時(shí)間：2023-03-08 14:51:27
導(dǎo)語(yǔ)：在傳統(tǒng)文化教案的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】文化；西安；城鄉(xiāng)統(tǒng)籌；遺址；模式
一、研究現(xiàn)狀
近年來(lái)，快速城鎮(zhèn)化使得我國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，尤其是城市郊區(qū)的遺址，同時(shí)也給遺址區(qū)域村民生活帶來(lái)諸多不利因素。為此，學(xué)者們將大遺址保護(hù)結(jié)合區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景重新進(jìn)行了考量與探索。權(quán)東計(jì)[1]、李曉玲[2]分別對(duì)漢杜陵和大明宮遺址周邊地區(qū)現(xiàn)狀調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)出保護(hù)遺址的同時(shí)嚴(yán)重制約了居民的生產(chǎn)生活發(fā)展。為了遺址保護(hù)與經(jīng)濟(jì)、民生的和諧共生，在探究遺址分布概況、構(gòu)成要素及特征的基礎(chǔ)上，借鑒漢長(zhǎng)安城規(guī)劃思想和布局手法，力求利用旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的振興。從自身資源察賦與區(qū)域社會(huì)需求兩方面分別論證了保護(hù)區(qū)發(fā)展都市農(nóng)業(yè)的充分性與必要性，并利用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，因地制宜，設(shè)計(jì)出多種都市農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式，以促進(jìn)居民生活的改良。同時(shí)陜西也探索出了適合于不同類型大遺址保護(hù)的運(yùn)作模式：國(guó)家遺址公園模式，退耕還林模式，集團(tuán)運(yùn)作模式，城市公園模式，民營(yíng)建設(shè)模式，西安市委、市政府創(chuàng)新性地提出“政府意志+科學(xué)規(guī)劃+資本運(yùn)營(yíng)”的保護(hù)模式。
二、文化傳承創(chuàng)新視角下西安城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的發(fā)展現(xiàn)狀
西安作為世界四大文明古都之一，從周豐鎬開始，歷經(jīng)秦、漢、隋、唐，有著3100多年的建城史、1100多年的建都史，漢長(zhǎng)安城和隋唐長(zhǎng)安城，是中國(guó)古代都城規(guī)劃的典型。西安這座歷史文化名城囊括了中國(guó)古代城市發(fā)展的主要內(nèi)容，有著極高的歷史文化價(jià)值，1982年被國(guó)務(wù)院公布為首批國(guó)家級(jí)歷史文化名城之一。西安市共有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位41處，省級(jí)文物保護(hù)單位65處、市縣級(jí)文物保護(hù)單位176處，登記在冊(cè)的文物點(diǎn)2944處、其中秦始皇陵和兵馬俑被列入“世界遺產(chǎn)名錄”。從某種意義上說(shuō)，西安城市發(fā)展的歷史進(jìn)程，就是一部古跡遺址的保護(hù)史與開發(fā)史。在保護(hù)與開發(fā)實(shí)踐中，取得了一些經(jīng)驗(yàn)，比如曲江文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)模式、大明宮遺址公園模式、臨潼綠色城鄉(xiāng)統(tǒng)籌模式等。與此同時(shí)，西安和其他城市一樣面臨著遺址保護(hù)和民生、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相矛盾的一系列問(wèn)題：遺址保護(hù)區(qū)村莊和城鎮(zhèn)區(qū)域發(fā)展不均衡。遺址多位于于城郊的村莊，遺址區(qū)出于文物保護(hù)需要，對(duì)保護(hù)區(qū)內(nèi)村莊的建設(shè)提出了諸多要求：例如不能發(fā)展污染工業(yè)，限高限挖，部分道路因?yàn)檫z址保護(hù)需改道等。這些要求給遺址區(qū)村莊的發(fā)展帶來(lái)了很大的限制，同時(shí)缺乏有效的補(bǔ)償機(jī)制，遺址所在村子的產(chǎn)業(yè)一般較為單一、且規(guī)模較小，村民收入很低，而遺址區(qū)域的受限較少，發(fā)展速度較快，居民收入相對(duì)較高。例如漢長(zhǎng)安城遺址區(qū)，在實(shí)地調(diào)研過(guò)程中，受訪家庭平均有4.86口人，上班（從事非農(nóng)工作）的人數(shù)2人，就業(yè)率僅41.2%，遺址區(qū)居民所從事的職業(yè)主要是個(gè)體經(jīng)營(yíng)者、臨時(shí)工、工廠工人等，家庭平均每月收入7540元，按人口平均下來(lái)人均月收入僅1551.6元，而西安市人均可支配收入為2249.7元，由此產(chǎn)生的城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡，嚴(yán)重影響了西安城市的發(fā)展和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌步伐的推進(jìn)。另一方面，遺址保護(hù)的管理比較混亂，各部門權(quán)責(zé)劃分不清，對(duì)區(qū)內(nèi)非法建設(shè)、挖掘、破壞遺址等的違法行為沒(méi)有及時(shí)制止或處罰。同時(shí)由于享受不到利益，村民對(duì)于區(qū)域內(nèi)的遺址也漠不關(guān)心，很多村民不知道當(dāng)?shù)赜惺裁催z址，并且對(duì)遺址保護(hù)的內(nèi)涵及相關(guān)規(guī)定很模糊。
三、文化傳承創(chuàng)新視角下西安城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展模式的探索
模式一：專業(yè)人員主導(dǎo)和村民參與相協(xié)調(diào)
在解決遺址保護(hù)與城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的過(guò)程中，首先是解決人的問(wèn)題。對(duì)于未來(lái)遺址區(qū)人員結(jié)構(gòu)主要由四部分組成：政府管理人員+企業(yè)經(jīng)營(yíng)人員+文化藝術(shù)人員+村民，要協(xié)調(diào)處理好這四部分人員的關(guān)系，由他們把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明良好的融合起來(lái)。政府專門委派管理人員，如特區(qū)辦人員、遺址鑒定與保護(hù)的專業(yè)技術(shù)人員重點(diǎn)負(fù)責(zé)遺址管理工作；引進(jìn)大企業(yè)、大集團(tuán)發(fā)展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，這些人員主要負(fù)責(zé)企業(yè)運(yùn)營(yíng)和該區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；引入文學(xué)作者、畫家、藝術(shù)表演者在該區(qū)域工作，增加遺址區(qū)域整體的文化藝術(shù)氛圍；將遺址保護(hù)核心區(qū)村民遷出，留下一部分區(qū)域村民在此生活，傳承他們的鄉(xiāng)土文化，并加強(qiáng)教育和宣傳，讓村民接受教育培訓(xùn)，了解所在區(qū)域的遺址及相關(guān)保護(hù)條例，培養(yǎng)他們尊重和保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)他們參與遺址保護(hù)管理、環(huán)境治理、旅游服務(wù)、餐飲服務(wù)等相關(guān)工作，增加村民的主人翁意識(shí)，并拓寬他們的收入渠道。
模式二：對(duì)不同區(qū)域制定差異化發(fā)展策略
由于距離遺址核心保護(hù)區(qū)遠(yuǎn)近位置的不同，以及自身資源稟賦的不同，因而需要有針對(duì)性地制定差異化發(fā)展策略，引導(dǎo)各個(gè)村莊良性發(fā)展。占?jí)涸谶z跡本體和遺址重點(diǎn)保護(hù)范圍內(nèi)的村莊要盡快整村遷出；位于保護(hù)區(qū)或邊緣區(qū)域的村子，逐步搬遷，減輕遺址區(qū)的環(huán)境壓力；在遺址周邊的村莊要嚴(yán)格控制規(guī)模，以符合該村莊人口承載力為原則，遷出一部分村民，適度保留一部分村民，對(duì)于拆遷的村民，可以通過(guò)貨幣安置、住房安置、留地安置、社保安置等靈活多元的安置方式，滿足基本生產(chǎn)生活需求，對(duì)于有集體企業(yè)的村莊可以通過(guò)集體企業(yè)公司化轉(zhuǎn)型、村民入股等方式增加收入；對(duì)于安置點(diǎn)要選擇距離較近、交通便利的地方，并集中安排公共服務(wù)及商業(yè)設(shè)施；對(duì)于不搬遷的村落，通過(guò)土地調(diào)整和置換對(duì)遺址區(qū)內(nèi)的村落進(jìn)行合理規(guī)劃，根據(jù)遺址景觀保護(hù)的要求對(duì)村落布局和房屋建筑形式進(jìn)行改造，并加大村莊污染治理力度，實(shí)施鄉(xiāng)村清潔工程和綠色家園工程，改善人居環(huán)境，構(gòu)建現(xiàn)代城市與現(xiàn)代農(nóng)村相融合的城鄉(xiāng)和諧發(fā)展新格局。
模式三：農(nóng)業(yè)園區(qū)與文化旅游開發(fā)相結(jié)合
遺址區(qū)改造完成后將成為人們休閑娛樂(lè)的去處，促進(jìn)農(nóng)業(yè)園區(qū)與文化旅游相結(jié)合，可以使人們?cè)诟惺軞v史痕跡的同時(shí)，欣賞自然田園風(fēng)光。對(duì)遺址區(qū)周邊的基本農(nóng)田，按照其歷史生態(tài)環(huán)境和基本形態(tài)，按照傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式以及保護(hù)基本農(nóng)田的要求建設(shè)農(nóng)業(yè)園區(qū)，還原田園景觀并加以合理的綜合利用。發(fā)展花卉莊園、水果蔬菜種植基地、生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)，如建立周至獼猴桃產(chǎn)業(yè)基地、戶縣葡萄產(chǎn)業(yè)基地、薰衣草莊園等，建成后的整個(gè)園區(qū)，既美化了環(huán)境，又增加了生態(tài)農(nóng)業(yè)的文化內(nèi)涵，同時(shí)還引導(dǎo)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榧r(nóng)業(yè)與旅游觀光為一體的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)?？梢蚤_發(fā)農(nóng)家樂(lè)旅游，為游客提供多種形式、多個(gè)角度的旅游體驗(yàn)方式，保留特色產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)特色農(nóng)產(chǎn)品銷售和特色手工業(yè)加工產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如三兆村的花燈、戶縣的農(nóng)民畫、藍(lán)田的玉石等。由此增加村民收入，提高他們的生活水平，讓遺址保護(hù)真正惠及民生。
參考文獻(xiàn)
[1]權(quán)東計(jì)，朱海霞.大遺址保護(hù)與遺址文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展一以漢杜陵（雁塔）區(qū)域發(fā)展為例[M].西安：陜西人民出版社，2007.102-103.
