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導(dǎo)語：在政治思想表現(xiàn)情況的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；事業(yè)單位；政治思想工作
思想政治工作對于事業(yè)單位的發(fā)展具有重要作用，隨著時代的不斷發(fā)展，思想政治工作正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，為此，事業(yè)單位工作人員必須提升自身的創(chuàng)新能力，并將其有效的應(yīng)用于思想政治工作中，不斷的進(jìn)行經(jīng)驗的積累。本文將對創(chuàng)新在事業(yè)單位思想政治工作中的不足進(jìn)行論述，為加強二者的融合提出策略。
一、目前創(chuàng)新在事業(yè)單位政治思想工作中的不足
第一，缺乏完善的激勵機制。加強政治思想創(chuàng)新工作，不僅可有效的激發(fā)事業(yè)單位工作人員的工作積極性與熱情，同時更可有力的挖掘工作人員的潛力。通過激發(fā)誘導(dǎo)與相應(yīng)的獎勵機制可有效的促進(jìn)事業(yè)單位的高效發(fā)展。然而就目前事業(yè)單位工作的實際情況而言，缺乏激勵機制已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，正式由于此種現(xiàn)象的存在，使得工作人員的積極性難以被激發(fā)，進(jìn)而無法提升工作人員的政治思想水平，嚴(yán)重阻礙了事業(yè)單位的發(fā)展。第二，員工的重要性被忽略。政治思想工作主要的開展對象使事業(yè)單位的員工，只有始終堅持“以人為本”，才能有效的確保員工積極的參與到政治思想的創(chuàng)新工作中，并取得員工的認(rèn)可。然而實際情況卻并不盡人意，諸多事業(yè)單位并未對員工的重要性予以過多的重視，僅僅是刻板的按照相關(guān)規(guī)定開展政治思想的創(chuàng)新工作，不僅無法獲得員工的大力支持，更無法使員工找到歸屬感，進(jìn)而導(dǎo)致該項工作無法順利的進(jìn)行。第三，價值觀出現(xiàn)較大的變動。目前我國社會正處于變革與轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，在進(jìn)行利益分配時難免會產(chǎn)生較大的變化，導(dǎo)致社會關(guān)系發(fā)生變動，進(jìn)而對傳統(tǒng)的觀念體系造成一定的沖擊。正是由于此種現(xiàn)象的存在，使得事業(yè)單位的員工在價值觀方面出現(xiàn)一定的改變，例如某些員工利用手中的權(quán)利做出一些與單位發(fā)展相悖的行為，同時某些員工在思想出現(xiàn)迷亂，進(jìn)而做出一些破壞社會正常發(fā)展的行為。第四，工作內(nèi)容落后。在對事業(yè)單位進(jìn)行改革的過程中，某些工作人員由于缺乏較高的綜合素質(zhì)與實踐能力，使得改革工作出現(xiàn)落后現(xiàn)象，主要有以下表現(xiàn)，即工作內(nèi)容與實際發(fā)展脫節(jié)。正是由于此種現(xiàn)象的存在使得在改革工作中的問題難以被及時發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而使得事業(yè)單位在利益分配方面不斷的出現(xiàn)問題。
二、加強創(chuàng)新在事業(yè)單位政治思想工作中的作用的策略
第一，加強創(chuàng)新的投入力度。為提升事業(yè)單位的發(fā)展水平與工作人員的思想素質(zhì)，事業(yè)單位必須不斷的加大創(chuàng)新的投入力度。不斷的加強基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與更新速度，為開展政治思想工作提供充足的保障。同時事業(yè)單位還必須加強硬件方面的建設(shè)，適當(dāng)?shù)脑黾咏?jīng)費的劃撥，并且利用經(jīng)費購進(jìn)多媒體設(shè)備，并利用不同的設(shè)備實現(xiàn)創(chuàng)新工作的數(shù)字化與信息化，為創(chuàng)新在政治思想工作中的作用提供充足的技術(shù)與設(shè)備保障。第二，重視“以人為本”。作為事業(yè)單位作為重要的組成部分，“人”不僅是技能與技術(shù)管理的重要載體，同時還是主要知識的來源，“人”能否發(fā)揮出應(yīng)有的綜合素質(zhì)決定著事業(yè)單位能否具備較強的競爭力，同時也決定著個人能否在單位中取得良好的發(fā)展地位。因此，在進(jìn)行政治思想工作創(chuàng)新時，必須重視“以人為本”的理念，對員工進(jìn)行全方位的了解，才能確保員工充分的發(fā)揮自身的潛能，真正體現(xiàn)出政治思想創(chuàng)新工作的“人情味”。若事業(yè)單位具備良好的經(jīng)濟條件，則可進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施的完善，為員工提供不同的文化娛樂場所，使員工能夠在輕松娛樂的氛圍下進(jìn)行政治思想創(chuàng)新的工作。第三，對政治思想創(chuàng)新工作進(jìn)行重新審視。深化思想不僅有利于幫助事業(yè)單位完成思想政治相關(guān)工作任務(wù)，同時還可有效的提升事業(yè)單位的精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)水平。為此，事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)階層必須對政治思想的創(chuàng)新工作進(jìn)行重新的審視。同時領(lǐng)導(dǎo)階層還必須對傳統(tǒng)的思想觀念進(jìn)行革新，始終樹立“以人為本”的理念，對保障機制進(jìn)行不斷的建設(shè)與完善，以此來確保政治思想創(chuàng)新工作的順利進(jìn)行。第四，創(chuàng)新工作方式。為確保政治思想工作的更加順利進(jìn)行，工作人員必須改變以往傳統(tǒng)的工作模式，在員工認(rèn)可的基礎(chǔ)之上進(jìn)行滲透性教育。同時事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)階層還需對社會經(jīng)濟與員工利益進(jìn)行綜合分析，合理的解決二者之間的矛盾與沖突，以此來加強工作人員的自我管理與自我教育，為員工提供更佳的工作平臺，促使其充分的發(fā)揮自身價值，除此之外，工作人員自身還必須積極的加入到政治思想工作的教育中，利用教育來加強自身的創(chuàng)新能力，實現(xiàn)自我價值。
三、創(chuàng)新在事業(yè)單位政治思想工作中的作用
事業(yè)單位的政治思想工作與政府單位具有較大的差別，主要表現(xiàn)在如下方面：首先，事業(yè)單位以經(jīng)濟利益為主，對政治思想工作的開展形成一定的阻礙。其次，由于事業(yè)單位的工作人員存在將事業(yè)單位工作視為“鐵飯碗”的思想，與政府單位相比，工作人員的政治思想工作管理仍然存在較大缺陷?；谏鲜鰞牲c原因，使得創(chuàng)新在政治思想工作中表現(xiàn)出如下的作用：第一，有力的實現(xiàn)了事業(yè)單位創(chuàng)新發(fā)展的目標(biāo)。事業(yè)單位加強政治思想工作的主要原因在于依據(jù)黨的方針政策為單位的發(fā)展提供有力的保障。通過創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)，單位的工作人員可及時的發(fā)現(xiàn)自身的不足，并努力的進(jìn)行彌補，使自身與單位的發(fā)展?jié)M足時代需求。第二，幫助工作人員樹立正確的思想觀念。開展政治思想創(chuàng)新工作，可有效的促使工作人員改變以往傳統(tǒng)的錯誤觀念，重新樹立適應(yīng)時展的思想觀念，有效的提升自身素質(zhì)的全面提高。結(jié)束語：政治思想工作對于促進(jìn)事業(yè)單位的發(fā)展具有重要作用，為改變事業(yè)單位中存在不良現(xiàn)象與錯誤的思想觀念，必須加大力度進(jìn)行政治思想工作的創(chuàng)新，使工作人員樹立創(chuàng)新思維，提升自身與事業(yè)單位的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：新形勢；政治思想；教育觀念；重構(gòu)建
中圖分類號：C35文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
引言
政治思想教育本身存在著很大的困難且其過程也相當(dāng)?shù)膹?fù)雜，這是由于教育的對象太過混亂，而每一個個體都有自主的觀念意識。在這種情況下發(fā)展可以說具有很大的挑戰(zhàn)，但同時也正是政治思想教育觀念能夠得到創(chuàng)新的一個非常適宜的機會。這種創(chuàng)新也是對其觀念的一個重構(gòu)建，是一種敢于探索、推陳出新的感悟；是對于一個事物從全新的角度去認(rèn)識去了解并且提出一種新的體制去管理去探索。因此，善于發(fā)現(xiàn)、善于把以前的東西加以一定完善創(chuàng)新就是目前形勢下我們對政治思想教育觀念所做的必要工作。
一、目前政治思想觀念存在的弊端與束縛
1、對政治思想教育觀念的認(rèn)識不全面
