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關(guān)鍵詞:民族傳統(tǒng)文化美德教育
1中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的基本精神中國傳統(tǒng)文化的基本精神是能夠反映民族特征的傳統(tǒng)觀念和思想意識,是具有民族特征的世界觀和人生觀。它是中華民族自強不息,前赴后繼,英勇頑強形成的精神支柱,是指導(dǎo)人們實踐活動的基本精神。得到普遍認同的中國傳統(tǒng)文化的基本精神包含
以下幾方面。
1.1崇尚倫理道德
所謂“在其位,謀其政;不在其位,不謀其政”。要求形成民族的傳統(tǒng)美德和高尚道德價值體系,作為個人必須要有做人的底線。每個人都有相適應(yīng)的個人的地位、責任、義務(wù)和權(quán)利。說自己該說的話,做自己該做的事。
1.2注重人文理性
傳統(tǒng)文化重視人的實體存在,重視人的精神存在,注重對人進行禮樂的教化。中國傳統(tǒng)文化堅持以人為本,人被看作天地間一切事物的根本。天地之間人為先、人為貴,重視人生、重視人的權(quán)利和義務(wù),這就構(gòu)成了以人的價值和人生意義為核心的人文精神。
1.3強調(diào)和諧觀念
即一種天人關(guān)系的和諧,人際關(guān)系的和諧與過無不及的行事原則。而這當中尤為突出的就是“天人合一”。它是中國傳統(tǒng)文化的世界觀,是中國傳統(tǒng)文化認識事物的方法論。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》論述問題的一大特色就是把天、地、人三者結(jié)合起來統(tǒng)一考察。它無形中讓人形成了從聯(lián)系中和整體中看待問題、強調(diào)整體、強調(diào)和諧的思維方式。
1.4倡導(dǎo)憂患意識
憂患意識是人們在責任感和使命感的驅(qū)使下,面對現(xiàn)實的狀況所產(chǎn)生的一種理性思考,是以沉毅的思想面對顯示社會和人生的一種理智富于遠見的精神狀態(tài),是充滿了辨證思維和中和思維的理性精神,是一種生存的智慧。
文化是一個民族的靈魂。文化建設(shè),就是一個民族靈魂的建設(shè)、精神世界的建設(shè)。中華文化源遠流長、博大精深,其所宣揚的忠孝仁愛、禮義廉恥、慎言敏行、嚴于律己、改過遷善等道德規(guī)范,幾千年來就鑄就了中國人民的精神靈魂,形成中華民族的性格,培育了全民族追求和諧、謙和好禮、誠信克己、與人為善、勤儉廉正、刻苦耐勞和精忠愛國的優(yōu)良素質(zhì)。中華民族傳統(tǒng)美德的形成,高尚道德價值體系的建立,是與傳統(tǒng)文化的長期孕育分不開的。
中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展,歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產(chǎn),它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。
加強中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢下,繼承、弘揚、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德,把我國的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來,并與革命傳統(tǒng)相結(jié)合,賦予新時代內(nèi)容,容納新的代精神,達到承前啟后,與時俱進,古為今用的具有中國特色的價值觀、道德觀和行為準則。總書記以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀就是傳統(tǒng)美德同時代相結(jié)合的產(chǎn)物。在今天的中國,需要用傳統(tǒng)美德來教育學生,鼓舞學生,在教育中不斷培養(yǎng)和強化學生的愛國主義、集體主義和社會主
義的意識,全面提高學生的素質(zhì)。
2當前社會如何對青少年學生進行傳統(tǒng)文化和美德教育
中國傳統(tǒng)文化對中華民族的文化結(jié)構(gòu)、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展,成為中華民族長期發(fā)展的巨大力量。
當今中國在科學發(fā)展觀指導(dǎo)下,正在努力構(gòu)建和諧社會。社會和諧是社會文明程度的集中體現(xiàn),與社會文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會文明的發(fā)展,無論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展,又都以全體社會成員的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)的發(fā)展為基礎(chǔ)、為依據(jù),并且都以全面提高人的素質(zhì)、促進人的發(fā)展為目標、為歸宿。
加強中華傳統(tǒng)美德教育,首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容,中華民族具有源遠流長、博大精深的文化遺產(chǎn),至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實作用,其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰,成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實守信、見義勇為、嚴已寬人、先人后已、勤學不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德,和以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時代的變化在不斷發(fā)展,新時期賦予新的時代內(nèi)容,形成具有新時代特色的價值觀、道德觀和行為準則。要把傳統(tǒng)美德教育中的知識傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習慣有機結(jié)合起來,提高教育效果,不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑,并以此來教育、熏陶青年一代,使他們形成中華民族的道德人格,擔當起歷史重任。
