時(shí)間：2022-11-01 10:05:23
導(dǎo)語：在中學(xué)語文教育的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：中學(xué)語文教育；情感；順?biāo)浦?/p>
中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2017）03-0057-01
近幾年以來，隨著素質(zhì)教育改革力度越來越大，素質(zhì)教育理念已經(jīng)廣泛傳播開來，并且得到人們的廣泛認(rèn)可。但是從其它角度來看，當(dāng)前理性主義教育泛濫，德育工作效果不佳，所以導(dǎo)致許多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣，只有在教師的強(qiáng)制性要求下開展教學(xué)活動(dòng)，無法做到順?biāo)浦鄣慕逃?。自改革開放以來，全球經(jīng)濟(jì)、文化一體化發(fā)展，這種發(fā)展趨勢(shì)在一定程度上告訴了我們要注重情感教育，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，讓學(xué)生自主參與到課堂學(xué)習(xí)中，而不是被動(dòng)投入到課堂學(xué)習(xí)中。俗話說"興趣是人們最好的老師"，只有關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，以此為基礎(chǔ)來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，才能讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，加深對(duì)知識(shí)的理解。
1.順?biāo)浦鄞龠M(jìn)語文閱讀教育
自古以來，在我國(guó)的語文教學(xué)中就存在這樣一種說法"三分詩、七分讀"，其主要指的是語文教育中只有通過大量的朗讀訓(xùn)練，才能提升語文學(xué)習(xí)效果。對(duì)于語文教學(xué)而言，學(xué)生能否有感情地閱讀課文內(nèi)容至關(guān)重要，只有運(yùn)用真實(shí)的情感來閱讀語文文章，準(zhǔn)確把握文章閱讀的語音、語調(diào)和語速，從中感受語文文章的情感，才能真正理解文章內(nèi)涵，把心靈融入到文章中，用心感悟文章，當(dāng)學(xué)生真正感悟到文章的情感，教師才能順?biāo)浦鄣亻_展語文閱讀教學(xué)，學(xué)生在開心愉悅的情感體驗(yàn)中加深對(duì)知識(shí)的記憶和理解。學(xué)生在閱讀語文文章時(shí)，需要不斷體味文章趣味，才能逐漸進(jìn)入閱讀的境界，所以在指導(dǎo)學(xué)生閱讀文章時(shí)不能急于求成，必須順求自然開展閱讀教學(xué)。古語有云"文章不厭百回讀"，這句話的意思是學(xué)生只有在反復(fù)閱讀文章的過程中才能深入理解文章語文的意思，從文章感悟中獲得新的閱讀感覺，這也是加深情感體驗(yàn)的過程。在閱讀訓(xùn)練的過程中，不僅要通過運(yùn)用有聲語言來再現(xiàn)文章上的書面文字，而且要把這些文字在腦海中轉(zhuǎn)化成鮮活的生活畫面，從中對(duì)自己的內(nèi)心進(jìn)行拷問，做到親眼看到或者親身感受到的境界，這樣才能真正進(jìn)入閱讀的最終情境，打開心靈的窗戶。
2.以帶有感染力的語言創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍
根據(jù)相關(guān)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人們的情感認(rèn)知活動(dòng)和心理變化密切相關(guān)。只有通過心理變化，才能促進(jìn)情感認(rèn)知活動(dòng)的產(chǎn)生。語文教師在中學(xué)語文教育中扮演著至關(guān)重要的角色，他作為順?biāo)浦壅Z文教育中的"推舟人"和"引路人"，只有通過教師的引導(dǎo)，才能讓學(xué)生進(jìn)入具體的教學(xué)情境。因此，為了提高中小學(xué)語文教育的效率，首先必須由教師利用感情豐富的語言來創(chuàng)造相應(yīng)的情感氛圍，充分激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心情感，引起學(xué)生的內(nèi)心情感共鳴，從而達(dá)到教學(xué)目的。為了創(chuàng)造良好的情感分為，首先必須要求語文教師具備良好的語言基礎(chǔ)和豐富的情感。在表達(dá)教學(xué)情感時(shí)通過運(yùn)用高亢、平淡、低沉的語言，才能讓學(xué)生樹立堅(jiān)定的思想觀念，渲染學(xué)生內(nèi)心的情感，激勵(lì)學(xué)生積極現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)學(xué)生奮斗發(fā)展，同時(shí)有助于學(xué)生表達(dá)自己的內(nèi)心情感，陶怡情操，形成積極向上的精神。語言特點(diǎn)不同，對(duì)學(xué)生的推動(dòng)作用也不同，積極向上的語言能夠讓學(xué)生形成積極健康的形態(tài)，親切的語言能夠感染學(xué)生，加深師生之間的關(guān)系。
3.順?biāo)浦坶_展語文寫作教學(xué)
在中學(xué)語文教育中，必須培養(yǎng)學(xué)生的"聽、書、讀、寫"等幾大基本能力，在書寫教學(xué)中必須貫穿學(xué)生的情感。在書寫教學(xué)時(shí)，首先由教師來激發(fā)學(xué)生情感，讓學(xué)生自主進(jìn)入書寫情境中，才能順?biāo)浦劢庾x內(nèi)心情感，使書寫教學(xué)的效果得到升華。而且在書寫教學(xué)中"曉之以情、動(dòng)之以理"，能夠陶怡學(xué)生情操，促進(jìn)學(xué)生心理成長(zhǎng)，學(xué)生可以把自己的情感體悟記錄到文字中，不再局限于課本閱讀中，能夠發(fā)揮自己的想象力，充分表達(dá)自己的內(nèi)心情感。
4.總結(jié)語
綜上所述，在中學(xué)語文教育中為了順?biāo)浦鄞龠M(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，必須注重語文情感素質(zhì)教育，及時(shí)收集學(xué)生的情感信息和學(xué)習(xí)信息，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，合理運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)和手段，遵循現(xiàn)代化素質(zhì)教育理念，才能真正促進(jìn)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀的樹立。
參考文獻(xiàn)：
[1]方關(guān)軍."立足課堂，先學(xué)致疑，因?qū)W施教"的初中語文教學(xué)改革實(shí)踐[J].教育科學(xué)研究，2014，（12）：49-54.
[2]崔明海.國(guó)語統(tǒng)一視野下近代邊疆民族語文教育思想述論[J].史林，2014，（04）：124-134+190。
[3]紀(jì)亞品，趙軍耀.信息技術(shù)與語文教學(xué)整合的實(shí)踐與思考[J].中國(guó)電化教育，2012，（03）：98-103.
一、落后而貧乏的家庭教育造成部分學(xué)生情商的缺乏
所謂情商,是指了解、控制、調(diào)整和激勵(lì)自己的情緒,使自己為實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)而增強(qiáng)注意力和創(chuàng)造力的能力。情商,大體上相當(dāng)于我們所說的包括諸如興趣、愛好、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、內(nèi)驅(qū)力、情感、性格、毅力等在內(nèi)的非智力因素。教育專家提出,對(duì)于孩子未來的成功,20%取決于智商,而80%取決于情商。家庭是孩子人生的第一個(gè)環(huán)境,親子關(guān)系是孩子建立的第一個(gè)人際關(guān)系。孩子對(duì)待自己的情緒和環(huán)境的態(tài)度很大程度上是在家庭中形成的。因此,父母的教育方法對(duì)孩子情商的發(fā)展起著至為關(guān)鍵的作用。然而,在農(nóng)村的大多數(shù)家庭里,由于家庭缺乏經(jīng)濟(jì)來源,生活困苦,孩子的父母一般都外出打工,導(dǎo)致孩子因缺乏必要的家庭管教而四處玩耍,有些孩子還受到社會(huì)中的不法分子的教唆,做一些違法的事情。有的農(nóng)村家庭由于家長(zhǎng)知識(shí)的貧乏、觀念的陳舊,不尊重孩子的人格和純真的感情,在教育方式、方法上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)孩子的心理需要,大大地扼殺了孩子的情商,使其厭學(xué)、逃學(xué)。
二、民族區(qū)域性對(duì)語文教學(xué)的制約性
教師是人類文明的傳承者和人類精神世界的開拓者,教師素質(zhì)的高低直接影響著農(nóng)村教育水平的發(fā)展。農(nóng)村中學(xué)的教師主要由中專、大專學(xué)歷的教師組成,整體素質(zhì)教低,教育觀念陳舊,教學(xué)方法落后。而以落后的教學(xué)方法和理念培養(yǎng)先進(jìn)生產(chǎn)力,無亦于癡人說夢(mèng)。很多農(nóng)村中學(xué)的教師是土生土長(zhǎng)的當(dāng)?shù)厝?他們一方面從事教學(xué)工作,一方面又從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這樣一身二用,一心二用,使他們?nèi)狈?duì)教材、教學(xué)技巧、教學(xué)理念的深入探討。他們深受“本地話”的影響,普通話發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn),在授課上總是“跑調(diào)”。有的地區(qū)在字母的拼讀上相互混淆,如“f”“h”不分,把“花”念為“fuā”;“q”“c”不分,把“吃”念為“qī”等。這樣就會(huì)給孩子們很多的誤導(dǎo)。同時(shí),有的地區(qū)有自己的語言,如苗族的苗語,侗族的侗語。平時(shí)學(xué)生都說本民族的語言,進(jìn)入課堂后漢語其實(shí)就是他們的一門“外語”,有時(shí)教師教學(xué)的時(shí)候還要用當(dāng)?shù)氐拿褡逭Z言來解釋才明白。寫作文時(shí),學(xué)生們要么無話可說,要么語句不通,要么錯(cuò)字連篇,教學(xué)的難度可想而知。
