時間：2022-12-22 23:46:57
導(dǎo)語：在我國勞動節(jié)的由來的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
中央人民政府政務(wù)院于1949年12月將5月1日定為法定的勞動節(jié)。寫2021勞動節(jié)活動總結(jié)參考范文在很多人眼里似乎是非常難的事情，事實上還好，有參考的話寫2021勞動節(jié)活動總結(jié)參考范文就會比較容易，下面是小編為你們整理的關(guān)于2021勞動節(jié)活動總結(jié)參考范文的內(nèi)容，希望你們能夠喜歡。
2021勞動節(jié)活動總結(jié)參考范文一為滿足廣大群眾文化生活需要，弘揚先進思想和時代精神，唱響“勞動光榮”的主旋律，華新街社區(qū)工會于4月28日組織工會會員、居民組長、黨小組長、居民代表歡聚一堂，開展了慶“五一”文藝表演活動，現(xiàn)將慶?；顒涌偨Y(jié)如下：
一、社區(qū)工會主席葉玨麗向參會人員講述了五一勞動節(jié)的由來及節(jié)日的起源、意義等，聽完了講解，大家報以熱烈的掌聲，紛紛表示我們大家不能忘記歷史，珍惜今天的幸福生活，要更加認真努力的工作，在當前開展學(xué)習(xí)雷鋒的活動中，為傳承雷鋒的精神在群眾中起好帶頭作用，多做好人好事，盡自己的力量幫助那些需要幫助的人，平時在生活中維護好居住小區(qū)的院落衛(wèi)生，敢于制止不文明的行為。
二、故事會結(jié)束后庚既開展了文藝表演活動。表演的節(jié)目有：大合唱《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》、《咱們工人有力量》;四人健身操;男女聲二重唱、女聲獨唱、詩歌朗誦《天府新區(qū)的號角已在雙流大地響起》等。
三、“慶五一”歡樂中原廣場文化活動。4月30日，群藝館組織館辦青少年舞蹈團、青少年管弦樂團在衛(wèi)河公園內(nèi)舉辦了一場迎五一“歡樂中原”廣場文化活動。整場活動歷時一個半小時，共演出了十幾個節(jié)目，吸引了三百多位群眾的觀看，用優(yōu)秀的文藝節(jié)目獻給廣大勞動者，慶祝國際勞動節(jié)。
此次慶“五一”節(jié)開展的以上活動，滿足了廣大會員的精神文化需求，促進了職工的身心健康，既豐富了廣大職工的業(yè)余生活，更調(diào)動了廣大職工的參與的積極性，增強了團結(jié)、促進了友誼，增強了凝聚力，使廣大的會員以旺盛的精力和嶄新的精神面貌投入到今后的工作中去。把文化活動送到群眾身邊的目標，豐富了我市市民的群眾文化生活，極大地活躍了我市市民的精神文化生活，弘揚了中華民族傳統(tǒng)文藝活動，促進了我市文化活動的普及和提高，加強了文化活動之間的藝術(shù)交流，讓廣大群眾切實享受到文化發(fā)展的成果。此次活動的開展也為x市民營造出了濃厚的文化氛圍和歡樂祥和的和諧社會氛圍，為創(chuàng)建和諧x創(chuàng)造了積極的作用。
2021勞動節(jié)活動總結(jié)參考范文二五月，是勞動者的節(jié)日。在“五一”國際勞動節(jié)來臨之際，紅領(lǐng)巾愛勞動中隊按照活動方案，對全體隊員進行了“勞動最光榮”的特別教育活動。
在放假前布置了體驗教育活動之勞動最光榮勞動與訪談。即引導(dǎo)、組織學(xué)生在五一節(jié)期間與爸爸媽媽一起對自己的家進行一次徹底的大掃除;清理自己的“小天地”(鋪床、疊被子、整理書桌、打掃自己的房間等);幫爸爸媽媽做一件力所能及的家務(wù)事，洗菜、淘米、洗碗、掃地、拖地等;(將勞動的場景拍成照片，每班上交兩份。)“我和媽媽換一天崗”，做一天媽媽每天要做的家務(wù)活，體驗勞動的甘苦等勞動體驗，并進行對勞動者采訪，采訪的對象可以是家人、老師，也可以是不認識的，工作崗位比較特殊的勞動者，并組織學(xué)生做好訪談記錄。
在采訪中，孩子們不僅積淀了課外知識，而且增強了與人溝通、交往的能力。了解我國不同時代職業(yè)的勞模風采，將“勞動最光榮”這個主題思想轉(zhuǎn)化到我們每位少先隊員的實際行動中，并寫出了深刻地勞動體驗感受，通過在學(xué)校、家庭兩個層面參與不同類型的勞動，培養(yǎng)少先隊員積極勞動的熱情，養(yǎng)成愛勞動的好習(xí)慣。
通過此次活動，學(xué)生體會了勞動者的辛苦，懂得要珍惜別人的勞動果實，明白勞動光榮、不勞動可恥的道理。從而都能學(xué)會尊重每一個勞動者，同時真正做一個愛勞動的人。進一步增強了學(xué)生的勞動觀念，培養(yǎng)了勞動技能和勞動習(xí)慣，充分發(fā)揮了學(xué)生創(chuàng)新精神與實踐能力，促進學(xué)生全面發(fā)展，為學(xué)生搭建了體驗生活的舞臺，讓學(xué)生體會了勞動者的艱辛，過了一個有意義的五一節(jié)。
2021勞動節(jié)活動總結(jié)參考范文三根據(jù)礦區(qū)教育辦公室通知精神和我校慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)活動安排，4月15日下午，陶陽礦學(xué)校工會以“歡慶‘五一’，構(gòu)建和諧”為主題的慶祝活動分別在籃球場和教職工活動中心拉開帷幕，廣大教職工積極參與，分別進行了教職工(男女混合)籃球運球投籃接力賽和教職工乒乓球(男女單打)賽兩項競賽。場面熱鬧，氣氛緊張，情緒熱烈，到處洋溢著歡聲笑語。
