散文。
(只停留在朗讀層面上是遠(yuǎn)不夠的,作為中學(xué)生如何將自己對詩的感受表述出來,又能有詩意的色彩,把詩的意境變換為個性化散文意境訓(xùn)練,不啻為一種較理想的手段。)
教師在此活動中要負(fù)責(zé)仔細(xì)觀察各組的表現(xiàn),協(xié)調(diào)發(fā)言的順序,控制發(fā)言的時(shí)間。同時(shí),教師還要根據(jù)課堂情況給予指導(dǎo)點(diǎn)撥。要注意的是激勵性的點(diǎn)評能將學(xué)生壓抑的情感激活,這很重要。
(3)自己寫作的小小詩歌朗誦會:我詩抒我懷。
黃真理 《生命》
吳振楠 《青春如歌》
施丹丹 《鄉(xiāng)音》
江輝航 《茶》
王緣緣 《原以為》
(三)評比總結(jié)
1.公布評比結(jié)果,頒發(fā)獎狀。評比依據(jù)研討活動分五大塊進(jìn)行,依次為“評講詩人”、“散文傳詩情”、“資料展示”、“討論會”、“寫作”。每一塊盡可能多地設(shè)置獎項(xiàng),使更多學(xué)生獲獎。這一環(huán)節(jié)很重要,因?yàn)閷W(xué)生在活動中傾注了極高的熱情,投入了大量的精力,最為可貴的是他們擁有了搜集、查找、篩選材料的能力,培養(yǎng)了詩歌欣賞的興趣和合作、探究的品質(zhì),頒發(fā)獎狀是對學(xué)生的肯定和鼓勵,對他們?nèi)蘸髮W(xué)會獨(dú)立學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)是很有幫助的,需要注意的是獎項(xiàng)不是“精英們”的特權(quán),也要關(guān)注那些平時(shí)內(nèi)向、不善交際、獨(dú)立學(xué)習(xí)困難的學(xué)生,讓每一位學(xué)生都有成就感,體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣。
2.教師結(jié)束語:“同學(xué)們,中國是詩歌的國度,古人云:詩言志,歌詠言;詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。詩能陶冶人的性靈,可以提升人的素養(yǎng),豐富我們的精神世界?？刹皇?這次活動不僅使我們學(xué)到了知識,培養(yǎng)了學(xué)習(xí)、欣賞詩歌的熱情,更重要的是我們從中鍛煉了自己動手查找、篩選、處理、運(yùn)用資料的研究能力和自主、合作、探究的學(xué)習(xí)品質(zhì),學(xué)會了辯證地,多元化地看問題,并從中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣。希望大家從現(xiàn)代詩歌作家的人生經(jīng)歷和優(yōu)秀作品中吸取前進(jìn)的力量,為創(chuàng)造詩情畫意般的生活而努力學(xué)習(xí)!”
一場新的利益爭奪戰(zhàn)正在各路巨頭間醞釀。
2009年2月16日，諾基亞在西班牙巴塞羅那舉行的2009移動全球大會(MWC)上宣布，將于5月正式推出應(yīng)用程序商店Ovi Store。通過諾基亞旗下這一通道，手機(jī)應(yīng)用軟件制作者即日起可將自己的產(chǎn)品上傳到Ovi Store，智能手機(jī)用戶就能按自己的喜好下載喜歡的內(nèi)容。
“諾基亞正在嘗試通過Ovi Store來復(fù)制蘋果的成功?！泵绹萍疾┛蚑echCrunch如此評論芬蘭手機(jī)巨頭的最新舉措。
據(jù)悉，蘋果早在2008年7月就推出了業(yè)界第一家在線應(yīng)用商店AppStore并通過它向iPhone手機(jī)的上網(wǎng)用戶提供包括游戲、旅游資訊和新聞等內(nèi)容在內(nèi)的定制服務(wù)應(yīng)用程序下載。此項(xiàng)服務(wù)出現(xiàn)的時(shí)間不長，但蘋果向外部開發(fā)者開放iPhone源代碼的好處已經(jīng)顯現(xiàn)出來――開發(fā)者為iphone手機(jī)創(chuàng)造了許多新的應(yīng)用，增添了更多功能和個性化元素，大大增強(qiáng)了該手機(jī)的用戶體驗(yàn)。反過來，用戶的軟件下載行為也給蘋果帶來了新的利潤增長點(diǎn)。
值得關(guān)注的是，除了蘋果和手機(jī)巨頭諾基亞，微軟、谷歌、三星和中國移動等分屬不同行業(yè)的巨頭，都先后加入建立在線商店的行列之中。
“廠商相繼建立手機(jī)在線商店將會提高它們的用戶體驗(yàn)，但這并不是這股潮流興起的關(guān)鍵原因?！敝T多市場分析人士認(rèn)為，相關(guān)企業(yè)通過應(yīng)用程序店來培養(yǎng)用戶對自己所支持手機(jī)操作系統(tǒng)的使用習(xí)慣，這才是真正目的!