三、許多現(xiàn)代化的教學(xué)手段因各種原因不能被運(yùn)用
在相對(duì)落后的農(nóng)村中學(xué),教學(xué)條件還很惡劣。有的沒有圖書館,有的沒有多媒體,教室里仍是傳統(tǒng)的黑板加粉筆。有些中學(xué)具備這些設(shè)施,但只是一種擺設(shè),從來沒有老師去嘗試。學(xué)生從早到晚除了上課還是上課,沒有廣播室,沒有文學(xué)社,沒有課外文學(xué)輔導(dǎo)。學(xué)生的語文知識(shí)僅僅從教材中獲取,而且只是為了考試而學(xué)習(xí),不能從中找到樂趣。雖然說實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地在課堂,但若沒有相應(yīng)的硬件設(shè)施的輔助,語文教學(xué)的效果將大打折扣。另一方面,部分農(nóng)村中學(xué)的師生在語文的教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中也未能端正對(duì)語文的態(tài)度,抱殘守舊、不知?jiǎng)?chuàng)新。結(jié)果是一支筆,一本教材,一本教參(或筆記本)便打發(fā)了三年的語文學(xué)習(xí),最終使農(nóng)村中學(xué)的語文教學(xué)陷入一種停滯。從某種程度上說,廣大農(nóng)村中學(xué)的語文教師是向往語文教改,向往實(shí)施素質(zhì)教育的,但是現(xiàn)實(shí)決定了他們只能是“瞎子”“聾子”,只能在黑暗中摸索、探尋,可以說農(nóng)村中學(xué)的語文教師是所有語文教師中最痛苦也是最困惑的。
綜上所述問題,我覺得可以從如下幾個(gè)方面去嘗試:
一、重視聽說讀寫的訓(xùn)練
學(xué)習(xí)語文的目的是要學(xué)會(huì)把知識(shí)運(yùn)用到生活中去,用語文知識(shí)了解社會(huì),用語文素養(yǎng)參與社會(huì)生活。葉圣陶先生說:“聽、說、讀、寫四項(xiàng)缺一不可,學(xué)生都得學(xué)好?！甭牶妥x是對(duì)語言的理解,是接受信息;說和寫是對(duì)語言的運(yùn)用,是輸出信息。接受和理解的過程就是人的思維活動(dòng)過程。因此,語言能力是語文能力的表現(xiàn)形式,思維活動(dòng)才是它的內(nèi)在本質(zhì)。我們作為語文教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生用思維活動(dòng)把聽、說、讀、寫四種能力有機(jī)結(jié)合起來。閱讀課文,能領(lǐng)會(huì)其中豐富的情感,捕捉其中細(xì)膩的情趣,產(chǎn)生“于我心有戚戚焉”的情感共鳴。這是閱讀教學(xué)所追求的一種較高境界。要達(dá)到這一結(jié)果,除了要對(duì)作品語言進(jìn)行精細(xì)琢磨,反復(fù)咀嚼,還要調(diào)動(dòng)閱讀者的情感體驗(yàn)。對(duì)于情感不夠豐富的人來說,是不太容易形成感動(dòng)的,這時(shí)通過創(chuàng)設(shè)一定的情境,在聲音、圖象等方面加以引導(dǎo),是能較容易把讀者帶進(jìn)作者的情感世界的,這也是看電影容易激動(dòng)而看書籍卻相對(duì)平靜的原因。只有在語文課堂中培養(yǎng)了自己的真性情,才能做一個(gè)社會(huì)中真正的“人”。
二、加大軟、硬件資源建設(shè),吸引優(yōu)秀教學(xué)人才
教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)因子,抓住高素質(zhì)人才,才能促進(jìn)農(nóng)村中學(xué)教育的發(fā)展。首先應(yīng)提高農(nóng)村中學(xué)教師待遇,只有農(nóng)村中學(xué)教師的工資高于或等同于城市同級(jí)同類學(xué)校的水平,才能吸引優(yōu)秀畢業(yè)生到農(nóng)村任教。加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村中學(xué)教師隊(duì)伍的培訓(xùn),可選派一些語文教育教學(xué)專家進(jìn)行巡回講座,宣講一下如何提高學(xué)生的作文水平、如何把握當(dāng)今語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)等。加強(qiáng)遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí),讓農(nóng)村中學(xué)教師與城市學(xué)校的名師們同軌發(fā)展。其次,要建立城市與農(nóng)村中學(xué)教師的定期輪換制度。規(guī)定城市教師,特別是年輕教師要有在農(nóng)村學(xué)校任教的經(jīng)歷,才有資格晉升職務(wù)或評(píng)職稱。同時(shí)還應(yīng)防止一些教師只為晉升職務(wù)、評(píng)職稱而下鄉(xiāng)任教的鍍金現(xiàn)象,因此要監(jiān)督其在農(nóng)村的教學(xué)表現(xiàn),成績(jī)不好的,視為不合格,不記入晉升、評(píng)定職稱范圍之中。第三,試發(fā)行“教育彩票”,以解決教育所需經(jīng)費(fèi)問題。目前,全國(guó)“體彩”“足彩”“福彩”的發(fā)行取得了很好的效果,推動(dòng)了相關(guān)行業(yè)的發(fā)展,教育也可采用這一機(jī)制,積極調(diào)動(dòng)社會(huì)力量來共同促進(jìn)教育的發(fā)展。
三、因地制宜,充分挖掘本地資源
以往的中學(xué)語文教學(xué)囿于一個(gè)較為狹窄的范圍中,處于一種較為封閉的狀態(tài),課本是僅有的信息源,教師是唯一的信息傳遞者,課堂是唯一的信息交流場(chǎng)所。其實(shí),農(nóng)村中學(xué)潛在的、豐富的教學(xué)資源長(zhǎng)期得不到充分開發(fā)與利用。綜合性學(xué)習(xí)教育理念的提出,為農(nóng)村中學(xué)充分挖掘當(dāng)?shù)亟虒W(xué)資源提供了可能。城市有城市的優(yōu)勢(shì),農(nóng)村有農(nóng)村的優(yōu)勢(shì),我們可以充分利用農(nóng)村優(yōu)厚的自然、文化資源,大力開發(fā)富有濃郁地方特色的、豐富多彩的鄉(xiāng)土教材。在語文學(xué)習(xí)與學(xué)生生活及體驗(yàn)的聯(lián)系方面,農(nóng)村孩子不一定比城里的孩子差,特別是在對(duì)大自然的感悟方面還會(huì)比城里的孩子豐富、深切。我們可憑借農(nóng)村中學(xué)的優(yōu)勢(shì),因勢(shì)利導(dǎo),利用我們農(nóng)村得天獨(dú)厚的自然資源,引導(dǎo)學(xué)生融入美麗的大自然,結(jié)合語文學(xué)習(xí)的實(shí)際,引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注自然、體悟自然。在觀察中拓寬學(xué)生的視野,豐富知識(shí),砥礪能力。
關(guān)鍵詞：教師博客；中學(xué)語文教育；教學(xué)改革
中圖分類號(hào)：G633.3？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ？搖文章編號(hào)：1674-9324（2013）50-0242-02
中小學(xué)教育是中國(guó)啟蒙教育和基礎(chǔ)教育的一個(gè)重要階段，是奠定一個(gè)人的人生觀、世界觀的重要時(shí)期。語文教育是基礎(chǔ)教育最重要的一環(huán)，中學(xué)期間的語文學(xué)習(xí)對(duì)人一生的語言功底打造是至關(guān)重要的。中學(xué)語文教師作為一線工作者，對(duì)中學(xué)生學(xué)好語文非常關(guān)鍵。然而，中學(xué)語文教師普遍存在觀念陳舊、教學(xué)方法單一、對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用能力不強(qiáng)現(xiàn)象。教師博客作為一種新的網(wǎng)絡(luò)信息交流工具和教學(xué)輔助手段，對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣有著重要的作用。
一、博客與教師博客
博客的英文是“Weblog”，其實(shí)是Web和Log的組合詞，合起來解釋就是“網(wǎng)絡(luò)上的一種流水記錄形式”，簡(jiǎn)稱為“網(wǎng)絡(luò)日志”，是一種表達(dá)個(gè)人思想，利用網(wǎng)絡(luò)鏈接、內(nèi)容按時(shí)間順序排列，并且不斷更新的網(wǎng)絡(luò)個(gè)人信息形式。教師博客是指教師以網(wǎng)絡(luò)日志的方式，記錄、整理、自己日常的教育教學(xué)思想感悟及個(gè)性化的教育方式，鏈接全球最有價(jià)值、最相關(guān)的教育信息與資源，使更多的同行能夠“零距離”、“零壁壘”地汲取這些最鮮活的思想。
二、教師博客對(duì)中學(xué)語文教學(xué)的應(yīng)用探析
現(xiàn)在中學(xué)語文教育主要存在教學(xué)資源嚴(yán)重不足的問題，教師教學(xué)手段相對(duì)單一，對(duì)素質(zhì)教育關(guān)注得不夠，并且很大程度上還停留在應(yīng)試教育層面上，對(duì)生命的關(guān)懷意識(shí)、人格教育等方面存在缺失。教師博客的應(yīng)用，可以做為一種教學(xué)手段，輔助教師教學(xué)，很好地完成課堂知識(shí)的補(bǔ)充與擴(kuò)展。