一、教工乒乓球單打賽
4月15日—4月30日期間，通過比賽分別決出男子組和女子組前八名，其中我校副校長張魯秀獲得男子組第一名。此次活動共有70多名教職工參賽，比賽競爭激烈，比賽氛圍友好。通過這種小巧靈活的比賽活動形式，豐富和活躍了教師的業(yè)余生活，在友好的比賽氣氛中，增加了教師之間的思想交流，凝聚人心;達到了以活動鍛煉身體，愉悅心情，緩解工作壓力的目的。
二、“校園之聲”師生詩朗誦
4月30日下午2：20，在我校多媒體教師的大力協(xié)助下，首次采用了多媒體投影技術(shù)即舞臺音像數(shù)據(jù)化管理技術(shù)，在燈光控制，音源美化，圖像處理等方面，給廣大師生展示了一個絢麗多姿的光影舞臺，為廣大師生搭建了一個計算機動畫終端技術(shù)的介紹平臺，同時也反映出我校多媒體教師在計算機實用技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域中運用自如的高超技術(shù)。本次活動精彩紛呈，十余名師生選手朗誦風格各異，有娓娓道來、深情演繹的，有慷慨激昂、一路高歌的。通過這次活動，加深了師生之間的感情，促進了校園和諧。
三、組織迎“五一”教職工籃球運球投籃接力賽
4月26日—4月30日期間，籃球運球投籃接力賽，是以團隊形式參賽，競爭激烈。通過這種輕強度、趣味性和合作型運動有機結(jié)合在一起的活動形式，有利于帶動中青年教師、男女教師參加比賽的積極性和興趣性，有利于加強學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師之間、教師與教師之間的思想交流和情感溝通，有利于建設(shè)和諧的組織管理文化和校園忠誠文化，體現(xiàn)合作型社會對新時代教師的素質(zhì)要求，豐富和活躍了教師的業(yè)余生活。
這些活動的開展既豐富了教師業(yè)余文化生活，又活躍了教師的身心發(fā)展，更調(diào)動了廣大教師職工參與的積極性，加強了團結(jié)，增進友誼，增強了學(xué)校的凝聚力，體現(xiàn)了和諧校園的理念。使廣大教師能以旺盛的精力和嶄新的精神面貌投入到工作中去。
2021勞動節(jié)活動總結(jié)參考范文四一、活動的生成：
為迎接“五一勞動節(jié)”的到來，讓幼兒對“五一勞動節(jié)”有了深刻的認識，引導(dǎo)幼兒認識周圍的勞動人民，萌發(fā)幼兒熱愛勞動人民的情感，懂得珍惜勞動人民的成果。我們大二班在節(jié)日前夕開展了“勞動人民最光榮”的主題活動。希望通過此活動，教育孩子們從身邊做起，從小事做起，好好學(xué)習(xí)，練好本領(lǐng)，長大了用自己的勞動去創(chuàng)造更多的神奇，用自己的力量為祖國為社會服務(wù)。
二、活動內(nèi)容：
1、介紹“五一”國際勞動節(jié)。
了解五一勞動節(jié)的由來，初步理解五一勞動節(jié)的含義。
2、繪畫“各行各業(yè)勞動人民”美術(shù)作品。
介紹各行各業(yè)的勞動人民，初步了解不同勞動者對社會的不同奉獻。
3、談話：說說“我的爸爸媽媽”
相互介紹自己的爸爸媽媽的工作，知道他們工作的辛苦。
4、組織幼兒義務(wù)勞動，如：擦桌子，椅子、洗抹布等。
5、手工：制作“美麗的花”。
組織幼兒將自制花朵送給幼兒園各行業(yè)的勞動者，并說一聲祝福的話。
6、學(xué)唱歌曲《勞動最光榮》。
能用身體動作表現(xiàn)歌曲內(nèi)容，愿意在大家面前演唱歌曲，表達自己對勞動人民的熱愛。
2021勞動節(jié)活動總結(jié)參考范文五在“五一”國際勞動節(jié)即將來到之際，按照區(qū)教育工會的指示精神，我校以“頌改革、促振興、建和諧”為主題，共建和諧、歡樂祥和的節(jié)日氛圍，唱響“勞動光榮，教師偉大”的主旋律，開展慶“五一”系列活動，以展示教師風采，激發(fā)廣大教職工建設(shè)和諧校園的積極性、創(chuàng)造性，讓教職工過好自己的節(jié)日，現(xiàn)把此次系列活動總結(jié)如下：
一、組織開展踏青活動，舒緩教師緊張的工作壓力
在“五一”國際勞動節(jié)來臨之際，我校教育工會組織全體教師來到大連濱海路。漫步在濱海路上，體會著濱海路的浪漫與多情，忙碌的老師們也由此感到消遣放松，很是愜意。同時也將調(diào)整好身心準備做好下一階段的工作。
二、組織開展學(xué)習(xí)“__x事跡”活動，加強教師師德培養(yǎng)
為全面加強和提高教師職業(yè)道德和職業(yè)精神，建立健全師德建設(shè)的長效機制，不斷提升教師道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，增強教書育人、敬業(yè)樂教的堅定性和自覺性，在平凡的崗位上實現(xiàn)不平凡的人生價值，弘揚愛崗敬業(yè)、無私奉獻的教師職業(yè)精神，全面激發(fā)教師的工作熱情，做一個富有激情的好教師。我校開展了一系列的學(xué)習(xí)“__x事跡”活動。教師們觀看了“__x事跡”的錄像片，聆聽校長及專家的講座，教師們撰寫了學(xué)習(xí)筆記、教育隨筆，進行了演講比賽。通過此活動，教師們都決心在__x精神的感召下，努力樹立人民教師良好形象。
三、組織開展教學(xué)節(jié)活動，提高教師教學(xué)素養(yǎng)
