時間：2023-03-15 14:52:57
導(dǎo)語：在漢語言的論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：電大；漢語言文學(xué)專業(yè)；論文；管理
一、本科畢業(yè)論文的地位及在完成培養(yǎng)目標(biāo)中的作用
（一）從培養(yǎng)規(guī)格上看其必要性。畢業(yè)論文是漢語言文學(xué)專業(yè)（本科）教學(xué)計(jì)劃中的重要環(huán)節(jié)，是完成培養(yǎng)目標(biāo)及規(guī)格的有機(jī)成份。漢語言文學(xué)專業(yè)，在業(yè)務(wù)知識與能力方面，培養(yǎng)目標(biāo)及規(guī)格中要求:“……了解本學(xué)科的前沿成就和發(fā)展前景，具有較強(qiáng)的文學(xué)分析鑒賞能力和寫作能力，能閱讀和檢索古典文獻(xiàn)，具有一定的科研能力和實(shí)際工作能力?！睆纳厦娴谋硎鲋锌梢钥闯?，畢業(yè)論文工作正是完成科研/寫作和檢索資料等方面能力的有效途徑，因此，不做好這項(xiàng)工作就無法實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)及規(guī)格。
（二）從學(xué)員實(shí)際需要看其必要性。電大學(xué)員?？扑鶎W(xué)專業(yè)有相當(dāng)一部分是非漢語言文學(xué)專業(yè)的，論文對他們來說是一個挑戰(zhàn)。因此，畢業(yè)論文的撰寫對他們來說，是一個難得的學(xué)習(xí)、實(shí)踐機(jī)會，提高其實(shí)際工作、學(xué)習(xí)以及科研能力。只有經(jīng)歷了論文寫作的全過程，學(xué)員才能初步掌握學(xué)術(shù)論文的功用和特征，正確運(yùn)用這一科研文體，反映研究成果，傳播學(xué)術(shù)信息。
從社會發(fā)展的角度來說，撰寫學(xué)術(shù)論文，記錄科研成果的意義主要就體現(xiàn)在知識積累和學(xué)術(shù)交流兩個方面；從論文作者個人的角度來看，通過撰寫、發(fā)表學(xué)術(shù)論文，將學(xué)術(shù)成果公諸于世，研究者個人的勞動成果才能得到社會的承認(rèn)，也才能使科學(xué)研究的社會價值得以實(shí)現(xiàn)。
（三）從提升電大教育的品牌角度看其必要性。從我們周圍看，目前獲取本科學(xué)歷的渠道和途徑很多。就論文來看，與其它高校相比，要求是高了些。這是樹立電大質(zhì)量意識的體現(xiàn)，是提升電大教育品牌的必然要求。
二、論文指導(dǎo)與管理工作所面臨的問題
（一）主觀認(rèn)識方面。如前所述，與其它高校相比，我們的要求過高過嚴(yán)，在教師層面也感覺過于苛刻，有抱怨情緒，給論文工作造成一定困難。學(xué)生層面，認(rèn)識程度更是不夠，在求易避難情緒驅(qū)使下，覺得好象是學(xué)校在為難他們，很不樂意。
（二）客觀方面。就縣級教學(xué)點(diǎn)來說，存在如下問題:一是學(xué)員工學(xué)矛盾突出，沒有更多時間和精力投入到論文撰寫工作上來；二是一部分學(xué)員?？撇皇潜究扑鶎W(xué)專業(yè)，在專業(yè)修養(yǎng)方面欠缺較大，盡管本科理論階段學(xué)了一些課程，但從專業(yè)素養(yǎng)方面來說，仍顯不足；三是資料的搜集渠道不多，給資料的搜集帶來諸多不便；四是指導(dǎo)教師難聘，特別是外聘教師，不好管理，對我們的教學(xué)要求的理解有偏差，指導(dǎo)行為上不一致，把握不住要害。
三、解決問題的思路與措施
（一）加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識。首先在領(lǐng)導(dǎo)層認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會上級電大關(guān)于論文工作的有關(guān)精神，從培養(yǎng)目標(biāo)層面和提升電大品牌的角度看待論文工作；積極與省、市電大主管教師溝通，尋求幫助與指導(dǎo)；利用網(wǎng)絡(luò)查閱普通高校對論文工作的信息，借鑒有益的作法，移植在我們的論文工作中來，形成自已的工作思路和模式。通過日常教學(xué)活動將這些思路和模式傳達(dá)到教師中去，使大家形成共識，滲透在平時教學(xué)工作中。積極選派管理人員和教師外出學(xué)習(xí)，提高管理水平和指導(dǎo)能力，為論文工作奠定基礎(chǔ).
其次，向?qū)W員進(jìn)行灌輸。我們在新生入學(xué)后，即開展這項(xiàng)工作。在入學(xué)教育中，將三年的學(xué)習(xí)過程和要達(dá)到的培養(yǎng)目標(biāo)給學(xué)生講清楚，使每個學(xué)員都知道要做畢業(yè)論文，在平時學(xué)習(xí)過程中關(guān)注論文撰寫工作，注意收集有關(guān)信息和資料，為論文撰寫作好思想上的準(zhǔn)備。
（二）加強(qiáng)平時教學(xué)管理。畢業(yè)論文的撰寫，需要大量知識的儲備和積淀。因此，在平時教學(xué)工作中，我們要求主要課程的面授輔導(dǎo)教師豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，將學(xué)科前沿問題介紹給學(xué)生，讓有興趣的學(xué)員積極思考、研究，為日后論文的選題打底。引導(dǎo)學(xué)員關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，提高觀察、分析、解決問題的能力，開拓學(xué)生視野，不迷信，不盲從，形成獨(dú)立思考問題的能力。
（三）做法和程序
1.發(fā)放任務(wù)書。對于作論文的班級，開學(xué)第一次面授課即進(jìn)行集中輔導(dǎo)，同時將畢業(yè)論文寫作要求，時間安排，指導(dǎo)老師聯(lián)系方式，指導(dǎo)老師簡介等信息發(fā)給學(xué)生，人手一冊，使其明晰工作任務(wù)，合理安排時間，按任務(wù)書的程序進(jìn)行。
2.學(xué)員選定題目后，由指導(dǎo)老師將所指導(dǎo)學(xué)生的題目統(tǒng)一送指導(dǎo)小組進(jìn)行審定，嚴(yán)把選題關(guān)。待論文提綱出來后召集所有指導(dǎo)教師開會，集體審核以免出現(xiàn)雷同現(xiàn)象。
3.初稿完成后，召集指導(dǎo)教師會議，通報(bào)情況，解決在寫作過程中出現(xiàn)的有關(guān)問題。
4.論文完成后，由指導(dǎo)教師將論文正稿、指導(dǎo)記錄表送學(xué)校論文指導(dǎo)與答辯工作領(lǐng)導(dǎo)小組，電子稿發(fā)往學(xué)校公用信箱，學(xué)校組織有關(guān)人員逐篇進(jìn)行審閱，若出現(xiàn)不合格的，責(zé)令其修改，直到符合要求為止。
（四）嚴(yán)格要求與關(guān)愛學(xué)生相結(jié)合
1.在集中輔導(dǎo)時，要求學(xué)員和指導(dǎo)教師必須參加，使指導(dǎo)教師和學(xué)員都知道各自面對的任務(wù)和工作目標(biāo)、時間安排，各個過程環(huán)環(huán)相扣，人人服從大局，強(qiáng)化過程管理。同時將論文要求的全文放在網(wǎng)上，各自完成自己的工作職責(zé)。學(xué)校安排專人對各個環(huán)節(jié)進(jìn)行督查和指導(dǎo)，使整體工作按部就班進(jìn)行。
2.在執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)時，無論是誰，堅(jiān)決按論文標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，在標(biāo)準(zhǔn)面前人人平等，堅(jiān)持底線不動搖。
3.對于那些在寫作過程中遇到困難的和有抄襲現(xiàn)象的學(xué)生，要求指導(dǎo)教師要曉之以理、動之以情，耐心做學(xué)生的思想工作，使其端正態(tài)度，認(rèn)真修改或重寫，不能與學(xué)生發(fā)生對抗情緒。
4.將論文寫作情況及時在網(wǎng)上通報(bào)，對共性問題指導(dǎo)信息，起到督促和激勵作用。
5.對指導(dǎo)教師的職責(zé)、權(quán)利和報(bào)酬，指導(dǎo)之始就明確，報(bào)酬與效果掛鉤，做到獎懲分明。
參考文獻(xiàn)
[1]河南廣播電視大學(xué)2011年開放教育專業(yè)規(guī)則（2011.1）.
