時間：2023-01-07 01:34:36
導(dǎo)語：在設(shè)計元素的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
隨著我國服裝產(chǎn)業(yè)的蒸蒸日上，使得服裝企業(yè)也開始注重其品牌所帶來的影響。很多服裝企業(yè)在服裝設(shè)計過程中都通過設(shè)計一些元素，以此來彰顯其品牌的風(fēng)格。但是，雖然很多企業(yè)在設(shè)計過程中都采取一些設(shè)計元素，但是很多企業(yè)對于“元素”的理解上并不夠透徹，在一定程度上對元素的使用較為淺顯，并且在設(shè)計過程中同其他品牌趨于相同。對我國服裝品牌的了解發(fā)現(xiàn)，其在設(shè)計過程中對產(chǎn)品元素的使用上仍不夠重視，且在認(rèn)識上存在較大偏差。而在國外一些知名服裝品牌的影響下，我國服裝設(shè)計元素何去何從，如何進行應(yīng)用，則是更多服裝品牌所要考慮的問題。
1.服裝設(shè)計元素對服裝品牌的影響分析
因服裝在設(shè)計過程中所使用的元素是其彰顯品牌風(fēng)格的一種重要手段。如果在服裝產(chǎn)品設(shè)計過程中并未充分考慮到元素的使用，或者在元素的使用上較為模糊，無法使大眾有效的將其品牌同其他服裝品牌進行明顯的區(qū)分，那么大眾對于此品牌的認(rèn)可度上則相對較低。反而言之，如果服裝品牌在產(chǎn)品設(shè)計過程中在元素使用上較為鮮明、個性，能夠使大眾有深刻的印象，那么其服裝品牌所使用的元素則是具有其獨特風(fēng)格。以國際服裝品牌為例對其服裝元素進行了解，發(fā)現(xiàn)很多服裝品牌都是經(jīng)過幾個世紀(jì)的發(fā)展仍然存在，并且較好的保留了其服裝品牌所具有的獨特設(shè)計元素。[1]如迪奧、愛馬仕、香奈兒等等品牌，其經(jīng)過幾十年的發(fā)展，仍然具有鮮明的服裝品牌特點，并且被更多的人們所青睞和喜愛，這與其設(shè)計中所使用元素具有一定關(guān)系。
2.服裝設(shè)計元素的應(yīng)用分析
對諸多品牌服裝進行了解，其在國際上較為知名、且得到較好發(fā)展的原因是其在服裝設(shè)計中具有一定的品牌特色，并且在服裝設(shè)計中包含其設(shè)計的元素，既能夠符合潮流，又能夠代表其品牌。而在服裝品牌中可以有多種元素，可以是幾種主要元素搭配一些次要元素進行組合。以國際諸多大品牌為例，在服裝的設(shè)計上基本都以其獨有的主元素在搭配當(dāng)季的次要元素進行服裝設(shè)計，其中主元素是服裝品牌獨有的元素，而次元素則是襯托主元素的點綴作用。如國際品牌迪奧服裝，其服裝中所彰顯出來的設(shè)計元素是迪奧品牌的Logo，以及蝴蝶結(jié)設(shè)計，其中千鳥格在迪奧服裝設(shè)計中應(yīng)用也較多，無一不彰顯迪奧服裝的風(fēng)格。每個服裝品牌都會有其獨特的設(shè)計元素，如果一個服裝品牌中沒有鮮明的設(shè)計元素，那么其產(chǎn)品必然不能被人們更好的記住。并且每個服裝品牌中都會存在幾種設(shè)計元素，因為單一的設(shè)計元素并不能構(gòu)成服裝的設(shè)計。所以，在服裝設(shè)計中利用設(shè)計元素才能構(gòu)成品牌獨特風(fēng)格。服裝品牌在確定設(shè)計所用元素之后，要通過合理的設(shè)計將這些元素彰顯出來。但是，所有的元素在服裝中進行應(yīng)用并非易事，只有通過不同元素之間的碰撞，才能達到更好的應(yīng)用。[2]在設(shè)計元素應(yīng)用過程中可以根據(jù)以下幾點方法對設(shè)計元素進行應(yīng)用。
2.1重復(fù)與單純
在服裝設(shè)計過程中，在設(shè)計元素的使用上進行重復(fù)應(yīng)用，那么其所彰顯出來的風(fēng)格也較為獨特。單純則指所用的設(shè)計元素較為簡單，并且在服裝設(shè)計中所使用的次數(shù)相對較少，并且所應(yīng)用的各種設(shè)計元素也較少。
2.2強調(diào)與弱化
在一些服裝品牌中，往往會通過一些較為夸張的設(shè)計元素強調(diào)品牌的設(shè)計，這部分元素在服裝元素應(yīng)用中較為凸顯。而弱化的話則體現(xiàn)在服裝設(shè)計的細節(jié)上，以此將所應(yīng)用的設(shè)計元素進行弱化處理，降低服裝中設(shè)計元素的凸顯性。
2.3完整與割裂
完整性在服裝設(shè)計元素中使用較為頻繁，且所應(yīng)用的設(shè)計元素具有一定的完整性，能夠較為準(zhǔn)確的了解。而割裂則是通過設(shè)計師對元素的處理，再應(yīng)用在服裝設(shè)計中，能夠通過割裂的手法將設(shè)計元素抽象的感覺表達出來。
2.4原形與變化
原形則指的就是設(shè)計元素之前的形狀或者狀態(tài)，在服裝設(shè)計中可直接進行應(yīng)用，只在量態(tài)上進行適當(dāng)調(diào)整，能夠最大限度的保持設(shè)計元素所具有的原生態(tài)，其在服裝設(shè)計中應(yīng)用也較多。
3.設(shè)計元素與產(chǎn)品面貌分析
很多服裝品牌在設(shè)計中都會融入部分主要元素，并且賦予其生命。在服裝設(shè)計元素使用上，根據(jù)設(shè)計元素不同，所彰顯的設(shè)計風(fēng)格也不盡相同。而如果所使用的設(shè)計元素過多，或者經(jīng)常進行更改，那么則對服裝品牌風(fēng)格的形式非常受影響。
3.1設(shè)計元素的人為
服裝設(shè)計本身就藝術(shù)的完成，設(shè)計師將其具有的靈感充分的融入在元素應(yīng)用中。并且除了一些實物的設(shè)計元素之外，很多設(shè)計元素都是通過人為的創(chuàng)造而產(chǎn)生的。而對設(shè)計元素人為的理解，則可以從理論與實踐兩方面進行分析。從理論上來說，設(shè)計元素的人是基于人們對設(shè)計元素進行一定的設(shè)計或者創(chuàng)新，能夠通過單一的元素或者組合變?yōu)榫哂歇毺仫L(fēng)格的設(shè)計元素。[3]而對主元素進行確定之后，就要對次元素進行選擇，以此能夠?qū)⒅髟赝卧剡M行組合搭配，或者說兩者之間如何協(xié)調(diào)，則對服裝產(chǎn)品最終的設(shè)計元素效果產(chǎn)生一定影響。
3.2設(shè)計元素的集中
對設(shè)計元素集中的使用是基于設(shè)計元素之間組合應(yīng)用效果進行的。如果所選擇的設(shè)計元素在應(yīng)用中較為分散，則大眾對于此服裝品牌的認(rèn)識上就較為缺乏。而如果設(shè)計元素過于集中的話，那么也會顯得服裝品牌在風(fēng)格上較為單一。
3.3設(shè)計元素的代謝
部分服裝品牌都會有其經(jīng)典的設(shè)計元素，但是對次要元素上經(jīng)常會進行變動。如果長時間不變動、不更新的話，則會引起人們審美疲勞，所以在設(shè)計元素上要進行定期的更新和變化，以此提高客戶的忠誠度。
參考文獻：
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隨著全球經(jīng)濟一體化進程的加快，產(chǎn)品包裝越來越受到人們的關(guān)注。包裝設(shè)計是一種綜合性極強的設(shè)計，其以圖形視覺語言向觀眾快速傳達產(chǎn)品信息，是現(xiàn)代商品無聲的推銷員。中國傳統(tǒng)元素是中國傳統(tǒng)文化的精華。產(chǎn)品包裝設(shè)計運用中國傳統(tǒng)元素，可以使人們產(chǎn)生共鳴，刺激人們的購買欲望，進而促進產(chǎn)品的銷售。文章從我國的包裝設(shè)計市場現(xiàn)狀入手，闡述中國傳統(tǒng)元素對現(xiàn)代包裝設(shè)計的作用及其在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用原則。