1.教師博客可成為一種新的教學(xué)形式。針對(duì)中學(xué)語文教育教學(xué)資源嚴(yán)重不足的現(xiàn)狀，教師可將教材內(nèi)容及課外相關(guān)知識(shí)搜集并進(jìn)行分類整理放到博客上，讓學(xué)生自主瀏覽學(xué)習(xí)，比如提供優(yōu)秀的學(xué)習(xí)網(wǎng)站鏈接，提供學(xué)習(xí)資料下載等。還可以根據(jù)課堂的課程進(jìn)度和學(xué)習(xí)內(nèi)容，在博客上有針對(duì)性地放置相關(guān)資源鏈接，使學(xué)生能夠在有限的時(shí)間里獲取更多有價(jià)值的信息。中學(xué)語文教師教學(xué)手段單一的問題也可以通過教師博客來逐步解決。因?yàn)榻處煵┛秃?jiǎn)單易學(xué)，容易上手，只要花費(fèi)很短的時(shí)間，就可輕松地掌握和運(yùn)用。教師在接受了現(xiàn)代教育新技術(shù)的觀念后，認(rèn)識(shí)到這些方法和手段能夠給教學(xué)帶來方便和取得更好的效果，可以以此為基點(diǎn)，不斷深入，鼓勵(lì)提高他們運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行教學(xué)的能力，改變?cè)瓉碇灰砸恢Х酃P一塊黑板這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法。
2.教師博客可作為素質(zhì)教育的一個(gè)重要切入點(diǎn)。中學(xué)語文教學(xué)中如何實(shí)施素質(zhì)教育是教師一直在思考的問題。在教師博客中，大家相處起來都比較輕松，無論是教師與教師，還是教師與學(xué)生，以及學(xué)生與學(xué)生，都可以對(duì)談?wù)摰膬?nèi)容各抒其見，表達(dá)自己的真實(shí)想法。同時(shí)由于博客參與的人數(shù)不受限制，學(xué)生可以同時(shí)了解到多個(gè)教師及同學(xué)的觀點(diǎn)和看法，給學(xué)生自己對(duì)比取優(yōu)的機(jī)會(huì)，學(xué)生不再是被動(dòng)接受教師在課堂上灌輸?shù)挠^點(diǎn)，而是通過學(xué)習(xí)討論形成自己的觀點(diǎn)，讓自己成為更有思想和主見的人。通過教師博客作為素質(zhì)教育的一個(gè)窗口和切入點(diǎn)，以教師博客這種相對(duì)輕松的方式作為實(shí)施素質(zhì)教育的重要輔助手段，是有一定實(shí)際意義的。
3.教師博客可作為生命關(guān)懷、健全人格培養(yǎng)的重要陣地。語文學(xué)科是小學(xué)的基礎(chǔ)工具性學(xué)科，與其他科目相比，更應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)生命的關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生人格的培養(yǎng)與形成。結(jié)合實(shí)際，在語文教育教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的生命關(guān)懷意識(shí)，健全的人格培養(yǎng)意識(shí)。教師博客作為一種比較輕松的師生交流平臺(tái)，可作為生命關(guān)懷的重要陣地。教師可以通過博客這個(gè)平臺(tái)，將自己對(duì)生命價(jià)值的一些觀點(diǎn)拿出來探討，讓學(xué)生都參與進(jìn)來，各抒其見，從相互探討中將好的理念和觀點(diǎn)以無形的方式傳授給學(xué)生，在不知不覺中完成以前在課堂上要花很多時(shí)間和精力才能講清楚聽明白的道理。學(xué)習(xí)的過程其實(shí)就是相互交流的過程。在博客中，教師和學(xué)生脫離了教室講臺(tái)和課桌，師生的交流變得更加平等、融洽。正是在這種良好的氛圍中，教師可以更好地將生命關(guān)懷表達(dá)出來，比如通過圖片，通過故事，通過身邊的事例將教師對(duì)生命意義的思考，對(duì)生命尊重意識(shí)表達(dá)出來，也可以組織同學(xué)們進(jìn)行生命價(jià)值的討論，讓同學(xué)們?cè)谂c教師之間，學(xué)生相互之間直接的心與心交流中取得對(duì)生命意義的思考和價(jià)值的認(rèn)同，從而形成珍愛生命，關(guān)愛他人的品質(zhì)。
三、教師以博客形式進(jìn)行中學(xué)語文教育中要注意的問題
教師博客作為一種教學(xué)手段用于中學(xué)語文教學(xué)，在實(shí)際應(yīng)用中，要注意一些問題。首先，對(duì)博客在中學(xué)語文教學(xué)的定位要準(zhǔn)確。教師博客是輔質(zhì)的，博客內(nèi)容要是一些趣味性高、啟發(fā)性強(qiáng)、學(xué)生認(rèn)同度高的內(nèi)容。其次，教師博客對(duì)象是中學(xué)生。中學(xué)生人生觀世界觀還在形成和塑造的過程中，博客的內(nèi)容要健康向上，注重營(yíng)造一種寬松的環(huán)境，讓學(xué)生能夠參與進(jìn)來。再次，要注意教師博客應(yīng)該是課堂教學(xué)的延伸而不是課程教學(xué)的延續(xù)。教師應(yīng)將課堂教學(xué)中難于取得好的教學(xué)效果的內(nèi)容放到教師博客中來，而不是將在課堂教學(xué)中沒有講完的內(nèi)容放到博客中來。最后，教師博客一定要體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。文字要優(yōu)美，體現(xiàn)教師良好的文學(xué)修養(yǎng)，博客做得美觀漂亮，讓學(xué)生在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)得到美的享受。要時(shí)常更新，讓學(xué)生體會(huì)教師是用心在做，從而得到學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)可。只有真正得到學(xué)生認(rèn)可的教師，才能真正給予學(xué)生真理的啟迪。
參考文獻(xiàn)：
[1]焦垣生，等.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的傳統(tǒng)與中小學(xué)語文教育[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2002，（02）：85-89.
[2]榮華.論教師博客的功能[J].教育與職業(yè)，2007，（09）：156-157.
關(guān)鍵詞： 中學(xué)語文閱讀 審美教育 策略
一、中學(xué)語文閱讀教學(xué)中審美教育的現(xiàn)狀
2003年國(guó)家教育部頒布的語文新《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“……語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！碧岢鲆芭囵B(yǎng)學(xué)生高尚的道德和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，注重熏陶感染，潛移默化”，要把“情感態(tài)度與價(jià)值觀”教育滲透在整個(gè)語文教學(xué)過程中。教育心理學(xué)研究的結(jié)果也表明：“閱讀過程中伴隨有動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志和性格等多方面的活動(dòng)?！保?］
然而，受多種因素的影響，在不少地區(qū)，尤其是在偏遠(yuǎn)落后地區(qū)的中學(xué)語文教學(xué)中，新《課程標(biāo)準(zhǔn)》所提出的各項(xiàng)美育目標(biāo)并未得到真正落實(shí)。正如有些教育工作者曾尖銳指出的那樣：“語文教學(xué)美育，早已不是一個(gè)新鮮的話題。然而考察我們的語文課堂，有多少課能給人以美的享受，實(shí)在不敢樂觀?！保?］從筆者在基層教育戰(zhàn)線工作多年的具體感受和近期的走訪調(diào)查結(jié)果來看，目前在中學(xué)語文閱讀教學(xué)中的審美教育方面，還存在著一些問題。
（一）學(xué)生對(duì)語文閱讀課學(xué)習(xí)的興趣不高。
從訪談中了解到，學(xué)生對(duì)英語的學(xué)習(xí)興趣要高于中文，而從喜歡和不喜歡的原因的了解中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生無論是喜歡中文還是英語，除了個(gè)人愛好外，在很大程度上受到社會(huì)的影響。這反映在當(dāng)前人們對(duì)英語的重視程度普遍高于對(duì)中文的重視程度，這個(gè)結(jié)果是可以理解的。此外，因?yàn)殚喿x教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的“重頭戲”，多數(shù)學(xué)生對(duì)語文缺乏興趣。不少學(xué)生不僅對(duì)文學(xué)作品閱讀課不感興趣，而且對(duì)非文學(xué)作品閱讀課的興趣也不高。也就是說，從整體上看來，學(xué)生對(duì)語文閱讀的興趣不高。
（二）服務(wù)于考試，重在實(shí)用。
無論是學(xué)生還是教師，都把閱讀課的學(xué)習(xí)目的放在了“考試能夠得高分”上。而且很多學(xué)生認(rèn)為教師在教學(xué)中傾向于“給出有利于考試的統(tǒng)一的答案”。學(xué)生認(rèn)為最受歡迎的教師是那些能圍繞考試編題、講題，使他們考試穩(wěn)拿高分者?？梢妿熒黄饑龑W(xué)轉(zhuǎn)，而閱讀課教學(xué)則將以高考為目的的“功利主義”或“實(shí)用主義”思想表現(xiàn)得非常明顯。
（三）注重講解分析，忽視學(xué)生的獨(dú)特感悟。
受片面追求升學(xué)率的影響，教師在閱讀課的教法選擇中，偏重于對(duì)考試有利的精心細(xì)致而又全面周到的“一言堂”式的單向灌輸和講析，或不得不為了滿足考試的需要，而大量地編題、講題，甚至陷入題海戰(zhàn)術(shù)的泥潭而難以自拔，忽視或放棄了通過啟發(fā)誘導(dǎo)、情緒感染、平等討論、創(chuàng)造性的批判，以及注重學(xué)生內(nèi)心感受等方式的教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的審美理解和感悟能力。
（四）重視基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，忽視閱讀能力培養(yǎng)。
