導(dǎo)語：在土木系畢業(yè)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。

第1篇

關(guān)鍵詞：民辦高校；研究性學(xué)習(xí)；通識教育；人文素質(zhì)培養(yǎng)

中圖分類號：G710　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1672-3198(2009)02-0234-02

1　提高民辦高校大學(xué)生人文素質(zhì)教育的思路

知識是一回事，美德又是一回事，良好的知識并不是良心。人文知識的量化積累并不一定就能提高人文素質(zhì)。因為價值最終是個人的選擇。至于人類依其個人選擇的社會行為即價值理，是基于對某種倫理、感性、宗教、或其它行為型態(tài)本身價值的信仰，而決定自己行動的態(tài)度。顯然，從知識積累不能直接推導(dǎo)出德性之善。學(xué)習(xí)很多道德理論，知道許多道德條文，不一定能夠成為一個道德的人。一個人從理智上知道一件事情的對錯好壞，并不等于他主動地愿意或該去做這件事；認(rèn)知公民道德并不等于他就會去做個好公民，甚至一個對于人文學(xué)科有深入研究的學(xué)者也并不等于他在做人方面更加完美。做一件好事或一件壞事更多取決于意志的選擇而不是認(rèn)知的結(jié)果，在人們?yōu)槭裁慈プ鲆患禄驊?yīng)該做一件事的問題上，知識往往是無能為力的。所謂道德修養(yǎng)指的是人的行為本身符合這個道德規(guī)范，而且在那么做的時候根本就沒有想到道德規(guī)范，自然而然的那么做了。人文素質(zhì)是在做人的過程中自然而然體現(xiàn)出人的德性，表現(xiàn)出人性之美。

過去我們一直強(qiáng)調(diào)人文知識和人文素養(yǎng)的統(tǒng)一而忽略了它們之間的對立?！叭宋闹R”的認(rèn)知和積累、“人文素養(yǎng)”的養(yǎng)成和體悟有著不同的獲得路徑，人文知識的量化積累也許有助于人文理性的發(fā)展，但是道德上的善惡區(qū)別并不是人文知識積累的產(chǎn)物。因此，潘懋元先生認(rèn)為，“人文學(xué)科知識必須內(nèi)化為人文精神，并外表為行為習(xí)慣，才能構(gòu)成相對穩(wěn)定的品質(zhì)結(jié)構(gòu)。有些人，雖然修了許多人文學(xué)科課程，獲得許多人文知識，但言行不一，品質(zhì)惡劣，就是由于他們沒有能將人文知識化為人文素質(zhì)?！庇捎谌宋乃仞B(yǎng)跟人文知識，是兩件不同的東西，因此我們也可以理解，一個人擁有了中國文學(xué)、英美文學(xué)的博士學(xué)位，并不代表他也就有人文素養(yǎng)。所謂人文素養(yǎng)，是有對人的深刻的認(rèn)識和對人的終極的關(guān)懷。一個歷史知識淵博文學(xué)教授，步入政界后不見得就不會、假公濟(jì)私。人文知識再多，如果沒有對生命尊嚴(yán)的敬畏，那有可能在生活中也會非常冷漠的對待自己的父母兄弟。所以有的人可以是一個物理學(xué)家，但他有很深厚的人文素養(yǎng)；有的人可以是一個文學(xué)博士，但他卻一點素養(yǎng)都沒有。許多人認(rèn)為“理工科學(xué)生缺乏人文素養(yǎng)”。這的確值得我們深思。實際上所有高校理工科的整體教育里，特別是課程設(shè)計里，都有人文基礎(chǔ)，按理講，理工科的學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有人文思想、有藝術(shù)修養(yǎng)，但為什么會種瓜得豆呢?問題不在于你是否設(shè)計了人文基礎(chǔ)課程，而在于人文老師是怎樣教育你的。所以真正的問題其實就是人文老師本身了。過去我們都認(rèn)為建筑行業(yè)所從事只不過一些工匠活，所以建筑專業(yè)都設(shè)立在土木系或工程學(xué)院，其實建筑不僅是工程，它更是美學(xué)，更是哲學(xué)和心理學(xué)、社會學(xué)。建筑專業(yè)所培養(yǎng)出的建筑師不是只會造房子的機(jī)器，而是一個懂得心理、美學(xué)、文學(xué)等等的藝術(shù)專家，我們大學(xué)傳統(tǒng)的建筑教育恰恰忽視了這一點。這正是為什么大學(xué)不培養(yǎng)有人文素養(yǎng)的理工科學(xué)生的真正原因所在。