對青少年進行傳統(tǒng)美德教育,教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德教育是個系統(tǒng)工程,人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與,共同營造濃厚的人文氛圍,使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。
傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學校,傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,是未成年人思想道德的核心內(nèi)容,是學生成長、學校校風建設(shè)和學風建設(shè)的重要保證,可以用不斷發(fā)展的德育教育形式,結(jié)合時代特征,與時俱進的開展多樣的教育活動,鞏固德育成果,發(fā)揚和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
要把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合,把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學校延伸至家庭和社區(qū),同時,發(fā)動家長,通過他們的配合和支持以提高教育的實效性。
對學生進行傳統(tǒng)美德教育,目的是繼承民族燦爛文化,弘揚民族倫理道德規(guī)范,培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀人才,充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源,創(chuàng)造出具有時代氣息的、學生樂于接受的新穎方式,使傳統(tǒng)美德為當代教育服務(wù)。
因此,在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中,必須大力弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來崇尚“貧賤不能移,富貴不能,威武不能屈”,追求“和為貴”、“家和萬事興”,倡導(dǎo)好善樂施、扶危濟困,把人的生命和尊嚴,把國家和集體的利益放在第一位,作為為人處事的基本準則。越是危難之際,這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚。如九八抗洪時,抗非典時;今年初南方冰雪災(zāi)難,四川5·12特大地震災(zāi)難面前的“一方有難,八方支援,舉國上下及時伸出了無私援助之手。這些傳統(tǒng)美德以成為增強民族凝聚力、構(gòu)筑和諧社會的重要方面。
中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對青少年學生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基,青少年特別是當代的大學生,掌握著先進的知識文化,是未來的主人,應(yīng)當加強傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的學習,努力完善自身的人格,做對社會有用的人。
參考文獻
關(guān)鍵詞：歷史教學；傳統(tǒng)美德教育；滲透
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會物質(zhì)文明建設(shè)取得了巨大成就，但也產(chǎn)生了一系列負面影響，使部分青少年學生出現(xiàn)了不同程度的道德缺失問題。因此，在重視發(fā)展物質(zhì)文明的同時，要積極加強社會主義精神文明建設(shè)，創(chuàng)建新的道德體系，而傳統(tǒng)美德是建立新道德體系的思想基礎(chǔ)。歷史課本中有著大量開展傳統(tǒng)美德教育的基本元素，因此，在歷史教學中滲透傳統(tǒng)美德教育是相當必要的。歷史教師應(yīng)該根據(jù)教育形勢發(fā)展需要，主動研究歷史教學實踐中滲透傳統(tǒng)美德教育的基本措施，不斷提高傳統(tǒng)美德教育的思想性和時效性，最大限度提升學生的美德修養(yǎng)，使之成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。
一、歷史教學中滲透傳統(tǒng)美德教育的必要性
（1）部分學生傳統(tǒng)美德的缺失。隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會價值觀發(fā)生了一些變化，部分學生出現(xiàn)了不同程度的道德問題。而傳統(tǒng)美德的缺失原因，既有外部因素也有內(nèi)部因素。但從學校教育教學的實際效果來看，歷史學科中承載的進行傳統(tǒng)美德教育的功能沒能得到真正發(fā)揮。
（2）傳統(tǒng)歷史教學存在偏失。長期以來，傳統(tǒng)歷史教學有時存在著四個弊端。一是重視歷史知識教學，忽視學生品質(zhì)、道德教育；二是只重視歷史教學過程和課堂環(huán)節(jié)，忽略了學生的創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)；三是重視考試成績、升學率，忽略了教會學生如何做人；四是注重滿堂灌輸，忽視了與學生現(xiàn)實生活、當前時事的聯(lián)系。
