時(shí)間：2022-07-21 21:45:07
導(dǎo)語：在國(guó)畫教學(xué)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)式的教育理念
在新課標(biāo)的引導(dǎo)下，推進(jìn)化學(xué)創(chuàng)新教育，首先就要改變教師的傳統(tǒng)理念。教師應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到，教育并不只是一種灌輸知識(shí)的工具，它應(yīng)該是一種發(fā)展認(rèn)識(shí)的手段。因此，營(yíng)造輕松的教學(xué)氛圍、平等、自然的教學(xué)環(huán)境是每一位老師必須要做到的。素質(zhì)教育的實(shí)施，就改變以往封閉式的教學(xué)模式。在輕松的學(xué)習(xí)氛圍中，不再是單向性的交流，而是師生之間的互動(dòng)，學(xué)生可以根據(jù)自己的思維提出自己的見解，這樣有利于學(xué)生積極的去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，也激發(fā)了他們的創(chuàng)新思維，使課堂的效率得到提升。老師在教學(xué)中更多的充當(dāng)著引導(dǎo)和顧問的作用，這樣更有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)的帶路上自信、自主、自強(qiáng)。
1.2課堂教學(xué)，尊重學(xué)生之間的個(gè)體差異
若是教師不了解學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，教學(xué)就會(huì)陷入茫然、被動(dòng)。新課標(biāo)的課堂教學(xué)要打破“籠統(tǒng)式”的教學(xué)方法，通過相關(guān)教學(xué)信息的反饋，及時(shí)的調(diào)整教學(xué)方案。因此，教師在中教學(xué)計(jì)劃的時(shí)候，首先要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，并結(jié)合課堂中的每個(gè)環(huán)節(jié)，及時(shí)的清楚學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，然后對(duì)學(xué)生針對(duì)性的設(shè)置教學(xué)方案。同時(shí)，還要根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)狀況，教學(xué)的內(nèi)容和方法都要呈現(xiàn)出相應(yīng)的表達(dá)方式，從而滿足學(xué)生的需要，對(duì)于學(xué)習(xí)化學(xué)有濃厚興趣和天賦較高的學(xué)生，教師可以積極的引導(dǎo)他們?cè)谡n余時(shí)間繼續(xù)專研，從而進(jìn)一步的挖掘他們的潛能。
2高中化學(xué)中創(chuàng)新能例培養(yǎng)的途徑
2.1自主能力的培養(yǎng)
自學(xué)能力是建立在觀察、思維、記憶等能力基礎(chǔ)上的一種比較綜合的獨(dú)立、主動(dòng)的學(xué)習(xí)能力[1]。只有主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，積極發(fā)揮主體的作用，教學(xué)才能促使學(xué)生更好的發(fā)展。
2.1.1為學(xué)生創(chuàng)造思維的空間和機(jī)會(huì)
化學(xué)本身就是一門與社會(huì)緊密聯(lián)系的學(xué)科，然后新教材中更多的與實(shí)際中的閱讀教材、選學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生所感興趣的感性材料所聯(lián)系，使得學(xué)生對(duì)化學(xué)大大的增加了興趣。通過這些內(nèi)容的自主學(xué)習(xí)，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)方法，從而提升學(xué)生的分析、應(yīng)變能力。
2.1.2加強(qiáng)創(chuàng)新能力的訓(xùn)練
創(chuàng)新教育是要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，教師積極的引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生積極的參與學(xué)習(xí)；教師要引導(dǎo)學(xué)生開動(dòng)腦筋，找尋問題的答案，并且還要幫助學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的探索和思考，從而養(yǎng)成對(duì)新知識(shí)的好奇心、渴望求知心，使學(xué)生既要學(xué)會(huì)又要會(huì)學(xué)。
2.2培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)
在課堂中往往是教師在上面問，學(xué)生在下面答。通過教師精心設(shè)計(jì)的階梯式的問題，學(xué)生積極的思考，表面上的確有一定的效果。但是長(zhǎng)期這樣，學(xué)生就會(huì)在被動(dòng)的學(xué)習(xí)中漸漸的失去了自主發(fā)現(xiàn)問題的能力。因此，在教學(xué)中教師要從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，善于設(shè)障、立疑，使他們?cè)谄匠Ｊ煜さ纳瞽h(huán)境中去感受化學(xué)的重要性，了解化學(xué)同日常生活的緊密聯(lián)系，讓學(xué)生對(duì)自己所學(xué)的化學(xué)內(nèi)容時(shí)刻處于有疑問可思，從而促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)去解決所發(fā)現(xiàn)的問題，教師也應(yīng)該積極的鼓勵(lì)。
2.3鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維
化學(xué)教育上是戰(zhàn)士思維的過程，然而這一過程就是對(duì)化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)以及今本理論的一個(gè)理性認(rèn)識(shí)的過程。在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生去參與化學(xué)規(guī)律的揭示以及概念的形成的過程。學(xué)生親自去感受、去揣摩、去體會(huì)、去試驗(yàn)、去模擬這個(gè)過程，就能領(lǐng)悟知識(shí)在形成的過程中所蘊(yùn)含的思想方法[2]；避免了學(xué)生囫圇吞棗和死記硬背的壞習(xí)慣。在教學(xué)過程中，學(xué)生不只是獲得零碎的知識(shí)或者是已得出的結(jié)論，更重要的還是發(fā)展學(xué)生的抽象概括思維的能力，從而獲得探索教學(xué)的辦法，提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)他們的創(chuàng)新思維和發(fā)散思維。所謂發(fā)散思維，即是指解決問題時(shí)，要思維靈活，從多角度看問題，從多種途徑尋找答案[3]。加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，能使學(xué)生從一類現(xiàn)象的結(jié)論向該現(xiàn)象中的其他現(xiàn)象進(jìn)行推論，使學(xué)生掌握的知識(shí)能夠融會(huì)貫通，舉一反三。
一、設(shè)置專題，力求深入
本科階段，一些教師講授《中國(guó)文化概論》，往往受到學(xué)時(shí)、教材以及學(xué)生接受能力的限制，在教學(xué)過程中容易走馬觀花，難以深入。就教材而言，大多依據(jù)張岱年主編的《中國(guó)文化概論》、馮天瑜等所著的《中國(guó)文化史》以及陰法魯主編的《中國(guó)古代文化史》等教材。這些教材各有千秋，大多從中國(guó)文化發(fā)展的淵源、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、發(fā)展歷程等入手，再分章節(jié)討論中國(guó)文化之分流如宗法制度、文學(xué)藝術(shù)、宗教文化、歷代官制、天文歷法、建筑風(fēng)格等，內(nèi)容涉及中國(guó)文化的方方面面。有些教材側(cè)重于分章討論，但內(nèi)容顯得駁雜浩瀚、難以精專；有些教材則注重對(duì)中國(guó)古代文化史發(fā)展歷程的揭示，分各個(gè)時(shí)段進(jìn)行論述，脈絡(luò)雖清晰，但宏觀闡釋不足。這些教材有助于學(xué)生對(duì)中國(guó)文化基本知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，但也易流于表面，講授深度往往受到牽制。研究生階段，如果再將這些教材的知識(shí)點(diǎn)復(fù)述一遍，將有悖于研究性教學(xué)的總體特點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也會(huì)大大降低。