關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)；高職語文；教育現(xiàn)狀；教學(xué)策略
語文作為各科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)生獲取、理解、運(yùn)用知識的重要途徑，高職語文教學(xué)有利于提高高職學(xué)生的日常生活質(zhì)量，豐富學(xué)生的精神生活，漢語言文學(xué)本屬于語文教學(xué)的一部分，但由于長期受應(yīng)試教育觀念影響，我國高職語文教育者缺乏對漢語言文學(xué)的重視，忽視了對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
一、漢語言文學(xué)與高職語文教學(xué)的關(guān)系
漢語言文學(xué)教學(xué)從屬于高職語文教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)，而一般的語文教學(xué)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力，這兩者教學(xué)的重點(diǎn)雖然具有差異性，但都注重提高學(xué)生的思維能力以及對學(xué)生的人文關(guān)懷。此外，漢語言文學(xué)教學(xué)具有更強(qiáng)的專業(yè)性，涉及的專業(yè)知識面較廣，學(xué)生需要通過日積月累的學(xué)習(xí)增強(qiáng)自身的文學(xué)底蘊(yùn)，而語言教學(xué)注重學(xué)生的思維方式和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
二、漢語言文學(xué)與高職語文教育的對接措施
（一）更新教學(xué)理念
漢語言文學(xué)與高職語文教育差異性的根本原因在于現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的碰撞，普通高職語文教學(xué)注重理論知識的學(xué)習(xí)，忽視了對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，為優(yōu)化學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高高職語文教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，教師必須更新自己的教學(xué)觀念，以開發(fā)的思想理念將漢語言文學(xué)教學(xué)融入到日常的語文教學(xué)中去，注重現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的相互融合，以及文化的傳承，實(shí)現(xiàn)漢語言文學(xué)與高職語文教育在教學(xué)思路與教學(xué)理念方面的對接措施。
（二）重視對學(xué)生的人文關(guān)懷
漢語言文學(xué)關(guān)注學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，與傳統(tǒng)語文教學(xué)相比，它更偏重對學(xué)生精神面貌的教育，不注重實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益，對人類的精神文明建設(shè)有重要意義。為實(shí)現(xiàn)漢語言文學(xué)與高職語文教育的有效對接，教師應(yīng)該對漢語言文學(xué)與高職語文教學(xué)，以兩者的共同點(diǎn)為突破口，重視對學(xué)生的人文關(guān)懷。漢語言文學(xué)以情動人，以美育人，它在情感表現(xiàn)方面的優(yōu)勢是議論文、科普文等實(shí)用性文體不能比擬的，教師要發(fā)揚(yáng)漢語言教育的優(yōu)勢，將漢語言文學(xué)作為語文教育的重要手段，關(guān)注對學(xué)生人文關(guān)懷。在進(jìn)行課程教學(xué)時，教師應(yīng)該陶冶學(xué)生情操，給予學(xué)生必要的感情關(guān)懷，提升學(xué)生的人文修養(yǎng)和道德品質(zhì)。此外，教師還應(yīng)該適當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，采用課堂討論、小組合作等多元化的教學(xué)方式，以達(dá)到活躍課堂氣氛，提高課程的趣味性和參與度的目的，從而增強(qiáng)師生之間的互動性，優(yōu)化師生關(guān)系，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高高職語文教學(xué)效率。
(三)提升學(xué)生實(shí)踐能力
漢語言教學(xué)與語文教學(xué)在教學(xué)活動上有共同的目標(biāo)，即提高學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)，為社會提供復(fù)合型人才，教師可以從這一方面入手，提高漢語言文學(xué)與高職語文教育對接的有效性。首先，教師應(yīng)該開設(shè)漢語言文學(xué)實(shí)踐課堂，將語文教育和漢語言文學(xué)教學(xué)整合起來，綜合發(fā)展，加強(qiáng)對學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，其次，教師應(yīng)該考慮到學(xué)生的就業(yè)問題，關(guān)注其讀寫說三方面技能的培養(yǎng)，提升其理解能力和調(diào)研能力，提升漢語言文學(xué)教育的實(shí)用性。第三，教師要充分利用多媒體技術(shù)，以多媒體為媒介，將漢語言文學(xué)的教學(xué)素材融入到語文教育中去，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其文學(xué)創(chuàng)作的動力和想象力，促使其主動學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)。最后，教師還可以選擇多元化的教學(xué)活動，來提高學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性和有效性，例如組織漢語言文學(xué)作品的賞析會，以此來培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和文學(xué)修養(yǎng)，感受文學(xué)魅力，豐富學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)，提高學(xué)生的文學(xué)欣賞水平和視聽讀寫能力，實(shí)現(xiàn)漢語言文學(xué)與高職語文教育的有效對接。
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)語言；漢語言文化；影響
一、前言
進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，各種高科技開始越來越多地進(jìn)入到人們的日常生活，特別是網(wǎng)絡(luò)，已經(jīng)開始成為人們生活中不可缺少的部分。在一開始，網(wǎng)絡(luò)的使用就在信息傳播上展現(xiàn)出前所未有的潛力，這也給人們的語言生活帶來了翻天覆地的巨大變化。網(wǎng)絡(luò)自身的屬性決定了網(wǎng)絡(luò)語言大多是反映人們社會生活中的新現(xiàn)象的新詞匯，其更新速度之快也不斷豐富和發(fā)展了我們的日常語言。理所當(dāng)然的，隨之的語言規(guī)范工作也應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。
二、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)語言的含義
在本文的論述中，并非所有在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的語言都被視為網(wǎng)絡(luò)語言，網(wǎng)絡(luò)語言特指起源于網(wǎng)絡(luò)并廣泛在網(wǎng)絡(luò)上使用，和傳統(tǒng)漢語使用規(guī)則不同的部分詞匯、語法等等。網(wǎng)絡(luò)語言也包括專業(yè)用語、網(wǎng)名、網(wǎng)聊和網(wǎng)絡(luò)信息，與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的都可以稱之為網(wǎng)絡(luò)語言。
三、網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生
