時(shí)間：2023-03-14 14:51:11
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關(guān)鍵詞：中日，色彩，文化含義，比較
1．紅
1.1中國的“紅”
紅色可以說是最具有“中國色”的顏色，現(xiàn)已成中華民族精神世界的象征。長期以來，紅色在中國人的心中，占據(jù)了其他顏色無法取代的地位。
（1）崇拜之“紅”
中國人把黃帝和炎帝作為自己的祖先，稱自己為“炎黃子孫”，這里的“炎”即“火”的意思。在原始農(nóng)耕社會(huì)，火是生命的象征。
在原始社會(huì)初期，原始人還不懂得用火，只能吃生肉，并且忍受著寒冷的侵襲。直到火的出現(xiàn)才改變了這一切?；穑乖既顺陨狭耸焓?，擺脫了寒冷之苦，并由此迎來了文明的曙光。因此，對(duì)代表著“火”的顏色的紅色，崇拜心理的產(chǎn)生盡在情理之中。
中國人稱自己為“炎黃子孫”，即是中國人對(duì)紅色崇拜的直接證據(jù)。
（2）權(quán)勢(shì)之“紅”
杜甫有詩：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。這里的“朱門”即紅色宅邸的正門。在中國封建時(shí)代，紅色大門只權(quán)勢(shì)貴族才能夠使用，因此成為了權(quán)勢(shì)的象征。“朱門”一詞，便凸顯了紅色在等級(jí)制度森嚴(yán)的封建社會(huì)的至高地位。論文大全，比較。
（3）吉祥和幸福之“紅”
在中國，傳統(tǒng)上新娘的衣服要選擇紅色。并且婚禮時(shí)要戴上紅色的蓋頭才能舉行儀式。此時(shí)的紅色更能夠襯托出新娘的美麗，醞釀出一種喜慶的氣氛。
漢族傳統(tǒng)的結(jié)婚儀式上，場地幾乎是清一色的紅色，比如掛起紅燈籠，貼上紅雙喜，除此之外，新娘新郎的房間也全部布置成紅色。床上放著幾床紅色的被褥，點(diǎn)上紅色的蠟燭，窗戶上貼著紅色的窗花，以表達(dá)人們的喜樂，祝福之意。
另外，中國在過年的時(shí)候，有貼紅色對(duì)聯(lián)的習(xí)俗。大大的紅色“福”字以及對(duì)聯(lián)貼在院子兩側(cè)和房間的門上，洋溢著新年的喜悅吉祥。
這里的紅色反映出中國人對(duì)吉祥和幸福的憧憬。
1.2日本的“紅”
（1）祭祀之“紅”
日本學(xué)者福田說，“從古代族長的墳?zāi)怪胁粩喟l(fā)現(xiàn)的紅色顏料可以看出，當(dāng)時(shí)存在用紅色來祭祀的一種文化”。
另有文獻(xiàn)記載，“繩文時(shí)代及古墳時(shí)代都發(fā)現(xiàn)了用紅色涂染的人物塑像。那不僅僅是裝飾，而更可能是蘊(yùn)含著某種祭祀的意味在里面。”
這樣看來，在古代日本，紅色首先是用來表示祭祀的一種顏色。
（2）權(quán)勢(shì)之“紅”
在日本，以天皇的玉璽為首，紅色代表了朝廷的權(quán)威。再到武家社會(huì)，將軍的紅色“朱印狀”成為了代表將軍至高的地位及權(quán)利的保障。
古代日本人使用的“朱印”是從中國傳去的，因此同中國一樣，代表著一種權(quán)勢(shì)之意。
（3）掃除魔障之“紅”
《魏志倭人傳》中曾有“用朱丹涂抹身體”的記載，學(xué)者古川認(rèn)為，那是一種“掃除魔障”的做法。論文大全，比較。
另外日本學(xué)者山村也說，“有一種傳統(tǒng)上保留下來的貴重的傘，它是紅色的，邊緣彎折的、傘柄很長，鮮紅的大傘”，“這把傘上紅色的顏色，‘是除去魔障的顏色’”。
由此看出，在這里紅色又成了一種除去魔障，辟邪的顏色。
（4）禁忌之“紅”
在日本傳統(tǒng)觀念中，有“紅即不凈”的說法。《古事記》中記載：“紅色是一種可怕的顏色”，是“帶有死亡色彩的顏色”。并且，日本在引進(jìn)中國及朝鮮文化之前，紅色是絕對(duì)禁止使用在建筑物上的。
1.3中日紅色文化含義的比較
以上可以看出，在中國，紅色大體是被看做一種吉祥，富貴，權(quán)威等正面含義的色彩，而在日本，除了上述含義之外，還有“不吉利”的意思。這是日本傳統(tǒng)上“紅即不凈”觀念的影響。因?yàn)榧t色和流血、死亡相關(guān)聯(lián)的緣故，日本賦予了紅色負(fù)面的含義。而這一負(fù)面的含義的有無，應(yīng)該是中日兩國對(duì)“紅色”觀念理解的最大差異。
2．白
2.1中國的白
（1）清廉之白
中國古文有句話“是故窮則不隱，通則大明，身死則名彌白”。論文大全，比較。即“窮困的時(shí)候不隱姓埋名，一旦出人頭地則名揚(yáng)于世。死后也會(huì)在世上留下清廉的名聲”。這里“白”代表著“廉潔，賢明”之意。
如上所述，白色是清凈，純粹的顏色，因此古代中國人以此為根據(jù)發(fā)展了白色的文化含義，給予了它清廉的意味。
（2）殯葬之白
過去人們經(jīng)常把白色作為葬禮上穿的服裝。守在死者身邊的人，一定要身穿白服，頭上及胸前帶著白花。在舉行中國傳統(tǒng)葬禮的時(shí)候，白色是主要的色調(diào)，不僅是葬禮服裝，連葬禮本身也被稱為“白事”。
白色，毋庸置疑，是與中國葬禮最相符合的顏色。
2.2日本的白
（1）清凈之白
在日本有“娶嫁之日，至上潔白”的說法。從室町時(shí)代開始，白色就被作為婚禮服裝的顏色。“白無垢”稱為日本傳統(tǒng)的新娘嫁衣。——它能夠使入嫁之家身染潔白。表示新娘身心潔白的“白無垢”（即里外均無染色，通身為素白的顏色）給人一種全身不染一物的清凈感和虔誠感。這與“神前婚禮“的嚴(yán)肅感十分相稱。白色有“純潔，無污垢”的含義，因此在日本，結(jié)婚這種值得慶賀的日子里是不可或缺的。這里白色帶著“吉祥”的含義。
除此之外，日本有“白星”和“白壽”的說法。白星，是相撲選手獲勝的標(biāo)志，并由此成為“成功，有實(shí)力”的代名詞。論文大全，比較。白壽是將“百”上面的“一”拿去，就成了“白”。因此是九十九歲的意思。也指老人九十九歲大壽時(shí)的慶賀儀式。在這一點(diǎn)上，中日對(duì)于“白色”文化的理解，有著極大的不同。論文大全，比較。
（2）神圣之白
從日本的宗教信仰來看，白色具有“神圣”的含義。在日本神教道里，白色被認(rèn)為是“神與人間相連接的色彩”。
葉渭渠和唐月梅認(rèn)為，“日本人傳統(tǒng)的神教道信仰當(dāng)中，所有帶有顏色的東西都是不干凈的，只有白色才是圣潔的顏色”。神教道尊崇白色，并且將白色看做神與人相連的色彩。由此白色在日本傳統(tǒng)中崇高的地位可見一斑。
的確，在日本傳統(tǒng)建筑當(dāng)中，如神社，寺廟，幾乎不使用中國寺廟那樣鮮紅的顏色，而是盡量采用原木，利用原木固有的顏色建造房屋。并且，“神路”也是用白砂鋪就，石燈籠外面貼上白紙，神主也要穿白色的衣服。
除此之外，在日本，白鶴代表一種“神鳥”。
因此，日本的白色是一種神圣的顏色，是架起神靈與人間的橋梁，與神的存在有著極深的淵源。
2.3中日白色文化含義的比較
如果將中日兩國的白色做比較，可以發(fā)現(xiàn)，雙方都將白色看做“純潔”的象征。但是在中國，白色更多的被用在葬禮等一種悲哀，凄涼的場景當(dāng)中。而日本將白色更多看成一種“無污垢、潔凈”的顏色，并且與日本傳統(tǒng)的神道教相聯(lián)系，成為了一種神圣的顏色。
3．青
3.1中國的青
（1）富有生命力的青色
中國唐詩有“楊柳青青江上平，聞郎江上踏歌聲”、也有“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”的說法。在這里，“青”大多是代表著“綠色”。即柳樹和青草的顏色，是映襯了生命力的顏色。另外，把年輕人稱為“青年”，他們的時(shí)光叫做“青春”，理由大多也是如此。
（3）帶有其他含義的青色
在中國，“青”有時(shí)還會(huì)代表著其他的含義。
比如它可以指代“藍(lán)、黑、灰”等一些冷色系列的顏色。例如“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，這里的“青”是“藍(lán)色”的意思。另外“青絲”是指“黑色的頭發(fā)”，而“青云”則是指薄的灰色的云彩。后來“平步青云”“青云直上”則是指代到達(dá)了顯要的地位。
3.2日本的青——美麗的，有生命力的青色
日本的自然環(huán)境大部分由山水組成的。“青”因此被看做大自然的顏色，是一種包圍著世世代代日本人生活的顏色。對(duì)于日本人來講，青色是一種穩(wěn)定的，溫和的親近的顏色，和白色一樣，擁有極大的魅力。
《古事記》中大量使用的“青山、青垣山、青垣、青紫垣，青沼”之類的詞語，反映了古代日本人生活中綠色的自然環(huán)境。
至今日本京都仍保留著守護(hù)神——“不動(dòng)明五神”雕像，顏色為青色，因此又被稱為“青不動(dòng)”。另外在在日本古代畫像中，美麗女子往往也身著“青服”。在日本人的色彩感當(dāng)中，“青”意味著“溫柔，澄澈”的感覺，屬于暖色系。
歷史上，日本幕府頒出禁止奢華的命令之后，江戶時(shí)代流行的日本畫——浮世繪——多采用了青藍(lán)色調(diào)，充溢著素樸的氛圍。
日本列島被青山綠水環(huán)繞，青色便成了大自然的原色，成為了植物、山川的色彩。因此，日本人看來，青色，就是人類生活舞臺(tái)的顏色。日本自古以來便有生命和“美，清凈”有密切關(guān)系的思想，日本人認(rèn)為，青蔥的山上綠樹蔥郁地生長，這種洋溢著生命力的狀態(tài)，就是“美”。論文大全，比較。
3.3中日青色文化含義的比較
從上面我們可以看出，中日雙方的文化當(dāng)中，都把青色看做代表生命力的顏色，涵蓋了自然，生命與美的含義。這一點(diǎn)上是完全一致的。有所差別的便是漢語當(dāng)中的“青”富有更多一些的含義。
本文就中日兩國間的色彩——紅、白、青——這三種基本色彩做了比較分析，在上述每種色彩當(dāng)中，既有相同，也有不盡相同的文化含義。色彩中所蘊(yùn)含的文化含義能夠反映該國家和民族的文化心理，因此，研究色彩文化，可以看做理解中日文化異同的一座橋梁。
參考文獻(xiàn)
葉渭渠、唐月梅《物哀和幽玄——日本人的美意識(shí)》2002年9月廣西師范大學(xué)出版社
吳東平《色彩和中國人的生活》2000年1月團(tuán)結(jié)出版社
齊雨紅《日本語言文化論集》1998年5月北京大學(xué)出版社
賈玉新《跨文化交際學(xué)》2007年9月上海外語教育出版社
論文摘要：大學(xué)校園文化首先是一種先進(jìn)文化，承載著弘揚(yáng)和傳播新知識(shí)、新理論、新思想和促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化不斷發(fā)展的任務(wù)。但隨著商業(yè)文化的強(qiáng)勢(shì)，在深刻轉(zhuǎn)型的中國，泛娛樂化的趨勢(shì)愈來愈明顯。泛娛樂化給大學(xué)校園文化帶來的消極影響是巨大的，同時(shí)也給高校管理工作者提出了新的課題。在這種背景下，建構(gòu)校園文化必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為支撐，做到“五個(gè)依托”：依托高校黨建的力量，尤其是要依托學(xué)生黨員的力量；依托全員育人的力量；依托網(wǎng)絡(luò)資源的力量；依托紅色文化的力量；依托“兼容并包”的力量。
娛樂是人類自己的創(chuàng)造物，正常的娛樂無疑是人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠帧Ｈ祟愋枰獖蕵穪矸潘勺约?，娛樂就是可取的放松和調(diào)節(jié)方式之一。然而，在商業(yè)文化日益發(fā)達(dá)前提下，在網(wǎng)絡(luò)的放大功能日益強(qiáng)化的刺激下，泛娛樂化現(xiàn)象越來越凸顯。
高等學(xué)校是培育先進(jìn)文化的場所，是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的搖籃，可以說高等學(xué)校的校園文化是社會(huì)文化的先鋒，它是通過孕育和營造各種良好的學(xué)術(shù)環(huán)境和文化氛圍，使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到熏陶，其重要性不言而喻。本文研究的是在泛娛樂化沖擊下，如何加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)。如不作特別說明，高校校園文化建設(shè)亦簡稱為校園文化建設(shè)。
一、泛娛樂化對(duì)大學(xué)校園文化的消極影響
所謂“泛娛樂化”，就是原來屬于純粹娛樂體驗(yàn)的各種形式、元素開始向非娛樂領(lǐng)域的滲透和蔓延，使得非娛樂領(lǐng)域里的各種活動(dòng)過程都帶有娛樂化表征的一種現(xiàn)象。目前，雖然對(duì)“泛娛樂化”現(xiàn)象褒貶不一，但有一點(diǎn)可以肯定，就是不管人們是否承認(rèn)、是否贊同，在大眾傳媒的推動(dòng)下，特別是在網(wǎng)絡(luò)的作用下，“泛娛樂化”已經(jīng)成為影響人們生活、工作和學(xué)習(xí)的一種客觀、普遍的趨勢(shì)。今天，“泛娛樂化”趨勢(shì)也不可避免地滲透在校園文化的方方面面和各種活動(dòng)之中，大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代通訊技術(shù)共享全球娛樂資訊、參與娛樂體驗(yàn)的同時(shí)，也把自己的娛樂需求延伸到校園文化活動(dòng)上，從而給校園文化建設(shè)帶來了新的困惑，引發(fā)了新的課題，提出了新的挑戰(zhàn)。
值得警惕的是，隨著近年來娛樂文化不斷對(duì)教育進(jìn)行影響，校園文化應(yīng)該具備的隱形德育作用正日益受到實(shí)質(zhì)性的挑戰(zhàn)，一些校園文化活動(dòng)在泛娛樂化背景下，商業(yè)氣息濃厚，越來越具有娛樂的特征，原有的對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)作用也開始逐漸淡化。甚至原本以傳播主流價(jià)值觀為使命的一些新聞媒體在娛樂風(fēng)潮的沖擊下，對(duì)于轉(zhuǎn)型時(shí)期的重大問題、黨和政府的方針政策和關(guān)乎民生疾苦的主流話題卻常常處于“邊緣”的窘境中。[1]
二、建構(gòu)中的支撐：校園文化建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心的必要性