[2]李曉玲.大明宮遺址周邊地區(qū)現(xiàn)狀調(diào)查分析[J].城市問(wèn)題，2006 （2）：97-99.大明宮遺址周邊地區(qū)現(xiàn)狀調(diào)查分析
基金項(xiàng)目
國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金（12XJY009）；陜西省社會(huì)科學(xué)院2012年青年課題（12QN04）
彭銀祥：在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，學(xué)校德育存在著內(nèi)容上理論與實(shí)踐脫節(jié)，方式上強(qiáng)調(diào)知識(shí)灌輸?shù)膯?wèn)題，使德育出現(xiàn)單一強(qiáng)調(diào)政治性、注重統(tǒng)一性和規(guī)范性的傾向，教育效果不太理想。2012年以來(lái)，黨的十有關(guān)文件和多次在講話中明確指出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要價(jià)值和意義?；诖?，2013年3月，肇慶市政府提出要在全市中小學(xué)（含幼兒園和中職學(xué)校）開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，市教育局制定了《肇慶市中小學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作方案》（以下簡(jiǎn)稱《方案》），探索在學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，促進(jìn)學(xué)校德育改革，傳承有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，更有效地引領(lǐng)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范，讓青少年勇于擔(dān)當(dāng)復(fù)興中華民族的偉大使命，實(shí)現(xiàn)美好的中國(guó)夢(mèng)。
：剛才您談到，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是適應(yīng)新形勢(shì)的需要，是培養(yǎng)青少年正確價(jià)值觀的需要，現(xiàn)在全國(guó)很多區(qū)域都在開展這方面的工作。請(qǐng)問(wèn)，肇慶開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有什么樣的優(yōu)勢(shì)？
彭銀祥：我們的優(yōu)勢(shì)可以從三個(gè)方面來(lái)概括：
優(yōu)勢(shì)一：建立了政府強(qiáng)力推進(jìn)的運(yùn)作機(jī)制。2013年肇慶市工作會(huì)議和2014年《肇慶市政府工作報(bào)告》都明確了要在全市開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作的任務(wù)，由市委市政府倡導(dǎo)這項(xiàng)工作，在全國(guó)應(yīng)該是首例。
優(yōu)勢(shì)二：準(zhǔn)備充分，試驗(yàn)先行。我市的課程決策至少經(jīng)歷了四年多的試驗(yàn)和準(zhǔn)備。在多方聽取意見，多次進(jìn)行調(diào)研、咨詢和評(píng)估的基礎(chǔ)上，制定這個(gè)《方案》，在一定程度上保障了課程政策的科學(xué)性、可行性和適用性。
優(yōu)勢(shì)三：教學(xué)內(nèi)容更具導(dǎo)向性、系統(tǒng)性、可持續(xù)性。我市目前使用的《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典匯編》，既較好地體現(xiàn)了道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成和由淺入深、循序漸進(jìn)的教育規(guī)律，又結(jié)合培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，以儒家經(jīng)典“四書”和《禮記》為重點(diǎn)，兼及《道德經(jīng)》和《周易》，形成了系統(tǒng)完整的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。
：如此明顯的優(yōu)勢(shì)，想必肇慶中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也一定形成了自己的特色。
彭銀祥：是的，經(jīng)過(guò)三年多的探索和實(shí)踐，我市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的特色日漸凸顯。
首先是形成了立德樹人“知行結(jié)合”的課程運(yùn)作模式，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“為什么教”的問(wèn)題。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園―進(jìn)課堂―全覆蓋―擴(kuò)面提質(zhì)的基礎(chǔ)上，制定全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“知行合一”行動(dòng)方案，推薦若干傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)，拓寬德育渠道，通過(guò)“學(xué)典立德”內(nèi)化學(xué)生的思想品質(zhì)，通過(guò)知行合一外化學(xué)生的行為，達(dá)到“修身育人”的教育目標(biāo)。
第二個(gè)方面是規(guī)范“學(xué)典立德”教學(xué)模式，解決了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“教什么”“怎么教”的“落地”問(wèn)題。課堂教學(xué)一方面強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀的規(guī)范化要求，一方面突出經(jīng)典教學(xué)對(duì)于學(xué)生個(gè)體價(jià)值觀形成的關(guān)注，總結(jié)出誦讀經(jīng)典―理解經(jīng)典―拓展延伸（領(lǐng)悟和實(shí)踐經(jīng)典）―背誦經(jīng)典這樣一個(gè)基本的教學(xué)模式；充分挖掘和利用本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，開設(shè)“孔子文化”“包公文化”“龍母文化”“端硯文化”“竹文化”“玉文化”“花文化”“紅色文化”等專題的地方課程和校本課程，擴(kuò)展了我市的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。
：開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，需要多個(gè)抓手，其中課程是最基本的保證，肇慶是如何整合這方面資源，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程教材的？
彭銀祥：我市主要從以下三個(gè)方面解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“課程化”問(wèn)題。一是教育人群全覆蓋，從小學(xué)一直到大學(xué)，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；二是學(xué)科課程全覆蓋，將教育內(nèi)容融入語(yǔ)文、歷史、體育、藝術(shù)等學(xué)科課程中去。三是教育環(huán)節(jié)全覆蓋，形成了學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育合力育人的良好局面。
首先來(lái)說(shuō)教育人群的全覆蓋。我市目前從有教材、有課時(shí)、有教師、有經(jīng)費(fèi)這“四有”上保障傳統(tǒng)文化教育課程的落實(shí)。從幼兒園到高三，每班每周一節(jié)傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀課，安排專任教師上課，教材根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平進(jìn)行分層設(shè)計(jì)：幼兒園和小學(xué)低年級(jí)使用蒙學(xué)經(jīng)典――《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《孝經(jīng)》，小學(xué)高年級(jí)和初中七、八年級(jí)使用“四書”――《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，九年級(jí)至高二著重傳統(tǒng)文化經(jīng)典選讀――《道德經(jīng)》《禮記》，高三主要是“中華文化之源”――《易經(jīng)》。這樣的設(shè)計(jì)既體現(xiàn)出每部（篇）經(jīng)典的獨(dú)立精神，又能兼顧系列經(jīng)典的整體關(guān)聯(lián)，具備系統(tǒng)性和完整性，較好地遵循了道德行為習(xí)慣養(yǎng)成由淺入深、循序漸進(jìn)的教育規(guī)律。
再說(shuō)說(shuō)學(xué)科課程的全覆蓋。我市各學(xué)校結(jié)合思品、語(yǔ)文、歷史、體育、藝術(shù)等主要課程，利用課前五分鐘、早午讀、大課間和升旗禮時(shí)間進(jìn)行多種形式的經(jīng)典誦讀活櫻讓學(xué)生做到“樂(lè)讀”“美讀”，從而激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感、認(rèn)同感，理解和傳承中華文明和傳世智慧，感悟民族精神內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，全方位滲透家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育、人格修養(yǎng)教育，取得了良好的效果。
最后來(lái)談一談教學(xué)環(huán)節(jié)的全覆蓋。根據(jù)《方案》要求，我市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育由進(jìn)校園到進(jìn)課堂，以課堂教學(xué)為主陣地，社團(tuán)活動(dòng)作延伸，校內(nèi)外主題實(shí)踐活動(dòng)為拓展，縣（市、區(qū)）主題活動(dòng)為窗口，各中小學(xué)通過(guò)周末大講堂、研究性學(xué)習(xí)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、讀書節(jié)等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的初步理解和理性認(rèn)識(shí)，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而輻射社區(qū)和家庭，構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的育人格局。