自網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生以來，人類已經(jīng)漸漸走進(jìn)無紙化信息時代，電腦已經(jīng)成為必須品走進(jìn)了老百姓的生活，網(wǎng)絡(luò)生活也成為個人娛樂方式的主流，網(wǎng)絡(luò)溝通交流，看新聞、購物等統(tǒng)統(tǒng)搬上網(wǎng)絡(luò)，在互聯(lián)網(wǎng)上，來自全球各地，不同語言、姓別、年齡和職業(yè)的人群可以暢所欲言，網(wǎng)絡(luò)語言應(yīng)運(yùn)而生，那么，到底什么是網(wǎng)絡(luò)語言，又是如何產(chǎn)生的呢？網(wǎng)絡(luò)語言是指網(wǎng)絡(luò)常用語，也包括專業(yè)用語，網(wǎng)名，網(wǎng)聊和網(wǎng)絡(luò)信息等與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的用語都可以稱之為網(wǎng)絡(luò)語言，而簡單來說，就是人們通過網(wǎng)絡(luò)交流所傳遞的用特定的語言來表達(dá)的信息。網(wǎng)絡(luò)語言不僅是新興的一種語言體系，而且是網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生以來所引領(lǐng)而來的一種文化和社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生的條件也很廣泛。在中國經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展下，人們可以在網(wǎng)上表達(dá)自己的個性與思想，在寬松的環(huán)境下，網(wǎng)友們大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造了大量的網(wǎng)絡(luò)語言；電子計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，也是形成網(wǎng)絡(luò)語言的一大條件，網(wǎng)絡(luò)語言通過網(wǎng)絡(luò)傳遞，人們通過鍵盤及其軟件自帶的符號輸入成形，達(dá)到自我創(chuàng)新的效果。
四、網(wǎng)絡(luò)語言的特征
（一）創(chuàng)造性
創(chuàng)造性是網(wǎng)絡(luò)語言的最大特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為我們每個人提供了充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性的最自由的空間，網(wǎng)民們能夠在網(wǎng)上最大限度地發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造性。同傳統(tǒng)的書面作品比較而言，網(wǎng)絡(luò)作品由于減少了外來的束縛，發(fā)揮了作者的自主性，往往在構(gòu)思上更為巧妙，在行文上更為活潑，也更能夠反映出我們每個人在語言上的創(chuàng)造力。網(wǎng)絡(luò)命名涉及到社會生活的方方面面，令我們莞爾之余不得不承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)語言獨(dú)具的創(chuàng)造性。
（二）簡省性
網(wǎng)絡(luò)交流是一種實(shí)時交流活動，交流雙方或多方必須及時地接受和發(fā)送信息才能使交流連續(xù)不斷。因此用語簡潔從而提高輸入速度是網(wǎng)絡(luò)交流的必然要求，這使簡潔性成為網(wǎng)絡(luò)語言的一個重要特征。這種簡潔性不僅要求言簡意賅，同時要求輸入簡便，瀏覽迅速。因此網(wǎng)絡(luò)用語在用字節(jié)儉的同時，還盡量突破原有書寫符號（文字）的局限，創(chuàng)制了各種新型“書寫”符號，如字母詞、數(shù)字詞、圖形符號、網(wǎng)絡(luò)縮略詞，以及一些以原有語素為基礎(chǔ)創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)新詞語等。它們遍布整個網(wǎng)絡(luò)交際，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)語言新異的表達(dá)效果。
（三）依賴性
網(wǎng)絡(luò)語言對語境的依賴有兩層含義：首先，網(wǎng)絡(luò)語言依賴于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)這一宏觀語境。離開了網(wǎng)絡(luò)語境，不少網(wǎng)絡(luò)語言很容易被誤讀。除此之外，網(wǎng)絡(luò)語言對具體的微觀語境也有很強(qiáng)的依賴性。
（四）詼諧性
網(wǎng)絡(luò)語言除要求簡潔明快、新穎奇特外，營造輕松幽默的閱讀氛圍十分重要。這種輕松幽默的風(fēng)格特點(diǎn)，迎合了現(xiàn)代人放松身心的需要，使緊張忙碌的人們可以輕松無慮地暢所欲言。但在字里行間卻無不跳動著智慧的火花。
五、網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言的影響
語言理論是關(guān)于語言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展方面的抽象規(guī)律。隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，語言作為抽象客體，在網(wǎng)絡(luò)平臺上得到了形象的描述，而在未來，網(wǎng)絡(luò)必定會成為全民發(fā)揮思想和創(chuàng)新意識，匯集語言的大平臺，而網(wǎng)絡(luò)語言也將慢慢融入生活，成為生活語言的一部分，但整體而言，網(wǎng)絡(luò)語言具有反傳統(tǒng)和諸多的不規(guī)范性，人們應(yīng)該正確對待和處理網(wǎng)絡(luò)語言，由于網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)的不同性，網(wǎng)絡(luò)語言的組成形式更加靈活，而在傳統(tǒng)的漢語言學(xué)習(xí)中，許多積淀下來的文化知識正在被顛覆，許多歷史的名著在網(wǎng)上以種種解構(gòu)、改編被傳播開來，對于青少年理解古代文化產(chǎn)生了重大的影響，而更多的是負(fù)面的影響。由于網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展空間非常大，所以在漢語言的學(xué)習(xí)過程中，也應(yīng)該適應(yīng)的加入一些好的網(wǎng)絡(luò)語言，跟時代接軌。但是，以網(wǎng)絡(luò)為特征的信息時代使得網(wǎng)絡(luò)語言突顯著重要地位，因此，人們對于網(wǎng)絡(luò)語言不能一味的拒絕，把好網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)入全民交際語的關(guān)口，認(rèn)真研究相關(guān)內(nèi)容以及現(xiàn)象，處理相關(guān)問題，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序，對網(wǎng)絡(luò)語言的吸取做出正確的引導(dǎo)，并加以規(guī)范。
六、漢語言如何應(yīng)對現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)語言的沖擊
以網(wǎng)絡(luò)為特征的信息時代使得網(wǎng)絡(luò)語言突顯著重要地位，因此，人們對于網(wǎng)絡(luò)語言不能一味的拒絕。對于不合規(guī)范又缺乏實(shí)際語言價值的各種網(wǎng)絡(luò)語言符號，其治理的根基并不在于網(wǎng)絡(luò)。首先是教育的問題，長久以來中國的語文教育模式出現(xiàn)了偏差，在進(jìn)行一種作家培養(yǎng)教育而非出色語言使用者教育，這使得語文教學(xué)的受眾在心理上就無法廣泛接受，而在面對其他語種的沖擊中無所改革更降低了人們對其的期盼程度，在教而不學(xué)、學(xué)而不會，不會更不想學(xué)的惡性循環(huán)中，中國學(xué)生的中文駕馭能力實(shí)際上在逐年走低，雖然在學(xué)習(xí)英語時投入的精力更多，可水平卻未見提高太多。由此可見，消解沖擊首要便是改革中文教育，使之具備母語應(yīng)有的教學(xué)地位。其次，加速網(wǎng)絡(luò)在成年人當(dāng)中的普及，提高網(wǎng)民平均年齡，使得具有較完善價值觀的人群成為網(wǎng)絡(luò)用戶主力，消解年輕人在網(wǎng)絡(luò)中的引導(dǎo)性力量，在網(wǎng)絡(luò)語言成為網(wǎng)絡(luò)交流標(biāo)準(zhǔn)之前將其化解歸零。
七、結(jié)束語