以考試為中心，一切圍繞升學(xué)指揮棒轉(zhuǎn)的“應(yīng)試教育”模式，使語文閱讀教學(xué)只重視知識(shí)傳授，忽視學(xué)生的能力培養(yǎng)，使學(xué)生失去了利用自己的期待視野與文本進(jìn)行積極對(duì)話的機(jī)會(huì)，剝奪了學(xué)生從多角度、多視野、多層次認(rèn)識(shí)、理解和感悟作品審美境界的權(quán)利，削弱了學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的整體感知（受）能力，降低了文學(xué)作品對(duì)學(xué)生本應(yīng)具有的強(qiáng)大的美學(xué)吸引力和學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的審美洞察力，最終影響了對(duì)學(xué)生的綜合閱讀能力和審美能力的培養(yǎng)。學(xué)生在自主閱讀文學(xué)作品時(shí)“提不起興趣”、“找不到思路”等現(xiàn)象的產(chǎn)生也就不足為怪了。
（五）教學(xué)方法陳舊，課堂情調(diào)單一。
從訪談和觀察中了解到，部分教師在語文閱讀課教學(xué)中，方法陳舊、手段落后，不善于利用各種現(xiàn)代化的教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)充滿審美情趣的教學(xué)氣氛，致使課堂教學(xué)情調(diào)單一、氣氛沉悶，損害了閱讀教學(xué)的審美教育功能。同時(shí)，這部分教師也很少愿意利用學(xué)生與自然人文景觀之間的密切接觸，來讓學(xué)生感受和體察大自然的美和人文歷史的美。
（六）缺乏教學(xué)民主，扼殺了學(xué)生的審美創(chuàng)造性。
創(chuàng)造民主平等的教學(xué)氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表不同見解，允許學(xué)生向教師提出質(zhì)疑，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特感悟等，不僅是啟發(fā)式教學(xué)的重要條件，更是保證學(xué)生在閱讀教學(xué)課堂上敢于暢所欲言、大膽表露個(gè)人審美感受、充分展現(xiàn)審美創(chuàng)造性的基本條件。但是，在實(shí)際教學(xué)中教師以權(quán)威的身份給出統(tǒng)一答案的較多，允許學(xué)生持有一些不同見解的卻很少，當(dāng)學(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生不同的感受或體會(huì)時(shí)，能得到自由表達(dá)的機(jī)會(huì)也不多。教師的這種唯我獨(dú)尊或家長(zhǎng)式的作風(fēng)，挫傷了學(xué)生審美主體自覺活動(dòng)的積極性，損害了閱讀教學(xué)的審美教育功能。
二、中學(xué)語文閱讀教學(xué)中審美教育的策略
通過對(duì)中學(xué)語文閱讀教學(xué)中存在的問題的歸納與分析，筆者結(jié)合自己長(zhǎng)期從事中學(xué)語文教學(xué)所積累的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，提出一些在語文閱讀教學(xué)中實(shí)施審美教育的策略和方法。
（一）創(chuàng)設(shè)審美情景。
利用學(xué)生對(duì)于艷麗的色彩、規(guī)則的形體、優(yōu)美的聲音及和諧的畫面所具有的天生的喜愛傾向，在課堂中通過播放音樂、顯示畫面、放映電影及其他多媒體教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生直接感知文本所提供的審美對(duì)象，以充分發(fā)揮學(xué)生的視覺和聽覺審美才能，激發(fā)學(xué)生的審美情感，讓學(xué)生賦予審美感知過程以強(qiáng)烈的情感色彩。正如車爾尼雪夫斯基曾經(jīng)說過的那樣：“情感常常使每一件在它影響之下產(chǎn)生的事物具有特別的、濃厚的興趣；使事物具有特別的魅力、特別的美?！保?］應(yīng)讓學(xué)生在強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)中，展開豐富的聯(lián)想和想象，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加快學(xué)習(xí)進(jìn)程，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，使學(xué)生在學(xué)到一定的語文知識(shí)和技能的同時(shí)，受到美的熏陶和教育。
（二）構(gòu)建詩意課堂。
語文特級(jí)教師盛新鳳說：“我一直在憧憬這樣一種詩化的語文境界：師生或吟或誦，或爭(zhēng)或辯；或淺吟低唱，如癡如醉；或慷慨激昂、面紅耳赤。盡性、盡情，痛快淋漓。這樣的語文課，可謂‘過癮’也!”［4］充滿詩意的文學(xué)課堂，就應(yīng)有師生情感的肆意飛揚(yáng)、交流與碰撞。教師的語言，包括肢體和面部語言，都應(yīng)或激情飛揚(yáng)、悠意縱橫，或凝重深沉、飽含真情，并能以強(qiáng)大的語言感染力，將真情輻射到課堂的每一寸空間，將力量感應(yīng)到每一個(gè)學(xué)生的心中，最終形成一個(gè)全體師生的情感之場(chǎng)，在這種情感的交互影響與碰撞之中，讓學(xué)生感受到一種蕩氣回腸的美。
（三）講究語言藝術(shù)。
細(xì)細(xì)品味語言所具有的獨(dú)特的藝術(shù)美感，是陶冶人文情操，培養(yǎng)審美能力的一條重要途徑。課堂中教師抑揚(yáng)頓挫、激情飽滿的課文朗讀，能夠使作品潛在的各種審美意蘊(yùn)通過聲音的媒介，折射到學(xué)生心靈的最深處，將作品中的人物形象、所要表達(dá)的主題思想，以及寄托于作品之中的愛恨情仇等，有力地銘刻在學(xué)生的心中，激起他們強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)和情感共鳴。而讓學(xué)生模仿、嘗試的各種有表情朗讀，更能使朗讀者情不自禁地達(dá)到一種難以言表的審美境界，達(dá)到以己之心體驗(yàn)作者和作品人物之心，以己之情表達(dá)作者和作品人物之情，以自己的復(fù)雜的心理感受體會(huì)作者和作品人物的心理感受的審美效果。品味語言不僅能大大加深學(xué)生對(duì)作品內(nèi)涵的理解，更能通過這種以語言為載體而產(chǎn)生的心靈的撞擊與感悟，提高學(xué)生的審美感知與創(chuàng)造能力。
（四）深化審美感悟。
所謂審美感悟?qū)嶋H上是將文學(xué)作品中所隱含的只能意會(huì)難以言傳的虛象虛景，通過一定的手段投射到學(xué)生心靈深處，使他們通過一些非語言、非概念式的思維活動(dòng)得到一種主體內(nèi)心的體會(huì)和體驗(yàn)，產(chǎn)生一些文字之外的審美意象。對(duì)此，司空?qǐng)D曾有一種形象的說法，叫：“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡，然后可以言韻外之致耳?！保?］“這種從語言之中獲得的語言之外的韻味，會(huì)將讀者帶入一個(gè)形而上的層面，進(jìn)入到從‘有’到‘無’的境界，由此生成的感受超越了眼前景物和象外之象，而且進(jìn)入了與人生意蘊(yùn)相關(guān)的思考和領(lǐng)悟。”［6］
（五）超越文本，實(shí)現(xiàn)審美創(chuàng)造。
“文學(xué)作品的意義未定性與意義空白決不像人們所認(rèn)為的那樣是作品的缺陷，而是作品產(chǎn)生效果的根本出發(fā)點(diǎn)?！保?］所以，如果我們能夠在語文閱讀教學(xué)中，在提供足夠的理解信息的前提下，通過教師正確的啟發(fā)和誘導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生在尋找出文本的各種或內(nèi)容或藝術(shù)等方面的意義“缺陷”或“空白”的基礎(chǔ)上，大膽突破“物理文本”的局限，創(chuàng)造性地予以填補(bǔ)和反思，就一定能激發(fā)學(xué)生的審美興趣，喚起學(xué)生的審美想象，使學(xué)生能動(dòng)地參與到文本意義空白的填充與再創(chuàng)造中，培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力和創(chuàng)造力。
（六）拓展期待視野，提高審美品質(zhì)。
在新《課程標(biāo)準(zhǔn)》的“教學(xué)建議”中，還提出了在語文閱讀教學(xué)中要“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”。新《課程標(biāo)準(zhǔn)》首次將“閱讀期待”這個(gè)接受美學(xué)的重要名詞納入了它的具有指導(dǎo)性地位的“教學(xué)建議”之中。不同的閱讀期待，將直接影響或決定不同的讀者對(duì)同一部作品的理解和欣賞。正如魯迅先生在談到《紅樓夢(mèng)》的閱讀時(shí)所說的：“……單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮閑秘事……”［8］
中學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要階段，在審美感知、審美意識(shí)和審美能力發(fā)展等方面有著極大的可塑性。中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該大力貫徹審美教育，利用各種行之有效的美育手段，陶冶學(xué)生情操、凈化學(xué)生靈魂，使學(xué)生在養(yǎng)成健康的審美情趣的基礎(chǔ)上，樹立正確的審美意識(shí)，逐步提高感知美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，逐步確立正確的審美觀和人生觀。
參考文獻(xiàn)：
［1］王松泉.閱讀教育學(xué)［M］.遼寧大學(xué)出版社，1995：109，VOL 2.
［2］黃厚江.讓課堂成為流動(dòng)的美［J］.語文學(xué)習(xí)，2002，（11）.
［3］車爾尼雪夫斯基.生活與美學(xué).人民文學(xué)出版社，1959：72.
［4］盛新鳳.構(gòu)建詩意的語文課堂（之十七）.特級(jí)教師家園，2005.http：//blog.省略/20000/552610.aspx.
［5］司空?qǐng)D.一與李生論詩書.轉(zhuǎn)引自劉安海，孫文憲.文學(xué)理論.華中師范大學(xué)出版社，2001：93.
［6］劉安海，孫文憲.文學(xué)理論.華中師范大學(xué)出版社，2001： 93.
