時間：2022-03-06 11:49:45
導(dǎo)語：在實習(xí)課程論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
論文摘要：技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語文課程必須結(jié)合辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)目標，深化教學(xué)目的，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，革新評價體系，加強課程外延建設(shè)，為培養(yǎng)全面發(fā)展的技術(shù)應(yīng)用型人才提供有效支持。
“技術(shù)本科教育”是我國高等教育大眾化發(fā)展過程中出現(xiàn)的一種新形態(tài)，主要是在本科教育層次為進入應(yīng)用科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)領(lǐng)域就業(yè)的學(xué)生提供為期四年的學(xué)術(shù)和職業(yè)準備的教育。技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語文課程，必須緊緊圍繞其辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)目標，變革傳統(tǒng)教學(xué)中的觀念、方式和手段，積極探索課程教學(xué)與技術(shù)應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)的契合點，為培養(yǎng)具有良好文化素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實踐能力，寬口徑、厚基礎(chǔ)、可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)應(yīng)用型人才打下扎實的基礎(chǔ)。
一、深化教學(xué)目的
技術(shù)應(yīng)用型本科教育的人才培養(yǎng)目標其實質(zhì)就是培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)和服務(wù)一線，理論基礎(chǔ)扎實、創(chuàng)新能力強、綜合素質(zhì)高、具有良好崗位適應(yīng)性的應(yīng)用型高級專門人才，是一種實施技術(shù)基本訓(xùn)練的教育。本科層次應(yīng)用型人才的關(guān)鍵點是對學(xué)生實踐能力、溝通能力和創(chuàng)新能力的鍛煉和培養(yǎng)，其中創(chuàng)新能力更是高素質(zhì)技術(shù)應(yīng)用型人才的重要標志。技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語文教師在完成課程本身的培養(yǎng)要求的同時，還必須樹立只有創(chuàng)新教學(xué)才能培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念。在教學(xué)目的上，不僅要以增加大學(xué)生的文化修養(yǎng)為己任，更要針對技術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特點，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力作為課程教學(xué)的深層目的，轉(zhuǎn)變科學(xué)教育與人文教育的分離與失衡狀態(tài)，促使二者的相互融合、滲透與協(xié)調(diào)發(fā)展。
一方面，要注重學(xué)生的發(fā)散性思維訓(xùn)練。古人說:“詩無達話”，西方也有“一千個人里面就有一千個哈姆雷特”的類似說法，就是鼓勵人們從多角度、多側(cè)面去思考問題。技術(shù)本科院校的學(xué)生終日埋頭于公式數(shù)據(jù)的演算或?qū)嵺`技能的操作中，其思維方式普遍具有科學(xué)嚴謹性，往往關(guān)注于答案的唯一和操作的準確，而忽視了發(fā)散性思考的訓(xùn)練，甚至束縛了自己的思維。大學(xué)語文課程可以讓他們從各個方面、各個角度地去理解和體會文章，有利于改變已有的思維模式，拓展思維空間。經(jīng)驗表明，加強文學(xué)閱讀、豐富情感，是提高想象力、改善思維習(xí)慣、促進科學(xué)創(chuàng)造的一個有效途徑。
另一方面，以文學(xué)想象力激發(fā)技術(shù)創(chuàng)造力。創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的靈魂，從事生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)第一線工作的技術(shù)應(yīng)用人才的創(chuàng)新是最直接、最有針對性的創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關(guān)鍵點是想象力?，F(xiàn)代認知心理學(xué)認為，在理智狀態(tài)中認知事物多采取理性的邏輯的方式，但如拘泥于此，很容易陷于對人與事物關(guān)系認識的唯一性，而忽略了世界存在的多樣性。文學(xué)與現(xiàn)實世界建立一種想象的、豐富而復(fù)雜的關(guān)系，在文學(xué)閱讀過程中其想象和聯(lián)想活動都極為活躍，心靈空間特別開闊，想象思維能力得到訓(xùn)練，創(chuàng)造性思維也能得到激發(fā)。另外，大學(xué)語文中的寫作訓(xùn)練也是一種高度的精神勞動和思維創(chuàng)造，有助于突破思維定勢，獲得啟發(fā)，從而為技術(shù)創(chuàng)造得以實現(xiàn)提供前提和基礎(chǔ)。
二、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容
第一，注重教學(xué)拓展，向課程內(nèi)容的廣度和深度開掘?！皯?yīng)用型本科不同于普通木科，也不是三年制高職高專的增容。它和普通本科相比，更強調(diào)應(yīng)用性和技能性。它和?？茖哟蜗啾?，強調(diào)一定的基礎(chǔ)教育，強調(diào)一定的后續(xù)發(fā)展?！贝髮W(xué)語文課在技術(shù)應(yīng)用型本科院校不僅僅是基礎(chǔ)課，更應(yīng)該是提高課。特別是在學(xué)生基礎(chǔ)文化課程不多的情況下，大學(xué)語文教師更應(yīng)該在有限的課堂中，以文本為中心，由文字而文章，由文章而文學(xué)，由文學(xué)而文化，積極拓展教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度。對于偏向于理工科的技術(shù)應(yīng)用型院校學(xué)生來說，在單調(diào)的專業(yè)課程學(xué)習(xí)過程中，大學(xué)語文不僅能讓他們了解許多優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典，提高審美情趣，培養(yǎng)自己的興趣愛好，并可緩解或替工科課程的枯燥和單一。更能通過語文課達到觸類旁通的作用，在豐富語文知識、汲取文化精髓營養(yǎng)的同時，提高自己的鑒賞品味，學(xué)到一些為人處世的道理，有利于他們在日后工作中走向管理崗位以致承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)角色。
第二，針對職業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生正確的科學(xué)技術(shù)觀。技術(shù)應(yīng)用型本科院校是培養(yǎng)一線科學(xué)技術(shù)人才的地方。在教育學(xué)生科學(xué)求“真”的同時，更應(yīng)賦予科學(xué)技術(shù)教育以“美”和“善”的目的。大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)結(jié)合不同篇目的講讀，培養(yǎng)學(xué)生正確的科學(xué)技術(shù)觀。首先，要增強學(xué)生的社會責(zé)任感?！叭收邜廴恕薄ⅰ凹核挥?，勿施于人”這些道德觀念，千百年來不知影響了多少志士仁人。通過對有關(guān)篇章的講解，讓學(xué)生明確理解自己所從事的學(xué)習(xí)、工作應(yīng)如何在理論上和實踐上為人類進步服務(wù);其次，要幫助學(xué)生樹立執(zhí)著的科學(xué)精神。愛因斯坦用“深摯的宗教感情”來形容他探究科學(xué)奧秘的虔誠態(tài)度和執(zhí)著追求，而這樣的科學(xué)精神對于日后從事科學(xué)技術(shù)工作的技術(shù)人才來說無疑是十分重要的;再次，培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作精神?，F(xiàn)代科技分工越來越細，團隊已成為普遍工作模式?？梢越柚髮W(xué)語文《張中傳后敘》中許遠、張巡、南霧云合作抗敵的故事，在語文學(xué)習(xí)的同時，讓學(xué)生感悟團隊合作的重要性，對他們進行團隊精神教育。此外，還可結(jié)合《大自然在反抗》這樣的文章，介紹科技帶來進步的同時，也會由于對生態(tài)的破壞給自然、環(huán)境、人類帶來的毀滅性打擊，讓學(xué)生更加關(guān)注科學(xué)技術(shù)與自然界和人類社會的和諧發(fā)展。
第三，加強實踐教學(xué)，注重學(xué)生語文技能的培養(yǎng)。培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才，應(yīng)在完成知識傳授的基礎(chǔ)上，特別強調(diào)對學(xué)生實踐技能的訓(xùn)練。技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語文課程也應(yīng)結(jié)合學(xué)科特點，注重對學(xué)生語文技能的培養(yǎng)訓(xùn)練。在專業(yè)技能方面，語文教學(xué)有助于提升學(xué)生的寫作技能。在個人技能方面，則能夠強化他們的口頭和書面交流技能。而在公民技能方面，還可以培養(yǎng)學(xué)生具有較好的文字處理能力及對多元文化進行客觀分析的能力。普通話訓(xùn)練、課堂討論、課后隨筆、閱讀筆記、演講比賽、社會調(diào)查、學(xué)期論文、讀書活動、系列講座，等等，都可作為大學(xué)語文實踐教學(xué)的內(nèi)容，豐富教學(xué)，落實課程的技能培養(yǎng)目標。
三、革新評價體系
技術(shù)應(yīng)用型本科院校學(xué)生的專業(yè)知識和專業(yè)技能學(xué)習(xí)的課業(yè)任務(wù)較重。以一次考試的成敗來論英雄，既給學(xué)生加重了課業(yè)負擔(dān)，難以考出他們的真實水平，還往往冷卻了學(xué)生對大學(xué)語文學(xué)習(xí)的興趣和熱情。而且，試題考試的方式，對學(xué)生平時的創(chuàng)造性表現(xiàn)也難以評價，對其語文綜合學(xué)習(xí)能力更是難以考察。因此，必須建立能夠全方位考核學(xué)生綜合素質(zhì)能力、開放式與靈活性相結(jié)合的新型考核評價體系。