網(wǎng)絡(luò)語言就像是一把雙刃劍，有利也有弊。漢語要取得長久發(fā)展，離不開網(wǎng)絡(luò)語言來促進(jìn)其不斷更新，我們也看到有些充滿活力的網(wǎng)絡(luò)語言已成為漢語的基本詞匯。然而，網(wǎng)絡(luò)語言的弊端也日益凸顯，使網(wǎng)絡(luò)語言的規(guī)范工作更加急迫。
參考文獻(xiàn)：
[1]祁偉.試論社會流行語和網(wǎng)絡(luò)語言[J].語言與翻譯2003，（3）
一.武漢地名的結(jié)構(gòu)形式
地名首先是一種語言現(xiàn)象,其結(jié)構(gòu)形式是指從詞或詞組的結(jié)構(gòu)平面來觀察其結(jié)構(gòu)組合的項(xiàng)以及項(xiàng)與項(xiàng)之間的關(guān)系與層次,是橫向平面的、靜態(tài)的共時范疇的概念。下面結(jié)合1990程干庭的《武漢地名志》以及2010搜狗語料庫中收錄的最新語料分析武漢地名的結(jié)構(gòu)形式。
地名的出現(xiàn)經(jīng)歷了從單音節(jié)向雙音節(jié)及多音節(jié)發(fā)展的過程,這與漢語詞匯化、雙音化有關(guān)系。起初的結(jié)構(gòu)方式復(fù)雜多樣并無固定的詞匯結(jié)構(gòu)模式,后來發(fā)展到成熟階段出現(xiàn)了“專名+通名”的結(jié)構(gòu)形式,它能夠較大限度地發(fā)揮地名的指位和指類功能,即專名指“位”指示某地的自然地理特征或者人文地理特征,通名指“類”指示某地的地理性質(zhì)、地理類型,專名通名便于區(qū)別和識別不同位置、不同性質(zhì)的地理事物。通名如“街、道、巷、村、路”等,專名如“天門墩”、“桂子山”、“街道口”等。
現(xiàn)代武漢的地名也是在“專名+通名”這種基本格式的基礎(chǔ)上衍生發(fā)展而來的。現(xiàn)代武漢地名從這一角度來看主要包括以下幾種類型:“專名+通名”型、“專名”型、“附加”型、多層結(jié)構(gòu)型。
1.“專名+通名”型
1.1.專名為簡單的結(jié)構(gòu)類型
這種類型中的專名由單純詞、合成詞或者詞組構(gòu)成。
(1)單純詞作專名:該類型多為雙音節(jié)地名,專名由單純詞構(gòu)成,多保留古代漢語單音詞特點(diǎn),在語法功用上相當(dāng)于一個詞。如花山、雙墩、猴山、漢江等。
(2)合成詞作專名:其中發(fā)現(xiàn)名詞作專名數(shù)量最多,所占比例最大,動詞次之,形容詞的數(shù)量最少。
a.名詞:金雞山、竹葉山、龍燈堤、白沙洲
b.動詞:建設(shè)路、復(fù)興村、團(tuán)結(jié)村、解放橋
c.形容詞:快活嶺、崇仁路、匯通路、幸福村
(3)詞組作專名:
a.偏正結(jié)構(gòu):十里鋪村、白沙洲大橋、升官渡小區(qū)
b.述賓結(jié)構(gòu):循禮門、歸元寺、打網(wǎng)臺、興華路
c.主謂結(jié)構(gòu):石榴紅村、諸葛祭風(fēng)臺、劉備郊天臺
前言
中職院校的漢語言文學(xué)教學(xué)，是目前教學(xué)內(nèi)容中的一個重要方面。對于語言，其體現(xiàn)的是一種整體美，是教師的文化素養(yǎng)和教學(xué)方法特色的一種結(jié)合，通過完美的表現(xiàn)而體現(xiàn)出來的一種語言美[1]。漢語言文學(xué)，是一門傳統(tǒng)的人文學(xué)科，在傳統(tǒng)文化中，漢語言文學(xué)是重要的學(xué)術(shù)載體，是我國古老民族的文明建設(shè)，其重要本文由收集整理性是不言而喻的。中職院校的漢語言文學(xué)教學(xué)，對于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有著重要意義。
1.中職院校的漢語言文學(xué)教學(xué)
在新時期下，企業(yè)等各大用人單位對于人才的要求越來越高，尤其是對于復(fù)合型人才的需求，表現(xiàn)出了極大的重視，因此，中職院校漢語言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)學(xué)生面臨著更大的就業(yè)壓力。對于漢語言文學(xué)的教學(xué)，需要采取一種全新的教學(xué)模式，深化改革，落實(shí)好漢語言文學(xué)教學(xué)的實(shí)用價值[2]。漢語言文學(xué)教學(xué)，要把握好自己的發(fā)展方向，逐步體現(xiàn)出自己的價值，讓社會對其有一個新的期待。中職院校漢語言文學(xué)教學(xué)的改革，成為社會發(fā)展的必然要求，同時也是中職院校繼續(xù)發(fā)展的一大需求。
2.中職院校漢語言文學(xué)教學(xué)特點(diǎn)分析
中職院校漢語言文學(xué)專業(yè)，其本身是和一些諸如工程類、建筑類等學(xué)科有著很大的區(qū)別的專業(yè)之一。漢語言文學(xué)專業(yè)，作為傳統(tǒng)人文學(xué)科的代表，是最能夠體現(xiàn)出人文精神的一門學(xué)科。該學(xué)科是傳授中外優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的一門學(xué)科，其突出的特點(diǎn)是在培養(yǎng)學(xué)生的時候，更注重學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力的一門學(xué)科，該學(xué)科是為了讓社會能夠創(chuàng)造更多的效益的一門學(xué)科[3]。而關(guān)于漢語言文學(xué)的教學(xué)，面臨的一個主要的問題是在其實(shí)用性方面不足，制約了其進(jìn)一步的發(fā)展，因此要針對該方向進(jìn)行必要的改革，才能夠符合社會的發(fā)展潮流。
3.中職院校漢語言文學(xué)教學(xué)方法革新
對于漢語言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)方向，一般為教師、編輯、文秘等，而實(shí)際上，其就業(yè)范圍涵蓋了政府、科研、房地產(chǎn)等各個行業(yè)，就業(yè)范圍比較廣泛。因此，對于該專業(yè)的教學(xué)，要擯棄原有的教學(xué)目標(biāo)，以一個全新的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，更大程度的體現(xiàn)其實(shí)用性特點(diǎn)。中職院校漢語言文學(xué)專業(yè)，包括了現(xiàn)代漢語、古代漢語等十多種課程，每門課程的教學(xué)都應(yīng)該有自己的核心內(nèi)容，按照當(dāng)下最新的知識進(jìn)行教學(xué)，設(shè)計(jì)好課程教學(xué)方案。為了讓該專業(yè)的學(xué)生能夠有一個更廣泛的就業(yè)前景，需要更好的體現(xiàn)該課程的實(shí)用性，這樣才會更大程度的體現(xiàn)學(xué)生的綜合能力，讓學(xué)生能夠更好的立足于社會。作為漢語言文學(xué)的老師，需要精心的安排課程，讓學(xué)生不斷的提高自己的素質(zhì)，更好的培養(yǎng)學(xué)生未來的工作能力和適應(yīng)社會的能力[4]。另外，對于中職院校的漢語言文學(xué)教學(xué)，要更好的把握該課程的創(chuàng)新型教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新。漢語言文學(xué)的學(xué)生在畢業(yè)以后，擇業(yè)范圍比較廣，卻不夠精。因此，在進(jìn)行教學(xué)的時候，注意把握創(chuàng)新型教學(xué)，在把握好該學(xué)科基礎(chǔ)知識的情況下，發(fā)揮其專業(yè)優(yōu)勢。同時，在進(jìn)行教學(xué)培養(yǎng)的時候，要注意開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。該專業(yè)的學(xué)生，文化特點(diǎn)鮮明，教師應(yīng)該向著培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識方面著手，提高學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。在具體的教學(xué)過程中，可以適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行一些關(guān)于文化方面的評價，來開發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生能夠有自己的想法，并且付諸于實(shí)踐，提升學(xué)生的創(chuàng)新意識。
4.中職院校漢語言文學(xué)教學(xué)方法實(shí)施策略