有鑒于此，筆者結(jié)合研究生教學(xué)要求，設(shè)置若干專題，不求面面俱到，但求深入細(xì)微，旨在提升學(xué)生的獨(dú)立思考及科研創(chuàng)新能力。筆者給碩士研究生講授《中國(guó)文化概論》課程共計(jì)36課時(shí)，大約每6個(gè)課時(shí)討論一個(gè)專題，分“中國(guó)文化發(fā)展歷程”、“先秦文化典籍精讀”、“中國(guó)學(xué)術(shù)思想概論”、“中國(guó)史學(xué)概論”、“中國(guó)歷代制度史”、“中國(guó)美學(xué)通論”這六大專題對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行較為深入的討論。其中“中國(guó)文化發(fā)展歷程”在于宏觀把握中國(guó)文化發(fā)展脈絡(luò)，揭示其內(nèi)在起承轉(zhuǎn)合規(guī)律，探討各階段文化之總體特點(diǎn)?！跋惹匚幕浼x”通過經(jīng)典閱讀，引導(dǎo)學(xué)生掌握先秦文化原典的思想精髓。具體選擇《論語》、《老子》、《莊子》、《周易》、《禮記》、《詩(shī)經(jīng)》等原典，采用現(xiàn)代比較規(guī)范的注本進(jìn)行精讀，追尋經(jīng)典之本意，思考其中的現(xiàn)實(shí)參照意義。學(xué)術(shù)是中國(guó)文化的命脈，“中國(guó)學(xué)術(shù)思想概論”側(cè)重于探尋中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想、文化傳承、士人道德操守及其中國(guó)文化之影響，分先秦諸子學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代考據(jù)學(xué)等進(jìn)行集中探討?！爸袊?guó)史學(xué)概論”在講述中國(guó)史學(xué)史的基礎(chǔ)上，通過精讀《史記》文本，初步了解中國(guó)史學(xué)思想及文化影響。中國(guó)歷代制度演變與文化發(fā)展緊密結(jié)合，因此“中國(guó)歷代制度史”主要探討某一時(shí)段政治、經(jīng)濟(jì)及文化制度之興衰演變，以求通過制度反思而關(guān)照當(dāng)下。“中國(guó)美學(xué)通論”則討論中國(guó)古代文學(xué)、藝術(shù)、宗教等審美特質(zhì)，揭示中國(guó)美學(xué)的獨(dú)有內(nèi)蘊(yùn)。之所以如此劃分專題，既考慮到中國(guó)古代文化經(jīng)史子集的四分法，又涉及古代文化的經(jīng)濟(jì)、政治、學(xué)術(shù)、思想、藝術(shù)等諸多方面，將宏觀和微觀結(jié)合，力求深入淺出。在實(shí)際教學(xué)過程中，學(xué)生反響較好，大多覺得上課收獲頗多。通過學(xué)習(xí)這些文化史專題，他們既能宏觀把握中國(guó)文化發(fā)展進(jìn)程，又能對(duì)一些文化史話題進(jìn)行深入討論。
二、講論結(jié)合，互動(dòng)交流
研究性教學(xué)重在引導(dǎo)學(xué)生的主觀能動(dòng)性、轉(zhuǎn)變其固有思維方式并提升其科研能力。因此，在授課方式上，不能采取傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)方法，更要將授課、研讀、討論、互動(dòng)相結(jié)合。筆者采取的講授方式為：講論結(jié)合，精讀原典，分組討論，課程作業(yè)。所謂講論結(jié)合，是指每個(gè)專題先由教師講解兩個(gè)課時(shí)，或是總體論述該專題，或是論析某本典籍，或是對(duì)某個(gè)具體話題深入探討，內(nèi)容不拘，形式自由，起到拋磚引玉的作用。精讀原典，主要讓學(xué)生課后對(duì)中國(guó)文化史上主要典籍及經(jīng)典學(xué)術(shù)著作進(jìn)行閱讀。具體六個(gè)專題各列出書目，如“中國(guó)文化發(fā)展歷程”閱讀柳詒徵《中國(guó)文化史》，“先秦文化典籍精讀”閱讀《論語》、《老子》、《莊子》、《周易》等書，“中國(guó)學(xué)術(shù)思想概論”閱讀錢穆《國(guó)學(xué)概論》、梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》等書，“中國(guó)史學(xué)概論”閱讀王伯祥《史記選》，“中國(guó)歷代制度史”閱讀錢穆《中國(guó)歷代政治得失》，“中國(guó)美學(xué)通論”閱讀李澤厚《美的歷程》。每個(gè)專題大約要精讀一到兩本書，在精讀原典的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生討論則有話可談，言之有物。
“學(xué)而不思則罔”，閱讀經(jīng)典之余，更要樂于思考、敏于答問。本課程在教師講授以及課后閱讀之后，也頗重視課堂討論，對(duì)中國(guó)文化史諸多專題進(jìn)行較為深入地探討。先秦思想文化中儒家與道家思想存在異同，在課堂討論時(shí)，筆者將學(xué)生分為儒家、道家兩方，分別閱讀儒家和道家原典之后討論儒家及道家關(guān)于“道”的理論，有學(xué)生認(rèn)為儒家思想不太關(guān)注個(gè)體而重視群體性道統(tǒng)，當(dāng)時(shí)就有學(xué)生反駁說儒家也重視個(gè)體的尊嚴(yán)、道德修養(yǎng)等。在激烈討論之后，筆者對(duì)雙方論點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析，指出先秦思想的復(fù)雜性，不可僅以儒家或道家籠統(tǒng)論之，即使儒家內(nèi)部不同學(xué)者之間也有差異性。通過大膽質(zhì)疑、相互切磋，學(xué)生的視野得以開闊，研究視角日趨新穎，為日后科研及學(xué)習(xí)打下了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。
課堂討論之后，筆者要求學(xué)生將各個(gè)專題以課件的形式展現(xiàn)給在座同學(xué)，這不僅鍛煉了學(xué)生獨(dú)立收集材料、開展研究的能力，也活躍了課堂氣氛，使得學(xué)生自身講課水平得到提高。如在“中國(guó)文化發(fā)展歷程”這一練習(xí)過程中，有學(xué)生做出“情迷唐代”的精美課件，講述唐代歷史文化，并解讀其熱衷于唐代文化的原因，受到在座學(xué)生的好評(píng)。又如閱讀《史記》時(shí)，一些同學(xué)詳細(xì)分析《史記》中諸多不大出名的歷史人物，通過分析歷史人物的命運(yùn)，解讀中國(guó)歷史的諸多特點(diǎn)，令人耳目一新。再如講到“中國(guó)美學(xué)通論”時(shí)，有同學(xué)對(duì)漢服極為感興趣，作出“儒雅的漢服”的學(xué)術(shù)報(bào)告，整個(gè)報(bào)告圖文并茂、內(nèi)涵豐富，讓在座的同學(xué)皆感受到傳統(tǒng)服飾之美。通過以上諸多授課方式，使得原本單調(diào)的課堂豐富多彩，對(duì)于學(xué)生課后準(zhǔn)備、課堂反應(yīng)、積極思考等方面也作出了較高的要求，使學(xué)生得到極好的訓(xùn)練。
三、實(shí)地考察，經(jīng)世致用
古語有言：“讀萬卷書，行萬里路?！钡浼涊d的傳統(tǒng)文化往往不夠形象可感，學(xué)習(xí)中國(guó)文化史也要重視實(shí)地考察，充分借助博物館、歷史遺跡等資源，通過實(shí)地探訪，去感受傳統(tǒng)文化的魅力。借助課余時(shí)間，筆者組織學(xué)生參觀了揚(yáng)州的寺廟、博物館等歷史遺跡。通過實(shí)地考察，學(xué)生了解到佛寺的基本布局、佛像的宗教內(nèi)涵、民間的特點(diǎn)等，使得原本頗有距離的宗教文化變得切實(shí)可感。在博物館參觀時(shí)，筆者側(cè)重講解“廣陵潮”、“雕版印刷館”等幾個(gè)頗有特色的館藏。學(xué)生進(jìn)一步了解到清代揚(yáng)州學(xué)派的代表人物及其成就，歷代揚(yáng)州文化的發(fā)展等知識(shí)，對(duì)于中國(guó)古代典籍的刻板及印刷也有了深刻認(rèn)識(shí)。這些不僅使得書本知識(shí)落實(shí)到實(shí)處，也增加了學(xué)生的興趣，為日后進(jìn)一步研究打下了基礎(chǔ)。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！敝袊?guó)文化強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，學(xué)習(xí)中國(guó)文化課程也當(dāng)如此。在課堂上，筆者較為重視文化的傳承及人文情懷的培養(yǎng)，呼吁學(xué)生將傳統(tǒng)文化學(xué)以致用。張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往賢繼絕學(xué)，為萬世開太平?！痹谄綍r(shí)的課堂講授中，筆者有意識(shí)地讓學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“載道”等話題進(jìn)行討論，試圖讓學(xué)生建立起文化自尊感和歷史責(zé)任感。通過閱讀經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考與文化反思能力。與此同時(shí)，筆者還提醒學(xué)生要熟悉民族文化精髓，從而在跨文化交流中充滿底氣。注重提升自身涵養(yǎng)及人生境界，不斷自我完善與心態(tài)調(diào)整。通過學(xué)習(xí)文化經(jīng)典，形成健全的價(jià)值觀及家庭觀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值及人生價(jià)值。諸如此類，皆是從傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)關(guān)照出發(fā)，培養(yǎng)研究生獨(dú)立思考、反思社會(huì)、傳承文化、自我實(shí)現(xiàn)的能力，這些也是《中國(guó)文化概論》這門課程的最終目標(biāo)。