[關(guān)鍵詞] 民族本色；關(guān)注人性；多樣性；文學(xué)習(xí)慣
一、 堅(jiān)守民族本色，弘揚(yáng)民族文化?！爸挥忻褡宓牟攀鞘澜绲摹?，中國(guó)文化的確博大精深，我們的文明和文化底蘊(yùn)和世界任何一個(gè)文明古國(guó)相比都一樣璀璨奪目。如果我們中華民族的文學(xué)只用西方的文學(xué)觀向文學(xué)看齊的話，那么老外的目的也就達(dá)到了。從諾貝爾獎(jiǎng)的主旨上來看，是不分種族、不分國(guó)界、不分民族的。優(yōu)秀的文學(xué)作品總是具有本民族的思想滲透其中。但凡經(jīng)典著作都能禁得起縱向的時(shí)間和橫向的角度的考驗(yàn)，而事實(shí)證明能汲取民族土壤的豐富營(yíng)養(yǎng)，保持優(yōu)秀傳統(tǒng)純正血液的文學(xué)作品是經(jīng)得起這樣的考驗(yàn)的，因此在語文課堂教學(xué)中有意識(shí)又目的又方法地，并且持久地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注，吸收民族本色文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)就顯得課外重要。中學(xué)語文教材中無論哪個(gè)版本都非常關(guān)注民族文學(xué)的篇目。例如中國(guó)古典文學(xué)作品的節(jié)選作品均占很大比重，高中選修教材也有體現(xiàn)，可是在教學(xué)中能深入挖掘作品中的民族風(fēng)格或民族傳統(tǒng)要素就顯得不那么重要，更談不上領(lǐng)略民族精神氣質(zhì)。舉例陶淵明及余秋雨等作家都是腳踏民族與社會(huì)的土壤撐起屬于自己的一片天空。莫言被諾獎(jiǎng)評(píng)委稱作非常執(zhí)著的作家，在我看來是能頑固守住對(duì)民族血液的繼承，是成就中國(guó)文學(xué)的必然條件。高中語文必修5《林教頭風(fēng)雪山神廟》中我曾多次提及作者施耐庵天衣無縫的敘事技巧，自然無痕的巧埋伏筆。可見中國(guó)文人的心思之細(xì)膩縝密，這也與中國(guó)哲學(xué)的沉靜深邃有關(guān)。引導(dǎo)學(xué)生尋找中國(guó)文人的個(gè)性魅力應(yīng)成為追溯民族文化的一堂必修課。
二、關(guān)注文學(xué)應(yīng)先關(guān)注人性。莫言在接受央視記者的電話采訪時(shí)說他個(gè)人認(rèn)為自己的成功之處是在于自己充分表現(xiàn)和表達(dá)人作為人的特質(zhì)，既不刻意美化誰，也不刻意丑化誰，而是充分尊重人本身尊重人性。這就讓長(zhǎng)期重視文字質(zhì)量的我突然意識(shí)到天天教語文卻忽略了語文從何而來，文學(xué)為何而生，對(duì)人與文學(xué)的聯(lián)系不屑一顧。在中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)中一再強(qiáng)調(diào)注重情感體驗(yàn)關(guān)注生活，就是在不斷地提醒我們這一點(diǎn)，可是我們依舊樂此不疲地教寫作技巧，抓背誦默寫，講應(yīng)試技巧等，忘記了語文課堂的生命力來源于課堂之外。所以尊重語文應(yīng)從尊重人自身開始，尊重作家，尊重生活，尊重作家筆下的人物，尊重自己，尊重活生生的人世間的人。讓學(xué)生意識(shí)到學(xué)語文即是在學(xué)自己。而這種尊重與社會(huì)的文明程度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展無關(guān)。沈從文先生的邊城在我以往的教學(xué)中主要是讓學(xué)生分析人物命運(yùn)，體會(huì)敘事風(fēng)格，感受語言之美等方面，真的是忽略了沈從文極力表現(xiàn)自然人的自然之美，為了達(dá)到這個(gè)目的，作者甚至不惜痛苦地為人物加上一個(gè)悲劇的結(jié)尾。也許這就是人本質(zhì)最真實(shí)的表達(dá)，唯美的環(huán)境，至善的心靈卻不一定有完美的結(jié)局，這才是真實(shí)的原生態(tài)的生活。讓學(xué)生看到生活與文學(xué)的關(guān)系，關(guān)注人所以為人的一切特性，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的原動(dòng)力，這才是我們尊重文學(xué)的真正態(tài)度。
三、關(guān)注文學(xué)表達(dá)的多樣性。瑞典諾貝爾委員會(huì)宣布2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)邽槟?。頒獎(jiǎng)詞為：他很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起，莫言在他的小說中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘的對(duì)象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。當(dāng)然，我們絕不是要把評(píng)委們的口味拿來做文學(xué)教育的目標(biāo)，更不是為了把學(xué)生訓(xùn)練成各類文學(xué)獎(jiǎng)角逐的預(yù)備隊(duì)員，而是為了探求一條振興中國(guó)文學(xué)的路徑。開拓，創(chuàng)新，進(jìn)取同樣是文化發(fā)展的一面旗幟。求發(fā)展，求突破與前面所講的堅(jiān)守傳統(tǒng)，保持本色并不沖突，也是有不斷繼承與創(chuàng)新才使得民族文學(xué)更具生命力，這一點(diǎn)莫言無疑做到了。中國(guó)文學(xué)之路只有百花齊放才能生生不息。所以在語文教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生不僅感受到文學(xué)的魅力，更應(yīng)當(dāng)看到不同時(shí)代，不同地域，不同民族，不同風(fēng)格的語言表達(dá)形式，尤其是高中語文教學(xué)教師應(yīng)有意識(shí)地整理或總結(jié)同一題材不同作家的不同話語風(fēng)格，同一作家不同時(shí)期的表達(dá)樣式，中外作家同一題材不同的敘事方式與抒情方式等等。也可以放手讓學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，當(dāng)然這要求教師能積極有效的拓展學(xué)生的閱讀面引導(dǎo)學(xué)生去接觸和感受風(fēng)格獨(dú)特的具備文學(xué)個(gè)性的作家作品，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)敏感度。只有開拓視野，廣納百川才有可能獨(dú)樹一幟。讓學(xué)生具備文學(xué)眼光是語文教學(xué)的難點(diǎn)。
四、培養(yǎng)學(xué)生的閱讀與創(chuàng)作的習(xí)慣。中國(guó)人喜獲諾獎(jiǎng)消息一傳開，掀起了一波又一波讀書熱，文，有股熱潮能持續(xù)多久？當(dāng)莫言的書被搶購一空時(shí)誰記得曾經(jīng)和莫言一樣默默無聞卻又醉心于文學(xué)的作家很多時(shí)候他們的作品都長(zhǎng)期擺放在不起眼的角落調(diào)查國(guó)人每年的閱讀量人均不到一本。閱讀習(xí)慣關(guān)系到人文修養(yǎng)和民族氣質(zhì)，因此在學(xué)生時(shí)代能培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和寫作習(xí)慣將事關(guān)重大。但事實(shí)上，現(xiàn)在中學(xué)生似乎只對(duì)語文教材上的篇目能做到深閱讀，對(duì)寫作簡(jiǎn)直反感極了。大多數(shù)時(shí)候甚至是考試作文都是湊夠字?jǐn)?shù)了事，其實(shí)把寫作與閱讀有機(jī)結(jié)合是個(gè)不錯(cuò)的辦法，在賞讀課文時(shí)，時(shí)常有意識(shí)地結(jié)合學(xué)生們的寫作薄弱環(huán)節(jié)加以點(diǎn)撥，以教材為范例講練結(jié)合是很多老師采用的辦法。另外組織各類閱讀寫作競(jìng)賽，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，體會(huì)閱讀與創(chuàng)作的快樂感和成就感也是途徑之一。
關(guān)鍵詞：中學(xué)語文教育；人文精神；失落與弘揚(yáng)
一、人文精神的失落存在于中學(xué)語文教育中
1.文化人格在構(gòu)成上存在的缺陷
漢語的語言極大程度上可以代表人的思想以及人的感情?？墒窃谥袑W(xué)語言教學(xué)中，沒有對(duì)漢語的語言進(jìn)行開發(fā)，對(duì)于人性的理解體現(xiàn)片面化的姿態(tài)，不能夠在我國(guó)的歷史文化基礎(chǔ)上發(fā)展壯大，使其文化人格在構(gòu)成上存在著嚴(yán)重的缺陷。
2.學(xué)生個(gè)性的塑造
在中學(xué)語文教育中，所推行的基礎(chǔ)就是以人為本的教育，要將學(xué)生作為教育的主體，就要大力發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)，換言之就是在教育的過程中，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)揮。
3.人文視野變得狹窄
有一部分中學(xué)語文的課本中存在著對(duì)于課文刪改的過程，讓學(xué)生不能夠增大閱讀量，對(duì)我們國(guó)家的歷史文化不能夠全面的認(rèn)識(shí)，人文的視野變得狹窄。那么，學(xué)生就不能在閱讀的過程中逐步地向社會(huì)人轉(zhuǎn)變。
4.人性的失落
中學(xué)語文教育中，存在些許技術(shù)性的知識(shí)訓(xùn)練流程，很大程度上展現(xiàn)出人性的失落。在語文教育中一些作者的作品，在教學(xué)中讓教師與學(xué)生都會(huì)感覺到虛偽的一面，并沒有帶來友善的一面，這一部分的教學(xué)過程會(huì)對(duì)于人性帶來嚴(yán)重的失落。
二、中學(xué)語文教育中人文精神的作用
我國(guó)的教育界之所以對(duì)于人文精神非常的重視，是因?yàn)槿宋木裨谥袑W(xué)語文教育中擁有著文化背景的重要根源。現(xiàn)如今，我國(guó)正進(jìn)行著從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過渡，由于現(xiàn)實(shí)主義的滋生，使得社會(huì)上不斷出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)浪潮中拜金的消極現(xiàn)象。人們一些封建的思想頻頻出現(xiàn)：假冒偽劣、吸毒販黃、精神空虛、坑蒙拐騙等經(jīng)常發(fā)生，這一系列的問題沒有阻礙地進(jìn)入到了文學(xué)以及學(xué)術(shù)當(dāng)中，使得人文精神極度的失落。這時(shí)，教育界必須對(duì)于人文的精神開始討論，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的基礎(chǔ)之下，中學(xué)語文教學(xué)中的人文精神有必要嚴(yán)格的重視。