大學(xué)語文考核應(yīng)以學(xué)生為中心，以調(diào)動學(xué)習(xí)積極性、提高語文能力為目的。課程考核采取閉卷考核、開卷考核與平時表現(xiàn)相結(jié)合的方式。理論部分采取閉卷方式，考試設(shè)計基于但又不局限于教學(xué)內(nèi)容，適當關(guān)注當前語文研究問題。主要考查學(xué)習(xí)者理解與掌握大學(xué)語文的基本知識的程度，考查他們分析相關(guān)問題的能力;實踐部分采取開卷方式，考核形式以自主閱讀、寫作為主，只做統(tǒng)一要求，不出統(tǒng)一試題，不設(shè)固定答案，讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造力，把被動應(yīng)試變成主動思考、辨析、創(chuàng)新和提高的過程。要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度及學(xué)習(xí)全過程，給予相應(yīng)評價。在日常學(xué)中設(shè)置普通話練習(xí)、演講、討論、辯論等小環(huán)節(jié)，對積極參與表現(xiàn)良好的學(xué)生給予適當加分。這樣，采取閉卷與開卷相結(jié)合、口試與筆試相結(jié)合、平時與期末相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、知識與能力相結(jié)合、學(xué)習(xí)與探究相結(jié)合的方式，讓考核評價成為一個動態(tài)的、開放的、發(fā)展的評價體系，以此來調(diào)動學(xué)生主動探求知識的積極性、主動性，提高語文學(xué)習(xí)效果。
四、加強課程外延建設(shè)
為了使技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語文課程改革取得更加顯著的成效，在課程內(nèi)部挖潛的同時，還要積極加強課程教學(xué)手段、教學(xué)形式和教學(xué)資源等課程外延建設(shè)。
首先，要提升大學(xué)語文教學(xué)的技術(shù)水平。作為技術(shù)應(yīng)用型本科院校的教師，應(yīng)該自覺學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)、提高個人的技術(shù)教育能力，改變“一支粉筆、一塊黑板”的教學(xué)模式，充分借助現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，將文字、圖像、聲音、圖片集為一體，化靜為動，將教學(xué)內(nèi)容更加直觀、形象、生動地呈現(xiàn)在課堂上，增強大學(xué)語文課程的吸引力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的審美意識。
摘要：隨著新的基礎(chǔ)教育課程改革的逐步推廣，在新課程實施的過程中，廣大教師群體中間產(chǎn)生了一種“本領(lǐng)恐慌”的現(xiàn)象。針對這些恐慌現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及其表現(xiàn)進行了初步分析，并提出消除教師“本領(lǐng)恐懼”現(xiàn)象的策略：教師自身要不斷學(xué)習(xí)完善，及時更新自己的知識結(jié)構(gòu)；改變過去以強迫、壓制為特征的權(quán)威意識，將居高臨下變成與學(xué)生平等融洽；對自己有客觀認識，主動取長補短。在學(xué)校方面要營造寬松民主的改革氛圍，為教師創(chuàng)建使用信息技術(shù)的環(huán)境，對教師進行培訓(xùn)，認真推行與課改相對應(yīng)的考評制度。
關(guān)鍵詞：課程改革本領(lǐng)恐慌科研創(chuàng)新考評制度教師
目前，新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革在經(jīng)歷醞釀準備、試點試驗之后，已經(jīng)開始步人全面推廣階段。與以往的教育課程相比，這次改革具有很大變革與突破，其重心發(fā)生了根本的變化，由原來知識是第一位的，發(fā)展到強調(diào)能力很重要，以及情、態(tài)度、價值觀更重要…?？梢哉f本次基礎(chǔ)教育課程改革無論是指導(dǎo)思想，還是改革目標，都是基礎(chǔ)教育的一場革命。但是任何一場改革都不可能一帆風(fēng)順，改革的過程也必然會受到一些阻力。新課改雖然已初見成效，但伴隨實施過程所產(chǎn)生的一些現(xiàn)象卻不得不引起我們的關(guān)注與深思?！氨绢I(lǐng)恐慌”現(xiàn)象就是在新課改背景下廣大教師中普遍存在的一種心理現(xiàn)象。
“本領(lǐng)恐慌”實際上就是能力恐慌，由于新課改對教師提出了比以往更高的要求，教師必須改變自己傳統(tǒng)的教育思想，必須提高自身素質(zhì)，不斷的自我完善，才能順應(yīng)新課改的大潮流。不改變就無法勝任，不改變就有被淘汰和面臨下崗的危險。面對新的知識與技能，面對社會對他們新的定位與期望，教師們表現(xiàn)出一種前所未有的恐慌與焦慮。
一、教師“本領(lǐng)恐慌”現(xiàn)象的現(xiàn)狀
1．教師在調(diào)整知識結(jié)構(gòu)、組織和開發(fā)教學(xué)內(nèi)容方面的困惑
過去的教學(xué)大綱和教材注重的是所編內(nèi)容的系統(tǒng)性、科學(xué)性，從而導(dǎo)致課本內(nèi)容過多、過難。學(xué)校和社會較多關(guān)注的也是人才選拔及進一步深造，而較少考慮社會的需要，以及每個受教育者長遠的發(fā)展。所以教師在教學(xué)過程中過分依賴教材，拒絕接納新知識，僅靠吃老本，循規(guī)蹈矩，缺少反思，從而導(dǎo)致知識老化，結(jié)構(gòu)失衡。我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，改變了課程內(nèi)容繁難偏舊和過于注重書本知識的狀況，加強了課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，實現(xiàn)了課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、生活化與適應(yīng)性。
面對新的課程內(nèi)容，面對信息時代知識的快速更新，以及互相之間不斷地綜合滲透，教師必須重新對原有的知識體系進行調(diào)整。而傳統(tǒng)的觀念，陳舊的知識，固有的體系，使他們在接納新知識，組織教學(xué)內(nèi)容的過程中顯得力不從心。怎么組織內(nèi)容才能讓學(xué)生學(xué)得有興趣，選擇什么樣的知識才能緊跟時代步伐，緊密聯(lián)系生活實際，而且同時又完成了教學(xué)任務(wù)。這些都是擺在教師面前的一道道難題，也正是許多教師的茫然與困惑所在。
2．教師在協(xié)調(diào)師生關(guān)系、發(fā)展學(xué)生個性與能力方面的恐慌
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師只是知識的灌輸者，而學(xué)生只是接受知識的容器，只能消極被動地接受學(xué)習(xí)。過分地強調(diào)師道尊嚴，教師動輒訓(xùn)斥與體罰，學(xué)生在嚴厲地管教下，唯唯諾諾，小心謹慎，唯師是從。沒有豐富的想像力，缺少各自的創(chuàng)造性。導(dǎo)致學(xué)生個性喪失，千人一面。新的基礎(chǔ)教育課程改革提出：要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，確立學(xué)生在課程中的主體地位。改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本，把學(xué)生身心全面發(fā)展和個性、潛能開發(fā)作為教育的核心。
這就要求教師在教學(xué)過程中要尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生主動學(xué)習(xí)的精神，要求師生關(guān)系趨向于平等合作。但是教師們往往難以放下架子，總是覺得自己高高在上，不可冒犯，自己就是知識的權(quán)威，一旦學(xué)生提出建議或發(fā)表不同見解時就表現(xiàn)得誠惶誠恐。所以在新課程改革標準的要求下他們既希望能夠發(fā)展學(xué)生個性，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新，幫助學(xué)生挖掘自身的潛能，又怕自己在學(xué)生面前威風(fēng)掃地丟了面子，最后導(dǎo)致班級內(nèi)無法控制、一盤散沙的局面。他們在管理方面表現(xiàn)出對學(xué)生的不信任，在與學(xué)生合作方面也是顧慮多多，矛盾重重，這就使許多教師在處理師生關(guān)系以及發(fā)展學(xué)生個性方面處于非常尷尬的境地。
3．教師在利用信息技術(shù)、處理教學(xué)信息以及實施教學(xué)過程中的焦慮
對于以往的傳統(tǒng)教育，因為教材與教學(xué)模式的單一性，教師不需要搜集和處理過多的信息來組織教學(xué)內(nèi)容，不需要過多考慮學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣性，以及學(xué)生綜合能力與素質(zhì)的發(fā)展，僅僅使用黑板、粉筆和教科書就可以完成教學(xué)的全過程。
而在高度信息化的社會背景下進行的課程改革，具有教材多媒化、資源共享化、教學(xué)個性化、學(xué)生需求多樣化的特征，教師必須具備搜集信息、處理信息和再現(xiàn)信息的能力，利用多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等手段傳授知識的能力，以及在信息化環(huán)境中順利完成與學(xué)生、同事之間的合作交互能力。
這意味著教師在完成教學(xué)任務(wù)的同時，還需要學(xué)習(xí)新的教育技術(shù)手段并且熟練掌握，才能在新課程實施和應(yīng)用過程中游刃有余。然而大多數(shù)教師自身信息意識薄弱，而且都背著沉重的教學(xué)負擔(dān)，很難抽出更多精力投入在新技術(shù)的學(xué)習(xí)過程中。大部分教師只能掌握一些最基本、最簡單的技能，真正在應(yīng)用的過程中，教師還是顧此失彼，難以勝任。所以教師在學(xué)習(xí)和應(yīng)用新技術(shù)過程中也表現(xiàn)出相當?shù)牟蛔孕呕蛭窇中睦怼?/p>
4．教師對教育科研創(chuàng)新的畏懼
傳統(tǒng)教育觀念中，教師只是知識的傳授者和供應(yīng)商，總以“教書匠”的形象出現(xiàn)在學(xué)生面前。教師認為只要會教書、教好書就可以了，至于科研創(chuàng)新那是教育理論工作者的事，與自己沒有關(guān)系。所以導(dǎo)致教學(xué)過程只是教而不思、教而不研的低層次反復(fù)，學(xué)生也是毫無生機地死記硬背，機械式地接受。而新課程目標提出要培養(yǎng)學(xué)生初步的創(chuàng)新精神和實踐能力，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力，這就要求教師本身必須具有過硬的創(chuàng)造性素質(zhì)和探索性的精神，才可能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才。
在新課程理念的倡導(dǎo)下，教師開始意識到科研創(chuàng)新的重大意義和必要性。但教學(xué)過程中長期的循規(guī)蹈矩和經(jīng)驗授課，使教師缺少創(chuàng)新研究的
策略和方法，他們不善于在教學(xué)實踐中挖掘創(chuàng)新點，發(fā)現(xiàn)新問題。即使有參與科研創(chuàng)新的欲望和需求，也無從下手，不知道選擇什么問題更具研究價值，怎么研究才能有利于學(xué)生的創(chuàng)新能力的提升與個性的發(fā)展。也有教師覺得科研創(chuàng)新會影響正常的教學(xué)活動，于是把其當成一種額外負擔(dān)，進而憂心忡忡。
二、消除教師“本領(lǐng)恐慌”現(xiàn)象的策略
1．教師自身方面
(1)教師要不斷學(xué)習(xí)和完善，及時更新自己的知識結(jié)構(gòu)。在提高自身專業(yè)素養(yǎng)的同時，拓展其他方面修養(yǎng)，淡化自己的學(xué)科角色，把學(xué)生視為接受教育的一個完整的人。在重視學(xué)生知識積累和技能掌握的同時，還要關(guān)注學(xué)生心理情感的變化，給予他們愛、鼓勵和關(guān)懷。