思想政治教育是否能產(chǎn)生正能量最主要取決于它的內(nèi)容是不是先進(jìn)正確，教育的方式是不是有效合理。思想政治教育是一個以人為主題的教育，在新的教育局勢下，對它的要求更是有不斷的提高。因為對它的認(rèn)識不夠全面將會導(dǎo)致我們對它的判斷出現(xiàn)誤差，這就是我們之所以會在政治思想教育方面存在著不定性和差距性的原因。它是一個系統(tǒng)的實踐活動，其教育對象是以一個集體的形式存在，或者是一個個體在傳播。教育者們在授予學(xué)者知識的前提是自己要對政治思想教育有一個全新的認(rèn)識，要擁有形式各樣的傳授本領(lǐng)并提高自身在管理和組織方面的能力，這就是對政治思想教育一個強有力的要求。而且經(jīng)過調(diào)查我們可以知道現(xiàn)在許多青少年在心理和身體上隨著青春期有很明顯的變化，他們對于思想教育產(chǎn)生反感心里，認(rèn)為自我的意識覺悟已經(jīng)足夠，于是在正確認(rèn)識政治思想教育上存在欠缺?？梢钥闯鰧τ谡嗡枷虢逃恼_認(rèn)識是分辨它的一個重要且相當(dāng)有效的方法，然而目前存在的問題往往就是對它的認(rèn)識不夠全面，這便是一個嚴(yán)肅的話題。
2、經(jīng)濟的發(fā)展使得政治思想觀念減弱
任何一個新鮮事物的出現(xiàn)對于我們的政治思想教育都是一個全新的挑戰(zhàn)，其影響表現(xiàn)的兩個方面是正反兩面的影響。尤其是在經(jīng)濟迅猛發(fā)展的年代里，人們對于自我的觀念意識更是呈現(xiàn)出消褪趨勢，加劇了對物質(zhì)文化的需求，使得市面上出現(xiàn)很多過度追求物質(zhì)卻忽略思想教育的現(xiàn)象。人們對物質(zhì)的欲望熱漲往往就冷縮了對政治思想教育的宣傳和發(fā)揚，正義與道德更多的變成了紙上談兵，這嚴(yán)重制約了政治思想教育的發(fā)展，影響了其在社會中產(chǎn)生的作用。因為經(jīng)濟在發(fā)展，個人的利益也會隨著增大，因此人們就容易忽視思想教育里的集體力度和正義道德，認(rèn)為比起自己的物質(zhì)利益這些東西存在得虛無飄渺。誠然經(jīng)濟的發(fā)展和政治思想教育觀念產(chǎn)生了很明確的對立。社會經(jīng)濟發(fā)展的同時往往伴隨而來的是更多新的問題，這些問題就是政治思想觀念所要解決的問題。加強人們對它的認(rèn)識是有效緩解目前形勢下政治思想觀念被輕視的途徑之一，注重經(jīng)濟發(fā)展的同時絕對不能減弱我們對政治的感悟。
二、新形勢下思想政治教育觀念的重構(gòu)
1、促進(jìn)思想政治教育分階段發(fā)展
在我國的思想政治教育中，存在教育內(nèi)容階段不清的問題。因此，在不同年齡階段，應(yīng)進(jìn)行不同內(nèi)容的教育，教師在教育過程中，應(yīng)注意和學(xué)生的知識技能教育和人格教育相結(jié)合，改變抽象的說教方式，轉(zhuǎn)變狹隘的思想政治教育理念，將其教育與學(xué)生的性格特點和心理階段特征相結(jié)合。例如，不應(yīng)在小學(xué)的思想政治教育中，向其灌輸社會主義$集體主義和愛國主義等，在很大程度上，學(xué)生并不能較好的理解，往往將其作為考試的術(shù)語和條款。更正教育受眾和教育內(nèi)容錯位的問題，促進(jìn)思想政治教育的創(chuàng)新性發(fā)展，改變思想政治教育被隔離的問題，促進(jìn)教育目標(biāo)的實現(xiàn)。因此，應(yīng)樹立思想政治教育為系統(tǒng)性$完整性教育的觀念，在授課中，從學(xué)生的角度出發(fā)，拉近思想政治和學(xué)生之間的距離，結(jié)合學(xué)生的理解能力和生活經(jīng)驗，促使其能夠真正的指導(dǎo)學(xué)生成長。
2、促進(jìn)思想政治教育內(nèi)容的多元化發(fā)展
因為政治本身被逐漸的狹隘化，在教育中，其內(nèi)容也較狹隘，大多為空乏的理論。因此，應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，并轉(zhuǎn)變狹隘的教育理念，從宏觀思想政治教育方面進(jìn)行拓展，結(jié)合新時期社會發(fā)展特點，為學(xué)生灌輸實用性較強的理念，提升學(xué)生分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知對陌生世界和未來發(fā)展的前瞻性思維。同時教師還需提升對"思想政治#和"政治#的認(rèn)識和區(qū)分，糾正一直以來的認(rèn)識偏差，根據(jù)教育特征中的心里特征和年齡特征，對學(xué)生進(jìn)行循序漸進(jìn)的教育。根據(jù)政治本身所具有的特點，從國家之間的相互往來的角度出發(fā)，世界為一個大的政治環(huán)境，國家內(nèi)部的政治布局，則為小的的政治環(huán)境，但對于教師和學(xué)生而言，兩者均為宏觀上的政治，為此，不應(yīng)將其作為政治思想教育的核心，或是主線。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)實問題和學(xué)生的階段特征，促進(jìn)多元化教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展，促使學(xué)生逐步對政治進(jìn)行理解。
3、將政治素養(yǎng)培養(yǎng)和思想教育想結(jié)合
政治素養(yǎng)作為人文素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一，并且與思想政治教育存在較大的關(guān)系。其概念眾說紛紜，但與政治社會化的概念較為接近，其定義的基本內(nèi)容表明，政治社會化為一個傳遞和塑造政治觀念和價值的過程，結(jié)合自身的社會經(jīng)歷，逐步的實現(xiàn)政治社會化，培養(yǎng)認(rèn)知社會事物$社會情感和社會判斷標(biāo)準(zhǔn)的能力，并且對于處理政治情勢和對應(yīng)的政治事物逐漸的形成自身獨有的方法，同時形成自身在政治中的角色和地位的定位，并將其作為自身的政治行為和政治態(tài)度。政治素養(yǎng)的培養(yǎng)的核心，便是在于培養(yǎng)學(xué)生對政治的認(rèn)識，以及所形成的政治價值體系，能夠建立自身的政治判斷標(biāo)準(zhǔn)，提升對政治事物和情感的認(rèn)識。在思想政治教育過程中，教師應(yīng)改變階級社會中存在的政治傾向性，培養(yǎng)學(xué)生的政治素養(yǎng)。首先，教育者應(yīng)注重自身對思想政治的認(rèn)識，并循序漸進(jìn)的提高政治的認(rèn)知能力，對政治情勢和政治事務(wù)的處理，有一個清晰的認(rèn)識，然后對學(xué)生進(jìn)行政治情感$態(tài)度，以及相應(yīng)判斷標(biāo)準(zhǔn)的灌輸和教育，同時注意二者之間的相互結(jié)合。在給學(xué)生傳授政治情感和政治事物認(rèn)知能力的過程中，也應(yīng)注意對政治主流意識形態(tài)的講解，防止學(xué)生不良思想政治情操的形成。最為重要的是，應(yīng)將政治事物認(rèn)知能力的培養(yǎng)作為基礎(chǔ)，然后再對學(xué)生進(jìn)行政治情感的培養(yǎng)。學(xué)校作為培養(yǎng)學(xué)生政治素養(yǎng)的主要場所，應(yīng)重視其在政治教育中的主要作用，促進(jìn)學(xué)生政治分析能力的培養(yǎng)。
結(jié)束語
綜上所述，面對目前我們所了解熟知的政治思想教育觀念可以說它已經(jīng)在不知不覺中快被淘汰了。因為在各領(lǐng)域出現(xiàn)了更多的政治思想結(jié)晶，導(dǎo)致它的質(zhì)與量都產(chǎn)生一些變化，其突出的表現(xiàn)是失去了它原有的價值，甚至有在向庸俗化發(fā)展的趨勢。因此，怎樣將這些沒有充分價值的觀念與正確的政治思想教育觀念完全分離開來就成為了我們現(xiàn)在需要嚴(yán)肅對待的話題。尤其是在目前的新形勢下，對于政治思想教育的觀念更是需要一個比較透徹的認(rèn)識。在了解了現(xiàn)在青少年的成長歷程，我們知道政治思想在他們的成才過程中所扮演的重要角色是完全不可忽視的。在這樣的情況下，在反思后人類便開始延續(xù)這種全新的政治思想教育觀念，并與社會的可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合，從而與人類的生存發(fā)展相協(xié)調(diào)。加強我們對它的認(rèn)識，并能深刻意識到在新形勢下政治思想教育觀念重建的重要性。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：高職院校;政治思想教育;問題;對策
一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高職院校學(xué)生政治思想教育的問題
一是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下政治思想教育工作的作用的不到充分發(fā)揮。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，各種思想充斥在網(wǎng)絡(luò)中，不同國家的文化意識與形態(tài)相互沖突與交融，影響了學(xué)生的政治思想覺悟，降低了學(xué)生的分析辨別能力。各種網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)，導(dǎo)致學(xué)校逐漸忽略了政治思想教育的重要性，政治思想教育工作的作用不能得到充分發(fā)揮。