我校此次在“五一”國際勞動節(jié)來臨之際舉辦的第三屆教學(xué)節(jié)活動，不僅是對老師們自身專業(yè)化水平的一次大檢閱，也是對學(xué)校小班化高效課堂教學(xué)開展情況的一次大檢閱，它為展現(xiàn)教師的專業(yè)素質(zhì)風采和精神風貌提供了廣闊的舞臺……
【關(guān)鍵詞】美術(shù)教學(xué)；集郵文化；審美情趣
當前的美術(shù)教育中對于傳統(tǒng)文化和多元性的文化也不斷重視起來了，而通過集郵這種方式，不僅可以使學(xué)生在集郵的過程中感受到中華民族的傳統(tǒng)文化，并且由于郵票一般而言都是十分精美具有設(shè)計感的，學(xué)生將會通過集郵感受到不同于課文中的知識，并且集郵作為一個動手性十分強，且比較具有樂趣的活動，也會引導(dǎo)學(xué)生通過集郵的方式來自主學(xué)習(xí)美術(shù)知識。因此，將集郵整合融入到美術(shù)教學(xué)課堂中對于學(xué)生各方面的發(fā)展是十分有意義的。
一、集郵有助于引導(dǎo)學(xué)生自主進行美術(shù)學(xué)習(xí)
收集郵票是一個比較復(fù)雜且需要長期堅持的一個過程，比如學(xué)生通?？梢酝ㄟ^網(wǎng)上搜索、在圖書館查閱相關(guān)資料或者是去一些收藏者的家里觀賞郵票等方式來收集郵票，在這個過程當中，學(xué)生可以通過多種方式來理解郵票所代表的含義，比如生肖郵票則會是學(xué)生學(xué)習(xí)到生肖的由來，并且會使學(xué)生對于郵票的種類、特點有一個清晰的認識等等。
比如在人教版初中美術(shù)七年級上冊中《勞動――人類創(chuàng)造力的源泉》這一章節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)當中，教師可以向?qū)W生展示一些有關(guān)于五一勞動節(jié)的郵票，向?qū)W生說明五一勞動節(jié)的由來，郵票所代表的含義等等，通過欣賞郵票內(nèi)容和郵票的設(shè)計特點，除了可以使學(xué)生充分的了解郵票的特點之外，還能夠使學(xué)生通過郵票認識到郵票所代表的含義，從而激發(fā)學(xué)生對于各種郵票的好奇心，這樣學(xué)生在收集郵票的過程當中，就會對于郵票的背景、郵票所表達的意義、郵票設(shè)計的原因、郵票的設(shè)計者等等各方面展開探索，這種就是通過郵票來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生將會更加投入到美術(shù)的學(xué)習(xí)當中來。另外，教師在課堂上還可以邀請學(xué)生對于郵票的含義進行講解，并通過表揚的方式鼓勵學(xué)生積極的展開集郵活動，從而提高學(xué)生集郵的積極性，對于學(xué)生自主學(xué)習(xí)美術(shù)而言是十分有意義的。
通過鼓勵學(xué)生集郵，引導(dǎo)他們了解郵票所代表的含義等等，可以使學(xué)生對于美術(shù)有一個更加深刻的了解。并且在集郵過程中對不同類型郵票的整理，還可以培養(yǎng)學(xué)生的耐心以及動手能力，通過實踐的操作，學(xué)生將對于集郵這項活動更加的熱情，更加投入。
二、集郵有助于弘揚民族文化和提高學(xué)生審美情趣
首先需要明確的是，郵票代表了我國的民族文化中的一部分，通過郵票的收集，學(xué)生不僅可以了解到更多民族文化，還可以通過與學(xué)生之間的交流弘揚中華民族文化，激發(fā)學(xué)生的愛國情感。然后就是，郵票中的設(shè)計、圖片等都代表了我國各個時期的審美特點和水平以及我國的美術(shù)水平，通過集郵，學(xué)生就可以感受到這些郵票中的美，學(xué)生在收集和整理的過程中自身的審美水平也會隨之不斷的提高，還可以培養(yǎng)比較高級的審美情趣。
比如在人教版初中美術(shù)九年級上冊中《中國美術(shù)的輝煌歷程與文化價值》這一章節(jié)內(nèi)容的欣賞當中，學(xué)生可以通過收集有關(guān)于歷史和藝術(shù)方面的郵票來充分的了解這方面的知識。教師在對這一章節(jié)內(nèi)容的欣賞中，可以通過相關(guān)郵票的展示，使學(xué)生了解到中國美術(shù)的歷史和文化，以達到弘揚民族文化的目的。還有就是郵票的表現(xiàn)形式一般是十分的豐富多彩的，比如關(guān)于生肖郵票就有玉兔送福、駿馬當先等形式的郵票，豐富的主題內(nèi)容會使設(shè)計者對于郵票的設(shè)計更加豐富，并且郵票的表現(xiàn)形式，比如書法展示的龍、繩編形式的蛇等等，這種多樣化的表現(xiàn)形式都有著不同的藝術(shù)魅力，通過對于這些郵票的欣賞，學(xué)生的審美水平和審美情趣也會隨之提高。
美術(shù)教學(xué)中對于傳統(tǒng)文化的欣賞以及對學(xué)生審美水平的提高是很有必要的。而精美并蘊藏著傳統(tǒng)文化的藝術(shù)的郵票對于學(xué)生這方面的教育是很有幫助的。因此教師就可以鼓勵學(xué)生通過集郵的方式來欣賞民族文化以及提高審美情趣，從而達到提高學(xué)生美術(shù)知識和美術(shù)水平的目的。
三、集郵有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作潛能