(2)教師要改變過去以強迫、壓制為特征的權(quán)威意識，將自身的居高臨下變成與學(xué)生的平等融洽。主動走出自我封閉的狹小圈子，注意聯(lián)系學(xué)生的已有經(jīng)驗和社會生活實際，有意識地發(fā)現(xiàn)和利用班內(nèi)外和校內(nèi)外一切可利用資源，這樣不但可以拓寬視野，活躍思維，激發(fā)靈感，而且還提高了自身的親和力與人格魅力，自然會贏得學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的佩服與尊敬。
(3)教師應(yīng)對自己有客觀地認識，看到自己的優(yōu)勢與不足，并主動取長補短。適當降低對自身的期望值，不要過分追求完美。應(yīng)及時排除不良情緒，學(xué)會自我調(diào)適，一旦出現(xiàn)一些自身解除不了的心理困惑，可以借助于他人或心理咨詢機構(gòu)等。盡量讓自己保持積極、樂觀、健康的心態(tài)，提高自身的耐挫力。
總之，教師們要領(lǐng)悟到，我們教學(xué)的最終目的不是培養(yǎng)只會考試升學(xué)、缺乏人文情感的冷冰冰的機器，而是要培養(yǎng)既有知識有能力又不缺乏愛心，同時又對生活充滿熱情的身心健康的社會人。
2．學(xué)校方面．
(1)學(xué)校要營造寬松民主的改革氛圍，盡可能地爭取家長和社會各方面對新課改的理解和支持。同時為教師實施新課改建立相應(yīng)的激勵機制，在物質(zhì)方面給予實際利益，在精神方面給予欣賞和鼓勵，讓教師不斷體驗由失敗轉(zhuǎn)向成功的喜悅，從而激發(fā)教師的參與熱情和使命感。
(2)學(xué)校應(yīng)聘請教育專家和學(xué)者向教師介紹新理論、新技能，并與教師共同參與實際課堂教學(xué)過程，及時地給予指導(dǎo)和幫助。同時引導(dǎo)教師在教學(xué)過程中不斷去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，不斷反思，不斷地總結(jié)實踐經(jīng)驗，最后提升到科學(xué)理論的高度，然后組織教師展開研討、交流，將自己的感想和成果與其他教師分享，從而加深對新課改的認識和理解。
(3)學(xué)校要為教師創(chuàng)建使用信息技術(shù)的環(huán)境，對教師進行信息技術(shù)培訓(xùn)，定期在教師群體中開展信息化教學(xué)的合作與觀摩。但同時也要注意引導(dǎo)教師對信息技術(shù)的合理運用，比如在課堂教學(xué)中，不要無視教學(xué)內(nèi)容，單純地為了實現(xiàn)多媒體教學(xué)而盲目使用技術(shù)。在制作課件的過程中，對于技術(shù)含量過高的部分，可以利用資源庫中已有的素材，也可以讓其他技術(shù)人員協(xié)助教師來完成，而不必對學(xué)科教師有過高的專業(yè)化要求。這樣省時省力，也大大減輕了教師的負擔(dān)。
關(guān)鍵詞：語文學(xué)習(xí)方式；教學(xué)方法；自主；合作；探究
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）03-0075-01
《全日制義務(wù)教育語文課程標準v實驗稿w》指出："要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。"①自主學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)主體有明確的學(xué)習(xí)目標、對學(xué)習(xí)目標、對學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程具有自覺的意識和反應(yīng)的學(xué)習(xí)方式。合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)群體中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互學(xué)習(xí)。探究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生獨立地發(fā)現(xiàn)問題、獲得自主發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。那么，在語文教學(xué)中、特別是在新課程改革形勢面前如何有效地轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式呢？
1.傳統(tǒng)語文教學(xué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)方式及弊端
受應(yīng)試教育的長期影響，傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式基本上是純知識、純技巧的教授和模擬考題的反復(fù)演練。其表現(xiàn)形式及弊端主要有以下幾個方面。
1.1 教學(xué)模式單一。一直以來，語文教學(xué)基本上都遵循以下步驟：首先是講解作者的相關(guān)信息以及時代背景，其次讓學(xué)生通讀一遍課文，接著是劃分段落、概括段意，對重點生詞、語句、段落的講解，然后是歸納主要內(nèi)容和中心思想，最后講解語言表達方式和修辭等。雖然在具體的講授過程中講授的順序可能不同，或者因為老師的教學(xué)習(xí)慣而對某個方面講解的詳細程度和側(cè)重點有一定偏差，但基本上都沒有跳出這個固定的教學(xué)套路，而且因為各個老師的文學(xué)素養(yǎng)及個人偏好不同，這種講解的傾向性往往表現(xiàn)得更加明顯。
1.2 學(xué)生學(xué)習(xí)被動，主體地位未得到發(fā)揮。
1.2.1 在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生被動學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的教學(xué)主要是"滿堂灌"、"填鴨式"的教學(xué)，以教師為中心傳授知識。我們知道，教師、特別是語文教師普遍都比較能講，而在現(xiàn)實中也往往把口才當成衡量一個教師能力的重要指標。這樣就導(dǎo)致許多教師往往從上課一直講到下課，學(xué)生想提問或表達看法只能在課間進行，上課時基本上是被動的錄音機式的信息接收者，基本上是教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么，而教師教什么又主要來自于教師覺得應(yīng)該教什么。
1.2.2 忽略學(xué)生主體地位所造成的不良影響。首先是學(xué)生積極性不高。只是一味的接受，沒有參與學(xué)習(xí)，時間長了自然影響其學(xué)習(xí)的積極性，這是對學(xué)習(xí)層面的影響。
其次是學(xué)生不自信，沒有個性，習(xí)慣人云亦云，覺得人家說的都是對的。不相信或者不敢發(fā)表自己的意見和看法。這就不僅影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)，對其性格的形成、素質(zhì)的提高都產(chǎn)生消極的影響。
2.轉(zhuǎn)變語文學(xué)習(xí)方式的必要性和重要性
傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方式主要是被動和單一的，它是幾千年語文教育長期馴化的結(jié)果。到了后來受應(yīng)試教育的影響并進一步得到強化，并將傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代考試結(jié)合，產(chǎn)生"機械化訓(xùn)練"這一怪胎，這種方式在語文教育戰(zhàn)線上的廣泛普及和傳承，在語文大眾化和推動民族文化的發(fā)展等方面確實曾經(jīng)產(chǎn)生過積極作用，但是由于其被動性、單一性的特點（如前文所述），這一方式正逐漸喪失其應(yīng)有的活力，使其越來越難以適應(yīng)現(xiàn)代語文學(xué)習(xí)的需要。
3.新課程改革下語文學(xué)習(xí)方式的特征
轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式從根本上就是要從傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)向現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式。但是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式并不是特指某一具體的方式或幾種方式的總和，而是應(yīng)該以弘揚人的主體性為宗旨、以促進人的可持續(xù)發(fā)展為目的，由許多具體方式構(gòu)成的多維度、具有不同層次結(jié)構(gòu)的開放系統(tǒng)。認識和把握現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的本質(zhì)特征是我們創(chuàng)造性地引導(dǎo)和幫助學(xué)生進行主動的、富有個性的學(xué)習(xí)的重要保證。新的語文學(xué)習(xí)方式主要有以下幾個特征：
3.1 主動性。學(xué)習(xí)上的主動性說得通俗點就是"我要學(xué)"，是基于學(xué)生對學(xué)習(xí)的一種內(nèi)在需要；而與之相對應(yīng)的則是被動學(xué)習(xí)，也就是"要我學(xué)"。這兩者雖然表面上只是漢字順序的簡單差異，但其內(nèi)在的影響卻是大相徑庭。只有學(xué)生自己意識到學(xué)習(xí)的興趣和重要性之后，才會把學(xué)習(xí)當成一種樂趣、一種享受而不是一種負擔(dān)。帶著興趣的學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)效果無疑將上一個臺階。同時，由于學(xué)習(xí)是基于興趣的自發(fā)行為，所以學(xué)習(xí)的主動性會更強，能學(xué)到許多被動接受時所不能學(xué)到的東西，這樣就會增強學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感，又反過來進一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而進入一個良性循環(huán)。在學(xué)生主動學(xué)習(xí)的理想狀態(tài)下，教師的角色就不再是傳統(tǒng)的教練，而應(yīng)該轉(zhuǎn)變成參謀、顧問；不再是傳統(tǒng)的學(xué)生作業(yè)的檢查跟進人，而應(yīng)該成為學(xué)生的引路人、導(dǎo)航人。當學(xué)生自覺的擔(dān)負起學(xué)習(xí)的責(zé)任時，學(xué)習(xí)才是一種真正的有意義的學(xué)習(xí)。
3.2 獨立性。獨立性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的核心特征，與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的依賴性相對應(yīng)。對于學(xué)生而言，其表現(xiàn)形式為"我能學(xué)"。前文提到過，有很多教師的講解方式是"從頭到尾"， "上課伊始、下課結(jié)束"。一方面是前文提到的教師往往由于一些特定原因而過分熱衷于"講"，而另一方面也是因為教師往往對學(xué)生的能力不放心，特別是對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不放心，他們總覺得如果離開了教師的講解讓學(xué)生去自學(xué)，其學(xué)習(xí)效果肯定會大打折扣。而現(xiàn)實卻并非如此，只要達到一定的基礎(chǔ)之后，幾乎每一個人都具備較強的自學(xué)能力，只是程度有所差異而已。