關(guān)鍵詞：
中國傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代包裝設(shè)計；傳承；創(chuàng)新
產(chǎn)品包裝是產(chǎn)品和消費者之間溝通、聯(lián)系的橋梁，是產(chǎn)品生產(chǎn)的最后環(huán)節(jié)，是留給消費者的第一印象，所以產(chǎn)品包裝對生產(chǎn)企業(yè)的經(jīng)濟效益和產(chǎn)品在市場上的占有率非常重要。特別是在人們生活水平日益提高、不斷追求生活品位和生活質(zhì)量的現(xiàn)代社會，產(chǎn)品種類十分豐富，市場已全面由賣方市場轉(zhuǎn)為買方市場，消費者普遍追求產(chǎn)品的新穎性和個性化，越來越重視產(chǎn)品的包裝設(shè)計。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中運用中國傳統(tǒng)元素，能有效提升產(chǎn)品的文化品位和經(jīng)濟價值，能有效引導(dǎo)消費者的購買方向，提升產(chǎn)品的競爭力。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)科學(xué)、合理地運用中國傳統(tǒng)元素，利用其獨特的圖形視覺語言向觀眾傳達產(chǎn)品信息。
一、中國產(chǎn)品包裝市場現(xiàn)狀
隨著全球經(jīng)濟一體化進程的加快，包裝藝術(shù)呈多元化發(fā)展的態(tài)勢，產(chǎn)品包裝越來越受到人們的重視。包裝設(shè)計是一門綜合性極強的設(shè)計，更是一個將設(shè)計從平面領(lǐng)域轉(zhuǎn)向立體領(lǐng)域的跨界設(shè)計。中國的產(chǎn)品包裝設(shè)計受經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型和消費群體文化傳統(tǒng)的影響，缺少能代表中國本民族的產(chǎn)品包裝設(shè)計風(fēng)格，且缺乏創(chuàng)造性和人性化設(shè)計，產(chǎn)品包裝設(shè)計亟待創(chuàng)新與發(fā)展。隨著中國國民生產(chǎn)總值的不斷提高，中國已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟體，在世界上影響力日益增強。中國的包裝設(shè)計師要借此契機，把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播到世界各地，以增強中國的文化軟實力和在國際社會的影響力。中國正在崛起，由工業(yè)大國邁向工業(yè)強國，由“中國制造”邁向“中國創(chuàng)造”，在這個大環(huán)境下，在中國自主生產(chǎn)、設(shè)計、創(chuàng)造的產(chǎn)品包裝上融入更多的中國傳統(tǒng)元素，可以使中國產(chǎn)品具有科技價值和經(jīng)濟價值，形成強大的競爭實力，更具有獨特的藝術(shù)魅力。中國的人口眾多，消費市場巨大。中國與世界各國的合作領(lǐng)域更加廣泛，世界上消費中國產(chǎn)品的群體在不斷擴大，中國包裝設(shè)計市場將隨之迅速發(fā)展變化，發(fā)展空間越來越寬闊，包裝設(shè)計行業(yè)進入發(fā)展的春天。中國的包裝設(shè)計師應(yīng)抓住機遇，學(xué)習(xí)并借鑒世界各國的經(jīng)驗，不斷提升包裝設(shè)計水平。當(dāng)然，中國的包裝設(shè)計行業(yè)也面臨世界各國優(yōu)秀包裝設(shè)計公司的挑戰(zhàn)，一些國外包裝設(shè)計企業(yè)歷史悠久，包裝設(shè)計經(jīng)驗豐富，包裝設(shè)計理念超前，包裝設(shè)計運作模式成熟，他們也愿意把中國傳統(tǒng)文化元素融入其產(chǎn)品包裝設(shè)計，以使其產(chǎn)品更好地打開中國市場并獲得中國消費者的喜愛。中國包裝設(shè)計行業(yè)應(yīng)主動出擊，不能在民族化與國際化的沖突中坐以待斃。幸運的是，中國的一些包裝設(shè)計師已經(jīng)清醒地認(rèn)識到這一形勢，正認(rèn)真思考和密切關(guān)注該行業(yè)的發(fā)展，抓住中國消費者認(rèn)知能力強、容易接受新鮮事物的特點，轉(zhuǎn)變思維方式，創(chuàng)新發(fā)展模式，緊跟經(jīng)濟發(fā)展，把民族文化展示在品牌和包裝上，振興民族品牌和民族文化。
二、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的作用
產(chǎn)品包裝設(shè)計是為產(chǎn)品而包裝、為產(chǎn)品而設(shè)計，產(chǎn)品的包裝設(shè)計是產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售的重要環(huán)節(jié)，是產(chǎn)品不可替代的營銷媒介?，F(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計不僅具有傳統(tǒng)的保護、容納功能，而且具有宣傳產(chǎn)品、提升產(chǎn)品品位、促進產(chǎn)品銷售的功能。在全球經(jīng)濟一體化的背景下，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中運用中國傳統(tǒng)元素能確定產(chǎn)品的獨特文化定位和特殊身份，也在一定程度上豐富了產(chǎn)品包裝設(shè)計的形式和語言，促進了中國包裝設(shè)計業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。否則，中國的民族特色將面臨消融的危險。因此，每一位中國設(shè)計師都有責(zé)任和義務(wù)將中國傳統(tǒng)元素更好地運用在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中，使中國傳統(tǒng)文化更好地服務(wù)于包裝設(shè)計，使現(xiàn)代包裝設(shè)計更好地弘揚中華傳統(tǒng)文化。設(shè)計師在現(xiàn)代包裝設(shè)計中運用中國傳統(tǒng)元素，能使包裝設(shè)計擁有雄厚的文化基礎(chǔ)和有別于他國的獨立地位和文化身份，能使中國包裝設(shè)計在國際競爭中立于不敗之地。富有中國民族特色的視覺圖形、色彩、語言等傳統(tǒng)文化元素具有強大的生命力和藝術(shù)影響力，其內(nèi)涵豐富、形式多樣，有獨立的藝術(shù)體系，足以支撐中華民族文化藝術(shù)的個性化發(fā)展，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中具有不可替代的地位。在現(xiàn)代商品包裝中運用中國傳統(tǒng)元素很有必要，也很時尚，這種設(shè)計風(fēng)格已經(jīng)在人們心中牢牢扎根，設(shè)計師需要將中國傳統(tǒng)民族元素在商品包裝中凸顯出來，得到消費者的充分肯定，進而使消費者在心靈深處對包裝和產(chǎn)品產(chǎn)生情感共鳴，滿足消費者的心理需求，使其產(chǎn)生消費欲望。