盡管泛娛樂化趨勢(shì)已成一定規(guī)模，但還是要堅(jiān)持辨證地看待泛娛樂化現(xiàn)象和趨勢(shì)。既要看到大學(xué)生娛樂需求自發(fā)延伸對(duì)校園文化建設(shè)造成的不利影響，又要看到泛娛樂化趨勢(shì)的必然性和可借鑒性，因勢(shì)利導(dǎo)，使?jié)M足學(xué)生娛樂需求與實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)達(dá)到內(nèi)在統(tǒng)一。過于刻板、正統(tǒng)的校園文化不利于大學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮，嚴(yán)重的甚至?xí)?dǎo)致叛逆情緒的產(chǎn)生。所以，在校園文化建設(shè)中適當(dāng)引入娛樂元素是有必要的，但不能過分夸大它的作用。因?yàn)闅w根到底，娛樂是一種感官的享受。
文化的核心是價(jià)值觀，價(jià)值觀具有導(dǎo)向的作用。價(jià)值觀念一經(jīng)形成就會(huì)左右人們的思想和行為。在校園文化受到泛娛樂化沖擊之下，要建構(gòu)校園文化必須要有支撐。這建構(gòu)中的支撐，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定。這一豐富的理論體系不僅事實(shí)上成為社會(huì)思想共識(shí)的基礎(chǔ)，也是校園文化建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。在本文特定的語境下，核心價(jià)值體系的“核心”意義就在于：它既要認(rèn)可娛樂方式上的差異性和多樣性，又要掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系在思想文化領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，避免和防止泛娛樂化趨勢(shì)的加重。尤其要注意各種反的社會(huì)思潮借娛樂之名，動(dòng)搖人們的主流意識(shí)形態(tài)。因此，泛娛樂化背景下，在校園文化的建設(shè)過程中，如果脫離社會(huì)主義核心價(jià)值體系，那么教育引導(dǎo)是無任何意義的。
三、建構(gòu)中的依托：校園文化建設(shè)的幾個(gè)依托
1.依托高校黨建的力量
依托高校黨建的力量不僅有利于增強(qiáng)校園文化建設(shè)的政治特色，保證校園文化建設(shè)的正確方向，而且可以保證黨對(duì)校園文化建設(shè)直接或間接的領(lǐng)導(dǎo)。泛娛樂化影響最大的便是人生觀、價(jià)值觀、世界觀可塑性極強(qiáng)的大學(xué)生，校園文化建設(shè)建設(shè)中依托高校黨建工作的力量，是抵制泛娛樂化趨勢(shì)的必然要求。因此，要在校園文化建設(shè)中抵制泛娛樂化趨勢(shì)，必須加強(qiáng)高校黨建工作，尤其是要發(fā)揮學(xué)生黨員的重要作用。大學(xué)生是高等學(xué)校的主體，學(xué)生黨員則是大學(xué)生當(dāng)中一個(gè)特殊的群體。如同“三個(gè)代表”中“始終代表先進(jìn)文化發(fā)展方向”一樣，學(xué)生黨員在大學(xué)校園里就是要代表著高校先進(jìn)文化的發(fā)展方向，是校園文化建設(shè)的中堅(jiān)力量。一個(gè)黨員就是一面旗幟，校園文化建設(shè)必須依托學(xué)生黨員的力量，把學(xué)生黨員的先鋒模范作用發(fā)揮出來，特別是把學(xué)生黨員在校園文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用發(fā)揮出來，這既是大學(xué)生黨員這個(gè)特殊身份的必然要求，也是高校學(xué)生黨建工作的重要內(nèi)容之一。在校園文化建設(shè)過程中，在高校黨建工作指引下，學(xué)生黨員必須牢記自己的特殊身份，切實(shí)履行黨員義務(wù)，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以“爭優(yōu)創(chuàng)先”活動(dòng)為契機(jī)，積極參與到校園文化建設(shè)當(dāng)中去，從而使黨員作用的發(fā)揮對(duì)校園文化建設(shè)產(chǎn)生一個(gè)由量變到質(zhì)變的促進(jìn)作用。[2]
2.依托全員育人的力量
高校這塊思想文化陣地歷來是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域比較敏感的地方。在高等學(xué)校里，校園文化是引導(dǎo)人、鼓舞人、激勵(lì)人的一種內(nèi)在動(dòng)力，但是這種內(nèi)在的動(dòng)力不是哪個(gè)部門哪個(gè)老師一己之力就可以提供的，必須要全民皆師、全員育人。校園文化建設(shè)需要黨、政、工、學(xué)、團(tuán)等部門密切配合，充分依托全員育人的力量，只有在校園文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)上步調(diào)一致，統(tǒng)一思想，大學(xué)生受教育的機(jī)會(huì)才能無時(shí)無刻無地顯現(xiàn)。因此，校園文化建設(shè)必須在高校黨建工作的指引下，與學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)科建設(shè)、師資建設(shè)緊密結(jié)合，與學(xué)校長遠(yuǎn)發(fā)展和人才培養(yǎng)的重大舉措和內(nèi)容緊密結(jié)合，貼近學(xué)校實(shí)際，營造全員育人的環(huán)境，才能真正讓校園文化成為凝聚人心、鼓舞斗志、催人奮進(jìn)的一面旗幟，才能對(duì)大學(xué)生的思想政治、道德品質(zhì)、行為規(guī)范產(chǎn)生深刻影響。
3.依托網(wǎng)絡(luò)資源的力量
校園文化作為社會(huì)文化的一種，其力量不僅取決于自身的大小，更取決于是否被傳播及傳播的深度和廣度。當(dāng)前，信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的蓬勃發(fā)展也給校園文化建設(shè)帶來契機(jī)。目前，全國網(wǎng)民總數(shù)達(dá)到4.57億億，[3]互聯(lián)網(wǎng)已成為思想文化信息的集散地和社會(huì)輿論的放大器，可以毫不夸張地說，誰控制了互聯(lián)網(wǎng)，誰就控制了輿論陣地。不僅泛娛樂化趨勢(shì)經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)得到強(qiáng)化，而且大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的依賴感很強(qiáng)，甚至平時(shí)的生活和感情交流都通過網(wǎng)絡(luò)虛擬化了。因此，校園文化建設(shè)從實(shí)體平臺(tái)拓展到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是時(shí)代的必然。湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院2011年4月22日的首屆學(xué)生工作論壇、2011年5月4日的“與信仰對(duì)話——黨史報(bào)告進(jìn)校園”活動(dòng)都充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，初步展示了網(wǎng)絡(luò)資源的力量。在這兩場活動(dòng)中，均采取了微博直播和微博墻互動(dòng)，校新聞中心和學(xué)工處的微博直播隊(duì)伍全程參與，微博墻上不斷刷新著聽眾的微博內(nèi)容，臺(tái)上臺(tái)下互動(dòng)交流活躍，效果極佳。
4.依托紅色文化的力量
精神的力量可以讓一個(gè)人振作、一個(gè)民族復(fù)興，紅色精神作為中華民族精神的瑰寶，無論過去、現(xiàn)在還是將來都不應(yīng)和不能丟棄。在紅色文化熏陶下，大學(xué)生接受傳播和教育是必然的，但只通過簡單的方式來接受紅色革命洗禮。增長歷史知識(shí)顯然還不夠。因?yàn)樾@文化是先進(jìn)文化的創(chuàng)新基地，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂和國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是文化始終體現(xiàn)先進(jìn)性和永藻生機(jī)的源泉，文化的生命力就在于創(chuàng)新，紅色文化也不例外。研究發(fā)現(xiàn)，高校學(xué)生的政治價(jià)值取向與社會(huì)青年存在較大的差異，其主要原因就是高校學(xué)生脫離社會(huì)，脫離實(shí)踐，認(rèn)識(shí)較淺；而社會(huì)青年更為現(xiàn)實(shí)，貼近生活，較為成熟。[4]這實(shí)際上給高校德育工作者一個(gè)昭示，高校肩負(fù)著引領(lǐng)社會(huì)文明發(fā)展的重任，它需要對(duì)社會(huì)文化的優(yōu)劣進(jìn)行鑒別，并用紅色文化來引導(dǎo)青年學(xué)生。但僅僅在校園里唱紅歌，在課堂上大談特談紅色文化還不行，必須進(jìn)行文化創(chuàng)新，而文化創(chuàng)新一個(gè)最基本的取向就在于與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。
5.依托“兼容并包”的力量
在泛娛樂化沖擊下，高校在校園精神文化的塑造過程中要根植于中華民族優(yōu)秀文化的沃土，將中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想、西方大學(xué)精神中的精華與中國大學(xué)的歷史使命、時(shí)代精神有機(jī)地融合，促使中國大學(xué)精神發(fā)揚(yáng)光大。高校要建設(shè)獨(dú)具特色的校園文化，必須樹立寬容的態(tài)度對(duì)待文化的多元化，在大力發(fā)展精英文化的同時(shí)吸收大眾文化和各國優(yōu)秀的文明成果，使大學(xué)精神更富有時(shí)代性和全球性。要以寬容的態(tài)度允許邁向科學(xué)的道路中存在的種種失敗，尊重校園中師生的個(gè)性差異，在鼓勵(lì)多元化、全方位人才發(fā)展的同時(shí)也要給予有獨(dú)特專長的人以尊重和支持。但最重要的是，在“兼容并包”各種優(yōu)秀文化時(shí)，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)，通過各種宣傳手段弘揚(yáng)主旋律，從各個(gè)方面來增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)其他社會(huì)思潮的控制力，在多元中形成共識(shí)，在差異中擴(kuò)大認(rèn)同。
校園文化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，并且是一種特殊形態(tài)的德育活動(dòng)形式，受各種因素的影響。同時(shí)，校園文化本身很難準(zhǔn)確測(cè)量、考評(píng)，特別是校園文化的影響是長遠(yuǎn)的，需要相當(dāng)長的時(shí)間才可以明顯地表現(xiàn)。因此，本文所提的幾個(gè)依托僅僅是從個(gè)案出發(fā)，提出的一些觀點(diǎn)與建議，關(guān)于校園文化建設(shè)更多的規(guī)律和做法需要在實(shí)踐中進(jìn)一步地探索。
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關(guān)鍵詞：黃岡 文化產(chǎn)業(yè)園 發(fā)展模式
自2004年起，受英國、美國等發(fā)達(dá)國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)，我國的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)如雨后春筍般遍布于全國各地，有力地推動(dòng)了我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更成為各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的增長亮點(diǎn)，有力推動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，在區(qū)域綜合競爭和提高區(qū)域整體實(shí)力中的地位和作用日益明顯?？傮w上來看，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局呈現(xiàn)出區(qū)域發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)表明：在新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，集聚區(qū)是成為培育產(chǎn)業(yè)迅速成長的重要載體。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)把各種生產(chǎn)要素在一定的地理空間上大量而有效地集中，如文化、創(chuàng)意、科技、人才、資金、信息等，這樣便于利用技術(shù)、政策和市場等資源，促進(jìn)資源優(yōu)化配置，降低協(xié)作成本，為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)I造出良好的環(huán)境，提升產(chǎn)業(yè)整體質(zhì)量和綜合競爭力[1]。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)為文化產(chǎn)業(yè)的集聚發(fā)展提供了一個(gè)重要的平臺(tái)，因此結(jié)合黃岡地區(qū)的特色文化資源，研究黃岡文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的形成與發(fā)展模式，把握文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展規(guī)律，對(duì)于促進(jìn)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型增長具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
一、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)相關(guān)研究