美術(shù)教學(xué)中關(guān)于學(xué)生的創(chuàng)作能力的教育也是極為重要的。除了可以通過帶領(lǐng)學(xué)生戶外寫生、主題創(chuàng)作等方式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力，通過集郵，主要是帶領(lǐng)學(xué)生欣賞不同郵票的設(shè)計特點，從而使學(xué)生通過對這種設(shè)計方式借鑒和模仿，將其應(yīng)用到自己的作品當中的方式來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力。
郵票的設(shè)計是基于郵票的整理基礎(chǔ)之上的一個層次較高水平的活動。比如在人教版初中美術(shù)七年級下冊中《傳遞我們的心聲》這一章節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)當中，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生通過對郵票中設(shè)計的借鑒，結(jié)合自身的想象能力，創(chuàng)作出表達自己心聲的郵票作品，比如表達自己對父母的感情，就可以結(jié)合郵票中的內(nèi)容中內(nèi)容的排版、點線的結(jié)合、色彩的搭配等等，通過自己動手思考，動手操作的方式來完成郵票。這種方式可以充分的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作和想象能力。
因此，學(xué)生的都是有足夠的潛能等待著被激發(fā)，教師可以采取不同形式來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作潛能，比如鼓勵學(xué)生集郵不僅可以使學(xué)生學(xué)習(xí)到郵票的設(shè)計特點、還能夠通過引導(dǎo)學(xué)生自己進行郵票的設(shè)計來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力，并且，學(xué)生自己的創(chuàng)作過程中也會不斷的增強創(chuàng)作的意識，對于學(xué)生今后美術(shù)的學(xué)習(xí)是十分有幫助的，學(xué)生的美術(shù)知識水平和創(chuàng)作水平也會隨之不斷的提高。
總之，集郵作為一種文化活動，在我們的美術(shù)教學(xué)中扮演著重要的角色。不僅可以使教師能夠通過多種方式和手段來進行美術(shù)課程的教學(xué)，使整個教學(xué)課程跟實際生活聯(lián)系起來，以及使課堂的資源和教學(xué)內(nèi)容更加豐富，還能夠通過創(chuàng)新教學(xué)方式，比如引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)等來達到美術(shù)教學(xué)目的。另外，學(xué)生在集郵過程中的體驗是十分豐富的，通過集郵，學(xué)生掌握了一定的資源收集的能力以及對于民族文化的理解，另外就是學(xué)生的審美水平也得到了一定程度的提高。
【參考文獻】
（一）禮儀教育促進幼兒社會化進程
“少若成天性，習(xí)慣成自然”。國內(nèi)外諸多科學(xué)研究都證明：幼兒期是一個人行為習(xí)慣和個性開始形成的重要時期，也是接受品德教育的最佳時期?，F(xiàn)在的孩子大部分都是獨生子女，典型的“4+1”家教模式下的獨生子女容易產(chǎn)生特有的自私、任性，以我為中心、唯我獨尊的思想，同禮儀的核心思想———尊重、關(guān)愛他人、嚴于律己是格格不入的，因此從小對幼兒進行文明禮儀教育，有助于促進幼兒社會化進程，是幼兒完善自我形象的需要，對其今后的學(xué)習(xí)和整個人生的發(fā)展將產(chǎn)生積極的影響。
（二）禮儀教育培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣
“播種行為，收獲習(xí)慣，播種習(xí)慣，收獲性格，播種性格，收獲命運”。教育家葉圣陶曾說過：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。”良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣能讓幼兒受用一生的，一個幼兒養(yǎng)成愛動腦、愛思考、愛探究的習(xí)慣比學(xué)習(xí)到這種或那種知識更為重要。因此，通過禮儀教育，旨在培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣和禮儀情感，為幼兒的一生奠定良好的基礎(chǔ)。
二、研究的過程及成效
（一）禮儀環(huán)境———優(yōu)化無聲的“語言”
1）區(qū)域環(huán)境。在幼兒園各個班級區(qū)域中，我們將創(chuàng)設(shè)“每天禮儀小寶貝”“每周禮儀小明星”評選活動，開展“區(qū)域禮儀小格言”“每周禮儀演講臺”等區(qū)域活動，投放層次化操作材料，逐步形成了濃濃的班級日常禮儀氛圍。2）主題環(huán)境。在樓梯走廊環(huán)境中，我們根據(jù)禮儀主題活動，創(chuàng)設(shè)了禮儀特色板塊，結(jié)合階段禮儀重點，定期更換特色板塊內(nèi)容：有禮儀兒歌，有禮儀故事，也有幼兒自己對禮儀進行詮釋的繪畫作品。