：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)施的關(guān)鍵一環(huán)是教師，只有通過(guò)教師的言傳身教，學(xué)生才能更好感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。那么，在師資隊(duì)伍建設(shè)方面，肇慶做了哪些工作？
彭銀祥：我市堅(jiān)持以人為本、研訓(xùn)結(jié)合的原則，為教師的專業(yè)化發(fā)展搭建平臺(tái)，努力提高教師隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，并通過(guò)走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)的方式搭建多元學(xué)習(xí)平臺(tái)，全面提升教師的傳統(tǒng)文化教育教學(xué)能力：
專業(yè)指導(dǎo)引領(lǐng)。我們成立了市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)中心，制訂全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)目標(biāo)、計(jì)劃、方案，組織指導(dǎo)全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)研究、課題研究與實(shí)驗(yàn)工作，定期開展專項(xiàng)調(diào)研（督查），有力推進(jìn)了傳統(tǒng)文化教學(xué)的常態(tài)化開展。
強(qiáng)化教師培訓(xùn)。市教育局聯(lián)合有關(guān)單位共同舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)班，組織各類學(xué)校分管領(lǐng)導(dǎo)、教師參加中華書局、國(guó)家教育行政學(xué)院、國(guó)學(xué)藝術(shù)中心等專業(yè)機(jī)構(gòu)舉辦的傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)班，培訓(xùn)教育教學(xué)骨干教師三千余人次。各縣（市、區(qū)）和學(xué)校也紛紛組織傳統(tǒng)文化專題培訓(xùn)，為老師提供交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
注重教研提升。教育局定期舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育優(yōu)質(zhì)課評(píng)選活動(dòng)，努力通過(guò)教育教學(xué)研究活動(dòng)打造一批骨干教師，錘煉一批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師；各縣（市、區(qū)）教育局和學(xué)校也通過(guò)舉辦教學(xué)比賽和傳統(tǒng)文化教研活動(dòng)，以傳經(jīng)、教研的方式進(jìn)行培訓(xùn)學(xué)習(xí)。
搭建展示平臺(tái)。我們還開展了全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)規(guī)劃和教案共享活動(dòng)，通過(guò)經(jīng)典誦讀展演、演講比賽、教師素養(yǎng)比賽等活動(dòng)，展現(xiàn)教師個(gè)人魅力， 引導(dǎo)教師創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)教師的自我肯定和專業(yè)成長(zhǎng)。
健全激勵(lì)機(jī)制。市教育局每?jī)赡暝u(píng)選一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育優(yōu)秀教師和教育工作者，多方調(diào)動(dòng)教師的工作積極性和主動(dòng)性，激發(fā)教師的活力和創(chuàng)造力，真正打造出一支熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊(duì)伍。
：學(xué)校任何一項(xiàng)工作的順利開展，都離不開家校合作。請(qǐng)您談一談，肇慶是如何搭建家校合作平臺(tái)，發(fā)揮家庭在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面的作用？
彭銀祥：一方面強(qiáng)化家?；?dòng)。要求各學(xué)校通過(guò)“小手拉大手”形式，邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加學(xué)校舉行的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，把《肇慶市中小學(xué)生傳統(tǒng)美德行為指引》和低年級(jí)教材印發(fā)到學(xué)生手中，開展親子誦讀活動(dòng)、傳統(tǒng)美德“五個(gè)一”實(shí)踐活動(dòng)；通過(guò)評(píng)選“經(jīng)典誦讀家庭”“美德之家”等途徑提高家長(zhǎng)參與的積極性；借助家長(zhǎng)會(huì)、校訊通等平臺(tái)倡導(dǎo)家長(zhǎng)通過(guò)言傳身教，形成遵守公德、珍視親情、勤儉持家的良好家風(fēng)，營(yíng)造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭教育氛圍。
另一方面創(chuàng)設(shè)交流平臺(tái)。市教育局編印《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育簡(jiǎn)訊》，開設(shè)肇慶市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)站和新浪、網(wǎng)易博客平臺(tái)，及時(shí)全市各地各校教育動(dòng)態(tài)，報(bào)道各地各校教師、家長(zhǎng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)心得，開辟“錦言錄”專欄，反饋分享家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的觀點(diǎn)和心得體會(huì)。
：開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以來(lái)，肇慶教育系統(tǒng)發(fā)生了哪些變化？
彭銀祥：最明顯的效果，就是學(xué)生精神面貌的改變。根據(jù)我們的訪校記錄和家長(zhǎng)、學(xué)校反饋，課程實(shí)施以來(lái)，無(wú)論城區(qū)還是鄉(xiāng)村的學(xué)生，都已經(jīng)能熟讀或背誦相關(guān)經(jīng)典選段，學(xué)生通過(guò)誦讀和吟誦，熟悉經(jīng)典、領(lǐng)悟經(jīng)典，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣，并受到潛移默化的影響，尊師行孝等行為有明顯的改善，日常行為更趨規(guī)范，涌現(xiàn)出一批“美德少年”和“美德之星”。在公布的2015年“創(chuàng)全國(guó)文明城市”活動(dòng)測(cè)評(píng)中，我市未成年人思想道德建設(shè)得分以高于第二名15分的壓倒性優(yōu)勢(shì)取得了廣東省五個(gè)城市中第一名的好成績(jī)，得到了測(cè)評(píng)組的高度評(píng)價(jià)。
在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程中，我市教師積極參與，深入研究，大膽創(chuàng)新，專業(yè)能力不斷提高，教育成效顯著。市教育局先后面向全市教師進(jìn)行了“示范教案推薦”和“優(yōu)秀課程規(guī)劃與教案征集”，評(píng)選出25部?jī)?yōu)秀課程規(guī)劃和203份優(yōu)秀教案，并向全市推廣使用。此外，在由國(guó)家重點(diǎn)課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究”工作委員會(huì)等機(jī)構(gòu)舉辦的“第四屆全國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂教學(xué)研討會(huì)”錄像課、教學(xué)設(shè)計(jì)、論文評(píng)比中，我市教師獲得三個(gè)項(xiàng)目的特等獎(jiǎng)，有27名教師獲得一等獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)總?cè)藬?shù)達(dá)51人，獲獎(jiǎng)檔次之高，覆蓋面之廣，令人矚目。
全市各學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，通過(guò)教育一個(gè)學(xué)生帶動(dòng)一個(gè)家庭，通過(guò)學(xué)校教育輻射整個(gè)社會(huì)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輻射到家庭和社區(qū)，引起社會(huì)的極大關(guān)注。市教育局還接到家長(zhǎng)表示贊揚(yáng)和支持中華傳統(tǒng)文化教育的電話，一對(duì)耄耋之年的退休大學(xué)教授，聽說(shuō)學(xué)校專門開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，還專程到學(xué)校聽課。如今，傳統(tǒng)文化經(jīng)典親子閱讀、創(chuàng)建“書香家庭”、傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)在肇慶蔚然成風(fēng)。
：正所謂努力耕耘結(jié)碩果。四年播種，肇慶中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得了諸多可喜的成就和變化，但實(shí)施的過(guò)程中必定有苦有甜，請(qǐng)您談?wù)勥@中間遇到的主要問(wèn)題和困難，有哪些經(jīng)驗(yàn)可以分享？
彭銀祥：確實(shí)如此，我想有三個(gè)方面值得我們重點(diǎn)關(guān)注。
認(rèn)識(shí)是先導(dǎo)。同樣是開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，縣區(qū)之間、學(xué)校之間、甚至校內(nèi)班級(jí)之間，課程教學(xué)水平和質(zhì)量一直存在不同程度的不均衡現(xiàn)象。造成不均衡現(xiàn)象的根源，主要是管理層以及任課老師的思想認(rèn)識(shí)差異。幫助全體教育工作者覺(jué)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的歷史意義和時(shí)代價(jià)值，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，是推進(jìn)落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的先導(dǎo)性問(wèn)題。