現(xiàn)階段，國家正在大力實施新課程改革，推行素質(zhì)教育。但有的地方、學校依然堅持應(yīng)試教育，唯分數(shù)至上，素質(zhì)教育、課程改革還是落不到實處，歷史學科的中華傳統(tǒng)美德教育當然也不能幸免，致使部分學生出現(xiàn)了道德缺失問題。
二、歷史教學中滲透傳統(tǒng)美德教育的方法、措施
（1）充分利用課堂教學滲透傳統(tǒng)美德教育。教師在歷史教學中處于主導(dǎo)地位，是歷史課堂的教育者、組織者和積極參與者，要根據(jù)所講知識，充分利用課堂教學滲透傳統(tǒng)美德教育。①制定可行的德育目標。在學校的歷史教學過程中滲透傳統(tǒng)美德教育，要通過一節(jié)一節(jié)具體的課時來進行。而在上好每一節(jié)課之前，歷史教師在設(shè)計課堂環(huán)節(jié)、知識容量和美德教育的內(nèi)容時，就必須結(jié)合三維目標、重難點和教學用具等，制定出具體可行的教學目標、實現(xiàn)的途徑和方法。②深入挖掘歷史教材中的中華傳統(tǒng)道德素材。中國古代史、近代史、現(xiàn)代史都包含著大量傳統(tǒng)美德教育的原料。作為歷史教師，在備課時要依據(jù)教學大綱和學生知識結(jié)構(gòu)，深入鉆研教材，充分挖掘課本中已有的傳統(tǒng)美德教育素材，結(jié)合主干知識、學生接受能力作統(tǒng)籌安排，制訂翔實的教學計劃，把中華傳統(tǒng)美德文化的精神基因、精神追求有序地體現(xiàn)到歷史教學實踐當中，筑牢廣大青少年踐行社會主義核心價值觀、傳統(tǒng)美德的思想文化根基，不斷提高學生的美德修養(yǎng)，以幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。③探索適合滲透美德教育的教育教學方法。1）情感態(tài)度教育。歷史學科貫通古今，時間跨度大，知識點多，講起來比較枯燥乏味。因此，培養(yǎng)高水平的學生，提高他們的思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)，增強歷史學科的趣味性，歷史教師就要付出大量時間、精力及全部心血，帶著豐富的情感開展歷史教學工作。要通過歷史史實闡述，滲透傳統(tǒng)美德教育，使學生在美與丑、好與壞等基本的情感認知的基礎(chǔ)上形成相應(yīng)的道德觀念，最終形成良好的個人道德品質(zhì)和道德行為。2）創(chuàng)設(shè)歷史情境。在歷史教學中以多媒體教室和交互式電子白板等現(xiàn)代化的教學設(shè)備為載體，運用大量真實的歷史圖片資料、記錄影片和電影等創(chuàng)設(shè)歷史情境，再現(xiàn)特定時期的歷史面貌，從而進行德育滲透。
（2）利用鄉(xiāng)土資源進行現(xiàn)場教育。在我國，不同的地方都有豐富的德育資源，教師要充分盤活、利用好這些鄉(xiāng)土資源，走出課堂，開展傳統(tǒng)美德教育。如參觀歷史遺跡、人民英雄紀念碑、烈士陵園、博物館、革命歷史紀念館，走訪老、老干部以及各類名人英雄。
（3）積極轉(zhuǎn)變學生學習歷史的方式。在歷史教學中滲透傳統(tǒng)美德教育，還應(yīng)積極轉(zhuǎn)變學生學習歷史的方式。歷史教師要結(jié)合傳統(tǒng)美德素材和學生的認知水平，有效實施以探究式學習為主的學習方式，培養(yǎng)學生的自主學習、合作學習的能力，為學生將來的學習、發(fā)展奠定良好的道德基礎(chǔ)。如舉辦有關(guān)歷史題材的影評、書評、故事會、知識競賽、辯論會、編演歷史劇，收集有關(guān)德育方面的圖書資料、影像光碟以及實物，建立一個流動的小型博物館，充分發(fā)揮學生自我教育、相互探究和相互合作的機制，讓學生在具體的活動中切實感受到中國歷史、中國傳統(tǒng)美德的精神實質(zhì)，進而在這樣的學習實踐中接受情感體驗，在愉快的活動中得到熏陶。
（4）歷史教師要不斷提高自身素養(yǎng)。歷史教師也要注重對自我人格的完善和培養(yǎng)，不斷提高自身整體素養(yǎng)，這樣才能實現(xiàn)對學生進行情感態(tài)度與價值觀教育的目標。教師的一言一行，學識水平、道德品質(zhì)都將對學生產(chǎn)生不同程度的影響。因此，在新形勢下，歷史教師要把言傳和身教完美地給合起來，不斷學習新的知識，完善專業(yè)知識體系，認真研究歷史教育教學理論，探索教育教學規(guī)律，努力提高業(yè)務(wù)水平，培塑良好的師德風貌，注重對自身人格的培養(yǎng)和完善，不斷提高自身整體素養(yǎng)，為學生在歷史教學過程中知識水平的提高、傳統(tǒng)美德教育的滲透、健全人格的培養(yǎng)、道德修養(yǎng)的提升奠定堅實的基礎(chǔ)。
作為歷史教師，在開展歷史教學的過程中，要以歷史教材和歷史大綱為依據(jù)，以學生的現(xiàn)有水平為基礎(chǔ)，以促進學生全面發(fā)展為目標，深入認識歷史教學中滲透傳統(tǒng)美德教育的重大時代意義和現(xiàn)實意義，并積極探索有效方法和策略，不斷提高傳統(tǒng)德育的針對性、實效性，為他們成為合格人才打下良好的思想道德基礎(chǔ)。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞： 中華民族 傳統(tǒng)美德 教育“五性”
中華民族傳統(tǒng)美德教育是中國特色社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是以中華民族傳統(tǒng)美德教育為基礎(chǔ)，以愛國主義教育為主旋律，以行為規(guī)范養(yǎng)成教育為重點，以提高學生德育素質(zhì)為目的的教育，在小學生中開展中華民族傳統(tǒng)美德教育，既是一項探索性的工作，又是孩子們成長中必不可少的一課。其目的是在弘揚、繼承中華民族傳統(tǒng)美德教育的活動中，把學生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀律、具有創(chuàng)新精神的一代合格的中國人。