總之，筆者通過對(duì)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置、課堂形式的改革、課外教學(xué)的拓展等諸多方面的探索，對(duì)《中國(guó)文化概論》這門課程進(jìn)行改革創(chuàng)新。通過諸多嘗試，使本課程既能符合研究性教學(xué)的要求，又能增進(jìn)學(xué)生學(xué)養(yǎng)，樹立起良好的價(jià)值觀念，為日后的工作及生活打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。
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論文關(guān)鍵詞：師生關(guān)系，教學(xué)效果
教育是心與心的活動(dòng)，只有從心里發(fā)出來，才能打到心里去。”老師與學(xué)生是實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的整體。只有發(fā)生心靈的碰撞，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力，激發(fā)其成功的激情，這中間的紐帶，就靠誠(chéng)信。然而，在工作實(shí)際中，常常會(huì)看到有的師生關(guān)系惡化，產(chǎn)生隔閡，甚至對(duì)立，發(fā)生沖突。嚴(yán)重影響教學(xué)效果，有的學(xué)生逃課，對(duì)老師冷漠。致使師生都很苦惱。
眾所周知，受社會(huì)大環(huán)境某些陰暗面的影響，學(xué)生的心靈會(huì)蒙上一層塵土，我們的教育絕不是單對(duì)學(xué)生智力的培養(yǎng)，更重要的應(yīng)該是對(duì)學(xué)生靈魂的塑造、能力的培養(yǎng)。當(dāng)今社會(huì)呼喚誠(chéng)信，我們的學(xué)生是祖國(guó)的未來，要講誠(chéng)信，我們教師就應(yīng)該在學(xué)生面前樹一座誠(chéng)信的豐碑！孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”所以，我們要作學(xué)生真誠(chéng)、守信、“言必行，行必果”、敢于負(fù)責(zé)的典范。贏得學(xué)生的尊敬與愛戴，建立協(xié)調(diào)融洽的師生關(guān)系。
一、實(shí)現(xiàn)老師角色的轉(zhuǎn)換
在傳統(tǒng)的教育中，老師大多是教學(xué)活動(dòng)的主宰，學(xué)生是老師的服從者，師生間的交往是制約性的交往，缺乏對(duì)話的平等。在我們這個(gè)有著“師道尊嚴(yán)”傳統(tǒng)的國(guó)度教育論文教育論文，尊師重教已為人耳熟能詳。老師因其“傳道、授業(yè)、解惑”的職能而歷來受到人們的尊敬。在科教興國(guó)的今天，學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)教師的尊崇自不待言。所以，在我們的學(xué)校中，教師的尊嚴(yán)一般來說不成問題，而學(xué)生的尊嚴(yán)卻是個(gè)向來被忽視的問題。據(jù)調(diào)查，許多學(xué)生(特別是暫差生)在回答教師的問訊時(shí)往往有“履冰鄰淵”之感，嚴(yán)重影響了學(xué)生的健康成長(zhǎng)。現(xiàn)代教育的宗旨應(yīng)是培養(yǎng)和諧的人，對(duì)這一點(diǎn)至今仍要大聲疾呼。要培養(yǎng)和諧的人，就必須首先把孩子當(dāng)作有血有肉的人來對(duì)待，通過發(fā)掘孩子的自身特質(zhì)和潛能，讓其身心與智能健康地成長(zhǎng)。但在我們一些教師包括家長(zhǎng)的意識(shí)和潛意識(shí)里，學(xué)生，孩子不是有情感、有自尊，有自主意識(shí)、需要激賞與關(guān)愛的活生生的人，而是什么都不懂，必須講導(dǎo)、塑造、打鑿之“物”，甚至是達(dá)到預(yù)定目標(biāo)(如學(xué)校的升學(xué)率、家長(zhǎng)的理想)的一種手段。因此，現(xiàn)代教育思想要構(gòu)筑新型、平等、民主的師生關(guān)系，從而保證學(xué)生活潑、主動(dòng)全面地健康成長(zhǎng)。因此，教師要重新定位，不能以長(zhǎng)者、尊者自居，隨意地指手畫腳，而要以民主的心態(tài)，以朋友的身份，與學(xué)生平等地交流。因此，我們必須轉(zhuǎn)變教育理念，構(gòu)筑一個(gè)師生交流的平臺(tái)，才能保證教育結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。
二，加強(qiáng)與學(xué)生心靈的溝通
在工作中我發(fā)現(xiàn)，我們的學(xué)生頭腦敏捷，反應(yīng)敏銳，感知外界的能力相當(dāng)強(qiáng)；能很快對(duì)老師的一言一行作出反應(yīng)，即使我們一個(gè)小小的動(dòng)作，也可能對(duì)學(xué)生形成一種暗示，影響其心理的穩(wěn)定性，如果我們只能講一些大道理，他們會(huì)很厭煩；如果只是對(duì)學(xué)生講這不許，那不許，會(huì)讓他們產(chǎn)生極大的生疏感，距老師于千里之外，躲起老師來；師生間缺乏相互的信任。所以，教師應(yīng)作好“學(xué)生朋友”的角色，贏行學(xué)生信賴。學(xué)生心中有話才能毫無拘束地跟老師直說，甚至把不愿告訴父母的內(nèi)心秘密也傾吐給老師。這樣，我每次給學(xué)生提要求，都要從學(xué)生自身的利害關(guān)系出發(fā)，告訴他“為了。論文格式模板論文的格式。。。。。”你“應(yīng)該。。。。。。”。這樣，變強(qiáng)迫命令為學(xué)生自發(fā)行動(dòng)，師生間的隔閡減到最少。所以，真正有尊嚴(yán)的教師，是那些懂得自尊與尊重學(xué)生的人。在我看來，讓學(xué)生在被尊重中學(xué)會(huì)尊重，讓學(xué)生在被愛中學(xué)會(huì)愛，確立做人的尊嚴(yán)與自信，比讓他多記住幾個(gè)單詞重要得多。
三、正確對(duì)待學(xué)生的誤解
在工作中，師生間難免會(huì)產(chǎn)生誤解，我們教師就要善于華解與學(xué)生的矛盾，用自己的熱情去融化學(xué)生心中的冰。一次，一位同學(xué)拒絕交作業(yè)本，我找到他問為什么，他說“看別人的作業(yè)認(rèn)真教育論文教育論文，你看我的作業(yè)不認(rèn)真”。當(dāng)時(shí)我非常生氣，但沒有發(fā)作。而是采用了“冷處理”的方法。把學(xué)生帶到辦公室，打開辦公桌上的作業(yè)本，和學(xué)生一本一本地看，沒幾本，學(xué)生就說“老師，我錯(cuò)了”。我告訴他思想上想不通，生活上有困難都可以和老師講，也可以寫條子。他心情舒暢地走了。
可見，即使學(xué)生誤解了自己，也不能不分青紅皂白地批評(píng)一通，那樣只能加深師生間矛盾，影響教學(xué)質(zhì)量，教師對(duì)學(xué)生要坦城以待，以心換心，用一腔赤誠(chéng)的愛，換來一片真摯的情。教師對(duì)學(xué)生出自內(nèi)心的愛如“潤(rùn)物細(xì)無聲”的三春甘霖，學(xué)生從教師的辛勤耕耘中體會(huì)、感受到了教師的愛，就會(huì)表現(xiàn)出積極的尊師情感。
四、正視自己的不足或錯(cuò)誤
人非圣賢；孰能無錯(cuò)。每一個(gè)教師都難免在教育學(xué)生，處理矛盾，課堂教學(xué)上產(chǎn)生失誤。如果我們要求學(xué)生形成誠(chéng)實(shí)；光明磊落的品德。但自己有錯(cuò)的時(shí)侯，躲躲閃閃，遮遮掩掩，文過飾非，知錯(cuò)不認(rèn)錯(cuò)，學(xué)生會(huì)認(rèn)為教師言行不一，好唱高調(diào)，從而喪失了對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的最寶貴的機(jī)會(huì)。車爾尼雪夫斯基說：“教師把學(xué)生造成一種什么人，自己就應(yīng)該是這種人。”
可見，誠(chéng)信是構(gòu)建良好師生關(guān)系，進(jìn)而推動(dòng)教學(xué)改革的基礎(chǔ)；在教學(xué)工作中，我們只有不斷探索，才能推動(dòng)教育改革的落實(shí)!