蜂擁而上
2008年10月，谷歌推出Android Market應(yīng)用程序商店服務(wù)，以方便外部開發(fā)人員上傳他們?yōu)锳ndroid手機(jī)開發(fā)的各類應(yīng)用程序。這是繼蘋果之后，業(yè)界第二家手機(jī)應(yīng)用程序商店。
同月，在黑莓手機(jī)開發(fā)商RIM公司的開發(fā)人員年度會議上，該公司高層提出了兩個黑莓智能手機(jī)應(yīng)用程序分銷的方案：一是建立新的在線商店，二是建立新的設(shè)備中心。RIM認(rèn)為，黑莓手機(jī)雖然很早以前就已開始支持第三方應(yīng)用，但沒有羅列出來給用戶選擇，導(dǎo)致此類應(yīng)用長期沒有獲得足夠的關(guān)注。而在在線商店推出后，第三方應(yīng)用不僅要面向黑莓傳統(tǒng)的企業(yè)用戶，還要瞄準(zhǔn)普通消費(fèi)群體，據(jù)悉，為了更好地推動第一種方案，RIM還專門設(shè)立了總額高達(dá)1.5億美元的“黑莓合伙人基金”。
幾乎是在同一天，華爾街關(guān)于微軟即將推出SkyBox和Skyline服務(wù)的消息也四處飛揚(yáng)。消息稱，微軟的這兩項(xiàng)服務(wù)有可能用于非Windows Mobile系統(tǒng)的智能手機(jī)，能使用戶在多個設(shè)備之間同步更新聯(lián)系人、電子郵件和日程表項(xiàng)目。針對自家平臺，它也將推出第三方手機(jī)應(yīng)用商店SkyMarket。
果然，在另一家PDA提供商Palm的首席執(zhí)行官愛德?科利根表示“將建設(shè)自己的在線商店”后，微軟CEO史蒂夫?鮑爾默終于在巴塞羅那移動全球大會上公開了“My Phone”和“Windows”市場兩項(xiàng)新服務(wù)。盡管名字與業(yè)界先前的猜測不同，內(nèi)容卻是一致的!
在亞洲市場，三星在2月5日放話將很快針對Symbian和Windows Mobile手機(jī)的手機(jī)應(yīng)用商店。三星員工表示，三星會通過自己的Mobile Innovator網(wǎng)站召集開發(fā)人員，向他們提供工具、技術(shù)資料和支持服務(wù)。“商店最初只能在英國市場提供大約1100種應(yīng)用，隨后會拓展其它市場和豐富產(chǎn)品庫?！?/p>
“開設(shè)軟件商店之風(fēng)似乎是一夜形成的。并且，涉及企業(yè)也不僅僅是終端企業(yè)和軟件巨頭?！睋?jù)市場分析人士介紹，大型移動運(yùn)營商們也對此蠢蠢欲動。
據(jù)了解，中國移動總裁王建宙就公開承認(rèn)，該公司不日將開出自己的第一家軟件商店“Mobile Market”，此業(yè)務(wù)將采取開放的對外合作方式，允許所有軟件開發(fā)者的商品在這里出售。但據(jù)內(nèi)部人士私下透露，中國移動是在與蘋果就iPhone在線商店分成問題談判觸礁后，才誕生了自建在線應(yīng)用商店的想法。而法國電信旗下Orange則在2月16日表示，將從5月起在歐洲市場推出類似的商店。它同樣計(jì)劃向第三方開發(fā)人員開放平臺，以讓用戶輕松獲取更多的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容和服務(wù)。
誘人前景
2008年7月開通的蘋果軟件商店開張首日能提供下載的iPhone應(yīng)用程序數(shù)量不足600款，但到11月末，蘋果AppsStore已經(jīng)了1萬個應(yīng)用程序，下載量突破3億次，日均下載量接近500萬次；到了2009年1月16日，蘋果自己公布的數(shù)據(jù)再次顯示，其應(yīng)用已經(jīng)增至1.5萬個，下載量突破5億次。
“盡管這些統(tǒng)計(jì)數(shù)字可能有水分，但它們卻讓人們看到了蘋果手機(jī)軟件商店跳躍式的發(fā)展軌跡。”一位華爾衡的行業(yè)分析師說，“對于同業(yè)_者來說，你還會耐著性子看喬布斯數(shù)錢嗎?只有傻子才那樣無動于衷!”
手機(jī)用戶激增的需求，意味著可觀的收入。蘋果軟件商店開張一個月以來，用戶下載iPhone應(yīng)用程序的數(shù)量已經(jīng)超過了6000萬，蘋果平均每天銷售100萬美元的應(yīng)用程序軟件，銷售額累計(jì)達(dá)到了3000萬美元左右。而按照蘋果CEO喬布斯當(dāng)時(shí)的說法，這種軟件市場的規(guī)模至少是10億美元，且蘋果在這一領(lǐng)域的銷售額將很快突破5億美元。
據(jù)透露，蘋果對商店里的，由第三方開發(fā)人員上傳的軟件僅收取軟件銷售收入的30％作為手續(xù)費(fèi)，其余的70％歸軟件制作者所有。如蘋果應(yīng)用程序商店中一款名為“Trism”的經(jīng)典打磚塊游戲，它已經(jīng)幫助開發(fā)者在短短兩個月中賺取了25萬美元，這讓 “草根們”相信蘋果的應(yīng)用程序商店就是一座“金礦”。為此，他們甚至多次寫信給喬布斯，對商店里的產(chǎn)品提出新的排列順序，并建議打造“精品交易”，通過讓用戶免費(fèi)試用來提高應(yīng)用軟件產(chǎn)品的質(zhì)量和價(jià)格。
2008年12月27日，知名刊物《連線》雜志網(wǎng)絡(luò)版評選出了2008年度的十大科技突破，蘋果的應(yīng)用程序商店最終奪冠。理由是：先前的手機(jī)應(yīng)用開發(fā)者只能通過和運(yùn)營商合作，才能將軟件到消費(fèi)者手中。今年，蘋果應(yīng)用程序商店的出現(xiàn)徹底改變了這一切。它讓手機(jī)應(yīng)用的變得異常簡單，還因此催生了Android Market等一大批模仿者。
正因?yàn)閺?qiáng)勢，喬布斯在與王建宙的談判中拒絕了后者對蘋果商店分成的要求。在喬布斯看來，這部分客戶是沖著iPhone手機(jī)而來。他甚至不惜為此拒絕與全球最大運(yùn)營商――中國移動的合作，由此可見在線商店對蘋果公司的重大意義。
谷歌方面，去年10月22日，全球首款搭載谷歌Android系統(tǒng)的智能手機(jī)G1在全球20多個國家和地區(qū)正式銷售之時(shí)，谷歌還提供了軟件商店下載業(yè)務(wù)。據(jù)互聯(lián)網(wǎng)廣告公司Medialets的統(tǒng)計(jì)，上市僅一周，該商店最受歡迎的一款軟件下載次數(shù)就高達(dá)290萬次。谷歌的成績同樣讓業(yè)界一片驚嘆!