產(chǎn)業(yè)區(qū)的概念是在1891年，由英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾首次提出的；1990年，邁克爾?波特在《國家競爭優(yōu)勢(shì)》中提出了產(chǎn)業(yè)集群的概念，關(guān)于產(chǎn)業(yè)園區(qū)的研究始于產(chǎn)業(yè)集群的概念，按照產(chǎn)業(yè)集群理論，實(shí)現(xiàn)外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)是產(chǎn)業(yè)園區(qū)形成的基本目標(biāo)，眾多有關(guān)聯(lián)性的企業(yè)集聚在一起，可以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的共享，降低企業(yè)生產(chǎn)成本，利于開展企業(yè)合作，從而產(chǎn)生互補(bǔ)效應(yīng)，為激勵(lì)企業(yè)持續(xù)創(chuàng)新提供良好的環(huán)境，促進(jìn)區(qū)域內(nèi)關(guān)聯(lián)性產(chǎn)業(yè)整體創(chuàng)新水平的提升[2]。
目前，學(xué)術(shù)界對(duì)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的研究主要集中在對(duì)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的界定、產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及運(yùn)行模式等方面。國外研究中，德瑞克?韋恩認(rèn)為文化園區(qū)指的是特定的地理空間區(qū)位，其特色是將一個(gè)城市的文化與娛樂以最集中的方式聚集在該地理區(qū)位內(nèi)，文化園區(qū)是實(shí)現(xiàn)文化生產(chǎn)與文化消費(fèi)的結(jié)合，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了多項(xiàng)使用功能比如工作、休閑、居住的結(jié)合[3]。John Montgomery總結(jié)了成功的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)所處地理空間必須具備活動(dòng)、形式、意義這三個(gè)要點(diǎn)，通過對(duì)四個(gè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展過程進(jìn)行比較，研究了文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)與城市發(fā)展之間的關(guān)系。Florida和Mitcheu的研究表明創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚趨于開放度高、容忍度高、進(jìn)入障礙低、文化多元化、公共服務(wù)完善的城市地區(qū)，特別是大城市地區(qū)，并具有特定大城市吸引特定創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的特征。此外，Zukin、Molotch和Caves的研究表明，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展偏向大都市的舊倉庫、舊工廠和內(nèi)城等貧民區(qū)[4]。
國內(nèi)研究中，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)園相關(guān)理論的研究較少，內(nèi)容上也有一定局限性。主要是圍繞文化產(chǎn)業(yè)園的定義、特征、類型劃分這幾個(gè)方面進(jìn)行說明，如樊盛春和王偉年（2008）對(duì)我國文化產(chǎn)業(yè)園進(jìn)行了一些理論上的探討，指出我國與國外在這三個(gè)方面存在的差異。張凌云（2011）在此基礎(chǔ)上總結(jié)出建設(shè)成功的文化產(chǎn)業(yè)園應(yīng)具備的八個(gè)要素。而袁健（2011）則認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)建精品文化產(chǎn)業(yè)園，必須要深刻理解文化與旅游的關(guān)系，因而研究重點(diǎn)是把握文化與旅游的內(nèi)在聯(lián)系。趙淑玲等和王偉年等另辟蹊徑，從其他角度研究文化產(chǎn)業(yè)園的相關(guān)理論，如趙淑玲和姜秀娟 （2010）以鄭州信息創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)規(guī)劃為例，從園區(qū)規(guī)劃的角度探討了包括總體布局、區(qū)位選擇、核心業(yè)態(tài)選擇等相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)園規(guī)劃的理論基礎(chǔ)，提出文化產(chǎn)業(yè)園規(guī)劃的結(jié)構(gòu)和發(fā)展模式[5]。
在黃岡地區(qū)，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和引導(dǎo)關(guān)鍵性文化產(chǎn)業(yè)群的集聚，僅僅依靠市場機(jī)制是不夠的，需要引入政府力量，引導(dǎo)特定關(guān)聯(lián)性產(chǎn)業(yè)在地理區(qū)位內(nèi)集中，創(chuàng)造全新的產(chǎn)業(yè)簇群，逐步培育起具有本地特色的產(chǎn)業(yè)集群網(wǎng)絡(luò)，從而獲得更高的生產(chǎn)率和競爭優(yōu)勢(shì)。因此，對(duì)黃岡地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展模式的研究，要結(jié)合縣域經(jīng)濟(jì)特色，探索一條適合黃岡地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的道路。
二、黃岡文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的三種模式
深厚的文化沉淀和個(gè)體創(chuàng)新創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)精神是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心資源，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)和企業(yè)孵化器功能是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的主要目的，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的關(guān)鍵要素為：環(huán)境、人力資源和活動(dòng)，在三種因素的配合下，形成城市景觀、產(chǎn)業(yè)園區(qū)和藝術(shù)空間的復(fù)合文化空間[6]。目前，全國各地的政府都在加大對(duì)文化資源的挖掘以及充分利用，鼓勵(lì)引進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)人才集聚，依托大型的文化資源創(chuàng)新創(chuàng)意活動(dòng)，以形成文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。黃岡地區(qū)目前正面臨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，充分挖掘縣域特色文化資源，提高技術(shù)、藝術(shù)、人文的整體實(shí)力，吸引文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)優(yōu)秀人才，通過文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，提升黃岡地區(qū)GDP的增長質(zhì)量。
（一）特色文化資源帶動(dòng)模式
黃岡地區(qū)擁有豐富的文化資源，紅色文化、東坡文化、戲曲文化、禪宗文化、醫(yī)藥文化，這些資源為區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了雄厚的文化物質(zhì)基礎(chǔ)，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化寶庫，為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了有利的條件。其中，有些文化資源尚未進(jìn)行有效地產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。對(duì)黃岡地區(qū)文化資源進(jìn)行深度挖掘，并進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，在此基礎(chǔ)上形成主題文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，并且結(jié)合園區(qū)對(duì)游客的吸引功效，進(jìn)一步積極拓展資源，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行拓展延伸，形成以視覺藝術(shù)（繪畫、雕塑攝影和古董）、文化資本（紅色遺址、博物館、展覽館、故居等）、民俗文化表現(xiàn)形式（藝術(shù)和手工藝品、節(jié)日與節(jié)慶活動(dòng)）、表演藝術(shù)（結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣谋硌菟囆g(shù)品牌）為拓展的整合經(jīng)營模式，不僅有利于黃岡文化資源的開拓，更能夠形成多元化的主題園區(qū)，打造文化特色資源品牌，創(chuàng)造新的價(jià)值。
（二）重點(diǎn)企業(yè)主導(dǎo)型模式
企業(yè)主導(dǎo)型模式是指通過行業(yè)內(nèi)一家或多家龍頭企業(yè)的進(jìn)駐，帶動(dòng)其他相關(guān)企業(yè)的相繼入駐與發(fā)展，最終形成的文化創(chuàng)意園區(qū)。企業(yè)主導(dǎo)模式的園區(qū)代表包括北京懷柔影視基地、北京大興國家新媒體產(chǎn)業(yè)基地、深圳華僑創(chuàng)意文化園等。以深圳的華僑創(chuàng)意文化園為例，原來是一個(gè)工業(yè)區(qū)，原入駐企業(yè)主要以加工貿(mào)易為主，2004年華僑城集團(tuán)對(duì)其進(jìn)行改造，引進(jìn)了設(shè)計(jì)、攝影、動(dòng)漫創(chuàng)造、教育、培訓(xùn)等各類文化創(chuàng)意企業(yè)，以及有創(chuàng)意的餐廳、酒廊、零售、咖啡等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，在保留舊的建筑形態(tài)基礎(chǔ)上，衍生出更有生命力的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，到目前為止，入園企業(yè)超過了120家。
近些年來，黃岡市不斷加大招商引資的力度，尤其是支持經(jīng)營文化產(chǎn)業(yè)類企業(yè)的入駐，如政府引進(jìn)了恒天集團(tuán)，致力于打造一個(gè)恒天黃岡文化創(chuàng)意城，立足本土資源稟賦，有機(jī)整合和創(chuàng)新轉(zhuǎn)換特色優(yōu)勢(shì)，形成以文化創(chuàng)意、休閑旅游為核心的大型綜合性文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，引導(dǎo)鼓勵(lì)其他企業(yè)入駐。這種重點(diǎn)企業(yè)主導(dǎo)型模式較容易形成示范效應(yīng)，重點(diǎn)企業(yè)統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)園區(qū)，有序投資，可以起到鼓勵(lì)其他文化創(chuàng)意類企業(yè)入駐投資的作用。此外，文化品牌的樹立也需要主導(dǎo)型企業(yè)來精心打造，以品牌帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)園地位形象的提升。
（三）區(qū)域優(yōu)勢(shì)帶動(dòng)模式
黃岡文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)該積極利用黃岡的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)有的區(qū)域優(yōu)勢(shì)包括逐步形成的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、區(qū)位優(yōu)勢(shì)以及政策優(yōu)勢(shì)。這些優(yōu)勢(shì)都可以帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拓展文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間。一方面目前黃岡地區(qū)在逐步融入武漢城市圈，更有利于資源的互補(bǔ)以及經(jīng)驗(yàn)的借鑒與交流，例如人才的戰(zhàn)略聯(lián)盟、互訪學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)、資源技術(shù)的整合等。另一方面，武漢城市圈中的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)較快，資金實(shí)力雄厚，市場寬闊，更有利于帶動(dòng)黃岡特色文化資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。
1、相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)