三、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用原則
1.注重傳承與發(fā)展
包裝設(shè)計可表現(xiàn)出獨特的民族風(fēng)格，是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，設(shè)計師要充分挖掘傳統(tǒng)文化資源，凸顯民族傳統(tǒng)和民族精神，要使用非靜止的對象建模方法、時空集成建模方法和保形造型建模方法，使現(xiàn)代包裝設(shè)計蘊含中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想、傳統(tǒng)美學(xué)思想，要樹立動靜相宜、人類與自然和諧相處的理念，尊重現(xiàn)代人的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德風(fēng)尚和審美習(xí)慣，要把這些思想理念有選擇地、恰如其分地植入包裝設(shè)計，把中國傳統(tǒng)文化元素的精髓融入現(xiàn)代包裝設(shè)計，讓人們能充分理解傳統(tǒng)文化的“神”和“意”，使中國傳統(tǒng)文化元素為現(xiàn)代包裝設(shè)計注入新的活力。經(jīng)濟全球化不斷給中國傳統(tǒng)文化帶來挑戰(zhàn)，也給傳統(tǒng)文化帶來了振興的機會。因此，樹立現(xiàn)代包裝設(shè)計的新理念將是彰顯中國包裝設(shè)計風(fēng)格特色的重要方法。
2.注重借鑒與創(chuàng)新
設(shè)計師在現(xiàn)代包裝設(shè)計中運用中國傳統(tǒng)元素，不是懷舊，更不是簡單、機械、生硬地套用，而是建立在合理模型基礎(chǔ)上的包裝設(shè)計的現(xiàn)代化。設(shè)計師可通過運用傳統(tǒng)模式中的基本元素，如符號、色彩等，經(jīng)過設(shè)計分析和再創(chuàng)造，形成當(dāng)代視覺審美形象，使中國傳統(tǒng)元素不斷與時俱進。傳統(tǒng)元素如果不符合現(xiàn)代藝術(shù)形式和審美思想，就需要對之進行改造、提煉、強化和重組。這樣的圖形設(shè)計，既可以保持傳統(tǒng)文化的精神，又具有強烈的時代特點。在借鑒并使用傳統(tǒng)包裝設(shè)計中的造型元素時，設(shè)計師要深入挖掘各種元素的內(nèi)涵，融合現(xiàn)代藝術(shù)形式，創(chuàng)建現(xiàn)代新圖形，并能夠反映獨特的審美意識?，F(xiàn)代包裝設(shè)計把中國傳統(tǒng)文化的“神”和“意”提高到一個新層次、新境界，使其更具有現(xiàn)代社會的文化性與社會性。在中國傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新中，設(shè)計師不僅要注意運用現(xiàn)代設(shè)計語言，而且要關(guān)注消費者的價值認(rèn)可、含義表達。設(shè)計師將中國傳統(tǒng)文化的“神”和“意”推向更高的層次，將在人民的心中形成印記，使包裝設(shè)計與人們的文化生活更加貼近。
結(jié)語
社會在發(fā)展，時代在進步。現(xiàn)代包裝設(shè)計師不僅要繼承中國傳統(tǒng)文化，更多的是要揚棄，要取其精華，要符合現(xiàn)代設(shè)計理念。設(shè)計師要注重傳承與發(fā)展，注重借鑒與創(chuàng)新，要古為今用、洋為中用，借鑒、吸收國內(nèi)外先進的設(shè)計理念和方法，兼收并蓄，融會貫通，創(chuàng)造出具有中國風(fēng)格和時代特色的包裝設(shè)計，真正達到提升品位、促進銷售的目的。
作者：池誠 單位：武漢設(shè)計工程學(xué)院
參考文獻：
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關(guān)鍵詞:傳統(tǒng) 全球化 民族個性
中圖分類號:J12 文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2009)12-0051-01
所謂的現(xiàn)代設(shè)計是相對于傳統(tǒng)設(shè)計而言的,今天是昨天的現(xiàn)代,昨天是今天的傳統(tǒng)。現(xiàn)代設(shè)計不是從天上掉下來的,它是從傳統(tǒng)設(shè)計中發(fā)展過來的,但這種發(fā)展不是繼承,而是一種破舊立新。說到傳統(tǒng)設(shè)計,這使我聯(lián)想到近些年來的一種現(xiàn)象:由于國外各種思潮的涌入和滲透,逐漸的動搖著我們所固有的價值觀和審美觀,使我們的設(shè)計越來越遠離民族個性,有些人雖然認(rèn)識到了傳統(tǒng)的中國元素對現(xiàn)代設(shè)計的重要作用,可卻不加揚棄的對傳統(tǒng)進行描摹,導(dǎo)致了現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的停滯。這使得我們不得不加強對全球化潮流與本土化的關(guān)懷。
中國有幾千年的悠久歷史,而我們沒有把我們中國傳統(tǒng)的精髓好好發(fā)掘與發(fā)揚光大,不能不說是件很讓人遺憾的事情。當(dāng)我們在為沒有好好發(fā)掘傳統(tǒng)而感到失落和不平時,我們更應(yīng)該做的是為呼吁傳統(tǒng)的繁榮和復(fù)興而奮斗,因為這些都是符合我們時代需要的。很多中國的傳統(tǒng)圖形都是經(jīng)過漫長的繼承和發(fā)展過來的,是人類視覺智慧的結(jié)晶,這些圖形都具有濃厚的中國風(fēng)味,而且蘊涵了中國文化精神,是幾千年來傳統(tǒng)紋樣傳承下來的視覺文化結(jié)晶。我們應(yīng)該學(xué)會將傳統(tǒng)視覺資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計的視覺元素。重新解讀傳統(tǒng)圖形的美學(xué)意義,使我們的設(shè)計更具有永恒的文化價值。中國的視覺文化資源豐富博大,彩陶紋樣、青銅紋樣、雕梁畫棟、磚雕木刻、民間年畫、泥塑紙馬等等藝術(shù)和手工藝,都是中國視覺文化資源的寶庫,其資源蘊藏深厚、風(fēng)格多樣,有著獨特的視覺語言與意境之美。
東巴文字是中國云南省的一個非常小的少數(shù)民族―納西族,大約在1000年前開始使用象形文字。由于地理環(huán)境及歷史上的種種特殊原因,東巴文字是目前世界上唯一存活的象形類文字。東巴文字近似繪畫,很貼近象形的樸素造型,因而受到全球近千萬人的喜愛。所以很多人把它作為時尚的象征,印制在手表、茶具上.東巴文字的圖形符號性強,在視覺傳播過程中其可讀性和可詮釋性為日益機械化、程式化的現(xiàn)代設(shè)計注入了活力。而且運用東巴文字作為視覺表現(xiàn)的基本要素,可以完成現(xiàn)代設(shè)計中很難獲得的視覺效果。這是一個非常好的將中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合。民族的才是世界的,當(dāng)我們重新自覺主動地西方化和現(xiàn)代化的同時,我們更應(yīng)該努力形成自己的特色,努力發(fā)覺歷史淵源以求重建文化的本土性。
在這里,我們可以思考這樣一個問題,為什么中國人的作品拿到外國去,可外國人卻看不出是中國人的設(shè)計?
