時間：2022-10-26 14:30:53
導語：在新生教育論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
部分大學生存在禮儀修養(yǎng)缺失，如不注意個人儀容儀表儀態(tài)、溝通中不夠有禮貌、用語粗俗，與同學相處不融洽，爭吵、打架；與老師溝通，缺乏應有的尊重等等。造成這些狀況的原因多方面，有學校教育與家庭教育的偏差，還有大學生對自身內(nèi)在禮儀修養(yǎng)的要求不夠。
大學新生入學后的第一學期，是學生從高中完成向大學轉(zhuǎn)變的重要時期，各個高校都非常重視新生入學教育，相應地開展了專業(yè)教育、安全教育等活動，但大部分高校在新生入學教育時并未將禮儀教育納入新生入學教育內(nèi)容中。筆者認為，基于以下三點原因，高校應將禮儀教育作為新生入學教育的重要組成部分。
1.大學是學生從依賴到獨立的關(guān)鍵成長期
隨著心智的不斷健全成熟和年齡的不斷增長，當代大學生在性格、情感、意志等方面有了新的變化和發(fā)展。性格更加細膩，情感更加豐富，也更渴求精神和情感層面的交流。融入陌生又新鮮的集體生活后，需要參加各種各樣的社交活動，獲得友誼和情感的滿足。
2.良好的人際交往是大學生健康成長的重要體現(xiàn)和必要途徑
能否與周圍的同學、師長建立良好的人際關(guān)系，有豐富的社交活動，對于新生適應大學生活有著至關(guān)重要的影響。很多學生處于被動生活的游離狀態(tài)。每天看似過著“上課下課”、“吃飯”、“睡覺”、“宿舍—食堂—教學”三點一線的規(guī)律生活，實際上處于一種孤立、封閉、沒有明確目標的“混日子”的狀態(tài)。他們不夠積極主動，缺乏對生活的突破和創(chuàng)新?？释涣私?，渴望交友也渴望情感，但缺乏對友誼和友情的正確認識，人際社交方面知識和技巧十分匱乏。不懂得表達，也不主動去了解他人，很難有志同道合的朋友。因此，越早讓大學生們掌握人際交往的禮儀，對成長就越有利。
3.優(yōu)秀的個人禮儀是個人素質(zhì)和修養(yǎng)的重要體現(xiàn)
做過輔導員的老師們應該對宿舍矛盾、學生干部競選失敗導致同學關(guān)系緊張等現(xiàn)象頗為熟悉，相當一部分同學之間存在人際交往及個人不良行為習慣問題。處理好了，學生會學會適應環(huán)境、包容他人，反之，會導致“大學夢”還沒有開始便淹沒在自己的世界里。而禮儀是與人交往的程序、方式以及實施交往行為時的外在表象方面的規(guī)范，包括語言、儀容、儀態(tài)、風度等等。學習禮儀，能提升個人修養(yǎng)，尊重他人，更好適應大學生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。可以最大限度地避免不良情緒的產(chǎn)生，即使產(chǎn)生了也能夠得到有效的排遣。禮儀本身就是一種特殊的語言，可以順利開啟各種交際活動的大門和建立和諧融洽的人際關(guān)系。禮儀教育宜早不宜遲，中、小學時期學校沒有對學生的禮儀教育給予足夠重視，如果進入大學能處處可見學禮、行禮的良好氛圍，對新生的成長非常有利。
三、高校新生開展禮儀教育的措施
1.將禮儀教育納入新生入學教育
高校入學教育在高校管理工作中占據(jù)非常重要的地位。系統(tǒng)化的新生入學教育能夠推進新生入學教育內(nèi)容模塊化、方式多樣化、活動項目化、主體全員化、載體多元化和影響長效化，發(fā)揮育人功能，幫助大學生順利成長成才。筆者所在學院經(jīng)過三年的探索和實踐初步形成了一套新生入學教育方案，包括專業(yè)認知教育、校史校情教育、理想信念教育、禮儀與行為規(guī)范教育、心理健康教育、安全教育、圖書館入館教育、學生事務(wù)介紹等。禮儀與行為規(guī)范教育是新生在入校后最先系統(tǒng)學習禮儀的第一次課程，通過講座的形式開展，課程內(nèi)容包括為什么學習禮儀和日?；径Y儀知識兩個部分。
2.開展禮儀主題教育系列活動
學生來到新環(huán)境,居住環(huán)境的變化、人際關(guān)系的重新建立等問題影響著大學生活的適應。居住環(huán)境適應困難方面:主要體現(xiàn)在高中以家庭生活為主的學生,家庭生活單一、接觸人員少,相比之下,大學階段的生活更具有獨立性和自主性,接觸人員增多、個人生活時間的不同等等原因影響這部分同學的適應。人際關(guān)系的重建是所有同學面臨的問題,新生的個體心理、性格差異、來自不同地區(qū)、不同家庭、擁有不同價值標準、不同生活方式與習慣,這些帶來的矛盾與沖突影響著大學生活的適應。
2錦城學院入學教育淺析
根據(jù)獨立學院學生的情況,錦城學院精心設(shè)計,采用學院安排課程,各系根據(jù)實際專業(yè)特點開展。根據(jù)錦城學院應用型人才培養(yǎng)模式,入學教育分為三個階段:新生入學至軍訓期間為第一個階段;軍訓期間到步入高等課程教育的第一月階段為第二個階段;第一學期貫穿教育為第三個階段。
2.1第一個階段新生入學至軍訓期間開展認同感教育，并埋下學院“三講三心、一體兩翼、三練三創(chuàng)”的一顆種子。認同感教育分為學院認同感的人文教育、專業(yè)認同感的素質(zhì)教育。這一階段學院開展認同感的人文教育。學生入校,錦城學院就成為理論上的母校,認同感是讓錦城學院成為學生心里上的母校。分為三個步驟:第一,了解學院校史、校情,學生知道學院的發(fā)展方向與目標,知道學院的辦學理念,知道學院的人才培養(yǎng)模式,認同學院能夠良好引導學生發(fā)展方向,能夠成為學生成功的第一塊基石。第二,樹立品牌,優(yōu)秀教師是錦城學院的品牌,優(yōu)秀學生更是錦城學院的品牌。讓學生和名師面對面對專業(yè)有初步了解。學生和優(yōu)秀學長面對面擁有良好習慣的開始。有了第一個階段的鋪墊,這一階段樹立學長品牌榜樣,然后結(jié)隊幫助,讓新生在心里上認同學院,讓學長帶動新生踐行“三講三心”講誠信、講禮儀、講感恩。第三,讓校紀校規(guī)進入日常生活,校紀校規(guī)是日常生活習慣養(yǎng)成的指示牌,并不是強制限定與處罰,孔子所說的“不越矩”就是說明好的習慣養(yǎng)成,適用一生。這一階段包含:校紀校規(guī)教育、安全教育等。