基于此，我在所教班級選擇了《中華民族傳統(tǒng)美德教育班級教育模式的研究》的實驗。這是針對小學生的特點而選定的實驗項目。通過幾年的實驗，總結(jié)認為中華民族傳統(tǒng)美德教育必須做到“五性”。
一、教育的全面性
所謂全面性，就是傳統(tǒng)教育各方面的總和。小學階段，由于孩子對什么都想學，小學老師必須把好這一關(guān)，讓學生寫好傳統(tǒng)美德教育這一筆。根據(jù)人們接受事物先入為主這一特點，我認為傳統(tǒng)美德教育不應(yīng)當只停留在某一方面，應(yīng)根據(jù)小學生的特點，全方位、多角度地對孩子們進行“傳美”教育。如果一個班級只是在遵守紀律或者立志勤學等單方面進行教育或?qū)嶒?，那么小學生“傳美”的基礎(chǔ)就顯得太單一。對學生的“傳美”教育是一項系列工程，我們不可能面面俱到，但是如果教育者能根據(jù)小學生的特點，在孝敬父母、團結(jié)友愛、立志勤學、自強不息、誠實守信、見義勇為、勤勞節(jié)儉、愛國愛民等方面選擇不同的教育方法，就會起到很好的效果。例如：用講故事這種形式進行立志勤學的啟蒙教育；用開展主題隊會的形式進行見義勇為的教育；用辯論的形式進行謙虛禮貌的教育；用電話教育的形式進行愛國愛民的教育；用校外活動的形式進行環(huán)境保護等方面的教育。
總之，教育形式要多樣化，教育內(nèi)容要全面，要由淺入深，循序漸進。
二、教育的靈活性
對學生進行“傳美”教育，我們必須有計劃而不是盲目地進行。但是一味循規(guī)蹈矩也是行不通的，也就是說對學生的教育既要有計劃不盲目，又要靈活不死板，教育的靈活性就顯得尤為重要。
按計劃十月是學校規(guī)定的愛國月，原計劃用學校的電話教育設(shè)施開展一系列愛國愛民教育，我和班委們在準備的過程中，發(fā)現(xiàn)少數(shù)學生有賭博行為，經(jīng)研究決定，周三班會中原定的看《》片段的內(nèi)容改為“童心悄悄話”，后臨時改為“實話實說”主題班會。
活動時由我擔任“知心姐姐”這一角色，黑板上畫了一個大大的骰子，寫了“打麻將”三個字。我問：“你們是怎么學會打麻將的？”孩子們常常因為晚上打麻將太鬧，睡不著，只好跟著大人們熬夜，有的父母還叫孩子打一圈換換手氣。這樣的例子，學生講了許多。我們還討論了打麻將對學生的影響。這種影響是多方面的，更重要的是學生把賭風帶到了教室。我引導(dǎo)學生認識到了賭博的危害，學生一致表示要遠離“賭博”。這以后通過明察暗訪，班里的孩子再沒有發(fā)生參賭的事，這就是傳統(tǒng)教育的好處。
三、教育的針對性
現(xiàn)在的孩子大多數(shù)是獨生子女，養(yǎng)成了一些壞習慣，加強針對性教育極其重要。為了準確掌握學生的思想狀態(tài)，我采用筆答的方式，對學生進行了調(diào)查，摸清了學生的思想狀況，有針對性地進行教育。方法一是和學生交朋友，個別談心。方法二是通過班干部了解學生動向。方法三是用填下面這個表的方式掌握學生的思想情況。（略）
學生的信息很快反饋回來，針對班上的情況，我開展了一系列活動。如請老講的故事；舉辦“愛國愛民故事大王賽”；到敬老院看望慰問老人，評選敬老明星等，都收到了預(yù)期效果。針對學生的思想情況，有針對性地進行“傳美”教育，在“傳美”教育中占有重要地位。
四、教育的趣味性
在對學生進行“傳美”教育時，最忌簡單說教。同樣是教育，只要我們方法得當，就會收到事半功倍的效果。例如：對學生進行自立、自強、自信的教育，我組織學生進行了三天的課外準備，開展了“自立、自強、自信”主題隊會。隊會的內(nèi)容是利用中隊活動課時間開展小隊炒菜比賽，要求是每小隊做一個菜，必須當場理菜、洗菜、切菜、炒菜，而且要給自己的菜取一個得體的名字，至于炒菜用的所有工具都自己想辦法。這次活動，我們是對外開放的，許多中隊的少先隊員和輔導(dǎo)員都到場觀摩，活動比我預(yù)想的要成功得多，孩子們無論是從自己的裝扮還是炒的菜、取的名字都令人叫絕?；顒雍笸ㄟ^討論，學生收獲不小，明白了必須獨立、自強的道理，可以說教育是成功的。
對學生進行愛國主義教育，我就采取讓學生自己說的辦法。每周三朝會課規(guī)定該課是班上“新聞聯(lián)播”時間，要求他們自己收集素材，談?wù)勛鎳诘男侣劥笫?，學生情緒很高，最喜歡“新聞聯(lián)播”課，學生主動看報刊、看電視新聞、聽廣播，主動關(guān)心國家大事。短短的十分鐘，學生可以講出幾十條新聞。同樣是對學生進行愛國主義教育，但這種形式學生十分喜愛，學生成了教育的主體，從“老師要我學”變成了“我要學”，受到的教育更深刻。
五、教育的連續(xù)性
對于學生的傳統(tǒng)美德教育，教育者所擔負的責任非一朝一夕，如果我們寄希望于一次講演、一個活動、一場對話則是不行的，對學生進行傳統(tǒng)美德教育，連續(xù)性是關(guān)鍵。在對學生傳統(tǒng)美德教育的自覺性進行訓(xùn)練時，我十分注重連續(xù)性。如教育他們敬老愛老時，我就用表格的形式跟蹤調(diào)查。
學生第二次去敬老院后，我班形成了一個決議：每月第一周星期二為班級敬老日。由此可見，教育的連續(xù)性是很重要的。
在我國，學生在應(yīng)試教育下，只偏重于學知識，追求學習成績，把幾千年保留下來的傳統(tǒng)美德丟掉了。學生的思想道德教育形式化，不被人們所重視。我們不是會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的孩子，沒有道德觀念，在公共場所大聲喧嘩，破壞公物，亂扔垃圾，不懂得尊重父母、長輩、老師和同學，滿嘴的污言穢語，這種現(xiàn)象比比皆是。如果學生沒有良好的道德情操，不用道德規(guī)范約束自己，就會有不良的行為，甚至走向犯罪的道路。所以加強傳統(tǒng)美德教育恰如一劑良藥。
孔子曰：性相近，習相遠。學生思想道德的形成要靠后天的教育。中華民族的傳統(tǒng)美德與思想道德教育是相輔相成的。思想道德教育與傳統(tǒng)美德相結(jié)合應(yīng)從以下幾方面入手。
一、加強學生愛國主義、集體主義教育