師資是關(guān)鍵。能否通過(guò)有效的情境創(chuàng)設(shè)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)給學(xué)生，老師是至為關(guān)鍵的因素。我們通^骨干教師培訓(xùn)和結(jié)合實(shí)地觀摩的研修活動(dòng)，培養(yǎng)一批傳統(tǒng)文化教學(xué)“種子”，起到了很好的示范引領(lǐng)作用，但是如何擴(kuò)大培訓(xùn)的范圍，調(diào)動(dòng)教師自我進(jìn)修的積極性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能否在全覆蓋的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。
論文關(guān)鍵詞：案例，新課程理念，優(yōu)化案例，講點(diǎn)，案例相關(guān)之處
文化是人的精神產(chǎn)品以及精神活動(dòng)，本身就是很抽象的東西。學(xué)者錢鐘書說(shuō)過(guò)：“你不問(wèn)我什么是文化的時(shí)候，我還知道文化是什么；你問(wèn)我什么是文化，我反而不知道文化是什么了。”面對(duì)高中思想政治新課改中新增的《文化生活》模塊，為了避免機(jī)械枯燥的講解抽象的文化，我們需要更多的思考。在教學(xué)實(shí)踐中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)《文化生活》和其它它幾個(gè)模塊教材相比，它的圖片資料、教學(xué)案例更多一些，這也給我們一些啟示――要充分用好這一先天資源，優(yōu)化教材中的案例，充分體現(xiàn)《文化生活》的魅力。
一、教材案例源于新課改的課程理念
這次高中思想政治課新課改中所倡導(dǎo)的課程理念中，明確講到我們要追求的是一種“建構(gòu)以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程模塊”。新課程理念認(rèn)為學(xué)生在日常生活和以往的學(xué)習(xí)中，已經(jīng)形成了一定經(jīng)驗(yàn)，對(duì)很多問(wèn)題和現(xiàn)象都有自己的看法；即使有些問(wèn)題還沒(méi)有接觸過(guò)，也可以憑借相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行解釋。因此，新教材把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，促使其從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中生長(zhǎng)出新的知識(shí)。體現(xiàn)這一過(guò)程的方式，就是案例。
在新教材中，這種案例以啟動(dòng)和引導(dǎo)思維活動(dòng)的方式呈現(xiàn)出來(lái)優(yōu)化案例，包括事例、數(shù)據(jù)、現(xiàn)象描述等常識(shí)性素材的運(yùn)用，穿插在課文之間，采用統(tǒng)一的字體和格式規(guī)范，我們稱之為“活動(dòng)框”?；顒?dòng)框的內(nèi)容與課文密切關(guān)聯(lián)、相互呼應(yīng)、渾然一體，并提供引領(lǐng)學(xué)生思考問(wèn)題的路徑、運(yùn)用資料的方法和共同探究的策略，以及解釋各自想法的機(jī)會(huì)，是實(shí)施過(guò)程性目標(biāo)的主要環(huán)節(jié)。例如教材中的網(wǎng)絡(luò)文化、青年志愿者、紅色之旅、數(shù)字圖書館等案例，包含我們?nèi)粘Ｉ钪械某源┳∮眯械雀鱾€(gè)畫面，使學(xué)生感受親切，提升了學(xué)習(xí)的積極性和思考的主動(dòng)性，同時(shí)經(jīng)過(guò)“具體―一般―具體”的多環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)化，在歸納推理和演繹推理的反復(fù)作用下，學(xué)生識(shí)別問(wèn)題、分析處理問(wèn)題的能力會(huì)有明顯提高。
二、必須優(yōu)化教材案例，才能提高教材的使用效率和效果
但是對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，不是所有的思維過(guò)程都具有理論升華的意義；而且地域不同，對(duì)教材案例的理解也不盡相同。所有只有優(yōu)化案例，才能真切展現(xiàn)內(nèi)容目標(biāo)的重點(diǎn)，從而極大提高教材使用的效率和效果畢業(yè)論文開題報(bào)告。再者，教材案例的意義之所以勝于教案、學(xué)案，就在于它既有教案、學(xué)案的引導(dǎo)功能，又以其經(jīng)典性、綜合性、拓展性充當(dāng)著承載教學(xué)內(nèi)容的主體、開展教學(xué)活動(dòng)的依托、實(shí)話教學(xué)評(píng)價(jià)的形式。因此，可以說(shuō)新教材實(shí)施成功與否，很大程度上就取決于如何優(yōu)化案例了。
三、優(yōu)化教材案例的方法
方法一：將支持教學(xué)觀點(diǎn)的案例上升為講點(diǎn)
闡述教學(xué)觀點(diǎn)，有的要倚重相關(guān)學(xué)科知識(shí)來(lái)支撐，有的則直接憑借案例素材來(lái)支撐，這種案例素材就應(yīng)該上升為講點(diǎn)。例如講授第十課第一框“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”這樣的道理，沒(méi)有必要生硬的從理論上去闡述，完全可以將教材P104“道德典范”案例上升為講點(diǎn)，貫穿全課，在生動(dòng)真實(shí)的人物故事中引出“中心環(huán)節(jié)”、“社會(huì)主義榮辱觀”知識(shí)點(diǎn)。
方法二：關(guān)注不同案例的相關(guān)之處，深度挖掘其意義
教材中大量案例，看似分散在各個(gè)框節(jié)，其實(shí)細(xì)細(xì)分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)有些案例是有內(nèi)在聯(lián)系的。如果能夠把握好它們的相關(guān)之處，既可以通過(guò)學(xué)生二度記憶加深印象，同時(shí)又可以深度挖掘其意義。例如“兩彈一星”這個(gè)案例在課本第一課第二框第三目“文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中”P12和第七課第二框第一目“薪火相傳，越燃越旺”P78的活動(dòng)框中都出現(xiàn)過(guò)，通過(guò)反復(fù)使用,提練出綜合國(guó)力、文化、民族精神三者的關(guān)系。再如P43“傳統(tǒng)文化是財(cái)富還是包袱”、P44“中國(guó)古代教育思想”、P53“中國(guó)傳統(tǒng)文化中‘孝’的創(chuàng)新”，這些案例具有異曲同工之處優(yōu)化案例，都是如何正確看待傳統(tǒng)文化，如何正確處理傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，把這些看似零散的案例綜合在一起，更易幫助學(xué)生正確理解中華傳統(tǒng)文化，形成辯證思維。
第三種：大膽取舍，貼近學(xué)生
有些素材，因其經(jīng)典性而選入教材，但其未必貼近學(xué)生，在常識(shí)性方面未必承載本課程的目標(biāo)設(shè)置。這些素材用什么、如何用、用多少，可由教師靈活處置――對(duì)于意猶未盡者，可以自行補(bǔ)充；過(guò)于陳舊者，可以自行更新。例如，在講第三課第二框《文化在交流中傳播》中“人口遷徙對(duì)文化傳播的意義”時(shí)，作為廣東的教師就認(rèn)為，“客家遷徙史”的事例更貼近學(xué)生生活，更易于理解，于是就替換了教材中原來(lái)的“中國(guó)歷史上的人口遷徙”案例。又如，在導(dǎo)入第八課第一框《色彩斑斕的文化生活》時(shí)借用“上海世博會(huì)”的視頻，而舍棄了教材中原先的素材。
像一位專家說(shuō)的那樣：“什么是教材，她是具體知識(shí)的載體，更是精神的體現(xiàn)”。希望我們能通過(guò)研究教材、用好教材，實(shí)現(xiàn)新課程目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)
1、教育部普通高中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材編寫組編著《文化生活》，人民教育出版社出版，2007-1
2、教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫《政治課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》湖北教育出版社
3、朱明光著《走出困境的選擇：新編高中思想政治教材三大看點(diǎn)》人民教育出版社?課程教材研究所主辦《課程?教材?教法》2007年第3期P55
3、徐貴權(quán)著《走進(jìn)高中新課改――政治教師必讀》南京師范大學(xué)出版社?2005年出版
神農(nóng)鎮(zhèn)團(tuán)東小學(xué)位于神農(nóng)鎮(zhèn)團(tuán)東村中心，1970年3月建校，有近50年的辦學(xué)歷史。學(xué)校占地面積5886平方米，建筑面積4200平方米。學(xué)校設(shè)有錄播室、圖書室、閱覽室、儀器室、實(shí)驗(yàn)室、微機(jī)室、美術(shù)教室、音樂(lè)教室等，各類教學(xué)設(shè)施齊全。
我校現(xiàn)有教學(xué)班12個(gè)，學(xué)生493名，教職工41名，其中山西省教學(xué)能手1名，晉城市教學(xué)能手2名，高平市教學(xué)能手3名。
多年來(lái)，我校本著“特色立校育人為本面向未來(lái)創(chuàng)新為魂”的辦學(xué)理念，形成了“活潑 主動(dòng) 創(chuàng)新 崇真 感恩 尚美”的校風(fēng)，“德優(yōu) 藝精 愛(ài)心 責(zé)任”的教風(fēng)，“樂(lè)學(xué) 善思 合作 探究”的學(xué)風(fēng)。學(xué)校先后榮獲“山西省養(yǎng)成教育示范學(xué)?！薄皶x城市和諧校園”“高平市教育教學(xué)先進(jìn)單位”等稱號(hào)。因教育教學(xué)成績(jī)突出，學(xué)校連續(xù)多年被評(píng)為“神農(nóng)鎮(zhèn)教育教學(xué)先進(jìn)單位”。
我校為創(chuàng)建文明校園，主要做法如下;
1.精心打造校園文化