（二）禮儀課堂———讓幼兒知道“做什么怎么做”
禮儀課堂根據(jù)禮儀主題活動通過游戲、參觀、社會實踐等多種形式貫穿，例如：中班主題《幫助我們的人》，根據(jù)主題目標和禮儀重點，午飯后參觀，到馬路上觀察交警叔叔的一日工作的辛苦，理解遵守交通規(guī)則禮儀的重要性，學(xué)唱禮儀歌曲：《勞動真光榮》，使禮儀教育活動經(jīng)過一個主體內(nèi)化的過程，充分激發(fā)幼兒參與活動的興趣。
（三）禮儀活動———觸動幼兒純真心靈，震撼于體驗
結(jié)合我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日組織幼兒社會實踐活動，如：世界地球日、愛眼日、消防日、氣象日、助殘日等，例如：我們組織的5.12愛心義賣活動：發(fā)動幼兒把自己家里的舊的玩具、圖書等帶來幼兒園貼上價格標簽，在大操場上舉行義賣，全園的家長帶著幼兒去挑選購買自己喜歡的玩具、圖書，我們把所得的款項都捐給紅十字會。又如：2011年12月3日是國際助殘日，我們組織大班年級組幼兒參觀天愛康復(fù)中心，并為天愛的智障幼兒帶去了衣物、食品、玩具等愛心禮物，孩子們還為智障幼兒表演了中英文節(jié)目。通過以上豐富的實踐活動滲透禮儀品德教育，培養(yǎng)幼兒愛護環(huán)境、尊重勞動人民，敬老愛老、奉獻愛心等良好的禮儀品質(zhì)。
（四）一日生活———處處是禮儀行為的實踐場所
人園、進餐、午睡、升旗、活動、做操、游戲、外出實踐等一日活動的各個環(huán)節(jié)中，都蘊含著大量的禮儀教育契機。1）入園禮儀小明星。在幼兒園大門口各班禮儀明星輪流帶上紅色綬帶，微笑著接待全園幼兒和家長來園，大膽、大方的中英文問候語，標準的接待禮儀站姿和歡迎動作，讓本有些怯意的家長也能逐漸大方地和幼兒一起學(xué)習(xí)英文問候語，使整個園所的禮儀氛圍大大提升。2）升旗禮儀金話筒。每周一早上9：30是全園的升旗時間，幼兒到國旗下演講禮儀故事、頒發(fā)“禮儀金話筒”獎狀，為了讓幼兒能到國旗下演講禮儀故事，家長也積極參與其中，為幼兒刪選故事，創(chuàng)編動作，充分體現(xiàn)禮儀教育家園合力的成效。3）禮儀區(qū)域特色化。幼兒邊唱著禮儀歌進入禮儀區(qū)域，在區(qū)域游戲中與投放的層次化操作材料進行互動，主動使用文明禮貌用語交流，同伴合作互助，共同營造了區(qū)域游戲的禮儀氛圍；大班幼兒重點創(chuàng)設(shè)了插花禮儀區(qū)、茶文化特色禮儀區(qū)、經(jīng)典誦讀禮儀坊等；中班幼兒則側(cè)重于棋類文化的區(qū)域創(chuàng)設(shè)，在益智的同時更是滲透觀棋不語的禮儀要求；小班幼兒以生活化禮儀常規(guī)培養(yǎng)為主，孩子們在區(qū)域操作中學(xué)會了自己的事情自己做。通過設(shè)計禮儀區(qū)域評星榜，更是提升幼兒參與禮儀區(qū)域活動的興趣和成效。4）禮儀操節(jié)月展演。用輕松歡快的旋律配上簡單的動作、幫助幼兒牢記禮儀要求，將這些動作匯編成一套禮儀操，成為我們園所一個亮點和園所特色文化，同時幼兒對于這種形式也非常喜歡，在不知不覺中滲透禮儀的教育目標，幼兒在節(jié)奏鮮明的禮儀音樂聲中邊跳邊做禮儀操，動作整齊的禮儀操隊形、已成為我們禮儀園所一大特色，每天早操時間，家長們駐足圍觀，嘖嘖稱贊，久久不愿離去。
（五）家庭社區(qū)———攜手共育的合作伙伴
1）家長走進禮儀課堂。幼兒良好的禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)需要家園的共同配合，幼兒在園學(xué)習(xí)的禮儀兒歌、歌曲等向家長進行展示，邀請家長參與全園的“禮儀之星”班級的評比，結(jié)合我國傳統(tǒng)節(jié)日以及西方重大節(jié)日，如：五一勞動節(jié)、重陽節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、萬圣節(jié)、圣誕節(jié)等，邀請“家長走進節(jié)日禮儀課堂”：家長來園為幼兒講解節(jié)日的由來，參與節(jié)日傳統(tǒng)游戲等，孩子們感受的是濃郁的節(jié)日禮儀氛圍。通過“家長走進禮儀課堂”，為幼兒宣講禮儀知識，使家長主動提高個人涵養(yǎng)和對禮儀教育的認同，共同培養(yǎng)幼兒良好的禮儀習(xí)慣。2）禮儀入社區(qū)活動。結(jié)合禮儀主題，開展“禮儀入社區(qū)活動”，我們把幼兒和家長共同創(chuàng)作的社區(qū)禮儀宣傳海報統(tǒng)一裝飾后在周圍社區(qū)展覽，并且制定文明禮儀小報發(fā)放到各個社區(qū)的居民手中，提升社區(qū)禮儀氛圍和居民的德育素養(yǎng)。幼兒以良好的禮儀行為輻射周圍社區(qū)，并且邀請社區(qū)居民和幼兒來園參與禮儀活動，共同營造社區(qū)文明禮儀氛圍。
論文摘要:節(jié)日習(xí)俗是人們在長期的傳播活動中形成的比較穩(wěn)定的習(xí)尚和風俗。在節(jié)日期間，廣告主往往巧妙利用消費者獨特的文化心理和消費心理，有針對性地設(shè)計廣告訴求的內(nèi)容。本文針對節(jié)日期間廣告?zhèn)鞑チ?xí)俗現(xiàn)象展開了具體的文化分析，并從中得出了一定的結(jié)論。