中華民族屹立于幾千年的歷史長河中，有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)美德。我們應(yīng)該為生在祖國而感到驕傲，為是中華兒女而自豪。我們今天的幸福生活來之不易，要懂得珍惜和愛護自己的祖國。學生的思想尚未成熟，容易走向極端，因此在教育學生繼承中華傳統(tǒng)美德的同時，要加強愛國主義和集體主義教育，使他們成為國家的棟梁。
二、加強熱愛人民、團結(jié)互助的人格教育
愛是情感的交流，是學生們不可缺少的優(yōu)良品質(zhì)?，F(xiàn)在社會中人與人之間的感情淡化，互不往來，人際關(guān)系陌生，就更不用提互相幫助了?，F(xiàn)在化的今天，一些不良的社會現(xiàn)象給孩子們造成了不良的影響，比如：有人摔倒了，扶不扶，你一定會糾結(jié)，因為現(xiàn)在好人難做了。正如春節(jié)晚會上的小品一樣，是一種普遍的社會現(xiàn)象，這種現(xiàn)象極大的破壞了傳統(tǒng)美德的精神。是現(xiàn)在的孩子自私，以自我為中心，事不關(guān)己高高掛起的思想，因此要進行人格教育是必要的。
三、加強學生的品德修養(yǎng)
家庭是最基本的社會組織，每個人都離不開家庭。飛速發(fā)展的經(jīng)濟，不良的文化潛移默化的影響著孩子們的身心健康?，F(xiàn)在大多數(shù)家庭都是獨生子女，這些孩子是每一個家庭中的“小皇帝、小太陽。”對自己的父母呼來喚去，衣來伸手飯來張口。所以發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，加強學生的道德修養(yǎng)，使他們懂得尊老愛幼，對構(gòu)建和諧社會有著深遠的意義。
四、弘揚傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)理想人格
一、為人師表，踐行傳統(tǒng)文化，開展養(yǎng)成教育
泱泱中華，素以“禮儀之邦”著稱于世，講“禮”重“儀”是中華民族的傳統(tǒng)美德、繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德是教育工作者義不容辭的職責，也是踐行中華民族美德，開展教育活動的先行者。教師的一言一行、一舉一動都對學生起著潛移默化的作用。在日常教育活動中，教師必須做到為人師表，給學生起模范帶頭作用?？吹浇淌一蛐@里有紙屑就主動彎腰撿拾，見到客人或同事就主動打招呼，遇到同學問好時微笑回答，凡對學生要求的，教師必須首先做到且言行一致。模范的行動是無言的指揮棒，號召和激勵著每一位同學去模仿和實踐。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。在教育活動中，始終把模范行動放在第一位，讓學生在老師的耳濡目染中，潛移默化地養(yǎng)成許多良好的習慣。
二、發(fā)掘文化傳統(tǒng)，開展養(yǎng)成教育
中華民族有五千年的文明史，其間孕育了無數(shù)的思想內(nèi)涵豐富、富有感召力的歷史故事，這些故事是開展養(yǎng)成教育的豐富資源和絕好素材，且這些歷史故事真實、簡潔、生動，最能激發(fā)學生的濃厚興趣，利于學生接受。發(fā)掘并運用好這些故事能在不知不覺中讓學生得到熏陶和感染。如《孔融讓梨》的故事，讓學生感受到“禮讓”的傳統(tǒng)美德，從而養(yǎng)成禮讓的好習慣?，F(xiàn)在，隨著社會的發(fā)展，大多數(shù)孩子生活在富裕的家庭中，且多數(shù)是獨生子女，他們都比較自私，自我為中心，不懂得珍惜，所以應(yīng)充分利用優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的好事例，對其進行勤儉節(jié)約、感恩等方面的教育，促使其養(yǎng)成好的生活習慣。
三、以活動為載體。開展養(yǎng)成教育
以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，開展富有教育意義的活動，為學生展示個人良好品德提供平臺，讓他們在實踐活動中體驗生活中的真、善、美，是與非。如開展“校園是我家，綠化靠大家”的活動，讓學生去體驗，去創(chuàng)造，去追求美，從而達到環(huán)境美、心靈美，養(yǎng)成珍惜、愛護環(huán)境的好習慣。再如，組織學生在校外清除城市野廣告、參觀工廠、義務(wù)勞動的活動，并在活動之后展開評論，讓學生切實感受到“保護環(huán)境，人人有責”的意識，感受到“紀律、制度對生產(chǎn)、生活的保障作用”，更讓學生體會到勞動的艱辛和勤儉節(jié)約的重要性，從而產(chǎn)生心靈的震撼，養(yǎng)成良好的習慣。
四、重視學科滲透，開展養(yǎng)成教育
【關(guān)鍵詞】初中語文；傳統(tǒng)美德；教育方法
傳統(tǒng)美德教育，是一種結(jié)合了道德教育和思想教育的內(nèi)容，能夠潛移默化的幫助學生，在語文學習的過程中，養(yǎng)成適宜的道德水平和審美情趣，進而端正自己的人格特征。盡管初中生已經(jīng)具備了一定的學習能力，但是他們在一些是非情感上還缺乏清晰的認知，所以老師在教學中，要有意識的利用教學方法對學生進行傳統(tǒng)美德的滲透，引導(dǎo)學生的心智進行健康的發(fā)展，對自己的所思所想進行嚴格的規(guī)范，對那些不良誘惑進行明確的分辨與遠離。
一、結(jié)合教材來展開深度挖掘
在初中語文的教學課堂上，老師要想對學生進行傳統(tǒng)美德的教育，那么對于教材內(nèi)容，老師要有這清晰的認識。首要要_保引入的傳統(tǒng)美德內(nèi)容，詩歌教學素材緊密相連的，這樣便于學生在感悟思想的同時，對所學內(nèi)容做出提升。老師一方面要從文章中，對相關(guān)的傳統(tǒng)美德內(nèi)容來進行拓展，另一方面還要讓傳統(tǒng)美德的思想和課堂教學氛圍形成良好的互動，在擴展和外延的過程中，相輔相成。這樣能幫助學生領(lǐng)悟到真情實感的內(nèi)容，避免課堂上充斥大話、空話的情況。