3.3 體驗性。體驗是指由身體性活動與直接經(jīng)驗而產(chǎn)生的感情和意識。這在眼下是一個非常時髦非常流行的話題，它已被廣泛運用到生活中的各個領(lǐng)域。比如培訓(xùn)中常用的沙盤模擬、招聘中角色扮演等。體驗性學(xué)習(xí)不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能通過一些特定的體驗活動讓學(xué)生身臨其境、設(shè)身處地，產(chǎn)生更好的學(xué)習(xí)效果。因為有了體驗，知識的學(xué)習(xí)不再僅僅是屬于認知、理性范疇，它已擴展到情感、生理和人格等領(lǐng)域，從而使得學(xué)習(xí)的過程不再是單純的知識增長過程，同時也是身心和人格健全與發(fā)展的過程。不過，體驗性學(xué)習(xí)對現(xiàn)階段的語文教學(xué)來說還是一個挑戰(zhàn)，如果讓每個學(xué)生都去體驗，由于將耗費大量的人力、精力和時間，對我們的課程時間設(shè)置、我們現(xiàn)行的班級制度都是一個挑戰(zhàn)。但作為教學(xué)改革的一種嘗試，無疑是值得肯定的。
4.轉(zhuǎn)變語文學(xué)習(xí)方式的具體措施
4.1 語文教學(xué)方法上的轉(zhuǎn)變。由于傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式單一且學(xué)生處于被動地位，教師"滿堂灌""填鴨式"的語文教學(xué)方式使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不能充分發(fā)揮主體地位。
4.2 引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，而教師只是起引子的作用，因而語文教師在授課的過程中，不能忽視學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。每個學(xué)生都有自己的感官、自己的頭腦、自己的思想。他們可以用自己的器官去吸收精神營養(yǎng)，用自己的頭腦去感受外界事物，這是別人代替不了的，也不可能代替的。教師不可能代替學(xué)生讀書，不可能代替學(xué)生去感知和分析思考問題。因而語文教師要充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，實現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
4.3 注重學(xué)生的合作精神。我們知道教師不僅要教好書，還要育好人。在語文學(xué)習(xí)過程中，語文教師不僅要把書教好，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神。那么，在語文教學(xué)中如何來培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神？
總之，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方式，進行課程改革，就會從根本上改變了學(xué)生等待老師傳授知識的兩頭，消除了學(xué)生學(xué)習(xí)的依賴心理，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主動探索者，潛力得到充分的發(fā)揮，激發(fā)了課堂參與的信心，從而提高了教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻：
[1] 張西安.語文課標中的一個誤判及其負面效應(yīng)[M].武漢：湖北武漢出版社，2005，（11）：9-11
隨著計算機的逐漸普及，多數(shù)學(xué)生已經(jīng)在家里接觸到了計算機的很多方面，例如Office辦公軟件，學(xué)生已經(jīng)有所了解，但沒有進行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。所以，將個性化教學(xué)應(yīng)用于高中信息技術(shù)教學(xué)活動中，會使高中學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性快速提高。個別化教學(xué)對于提升學(xué)生的創(chuàng)新和實踐能力起到重要的作用，教師的指導(dǎo)可以促進個別化學(xué)習(xí)的進行，學(xué)生可以從中獲得成就感和更強烈的求知欲。這種教學(xué)模式，有利于增強學(xué)生終身學(xué)習(xí)的觀念，并提升學(xué)生用信息技術(shù)解決實際生活中實際問題的能力。由于個別化的教學(xué)模式還在嘗試之中，因此，需要進一步的改進和完善。在教學(xué)的過程中，一定要明確兩個方面：第一，要始終以學(xué)生為主體，注重學(xué)生學(xué)習(xí)自主性的培養(yǎng)，使學(xué)習(xí)方式逐步從被動式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃邮剑坏诙?，教師起到主要的指?dǎo)作用，要將知識的運用作為教學(xué)的重點，巧妙安排課堂內(nèi)容，鼓勵學(xué)生積極進行思考和探索，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)，善于應(yīng)變的習(xí)慣。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，會接觸到多種學(xué)習(xí)方法，面對科學(xué)技術(shù)的改革，學(xué)生在課堂上會接觸到網(wǎng)絡(luò)平臺。網(wǎng)絡(luò)平臺在高中信息技術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，會使學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念得到端正，促進學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高。[1]。
二、任務(wù)驅(qū)動式的教學(xué)模式
任務(wù)驅(qū)動式教學(xué)模式，是以提高學(xué)生信息技術(shù)學(xué)習(xí)興趣與提升學(xué)生求知欲為目的的教學(xué)方法，主要是鼓勵學(xué)生帶著問題開展實踐學(xué)習(xí)活動。這種教學(xué)模式是建構(gòu)主義教學(xué)理論在實際教學(xué)中的運用，有利于提高學(xué)生的自主創(chuàng)新和實踐能力，可以給予學(xué)生足夠的空間來進行自主思考，使學(xué)生成為知識的自主構(gòu)建者。在任務(wù)的驅(qū)動下，教師要對學(xué)生進行有效的引導(dǎo)，讓學(xué)生以學(xué)習(xí)任務(wù)為線索在課堂活動中對學(xué)習(xí)內(nèi)容進行開發(fā)。以網(wǎng)頁制作軟件Frontpage的教學(xué)為例，由于學(xué)生已經(jīng)接觸到一些相關(guān)的知識，具備一定的基礎(chǔ)，因此掌握這一軟件比較容易。在第一節(jié)課，教師需要向?qū)W生簡單介紹有關(guān)于Frontpage的基本特點，演示網(wǎng)頁制作的過程，設(shè)置科學(xué)合理的學(xué)習(xí)任務(wù)。（1）建立并管理站點；（2）運用科學(xué)健康的主題思想對網(wǎng)頁的內(nèi)容進行填充；（3）對網(wǎng)頁的文字進行編輯，并添加音樂、動畫、圖片等，同時可以進一步探索Word的相關(guān)內(nèi)容。（4）教師進行最后的總結(jié)和下一步的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。在第二節(jié)課，提出文字的動態(tài)出現(xiàn)、制作以及超鏈接等任務(wù)。經(jīng)過三個課時的學(xué)習(xí)，學(xué)生創(chuàng)作出自己的作品，并獲得濃厚的興趣，不僅掌握了信息技術(shù)知識，還培養(yǎng)了探索知識的能力[2]。
三、研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)模式
研究性學(xué)習(xí)就是學(xué)生自己確定所要研究的課題或所要設(shè)計的項目，然后在老師的指導(dǎo)之下，自己進行資料的搜集和分析，并將知識運用到實際問題的解決當中去。例如，在Excel的教學(xué)當中，首先對現(xiàn)實生活中的問題進行了調(diào)查，例如學(xué)生作業(yè)的多少、零花錢的使用等，然后把調(diào)查得到的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計，運用Excel進行數(shù)據(jù)的處理和運算，并通過分析運算結(jié)果得到結(jié)論。在教學(xué)中，教師首先指導(dǎo)學(xué)生進行問卷調(diào)查，利用課外時間，走出學(xué)校，步入社會，與不認識的人進行交流獲得數(shù)據(jù)。然后在課堂上，讓學(xué)生把調(diào)查所得到的數(shù)據(jù)輸入到Excel當中，并進行平均數(shù)、求和等運算，將結(jié)果制作成圖表展示出來，并對其進行美化。研究性學(xué)習(xí)方法使學(xué)生可以走出校園，在了解專業(yè)知識的同時，促進學(xué)生社會適應(yīng)能力與人際交往能力的提高。
四、小組協(xié)作的教學(xué)模式
小組協(xié)作教學(xué)就是學(xué)生進行合作學(xué)習(xí)，教師創(chuàng)造學(xué)習(xí)情境，學(xué)生通過合作來探索知識、發(fā)現(xiàn)知識、學(xué)習(xí)知識，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為信息教學(xué)提供了良好的環(huán)境。例如，在對Word的編輯進行講解時，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)知識掌握情況將其分為若干個小組，教師首先用短暫的時間對學(xué)習(xí)內(nèi)容稍加講解，然后將任務(wù)分配給各個小組，例如，制作一張主題小報，在分工合作的過程中，學(xué)生可以取長補短，不斷發(fā)現(xiàn)問題，并共同解決，最終將一張?zhí)厣笾谱鞒鰜?，培養(yǎng)了合作學(xué)習(xí)的能力。
五、結(jié)語
分析化學(xué)是食品科學(xué)與工程專業(yè)的基礎(chǔ)課，與后續(xù)學(xué)習(xí)的食品分析、食品質(zhì)量與安全控制、食品檢驗技術(shù)等課程聯(lián)系緊密，只有扎實掌握分析化學(xué)的基本理論、原理和實驗操作技能，才能更好地學(xué)習(xí)食品分析等后續(xù)課程。目前本校食品科學(xué)與工程專業(yè)分析化學(xué)課程安排51學(xué)時，但是現(xiàn)在分析化學(xué)教材中教學(xué)內(nèi)容比較多，因此必須要精選教學(xué)內(nèi)容才能解決分析化學(xué)課程內(nèi)容多和學(xué)時少的矛盾。我們選用的教材是“十二五”面向21世紀課程教材，教材為武漢大學(xué)主編的分析化學(xué)(第五版)上冊，全書共分11各章節(jié)，我們將教學(xué)內(nèi)容分為兩個層次，第一層次是分析化學(xué)基礎(chǔ)知識，主要包括概論、分析試樣的采集和制備、分析化學(xué)中的誤差與數(shù)據(jù)處理、分析化學(xué)的質(zhì)量保證與質(zhì)量控制、分析化學(xué)中常用的分離和富集方法;第二層次是定量分析部分，主要包括四大滴定、重量分析法和吸光光度法。第一層次主要以教師講解和學(xué)生自學(xué)相結(jié)合，其中分析化學(xué)的質(zhì)量保證與質(zhì)量控制、分析化學(xué)中常用的分離和富集方法由于在后續(xù)課程中還要進一步學(xué)習(xí)，在分析化學(xué)課程教學(xué)中這兩部分內(nèi)容安排學(xué)生自學(xué);對于第二層次的教學(xué)內(nèi)容主要以教師講授為主，重點講授各種分析方法的原理和應(yīng)用，講授過程中注重理論聯(lián)系實際，特別要將一些食品安全事件與課程結(jié)合起來，例如“三聚氰胺”事件、“蘇丹紅”事件等，這些內(nèi)容既可以讓學(xué)生學(xué)到理論知識，還可以增進學(xué)生學(xué)習(xí)分析化學(xué)的興趣;而對于像滴定誤差計算、溶液pH值計算等理論性強而實際應(yīng)用少的知識點作為選學(xué)內(nèi)容，對于一些基礎(chǔ)扎實且有興趣掌握這部分內(nèi)容的學(xué)生，教師可以進行個別輔導(dǎo)。