平臺之爭
“豐厚的手機(jī)軟件下載市場利潤只是各方競爭的表面，更深層次的原因是它們想以此擴(kuò)大并鞏固自己在手機(jī)操作系統(tǒng)市場的地位?！庇杏^點(diǎn)認(rèn)為，“所有的應(yīng)用都依存于某一特定平臺，這一特點(diǎn)帶來的后果是――當(dāng)手機(jī)全面進(jìn)入智能化時(shí)代后，各類應(yīng)用與平臺結(jié)合，終端扮演的將是一臺微型計(jì)算機(jī)的角色”。截至2008年第三季度，蘋果已經(jīng)取代黑莓成為全球第二大智能手機(jī)提供商，甚至有人預(yù)測，它將在2013年取代諾基亞的全球手機(jī)老大地位。業(yè)界有人甚至這樣認(rèn)為：得系統(tǒng)者得天下!
各巨頭都很清楚這一點(diǎn)，它們幾乎都一致強(qiáng)調(diào)“網(wǎng)上商店將配合自家的系統(tǒng)”。
去年9月23日，谷歌了旗下第一款手機(jī)T-Mobile Gl(下稱“G1”)，采用谷歌開發(fā)的Android平臺。谷歌手機(jī)平臺主管安迪?魯賓日前解釋了公司軟件商店與手機(jī)系統(tǒng)之間的關(guān)系。他說，Android Market的應(yīng)用程序更加豐富后，更多潛在的用戶將可能會改用Android手機(jī)?！拔覀兊哪繕?biāo)是擊敗蘋果iPhone店，讓谷歌在智能手機(jī)市場更具優(yōu)勢!”
谷歌的這一戰(zhàn)略已經(jīng)迫使蘋果做出調(diào)整。此前，外部開發(fā)者在下載iPhone開發(fā)工具包之前必須與蘋果簽訂一份保密協(xié)議，答應(yīng)不會將工具包里的內(nèi)容泄露給蘋果的競爭對手。但為了壓制Android，鼓勵創(chuàng)作更多的作品，喬布斯取消了該強(qiáng)制性協(xié)議。
事實(shí)上，谷歌操作系統(tǒng)的出現(xiàn)，也威脅到了諾基亞。據(jù)國外媒體報(bào)道，盡管此前諾基亞依靠Symbian公司占有智能手機(jī)操作系統(tǒng)市場2／3的份額，但在2007年11月，當(dāng)谷歌聯(lián)合34家手機(jī)企業(yè)建立Android移動平盟時(shí)，諾基亞不僅選擇了拒絕加入，而日，在2008年6月24日以2.64億歐元(約合4.1億美元)收購了已控股42％的Symbian公司其余股份，使之變成了自己的全資子公司。芬蘭人隨后召集索尼愛立信、摩托羅拉及NTT DoCoMo等手機(jī)制造商和電信運(yùn)營商組建了Symbian聯(lián)盟和非營利性的Symbian基金會，效仿谷歌的開放做法推廣Symbian平臺。去年8月，諾基亞結(jié)束了與手機(jī)芯片廠商高通持續(xù)多年的CDMA專利許可費(fèi)問題之爭。分析界據(jù)此認(rèn)為，諾基亞此舉是在牽制谷歌，因?yàn)楦咄ㄔ谌ツ?1月谷歌為Android成立的開放手機(jī)聯(lián)盟中表現(xiàn)最為積極。
另外，微軟一直是智能手機(jī)操作系統(tǒng)的3強(qiáng)之一。2009年2月16日，在宣布建立自己的軟件商店的同時(shí)，微軟推出了新一代手機(jī)系統(tǒng)――Windows Mobile 6.5。業(yè)界普遍認(rèn)為，盡管微軟本身不生產(chǎn)手機(jī)，卻一心想使自己的操作系統(tǒng)成為行業(yè)首選，還為此破天荒地向外部開發(fā)者開放源代碼，允許他們對Windows系統(tǒng)作出改進(jìn)。
公開資料顯示，2008年，全球共出售了20007Y余部裝有微軟操作系統(tǒng)的手機(jī)。鮑爾默期望這塊業(yè)務(wù)能繼續(xù)得到擴(kuò)大，他說：“對于我們而言，在手機(jī)市場具有實(shí)力和地位是重要的。因?yàn)槲④浽谑謾C(jī)操作系統(tǒng)市場的地位要強(qiáng)于其它公司，它可以在各種價(jià)位的手機(jī)上順暢地運(yùn)行，包括上千美元的智能手機(jī)和不足300美元的普通手機(jī)?！?/p>
對于這些說辭，IDC分析師弗朗西斯科?杰洛尼莫說出了自己的擔(dān)憂。他認(rèn)為微軟現(xiàn)在要而對的競爭對手實(shí)在是太多了，其付費(fèi)才能下載的做法已經(jīng)深受詬病，常常被用來反襯免費(fèi)Symbian和Andmid的英明。杰洛尼莫肯定微軟必將和諾基亞、谷歌一道成為手機(jī)系統(tǒng)領(lǐng)域鼎立的三股力量，而來自的中國到中國移動也正在研發(fā)自己手機(jī)操作系統(tǒng)，則被他認(rèn)為是“頗具威脅的新勢力”。