二是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境影響高職院校學(xué)生正確的思想道德觀念的形成。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，各種信息的質(zhì)量具有很大的差別，高職院校的學(xué)生在好奇心的驅(qū)使下，會不加辨別地吸收網(wǎng)絡(luò)上的信息，對于學(xué)生正確人生觀與價值觀的形成具有重要影響。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)上的金錢主義、享樂主義的價值觀念與我國倡導(dǎo)的集體主義與奉獻(xiàn)精神是相悖的，如果不對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)與教育，學(xué)生就會沉迷網(wǎng)絡(luò)世界，降低道德素質(zhì)，逐漸喪失社會責(zé)任感，直接影響學(xué)生的文化意識與精神世界，不利于學(xué)生形成正確的道德觀念。
三是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)生的政治思想教育存在很多困難。在我國，經(jīng)濟形式多樣化等使得人們的價值觀念與思想活動隨時變化，并表現(xiàn)出差異性?，F(xiàn)在社會的貧富差距加大，我國精神文明建設(shè)困難重重。這些問題都對高職院校學(xué)生產(chǎn)生影響，阻礙了政治思想教育的順利開展。
四是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高職院校政治思想教育的網(wǎng)絡(luò)互動平臺有待建設(shè)與完善。由于缺乏足夠的技術(shù)與資金投入，再加上師資隊伍不完善，高職院校政治思想教育的網(wǎng)絡(luò)互動平臺建設(shè)有待完善。國家對于教育的投資與發(fā)達(dá)國家相比處于較低的位置，學(xué)校將投資一般應(yīng)用于學(xué)校的其他建設(shè)，對于政治思想教育網(wǎng)絡(luò)互動平臺的建設(shè)投入是非常少，在缺乏必要的硬件設(shè)施的狀況下，很難形成思想政治教育良好的學(xué)習(xí)氛圍。
二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高職院校學(xué)生政治思想教育的主要對策
在對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)不道德行為問題表現(xiàn)及根源進(jìn)行廣泛的分析和深入研究的基礎(chǔ)上，國內(nèi)外專家學(xué)者們提出了解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)不道德行為問題的具體途徑。其中國內(nèi)的主要集中于以下幾個方面：
一是加強對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理健康的調(diào)適與維護(hù)。學(xué)校要把大學(xué)生的心理健康教育與“網(wǎng)德”教育結(jié)合起來，轉(zhuǎn)變教育觀念和模式。尊重大學(xué)生生理心理的發(fā)展規(guī)律，關(guān)心他們的心理健康，做好學(xué)生的心理咨詢和指導(dǎo)工作，使青年學(xué)生具有良好的上網(wǎng)心態(tài)，更加理性地使用網(wǎng)絡(luò)。
二是加強網(wǎng)絡(luò)道德教育。約束大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)不道德行為不可能完全依靠法律的強制作用，即便有了非常詳盡和嚴(yán)密的法律，由于網(wǎng)絡(luò)的隱蔽隱蔽性和超時空性，以及網(wǎng)上眾多的邊緣行為，法律法規(guī)的約束作用顯得很有限。因此，更有效的辦法是通過網(wǎng)絡(luò)道德這個具有普遍約束力和影響力的行為規(guī)范來調(diào)整大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為。
三是加強網(wǎng)絡(luò)立法，建立健全與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的法律法規(guī)。國家急需建立完善的網(wǎng)絡(luò)新聞法律法規(guī)體系，進(jìn)一步使這個虛擬世界規(guī)范化盡量減少它的負(fù)面效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)新聞法律法規(guī)建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，是一項長期性的工作任務(wù)，應(yīng)有專門機構(gòu)負(fù)責(zé)制訂、審查網(wǎng)絡(luò)新聞傳播措施，確定網(wǎng)絡(luò)新聞傳播原則和方法，組織協(xié)調(diào)、監(jiān)督和檢查網(wǎng)絡(luò)新聞傳播法律法規(guī)的執(zhí)行情況等。
四是加強學(xué)校管理。首先，高等學(xué)校必須以健全網(wǎng)絡(luò)管理制度、規(guī)范上網(wǎng)行為為目標(biāo)，進(jìn)一步建立和完善有關(guān)規(guī)章制度。其次，高等學(xué)校必須加強平時對學(xué)生網(wǎng)上行為的監(jiān)控。要組織專門人員對學(xué)生的網(wǎng)上行為進(jìn)行技術(shù)跟蹤，發(fā)現(xiàn)問題及時處理;加強對有害信息的預(yù)警、偵察、封堵和查禁;在學(xué)生中聘請兼職網(wǎng)絡(luò)管理員、學(xué)生網(wǎng)上道德信息員，及時獲得學(xué)生網(wǎng)絡(luò)不良行為的信息，以便采取相應(yīng)措施，制止學(xué)生的不道德行為。再次，學(xué)校必須從多個方面對學(xué)生的網(wǎng)上行為進(jìn)行正確的引導(dǎo)，例如建好學(xué)校網(wǎng)站，吸引學(xué)生的注意力和興趣;引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注網(wǎng)上成才、就業(yè)等關(guān)系自身前途的內(nèi)容;開展心理咨詢，解決學(xué)生心理方面存在的問題，幫助學(xué)生培養(yǎng)健康人格;開展豐富多彩的文化活動，繁榮校園文化，讓學(xué)生在現(xiàn)實社會中健康成長和進(jìn)步，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)不良內(nèi)容的誘惑;學(xué)生宿舍定時熄燈，控制學(xué)生上網(wǎng)時間等等。
網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為高職院校的學(xué)生政治思想教育帶來了發(fā)展的機遇，也帶來了挑戰(zhàn)。在教學(xué)實踐中，學(xué)校和教師需要重視基本理論教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的判斷能力，建立健康的校園環(huán)境，嚴(yán)格監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)，保證學(xué)生健康成長，要采用科學(xué)合理的教學(xué)方法，將網(wǎng)絡(luò)教育與政治思想教育結(jié)合起來，而且要注重教師隊伍建設(shè)，提高教師的整體素質(zhì)，保障政治思想教育順利進(jìn)行。
參考文獻(xiàn)：
[1] 楊程茵，朱忠祥.網(wǎng)絡(luò)條件下高職院校學(xué)生思想政治教育對策思考.計算機光盤軟件與應(yīng)用，2012（13）.
1.企業(yè)安全管理定位
企業(yè)在進(jìn)行安全管理定位時，通常會先對企業(yè)的各階級人員進(jìn)行資格認(rèn)證，認(rèn)為只有公司領(lǐng)導(dǎo)、管理人員、員工實現(xiàn)了安全管理，公司就具備了安全管理能力。這種錯誤的認(rèn)識，嚴(yán)重限制了公司安全管理的改革和發(fā)展，同時也桎梏了企業(yè)管理的觀念和行為。針對上述問題，企業(yè)要想實現(xiàn)高校的安全管理效果，就必須在企業(yè)內(nèi)部大力開展政治思想工作，行政管理人員應(yīng)結(jié)合公司安全管理的實際情況，對企業(yè)管理制度、管理人員、管理狀態(tài)等方面進(jìn)行系統(tǒng)化改革。在企業(yè)中樹立“嚴(yán)格監(jiān)督，強化執(zhí)行”的管理理念，所以企業(yè)日常管理離不開政治思想工作的支持。
2.企業(yè)文化建設(shè)
