時間：2023-01-07 10:08:20
導(dǎo)語：在傳統(tǒng)文化進校園活動的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
戲曲，作為“傳統(tǒng)文化進校園”活動的先行示范，生動地將音樂、詩歌、舞蹈、服飾等藝術(shù)結(jié)合于一體，有著其他藝術(shù)無法替代的獨特藝術(shù)表現(xiàn)形式。其中，立德樹人、舍生取義、精忠報國、孝敬父母的劇目比比皆是。戲曲中的思想精華對青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀有著積極的引導(dǎo)作用和重要的教育意義，在積極培育和踐行社會主義核心價值觀的道路上，傳統(tǒng)戲曲文化育人成為必不可少的一部分。
實施“傳統(tǒng)文化進校園”活動
2012年以來，文化部國家公共文化發(fā)展中心結(jié)合現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)手段，以青少年喜愛的動漫形式推廣普及傳統(tǒng)戲曲文化：編輯動漫版《小學(xué)生學(xué)戲曲》、《幼兒版戲曲動漫畫冊》等教輔讀本；捐贈書籍和20萬套戲曲動漫光盤；活動中建立“一送一培”公共電子閱覽室等數(shù)字化平臺覆蓋近170萬學(xué)生、對千名藝術(shù)類教師和少先隊輔導(dǎo)員進行了培訓(xùn)。2014年文化部全國公共文化發(fā)展中心計劃將“傳統(tǒng)文化進校園”活動（湖南模式）在全國10～15個省推廣，力爭2～3年覆蓋全國。
“傳統(tǒng)文化進校園”活動聯(lián)合中國教育科學(xué)研究院專家對教學(xué)方面進行指導(dǎo)，在湖南、海南、武漢等地相繼開展后，取得了良好成效，深受學(xué)校教師與孩子們的熱烈追捧。為青少年推廣普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了有效途徑的同時，也提高了他們的藝術(shù)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。中央電視臺、《人民日報》（海外版）、《人民政協(xié)報》、《中國文化報》等主流媒體先后多次對活動進行專題報道，在國內(nèi)外引起強烈反響。
優(yōu)秀戲曲文化的傳承僅僅通過記錄、保護和傳承人之間的延續(xù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展繁榮，必須要做到文化與教育相結(jié)合，以青少年喜聞樂見和易于接受的動漫為載體，將戲曲文化引進校園，通俗易懂地詮釋、表現(xiàn)和傳播優(yōu)秀戲曲文化。通過全面推廣“傳統(tǒng)文化進校園”活動，可以進一步擴大傳統(tǒng)文化的影響力，從而實現(xiàn)真正的全民普及、全民推廣、全民傳承。
研發(fā)“中國戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動畫”
2006年，民進中央向全國政協(xié)遞交了《關(guān)于搶救、整理、傳承“中國地方戲曲精品折子戲”》的提案，民進湖南省委會主委謝勇提出《關(guān)于為搶救、整理、傳承精品折子戲建立保護基地》的建議。文化部在答復(fù)中指出：“通過學(xué)校教育、社會教育等途徑，使優(yōu)秀傳統(tǒng)表演藝術(shù)的傳承后繼有人，并通過大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)進行宣傳和傳播，使地方戲曲與新的時代相融合?！睘樘嵘⒆訉W(xué)習(xí)戲曲的興趣，在中國藝術(shù)研究院專家的指導(dǎo)和支持下，湖南省探索將傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代動漫相結(jié)合，創(chuàng)造性地利用數(shù)字化平臺和新媒體等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)作為橋梁，成功研創(chuàng)出一種深受孩子喜愛的獨特藝術(shù)形式――戲曲動畫。經(jīng)過7年的錘煉，湖南動漫湘軍創(chuàng)造和推出了原汁原味的本土品牌《中國戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動畫》，并獲得文化部扶持資金以及全國30強動漫創(chuàng)意品牌（2012年）、中國原創(chuàng)手機動漫大賽銀獎等殊榮?！爸袊鴳蚯?jīng)典原創(chuàng)動畫”現(xiàn)已成為全國具有獨特性、唯一性的品牌。
建議推廣“傳統(tǒng)文化進校園”活動
將具有鮮明的民族特色、時代特征和地域特點的傳統(tǒng)文化通過數(shù)字化手段普及傳承到青少年中，是一項需要全社會共同參與的系統(tǒng)工程，范圍廣、影響大，應(yīng)該引起國家層面的高度重視。為此建議：
1.政府組織文化、教育專家對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)內(nèi)容，就階段性的必修、選修分別進行頂層設(shè)計和科學(xué)界定。制定從幼兒園到大學(xué)等不同階段的課程、課時、教學(xué)方法、教學(xué)目標(biāo)和評價體系。將傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)納入義務(wù)教育階段學(xué)生素質(zhì)教育和新課程改革體系中進行統(tǒng)籌謀劃。采取動畫寓教于樂的方式，把傳統(tǒng)文化和藝術(shù)教育融入相應(yīng)課程。
2.將“傳統(tǒng)文化進校園”活動納入公共財政保障范圍，建立專項事業(yè)經(jīng)費。整合文化資源進入學(xué)校，開展學(xué)校教育資源與文化藝術(shù)素質(zhì)兩大培訓(xùn)。借鑒“傳統(tǒng)戲曲文化進校園”的經(jīng)驗，在文學(xué)、書法、繪畫、民間技藝等相關(guān)領(lǐng)域積極探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相融合的手段，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化在青少年中的傳承及傳播方式。
3.對“傳統(tǒng)戲曲文化進校園”動畫制作提供專項經(jīng)費支持，將已列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的昆曲、京劇、秦腔、黃梅戲、花鼓戲等地域性戲曲進行創(chuàng)造性地普及推廣。通過在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，將民族精神與時代精神有機結(jié)合起來，不斷創(chuàng)新文化傳承品牌和大眾普及方式。
1傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合的作用
一是弘揚了以愛國主義為核心的民族精神。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強校園文化工作的深入開展，使廣大師生更加深切地認(rèn)識到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實價值，進一步增強了對民族文化的自尊心、自信心和自豪感，以愛國主義為核心的民族精神得到了發(fā)展和弘揚。廣大學(xué)生更加深入地了解了祖國、了解了家鄉(xiāng)，激發(fā)了熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的熱情。國學(xué)教育能使廣大學(xué)生真正感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，增強學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。二是提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊。通過用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強校園文化思想政治工作，在加強學(xué)生思想教育的同時，也提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊，促進了學(xué)生的全面發(fā)展。一些學(xué)校組織開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動，扎實推進具有濃郁地方特色的藝術(shù)教育，都使學(xué)生能夠有機會反復(fù)品味優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到進一步提升。還有的一些學(xué)校舉辦古詩文經(jīng)典誦讀活動，營造儒雅、和諧的校園文化氛圍，使學(xué)生在提高文學(xué)藝術(shù)鑒賞水平的同時積淀、充實文化底蘊，對于提升校園文化文明水平、塑造學(xué)生形象乃至提升學(xué)校形象也發(fā)揮了重要作用。三是保護、傳承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強校園文化思想政治工作，不僅促進了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高，也使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了保護、傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園、國學(xué)教育、道德行為養(yǎng)成教育使民間藝術(shù)、民族文化、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)文化理念等在校園生根發(fā)芽，使大量中華民族的文化瑰寶可以代代相傳、蔭澤后人，同時也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)、保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，使許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下得到了發(fā)揚和光大。