在中國,許多藝術(shù)家總試圖創(chuàng)作一些最新最國際化的作品,西方欣賞什么,他們就做什么。如果沒有一種自信和反省,全球化是非常危險的,這樣很容易導(dǎo)致我們對本國傳統(tǒng)的忽視。當(dāng)然重視傳統(tǒng)不是對已消逝的自我形象的模擬,更不是以封閉的方式來保護文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)的藝術(shù)形式一定要與今天的生活息息相關(guān),傳統(tǒng)藝術(shù)形式才需要我們?nèi)ジ玫牧私?深入地研究。當(dāng)我們強調(diào)文化的開放性的同時,更要注意文化傳統(tǒng)的意義和價值。
在這里筆者想談?wù)勆钲谒蠘穲@的標(biāo)志,這個標(biāo)志設(shè)計,是以“太極圖”為基礎(chǔ)設(shè)計,并在“太極圖”框架中加入上下翻卷、生生不息的水紋造型,體現(xiàn)水上樂園“水”的形態(tài)的千變?nèi)f化的特點,它在強調(diào)動感和諧的形式美的同時,蘊涵著變化統(tǒng)一,收放自如的哲學(xué)理念,傳遞著道家“動靜觀”和“時空觀”。這個實例非常好的體現(xiàn)了中國文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中的運用。民族的才是世界的,中國的設(shè)計,首先應(yīng)該是中國的,把握了自己本民族的精髓再慢慢把自己本國的東西國際化。
我們知道,具有中國元素與風(fēng)格的視覺語言,植根于中國文化的環(huán)境中,如何在國際視覺語言環(huán)境中達到溝通與理解?如何將中國視覺語言與西方視覺語言達到更好的融合?我們不應(yīng)該局限于狹隘的種族主義或民族主義,而應(yīng)該在作品中淡化民族―國家意識,表現(xiàn)無邊界的認(rèn)為關(guān)懷。中國設(shè)計有了自己的文化,才能得到西方的尊重,我們才更有底氣,也才有話語權(quán)。謀求多元是一種寬容,而正是這種立足于多元的寬容將引導(dǎo)著我們最終超越文化間的隔膜與抗?fàn)帯?/p>
在新世紀(jì)的曙光中,我們應(yīng)該努力去開拓新的視野,對傳統(tǒng)文化進行檢討和再認(rèn)識。認(rèn)識你自己,改造這世界!為了改造世界,我們必須好好認(rèn)識自己。強調(diào)當(dāng)代創(chuàng)意設(shè)計的中國元素和風(fēng)格,并非只是一味地懷舊、復(fù)古、更是一種文化獨立與復(fù)興的象征,有著現(xiàn)實的價值,是中國創(chuàng)意設(shè)計走向未來,走向世界的一個重要話題。
參考文獻:
文化是在生活中日積月累形成的藝術(shù)，不同地域文化不同對設(shè)計的要求也不同，本文從東方以中式設(shè)計為例，西方以美式田園風(fēng)格為例，從這兩個角度來剖析不同文化背景對設(shè)計的影響。表現(xiàn)文化元素在室內(nèi)設(shè)計中的體現(xiàn)，繼而來簡述文化與設(shè)計二者的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：
地域；文化；室內(nèi)設(shè)計；關(guān)系
1前言
自古以來經(jīng)濟、政治和文化，三者相互聯(lián)系，相輔相成。而設(shè)計和文化是密不可分的，所以可以說經(jīng)濟和政治間接的對設(shè)計產(chǎn)生影響。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們再也不僅僅滿足于溫飽。而是追求更高的精神上的需求。室內(nèi)軟裝飾的設(shè)計形態(tài)和文化含量要求越來越高，在不同地域產(chǎn)生的文化不同，在設(shè)計風(fēng)格上也不盡相同。
2室內(nèi)設(shè)計中的在東方的應(yīng)用—以中式設(shè)計為例
2.1中國傳統(tǒng)文化的背景
中國有著自己獨特的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)的中國文化在上下五千年的歷史長河中沉淀升華。受中國古代封建皇帝制度的影響，傳統(tǒng)的中華文化具有很強的倫理性，強調(diào)知行合一，推崇儒術(shù)。中國的傳統(tǒng)文化是帶有獨立、鮮明和自主等特性的。華夏大地地理位置優(yōu)越，物產(chǎn)資源豐富，由于處于近乎半封閉的地域，所以中國文化的形成和發(fā)展幾乎是獨立完成的繼而形成了獨特的體系和人文特征。和另外三大文明古國相比，中華文化以它獨特的姿態(tài)達到了統(tǒng)一和完美的傳承。這種現(xiàn)象在亞洲乃至世界文化的發(fā)展史上可以說是絕無僅有的。
2.2室內(nèi)設(shè)計在中國傳統(tǒng)文化中的發(fā)展過程
從古老的農(nóng)耕文明到現(xiàn)代社會，我們經(jīng)歷了一個漫長久遠的過程。在此期間人們的文化和審美也在悄然的發(fā)生著變化，一些上層貴族對房子的要求已經(jīng)不僅僅滿足于遮寒閉雨。而是追求一種視覺上的享受和美的體驗。秦漢時期皇權(quán)高度集中，瓦當(dāng)上出現(xiàn)了代表祥和，生機的云紋和葵瓣紋。由此可見人們已經(jīng)將心里的寄托表現(xiàn)到裝飾設(shè)計上來。而壁畫作為一種裝飾進入到室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中；魏晉南北朝期間不管是室內(nèi)設(shè)計還是室外的建筑多以木材為主。人們開始不習(xí)慣與席地而坐而是將家具升高，瓷器也漸漸的成為了時代的主流代替了銅器。隋唐時代人民生活水平上升，國家富裕。進而在室內(nèi)裝修方面也在吸收前面的經(jīng)驗的同時更加把自己的特色發(fā)揚光大。家具陳設(shè)上開始注意整體的構(gòu)圖布局，種類繁多，造型端莊大氣。用料多以竹藤，繩，布料等來做家具。在平民階級，家具會刷桐油來加以裝飾；到了五代宋元時期工業(yè)美術(shù)得到了發(fā)展和提高，因為統(tǒng)治者對美術(shù)的愛好和重視再加上科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大量貴族對藝術(shù)品需求的增長，給裝飾藝術(shù)發(fā)展的空間。和之前朝代不同的是，到了宋元“徹上露明造”①作為一種新的屋頂裝飾方式代替了吊頂。但也有一種吊頂叫“天花”，分為兩種，一種為網(wǎng)格條再加板子第二種為棋盤式。
2.3傳統(tǒng)文化背景下室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用
改革開放以來，隨著經(jīng)濟和政治的發(fā)展，西方的思想逐漸傳入中國。傳統(tǒng)的中式設(shè)計風(fēng)格也再悄然的發(fā)生著變化。以中國傳統(tǒng)文化做為背景的中式設(shè)計，在這個特定的文化背景下，推陳出新，在保持自己特色的同時取其精華去其糟粕，來傳遞文化氛圍對人們生活追求的影響。進而創(chuàng)造出繼承了中國傳統(tǒng)文化的符合中國人自己的中式設(shè)計風(fēng)格。在略顯厚重的傳統(tǒng)裝飾中融入簡單的藝術(shù)，使中華民族五千年來的文明滲透了極簡主義。它不僅能使傳統(tǒng)藝術(shù)永不過時,而且會使傳統(tǒng)的東方文明在歷史的長河里越久越迷人。
3室內(nèi)設(shè)計中的西方文化---以美式田園風(fēng)格為例
3.1美式田園風(fēng)格背景
美式田園風(fēng)格的產(chǎn)生應(yīng)該與美國曾是英國殖民地的歷史是分不開的，殖民地文化深深的影響著美國的人民并且體現(xiàn)在設(shè)計當(dāng)中。美國社會崇尚自由，向往開放，思想前進并且崇尚牛仔。美國的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)和中國不同，他們的農(nóng)業(yè)，工業(yè)，商業(yè)會結(jié)合在一起，自然他們的建筑會具有娛樂，住宅，酒店的功能，大多數(shù)的“山姆大叔”②的是移民的后裔，所以他們依然具有性格開朗，單純，熱情奔放的美國精神，這種精神文化直接影響美國的文化底蘊和裝飾風(fēng)格，以及對美式田園風(fēng)格的一種特殊的精神意義已逐漸形成。
3.2室內(nèi)設(shè)計在美國社會文化背景下的發(fā)展
受美國歷史的影響，在年輕的美國，美式田園風(fēng)格的產(chǎn)生沒有漫長的過程。但卻具有鮮明的特色。務(wù)實、規(guī)范、成熟等特點在美式田園風(fēng)格中展現(xiàn)的淋漓盡致。美式田園風(fēng)格吸收各地域不同的優(yōu)秀設(shè)計元素，以舒適作為向?qū)?，寬敞而富有自然氣息的。并且摒棄了繁瑣和豪華。強調(diào)"本真"，打造輕松寧靜的自然風(fēng)格。而它不同于歐洲的鄉(xiāng)村風(fēng)格，所以可以說美式田園風(fēng)格既大氣，又舒適，既復(fù)古，又前衛(wèi)。
3.3美式社會文化在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用
如果說歐式風(fēng)格是奢華的在色彩運用上是艷麗的，那美式田園風(fēng)格的色彩運用則是清新素雅的，古董白，月牙色在家居的色彩運用上是不可或缺的，突出格調(diào)的清婉愜意，外觀雅致。而線條不羈但干凈的休閑隨意涂鴉則以花卉作為主要圖案。美式田園風(fēng)格的家具沒有那么雍容與繁華而是多了分如同雛菊般的清淡和雅致，它們通常沒有那么繁縟的線條，體積也不會那么精巧。但是不得不提的是它不但具備與古典主義遙相呼應(yīng)的優(yōu)美的造型也更具備新古典主義的功能配備。這種風(fēng)格簡單明快。適合現(xiàn)代年輕人的使用。
4結(jié)語
不同的地域產(chǎn)生不同的文化，不同的文化背景下又會衍生不同的設(shè)計風(fēng)格。不管是在擁有五千年悠久歷史的中國，還是向往自由平等精神的年輕美國。每個地域都有屬于自獨特的風(fēng)格和生活方式。家具，地板和色彩做為設(shè)計元素的符號，來充當(dāng)設(shè)計與文化之間的介質(zhì)。這些符號受不同地域的影響，經(jīng)過歷史長河不同程度的磨練，在現(xiàn)代社會爭奇斗艷，大放異彩。文化與設(shè)計相輔相成。設(shè)計作為文化的一種表現(xiàn)形式，用自己獨特的元素符號活躍在歷史舞臺之上。在多元文化百花齊放的今天中國的設(shè)計更是吸收借鑒各地優(yōu)秀的文化，取其精華棄其糟粕，在保留自己特色的同時，完善自己力求做到更好。
作者：王婭卓 張生 單位：江西服裝學(xué)院
引文注釋：
①徹上露明造：無天花(吊頂)的做法，有無天花(吊頂)，也是殿閣與廳堂差別之所在。設(shè)天花的即殿閣型殿堂，以天花為界，在結(jié)構(gòu)上明確地上下分開。無天花的，為廳堂式建筑。
②山姆大叔：泛指美國農(nóng)民。
參考文獻：
[1]吳國欣.標(biāo)志設(shè)計[M].上海：上海人民美術(shù)出版社,2002.