節(jié)日習(xí)俗，是長期相沿積久成俗的社會風尚，在一定程度上也是人類物質(zhì)和文化成果的總和，它既是人類自身活動在一定社會層面上的文化反映，也反映著人們在現(xiàn)實生活中重大的風俗習(xí)慣和傳播活動。同時，從文化形態(tài)的構(gòu)成方面來說，節(jié)日習(xí)俗的種種廣告行為和傳播方式也有著宗教和意識形態(tài)領(lǐng)域中的思想基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。正是由于民俗的基礎(chǔ)性地位和巨大的包容性內(nèi)涵，這也使得它在基礎(chǔ)文化形態(tài)領(lǐng)域中的地位被大大地提升了。因此，從傳播學(xué)角度研究民間習(xí)俗，得出其中潛在的社會心理和文脈關(guān)系無疑是相當重要而且具有現(xiàn)實意義的。
近年來，隨著傳播學(xué)學(xué)科的進一步發(fā)展，以此為基礎(chǔ)手段的研究方法和研究領(lǐng)域也被拓展開來，并在許多方面取得了一定的研究成果。雖然傳播學(xué)是一門新興學(xué)科，但傳播活動卻是由來已久的，并且始終伴隨著漫長的人類社會歷史的發(fā)展。也正是在這個層面上，“人們在長期的傳播活動中形成了比較穩(wěn)定的傾向和習(xí)慣—傳播習(xí)俗形成了。”從傳播學(xué)的意義上來說，傳播習(xí)俗也是在一定社會歷史條件下形成的具有習(xí)慣性、風尚性特征的傳播現(xiàn)象。也可以說，在整個社會傳播活動中，傳播習(xí)俗是具有著基因性意義的。
節(jié)日習(xí)俗及其傳播活動也是中華民族歷史文化形態(tài)的重要組成部分，因此，我們將采用學(xué)科式、定性的研究方法來對節(jié)日習(xí)俗進行傳播學(xué)意義上的解讀和闡釋，從而也對蘊含其中的文化概念和民族心理進行重新評價與定位。事實上，節(jié)日習(xí)俗的產(chǎn)生和發(fā)展始終是伴隨著節(jié)日廣告的形式出現(xiàn)的，因為節(jié)日習(xí)俗乃是一個相當寬泛的概念，其具體形式的確立和內(nèi)容的傳播在很大程度上仍然是依靠具體的傳播手段和傳播方式來實現(xiàn)的，也就是說，其整個的操作過程和民俗內(nèi)容都是在節(jié)日廣告的運作范疇中實現(xiàn)的。
節(jié)日廣告其實就是指在各種節(jié)日期間(包括傳統(tǒng)節(jié)日和其他由官方確定的慶典日、紀念日等)針對某一節(jié)日特有的習(xí)俗而的有針對性的各類廣告。在這個過程中，廣告主利用消費者在節(jié)日特殊氛圍中的消費心理大做廣告，就會有眾多的受眾被打動，其所取得的傳播效果當然也是驚人的。并且，眾多的節(jié)日廣告業(yè)主還根據(jù)這一商機的特點專門設(shè)計廣告訴求的具體內(nèi)容。
我們將通過諸多節(jié)日期間特殊的廣告現(xiàn)象來對這一傳播習(xí)俗進行分析，同時運用傳播學(xué)理論從傳者和受眾兩個方面進行類型化解析，以期獲得更為明顯的結(jié)論。
在我國悠久的文化歷史中，若干的民間民俗文化元素便被積淀在了節(jié)日的傳統(tǒng)風俗中，同時也使得這些節(jié)日具有了豐富的文化內(nèi)涵?？梢圆豢鋸埖卣f，這些眾多的傳統(tǒng)節(jié)日也已經(jīng)成為一種民俗文化，并不時召喚起人們的民族文化身份和地域文化心理。因為從一種集體無意識的角度來說，文化心理是隱藏于人們內(nèi)心深處的最隱秘的情感，甚至連深處于其中的本人都是無法察覺的。精神分析學(xué)家榮格早就指出“這是人的心理結(jié)構(gòu)中最深層的部·分，是任何個體都無法意識到的。并且它不是通過生物性的遺傳而繼承下來的，而是以社會遺傳的方式一代又一代在一個巨大的文化模式中對被指定的文化符號不斷接受、置換和變形而形成的。并且，一個民族和生活在相同地域中的人們是有著相同的審美心理結(jié)構(gòu)的，這也正是節(jié)日習(xí)俗中的文化內(nèi)涵。從遠古先民時期的圖騰崇拜到鐵犁牛耕時代的祖先祭祀活動，以及“惡月”“惡日”的禁忌和眾多的神鬼崇信等，這些富含中華文明的古老民間民俗文化活動都是形成傳統(tǒng)節(jié)日的源頭。
從遠古時期起，先民的各個氏族就會把某種動物或植物作為具有超自然力量的神靈來崇拜，如對蛇、牛、魚、樹木等的崇拜。其中對中華民族影響最為深遠的當是對龍的崇拜，這也最終演變成了全民族共同信仰的圖式，成為了中華民族的精神象征。事實上，龍圖騰不僅僅在許多社會文化領(lǐng)域中起著重要的精神引導(dǎo)作用，它還是一系列傳統(tǒng)民俗民間節(jié)日形成的來源。例如民間農(nóng)歷五月初五的“龍舟競渡”活動，以及二月初二的龍?zhí)ь^節(jié)日也是與此有重要關(guān)系的。
從傳統(tǒng)上說，我國傳統(tǒng)文化的核心精神和最基本特征就在于重視倫理觀念和禮教作用。人們每年在年節(jié)、清明、中秋、臘八等節(jié)日舉行的祭祖活動即是重倫理的具體體現(xiàn)，同時，這些祭拜活動傳沿下來，就演變成了節(jié)日期間要對長者和親友進行拜訪和饋贈禮品的活動，這無疑對當今的節(jié)日風俗也有著巨大的現(xiàn)實影響。