2讓傳統(tǒng)文化與校園文化相互溝通，形成共識
讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進校園、走進課堂、走進頭腦，就是要用中華民族積淀幾千年的優(yōu)秀文化熏陶、感染、影響學(xué)生，達到潛移默化、潤物無聲的教育效果，切實提升校園文化體系的整體建設(shè)，提高思想政治教育的吸引力、感染力。第一，開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。課堂教學(xué)是學(xué)校育人的主渠道，也是推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的重要途徑。開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，真正做到走進教材、走進課堂、走進學(xué)生頭腦。第二，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動，拓展思想政治教育途徑。一是積極倡導(dǎo)國學(xué)教育，培養(yǎng)提高學(xué)生的民族文化底蘊。國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。加強國學(xué)教育對于傳承中華文明，提升公民道德水準(zhǔn)，增強我國文化競爭力具有重要意義。學(xué)校通過開展多種形式的國學(xué)教育活動，使學(xué)生切身感受到中華民族深厚的文化底蘊，增強民族自尊心、自信心和自豪感，提升文化品位和底蘊。二是組織開展中華傳統(tǒng)美德教育活動，著力提高學(xué)生的道德行為水平。三是扎根文化沃土開展社會實踐，培養(yǎng)提高學(xué)生的責(zé)任意識、使命意識和創(chuàng)新實踐能力。社會實踐是學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校組織引導(dǎo)學(xué)生參與挖掘、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題實踐活動，著力增強學(xué)生的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生的提高實踐能力和創(chuàng)新能力。第三，創(chuàng)建學(xué)生傳統(tǒng)文化社團，豐富學(xué)生自我教育載體。學(xué)生社團組織是改進加強大學(xué)生思想政治教育的重要力量。學(xué)校應(yīng)組織指導(dǎo)學(xué)生依托傳統(tǒng)文化活動項目創(chuàng)建學(xué)生社團，不斷豐富學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的組織載體。第四，創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播基地，搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育平臺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的重要組成部分，對于傳承民族文化血脈，構(gòu)建尊重包容、和諧發(fā)展的人類文化生態(tài)，具有十分重要的意義。學(xué)校應(yīng)該積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園工作，傳承、保護優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強對學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。傳統(tǒng)文化與校園文化的核心就是精神文化，守護好我們的傳統(tǒng)文化和校園文化，就是守護好我們的精神文化家園。
作者：毛硯單位：河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心
【關(guān)鍵詞】高校教育；戲曲進校園；意義；策略
戲曲是中國特有的一種戲劇形式，本身擁有深厚的文化底蘊。在歷經(jīng)漫長的發(fā)展歷史后，戲曲逐漸分化出京劇、呂劇等眾多劇種，并且形成了多樣化的表演藝術(shù)形式。但是無論是哪種戲曲種類，它們都具有很強的民族特色。高校作為傳承與發(fā)展傳統(tǒng)民族文化的重要基地，校園文化建設(shè)不應(yīng)單單停留于營造一個良好的校園文化氛圍，還要發(fā)揮自身在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的功能。通過推進“戲曲進校園”工程，學(xué)生可以在對戲曲這門傳統(tǒng)文化藝術(shù)形成深刻認(rèn)識的同時，還能了解戲曲藝術(shù)背后所包含的優(yōu)秀民族文化內(nèi)涵，同時這也為學(xué)校開展美育、德育等素質(zhì)教育提供了一個全新的路徑和突破口。
一、高校推進“戲曲進校園”工程的意義
（一）有助于構(gòu)建良好的校園文化氛圍
文化是民族的靈魂與精神的凝聚體，是實現(xiàn)民族振興與國家繁榮必不可少的精神力量。為了構(gòu)建中國特色社會主義文化體系，需要有效發(fā)揮文化引領(lǐng)社會發(fā)展以及教育人民的功能。其中高校校園文化是中國特色社會主義文化不可或缺的一部分，是現(xiàn)代高等教育領(lǐng)域所擁有的道德規(guī)制、價值理念、文化觀念等精神形態(tài)共同構(gòu)成的一種文化氛圍，也是高校的靈魂所在，在增強高校師生凝聚力，樹立良好高校形象等方面具有突出的功能。換言之，校園文化本身是一種具備教化功能的無形教學(xué)元素，本身的藝術(shù)特色、育人特色等特征非常顯著。高校校園文化的構(gòu)建需要形成多元化的文化結(jié)構(gòu)，新潮流、新時尚或新風(fēng)氣等都無法徹底脫離傳統(tǒng)文化而存在。離開了傳統(tǒng)文化的根基、品位與格調(diào)，任何風(fēng)潮、時尚與風(fēng)氣等都會顯得庸俗而乏力。通過在高校文化建設(shè)過程中有效融入傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，學(xué)生可以擁有更多的路徑去學(xué)習(xí)和感受戲曲文化藝術(shù)的精髓與魅力，同時學(xué)生可以完全沉浸在戲曲作品所創(chuàng)設(shè)的氛圍與情境當(dāng)中，這樣更有利于激發(fā)他們了解與學(xué)習(xí)戲曲文化藝術(shù)的興趣。與此同時，高校學(xué)生在對戲曲文化藝術(shù)進行體驗的過程中可以對其中包含的豐富情感與美的元素等形成更加深刻的認(rèn)知，這可以使他們在潛移默化中提高自身的審美力，以及培養(yǎng)自身良好的民族情感與文化自豪感，這也有助于豐富高校校園文化生活。
（二）有助于提高高校學(xué)生的綜合素質(zhì)
在高校教育課改進程快速推進的今天，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是課改的根本出發(fā)點，其旨在將學(xué)生培養(yǎng)出符合時展以及社會需要的高素質(zhì)人才。中國戲曲本身包含著豐富的戲曲藝術(shù)文化，如在人物性格塑造、情節(jié)設(shè)計、舞蹈表演、音樂旋律、服飾及化妝等方面都具有獨特的審美元素與美的魅力，這些戲曲元素共同構(gòu)成了中華民族獨特的審美情感、審美心理、審美態(tài)度以及審美價值觀念。比如，在現(xiàn)階段的國家建設(shè)過程中，出現(xiàn)了許多以中國特色社會主義核心價值觀和思想為核心的戲曲劇目，如關(guān)于弘揚正義，熱愛民族、孝敬父母的戲曲作品眾多。通過推進戲曲進校園，學(xué)生可以在體驗和學(xué)習(xí)各種戲曲作品的過程中學(xué)習(xí)到這些戲曲作品背后包含的人生價值觀念，這有助于學(xué)生樹立正確的“三觀”，以及促使他們成長為符合社會需求的高素質(zhì)人才。高校可以將那些經(jīng)久不衰、歷久彌新的戲曲作品引進校園，這樣可以使學(xué)生在戲曲藝術(shù)的熏陶中逐步提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)其積極樂觀的意志和精神，助力其塑造健全的個性、人格，保證其“智”與“品”的同步發(fā)展。
（三）有助于傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲文化