中國移動的操作系統(tǒng)OMS由其與沃達(dá)豐、軟銀一起投資的聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室研發(fā)，基于Linux內(nèi)核，采用Android的源代碼，并集成了中國移動等運(yùn)營商的服務(wù)平臺。OMS主要支持TD-SCDMA，但也能支持GSM和LTE，預(yù)計(jì)今年4月初上市首款由聯(lián)想等企業(yè)生產(chǎn)的OMS手機(jī)。
誰將最終贏得這場手機(jī)操作系統(tǒng)之戰(zhàn)?這個問題目前難有可靠答案，但卻有對各方軟件商店戰(zhàn)略比較中肯的評價(jià)。
市場分析人上認(rèn)為，手機(jī)制造商與移動運(yùn)營商集體通過應(yīng)用軟件商店謀劃自己的操作系統(tǒng)布局，點(diǎn)子雖好，但軟件商店要復(fù)制蘋果的成功卻并不容易。蘋果在App Store之前已經(jīng)通過iTunes建立一個成功的渠道機(jī)制，它的硬件設(shè)計(jì)也廣受消費(fèi)者賞識。而諾基亞雖然已用1年多時(shí)間建構(gòu)Ovi平臺，并推出自己的在線音樂商店，但在以上方面皆不能與前者相比。至于微軟，其在軟件設(shè)計(jì)方面的特長也難補(bǔ)缺少自行開發(fā)和設(shè)計(jì)手機(jī)的短處。
這或許從側(cè)面回答了上述問題。
中國移動與諾基亞在手機(jī)操作系統(tǒng)市場互博
雖然中國移動的手機(jī)操作系統(tǒng)還沒有上市，但其與諾基亞之間的博弈已經(jīng)開始。有消息稱，在中國移動總裁王建宙和諾基亞總裁趙科林之間，王建宙曾問趙科林，諾基亞什么時(shí)候做TD手機(jī)。趙科林卻反問王建宙，中國移動什么時(shí)候更多地支持Symbian系統(tǒng)。
谷歌成為微軟的勁敵
去年內(nèi)置微軟操作系統(tǒng)的手機(jī)全球出貨量是2000萬部，而諾基亞同期僅在西歐就出售了1700萬部手機(jī)。分析人士認(rèn)為，諾基亞等大的手機(jī)廠商正等著在今年下半年推出Android手機(jī)，谷歌的這一操作系統(tǒng)毫無疑問將成為微軟的勁敵。
詩歌是語言的最高形式，現(xiàn)代詩歌就應(yīng)該是現(xiàn)代漢語的最高形式。奧地利心理學(xué)家弗洛尹德說：文學(xué)創(chuàng)作都是藝術(shù)家的白日夢，詩人尤其是"醒著做夢的人"。初中生，他們個個青春飛揚(yáng)和活力四濺，本身就是最美的詩；美好純凈的校園生活充滿著詩意，可以給青春的心靈提供滋長夢想的詩意的文化土壤和放飛心靈的詩性的精神家園。而現(xiàn)代詩歌教學(xué)在長期的慣性思維模式中形成了"重意義，輕審美，重教化，輕藝術(shù)"的教育觀，這造成學(xué)生對詩歌的審美感受和藝術(shù)感覺能力的弱化、鈍化、退化。那么如何利用詩歌來陶冶情操、加強(qiáng)修養(yǎng)、豐富思想，培養(yǎng)對語言的感受、領(lǐng)悟能力和想象能力，提高語言的表達(dá)能力和鑒賞、審美能力呢？
1.激發(fā)興趣，培養(yǎng)情趣
老師自身熱愛現(xiàn)代詩歌。廣泛閱讀，有廣闊深厚的詩歌背景知識。熟練掌握現(xiàn)代詩中的術(shù)語名詞，詩人簡歷、創(chuàng)作背景等，常常給學(xué)生賞析詩詞。借助畫面用自創(chuàng)詩去描繪。常常有情感地朗誦詩歌。改詩填詞，自創(chuàng)詩歌，用詩歌表現(xiàn)生活。廣泛利用多媒體以及各種方式提高學(xué)生對現(xiàn)代詩歌的興趣。目的是讓學(xué)生覺得老師才華橫溢，語言功底高深，用詞豐富精當(dāng)，情趣高雅。感受中華文化博大精深。讓他們自覺與不自覺地受到感染與熏陶。學(xué)生們就會自然而然地愛好文學(xué)，愛好詩歌。
2.掌握學(xué)習(xí)詩歌的一些基本方法。朗讀、物象、意境、寫作技巧
中學(xué)的現(xiàn)代詩歌教學(xué)中要注意朗讀（美讀）。我們只有通過引導(dǎo)學(xué)生"念詩"或朗誦詩，才能使他們切身體會到詩歌的那種直接進(jìn)入人心的力量。尤其是現(xiàn)代主義的詩歌的解讀方式不像現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩歌那樣可以從頭到尾進(jìn)行"順讀"，而往往需要從整體上進(jìn)行把握和細(xì)讀。
朗讀：注重停頓（節(jié)奏）、重音、語速、語調(diào)（感情基調(diào)）。誦讀要貫穿學(xué)習(xí)詩歌始終。