三、人文精神與中學(xué)語文教育中的有效融合
人文指的是人類的社會(huì)具有的一系列文化現(xiàn)象。人文精神和中學(xué)語文教育中的有效融合包含著兩個(gè)方面：
1.培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的全面性，并且要培養(yǎng)十分健全的文化人格，以及發(fā)展健康的個(gè)性。
2.要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化要具備主觀能動(dòng)性，對(duì)于我國(guó)民族傳統(tǒng)的文化，要詳細(xì)地了解其內(nèi)在思想，并且要發(fā)現(xiàn)漢語領(lǐng)域的漢字中所具備的人文價(jià)值以及文化的內(nèi)涵。
四、中學(xué)語文教育中人文精神的弘揚(yáng)
在宏觀的角度上仔細(xì)分析，現(xiàn)如今的中學(xué)語文教育所要建立以人為本的教育體系。首先，在教學(xué)的過程中，要把自身的發(fā)展作為首要的目標(biāo)，自身發(fā)展完善了，才能夠?qū)τ谏鐣?huì)以及國(guó)家的生存做出貢獻(xiàn)。其次，對(duì)于教師的人文素質(zhì)也要相應(yīng)的提高，教師在具備學(xué)識(shí)的基礎(chǔ)上，一定要增強(qiáng)個(gè)性魅力，在個(gè)性與學(xué)識(shí)相結(jié)合的教學(xué)過程中，學(xué)生一定會(huì)提升人文素質(zhì)。同時(shí)，中學(xué)語文的教學(xué)方法有必要對(duì)于傳統(tǒng)的私塾教學(xué)作為參考，雖然傳統(tǒng)的私塾教學(xué)存在著一些缺點(diǎn)，但是其中的優(yōu)點(diǎn)是值得借鑒的。例如，“熟讀萬卷書”就是傳統(tǒng)的私塾教學(xué)，這樣的方式能夠讓學(xué)生腦中蘊(yùn)藏大量詞匯量，那么學(xué)生腦中就會(huì)具備非常穩(wěn)固的系統(tǒng)。此外，在中學(xué)語文的教學(xué)中，一定要建立個(gè)性的教學(xué)模式，要把積累作為首位，然后經(jīng)過感悟，最后很顯著地會(huì)得到運(yùn)用的成效?？偟膩碚f，一定要抓住語文教學(xué)中人文性的關(guān)鍵部分，才能夠?qū)⒅霌P(yáng)。
由于對(duì)中學(xué)語文教育中人文精神的分析，可以清晰地了解到人文精神在教育的過程中，具有非常重要的作用，并且語文教育中的人文精神是有必要進(jìn)行弘揚(yáng)的，力求使今后的中學(xué)語文教育能夠完善進(jìn)行。
【論文摘 要】探討人文精神的內(nèi)涵，新課改條件下中學(xué)語文教育貫穿人文精神，實(shí)現(xiàn)三大人文目標(biāo)的方法。
從歷史上看，無論是中國(guó)古代教育，還是西方古典教育體系，都能夠找得到人文精神的痕跡?！叭宋木瘛币辉~源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。中國(guó)最有代表性的教育是西周的六藝教育，“六藝既重視思想道德，也重視文化知識(shí)；既注意傳統(tǒng)文化，也注意實(shí)用技能；既重視文事，也重視武備；既要符合禮儀規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)”。
中國(guó)的中學(xué)語文教育，在人文精神的內(nèi)涵上面，兼具中國(guó)古代教育和西方古典教育的雙重特點(diǎn)：一方面，強(qiáng)調(diào)語言文學(xué)的實(shí)用性和功能性，另一方面，強(qiáng)調(diào)人和藝術(shù)之間的關(guān)系和影響。
然而，一直以來，在應(yīng)試教育的影響下，中學(xué)語文更多被視作一門語言學(xué)科，而不是一門文化學(xué)科，這就導(dǎo)致了在語文教學(xué)過程中，片面追求語言文字的教學(xué)傳授，而忽視了對(duì)學(xué)生人文精神的傳遞，導(dǎo)致語文教育本身出現(xiàn)嚴(yán)重的背離，失去了應(yīng)該達(dá)到的效果。在新的時(shí)代，新的教育環(huán)境下要求我們重新審視人文性的內(nèi)涵。
如何在中學(xué)語文教育中貫穿人文精神，筆者認(rèn)為，主要從下面三個(gè)方面入手，也是在中學(xué)語文教育中應(yīng)該達(dá)到的三大人文目標(biāo)。
一、教師應(yīng)該學(xué)會(huì)“因材施教”
這里的“材”是指教材，這里的“教”是人文精神的傳遞教育。教師需要針對(duì)不同的課文，從不同方面去挖掘其內(nèi)在的人文精神，以適當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生。
比如李煜的《虞美人》、李清照的《一剪梅》，可以從中國(guó)古典文化的角度出發(fā)，讓學(xué)生了解，古人在詩詞歌賦和個(gè)人情感上面是如何結(jié)合的，是如何達(dá)到“寓景于情”的。筆者就曾經(jīng)拿上述兩篇詩詞和徐志摩的《再別康橋》進(jìn)行對(duì)比，同樣是描述一種離別感懷的思緒，同樣帶有淡淡的憂傷，但古人在情感表達(dá)上顯然要含蓄得多，而作為近現(xiàn)代詩人的徐志摩，則更多帶有近現(xiàn)代文學(xué)的人文情懷，更加外露，更加直白。
通過這樣的方式，用不同課文去傳達(dá)不同的人文特質(zhì)，不但能夠有助于學(xué)生迅速理解課文，感受內(nèi)在的人文精神，而且能夠讓學(xué)生對(duì)語文教育產(chǎn)生濃厚興趣，進(jìn)一步推動(dòng)語文教育的順利開展，這無疑是一個(gè)雙贏的過程。
二、重視學(xué)生個(gè)人觀點(diǎn)的表達(dá)
在語文教學(xué)過程中，教師要學(xué)會(huì)用人文精神與學(xué)生互動(dòng)，重視學(xué)生作為人文主體所表達(dá)出的“個(gè)人觀點(diǎn)”。
這一點(diǎn)更多受到西方古典教育體系的影響，在西方，學(xué)校教育更多強(qiáng)調(diào)思維發(fā)展的方法教育，教師主要是引導(dǎo)學(xué)生去思考，而不是主導(dǎo)學(xué)生去思考。
比如朱自清的《背影》，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的看法：對(duì)于父親，朱自清在文章里面到底表達(dá)了怎樣一種感情。在討論過程中，就有學(xué)生提出了跟傳統(tǒng)看法不一樣的觀點(diǎn)：朱自清和父親之間這種默默的愛，帶有淡淡的哀愁，而在這種哀愁背后，凸顯出父子之間不善于溝通的現(xiàn)實(shí)，都不善于表達(dá)對(duì)對(duì)方的關(guān)心和愛護(hù)。盡管這只是一家之言，但是從激發(fā)學(xué)生對(duì)語文的興趣和培養(yǎng)獨(dú)立思考能力的角度來看，這種對(duì)語文課文的傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出自己的看法進(jìn)行探討，還是值得鼓勵(lì)的。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)未來可能產(chǎn)生的問題的判斷能力，以及解決這些問題的探索能力，從本質(zhì)上說這就是一種人文精神的體現(xiàn)。 轉(zhuǎn)貼于
三、注意語文教育和社會(huì)背景的結(jié)合
社會(huì)生活是本大書。語文教學(xué)要是離開社會(huì)，離開生活的運(yùn)用和實(shí)踐，囿于沉淀、封閉的語文話語系統(tǒng)，就會(huì)割斷與現(xiàn)實(shí)的映照遞換關(guān)系，致使知識(shí)無法內(nèi)化。作為人，即是個(gè)體的，也是社會(huì)的，語文的外延幾乎與生活相等，每個(gè)人都關(guān)心自己的生活環(huán)境，即社會(huì)。
比如魯迅先生的文章在中學(xué)語文教材中的減少，這是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，筆者就組織學(xué)生討論，魯迅先生的作品，對(duì)于今日之社會(huì)到底還有無現(xiàn)實(shí)意義。在討論中，學(xué)生針對(duì)魯迅先生的不同作品，也提出了各自的看法。這些看法也許不具有太多的權(quán)威性，但是都是學(xué)生從自己身邊談起，闡述自己對(duì)魯迅作品的看法，進(jìn)而表達(dá)自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考。在討論中，筆者和學(xué)生們逐漸將觀點(diǎn)歸納總結(jié)到一個(gè)方向：魯迅先生的作品到今天依然存在很大的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于國(guó)家來說，魯迅作品傳遞著一種自強(qiáng)不息的民族精神；對(duì)于個(gè)人，魯迅作品表達(dá)了一種修身齊家治國(guó)平天下的個(gè)人奮斗精神。
在這樣的社會(huì)性探討中，進(jìn)一步幫助學(xué)生加深了對(duì)語文課文的理解，這實(shí)際上也是將語文教育實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來的一個(gè)方法。要拓寬語文教學(xué)的外延，讓語文走進(jìn)生活，促進(jìn)學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)。如進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、采訪、參加義務(wù)勞動(dòng)等，使學(xué)生更好地思考社會(huì)，了解現(xiàn)實(shí)世界，增加理性認(rèn)識(shí)，使語文這門“文化精粹聚會(huì)的學(xué)科”閃爍著人類智慧之光，閃爍著人文主義的光芒。
以人為本的教育理念是時(shí)展的產(chǎn)物。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力、情感表達(dá)能力和社會(huì)理解能力，這就是人文精神在中學(xué)語文教育中的三大關(guān)鍵。
筆者認(rèn)為，只要解決好這三個(gè)方面的問題，就能夠真正推動(dòng)學(xué)生在語文教學(xué)中感受到人文精神內(nèi)涵，完成語文功用性和人文性的完美結(jié)合。也只有這樣，才能把課堂變成學(xué)生展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，讓中學(xué)語文教育迸發(fā)出巨大的吸引力。
參考文獻(xiàn)