2.2第二個階段獨立學院軍訓期間到步入高等課程教育的第一月除了在軍訓期間的愛國教育,這個階段是開展專業(yè)認同感的素質(zhì)教育的時段,是讓學生在錦城學院“一體兩翼”(知識教育為主體文體雙翼)的培養(yǎng)模式下步入正式學業(yè)。分為三個步驟:第一,充分了解并掌握專業(yè)特點,以及專業(yè)就業(yè)的方向,學生通過和名師面對面初步了解專業(yè)以及專業(yè)發(fā)展方向,再學習《大學生就業(yè)崗位調(diào)查報告——土木建筑卷》充分認識專業(yè)的就業(yè)方向,讓學生在專業(yè)上不迷惑,自己根據(jù)專業(yè)就業(yè)方向上的任職要求對大學期間的學業(yè)、職業(yè)做好規(guī)劃。第二,引導學生正確的安排大學期間職業(yè)認證考試,錦城學院土建系根據(jù)本系同學學業(yè)與就業(yè)特點,安排了“土建系四年認證考試規(guī)劃”,學生依據(jù)這一規(guī)劃根據(jù)自身情況做好認證規(guī)劃。第三，讓“三講三心”的講誠信融入大學生活,誠信是社會發(fā)展的基石,也是錦城學院明德教育的一部分,通過老師正面的引導,身邊學長的引導,讓大家在誠信的校園環(huán)境中耳濡目染,做到在作業(yè)中講誠信,在考試中講誠信,在學術(shù)上講誠信,最后進入社會對大眾講誠信。
2.3第三個階段是獨立學院學期貫穿教育入學教育的周期一般很短,僅僅能培養(yǎng)好的習慣的開始,而過后的持續(xù)性至關(guān)重要,錦城學院在面向全校新生的范圍內(nèi),開展兩方面的工作:第一，是班團文化建設(shè),“忠心”“孝心”“愛心”是錦城學院“三講三心”中的一部分,也是構(gòu)建和諧校園文化的一部分,大國由小家構(gòu)成,校園由班級構(gòu)成,在前面的第一二階段的引導下,在新生入學的第一個月形成班級良好氛圍的發(fā)展方向。第二，是隨著新學期的開始,“明德修身、止于至善”名師系列講座也開始,2012年名師系列講座為:目標與責任、心態(tài)與職業(yè)、溝通創(chuàng)造價值、形為與形象、論浮躁與定力等。在心理教育、理想信念教育方向上對新生做鞏固。
（一）內(nèi)容的不足：重私德輕公德德育內(nèi)容的選擇，直接影響到家庭道德教育的目的的實現(xiàn)，家庭道德教育的任務(wù)能否完成。新生代農(nóng)民工表示，他們平時更多的教育子女要孝順父母、孝順爺爺奶奶、要尊老愛幼、聽老師的話、不說謊、不打架等，以及遵守交通規(guī)則、團結(jié)友愛等日常行為規(guī)范教育。至于愛國主義教育、理想信念教育和集體主義教育等這種“公德”教育卻很少在家庭中刻意提及，認為這些應該由學校老師進行教育。有些農(nóng)民工家長甚至曲解了道德教育，認為道德教育就是要教會孩子處事圓滑，中規(guī)中矩，明哲保身，因為他們自己很多時候就是這樣。在走訪過程中，當被問及“是否了解社會主義核心價值觀”這一問題時，很多新生代農(nóng)民工都表示“不知道”，能把24字核心價值觀背出來的也是少之又少。十的召開，開啟了新階段和新征程，標志著我國進入全面建成小康社會關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式攻堅時期，傳統(tǒng)道德中的某些精華被重新提及與重視，新的道德判斷標準出現(xiàn)，此時，當代社會所需要的愛國主義、誠信、責任心、社會責任感，集體主義精神等“公德”內(nèi)容的教育顯得尤為重要。對于新生代農(nóng)民工隨遷子女來說，以社會主義核心價值體系為方向和指導，加強他們的公德教育，提高他們綜合素質(zhì)、現(xiàn)代公民意識等，對于他們更好地融入城市，成為真正意義上的城市一份子、祖國未來的接班人也是尤其必要的。
（二）方式的單一：重言傳輕身教教育方式深刻影響著教育的效果。新生代農(nóng)民工家長的家庭道德教育方式呈現(xiàn)單一的特點。在調(diào)查走訪過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，新生代農(nóng)民工家長對孩子的家庭道德教育方式與父輩相比，雖態(tài)度言辭緩和了很多，但依然呈現(xiàn)單一的特點，重言傳輕身教，主說教缺引導。在被問及“您平時對孩子進行道德教育主要通過什么方式”時，依然有68.5%的人選擇了“說道理”。大多數(shù)年輕農(nóng)民工雖有意識培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)，卻忽視了自己的身教，他們常常自覺不自覺得把教育停留在口頭上，輕則“老生常談”“喋喋不休”，重則“厲聲喝止”甚至“棍棒以對”，比如被問及“如果發(fā)現(xiàn)孩子做了一些不符合道德規(guī)范（比如說臟話）時，您一般會如何做”這一問題時，還有33.5%的人選擇了“厲聲喝止”。事實上，要知道，孩子是家長的一面“鏡子”，他/她行為的對與錯，善與惡，其實反映的正是家長的教育方式。有些農(nóng)民工家長甚至自己都沒有做好表率，在家里口無遮攔、爆粗口、亂發(fā)脾氣、抽煙、熬夜打游戲等，回頭發(fā)現(xiàn)自己的孩子有道德失范行為出現(xiàn)時還覺得不可思議，殊不知正是日常生活中自己的那些不良道德行為對子女的成長產(chǎn)生了消極的影響。事實上，道德教育作為一種精神層面的教育，不僅僅是靠理論來支撐，更應該在實踐的過程中貫徹實施。給孩子講一百個大道理，不如身體力行地成為孩子學習的道德榜樣。
二、新生代農(nóng)民工隨遷子女家庭道德教育問題的成因檢視
（一）社會外部環(huán)境紛繁復雜，使家庭道德教育面臨挑戰(zhàn)
1.多元化的價值觀念影響著家庭道德教育的價值取向社會主義市場經(jīng)濟體制的改革給人們帶來了很多的實惠，很大程度上改變了人們的生活，同時，也使得一些人的思想觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)實生活中，拜金主義、享樂主義的風氣盛行，傳統(tǒng)的道德觀念和價值體系受到很大的沖擊，人們的思想意識、道德觀念、價值取向等等正日益朝著功利化、物欲化的方向發(fā)展，人們的世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生了扭曲和變異，過于迷戀對物的崇拜、享受與占有，而對財富的獲得方式，卻不受人們太多的關(guān)注。年輕的新生代農(nóng)民工們，自身面對這些挑戰(zhàn)，都有些招架不住，時有困惑，因此勢必影響對下一代道德品質(zhì)的培養(yǎng)與教育。
2.信息化的負面影響沖擊著家庭道德教育的原有功能隨著社會的信息化，電腦和電視日益成為人們生活中不可缺少的一部分。辛苦工作一天的新生代農(nóng)民工們，回到家往往通過上網(wǎng)看電視來緩解工作壓力，忽視了對孩子的精神關(guān)愛，導致父母與孩子溝通、交流的時間大大減少。還有些新生代農(nóng)民工整日工作忙碌，疏于對孩子的管教，同時孩子因為沒有朋友，長期精神需求得不到滿足，便會將空余時間也大量花費在看電視、打游戲上。加之對于網(wǎng)絡(luò)、電視、報刊、電影等處于迅速發(fā)展階段的媒體缺乏有力的監(jiān)管和約束，幼小的孩子很容易受到電視網(wǎng)絡(luò)的影響，比如連云港市一男孩模仿《喜羊羊與灰太狼》劇情，與小哥倆做“綁架烤羊”游戲，導致兄弟倆被火嚴重燒傷事件。這些悲劇讓人想都想不到。有時候，家庭道德教育在無孔不入的媒體介質(zhì)面前，對一些負面影響往往防不勝防。