停頓。停頓指語句或詞語之間聲音上的間歇。
重音。重音是指朗誦、說話時(shí)句子里某些詞語念得比較重的現(xiàn)象。一般用增加聲音的強(qiáng)度來體現(xiàn)。
語速。朗誦的速度則與文章的思想內(nèi)容相聯(lián)系。一般說來，熱烈，歡快、興奮、緊張的內(nèi)容速度快一些；平靜、莊重、悲傷、沉重、追憶的內(nèi)容速度慢一些。而一般的敘述、說明、議論則用中速。
語調(diào)，是指語句的高低升降。句調(diào)根據(jù)表示的語氣和感情態(tài)度的不同，可分為四種：升調(diào)、降調(diào)、平調(diào)、曲調(diào)。升調(diào)（），前低后高，語勢上升。一般用來表示疑問、反問、驚異等語氣。降調(diào)（），前高后低，語勢漸降。一般用于陳述句、感嘆句、祈使句，表示肯定、堅(jiān)決、贊美、祝福等感情。平調(diào)，語勢平穩(wěn)舒緩，沒有明顯的升降變化，用于不帶特殊感情的陳述和說明，還可表示莊嚴(yán)、悲痛、冷淡等感情。曲調(diào)。全句語調(diào)彎曲，或先升后降，或先降后升，往往把句中需要突出的詞語拖長著念，這種句調(diào)常用來表示諷刺、厭惡、反語、意在言外等語氣。有時(shí)借助一些特殊的表達(dá)手段，例如：笑語、顫音、泣訴、重音輕讀等。
有感情地朗讀：要求學(xué)生在朗讀過程中仔細(xì)揣摩作者的感情，并通過朗讀的輕重緩急和聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫表達(dá)出來。注意引導(dǎo)學(xué)生掌握好聲音的高低和速度的快慢，重音要適當(dāng)增強(qiáng)其音量。
物象：看詩歌里寫了哪些人、物、景、場面。詩歌里面描繪的人、事、物、場面所形成以一幅幅或完整的畫面。意境：這些物象到底要表達(dá)詩人什么樣的思想感情呢？這就要挖掘意境，如何來挖掘意境呢？可以聯(lián)系寫作背景，了解那段時(shí)間的社會生活；品詞語，抓修飾語，注意詞語的感彩，明確其用意；運(yùn)用聯(lián)想和想象，找出比喻義和象征義；注意各種修辭的運(yùn)用。理解其話中話，弦外之音；把自己置于作者生活中，再把作者的生活與自己的生活體驗(yàn)結(jié)合起來。
這個環(huán)節(jié)充分信任、理解尊重學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。"就體裁而言，讀詩歌，心理活動的主體是想像……就閱讀目的而言，掌握內(nèi)容，心理活動的主體是分析--綜合--聯(lián)想；掌握寫法，心理活動的主體則是歸納（歸納寫作特色）--同化（納入自己的知識體系）--遷移（運(yùn)用于自己的寫作中）。"因而，詩歌的課堂，更應(yīng)給予學(xué)生獨(dú)立閱讀、充分想像、個性體驗(yàn)的時(shí)間與空間；詩歌的課堂，更應(yīng)該是詩人、學(xué)生、教師三方的情感碰撞乃至心靈密語。
寫作技巧：選詞煉句，根據(jù)畫面和意境，找出詞句的準(zhǔn)確貼切，生動形象，常可以采用替換詞語進(jìn)行比較，如何其芳的《秋天》。
現(xiàn)代詩歌中的修辭，除了排比、擬人、夸張、對比、反復(fù)、頂真、疊字之外，主要有比喻（隱喻）、通感、矛盾修辭、象征、反諷等。其中的排比、對比和反復(fù)對于增強(qiáng)現(xiàn)代詩歌的節(jié)奏和韻律是起著相當(dāng)重要的作用。還有本體和喻體互換，例如郭沫若的名詩《天上的街市》："遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，/好像閃著無數(shù)的明星。/天上的明星現(xiàn)了，/好像點(diǎn)著無數(shù)的街燈"。
看標(biāo)題：詩詞題目一般有三個作用：交作背景，隱示詩歌內(nèi)容，告知寫作手法。 抓情境：借景抒情是詩詞中最常見的寫作方式。起承轉(zhuǎn)合四字，開頭往往是由景起。抓住環(huán)境描寫中的景物和修飾詞，感受環(huán)境特點(diǎn)，便能捕捉作者隱藏其中的情感脈絡(luò)。讀篇末：詩詞一般的寫作手法都是借景起興，議論抒情結(jié)尾。詩詞的結(jié)尾即使不進(jìn)行議論抒情，也要提醒學(xué)生注意，通過分析景物的特點(diǎn)和敘事內(nèi)容也能窺知作者的情感表達(dá)。如辛棄疾《密州出獵》末句"會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼"是借敘事抒報(bào)國殺敵之情的。 改寫：改寫"即進(jìn)行再造想象，使無聲的文字成為激情的語言，使無形的畫面變?yōu)殍蜩蛉缟男蜗蟆?改寫基本的目的是讓學(xué)生在詩詞句子的理解之上訓(xùn)練對詞句的聯(lián)想和想象，然后擴(kuò)充成完整的篇章。但改寫更重要的作用在達(dá)到"溝通詩人和學(xué)生的情感，讓學(xué)生被美的境界所激發(fā)的感情與詩人所寄予的情感產(chǎn)生共鳴和交流。