①曾 軍 .《對(duì) 中 學(xué) 語 文 的 人 文 關(guān) 懷 — — 王 又 平 教 授 訪 談 錄》 [J]
論文關(guān)鍵詞：高考；中學(xué)語文教學(xué)；困境；突圍
隨著1977年高考制度的恢復(fù)，高考就成了一件關(guān)乎中國(guó)民生的大事，我國(guó)的高考制度促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，但是我們也看到了一些負(fù)面的影響。當(dāng)高考越來越被人們所重視的時(shí)候，它也給中學(xué)語文教育帶來了難題，如果這些難題不解決，將會(huì)影響整個(gè)中國(guó)教育的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。
一、干澀的課堂和枯槁的生命：語文課成了“雞肋”
在當(dāng)今社會(huì)，高考成了教育的指向標(biāo)，也成為了考量中學(xué)語文教師教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要部分。在這種影響下，語文教育也在發(fā)生著變化。
首先，中學(xué)語文老師的高考情結(jié)揮之不去，他們?cè)谏险n時(shí)總會(huì)不由自主的想到高考，學(xué)生的作文失去了靈氣，變得刻板公式化。其次，在高中課堂，語文本來應(yīng)該是最富有活力，情感最豐富的學(xué)科，但是現(xiàn)在的語文課堂卻不是這個(gè)樣子的。再者，聽、說、讀、寫是語文的四大能力，但現(xiàn)實(shí)的高中語文教學(xué)往往只重讀寫，很難看到有目的有計(jì)劃地進(jìn)行聽、說能力訓(xùn)練，造成了能力上的欠缺。另外，教材陳舊，其課文內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活貼近的極少，加上教學(xué)局限于課堂，脫離生活，使豐富的語文內(nèi)容變得單一、狹隘，學(xué)生的閱讀面極為狹窄，致使學(xué)生知識(shí)上營(yíng)養(yǎng)不良，久而久之，學(xué)生患了嚴(yán)重的貧血癥。
二、浪漫的語文與功利的高考：語文戴上“鐐銬”
語文天生浪漫，富有情味和含蓄韻致之美。究竟是什么讓一門如此有內(nèi)涵的學(xué)科成為現(xiàn)在的這種乏味的科目呢？我認(rèn)為最主要是由于高考制度造成的。在中國(guó)的整個(gè)教育系統(tǒng)中，高考起著聯(lián)結(jié)基礎(chǔ)教育與高等教育的重要作用。高考可以有效引導(dǎo)基礎(chǔ)教育的發(fā)展方向，也可以調(diào)控高等教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)。高考的作用是偉大的。我們引用1997年在紀(jì)念恢復(fù)高考20周年征文的綜述中所說的一句話，“恢復(fù)高考，挽救了我們的民族和國(guó)家?！钡?，任何考試制度都有其弊端。統(tǒng)一的高考模式讓更多人的走上了獨(dú)木橋，從而導(dǎo)致學(xué)校過多的看重高考給自己帶來的聲譽(yù)，以至于學(xué)校開展的各種教育都圍繞著高考而進(jìn)行。例如：學(xué)校放棄了更多學(xué)生興趣的培養(yǎng)，選擇了更多的文化課教育；老師在給學(xué)生授業(yè)的時(shí)候，更多地參考了高考的要求，讓課堂充滿了高考?jí)毫?；學(xué)校所選用的教材，也都選擇更適合高考的教材，致使教材的刻板化；學(xué)生在接受學(xué)校教育時(shí)，也都以高考為最終目標(biāo)……從這里可以看出，高考在某一程度上已經(jīng)阻礙了教育的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。造成語文教育當(dāng)今局面的一大部分原因是由于高考的負(fù)面導(dǎo)向作用，使語文成為了一門應(yīng)試教育學(xué)科，并且在學(xué)生的心中形成了功利思想及對(duì)語文教育評(píng)價(jià)產(chǎn)生了影響。
三、真語文、新高考：高考背景下語文教育的突圍
既然語文教育已經(jīng)出現(xiàn)了困境，那我們就必須盡早找方法解決，這樣才有利于語文教育的發(fā)展，也才能更好適應(yīng)素質(zhì)教育的發(fā)展
（一）語文教育自身的蛻變
1.教育思想的更新。任何變革都是從思想開始的，所以，語文教育也應(yīng)該從思想上進(jìn)行改革。首先，從教師角度來說，教師的傳統(tǒng)語文教育認(rèn)識(shí)觀應(yīng)該得到改變，不能追求以往的死板教學(xué)，而是應(yīng)該換個(gè)角度把語文教學(xué)看成是一個(gè)接受、感受、享受的過程。接受教育已經(jīng)有很久的歷史，但是它已經(jīng)光華淡盡，只留下暗淡乏味，這些都是我們深有體會(huì)的，從本質(zhì)上來講，它不是一種人性化的教育，因?yàn)樗雎粤巳说拇嬖谛耘c感受，只是把語文的各種知識(shí)通過一道道工序強(qiáng)制的灌輸給學(xué)生。通過接受式的語文教育，學(xué)生的思維會(huì)變得簡(jiǎn)單缺少活力與創(chuàng)新。但是，這種接受教育在現(xiàn)實(shí)生活中又是必須的，因?yàn)樵趹?yīng)試制度下每個(gè)學(xué)科教育都必須得這樣。感受教育，表示它開始關(guān)注學(xué)生的身心感受，代表著人文精神的起步。對(duì)語文教育來說，為其增加了活力，但這并不是語文教育的最高境界。因?yàn)槿绻覀儍H停留在感受的層次上，那我們的語文教育就會(huì)缺少美感與后勁。這是由于感受的主體在教育活動(dòng)中所體現(xiàn)的主動(dòng)性、探究性，是需要以其自身的意志力為支撐的，而且也離不開外因的推動(dòng)。享受是語文教育的最高境界。在享受語文的過程中，學(xué)生不再把語文看作一門學(xué)科，更不是一種負(fù)擔(dān)，而是把語文看成是一種生活，是生命的一個(gè)部分，是一份美妙的享受。他們?cè)谡Z文中享受著愛，享受著自由，享受著陽光，享受著雨露，享受著生命……最終，語文會(huì)成為他們一生中不可缺少的伙伴。
其次，從學(xué)生的角度來說，老師應(yīng)該主動(dòng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)”自主、合作、探究“學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代教育的新理念應(yīng)是學(xué)生本位，自主探索，發(fā)展為本，終身學(xué)習(xí)。這就要求學(xué)生學(xué)會(huì)自主、合作、探究。自主指的是學(xué)生學(xué)會(huì)自主質(zhì)疑、自主學(xué)習(xí)。這也就是說學(xué)生應(yīng)該掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，教師的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生形成一種自主學(xué)習(xí)的觀念。只有這樣才能讓學(xué)生的自主能動(dòng)性得到展現(xiàn)與發(fā)展。合作指的是學(xué)生一起討論學(xué)習(xí)，而不是傳統(tǒng)的提問解答法，這樣有利于學(xué)生學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作，也有利于活躍課堂氣氛，讓學(xué)生能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短，教學(xué)相長(zhǎng)，提高語文教學(xué)的質(zhì)量，也有利于學(xué)生開發(fā)智力，陶冶情操，開拓創(chuàng)新等。探究指的就是拓展運(yùn)用。這樣有利于學(xué)生主動(dòng)去探求知識(shí)，掌握和運(yùn)用知識(shí)來解決各種困難，發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，也能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力?！罢Z文教學(xué)中的自主合作探究，有利于擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)自信心，又能使學(xué)生感受到自主探索、主動(dòng)參與的樂趣，也是教學(xué)相長(zhǎng)、師生共同發(fā)現(xiàn)真理和尋回真、善、美的過程?！?/p>
再者，語文教學(xué)的教學(xué)思想應(yīng)該回歸到語文的本質(zhì)要求，追求以人為本的人文化教育。教育的最終目的在于造就有健全人格和有知識(shí)機(jī)能的人。所以語文教育應(yīng)該在這方面能夠有所建樹。例如：在語文教學(xué)過程中應(yīng)該注重學(xué)生的人格形成與道德提升，回歸到”人“。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“課程的基本理論”部分也明確指出把“學(xué)生的需求作為一次根據(jù)”，這里也強(qiáng)調(diào)了語文人文性的重要。
最后，教育與教學(xué)的目的是在于教人思維、思想、性情。因?yàn)樗季S可以讓人明白思考的路數(shù)；思想可以構(gòu)建體系，培養(yǎng)學(xué)生的情趣；性情則可以使學(xué)生形成自己的性格特征與良好人生態(tài)度。任何教育教學(xué)行為，最終目的都在于實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。這是十分重要的教育教學(xué)理念。語文作為教育教學(xué)的最基礎(chǔ)的內(nèi)容，它更應(yīng)該貫徹這種理念。只有當(dāng)學(xué)生同時(shí)擁有了它們，才能夠真正地明白知識(shí)與熟練的運(yùn)用知識(shí)，明白自身的價(jià)值。因此，這就要求老師對(duì)于語文得有較深的理解，并且能夠在日常教學(xué)中表現(xiàn)出來，要明白考試只是一種檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)理解與運(yùn)用的能力的方法，而不是語文教育的全部與目的。
2.教材的選擇與運(yùn)用。教材的全面運(yùn)用?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源”。這也就是新課改下對(duì)老師在運(yùn)用教材方面的要求。語文教師在課堂上，應(yīng)該要注意能夠表達(dá)作者感情的一些詞語或句子，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感的體驗(yàn)，喚醒學(xué)生的心靈感悟，能夠明白作者的真實(shí)感情，使學(xué)生的感情得到豐富。語文教師應(yīng)該把語文引向生活。