資本、人才一直是制約黃岡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸，文化產(chǎn)業(yè)要取得快速的發(fā)展，僅依賴政府投資難以彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的資金缺口。近年來，隨著一些企業(yè)的進(jìn)駐，黃岡地區(qū)逐步吸引了一些資金的流入，通過相關(guān)產(chǎn)業(yè)的合作，引導(dǎo)地方企業(yè)投資的轉(zhuǎn)型，使部分資金有序流入到文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目中來，引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)，來改造和完善傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，將科技與文化結(jié)合起來，用文化來賦予科技產(chǎn)業(yè)靈魂。
2、區(qū)位優(yōu)勢(shì)帶動(dòng)
隨著近幾年交通大環(huán)境的改變，黃岡的區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯增強(qiáng)，武岡城際鐵路和四條高速公路在黃岡交匯，將中三角、武漢城市圈和長江經(jīng)濟(jì)帶密切地連接起來。黃岡發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，逐步建立文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，也依托于自身的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建立需要?jiǎng)?chuàng)新要素的驅(qū)動(dòng)，如人力資源、資金以及信息技術(shù)等要素。在區(qū)位優(yōu)勢(shì)的帶動(dòng)下，這些要素會(huì)逐步活躍起來，促進(jìn)人流、資金流、信息流以及物流的發(fā)展，服務(wù)于地方文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展。
3、利好政策帶動(dòng)
由于文化產(chǎn)業(yè)屬于附加值較高的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，當(dāng)?shù)卣疄橐龑?dǎo)資本投入文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)領(lǐng)域，在政策上給予了傾斜，尤其是在投資基礎(chǔ)設(shè)施、投資服務(wù)、要素成本、信貸融資、稅收服務(wù)以及技術(shù)創(chuàng)新等方面出臺(tái)了優(yōu)惠的政策，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)提供了有利的政策環(huán)境。
三、小結(jié)
黃岡文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展面臨諸多發(fā)展優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇，建立和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)不僅對(duì)于推動(dòng)黃岡市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、促進(jìn)黃岡市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改革、經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的提升具有深遠(yuǎn)的意義，而且使黃岡地區(qū)的特色文化資源得到充分挖掘和利用，從而促進(jìn)黃岡地區(qū)經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展。
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貴州在2007年全省共接待旅游者6262.89萬人次，全年實(shí)現(xiàn)旅游總收入512億元人民幣。全年旅游收入凈增124億人民幣，比2006年增長47%；相當(dāng)于全省GDP的18%，相當(dāng)于第三產(chǎn)業(yè)增加值的45%。各項(xiàng)指標(biāo)均居西部12省區(qū)之首。旅游正在成為我省的支柱產(chǎn)業(yè)。
目前，全省重點(diǎn)景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施條件明顯改善，旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)張。數(shù)據(jù)顯示，目前貴州省已開展經(jīng)營或已進(jìn)行規(guī)劃的有477個(gè)旅游區(qū)(點(diǎn))，其中有世界自然遺產(chǎn)1處，國家5A級(jí)旅游景區(qū)2個(gè)，國家4A級(jí)旅游景區(qū)3個(gè)，國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和自然保護(hù)區(qū)20個(gè)；國家歷史文化名城2個(gè)，中國優(yōu)秀旅游城市5個(gè)；全省旅游星級(jí)賓館飯店數(shù)量達(dá)240家、旅行社達(dá)194家、旅游定點(diǎn)接待汽車810輛，旅游直接從業(yè)人員7萬余人。
二、貴州旅游業(yè)當(dāng)前存在的問題
（一）觀念滯后、體制創(chuàng)新不足
貴州宏觀管理部門對(duì)全省旅游資源開發(fā)利用和管理缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，對(duì)旅游市場需求特點(diǎn)缺乏科學(xué)分析和了解，旅游資源開發(fā)和旅游項(xiàng)目建設(shè)存在很大的盲目性，無規(guī)劃開發(fā)、無序開發(fā)、低層次開發(fā)問題嚴(yán)重，致使貴州旅游資源的優(yōu)化結(jié)構(gòu)與整體優(yōu)勢(shì)較差。在市場經(jīng)濟(jì)背景下，實(shí)現(xiàn)貴州旅游業(yè)的跨越式發(fā)展，拉動(dòng)貴州旅游經(jīng)濟(jì)必然首先要求觀念的轉(zhuǎn)變、體制的創(chuàng)新。貴州面對(duì)開放、多元化、競爭日趨激烈的市場環(huán)境，顯然還未完全打破陳舊的發(fā)展觀念及模式，在旅游市場培育方面并未形成足夠的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新的思維，大旅游產(chǎn)業(yè)觀念還未真正樹立。
（二）旅游形象定位不明且宣傳力度不夠
所謂旅游形象，就是指旅游產(chǎn)品及服務(wù)等在人們心目中形成的整體印象，正確地確定目的地產(chǎn)品的旅游形象有助于旅游業(yè)的成功發(fā)展、帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)提升。許多著名的旅游國家或地區(qū)成功之處就在于其鮮明的旅游形象定位。貴州旅游業(yè)逐步認(rèn)識(shí)到旅游形象定位的重要性，所以自旅游事業(yè)開始起步，就嘗試為貴州的旅游形象進(jìn)行定位，也希望通過這樣的定位，為旅游宣傳找到一個(gè)突破口。于是八十年代中期，貴州提出了探溶洞奇、觀瀑布美、享民族情”的宣傳口號(hào)，旅游定位是“山水風(fēng)光與民族風(fēng)情相結(jié)合”；大家都說貴州的旅游資源比起云南、廣西毫不失色，但一句“桂林山水甲天下”讓廣西儼然成為老大；“七彩云南、旅游天堂”、“第一春城”的口號(hào)撐起云南熱火朝天的旅游事業(yè)。但貴州始終沒有找到明確的旅游形象定位，打出具有特色的促銷口號(hào)，許多景點(diǎn)還處在養(yǎng)在深閨人未識(shí)階段。
（三）缺乏深層次的文化內(nèi)涵性
眾所周知，貴州旅游資源得天獨(dú)厚，擁有神秘壯美的自然景觀，古樸濃郁的民族風(fēng)情，舒適宜人的氣候條件以及悠遠(yuǎn)豐富的歷史文化。但可惜的是貴州在發(fā)展旅游業(yè)，塑造旅游形象過程中更多的是強(qiáng)調(diào)豐富的自然資源，卻忽視了深層次挖掘資源的文化性。這也是我們和旅游業(yè)發(fā)達(dá)省份產(chǎn)生差距的重要原因之一，昆明舉辦的“世博園”、楊麗萍領(lǐng)銜主演的“印象·云南”把云南省的旅游文化產(chǎn)業(yè)介紹給了全世界。可提到貴州，游客卻很難想到貴州代表性的旅游文化。
三、在新形勢(shì)下促進(jìn)貴州旅游業(yè)發(fā)展對(duì)策
貴州旅游資源的豐富性、特色性，為把貴州旅游業(yè)培育成為新的經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)提供了充足的資源條件。但貴州旅游業(yè)還未發(fā)揮出應(yīng)有的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)效益的獲取也遠(yuǎn)未達(dá)到預(yù)想目標(biāo)。因此，貴州旅游業(yè)在新的形勢(shì)下，應(yīng)抓住機(jī)遇，順勢(shì)而為，突破障礙，使貴州的旅游資源優(yōu)勢(shì)。
（一）強(qiáng)化旅游大管理意識(shí)
貴州要加快發(fā)展旅游業(yè)就必須對(duì)旅游業(yè)實(shí)施全面、全方位、權(quán)威性的管理，覆蓋全行業(yè)，對(duì)市場的多層次發(fā)揮作用，形成調(diào)控體系，實(shí)現(xiàn)由單一部門管理旅游向相關(guān)部門共同管理旅游的方式轉(zhuǎn)變。旅游的綜合性和依托性使行業(yè)跨度大、行業(yè)界線模糊，旅游市場管理涉及的管理部門多，旅游管理部門不可能包攬其它管理部門的職能，對(duì)旅游市場的有效管理必然是一種聯(lián)合管理，應(yīng)處理好旅游管理部門與相關(guān)部門管理的關(guān)系。相關(guān)部門必須把涉及到本部門旅游方面的管理作為自己份內(nèi)的事來抓．職責(zé)到位．形成有效的旅游管理體制
（二）塑造旅游形象，加強(qiáng)宣傳促銷力度
盡管貴州在塑造旅游形象的道路上走得很艱難，而且成效甚微。但筆者認(rèn)為貴州還是必須堅(jiān)持塑造出一個(gè)鮮明、易記的旅游形象，因?yàn)樾蜗髽淞?duì)于貴州旅游持續(xù)發(fā)展的確具有非常重要的意義。我們發(fā)現(xiàn)幾乎所有旅游業(yè)發(fā)達(dá)的國家或地區(qū)在旅游開發(fā)時(shí)都是追求一種將整體而非若干景點(diǎn)作為旅游吸引力因素來推動(dòng)市場，依靠形象吸引旅游者前來旅游。貴州過去塑造的旅游形象、打出的宣傳口號(hào)變化太多、特色不明。如今貴州旅游形象定位應(yīng)站在全國這個(gè)角度，從旅游者心理感應(yīng)和市場需求的角度來考慮，貴州旅游形象設(shè)計(jì)既要符合自己的資源特色和歷史文脈，又要對(duì)市場有吸引力。在對(duì)外進(jìn)行旅游宣傳時(shí)，應(yīng)在建立一個(gè)總體旅游形象的基礎(chǔ)上再針對(duì)客源市場的特征予以區(qū)劃。如貴州的總體旅游形象可定為“神奇貴州多彩風(fēng)”，然后針對(duì)沿海地區(qū)推出“原生態(tài)自然風(fēng)光、五彩民族風(fēng)情”形象；對(duì)中原市場推出“綠色喀斯特王國、秀美山水之鄉(xiāng)”形象。諸如此類，讓貴州首先在世人心中留下一個(gè)深刻旅游形象后，又在不同的客源市場擁有獨(dú)具特色、不可替代的旅游吸引形象。
（三）突出旅游文化內(nèi)涵，打造特色旅游精品
當(dāng)前在文化與經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的新形勢(shì)下，旅游經(jīng)濟(jì)注入的文化內(nèi)涵越多，開發(fā)出的旅游產(chǎn)品檔次和附加值越高，競爭力就越強(qiáng)。貴州的旅游文化本底是豐富的，擁有深厚的民族文化底蘊(yùn)和特色文化資源。但現(xiàn)在缺乏挖掘、整合及宣傳。貴州可在紅色文化、古鎮(zhèn)文化、夜朗文化、民族民俗文化、屯堡文化、酒文化等方面深度挖掘，讓貴州的自然景觀和人文內(nèi)涵緊緊纏繞在一起。在挖掘整合基礎(chǔ)上，要將貴州旅游文化性通過形式多樣的宣傳方式推廣出去。其中，舉辦文化節(jié)就是一個(gè)很好的方式，文化節(jié)是結(jié)合地方特有人文資源與文化資產(chǎn)所舉辦的節(jié)慶活動(dòng)，喚起民眾對(duì)本土文化的認(rèn)同，更成為觀光客的主要吸引力，2005年中國·貴州黃果樹瀑布節(jié)所推出的大型民族歌舞“多彩貴州風(fēng)”就是一個(gè)成功的示例，它為貴州旅游注入了厚重的文化元素，提升了貴州旅游的文化和品位，但該節(jié)目在畫面精致性、市場運(yùn)作等方面還需進(jìn)一步提升。要想打造貴州旅游品牌，提高貴州旅游經(jīng)濟(jì)效益，僅憑一個(gè)黃果樹瀑布是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它需要我們貴州擁有一批在國內(nèi)乃至國際上具有吸引力、競爭力的高品位旅游產(chǎn)品。
參考文獻(xiàn)
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［關(guān)鍵詞］色彩 網(wǎng)頁設(shè)計(jì) 人性化
［中圖分類號(hào)］J524.3［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2011）06－0089－01
在今天的中國，大多數(shù)的人每天都在使用互聯(lián)網(wǎng)。查找信息、閱覽文章、娛樂、交友、購物等都可以在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)，查看網(wǎng)頁已經(jīng)成為了人們生活的重要內(nèi)容。