（二）教育主體自身困難重重，使家庭道德教育力不從心
1.新生代農(nóng)民工收入水平低，子女德育資金投入少新生代農(nóng)民工大多剛剛在社會站住腳，自身的經(jīng)濟實力并不雄厚。由于沒有技術(shù)專長、沒有工作經(jīng)驗、流動性強，他們大多只能在低端勞動力市場上就業(yè)，工資起點低，漲幅小，增速長期滯后于城鎮(zhèn)居民收入和國家經(jīng)濟發(fā)展總體水平。這樣，與市民收入和城市消費水平相比較，絕大部分新生代農(nóng)民工收入明顯偏低，而且由于體制機制等原因，新生代農(nóng)民工家長在子女上學、就醫(yī)等諸多方面還需要支付比當?shù)厥忻窀嗟某杀荆陨顗毫^大。物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生活資金的不充裕，直接限制了新生代農(nóng)民工對子女教育，包括道德教育的投入。在被問及“您會給孩子買一些專門關(guān)于道德教育方面的故事書或者影像資料”的時候，有59.5%的人選擇了“基本沒買過”；而“不買的原因”中選擇“工資就那么點兒，哪還有閑錢買這個”的占到52.9%。
2.新生代農(nóng)民工文化水平低，子女德育質(zhì)量難提高文化水平不高的新生代農(nóng)民工很難掌握科學的教育方法。他們對隨遷子女的教育知識主要來源于自身經(jīng)驗和自己小時候接受家庭教育的經(jīng)驗,留心觀察不難發(fā)現(xiàn)，很多采用“暴力手段”進行教育的年輕的農(nóng)民工家長，自己小時候就多半成長于“棍棒教育”，他們不知道該如何教育自己的孩子，也沒有人告訴他們到底什么才是科學的教育手段，他們就會潛意識里套用父輩對自己的教育方式。當被問到“您覺得自己做的不好（在子女道德教育方面）的最主要原因是什么”時，33.5%的家長認為自己“缺乏方法，想教育卻不知從何下手”。一些年輕的農(nóng)民工家長的教育方法也有待商榷，他們有的往往只會告訴子女什么該做什么不該做，對于為什么這樣，他們卻很難解釋清楚，使得孩子“知其然，不知其所以然”，態(tài)度和藹時，孩子一般能接受；但如果家長管教時缺了耐心，態(tài)度比較專橫時，孩子往往會心生反感，甚或引起叛逆之情，進而對父母的管教產(chǎn)生抵觸情緒，長此以往，家庭教育效果必然不佳。
3.新生代農(nóng)民工工作壓力大，子女教育時間難保證教育子女，督促指導他們學習需要較大的時間、精力投入。盡管現(xiàn)如今新生代農(nóng)民工對工作性質(zhì)、工作時間的要求較老一輩都更高，他們的工作環(huán)境較上一輩也有所改善。但由于自身技能水平的限制，他們大多仍在低端的勞動市場就業(yè)，工作時間相較于城市里的普通單位工人更長。在調(diào)研中，問及被訪人員“您覺得自己做的不好（在子女道德教育方面）的最主要原因是什么”時，46.5%的受訪者表示“工作太忙，沒有時間”。而且有時候新生代農(nóng)民工家長由于壓力大，一些不好的情緒也會被帶回家，帶給孩子。被問及“當工作上遇到不順心的事情，會將不好的情緒帶給孩子嗎”，有47.5%的新生代農(nóng)民工選擇“偶爾有過”，32.5%的人“沒注意過這個問題”。勞動時間過長，強度過大，使得農(nóng)民工工作之余可以支配的時間和精力很少，休息的時間都沒法保證，更別說靜下心來好好對子女進行道德教育了。
三、新生代農(nóng)民工隨遷子女家庭道德教育問題的解決對策
切實提高農(nóng)民工子女家庭道德教育的效果，進而改善農(nóng)民工的生存狀況是全社會的大事，是一項涉及面極廣的社會系統(tǒng)工程。要完成好這項工程，需要構(gòu)建“國家—學校—社會—家庭”四位一體的道德教育體系。需要各方同心協(xié)力，群策群力。
（一）制度政策扶持，為家庭道德教育保駕護航道德建設(shè)離不開國家的頂層設(shè)計，新生代農(nóng)民工家庭作為弱勢群體，離不開相關(guān)政策制度的扶持，因此，國家層面應該不斷完善相關(guān)法律政策，加強制度監(jiān)管，為新生代農(nóng)民工更好地進行家庭道德教育提供政策支持。比如以十的召開為契機，逐步推進城鄉(xiāng)二元戶籍制度的改革，放寬中小城市落戶條件，降低準入門檻，使一部分新生代農(nóng)民工實現(xiàn)“農(nóng)轉(zhuǎn)非”，和城市居民一樣享受提供各種福利待遇。同時也要建立完備的法律法規(guī)來保障新生代農(nóng)民工對隨遷子女家庭道德教育的進行，包括《義務(wù)教育法》、《未成年人保護法》等一些基本法律法規(guī)。還要不斷完善社會保障制度，以保證新生代農(nóng)民工家庭的基本生活為出發(fā)點，建立健全涵蓋生育、醫(yī)療、失業(yè)、養(yǎng)老保險在內(nèi)的全方位、多層次的社會保障體系，使新生代農(nóng)民工家庭免除一些后顧之憂。
（二）家校通力合作，為家庭道德教育創(chuàng)新形式家校合作在道德教育中始終是備受關(guān)注的措施。因為學校本身也承擔著對學生進行道德教育的責任，且學校有其一定的優(yōu)勢，能掌握道德教育的大方向。因而在孩子的道德教育方面，家庭和學校在觀念和目標方面首先必須達成一致，然后運用各自優(yōu)勢，相互配合，才能真正起到理想的效果。作為學校，應該不斷拓寬渠道加強與家長的聯(lián)系；要倡導年輕的農(nóng)民工父母們科學地進行家庭德育，通過家訪、印發(fā)告家長書等形式，介紹、推廣成功的家庭教育經(jīng)驗，編寫一些簡單易懂的冊子給農(nóng)民工家長，給他們以技術(shù)上的指導。反之，作為新生代農(nóng)民工，要主動與子女所在學校取得聯(lián)系，要多跟老師了解孩子在學校的情況，每次的家長會要爭取參加，積極地和班主任配合，發(fā)揮家庭德育的實效性。
（三）整合社區(qū)資源，為家庭道德教育添磚加瓦良好的社區(qū)環(huán)境有利于家庭道德教育的開展。新生代農(nóng)民工家庭聚居相對集中的社區(qū)或街道應加強社區(qū)及街道環(huán)境的建設(shè)，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時加強社區(qū)文化建設(shè)，充分利用社區(qū)宣傳櫥窗進行先進文化和文明道德宣傳；大力開展社區(qū)服務(wù)，建立社區(qū)的閱覽室和活動室，積極組織新生代農(nóng)民工和子女進行有意義的活動，融洽親子關(guān)系；促進新生代農(nóng)民工家庭與當?shù)厥忻窦彝ラg的溝通交流，加深彼此了解，增進彼此感情；有條件的社區(qū)可以嘗試創(chuàng)建有關(guān)家庭道德教育咨詢室，真正服務(wù)于新生代農(nóng)民工家長，及時為他們進行家庭道德教育支招等，努力營造一個環(huán)境干凈整潔、民風文明友好的社區(qū)氛圍。