2注重課堂互動，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
在傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式中，教師滿堂灌難以激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)活動的積極性。近年來，隨著社會對復(fù)合型人才需要越來越高，傳統(tǒng)教學(xué)模式已難以適應(yīng)人才培養(yǎng)需要，對課堂教學(xué)提出了新的要求。課堂互動是在課堂教學(xué)情境中，教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間發(fā)生的具有促進性或抑制性的相互作用、相互影響，進而達到師生心理或行為的改變［3］。加強課堂互動，既可調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，又可提高教學(xué)質(zhì)量、促進學(xué)生的全面發(fā)展。我們在分析化學(xué)教學(xué)過程中通過采用課堂提問、現(xiàn)場解題、專題討論等方式讓學(xué)生參與到教師教學(xué)過程中，同時對一些性格內(nèi)斂、自信心不足的同學(xué)進行語言鼓勵并分析參與課堂互動的益處，讓他們在分析化學(xué)課堂中也能積極參與互動并逐漸找到自信，學(xué)生參與互動積極性高，課堂氣氛活躍，教學(xué)效果好，同時學(xué)生的語言表達、分析問題和解決問題等能力也得到了全面提高。
3課堂理論教學(xué)和實驗教學(xué)有機結(jié)合，提高學(xué)生運用理論知識解決實際問題的能力
分析化學(xué)是一門實驗科學(xué)，學(xué)習(xí)理論知識主要是想把它運用于實踐當中，所以分析化學(xué)課堂教學(xué)要與分析化學(xué)實驗內(nèi)容緊密聯(lián)系。在課堂教學(xué)中要把實驗原理潛移默化到理論教學(xué)中來，例如在講授酸堿指示劑的時候，教師要向?qū)W生解答為什么用HCl溶液滴定NaOH溶液時一般采用甲基橙指示劑，而用NaOH溶液滴定HCl溶液時以酚酞為指示劑，減少學(xué)生在實驗過程中對實驗操作的疑惑。教師在課堂教學(xué)時可以結(jié)合實驗中的問題，采用啟發(fā)式、提示式教學(xué)方法提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和興趣。通過課堂理論教學(xué)和實驗教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方式可以培養(yǎng)學(xué)生運用理論指導(dǎo)實踐的能力，并能達到提高學(xué)生運用理論知識解決實際問題的能力的目的。
4優(yōu)化考核方式，增強考核方法科學(xué)性
成績考核是教學(xué)活動的有機組成部分，它是檢驗“教”與“學(xué)”效果的有效手段。在傳統(tǒng)的考核方法中，期末考試占有很大的比重，平時成績考核不夠全面，不僅給學(xué)生造成了很大的壓力，而且不能做到全程考核學(xué)生學(xué)習(xí)效果，以這種方式評定成績，容易出現(xiàn)高分低能的現(xiàn)象，使社會對人才質(zhì)量的判斷出現(xiàn)偏差。我們可以結(jié)合應(yīng)用型工程技術(shù)人才培養(yǎng)要求，對分析化學(xué)課程考核方法進行改進，首先將平時成績占總成績的比重由之前的20%提高到30%，不僅可以減輕學(xué)生學(xué)期末的考試壓力還可以提高學(xué)生平時學(xué)習(xí)的主觀能動性;其次增加平時成績的考核指標，平時成績由課后練習(xí)題成績、課堂討論成績、課程小論文成績、課堂筆記成績和考勤成績等幾部分組成，并且每個考核指標均制定相應(yīng)的評分標準，比如課后練習(xí)題成績，首先精選練習(xí)題，要求學(xué)生獨立完成，并給出標準答案和評分標準，分析化學(xué)課程總共布置10次課后練習(xí)題，學(xué)生課后練習(xí)題最終成績?yōu)?0次課后練習(xí)題的平均成績;最后期末考試根據(jù)本課程特點，在考查學(xué)生知識點情況的前提下，增加知識應(yīng)用性強的綜合題比重，以檢查學(xué)生運用知識分析和解決問題的能力。改進后的分析化學(xué)課程考核方式可以全程、全面地檢查和督促學(xué)生學(xué)習(xí)、增強學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識，更能科學(xué)地評價學(xué)生綜合素質(zhì)，符合應(yīng)用型人才培養(yǎng)要求，該考核方式受到了學(xué)生的好評。
5結(jié)語
一
毋庸諱言，在許多非文科院校里，人文素質(zhì)教育課程現(xiàn)在仍然游離于本科主要課程體系之外，使人文素質(zhì)教育難以深入有效地開展。同時，各校往往把精力都放在大量增加選修課的數(shù)目上，導(dǎo)致學(xué)生選課上的迷茫困惑并常常做出避重就輕的選擇，使得人文素質(zhì)教育流于表面。經(jīng)過調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)作為各校培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)教育的主渠道一人文素質(zhì)教育課程存在以下不足：
一是沒有專門的教研機構(gòu)，從事人文素質(zhì)教育的教師分散于各學(xué)科教研室，人文素質(zhì)教育課程教研活動缺乏組織保障，研討不足，并且缺乏校際之間教學(xué)交流。
二是教師投入不足。在大部分院校，教師主要精力放在學(xué)生的必修課，把人文素質(zhì)教育課程當成是副業(yè)，教學(xué)方法大多是局限于“滿堂灌”，作為人文素質(zhì)教育“主力軍”思想重視的不足，教學(xué)投入的不足，直接影響了學(xué)生的人文素質(zhì)課程教學(xué)效果。
三是培養(yǎng)計劃和課程設(shè)置不夠科學(xué)。本省大部分非文科院校人文素質(zhì)教育培養(yǎng)計劃都是把人文素質(zhì)教育列為公共選修課，統(tǒng)一規(guī)定一個總學(xué)分要求(這個總學(xué)分要求也比較低)，沒有按照人文社科各學(xué)科設(shè)置課程組，并按課程組要求選課學(xué)分。在選課前對學(xué)生指導(dǎo)也不夠，這在很大程度上造成學(xué)生偏科選課。在課程設(shè)置上課程群規(guī)模小、學(xué)時少、學(xué)科系統(tǒng)性差：設(shè)置課程缺乏科學(xué)論證，覆蓋面窄，課程的開設(shè)比較隨意，哪位教師能開什么可就設(shè)置什么課程。另外，教材建設(shè)力度太小，沒有具有本地特色或本校特色的適合非文科學(xué)生使用的規(guī)范的人文素質(zhì)教育系列教材。
為了改變這種面貌，切實提高大學(xué)生人文素質(zhì)，必須科學(xué)、合理設(shè)置課程體系。而設(shè)置人文素質(zhì)類課程體系的前提必須是進行人文素質(zhì)教學(xué)研究，其中對“人文素質(zhì)”本身的理解是關(guān)鍵，是核心，是基礎(chǔ)。1998年4月教育部教高司[1998]2號文件《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》明確指出“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)，文化素質(zhì)，專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。我們所進行的加強文化素質(zhì)教育工作，重點指人文素質(zhì)教育，主要是通過對大學(xué)生加強文學(xué)，歷史，哲學(xué)，藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，同時對文科學(xué)生加強自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位，審美情趣，人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。教育部的文件說得很清楚：文化素質(zhì)包括人文素質(zhì)，而人文素質(zhì)教育是文化素質(zhì)教育的重點，目標是“提高全體大學(xué)生的文化品位，審美情趣，人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”，但是對于什么是“人文素質(zhì)”并沒有解釋。
所謂人文素質(zhì)，是指“人文科學(xué)知識在個體世界觀，人生觀，價值觀以及氣質(zhì)，人格，修養(yǎng)等方面的內(nèi)化”。而實施人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果，將人文科學(xué)通過知識傳授，環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格，氣質(zhì)，修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格?？梢姡宋乃刭|(zhì)教育的途徑不外乎知識傳授和環(huán)境熏陶。而知識傳授的重點是對歷史人文傳統(tǒng)的揚棄性的批判與繼承和對基于現(xiàn)實的人和現(xiàn)實的人性及其健康發(fā)展的反思，而結(jié)果必須要把知識和環(huán)境熏陶內(nèi)化為人格，氣質(zhì)，修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格，促進社會更美好，人生更幸福。
根據(jù)我們對人文素質(zhì)和人文素質(zhì)教育的理解，非文科院校人文素質(zhì)教育課程體系的設(shè)置應(yīng)堅持以下指導(dǎo)思想：
首先，以提高非文科學(xué)生的人文素質(zhì)為主要目的。通過人文社會科學(xué)知識的傳授，全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)，即重視學(xué)生綜合智力因素、非智力因素和心理因素的優(yōu)化。
其次，弘揚愛國主義、集體主義和社會主義的主旋律。人文素質(zhì)教育必須以為指導(dǎo)，以愛國主義、集體主義和社會主義作為主旋律，堅決反對極端利己主義和形形的低級腐朽思想。
最后，突出文理滲透、文科與其他學(xué)科結(jié)合的學(xué)科交叉特點。
二
從非文科院校的實際出發(fā)，人文素質(zhì)教育課程體系必須保證開設(shè)的相對系統(tǒng)性和完整性，充分考慮教師與學(xué)生的承受能力，并充分考慮非文科院校的特殊性。
1、設(shè)置人文類本科專業(yè)或增設(shè)人文類必修課