作為中職院校漢語言文學(xué)教學(xué)的老師，在進(jìn)行教學(xué)的時候，要按照相應(yīng)的教學(xué)理念進(jìn)行教學(xué)，在一個確定的指導(dǎo)思想下，選取行之有效的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)?，F(xiàn)階段，很多老師已經(jīng)選取了一些切實(shí)可行的方案進(jìn)行教學(xué)，有很多都是自己的獨(dú)特的教學(xué)方法，效果顯著[5]。另外，在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)的時候，教師要做好有目標(biāo)的進(jìn)行教學(xué)，而不是為了敷衍課堂。漢語言文學(xué)專業(yè)，其本身就是以文學(xué)、文字、文章等元素為主的一門學(xué)科，其特征中最顯著的一個就是其工具性，在新時期，培養(yǎng)學(xué)生能夠以語言作為一種工具，在實(shí)際的生活當(dāng)中得到應(yīng)用，而不是一味的以考試為目標(biāo)的學(xué)習(xí)和教學(xué)，才是教學(xué)的根本。因此，作為教師，其更應(yīng)該有目的的進(jìn)行教學(xué)，達(dá)到一個良好的教學(xué)效果。當(dāng)然，原有的教學(xué)目標(biāo)是要在教學(xué)的過程中，使得學(xué)生能夠考出好的成績，這是老師的目的，也是學(xué)生的目的，而實(shí)際上，這樣的應(yīng)試教育是不可取的。所以，作為漢語言文學(xué)的教師，要改變教學(xué)方法，有目標(biāo)的進(jìn)行教學(xué)，改變應(yīng)試教育的劣勢，以全新的教學(xué)模式取代之。
另外，在進(jìn)行教學(xué)的時候，漢語言文學(xué)的教師，應(yīng)該有一個理論來指導(dǎo)自己的教學(xué)思想，這樣才能夠更好的把教學(xué)方法在教學(xué)過程中得到體現(xiàn)。很多教師都有一個特點(diǎn)，那就是理論說起來一套一套的，而到了實(shí)際教學(xué)的時候，則收到的效果比較差。究其原因，主要是其理論研究和實(shí)踐教學(xué)嚴(yán)重脫離，導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)效果不好[6]。教學(xué)理論固然重要，卻離不開實(shí)踐的檢驗(yàn)。漢語言文學(xué)的教學(xué)，要結(jié)合實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐，才能夠收到一個好的教學(xué)效果。只有通過不斷的教學(xué)實(shí)踐，才能夠更好的提高教學(xué)理論，二者相輔相成，達(dá)到不斷進(jìn)步的目的。在教學(xué)的時候，不斷的汲取前人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷總結(jié)新的教學(xué)方法，并且探索更好的教學(xué)方法，才能夠在不斷的教學(xué)過程中取得進(jìn)步，跟上時代的發(fā)展潮流。在進(jìn)行教學(xué)的時候，教師要多聽取學(xué)生的意見，結(jié)合自己的理解和總結(jié)，雙方共同努力，取得一個好的教學(xué)效果。在進(jìn)行教學(xué)的過程中，要不斷的改進(jìn)教學(xué)策略，適應(yīng)新的問題的發(fā)展需要。對于漢語言文學(xué)的教學(xué)方法，不是通過某個人的一些努力就可以達(dá)到改進(jìn)的，是需要所有的漢語言文學(xué)的教師共同努力、探討，在長期的不斷的完善的過程中得到進(jìn)步和升華的。只有在充分的了解了漢語言文學(xué)的基礎(chǔ)上，才能夠更好的進(jìn)行該學(xué)科的教學(xué)，才能夠滿足社會的發(fā)展需求。
當(dāng)今世界各國更已紛紛掀起了學(xué)習(xí)漢語的熱潮。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),到七八年中期為止,全世界已有60多國,1000多所各類學(xué)校開設(shè)漢語課,不少大學(xué)設(shè)置了中文系;漢語教學(xué)已在中學(xué)逐漸發(fā)展,美國紐約市教育局已決定,自1992年起,將漢語列為所有初中、高中、和大學(xué)正式教授的第二種外國語。在日本,漢語早已成為人們學(xué)習(xí)熱情極高的外語,而且科研成果非常豐富。日本廣播協(xié)會舉辦漢語教學(xué)節(jié)目已有二十年之久,估計(jì)學(xué)員已達(dá)百萬人。在西德“,漢語熱”已使這個國家的漢語教學(xué)界感到應(yīng)接不暇。1986年僅在各國大學(xué)學(xué)漢語的人數(shù)就達(dá)2000人,開設(shè)漢語課的中學(xué)也從1984年的4所增加到20多所。世界漢語教學(xué)處于蓬勃發(fā)展時期,目前,我國雖有六十多所高等院校專為外國學(xué)者開設(shè)漢語教學(xué)課程,但仍然遠(yuǎn)難滿足各國學(xué)者來學(xué)的要求。(以上均據(jù)1987年8月17日《光明日報(bào)》的報(bào)導(dǎo))國外高校的學(xué)者已具有如此高漲的學(xué)習(xí)漢語的熱情,作為新時期的大學(xué)生,難道不應(yīng)該更加重視對我們本國語文進(jìn)一步學(xué)習(xí)嗎?我們也應(yīng)該多多學(xué)習(xí)各國語文,否則進(jìn)行廣泛交流就很困難,但畢竟,學(xué)好本國語文,達(dá)到作為一個新時期中國大學(xué)生應(yīng)有的水平,畢竟還是第一位的。
不要認(rèn)為學(xué)習(xí)漢語只想學(xué)點(diǎn)簡單的口語和淺近文字,也不要認(rèn)為外國學(xué)者只有愛好語文的才想學(xué)習(xí)漢語。經(jīng)過初級階段的學(xué)習(xí)之后,其中很大一部分就向高深方面進(jìn)一步學(xué)習(xí),很多人成了漢學(xué)家、“中國通”、甚至大企業(yè)家。他們根據(jù)各自的需要與興趣從我國豐碩的文化遺產(chǎn)中分別汲取到了大量有用的文化知識、生活哲理、創(chuàng)造精神和事業(yè)才能。日本的很多小學(xué)生都能背出不少著名的唐詩宋詞,日本很多大企業(yè)家自己愛讀《老子》、《論語》、《周易》、《孫子兵法》、《三國演義》、《西游記》等等,這些我國的經(jīng)典名著書在外國大行其道。而且很多國際化的大公司往往還規(guī)定屬員必須閱讀這些中國古籍。他們自稱從這些中國古籍中汲取到了關(guān)于處理人際關(guān)系、競爭機(jī)制,企業(yè)管理、得以在“安”與“和”的環(huán)境中迅速發(fā)展生產(chǎn)力的啟示,以至有所謂他們是在實(shí)行“儒學(xué)資本主義”的說法。新加坡、南朝鮮、香港等國家后地區(qū)很多人有類似的見解。英國李約瑟教授整理中國古代科技發(fā)展的歷史更使他成為了舉世聞名的大學(xué)者。中國古代文化、哲學(xué)、科技、藝術(shù)的精華近來得以在國際間越來越得到贊賞,越來越擴(kuò)大影響,是同各國學(xué)者對漢語學(xué)習(xí)的越來越趨向高深分不開的,這種交流趨勢的發(fā)展和理解的增進(jìn),無疑是對人類持久和平、共同進(jìn)步的有力推動,一個莫大佳音。盡量開放,相互交流并且使交流越來越向深廣度發(fā)展,我們現(xiàn)在要談教育面向“四化”,面向世界,面向未來,就不能不向這方面做重大的努力。這一點(diǎn)對新時期中國每一個大學(xué)生來說,大力提高思想道德、科學(xué)文化素質(zhì),應(yīng)當(dāng)是責(zé)無旁貸的。
美國大學(xué)一般都規(guī)定進(jìn)入大學(xué)后必須學(xué)習(xí)一年他們本國語文——英語,教材大部分都是較早的文學(xué)名著,還要求所有大學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中的所有課程都應(yīng)該重視寫作訓(xùn)練。規(guī)定本科整個學(xué)習(xí)課程中的核心應(yīng)是必修的主干課程,包括語言,人文科學(xué),歷史,社會與政府結(jié)構(gòu)以及自然科學(xué)。認(rèn)為每一個大學(xué)生應(yīng)該掌握這些公共基礎(chǔ)知識。(據(jù)美國卡內(nèi)基基金會教育發(fā)展組織公布的調(diào)查報(bào)告見1987年1月19日《光明日報(bào)》)美國的物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)同步發(fā)展的程度較高,即以大學(xué)方面來說,針對存在問題就采取了這些措施,值得我們借鑒。
關(guān)鍵詞： 語文教育 漢語言文學(xué)教育 對接性
語文教育是教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，漢語言文學(xué)也是一個重要組成部分。但是在我國教育制度的背景下，語文教學(xué)并沒有對漢語言加以重視，我國的應(yīng)試色彩過于嚴(yán)重，重在應(yīng)對考試，更多精力放在漢語言文學(xué)研究方面，語文教育的目標(biāo)是培養(yǎng)出具有語言綜合能力的人才，各大院校應(yīng)該做好語文教育與漢語言文學(xué)的對接，提高學(xué)生在語文方面的綜合素質(zhì)。