我校非常重視校園文化建設(shè),在不同的樓層設(shè)計(jì)了不同的教育主題。一樓是以“感恩教育”為主題，教育學(xué)生學(xué)會(huì)感恩祖國(guó)、感恩社會(huì)、感恩父母、感恩他人；二樓以“我的家鄉(xiāng)美如畫”為主題，教育學(xué)生熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)家鄉(xiāng)；三樓以“立志成才報(bào)國(guó)家”為主題，旨在激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、立志報(bào)效祖國(guó)。東西兩側(cè)的樓道以《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》為主要內(nèi)容，中間樓道是中國(guó)古代的傳統(tǒng)美德故事，提高自身素養(yǎng)和思想品質(zhì)。每個(gè)教室外面的墻上設(shè)置的是“學(xué)生作品欄”，上面張貼的是學(xué)生的繪畫作品、以及手抄報(bào)等，既鍛煉了學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手的能力，又培養(yǎng)了他們的審美情趣。我校盡力讓每一面墻壁都會(huì)說(shuō)話，充分發(fā)揮環(huán)境育人的功能。
2.開展精彩紛呈的校園文化活動(dòng)
2019年1月21日，我校開展了以“迎新春、敬炎帝、制燈籠”為主題的燈籠制作比賽。學(xué)生制作了獨(dú)具匠心的花燈，表達(dá)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。每年的3月5日為“學(xué)雷鋒活動(dòng)日”，我校開展了“學(xué)雷鋒見行動(dòng)”活動(dòng)，組織四五年級(jí)近40名小志愿者們前往我鎮(zhèn)敬老院獻(xiàn)愛(ài)心。清明節(jié)，我校開展“緬先祖誦功德”清明祭祖活動(dòng)，前往炎帝陵尋根拜祖。5月8日，在高平校園藝術(shù)節(jié)比賽活動(dòng)中，我校舞蹈《快樂(lè)狗娃》獲得了比賽二等獎(jiǎng)。兒童節(jié)舉行了“爭(zhēng)當(dāng)新時(shí)代好隊(duì)員”主題入隊(duì)儀式，并進(jìn)行了國(guó)旗、黨旗、團(tuán)旗、隊(duì)旗“紅色傳遞”活動(dòng)；舉辦了“七彩陽(yáng)光”廣播體操比賽及文體表演。2020年10月，我們舉行了 “向英雄致敬為祖國(guó)自豪”的詩(shī)歌朗誦比賽，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)母親的深深祝福和對(duì)振興中華的堅(jiān)定信念！2020年6月，我校郜畦雨、暴禾婧同學(xué)在高平市教育局舉辦的第二十七屆“輝煌七十年奮進(jìn)新時(shí)代”青少年讀書教育活動(dòng)中榮獲小學(xué)組作文比賽優(yōu)秀獎(jiǎng)；9月，我校閆宇博同學(xué)在山西省教育廳舉辦的“共抗疫情愛(ài)國(guó)力行”軟筆、硬筆書法比賽中分別榮獲一等獎(jiǎng)。
3.加強(qiáng)教改教研
我校在“自主合作探究”的先進(jìn)教學(xué)理念指導(dǎo)下，形成了“三三五”高效課堂教學(xué)模式。教師在此教學(xué)模式的指導(dǎo)下，積極投身課改。馬群娟老師榮獲高平市首屆課堂教學(xué)團(tuán)體賽數(shù)學(xué)學(xué)科個(gè)人一等獎(jiǎng)，孫芳麗老師、朱彩琴老師分別榮獲高平市第二屆課堂教學(xué)團(tuán)體賽英語(yǔ)組、品社組三等獎(jiǎng)，李曉老師榮獲高平市第四屆課堂教學(xué)團(tuán)體賽數(shù)學(xué)組評(píng)課二等獎(jiǎng)，張晉娟老師榮獲高平市第五屆課堂教學(xué)團(tuán)體賽數(shù)學(xué)組講課一等獎(jiǎng)。我校每學(xué)期末開展教案作業(yè)展評(píng)活動(dòng)。評(píng)選出規(guī)范的教案和作業(yè)進(jìn)行展覽。
團(tuán)東小學(xué)簡(jiǎn)介：
神農(nóng)鎮(zhèn)團(tuán)東小學(xué)位于神農(nóng)鎮(zhèn)團(tuán)東村中心，1970年3月建校，有近50年的辦學(xué)歷史。學(xué)校占地面積5886平方米，建筑面積4200平方米。學(xué)校設(shè)有錄播室、圖書室、閱覽室、儀器室、實(shí)驗(yàn)室、微機(jī)室、美術(shù)教室、音樂(lè)教室等，各類教學(xué)設(shè)施齊全。
我?，F(xiàn)有教學(xué)班12個(gè)，學(xué)生493名，教職工41名，其中山西省教學(xué)能手1名，晉城市教學(xué)能手2名，高平市教學(xué)能手3名。
多年來(lái)，我校本著“特色立校育人為本面向未來(lái)創(chuàng)新為魂”的辦學(xué)理念，形成了“活潑 主動(dòng) 創(chuàng)新 崇真 感恩 尚美”的校風(fēng)，“德優(yōu) 藝精 愛(ài)心 責(zé)任”的教風(fēng)，“樂(lè)學(xué) 善思 合作 探究”的學(xué)風(fēng)。學(xué)校先后榮獲“山西省養(yǎng)成教育示范學(xué)?！薄皶x城市和諧校園”“高平市教育教學(xué)先進(jìn)單位”等稱號(hào)。因教育教學(xué)成績(jī)突出，學(xué)校連續(xù)多年被評(píng)為“神農(nóng)鎮(zhèn)教育教學(xué)先進(jìn)單位”。
我校為創(chuàng)建文明校園，主要做法如下;
1.精心打造校園文化
我校非常重視校園文化建設(shè),在不同的樓層設(shè)計(jì)了不同的教育主題。一樓是以“感恩教育”為主題，教育學(xué)生學(xué)會(huì)感恩祖國(guó)、感恩社會(huì)、感恩父母、感恩他人；二樓以“我的家鄉(xiāng)美如畫”為主題，教育學(xué)生熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)家鄉(xiāng)；三樓以“立志成才報(bào)國(guó)家”為主題，旨在激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、立志報(bào)效祖國(guó)。東西兩側(cè)的樓道以《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》為主要內(nèi)容，中間樓道是中國(guó)古代的傳統(tǒng)美德故事，提高自身素養(yǎng)和思想品質(zhì)。每個(gè)教室外面的墻上設(shè)置的是“學(xué)生作品欄”，上面張貼的是學(xué)生的繪畫作品、以及手抄報(bào)等，既鍛煉了學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手的能力，又培養(yǎng)了他們的審美情趣。我校盡力讓每一面墻壁都會(huì)說(shuō)話，充分發(fā)揮環(huán)境育人的功能。
2.開展精彩紛呈的校園文化活動(dòng)
2019年1月21日，我校開展了以“迎新春、敬炎帝、制燈籠”為主題的燈籠制作比賽。學(xué)生制作了獨(dú)具匠心的花燈，表達(dá)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。每年的3月5日為“學(xué)雷鋒活動(dòng)日”，我校開展了“學(xué)雷鋒見行動(dòng)”活動(dòng)，組織四五年級(jí)近40名小志愿者們前往我鎮(zhèn)敬老院獻(xiàn)愛(ài)心。清明節(jié)，我校開展“緬先祖誦功德”清明祭祖活動(dòng)，前往炎帝陵尋根拜祖。5月8日，在高平校園藝術(shù)節(jié)比賽活動(dòng)中，我校舞蹈《快樂(lè)狗娃》獲得了比賽二等獎(jiǎng)。兒童節(jié)舉行了“爭(zhēng)當(dāng)新時(shí)代好隊(duì)員”主題入隊(duì)儀式，并進(jìn)行了國(guó)旗、黨旗、團(tuán)旗、隊(duì)旗“紅色傳遞”活動(dòng)；舉辦了“七彩陽(yáng)光”廣播體操比賽及文體表演。2020年10月，我們舉行了 “向英雄致敬為祖國(guó)自豪”的詩(shī)歌朗誦比賽，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)母親的深深祝福和對(duì)振興中華的堅(jiān)定信念！2020年6月，我校郜畦雨、暴禾婧同學(xué)在高平市教育局舉辦的第二十七屆“輝煌七十年奮進(jìn)新時(shí)代”青少年讀書教育活動(dòng)中榮獲小學(xué)組作文比賽優(yōu)秀獎(jiǎng)；9月，我校閆宇博同學(xué)在山西省教育廳舉辦的“共抗疫情愛(ài)國(guó)力行”軟筆、硬筆書法比賽中分別榮獲一等獎(jiǎng)。
這是第二次帶高三的語(yǔ)文。記得第一次，也就是三年前，好像那時(shí)教學(xué)用的材料多是領(lǐng)導(dǎo)選擇印制的，學(xué)生手頭沒(méi)有答案，老師手里有答案，學(xué)生沒(méi)有靠頭，只有做，做不對(duì)，我們可以再講，好像就這樣過(guò)來(lái)了。那時(shí)我正在相親，談戀愛(ài)，預(yù)備結(jié)婚，所以沒(méi)能在教學(xué)上付出全力的思考。學(xué)生沒(méi)能吃上我的喜糖，因?yàn)樗麄円划厴I(yè)，我在暑假結(jié)婚了。新的高一在寒假之后就吃上我的喜糖了，那是生孩子，所以您看我連結(jié)婚生子都在假期進(jìn)行，唯恐耽誤了正常的教學(xué)工作。這樣好的教師，哪里找，可現(xiàn)在這小子正處于可怕的職業(yè)倦怠期。
這次帶高三，情況有很多變化。有手機(jī)的學(xué)生更多了，對(duì)升學(xué)有信心的學(xué)生更少了。資料有答案，學(xué)生反而懶得做。
先說(shuō)有哪些因素在阻礙教師和學(xué)生的成長(zhǎng)。蕭伯納曾說(shuō)：學(xué)校并非學(xué)習(xí)之地，為什么最應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的好地方的學(xué)校，反而不是學(xué)習(xí)之地呢？
首先，師生沒(méi)有自主性。
雖然也在提倡分層次作業(yè)教學(xué)，如何實(shí)施？特別是語(yǔ)文的作業(yè)，基礎(chǔ)知識(shí)部分，如何分層？作文如何分層？無(wú)論如何分層，作業(yè)不是自留，就幾乎是在被動(dòng)地學(xué)習(xí)；老師布置作業(yè)，不可能出現(xiàn)主動(dòng)的有意義的學(xué)習(xí)。在老師指導(dǎo)之下的自留作業(yè)，或許才是出路。
同樣，老師的教案和教學(xué)設(shè)計(jì)，也不能用那一張僵化的教案紙來(lái)束縛。填寫復(fù)雜的教案紙，就是在束縛老師的自主性。
教案和教學(xué)設(shè)計(jì)最好，不定量且形式多樣化，比如把教案紙換成比較好的筆記本，老師可以隨意記錄整理教學(xué)預(yù)設(shè)反思等。老師會(huì)珍惜這個(gè)教學(xué)成長(zhǎng)記錄本的。而不像現(xiàn)在的教案紙，幾乎沒(méi)有保留的價(jià)值。而且這個(gè)筆記本，書寫的多少不要做量化。然后結(jié)合電子教學(xué)設(shè)計(jì)、電子資料檔案袋等。老師的備課還可以就放在教材和習(xí)題冊(cè)上，特別是教材更換少，更是可以反復(fù)使用。
師生只有獲得了真正的自主性之后，才能投入地工作和學(xué)習(xí)，有意義的工作和學(xué)習(xí)才有可能發(fā)生。不是一定發(fā)生，因?yàn)閹熒@得自主性，也可能去用自由時(shí)間做別的事情了，這就需要進(jìn)一步想辦法。