一、高校聲樂教育中提升音樂修養(yǎng)的重要性
在教學過程中，筆者往往會聽到這樣的評價：“她（他）唱的只是技巧”或是“她（他）的演唱是一片空白，沒有感情”。尤其是近年來，各種音樂選秀節(jié)目越來越多，唱歌時這樣的現(xiàn)象越來越常見，不得不令人深思，究其根源在于對學生音樂修養(yǎng)的教育不夠。
在傾聽一些民間歌曲或是一些普通人在一些特定情景下地即興演唱時，我們時常都會被深深打動。這足以說明不能將聲樂局限于展示聲音演唱的技巧，而應該深入聲樂的本質(zhì)，即演繹人類的情感、外化價值取向、體現(xiàn)文化內(nèi)涵。我們不否認，如果聲音演唱的技巧很好，的確能夠把一個作品表演得動聽，但其體現(xiàn)程度要達到動人卻是不可能的。目前，我國高校的聲樂教育忽視了聲樂的本質(zhì)，而過于強調(diào)技巧的提高。
進入高校的聲樂學生基本都已成年，思維模式、價值觀等幾乎定型，同時有強烈的求知欲，可塑性非常強。大學是他們最重要的學習階段，在這個最有成效的關(guān)鍵階段，聲樂能夠給予他們善良、真誠、美好等品質(zhì)教育，賦予他們各種優(yōu)秀動人的音樂作品，使他們了解各種文化，懂得不同文化的不同表現(xiàn)形式，深入體會人類的各種情感。
筆者深信，如果加強提升聲樂專業(yè)學生的音樂修養(yǎng)，將更有利于培養(yǎng)出一大批具備較高素養(yǎng)的青年聲樂工作者。因此，高校充分重視聲樂學生音樂修養(yǎng)的提升是一項迫在眉睫的工作。
二、扎實演唱功底，創(chuàng)新聲樂教育藝術(shù)
要想將一首聲樂作品表現(xiàn)得聲情并茂，扎實的演唱功底是必不可少的。歌唱者應當將自己優(yōu)美的音色、特別的演唱風格和真摯的情感完美結(jié)合，把所要表達的藝術(shù)形象具體、生動、形象地呈現(xiàn)給聽眾。因此，聲樂教育的創(chuàng)新在演唱技巧的訓練中是不可或缺的，具體做法如下：
一是要訓練唱歌的發(fā)聲技巧。這需要聲樂教師督促學生以自然聲區(qū)為起點，從中聲區(qū)開始訓練，然后再逐漸向聲區(qū)的高低兩端分別延伸，配合演唱那些音域?qū)挾炔淮蟆⑵绦?、結(jié)構(gòu)比較簡單的聲樂作品，建立自身扎實牢固的聲音基礎(chǔ)。在學生打好了中聲區(qū)的基礎(chǔ)之后，就要將變換聲區(qū)的過渡銜接好，之后再開始發(fā)展高聲區(qū)，致力于達到聲區(qū)的統(tǒng)一。在教學訓練的過程當中，教師要注重堅持原則，即因人而異、從易到難、由淺入深、循序漸進，要監(jiān)督學生時刻保持歌唱姿勢的準確以及呼吸方法的正確，要教會學生放下喉嚨，將喉頭打開并穩(wěn)定，以訓練學生良好的發(fā)生狀態(tài)，促進學生掌握正確的起音方法，使得自己的歌唱能夠引起整體共鳴。
二是要強化語言藝術(shù)的表現(xiàn)力。音樂的語言藝術(shù)就是聲樂，它是一種藝術(shù)形式，需要將語言與旋律結(jié)合起來進行情感的表達，目的是通過清晰的語言和優(yōu)美動聽的歌聲將所唱歌曲的內(nèi)容與思想傳達給聽眾，讓聽眾享受到美的感覺。因此，語言藝術(shù)的表現(xiàn)力也是扎實演唱功底的重要內(nèi)容之一。
三是聲樂作品本身是誕生于文學與音樂的有機結(jié)合。學生對文學作品的理解程度對理解聲樂作品的歌詞內(nèi)涵有著直接影響。由于每一個學生的文學修養(yǎng)都是不同的，因而在演唱同一首聲樂作品時，所表現(xiàn)出來的藝術(shù)質(zhì)量也有很大的不同。教師應當創(chuàng)新聲樂教育，注重培養(yǎng)學生的文學修養(yǎng)，幫助學生理解聲樂作品作者的創(chuàng)作意圖，深層次感悟作品的思想內(nèi)容。
三、強化作品分析，提升音樂修養(yǎng)藝術(shù)
藝術(shù)是要以天賦為基礎(chǔ)的，但是后天的努力也不可或缺。當前，高校的聲樂教育所涉及的方方面面是很廣泛的，如果要使學生能夠更加準確地理解聲樂作品的核心，就需要重視強化學生的專項作品分析能力，以提升學生的音樂修養(yǎng)。
（一）區(qū)別各種聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式
高校聲樂教育的涉獵很廣泛，涵蓋了各民族、各地域、各宗教的派系作品。不同民族、不同地域、不同宗教的作品所包含的隱含內(nèi)容、藝術(shù)特色、表現(xiàn)特征以及情感表達方式等都是具備其典型的特征的。受民族、地域和信仰區(qū)別的影響，要想使高校的聲樂學生成功駕馭各個領(lǐng)域的不同作品幾乎是不能實現(xiàn)的，但是教師有責任幫助學生掌握作品的基本特征，促進他們的演繹表現(xiàn)能夠更加接近作品的核心，即便不能夠做到形神具備，也要致力于將作品的正確形態(tài)表演出來。
（二）對作品進行深入剖析
只有具備了對藝術(shù)精益求精的精神，才能創(chuàng)作出好的聲樂作品。高校聲樂教師理應讓學生明白聲樂是一門嚴謹?shù)膶W科，是一項藝術(shù)。學生必須要端正自己的態(tài)度，要明白對作品的演繹要以創(chuàng)作者為根本。學生對聲樂應該有更深層次得理解：只有不斷的練好自己的嗓音以及表演技巧，才能夠?qū)⒁徊柯晿纷髌费堇[的淋漓盡致，并且還需要充分的了解作品的創(chuàng)作背景、內(nèi)部人物特色以及創(chuàng)作者的深意、風格以及流露出的感情。一個充分的了解過程是演繹聲樂的“必需品”，也只有這樣，才能夠針對特點，做出最好的聲樂設(shè)計與安排，進而使得聲樂作品的藝術(shù)處理與創(chuàng)作者的意圖更加相符。在教學過程中，使學生養(yǎng)成拿到作品就主動地對作品進行深入分析，養(yǎng)成從思想的高度、哲學的高度、人性的高度去觸摸聲樂藝術(shù)最本質(zhì)、最深邃所在的良好習慣，應當是高校聲樂教師提升學生音樂修養(yǎng)必須要做好的事。
四、教學案例分析
鑒于以上所述，筆者試以上世紀三十年代的老歌《玫瑰三愿》“玫瑰花，玫瑰花，爛開在碧欄桿下；玫瑰花，玫瑰花，爛開在碧欄桿下；我愿那妒我的無情風雨莫吹打，我愿那愛我的多情游客莫攀摘，我愿那紅顏長好不凋謝，好教我留住芳華”的教學為例進行創(chuàng)新高校聲樂教育、提升學生音樂修養(yǎng)的演示。
第一步：介紹作詞者龍榆生和作曲者黃自。包括他們所處的時代特征以及該時代的文化特征、思想觀點、、作品特點等。