參考文獻(xiàn)：《中國(guó)教育》、《教學(xué)研究》
教學(xué)就是教與學(xué)的過程．教是教師的重要任務(wù)，是其主導(dǎo)的重要表現(xiàn)．學(xué)是學(xué)生的核心目標(biāo)，是其主體的行為方式．顯然，教學(xué)的過程，是以知識(shí)為紐帶，發(fā)生在人與人之間的知識(shí)傳承與研討、性格浸潤(rùn)和影響、人格建立和修正的總的過程．“師者，傳道授業(yè)解惑也”．從教師的職責(zé)和作用講，教師就是啟蒙者．啟人生之“道”的蒙昧、啟生命依托之“業(yè)”的蒙昧、解一切“迷”與“惑”之未解．古語有“言傳身教”．何為“言傳”?說出來的東西都是傳授，傳授的不過是一般性的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)．真正的教育是“身教”，而“身教”是通過教師在教學(xué)過程中散發(fā)出來的人格魅力來影響學(xué)生的思想力量．說初中化學(xué)教師是啟蒙教學(xué)中的橋梁，意義便在于此．在教學(xué)過程中，幽默的、和藹可親的、富于激情的教師，往往善于調(diào)動(dòng)生活中的話題、能夠?qū)崿F(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際，這樣的教師往往最受學(xué)生歡迎．受學(xué)生歡迎的教師通過自身的魅力和知識(shí)也吸引學(xué)生熱愛他所教授的學(xué)科．因此，初中化學(xué)的啟蒙，需要教師深化理解師生關(guān)系，做好調(diào)整師生關(guān)系的工作，從人格魅力、生命追求、教學(xué)態(tài)度等方面，激情帶動(dòng)學(xué)情，幽默引起興趣．
二、豐富多彩的實(shí)驗(yàn)———啟蒙教學(xué)的興趣之源
就化學(xué)本身的特征而言，實(shí)驗(yàn)才是化學(xué)課深受學(xué)生喜歡的內(nèi)在動(dòng)因．“興趣是最好的老師”．興趣是一切學(xué)習(xí)的動(dòng)力之源，化學(xué)教學(xué)最突出的特點(diǎn)就是有大量豐富的實(shí)驗(yàn)，而這些實(shí)驗(yàn)往往貼近生活．化學(xué)本身就是人們?cè)谏钪杏龅降囊恍┈F(xiàn)象的理論解釋．化學(xué)雖是一門理論科學(xué)，但它的一切知識(shí)都來自于生活．尤其是帶有啟蒙色彩的初中化學(xué)課程，為了啟蒙學(xué)生的理論知識(shí)和思維能力，為了啟蒙學(xué)生對(duì)化學(xué)這門學(xué)科的認(rèn)識(shí)，在課程設(shè)置上，所有的知識(shí)點(diǎn)都是非常注重啟蒙性的．一切知識(shí)都是客觀世界的一種反映或者說是人們認(rèn)識(shí)客觀世界的產(chǎn)物．實(shí)驗(yàn)是客觀世界存在的現(xiàn)象的理論化再現(xiàn)過程．通過實(shí)驗(yàn)，化學(xué)教學(xué)拉近了生活和科學(xué)的距離，這是學(xué)生所以感興趣的原因之一．實(shí)驗(yàn)的可操作性，讓學(xué)生擺脫了枯燥的、一味地接受的課堂經(jīng)歷．在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，學(xué)生可以自主探究．這是學(xué)生的興趣來源之一．實(shí)驗(yàn)在教學(xué)過程中就像猜謎語一樣，有著懸念，有著預(yù)期．通過教師的主導(dǎo)作用，讓學(xué)生注意力和思考都集中到實(shí)驗(yàn)中．探究的啟發(fā)，讓學(xué)生有著一種強(qiáng)烈期待結(jié)果的心理過程．這種“興趣”甚至超越了普通意義上的關(guān)注和喜好．教師應(yīng)該在教學(xué)中抓住這一興趣點(diǎn)，讓實(shí)驗(yàn)成為化學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)，達(dá)到化學(xué)啟蒙的目標(biāo)．
三、人類歷史中的化學(xué)———啟蒙教學(xué)中的意義
現(xiàn)代英語教學(xué)中中國(guó)文化缺失的表現(xiàn)主要有：英語老師講述外國(guó)文化、外國(guó)故事、外國(guó)歷史；學(xué)生被推薦的是外國(guó)網(wǎng)站、外國(guó)報(bào)紙、外國(guó)期刊；老師課堂展示的外國(guó)文化和圖片；學(xué)生組織的英語角或英語沙龍舉辦活動(dòng)模仿外國(guó)情景劇等，所有與英語教學(xué)有關(guān)的內(nèi)容全部和外國(guó)文化有關(guān)。這樣的英語教學(xué)方式非常有利于學(xué)生了解外國(guó)文化，但是這種英語適合用于聽。學(xué)習(xí)英語是為了進(jìn)行跨文化的雙向交流，如果只注重英語文化滲入，那國(guó)人學(xué)習(xí)的英語就只能表達(dá)外國(guó)人想要表達(dá)的情感，自己所要表達(dá)的情感卻不容易表達(dá)出來。因此，在我國(guó)英語教學(xué)中，除了需要引入英語文化之外，還要結(jié)合中國(guó)本土傳統(tǒng)文化，將中國(guó)文化通過英語表達(dá)出來。
二、原因分析
1.我國(guó)相關(guān)教育政策的影響2001年之前，我國(guó)規(guī)定學(xué)生從12歲開始可以接受英語教育，以2001年為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我國(guó)教育部宣布將接受英語教學(xué)的年齡降低至8歲，充分體現(xiàn)我國(guó)對(duì)英語教學(xué)的重視。自2001年起，我國(guó)從小學(xué)直到研究生全部都要進(jìn)行英語學(xué)習(xí)和考核，英語得到越來越多的重視。在研究生入學(xué)考試中，英語成績(jī)可以決定研究生能夠被錄取；工作人員評(píng)職稱，英語要達(dá)到一定級(jí)別；大學(xué)生畢業(yè)就業(yè)時(shí)，英語要達(dá)到一定級(jí)別等。2.西方國(guó)家文化的逐漸滲透西化一直是眾多西方國(guó)家對(duì)我國(guó)實(shí)施的陰謀詭計(jì)，他們將自身文化通過語言、期刊、報(bào)紙等傳入到中國(guó)教育，借以達(dá)到其維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)、政治利益的目的。這些西方國(guó)家一直在利用文化進(jìn)行侵略和擴(kuò)張，試圖讓世界人們相信這些西方國(guó)家的文化才是時(shí)展的主流，是最新進(jìn)、最科學(xué)的文化。3.教材教材是導(dǎo)致我國(guó)英語教學(xué)中國(guó)文化失語的另外一個(gè)重要原因。以大學(xué)英語教學(xué)為例，大學(xué)英語常使用的兩套教材為《大學(xué)英語》或《新視野大學(xué)英語》，這兩本教材的教學(xué)內(nèi)容通篇西化，都沒有涉及中國(guó)文化。比如，《大學(xué)英語精讀》，第三冊(cè)Unite3“WhyIteach”課文中有“Beingateacherisbeingpresentatthecreation,whentheclaybeginstobreathe”，這句話包含著豐富的外國(guó)文化內(nèi)涵。再比如《新視野大學(xué)英語》第三冊(cè)Unite4中的課文“FiveFamousSymbolsofAmericanCulture”,從字面意思即可看出通篇文章都是講述的美國(guó)文化。因此可以看出教材設(shè)置的不合理是導(dǎo)致英語教學(xué)中中國(guó)文化失語的重要原因。
三、改善英語教學(xué)中中國(guó)文化缺失的對(duì)策
1.意識(shí)的改變?yōu)榱烁纳朴⒄Z教學(xué)中中國(guó)文化失語現(xiàn)狀，需要提升國(guó)家和教師的意識(shí)。意識(shí)即本土民族文化的保護(hù)意識(shí)和表達(dá)意識(shí)，既要學(xué)習(xí)外國(guó)文化也要表達(dá)本土文化。首先，從國(guó)家層面出發(fā)，要制定針對(duì)各個(gè)階段英語教學(xué)的具體大綱，明確規(guī)定對(duì)中國(guó)文化的保護(hù)和引用，將英語與本土文化結(jié)合，拒絕完全西化的教學(xué)方式。比如，對(duì)我國(guó)節(jié)日用英語進(jìn)行規(guī)范化，清明節(jié)是“QingmingFestival(PureBrightnessDay)”、春節(jié)是“SpringFestival”，元宵節(jié)是“LanternFestival”等，并且教育部要明確規(guī)定英語教師在進(jìn)行國(guó)外節(jié)日比如圣誕節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日講述的時(shí)候要用英文講述中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。其次，從教師層面出發(fā)，要嚴(yán)格按照國(guó)家教育部制定的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范進(jìn)行教學(xué)，在教授英語的同時(shí)，加入中國(guó)本土文化。