其次，教育的根被挖掉了。
什么是教育的根？儒、釋、道的傳統(tǒng)文化是教育的根。教育成了無(wú)根之樹，無(wú)源之水?，F(xiàn)在的教育在給孩子灌輸生存競(jìng)爭(zhēng)和成功學(xué)，激發(fā)的是物質(zhì)享受的欲望。這樣的教育怎么可能有真誠(chéng)和智慧？同事之間在競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生之間在競(jìng)爭(zhēng)，很難產(chǎn)生真正的合作。老師很難視學(xué)生為自己的子女，學(xué)生只是付錢雇傭了我。
最后，不讀書，不集中學(xué)習(xí)，很難有探究性的學(xué)習(xí)。
比如文科類學(xué)科，語(yǔ)文、政治、歷史、地里，作業(yè)應(yīng)該主要是閱讀相關(guān)學(xué)科的書籍。特別是在高一、高二階段，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大量閱讀，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，而不是做題習(xí)慣。學(xué)生愛(ài)上閱讀，會(huì)閱讀，才能慢慢學(xué)會(huì)思考，才能逐漸產(chǎn)生探究性學(xué)習(xí)。我們的學(xué)生，應(yīng)集中培養(yǎng)他們?cè)谀骋粋€(gè)感興趣學(xué)科的信心，由自信產(chǎn)生更多的自尊需求，然后以點(diǎn)帶面，促進(jìn)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。就像華德福的教育，他們這一段時(shí)間集中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，有一定明顯的提高之后，再放下學(xué)習(xí)別的科目。
一、思想上共同加油
仍然做到，扎實(shí)進(jìn)行教學(xué)工作，平穩(wěn)進(jìn)行教學(xué)改革；改革中有所創(chuàng)新，創(chuàng)新中力求變化。
二、行動(dòng)上持之以恒
1．布置好學(xué)前準(zhǔn)備：三本名著：《童年》、《昆蟲記》、《簡(jiǎn)·愛(ài)》，一本晨誦本，一本字帖，一本陽(yáng)光隨筆。
2．備好上好開學(xué)第一課。在第一課中說(shuō)說(shuō)羊年，說(shuō)說(shuō)傳統(tǒng)文化如燈謎、對(duì)聯(lián)、唐詩(shī)宋詞，再次展示語(yǔ)文的魅力，上學(xué)生吃一次文化小點(diǎn)心。
3．繼續(xù)實(shí)施“五學(xué)”課堂教學(xué)模式，自編導(dǎo)學(xué)案幫助實(shí)現(xiàn)。這一模式包括五個(gè)基本環(huán)節(jié)：目標(biāo)導(dǎo)學(xué)—自主探學(xué)—合作研學(xué)—展示賞學(xué)—檢測(cè)評(píng)學(xué)。備課組將認(rèn)真編寫學(xué)案，注重學(xué)案的實(shí)用性，多采用課內(nèi)預(yù)習(xí)的方法組織教學(xué)。
4．這學(xué)期課堂上在以學(xué)案為載體展開教學(xué)的基礎(chǔ)上，將重點(diǎn)開展小組合作學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。讓學(xué)生成為課堂的主人，活動(dòng)的主角，以活動(dòng)為主線，讓每個(gè)學(xué)生主動(dòng)參與，愛(ài)學(xué)樂(lè)思。同時(shí)本學(xué)期將逐步完善小組課堂評(píng)價(jià)機(jī)制，建立促進(jìn)學(xué)習(xí)小組建設(shè)的激勵(lì)機(jī)制，對(duì)優(yōu)秀學(xué)習(xí)小組做到及時(shí)表彰。
5．繼續(xù)開展好“晨誦、午讀、暮省”和“同讀一本書”活動(dòng)。定好晨誦進(jìn)度表和午讀進(jìn)度表。午讀活動(dòng)中，備課組將在這學(xué)期安排備課組老師進(jìn)行觀察，對(duì)午讀情況做及時(shí)反饋?！巴x一本書”的活動(dòng)，我們備課組仍要做到師生共讀，并在課內(nèi)進(jìn)行交流。
一、課程開發(fā)的目的及可行性
校本課程是基礎(chǔ)教育課程改革的重要組成部分。國(guó)畫是中華民族的一種優(yōu)良傳統(tǒng)藝術(shù)。把國(guó)畫作為我校校本課程國(guó)畫國(guó)畫牡丹，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，增進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的理解和熱愛(ài)國(guó)畫山水國(guó)畫網(wǎng)，培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng)愛(ài)好國(guó)畫山水，提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)字畫，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。開展國(guó)畫教學(xué)與研究，我校具備一定的基礎(chǔ)條件。我校擁有一支高素質(zhì)的美術(shù)專業(yè)教師團(tuán)隊(duì);中高年級(jí)學(xué)生對(duì)學(xué)國(guó)畫興趣極大，參與積極性很高，家長(zhǎng)也很支持;“辦特色學(xué)校，育特長(zhǎng)學(xué)生”“創(chuàng)造適合每個(gè)學(xué)生發(fā)展的課程”是我校辦學(xué)的宗旨和目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng)愛(ài)好、提高學(xué)生綜合素質(zhì)是我們一貫的追求。實(shí)施國(guó)畫教學(xué)，有利于整合我校的資源優(yōu)勢(shì)國(guó)畫視頻字畫，體現(xiàn)我校的辦學(xué)特色，促進(jìn)我校的發(fā)展。經(jīng)廣泛征求意見和認(rèn)真考慮中國(guó)國(guó)畫，決定將國(guó)畫作為我校的一門校本課程國(guó)畫山水，并積極組織實(shí)施。
二、課程實(shí)施目標(biāo)
1、讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)畫這門民族的傳統(tǒng)藝術(shù)中國(guó)國(guó)畫字畫，認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深，繼承傳統(tǒng)文化的精髓國(guó)畫視頻，吸收民族文化的智慧，使我們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化藝術(shù)得以繼承和發(fā)揚(yáng)。
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)畫的興趣和愛(ài)好，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的情感和熱愛(ài)。
3、讓學(xué)生了解和掌握國(guó)畫的基本技法和特點(diǎn)國(guó)畫山水，初步掌握以線造型和追求意象的特征及繪畫技法國(guó)畫欣賞國(guó)畫牡丹，使他們的造型能力、色彩能力、創(chuàng)造能力和文學(xué)素養(yǎng)得到提高。
4、培養(yǎng)學(xué)生具有國(guó)畫的欣賞能力，陶冶他們的情操國(guó)畫欣賞，提高他們的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)。
5、培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)畫創(chuàng)作能力，為學(xué)生走進(jìn)國(guó)畫藝術(shù)殿堂奠定基礎(chǔ)。
三、課程內(nèi)容與要求
初段
1、工具材料介紹。筆、墨、紙、硯以及顏料的性質(zhì)特點(diǎn)。
2、教育學(xué)生養(yǎng)成正確的握筆姿勢(shì)和良好的坐姿。
3、掌握正確的執(zhí)筆、用筆和用墨方法。
4、利用墨與彩調(diào)配產(chǎn)生的變化與宣紙?zhí)匦?，讓學(xué)生在繪畫過(guò)程中體驗(yàn)彩墨的樂(lè)趣。
5、讓學(xué)生初步了解在畫國(guó)畫時(shí)水分的控制及筆和墨的應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)畫表現(xiàn)能力，會(huì)畫簡(jiǎn)單的瓜果、昆蟲畫。如：南瓜、山水、辣椒、櫻桃、蜻蜓等。
中段
1、繼續(xù)教育學(xué)生養(yǎng)成正確的握筆姿勢(shì)和良好的坐姿。
2、認(rèn)識(shí)筆、墨、色彩。
墨：焦、濃、重、淡、清。
筆：用筆的中鋒、側(cè)鋒、順鋒、逆鋒、提按頓挫等方法及以之造型的特點(diǎn)。
色彩：了解顏色名稱，掌握簡(jiǎn)單的間色調(diào)配。
3、繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的繪畫興趣，較熟練地運(yùn)用中、側(cè)、逆鋒及掌握墨色濃、淡、干、濕、焦的變化。
4、讓學(xué)生體驗(yàn)中國(guó)畫的筆墨情趣，臨摹中國(guó)畫。
5、欣賞近代中國(guó)畫作品。
6、學(xué)會(huì)表現(xiàn)花卉、昆蟲畫的一些基本方法。
7、結(jié)合以前學(xué)過(guò)的內(nèi)容，自由組合配畫。
8、學(xué)會(huì)收拾整理畫面字畫國(guó)畫欣賞，并能落款命題等。
高段
1、繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的繪畫興趣中國(guó)國(guó)畫，較熟練地運(yùn)用中、側(cè)、逆鋒及掌握筆、墨的變化。
2、較好地掌握國(guó)畫的一些技法字畫，培養(yǎng)他們的國(guó)畫表現(xiàn)能力。
3、欣賞古今中國(guó)畫名家作品。
4、介紹一些國(guó)畫的基本構(gòu)圖知識(shí)，并能給畫面命題題款。
5、讓學(xué)生體驗(yàn)中國(guó)畫的筆墨情趣，臨摹簡(jiǎn)單的當(dāng)今名家水墨花卉、山水、人物。
6、組合創(chuàng)作較大幅及完整的花卉、山水畫。如:絲瓜、牽?；ā⑵咸?、葫蘆、山水等。
7、學(xué)習(xí)樹木、山水的繪畫技法，創(chuàng)作體現(xiàn)秦巴山水和地方風(fēng)土人情的作品。
8、鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行大膽創(chuàng)作。
四、課程評(píng)價(jià)
1、學(xué)生評(píng)價(jià)
(1)校本課程不采用書面的考試或考查方式國(guó)畫梅花國(guó)畫牡丹，但要作考勤評(píng)價(jià)記錄。