第二步：介紹歌曲《玫瑰三愿》的主要內(nèi)容、產(chǎn)生背景、作者的創(chuàng)作本意以及想要表達的意圖。
第三步：進行歌詞和旋律的分析。這首藝術(shù)歌曲在和聲色彩、曲式結(jié)構(gòu)、旋律織體和整體音樂氛圍上受著德國藝術(shù)歌曲（Lieder）傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，不會遜色于西洋的著名藝術(shù)。
第四步：分析和把握歌曲情感。在這里，我們通常要注重以下幾方面：一是演唱時要盡量終于詞作者、曲作者的本意。盡管聲樂的演繹需要歌者進行再創(chuàng)作行為，但充分表達出詞作者、曲作者的本意才是忠實再現(xiàn)作品的決定因素，因此，這一點是教師必須要反復強調(diào)的。二是要確定出演唱的感情主基調(diào)，這首歌曲的歌詞所傳遞的意境，跌宕起伏的旋律所要表達的情感的細膩，又確實是屬于東方的、中國的，它的憂傷與落寞是“小園香徑獨徘徊”式的，與溫婉的宋詞意境默默相通。三是要努力引導學生自然流露情感，成功融入角色，并注意學生所使用的表演手段能否使聽眾的心靈感到震撼。
小學生知識面窄，對誠信到底是什么的理解往往是片面的、不完整的。為此，我們開展了“你是怎樣理解誠信的？”大討論，讓學生通過家長詢問、查資料、談想法，正確理解誠信。學生有的說“：誠信就是不說謊。”有的說“：誠信就是不說空話，不吹牛。”還有的說：“誠信就是答應了別人的事要做到。”學生你一言我一語，熱情高漲。最后在老師的指導下大家形成了統(tǒng)一的認識，誠實即忠誠老實，就是忠于事物的本來面貌，不隱瞞自己的真實思想，不掩飾自己的真實感情，不說謊，不做假，不欺瞞別人。守信就是講信用，信守承諾，忠實于自己承擔自己的義務(wù)，答應了別人的事一定要做到。在經(jīng)過自己的探索、討論后，學生明白了誠信的含義，找到了自己行為的準則：誠實守信，不說謊話，有錯就改。
二、尋找失去誠信的危害
中國歷來有“一諾千金”之說，即誠信的價值是無法用金錢來估計的。但作為小學生來說，這種價值卻是他們無法感受到的。“失去誠信的危害到底有多大？”的調(diào)查活動在學生中展開以后，出現(xiàn)了意料不到的效果。有的學生說：“在外國留學的碩士生竟然什么工作也找不到，原因在于他乘公交車時逃過三次車票，他因為失去誠信而失去了工作。”有的學生說：“《狼來了》中的牧童因為失去誠信而丟掉了生命。”還有的說“：據(jù)政府有關(guān)部門的權(quán)威估計，我國每年因失去誠信而造成的經(jīng)濟損失（如合同欺詐、欠債不換、假冒偽劣產(chǎn)品等）總數(shù)達5855億元人民幣，這說明失去誠信意味著失去金錢。”這樣的調(diào)查結(jié)果勝過多少次老師無奈的勸說教育。它有效地激發(fā)了學生的道德情感：失去誠信意味著會失掉生活中的一切。
三、展示誠信的力量
人們常說“最大程度的誠信就是最好的處世之道”，對于尚未走出校門的小學生來說，這種說法絕不亞于空談。“事實勝于雄辯”，對于他們最好的辦法莫過于讓他們用一件件具體的事例來自己說服自己。于是我們開展了“誠信的力量有多大”的主題隊會。有個學生給大家講述了一個故事。一位國王要選擇繼承人，于是發(fā)給國中的每個孩子一?；ǚN子，宣布誰能種出最美麗的花，誰就會成為未來的國王。當評選的時間到來時，絕大多數(shù)的孩子都端著美麗的鮮花來參選，只有一個孩子端著空花盆來參選。最后，他卻被選中了。因為孩子的花種子都已經(jīng)被“蒸”過，根本不會發(fā)芽。這個故事告訴大家，用“誠信”才能換取人人想得到的王位。有的學生告訴大家，自己的父母靠著誠信經(jīng)營，為自己的家?guī)砹藵L滾財源；有的學生說憑著自己的誠信，被選上了班干部；有的說因為誠信他擁有了眾多的朋友。學生從書籍中、生活中發(fā)現(xiàn)了誠信的力量，增強了誠信的意識。
四、做好誠信表率
家長和老師作為學生最親近的人，是直接的誠信品質(zhì)的播種者。小學生好模仿，思維上具有直觀具體的特點，感性認識能力強。生動的榜樣、鮮活的范例比語言的說教更容易使他們接受，并能產(chǎn)生潛移默化的作用。因此，教師家長要以身作則，身正示范。在生活中，因自己的疏忽大意而造成的遺忘，應主動向?qū)W生解釋清楚；在課堂上，發(fā)現(xiàn)自己說錯了話寫錯了字要主動承認，并認真改正；發(fā)現(xiàn)地上的廢紙要像學生一樣彎腰拾起。用教師和家長在生活工作中的光明磊落、嚴端身正，做好小學生誠信的表率，給他們提供誠信的良好習慣，為將來的健康成長打下基礎(chǔ)。
五、賞識誠信的言行
賞識，成功的支點。著名教育家陶行知先生的“四塊糖果的故事”就是一個成功的教育實踐的典范。一天，陶行知發(fā)現(xiàn)學生王×拿泥塊砸同學，立即制止了王×，并令他放學后到辦公室來。放學后，陶行知來到辦公室，發(fā)現(xiàn)王×已等在門口，就掏出一塊糖果遞給他：“這是獎給你的，因為你按時來到這里，我卻遲到了。”當王×遲遲接過糖果后，陶行知又掏出第二塊糖果：“這也是獎給你的，因為當我不再讓你打人時，你立即住手了，這說明你很尊重我。”說完，陶行知又掏出第三塊糖果塞進王×手里：“我調(diào)查過了，你砸他們是因為他們欺負女同學。這說明你很正直，有跟壞人做斗爭的勇氣！”王×哭了“：您打我兩下吧，我錯了，我砸的不是壞人，是我的同學。”陶行知滿意地笑了，隨即掏出第四塊糖果遞過去“：為你正確的認識錯誤，我再獎給你一塊糖果。我的糖果結(jié)束了，我看我們的談話也該結(jié)束了。你回去吧。”作為教師，我們應該相信每個孩子，都能學好，要用信心去感染他們，千方百計挖掘發(fā)現(xiàn)哪怕是極其微小的閃光點，多種方式進行鼓勵、表揚，給學生前進的動力。發(fā)現(xiàn)錯誤時，不能不分青紅皂白，批評責打，應彎下腰來同學生平等交流，讓學生在不知不覺中走向誠信。
六、適度運用“自然后果的懲罰”
1.教育改革的要求
素質(zhì)教育的提出是教育改革的一個關(guān)鍵，要求促進學生全面發(fā)展，其中包括心理教育。政治教育工作者尤其有義務(wù)對學生進行心育。教師應該在促進學生心理的健康化、成熟化的基礎(chǔ)上進行系統(tǒng)的學科教學，這樣才能有效提高學生的綜合素質(zhì)和綜合能力。教師在教學活動中，不能片面追求學生成績的提高，更要關(guān)注學生的道德、心理的健康發(fā)展，無論在課上還是課外，都要及時與學生交流，走進學生，促進學生的最優(yōu)發(fā)展。
2.內(nèi)外部因素共同作用