比如，講國(guó)外的漢堡、三明治時(shí)，把中國(guó)的豆?jié){、油條、稀飯等也用英文講述給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化和英語教學(xué)的結(jié)合。2.改革教材，加重中國(guó)本土內(nèi)容比例如上所述英語教材是英語教學(xué)的關(guān)鍵，他/她決定著英語教學(xué)的性質(zhì)和方向。為了改變現(xiàn)在英語教學(xué)中中國(guó)文化缺失現(xiàn)狀，必須對(duì)英語教材進(jìn)行改革，使教材更接近中國(guó)文化，向中國(guó)具體實(shí)際靠近。首先，編寫教材應(yīng)基于尊重西方文化，促進(jìn)與中方文化結(jié)合的理念。其次，內(nèi)容安排上，純西方和純中方文化內(nèi)容各占1/3，跨文化內(nèi)容占1/3。另外，各個(gè)地方學(xué)校還可以根據(jù)自己的實(shí)際情況在國(guó)家規(guī)定教材的基礎(chǔ)上添加與學(xué)校所在地地方文化相結(jié)合的文章供學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí)。3.英語考試要體現(xiàn)中國(guó)本土化考試是體現(xiàn)英語教學(xué)中國(guó)化的重要途徑，也是關(guān)鍵途徑，只有英語考核要求體現(xiàn)中國(guó)文化，英語教學(xué)才能更好的體現(xiàn)中國(guó)文化。英語考試一般包含聽、說、讀、寫四個(gè)部分，經(jīng)過改革的教材含有較多具有中國(guó)文化的內(nèi)容，因此，在四個(gè)部分的考試布置上也要都涉及中國(guó)文化。比如聽的時(shí)候可以播放關(guān)于中國(guó)長(zhǎng)城的錄音，讓學(xué)生去體會(huì)品味其中的含義。說的時(shí)候，教師可以出題為“IntroduceyourhometowninChina”,讓學(xué)生用英語介紹自己的祖國(guó)。讀和寫都可以由教師出一些涉及中國(guó)名勝古跡或者古今歷史的題目，在英語考核中融入中國(guó)文化。采用加入中國(guó)文化的英語考核方式能夠有效提升學(xué)生英語的本土化意識(shí)，提升學(xué)生的自知與自信，提升個(gè)人榮譽(yù)感和自豪感。4.正確利用外籍教師近年來隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，越來越多的外籍教師來到中國(guó)從事外語教學(xué)事業(yè)，有效推動(dòng)了中國(guó)外語教育的發(fā)展，其中英語教學(xué)更是效果明顯。相比中國(guó)英語教師，外籍教師除了單純教授英語知識(shí)之外，還會(huì)刻意了解中國(guó)文化，因此，潛移默化中外籍教師就會(huì)將中國(guó)文化應(yīng)用于英語教學(xué)。因此，中國(guó)學(xué)生和教師在日常學(xué)習(xí)、生活、工作過程中要注意多和外籍教師交流，向其宣傳中國(guó)文化。5.重視本土教師，本土教師與外籍教師要優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)外籍教師在學(xué)生英語教學(xué)中有很大優(yōu)勢(shì)，外籍教師能夠向?qū)W生傳授最新、最常用、最正確、地道的英文，時(shí)效性非常強(qiáng)。我國(guó)英語教學(xué)使用的教材不僅內(nèi)容全部西化，并且長(zhǎng)時(shí)間未進(jìn)行大的變動(dòng)，導(dǎo)致很多意思和用法已經(jīng)在西方發(fā)生變化的英語仍然還按照最初的意思在中國(guó)進(jìn)行授課。比如我國(guó)英語教材的“wonderful”早就已經(jīng)在西方被“fantastic”或“terrific”代替，而“wonderful”也有原來“精彩的、好的”變?yōu)橐环N我國(guó)打招呼時(shí)常用的詞“同志”，變化非常大。通過這個(gè)可以發(fā)現(xiàn)，英語是在不斷發(fā)展的，但書本不可能很短的時(shí)間內(nèi)就進(jìn)行改變，這就導(dǎo)致書本和現(xiàn)實(shí)的差距。以英語為母語的外籍教師能夠?qū)⑦@種書本未標(biāo)出的變化講給學(xué)生，幫助學(xué)生了解和學(xué)習(xí)最具有時(shí)效性的英語。但是，外籍教師在中國(guó)文化背景下，其英語教學(xué)也是會(huì)受到限制的，此時(shí)就需要中國(guó)本土教師發(fā)揮自己的本土特色。比如，中國(guó)學(xué)生比較謙虛，尊師重道，很少與老師在課堂上發(fā)生爭(zhēng)論，外教可能就會(huì)認(rèn)為是學(xué)生不愛學(xué)或者其他什么原因，從而影響外教對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)打分。本土教師此時(shí)就能發(fā)揮自己的本土優(yōu)勢(shì)，多和外教進(jìn)行交流，向其講述中國(guó)學(xué)生的特點(diǎn)特色，消除兩者之間的誤會(huì)，將“教”和“學(xué)”之間的障礙消除。
四、結(jié)語
任何在系統(tǒng)使用中，用戶需求肯定會(huì)發(fā)生變化。為了實(shí)現(xiàn)高度可擴(kuò)展性和易維護(hù)性，本系統(tǒng)采用MVC架構(gòu)的B/S結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。所有邏輯都在服務(wù)器端完成，這樣版本更新時(shí)可節(jié)省客戶端升級(jí)維護(hù)成本。系統(tǒng)采用作為服務(wù)器端開發(fā)語言，SQLServer2008作為數(shù)據(jù)庫(kù)管理引擎，IIS作為Web服務(wù)器。系統(tǒng)采用三層架構(gòu)。其中，View層用于構(gòu)建系統(tǒng)界面，搜集輸入輸出程序運(yùn)行結(jié)果，實(shí)現(xiàn)與用戶的交互。BLL層用于封裝所有的系統(tǒng)功能，調(diào)度View層的顯示。DAL層用于對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)和配置文件進(jìn)行讀寫，負(fù)責(zé)數(shù)據(jù)交互。Model層，用于描述實(shí)體數(shù)據(jù)往來于各層之間。
2.數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)
在數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)過程中一直以BC范式為規(guī)范，既避免數(shù)據(jù)冗余，又避免數(shù)據(jù)間的函數(shù)依賴。每個(gè)數(shù)據(jù)表都采用自動(dòng)增長(zhǎng)的整數(shù)作為主鍵，既可避免實(shí)體重復(fù)，又可方便建立索引提高檢索速度。
3.系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)
（1）DAL層和Model實(shí)現(xiàn)
LINQ是VisualStudio2008和.NETFramework3.5版本中一項(xiàng)突破性的創(chuàng)新,它通過將面向?qū)ο缶幊痰臏?zhǔn)則應(yīng)用于關(guān)系數(shù)據(jù),簡(jiǎn)化了面向?qū)ο缶幊膛c關(guān)系數(shù)據(jù)之間的交互。LINQtoSQL層:LINQ可以快速創(chuàng)建基于數(shù)據(jù)庫(kù)表結(jié)構(gòu)的對(duì)象,并根據(jù)表之間的關(guān)系,創(chuàng)建對(duì)象之間的聯(lián)系。它實(shí)現(xiàn)了對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)表的操作和表與對(duì)象之間的映射。通過LINQToSQL類可以快速構(gòu)建DAL層和Model層，構(gòu)建完成后，能夠以面向?qū)ο蟮姆椒▉碚{(diào)用數(shù)據(jù)實(shí)體，以類SQL語法來訪問數(shù)據(jù)庫(kù)中的數(shù)據(jù)。LINQToSQL類為構(gòu)建DAL層和Model層提供了一種快速方法。
（2）BLL層實(shí)現(xiàn)
BLL層是基于DAL層和Model層的構(gòu)建，構(gòu)建原則是，為每一個(gè)數(shù)據(jù)表建一個(gè)類，專門處理和數(shù)據(jù)表的各種操作，包括數(shù)據(jù)增、刪、改、查和系統(tǒng)邏輯功能，類的方法對(duì)應(yīng)一種操作。系統(tǒng)新增功能時(shí)，只需在添加類或者方法，就可以在不影響現(xiàn)有功能的前提下實(shí)現(xiàn)新功能。
（3）View層實(shí)現(xiàn)
View層的實(shí)現(xiàn)采開發(fā)Web應(yīng)用程序，通過各種WebServer端控件實(shí)現(xiàn)用戶的輸入和結(jié)果的輸出。由于BLL層實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)的所有商業(yè)邏輯，View層的開發(fā)人員可以專注于系統(tǒng)界面的美化和用戶體驗(yàn)的改善。
4.結(jié)束語