例如在學習先生的那篇《艱難的國運與雄健的國民》時，老師可以學生先對課文進行流暢、有感情的朗讀，幫助學生對文章的基調(diào)有個初步的認識。之后，老師可以結(jié)合教學內(nèi)容，為學生將文章的關(guān)鍵思想，用概括的詞匯來板書在黑板上，像“雄健的精神”、“冒險的美趣”等，引導(dǎo)學生對各個段落的內(nèi)容進行歸納和分析，同時將文章中的一些隱喻探究出來，像用揚子江、黃河來比喻中華民族的精神，用長江黃河穿越沙漠、山峽的內(nèi)容來隱喻中華民族在前進中所遇到的艱難斗爭，通過這些內(nèi)容的分析，老師可以幫助學生理解那種在艱難困苦中毫不氣餒的精神，以及革命必成、民族必行的雄健氣魄，進而達到傳統(tǒng)美德的滲透目的。
二、利用交流來激發(fā)德育體驗
作為一門以語言知識為基礎(chǔ)的學科，在語文內(nèi)容的教學中，老師更要注重課堂的交流活動。由于學生大都具備了一定的思想感悟能力，對于學習內(nèi)容，他們也許會存在著不同的學習看法，老師要鼓勵他們大膽的發(fā)言，這一點在傳統(tǒng)美德的教育中也是如此。隨著教學理念的不斷進步，老師對學生開展的交流方法也要進行適當?shù)恼{(diào)整，并且在教學中，也應(yīng)該將學生的學習狀況考量進來，對傳統(tǒng)美德的交流教育進行綜合性的評估，這樣才能在下一次的交流互動中，為學生營造出一個活潑、平等的課堂環(huán)境來。
例如在學習《出師表》這個千古名篇的時候，老師不妨讓學生以辯論的方法，來對其中的傳統(tǒng)美德進行感悟。辯論的主題可以設(shè)定為“諸葛亮是不是愚忠？”結(jié)合《出師表》中的教學內(nèi)容，正方同學可以從諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”的精神進行講解，而反方同學則可以從諸葛亮“一直尊重劉禪，從而導(dǎo)致蜀國內(nèi)部出現(xiàn)了問題”的方面進行辯論。雙方在交流的過程中，老師也可以結(jié)合實際的教學內(nèi)容進行自己的觀點陳述，并對“君要臣死，臣不得不死”的主奴關(guān)系的否定和批判，通過這樣的綜合，老師將同學們的討論思想放置在那個時代背景下，更能凸顯出諸葛亮的高尚品格，進而幫助學生對傳統(tǒng)美德進行理解和感悟。
三、聯(lián)系實踐來進行情感滲透
傳統(tǒng)美德的教育，一方面需要理論內(nèi)容的引導(dǎo)，同時另一方面，老師還需要結(jié)合一些實踐活動，幫助學生身體力行的感知傳統(tǒng)美德的深刻含義，這樣才能讓學生對其具有更為形象、直觀的認識和了解。在實踐教學中，部分老師對其抱有一些誤解，認為組織學生進行實踐既耗費教學時間，還浪費教學精力。這種觀點其實是不正確的，在語文的教學中，直觀的感受，要勝于理論的講解；進行實踐活動也未必就需要組織大型的參觀。不妨在課下為學生設(shè)定一些常見的實踐內(nèi)容，幫助學生對自己的德育認識進行豐富。
例如，在學習完先生的《慈母情懷》后，老師就不妨為學生布置實踐作業(yè)。《我的母親》中，作者回顧自己所走過的道路，把深情的目光投向母親，用樸實的文字表達了對母親深切的懷念，文章描寫細膩，情感真摯，語言淺顯易懂。老師可以讓學生回到家后，為辛勞一天的母親進行洗腳、按摩，利用這種實踐方法，可以幫助學生理解母愛，學會感恩的內(nèi)容。在結(jié)束實踐的內(nèi)容后，老師還可以鼓勵學生利用寫作的方法，來將自己的情感體驗記錄下來。通過結(jié)合《我的母親》中的深厚感情，來提高自身對傳統(tǒng)美德的認識。這樣的實踐活動，能幫助學生切實體會母親的辛勞，懂得感恩的精神。
四、結(jié)語
總而言之，在當下的教學環(huán)境中，對于語文教學，老師要抱有一個開放的教學態(tài)度，將傳統(tǒng)美德的教育內(nèi)容，滲透到課堂的方方面面中來，在幫助學生對知識內(nèi)容進行掌握的過程中，也幫助學生樹立正確的人生觀念。
參考文獻：
[1]王蜀明.淺談初中語文教學中的情感教育[J].中國校外教育.
1 根據(jù)學生的實際，由淺入深對學生進行傳統(tǒng)美德教育
中華民族傳統(tǒng)美德內(nèi)容方方面面，我根據(jù)各年級學生的特點和接受能力，把思想品德課教材內(nèi)容和傳統(tǒng)美德故事融為一體。采用不同教法，循序漸進，由淺入深，從具體到抽象，同一教學內(nèi)容在不同教學年級可以適當重復(fù)出現(xiàn)。對低年級學生主要是進行基本知識教育，伴有一些行為習慣訓(xùn)練，從而使學生了解一些淺顯的道理，使他們幼小的心靈產(chǎn)生美德的萌芽。如此在懂得國旗、國徽和國家都是祖國的象征之后，教育學生凡遇到升國旗、奏國歌的場合，就應(yīng)該養(yǎng)成脫帽、立正的行為習慣。從而培養(yǎng)學生崇敬祖國的感情。中年級在進行基礎(chǔ)知識教育的基礎(chǔ)上，使學生不僅知道怎樣做？還要逐步了解為什么要這樣做。高年級著重提高學生的思想認識，使他們從小就懂“天下興亡，匹夫有責”的道理，增強熱愛祖國的自覺性和對祖國的責任感。
2 把傳統(tǒng)美德寓于課外活動中
從學生的學習內(nèi)容看，課堂是主要的教學陣地，但從學生生活的時空看，課外教師則是一塊具有教育資源的土壤。我校開展了以“勤儉節(jié)約”為主題的隊會活動，提出少先隊員不花零錢，不買零食，用老前輩艱苦樸素的生活作風教育學生，現(xiàn)在學生吃零食減少了。通過這些美德教育活動，促進了學生良好道德品質(zhì)的形成。經(jīng)常讓學生參加勞動，培養(yǎng)學生熱愛勞動的好思想。通過參加集體勞動，增強學生集體觀念和集體主義榮譽感，從小養(yǎng)成愛集體愛勞動成果的優(yōu)良傳統(tǒng)。經(jīng)常開展這些有益的活動，給學生以更多的自我表現(xiàn)機會，把傳統(tǒng)美德教育與開展各項活動有機地結(jié)合起來，才能有利于學生在活動中認識世界，認識自己，增加美德的修養(yǎng)。
3 運用情境式教學法，對學生進行傳統(tǒng)美德教育