不同年齡階段學生的身心發(fā)展有著不同的特征，學生是具有一定主體性的人。初中生，特別是初一學生，身體和思想尚不成熟，身心發(fā)展呈現(xiàn)不平衡狀態(tài)，對一切新鮮的事物的都很陌生也很感興趣。無論學生的心理負擔還是外界帶來精神壓力，在日常學習過程中，很多初中生無法專注學習，學習被動，常常被其他環(huán)境吸引，情緒波動比較頻繁，以致存在或多或少的心理問題。教師要根據(jù)學生個體發(fā)展的差異選擇適宜、科學且有效的教學方法，將學科知識融入心理教育中，使學生成為學習的主人，幫助他們樹立信心，發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)勢，長善救失，激發(fā)學生的精神力量和意志，不斷促進學生進步和發(fā)展，強化適應新環(huán)境的能力。
3.由學科自身特點決定
初中思想品德課程標準中強調(diào)指出：思想品德教學在加強對學生思想與品德教育的同時，還要對學生進行心理健康方面的教育?！端枷肫返隆凡粌H是教材，而且是陪伴學生成長的朋友。學生在讀書的過程中，不僅拓寬了視野，更感受到了書帶來的洗禮，凈化了心靈，陶冶了情操。書的美體現(xiàn)了思維的美，教師在教學過程中要抓住每一個機會，適時點撥學生。思想品德是一門政治學科，它有獨特的學科特點。書中的很多內(nèi)容都涉及心理教育，特別是教材里一些形象、生動的例子，都能很直觀地向?qū)W生展示做人做事的道理。學生通過學習這門課程可以更好地提高道德修養(yǎng)，促進自身發(fā)展，教師要擔負起教育人、塑造人的責任。
二、學生心育教學在思想品德教學中的具體措施
1.制定符合學科特點心育目標
目標是完成一件事的前提，教師應該課前制定好符合學科特點的心育目標。當然，學科本身的學習是不能忽略的，它在整個教學活動中起的仍然是主導作用，心理健康的教育是輔導作用，兩者相輔相成。要想使學生集中精神學習，愛上學習，首先就要排除學生對學習的抵觸心理，正確看待生活、學習中遇到的各種挫折，將它們轉(zhuǎn)化為前進的動力。比如講解《娘探望獄中的孩子》這一例題時，教師應課前充分做好備課工作，在講解中融入心育。這個事例講的是一位貧窮的母親賣了家里唯一的一頭豬，用賣來的錢不辭辛苦地探望遠在監(jiān)獄的兒子的故事。教師還可以提供其他有關(guān)母愛的故事，讓學生感悟，并鼓勵學生和學生分享自己與母親的溫情瞬間。通過這種教學模式，學生更深切地感受到母愛的偉大。
2.構(gòu)建和諧的課堂互動教學模式
優(yōu)美、適宜的環(huán)境對學生的發(fā)展起著很重要的作用，它在潛移默化地影響學生的學習和生活。因此，教師應該營造和諧的教學氣氛，讓學生在課堂內(nèi)感悟和理解知識帶來的美。課堂氛圍不僅僅包括教室的整體布置，還包括心理情感的氛圍，即讓師生之間在心理上協(xié)調(diào)一致，關(guān)系融洽，平等合作。教師其中一項很重要的工作是與學生建立良好的師生關(guān)系。如果學生處在非常壓抑和痛苦的心理狀態(tài)下，課堂參與度就會非常低，課堂教學將無法順利進行。教師在課堂上，應當給予學生足夠言論的自由，鼓勵他們說出自己的煩惱，尊重每一位同學的想法。教師和學生應該一起努力創(chuàng)造快樂課堂，在民主、和諧的氛圍下開展一系列教學工作，增進教師與學生之間的情感交流，正確處理師生矛盾，改善師生、同學與同學之間的關(guān)系，做到學科與心育的有機結(jié)合。
3.讓鼓勵與表揚相互融合
學生的情感變化很頻繁，很容易受到教師的影響。教師在傳授相應的知識時，學生會產(chǎn)生各種各樣的情緒，比如：失望、難過或者是開心、快樂。教師應給予每一個學生公平的表現(xiàn)機會，讓他們感受到被接受、被尊重。由于每一個學生的差異性，面對他們的不同能力，教師應善于用表揚代替批評，讓學生感受到某種成功的喜悅。比如常常遇到性格非常內(nèi)向的學生，他們在課上沉默寡言，不善與人相處。教師應該多給予他們機會，當他們在課堂提問中不說話時，教師不應該立刻作出指責，而可以說：“不要把自己的話藏在心里，老師知道你會回答得很好，相信自己?！边@樣反而能達到事半功倍的效果。
4.引導學生參與生活實踐
社會實踐是當今教學不可缺少的一部分，它很好地鍛煉學生的動手能力和思維創(chuàng)新能力，激發(fā)學生的學習熱情。教師應當鼓勵學生走出教室，走向生活，用心觀察生活中的知識，親身體驗生活帶來的真諦。例如在調(diào)查學生與家人之間的交流時，發(fā)現(xiàn)學生主動在家里幫助父母做家務(wù)只占班級總?cè)藬?shù)的15%，幫父母洗過腳的同學僅僅占總?cè)藬?shù)的2%。這樣的情況太不樂觀，教師只能強制性地要求學生每天都要在家里幫助父母做適當?shù)募覄?wù)，并與父母多交流。這樣做并不是讓學生把它當做任務(wù)去完成，而是讓他們真正理解父母的不易，感激父母的養(yǎng)育。由此可見，將生活實踐融入課堂教學，可以有效促進學生心理健康發(fā)展。
對于大學生而言，他們大部分時間是處于學校這個環(huán)境下，而學校屬于積極團體，是教書育人的地方，這有利于培育和發(fā)展他們的積極力量和積極向上的品質(zhì)。此外，家庭教育也是非常重要的一個因素。許多人認為，家長的天職是從小重視孩子的成長，培育孩子的優(yōu)良品格，因而這也是大學生成長過程中很重要的積極因素。再者，現(xiàn)在全社會倡導社會主義核心價值觀，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，這也在無形中影響了大學生的思想道德。
二、當代大學生主要存在的心理問題
近年來，大學生因心理問題不能正常學習和生活而休學或退學的學生人數(shù)有逐年上升的趨勢，這其中很多人都是由于在心理方面產(chǎn)生了缺陷而造成的。此外，大學生心理問題有著明顯的階段性。大學一年級學生集中表現(xiàn)為對新生活的適應問題，如在和新同學的交往中可能出現(xiàn)摩擦，自己很難學會料理起居生活等；二年級學生出現(xiàn)的問題有人際交往、學習與事業(yè)、情感困擾，對生活的憧憬等；三年級學生集中在自我表現(xiàn)發(fā)展、人際交往、情感問題和學習時間分配等；四年級學生則以擇業(yè)問題為多數(shù)，兼有戀愛問題、未來發(fā)展等。
（一）自我調(diào)節(jié)能力弱帶來的弊病
許多大學生都存在著以下的問題。第一，情緒障礙。在高中階段，許多大學生都是抱著一種考取名牌大學的心態(tài)學習，他們努力奮進，有人生目標。而在大學階段，很多人認為已經(jīng)到達了寧靜的港灣，是時候休息和調(diào)整了，于是就會產(chǎn)生很多不良情緒。第二，社會性退縮。隨著社交網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，很多大學生寧愿宅在宿舍，跟同學不停聊QQ、微信，也不愿意加入學生會、學生社團，逃避現(xiàn)實。這樣就使得大學生與人交往的能力大大下降，學習能力和生活能力在退縮和孤獨中減退。