網(wǎng)頁由多個(gè)設(shè)計(jì)元素組成，各個(gè)設(shè)計(jì)元素向我們傳達(dá)著信息。其中色彩是最先映入人們眼簾的，它決定了網(wǎng)頁的印象，同時(shí)也影響到網(wǎng)頁界面設(shè)計(jì)的成敗。設(shè)計(jì)者在網(wǎng)頁界面設(shè)計(jì)中利用色彩來表達(dá)網(wǎng)站主題，烘托網(wǎng)站內(nèi)容，滿足網(wǎng)頁展示方的意愿。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)者更應(yīng)該注重瀏覽用戶的使用需求。在色彩設(shè)計(jì)上充分考慮瀏覽用戶的心理特征、視覺習(xí)慣和操作習(xí)慣，使網(wǎng)頁界面色彩設(shè)計(jì)人性化，便于瀏覽用戶能夠輕松地使用網(wǎng)頁。
如何實(shí)現(xiàn)網(wǎng)頁界面色彩設(shè)計(jì)的人性化？本文從色彩對(duì)人的生理和心理產(chǎn)生影響的角度，對(duì)網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中的配色問題提出幾點(diǎn)看法。
一、配色和諧，提高網(wǎng)頁文字的易見度
由于顏色有同化作用，人的眼睛識(shí)別顏色的能力有一定的限度，色相對(duì)比強(qiáng)的顏色易于辨認(rèn)，色相對(duì)比弱的則難于分辨。在網(wǎng)頁界面里，文字、圖案、背景都有自己的顏色，用戶使用網(wǎng)頁時(shí)，背景與文字的配色直接影響用戶對(duì)內(nèi)容的辨別和閱讀。而網(wǎng)頁中，文字是用戶攝取的主要內(nèi)容，在設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮文字與其他元素的色彩對(duì)比，注意文字的易見度。
在高明度的背景上低明度的文字易于識(shí)別，在低明度的背景上高明度的文字易于識(shí)別。但如果背景和文字的明度相近，則會(huì)出現(xiàn)難以認(rèn)讀的情況。如，白色的背景上使用黑色文字易見度非常高，而使用檸檬黃的文字則易見度很低。
二、科學(xué)使用顏色，避免視覺疲勞
人的視網(wǎng)膜對(duì)不同色彩的興奮度有所不同。當(dāng)人看到高明度、純度高的顏色時(shí)，視網(wǎng)膜的興奮度高，因此它讓人感覺到刺眼。當(dāng)人看到低明度、純度低的顏色時(shí)，視網(wǎng)膜的興奮度低，因而會(huì)覺得較舒適。
在眾多色彩中容易引起人注意的通常是刺激強(qiáng)度高的高明度色，但如果這樣的顏色在網(wǎng)頁界面中大面積使用極易使瀏覽用戶產(chǎn)生視覺疲勞，因此應(yīng)盡量少使用高明度背景。而低明度色不會(huì)強(qiáng)烈刺激人眼，但過多的使用會(huì)給瀏覽用戶帶來壓抑感。
通常，我們可以使用淺色調(diào)輔以小面積鮮艷的色塊，使畫面既有對(duì)比又統(tǒng)一和諧。如果碰到暗色調(diào)的網(wǎng)頁，也可以使用小面積的高明度色來調(diào)和。避免網(wǎng)頁色彩過艷或過暗帶給瀏覽用戶視覺上的疲勞。
三、了解瀏覽用戶的色彩心理，合理配色
色彩可以作用于人的感官，刺激神經(jīng)，喚起人們的特殊情感，這是色彩的心理效應(yīng)。不同的顏色對(duì)同一個(gè)人會(huì)產(chǎn)生不同的心理效應(yīng)，不同的人會(huì)對(duì)同一種顏色產(chǎn)生不同的心理體驗(yàn)。這種體驗(yàn)，從認(rèn)識(shí)論的角度來說，是人對(duì)客觀世界的主觀反映，是由于每個(gè)人的年齡、性別、文化、生活環(huán)境、豐富習(xí)慣等因素所造成的。
有的設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)網(wǎng)頁界面時(shí)，對(duì)色彩的選擇僅憑自己的直覺和喜好，沒有對(duì)瀏覽用戶群體的心理特征和審美需求進(jìn)行調(diào)查分析，這樣設(shè)計(jì)出的網(wǎng)頁界面往往難以把握瀏覽用戶對(duì)信息的獲取量。因此，網(wǎng)頁界面的色彩設(shè)計(jì)要了解并把握瀏覽用戶的色彩心理。例如，網(wǎng)頁界面的瀏覽用戶是兒童，界面的用色應(yīng)選取兒童喜歡的活潑、明亮的顏色。而瀏覽用戶是老年人的話則采用成熟、穩(wěn)重的顏色。不同的民族對(duì)同一種色彩可能有不同的理解。在中國古代，黃色代表威嚴(yán)，巴西則代表熱情。紅色在中國寓意為喜慶，但在西方人的眼里，它是恐怖、危險(xiǎn)的象征。這些因素在設(shè)計(jì)網(wǎng)頁色彩時(shí)都是應(yīng)該考慮并加以運(yùn)用的。符合瀏覽用戶色彩心理的設(shè)計(jì)才會(huì)激發(fā)他們的閱讀興趣，利于信息的傳播。
色彩給我們的感受是豐富而奇妙的，它每時(shí)每刻都在影響著人們的生活。網(wǎng)頁界面的設(shè)計(jì)者應(yīng)在掌握人的色彩心理的情況下，充分發(fā)揮色彩的特性，網(wǎng)頁界面達(dá)到悅目并且適用的要求，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)頁界面設(shè)計(jì)人性化的第一步。
【參考文獻(xiàn)】
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關(guān)鍵詞：旅游資源；區(qū)域比較；大別山區(qū)域
中圖分類號(hào)：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0439-8114（2014）05-1235-06
一地的旅游開發(fā)很大程度上與周邊區(qū)域存在密切的空間互動(dòng)關(guān)系，做好區(qū)域比較研究，有助于清醒認(rèn)識(shí)旅游發(fā)展現(xiàn)狀，把握旅游資源總體情況；認(rèn)識(shí)周邊地區(qū)旅游資源的不同特點(diǎn)，從而對(duì)各自區(qū)域的旅游發(fā)展準(zhǔn)確定位；有利于發(fā)現(xiàn)自身資源的個(gè)性與特色，突出資源開發(fā)的重點(diǎn)與亮點(diǎn)[1]；有助于旅游開發(fā)區(qū)域協(xié)作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，聯(lián)合發(fā)展，這也正是區(qū)域比較的最終目的。
近年來，大別山旅游開發(fā)及其研究急劇升溫，且取得了長足的進(jìn)步。據(jù)《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要（2011―2020年）》指出，大別山以一個(gè)整體區(qū)域與全國其他10個(gè)連片特困地區(qū)一起作為今后10年國家扶貧開發(fā)的主戰(zhàn)場，將獲得特殊支持，由國家旅游局牽頭編制旅游規(guī)劃。近三年鄂豫皖三省全國政協(xié)委員持續(xù)聯(lián)名提案，呼吁將“大別山區(qū)振興”上升為國家戰(zhàn)略。程廣華[2]、劉漢成[3]、羅芳等[4]運(yùn)用區(qū)域旅游相關(guān)理論，結(jié)合大別山區(qū)域旅游現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)分析，提出大別山區(qū)域旅游合作與發(fā)展的戰(zhàn)略對(duì)策。李月華[5]、劉宏明[6]、陳麗軍等[7]眾多學(xué)者對(duì)大別山區(qū)域內(nèi)的某一縣市旅游發(fā)展進(jìn)行研究或?qū)Υ髣e山區(qū)域內(nèi)某一種特色旅游資源開發(fā)進(jìn)行研究，均體現(xiàn)出區(qū)域協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)、通力合作開發(fā)的思想。大別山過去的獨(dú)自為政的旅游開發(fā)和各抒己見的討論研究發(fā)展到基本定型階段，目前開展區(qū)域旅游資源的比較研究和聯(lián)動(dòng)開發(fā)更有適用性和針對(duì)性。本研究旨在為大別山旅游資源的開發(fā)利用提供理論支持和政策選擇。
1 大別山區(qū)域四市的界定及其基本情況
1.1 大別山區(qū)域四市的界定
大別山位于我國東部地區(qū)，東西綿延約380 km，南北寬約175 km，是長江和淮河兩大水系的分水嶺，橫跨安徽、湖北、河南3省，現(xiàn)有45個(gè)縣（市、區(qū)），總面積約8萬多平方公里，總?cè)丝? 400多萬人。
由于隨州隸屬于大別山區(qū)域的旅游資源等級(jí)低、數(shù)量少，而黃岡、信陽、安慶、六安四市轄區(qū)全部包含在大別山區(qū)域內(nèi)，四市的國土面積69 689 km2，占大別山全域面積的90%左右，四市的人口總量2 933萬人，約占大別山全域人口總量的87%，黃岡、信陽、安慶、六安四市是大別山的核心區(qū)域，故本文選取此四市進(jìn)行旅游資源的比較研究，其區(qū)域的層次和級(jí)別同級(jí)，旅游產(chǎn)品同級(jí)，具有很強(qiáng)的可比性（表1）。
1.2 大別山區(qū)域四市的基本情況
大別山位于南北交界，不僅交通便捷，人文風(fēng)情獨(dú)特，而且旅游資源豐富多樣，組合度良好。黃岡、信陽、六安、安慶市是大別山最核心的四座城市，風(fēng)格顯著，各具特色。黃岡市地處湖北省東部，位于楚頭吳尾和鄂、豫、皖、贛四省交界，與湖北省會(huì)武漢山水相連，是武漢城市圈的重要組成部分。信陽市地處河南省南部，區(qū)位優(yōu)越，交通便利，是全國交通樞紐城市，且山川秀美，生態(tài)良好，是中國優(yōu)秀旅游城市，被譽(yù)為“北國江南”，“江南北國”。六安市位于安徽省西部、大別山北麓，為“上古四圣”之一皋陶后裔之封地，是大別山的中心城市，也是我國沿海輻射中原的戰(zhàn)略要沖。安慶市位于安徽省西南部，大別山東部，長江下游北岸，是長江沿岸著名的港口城市和國家歷史文化名城，有“萬里長江此封喉，吳楚分疆第一州”及“八省通津”之美稱，素有“文化之邦”、“戲劇之鄉(xiāng)”、“禪宗圣地”的美譽(yù)。
作為一個(gè)集山區(qū)、老區(qū)、貧區(qū)、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)為一體的特殊地區(qū)，大別山區(qū)域經(jīng)濟(jì)總量較小、基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)性不夠，區(qū)域發(fā)展不平衡，城鄉(xiāng)居民收入差距較大。2012年我國人均GDP為38 852元，四市均低于全國水平。按從高到低的順序，四市2012年人均國內(nèi)生產(chǎn)總值依次為安慶、信陽、黃岡、六安，城鎮(zhèn)居民可支配收入依次為安慶、六安、信陽、黃岡，農(nóng)村人均純收入依次為信陽、安慶、六安、黃岡，說明安慶和信陽二市經(jīng)濟(jì)發(fā)展較黃岡和六安好（表2）。
近年來，各級(jí)政府對(duì)大別山經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的日益關(guān)注，大別山旅游業(yè)呈現(xiàn)出健康、持續(xù)、快速發(fā)展的良好勢(shì)頭。2012年六安市國內(nèi)旅游人數(shù)達(dá)到3 100萬人次，增長26.7%（全國增速10%），旅游總收入248億元，比上年增長28.2%（全國增速14%）。全年接待海外游客79 622人次，增長20.7%；其中，旅游外匯收入6 890萬美元，增長21.2%。這兩項(xiàng)指標(biāo)全國總體并無增長。大別山旅游業(yè)后發(fā)優(yōu)勢(shì)顯著，增速遠(yuǎn)高于我國當(dāng)年旅游業(yè)總體發(fā)展速度。大別山四市2012年國內(nèi)旅游人數(shù)從大到小依次為安慶、六安、信陽、黃岡，而旅游總收入依次為安慶、六安、黃岡、信陽，對(duì)于、全年接待海外游客的數(shù)量和旅游外匯收入依次為安慶、六安、信陽（由于數(shù)據(jù)過小，黃岡沒有獨(dú)立統(tǒng)計(jì)海外游客數(shù)量，黃岡和信陽均為獨(dú)立統(tǒng)計(jì)旅游外匯收入），由此可知，四市中安慶旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀較好，其次為六安，信陽和黃岡則較差。
2 大別山區(qū)域四市旅游資源比較
區(qū)域比較是地理學(xué)一切研究方法的基礎(chǔ)，國內(nèi)外地理學(xué)研究采用此法者甚多。旅游資源的區(qū)域差異比較在我國的研究已經(jīng)從經(jīng)歷了單純的定性描述，到缺少橫向可比性的主要旅游資源評(píng)價(jià)，再到定性與定量結(jié)合的方法。學(xué)者高言鈴[8]、張洪等[9]均根據(jù)人文類、自然類和綜合類三個(gè)類別選取研究地內(nèi)相對(duì)較高級(jí)別的旅游資源，采用絕對(duì)數(shù)量、人均密度和地均密度的指數(shù)法和位序得分排列法，對(duì)研究地的旅游資源豐富程度和競爭力強(qiáng)弱進(jìn)行比較研究。本文在借鑒前人研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合大別山區(qū)域四市實(shí)際，采用以下指標(biāo)和方法進(jìn)行研究。
2.1 指標(biāo)的選取
由于大別山區(qū)域四市地域范圍較大，旅游資源豐富多彩，單體繁多，資源單體的調(diào)查、選取指標(biāo)體系、建立比較系統(tǒng)難度較大。再考慮到旅游者在大尺度旅游空間決策行為中表現(xiàn)出傾向于選擇級(jí)別較高旅游點(diǎn)作為旅游目的地，旅游者也大都流向內(nèi)地的中心城市，國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)或國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，而更多級(jí)別較低的旅游景點(diǎn)對(duì)游客的吸引力不大[10]。且高級(jí)別旅游景區(qū)景點(diǎn)依據(jù)世界或國家有關(guān)規(guī)定，按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，由政府或主管部門審批，具有很強(qiáng)的代表性和可比性。目前大別山區(qū)域四市還沒有世界遺產(chǎn)和世界生物保護(hù)區(qū)等世界級(jí)資源。鑒于以上原因，在結(jié)合本地資源特點(diǎn)基礎(chǔ)上選取自然類、人文類、綜合類三個(gè)大類以及4A級(jí)及以上景區(qū)和紅色旅游資源兩個(gè)特殊大類進(jìn)行比較，共11種主要旅游資源，分別為：國家自然保護(hù)區(qū)、國家森林公園、國家地質(zhì)公園、國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國家級(jí)歷史文化名城（鎮(zhèn)）、國家風(fēng)景名勝區(qū)、國家級(jí)水利風(fēng)景區(qū)、國家5A級(jí)旅游景區(qū)、國家4A級(jí)旅游景區(qū)、全國愛國主義教育基地、全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)（表3）。所選主要旅游資源有不少是重合的，即一種旅游資源多重身份的現(xiàn)象，這種重合是旅游資源品位高和多宜性的客觀反映[11]，會(huì)對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果起到加強(qiáng)的作用。