1.1改變教學(xué)目的與評(píng)價(jià)模式
美術(shù)教育的目的是為了讓每一位學(xué)生都具有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，去提高欣賞的能力和創(chuàng)造力，把所思所想體現(xiàn)在藝術(shù)中，而并非是短淺的、功利性的目的。這種改變是最根本的所在，若非如此，美術(shù)教學(xué)就不能真正找到合理的價(jià)值，也就不能吸引師生的眼光了。大方向的改變困難重重，但在具體的教學(xué)中，教師可以選擇因材施教，而不能“唯學(xué)分是舉”。要盡力調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，有效提升學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感染力。同時(shí)，學(xué)校對(duì)教學(xué)工作的評(píng)價(jià)不能僅僅是創(chuàng)作技法的提高，更要讓學(xué)生真正從中獲得自我的提升，這樣才能達(dá)到“美”的教育目的。
1.2從多角度入手，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情
中國(guó)畫中的山水之靈氣，是其繪畫藝術(shù)最獨(dú)特的風(fēng)格。宣紙，墨跡，構(gòu)成了與西方截然不同的格局。歷經(jīng)數(shù)千年的滄桑巨變，中國(guó)畫的藝術(shù)中蘊(yùn)含了國(guó)人的思想與智慧，它與社會(huì)、信仰、感悟、審美都密不可分。如何從多種角度入手，去從根本上提高學(xué)生的熱情，是每一位研究者必須思考的問題。在科技高速發(fā)展的今天，課本的教學(xué)不是唯一的手段。教師可以通過戶外寫生，讓學(xué)生真正地感悟大自然，明白“藝術(shù)源于生活”的真諦。不同的創(chuàng)作有著不同的時(shí)代背景，又由于中國(guó)畫與詩(shī)歌藝術(shù)密不可分，課堂上可以利用多媒體設(shè)備等多種載體向?qū)W生訴說唯美的詩(shī)句，典雅的風(fēng)景，借此傳達(dá)出國(guó)畫中最美好的部分。例如“春水碧于天，畫船聽雨眠”的雅致，“世間無限丹青手，一片傷心畫不成”的寂寥，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)覺藝術(shù)的人生，留下他們自己的春秋筆墨，才是促進(jìn)中國(guó)畫美術(shù)欣賞教學(xué)的最佳途徑。
2結(jié)語
培養(yǎng)思辨能力的教學(xué)理念
為了幫助學(xué)生在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)上升至概念層面，同時(shí)能夠在有限的時(shí)間內(nèi)擴(kuò)大他們的知識(shí)面，獲取較為豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，本課程由兩大部分內(nèi)容組成：一部分側(cè)重于傳統(tǒng)實(shí)踐，包括傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)技能、技法的介紹，如瓷器、絲綢、茶道、書畫、園林、建筑、曲藝、武術(shù)、中醫(yī)等等，這一部分旨在引導(dǎo)學(xué)生從表面現(xiàn)象入手，深入探討這些傳統(tǒng)實(shí)踐背后隱含的文化內(nèi)涵；另一部分則為形而上的介紹，著重探討儒、釋、道以及中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)觀，意在幫助學(xué)生建構(gòu)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論框架。這樣的課程設(shè)置，意在使學(xué)生將文化現(xiàn)象與形而上層面的認(rèn)識(shí)相結(jié)合，從而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化形成相對(duì)完整的體系式認(rèn)知。
面對(duì)如此龐雜且難度深淺不一的教學(xué)內(nèi)容，因材施教始終是一項(xiàng)極為有效的教學(xué)原則。不過，這個(gè)“材”不僅僅指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的教授對(duì)象，也包括不同教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)材料。而“讀議寫”課程的教學(xué)改革就能很好地滿足因材施教的需要。“讀議寫”系列課程是湖南師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院英語聽說讀寫基礎(chǔ)課國(guó)家級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)改革傳統(tǒng)英語教學(xué)模式的一次大膽嘗試。它一改以往教學(xué)中鍛煉“手段”、單獨(dú)訓(xùn)練某項(xiàng)技能的做法，將教學(xué)目標(biāo)提升至較高的鍛煉思辨能力以及批判性思維能力的層次，引導(dǎo)學(xué)生以增強(qiáng)智識(shí)為目的，通過課前廣泛涉獵閱讀材料（讀）、課堂討論（議）以及課后寫作（寫）的方式，從整體上提升學(xué)習(xí)效果。
值得一提的是，思辨能力的鍛煉是“讀議寫”課程的重要目標(biāo)。思辨能力的培養(yǎng)是教育界經(jīng)久不衰的話題，但教育實(shí)踐往往與教育理念脫節(jié)，這種情況在英語專業(yè)似乎更甚。文秋芳教授曾于2009年11月針對(duì)11所高校14個(gè)文科專業(yè)超過2000名一至三年級(jí)學(xué)生展開過思辨能力的實(shí)證調(diào)查，實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，“大學(xué)3年期間，英語專業(yè)學(xué)生思維水平有小幅量變，但未呈現(xiàn)質(zhì)變的階段性特征。其他文科類大學(xué)生不僅進(jìn)步幅度大，而且呈現(xiàn)質(zhì)變的關(guān)鍵期在二到三年級(jí)之間。”英語專業(yè)學(xué)生思維發(fā)展變化呈現(xiàn)的這一特點(diǎn)與英語系在課程設(shè)置上重視語言能力的培養(yǎng)輕分析、推理、評(píng)判能力的訓(xùn)練不無關(guān)系。“讀議寫”系列課程正是針對(duì)這一現(xiàn)狀就思辨能力的培養(yǎng)展開的一次有益嘗試。
三段式教學(xué)實(shí)踐
按照“讀議寫”課程的要求，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，遵循歸納的邏輯，將課堂教學(xué)分為3個(gè)階段。第一階段為入門鋪墊階段，這一階段的教學(xué)以激發(fā)學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的好奇心和學(xué)習(xí)興趣為目的，從那些學(xué)生自以為熟知的文化現(xiàn)象入手，發(fā)現(xiàn)其間不為人留心的關(guān)聯(lián)，對(duì)其背后的文化內(nèi)涵進(jìn)行深挖；第二階段為知識(shí)擴(kuò)展階段，此時(shí)要將教學(xué)視野擴(kuò)展至知之不深的種種文化實(shí)踐，以深化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解；第三階段則為總括升華階段，旨在歸納總結(jié)之前的學(xué)習(xí)，將教學(xué)內(nèi)容上升至形而上的層次，以建立體系式的認(rèn)知。對(duì)應(yīng)于這3個(gè)不同的學(xué)習(xí)階段，課前的閱讀、課堂里的討論形式會(huì)相應(yīng)地產(chǎn)生變化。
第一階段學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于從現(xiàn)象中發(fā)掘觀念。一般說來，學(xué)生從出生之日起，一直浸于中國(guó)文化之中，對(duì)于傳統(tǒng)文化一知半解，僅知道一些簡(jiǎn)單的文化現(xiàn)象，熟悉表層文化，但對(duì)于這些表層文化現(xiàn)象很少進(jìn)行批判性思考，對(duì)支持這些文化現(xiàn)象的深層文化更是缺乏了解，對(duì)之進(jìn)行探究的意識(shí)淡薄。針對(duì)這一情況，教師作為課堂討論的引導(dǎo)者，采取啟發(fā)式教學(xué)，有選擇性地?fù)袢〔⒘_列學(xué)生熟知的表層文化現(xiàn)象，再以連續(xù)發(fā)問的形式將這些現(xiàn)象上升至概念層面，引領(lǐng)他們發(fā)現(xiàn)日常生活中習(xí)以為常的事情背后的中國(guó)人特有的基本文化觀念，再經(jīng)由辯論、討論等形式加深理解。例如從引導(dǎo)學(xué)生分析漢語里的一些有意思的現(xiàn)象———對(duì)于某些奇、偶數(shù)的偏好入手，深入發(fā)掘中國(guó)古人獨(dú)有的宇宙觀等。這些觀念存在于人的意識(shí)之中并決定人的行為，不少屬于集體無意識(shí)的范疇，從學(xué)生的反應(yīng)來看，他們大多受控于這些觀念卻不自知。