[2]朱鍔.現(xiàn)代平面設(shè)計巨匠田中一光的設(shè)計世界[M].北京：中國青年出版社,1998.
設(shè)計首先要滿足生活需求，與時代特點和大眾的使用習(xí)慣接軌，否則就會淪為少數(shù)愛好者和貴族圈子把玩的精致玩具，從而失去了在大量人群中進行文化傳承的價值和意義。由于國外的現(xiàn)代科技產(chǎn)品給生活帶來了極大的便利，因此國內(nèi)主流價值觀開始向國外設(shè)計理念傾斜，審美也逐漸向世界化靠攏。當(dāng)今國外的主流設(shè)計思想可以用一個詞來概括簡單化。不論是北歐的無設(shè)計復(fù)原產(chǎn)品原貌，還是日本的空靈質(zhì)樸思想，亦或是美國的把一切技術(shù)隱藏在后僅在造型上保留功能的標(biāo)志和識別性，都是以簡約、容易使用、更加方便為設(shè)計目標(biāo)。在信息量巨大的時代，國內(nèi)主打精致高端的文化物品往往用了過于繁瑣復(fù)雜的設(shè)計理念，使得這些產(chǎn)品只能成為博物館里的展品和少數(shù)有錢人把玩的玩具，難以被大眾接受并傳承。以下將通過分析一些融合了地域文化元素的產(chǎn)品來說明地域文化元素在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用。
二、包含風(fēng)貌特色元素的產(chǎn)品設(shè)計的實現(xiàn)探討
案例一：華碩團體最近了來源于傳統(tǒng)木竹元素風(fēng)貌特色、個性鮮明的電腦形象設(shè)計，成品如下圖。其設(shè)計靈感來源于傳統(tǒng)的木竹元素，設(shè)計者用傳統(tǒng)的木竹元素材料表達其質(zhì)感，融合了光滑簡潔的形體，再加上電腦本身具有很好的視覺聲音效果和不同大小的個性屏幕尺度，讓用戶可切實體驗到產(chǎn)品所帶來的自然文化氣息，達到降低疲勞的目的。這款電腦本身的設(shè)計仍然沿用了西方簡潔的設(shè)計思想，最大的特點是材質(zhì)上大面積采用了具有中國氣韻的木竹材質(zhì)，達到了強烈表達中國地域文化的效果。由此設(shè)計可知，哪怕僅僅一點改變，只要這個改變足夠強烈，就可以造成很強的視覺影響，為人們帶來一定程度上的文化體驗。
案例二：建筑大師張永和曾經(jīng)為無印良品設(shè)計過一套簡約而不簡單的家具，其靈感源自我國的傳統(tǒng)家具“榻”。產(chǎn)品是由幾個大小不同的體塊拼合而成，使人們能夠根據(jù)需求進行組合和分離使用，從而呈現(xiàn)出了沙發(fā)、座椅、床等多種使用功能，實現(xiàn)了一物多用，簡單美觀。此外，該家具還集成了中國傳統(tǒng)衣架的元素，可以在床邊風(fēng)干衣物。在住房空間日益緊張的今天，這套家具可以最大地節(jié)約空間，提高對房間面積的使用效率。該設(shè)計提供了一種基于國內(nèi)當(dāng)前國情的家具解決辦法。無印良品的設(shè)計理念是把廣告商標(biāo)等復(fù)雜的信息全部隱藏掉，僅僅保留生活用品本來的形態(tài)面貌。設(shè)計師把代表地域生活的元素提煉出來，從地域文化中尋找靈感來解決當(dāng)代的生活問題，讓使用者在使用過程中自然而然地對地域文化進行再現(xiàn)和傳承，該設(shè)計無疑是非常適合時代的設(shè)計。
案例三：匠人大師沈?qū)毢晔悄窘呈兰页錾?，他曾?jīng)在米蘭國際設(shè)計周上公開自己的設(shè)計作品提盒六屜柜。該作品融合了唐宋華彩設(shè)計元素以及明代文人推崇的的古樸風(fēng)雅美學(xué)風(fēng)貌特色。此外，基于當(dāng)代的生活方式，如家具的使用高度要求、上方可懸掛的需要等生活需求，他還對地域風(fēng)貌特色元素進行了重組再現(xiàn)，設(shè)計出了包含著地域特色和現(xiàn)代氣息的家具。好的設(shè)計應(yīng)當(dāng)從本土的地域文化特色出發(fā)，即物質(zhì)形態(tài)和形式語言的表達上去汲取設(shè)計元素。較為經(jīng)典的設(shè)計元素有明代家具、中國結(jié)、傳統(tǒng)國畫、書法、古漢字等這些本土的、具有域風(fēng)貌特色的文化元素，對其中的內(nèi)涵進行提煉并以有效的形式展現(xiàn)出來，就能成為一次成功的產(chǎn)品設(shè)計。
案例四：三星福韻顯示器。該顯示器為三星設(shè)計團體專門為中國客戶群體的設(shè)計，作為一種電氣設(shè)備，三星的設(shè)計卻表達出了濃厚的中國元素味道。其設(shè)計提取了中國的經(jīng)典象征“福”字，采用了印章色彩的框邊，背面的大紅色“福”字和多個福字的浮雕也深刻體現(xiàn)了福的觀念。三星深刻抓住了國人傳統(tǒng)元素背后的精神依托，其設(shè)計完美再現(xiàn)了“中國福”的風(fēng)貌特色，散發(fā)出了祥瑞、福分、祝愿的氣息，產(chǎn)品高貴大氣又不失中國人穩(wěn)重、內(nèi)斂的秉性。三星的成功是因為中國百姓對“福”這種元素有很高的接受度，即便外來文化對中國的沖擊很大，很多根植在國人潛意識深處的元素仍然是有很強的活力，所以其文化傳承的目標(biāo)也可以輕易達到?？芍?，地域風(fēng)貌特色元素的運用首先要對地域元素進行篩選分析，找出最符合當(dāng)前大眾心理愛好的元素，具體表現(xiàn)形式則相對自由、多種多樣，如設(shè)計的造型、質(zhì)感等，這些需要經(jīng)過積累，只有經(jīng)驗的設(shè)計師才可以做到。
案例五：中國銀行徽標(biāo)設(shè)計。中國的古錢幣圖案常常被用來表達各種富貴、吉祥的寓意，很多企業(yè)和事業(yè)單位都采用這些元素作為其標(biāo)志設(shè)計的靈感來源。如中國銀行商標(biāo)以古錢幣圖形為藍本融合了中國結(jié)的寓意元素，然后以漢字“中”為中心圖案，最后以中國紅元素作為象征，寓意鮮明、簡單，富有時代感。
案例六：楊明潔大師設(shè)計的“知竹常樂”茶具，是中國地域哲學(xué)思想中生活態(tài)度的一個縮影。而竹在很多地域文化中都寓意深刻，有氣節(jié)高古的內(nèi)涵。該茶具設(shè)計融合了這兩種元素，充分體現(xiàn)了國內(nèi)傳統(tǒng)生活狀態(tài)的質(zhì)感細節(jié)和文化底蘊。
三、包含風(fēng)貌特色元素的產(chǎn)品設(shè)計實現(xiàn)過程
1.產(chǎn)品定位
包含風(fēng)貌特色元素的產(chǎn)品主要要選對當(dāng)前客戶群和潛在的客戶群體、設(shè)計成果主要發(fā)售范圍、商品的基本特點形態(tài)以及宣傳廣告營銷的辦法和媒體形式等。這些工作需要大量的調(diào)研和積累，工作量大耗時長久。
2.產(chǎn)品設(shè)計的母題收集、分析和確立
一個產(chǎn)品的靈感源泉是產(chǎn)品實現(xiàn)的基礎(chǔ)，產(chǎn)品的好壞有相當(dāng)一部分受產(chǎn)品母題靈感的影響，所以選擇適宜的產(chǎn)品主題，產(chǎn)品就成功了一半。在選擇產(chǎn)品設(shè)計母題的時候，首先要保證母題要符合大眾主流價值觀，這樣營銷才可以實現(xiàn)；其次產(chǎn)品母題要符合當(dāng)前時代的使用習(xí)慣，一方面降低成本，另一方面營造簡潔輕松的產(chǎn)品體驗；最后母題忌“冷”不忌“俗”，一個民俗文化母題只要有市場，其文化傳承意蘊和價值就要遠遠大于一個設(shè)計者憑空堆疊出來美學(xué)概念，市場差距也十分巨大。
3.元素的提取與再現(xiàn)