戲曲文化是中華民族在漫長發(fā)展歷程中所形成的一種非常重要的傳統(tǒng)文化，本身是中華民族特有的文化特征與心理的載體，也是中華民族文化發(fā)展的見證者，是中華文化的精粹乃至全體中華民族的精神支柱，是需要持續(xù)傳承與發(fā)展下去的。然而隨著改革開放的深入推進，人們的審美觀念、娛樂方式以及生活習(xí)慣等相較于以往都發(fā)生了較大改變，尤其是在現(xiàn)代多元思想與文化的沖擊下戲曲這種傳統(tǒng)文化逐漸退出了歷史舞臺，不再是國內(nèi)主流的戲劇文化，甚至許多劇種已經(jīng)面臨著瀕臨失傳或滅絕的困境。為了振興中華民族傳統(tǒng)的戲曲文化，離不開廣大觀眾的支持，但是如果觀眾無法欣賞戲曲這種獨特而高雅的文化，那么戲曲改革必然不會成功。而高校是進步文化誕生、傳播與發(fā)展的重要陣地，將戲曲引入高校教育中可以使更多的高校學(xué)生對戲曲藝術(shù)產(chǎn)生深刻的認(rèn)知，同時也會使一大批高校學(xué)生對戲曲藝術(shù)產(chǎn)生強烈的求知欲與表演欲，并促使他們逐步對中華傳統(tǒng)戲曲文化形成傳承與保護意識，這可以對傳統(tǒng)戲曲文化進行有效保護，同時為戲曲文化的傳承與發(fā)展培養(yǎng)一大批生力軍，總之，這對保護、弘揚、改進與發(fā)展傳統(tǒng)民族文化都具有非常重要的作用。
二、高校推進“戲曲進校園”工程的具體策略
（一）創(chuàng)辦專門的戲曲類高校及專業(yè)
中華民族的戲曲文化源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)數(shù)千年依舊生生不息，期間誕生了數(shù)以萬計的優(yōu)秀戲曲曲目作品。但是隨著文化的多元化發(fā)展，戲曲文化在當(dāng)代的傳承及發(fā)展中遭遇了許多困境，無論是戲曲文化表演者或者是觀眾等都存在青黃不接的問題，尤其是當(dāng)代大部分的青少年根本聽不懂戲曲文化藝術(shù)，甚至對戲曲文化根本提不起學(xué)習(xí)興趣，這使得當(dāng)前國內(nèi)許多曲牌、戲曲劇目以及戲曲劇種等都面臨著消失的危險。實際上，我國的戲曲文化資源頗為豐富，戲曲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景廣闊，社會對相關(guān)專業(yè)人才的需求也比較大，所以高?？梢粤⒆氵@種戲曲文化的發(fā)展形勢，立足自身的資源優(yōu)勢并充分借助黨和政府部門再度振興戲曲事業(yè)，抓住推進“戲曲進校園”工程的時機，推動高校發(fā)展與專業(yè)轉(zhuǎn)型。譬如，有關(guān)部門或社會組織可以在各類戲曲劇種所在地區(qū)創(chuàng)辦專門的戲劇類高校，并以當(dāng)?shù)氐膭》N作為招生專業(yè)來進行定向招生，學(xué)生畢業(yè)后可以直接留在本地就業(yè)。如河南省是中國的戲曲大省，當(dāng)?shù)亓餍羞^80多個戲曲劇種，即便今天也保留了37個戲曲劇種，尤其是越調(diào)、曲劇以及豫劇深受當(dāng)?shù)厝说南矏?，這為河南省地區(qū)創(chuàng)辦戲曲類高校及專業(yè)提供了良好的條件?？偠灾ㄟ^這種創(chuàng)辦戲曲類高校及專業(yè)的方式可以有效地挖掘、保護及傳承瀕危的戲曲劇種。
（二）開設(shè)專門的戲曲賞析選修課程
為了滿足高校學(xué)生賞析、體會和學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)的需求，推進戲曲進校園，離不開專門的課程支持，所以高校要結(jié)合自身的課程教學(xué)現(xiàn)狀與需求，有針對性地開設(shè)戲曲賞析類選修課程，借助開設(shè)專門的戲曲類課程的方式有助于吸引學(xué)生的注意力，促使他們積極參與到戲曲藝術(shù)的學(xué)習(xí)和感受活動中來，同時借助專門課程開發(fā)的方式也能為傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的保護及傳承提供一個良好的路徑。不同于專業(yè)戲曲類院校的專業(yè)戲曲訓(xùn)練，戲曲類的欣賞選修課程適合任何一類高校的專業(yè)教學(xué)與一般學(xué)生群體。而相應(yīng)的課程教學(xué)內(nèi)容可以本著循序漸進的原則，首先為學(xué)生介紹中華民族傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的誕生、形成以及常見的種類等基礎(chǔ)知識。然后逐步過渡到帶領(lǐng)高校學(xué)生一同欣賞戲曲經(jīng)典片段、全劇等，使他們可以全面、深入地了解和掌握各類戲曲劇種的本身演唱藝術(shù)特色與技巧等。在此基礎(chǔ)上，還可以指導(dǎo)高校學(xué)生學(xué)習(xí)一些簡單的戲曲唱段，以及指導(dǎo)他們表演戲劇中的一些經(jīng)典片段。比如，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解戲曲中的“四功五法”，使之掌握各種戲曲表演技法的要求以及它們彼此之間的關(guān)聯(lián)，保證學(xué)生可以全身心融入到戲曲表演藝術(shù)學(xué)習(xí)實踐中去。而在實際的課程教學(xué)手段與方法上，考慮到戲曲本身屬于一種舞臺藝術(shù)，所以教師可以靈活地運用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)與手段，如網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、多媒體教學(xué)、慕課等等，使學(xué)生在全身心賞析優(yōu)秀戲曲曲目作品的過程中對戲曲藝術(shù)形成深刻的認(rèn)知，這樣更有利于提高他們對戲曲藝術(shù)的理解力和認(rèn)知力。
（三）豐富戲曲文化類教育實踐活動
戲曲本身是一種表演藝術(shù)，為了真正使高校學(xué)生了解和掌握各種戲曲藝術(shù)的本質(zhì)特征，提高學(xué)生的戲曲藝術(shù)表演能力，除了側(cè)重理論層面的戲曲類文化知識的傳授之外，教師還要注意豐富戲曲文化的教育實踐活動，借助理論和實踐相結(jié)合的教學(xué)方式來逐步提高學(xué)生的戲曲表演能力，改善戲曲融入高校教學(xué)的效果。首先，可以充分利用校內(nèi)外一切可以利用的戲曲文化資源來構(gòu)建戲曲表演平臺，如可以積極同高校周邊的一些戲曲劇院進行聯(lián)絡(luò)、合作及交流，將經(jīng)典的戲曲劇目演出團隊請進校園，營造一種傳統(tǒng)戲曲文化表演氛圍，以此促使高校學(xué)生更好地賞析戲曲。其次，要注意定期在校園中舉辦一些戲曲文化知識類的講座，如可以聘請社會上一些戲曲藝術(shù)專家來學(xué)校與同學(xué)生面對面地開展知識講座，使學(xué)生更多地了解戲曲文化以及表演技法等方面的知識。再次，可以借助高校的廣播電臺。在課件中或者節(jié)假日的空閑時間段為學(xué)生播放一些經(jīng)典的戲曲作品，使學(xué)生可以有更多的機會了解戲曲文化。與此同時，高校也要注意在高校校園內(nèi)積極營造各種類型的戲曲表演活動，如可以利用校慶、校運動會等契機來開展校內(nèi)戲曲表演會或者戲曲大賽等，使高校學(xué)生可以有更多欣賞和展現(xiàn)戲曲表演才能的機會。最后，高校還可以鼓勵學(xué)生成立戲曲社團，并鼓勵他們在校園內(nèi)積極開展與組織各種類型的戲曲活動，以此來營造良好的校園戲曲文化氛圍，這樣更有利于實現(xiàn)戲曲進校園的預(yù)期目標(biāo)。
京劇進校園引發(fā)了廣泛的爭論,有人反對有人贊成。有人認(rèn)為學(xué)校就是個學(xué)習(xí)考試的地方而不是唱戲的地方,現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)業(yè)壓力大,學(xué)習(xí)科目繁重,再去學(xué)習(xí)京劇,這之間的矛盾該如何協(xié)調(diào)如何解決?這樣的思想是還沒有擺脫應(yīng)試教育的束縛。我不認(rèn)為京劇進課堂會給學(xué)生的學(xué)業(yè)帶來什么壓力,相反通過京劇的學(xué)習(xí)還會培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛好。此外京劇進校園對弘揚我國傳統(tǒng)文化有一定的推動作用,很有現(xiàn)實意義。
守住主流文化陣地意在普及和啟蒙
談起京劇進校園,中國京劇院一級演員耿其昌首先提到流行歌曲和外來文化對當(dāng)前中小學(xué)生的影響,“我們的孩子現(xiàn)在正普遍受到流行歌曲以及圣誕節(jié)、麥當(dāng)勞等外來文化潛移默化的影響,我們漸漸喪失了自己主流文化的陣地?！?/p>
有人認(rèn)為,京劇列入中小學(xué)音樂課加大了學(xué)生壓力。耿其昌委員卻不這樣認(rèn)為,他說,音樂課不教京劇也會教其它的歌,沒有人聽說教唱流行歌曲會加大學(xué)生壓力,所以用京劇替代幾節(jié)音樂課是合乎情理的。他說,京劇進校園,首先在于對學(xué)生的吸引。學(xué)生聽著聽著或許會發(fā)現(xiàn)另一片更廣闊的天地。由此,他們可能會對劇中的歷史情況感興趣,也有的或許會對國畫感興趣,還有的可能對琵琶等民樂感興趣?！八?對于大力發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化,京劇進校園,只是打的先鋒。”耿其昌如是說。
京劇進入校園一方面是通過教學(xué)讓孩子們能夠接觸到祖國的傳統(tǒng)藝術(shù),不讓中國這一傳統(tǒng)文化流失,另一方面通過京劇啟蒙孩子們的藝術(shù)靈感,在繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中得到休息,得到身心的放松,這個和開設(shè)音樂課是同一個道理。