一個企業(yè)要想實現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展，必須要建立企業(yè)的自有文化，這種文化包括生產(chǎn)文化、管理文化、政工文化等，在眾多文化中，管理文化和政工文化對企業(yè)文化建設(shè)具有重要影響意義。大多數(shù)企業(yè)文化建設(shè)中存在很多“安全隱患”，這些安全隱患的存在形式各異，思想隱患、管理隱患、監(jiān)督隱患都屬于企業(yè)文化建設(shè)安全隱患。現(xiàn)階段，企業(yè)普遍存在物質(zhì)文化建設(shè)和精神文化建設(shè)脫離發(fā)展現(xiàn)象，物質(zhì)文化建設(shè)是企業(yè)為員工提供的文化福利，如企業(yè)會獎勵對企業(yè)運營做出突出貢獻(xiàn)的人，這種獎勵措施，會為企業(yè)帶來一股積極工作的熱潮，為企業(yè)樹立物質(zhì)文化提供強有力的物質(zhì)支撐，企業(yè)的精神建設(shè)是企業(yè)為員工提供的精神文化福利，如企業(yè)會對工作和生活有困難的人給予支持和關(guān)心，這種精神關(guān)懷，不僅可以拉近企業(yè)和員工之間的距離，還能在一定程度上提高企業(yè)管理的效率和效果。所以，在企業(yè)文化建設(shè)中，應(yīng)將日常管理和思想政治工作有機的結(jié)合在一起。
二、政工課題研究是推動企業(yè)行政管理的主要動力
通過對企業(yè)政治思想工作進(jìn)行深入分析可知，行政工作應(yīng)在大量企業(yè)生產(chǎn)工作中選題立項，這種政工課題的研究方法，不僅能夠增加研究成果的針對性、實效性、可操作性，還能提升企業(yè)政治思想工作的核心價值。企業(yè)在開展政治思想工作時，經(jīng)常會出現(xiàn)“半截子工程”，這種“半截子工程”出現(xiàn)的原因，主要有以下三點：行政管理人員管理工作無法落實到實處，在管理中只強調(diào)員工履行公司制度的必要性，而忽視了員工履行公司制度的自愿性；公司管理制度應(yīng)具有固定性、統(tǒng)一性、規(guī)范性，行政管理人員要想實現(xiàn)自身的管理價值，企業(yè)必須為其提供合理的管理制度，這樣才能讓管理工作順利的進(jìn)行下去；企業(yè)政治思想工作的“權(quán)威性”，雖然企業(yè)和員工之間是雇傭關(guān)系，但是企業(yè)有義務(wù)向員工提供合理的規(guī)章制度，僭越的規(guī)章制度會讓員工產(chǎn)生強烈的逆反心理，這種逆反心理是組織管理工作進(jìn)行下去的強大阻力；行政管理人員應(yīng)提升自身的管理素質(zhì)，不應(yīng)過分強調(diào)自身行政管理職能的權(quán)威性，這種“不知所以”的行政管理行為，不僅會降低企業(yè)整個行政管理工作的時效性，還會讓員工嚴(yán)重質(zhì)疑行政管理人員的管理素質(zhì)和管理能力。通過上文對行政管理人員的管理“過失”進(jìn)行分析可知，企業(yè)要想完善自身的管理制度，實現(xiàn)管理制度的自身價值，必須以政治思想工作作為重要研究課題，行政管理人員應(yīng)在課題研究過程中，深刻反思自身的管理問題，在不斷學(xué)習(xí)和研究過程中提高自身管理素養(yǎng)，使自己在擁有管理職能的同時，具備“與人為善”、“關(guān)愛他人”的管理素質(zhì)，使行政人員能在企業(yè)管理工作中，體現(xiàn)企業(yè)政治思想工作的研究成果。政治思想工作推動企業(yè)行政管理工作的主要助力，是企業(yè)行政管理人員日常管理行為的重要行為準(zhǔn)則。
三、行政工作和政工課題在結(jié)合中實現(xiàn)共同提升
1.行政人員應(yīng)作為政工課題研究人員的中心企業(yè)政治思想工作是企業(yè)運營工作的重要組成部分，行政人員是完成企業(yè)日?；鶎庸芾淼闹饕藛T，行政管理人員的管理經(jīng)驗和管理體會是開展企業(yè)政治思想工作的重要依據(jù)，對企業(yè)政治思想工作的順利開展的影響非常大。企業(yè)應(yīng)讓行政管理人員作為政工課題研究人員的中心，通過深化了解企業(yè)日常管理問題、管理漏洞，從根本上找到政治思想工作的研究方向和研究主題，行政人員在研究中應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)問題，努力提出問題、積極解決問題，只有這樣，才能將政治思想工作真正落實到企業(yè)日常管理中。在開展政工課題研究時，行政管理人員還應(yīng)發(fā)揮其管理優(yōu)勢和特長，善于把理性的認(rèn)識具體化，可操作化，并以行政手段大力推動。
2.政治思想工作和政工課題相結(jié)合政治思想工作是政工課題研究的成果的最終體現(xiàn)，企業(yè)思想政治工作者缺乏日常管理經(jīng)驗，對公司的運行情況、管理狀態(tài)、管理問題都認(rèn)識不清。行政管理人員應(yīng)積極幫助企業(yè)政治思想工作者了解政治思想工作開展的源頭，讓思想政治工作者對研究對象有完整的、全面的認(rèn)識，這有認(rèn)識提升了，政工課題研究組才會制定出完善、合理、規(guī)范的管理制度改革措施。行政管理人員應(yīng)在政工課題研究中，不斷學(xué)習(xí)研究，通過引進(jìn)先進(jìn)的管理理念和理論知識，開拓自身管理視野，讓自己能夠真正擁有管理能力，具備管理素質(zhì)，不要自顧自的以為公司管理制度只為自己個人而定，更不要將公司的管理制度和自身的價值聯(lián)系在一起。因為公司的管理制度價值和行政管理人員的價值不在一個等級上，更不能相提并論。基于此，行政管理人員在日常管理中，要言之有據(jù)，找到管理問題時，應(yīng)深刻探討其問題存在的原因和價值，針對“值不值得管”、“該不該管”展開深刻討論，提出的問題應(yīng)超出一般管理工作層面。企業(yè)政治思想工作者和企業(yè)管理人員應(yīng)一起系統(tǒng)學(xué)習(xí)管理知識，一同探討企業(yè)管理人員和政治思想工作者的管理問題，一同審計企業(yè)日常管理問題和政治思想工作問題。從問題源頭入手，實現(xiàn)了政工課題研究過程與結(jié)果、定性與定量、虛與實的有機結(jié)合，不僅可以提高行政管理人員和政治工作者的工作效率，還能有效增加企業(yè)管理人員和員工的核心凝聚力。
3.行政管理人員應(yīng)具備的專業(yè)素養(yǎng)行政管理人員應(yīng)虛心向政治思想工作人員學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們管理思想和管理理論，培養(yǎng)自身的管理素養(yǎng)。同時通過學(xué)習(xí)他們系統(tǒng)學(xué)習(xí)和思考的本領(lǐng)、文字綜合和善于表達(dá)的本領(lǐng)、深人基層調(diào)查研究的本領(lǐng)、寓理于情做群眾工作的本領(lǐng)，以提升自身的管理洞察力和管理能力。政工人員在辨析、提煉、總結(jié)、歸納以及發(fā)現(xiàn)一般規(guī)律方面有很強的能力，行政工作者要學(xué)會掌握科學(xué)理論，不僅只是了解某些觀點，而是要善于運用哲學(xué)的方法來發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，善于通過一定的載體和方法營造氛圍，去推動實施。
4.政工課題研究和推廣過程中應(yīng)注意的問題企業(yè)政治思想工作課題研究在推廣和應(yīng)用的過程中，應(yīng)實時對其研究成果進(jìn)行改革和修復(fù)，針對企業(yè)管理工作開展過程中出現(xiàn)的問題，對企業(yè)政治思想工作進(jìn)行深入反思。由此可見，企業(yè)的政工課題的研究成果不是一成不變的，通過長期實踐和討論，其研究成果也會隨著企業(yè)實際管理狀態(tài)的改變而改變。通過對企業(yè)政工課題進(jìn)行定期研討，可以促進(jìn)企業(yè)行政管理人員和企業(yè)政治思想工作者的工作交流，使其職責(zé)更明確，企業(yè)日常管理工作和政治思想工作更充分、更有效。同時在研究過程中，行政管理人員和政治思想工作者要建立和諧的研討氣氛，注意形成相互尊重、平等交流的溝通氛圍，提倡相互爭論，鼓勵提出不同的觀點和認(rèn)識，從不同的角度推進(jìn)認(rèn)識的深化。
5.企業(yè)政治思想工作課題研究成果應(yīng)具備人性化企業(yè)在開展政治思想工作時，經(jīng)常會將政工課題研究成果引入到企業(yè)日常管理中，所以要想政工課題研究成果更好的落實到管理中，其研究成果必須具備大眾化、通俗化。政治思想工作和企業(yè)日常管理工作應(yīng)分層次、有重點的普及到企業(yè)每個管理階層中，用最易懂最生動的語言闡釋深刻的道理。同時，還應(yīng)該將理論認(rèn)識變成便于執(zhí)行的操作程序，大力推行人性化管理體制。行政管理人員在政工課題研究與推廣應(yīng)用中發(fā)揮了巨大作用，其自身管理素質(zhì)和管理能力對企業(yè)推行人性化的管理制度具有重要影響作用。所以企業(yè)應(yīng)開展行政管理人員培養(yǎng)戰(zhàn)略，讓其深入到企業(yè)政工課題研究工作中，進(jìn)一步深化其管理學(xué)習(xí)的必要性和實用性，在自己的崗位上履行好“一崗雙責(zé)”，發(fā)揮自己的優(yōu)勢和特長，一同做好思想政治工作，為在企業(yè)形成“大政工”格局盡一份力。
四、結(jié)論
關(guān)鍵詞：二元制 法治 人治 中國古代思想政治教育
中圖分類號：G416
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