裝飾性的元素增加產(chǎn)品的美感，裝飾性的設(shè)計增加了對購買者的吸引力。隨著中國風(fēng)的興起，裝飾性圖形元素開始從以往只存在于鐘表、茶杯等家居小產(chǎn)品發(fā)展到電子產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域：祥云元素裝飾的電腦、花紋、波普圖形、鉆石機理等元素的手機、花紋裝飾的電水壺、冰箱、微波爐等產(chǎn)品。隨著越來越強調(diào)的人文，情感，個性而廣泛應(yīng)用在產(chǎn)品上的圖形裝飾，因產(chǎn)品風(fēng)格和設(shè)計者的喜好而表現(xiàn)得異常豐富，從寫實的自然題材到抽象的幾何圖形，或從傳統(tǒng)的裝飾直接運用到如今定制化的個性涂鴉。
二、在產(chǎn)品交互界面中的應(yīng)用
過去，科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力為人類提供了豐富的物質(zhì)，而產(chǎn)品設(shè)計使新技術(shù)新功能以合適的方式呈現(xiàn)，通過生產(chǎn)銷售，進入大眾生活，被大眾接受。而今，產(chǎn)品觸屏的主流化，以及3G、wifi網(wǎng)絡(luò)的普及，使得功能不在僅像過去借產(chǎn)品外形達成，而是更多以圖形化的面孔呈現(xiàn)技術(shù)帶來的可能。裝飾意味的圖形符號成為了屏幕下功能呈現(xiàn)的主體。觸屏的普及使得產(chǎn)品的輪廓淡去，按鍵消失，一切都變成了非實體的圖形符號，交互設(shè)計范疇中的屏幕的色彩、圖標(biāo)、圖形等裝飾元素成為產(chǎn)品的主體。以蘋果引領(lǐng)的大品牌智能機潮流和市場爭奪更是推動了這一趨勢的不可逆轉(zhuǎn)。
三、裝飾元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的發(fā)展趨勢
在未來科技主導(dǎo)生活的發(fā)展趨勢下，過去幻想化的需求如今在科技的支持下得以滿足?，F(xiàn)代設(shè)計開始追求心理的情感和體驗。情調(diào)、隱喻性的設(shè)計富于產(chǎn)品更多意義，而另一方面，屏幕的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛快發(fā)展使得代碼程式輕松的創(chuàng)造新的功能，產(chǎn)品的輪廓消失，趨同化似乎已是一個不可逆轉(zhuǎn)的潮流。因而，交互界面將日漸凸顯其重要，裝飾元素在界面之中的應(yīng)用將日益增加，以屏幕為載體的裝飾元素將是產(chǎn)品的新的‘輪廓’形態(tài)；甚至是建立新的產(chǎn)品品牌的標(biāo)識、基因的主體；以及產(chǎn)品用戶個性化的方法。
四、結(jié)語
在現(xiàn)代化的社會中，企業(yè)之間的競爭，歸根到底是產(chǎn)品的競爭，為了能夠立于不敗之地，就需要將我國的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代化的產(chǎn)品設(shè)計融合正在逐步成為設(shè)計師們的共識?；谠摲N情形，本文基于產(chǎn)品設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化之間的重要關(guān)系，對其中符號、圖形、材質(zhì)以及色彩元素與現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計中的融合進行了詳細的探討。
關(guān)鍵詞：
產(chǎn)品設(shè)計；中國傳統(tǒng)文化元素；應(yīng)用
一、前言
當(dāng)前，隨著經(jīng)濟全球化逐步深入，世界上各個國家和民族之間的文化也在不斷融合，產(chǎn)品文化之間的差異性正在逐步抵消而越來越趨于國際大同化，在這種情況下，不僅丟掉了產(chǎn)品的特性，更重要的是失掉了產(chǎn)品本身所具有的文化觀念。隨著社會的發(fā)展，人們的民族意識在不斷提升，越來越多的國家和人民開始崛起維護并發(fā)揚自己的民族文化，并在發(fā)展和實踐中將這種文化開始賦予到自己的產(chǎn)品設(shè)計中，而對于我國這樣一個有著五千年歷史文明的國家來說，更是具有深厚的文化底蘊，更需要基于現(xiàn)時的狀況有效地將中國傳統(tǒng)文化元素與產(chǎn)品設(shè)計進行有效的融合。
二、產(chǎn)品設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化的重要關(guān)系
1、中國傳統(tǒng)文化是產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ)
中國傳統(tǒng)文化是我國各民族在歷史發(fā)展中不斷創(chuàng)造和發(fā)展起來的，是我們民族的重要精華，是中華民族命運前途的最根本決定力量。而文化亦是設(shè)計的靈魂，凡是優(yōu)秀的設(shè)計，總是蘊含了深厚的文化內(nèi)涵。對作品的設(shè)計并非是一件產(chǎn)品或者一副廣告的物化形態(tài)，更是以文化為基礎(chǔ)的一種新的生活方式，體現(xiàn)出一種新的文化。
2、產(chǎn)品設(shè)計是中國傳統(tǒng)文化的載體
我國傳統(tǒng)文化經(jīng)過了五千年厚重的積淀，呈現(xiàn)出博大精深、豐富多彩的現(xiàn)象，并且還在不斷向著縱深的方向拓展，而若要使得中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠得到更好的傳承，就需要各種載體來實現(xiàn)，其中產(chǎn)品設(shè)計更是傳統(tǒng)文化不可忽視的載體。產(chǎn)品設(shè)計有效地將精神文明和物質(zhì)文明得到了有效的統(tǒng)一，體現(xiàn)著文化的面貌和民族、時代和地域等文化特色?？傊?，產(chǎn)品設(shè)計體現(xiàn)文化是為了文化的發(fā)展和進步，使我們在“發(fā)展”這樣一條線索下，將歷史的文化現(xiàn)象連綴成體現(xiàn)著聯(lián)系和發(fā)展的體系。
三、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的深入融合
1、“符號”元素的融合
若將中國傳統(tǒng)文化中符號元素應(yīng)用在現(xiàn)代化的產(chǎn)品設(shè)計中，能夠?qū)θ藗兊男袨榱?xí)慣和思維方式起著非常重要的作用。一般情況下，人們在初次接觸到某一件產(chǎn)品的時候，往往習(xí)慣于通過其外形來聯(lián)想其功能特性和設(shè)計內(nèi)涵，甚至還會將其與以前的事物進行對比，繼而在此基礎(chǔ)上了解該件新的產(chǎn)品。因此，對于產(chǎn)品設(shè)計的設(shè)計師來說，若要將中國傳統(tǒng)的符號元素有效地應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計內(nèi)，就需要進行反復(fù)的探索和推敲，在產(chǎn)品功能、特征、設(shè)計風(fēng)格等方面進行仔細的考慮，并賦予其相應(yīng)的文化內(nèi)涵。比如，在我國2008年的北京奧運會的火炬設(shè)計中，就有效融合了祥云這樣一個傳統(tǒng)符號，賦予了火炬豐富的內(nèi)涵，外觀精美，充分展現(xiàn)了科技與人文的完美結(jié)合。
2、“圖形”元素的融合
經(jīng)過我國五千年的歷史發(fā)展和積淀，中國傳統(tǒng)文化中擁有豐富的圖形元素，而其中太極圖便是非常經(jīng)典的一類，被譽為東方科技文化的“第五大發(fā)明”，太極圖所傳達給我們的理念便是太極是派生萬物的本源，本源生萬物，萬物合一，天人合一。同時在美學(xué)的法則中，對稱是非常重要的美式法則，而太極圖便是遵循其法則的最為典型的代表。太極圖中的圓形圖案由黑白兩條魚形紋組成，兩條魚形紋以圓心為中心點呈旋轉(zhuǎn)對稱，圖形簡潔，構(gòu)圖巧妙，兩條“魚”逆向回旋于一個圓形之中，兩個“魚眼”示黑白相間，相交的“S”曲線顯示出生生不息的運動感和韻律美。在現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計中，將太極圖融合其中，能夠達到返璞歸真、和諧的重要境界。比如，在一款沙發(fā)中應(yīng)用太極圖的元素，不僅傳承和創(chuàng)新了太極圖的精神，而且豐富了展現(xiàn)了我國豐富民族文化的重要特色。