京劇進校園的根本目的不是要讓學(xué)生學(xué)到多高的水平,達到專業(yè)水準(zhǔn),而是在于一種普及和啟蒙,“首先能吸引孩子,其次通過京劇這一國粹,能夠讓孩子去了解我國的歷史文化?！边@和中小學(xué)的音樂課本質(zhì)上是相同的,誰也沒有認(rèn)為音樂課不能上,也沒有人認(rèn)為中小學(xué)的音樂課就是為了培養(yǎng)專業(yè)的音樂人才而設(shè)立的。同樣,京劇進校園的意義在于普及和啟蒙。
京劇進校園,僅有進入課堂這一個環(huán)節(jié)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,我認(rèn)為京劇相對于其他的演唱形式更能吸引孩子們的興趣,京劇藝術(shù)不僅僅體現(xiàn)在唱上,它除了唱還有臉譜,服裝道具等,抓住孩子們的好奇心也是很重要的一個環(huán)節(jié)。我們可以將京劇作為一門選修課程,讓民族經(jīng)典藝術(shù)正式走進中小學(xué)課堂。音樂課上,孩子們學(xué)唱京劇選段;舞蹈課上,孩子們學(xué)習(xí)京劇身段;美術(shù)課上,孩子們描繪著精美的臉譜;語文課上,老師們?yōu)榫﹦〕~作文字賞析。
京劇進入校園學(xué)生最高興
孩子學(xué)京劇會不會影響學(xué)業(yè)呢?這原是家長們最擔(dān)心的問題。在2009年中國戲曲學(xué)院深入到北京市的小學(xué)中進行京劇進校園的演出實踐中,北京市崇文小學(xué)就對此次活動給予了高度評價。在崇文小學(xué)的網(wǎng)站中這樣寫道“中國戲曲學(xué)院的藝術(shù)家們今天來到北京市崇文小學(xué),開始了民族藝術(shù)進校園的第三場演出。激揚動聽的京劇曲牌,字正腔圓的京劇演唱,神秘莫測的變臉特技,活潑健美的戲曲健身操表演,讓廣大師生應(yīng)接不暇、如醉如癡,掌聲、叫好聲不絕于耳。藝術(shù)家們用精彩的演出,為孩子們獻上了一份獨特的節(jié)日禮物?！?/p>
崇文小學(xué)是北京市京劇進課堂的試點小學(xué)之一,孩子們對京劇從陌生到喜愛,有不少孩子還會演唱一些唱段。當(dāng)專業(yè)演員唱起《都有一顆紅亮的心》時,不少孩子與臺上演員一起唱。演唱《穆桂英掛帥》唱段時,兩個男孩子和5個女孩子跑上臺去與演員一同演唱,而且一招一式韻味十足。中國戲曲學(xué)院呂鎖森教授給孩子們講解京劇的四功五法,好幾位孩子跑上臺去跟著學(xué)兩招,維妙維肖的表演逗得師生們開懷大笑。中國戲曲學(xué)院繼續(xù)教育部主任涂玲慧興奮地說孩子們太可愛了,他們會唱京劇,還懂京劇行當(dāng),看得出他們愛看京劇,以后要多為他們演出。崇文小學(xué)音樂教師張育說,京劇進課堂自2008年5月實施以來,受到孩子們的歡迎,現(xiàn)在每個年級的孩子都會唱上一段,希望以后能有更多的專業(yè)演員進校園演出。
根據(jù)調(diào)查,發(fā)現(xiàn)京劇興趣班的學(xué)生,上網(wǎng)玩游戲的少了,專心學(xué)習(xí)的多了,文化成績不但未受影響,反而更加出色了?？梢妼W(xué)習(xí)京劇有利于提高孩子的綜合素質(zhì)。
京劇專題講座更吸引著一批又一批的小戲迷,為此寶安區(qū)教育信息中心還開辟了“寶安京劇娃”專題網(wǎng)站?！皩毎簿﹦⊥蕃F(xiàn)象”說明,振興京劇不僅僅是藝術(shù)家的事業(yè),也是教育工作者義不容辭的責(zé)任,需要全社會都來關(guān)心、支持它。在一個京劇基礎(chǔ)比較薄弱的地方,能把“京劇進校園”活動搞得如此有聲有色,很不易。可見,普及京劇關(guān)鍵是抓落實。希望能有更多的藝術(shù)家、教育家加入到“京劇進校園”活動中來。
讓京劇走進大眾
除了京劇進入中小學(xué)校園,我認(rèn)為京劇進入大學(xué)校園也是完全可以的,當(dāng)然這不是指戲曲?？圃盒?。對于所有的非戲曲類高校來說,京劇完全可以以選修課的形式出現(xiàn),讓有興趣的學(xué)生參加學(xué)習(xí),這樣的選修課不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的美感更可以讓他們了解京劇的歷史和發(fā)展。
據(jù)了解,中國的戲曲在國外也是大受歡迎的,有很多外國學(xué)生對中國的京劇也非常的有興趣,我曾經(jīng)教過幾個外國的學(xué)生學(xué)習(xí)京劇,他們雖然漢語還說不利索,但是他們學(xué)的有模有樣。
除了在學(xué)校課堂上學(xué)習(xí)京劇,我們更應(yīng)該有更多的針對成年人的京劇學(xué)習(xí)課堂,為此中國戲曲學(xué)院的涂玲慧教授創(chuàng)編了戲曲健身操,并制作了DVD光盤?！吧桨蛟剖?jǐn)U臂,眼睛要緊隨手臂,兩肩要松弛,身形要優(yōu)美……”2009年12月26日,在豐臺區(qū)舉辦的“戲曲進社區(qū)”新年聯(lián)誼會上,隨著京劇《夜深沉》曲牌優(yōu)美的旋律,來自豐臺區(qū)12個社區(qū)的20名戲曲愛好者,舒展腰肢,輕挪舞步,行云流水,翩翩起舞,豐臺區(qū)馬家堡街道嘉園一里居民張順玲說:“‘戲曲健身操’動作緩慢舒展,特別適合喜歡戲曲的中老年人學(xué)習(xí),既能鍛煉身體,還能從中學(xué)到很多戲曲中的手眼身法步,寓教于樂,現(xiàn)在我周圍20多人每天早上都在學(xué)習(xí)?！蓖苛峄劭偨Y(jié)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗,結(jié)合社區(qū)群眾沒有戲曲基礎(chǔ)的實際情況,編成了這套易學(xué)易會的“戲曲健身操”。該操分為“指法”健腦運動、“云手”健臂運動、“涮腰”健腰運動、“大刀花”環(huán)臂運動等12組動作,融合健身與戲曲功法,深受社區(qū)居民喜愛。
豐臺區(qū)文委主任王艷秋介紹,“戲曲進社區(qū)”活動由中國戲曲學(xué)院的專業(yè)老師分期分批到12個試點社區(qū),為群眾進行專業(yè)的講解、輔導(dǎo)與幫助。明年將采取政府購買文化服務(wù)的方式,繼續(xù)與中國戲曲學(xué)院合作,計劃“戲曲進社區(qū)”活動擴大到50個社區(qū),讓更多喜愛戲曲的群眾參與進來,不斷豐富人們的文化生活。
一個國家要發(fā)展壯大,不僅僅是物質(zhì)上的富有更是精神上要富有,這個國家才能稱之為大國、富國。京劇這個具體的曲藝形式已經(jīng)不再重要,重要的是在京劇中蘊含的中國的文化以及它的歷史,它是我們每個中國人最值得驕傲的,我們有義務(wù)把他傳承下去。京劇的發(fā)展也有本身發(fā)展的規(guī)律,我們只要以科學(xué)的態(tài)度對待京劇藝術(shù),努力培養(yǎng)京劇人才,京劇藝術(shù)的普及從娃娃抓起,我想這門藝術(shù)一定會不斷的發(fā)揚光大的。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)， 大家好！
中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是中華民族在與自然的長期交往活動中所積淀下來的智慧結(jié)晶。我深刻的認(rèn)識到在學(xué)校進行傳統(tǒng)文化教育的重要性和必要性，體會到傳統(tǒng)文化教育是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分。
我們要加強教師隊伍建設(shè)。師者，傳道授業(yè)解惑者也。對傳統(tǒng)文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。讓師者先轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)者，錘煉好內(nèi)功，我們才能擔(dān)負(fù)起新的教育責(zé)任。作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模。因此在日常生活中，我們要注意自己的一言一行，在日常的接觸中用自己言行中的那些傳統(tǒng)文化因素去潛移默化地影響學(xué)生。教師要全面接受掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，真正掌握傳統(tǒng)道德中那些依然具有現(xiàn)實教育意義的部分，諸如舍生取義、兼濟天下等必備的素質(zhì)。把這些吃透、理解透，真正將傳統(tǒng)道德的優(yōu)秀部分內(nèi)化到自己思想的深處，成為了自身道德素質(zhì)必不可少的部分，才稱得上是合格的教師，才能真正做到“傳道、授業(yè)、解惑”。有了忠實學(xué)習(xí)和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教師，就會有重視傳統(tǒng)文化的學(xué)生，有了重視傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的學(xué)生，就會有學(xué)習(xí)和踐行傳統(tǒng)文化的社會，才會有良好的國民素質(zhì)，才能更加堅定我們的文化自信，才能實現(xiàn)偉大的中國夢！
在今后的工作中，為了加強學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，我們會堅持課堂教育與實踐教育相結(jié)合。既要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，又要注重發(fā)揮課外活動和社會實踐的重要作用。堅持學(xué)校教育、家庭教育、社會教育相結(jié)合，既要發(fā)揮學(xué)校主陣地作用，又要加強家庭、社會與學(xué)校之間的配合，形成教育合力。