(2)教師根據(jù)每個(gè)學(xué)生參加學(xué)習(xí)的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)。可分為：“優(yōu)秀”、“良好”、“一般”、“較差”等級(jí)，并作為“優(yōu)秀學(xué)生”評(píng)比條件。
(3)學(xué)生成果可通過(guò)作業(yè)、參賽、評(píng)比等形式得以展示，還可以讓學(xué)生將最滿意的作品裝入學(xué)生成長(zhǎng)記錄冊(cè)中。
2、教師評(píng)價(jià)
(1)課堂教學(xué)必須有計(jì)劃、有進(jìn)度、有教案。
(2)教師要按學(xué)校整體教學(xué)計(jì)劃的要求，完成規(guī)定的課時(shí)任務(wù)與教學(xué)目標(biāo)。
大凡優(yōu)秀教師，首先是善于讀書、知識(shí)淵博、視野廣闊的讀書人。教學(xué)名師，往往是以文化底蘊(yùn)和深厚思想為根，生發(fā)出自己的教育追求之樹，綻放自己的教育智慧之花。
那么，如何通過(guò)閱讀來(lái)促進(jìn)教師自身的專業(yè)成長(zhǎng)，最大化地將教師閱讀轉(zhuǎn)化成教學(xué)實(shí)踐呢？
一、在閱讀中提高文化素養(yǎng)和實(shí)踐能力
對(duì)教師來(lái)說(shuō)，善于讀書、勤于學(xué)習(xí)的追求會(huì)形成一種文化氛圍，會(huì)讓人心情愉悅、積極向上，進(jìn)而有效地提高教師的文化素養(yǎng)。這種素養(yǎng)不僅決定教師的教學(xué)水平高低，還會(huì)滲透到教師的人格與個(gè)性中，影響到教師的教育觀與教育方式。不斷地閱讀學(xué)習(xí)，可以使自己的知識(shí)更淵博、思維更敏捷。當(dāng)然，作為教師，不僅要閱讀學(xué)科專業(yè)書籍、教育類書籍，更要學(xué)習(xí)我們千百年來(lái)積淀的傳統(tǒng)文化，從讀書中領(lǐng)悟博大精深的文化內(nèi)涵，汲取其思想精華，不斷提高自己的素養(yǎng)和能力。
二、在閱讀中整合教學(xué)資源，有效駕馭課堂
古人有“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”的名訓(xùn)，而我要說(shuō)“讀書破萬(wàn)卷，教學(xué)如有神”。因?yàn)椴还苡卸嘣敱M的教案設(shè)計(jì)，不管有多高明的名師引領(lǐng)，我們都不可能真正地復(fù)制已有的教學(xué)實(shí)踐。教學(xué)實(shí)踐其實(shí)就是一個(gè)人內(nèi)在文化素養(yǎng)的外顯。如果腹中空空、知識(shí)貧乏，教學(xué)實(shí)踐也就只能是個(gè)空架子。一些教師往往忙于讀教材、看教案、學(xué)教參，豈不知功夫在此外。如若真正“讀書破萬(wàn)卷”的話，我們的任何教學(xué)實(shí)踐都可以達(dá)到從容輕松、出神入化的境界。
就語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐而言，廣泛的閱讀更是為建高樓夯地基、為植花木培土壤的必由之路。比如，語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)踐，離不開文字閱讀。文字知識(shí)了解得多了，自然會(huì)使教學(xué)實(shí)踐游刃有余、趣味盎然，課堂教學(xué)自然也會(huì)是理想高效的。
三、用閱讀得來(lái)的知識(shí)優(yōu)化教學(xué)實(shí)踐，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生閱讀
教通過(guò)閱讀，把專業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)化為專業(yè)能力。讀書的目的就是書要為我所用，讓“吃下去的食物”轉(zhuǎn)化為營(yíng)養(yǎng)，成為我們工作中的生產(chǎn)力。如何把閱讀所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)以致用，這是我們必須認(rèn)真思考并且要在行動(dòng)中解決的問(wèn)題。
教師閱讀之后，要做到知行合一，改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐。例如，有的學(xué)生不知道自己為誰(shuí)學(xué)習(xí)，往往是根據(jù)教師對(duì)他的喜歡程度，來(lái)決定在這個(gè)學(xué)科所投入的時(shí)間與精力。也就是說(shuō)，哪個(gè)學(xué)科的教師喜歡他、親近他，他就對(duì)哪個(gè)學(xué)科多下功夫。作為教師，我們都知道要做受學(xué)生喜歡的人，但實(shí)踐中并不是所有教師都這樣要求自己，甚至有相當(dāng)多的教師從沒(méi)想過(guò)要這樣去做。這就是說(shuō)，知道不等于做到。
我們提倡教師閱讀，開展讀書活動(dòng)，顯然是為了改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐。讀書貴在應(yīng)用，不用就是無(wú)效勞動(dòng)。教師閱讀要與教學(xué)實(shí)踐知行合一。知與行兩者是相輔相成的。如果讀書只停留在書上、腦海里，那只是紙上談兵；只有把閱讀的文化知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去，才能使教師閱讀的價(jià)值最大化。
一、概念的界定
1.大數(shù)據(jù)
大數(shù)據(jù)，指無(wú)法在可承受的時(shí)間范圍內(nèi)用常規(guī)軟件工具進(jìn)行捕捉、管理和處理的數(shù)據(jù)集合。大數(shù)據(jù)具有大量、高速、多樣、價(jià)值和真實(shí)性五大特點(diǎn)。
2.微課
“微課”是指教師在課堂內(nèi)繞某個(gè)知識(shí)點(diǎn)（重點(diǎn)難點(diǎn)疑點(diǎn)）或技能等單一教學(xué)任務(wù)進(jìn)行教學(xué)的一種教學(xué)方式，具有目標(biāo)明確、針對(duì)性強(qiáng)和教學(xué)時(shí)間短的特點(diǎn)。按照新課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)實(shí)踐要求，以視頻為主要載體，使“微課”既有別于傳統(tǒng)單一資源類型的教學(xué)課例、教學(xué)課件、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)反思等教學(xué)資源，又是在其基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展起來(lái)的一種新型教學(xué)資源。
二、節(jié)日微課的研發(fā)內(nèi)容與教學(xué)方法
日壇小學(xué)將節(jié)日教育與課程改革相結(jié)合，注重多學(xué)科的融合和跨領(lǐng)域的應(yīng)用，為每個(gè)節(jié)日設(shè)計(jì)了由來(lái)與傳說(shuō)、習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)等主題，并運(yùn)用大數(shù)據(jù)，將傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合，利用移動(dòng)信息服務(wù)、數(shù)字遠(yuǎn)程教育和數(shù)字娛樂(lè)產(chǎn)品開展節(jié)日文化活動(dòng)，增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力和感染力。
學(xué)校研發(fā)了春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和重陽(yáng)節(jié)五大節(jié)日系列微課，采用了講故事、討論法、演示法、練習(xí)法、實(shí)踐法、表演法、自主學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法、探究學(xué)習(xí)法等教學(xué)方法。每節(jié)微課常常綜合運(yùn)用兩種以上的教學(xué)方法，體現(xiàn)了一定的開放性和靈活性。同時(shí)，教學(xué)方法和手段也在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善。
三、節(jié)日微課的實(shí)踐過(guò)程
1.節(jié)日微課的設(shè)計(jì)與制作以學(xué)生為中心
微課在教育教學(xué)中是以促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)為最高目標(biāo)的，因此，學(xué)校對(duì)微課的設(shè)計(jì)與制作，要求體現(xiàn)以學(xué)生為中心的思想，實(shí)現(xiàn)從以教師的“教”為中心向以學(xué)生的“學(xué)”為中心的轉(zhuǎn)變，從“傳授模式”向“學(xué)習(xí)模式”的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生的綜合素質(zhì)得以提升。
在活動(dòng)的設(shè)計(jì)上，著力于學(xué)生的發(fā)展和對(duì)節(jié)日過(guò)程的體驗(yàn)。盡力避免教師在微課中的反復(fù)講解，盡量做到精講，以學(xué)生了解民俗和對(duì)節(jié)日過(guò)程的體驗(yàn)替代灌輸式講授。
在微課學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)上，著力于學(xué)生參與民俗活動(dòng)的效果，以過(guò)程性的連續(xù)評(píng)價(jià)與反饋替代片段性的結(jié)點(diǎn)評(píng)價(jià)。為實(shí)現(xiàn)上述兩點(diǎn)，學(xué)校的微課設(shè)計(jì)，除了錄制微視頻外，還包含微課的教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)單、反饋測(cè)評(píng)（如節(jié)日活動(dòng)體驗(yàn)、傳統(tǒng)手工藝學(xué)習(xí)等）以及微課的拓展教學(xué)資源。
節(jié)日微課從傳統(tǒng)的“課上學(xué)新知，課下內(nèi)化知識(shí)”翻轉(zhuǎn)為“課下學(xué)新知，課上內(nèi)化知識(shí)”。這種教學(xué)模式翻轉(zhuǎn)的不僅是一種教學(xué)形式，更重要的還有我們的觀念和習(xí)慣――由過(guò)去“我教、你學(xué)”到現(xiàn)在“你學(xué)、互教”，課堂上更多的是師生、生生間的溝通、交流和實(shí)踐體驗(yàn)。節(jié)日微課打破了原有的課堂教學(xué)組織模式，用一種更加符合社會(huì)發(fā)展、更能適應(yīng)學(xué)生需求的方式組織課堂，重新調(diào)整了教師和學(xué)生的關(guān)系，產(chǎn)生了神奇的效果。