從五大類來看，四市人文類旅游資源共有54處，數(shù)量為五大類之最。全國4批353個(gè)全國愛國主義教育基地四市共有7個(gè)，高于全國平均水平，全國兩批249個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)四市就有18個(gè)，這跟四市歷史悠久且處于鄂豫皖革命根據(jù)地的中心不無關(guān)系。此外，共49處的4A級(jí)及以上景區(qū)中4A級(jí)就有47處，而5A級(jí)僅2處（六安市和安慶市各1處），黃岡市和信陽市目前仍處于空白，可見四市景區(qū)的綜合吸引力強(qiáng)度仍較弱。將四市獨(dú)立來看，每個(gè)市仍然是人文類旅游資源數(shù)量最多。將四市比較而言，自然類和人文類主要旅游資源安慶市最多，綜合類和4A級(jí)及以上景區(qū)六安市最多，紅色旅游資源數(shù)量最多的是黃岡市，11種主要旅游資源的總數(shù)六安最多，信陽最少，安慶和黃岡處于中等且數(shù)量相當(dāng)。與表2旅游經(jīng)濟(jì)指標(biāo)對(duì)比可知，資源數(shù)量與旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展無明顯正相關(guān)。
2.2 比較方法
第一步，為消除面積、人口因素對(duì)旅游資源評(píng)價(jià)產(chǎn)生的誤差，先根據(jù)四市旅游資源絕對(duì)數(shù)量、面積和人口，計(jì)算出每種旅游資源的地均密度和人均密度。其表達(dá)式如下：
ys=T/S（1）
yp=T/P（2）
其中， ys為地均旅游資源密度，yp為人均旅游資源密度，T為旅游資源總量，S為地區(qū)總面積，P為地區(qū)人口總量。
第二步，為消除量綱，方便比較，利用已計(jì)算出的旅游資源的絕對(duì)數(shù)量、人均密度、地均密度數(shù)據(jù)，繼而采用指數(shù)法來求出每大類中每種旅游資源絕對(duì)數(shù)量指數(shù)、地均密度指數(shù)和人均密度指數(shù)。
δx=[■]×100（3）
δx是指本組中排序第x位的指標(biāo)指數(shù)值，f（no.1）是指該組中排序第一旅游資源量化指標(biāo)值，f（no.x）為本組中排序第x位的旅游資源量化指標(biāo)值。
以國家自然保護(hù)區(qū)為例，信陽市3處，數(shù)量最多，設(shè)定其數(shù)量指數(shù)為100，黃岡、六安和安慶均為1處，則計(jì)算得數(shù)量指數(shù)均為33。信陽市國家自然保護(hù)區(qū)的地均密度為1.59處/萬km2，黃岡、六安和安慶每萬km2分別為0.57處、0.56處和0.65處，信陽市在各旅游區(qū)中國家自然保護(hù)區(qū)地均密度指標(biāo)排序第一，地均密度指數(shù)100，計(jì)算的黃岡、六安和安慶的國家自然保護(hù)區(qū)地均密度指數(shù)分別為36、35、41。其他類型密度指數(shù)依此類推。本評(píng)價(jià)體系共11個(gè)主要旅游資源的基本類型，每種旅游資源3個(gè)量化指標(biāo)（數(shù)量、地均密度、人均密度），共33組量化指標(biāo)。指數(shù)越大，旅游資源越豐富。
第三步，依據(jù)指數(shù)得分高低對(duì)以上五種類型的旅游資源進(jìn)行綜合排序，對(duì)四市的旅游資源進(jìn)行相對(duì)比較。
2.3 比較結(jié)果
由表4中大別山區(qū)域四市主要旅游資源指數(shù)計(jì)算結(jié)果可知：
黃岡市五大類旅游資源指數(shù)累計(jì)分值中最高和最低的分別是紅色旅游資源（548）、綜合類旅游資源（108），表明黃岡市紅色旅游資源最豐富，綜合類旅游資源最少有。黃岡市全國愛國主義教育基地指數(shù)小計(jì)為300，是本市也是四市中豐富程度最高的。而國家5A級(jí)旅游景區(qū)、國家風(fēng)景名勝區(qū)指數(shù)小計(jì)均為0，是黃岡市的空白。
信陽市五大類旅游資源指數(shù)累計(jì)分值中最高和最低的分別是自然類旅游資源（580）、主要4A級(jí)及以上景區(qū)（70），表明信陽市自然類旅游資源豐富程度最高，而主要4A級(jí)及以上景區(qū)最缺少。信陽市國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)指數(shù)小計(jì)為300，是本市也是四市中豐富程度最高的。而國家級(jí)歷史文化名城（鎮(zhèn)）、國家5A級(jí)旅游景區(qū)指數(shù)小計(jì)均為0，是信陽市的空白。
六安市五大類旅游資源指數(shù)累計(jì)分值中最高者為4A級(jí)及以上景區(qū)指數(shù)累計(jì)（560），表明本市旅游資源等級(jí)較高，且較高等級(jí)者豐富，其他四大類型豐富相差不大。六安市11種主要旅游資源中有三種指數(shù)小計(jì)均達(dá)到300，分別是全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、國家級(jí)水利風(fēng)景區(qū)、國家4A級(jí)旅游景區(qū)，它們是本市也是四市中豐富程度最高的。國家風(fēng)景名勝區(qū)指數(shù)小計(jì)為0，是本市的空白。
安慶市自然類旅游資源指數(shù)累計(jì)720、人文類旅游資源指數(shù)累計(jì)600，本市自然和人文旅游資源都非常豐富，且自然類更甚，分值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他三市，可見四市中安慶市旅游資源極為豐富。
安慶市11種旅游資源中有六種指數(shù)小計(jì)均達(dá)到300，分別是國家5A級(jí)旅游景區(qū)、國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國家級(jí)歷史文化名城（鎮(zhèn)）、國家地質(zhì)公園、國家森林公園、國家風(fēng)景名勝區(qū)，這六種在是本市也是四市中豐富程度最高的，再次說明了安慶旅游資源在四市中的絕對(duì)豐富地位。安慶全國愛國主義教育基地指數(shù)小計(jì)為0，說明安慶市旅游資源也存在自身的弱項(xiàng)。
從表5中大別山區(qū)域四市主要旅游資源指數(shù)得分排序（可知，安慶市總體旅游資源最為豐富，其次為六安市，第三為黃岡市，最后為信陽市。無論是自然類、人文類還是綜合類，安慶市指數(shù)得分值均排名第一位，這三類旅游資源豐富程度最高的城市都是安慶。安慶市較弱的是4A級(jí)及以上景區(qū)，最弱為主要紅色旅游資源，今后應(yīng)加強(qiáng)旅游景區(qū)的開發(fā)和建設(shè)。
六安市4A級(jí)及以上景區(qū)豐富程度最高，黃岡市主要紅色旅游資源指數(shù)排名第一，說明六安市旅游景區(qū)建設(shè)方面做得最好，黃岡是大別山紅色旅游區(qū)中紅色旅游資源最為豐富的城市。六安市的人文類、綜合類和主要紅色旅游資源均排序第二位，最差為自然類資源，四市中排名第四。
信陽市除自然類排序第二以外，黃岡市除排名第一的紅色旅游資源外，其他資源排序這二市均排在第三和最末尾，旅游資源總體豐富程度較其余二市差。
3 結(jié)論
比較可知，四市旅游資源的總體豐富程度高低依次為安慶市、六安市、黃岡市、信陽市。安慶雖為旅游資源最為豐富的城市，但作為大別山紅色旅游區(qū)核心城市之一，其特色不足，且景區(qū)等級(jí)有待提高。六安市旅游總體質(zhì)量中等，且自然類資源豐富程度最差，然景區(qū)建設(shè)程度較高，值得借鑒。黃岡市資源豐富程度一般，景區(qū)建設(shè)程度也不高，卻是四市中最“紅”的城市。信陽市資源豐富程度和景區(qū)建設(shè)均最差，自然類旅游資源較為突出。
安慶和信陽二市經(jīng)濟(jì)發(fā)展較黃岡和六安好，以上結(jié)果與四市經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況對(duì)比，可知經(jīng)濟(jì)發(fā)展與旅游資源豐富程度之間的關(guān)聯(lián)性不高。安慶和六安旅游業(yè)發(fā)展較信陽和黃岡好，四市旅游資源的豐富程度高低排序甚至與四市旅游總收入排序完全一致，可見旅游資源的豐富程度與旅游業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)高度關(guān)聯(lián)。
結(jié)果表明，旅游業(yè)發(fā)展要以旅游資源為基礎(chǔ)，大別山連片集中開發(fā)已為大勢(shì)所趨，基于現(xiàn)有旅游資源條件，準(zhǔn)確定位旅游資源開發(fā)方向和旅游業(yè)發(fā)展目標(biāo)，促進(jìn)區(qū)域合作、聯(lián)動(dòng)開發(fā)是本文進(jìn)行比較的最終目的?；诖髣e山四市主要旅游資源比較的實(shí)際狀況，各城市旅游業(yè)發(fā)展可采取以下思路：
安慶市在自然、人文和綜合三個(gè)大類旅游資源上的豐富程度最為平衡且整體競爭力最強(qiáng)，可依托天柱山和黃梅戲兩大老品牌的基礎(chǔ)上，打造花亭湖等多個(gè)新品牌，并與大別山其他地市的品牌產(chǎn)品進(jìn)行組合，促進(jìn)復(fù)合性旅游目的地的建成；六安市綜合類旅游資源，尤其是水利旅游資源及紅色旅游資源在四市占有明顯優(yōu)勢(shì)，因此可集中優(yōu)勢(shì)資源樹立水利資源品牌和聯(lián)合四市打造大別山紅色旅游品牌旅游區(qū)的發(fā)展；黃岡應(yīng)深度挖掘大別山區(qū)域各市的相近因素和紅色旅游資源的內(nèi)涵，促進(jìn)區(qū)域聯(lián)合，力爭通過深度聯(lián)動(dòng)開發(fā)把黃岡建設(shè)成全國著名紅色旅游品牌，樹立大別山紅色旅游的龍頭；信陽可充分利用自然旅游資源，利用雞公山和茶文化品牌，發(fā)展生態(tài)旅游、休閑度假旅游，提高旅游產(chǎn)品的品味，展現(xiàn)信陽山水文化的魅力，將其打造成為成為國內(nèi)外知名旅游勝地。
總之，大別山區(qū)域四市應(yīng)立足于各自的定位，充分發(fā)揮旅游資源優(yōu)勢(shì)，以紅色文化為紐帶，加強(qiáng)區(qū)域旅游聯(lián)合，增強(qiáng)區(qū)域整體影響力和競爭力，打造全國著名的大別山旅游品牌。
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圖書館服務(wù)者必須要樹立正確的終身教育觀念，通過多途徑、多形式獲取新知識(shí)、新技能，不斷磨練自己、超越自我，不斷提高并完善自身專業(yè)服務(wù)素質(zhì)。我們館為提高創(chuàng)新服務(wù)質(zhì)量，開展形式多樣的學(xué)習(xí)行動(dòng)。走出去學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，請(qǐng)進(jìn)來學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，堅(jiān)持訂閱《中國圖書館學(xué)報(bào)》、《圖書館雜志》、《圖書館論壇》等重點(diǎn)專業(yè)期刊，以幫助工作人員學(xué)習(xí)充電，鼓勵(lì)工作人員撰寫論文，積極參加各級(jí)學(xué)會(huì)征文賽事活動(dòng)。把品德、知識(shí)、效能、業(yè)績作為圖書館服務(wù)者的標(biāo)準(zhǔn)。
以人為核心的圖書館創(chuàng)新服務(wù)，來自以人為本的圖書館創(chuàng)新管理。圖書館服務(wù)者要把圖書館規(guī)章制度作為行動(dòng)準(zhǔn)則，實(shí)行創(chuàng)新服務(wù)手段、服務(wù)行為、服務(wù)方式的規(guī)范管理。圖書館在服務(wù)過程中，建立健全規(guī)章制度，績效掛鉤、獎(jiǎng)懲結(jié)合，《規(guī)章制度匯編》人手一冊(cè)。創(chuàng)新管理，促服務(wù)質(zhì)量提高。
圖書館硬、軟件建設(shè)的人性化管理。從建筑布局到配套設(shè)施，充分體現(xiàn)以人為核心的創(chuàng)新服務(wù)理念。因?yàn)榭h館座落在縣城中心，所以給讀者帶來了便利。利用圖書館的場地設(shè)施，我館為老年人開辦報(bào)刊閱覽室，為少年專門開設(shè)少兒閱覽室、電子閱覽、法制園地，中小學(xué)生閱讀基地，多功能閱覽室。為方便讀者，專供茶水；為防下雨，給讀者準(zhǔn)備雨具；在外借處設(shè)立工具書專架，為愛好科研的讀者查詢資料提供便利；為盲人讀者專設(shè)盲道；為殘疾讀者專設(shè)閱覽專架、電子圖書。充分利用場地，發(fā)揮創(chuàng)新服務(wù)功能作用。
創(chuàng)新服務(wù)內(nèi)容要豐富多彩，擴(kuò)大社會(huì)效益
破除過去圖書館收藏和借閱單一的服務(wù)形式，要大膽地創(chuàng)新手段，豐富多彩地開展社會(huì)服務(wù)。除了需要豐富的文獻(xiàn)信息資源、良好地服務(wù)及為廣大讀者提供良好的環(huán)境外，還應(yīng)展開多形式的讀書活動(dòng)。豐富廣大民眾業(yè)余文化生活，也為社會(huì)民眾了解圖書館，認(rèn)識(shí)圖書館，引領(lǐng)更多的社會(huì)民眾利用圖書館，讓圖書館成為廣大群眾獲取文化信息的平臺(tái)，用各種講座、知識(shí)競賽、辯論賽等讀者活動(dòng)，來傳達(dá)黨的政策方針、法律知識(shí)。特別在縣級(jí)基層館利用各種手段普及科學(xué)文化知識(shí)，提高廣大讀者文化素質(zhì)，更能增強(qiáng)縣級(jí)圖書館文化氛圍。近幾年，我館承辦了全縣紅色書籍漂流大型系列活動(dòng)。以紅書為主題，舉辦了以中小學(xué)生為主的演講大賽，以紅書為主題，在全縣舉辦征文大賽；主辦反腐倡廉圖片展覽，邀請(qǐng)著名作家潘軍先生主講《文學(xué)創(chuàng)作與升華漫談》系列講座；邀請(qǐng)黃梅戲藝術(shù)家黃新德主講《黃梅戲發(fā)展與沿革》，全縣票友踴躍參與，用心聽講；邀請(qǐng)浙江大學(xué)研究院專家李杬春先生作《著名詩人海子研究漫談》講座等?！洞笾v談》這一創(chuàng)新舉措，引起社會(huì)各界引起了強(qiáng)烈的反響，得到了廣大愛好文學(xué)藝術(shù)者讀者及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的肯定和贊揚(yáng)。