目前學(xué)術(shù)界對于中國古代思想政治教育史的研究已經(jīng)比較深入了。雖然起步較晚，但是已經(jīng)基本形成共識：儒家思想為主體的中國傳統(tǒng)文化為中國古代的思想政治教育提供了足夠的理論支撐。各個歷史時期的中央政府都不遺余力的利用國家宣傳機器向民眾灌輸以儒家思想為核心的主流價值觀。筆者試圖從歷史學(xué)和教育學(xué)的雙重角度，跨學(xué)科分析我國古代思想政治教育“二元制”模式。
教育，尤其是思想政治教育，是意識形態(tài)領(lǐng)域最主體的實施方。一直受到當(dāng)時國家政治思維的影響。教育實際就是統(tǒng)治階級政治思想的投影。在我國古代，雖然沒有使用過“思想政治教育”這一概念，但它作為歷代統(tǒng)治階級進(jìn)行思想文化統(tǒng)治方法，卻是歷史上的客觀存在，只不過其表現(xiàn)形式、名稱及其功能與今天有所不同而已。從原始社會的祭祀活動上的獻(xiàn)祭和規(guī)范開始，禮法就開始它的發(fā)展。經(jīng)歷了商周和春秋戰(zhàn)國時期的衍變，“法治”已經(jīng)褪去血親復(fù)仇的野蠻色彩，“人治”也突破了西周以來血緣為紐帶的原始禮法；經(jīng)歷了先秦諸子對理論的系統(tǒng)化和漢初的儒家強化，基本形成了看似為儒家禮法為主體，法家制服為輔助；實則以禮法教化為表面，以強制規(guī)范為實質(zhì)的思想政治教育體系，即所謂的“人治”和“法治”?！稘h書?元帝紀(jì)》中記載：“孝元皇帝，柔仁好儒，見先帝所用多文法吏，以刑名繩下?！瓏L侍燕，從容曰：‘陛下持刑太深，宜用儒生?！圩魃唬骸疂h家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎？’”。這種外儒內(nèi)法、心照不宣的政治思想經(jīng)歷了宋明理學(xué)的進(jìn)一步掩蓋，進(jìn)一步淡化了“法治”的色彩，一直延續(xù)到明清時期。這種政治思想影響下的中國古代思想政治教育模式，呈現(xiàn)的是外儒家內(nèi)法家，“人治”、“法治”并舉的特點。筆者將其稱為“二元制”思政教育模式。
中國自詡為“禮儀之邦”?！坝捎凇Y’的形式是規(guī)范，它具有對人的行為進(jìn)行強制和約束的功能，是社會生活秩序不可缺少的工具，因而禮教一直是古代思想政治教育的核心內(nèi)容”?？梢姀囊婚_始，“禮”就包含了強制和勸化兩層屬性。以往思政領(lǐng)域的研究者往往注重于儒家“人治”思想主導(dǎo)下的中國古代文化對我們當(dāng)今思想政治教育的影響，卻忽略了法家“法治”帶來的另一股內(nèi)動力。
中國古代封建王朝中的有識之士大都善于利用“二元制”的思想政治教育來推行官方認(rèn)可的主流思想，也是各自時期占統(tǒng)治地位的政治思想的反映。二者不可偏廢，否則就會引起動蕩：蕭梁末期的侯景之亂和趙宋面對外族時的知識分子的末世悲鳴都是“人治”思想過于理想化釀成的苦果；而“三武滅佛”和唐末五代的斯文掃地則是“法治”思想極端化的例子。因此無論哪個時期，中國古代的政治思想都不僅左右著當(dāng)時國家高級知識分子的命運，也影響著當(dāng)時國家高等教育的發(fā)展方向。
我國古代統(tǒng)治階級歷來就十分重視對知識分子的思想政治教育。在“人治政治”思想下，儒家強調(diào)對民眾的“自省”、“克制”，即自我反省，自我克制，強調(diào)把自身修養(yǎng)和社會規(guī)范相融合。曾有學(xué)者將“人治”政治思想影響下的我國古代思政教育分為五個方面：“第一，學(xué)思并重是指學(xué)習(xí)道德知識，掌握道德理論。在孔子那里有這樣的闡述：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思問，忿思難，見得思義。也指對行為的思考。學(xué)必須與思結(jié)合，因為學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。第二，省察克治。是自我反省，自我檢查。即自我糾正，自我改過。第三，因人施教。這是針對不同學(xué)生的具體情況，進(jìn)行側(cè)重點不同的思想政治教育。第四，身體力行。這既包括與言行相對的行，也包含道德規(guī)范、道德觀念的實行。第五，改過遷善。這是古人修養(yǎng)德行的一種重要方法。”
自我鑒定是對自己某一階段內(nèi)的政治思想、工作業(yè)務(wù)、學(xué)習(xí)生活等方面情況進(jìn)行評價而形成的書面文字。篇幅短小，語言概括、簡潔、扼要，具有評語和結(jié)論性質(zhì)。
1.總結(jié)以往思想、工作、學(xué)習(xí)，展望未來，發(fā)揚成績，克服不足，指導(dǎo)今后工作。
2.幫助領(lǐng)導(dǎo)、組織、評委了解自己，作好入黨、入團、職稱評定、晉升的依據(jù)材料準(zhǔn)備工作。
3.重要的自我鑒定將成為個人歷史生活中一個階段的小結(jié)，具有史料價值，被收入個人檔案。
二、自我鑒定的格式與結(jié)構(gòu)
自我鑒定的結(jié)構(gòu)由標(biāo)題、正文和落款三部分構(gòu)成。 標(biāo)題：自我簽定的標(biāo)題有兩種形式：
1）性質(zhì)內(nèi)容加文種構(gòu)成，如《學(xué)年教學(xué)工作自我鑒定》。
2）用文種“自我鑒定”作標(biāo)題。如果是填寫自我鑒定表格，不寫標(biāo)題。
正文：正文由前言、優(yōu)點、缺點、今后打算四部分構(gòu)成。
1）前言。概括全文，常用“本學(xué)年個人優(yōu)缺點如下：”“本期業(yè)務(wù)培訓(xùn)結(jié)束了，為發(fā)揚成績，克服不足，以利今后工作學(xué)習(xí)，特自我鑒定如下：”等習(xí)慣用語引出正文主要內(nèi)容。
2）優(yōu)點。一般習(xí)慣按政治思想表現(xiàn)、業(yè)務(wù)工作、學(xué)習(xí)等方面的內(nèi)容逐一寫出自己成績長處。
3）缺點。一般習(xí)慣從主要缺點寫到次要問題或只寫主要的，次要一筆帶過。
4）今后打算。用簡潔明了的語言概括今后的打算，表明態(tài)度，如“今后我一定×××，爭取進(jìn)步”等。
自我鑒定的正方行文，可用一段式，也可用多段式。要實事求是，條理清晰，用語準(zhǔn)確。
落款：在右下方署明鑒定人姓名；并在下面注明年、月、日期。
二、自我鑒定包括以下六個方面的內(nèi)容：
（一）理論修養(yǎng)方面
1、對黨的領(lǐng)導(dǎo)竿黨的路線、方針、政策等方面的理解和認(rèn)識，參加學(xué)校組織的各項思想政治教育活動及政治表現(xiàn)；
2、遵守國家、學(xué)校的各種法規(guī)和制度的表現(xiàn)；
3、參加政治理論、形勢政策等思想道德修養(yǎng)類課程的學(xué)習(xí)情況。
（二）專業(yè)素質(zhì)方面（學(xué)習(xí)）：
1、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)自覺性方面的表現(xiàn)；
2、學(xué)習(xí)成績和專業(yè)知識的掌握程度、學(xué)習(xí)能力、英語四六級、計算機能力等；
3、科學(xué)研究活動成果及創(chuàng)新能力、實驗、實踐動手能力方面的表現(xiàn)。
（三）在校參加活動方面（班團工作、參與活動等）
1、參與班級管理、為同學(xué)服務(wù)方面
2、參加集體活動，團結(jié)同學(xué)方面
3、參加社會實踐及學(xué)校組織的各種有益活動的情況
（四）身心素質(zhì)、生活方面：
1、參加校、院和班級組織的各項體育活動情況；
2、體育課成績及體育特長、體育達(dá)標(biāo)情況；
3、身體健康狀況；
4、心理健康水平狀況，毅力、面對困難的心理承受能力等
5、生活作風(fēng)方面，如勤儉節(jié)約、樂于助人、好的生活習(xí)慣等。
（五）專業(yè)能力方面：
1、根據(jù)社會的需要，對自幾的能力做一個較全面的綜合評價；
聘用考察是確保新聘用事業(yè)單位工作人員是否具備良好品行和履職素質(zhì)的重要措施。為做好XXXX年聘用“雙一流”高校畢業(yè)生考察工作，按照上級部門工作要求，確?？疾旖Y(jié)果客觀公正，特制定本方案。
一、組織機構(gòu)
為確保考察工作順利進(jìn)行，中心成立考察工作領(lǐng)導(dǎo)小組、考察組，負(fù)責(zé)考察工作的組織領(lǐng)導(dǎo)和具體工作。
（一）考察工作領(lǐng)導(dǎo)小組
組長: XX
副組長：XXXXXX XX
（二）考察組成員
XXXXXXXXXXXX
二、考察對象
本次考察工作的考察對象為XXXX年新入職的“雙一流”高校畢業(yè)生XX、XX、XXX三人。
三、考察內(nèi)容
通過多種形式，重點了解掌握考察對象在政治思想、道德品質(zhì)、能力素質(zhì)、遵紀(jì)守法、廉潔自律、職位匹配等方面的情況以及學(xué)習(xí)工作和報考期間的表現(xiàn)，同時要核實考察對象是否符合規(guī)定的報考資格條件，提供的報考信息和相關(guān)材料是否真實、準(zhǔn)確，是否具有報考回避的情形等方面的情況。
政治思想方面，主要考察政治立場、政治態(tài)度、政治紀(jì)律等方面的表現(xiàn)，重點了解堅定理想信念，忠于國家、忠于人民、忠于黨，以及遵守國家法律法規(guī)等情況。
道德品質(zhì)方面，主要考察遵守社會公德、職業(yè)道德、個人品德、家庭美德等方面的情況，重點考察考生在踐行社會主義核心價值體系、模范遵守社會公共道德，抵制各種不文明行為，在敬業(yè)奉獻(xiàn)、誠實守信、清正廉潔、情趣健康等方面的表現(xiàn)。