“君子日”校園傳統(tǒng)文化活動以詮釋新時代的君子內(nèi)涵為中心，包括“君子風(fēng)”，即以偉大的人格詮釋君子精神；“君子書”，以靈妙的筆尖書寫君子精神；“君子思”，以睿智的頭腦思考君子精神；“君子行”，以實際的行動踐行君子精神；“君子誦”，以誦讀古圣先賢關(guān)于君子的闡釋來傳承君子精神?；顒佑扇舜蟾街姓Z文組發(fā)起，由幾個學(xué)生社團聯(lián)合承辦，他們各自以生動多彩的形式，把抽象的君子人格，演繹得真實、可感、生動。
10月12日，校園“君子日”當(dāng)天中午，人大附中中心花園成為傳統(tǒng)文化的海洋。中心花園西側(cè)正中的位置安放了一個巨大的展板，上書“君子如玉，抱真篤行”一行字，展板的兩側(cè)是繪有象征君子精神的竹子，竹子的葉片留給現(xiàn)場互動的同學(xué)，他們認(rèn)真地寫下自己對君子內(nèi)涵的理解。環(huán)繞展板，向兩側(cè)延伸，以“君子”為主題的系列活動有序展開。
此活動由人大附中語文組老師集體創(chuàng)意、策劃、指導(dǎo)?；顒踊I備中，師生踴躍，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視。在校領(lǐng)導(dǎo)、國培項目負(fù)責(zé)人和首席專家的支持下，君子日紀(jì)念活動成為人大附中語文組正在承擔(dān)的“國培計劃（2012）――中小學(xué)骨干教師研修項目高中語文班”課程內(nèi)容的一部分。這樣“君子日”傳統(tǒng)文化就不僅是人大附中師生的傳統(tǒng)文化盛會，也成為此次參加人大附中國培計劃的來自全國十個省五十余名中學(xué)骨干教師的文化盛會。
關(guān)鍵詞：古詩詞；小學(xué)語文；教學(xué)現(xiàn)狀；改進策略
近年來，隨著社會的發(fā)展，弘揚傳統(tǒng)文化，增強學(xué)生的民族自豪感和文化自信，培養(yǎng)具有強烈愛國主義情感和正確價值觀的社會主義公民，已經(jīng)成為各級各類學(xué)校主要任務(wù)之一。我國少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村小學(xué)，由于受到自然條件和當(dāng)?shù)匚幕尘暗闹萍s，古詩詞教學(xué)存在諸多問題。筆者就相關(guān)問題進行了深入研究，力圖為解決少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)古詩詞教學(xué)工作中存在的問題提供借鑒。
一、少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀
（一）學(xué)生方面
1.古詩詞學(xué)習(xí)興趣不高由于從小缺乏古詩詞熏陶，少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)生感受不到學(xué)習(xí)古詩詞的樂趣。同時，隨著網(wǎng)絡(luò)的進一步普及和多媒體產(chǎn)品的逐步推廣，通過智能手機了解外界事物成為少數(shù)民族地區(qū)人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕绞街?。由于受文化和欣賞水平的限制，他們大多數(shù)偏好使用QQ、微信、快手、抖音等手機app。家庭成員經(jīng)常使用以上軟件，就會潛移默化地給學(xué)生造成影響。相對于紙質(zhì)材料，音視頻資源給學(xué)生感官上造成的刺激更強烈，吸引力更強，久而久之就會使自我約束力較弱的小學(xué)生對手機產(chǎn)生依賴，對紙質(zhì)書刊的閱讀興趣降低，對于有一定難度的古詩詞就會失去興趣。此外，少數(shù)民族地區(qū)的文娛活動中缺乏涉及古詩詞的活動，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。2.古詩詞鑒賞水平較低作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，古詩詞有其獨特的表現(xiàn)形式，既有音律、結(jié)構(gòu)上的獨特要求，也有靈活多變的表現(xiàn)形式。因此，要想理解古詩詞內(nèi)容，感知古詩詞美感，閱讀者需要具有一定的文化素養(yǎng)。然而，少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)生沒有機會參與專門的傳統(tǒng)文化推廣培訓(xùn)班或文娛活動，而且少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)提供的古詩詞誦讀形式比較單一，導(dǎo)致小學(xué)生的古詩詞鑒賞水平得不到相應(yīng)提高。
（二）教師方面
1.古詩詞素養(yǎng)不足作為“傳道、授業(yè)、解惑”者的教師，要想真正把學(xué)生培育成德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，必須不斷地汲取新的知識，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)，提升育人本領(lǐng)。但事實上，部分教師對自己的要求不高，不能積極地提高自己的素養(yǎng)，無法很好地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，導(dǎo)致學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動停留在較低層次，影響了學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)。2.教學(xué)觀念陳舊雖然我國全面推行素質(zhì)教育已有多年，但是受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村小學(xué)教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞時急功近利，不能從學(xué)生終身發(fā)展、全面發(fā)展的角度考慮問題。3.教學(xué)方式單一古詩詞學(xué)習(xí)是通過對詩文的誦讀，感悟作者思想、體驗詩文意境、發(fā)現(xiàn)和欣賞語言美感的過程。但是，部分語文教師在教學(xué)時以講代讀，只注重對古詩詞內(nèi)容的講解，不注重學(xué)生的吟誦和體悟，把學(xué)生當(dāng)作背誦詩歌的機器，忽視了對學(xué)生自主鑒賞能力的培養(yǎng)，對學(xué)生的語文素養(yǎng)特別是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提高產(chǎn)生了不利影響。
（三）學(xué)校方面
1.古詩詞學(xué)習(xí)氛圍不濃由于受各種辦學(xué)思想的影響，近年來，以模仿和學(xué)習(xí)某種模式、打造某種特色學(xué)校為目標(biāo)的活動風(fēng)起云涌，這種趨勢也影響著少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)的發(fā)展。學(xué)校在追逐和打造某種模式的過程中，把壁報、展板、走廊等用諸如“足球文化”“刺繡文化”“絲路文化”等單一內(nèi)容進行布置，而對具有豐富文化內(nèi)涵的古詩詞的挖掘和提煉不夠，沒有做到精心展示，無法形成濃郁的校園古詩詞學(xué)習(xí)氛圍。2.古詩詞校本課程開發(fā)不夠古詩詞的傳承不僅體現(xiàn)在語文教材中，還應(yīng)該滲透在學(xué)校發(fā)展的方方面面，通過各類學(xué)科教學(xué)的穿插融合，形成系統(tǒng)、完備的課程體系。但在現(xiàn)實生活中，少數(shù)民族農(nóng)村小學(xué)古詩詞進校園活動，僅僅體現(xiàn)在方案的制訂和一些簡單背誦活動的開展方面，談不上對古詩詞課程的開發(fā)，也沒有形成古詩詞系列校本課程。3.古詩詞教科研力度不大作為古詩詞傳播的主陣地——課堂教學(xué)對古詩詞的傳承發(fā)揮著非常重要的作用。但是，由于受少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)管理者辦學(xué)理念的影響，學(xué)校對古詩詞教學(xué)的重要性認(rèn)識不夠，沒有很好地抓住古詩詞教學(xué)這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，無法組織教師開展行之有效的教學(xué)研究活動，不能很好地指導(dǎo)和提高教師的古詩詞教學(xué)能力和水平，導(dǎo)致古詩詞教學(xué)在陳舊的教學(xué)形式中循環(huán)往復(fù)，影響了教學(xué)效果的提高。
二、改變少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀的策略
（一）學(xué)生方面