一、實(shí)現(xiàn)語文教育與漢語言文學(xué)對接的優(yōu)勢
（一）整合語文教育與漢語言文學(xué)
各大教育的教育目標(biāo)是培養(yǎng)復(fù)合型人才，更好地適應(yīng)社會。漢語言文學(xué)是在語文教育基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸，它更注重通過語文教育與漢語言文學(xué)的綜合運(yùn)用，進(jìn)而提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，將語文教育與漢語言文學(xué)綜合運(yùn)用，從而實(shí)現(xiàn)二者的整合。
（二）提升語言能力
傳統(tǒng)道德語文教學(xué)模式是在應(yīng)試教育下開展的，忽視學(xué)生能力的提高。語文教育是傳授學(xué)生對語言應(yīng)用的學(xué)科，而且是日常交際工具。語文教育與漢語言文學(xué)進(jìn)行對接，將漢語言文學(xué)滲透到語文教育中，因?yàn)闈h語言文學(xué)可以轉(zhuǎn)變對語文教育的教學(xué)觀念，以開放式的思維傳授學(xué)生知識，從而不僅應(yīng)對考試中的各種問題，而且在實(shí)際語言應(yīng)用中將漢語言文學(xué)的功能發(fā)揮得淋漓盡致。
（三）提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)
漢語言文學(xué)具有藝術(shù)性，同時它肩負(fù)著對中華文化傳承的責(zé)任，對語言文學(xué)的發(fā)展有重要的意義。通過對漢語言文學(xué)的深入研究，改變對語文教學(xué)的模式，可以增強(qiáng)對文學(xué)作品的鑒賞性。而關(guān)注對學(xué)生的人文關(guān)懷，陶冶學(xué)生的情操，對提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)有重大的意義。
二、對接過程中存在的問題
（一）缺乏對漢語言文學(xué)的重視
各大院校的語文教育還停留在此基礎(chǔ)上，缺乏對漢語言文學(xué)的重視，沒有實(shí)現(xiàn)語文教育與漢語言文學(xué)的有效對接[1]。各大院校由于長時間受到教育觀念的影響，特別注重對語文理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，過于注重應(yīng)試教育，忽視應(yīng)該加強(qiáng)在文學(xué)素養(yǎng)方面對學(xué)生的培養(yǎng)。因而沒有把漢語言文學(xué)作為語文教育的重點(diǎn)，更無法實(shí)現(xiàn)語文教育與漢語言文學(xué)的良好對接。
（二）漢語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容少
漢語言文學(xué)主要是通過實(shí)踐加強(qiáng)對文學(xué)作品的研究與運(yùn)用，而各大院校的漢語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容比較少，課程安排比語文教學(xué)的其他內(nèi)容少很多，實(shí)踐內(nèi)容也少之又少。本身漢語言文學(xué)是開發(fā)性的學(xué)科，不同于語文教學(xué)中的理論學(xué)科，需要教師和學(xué)生共同花時間探討。比如一些詩詞歌賦的創(chuàng)作，不是一朝一夕的，必須通過長時間對文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的文學(xué)作品。漢語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容少，是制約漢語言文學(xué)開展的關(guān)鍵。
（三）漢語言文學(xué)教育普及范圍不廣
漢語言文學(xué)是語文教育中的一個分支，是語文教學(xué)的實(shí)踐內(nèi)容。大學(xué)階段對語文教學(xué)中漢語言文學(xué)的內(nèi)容會比中小學(xué)的多些，漢語言文學(xué)教育的普及范圍很有限，而且會出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象。在中小學(xué)階段只是對漢語言文學(xué)有初步的了解，只是重視對語文方面的學(xué)習(xí)，步入大學(xué)才會對漢語言文學(xué)有進(jìn)一步的了解，但是中間很多時間，沒有對漢語言文學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)，導(dǎo)致漢語言文學(xué)教育的斷層。
三、實(shí)現(xiàn)語文教育與漢語言文學(xué)教育對接的策略
（一）加大漢語言文學(xué)的教學(xué)力度
語文教育不能與漢語言文學(xué)教育更好地對接，一部分原因是學(xué)校對漢語言文學(xué)的重視不夠。為了實(shí)現(xiàn)二者之間的對接，必須加大對漢語言文學(xué)的教學(xué)力度[2]。首先是增加漢語言文學(xué)課程，加大對漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的力度，重新學(xué)習(xí)漢語言在斷層階段的知識，而且注重實(shí)踐，注重理論聯(lián)系實(shí)際，通過加大對漢語言文學(xué)的重視力度，實(shí)現(xiàn)語文教育與漢語言文學(xué)的對接。
（二）利用多媒體技術(shù)
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛快發(fā)展，多媒體教學(xué)得到廣泛應(yīng)用。通過多媒體，搜集更多漢語言文學(xué)的教學(xué)素材，豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，通過漢語言文學(xué)與多媒體技術(shù)的融合，對實(shí)現(xiàn)語文教育與漢語言文學(xué)教育對接有十分重要的意義。
（三）加強(qiáng)語文基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)
漢語言文學(xué)教育的開展是建立在語文基礎(chǔ)知識之上的。如果沒有基礎(chǔ)知識做鋪墊，漢語言文學(xué)教育就無法深入展開。以古代文學(xué)為例，在教學(xué)過程中，首先要讓學(xué)生了解漢語文文學(xué)中古代文學(xué)的發(fā)展歷程，以及各階段有哪些優(yōu)秀的文學(xué)作品，哪些具有代表性的作家，這些代表作都屬于哪個風(fēng)格，文章的寓意是什么。尤其是古代一些詞語的含義，需要學(xué)生學(xué)習(xí)。這些古代文學(xué)作品的創(chuàng)造格式有什么區(qū)別，又有哪些相同點(diǎn)，這些基礎(chǔ)性的知識都需要掌握。只有基礎(chǔ)知識的熟練掌握，才能多角度地對文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞。
（四）提高學(xué)生的實(shí)踐能力
語文教育很大程度上缺乏學(xué)生自主實(shí)踐。在語文教學(xué)中，要提高學(xué)生的實(shí)踐能力[3]。實(shí)踐能力的培養(yǎng)需要課程環(huán)節(jié)的合理設(shè)計(jì)，教學(xué)形式的多樣化，不拘泥于理論教學(xué)，而是理論結(jié)合實(shí)際，在實(shí)踐活動中提高學(xué)生的漢語言文學(xué)素養(yǎng)?？梢圆捎脩騽⌒缘姆绞郊ぐl(fā)學(xué)生對文學(xué)作品的學(xué)習(xí)興趣，多開展詩歌朗誦等活動，同時在校園內(nèi)學(xué)習(xí)優(yōu)秀學(xué)生的文學(xué)作品，從而讓學(xué)生積極參與漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)中，通過提高學(xué)生的實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)教育的對接。
語文是實(shí)現(xiàn)人類交流的工具，可以提高學(xué)生的表達(dá)能力，尤其是漢語言文學(xué)教育，是對語文教育的升華，其獨(dú)特性，對語文教育發(fā)揮作用有一定的意義。漢語言文學(xué)教育的宗旨是培養(yǎng)出具有實(shí)踐、綜合應(yīng)用能力的人才，以語文基礎(chǔ)知識為前提，通過實(shí)踐提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，完善學(xué)生的人文品格。
參考文獻(xiàn)：
[1]韓家勝，康佳瓊.漢語言文學(xué)教育與語文教育的對接性思考[J].語文建設(shè)，2014（20）：21-23.