（二）孤獨型與焦慮型的人格缺陷
孤獨型人格源于對被拒絕的恐懼?；乇苡H密關(guān)系，甚至否認自己需要別人的關(guān)懷，導致性格冷漠，對生活缺乏熱情。這樣的大學生往往表現(xiàn)得比較孤傲和顯得不合群，很難和別人深交，并且在有人希望走進他的內(nèi)心的時候，表現(xiàn)出回避性的特點。大學生心理焦慮是指受內(nèi)外環(huán)境的強烈影響或意外事件的打擊所產(chǎn)生的情緒上的波動和生理上的變化，持續(xù)時間過長，會使人產(chǎn)生情緒上的焦慮、緊張、痛苦和憤懣，甚至會使人灰心失望、痛不欲生，逐漸郁積為焦慮綜合癥和其他心理疾病。
（三）社會競爭下的就業(yè)焦慮
近年來，高校畢業(yè)生數(shù)量逐年增加，就業(yè)競爭日益激烈。面對新的就業(yè)形勢，許多大學生都缺乏應變能力和心理上的應對能力。很多人都幻想只要能拿到畢業(yè)證，就相當于進了保險箱，自然有公司來“取貨”，這樣的思想在現(xiàn)代大學生中大量存在。因此，當一些大學生遭遇就業(yè)挫折時，心里產(chǎn)生強烈的落差感，有的大學生從此一蹶不振，甚至還有學生因此而終止生命。
三、積極心理學在大學生心理健康教育中的運用
積極心理學的理論是從研究人自身的積極因素入手，通過不斷激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，并幫助人們最大限度地挖掘自己的潛力而獲得美好的生活，這為我們當前的大學生心理健康教育提供了有益的借鑒。
（一）改善周圍環(huán)境
積極心理學認為，主觀幸福感是指對其生活的看法和感受，這種幸福感的關(guān)鍵是個人的價值觀和目標如何在外部世界與生活質(zhì)量之間進行協(xié)調(diào)，是人們對事件的解釋和看法決定人們的幸福感。因此，在大學生心理健康教育中，教師應當對學生進行全面的理解，對于他們過去所經(jīng)歷的事情和所處的生長環(huán)境，以及他們在認知上遇到的困難，有目的地進行分析并且開展疏導工作。這就對教育工作者提出了要求，要求樹立積極的教育理念，關(guān)注學生的優(yōu)秀品質(zhì)。把更多的精力投入關(guān)注學生人格的完善中，幫助學生增強應對心理困擾的能力，發(fā)揮其自身積極力量，即找到學生自身存在的積極力量和潛能，并讓學生看到這些力量和潛能，以此來幫助學生在今后的生活中發(fā)揮潛能，利用積極力量來完善自己，而不是過多地停留在問題的發(fā)現(xiàn)和解決上。
（二）嘗試體驗式教學
為了讓學生能夠更好地體驗生活的樂趣，應改變傳統(tǒng)的教育教學方式，由被動接受到主動汲取。在體驗及鍛煉中，有利于提高受教育者的思想覺悟和增強其認識能力。在這一過程中，是受教育者把理論與實踐相結(jié)合的過程，能使受教育者明確是非標準，增強認識世界和改造世界的能力，進而用積極樂觀的心態(tài)提高思想覺悟，從而內(nèi)化為自己的良好行為習慣。開展多種多樣的體驗式教學方式，如組織受教育者學習社會生活中的名人事例，汲取他們身上的正能量，這樣的事例要貼近學生，讓他們可以進行換位思考。
（三）優(yōu)化整合社會力量
1.1教學目標的不明確與對象范疇的狹隘
目前許多高校將心理學這一課程作為公共基礎(chǔ)課程，本意是希望讓學生學習心理學的知識、培養(yǎng)學生良好的心理素質(zhì)等。但是在實際的教學中，由于學校的重視程度不好，教學的要求很低，理論與實際的脫離，缺乏了針對性等各種原因，令公共心理學的作用于價值不能很好的體現(xiàn)出來。在另一方面，現(xiàn)今的公共心理學課程大多是針對師范與教育類的學生，承載了許多教育教學相關(guān)的知識技能。而心理學探討的是人類心理行為發(fā)生的規(guī)律，其適用范圍遠不止學校教育心理。將公共心理學教學的對象范疇擴大，能讓更多的學生學習到關(guān)于人、關(guān)于自身的知識，充分發(fā)掘與利用個人資源，在未來的生活與工作中實踐成功的人生。
1.2教材的不完善
我國《心理學》教材存在：對心理學原理和理論進行哲學式闡述多，操作性的闡述少；對一般意義上的心理現(xiàn)象進行描述的知識多，對大學生心理現(xiàn)象進行解釋、診斷和調(diào)控的操作性知識少。理論色彩和普教色彩過濃，實際操作的案例過少，無論體系還是內(nèi)容都可視為對《普通心理學》的簡單模仿，缺少非專業(yè)特色和應用操作性。
1.3教學難以滿足大學生的需求
“緒論課”是《心理學》課程與學生的首次相識，教學效果的好壞，將直接影響學生以后對改課程的學習態(tài)度。當老師和學生在認知和判斷時，往往只從局部出發(fā)，擴散而得出整體印象，常常以偏概全。學生本來對心理學的學習寄予厚望，希望心理學課“心理化”，神秘的談心理，真實的講自己，實用的指導生活。但是，教材中的不足嚴重的影響了學生對心理學神秘的好奇感和輕松的興趣，被缺乏“心理化”的慣例緒論模式忽視了。
1.4考核的不足
心理學考成的考核分為兩種方式：一種式眼科的閉卷考試一種是相對寬松的論文檢查；不論是哪一種的考核，現(xiàn)在的教師只是注重理論而忽視實踐。當心理課程學完之后，學生在面對考試的時候，就很難排解焦慮緊張；面對緊張的人際關(guān)系，不能妥善的處理；面對激烈的就業(yè)競爭，沒有足夠的挑戰(zhàn)能力。
2高校開設(shè)公共心理學課程的必要性
2.1大學生的心理特點
大學生正處于青年中期，雖然已脫離孩子的群體，但尚不能履行成人的責任和義務(wù)，因此常被排斥于成人行列之外。其典型的心理表現(xiàn)是內(nèi)心矛盾、抱負水平不確定和易采取極端立場。下面從思維、情緒、性格等方面來分析大學生的心理特點。
2.1.1思緒
雖然大學生的思緒能力達到較高的水品，思維的獨立性、批判性更加增強，思維的靈活性、敏捷性顯著提高；但是，大學生的辯證邏輯思維的基礎(chǔ)不夠深厚，因此在觀察、分析事物特別是復雜的社會現(xiàn)象時，容易出現(xiàn)脫離現(xiàn)實、主觀、片面、固執(zhí)、過于自信等。
2.1.2情緒
當代大學生的情緒容易受到周圍環(huán)境的影響而變化，人際變化、學習成績的好壞都會引起大學生的情緒從一個極端走向另一個極端。有的大學生的情緒還具有內(nèi)隱外顯性并存的特點。但是，由于大學生的思維能力、自我控制能力及社會適應力的增強，在某些環(huán)境因素影響下，大學生會表現(xiàn)出與內(nèi)心體驗不一致的外部行為。有的大學生還會有愛情的體驗，由于自身的心理發(fā)展水平、家庭、畢業(yè)分配等多種因素的影響，這部分大學生大多有過愛情的煩惱。
2.1.3性格