那么如何才能提高民辦高校大學(xué)生的人文素養(yǎng)呢?我認(rèn)為最好的方式就是在人文課程教學(xué)中滲入研究性學(xué)習(xí)，這是提高大學(xué)生的人文素質(zhì)的有效途徑?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會生活中選擇和確定研究專題，主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動。通過研究性學(xué)習(xí)，一是獲得親身參與研究探索的體會；二是培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)解決問題的能力；三是培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力；四是學(xué)會分享與合作；五是培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德；六是培養(yǎng)對社會的責(zé)任心和使命感。顯然，研究性學(xué)習(xí)突破了傳統(tǒng)的認(rèn)知性單一的課程目標(biāo)，把情意目標(biāo)提高到重要地位，目的是改變學(xué)生的心理態(tài)度、價值觀和生活方式，這些人的發(fā)展的最深層的指標(biāo)上，蘊含著較高的人文素質(zhì)方面要求。從研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)定位、基本特征、評價體系等來看與人文素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想具有高度的一致性。沒有思維的樂趣的課堂，只會是死氣沉沉的課堂。如今“中國制造”多而“中國創(chuàng)造”少，一個重要原因就在于學(xué)生們在課堂上所學(xué)到的多是記憶之學(xué)，而非思維之學(xué)。“加強(qiáng)研討性實踐課”是加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的簡單門徑。毫無疑義，這是一種務(wù)實和求真的態(tài)度，以指導(dǎo)畢業(yè)生作論文為例，固然可以開設(shè)“怎么寫論文”或“怎么查資料”之類的課程或講座，但還不如深入研讀名牌民辦高校編寫的《優(yōu)秀大學(xué)生畢業(yè)論文選編》，這些論文都是從各專業(yè)中選編出來的精品，它可以給民辦高校撰寫畢業(yè)論文的大學(xué)生提供參照，樹立標(biāo)桿，注入激勵，甚至舉起可供討論和批判的靶子。從讀優(yōu)秀畢業(yè)論文中學(xué)習(xí)寫作畢業(yè)論文，從讀哲學(xué)經(jīng)典中學(xué)習(xí)哲學(xué)，從讀文學(xué)經(jīng)典中學(xué)習(xí)語文，是學(xué)習(xí)的根本途徑。

2　加強(qiáng)民辦高校人文素質(zhì)教育的對策

(1)課程設(shè)置。原有的課程結(jié)構(gòu)中，自然科學(xué)所占比重過大，而人文社會科學(xué)比重較?。欢易匀豢茖W(xué)與人文社會科學(xué)相互割裂，學(xué)生成了不完整的人?？茖W(xué)－人文教育就是把科學(xué)教育、普通教育、專業(yè)教育和人文教育綜合起來，形成對傳統(tǒng)的教育和課程的新綜合。在課程上實現(xiàn)科學(xué)與人文、價值與事實、歷史與現(xiàn)實、情感與理性、思想與行動、理解與認(rèn)知、知識與經(jīng)驗的有機(jī)統(tǒng)一。具體來講，建構(gòu)一個完整的科學(xué)體系，要降低科學(xué)知識學(xué)習(xí)在科學(xué)教育中的分量。要對科學(xué)課程進(jìn)行有效的整合。經(jīng)過整合的綜合課程教材應(yīng)該圖文并茂，生動活潑地介紹科技新發(fā)現(xiàn)；要與現(xiàn)實生活情境密切聯(lián)系，并向?qū)W生提出有趣的問題，設(shè)置一些能幫助學(xué)生理解理論知識且又貼近現(xiàn)實生活的操作性內(nèi)容。