四、考察方法
（一）考察組成員與考察對象所在學(xué)校、原單位、社區(qū)的組織和群眾取得聯(lián)系，根據(jù)實際情況可采取電話聯(lián)系、個別談話、座談、查閱檔案等方式進(jìn)行。必要時，可請考察對象所在學(xué)校或有關(guān)部門提供其日常表現(xiàn)情況的鑒定或證明。
（二）考察組成員可通過與考察對象面談的方式，深入了解考察對象的思想動態(tài)和工作情況。
五、形成考察報告
考察結(jié)束后考察組對每一名考察對象分別如實寫出書面考察報告，提出考察意見?？疾靾蟾嬗煽疾旖M全體成員簽名?？疾靾蟾嫠降淖C明材料應(yīng)當(dāng)注明出處，并由相關(guān)證明人簽名或加蓋公章?？疾旖Y(jié)果作為確定聘用人選的依據(jù)之一。
六、考察工作時間
考察工作于XXXX年XX月XX日開始，XXXX年XX月XX日前完成，考察結(jié)果以黨組請示的形式，將每個考生考察情況匯總，并提出聘用意見，分別報市委組織部和市人力資源和社會保障局。
七、考察工作紀(jì)律及要求
（一）考察組成員必須實事求是、客觀公正，不得弄虛作假、歪曲事實，不得以個人意見取代考察組集體意見。
（二）考察組成員必須保守秘密，不得泄露考察情況和考察對象個人隱私。
（三）嚴(yán)格考察責(zé)任制和責(zé)任追究制。按照誰考察誰負(fù)責(zé)的原則，對考察情況失真失實的，追究考察責(zé)任人的責(zé)任。
如何做好企業(yè)保衛(wèi)人員政治思想工作成為當(dāng)前企業(yè)治安管理、維穩(wěn)的當(dāng)務(wù)之急。
企業(yè)保衛(wèi)人員政治思想工作是企業(yè)經(jīng)營管理的一項重要內(nèi)容。多年來，企業(yè)保衛(wèi)工作在黨政和公安機關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)下，在維護(hù)內(nèi)部穩(wěn)定，預(yù)防打擊犯罪，保障企業(yè)后方生產(chǎn)、生活安全等方面做了大量工作，發(fā)揮了極其重要的作用。今年保衛(wèi)人員政治思想工作是以黨的十和全國政法工作會議精神為指導(dǎo)，按照“積極預(yù)防，強化管理，突出重點，確保安全”的工作思路，認(rèn)真貫徹落實《企業(yè)事業(yè)單位內(nèi)部治安保衛(wèi)條例》，全面落實“預(yù)防為主，單位負(fù)責(zé)，突出重點，保障安全”的內(nèi)保工作方針，努力實現(xiàn)“發(fā)案少，秩序好、職工滿意”的目標(biāo)，為企業(yè)經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展安全穩(wěn)定創(chuàng)造良好環(huán)境。把安全穩(wěn)定工作貫穿于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營各項工作中并落到實處。
一、堅持以人為本的觀念，開展思想政治教育
企業(yè)保衛(wèi)人員的思想政治工作，要堅持以人為本，其目的是要解決保衛(wèi)人員的思想問題，幫助保衛(wèi)人員提高思想認(rèn)識，從而理解黨的路線、方針和政策，理解企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略和目標(biāo)任務(wù)，最大限度地發(fā)揮自己的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造更大效益、做出更大貢獻(xiàn)。
（一）保衛(wèi)工作人員面臨的困難
當(dāng)今社會，經(jīng)濟生活價值觀念日趨多元化，市場競爭日趨激烈，給保衛(wèi)人員思想帶來很大的沖擊。盡管經(jīng)濟體制改革的步伐在不斷加快，但人們頭腦中依然保留著一些傳統(tǒng)的、保守的陳腐觀念，認(rèn)為社會主義就是要人人有飯吃、有工做、有房住，當(dāng)改革逐步深化，涉及到他們自身的利益時，這種傳統(tǒng)的觀念受到了強烈撞擊，一時難以適應(yīng)，有些人突然產(chǎn)生不滿和抵觸情緒，有的人甚至可能鋌而走險。這種潛伏的不安定因素容易釀成突發(fā)事件，給企業(yè)保衛(wèi)人員的治安保衛(wèi)工作增加了難度。
（二）面對新形勢下的困難
對做好新形勢下企業(yè)保衛(wèi)人員思想政治工作，充分調(diào)動廣大保衛(wèi)人員的積極性，都具有極為重要的作用。由于廣大職工受成長環(huán)境、文化修養(yǎng)、性格特征、工作性質(zhì)等諸多因素影響，其思想問題的表現(xiàn)是多種多樣、紛繁復(fù)雜的，是有其特殊性的。對于解決這些個別的、特殊性的思想問題，利用解決共性問題的手段、方式，效果往往是不明顯的，必須采用特殊問題特殊解決的辦法，從以人為本的觀念出發(fā)，我們社會中的每一個勞動者都是經(jīng)濟社會的主體，經(jīng)濟社會成果的享受者。保衛(wèi)工作的每一名隊員，無論是領(lǐng)導(dǎo)者，還是基層執(zhí)勤人員，都是經(jīng)濟社會生活的主體，他們的勞動、付出、創(chuàng)造都是為了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的，他們的工作是應(yīng)該得到廣泛認(rèn)同和肯定的。同時，從勞動價值觀分析，每個人的勞動無差別，保衛(wèi)人員要認(rèn)識自己工作價值的所在，克服那些認(rèn)為保衛(wèi)人員工作低賤，崗位低下的錯誤觀點，樹立主人翁意識，樹立職業(yè)信念，全心全意做好自己的本職工作。
1.提高保衛(wèi)人員的政治思想意識要從管理提升、制度制訂到位做起。安全防范，制度先行。按照上級領(lǐng)導(dǎo)和公安部門的要求，對安全保衛(wèi)工作制訂了節(jié)假日值班、巡邏制度、夜晚值班抽查、安全保衛(wèi)工作人員工作守則。制定預(yù)案并演練，做到工作中保安全、交接保清晰、通訊保暢通、思想保警惕。
2.組織學(xué)習(xí)到位。
（1）搭建學(xué)習(xí)平臺，培養(yǎng)保衛(wèi)人員創(chuàng)新精神。培訓(xùn)是幫助員工學(xué)習(xí)成長的極好手段，同時也能通過培訓(xùn)來穩(wěn)定人心，激發(fā)員工的潛能，如我們可以通過培訓(xùn)來讓員工盡心盡職、擺正浮躁心態(tài)，能使有思想情緒的員工放下包袱，提升管理服務(wù)意識，鼓勵他們的獻(xiàn)身精神及競爭意識。所謂創(chuàng)新精神是指要具有能夠綜合運用已有的知識、信息、技能和方法，提出新方法、新觀點的思維能力，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造、改革革新的意志、信心、勇氣和智慧。職工創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，需要具備能力建設(shè)：一是專業(yè)技能。專業(yè)技能是從業(yè)者的核心技能。二是方法技能。方法技能是從事各種工作所需要的工作方法和學(xué)習(xí)方法；三是社會技能。社會技能是從業(yè)者的必備技能。它包括人際交往、公共關(guān)系、社會責(zé)任感以及群體合作的協(xié)調(diào)與，參與意識、自信心、積極性、主動性、靈活性、語言文字表達(dá)技能等；四有過硬的軍事基礎(chǔ)和優(yōu)良工作作風(fēng)，也將是一筆巨大的財富。有利于安全保衛(wèi)工作的開展。
（2）通過企業(yè)保衛(wèi)人員政治思想工作的落實，將安全防范落實到每一個工作細(xì)節(jié)，暨要開展“周學(xué)、半月查、月考核、季演練”活動。即每周一為政治學(xué)習(xí)日，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策、和黨的十八會議精神，學(xué)習(xí)各項制度、安全崗位職責(zé)和各項應(yīng)急預(yù)案等內(nèi)容，進(jìn)行記筆記、討論、寫學(xué)習(xí)心得，報思想動態(tài)，談工作體會，并通過學(xué)習(xí)活動，政治思想高度警惕，氛圍更加濃厚，防范更加得力。每15天開展一次安全保衛(wèi)大檢查，由治安維穩(wěn)領(lǐng)導(dǎo)小組對各項目進(jìn)行《安全一本通記錄本》及治安防范要點進(jìn)行全面審核，提出整改意見，下達(dá)《整改通知書》，限時整改到位。每月進(jìn)行所有部門安全工作測評，實行考核打分。每季度進(jìn)行一次預(yù)案演練，無論是防汛、防恐、地震和重特大突發(fā)事件應(yīng)對必須要有快速反應(yīng)能力。使員工的應(yīng)急反應(yīng)和安全防范意識和防范能力得到進(jìn)一步提高。
3.建立健全保衛(wèi)人員政治思想培訓(xùn)考核管理體系。一是要從為做好保衛(wèi)人才保障的高度出發(fā)，建立健全治安保衛(wèi)人員政治思想培訓(xùn)長遠(yuǎn)規(guī)劃和年度培訓(xùn)計劃，使培訓(xùn)具有可操作性。二是要編寫新穎實用的政治思想素質(zhì)培訓(xùn)教材和建立穩(wěn)定的專兼職師資隊伍。教材內(nèi)容應(yīng)以治安保衛(wèi)工作新理論、新知識、新技術(shù)為主，切實增強針對性、實用性、可操作性，做到易學(xué)易懂。
二、探索新形勢下企業(yè)保衛(wèi)工作管理新模式，提升保衛(wèi)人員政治思想新境界