節(jié)日微課像一對(duì)一課堂。學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)步調(diào)進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)，了解傳統(tǒng)文化；教師在教室里隨時(shí)為學(xué)生答疑解惑，指導(dǎo)實(shí)踐，探討更深的內(nèi)容，并為需要幫助的學(xué)生提供個(gè)性化指導(dǎo)。每個(gè)學(xué)生都可以根據(jù)自己的需求有選擇地學(xué)習(xí)、實(shí)踐。節(jié)日微課能更好地做到分層教學(xué)、因材施教，更有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。它顛覆了傳統(tǒng)的“教師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，真正做到了“以學(xué)生為中心”，讓學(xué)生意識(shí)到“學(xué)習(xí)是自己的事”。
節(jié)日微課的實(shí)施，得益最大的是學(xué)生，挑戰(zhàn)最大的是教師。教師除了對(duì)我國(guó)的節(jié)日文化有科學(xué)深透的把握外，還必須根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和需求對(duì)教學(xué)內(nèi)容作二次處理，要因材施教，適應(yīng)學(xué)生的不同的選擇和取舍，確保教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)確性、針對(duì)性和簡(jiǎn)潔性。微課所講授的知識(shí)點(diǎn)，可以是由來(lái)與傳說(shuō)、習(xí)俗與典故、文學(xué)與藝術(shù)，也可以是民俗體驗(yàn)、技藝傳承等方面的知識(shí)講解和展示。
節(jié)日微課需要的是真問(wèn)題、真智慧、真策略，來(lái)不得半點(diǎn)水分。在這種真實(shí)的、具體的、典型案例化的教與學(xué)情景中，教師更易于實(shí)現(xiàn)“隱性知識(shí)”“默會(huì)知識(shí)”等高階思維能力的學(xué)習(xí)并實(shí)現(xiàn)教學(xué)觀念、技能、風(fēng)格的模仿、遷移和提升，從而迅速提升課堂教學(xué)水平，促進(jìn)自身的專業(yè)成長(zhǎng)。
2.節(jié)日微課與學(xué)科課程的關(guān)系
學(xué)校將節(jié)日微課與學(xué)科課程有機(jī)結(jié)合，使節(jié)日微課更加趨于課程化，更加具有生命力。
（1）與時(shí)間的關(guān)系。根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，微課的時(shí)長(zhǎng)一般為5―8分鐘左右，最長(zhǎng)不宜超過(guò)10分鐘。因此，相對(duì)于傳統(tǒng)的每節(jié)40分鐘的教學(xué)知識(shí)體系來(lái)說(shuō)，微課可以稱之為“課例片段”或“微課例”。
（2）與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系。相對(duì)于較寬泛的傳統(tǒng)課堂，節(jié)日微課的問(wèn)題聚集，主題突出，更適合教師的需要：節(jié)日微課主要突出了課堂教學(xué)中某個(gè)節(jié)日知識(shí)點(diǎn)（如節(jié)日的由來(lái)、演變及傳說(shuō)內(nèi)容），或是反映了課堂中某個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)主題的教與學(xué)活動(dòng)，相對(duì)于要完成較多教學(xué)內(nèi)容的傳統(tǒng)40分鐘課堂，節(jié)日微課的內(nèi)容更加精簡(jiǎn)，因此又可以稱為“微課堂”。在明確了教學(xué)目標(biāo)之后，需要對(duì)問(wèn)題和資源進(jìn)行篩選，聚焦到目標(biāo)的解決上。用少而精的方式，傳達(dá)傳統(tǒng)文化思想。
（3）與資源容量的關(guān)系。原則上，一節(jié)節(jié)日微課中只包含一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，不適合有過(guò)多的知識(shí)點(diǎn)。這就需要教師對(duì)節(jié)日微課知識(shí)點(diǎn)與學(xué)科課程知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理，如果兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)的關(guān)系確實(shí)非常緊密，在滿足時(shí)間限制（10分鐘以內(nèi)）、適應(yīng)小學(xué)生學(xué)習(xí)特征的情況下，學(xué)校也會(huì)允許一節(jié)微課包含兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)，支持制作微課的教師根據(jù)自身學(xué)科特點(diǎn)靈活處理，不拘泥于原則的限制。
學(xué)科要求教師在設(shè)計(jì)與制作節(jié)日微課時(shí)，樹立大課程的意識(shí)，處理好“葉”和“森林”的關(guān)系，不因微課這“一葉”障目而不見學(xué)科課程知識(shí)體系這座“森林”，因此，學(xué)科教師在分割知識(shí)點(diǎn)制作微課時(shí)，要求考慮知識(shí)點(diǎn)的前后聯(lián)系，通過(guò)對(duì)知識(shí)體系的梳理和對(duì)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)設(shè)計(jì)的再設(shè)計(jì)，使節(jié)日微課達(dá)到較好的教學(xué)效果。
（4）與資源使用的關(guān)系。節(jié)日微課所選取的教學(xué)內(nèi)容要求主題突出、指向明確、相對(duì)完整。要以教學(xué)視頻片段為主線“統(tǒng)整”教學(xué)設(shè)計(jì)（包括教案或?qū)W案）、課堂教學(xué)時(shí)使用到的多媒體素材和課件、教師課后的教學(xué)反思、學(xué)生的反饋意見等相關(guān)教學(xué)資源，構(gòu)成一個(gè)主題鮮明、類型多樣、結(jié)構(gòu)緊湊的“主題單元資源包”，營(yíng)造一個(gè)真實(shí)的“節(jié)日微教學(xué)資源環(huán)境”。這使得節(jié)日微課資源具有了視頻教學(xué)案例的特征，把教學(xué)場(chǎng)地從傳統(tǒng)教室拓展到了信息終端（PC電腦、手機(jī)、iPad等），把教學(xué)時(shí)間從課內(nèi)延伸到了課外，把傳授方式從“一師對(duì)多生”優(yōu)化為“一師對(duì)一生”。
針對(duì)學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)不同、學(xué)習(xí)能力各異的情況，這種教學(xué)方式較好地適應(yīng)了不同個(gè)體的需求。教師錄制好的節(jié)日教學(xué)視頻上傳至學(xué)校服務(wù)器，學(xué)生在自習(xí)課或課外使用電腦、手機(jī)從服務(wù)器上下載并觀看教學(xué)視頻，利用教學(xué)視頻，學(xué)生根據(jù)自身情況來(lái)安排和控制自己的學(xué)習(xí)。學(xué)生在課外或家中觀看教師的視頻講解，可以在輕松的氛圍中進(jìn)行，觀看視頻的節(jié)奏快慢全在自己掌握，沒(méi)看清楚的可以反復(fù)觀看（如民族技藝的操作演示），真正成為學(xué)習(xí)的主體，處于主動(dòng)思考、分析、探索、提高的狀態(tài)中，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化學(xué)習(xí)。
教師可流暢地在線觀摩課例，查看教案、課件等輔助資源；也可靈活方便地將其下載保存到終端設(shè)備上實(shí)現(xiàn)移動(dòng)學(xué)習(xí)和“泛在學(xué)習(xí)”，非常適合于教師的觀摩、評(píng)課、反思和研究。
2.節(jié)日微課錄制重在簡(jiǎn)單實(shí)用
我校節(jié)日微課內(nèi)容不多，語(yǔ)言精煉，總結(jié)方法到位，使人聽過(guò)之后印象深刻。
（1）節(jié)日微課講授的內(nèi)容按一條主線展開。節(jié)日微課圍繞著“節(jié)日”這條主線，突出重點(diǎn)，語(yǔ)言精煉簡(jiǎn)明，用最短的時(shí)間，通過(guò)通俗易懂的例子，說(shuō)清觀點(diǎn)。
（2）節(jié)日微課快速引入課題，有吸引性。如設(shè)置疑問(wèn)、引入懸念，用生活相關(guān)的現(xiàn)象或問(wèn)題、小故事、生活場(chǎng)景等引入，力求新穎、有趣，有感染力，與題目緊密相連，快速切題。
（3）節(jié)日微課編寫有見解、有思想、有價(jià)值、有創(chuàng)新，真正起到解惑的作用。具有學(xué)習(xí)指南、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)任務(wù)（把達(dá)成目標(biāo)，以及教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)及其他知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為問(wèn)題），應(yīng)基于教學(xué)設(shè)計(jì)構(gòu)想，完全一對(duì)一地“啟惑”“解惑”。對(duì)節(jié)日微課進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要求符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由感性到理性；對(duì)節(jié)日微課進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，以實(shí)際節(jié)日活動(dòng)推動(dòng)學(xué)生思考。
四、節(jié)日微課實(shí)施成效
1.教師層面
通過(guò)節(jié)日微課制作，不僅提升了信息技術(shù)應(yīng)用水平，更為重要的是，也促進(jìn)了教師的專業(yè)成長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)積累。制作微課程的過(guò)程，其實(shí)也是一個(gè)反思的過(guò)程，在不斷的反思中，教師能夠不斷地成長(zhǎng)，教育理念與教學(xué)方式都得到轉(zhuǎn)變。
2.學(xué)生層面
節(jié)日微課呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)完整而獨(dú)立的知識(shí)點(diǎn)，可以反復(fù)播放，可以進(jìn)行針對(duì)性的深入學(xué)習(xí)，有利于不同層次的學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的學(xué)習(xí)，解決了傳統(tǒng)課堂不可重復(fù)的問(wèn)題，使學(xué)生真正參與到節(jié)日文化的學(xué)習(xí)與傳承之中。
3.課堂操作層面