1.激發(fā)古詩詞學(xué)習(xí)興趣“興趣是最好的老師?！比绻麑W(xué)生對古詩詞產(chǎn)生濃厚的興趣，就會形成巨大的學(xué)習(xí)動力，久而久之，就會提高古詩詞鑒賞水平。要想激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，教師一方面要努力減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，給學(xué)生提供充裕的古詩詞學(xué)習(xí)時間，使學(xué)生有時間誦讀，有時間品鑒；另一方面要創(chuàng)設(shè)豐富的古詩詞學(xué)習(xí)活動，通過競賽、表演、書寫、吟誦、演講等活動，增強古詩詞的吸引力，激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，教師可以指導(dǎo)家長開展一些古詩詞親子閱讀活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。父子共讀一首詩、母女古詩詞接龍、家庭古詩詞背誦大比拼等活動能夠增強小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的趣味性[1]。2.提高古詩詞鑒賞水平一是要提高古詩詞課堂教學(xué)水平。教師要結(jié)合古詩詞特有的韻律感和節(jié)奏美，充分利用課本劇、場景模擬、吟誦對唱、詩文配畫等形式，使學(xué)生體驗古詩詞的韻味，欣賞詩詞美。二是開展古詩詞鑒賞社團活動，要在具有較高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教師的指導(dǎo)下，使一部分學(xué)生的古詩詞鑒賞水平迅速提高，以點帶面，輻射和帶動全體學(xué)生參與古詩詞學(xué)習(xí)，提高鑒賞水平。三是開辟古詩詞鑒賞廣播節(jié)目。根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，教師可以篩選并制作古詩詞鑒賞節(jié)目，定期播報。如《古詩詞中的數(shù)字美——〈山村詠懷〉賞析》《〈清平樂·村居〉人物賞析》等節(jié)目，不僅能豐富校園文化內(nèi)容，還能提高學(xué)生的古詩詞鑒賞水平。
（二）教師方面
1.提高古詩詞教學(xué)素養(yǎng)要想把博大精深的中華文化、源遠(yuǎn)流長的歷史文明傳授給學(xué)生，教師就要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷拓展傳統(tǒng)文化的閱讀面，提高古詩詞鑒賞水平。教師不僅要閱讀《詩經(jīng)》《楚辭》《唐詩三百首》等經(jīng)典詩集，還要努力閱讀大量其他文體的文言文書籍，努力提高文化素養(yǎng)。此外，學(xué)校要為教師提供學(xué)習(xí)提高的機會，選派教師積極參加經(jīng)典文化品鑒培訓(xùn)班，及時組織教師觀看《國學(xué)大講堂》專題講座，為教師古詩詞素養(yǎng)的提高搭建平臺[2]。2.轉(zhuǎn)變古詩詞教學(xué)觀念教師要改變急功近利的思想，不以考試作為古詩詞教學(xué)的出發(fā)點，而是要從學(xué)生的終身發(fā)展入手，從傳承和弘揚中華文明入手，以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想、民族自豪感為抓手，從大處著眼，小處著手，腳踏實地地做好古詩詞傳承工作。教師既要認(rèn)真領(lǐng)會“立德樹人”的要求，也要仔細(xì)研讀《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》），準(zhǔn)確把握小學(xué)階段語文教材中古詩詞內(nèi)容編排意圖及教學(xué)實施的建議。3.優(yōu)化古詩詞教學(xué)方式古詩詞教學(xué)不同于一般的現(xiàn)代文教學(xué)。學(xué)生不僅要理解字詞的意思，還要體會到蘊含在詩句里面的作者豐富的思想情感和鮮明的時代特征；既要體會到詩歌的意境，又要學(xué)習(xí)靈活多變的修辭手法。因此，教師要根據(jù)不同風(fēng)格的古詩詞，采取不同的方式進行教學(xué)。教師可以通過誦讀、多媒體展示、情景表演等方式，力求使古詩詞教學(xué)效果最大化。“六步教學(xué)法”就不失為一種有效的方法，即讀（初讀詩文）、查（查不理解的字詞）、調(diào)（根據(jù)詩文情況調(diào)換字詞）、補（根據(jù)想象補充意思）、說（說出詩意）、演（有感情地朗讀和表演）。
（三）學(xué)校方面
1.營造濃厚的古詩詞學(xué)習(xí)氛圍學(xué)校要充分發(fā)掘和整合辦學(xué)資源，營造古色古香、詩情畫意的校園古詩詞學(xué)習(xí)氛圍[3]。一是充分利用壁報、展板、走廊、學(xué)習(xí)園地等展示膾炙人口的古詩詞佳作名篇，使校園充滿詩意。二是通過制訂古詩詞進校園方案，從課程教學(xué)、活動開展、陣地建設(shè)、評價監(jiān)督等方面對古詩詞傳承活動做出詳細(xì)的規(guī)劃，并認(rèn)真落實。三是崇尚傳統(tǒng)禮儀。結(jié)合古詩詞學(xué)習(xí)和清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)習(xí)古人的禮儀，弘揚傳統(tǒng)文化。四是開展每周一首詩推介活動。每周篩選一首古詩，通過電子屏滾動播放和廣播站定時播報的形式，向?qū)W生推送古詩，營造古詩詞學(xué)習(xí)氛圍，提高古詩詞學(xué)習(xí)效果。2.加大古詩詞課程開發(fā)力度一是結(jié)合學(xué)生的年齡特征和《課程標(biāo)準(zhǔn)》，積極篩選適合各年級學(xué)生誦讀的古詩詞篇目，編印符合不同年級學(xué)生認(rèn)知水平的校本教材。二是精心組織開展古詩詞系列活動。學(xué)?？梢蚤_展課前二分鐘詩詞接龍、古詩詞經(jīng)典誦讀比賽、古詩詞應(yīng)用寫作等活動，使古詩詞學(xué)習(xí)“有聲、有色、有形”，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的實效性。此外，學(xué)校也可以通過吟誦展示、競賽評比、詩詞配畫（配樂）、講座提高、寫作應(yīng)用、游戲滲透等方式，形成一系列比較固定的古詩詞教學(xué)課程體系。三是注重對古詩詞教學(xué)狀況的監(jiān)測和評估。學(xué)校要定期對古詩詞教學(xué)情況進行評估和監(jiān)測，及時矯正工作中出現(xiàn)的問題，推動古詩詞傳承有序發(fā)展。3.提高古詩詞的教科研水平要想保證古詩詞進校園活動的有序開展，不僅需要學(xué)校管理層的科學(xué)謀劃和強力推行，更需要全體師生的努力踐行，以及強有力的教育科研作指導(dǎo)。學(xué)校既要加強對古詩詞課堂教學(xué)的研究，提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和課堂教學(xué)技能，又要做好古詩詞系列活動的研究，通過階段性工作總結(jié)、專題調(diào)研、專項評估等，及時總結(jié)實踐經(jīng)驗，為后續(xù)工作的開展和經(jīng)驗的推廣提供理論指導(dǎo)。
結(jié)語
少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)由于受特定地理環(huán)境和文化的影響，其古詩詞教學(xué)工作與其他地區(qū)相比存在一定差距。因此，學(xué)校與教師要密切結(jié)合地域特點、學(xué)校實際及學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，緊緊圍繞“立德樹人”目標(biāo)要求，創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動，這樣才能使古詩詞進校園活動取得實效。
[參考文獻]
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[2]張匯婷.淺談詩詞進校園活動的有效嘗試[J].作文成功之路,2018(09):34.
(一)高校校園文化偏于文娛活動開展形式，忽視人文教育的滲透
當(dāng)前，許多高校對校園文化建設(shè)的理解出現(xiàn)偏頗，對于如何抓好校園文化建設(shè)，常常想當(dāng)然地看作在大學(xué)生中舉辦各種文娛活動。這也導(dǎo)致大學(xué)生在實踐中常常把單純的文娛活動就看作校園文化，高校校園文化活動的本來意義被有意或無意地忽視了。于是，能集思想性、知識性、教育性、學(xué)術(shù)性的活動少而又少，大學(xué)生從活動中能接受的傳統(tǒng)價值觀、傳統(tǒng)道德文化、傳統(tǒng)藝術(shù)精髓十分有限。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有53.63%的學(xué)生認(rèn)為校園文化建設(shè)重視專業(yè)知識教育，忽視人文教育。人文教育的目的在于引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會正確認(rèn)知自我，學(xué)會為人處事的方法，提升人文素養(yǎng)，因此，僅僅靠文娛活動舉辦來體現(xiàn)高校校園文化，不但無法正常發(fā)揮高校校園文化活動應(yīng)有的人文教育滲透功能，而且這樣的校園文化活動司空見慣，反而不太能引起學(xué)生的關(guān)注。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生對目前校園文娛活動的關(guān)注程度呈現(xiàn)不理想的態(tài)勢，僅有11.15%的學(xué)生對校園文娛活動表示非常關(guān)注，更有13.77%的學(xué)生對校園文娛活動表示不關(guān)注。偏于文娛活動的開展，忽視人文教育的滲透，這樣失于偏頗的高校校園文化建設(shè)將可能帶來這樣的負(fù)面結(jié)果:大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)識不足，傳統(tǒng)意識淡薄，甚至否定中國傳統(tǒng)文化的價值，推崇西方的多元價值觀。
(二)高校校園文化建設(shè)忽視個性創(chuàng)新，顯得雷同和模式化