再如，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的重大節(jié)日時(shí)，讓學(xué)生列舉傳統(tǒng)節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗以及與這些節(jié)日源起相關(guān)的種種傳說故事，并對(duì)各個(gè)節(jié)日進(jìn)行分類比較，使他們發(fā)現(xiàn)很多節(jié)日背后的文化內(nèi)涵。從大量的節(jié)慶都要進(jìn)行掃墓祭祖活動(dòng)不難看出中國(guó)人對(duì)于祖先的敬重，由此對(duì)于家文化是支撐中國(guó)傳統(tǒng)文明的一大基石有了更深層的理解。此外，這些傳統(tǒng)節(jié)慶日期的取定，又與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中對(duì)數(shù)的理解，以及佛教、道教的影響息息相關(guān)。從教學(xué)中收到的反饋來看，經(jīng)過這一階段的學(xué)習(xí)，學(xué)生往往能意識(shí)到自己知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)范圍以及思維方式上的不足，他們的好奇心被調(diào)動(dòng)起來，從而激發(fā)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣。
打好基本觀念的基礎(chǔ)之后，第二階段的學(xué)習(xí)重點(diǎn)定位于在世界文化的大背景下，從不同角度觀照中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有代表性的文化現(xiàn)象，并對(duì)之進(jìn)行深層次的學(xué)習(xí)。自古以來，中國(guó)與外界的經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁，對(duì)世界文明的進(jìn)程有著重大貢獻(xiàn)，因此，這一階段的學(xué)習(xí)不再單一地在中國(guó)傳統(tǒng)文化的語境中進(jìn)行研習(xí)。例如探究為什么中國(guó)的四大發(fā)明是火藥、指南針、造紙術(shù)、活字印刷術(shù)而非其他諸如絲綢、瓷器等舉世聞名的創(chuàng)造或物產(chǎn)，以及活字印刷和造紙術(shù)如何影響了歐洲文明的進(jìn)程等等。
有了第一階段啟發(fā)式教學(xué)的鋪墊，第二階段教學(xué)的特點(diǎn)在于“主動(dòng)”二字。首先，這一階段要求革新教學(xué)手段，變由老師主導(dǎo)的課堂為學(xué)生主講的課堂。第二階段的教學(xué)按講授主題事先將學(xué)生分為若干個(gè)小組，或稱小的學(xué)習(xí)共同體（communityoflearn-ing），在課堂上給每個(gè)小組20分鐘時(shí)間充當(dāng)“本堂課講師”，共同就一個(gè)話題展開陳述。在陳述過程中給予聽眾隨時(shí)就陳述內(nèi)容進(jìn)行發(fā)問的權(quán)力，以此激勵(lì)講師與聽眾之間的互動(dòng)。此舉一方面活躍了課堂教學(xué)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，將被動(dòng)地接受灌輸變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。另一方面，由于隨機(jī)提問提高了主講人對(duì)于講題的了解和熟悉程度的要求，增強(qiáng)了課外學(xué)習(xí)的嚴(yán)肅性和重要性。換言之，它將課外學(xué)習(xí)與課堂學(xué)習(xí)有機(jī)融合，在某種意義上強(qiáng)迫學(xué)生主動(dòng)思考，有效地提高了學(xué)習(xí)效果。當(dāng)然，這并不代表教師在課堂中喪失了教學(xué)功能，相反，這樣的教學(xué)模式對(duì)老師的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及教學(xué)能力提出了更高的要求，不僅要能夠加入并引導(dǎo)學(xué)生的陳述和討論，更要能從課堂討論中啟發(fā)學(xué)生。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
基于鍛煉學(xué)生思維和交流能力的考慮，我們要求陳述內(nèi)容充實(shí)、思維嚴(yán)密、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、表達(dá)得體。學(xué)生在利用多媒體輔助教學(xué)手段進(jìn)行陳述時(shí)，PPT里面只能出現(xiàn)提綱挈領(lǐng)式的關(guān)鍵詞，主講人只能講不能誦讀，必須要以學(xué)生自己的邏輯呈現(xiàn)所講述內(nèi)容。針對(duì)部分英語表達(dá)不夠自信的學(xué)生，鼓勵(lì)他們以完成交流為首要目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的同時(shí)兼顧語法準(zhǔn)確、語音正確等其他原則。如此一來，既避免學(xué)生直接挪用網(wǎng)上獲取的資源，又鍛煉了他們的邏輯思維能力、表達(dá)能力以及臨場(chǎng)應(yīng)變的能力。此外，無論是講解還是提問交流或是展開討論，學(xué)生須遵循“得體”原則，注意區(qū)別口頭陳述語言與書面語。口頭陳述要重點(diǎn)突出，與同學(xué)交流時(shí)則要注意彬彬有禮。從教學(xué)效果來看，在某種程度上，第一階段中教師的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生起到了示范作用，學(xué)生在汲取教師經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上自我發(fā)揮，不少人在角度的選擇以及陳述的形式上出人意表，帶給教師很多驚喜。
除了課堂內(nèi)的主動(dòng)，課外的主動(dòng)學(xué)習(xí)對(duì)于第二階段的教學(xué)也非常重要。課外學(xué)習(xí)指的是學(xué)生課前搜索并篩選閱讀材料，進(jìn)行大量閱讀，將知識(shí)消化吸收，然后選擇角度提煉陳述。教學(xué)材料的獲取曾經(jīng)是困擾英語專業(yè)學(xué)習(xí)的一大難題，如今，學(xué)生獲取信息的渠道多元化，在網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)的情況下，各種搜索引擎以及知識(shí)庫(kù)的出現(xiàn)令知識(shí)信息量成幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，這一方面解決了閱讀材料來源的問題，另一方面對(duì)閱讀者的邏輯思維能力，尤其是甄別、過濾材料的能力提出了更高的要求。此時(shí)，訓(xùn)練學(xué)生如何從浩如煙海的信息量中篩選出有用信息、權(quán)威知識(shí)，就成為重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，學(xué)習(xí)不再局限于知識(shí)的獲取，更是智識(shí)的鍛煉。
有了前兩個(gè)階段的學(xué)習(xí)和探討作為鋪墊，第三階段中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行形而上的總結(jié)討論就不再顯得深?yuàn)W艱澀。這一階段的學(xué)習(xí)以深刻性為特征，而檢驗(yàn)思考深度最有效方式便是寫作。從思維訓(xùn)練的角度上來說，課后寫作的重要性甚至超過課前閱讀以及課堂討論，因?yàn)閷懽魇钦n前、課中思考的延續(xù)，是對(duì)閱讀、討論的成果進(jìn)行反思，努力形成自己獨(dú)有觀念，并將之系統(tǒng)化的過程。換言之，閱讀和討論的最終落腳點(diǎn)為能夠?qū)⑺妓敫吨T文字，形成篇章。如果說，課前、課中的學(xué)習(xí)旨在鍛煉并提高學(xué)生綜合思辨的能力，那么課后的寫作環(huán)節(jié)就是對(duì)之前學(xué)習(xí)的檢驗(yàn)。根據(jù)“讀議寫”課程的整體設(shè)計(jì)，學(xué)生的寫作訓(xùn)練貫穿這3個(gè)學(xué)習(xí)階段的始終。為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，給予學(xué)生一定的自主性，教師只規(guī)定某個(gè)寫作主題，學(xué)生可以根據(jù)各自的喜好，圍繞該主題自行擬定作文題目。