從一種文化心理上來判斷，中國人很早就對現(xiàn)實中的數(shù)字表現(xiàn)出了自己的禁忌和喜好，這表現(xiàn)為人們對于雙數(shù)的喜愛對于單數(shù)的嫌棄。在日常生活中，人們通常是講究雙日雙月、成雙成對的，人們普遍認為雙數(shù)吉利會帶來好的運氣并且厭惡懼怕單數(shù)的日月，將單月單日認為是“惡月”“惡日”。人們在一些“惡月”“惡日”就要有所禁忌，并且要舉行一些儀式來達到?jīng)_淡和抵御的作用。如:元旦日要燃放爆竹驅(qū)鬼，五月五日要用具有特殊香味的篙草除蟲驅(qū)邪，九月初九則要登高望遠，以避災(zāi)病等。
按照現(xiàn)代心理學(xué)的結(jié)論，出于“心理補償”的緣由，人浦門對于一些人力不能克服和難以解釋的自然現(xiàn)象無法理解，因此要通過一些儀式或活動來達到驅(qū)除鬼怪的目的，從而也在主觀上起到了抵御的心理補償作用。遠古時期的這些儀式和活動雖然有著迷信的成分，但其中一部分卻在民間節(jié)日的流傳中逐漸演變成為后來的節(jié)日習(xí)俗，如人們在辭舊迎新的年節(jié)掛桃符(今天已經(jīng)演變成貼春聯(lián))、張貼門神以防惡鬼糾纏等。
新的時代，隨著一部分傳統(tǒng)節(jié)日逐漸淡出我們的生活，人們關(guān)注的重點也不再是其核心的內(nèi)容，而是一些比附于這些形式之中的民俗文化，以及以此作載體所折射出來的民間文化價值。但值得注意的是，也有相當多的傳統(tǒng)民俗節(jié)日在經(jīng)歷了漫長的歷史沿革后流傳下來，但已經(jīng)蛻去了其原有的不科學(xué)的成分，而具有了更多的新時代風貌。并且在新型的社會歷史時期中，傳統(tǒng)節(jié)日也成為了人們寄托美好愿望，孝敬長輩，走訪親友，溝通信息，協(xié)調(diào)關(guān)系的重要載體，是人們歡聚團圓的重要習(xí)俗。而過去的許多民俗節(jié)日內(nèi)容也并沒有完全消失，而是在一定程度上發(fā)生了轉(zhuǎn)移和改變，特別是其中一些標志性的元素，如過去傳統(tǒng)節(jié)日里用以驅(qū)鬼辟邪的活動和物品則轉(zhuǎn)變成了今天人們經(jīng)常使用的春聯(lián)、門神、爆竹等物品，而且這些物品更多地已經(jīng)演變成人們營造歡樂祥和氣氛的工具，成為節(jié)日文化的特殊符號。
另外，一些具有重大意義的慶典日、紀念日也被規(guī)定為法定節(jié)日，如“五一勞動節(jié)”、“八一建軍節(jié)”、“十一國慶節(jié)”等。這些節(jié)日雖然沒有傳統(tǒng)節(jié)日那樣深厚的文化底蘊，但由于它們所具有的重要性質(zhì)和特別意義也逐漸成為人們生活中的重要節(jié)日，并逐漸具備了其特有的節(jié)日文化和習(xí)俗。
廣告是一個被廣泛應(yīng)用于傳播領(lǐng)域中的產(chǎn)物，而它在現(xiàn)實形態(tài)的描述上也充滿著文化的意味。事實上，在每一則廣告的背后均指出了這樣的事實，就是其背后悄然隱藏著的社會文化心理和文化形態(tài)。自古至今節(jié)日習(xí)俗的運行軌跡也是這樣的，就是在以廣告?zhèn)鞑槠渚唧w征象的前提下，實際上是大量具有民間傳統(tǒng)的文化元素在其中起到了決定性的作用，并也以現(xiàn)實的內(nèi)容反映著人類社會中存在的不同內(nèi)容和重大事件，以及人們對這些事件進行認識的各種心態(tài)。隨著時代的變遷，春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等這樣一些歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，在今天已經(jīng)成為人們團圓歡慶，休閑放松并借以建立良好社會關(guān)系的契機。每逢這些節(jié)日，人們必然要互相致電送去祝福，拜訪長輩和親友，當然更少不了相互饋贈禮物。而節(jié)日期間互贈禮品的行為，往往使那些適合作為禮物的商品的銷售量大增，這種情況不論在國內(nèi)國外都是普遍存在的。美國學(xué)者邁克爾·舒德森( Michael Schudson)在調(diào)查中就了解到:圣誕節(jié)期間送禮拉動年零售量的百分之二以上。
正是在這樣的契機和條件下，隨著新時代的到來和社會的轉(zhuǎn)型，今天各種節(jié)日習(xí)俗的廣告?zhèn)鞑セ顒右舶l(fā)生了根本性地轉(zhuǎn)變。它慢慢地在不知不覺中從原先純粹的民間節(jié)日風俗轉(zhuǎn)變成為今天大規(guī)模的廣告策劃和廣告營銷活動，其傳播形式和傳播內(nèi)容也發(fā)生了實質(zhì)性的變化。直至今日，眾多的廣告業(yè)主也已發(fā)現(xiàn)了節(jié)日銷售這一商機，在節(jié)日到來之前就制定詳細的廣告宣傳戰(zhàn)略，展開強大的廣告攻勢，以期利用歡愉的節(jié)日氣氛取得優(yōu)勢的商品營銷。同時廣告主也發(fā)現(xiàn)“商品被作為禮品饋贈時，其質(zhì)量并不很重要，倒是部分由廣告塑造起來的有關(guān)該產(chǎn)品地位的文化意蘊更為重要”。因此廣告業(yè)主在利用民俗節(jié)日商品廣告時，大都充分利用我國傳統(tǒng)文化中的一些形象、色彩、意象等符號元素，在營造出節(jié)日里歡樂祥和的氣氛的同時也營造出產(chǎn)品中包含的文化韻味。這從而使得自己的營銷策略在眾多的廣告市場中脫穎而出，能夠搭上文化的“便車”實現(xiàn)商品的銷售，獲得更多的經(jīng)濟價值。 通過對近幾年我國的節(jié)日習(xí)俗中出現(xiàn)的大量廣告進行傳播學(xué)意義上的分析與研究，我們初步得出了以下的結(jié)論。