高校校園文化作為一種社會現(xiàn)象，不可避免地具備了社會流行文化的許多特征，同時，高校作為育人的場所，同樣也必須遵循共同的教育管理規(guī)律。由此，許多高校在校園文化建設(shè)和發(fā)展中，出現(xiàn)相互間簡單借鑒和簡單模仿的現(xiàn)象，這使得許多高校的校園文化建設(shè)雷同和模式化。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有51.18%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前高校校園文化建設(shè)缺少特色文化資源。高校校園文化建設(shè)呈現(xiàn)雷同和模式化，正是因為缺乏對校情、地緣的獨特把握，缺乏對當(dāng)?shù)匚幕Y源、文化特色的挖掘和把握。
二、泉州傳統(tǒng)戲曲文化融進泉州高校校園文化建設(shè)的意義
高校校園文化建設(shè)需要重視人文教育的滲透，需要注重個性創(chuàng)新。泉州傳統(tǒng)戲曲從內(nèi)容到形式上都具有豐富多彩的內(nèi)涵，代表著泉州地方文化的獨特成就，讓它們?nèi)谟谌莞咝Ｐ@文化建設(shè)，定能綻放其光彩。泉州傳統(tǒng)戲曲具有極高的藝術(shù)價值、觀賞價值和教育價值，尋求泉州傳統(tǒng)戲曲文化精髓、育人精髓與高校校園文化建設(shè)的融合，具有著十分重要的意義。
(一)有利于泉州傳統(tǒng)戲曲文化的保護、普及、傳承與發(fā)展
文化的發(fā)展離不開保護、傳播與傳承，泉州傳統(tǒng)戲曲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，只有受到關(guān)注和保護，才能得到普及和傳承。有學(xué)者指出:“人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，眼下必須也首先由當(dāng)代大學(xué)生接受、傳承。如果民族戲曲不設(shè)法打入大學(xué)校園，只流布于農(nóng)村、工廠、街道，那么它便無法躋進時代文化的前列去?！遍_展形式多樣的泉州傳統(tǒng)戲曲文化進校園活動，一方面能使廣大學(xué)生接觸、感受、學(xué)習(xí)泉州傳統(tǒng)戲曲文化，從而喜愛泉州傳統(tǒng)戲曲，使泉州傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)下文化環(huán)境中獲得更廣大的生存和發(fā)展的空間。另一方面，高校若能充分挖掘泉州傳統(tǒng)戲曲文化的教育資源，使戲曲經(jīng)典在高校校園由一種文藝活動轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N凝聚力量，將有助于人文精神的傳衍和發(fā)展。
(二)有利于高校校園文化建設(shè)全面和諧的發(fā)展
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在對泉州傳統(tǒng)戲曲文化進校園的影響的認(rèn)識上，有41.98%的學(xué)生認(rèn)為將能提升學(xué)生的思想道德水平，有67.15%的學(xué)生認(rèn)為能豐富課外活動，有43.41%的學(xué)生認(rèn)為能促進校園文化建設(shè)。大學(xué)生普遍認(rèn)可泉州傳統(tǒng)戲曲文化的豐富內(nèi)涵和育人功能。具體地說，泉州傳統(tǒng)戲曲文化進校園能促進高校校園文化建設(shè)全面和諧的發(fā)展，體現(xiàn)在這幾方面:
1.有利于學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，形成良好的道德品質(zhì)
泉州傳統(tǒng)戲曲旋律優(yōu)美，唱詞生動，唱腔風(fēng)格各異，舞臺形象豐滿，在其發(fā)展演變過程中，皆以忠、孝、節(jié)、義的理念為核心反映生活。同時，泉州作為海上絲綢之路的起點，泉州人自古具有海納百川、敢闖敢拼、自強不息的精神，這種特殊的精神力量也融于泉州傳統(tǒng)戲曲的內(nèi)涵之中。如高甲戲《秦雪梅思君》《包公審黃菜葉》《高奎假王球》《楊國顯失金印》等劇目中，皆傳達和宣揚清正廉潔、機智斷案、懲惡揚善、舍己救人、濟困扶危、賢潔孝道的傳統(tǒng)美德。大學(xué)生在觀賞和接觸戲曲過程中，將受到潛移默化的影響，有助于他們樹立正確的人生觀和價值觀，遠(yuǎn)離頹廢空虛的娛樂形式，形成良好的道德品質(zhì)。
2.有利于學(xué)生加強愛國主義精神和民族觀念
在泉州傳統(tǒng)戲曲中，出現(xiàn)許多體現(xiàn)愛國主義、民族觀念的劇目，如歌仔戲中的《薛丁山征西》《羅通掃北》等。它們以歷史事件為題材，歌頌了英雄人物保家衛(wèi)國的抗?fàn)幘?、愛國將士堅貞不屈的崇高義節(jié)，都展現(xiàn)了熱愛祖國、保衛(wèi)國家、自強不息的民族精神，能給大學(xué)生以強烈的震撼和鼓舞。讓大學(xué)生欣賞、學(xué)習(xí)、感受泉州傳統(tǒng)戲曲作品，能引導(dǎo)學(xué)生對泉州文化充分認(rèn)知，能促使學(xué)生心靈上升到對祖國悠久文化歷史的了解和熱愛，樹立民族自豪感，培養(yǎng)愛國主義精神。
3．有利于學(xué)生積累豐富的歷史知識、文化知識
當(dāng)前，高校將傳統(tǒng)文化、人文理念作為公共課、基礎(chǔ)課內(nèi)容進行普及教育的甚少，泉州傳統(tǒng)戲曲具有悠久的歷史積淀，以社會各個階層的生活為寫照，廣泛涉及世相百態(tài)，將泉州傳統(tǒng)戲曲引進泉州高校，讓大學(xué)生有機會學(xué)習(xí)泉州傳統(tǒng)戲曲的形成發(fā)展歷史、戲曲特點、戲曲人物等知識，不僅能引起學(xué)生的興趣，也能激發(fā)學(xué)生對中華民族輝煌歷史文化的主動學(xué)習(xí)意識。如高甲戲《連升三級》《桃花搭渡》等劇目，通過舞臺背景、人物、服裝、表演等形式展現(xiàn)了形象生動的歷史故事、多彩各異的生活習(xí)俗，可使學(xué)生在濃厚的藝術(shù)氣息中受到熏陶與感染。
4.有利于學(xué)生形成多維度的審美判斷能力
當(dāng)前，隨著非主流價值觀的出現(xiàn)，大學(xué)生的審美判斷能力受到極大的影響，如對服裝、發(fā)型、飾品等的“非主流”追求使大學(xué)生往往脫離了陽光朝氣的形象。戲曲文化是集文學(xué)和藝術(shù)于一體的多元化藝術(shù)形式，泉州傳統(tǒng)戲曲同樣也具有此特性，其在多種藝術(shù)特質(zhì)的制約和規(guī)范下具有高度的審美價值。無論是南音千錘百煉的唱腔設(shè)計、木偶戲舉手投足的細(xì)致表演、打城戲的科步動作、梨園戲的表演程式、高甲戲的劇情結(jié)構(gòu)，無一不閃爍著多元化的審美質(zhì)感。泉州傳統(tǒng)戲曲對美的形式的追求、對美的內(nèi)容的呈現(xiàn)、對美的價值的宣揚，都將在高校校園文化建設(shè)中發(fā)揮特殊作用，對大學(xué)生多維度的審美判斷能力產(chǎn)生積極影響。
三、泉州傳統(tǒng)戲曲文化融進泉州高校校園文化建設(shè)的途徑
(一)加強泉州傳統(tǒng)戲曲文化教育資源載體的開發(fā)與推廣
1.設(shè)計傳統(tǒng)戲曲文化課程
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，僅有38.68%的學(xué)生認(rèn)為了解傳統(tǒng)戲曲的途徑是教師的課堂傳授，這種最適合傳播文化的形式卻讓學(xué)生感到受益甚少;更多的學(xué)生則認(rèn)為了解傳統(tǒng)戲曲文化是靠網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙等媒介和旅游、參觀。高校是思想傳承和文化傳播的陣地，在高校校園文化建設(shè)中，若能將泉州傳統(tǒng)戲曲納入課堂教學(xué)體系中，并積極引進師資，加大開課力度，將可實現(xiàn)傳承優(yōu)秀文化、提升學(xué)生品行的教育效果。目前，泉州傳統(tǒng)戲曲文化已進入泉州中小學(xué)的課堂，在高校中，像泉州師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院也設(shè)立了南音專業(yè)，并組建教學(xué)團隊考察泉州地方戲曲。構(gòu)建一個規(guī)范的良性的學(xué)與教的平臺，仍是傳播優(yōu)秀的泉州傳統(tǒng)戲曲文化的主陣地。通過課程及教學(xué)，學(xué)生若形成對傳統(tǒng)戲曲文化的興趣點，泉州的傳統(tǒng)戲曲文化才能真正形成一股適應(yīng)當(dāng)今青年一代精神需求的藝術(shù)感召力。
2.開辟有關(guān)傳統(tǒng)戲曲文化的網(wǎng)絡(luò)信息平臺
調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，71.17%的大學(xué)生是利用網(wǎng)絡(luò)獲取文化信息的。因此，可以充分運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來創(chuàng)造和開發(fā)泉州傳統(tǒng)戲曲文化教育資源的載體。泉州高?？梢蚤_設(shè)泉州傳統(tǒng)戲曲文化專題網(wǎng)站或網(wǎng)頁、泉州傳統(tǒng)戲曲文化論壇，讓學(xué)生自由瀏覽、開展討論，從中也可了解學(xué)生的思想動態(tài)。
(二)加強對校園的傳統(tǒng)曲藝社團的扶持