大學生的性格已相對穩(wěn)定和成熟，但仍有一定的可塑性。有人認為，我國大學生表現(xiàn)出三個突出的性格特點。一是聰慧好強，喜歡表現(xiàn)；二是恃才傲物；這是第一個特點的極端表現(xiàn)。三是緊張困惑，虛假老成；由于學習、生活壓力及與人際關(guān)系有關(guān)的問題，很多大學生常常產(chǎn)生緊張感和困惑感。另外，為避免給別人造成幼稚的印象，大學生傾向于追求成熟、老練，但由于本身經(jīng)驗不足，所以表現(xiàn)出虛假成。
2.2大學生的心理問題
健康是人類生活、學習、工作得以正常進行的條件，它不僅包括生理健康，而且包括心理健康。隨著社會生活節(jié)奏日益加快，競爭日趨激烈，置身于“象牙塔”中的大學生常常會出現(xiàn)一些心理問題。不少研究者指出，大學生是一個特殊群體，社會要求高，家長期望高，個人成才欲望強烈，但由于心理發(fā)展處于尚未成熟階段，缺乏社會經(jīng)驗，加之在激烈的高考競爭中取勝，幾乎全身心投入學習，因此心理比較脆弱，適應能力差，情緒不穩(wěn)定，心理失衡常常發(fā)生，是心理障礙高發(fā)易發(fā)群體。
3教學改革的探討
3.1心理學課程教學目標
使學生初步掌握心理學研究的基本原則與方法，系統(tǒng)地了解、掌握心理學的基本概念、基本理論與基本規(guī)律，為學生學習其它心理學和教育學課程奠定基礎(chǔ)，并使學生初步具有運用心理學知識，分析問題與結(jié)合實際進行研究的能力。
3.2教學方法
心理學的教學應根據(jù)具體內(nèi)容的特點，采用不同的教學方法。有的可以采用課堂講授，教師講、學生聽；有的可以讓學生課后自學，課堂上教師提問并進一步總結(jié)、歸納；有的可以采用試教法，在教師的具體指導下，讓學生扮演教師走上講臺進行教學；有的可以采用討論法、團體活動法教學，如心理健康教育可以采用活動課的形式；有的可以開展心理實驗，包括教師演示實驗和學生操作實驗……。不同教學方法的運用應符合不同教學內(nèi)容的特點，達到增強學生的學習興趣，加深學生對知識的理解，培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力的目的?，F(xiàn)代科技的發(fā)展對人類產(chǎn)生的影響是巨大的，心理學的教學應充分利用現(xiàn)代科技的成果，改變單一的黑板、粉筆、教科書的教學手段，利用投影片、幻燈片、錄像、多媒體等進行教學。有人在心理學教學中嘗試運用多媒體技術(shù)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，多媒體教學不僅激發(fā)了學生的學習興趣，而且充分發(fā)揮了教學的雙邊互動。現(xiàn)代教學媒體的運用可以使學生在有限的時間內(nèi)感受到教學內(nèi)容的生動、直觀、形象，而且可以重復使用，對教學效果有明顯的促進作用。
3.3改變考核方式
逐漸改進傳統(tǒng)的考核方式，建立多樣化的考核方式，突出實際心理問題的分析和解決能力，如果課程成績評定按百分制核算，可分為20％案例分析報告或深度訪談報告、30％實訓表現(xiàn)和50％課程考試三大模塊。案例分析報告主要是對相應案例進行深度分析；深度訪談報告則是圍繞某一心理話題對一個或多個個體的深度訪談記錄；實訓表現(xiàn)則由小組共同評定；課程考試以真實教學案例的材料分析和綜合性的論述題為主。
根據(jù)相關(guān)部門提供的數(shù)據(jù)和消息，可以說如今大學生已經(jīng)成為心理弱勢群體。根據(jù)相關(guān)部門調(diào)查，2005年前半年內(nèi)。有25名北京的大學生是屬于非正常死亡，自殺身亡的就有10人。2003年，衛(wèi)生部和北京心理危機研究所數(shù)據(jù)消息，全國有大約3000千萬的青少年有不同的心理問題，而在這問題中，自殺已成為首要問題。由于心理問題導致的刑事犯罪也在大幅的上升，其中大學生占到17%。通過這些數(shù)據(jù)不難看出，當今大學生面臨著重大的心理健康問題，希望可以通過社會的呼吁以及重視，使大學生的心理問題得到有效的解決。
二、影響大學生心理健康和自我實現(xiàn)的原因
1.感覺自身能力不足
由于自身的不自信，從而懷疑自己的各種能力，導致不能實事求是地完成自我評價。正是由于這種過低的自我評價使自己的潛能與才干不能有效的發(fā)揮，使大學生不能在學習中或者工作上取得滿意的成果，從而引發(fā)自己內(nèi)心的沖突和嚴重的情感挫敗感。而導致自身不自信的原因是因為在這個強烈競爭的社會環(huán)境中形成了大學生強烈的成才意識。因為過高的期望值設(shè)計了較高的理想目標，可現(xiàn)實與理想是存在差距的，正是因為這種差距使大學生產(chǎn)生了不自信的心理。
2.不能實事求的實現(xiàn)自我
由于知識的增加和社會閱歷的增強，大學生開始有了強烈的自尊心。但也正因此出現(xiàn)了一些因為自尊心所引發(fā)的問題，比如自尊心過勝。導致這種問題出現(xiàn)的原因是大學生長期處在學校簡單的環(huán)境中，使其人生觀、價值觀并不是十分的完善。這種不完善導致了大學生理論多于實際，缺乏對各個方面的現(xiàn)實態(tài)度。而在自尊心過勝和理論多于實際的情況下使現(xiàn)在的大學生不能實事求是的分析問題，從而阻礙了自我人生價值目標的實現(xiàn)。
三、針對上述問題的相關(guān)對策
1.調(diào)整好健康的心理狀態(tài)
健康不止是身體沒有疾病和殘缺，還應該是心理的完整。認知能力的正常就是一種良好的表現(xiàn)，大學生在學習和解決問題時應該有良好的思維能力、極強的專注力、長久的記憶力和靈敏的觀察力。在這之外大學生還要正確的面對現(xiàn)實，處理好來自各方面的困難和問題。積極的情緒能讓大學生處在良好的心理狀態(tài)中。自身會合理的處理消極情緒，能控制協(xié)調(diào)好消極和積極所帶來的影響。在這種良好的心理狀態(tài)影響下也會使自身的品質(zhì)隨之提升，在實現(xiàn)自我價值中可以解決各種困難和不良事物所帶來的影響。
2.加強心理健康教育
良好的心理素質(zhì)可以通過心理健康教育來獲得，而良好的心理素質(zhì)可以有以效的控制和調(diào)節(jié)不良情緒的發(fā)生，可以長久的保持積極樂觀的心態(tài)。正是這種積極樂觀的心態(tài)可以讓人與人之間的交流與溝通變得更加和諧。對學生進行合理的心理健康教育，開闊自身眼界與知識，使其能對社會現(xiàn)狀實進行了解，以此來糾正自己不現(xiàn)實的理想，使大學生能夠更加適應社會，在面對各種復雜狀況時，有良好的心態(tài)去應對。因此加強大學生的心理健康教育非常重要，不僅可以使大學生擁有良好的心理素質(zhì)，而且可以完善自身的價值觀與世界觀，可以促進自我目標的實現(xiàn)。
四、結(jié)語