精心創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學生從情感體驗中深化傳統(tǒng)美德認識。如在向一年級學生講《國旗》、《國歌》時，講我國運動員在亞運會上頑強拼搏，當他們站在領(lǐng)獎臺上，運動場上奏起了中華人民共和國國歌，五星紅旗冉冉升起在運動場上空時的動人場面。啟發(fā)學生想象運動健兒為祖國爭得榮譽時的激動自豪的心情，從而激發(fā)學生的愛國情感。使學生在幼小心靈深處烙下長大后要為祖國爭光的強烈愿望。除此之外，還可以利用象征性的活動，把學生帶入情境，使用圖表、圖片、幻燈等起到強化情境的作用。如在講《美麗的大興安嶺》一課時，我組織學生自己動手，收集大量有關(guān)圖表和圖片，以“愛我美麗的大興安嶺”為題寫作文，談感想。在這些別開生面的實踐活動中，既培養(yǎng)了學生自我教育的能力，也樹立了學生熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)的道德觀念。
今天，培養(yǎng)和造就大批能駕馭21世紀經(jīng)濟、社會發(fā)展的人才已成為我們事業(yè)成功、民族興旺的最關(guān)鍵、最核心的任務(wù)。新一代的民族棟梁應(yīng)該是既能吸取全人類的一切科學技術(shù)文化成果，又能繼承和發(fā)揚優(yōu)秀思想道德傳統(tǒng)的中華民族一代傳人。然而，美德決非一朝一夕就能形成的，它有一個從小教育、熏陶、積累養(yǎng)成的過程。而如今社會存在的不良的道德傾向，如見利忘義、損人利己、好逸惡勞、貪圖享受、個人利益第一、不關(guān)心國家大事、學習缺乏正確動力、以自我為中心、弄虛作假、為達目的不擇手段等等，對未成年人的影響非常大。
要提高學生的思想道德素質(zhì)，有兩種方法。一種是“堵”，即用守則、規(guī)范、紀律去規(guī)定可以怎樣做，不可以怎樣做，對越規(guī)者處之以罰。而另一種方法就是“導(dǎo)”，用正確的觀念、標準去教育、引導(dǎo)學生正面發(fā)展。而可以用作“導(dǎo)”的一個重要內(nèi)容，就是中華傳統(tǒng)美德?！皞鹘y(tǒng)美德是我們民族的精神遺產(chǎn)，是永不枯竭的教育資源。繼承和發(fā)揚這些精神遺產(chǎn)、這些傳統(tǒng)美德，對培育青少年基本人格的形成和情感的形成，弘揚和培育民族精神都具有不可替代的作用?！蔽覀儌鹘y(tǒng)道德中的精華仍然是現(xiàn)代社會重要的精神資源，尤其是青少年道德形成的基礎(chǔ)。積極開展傳統(tǒng)美德教育的實效性研究，對學校來說有著非常現(xiàn)實的意義。
近幾年來，新興學區(qū)非常重視中華傳統(tǒng)美德教育，但是較多的仍然處在一般號召的層面，還沒有從可操作的角度出發(fā)，使其名正言順地進入學校的“體內(nèi)循環(huán)”。對于究竟應(yīng)該如何構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容的新體系，進行哪些德育教育，如何使中華傳統(tǒng)美德真正進學校、進課堂、進頭腦等問題，我學區(qū)姚莊小學有一定的探索，并形成了一定的傳統(tǒng)美德傳承之路。
內(nèi)容上，姚莊小學科學地繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，不斷賦予新的時代內(nèi)容，以形成具有時代特色的社會倫理體系和新道德文化。學校要有針對性地選擇最具代表性的，最富時代性的內(nèi)容，對學生進行教育。要做到校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合，常規(guī)教育與典型教育相結(jié)合，集體教育與自我教育相結(jié)合。
形式上，姚莊小學注重陶冶，注重情感，注重實踐，以提高教育效果。傳統(tǒng)美德教育強調(diào)學生的主體參與和內(nèi)在體驗，例如通過誦讀有關(guān)古代經(jīng)典、詩詞歌賦、格言名句、仁人志士的故事，將印象深刻的部分抄錄下來，進而按照明白的道理去做、去實踐，并將實踐之后的體驗或悟出的道理寫成札記，最后通過自身、同學、家長、鄰居、老師的相互評價，使其收獲得以升華和鞏固，達到“知中行、行中悟、悟中從”的教育效果。
資源上，姚莊小學充分開發(fā)利用傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)禮儀的教育資源。春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等節(jié)日，有著深厚的歷史文化積淀，凝聚了自古以來人們對美好事物的向往與追求。以此為載體設(shè)計豐富多彩的教育活動，集中進行歷史、文化、人生觀、價值觀、道德觀和愛國主義教育，可以提供豐富的教育資源。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)美德;特點;內(nèi)容
一、運用通俗、精彩的傳統(tǒng)美德故事，能有效改善幼兒不良家庭常規(guī)問題
1.傳統(tǒng)美德故事的特點
（1）我國是世界歷史文明古國，在五千多年的文化史中，代代相傳留下來的傳統(tǒng)美德故事千百個，是中華民族寶貴的精神財富。而每個故事都有獨特的教育價值，并蘊藏著一個鮮為人知教育目的，在這里稱之為德目。
（2）故事內(nèi)容重品德教育、重人格塑造和社會責任感培養(yǎng)的真人真事。如“黃香扇枕”“孔融讓梨”等典故是教育子女要做到孝敬父母、尊重長輩、懂得長輩有序的道理?！傲⒛緸樾拧笔墙逃优畯男∫\實，言而有信。“虛懷智救災(zāi)民”是培養(yǎng)幼兒善良的品性。
2.幼兒家庭常規(guī)的分類及內(nèi)容
幼兒家庭常規(guī)具體分四類：生活常規(guī)、活動常規(guī)、學習常規(guī)和紀律常規(guī)。實驗期間對參與聯(lián)動教研實驗園及聯(lián)手園內(nèi)421名家長進行問卷調(diào)查，請家長寫出幼兒在家庭教育中對幼兒難于教養(yǎng)的困惑問題及應(yīng)對方法。經(jīng)過回執(zhí)242份問卷整理，總結(jié)出家庭常規(guī)的具體內(nèi)容。