3、“材質(zhì)”元素的融合
材質(zhì)元素也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將其應(yīng)用到現(xiàn)代化的產(chǎn)品設(shè)計中也能夠有效體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵。以剪紙為例，其作為我國傳統(tǒng)美學(xué)、民俗以及哲學(xué)的結(jié)晶，具有非常強烈的民族特色。同時，剪紙也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，不僅體現(xiàn)著民族美術(shù)造型觀，而且還體現(xiàn)著中華兒女的思想意識。正是由于其作為獨特的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，剪紙不僅簡約，而且呈現(xiàn)著濃郁的生活氣息，通過鏤空產(chǎn)生的虛實關(guān)系表現(xiàn)出各種物象的造型特征，非常具有裝飾美和審美的趣味。比如，在我國目前很多的產(chǎn)品海報設(shè)計中，都有效融入了抓髻娃娃雙手持中國古錢幣開元通寶，表現(xiàn)著人們期盼祿、財?shù)拿篮迷竿?，同時還對剪紙的元素應(yīng)用其中，從而造成了視覺上的焦點效果。
4、“色彩”元素的融合
在中國傳統(tǒng)文化中，“色彩”也是非常重要的元素，而“五色觀”是中國傳統(tǒng)色彩觀中最為基本的觀點。所謂“五色”主要是指青、赤、黃、白、黑，其在色彩的組成中具有非常重要的地位，其它色則是輔助與次要的“間色”。同時，五色還與五行、五方、五時、五音與五氣等相對應(yīng)，形成一個相互比附、相互轉(zhuǎn)換的整體系統(tǒng)。以紅色為例，其普遍被中國人所喜愛，能夠表達出喜慶祥和的氣氛。而在現(xiàn)代化的產(chǎn)品設(shè)計中，在滿足技術(shù)、功能和使用的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)剡\用這五種傳統(tǒng)色彩，能夠明顯增添傳統(tǒng)文化的韻味，從而提升人們對深層次文化內(nèi)涵的認(rèn)知和理解水平。
四、結(jié)束語
總之，為了設(shè)計出更多更好具備中國民族特色的產(chǎn)品，就需要我們對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的融合進行深入的分析，不過在具體的設(shè)計實踐中，仍然需要遵循產(chǎn)品的設(shè)計原則和規(guī)則，從而恰如其分地將中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代化的產(chǎn)品設(shè)計中，這樣才能夠?qū)⑵鋬?nèi)涵、寓意和文化價值體現(xiàn)出來，也能夠使得產(chǎn)品的特色更加明顯，繼而為企業(yè)的長效發(fā)展帶來不竭的動力。
作者：梁品超 單位：仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院
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關(guān)鍵詞:包裝設(shè)計;卡通造型;動畫元素
隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，市場需求日益的激烈，人們對產(chǎn)品不再局限于滿足其質(zhì)量和品牌，外在包裝設(shè)計成為人們選擇的標(biāo)準(zhǔn)，然而現(xiàn)在包裝設(shè)計存在普遍問題:單調(diào)乏味、單純原材料和產(chǎn)地展示、實用性和審美性難結(jié)合等;設(shè)計出一款讓人一眼難忘的包裝成為了商家迫切需要解決問題。動畫元素則憑借自身的優(yōu)勢，如一匹黑馬一躍成為包裝設(shè)計重要的參考因素。日本動漫的發(fā)展，影響著整個世界。中國的動漫同樣也日益崛起，功夫熊貓、喜羊羊等一系列優(yōu)秀作品涌現(xiàn)，作為商家，追求利益是無可厚非的，在包裝設(shè)計中引用這些動畫因素同樣可以達到雙贏的效果，一方面是可以吸引觀眾;另一方面則是商家能夠獲得更多的收入，可謂一舉多得。
1包裝設(shè)計選擇動畫元素的因素
1．1適應(yīng)消費人群的要求
動漫卡通形象作為興起的新鮮事務(wù)，一直深受不同年齡和不同階層人們的喜愛和追捧，而以00和90后為代表的年輕群體更是動漫消費人群的主力軍，他們對品牌要求表現(xiàn)的并不是那么強烈，對一個難忘的外包裝設(shè)計卻更是一見鐘情。拿小孩子來講，每天接觸最多的就是玩具和動畫片。隨著中國大型商圈在各地開花，商城逐漸成為家長帶小孩休閑的固定場所，在小孩子進入商城或者是游樂園時，一些平常只能在電視上看到的動畫人物出現(xiàn)在他們眼前能不喜歡嗎，在面對這些實實在在的動畫人物，小孩子當(dāng)然第一感覺就是要去買下來，所以這理所當(dāng)然的成為小孩子的最愛了。在喜羊羊和灰太狼席卷中國時，同樣也可以發(fā)現(xiàn)很多的食品都選擇了在外包裝上加入喜羊羊與灰太狼的元素，從而收益頗豐。另一類人群是年輕人，對于他們而言，動畫元素更多是一種復(fù)古懷舊風(fēng)情。在城市快節(jié)奏的生活壓力下，人們每天都在為生活瑣事而忙碌著，年輕人同樣也有一顆動畫心，特別是在現(xiàn)如今快節(jié)奏的生活壓力下，找一片能夠真正放松的天空，肆意放任，是飽受大都市壓力年輕人的共同的心聲。動畫無疑成為一片凈土，輕松、活潑、有趣，是卡通的標(biāo)簽和優(yōu)勢，也是恰恰這點與都市青年不謀而合，成為都市青年釋放壓力的樂土。商家也正是找準(zhǔn)這一類消費者的需求，并不斷去迎合消費要求，從而到達預(yù)期效果。
1．2動畫中卡通形象的自我優(yōu)勢
動畫中卡通形象的發(fā)展歷史并不是很長，但它以幽默夸張、生動可愛的形象，成為一種老少皆宜、雅俗共賞的藝術(shù)。一百個人就有一百種的選擇，不同的人的喜歡不同的風(fēng)格，而作為一種普遍共性，人們對于熟悉的東西也會產(chǎn)生更多的好感度和認(rèn)可度，而動畫形象作為大家喜聞樂見的，自然成為其特有的一種優(yōu)勢。動畫片可以說是大都是小孩的第一堂教育課，因此動畫形象和動畫內(nèi)容大多是弘揚社會主流價值觀，傳播社會正能量，而且大多數(shù)我們所熟悉的卡通形象都有較廣泛的辨識度，商家不需要再重新樹立形象，只需要發(fā)揚光大，便可以得到顧客的認(rèn)可。既節(jié)約了創(chuàng)作成本，同樣也到達了吸引消費者的目的。
2包裝設(shè)計中動畫元素的特性
2．1時尚性、文化性是動畫元素的優(yōu)勢
動畫與時尚息息相關(guān)，相輔相成。年輕人熱衷追求時尚潮流，追求新鮮感和刺激感，在對經(jīng)典卡通形象的開發(fā)或?qū)ζ髽I(yè)造型開發(fā)的卡通形象，都體現(xiàn)著時尚性和現(xiàn)代感。近年來，動漫產(chǎn)業(yè)可謂發(fā)展迅猛，消費群眾基礎(chǔ)廣泛，更是憑借著各種現(xiàn)代化通訊交流工具的發(fā)展所帶來的便捷，讓精心打造出來的動畫形象更成為時尚的代名詞，同樣更深入人心?？ㄍㄐ蜗蟠碇鴷r尚的前端，而這些都可以促進市場發(fā)展，帶動銷售。然而，走在潮流與時尚的前沿，同樣不能忘卻中國上下五千年來悠久的歷史文化沉淀，取其精華，棄其糟粕，相輔相成，動畫才得有長存!