一、聯(lián)綿詞和外來詞的定義
聯(lián)綿詞是古代漢語的遺留。指兩個音節(jié)連綴成義而不能拆開的詞?？梢苑殖桑?/p>
雙聲聯(lián)綿字：
例如：猶豫慷慨含胡玲瓏：
疊韻連綿字：
例如：靦腆朦朧玫瑰慫恿
非雙聲疊韻連綿字：
例如：珊瑚妯娌囫圇嘀咕。
漢語發(fā)展史表明，任何語言在其與漢語交往過程中。都無例外的要留下它們的痕跡。漢族社會發(fā)展到近代和現(xiàn)代階段，由于和外族社會的接觸更加頻繁，所以，漢語中的外來詞更是不斷地大量地產(chǎn)生著。如“幾何”“比重”“方程”“意識”“抽象”“范疇”“客觀”等等。
二、聯(lián)綿詞和外來詞中的音節(jié)縮減或成為構(gòu)詞成分的現(xiàn)象
和所有的事物一樣，語言也是永無止境地運(yùn)動著，并且永遠(yuǎn)在不斷地運(yùn)動、變化和發(fā)展，但同時也具有相對靜止的靜態(tài)形式。語言正是在這兩種形式的不斷相互作用和交替中。得到了不斷的變化和發(fā)展。
聯(lián)綿詞是古漢語的遺留，指兩個社會和語言的發(fā)展變化下，一部分聯(lián)綿詞中的某個字逐漸獨(dú)立出來，可以代表整個聯(lián)綿詞的含義而存在?；蚺c其他字組成新詞，在新詞中仍然代表整個聯(lián)綿詞的含義。
例1：“嫵媚”是聯(lián)綿詞，指姿態(tài)美好。隨著時代的發(fā)展，“媚”字可以代表整個“嫵媚”的語素義。如：她笑得很媚。同時“媚”字又可以組成新詞“媚眼”。
例2：“豆蔻”原義指多年生草本植物。后來用來指少女芳齡十三四歲?！稗ⅰ睙o語素義，隨著社會發(fā)展，在新詞新語“扮蔻”中的“蔻”有了指少女芳齡的“豆蔻”的整個語素義。如：扮酷的人威風(fēng)冷峻，扮蔻的人則漂亮、可愛。
例3：“蘑菇”。隨著科技日新月異。蘑菇的品種增多。就有了對應(yīng)的一系列新詞的出現(xiàn)，如“白蘑、口蘑、鮮蘑、香蘑、草蘑、春蘑”等等。
同樣，外來詞的發(fā)展也具備這個趨勢，即外來詞中幾個字原本組合在一起才能表示這個外來詞的詞義。但隨著社會發(fā)展，外來詞中的某一個字即可代表整個詞義，或產(chǎn)生與其他字組合的功能，組合后，這個字仍代表原來的詞義。
例1：“因特網(wǎng)”是“internet”的譯注。但現(xiàn)在說“網(wǎng)”即指因特網(wǎng)。產(chǎn)生了“上網(wǎng)”“網(wǎng)吧”“網(wǎng)友”“網(wǎng)戀”等新詞。
例2：“脫口秀”是“talkshow”的譯注，指電視上的一些訪談節(jié)目。后來人們對“秀”(show)情有獨(dú)鐘。產(chǎn)生“做秀”“時裝秀”“寶寶秀”的新詞。
例3：“漢堡”是“harnburzer”的譯注。當(dāng)前逐漸用“堡”簡稱整個詞，如“我在肯德基吃了個堡”。并產(chǎn)生新詞組合。如“雞腿堡”、“牛肉堡”。
例4：借用日語中的漢字詞，但不讀日語讀音而讀漢字音。如“引渡，瓦斯，茶道，景氣”等，其中“引渡”一詞后來就有了“偷渡”一詞的出現(xiàn)。
再比如“伏特——伏，瓦特——瓦，米突——米，佛陀——佛、佛法。魔羅——魔、魔鬼、魔法，懺摩——懺(悔)，剎多羅——(寶)剎，比丘尼——(尼姑)，僧伽——僧、僧侶、僧徒、僧尼……”
由此可見，漢語在吸收多音節(jié)外來詞時。往往只吸收多音節(jié)外來詞中的一個音節(jié)作為構(gòu)詞成分，以滿足構(gòu)造新詞的需要。在漢語詞匯發(fā)展史，這類外來詞音節(jié)縮減而形成的詞或構(gòu)詞成分在漢語中并不是個別的。
三、這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和結(jié)果
推究此種語言現(xiàn)象的成因，一是現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，人們用簡稱來指代整個聯(lián)綿詞或外來詞詞義。二是語言的發(fā)展總是本著經(jīng)濟(jì)省力的原則，簡稱的出現(xiàn)能使語言更好的為人類的交際服務(wù)，因此被人們所接受。三是新新人類求異的思想對這種現(xiàn)象的發(fā)展也起促進(jìn)作用。
這種語言現(xiàn)象仍然處在發(fā)展中，我們能看到，一方面，這的確使語言簡潔、流暢，對便捷人們的交際起到促進(jìn)作用，而且豐富了我們的漢語詞匯；但另一方面，如果任這種現(xiàn)象沒有規(guī)律的發(fā)展。那就會造成語言的混亂和交際的困難。尤其，現(xiàn)當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)撒謊能夠流行的一些外來詞和聯(lián)綿詞已經(jīng)難于使人們表已明確。如“望洋”原為聯(lián)綿詞，意為“仰視貌”，但被人們歧解為動賓結(jié)構(gòu)“望著海洋”，由此還派生出了一個“望X興嘆”系列：望書興嘆、望樓興嘆……以至于還有人以為。該用“望X興嘆”的地方而用了“仰視貌”的望洋興嘆，大有含混和濫用的嫌疑。
一、今古文經(jīng)之間的異同
儒家經(jīng)典的傳播因秦朝的焚書坑儒等措施和秦朝末年的戰(zhàn)亂而出現(xiàn)了斷裂層、這就導(dǎo)致漢代的儒學(xué)經(jīng)典出現(xiàn)兩種傳本、一種是由經(jīng)師依靠記憶、背誦，口耳相傳下來的，用當(dāng)時漢代通行的隸書記錄來的文本，稱為今文經(jīng);一種是由地下或孔壁挖出來的和民間所獻(xiàn)的，用不易辨識的籀文、六國文字等先秦古文字抄寫的經(jīng)書傳本，稱為古文經(jīng)。在此基礎(chǔ)上，今文經(jīng)學(xué)側(cè)重闡發(fā)經(jīng)典中的微言大義，經(jīng)常借題發(fā)揮;而古文經(jīng)則常通過文字訓(xùn)釋、名物考證等手段來闡明文本的含義。今文經(jīng)出現(xiàn)時間早，漢初傳授者多是前代遺老，因而得以立官學(xué)，古文經(jīng)相較多出現(xiàn)得晚，再加上古字不好辨識認(rèn)讀，因而在當(dāng)時的流傳范圍和影響都較小。
二、今古文經(jīng)的發(fā)展演變