3.廣泛閱讀、比較閱讀，自我實(shí)踐
北京培訓(xùn)，收獲很多，其中給我最大沖擊力量的是吳校長的《教育的本質(zhì)追問――生命教育》和王漫教授的《作為教學(xué)研究的聽評課》以及“走進(jìn)名師―貼身學(xué)習(xí)”活動。
一、一語驚醒教書人
吳校長說“教育就是生命影響生命的事業(yè)”，真是一語驚醒夢中人。從教近30年，在漫長的教育生涯里跋涉，自然也有很多值得記錄的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，但似乎都是一種潛意識的感性的教學(xué)行動，卻從沒有站在“生命影響生命”的高度來解讀教育，也從沒有站在“文化自覺”的層面思考過自己的教育行為?，F(xiàn)在看來自己的很多教育實(shí)踐活動并沒有得到價(jià)值最大化的發(fā)掘，對學(xué)生的影響也缺乏連續(xù)性和系統(tǒng)性。
吳教授對教育的思想震撼了我靈魂的，使我對教育的理解更為深刻，對教育應(yīng)該為學(xué)生終身負(fù)責(zé)的教育思想了理解更為豐富。使我重新思考一個“教書匠”如何才能成長為一位“教育家”。
我們應(yīng)該以什么養(yǎng)的教育價(jià)值觀面對現(xiàn)實(shí)教育？我們將如何建立“我的教育價(jià)值觀”？我們應(yīng)該怎樣完成自己的“文化自覺”到學(xué)生的“文化實(shí)現(xiàn)”？等等，這些深度追問的教育思想完全征服了我的教育靈魂。
更叫我震撼的是吳校長的北京市廣渠門中學(xué)，每一面墻壁都是亮麗的風(fēng)景，每一幅圖畫都是生命教育，每一處設(shè)計(jì)都是人文情懷。走進(jìn)廣渠門中學(xué)的那一刻，我想到了“高山仰止”，想到了“嘆為觀止”，敬佩、敬仰之情油然而生并迅速扎根心靈深處，我相信吳教授的生命教育思想將成為我教育追求的永遠(yuǎn)的風(fēng)景！
二、一葉知秋聽評課
5月11日上午，我們在北京市廣渠門中學(xué)報(bào)告廳聆聽了王漫教授的專題報(bào)告《作為教學(xué)研究的聽評課》，接著走進(jìn)課堂觀摩了高中語文課《錦瑟》，之后再回到報(bào)告廳評課。
這個過程既體現(xiàn)了聽評課理論的指導(dǎo)性，又體現(xiàn)了聽評課的實(shí)踐性，還實(shí)現(xiàn)了理念與實(shí)施關(guān)系的緊密性。培訓(xùn)學(xué)員評課熱情高漲，爭先恐后，各抒己見，而我在傾聽的過程中更覺得迷茫。等到王漫教授撥云見日，一語中的的評析之后，我才真正明白了如何科學(xué)地聽評課。
王漫教授關(guān)于聽評課的5條建議給我的啟發(fā)是空前的。培訓(xùn)前我們也參與過無數(shù)次的聽評課活動，但是從未這樣體統(tǒng)的了解聽評課的方方面面。此前我所參與甚至主持的聽評課活動往往只關(guān)注講課者在課堂上的教學(xué)行為，常常忽視了課前與課后的教學(xué)行為，使得聽評課局限于一節(jié)孤立的課堂，并不能深入探究教學(xué)者“想教的”與學(xué)生“學(xué)到的”之間的內(nèi)在聯(lián)系。
王漫教授強(qiáng)調(diào)的聽“課前要研讀教學(xué)設(shè)計(jì)，聽課后要研究教學(xué)者的教學(xué)反思”的聽評課理念，叫我開始思考教師“想教的”與課堂“實(shí)施的”及學(xué)生“學(xué)到的”等問題。
這種“聽”與“評”的培訓(xùn)形式，生動形象地為我們呈現(xiàn)了聽評課過程中理論與實(shí)踐相結(jié)合的最佳方式，真可謂“一葉知秋”，實(shí)在是受益匪淺。
三、一種喚醒成就誰
2011年5月12日上午，我有幸在北京市101中學(xué)進(jìn)行“走進(jìn)名師―貼身學(xué)習(xí)”培訓(xùn)活動，在高一2班，我觀摩了王曼云老師的課堂《現(xiàn)代詩歌賞析》，之后又與王老師進(jìn)行了交流，感觸頗深。