與傳統(tǒng)寫作課不同，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程要求學(xué)生只就一個(gè)題目進(jìn)行寫作，但必須經(jīng)歷數(shù)易其稿的過程，將論文由最初的600字左右擴(kuò)展至最后的1500字。最初的論文，邏輯性差、論點(diǎn)不夠鮮明、論證不充分等老問題仍然十分突出，而且學(xué)生的思維存在嚴(yán)重的同化現(xiàn)象，不僅選題雷同，論點(diǎn)相近，就連論證的方法以及論據(jù)都極為相似。有一個(gè)班，第一次交上來的作業(yè)有四分之一的同學(xué)全部以“論文化身份”為題。不過，這種大面積雷同并不意味著學(xué)生的個(gè)體性已經(jīng)遭到抹殺，而是說明學(xué)生在某種程度上受應(yīng)試教育的影響，收斂了其思維的銳度，在面對(duì)各種紛至沓來的作業(yè)時(shí)，已經(jīng)養(yǎng)成了思維上的一種懶惰，總是以最顯而易見但卻缺乏思想深度和個(gè)性的方式進(jìn)行應(yīng)付。然而，隨著學(xué)習(xí)的步步深入，思考逐漸深入，學(xué)生的思維開始活躍。同樣是從小的現(xiàn)象入手探究文化現(xiàn)象背后隱含的文化基因，但最后確定的選題殊異，有同學(xué)探討龍圖騰，有的同學(xué)選擇研究中國(guó)的人情觀，還有同學(xué)從《喜福會(huì)》入手，分析中國(guó)的家觀念等等。選題的多樣化至少?gòu)囊粋€(gè)方面表明學(xué)生確實(shí)積極主動(dòng)開始思考。實(shí)踐證明，經(jīng)過數(shù)次修改、擴(kuò)充之后，論文在論點(diǎn)的鮮明度、論證的條理性、論據(jù)的提出等方面得到明顯改善。如果說寫作是有效展示學(xué)生思辨能力的方式之一，這樣的結(jié)果也許能說明經(jīng)過中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的訓(xùn)練，學(xué)生的思辨能力在一定程度上得到提高，至少，在思想的深度、知識(shí)面的廣度以及思考問題的角度等方面取得了進(jìn)步。
結(jié)語
中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其主體是以孔子思想為核心的儒家倫理道德，指的是其中的積極內(nèi)容，中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神主要有四個(gè)方面：剛健有為，自強(qiáng)不息；人本主義；天人合一；禮治精神。在高等院校教學(xué)中，充分挖掘?qū)W科專業(yè)的文化要素，推進(jìn)特色大學(xué)文化進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生頭腦，開展專業(yè)與夢(mèng)想與傳統(tǒng)文化融合的研究與實(shí)踐，拓展新形勢(shì)下的大學(xué)文化的新內(nèi)涵，具體研究如下。
一、勇于開拓專業(yè)領(lǐng)域中的文化新內(nèi)涵
加強(qiáng)課堂理論教學(xué)的文化內(nèi)涵并與課外實(shí)踐體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化走進(jìn)所學(xué)專業(yè)，開展旅游文化研究、飲食文化研究、企業(yè)文化研究，從而促進(jìn)學(xué)科教學(xué)，豐富大學(xué)生文化底蘊(yùn)。
（一）將傳統(tǒng)文化融入旅游專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)中
如今旅游增溫不下，人們?cè)絹碓角逍训匾庾R(shí)到文化是旅游業(yè)的靈魂，只有以文化為底蘊(yùn)，旅游業(yè)才能有檔次、有品位，常勝不衰。唐詩(shī)是一顆璀璨的明珠，李白、杜甫、王維、元稹、高適等唐代著名詩(shī)人的作品擁有豐富的旅游資源信息。中國(guó)古典詩(shī)詞范圍廣博，涉獵從自然到人文的風(fēng)俗，作為一部精神文化史的唐詩(shī)，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面，是一部反映唐代社會(huì)的百科全書。記述自然風(fēng)光、名川勝跡、人文建筑、服裝服飾、風(fēng)土人情、繪畫書法、音樂舞蹈、節(jié)日慶典、傳統(tǒng)習(xí)俗包羅萬象，如此豐富的歷史文化資產(chǎn)，如能有針對(duì)性地應(yīng)用到旅游專業(yè)學(xué)科教學(xué)中，則可為旅游注入新的活力。另外，從邊塞詩(shī)中了解我國(guó)古時(shí)著名的絲綢之路的起點(diǎn)長(zhǎng)安，了解絲路上的主要城鎮(zhèn)、朔漠風(fēng)光、異域風(fēng)情和異域文化。借助唐詩(shī)對(duì)黃河流域的敘述，了解黃河流域的風(fēng)土人情和繁華古都。從對(duì)長(zhǎng)江流域的敘述角度出發(fā)看唐詩(shī)，看春江花月、煙雨樓臺(tái)和文人雅士的江南特色。通過收看《舌尖上的中國(guó)》電視紀(jì)錄片，以及閱讀董橋的散文如《鄉(xiāng)愁的理念》等感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化，將知識(shí)和理念、文化融入學(xué)科教學(xué)中。
（二）將飲食文化融入專業(yè)課學(xué)習(xí)中
中國(guó)自古以來重自然，愛生命，追求和諧，飲食活動(dòng)注重情趣，烹飪講究技巧的施展、飲食器具的挑選、菜點(diǎn)的安排，注重審美情趣。中國(guó)飲食文化具有如下特點(diǎn)。如風(fēng)味多，南米北面，南甜北咸、東酸西辣；四季有別，冬天味醇濃厚，夏天清淡涼爽；講究美，注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調(diào)一致；注重情趣，中國(guó)菜肴的名稱出神入化、雅俗共賞。菜肴的命名，有根據(jù)歷史掌故、神話傳說、名人食趣、菜肴形象等來命名。如全家福、將軍過橋、獅子頭、叫花雞、鴻門宴等；食醫(yī)結(jié)合，藥膳同源等。中國(guó)飲食文化注重人文情懷，不管是什么目的，大家都會(huì)團(tuán)團(tuán)圍坐，舉杯相敬、讓菜、勸菜，分享各自內(nèi)心美好的事物，分擔(dān)朋友內(nèi)心的痛苦。此外像孔府宴、滿漢全席，席中還有詩(shī)歌答奉、百戲歌舞、投壺行令，文采斐然。其規(guī)模盛大、高貴，程式復(fù)雜，珍饈菜肴達(dá)三百多種，它擁有中國(guó)古代宴席之最的美譽(yù)。
二、尋找區(qū)域文化中的傳統(tǒng)文化，構(gòu)建特色大學(xué)文化
結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，深入社會(huì)實(shí)踐，結(jié)合城市承辦的各種博覽會(huì)、文藝演出、體育盛會(huì)等形式，開展尋找中國(guó)傳統(tǒng)文化根基活動(dòng)。以吉林省農(nóng)博會(huì)為例，開展專業(yè)與區(qū)域文化融合研究。在旅游景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，營(yíng)造大學(xué)文化，與區(qū)域文化融合，體現(xiàn)吉林省民俗文化特點(diǎn)。吉林省漢族、滿族、蒙古族、朝鮮族人居多，是世界公認(rèn)的薩滿文化的重要發(fā)源地之一，在農(nóng)博會(huì)展覽中充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，將夢(mèng)想與景觀設(shè)計(jì)的實(shí)踐融為一體，突出區(qū)域民俗文化的特點(diǎn)，如漢族傳統(tǒng)民居――土坯房子籬笆寨；滿族傳統(tǒng)民居――口袋房，萬字炕，煙囪出在地面上；朝鮮族傳統(tǒng)民居――立柱支撐、縱橫梁木、進(jìn)門就是炕?！暗伛孔印薄榜R架子”“闖關(guān)東”時(shí)的民居?，F(xiàn)代生活方式替代了傳統(tǒng)民俗，但是我們不該讓當(dāng)代大學(xué)生忘記優(yōu)良精致的民俗文化。
三、開展與所學(xué)專業(yè)有關(guān)的企業(yè)文化研究實(shí)踐活動(dòng)
企業(yè)文化也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，結(jié)合大學(xué)所開專業(yè)的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注企業(yè)文化，豐富所學(xué)專業(yè)的文化底蘊(yùn)。如一汽大眾企業(yè)文化研究、北京同仁堂的企業(yè)文化研究等，這樣有助于學(xué)生求職就業(yè)以及職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成。同仁堂有著335年悠久歷史，三百多年來，同仁堂人繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，嚴(yán)格遵守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的古訓(xùn)，樹立“修合無人見，存心有天知”的自律意識(shí)，經(jīng)營(yíng)中堅(jiān)持“德、誠(chéng)、信”的優(yōu)良傳統(tǒng)，確保同仁堂招牌的熠熠生輝。改革開放以后，同仁堂在繼承傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，不斷融入新的文化內(nèi)涵，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信的經(jīng)營(yíng)觀、義利觀、質(zhì)量觀、激勵(lì)觀，發(fā)展觀、人本觀，將企業(yè)文化根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓之中。