（1）生活常規(guī)。能輕拿輕放茶杯、碗勺，每天都能按時吃飯，吃飯或吃點心、水果前洗手，不挑食、不偏食，不把飯菜撒在桌子上或地下，大、小便后洗手。每天起床后和睡覺前都刷牙，睡覺前有固定的程序，例如刷牙、換睡衣、聽故事、然后親親家長道晚安，睡覺前能把脫下的衣服鞋帽放在固定的地方，睡覺時能保持安靜。洗澡時有固定的習慣，例如和家長一起唱歌或玩玩具。
（2）活動常規(guī)。每天都和同伴或家人一起分享玩具或食物，知道尊敬長輩、孝順父母，能和家里來的客人小朋友一起玩，團結(jié)友愛不爭搶，學會禮貌和謙讓。喜歡新鮮事物，例如以前沒有玩過的玩具或活動，勤于探索和思考，喜歡問問題。每周都和家人一起參加有規(guī)律、有計劃的活動，例如做游戲、看電影、去公園或外出就餐，知道做事情要有計劃。周末早上起床后有固定的活動，例如看一會電視或玩一會玩具。
（3）學習常規(guī)。每天都進行與年齡相稱的學習活動，例如數(shù)數(shù)或給圖形涂顏色。每天閱讀圖畫書，能認真地看一本書，畫畫、看書時保持正確坐姿，愛護圖書，不撕書、扔書。培養(yǎng)勤于學習讀書習慣。能認真聽大人講故事，不做小動作，遇到問題會向大人請教，做到不懂就問。每天都和家長有單獨交談的時間，例如從幼兒園回家的路上或晚上睡覺前。外出時會帶一些玩具或圖書，例如就餐館等餐時孩子會玩玩具、畫畫或者看圖畫書。
（4）紀律常規(guī)。等待和家庭成員一起吃水果點心。安靜聽別人講話。知道如果不遵守家庭常規(guī)有什么后果。知道如果進行下一個活動會被提醒，例如家長說：“在玩五分鐘睡覺?！?/p>
3.傳統(tǒng)美德故事對幼兒在家庭中進行教育的應(yīng)用
李嵐清說：“凡是現(xiàn)在需要提倡的好品德，都可以從我們古代的資料中原原本本地找出來，不要包裝”，所有在家庭教育中要注重“美德”教育，對幼兒進行熏陶和引導(dǎo)。要科學地運用美德故事，從不同的德目中進行思想教育。善于用發(fā)現(xiàn)的眼鏡看孩子在家庭中的表現(xiàn)，正確引導(dǎo)家庭常規(guī)的具體做法，對孩子產(chǎn)生各自不同的問題可以用相對接的傳統(tǒng)美德故事進行正面教育。
例如：家長發(fā)現(xiàn)幼兒在活動常規(guī)中某一現(xiàn)象（家里來了小客人，不能與其好好相處，不把玩具和水果送給小朋友）發(fā)生問題，家長就可以借助“孔融讓梨”的故事進行禮讓教育。 在生活常規(guī)中發(fā)現(xiàn)幼兒由于方法不得當，不小心做錯事了，害怕爸爸媽媽說他，于是就說謊不敢承認。家長就可借助“手捧空花盆的孩子”的故事進行誠實教育。在學習常規(guī)中發(fā)現(xiàn)幼兒一會兒看書，一會兒玩玩具，不專心做一件事情，干什么事情都馬馬虎虎。就可以用“魯班學藝”故事進行做事細心教育，借用“囊營夜讀”故事進行勤學教育。在紀律常規(guī)中出現(xiàn)不遵守時間限制問題，就可借用“魯迅遵守時間”故事進行說話算話、守時教育。
二、家庭教育中利用恰當方法，促進幼兒常態(tài)化家庭常規(guī)發(fā)展
1.情境熏陶法
情境熏陶法，就是創(chuàng)建趣味直觀、生動、形象的學習情境吸引幼兒的注意力，激發(fā)幼兒的學習興趣和探究欲望、有效喚醒幼兒已有的相關(guān)經(jīng)驗或知識。如：家長可利用服裝、道具、圖片進行講故事。
2.音樂教育法
音樂教育法，是陶冶高尚情操的有力有段，通過音樂這一藝術(shù)的穿透性，有效促學習速度與質(zhì)量。音樂的渲染，能從人的意識層面深入到無意識層面，往往印象深刻，終身難忘。如在講故事時配上相適合的輕音樂，或在故事中的對白中，家長和孩子進行唱著說，趣味更濃，往往收到意想不到的效果。
3.繪畫表現(xiàn)法
繪畫表現(xiàn)法，是藝術(shù)教育的另一種表現(xiàn)手法?！吨改稀分袕娬{(diào)，藝術(shù)重在感受與欣賞，表現(xiàn)與創(chuàng)造。在講故事之前可以引導(dǎo)幼兒欣賞故事視頻，通過視、聽覺刺激，故事的情節(jié)畫面在大腦中形成畫面，然后家長可與幼兒一同進行把故事畫出來，再講一講。
三、優(yōu)化教育環(huán)境，對幼兒家庭常規(guī)培養(yǎng)起推動作用
1.創(chuàng)建了合理、適度、寬松、自主的精神文化家庭環(huán)境
家庭是幼兒最熟悉的環(huán)境，家長在對幼兒進行常規(guī)教育的時候，家長們能夠注意到對幼兒的教育張弛有度，創(chuàng)建自由、自主、的空間，保持合理、適度的原則。對幼兒來說家是幼兒的避風港，家長能夠掌握好尺度，不要過于嚴厲、適當即可，給孩子們一個渠道去疏導(dǎo)自己的情緒。
2.家長通過各種學習方式學習對幼兒傳美教育的方法，提高自己對幼兒傳美教育的有效性
家庭是所天然的學校，家長是孩子人生的第一個教師。所以家長的方法要具有科學性和藝術(shù)性。
第一，善學、勤學、會用。在實驗期間，我園家長能夠認真研讀我們課題組選編的傳統(tǒng)美德故事與教子妙方，仔細觀察孩子生活中出現(xiàn)的問題，針對問題進行傳美故事寓事滲透;還參加一些國學公益講座，經(jīng)常閱讀一些與傳美教育相關(guān)的雜志和書籍，學習其中的理論及實踐經(jīng)驗等等，并把這些習得的方法巧妙的運用到生活中。
第二，善于為子女提供良好的榜樣。幼兒期的孩子喜歡模仿他們崇拜的人物，在模仿過程中逐漸把榜樣的品質(zhì)內(nèi)化為自己的品德。所以家長要善于提供良好的榜樣?！霸鴧⒇i”的故事就是家長自身注重修養(yǎng)的一個榜樣。
3.幼兒園支持家長進行家庭教育提供了有利的保障
幼兒園與家庭之間建立起暢通無阻的渠道，使教師和家長彼此都能了解到對方在對孩子進行哪方面的問題進行引導(dǎo)。幼兒園一般會把教育孩子的內(nèi)容以書面的形式張貼到家長通知欄，或通過家長微信平臺、家長會等渠道及時呈現(xiàn)給家長，家長可以以此為據(jù)簡單設(shè)置一些與幼兒園相同的環(huán)境設(shè)施，使家園環(huán)境盡可能地統(tǒng)一起來。
四、結(jié)束語