3.教學(xué)方法的創(chuàng)新。隨著語文課改的深入實(shí)行，語文的指導(dǎo)思想和教材的改變，教學(xué)方法也應(yīng)該隨之而改變。可以采取一些新的教學(xué)模式。例如：“營(yíng)造氛圍—構(gòu)建模式—改革評(píng)價(jià)—培養(yǎng)習(xí)慣”模式就是其中之一。首先營(yíng)造自主發(fā)展的課堂氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見，充分發(fā)揮想象，表揚(yáng)學(xué)生的大膽發(fā)言，調(diào)動(dòng)學(xué)生的上課積極性，在這種基礎(chǔ)上再對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生的自主意識(shí)得到提高。其次構(gòu)建自主發(fā)展的教學(xué)模式，由于學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)、個(gè)性特長(zhǎng)、認(rèn)知風(fēng)格方面存在著差異，為了使每個(gè)學(xué)生都能充分的學(xué)習(xí)理解而采取的“出示目標(biāo)—學(xué)生圍繞目標(biāo)自學(xué)—教師點(diǎn)撥重點(diǎn)與難點(diǎn)—形成性評(píng)價(jià)與矯正—課堂教學(xué)小結(jié)”，通過設(shè)置不同層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生能夠自主地去學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的自主發(fā)展目標(biāo)。再者，改革課堂教學(xué)評(píng)價(jià)方法，采取多種評(píng)價(jià)方法，如：學(xué)生自我評(píng)價(jià)，根據(jù)課堂表現(xiàn)學(xué)生相互評(píng)價(jià)等。而不是一味地教師評(píng)價(jià)，這樣也調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。最后，重視學(xué)法指導(dǎo)與習(xí)慣的培養(yǎng)，教師給孩子的不只是知識(shí)，還有對(duì)其習(xí)慣的培養(yǎng)和掌握知識(shí)的技能方法，如制訂一些有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的常規(guī)。當(dāng)學(xué)生形成這些習(xí)慣，才能利于他們以后的成長(zhǎng)。除了上面的那種創(chuàng)新教學(xué)方法，還可以根據(jù)新的教學(xué)思想制訂新的教學(xué)手法。也可以在語文傳統(tǒng)的教學(xué)模式上的優(yōu)化。例如重塑串講法、自由朗讀培養(yǎng)語感、背誦的改變等。
（二）語文高考制度的改革
到目前為止，還不能找到一種更好的方法來代替高考，那么就只能對(duì)高考進(jìn)行改革，使它能更好地適應(yīng)語文學(xué)科的特殊性高考制度，可以從四方面進(jìn)行改變。
1.增加語文高考的分值。語文是我們的母語學(xué)科，是國(guó)人生存的基本工具和精神的基底，對(duì)深陷困境中的語文教育來說，可以借用高考來喚起社會(huì)對(duì)語文價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)，糾正長(zhǎng)期以來存在的“重理輕文”現(xiàn)象。我認(rèn)為可以適當(dāng)?shù)脑黾诱Z文高考的分值，這樣既有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又能促進(jìn)語文教育的發(fā)展。
2.改革高考語文內(nèi)容。高考是語文教學(xué)的指揮棒。要讓語文教學(xué)不背離語文的本質(zhì)，那么語文高考就必須考出語文的真精神。例如，對(duì)語文基礎(chǔ)知識(shí)的考查，可以采取主客觀相結(jié)合的方式，這樣才能全面地考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)是否完全掌握；知識(shí)考查不應(yīng)局限于死的字詞句等，還應(yīng)注重知識(shí)的運(yùn)用能力。閱讀理解的考查雖然近年來有了很大進(jìn)步，但是在考查學(xué)生對(duì)篇章的獨(dú)特感受與理解方面還比較欠缺，缺少能真正表現(xiàn)考生“真感情、真觀念”的開放性試題。對(duì)于寫作，目前的寫作考查方式主要偏向于文學(xué)性作品考查而忽視了“生活中實(shí)用”的寫作，例如影評(píng)、書評(píng)、頒獎(jiǎng)詞、主持詞，等等，可以嘗試增加這些生活中實(shí)用的寫作，來考查學(xué)生的寫作能力和表現(xiàn)學(xué)生的真實(shí)情感。可以嘗試在高考的語文基礎(chǔ)知識(shí)中應(yīng)增加教材之外的基礎(chǔ)文化知識(shí)的考查，可以通過高考閱讀、寫作等考查學(xué)生寬視野文化經(jīng)典的閱讀和獨(dú)立見解，這樣才能真正把語文引向課外、導(dǎo)向?qū)W生自主學(xué)習(xí)的好辦法。
3.推動(dòng)高考語文題型創(chuàng)新。高考考試應(yīng)該具有相對(duì)的彈性和模糊性，考試題型應(yīng)保證常變常新。例如，在語文高考試卷中，對(duì)口語交際的考試只是一種單一的平面化考試，并不能真實(shí)反映學(xué)生交際水平與情感態(tài)度。因此，可以借鑒當(dāng)前英語考試的方法，利用多媒體給學(xué)生創(chuàng)造模擬的對(duì)話場(chǎng)景，以檢測(cè)學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)真實(shí)應(yīng)對(duì)生活的態(tài)度與能力。這樣能使學(xué)生更靈活的去學(xué)習(xí)知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)。
一、創(chuàng)設(shè)和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。
課堂是教學(xué)的雙邊活動(dòng)的主陣地，良好的課堂教學(xué)氛圍是實(shí)現(xiàn)主體性教學(xué)和培養(yǎng)創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)前提。創(chuàng)造性兒童往往因教師不能理解支持他們的思想而隱藏自己的觀點(diǎn)和想法，從而他們的創(chuàng)造性產(chǎn)生了嚴(yán)重的抑制作用。因此，教師盡最大努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿關(guān)愛、平等自主、尊重個(gè)性的學(xué)習(xí)環(huán)境，支持學(xué)生發(fā)表不同的意見，鼓勵(lì)學(xué)生積極探索，為創(chuàng)造性人才成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的氛圍。語文教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)具有“人文”特色的課堂環(huán)境，語文學(xué)科知識(shí)的人文性和學(xué)習(xí)過程的互動(dòng)性很強(qiáng)，其教學(xué)任務(wù)的完成和教學(xué)的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有賴于語文課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的優(yōu)化。語文教師還要營(yíng)造“人性化”的課堂環(huán)境，要實(shí)現(xiàn)真正意義上的主體參與式自主學(xué)習(xí)，就必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)情理交融、心靈交匯，充滿“人性化”的精神環(huán)境。語文教師要重新定位師生角色，進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，塑造新型的師生關(guān)系，要注意溝通師生情感，教師必須改變傳統(tǒng)的壓抑學(xué)生創(chuàng)造性的教學(xué)環(huán)境，要特別重視建立民主和諧的師和關(guān)系。
二、充分展示教師的文化魅力
“親其師，信其道”。學(xué)生喜歡某門學(xué)科，往往是從喜歡某門學(xué)科的老師開始的。而學(xué)生對(duì)該老師的喜歡，并不是因了該老師的漂亮或帥，而往往是緣于老師身上所具有的某種內(nèi)在的魅力。這種魅力體現(xiàn)在語文老師身上，就是一種文化的魅力。也就是說：學(xué)生的這種喜好并非是“學(xué)高為師”的緣故，乃“腹有詩書氣自華”的結(jié)果。教師的滿腹經(jīng)綸會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生莫大影響，學(xué)生會(huì)因此暗暗地、由衷地產(chǎn)生一種對(duì)老師的敬佩。他們會(huì)被老師優(yōu)雅的談吐所迷戀，會(huì)被老師風(fēng)趣的語言所吸引，會(huì)為老師廣泛的閱歷而折服，會(huì)為老師那淵博的知識(shí)而傾倒。漸漸地老師在他們心目中的地位會(huì)越來越高，老師在他們心目中的形象也會(huì)越來越高大，漸漸地老師便成了他們心目中楷模，甚至成為他們崇拜的偶像。從而使他們產(chǎn)生對(duì)這種文化魅力的強(qiáng)烈的追求的渴望，這就無意識(shí)地誘發(fā)了他們對(duì)語文課堂充滿興趣。
為此，教師要不斷培養(yǎng)、不斷鞏固、不斷提高自己的文化涵養(yǎng) ，讓自己身上充滿并散發(fā)著文化的魅力，且在師生交流對(duì)話的過程中，要讓這種文化魅力充分展現(xiàn)并深深的吸引每一個(gè)學(xué)生。這樣就能于無痕處見誘導(dǎo)，做到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”。使學(xué)生在不知不覺中喜歡語文課堂。
三、培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義情感
語文教學(xué)中，情感教育尤為重要。情感是影響青少年學(xué)生世界觀、價(jià)值觀、人生觀的重要因素，在語文教學(xué)中老師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)良好的情感氛圍，通過正確的愛憎憂樂等情感去感染和激發(fā)學(xué)生的情感，達(dá)到既讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，又受到正確的思想教育，增強(qiáng)他們的愛國(guó)主義情感和憂國(guó)憂民的普世情懷。