各單位要切實把提升保衛(wèi)人員政治思想新境界當(dāng)成第一要務(wù)。要保衛(wèi)人員牢固樹立“安全高于一切，責(zé)任重于泰山”政治思想觀念。首先要主動改變其傳統(tǒng)的對治安保衛(wèi)工作的領(lǐng)導(dǎo)方式，運用科學(xué)的管理手段、先進(jìn)的管理方式，積極探索新形勢下內(nèi)部治安保衛(wèi)工作管理新模式。二是要有長遠(yuǎn)觀點，在人員配備上做到保衛(wèi)工作與其他業(yè)務(wù)工作同等對待，努力使治安保衛(wèi)工作隊伍政治可靠、思想純潔、年齡結(jié)構(gòu)趨于合理、形成隊伍知識互補、工作能力互補的良好格局，并建立健全長效的工作崗位輪換機制，確保保衛(wèi)人員進(jìn)得來、出得去。三是嚴(yán)格落實安全防范責(zé)任制和事故責(zé)任追究制度，進(jìn)一步加大對內(nèi)部保衛(wèi)工作的投入，努力為內(nèi)部保衛(wèi)工作創(chuàng)造出良好、寬松的工作環(huán)境。
三、充分發(fā)揮激勵作用，調(diào)動保衛(wèi)人員的工作積極性
一是尊重。思想工作首先要在“尊重”上下功夫。先從自身做起，尊重基層工作的保衛(wèi)人員。任何時候都要擺正自己的位置，嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真約束自己的行為。在與基層隊員接觸過程中，謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，虛心聽取意見、建議，尊重他們的權(quán)利，尊重他們的想法，尊重他們的首創(chuàng)精神，并要端正態(tài)度，平等待人，以誠相待。其次，要與隊員們多交流，幫助他們轉(zhuǎn)變關(guān)念，重新樹立職業(yè)自信心。在進(jìn)一步深化改革，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的新形勢下，企業(yè)保衛(wèi)人員政治思想工作面臨的種種問題往往是由多方面原因造成的。
二是要理解。與隊員的接觸過程中，要學(xué)會換位思考，設(shè)身處地為對方著想，急其所急，想其所想，幫其所需。多看別人的長處、優(yōu)點，信任他們、肯定他們，多交流、多通氣，在思想的溝通中，逐漸達(dá)成共識，減少誤會，增進(jìn)了解和友誼，從而做好工作。
三是關(guān)心。通過自己的一言一行去關(guān)心、愛護(hù)基層隊員。在實際工作中對基層人員多一份關(guān)心和鼓勵，多一份關(guān)愛和信任，生活上多關(guān)懷，學(xué)習(xí)上多引導(dǎo)，工作上多幫助、多支持。讓每一名基層保衛(wèi)人員都能感受到領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷和來自單位的溫暖。
四是獎懲措施到位。全年安全經(jīng)營無事故、無案件、無差錯的單位和個人，年底要給予實行綜合獎勵。凡出現(xiàn)安全保衛(wèi)差錯、事故或案件的，或安全檢查得分低于90分的，實行“一票否決制”：不得評為先進(jìn)、不享受年終獎勵，并沒收“風(fēng)險保證金”。
五是調(diào)動保衛(wèi)人員工作積極性。適時站在員工的立場思考，作為保衛(wèi)科的一分子，應(yīng)加強團隊溝通，讓員工自然融入集體中參加處里組織的各種集體活動，要高度重視員工思想動態(tài)，積極支持員工工作，多說夸獎和鼓勵的話，讓更多員工融入到集體中，為企業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
四、責(zé)任落實到位
沒有責(zé)任就沒有落實。要把治安防范責(zé)任落實作為一項重要工作來抓。制訂了各《安全崗位責(zé)任制》，還要簽訂《安全責(zé)任書》；繳納“安全保衛(wèi)風(fēng)險金”；由部門負(fù)責(zé)人每月上報《員工思想、行為動態(tài)報告表》，把負(fù)責(zé)人和員工的安全風(fēng)險責(zé)任落實到每一個工作細(xì)節(jié)中去，最大限度做好企業(yè)安全保衛(wèi)工作，確保一方平安。
政治文化現(xiàn)象和關(guān)于政治文化的探索由來已久，但一般認(rèn)為“政治文化”這個概念是美國政治學(xué)家阿爾蒙德（Gabriel Abraham Almond，1911—2002）于20世紀(jì)50年代首先提出來的。阿爾蒙德認(rèn)為：“政治文化是一個民族在特定時期流行的一套政治制度、信仰和感情。這個政治文化是由本民族的歷史和現(xiàn)在社會、經(jīng)濟、政治活動進(jìn)程所形成。人們在過去的經(jīng)歷中形成的態(tài)度類型對未來的政治行為有著重要的強制作用。政治文化影響各個擔(dān)任政治角色者的行為、他們的政治要求內(nèi)容和法律的反應(yīng)。”1他主張政治文化是要在“特定民族”的范圍內(nèi)來界定或考察，這是由于他所針對的經(jīng)驗事實主要是美國的公民政治，也是民族國家為單位的政治。在我們對前現(xiàn)代國家政治歷史的考察中，使用“特定政治社會共同體”更為妥當(dāng)，因為單一民族國家的意識在那個時代并不流行。在這樣修正之后，我們?nèi)孕枳⒁獾桨柮傻潞芮‘?dāng)?shù)貙⒄挝幕斫鉃槭窃凇皻v史和現(xiàn)在社會、經(jīng)濟、政治活動進(jìn)程”中形成的，這意味著阿爾蒙德對政治文化的理解具有歷史的意識，并不取文化本質(zhì)主義的方式——對他說來，政治文化不是一種天賦、恒定的本質(zhì)，是一種在流變中表現(xiàn)出來的特質(zhì)和狀態(tài)，離開了政治生活本身的流變，或者離開既有政治體系的結(jié)構(gòu)、功能，政治文化就很難考察。這使他的學(xué)說具有較強的與歷史研究的關(guān)聯(lián)性。此外，阿爾蒙德特別強調(diào)政治態(tài)度，幾乎認(rèn)為這是政治文化最核心的內(nèi)容。他與西德尼·維伯（Sidney Verba）合作的《公民文化——五個國家的政治態(tài)度和民主制》說到：“我們在這里只能強調(diào)，我們僅僅是使用文化概念許多含義中的一種，即社會對象的心理取向。當(dāng)我們說到一個社會的政治文化時，我們所指的是：作為被內(nèi)化（internalized）于該系統(tǒng)居民的認(rèn)知、情感和評價之中的政治系統(tǒng)?！?而且，阿爾蒙德強調(diào)政治文化會對所有政治參與者發(fā)生影響。這種強調(diào)與他研究的對象主要是“民主政治文化”有密切的關(guān)系。2他將民主政治文化稱作“參與者政治文化”，并從而與“村民政治文化”、“臣民政治文化”相區(qū)別。3我們要特別考察的明代中國政治文化，肯定不構(gòu)成完整意義上的“參與者政治文化”，但也并不能與阿爾蒙德所說的另外兩個政治文化類型中的任何一種完整對應(yīng)。即使如此，從社會成員了解和參與政治的程度、方式、態(tài)度，來考察政治文化形態(tài)，是值得嘗試的。運用這種方法，可以將政治文化區(qū)分為不同的類型或者亞種——此類區(qū)分可以幫助我們從籠統(tǒng)地使用政治文化這個概念過渡到擁有更具體層面的概念來進(jìn)行詳細(xì)的分析。對于政治文化本身的研究已經(jīng)形成頗有規(guī)模的文獻(xiàn)系統(tǒng)，對于各種相關(guān)的學(xué)說，不能僅在概念層面一般了解而已，還需整理出系統(tǒng)的譜系，把握主要學(xué)說的內(nèi)涵，判斷其對于歷史研究的相關(guān)性所在。
基于目前的情況，參考阿爾蒙德等人對政治文化的定義，考量明代中國政治歷史的實踐情況與特點，初步界定政治文化的4個維度，可以構(gòu)成一個起點。政治的本質(zhì)是社會共同體內(nèi)公共權(quán)力的設(shè)置與運作。所有社會共同體，都會在其歷史經(jīng)歷中逐漸形成某些傾向，包括其主流成員對于宇宙、世界、公共社會、公共權(quán)力、社會秩序原理等問題的基本理解與相關(guān)的價值觀念，以及策略思想。這種傾向中最穩(wěn)定、最獲得公認(rèn)的部分，凝固為制度——制度是獲得原則地位的、趨于凝固的傾向——這是政治文化的一個基本方面。這種傾向中處于底層因而指向性很強并對政治現(xiàn)象和人們的政治行為形成導(dǎo)向作用的重要成分就是我們所說的政治倫理——關(guān)于政治生活、政治現(xiàn)象之意義的界定、辨識、預(yù)設(shè)以及相關(guān)的行為準(zhǔn)則與評價尺度。這種傾向中以最為明晰的方式表述并且具有探索和調(diào)適傾向的側(cè)面，是政治思想——思想是體現(xiàn)人類自覺和自我意識的領(lǐng)域，政治思想集中體現(xiàn)人們對于公共權(quán)力運行經(jīng)驗的解釋、總結(jié)、反思、倡議。這種傾向在特定時空展開時表現(xiàn)出來的要素格局、色調(diào)、總體環(huán)境是我們所說的政治生態(tài)——政治生態(tài)是特定社會共同體內(nèi)部由傳統(tǒng)和時局推演交互作用而形成并構(gòu)成隨后政治推演基礎(chǔ)的總體狀態(tài)。政治制度、政治價值、政治思想、政治生態(tài)，從這4個基本維度透視出來的特定社會共同體公共權(quán)力設(shè)置和運作的精神傾向和生態(tài)格局就是政治文化。