學(xué)者一般認(rèn)為，從西漢末到東漢末，今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)進(jìn)行了四次較大的爭論，第一次發(fā)生在西漢后期，另三次則都發(fā)生在東漢，直到東漢末今古文經(jīng)合流，這種爭論方才告終。在四次斗爭中今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)都得到了各自發(fā)展，西漢的今古文之爭，是利祿之爭;東漢的今古文之爭，則屬學(xué)術(shù)道統(tǒng)之爭。
大體而言，在西漢哀帝之前，今文經(jīng)學(xué)的特點(diǎn)是:著述形式由簡而繁，章句之學(xué)盛行;說經(jīng)重在經(jīng)文義理的闡發(fā)，其中略帶闡述己意，有空而不實(shí)的特征;今文經(jīng)學(xué)注重通經(jīng)致用，將學(xué)經(jīng)與治世相溝通，而不純專為學(xué)術(shù)而研究經(jīng)學(xué)、在今古文經(jīng)的爭斗中，今文經(jīng)出現(xiàn)與以往不同的改變:章句逐漸由繁而向簡轉(zhuǎn)變，由近于空疏的義理闡釋向著重史實(shí)和名物訓(xùn)話方向發(fā)展，由通經(jīng)致用的功利性向著學(xué)術(shù)味較濃的條例化方向發(fā)展。簡而言之，在治經(jīng)方式和治經(jīng)風(fēng)格等方面今文經(jīng)學(xué)都明顯表現(xiàn)出向古文經(jīng)學(xué)靠攏的傾向、這是今文經(jīng)學(xué)在與古文經(jīng)學(xué)爭斗中失敗的重要原因之一，也是東漢末期今古文經(jīng)能夠合流的重要原因之一。
三、今古文經(jīng)與漢代政治
經(jīng)學(xué)無論是今文經(jīng)或是古文經(jīng)都是以為政治服務(wù)為最終目標(biāo)，尤其是今古文經(jīng)之爭和二者地位的此消彼長，都表明了經(jīng)學(xué)與政治的緊密關(guān)系。
(一)今古文經(jīng)自身的學(xué)術(shù)旨趣與統(tǒng)治者倡導(dǎo)的時代主流
學(xué)術(shù)的發(fā)展與政治的導(dǎo)向有著密切的聯(lián)系，君主喜好決定著政治的走向。比如，東漢建立者光武帝善讖，于中元元年(56年)宣布圖讖于天下,及顯宗(漢明帝)、肅宗(漢章帝)因祖述焉。自中興之后，儒者爭學(xué)圖緯，兼復(fù)附以言。說明讖緯在東漢時代掌握了學(xué)術(shù)的話語霸權(quán)。光武帝雖有提拔《谷梁傳》的意愿，但《谷梁傳》先師不曉圖讖，故令中道而廢。不曉圖讖恰恰反映出古文經(jīng)學(xué)者獨(dú)立不依的學(xué)術(shù)操守和學(xué)術(shù)品格，這也正是古文經(jīng)學(xué)備受人尊敬的地方。對于政治的依附，雖然能夠使學(xué)術(shù)獲得發(fā)展和輝煌的機(jī)遇，結(jié)果是俗儒趨于功利的追捧，他們目光所及是仕進(jìn)的希望和由此而獲得的拜官封侯香車肥馬，今文經(jīng)學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀就是古文經(jīng)學(xué)無法逃脫的宿命，這或許就是桓譚、衛(wèi)宏并共毀訾廢古文經(jīng)于學(xué)官而欲使其保持自由發(fā)展的不可為人所道的原因、
(二)今文經(jīng)的通經(jīng)致用
今文經(jīng)學(xué)與讖緯相結(jié)合，揉進(jìn)陰陽五行、神話傳說、方術(shù)迷信等內(nèi)容，長時間在漢代占據(jù)官方學(xué)術(shù)地位，并逐漸成為漢代的官方意識形態(tài)。因此，今文經(jīng)家為了與官方意識形態(tài)保持一致，順應(yīng)讖緯的變化，作出體面而又合乎時宜的反應(yīng)，便用讖緯之說來解釋儒家經(jīng)典、
今文經(jīng)學(xué)通經(jīng)致用不僅表現(xiàn)在理論上為統(tǒng)治者的思想統(tǒng)治服務(wù)，在實(shí)踐中經(jīng)義往往也是斷定是非的有效標(biāo)準(zhǔn)，對國家政治的指導(dǎo)作用日益增強(qiáng)。今文經(jīng)學(xué)者認(rèn)為無論什么大道理都出自于經(jīng)書，他們五經(jīng)經(jīng)義的闡釋，因闡釋者不同以及闡釋者時代不同，可以對經(jīng)作應(yīng)時之需、應(yīng)勢之需的解釋。漢代政治尤其是東漢政治在讖緯思想的影響下，帶有了一層神秘色彩，現(xiàn)實(shí)政治也走向神秘的怪圈。如:以《春秋》斷獄，以《禹貢》治河，以《詩經(jīng)》當(dāng)諫書等。而王莽為了在后來的改制之事上證明自己是合法的繼承者，便以今文經(jīng)學(xué)作為思想基礎(chǔ)，他利用著當(dāng)時的學(xué)術(shù)潮流，利用著當(dāng)時的民間迷信，以欺騙漢家的孤兒寡婦，并欲以一掩盡天下人的耳目、這種便利是西漢經(jīng)今文學(xué)派賜給他的。經(jīng)與讖緯結(jié)合相當(dāng)密切，但決不可認(rèn)為今文經(jīng)學(xué)信緯書，以為孔子微言大義間有存者，而古文經(jīng)學(xué)只是斥緯書為誣妄。
(三)古文經(jīng)中的作偽
劉昕作為第一個為古文經(jīng)學(xué)搖旗吶喊的人，在主張古文經(jīng)學(xué)的同時卻也利用讖緯為王莽的代漢提供依據(jù)、他重新整理了古史系統(tǒng)，為了迎合五德終始說，在《左傳》文公三年、襄公二十四年、昭公二十九年以不經(jīng)意的方式故意插入三段敘述夏代豢龍氏劉累為陶唐氏(堯)之后的文字，篡改了帝系，杜撰了少皞帝，欺騙了人們近兩千年。
古文經(jīng)學(xué)在兩漢之際，尤其是在王莽執(zhí)政期間地位有所上升，體現(xiàn)了古文經(jīng)學(xué)的興起必然是與政治相聯(lián)系的、史載:王莽每有所興造，必欲依古得經(jīng)文。這也是東漢之初，古文經(jīng)學(xué)日漸成熟并且大盛的重要原因之一。