2．2直觀性、趣味性是動畫元素的特征
卡通形象大多夸張，搞笑，他們來源于于現(xiàn)實生活中，但又將其形象故意夸大來展現(xiàn)在公眾面前。雖然不是簡單用語言表達，但它夸張的外貌和動作，風(fēng)趣的表達方式，讓大家加深印象，在腦海中留戀?；顫?、有趣、好玩、搞怪、新奇一直是卡通形象的固有標(biāo)簽，相比其它的形象，其優(yōu)勢就顯得很明顯了，取悅大眾的功能也就是顯而易見的。因此卡通形象不僅讓小孩的喜歡，同樣也能被成年人所接受，人們可以在愉快輕松的感覺中享受到自己喜愛的物品。有人說現(xiàn)在社會猶如一個大的囚籠，人與人之間被無數(shù)的鋼筋水泥分割成無數(shù)小塊，交流的缺乏，導(dǎo)致彼此的信任感也越來越低，動畫元素在這些復(fù)雜環(huán)境下，顯得更像是一個熟悉的老朋友，無需要過多的交流，看見它自然就有安全感。人與人之間的信任是建立在安全感上的，有了安全感才會談得上信任，而動畫形象就滿足了這點，喚起了人們的信任。
2．3動畫元素的個性
藝術(shù)不分國界，而卡通形象其固有的個性逐漸被人們接受，其獨有的一種表現(xiàn)方法也讓動畫中一個個形象鮮活、富有個性的角色卻深深地刻在了我們心里，未曾離去。讓一個個形象動起來，賦予其生命、靈魂與性格，繼而創(chuàng)造出令人信服、呼之欲出的角色，要達到而這些就需要來賦予卡通形象生命力和獨特個性。
3包裝設(shè)計中動畫元素的延伸
3．1包裝設(shè)計中動畫的趨勢
時代的變化是人為無法改變的，世界上任何東西都是在變化中發(fā)展前進，所以就要求我們需要根據(jù)時展的趨勢，不斷改進動畫形象，才能迎合時代的發(fā)展。大型公司每年都會根據(jù)時代最新的調(diào)研數(shù)據(jù)來重新設(shè)計包裝，其中動畫形象中的可愛角色，經(jīng)久不衰的臺詞和歌曲，正是因為迎合了不同時代的腳步變化并加以創(chuàng)新，所以才能一直暢銷，走在時代的前列隨著數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的日益發(fā)展，經(jīng)濟全球化的趨勢日益突出。過去傳統(tǒng)意義上的設(shè)計樣品已經(jīng)無法滿足當(dāng)代人的需求，包裝設(shè)計中的動畫元素逐漸被設(shè)計者重視和使用。一時間動畫元素成為包裝設(shè)計界的新寵兒。所以卡通形象的設(shè)計在應(yīng)吸取和保留過去傳統(tǒng)的優(yōu)秀精華的同時，還需要學(xué)會順應(yīng)時展，勇于創(chuàng)新。讓中國包裝設(shè)計走的更好。
3．2包裝設(shè)計中動畫的消費者選擇性
外在包裝像是商品的一件外套，外在的包裝上消費者認(rèn)識商品的第一步，合理科學(xué)的視覺效果傳達給消費者，可以提高其對商品的辨識度。人觀察外界物體時，首先引起我們關(guān)注的是顏色，不同的很容易成為注意的對象，而單一的、刻板的顏色，則很難吸引人們的眼球。將色彩的基本知識摸透，并加以了解熟悉，才能為商品設(shè)計出一個老少皆宜的包裝。消費者的心理情感活動影響其對一件商品的看法，這種說法適用于各類包裝，通過一些方式來達到一種共鳴，如精美的手繪插圖、美麗的風(fēng)景人物、甚至浪漫的神話傳說，浪漫的氛圍的同樣也可以從包裝設(shè)計中體現(xiàn)出來，消費者大多數(shù)是感性動物，在看到外在包裝上便可以對商品留下深刻的印象，從而到達引導(dǎo)消費者選擇。
4結(jié)論
通過對關(guān)于包裝設(shè)計中的動畫元素一番探索和了解，知道動畫因素在產(chǎn)品包裝上的使用情況，明白一件成功的包裝設(shè)計能夠讓刺激消費者的需求，把握消費群體的心理，迎合他們的喜好，從而到達知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆。
作者:何露琴 馬筱 單位:淮南師范學(xué)院
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中國書法屬于一種傳統(tǒng)藝術(shù)，為包裝設(shè)計師們提供了極其豐富的創(chuàng)作素材。中國書法作為一種獨具表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，具有形體美、旋律美以及意境美，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中具有重要的應(yīng)用價值，極富民族風(fēng)格與時代特色。在包裝設(shè)計中充分運用中國書法藝術(shù)的裝飾美，可充分傳達設(shè)計內(nèi)容，引領(lǐng)人們感受古典藝術(shù)生活，體味其中深刻的文化內(nèi)涵。以陳幼堅設(shè)計的汾酒包裝為例?；跐M足實用性要求的基礎(chǔ)上又吻合審美要求，借助視覺元素傳遞設(shè)想與理念，色彩定位、材料質(zhì)地都獨具魅力，整體藝術(shù)化組合激發(fā)人們對汾酒的興趣。從本質(zhì)上來講，漢字具有獨特的藝術(shù)魅力，人們必須要不斷學(xué)習(xí)并總結(jié)中國傳統(tǒng)書法文化，從而為現(xiàn)代包裝設(shè)計提供創(chuàng)作素材。
二、傳統(tǒng)水墨畫在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用
在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，將多種文化元素進行組合，可傳遞作品信息，彰顯其藝術(shù)魅力。中國傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵獨特，尤其是水墨畫，反映著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，對極具個性化的信息可進行有效傳達，給現(xiàn)代包裝設(shè)計風(fēng)格增添了新的魅力，促使其跟更具發(fā)展空間。傳統(tǒng)水墨畫筆墨多變，意境較為深邃，與現(xiàn)代包裝設(shè)計理念進行有機結(jié)合，可達到外在表現(xiàn)形式與內(nèi)在精神的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，彰顯其獨特的裝飾性，給人全新的視覺體驗。以香港著名設(shè)計師陳幼堅的龜鱉丸包裝設(shè)計為例。他應(yīng)用傳統(tǒng)元素來表達民族文化氣息，將傳統(tǒng)水墨畫與現(xiàn)代包裝理念進行充分結(jié)合，構(gòu)成了獨具特色的視覺效果。從水墨藝術(shù)表現(xiàn)形式來看，主要體現(xiàn)在形式語言與造型語言，寓意豐富，以極少的要素傳達更多的作品信息，給人留下了豐富的想象空間。
三、剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用
剪紙藝術(shù)屬于一種獨特的民間藝術(shù)，主要以點線面為表現(xiàn)形式，進行穿插配置，節(jié)奏感與韻律感強烈，基于自然認(rèn)識前提下綜合主觀情感，充分融合了心造型、理造型及美造型。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，應(yīng)用中國民間剪紙藝術(shù)，寓意豐富，造型獨特，可促使包裝設(shè)計獨具表現(xiàn)張力，給人一種親切感。在陜西特色食品包裝設(shè)計中，多將剪紙藝術(shù)融入其中，藝術(shù)性、趣味性豐富，同時更具有獨特的地域性以及民族性，吸引力較大。此外，針對鏤空造型藝術(shù)而言，可促使包裝平面層次更具變化性，彰顯人性化特征，人們經(jīng)由外包裝可聯(lián)想到內(nèi)產(chǎn)品，極大地提高了消費者對產(chǎn)品的認(rèn)知水平，促使商品更具推廣性。
四、結(jié)束語