非文科大學(xué)設(shè)置人文社科學(xué)院，開辦人文社科類本科專業(yè)，是培養(yǎng)非文科學(xué)生人文素質(zhì)的理想模式。它可以使非文科學(xué)科與人文學(xué)科由人為的結(jié)合逐漸走向自然的結(jié)合和內(nèi)在結(jié)合，使科學(xué)精神和人文精神混然一體，從而真正培養(yǎng)出能夠迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的人才，能夠主動適應(yīng)、積極推進、甚至能引導(dǎo)一系列社會變革的人才。
人文素質(zhì)教育必修課程的設(shè)置要因?qū)W校而異，最好是經(jīng)過長期的探索發(fā)展而逐步形成，或經(jīng)過充分研究后確定，具有自己鮮明的特色。在課程遴選上注重基礎(chǔ)性而非實用性。學(xué)校應(yīng)拿出10―12個必修學(xué)分，精心設(shè)計人文素質(zhì)教育最基本的必修課課程。
2、增設(shè)人文類公共選修課
目前，部分非文科院校對“人文類公共選修課”有一種比較普遍的誤解，即是把它看成僅僅是在主課以外“擴大”一點學(xué)生的興趣和知識面。因此在設(shè)計人文類公共選修課時片面追求選課的范圍和數(shù)量，似乎人文素質(zhì)選修課的教育目標就是“什么都知道一點”。目前的結(jié)果往往是，由于通選課只是本科生主要課程以外的附加課，因此在教學(xué)體系中多被看成是額外的、次要的、可有可無的課。人文類公共選修課的數(shù)量越多，學(xué)生就越不當回事，因為反正不是主課，而且一般都很容易混學(xué)分。
非文科院校增設(shè)人文類公共選修課要以文、史、哲類選修課為基礎(chǔ)，大致分為哲學(xué)類、法學(xué)類、歷史學(xué)類、文學(xué)藝術(shù)類、心理學(xué)類等方面。圍繞這幾個方面，要給學(xué)生開出足夠的供學(xué)生選擇的課程。非文科院校每學(xué)期至少要給學(xué)生提供20門以上的人文選修課程。每個學(xué)生在校期間，起碼要選修兩門以上的文史哲類選修課程。
3、增設(shè)人文類輔修專業(yè)
在非文科院校開設(shè)人文社科類輔修專業(yè)是推進人文素質(zhì)教育的有效途徑，有利于把學(xué)生培養(yǎng)成為具有創(chuàng)新意識、
實踐能力和個性的復(fù)合型人才。人文類輔修專業(yè)是在學(xué)習(xí)主修專業(yè)且學(xué)有余力的情況下設(shè)置的專業(yè)。非文科院校的學(xué)生除了在高中階段學(xué)習(xí)過語文、歷史等課程外，對大學(xué)語文，應(yīng)用文寫作等課程較陌生。通過輔修文科專業(yè)或者學(xué)習(xí)到新的知識，或者接受一種新的思維方式，能夠為學(xué)生建構(gòu)合理的知識和智能結(jié)構(gòu)，陶冶道德情操，塑造健康人格，以增強在未來社會的競爭力。
在非文科院校設(shè)置人文類輔修專業(yè)要遵循專業(yè)規(guī)律辦輔修，注意學(xué)生自身現(xiàn)代化和個性的發(fā)展。人文輔修專業(yè)可由兩部分組成，一部分人文社科基礎(chǔ)專業(yè)，如，文學(xué)、漢語專業(yè)；一部分為應(yīng)用性較強的專業(yè)，如，經(jīng)濟法、文秘，公共關(guān)系等。
4、強化思想政治理論課的人文素質(zhì)教育功能
思想政治理論課教學(xué)具有重要的人文素質(zhì)教育功能，非文科院校必須高度重視并積極發(fā)揮這一重要功能，在思想政治教育中積極融合以培育人文精神和引導(dǎo)做人為重點的人文素質(zhì)教育，以大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高引領(lǐng)其人文素質(zhì)水平的全面提升。
思想政治理論課教學(xué)與人文素質(zhì)教育在內(nèi)容上有著許多相互融合、相互滲透、相互貫通之處，這就是它們在教育教學(xué)上的有機結(jié)合點：
一是科學(xué)理論的信仰教育上的結(jié)合。
二是中華民族優(yōu)秀文化成果繼承教育和人類優(yōu)秀文化成果借鑒教育上的結(jié)合。
三是愛國主義教育和中華民族精神教育上的結(jié)合。二者是思想政治理論課教學(xué)和人文素質(zhì)教育的共同內(nèi)容。
四是科學(xué)批判精神和創(chuàng)新精神培育上的結(jié)合。
五是新型道德觀念和健康文明生活方式教育上的結(jié)合。
非文科院校應(yīng)在教學(xué)實踐中重視思想政治理論課的人文素質(zhì)教育功能，努力促進高校人文素質(zhì)教育的深入開展。
5、強化公共基礎(chǔ)課和專業(yè)課教學(xué)中的人文素質(zhì)滲透
以公共基礎(chǔ)課和專業(yè)課教學(xué)為載體，將人文素質(zhì)教育的內(nèi)容滲透到各門專業(yè)課程中去，通過各專業(yè)課程的教學(xué)，有機地貫徹人文素質(zhì)教育的內(nèi)容，是通過教師傳授專業(yè)知識的途徑對學(xué)生進行人文素質(zhì)教育的一種有效途徑。
人文教育要貫徹在每門課程(特別是公共基礎(chǔ)課和專業(yè)課程)的教學(xué)過程之中。目前大學(xué)專業(yè)課程的教學(xué)占據(jù)了學(xué)生的大部分時間，一般總在60％以上，而且倍受學(xué)生重視。如果在學(xué)生最關(guān)心、花時間精力最多的專業(yè)課程中貫穿和滲透了人文教育的精神，人文素質(zhì)教育就可收到事半功倍的效果。
論文摘要:馬克思勞動價位論作為整個馬克思經(jīng)濟孕大廈的基石?在馬克思經(jīng)濟學(xué)中占有舉足輕重的地位和作用。然而在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和勞動形式發(fā)生童大變化的今天?一些人對勞動價值論的真理性地位開始懷提和動搖。為了從根本上消除懷挺?更加堅定地堅持馬克思勞動價值論?價位的真實源泉、勞動價值論與非勞動價值論的共存、價值決定與價位分配、勞動內(nèi)灑與外延的拓展、勞動價位論科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一等問題是窩要澄清的理論認識問題。
馬克思的勞動價值學(xué)說，是繼承了亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等古典學(xué)派的價值理論，在同形形資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟理論的斗爭中創(chuàng)立起來的。創(chuàng)立100多年來，一直存在多方面的爭議，一直面臨著來自各個經(jīng)濟學(xué)派的斗爭。特別是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)自動化、電子化甚至電腦化的出現(xiàn)，生產(chǎn)中需要投人的活勞動要素相對減少，而需要大量資金投入的包括機器、設(shè)備、新工藝、新產(chǎn)品在內(nèi)的資本要素，即物化勞動要素卻急劇增多，很多產(chǎn)品似乎不需要人的活勞動參與就能生產(chǎn)出來。這些新情況、新問題，更進一步引起了人們對馬克思勞動價值論的思考，一些人據(jù)此便對馬克思勞動價值論產(chǎn)生了懷疑。為了不讓紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象影響人們的視聽，全面準確地把握勞動價值論的實質(zhì)，始終讓馬克思勞動價值論保持它應(yīng)有的地位，在新的歷史條件下，有必要澄清如下幾個理論認識問題。
一、價值的真實源泉問題
馬克思勞動價值論認為，價值是凝結(jié)在商品中的一般的沒有差別的人類勞動。勞動是價值的源泉和實體，是商品內(nèi)在的屬性。為了區(qū)分開商品的使用價值與價值，馬克思把勞動區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。具體勞動與抽象勞動是一次勞動的兩個方面，并不是兩次勞動。具體勞動是指不同的勞動者使用不同的生產(chǎn)資料，作用于不同的勞動對象，生產(chǎn)出不同的勞動產(chǎn)品，把整個生產(chǎn)過程看作是有區(qū)別勞動在起作用的時候，這樣的勞動稱作具體勞動。抽象勞動是指不記勞動的具體形式和過程，無論是誰，無論使用什么樣的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)出什么樣的勞動產(chǎn)品，都不考慮，已把它抽象成了一般腦力勞動與體力勞動的付出，這時的勞動已具有了一般性上的意義，這樣的勞動就是抽象勞動。具體勞動創(chuàng)造使用價值，抽象勞動創(chuàng)造價值。
商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間量決定的，由三部分構(gòu)成:C}V+}。其中C是生產(chǎn)資料和勞動對象(包括廠房、機器、設(shè)備、原料、然料)通過具體勞動的作用轉(zhuǎn)移來的價值。生產(chǎn)資料與勞動對象雖然是物，但它是在前一個勞動過程中物化了的勞動，追根溯源，它也是勞動的凝結(jié)。Y與m是由抽象勞動再創(chuàng)造出來的新價值，其中Y用來補償勞動力商品的價值，m是被資本家無償占有的剩余價值。為了透徹地剖析剩余價值的形成過程，馬克思還進一步區(qū)分了勞動和勞動力。認為勞動力是商品，勞動不是商品。勞動力商品和其它普通商品一樣，具有價值和使用價值兩因素。勞動力商品的價值是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力商品所必需的生活資料的價值決定的。勞動力商品又和普通商品不一樣，它的特殊性就在于它的使用價值—勞動不但能創(chuàng)造價值，而且還能創(chuàng)造一個比自身價值更大的價值，這種由勞動力在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的超過勞動力價值的價值，就是被資本家無償占有的剩余價值。剩余價值的出現(xiàn)就在于勞動力的價值和勞動創(chuàng)造的價值是兩個不同的量，其差額就是剩余價值。通過如上分析可以看出，馬克思勞動價值論關(guān)于價值的源泉是非常清楚的，它是一般人類勞動的凝結(jié)。
二、勞動價值論與西方主流經(jīng)濟學(xué)價值論的共存問題
在馬克思創(chuàng)立勞動價值論的同時，西方主流經(jīng)濟學(xué)也根據(jù)需要，創(chuàng)立了多種價值理論，其中主要有以龐巴維克為代表的邊際效用價值論，以資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)家薩伊為代表的生產(chǎn)要素價值論，以馬協(xié)爾為代表的均衡價格理論，以重商主義者約翰·羅為代表的貨幣主義價值論等。這些非馬克主義的價值論，分別從不同的角度論述了價值的形成過程。邊際效用價值論認為，商品的價值是由其商品的有用性和稀缺性決定的，這個有用性是指對消費者某種欲望的滿足程度，稀缺性是指商品的供給相對于消費者的需求來說的有限性和短缺性，這兩個條件缺一不可，是形成價值的必要條件。生產(chǎn)要素價值論是從價值分配的角度來闡述價值決定和形成的，他為了論證生產(chǎn)要素參加分配的合理性，于是牽強附會地把除勞動以外的土地、資本等要素也說成了價值的源泉，于是自然形成了薩伊的“三位一體”公式，勞動得工資，資本得利潤，土地得地租，各得其所，資本剝削的性質(zhì)在薩伊這里就被完全掩蓋起來了。均衡價格理論把商品在市場競爭中由供求關(guān)系決定的交換價格當作了商品的價值。貨幣主義價值論最基本的觀點是貨幣就是金銀，金銀就是價值，貨幣等于價值。
非的價值理論，雖然沒有真正揭示出商品價值的真實源泉，甚至對價值、交換價值、使用價值范疇的認識模糊不清，但在一定程度上，還是從各自的角度談了自認為是價值的這種實體的形成過程。它們分別在各自所處的時代、范圍和賴以產(chǎn)生的條件環(huán)境里，確實發(fā)揮了重要作用，推動了生產(chǎn)力的極大發(fā)展。因此，不能簡單地用一種理論去否定另一種理論，用非此即彼的觀點來對待馬克思勞動價值論與非馬克思價值理論的關(guān)系，這既不符合社會科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，也不符合社會價值多元化發(fā)展的現(xiàn)實。