創(chuàng)新服務(wù)特色服務(wù)傾力社會(huì)
“為人找書，為書找人，讓固定書架變?yōu)榛顣埽屗罆優(yōu)榛顣！备路?wù)觀念，提高服務(wù)質(zhì)量，創(chuàng)新服務(wù)手段，拓寬服務(wù)領(lǐng)域。新時(shí)期我們面對(duì)不同的受眾群體，面對(duì)受眾群體的不同文化信息需求，我館開展送書、送科普知識(shí)、送電子文化信息進(jìn)社區(qū)、到農(nóng)村、到部隊(duì)、到企業(yè)、到看守所、到學(xué)校、到殘障讀者家上門服務(wù)。幾年來，我館把此項(xiàng)工作做得極具細(xì)致化、制度化、規(guī)模化。全縣共建六十個(gè)免費(fèi)圖書流動(dòng)服務(wù)點(diǎn)，保證每季度每個(gè)點(diǎn)能更換新書一次，年流動(dòng)新書2萬套冊(cè)，這樣讓公共圖書館的公益性更加突出。使人們不因?yàn)槟挲g的差別，身體殘疾的如否，平等享受到圖書館的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。我館并堅(jiān)持不懈地開展圖書服務(wù)站點(diǎn)的建設(shè)和圖書管理業(yè)務(wù)輔導(dǎo)工作，讓圖書館創(chuàng)新服務(wù)無處不在、無時(shí)不在。
創(chuàng)新利用“文化資源共享工程”
各位領(lǐng)導(dǎo)，全校教職工：
2018至2019學(xué)年度已經(jīng)結(jié)束，在過去的一年里，我校全體教職工上下一心，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹上級(jí)文件精神，堅(jiān)持“每一個(gè)人都很重要”的辦學(xué)理念，大力弘揚(yáng)“大愛育人、文化育人、立德樹人”的教育精神，全面貫徹教育方針，加強(qiáng)學(xué)校管理，認(rèn)真實(shí)施素質(zhì)教育，努力提高教育質(zhì)量，積極創(chuàng)建豐富多彩的校園文化，現(xiàn)將一年來的工作述職如下：
一、鞏固辦學(xué)成果，大力改善辦學(xué)條件
1、為進(jìn)一步鞏固與提升均衡發(fā)展以來的辦學(xué)成果，一年來，我校按照20條辦學(xué)底線的要求，趁著義務(wù)教育均衡發(fā)展工作的東風(fēng)，加大了校園基礎(chǔ)設(shè)施改造的力度,例如在合格小學(xué)新建了自動(dòng)校門、保安亭、防盜門、新增圖書；更豐小學(xué)新建了圍墻、操場、校道、更新校園文化、維護(hù)好學(xué)校監(jiān)控系統(tǒng)等；仁教小學(xué)加固了學(xué)校辦學(xué)用房、新建操場、校道、排水溝等；群星小學(xué)新建了圍墻、鋪設(shè)校道方磚等。
2、西昌中心小學(xué)本部也投入大量基金改造校園辦學(xué)條件，如學(xué)校圍墻、教室、功能室、教學(xué)樓樓梯走廊、學(xué)生宿舍正面外墻、校園樹木等等，都重新粉刷一遍，校園煥然一新；學(xué)校為了師生的出行方便，安裝一臺(tái)自動(dòng)伸縮校門；新建學(xué)校周轉(zhuǎn)房后邊寬3.5米，長50米硬化校道、鋪設(shè)校道彩磚110平方米；努力打造各個(gè)功能室，圖書室新增圖書兩千余冊(cè)，讓師生能閱讀到大量的嶄新圖書，增強(qiáng)師生的閱讀興趣；全面更新心理咨詢室，為問題學(xué)生營造溫暖的港灣，讓他們回歸正確人生觀道路中來。為營造一個(gè)良好的育人環(huán)境，把我校建設(shè)成為精神文明建設(shè)的主陣地，依據(jù)學(xué)校環(huán)境實(shí)際，本著“布局合理、優(yōu)雅大方、小而精美、展示理念”的建設(shè)思路，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、高品位原則，搞好校園的綠化、凈化、班級(jí)的美化、教師辦公的集體化，樓道的布置彰顯特色文化創(chuàng)建氛圍，教室的布置體現(xiàn)班級(jí)特色。舊教學(xué)樓主打紅色文化，新教學(xué)樓六根大柱打造儒家思想文化，新教樓打造經(jīng)典古詩詞文化，更新宣傳欄，懸掛學(xué)生作品，張貼文明標(biāo)語和禮儀標(biāo)語，營造高尚的校園特色文化，起到環(huán)境育人的良好效果。
3、完善均衡材料歸檔
根據(jù)國家義務(wù)均衡檢查的標(biāo)準(zhǔn)，我校全體教師加班加點(diǎn)全面整理60項(xiàng)和附加項(xiàng)的材料歸檔工作，做到材料齊全，真實(shí)、整齊統(tǒng)一，做到完善學(xué)校規(guī)范化管理，鞏固學(xué)校的辦學(xué)成果。
二、以發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局，著力提高管理水平
（一）強(qiáng)力推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，為提高辦學(xué)水平提供有力保證。學(xué)校通過認(rèn)真學(xué)習(xí)政策文件，深入檢討思想，切實(shí)增強(qiáng)了領(lǐng)導(dǎo)班子的表率作用。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)分工明確，各司其職，領(lǐng)導(dǎo)班子的工作能力和執(zhí)政水平得到增強(qiáng)。
（二）加強(qiáng)民主建設(shè)，促進(jìn)和諧發(fā)展。進(jìn)一步完善學(xué)校民主管理制度。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在決策過程中，充分發(fā)揚(yáng)民主，切實(shí)從學(xué)校的發(fā)展、教師的利益出發(fā)，熱點(diǎn)問題廣集群智，重點(diǎn)問題反復(fù)征求意見。學(xué)校管理民主，增強(qiáng)了全體教職工的主人翁意識(shí)，增強(qiáng)了師生的凝聚力，和諧校園建設(shè)得到了進(jìn)一步的升華。
（三）強(qiáng)化依法治校，規(guī)范依法治教。學(xué)校利用政治學(xué)習(xí)、行政會(huì)議、民主生活會(huì)、升旗儀式、班團(tuán)活動(dòng)等形式在全校師生中開展經(jīng)常性的普法宣傳和法制教育。領(lǐng)導(dǎo)依法治校，教師依法育人，學(xué)生懂法守紀(jì)，這為和諧校園建設(shè)提供了有力保障。
三、規(guī)范管理，促學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展
1、 以人為本，創(chuàng)建安全和諧校園，一年來，各校結(jié)合本校實(shí)際，每月對(duì)校園內(nèi)外安全進(jìn)行排查隱患，加強(qiáng)對(duì)校園周邊的整治力度。把安全職責(zé)分解落實(shí)，學(xué)校通過校會(huì)、，班會(huì)、上門家訪，發(fā)放致家長的一封信等形式，加大宣傳力度，對(duì)交通、食品衛(wèi)生、防溺水等教育指導(dǎo)，開展安全演練，進(jìn)一步加強(qiáng)安全及法律教育。一年來，學(xué)校沒有發(fā)生大的安全事故。
2、堅(jiān)持完善校務(wù)公開制度，實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理民主化，通過校務(wù)公開欄、校務(wù)會(huì)、教師例會(huì)等渠道將教育的新動(dòng)態(tài)和學(xué)校的辦學(xué)情況及時(shí)公開，有效地促進(jìn)了學(xué)校的規(guī)范辦學(xué)。
3、進(jìn)一步組織全體教師學(xué)習(xí)縣委提升教學(xué)質(zhì)量文件，結(jié)合文件精神，學(xué)校班子集思廣益，制定了西昌中心小學(xué)各學(xué)科教學(xué)目標(biāo)，做到了目標(biāo)的橫向與縱向的對(duì)比，與教師的績效掛鉤。
4、修改完善學(xué)校章程，利用例會(huì)時(shí)間組織教師學(xué)習(xí)《教師普法學(xué)習(xí)讀本》，規(guī)范教師請(qǐng)假與坐班制度，制定校內(nèi)教師交流支教制度，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)點(diǎn)的管理與幫扶力度，例如：本年度，羅昌新、李朝瑞兩位年輕教師到更豐小學(xué)交流支教，有效的落實(shí)對(duì)教學(xué)點(diǎn)的幫扶工作。
四、搭建平臺(tái)，有效促進(jìn)教師隊(duì)伍成長
1、學(xué)校班子以“管理就是服務(wù)，為全體師生、家長們服務(wù)”為工作出發(fā)點(diǎn)，重視團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，合理分工，積極合作，班子的凝聚力和戰(zhàn)斗力不斷增強(qiáng)。學(xué)校工會(huì)還通過舉行室外徒步、排球賽，“七一黨日參觀活動(dòng)”等，力爭打造一支充滿活力、團(tuán)結(jié)向上的教師隊(duì)伍。
2、重視師德師風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持師德培訓(xùn)學(xué)習(xí)，把關(guān)愛學(xué)生、尊重學(xué)生人格融入教育活動(dòng)之中。例如：教育精準(zhǔn)扶貧工作，我校針對(duì)建檔立卡貧困戶，低保戶建立教師幫扶關(guān)愛體系，一年來，全校教師下村入戶上門家訪，宣傳教育扶貧政策，登門輔導(dǎo)等共計(jì)900多人次，即使工作任務(wù)很重，我校教育精準(zhǔn)扶貧工作做到了“不漏一戶不落一人”，深受上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及家長們的好評(píng)。
3、教師的成長，是學(xué)校發(fā)展的根本。本學(xué)年，中心校為了使教師們不斷成長與進(jìn)步，努力為大家提供機(jī)會(huì)、搭建平臺(tái)。一年來，全體教師通過國培培訓(xùn)、縣級(jí)培訓(xùn)和校本培訓(xùn)，上公開課，骨干教師示范課，青年教師匯報(bào)課，推門聽課、集體備課，堅(jiān)持練粉筆字基本功等方式，從很大層面促進(jìn)了教師的專業(yè)素質(zhì)的提升。特別是骨干教師與新教師一對(duì)一結(jié)對(duì)子幫扶的做法，扎實(shí)有效，我校青年教師吳思縈、陳海銀、王小夢(mèng)老師參加屯昌縣特崗教師語文、數(shù)學(xué)學(xué)科的調(diào)教比賽喜獲二、三等獎(jiǎng)。
五、以素質(zhì)教育為主抓手，提升學(xué)校含金量。
1、教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的生命線，中心校通過制定學(xué)科目標(biāo)，舉行各類教學(xué)評(píng)比活動(dòng)，把教學(xué)成績與績效工作進(jìn)行有效的結(jié)合等多種形式，有效提高了教學(xué)質(zhì)量。
2、堅(jiān)持以德育為首，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。一年來，學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)積極組織開展學(xué)雷鋒系列活動(dòng)，組織學(xué)生開展“知青墓祭掃活動(dòng)”，“慶六一歌詠比賽”、“文明伴我行演講比賽”“我身邊的好榜樣”征文比賽等讓學(xué)生達(dá)到教育的效果。
[論文摘要]我國改革開放政策的不斷深入，加速了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步的解放，高校的環(huán)境有了巨大的變化，外界因素對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了很重要的影響，這些都直接影響到了大學(xué)生的價(jià)值觀取向。所以根據(jù)大學(xué)生思想的變化，轉(zhuǎn)變思政教育的途徑和方式，以提高大學(xué)生思政教育的實(shí)效性為主要目的，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。
[論文關(guān)鍵詞]高校 思想政治教育 大學(xué)生 實(shí)效性
一、實(shí)效性在大學(xué)生思想政治教育中的地位
現(xiàn)在高校的大學(xué)生思想政治教育，主要是為了提高大學(xué)生的思想覺悟，引領(lǐng)他們樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)大學(xué)生健康的人格，促使大學(xué)生能夠得到全面發(fā)展。大學(xué)生如何正確地處理與他人、集體、國家之間的關(guān)系，如何找到一條實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的道路，也是思想政治教育的主要目的。而實(shí)效性是大學(xué)生思想政治教育中的最為根本的價(jià)值取向。
1.實(shí)效性是檢驗(yàn)大學(xué)生思想政治教育成果的主要衡量標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為，理論要結(jié)合實(shí)踐，所以大學(xué)生在學(xué)校中所學(xué)到的理論知識(shí)必須要充分地結(jié)合到日常的工作和學(xué)習(xí)當(dāng)中，只有這樣才能夠把理論轉(zhuǎn)化為成果。思想政治教育也是一樣，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要目的是為了給他學(xué)生指明正確的發(fā)展道路，幫助他們培養(yǎng)健全的人格。所以在高校中對(duì)大學(xué)生所進(jìn)行的思想政治教育需要放在實(shí)踐中去檢驗(yàn)其成果。只有用實(shí)踐來檢驗(yàn)過之后，才能夠使大學(xué)生提高思想政治教育理論素養(yǎng)，促進(jìn)其更為全面發(fā)展。