(2)教學(xué)改革。一是開展豐富多彩的讀書活動和社會實踐活動。人文知識的豐富主要靠自己的學(xué)習(xí)，人文素質(zhì)的養(yǎng)成離不開偉大作品的精神熏陶。人類所創(chuàng)造和繼承下來的文化知識遺產(chǎn)主要是以理性化、邏輯化的形式表達(dá)出來的，學(xué)生要獲得這些完整的知識，吸取隱藏在其中的人文精神的精華，就必須要有一定的生活經(jīng)驗、感性認(rèn)識作為基礎(chǔ)。因此，要盡可能地開展一些主題活動。圍繞這些主題，通過學(xué)科課程和綜合實踐活動中的研究性學(xué)習(xí)，開展豐富多樣的課內(nèi)外科技教育特色活動，開展各類課余科技興趣小組活動、舉辦學(xué)校科技節(jié)和科技競賽活動、展示學(xué)生科技作品等多種途徑，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)科技知識，提高科

學(xué)素養(yǎng)；使每一個學(xué)生在教育中找到生活的意義，深化自己對生活價值的思考。二是關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成――課堂不僅是學(xué)科知識傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中，學(xué)會正確的價值選擇，形成對人類、對社會的責(zé)任感。在這種過程中學(xué)生正確的價值觀、人生觀和世界觀得到潛移默化的培養(yǎng)。同時。要鼓勵學(xué)生從自己、從身邊做起，把認(rèn)真學(xué)習(xí)、孝敬父母、關(guān)心集體提升到承擔(dān)社會責(zé)任的高度來認(rèn)識和實踐。把優(yōu)秀文化的蘊涵，化作自身的精神品格，融入自身的人生觀、價值觀和世界觀。三是尊重學(xué)生的自主性――人文學(xué)科要讓學(xué)生在“討論、對話、實踐、反省”中建構(gòu)自己的價值，形成自己對文化的選擇；既尊重學(xué)生的主動性，又發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，讓學(xué)生體會到思辨的樂趣，形成獨特的思辨文化，使課堂教學(xué)煥發(fā)人文精神?；A(chǔ)教育中如果能達(dá)到學(xué)生主動地去發(fā)現(xiàn)生活的意義和目的，也就形成了基礎(chǔ)教育中的人文世界。四是學(xué)科教學(xué)要滲透人文精神――作為講授自然科學(xué)的教師，要在教學(xué)中隨時滲透人文精神，從而把學(xué)生的人文道德觀深深扎根于現(xiàn)代科學(xué)堅實的基礎(chǔ)上。在學(xué)科教學(xué)中深入研究教材，挖掘教材中人文教育的思想和內(nèi)容；要重視和注意挖掘科學(xué)教育的人文意義，把人文教育、人格塑造與培養(yǎng)貫穿于教學(xué)過程的始終和教學(xué)內(nèi)容的方方面面。另一方面，要通過歷史人物的介紹，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神；通過悠久文化遺產(chǎn)的介紹，提高人文素質(zhì)；通過歷史事件的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神；通過自然科學(xué)史的介紹，揭示科學(xué)發(fā)展的規(guī)律；通過科學(xué)家的事跡，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。五是關(guān)注學(xué)生的情感――教師不但要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和學(xué)習(xí)的方式，還要關(guān)注學(xué)生的情感生活和情感體驗，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)；要注重學(xué)生生活情趣和才藝的培養(yǎng)。教學(xué)過程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極情感體驗。也有論者建議科技教育與藝術(shù)教育相結(jié)合。審美是學(xué)生完滿精神生活的重要組成部分。學(xué)生的審美能力取決于科學(xué)知識和社會知識蘊涵的內(nèi)在美。科學(xué)是簡單、深遠(yuǎn)、統(tǒng)一、和諧、守恒、對稱的。要在科學(xué)教學(xué)中滲透藝術(shù)教育。六是以人的個性全面發(fā)展為目的――注重精神培育，即人性的自我表現(xiàn)和人格的自我完善，明確教育是個體的內(nèi)部觀念和實現(xiàn)這種觀念的傾向的統(tǒng)一。要從學(xué)生生活世界出發(fā)制定新的課程：充分地考慮學(xué)生的個性差異；注意學(xué)生過去的經(jīng)驗，突出學(xué)生日常生活的意義；呈現(xiàn)與生活世界有關(guān)的解釋和工具性說明；將學(xué)生的認(rèn)知與情意關(guān)系展現(xiàn)出來；顧及學(xué)生的思想道德、價值觀念等最大程度的展開。教師要關(guān)注全體的個性發(fā)展；要用愛心去關(guān)心每一位學(xué)生的發(fā)展。