本節(jié)課的主題是“現(xiàn)代詩歌賞析”，周曼云老師只說了一句話，課堂就交給了高二年級的四位同學(xué)。課堂的主要形式是配樂朗誦，四位同學(xué)賞析了兩首現(xiàn)代詩――食指的《相信未來》，海子的《淚水》。他們通過分誦、合誦、分部誦讀等多種形式的深情朗誦，傳遞了他們對這兩首詩歌的理解，也表達(dá)了他們對兩位作者的解讀。下課時(shí)候，周曼云老師同樣只說了一句話。整個課堂40分鐘，都是講臺上同學(xué)聲情并茂的朗誦，講臺下同學(xué)靜心認(rèn)真的聆聽。
說實(shí)話，走出課堂的時(shí)候，我的內(nèi)心充滿了迷茫與困惑，如果那個時(shí)間讓我評價(jià)這節(jié)課的話，真的是沒有方向感，因?yàn)樵趦?nèi)心里我甚至覺得這是一節(jié)失敗點(diǎn)多于成功點(diǎn)的課堂。
但是，與名師周曼云老師交流之后，我才意識到自己的淺薄與狹隘。通過交流，我終于明白了他們這兩節(jié)課的設(shè)計(jì)理念與實(shí)施目標(biāo)以及課堂背后的諸多思想。
作為名師，周曼云老師對學(xué)生的需求以及教育的需求理解是深刻的，她對于語文學(xué)科所肩負(fù)的歷史重任不僅僅是思想上的解讀，更多的是能夠在每一節(jié)語文課堂上滲透自己的教育理念，并堅(jiān)持不懈。
周曼云老師的這節(jié)課完全屬于“常態(tài)課”，課堂上師生之間的溝通并不需要太多的語言，只需要一個眼神、一個手勢、一個點(diǎn)頭、一個微笑，他們完全行走在民主、自由、平等、和諧的教學(xué)氛圍里，就在一種看似輕松地活動中完成了對現(xiàn)代詩歌的賞析行為。學(xué)生自己樂意投資時(shí)間和精力，主動搜集素材，積極探究詩人的生活經(jīng)歷，深入研討詩歌的內(nèi)蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)了欣賞者與詩歌的對話、欣賞者與詩人的對話。
這種賞析模式叫我震驚，這種情感碰撞叫我震撼、這種教學(xué)設(shè)計(jì)的連續(xù)性叫我深思。
在與周曼云老師的交流中，我深刻地認(rèn)識到自己教學(xué)中存在著急需突破的問題，我也深刻地感悟感到這種教學(xué)模式的探索過程中，需要勇氣，需要智慧，更需要信心。
詩歌教學(xué)既是知識教育，也是審美教育，更是情感教育。語文教育中的詩歌教學(xué)不僅對于學(xué)生寫作能力的提高有極大益處，而且對于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人格健全有引導(dǎo)作用。我們知道，“在心為志，發(fā)言為詩”，“詩言志”，“詩言情”，詩歌所具有的內(nèi)傾性、情感性和審美性特別適合培養(yǎng)豐富細(xì)膩的感情與健康美好的人性，使我們變得“多情”、變得“愛美”、變得“樂善”。在中學(xué)語文教育中，相比古典詩歌而言，現(xiàn)代新詩似乎更難理解，也更難講解，所以“講不好”的問題在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中普遍存在，現(xiàn)代詩歌的教學(xué)也成了很多教師頗感棘手的教學(xué)難題。筆者認(rèn)為，可從以下幾方面解決現(xiàn)代詩歌教學(xué)中現(xiàn)存的問題。
一、要有寬廣的詩歌背景知識作為擴(kuò)展講解。在教學(xué)中，教師不能機(jī)械地就詩論詩，而應(yīng)通過知識性的擴(kuò)展講解，使學(xué)生達(dá)到擴(kuò)展閱讀的目的。擴(kuò)展閱讀要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，培養(yǎng)學(xué)生查閱資料的習(xí)慣。擴(kuò)展講解的內(nèi)容不必面面俱到，應(yīng)盡量簡單準(zhǔn)確，點(diǎn)到實(shí)質(zhì)，切忌語言不詳。具體內(nèi)容應(yīng)包括詩人簡歷、詩歌常識等，對于現(xiàn)代新詩還有術(shù)語名詞，如什么叫象征主義、什么叫浪漫主義、什么叫感傷主義、什么叫現(xiàn)代主義。在目前學(xué)生普遍喜歡徐志摩詩歌的情況下，可以講新月詩派及其主張的格律詩的“二美”原則，并結(jié)合具體作品解釋清楚這“二美”具體的內(nèi)涵。講到舒婷的《致橡樹》時(shí)，也應(yīng)該擴(kuò)展講“朦朧詩”的名稱來源及其思想藝術(shù)特征。如果按照主題可劃分為愛情詩、鄉(xiāng)愁詩、愛國詩，或者按照藝術(shù)特征劃分為抒情詩、敘事詩、史詩等，要盡量歸納、總結(jié)同類主題或同類形式的詩歌。如果按照流派劃分，可以對各個流派的特色以及同中之異、異中之同作出歸納分析。因?yàn)楹芏嘣姼栊枰旁诰唧w的大背景和新詩史中闡釋，所以詩歌背景和簡單的詩史也應(yīng)有所涉獵。比如講授韓東、于堅(jiān)的詩時(shí)，應(yīng)該提及第二代詩歌運(yùn)動；而對于鄭敏的《金黃的稻束》，則應(yīng)該講九葉詩派、西南聯(lián)大詩人群的概況。