2.實(shí)效性是大學(xué)生思想政治教育中以人為本理念的內(nèi)在要求。在我國高校的思想政治教育當(dāng)中，以人為本是一種基本的教育理念。大學(xué)生的思想政治教育要結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際情況，是高校思想政治教育的前提。在思想政治教育過程當(dāng)中，要努力提高學(xué)生對(duì)思想政治教育的興趣，轉(zhuǎn)變他們的思維，使他們能夠主動(dòng)地學(xué)習(xí)，把塑造健全人格和促進(jìn)自身全面發(fā)展作為最主要的目標(biāo)。把培養(yǎng)大學(xué)生的國家意識(shí)、團(tuán)體意識(shí)作為主要的教育內(nèi)容，鼓勵(lì)大學(xué)生的創(chuàng)新和獨(dú)立人格的發(fā)展。積極引導(dǎo)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，促使大學(xué)生重視對(duì)思想政治教育的學(xué)習(xí)。
3.實(shí)效性是促使思想政治教育長久發(fā)展的永恒動(dòng)力。促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，是思想政治教育的主要目的。思想政治教育的實(shí)效性主要指的是，學(xué)到的思想政治教育成果是否能夠達(dá)到當(dāng)初的教學(xué)目標(biāo)。思想政治教育的意義在于促進(jìn)大學(xué)生能夠全面發(fā)展，高校思想政治教育的實(shí)效性需要放在實(shí)踐當(dāng)中去檢驗(yàn)。所以高校的思想政治教育應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)展趨勢(shì)，促進(jìn)思想政治教育的不斷改進(jìn)，擴(kuò)寬思想政治教育渠道，從而使思想政治教育能夠真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
二、我國高校思想政治教育實(shí)效性薄弱的原因
1.大學(xué)生思想逐步解放，外來思想的影響，社會(huì)的變革，使大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的提高有極大的困難。我國正處于社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)改革的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生的觀念發(fā)生了很大的改變。隨著我國改革開放的深入，使西方一些思想對(duì)大學(xué)生造成了巨大的沖擊，這些思想影響了大學(xué)生的判斷能力，扭曲了他們的價(jià)值取向。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，高校的思想政治教育相對(duì)比較落后，導(dǎo)致大學(xué)生所遇到的問題，高校思想政治教育不能夠及時(shí)有效地加以指導(dǎo)和解決。學(xué)校的學(xué)習(xí)壓力和進(jìn)入社會(huì)后的工作壓力，以及家庭方面的壓力都使大學(xué)生的心理存在著巨大的負(fù)擔(dān)，如何采用有效方式緩解自身壓力，在社會(huì)快速發(fā)展過程當(dāng)中使大學(xué)生不至于迷失自我，成為現(xiàn)階段思想政治教育急需解決的一個(gè)問題?，F(xiàn)在大學(xué)生越來越多地出現(xiàn)集體意識(shí)淡薄、道德品質(zhì)下降等問題。所以高校的政治教育需要針對(duì)大學(xué)生的實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，站在大學(xué)生的角度去思考問題和解決問題，不斷轉(zhuǎn)換自身的教育模式，把思想政治教育真正深入到大學(xué)生的日常生活當(dāng)中去，把思想政治工作落實(shí)到位，促進(jìn)高校的思想政治工作能夠有效開展。
2.高校思想政治教育工作中存在的問題影響到了思想政治教育的實(shí)效性?，F(xiàn)階段高校的思想政治教育依然存在著較為薄弱的環(huán)節(jié)。首先，在高校的思想政治教育過程當(dāng)中，以人為本的思想還是需要進(jìn)一步深化。其次，在高校思想政治教育的層次上，缺乏連續(xù)性的培養(yǎng)過程，高校對(duì)大學(xué)生缺乏針對(duì)性的研究，在思想政治教育過程當(dāng)中采用統(tǒng)一的教學(xué)思路和方法，沒有針對(duì)性。第三，高校的思想政治教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活存在脫節(jié)現(xiàn)象，教育的方式也是以課堂說教為主，不能夠很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。第四，高校思想政治專業(yè)課老師或輔導(dǎo)員的素質(zhì)差異較大，不能滿足現(xiàn)階段高校思想政治教育的需求。第五，高校的思想政治教育與實(shí)際生活結(jié)合不夠緊密，不能夠有效地調(diào)動(dòng)大學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)的積極性，思想政治教育的考核機(jī)制也需要健全。第六，高校思想政治教育與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合得不夠緊密，從而不能夠很好地對(duì)大學(xué)生的實(shí)際工作進(jìn)行有效指導(dǎo)，高校缺乏思想政治教育氛圍。
三、增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性的有效途徑
隨著高校對(duì)思想政治教育的重視程度不斷增大，思想政治教育體系也在不斷完善，高校在思想教育課程上加大了改革的力度。在改革的過程當(dāng)中，許多高校都把以人為本放在首位，把思想政治教育更好地融入大學(xué)生的日常生活當(dāng)中，貼近大學(xué)生的實(shí)際，不斷提高高校思想政治教育的針對(duì)性與實(shí)效性。把構(gòu)建大學(xué)生健全的人格作為首要的目的，在課程管理上不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，也收到了比較好的成效。想要提高高校思想政治教育的實(shí)效性，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探索和實(shí)踐。
1.強(qiáng)化大學(xué)生的日常管理，在思想政治教育過程當(dāng)中要分層次管理。高校在學(xué)生的管理方面應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)和行為，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況分層次管理。在思想政治教育內(nèi)容方面，要更加貼近大學(xué)生的日常生活，把思想政治理論更好地與實(shí)際相聯(lián)系，使大學(xué)生樂于接受思想政治教育，從而進(jìn)一步促進(jìn)高校思想政治教育的向前發(fā)展。 "
高校在大學(xué)生日常管理方面應(yīng)當(dāng)制定明確的工作目標(biāo)，立足于高校的實(shí)際情況，安排每一個(gè)人員到位。根據(jù)學(xué)生不同的年級(jí)階段，有針對(duì)性地安排合理的思想政治教育課程。例如，針對(duì)大學(xué)一年級(jí)的同學(xué)，可以重點(diǎn)培養(yǎng)其對(duì)人生目標(biāo)的規(guī)劃，以及對(duì)自己學(xué)習(xí)的計(jì)劃，使他們能夠明確自己的人生奮斗目標(biāo)。對(duì)于大學(xué)二年級(jí)的學(xué)生，可以對(duì)其人生觀、世界觀和價(jià)值觀進(jìn)行合理引導(dǎo)，開拓他們的思維和眼界，促進(jìn)學(xué)生能夠全面的發(fā)展。對(duì)于大三大四的學(xué)生，更重要的是安排其進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)，使其能夠在實(shí)踐中磨煉自己，培養(yǎng)他們的就業(yè)意識(shí)與能力。
2.高校要營造良好的思想政治教育環(huán)境，重視思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)，為提高思想政治教育的實(shí)效性提供組織保障。提高思想政治教育者的素質(zhì)是保證高校思想教育質(zhì)量和實(shí)效性的基礎(chǔ)。高校在教師的聘任過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)采取考核機(jī)制，安排閱歷豐富的老師給學(xué)生傳授思想政治課程。學(xué)校要進(jìn)一步加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)工作，要充分地考慮到大學(xué)生的實(shí)際需要，給輔導(dǎo)員更大的發(fā)展平臺(tái)，提升高校輔導(dǎo)員的作用。輔導(dǎo)員要加強(qiáng)對(duì)各年級(jí)學(xué)生的輔導(dǎo)工作，要采用科學(xué)化的管理手段來對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的指導(dǎo)。輔導(dǎo)員也要注意自身素質(zhì)的提高，提高自身素質(zhì)和對(duì)大學(xué)生思政教育工作的積極性，從而有效地提高高校思想政治教育的實(shí)效性。
3.讓學(xué)生深入社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，激發(fā)學(xué)生對(duì)高校思想政治課程學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)其團(tuán)隊(duì)意識(shí)和服務(wù)精神。高校應(yīng)該組織豐富多彩的思想政治實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐過程當(dāng)中能夠不斷進(jìn)取，激發(fā)他們的創(chuàng)新思維。在集體性的活動(dòng)當(dāng)中，可以有效地培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體觀念，使其在高校所學(xué)的思想政治理論能夠充分運(yùn)用到日常的社會(huì)生活當(dāng)中去。另外，學(xué)校要不斷開拓創(chuàng)新，構(gòu)建高校思政教育的激勵(lì)機(jī)制，以激發(fā)大學(xué)生投入高校思想政治實(shí)踐活動(dòng)的積極性，從而有效地提高高校思想政治教育的有效性。在高校開展的活動(dòng)當(dāng)中，可以組織紅色創(chuàng)聯(lián)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的政治覺悟，對(duì)表現(xiàn)突出的學(xué)生可以進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。這樣既能夠使大學(xué)生的思想政治成績得到提升，又能夠培養(yǎng)學(xué)生的政治素質(zhì)。能夠推進(jìn)學(xué)校的黨建工作，在學(xué)生當(dāng)中營造思想政治學(xué)習(xí)的氛圍。也可以定期開展優(yōu)秀學(xué)風(fēng)班級(jí)評(píng)選活動(dòng)，這樣既能夠貼近學(xué)生的生活，又能夠形成良好的學(xué)風(fēng)。其余的活動(dòng)例如文明校園、文明寢室的評(píng)選等活動(dòng)，都能夠有效地激發(fā)學(xué)生自我管理、自我教育的主動(dòng)性，從而促進(jìn)高校大學(xué)生思想政治教育有效性的提升。
4.學(xué)校的思想政治管理要與實(shí)際相結(jié)合，注重解決學(xué)生生活和工作當(dāng)中所遇到的實(shí)際問題。首先，學(xué)校應(yīng)當(dāng)針對(duì)家庭困難學(xué)生，做好困難學(xué)生的助學(xué)工作。一切從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，解決困難學(xué)生在生活和工作當(dāng)中遇到的實(shí)際問題，為此學(xué)校應(yīng)構(gòu)建完善的助學(xué)貸款和獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金機(jī)制。鼓勵(lì)困難學(xué)生進(jìn)行勤工儉學(xué)，在學(xué)校的指導(dǎo)下，磨煉其堅(jiān)忍不拔和自強(qiáng)不息的品格。其次，學(xué)校應(yīng)該充分利用高校的網(wǎng)絡(luò)資源，有效地開展大學(xué)生的心理輔導(dǎo)工作，對(duì)大學(xué)生的心理問題進(jìn)行有效的幫助和解答，使學(xué)生能夠合理地解決自身的心理問題，提高自身心理的調(diào)整，促進(jìn)人格的完善。第三，對(duì)于受到學(xué)校處分的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)對(duì)其加強(qiáng)思想政治的再教育，保證這些學(xué)生能夠健康成長。對(duì)于學(xué)習(xí)落后的學(xué)生，高校應(yīng)當(dāng)幫助落后學(xué)生進(jìn)行合理的再教育，改善其學(xué)習(xí)成績。對(duì)于即將畢業(yè)的學(xué)生，高校要對(duì)其進(jìn)行專門指導(dǎo)，培養(yǎng)其的就業(yè)理念，使其能夠認(rèn)清就業(yè)形勢(shì)，給自己制定一個(gè)合理的職業(yè)規(guī)劃。