從文化的角度考察，所有制度，包括國家體制、民法、刑法等等，都體現(xiàn)主導(dǎo)人群的社會理想、理念。所以政治文化角度對制度的研究，應(yīng)特別重視制度文本和制度運行背后的社會理想、理念訴求。比如《明律》中有“威力制縛人”條：“凡爭論事理，聽經(jīng)官陳告。若以威力制縛人及于私家拷打監(jiān)禁者，并杖八十?！?其精神是崇尚公法，禁止私刑，可見明初立法者追求以國家權(quán)威處置社會成員之間的沖突，私人無論何種身份地位，不可私設(shè)公堂，任何私人無凌駕他者的司法地位。我們都知道明朝仍然是有社會等級殘余的，但是在一般情況下，畢竟有“平等”的訴求在，“平等”在很多情況下被當(dāng)做社會的公則。那么，在明代中國社會中，公理訴求與統(tǒng)治關(guān)系之間是如何耦合的？到了這個層面，我們能夠看到的研究就很少，需要自己去追問了。其他制度，在厘清其文本、功用、沿革之后，如果肯去追問其文化含義，即那些制度形成的過程、文本和實施方式背后的社會理念與價值訴求，也會遇到有意義的論題。比如，研究明史的人，入門的時候就了解內(nèi)閣制度了，但是內(nèi)閣制度在政治文化的視角下呈現(xiàn)出來的問題還有很多沒有探究。內(nèi)閣是在丞相既廢之后，在一段時間內(nèi)逐漸推演出來的，不是設(shè)計、預(yù)備了內(nèi)閣之后，再去廢除丞相的，所以這種推演的結(jié)果并不是預(yù)先設(shè)計的，它體現(xiàn)了某種內(nèi)在的訴求，究竟是什么樣的訴求導(dǎo)致了內(nèi)閣的形成，內(nèi)閣形成之后，為什么明朝人還會用“相體”之類的話語來談?wù)摗⒃u價它，明朝內(nèi)閣運行的權(quán)力——無論大小——是什么性質(zhì)的，明朝的內(nèi)閣與明中葉以后士大夫在廟堂政治中的活躍一定有某些牽連，是什么牽連，為什么明朝行得內(nèi)閣制，到了清朝就被邊緣化了？這樣來追問，內(nèi)閣制度的研究就可能更深入一些。又如禮儀制度，從今天生活實踐的角度看，會覺得古人的禮儀過度繁冗瑣細(xì)，但在那些禮儀作為先行制度實施的時候，其規(guī)范作用、文化導(dǎo)向功能、心理培育作用，乃至直接的政治作用，都是不可忽視的。以往被忽視而在近年得到許多關(guān)注的明代大禮議，就突出地顯示出了禮儀在當(dāng)時政治文化中無可替代的地位。明代各種國家祭祀制度、民間祭祀制度，都有重要的政治文化意涵。
政治關(guān)系中，利益是永遠(yuǎn)的要素，這一點人們一般不會忽視，有時被忽視的是，價值體系也是政治中永遠(yuǎn)的要素。因為政治是社會公權(quán)力運作的機制、行為，社會公共權(quán)力的設(shè)置及其運行背后，始終存在著社會成員關(guān)于社會應(yīng)然狀態(tài)的訴求，這決定社會成員對于現(xiàn)行政治的基本態(tài)度，也構(gòu)成社會制度設(shè)置和演變的觀念基礎(chǔ)。比如，所有的政治社會，社會成員都期待政府能組織使本社會不受外力勢力的侵?jǐn)_，不能做到這一點的政府一定會滅亡。歷史上的許多政治沖突，不僅是利益沖突，而且是價值沖突。明生了多次君主與朝臣在廟堂之上對抗的現(xiàn)象，這種對抗現(xiàn)象背后，有利益問題，也有價值問題。僅僅從現(xiàn)實利益角度去揭示諸如“大禮議”、“爭國本”之類的事件，肯定不夠，還需考慮價值沖突問題。政治價值觀念與利益考量構(gòu)成復(fù)雜的糾結(jié)，其中前者更多體現(xiàn)長時段趨勢，后者更直接體現(xiàn)當(dāng)下人們行為的可能范圍。
政治思想與政治價值相比，體現(xiàn)為更為明確地通過語言、文本表述的主張。一般說來，要想把握一個時代政治思想的基本面貌，需要考察該時代思想家的論述。所以，政治思想史永遠(yuǎn)帶有精英史的意味。思想史是文化史的核心部分，政治思想也是政治文化的核心部分，其在政治文化研究中的意義，不言自明。
政治生態(tài)是指特定政治共同體運行中展開的總體狀態(tài)，尤其是其中關(guān)于進(jìn)一步推演的條件和傾向。政治歷史是特定時刻的狀態(tài)連貫起來構(gòu)成的推演的過程，每一刻的狀態(tài)，是下一刻狀態(tài)的基礎(chǔ)，所有的政治狀態(tài)都是其先狀態(tài)推演的結(jié)果。在這樣的視角下，一個政治體的內(nèi)部，就構(gòu)成一種生態(tài)，具有某些政治現(xiàn)象發(fā)生的較大可能性，而缺乏另一些政治現(xiàn)象發(fā)生的很大可能性。于是，我們就可以考慮，推演出明代“黨爭”的是怎樣的一種政治生態(tài)，明代的“閹黨”是怎樣的一種政治生態(tài)孕育出來的，明朝皇帝的多荒嬉怠政是從何而來，明代的政治對于普通人、官僚甚至皇帝各有多大的自由度？政治生態(tài)中同樣重要的方面是社會成員的政治心態(tài)，包括政治精英、庶民、邊緣人群的政治心態(tài)，這些基本人群內(nèi)部，又有不同的人群和層級，其政治心態(tài)常有差異。明朝人對于其所在時代、社會政治的感覺、參與方式是這個問題的核心，相關(guān)的研究，會連貫其政治、社會、文化等多個方面的考察。其實，政治問題永遠(yuǎn)與社會、文化密切關(guān)聯(lián)。
所有一般政治史研究的論題背后，都有從文化含義角度再深一步解析的可能。例如：關(guān)于明朝的皇權(quán)，以往的研究早就揭示了其強化的情況。然而我們又可以很清楚地看到，明代的皇帝大多是耽于玩嬉而不勤政的——空前強化的皇權(quán)與不勤政的皇帝之間，是一種什么關(guān)系？明朝的皇帝們?nèi)绾谓缍ㄗ晕医巧?、民眾對于皇帝?quán)力、角色持怎樣的觀念。明朝有各層面的政治沖突，發(fā)生在廟堂之上的有大量君臣對抗事件，發(fā)生在水邊林下的有黨社運動，發(fā)生在社會底層的有諸多民眾反叛。所有的政治沖突背后，都是極其復(fù)雜的利益和價值矛盾，都包含政治、社會訴求的對立，都是觀念的沖突。君臣沖突、黨社運動、農(nóng)民戰(zhàn)爭，都在明代達(dá)到了空前的規(guī)模，其間的利益沖突可以用一般政治史的方式去考察，背后的觀念沖突，就要透過政治文化的視角去看了。明中后期被公認(rèn)是大眾文化繁榮的時代，庶民的社會自由擴展了，民間輿論比較開放，常常關(guān)涉政治。他們?nèi)绾慰创覀冊谝话阏问房疾熘锌吹降哪莻€明朝廷，他們有沒有欲望參與政治，他們有沒有渠道參與政治，他們認(rèn)同明朝的程度與方式是如何演變的，他們的政治態(tài)度對國家政治發(fā)生怎樣的影響？明朝一面是皇權(quán)強化，另一面是政治批評很發(fā)達(dá)，這是一個有意味的現(xiàn)象。政治批評體現(xiàn)政治反省，明朝人的政治反省是否曾經(jīng)達(dá)到政體改塑的臨界點？這些，都可以追問。
借助政治學(xué)界關(guān)于政治文化的研究，識別出一些關(guān)鍵性的概念，然后考慮其在明代政治文化研究中的相關(guān)程度，進(jìn)而導(dǎo)出一些值得進(jìn)一步探索的問題來，也是政治文化研究展開的可行方式。例如，“政治參與”是阿爾蒙德等人分析現(xiàn)代民主國家政治文化的重要概念。明代中國不是民主政治，因而阿爾蒙德式的直接政治參與調(diào)查會有些錯位。但是，凡政治皆是一個運行的系統(tǒng)，都涉及到政治系統(tǒng)內(nèi)的人參與政治與否及程度、方式問題。明代哪些人群有參與政治的自覺、愿望？哪些人群沒有政治參與意識而只有臣民意識或者其他意識？任何人或人群如果參與政治，其基礎(chǔ)是什么？是關(guān)于政治權(quán)利的意識，是社會參與權(quán)利的制度，還是利益驅(qū)使？有什么政治參與的禁忌？“政治期待”可以從政治態(tài)度這一比較籠統(tǒng)的概念中抽離出來，專門追問特定政治系統(tǒng)中社會成員對于國家權(quán)力、角色、責(zé)任的預(yù)設(shè)如何。如明代中國的一個城市居民在什么情況下會感到需要朝廷，他或她在日常生活中預(yù)設(shè)朝廷已經(jīng)帶給了他或她什么東西？如果一個人對于朝廷沒有任何期待，即意味著此人在心理上不需要朝廷，其自我意識中的存在與政治無關(guān)——這就是一種阿爾蒙德所說的“村民政治文化”狀態(tài)。反之，哪些人習(xí)慣于將個人或者社會的狀況歸因于朝廷，為什么？“國家意識”，即社會成員認(rèn)為什么是國家，國家與社區(qū)、個人是怎樣的關(guān)系，有沒有及有怎樣的愛國主義情懷，自己對于國家負(fù)有怎樣的責(zé)任？國家意志與地方社會認(rèn)同之間是怎樣的關(guān)系即社會成員心目中關(guān)于國家的政治一致性與多樣性之間關(guān)系如何理解？這類國家意識問題，無論在現(xiàn)代社會還是在前現(xiàn)代社會，都值得探詢。“政治知識”即社會成員以何種方式擁有政治信息及關(guān)于政治了解到何等狀態(tài)，是了解社會成員政治態(tài)度的一個途徑。明朝的一個普通村鎮(zhèn)的塾師與一個縣級官員在政治信息獲得方面有怎樣的不同？塘報、邸抄、揭帖、縉紳錄等等對不同人群意味什么？“合法性”是所有政治問題中最重要的問題之一，政治就是運作獲得合法性的強制力的過程，而文化意義上的合法性存在于社會認(rèn)同之中，體現(xiàn)特定政治系統(tǒng)運行的公眾心理底線。如萬歷皇帝派出礦監(jiān)稅使，舉朝反對，顯示朝臣認(rèn)為此舉缺乏合法性，雖然沒有能力將之停止，但是明朝不久之后滅亡，可能與缺乏合法性政治行為的累積有關(guān)。“開放性”即一個社會容納外來事物，包括外部信息的能力，是關(guān)涉社會體系反思能力、調(diào)節(jié)能力、存續(xù)能力的一個重要相關(guān)項。明代中國作為政治體系和社會體系，開放性如何，是可以從政治文化角度分析的。