一是眾多的廣告形式采取了對我國傳統(tǒng)節(jié)日符號的重新加工和利用。如人們大都習(xí)慣于過年要貼春聯(lián)、剪紙窗花、貼門神、燃放爆竹、扭秧歌;元宵節(jié)就得鬧花燈、耍龍燈、吃元宵;端午節(jié)還要懸掛艾草、戴香囊、吃粽子;中秋如果不全家團圓賞月、吃月餅就不像節(jié)，如此等等。這種節(jié)日文化一經(jīng)形成，它的約定俗成的作用就顯示出來了。一方面它演變成為一種集體的氛圍，對身處其中的人們有著現(xiàn)實的制約和引導(dǎo)作用;另一方面，節(jié)日習(xí)俗也與其他文化樣式一樣，對人的行為模式和思維模式起著規(guī)范和約束的作用，使人們對節(jié)日的認識觀念形成一種相對固定的形態(tài)，這也從客觀上形成了人們對節(jié)日廣告的特定接受心理。
在充分利用節(jié)日習(xí)俗進行廣告?zhèn)鞑サ谋姸喟咐校煽诳蓸饭镜男袨槭瞧渲械牡湫鸵焕?。可口可樂公司抓住了我國人民重視?jié)日習(xí)俗的心理，積極融合中國本土文化，將可口可樂的春節(jié)廣告與中國傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗結(jié)合起來，在2001年春節(jié)期間推出“春聯(lián)篇”電視廣告，2002年推出“剪紙篇”宣傳廣告，都起到了不錯的廣告效應(yīng)。2004年是我國的農(nóng)歷雞年，該公司就應(yīng)時性地推出了“金雞舞新春”的廣告，受到了消費者的喜愛。無獨有偶，中國移動公司也在2004年春節(jié)期間推出了具有濃郁民族文化特色的節(jié)日廠告，運用獨創(chuàng)剪紙形式的門神形象，營造出了濃厚的節(jié)日氣氛，也達到了很好的廣告宣傳效果。
在非傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)日廣告中，上述的節(jié)日民俗符號也被大量運用，以此來渲染出節(jié)日的熱烈氛圍。如在“五一黃金周”和“十一黃金周”期間，一些商場就會在店內(nèi)的招貼畫上大量使用中國結(jié)、對聯(lián)、財神、福字等具有明確代表性的傳統(tǒng)節(jié)日符號，契合喜慶而有文化韻味的節(jié)日氣氛，從而迎合了消費者的心理需求特點，也達到了廣告促銷的宣傳目的。
二是在利用傳統(tǒng)節(jié)日符號的基礎(chǔ)上，配合使用我國傳統(tǒng)上喜好的色彩元素，如紅色、黃色(金色)、綠色等等。這些色彩元素與形象符號的完美結(jié)合，使得節(jié)日的氣氛更加濃厚，文化韻味也從中更好地體現(xiàn)出來。以紅色為例，中華民族對紅色的崇拜可以追溯到遠古先民對日神的崇拜，先秦周代都有崇尚赤的習(xí)俗。按照大致的劃分，后來凡是遵從周禮崇赤的人們也都被稱為“華人”，這些“華人”也大體上發(fā)展成為今天中華民族的主體，“中國紅”的文化情結(jié)也由此流傳下來。直到今天，無論在電子媒體還是紙質(zhì)媒體的節(jié)日廣告中我們?nèi)匀豢梢砸姷竭@種色彩元素。從春節(jié)的紅春聯(lián)到剪紙窗花，從大紅燈籠到爆竹，從紅色的“中國結(jié)”到壓歲錢的紅包，從舞龍燈的紅繡球到扭秧歌的紅綢子，無不洋溢著富有中國民俗傳統(tǒng)的節(jié)日氣氛。而這些民俗廣告中對于紅色的使用則更是對中國傳統(tǒng)色彩觀念的巧妙延伸和利用，并且使得廣告本身也具有了更為深厚的文化底蘊。
當然，某些非傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)日廣告也并不一定采用上述傳統(tǒng)形象符號，但對傳統(tǒng)色彩元素的喜歡仍然可以從人們的具體運用中體現(xiàn)出來，如紅色宣傳版、紅標語、紅黃相間的圖文表現(xiàn)等都是必不可少的。因此我們也可以肯定地說，傳統(tǒng)色彩元素仍然是節(jié)日廣告中最為重要的文化元素之一。
三是節(jié)日廣告對我國傳統(tǒng)文化中一些特定意象的借鑒和利用。中國傳統(tǒng)文化中有許多意象蘊含著豐富的民間民俗文化元素，是族群集體智慧和地域文化的重要表現(xiàn)形式，它們在歷代為人們傳承使用的過程中，已經(jīng)逐漸成為民族文化傳統(tǒng)的組成部分。其中許多還與傳統(tǒng)節(jié)日結(jié)合起來，具有了另一重的文化內(nèi)涵，如月亮、倒“福”字、龍的形象、中國結(jié)等。從古到今月亮負載著許多美麗的傳說也具有著深刻文化內(nèi)涵，是中華民族獨特審美品味的具體表現(xiàn)，所以每當中秋節(jié)到來時的月餅廣告中，就自然少不了一輪明月。有些廣告業(yè)主更是獨出心裁，將月亮團圓的意象運用在廣告中:圓圓的月餅象征中國，而從月餅上切下的一角則代表臺灣島，一塊月餅一輪圓月，將祖國統(tǒng)一的情思表現(xiàn)無遺。