勞動價值論是從社會公平角度關(guān)注人性的解放。與之相反西方主流經(jīng)濟學(xué)價值論是從效率的角度關(guān)注財富的增加。馬克思勞動價值論與西方經(jīng)濟學(xué)價值論的確有沖突，基本理論相悖，但那是因為它們分別處在不同的研究領(lǐng)域里，對基本的社會價值判斷不同造成的。他們的關(guān)系并不是同一個窩里的死對頭。他們之間的爭論，只能是一種基本價值判斷的爭論，而不應(yīng)是各自理論體系中的某個具體問題，更不應(yīng)用一種體系的概念理論解釋另一種體系的概念理論，或是干脆相互混雜，因為從它們各自的理論范式中去看，對方的理論都大謬不然。對待不同的價值理論，只有跳出了圈外，用更高的眼光看待學(xué)科的立足點和局限性，才會更深刻地發(fā)現(xiàn)它們各自的意義，珍視它們各自的價值。不同的價值理論，可以在各自的理論域與現(xiàn)實域里.根據(jù)各自的需要，朝著各自的方向，按照各自的發(fā)展規(guī)律努力發(fā)展。相互之間，以包容的心態(tài)，海納百川的胸懷，取其之長，補己之短，在一個更大的理論域與現(xiàn)實域內(nèi)共存共容，最終共同趨向更加完善。
三、正確認識價值決定與價值分配的關(guān)系問題
在現(xiàn)實中，往往存在兩種觀點。一是從勞動價值論出發(fā)懷疑甚至否定按生產(chǎn)要素分配，特別是懷疑或否定土地、資本等非勞動生產(chǎn)要素參與分配獲取報酬的必要性;二是為了維護按生產(chǎn)要素分配的合理性而去“改造”或者干脆否定馬克思的勞動價值論。這兩者都是不必要的，也是不正確的。因為價值決定與價值分配屬于完全不同的范疇，各自解決的是完全不同的問題。馬克思的勞動價值論解決的是價值創(chuàng)造問題;按生產(chǎn)要素分配解決的是價值分配問題。人類社會采取何種分配方式是由生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)決定的，它們從來不取決于價值是如何創(chuàng)造的。勞動創(chuàng)造價值，是價值的唯一源泉，它是一個客觀的過程，存在于商品經(jīng)濟的人類社會之中、其間人類社會幾經(jīng)演變，經(jīng)歷了不同的社會經(jīng)濟制度，采取了不同的分配方式;而勞動創(chuàng)造價值、勞動是價值的唯一源泉卻始終是客觀存在的，它不曾改變過任何社會制度下的分配方式。
是否需要以按生產(chǎn)要素分配來修改或“發(fā)展”馬克思的勞動價值論呢?我認為這也完全沒有必要。認為物質(zhì)生產(chǎn)要素或物化勞動也能創(chuàng)造價值的觀點，從根本上背離了馬克思勞動價值論。把一些物質(zhì)生產(chǎn)要素包含到創(chuàng)造價值的源泉中去，這不僅與他們把價值的創(chuàng)造與價值的分配混淆起來有關(guān)，而且更主要是與把在商品生產(chǎn)中價值的創(chuàng)造同使用價值的生產(chǎn)混淆起來直接相關(guān)。馬克思從來不否認物質(zhì)生產(chǎn)要素在社會生產(chǎn)和財富的創(chuàng)造中的作用，甚至可以說對它們的巨大作用是十分重視的。在《資本論》中，馬克思引用并肯定了古典經(jīng)濟學(xué)的鼻祖威廉·配第的一句名言“勞動是財富之父，土地是財富之母?！痹凇陡邕_綱領(lǐng)批判》一文中，馬克思又一次明確地指出:“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值(而物質(zhì)財富就是由使用價值構(gòu)成的!)的源泉?！梢?，商品生產(chǎn)一方面是使用價值的生產(chǎn)或者財富的創(chuàng)造，另一方面是價值的創(chuàng)造，即抽象勞動的凝結(jié)。不了解這一點，就不可能弄懂馬克思的勞動價值論，也就會用使用價值或財富的生產(chǎn)過程取代價值的創(chuàng)造過程，進而把除勞動以外的其他各種生產(chǎn)要素也包括到價值創(chuàng)造的源泉之中去。
四、生產(chǎn)勞動的內(nèi)涵與外延拓展問題
在馬克思的理論中，生產(chǎn)勞動是指直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動。然而，與馬克思的生產(chǎn)勞動理論產(chǎn)生的歷史條件相比，現(xiàn)代經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。在現(xiàn)代經(jīng)濟中，一個以知識創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟正在深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。以信息技術(shù)和知識為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營管理成了除資本、勞動力和土地之外的另兩項重要的生產(chǎn)要素，而且在生產(chǎn)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用?，F(xiàn)代勞動的知識含量空前增大，勞動的創(chuàng)造性日益提高，腦力勞動的主導(dǎo)作用日益增強。在分析、研究勞動創(chuàng)造價值，勞動的內(nèi)涵與外延必須進一步考慮:創(chuàng)造價值的勞動作為一個整體，其內(nèi)涵主要由科學(xué)技術(shù)勞動、管理勞動、服務(wù)勞動、熟練操作勞動四部分勞動構(gòu)成。不同層次的勞動，在創(chuàng)造價值中各自發(fā)揮著不同的作用。在外延上，隨著科技發(fā)展和生產(chǎn)分工的細化，間接生產(chǎn)勞動將會越來越多地從直接生產(chǎn)勞動中分離出來，它在生產(chǎn)勞動整體中的比重會越來越大。過去只把直接生產(chǎn)勞動看作價值源泉已不符合實際了，現(xiàn)在應(yīng)該明確:不論是直接勞動還是間接勞動(包括服務(wù)性勞動)，都是勞動整體的重要組成部分。
五、勞動價值論的科學(xué)性與革命性辯證統(tǒng)一問題
論文摘要:中國文化概論課程作為素質(zhì)教育必修課程，如何能在有限的學(xué)時內(nèi)激發(fā)學(xué)生最大的學(xué)習(xí)興趣，這對教師傳統(tǒng)教學(xué)方法形成挑戰(zhàn)，本論述試以思想文化中的道家思想為例，結(jié)合筆者教學(xué)實踐，來闡述中國文化概論課程普遍適用的教學(xué)方法。
中華民族具有悠久的文明歷史，擁有源遠流長、豐富燦爛的文化創(chuàng)造和積累。這些歷史性的文化遺存，既真實記錄了我們這個偉大民族生存、成長所走過的漫長歷程，也為我們今天乃至將來創(chuàng)建新的文明奠定了深厚的基礎(chǔ)。因此，從文化學(xué)的角度考察、闡釋和研究我們民族在歷史上創(chuàng)造物質(zhì)文化和精神文化的過程，對于我們總結(jié)歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)，探索人類社會文明發(fā)展的規(guī)律，以及提高全體人民的人文素質(zhì)，都將是具有重要現(xiàn)實意義。
中國文化概論作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的一門基礎(chǔ)課程，旨在幫助青年學(xué)生了解祖國的傳統(tǒng)文化，提高人文素質(zhì)。1999年，教育部將中國文化概論課程確定為高等院校的主干必修課。中國文化概論是一門研究中國文化現(xiàn)象、體系和規(guī)律的綜合性學(xué)科。它是“高校所有專業(yè)學(xué)生必修的一門基礎(chǔ)性、綜合性的人文類核心課程”，具有其他專業(yè)性課程不可替代的基礎(chǔ)地位。
在教學(xué)實踐中，體現(xiàn)文化概論課程的基礎(chǔ)性，將傳統(tǒng)與現(xiàn)實結(jié)合，開拓學(xué)術(shù)視野，延伸思維觸角，一直是文化概論課程努力的方向。其中，中國思想文化作為教學(xué)的難點和重點，如何讓學(xué)生把握先哲思想的精華，領(lǐng)會其在現(xiàn)實中的應(yīng)用，并能融匯到自己的人生思維中，是我們在教學(xué)中值得思考的。筆者試以道家哲學(xué)中老子的“無為而治”思想作為個案，結(jié)合教學(xué)實踐，淺談中國傳統(tǒng)思想文化的課堂教學(xué)方法，以供參考。
道家思想以老子為初創(chuàng)，《道德經(jīng)》言簡意賅，博大精深。老子以深邃的智慧，探討了宇宙的形成與自然的規(guī)律，國家的治理與人類身心的修養(yǎng)等一系列重要問題，提出了“道”、“自然”、“無為”等著名的哲學(xué)概念，給人們以無窮的思想啟迪。兩千多年來，哲學(xué)家、政治家、軍事家、文化學(xué)、科學(xué)家乃至普通平民，紛紛從《道德經(jīng)》中汲取智慧。如果學(xué)生文史功底薄弱，在理解上容易出現(xiàn)似是而非的狀況，所以在教學(xué)中我們首先明確“無為而治”的思想內(nèi)涵。
無為而治最早的出處源自《論語·衛(wèi)靈公》:“無為而治者，其舜也與?”無為:無所作為;治:治理。自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民?！盁o為”作為一種政治原則，在春秋末期已經(jīng)出現(xiàn)。使“無為而治”系統(tǒng)化而成為理論的是《老子》。他們認為統(tǒng)治者的一切作為都會破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。要求統(tǒng)治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發(fā)展?！盁o為而治”的理論根據(jù)是“道”，現(xiàn)實依據(jù)是變“亂”為“治”，“無為而治”的主要內(nèi)容是“為無為”和“無為而無不為”，“無為”，常被誤解為消極避世，無所作為。其實，所謂“道常無為而無不無”，表面上守弱處靜，無所作為，實際上遵循萬物的本性而不違逆，順應(yīng)自然之道而知足知止，就已經(jīng)是有所作為，也能無所不為。老子說的“治大國若烹小鮮”最生動的說明了“無為”與“無不為”的關(guān)系:治理國家猶如煎小魚，煎小魚亂攪就會攪爛，不亂攪，就是無為。用這種“無為”的辦法煎好了魚，治好了國家，就叫水到渠成，瓜熟蒂落，這樣也就達到了“無不為”的目的。
在解釋清楚“無為而治”的基本內(nèi)涵后，我們可以進一步引申，其中，都江堰水利工程就是對“無為而治”的最好實際應(yīng)用。可以采用多媒體教學(xué)的方式，例如圖片與科教片結(jié)合以此激發(fā)學(xué)生進一步探索的學(xué)習(xí)興趣，之后進行相關(guān)的總結(jié)。這里我們進行簡單的說明。
都江堰水利工程，是中國古代科學(xué)技術(shù)寶庫中的一顆璀燦明珠。李冰創(chuàng)建都江堰，2260余年來，川西10余州縣“水旱從人，不知饑懂”，成為天府沃土。故史稱之為“川西第一奇功”。而今，都江堰也是正使用著的大型水利工程，灌溉川西平原、川中丘陵地區(qū)1010萬畝良田和提供7市36縣的城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的工業(yè)用水、城市用水，養(yǎng)殖業(yè)用水，旅游業(yè)用水。如此通古貫今，造福于人類的大型農(nóng)田灌溉水利工程，全世界唯此一處。中國文化講究天人合一，堅持以和諧為本。表現(xiàn)出來就是“無為而治”、“因勢利導(dǎo)”。都江堰無壩，是“天人合一”思想的結(jié)晶。都江堰主要功能是灌溉農(nóng)田。李冰修建都江堰時是為“避沫水之害”、行舟、溉田。防洪排澇，是那時保全川西居民性命，改造川西濕地，發(fā)展農(nóng)業(yè)的當務(wù)之急。都江堰建成后，創(chuàng)造出了川西平原“江村事事幽”的優(yōu)美人居環(huán)境。