二、要進(jìn)行開放式的解讀與賞析。講解詩中所說的“詩無達(dá)話”，并不是說喪失標(biāo)準(zhǔn)任意而為，而是說對于這些具有豐富復(fù)雜內(nèi)涵的詩歌可能會有多重解釋，要從不同角度進(jìn)行分析，力求找到最符合原意的“可能性”解讀，這是近式的解讀，而不是遠(yuǎn)離或僵化的就詩論詩。筆者認(rèn)為，這種開放式的可能性解讀，首先應(yīng)該是深度而準(zhǔn)確的講解，不能只是泛泛而談，更不能是離題的解讀，而應(yīng)是“細(xì)讀”。這就需要考慮到時(shí)代背景、歷史現(xiàn)實(shí)和文化內(nèi)涵等因素，以及字句中復(fù)雜幽微的意蘊(yùn)，當(dāng)然，豐富的軼聞史事也要從旁充實(shí)。比如聞一多的《色彩》，這首詩寫的雖是“色彩”，其實(shí)是在寫“生命”，“色彩”的豐富多彩（紅黃藍(lán)黑等）就是“生命”的豐富多彩（愛恨生死等），關(guān)鍵的詩句是“生命是張沒價(jià)值的白紙”，“從此以后，/我便溺愛于我的生命，/因?yàn)槲覑鬯纳省?。就我所知，有些教師對這首詩的解釋很膚淺僵化，居然讓學(xué)生把各種色彩對應(yīng)代表的意思背會，考試中居然會給出“紅黃藍(lán)黑”各代表什么意思的考題，想到學(xué)生在“綠——發(fā)展、紅——熱情、黃——忠義、藍(lán)——高潔、粉紅——希望、灰白——悲哀、黑——死”之間劃上對應(yīng)號，我覺得這樣的詩歌教學(xué)是失敗的?，F(xiàn)在有些教師們把飽含情感、極為感性、意味無窮的詩歌給程序化了，把傳達(dá)豐富細(xì)膩感情的靈性美簡單化為枯燥無味、死記硬背的符號，恨不能把學(xué)生的大腦當(dāng)作知識的硬盤全部拷貝儲存進(jìn)去，而思想的深沉、語言的美感、情感的撞擊、精神的愉悅等等都被稀釋掉了。所以深度準(zhǔn)確的解讀應(yīng)放在第一位，不是淺顯的闡釋，更不能是離題的闡釋，或是斷章取義、只顧字面意思的解釋。
開放式的解讀不等于隨意的解讀，而是切近原意的解讀，所以應(yīng)盡量減少曲解原意的誤讀。比如對于海子《面朝大海，春暖花開》這首詩的講解，就不能簡單停留在詩句表面，而應(yīng)結(jié)合詩歌創(chuàng)作背景、詩人的文化心理進(jìn)行分析。這首詩語言如白話，意象單純明凈，詩風(fēng)清新明朗，全詩基本是以質(zhì)樸明朗的筆調(diào)剖白為主，表達(dá)了詩人對塵世幸福生活的憧憬，以及對理想生活執(zhí)著而孤獨(dú)的追求。詩中比較好理解的是對得到的喜悅和對塵世中親人、友人以及陌生人的祝愿，流淌著一種溫暖清麗的氣息。但是這首詩人自殺前兩個多月所寫的作品，看似單純、平淡，卻寄意幽深，溫婉平和中透露出詩人對都市物欲生活的拒絕和對鄉(xiāng)村純凈生活的向往?！按蠛！睒?gòu)成了詩中的核心意象，成為詩人理想的象征和靈魂的歸依，詩人全部的人生理想就是“面朝大海，春暖花開”。全詩最關(guān)鍵、最能泄露詩人內(nèi)心秘密、反映詩人最真實(shí)感人的是最后的“我只愿面朝大海，春暖花開”，這是詩人情感與生命的最終歸宿。詩人非常清楚地知道“塵世中的幸福”與自己所追求的理想和幸福即“面朝大海，春暖花開”在根本上是異質(zhì)的，言外之意是:我自己不在塵世，塵世的幸福不屬于我，是給予別人甚至陌生人的，因?yàn)椋拔抑辉该娉蠛?，春暖花開”。詩人把美好的希望留給塵世，而自己追求的幸福卻是超越棄絕了塵世幸福的永恒幸福。
三、要注意運(yùn)用歸類、比較等多種方法進(jìn)行教學(xué)。教師要把授人以魚與授人以漁的方法相結(jié)合，從各種角度比較不同詩歌作品的共性或相異的特征，從主題角度、性別角度、歷史時(shí)代文化角度以及詩歌構(gòu)思的方式，提供立體式、多角度而非單一化的解讀方法。比如，在講解余光中的《鄉(xiāng)愁》和席慕容的《鄉(xiāng)愁》時(shí)，讓學(xué)生比較、總結(jié)從古到今中國詩歌（文學(xué)）中的“鄉(xiāng)愁”主題，并體會“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的普遍情感，教師與古代邊來詩與田園詩相比較，把現(xiàn)代詩人與古代詩人李白、高適、陶淵明等比較，從鄉(xiāng)愁意識擴(kuò)展到人類的歸鄉(xiāng)意識、鄉(xiāng)土情懷和家園感。