通過介紹都江堰的文化意義，學(xué)生在無形中對“無為而治”的抽象思想就有了形象的把握。但是如何與自身、和現(xiàn)代生活相結(jié)合，讓自己能夠智慧生存，我們可以適當?shù)呐e例，引領(lǐng)學(xué)生舉一反三。
用現(xiàn)代管理學(xué)的事例來讓學(xué)生感受“無為而治”的奧妙。老子的思想是管理哲學(xué)，是一種智慧，這種智慧卻是將管理引人新的境界的“大道”。老子的無為思想，具有直接的現(xiàn)實意義—“治大國如烹小鮮”，直至無為而治，是管理的至高境界。將老子的無為思想運用到現(xiàn)代管理藝術(shù)中，結(jié)合現(xiàn)代科技的發(fā)展，辦公自動化與信息化的迅速發(fā)展，虛擬空間的存在也日益滲透到管理實踐中。美國管理專家畢可斯描繪了這樣一幅畫面:由于信息技術(shù)的日益進步，未來企業(yè)的辦公室工作，有人在外面拜訪客戶，所有的工作都可以通過網(wǎng)絡(luò)進行。這種趨勢，恰恰也為管理者提出了新的要求。它打破了傳統(tǒng)的權(quán)威管理和嚴格管理，意味著組織的分權(quán)，把權(quán)利從領(lǐng)導(dǎo)者手中分散到組織成員中，成員獲得了獨立處理問題的機會。領(lǐng)導(dǎo)支持、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)成員的工作，激發(fā)成員的智慧。這時領(lǐng)導(dǎo)就是集體智慧的網(wǎng)絡(luò)，大家通過網(wǎng)絡(luò)分享信息，形成一種“無為管理”的管理理念。所謂“無為管理”并不是取消管理，而是管理進人更高層次和更高境界，人人都是管理者，都是重大決策的參與者，也是決策的執(zhí)行者。管理達到如此境界，才能使領(lǐng)導(dǎo)者擺脫日常事務(wù)，面對未來，縱觀世界，審時度勢，籌謀大計。貌似無為，事實是更加有為，更加有效率。老子的自然無為之道，是一種高度的政治智慧，是一種高明的管理方式，反復(fù)體味這一思想，從終汲取政治智慧和管理智慧，可以使我們減少失誤，少走彎路。
在具體教學(xué)中，我們可以采用圖標與動畫結(jié)合的方式來說明無為而治的現(xiàn)代管理學(xué)應(yīng)用，形象生動，便于說明。
在中國文化概論課程教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，初接觸中國文化理論的學(xué)生，大都會因其茫如煙海和博大精深而產(chǎn)生畏J嗅心理，故而教師必須始終做到把自己真正消化的知識和體悟用最簡單明了的形式表達出來，必要時輔助采用多媒體教學(xué)軟件。打消了學(xué)生在認知上的困難和顧慮以后，就可以在學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的目的性上傾注心力。我們認為，文化情懷的熏陶和文化生活的創(chuàng)造，是該門課程的最終目的之所在。通過研修課程，希望學(xué)生都能過“一種有文化氣質(zhì)、有文生情調(diào)、有生命意義的生活方式。在這種文化生活里，華貴而不可有銅錢臭，簡樸清素而不可遨遏無禮數(shù)?！?。所以在教學(xué)方法上，可以采取以下幾種方式:
（1）師生課堂討論(按各重點、難點章節(jié)安排):在上課時事先提出討論任務(wù)，學(xué)生聽完課后，專門安排一節(jié)課進行課程討論。事先指定個別同學(xué)帶頭，其他人自然跟上。教師和學(xué)生坐在一起，聽完一位發(fā)言后，先讓其他學(xué)生提問，然后作出點評。隨后下一位學(xué)生發(fā)言，照此進行下去。每學(xué)期可以安排2次一3次課堂討論，旨在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力和演說辯論能力。
(2)多媒體演示、參閱網(wǎng)絡(luò):盡量結(jié)合學(xué)生自己的專業(yè)，思考文化現(xiàn)象，在作業(yè)中體現(xiàn)出來，提升對傳統(tǒng)文化的興趣。
一、文獻搜理是起點
文獻“是記錄人類科學(xué)文化知識的一切載體的總稱”④。因此，對于撰寫音樂論文來說，確定一個選題后，首要任務(wù)便是搜集相關(guān)音樂文獻，并通過案頭整理、分析和研究進行適當?shù)娜∩帷Ｒ虼?，在針對音樂專業(yè)學(xué)生開設(shè)的《論文寫作》課程中，還應(yīng)講授有關(guān)文獻與文獻學(xué)的相關(guān)知識。音樂文獻相較于其他學(xué)科的文獻雖有共通性但更具其學(xué)科的特殊性。音樂文獻不但包括以書面文字記錄下來的文本類資料，還包括與音樂有關(guān)的各類實物樂器、樂譜、圖像以及錄音、錄像等，上述種種都應(yīng)納入文獻搜理的范圍之內(nèi)。
目前音樂專業(yè)學(xué)生在撰寫論文時搜集文獻的途徑一般以圖書館藏書和網(wǎng)絡(luò)資源為主。相對于圖書館中書籍類的文獻來說，網(wǎng)絡(luò)上的文獻資源更加多元多樣，但其中也不乏謬誤和糟粕之說，因此鑒別網(wǎng)絡(luò)文獻真?zhèn)我约搬槍x題篩選可用材料也是音樂專業(yè)《論文寫作》課程中應(yīng)當授予學(xué)生的重要內(nèi)容。目前常用之網(wǎng)絡(luò)文獻資料較多，如CNKI中國期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫（即中國知網(wǎng)）、中文科技期刊全文數(shù)據(jù)庫（即維普資訊網(wǎng)）、萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺、超星數(shù)字圖書館等等，皆可從中獲得相關(guān)學(xué)術(shù)期刊論文、碩博論文、會議紀要、年鑒等作為可靠的文獻參考。
二、歷史研究奠基礎(chǔ)
恩格斯曾說過“我們根本沒想到要懷疑或輕視‘歷史的啟示’；歷史就是我們的一切”。了解任何事物之基礎(chǔ)，就是想要明了其歷史，音樂也不例外。對于音樂專業(yè)的本科生來說，在其必修課程里安排的中國音樂史、西方音樂史（或歐洲音樂史）等史學(xué)類課程都是與歷史音樂學(xué)密切相關(guān)的，是音樂學(xué)學(xué)科中關(guān)涉歷史研究領(lǐng)域的重要基礎(chǔ)內(nèi)容。在音樂專業(yè)畢業(yè)論文中單純的闡述某一音樂現(xiàn)象或某一樂種歷史的研究算是最初級的追源溯流，對于學(xué)生來說掌握一定程度的相關(guān)歷史便可完成。然而，若上升至對某一音樂歷史的研究，則不但需要熟悉歷史，更要掌握音樂史學(xué)的基本研究方法與步驟，包括對前人已有研究的分析與總結(jié)；對史料搜集整理與辨析使用的能力；對史學(xué)研究狀況的通達與展望等。
此外，與音樂歷史有關(guān)的音樂考古學(xué)、音樂圖像學(xué)等也對研究歷史有極大的幫助。利用考古學(xué)的學(xué)科知識對與音樂相關(guān)的實物史料進行研究這是音樂考古學(xué)和音樂圖像學(xué)的基礎(chǔ)工作，可以認為是歷史音樂學(xué)中的一個范疇。東方音樂也好，西方音樂也罷，乃至世界其他地區(qū)、國家、民族的音樂，都或多或少留存下相關(guān)的實物材料，即經(jīng)歷了歷史淘滌留存至今的一切與音樂有關(guān)的遺物或者遺跡。這些埋藏在地下若干年的古物，經(jīng)過考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)與挖掘，在音樂學(xué)家的辨析與整理后得以重見天日，像當代世人展現(xiàn)出古代人類社會中音樂的面貌，比如墓穴中挖掘出來的古代樂器、棺槨中的生活用具，再比如石壁上繪述音樂的壁畫、雕刻，亦或是圖書館、博物館中收藏的樂譜等，對于歷史音樂學(xué)的研究來說皆是重要的實物史料。
三、學(xué)科交叉助認知
在音樂學(xué)學(xué)科分支中有不少是與其他學(xué)科領(lǐng)域交叉授粉的。其中有的涉及自然科學(xué)，有的涉及人文科學(xué)；有的涉及社會科學(xué)，有的涉及精神科學(xué)。
一般認為自然科學(xué)是增加人們對所生活的整個自然界的認知、總結(jié)眾多自然規(guī)律從而引導(dǎo)人們更好的認識世界本質(zhì)的學(xué)科知識。當自然科學(xué)類學(xué)科與音樂學(xué)交叉授粉后，就形成了諸如音樂音響學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂生理學(xué)等分支學(xué)科。作為音樂專業(yè)的學(xué)生來說，在選題時關(guān)注與自然科學(xué)相關(guān)的內(nèi)容是有一定難度的。若要展開此類研究，必須要具備一定程度的相關(guān)自然科學(xué)的學(xué)科知識，比如物理學(xué)、解剖學(xué)、數(shù)學(xué)等，這也是較少有音樂學(xué)本科畢業(yè)生傾向此類選題的主要原因。但是這些有關(guān)音樂的自然科學(xué)基礎(chǔ)和原理知識也有助于音樂專業(yè)的學(xué)生更好的認知音樂的本質(zhì)。比如音樂音響學(xué)有助于音樂專業(yè)學(xué)生從本質(zhì)上了解體鳴樂器、氣鳴樂器、弦鳴樂器、膜鳴樂器甚至電鳴樂器的發(fā)聲原理，從而在演奏時有更好的感受和領(lǐng)悟。再如音樂生理學(xué)、音樂心理學(xué)則有利于學(xué)生認識人體發(fā)聲的原理以及大腦接受音樂的感知過程。這些自然科學(xué)的學(xué)科知識對于音樂專業(yè)學(xué)生不但在實踐中起到引導(dǎo)的作用，在論文寫作中也會有所幫助。
音樂學(xué)學(xué)科中還有一些是與人文科學(xué)、社會科學(xué)、精神科學(xué)密切相關(guān)的分支學(xué)科。這些邊緣學(xué)科有的是從哲學(xué)角度探究音樂的內(nèi)容和本質(zhì)，如音樂美學(xué)；有的是研究社會與音樂關(guān)系的，如音樂社會學(xué)；還有的是以實地的田野調(diào)查為基礎(chǔ)，挖掘世界各民族傳統(tǒng)音樂存在與發(fā)展的，如民族音樂學(xué)等等。這些交叉學(xué)科的學(xué)科知識是音樂專業(yè)學(xué)生撰寫論文時極大的理論支柱。不但引導(dǎo)了學(xué)生的選題方向，更促進了學(xué)生理論研究的深度。在思考和撰寫論文時，若能準確結(jié)合這些學(xué)科的知識，則更有助于學(xué)生把握論點，充實論據(jù)，提高論證的說服力。
四、結(jié)語
音樂專業(yè)教學(xué)中的《論文寫作》課程是專門針對各院校音樂專業(yè)學(xué)生開設(shè)的，因此在傳授基礎(chǔ)寫作技巧的同時，更應(yīng)當緊密的結(jié)合音樂學(xué)各學(xué)科知識，突出該專業(yè)特色與亮點，引導(dǎo)學(xué)生選題和撰寫。音樂學(xué)學(xué)科范疇極寬泛，在實際的理論研究中與其他學(xué)科交叉的情況也較多，這也是音樂學(xué)理論研究不斷拓展和創(chuàng)新的體現(xiàn)。
作為音樂專業(yè)的學(xué)生，除了學(xué)習(xí)相關(guān)的音樂表演或?qū)嵺`能力，也不能忽視自身的專業(yè)理論研究能力。筆者結(jié)合自身教學(xué)和指導(dǎo)體驗，嘗試性的提出在音樂專業(yè)《論文寫作》課程中糅合音樂學(xué)各學(xué)科知識，其目的在于構(gòu)建完善的專業(yè)知識體系，以期學(xué)生在該課程中形成健全的學(xué)科理念，在進行選題和撰寫論文時能充分的體現(xiàn)音樂學(xué)的學(xué)科特征。同時，愿以此文作拋磚引玉之效，與諸多教授本門課程的教師共探音樂專業(yè)《論文寫作》課程的改革與發(fā)展。