學(xué)生社團在高校中廣泛存在，對高校校園文化起著至關(guān)重要的作用。泉州高校的團委應(yīng)該重視并積極幫助大學(xué)生創(chuàng)建戲曲社團，并為戲曲社團加大在資金投入、設(shè)施配置、資源引進等方面的扶持力度。鼓勵學(xué)生撰寫劇本，登臺表演，嘗試扮演各種角色，演繹人生百態(tài)，領(lǐng)略曲藝奧妙。扶持校園曲藝社團的生存和發(fā)展，讓部分對曲藝感興趣的學(xué)生從中發(fā)展其愛好與專長，最終使泉州傳統(tǒng)戲曲文化有更廣闊的受眾基礎(chǔ)。同時，組織學(xué)生開展戲曲觀后交流活動、戲曲劇本創(chuàng)作評比活動等，推動學(xué)生更深入地掌握和了解泉州傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，激發(fā)他們雖不專業(yè)但極富創(chuàng)新性的藝術(shù)想象力。此外，要加強以“指導(dǎo)教師、黨員干部、學(xué)生骨干”3支隊伍建設(shè)為核心的傳統(tǒng)戲曲社團發(fā)展長效機制的建設(shè)，泉州高校傳統(tǒng)戲曲社團應(yīng)探索個性發(fā)展模式，力爭使傳統(tǒng)戲曲社團成為大學(xué)生堅定政治信念、提升道德素養(yǎng)、完善知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)多種技能、培養(yǎng)綜合能力與促進身心健康的新天地，激發(fā)大學(xué)生“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”的動力，進而培養(yǎng)大學(xué)生反哺社會、服務(wù)社會的能力。
(三)拓展第二課堂的活動及開展傳統(tǒng)戲曲主題的系列活動
泉州擁有多家傳統(tǒng)戲曲的劇團、劇院，如泉州木偶劇團、泉州高甲戲劇團、泉州梨園戲劇院等。高校如果僅滿足于在校園內(nèi)對傳統(tǒng)戲曲文化傳播及活動推動，其教育效果還并不很理想，泉州高?？梢越Y(jié)合泉州劇團劇院資源，利用劇團劇院拓展第二課堂的活動。如組織學(xué)生參觀劇團、欣賞劇場演出等，亦可將學(xué)生團日活動、主題班會等融于第二課堂中，加強學(xué)生對泉州傳統(tǒng)戲曲文化的感受。傳統(tǒng)戲曲文化融進高校校園文化建設(shè)，其多樣形式的開展絕不僅僅局限在校園內(nèi)，泉州高校應(yīng)本著“引進來、走出去”的方針，連接校外，敞開學(xué)習(xí)文化、交流文化的渠道，策劃和開展以泉州傳統(tǒng)戲曲為主題的系列活動，如:
1)將傳統(tǒng)戲曲精品演出引進校園，為廣大學(xué)生近距離接觸和感受優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲文化創(chuàng)造良好機會。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有8.95%的學(xué)生表示對泉州傳統(tǒng)戲曲的接觸是從幼時起，約有一半的學(xué)生現(xiàn)在對傳統(tǒng)戲曲進入校園有興趣。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然大多數(shù)大學(xué)生對泉州傳統(tǒng)戲曲的認(rèn)識仍處于粗淺或興趣的階段，但這并不影響他們接受和參與的熱情。在泉州，有著像泉州錦繡莊民間藝術(shù)園、梨園古典劇院、南音藝苑這樣大力保護和挖掘傳統(tǒng)文藝的專門性機構(gòu)，泉州高校應(yīng)當(dāng)積極聯(lián)系它們，搭建平臺，開拓渠道，把經(jīng)典的、優(yōu)秀的泉州傳統(tǒng)戲曲劇目引進校園，為大學(xué)生更容易、更愿意走近泉州傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)造機會。
2)請專家開傳統(tǒng)戲曲文化講座，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
對泉州傳統(tǒng)戲曲文化的傳承除了需要培育年輕觀眾、改變年輕人對傳統(tǒng)戲曲的偏見外，更需要在年輕一代和后輩中形成熱愛傳統(tǒng)文化、關(guān)注傳統(tǒng)文化的人文素養(yǎng)。高?？梢月?lián)系當(dāng)?shù)刭Y深的戲曲表演藝術(shù)家和戲曲研究專家，請到校園開文化講座。在泉州，傳統(tǒng)戲曲是一座蘊藏豐富的寶庫，無論是高甲戲、木偶戲、梨園戲，還是打城戲、南音，皆有著悠久的歷史，有過發(fā)展的繁榮期，也有過低迷的衰落期，通過藝術(shù)家和研究專家的解讀，讓大學(xué)生追尋傳統(tǒng)文化的歷史脈絡(luò)，感受傳統(tǒng)文化的魅力，促進大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。
3)開展傳統(tǒng)戲曲主題的社會實踐活動，讓學(xué)生增長才藝，提高學(xué)習(xí)技能。
高校學(xué)生的社會實踐活動的目的是走出課堂、接觸社會，讓學(xué)生以參觀、采訪、調(diào)研等方式親身實踐，能起到鍛煉學(xué)生的作用。筆者曾在組織學(xué)生社會實踐活動中，帶著學(xué)生到劇團，讓學(xué)生觀察戲曲服裝、道具、化妝、表演，讓學(xué)生學(xué)習(xí)舞臺表演程式，學(xué)習(xí)戲曲唱段，學(xué)生現(xiàn)場體驗和感受后，普遍表現(xiàn)出極大的興趣和學(xué)習(xí)意愿。
四、結(jié)束語
摘要：彝族文化進校園的目的是通過培養(yǎng)具有一定的民族文化知識和民族意識的學(xué)生，讓他們從小就形成熱愛本民族文化的意識，從小就接受本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶，從而提高學(xué)生素質(zhì)，讓他們今后更好地承擔(dān)起傳承和弘揚優(yōu)秀民族文化的重任。筆者在貴州威寧板底中小學(xué)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)他們存在的一些問題做一些分析。
關(guān)鍵詞：彝族文化；中小學(xué)校；調(diào)查思考
一、板底中小學(xué)概況
貴州威寧彝族自治縣板底面積99.44平方公里，平均海拔2250米。距威寧縣城38公里，距326國道線7.5公里。有八個行政村，50個村民組。居住著彝、漢、苗、白、穿青等民族3238戶14378人，彝族有9595人，占總?cè)丝诘?6.7%。板底鄉(xiāng)是一個以彝族為主，多民族混雜而居的縣鎮(zhèn)形成各民族大雜居，小聚居的居住格局，民族文化歷史悠久，并且保留完整。
板底中學(xué)創(chuàng)建于1970年9月，目前，在校學(xué)生有404人，8個教學(xué)班。校園占地面積9322平方米，校舍建筑面積2998平方米，圖書18482冊?，F(xiàn)有專任教師44人，已評職20人，大專19人，本科24人，中師1人，學(xué)歷合格率為97.3%。2006年4月，板底中學(xué)教師隊參演的《撮泰吉》和《鈴鐺舞》應(yīng)邀參加了畢節(jié)大方“國際杜鵑花節(jié)”；2007年3月，《鈴鐺舞》參加了“多彩貴州”舞蹈大賽威寧賽區(qū)、畢節(jié)地區(qū)賽區(qū)的比賽，在威寧獲得了“特等獎”的桂冠；2009年11月，《月琴演奏》和《鈴鐺舞》被邀參加了省彝學(xué)會第四屆會議暨彝族年活動在我縣舉行的彝族年活動；2010年暑假《阿西里西》舞蹈隊參加了多彩貴州舞蹈大賽。板底中學(xué)把“民族文化進校園”當(dāng)作對外展示形象、宣傳自己的最佳手段，在此過程中取得了不小的成績。
板底小學(xué)占地面積約1.4萬平方米，學(xué)?，F(xiàn)有教師47名（有3名被借用到鄉(xiāng)政府），其中漢族12名，布依族1名，白族1名，苗族1名，土家族2名，彝族30名，教師學(xué)歷合格率達100%，其中雙語專業(yè)畢業(yè)13人，現(xiàn)有18個班級，在校學(xué)生974人，其中彝族學(xué)生占學(xué)生總數(shù)的98.4%。由板底小學(xué)師生排練表演舞蹈《阿西里西》曾榮獲過2007年多彩貴州舞蹈大賽威寧賽區(qū)原生態(tài)類三等獎；2009年在威寧賽區(qū)榮獲優(yōu)秀獎并代表畢節(jié)地區(qū)參加全省半決賽。2010年代表威寧縣參加云南楚雄舉辦的“第五屆中國彝族文化展演”等等。目前板底小學(xué)在努力的打造千人鈴鐺舞和千人月琴隊，每個星期二、四下午兩節(jié)課進行專項訓(xùn)練，把千人鈴鐺舞和學(xué)校的廣播體操一起交叉播放形成具有彝族特色的課間活動。
二、板底中小學(xué)存在的問題
1、對民族文化進校園內(nèi)涵的理解不夠深刻
愛德華.伯內(nèi)特.泰勒首次全面的提出文化的概念，即“文化它包含知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及個人作為社會成員的人所獲得的任何其他才能和習(xí)性的復(fù)合體?！保?］文化是一個民族的靈魂，一個民族之所以作為民族而存在生活至今，就在于它有自己獨特的傳統(tǒng)文化，不管是飲食、住宅、服飾，還是婚喪嫁娶、文學(xué)藝術(shù)，都凝結(jié)著文明的火光、民族的烙印，并延續(xù)著消逝的歷史，承載著生活的智慧，集中地反映了一個民族獨特的人生觀和價值觀。民族文化進校園，不僅僅是讓學(xué)生唱唱歌、跳跳舞，而是要全方位的注重本民族的生活習(xí)俗、語言文字、肢體動作、視覺聽覺等所蘊含著的文化符號以及負(fù)載的教育功能。通過研究和實踐使民族傳統(tǒng)文化的教育更加科學(xué)化、系統(tǒng)化、合理化。
民族文化進校園就是通過培養(yǎng)具有一定的民族文化知識和民族意識的學(xué)生，讓他們從小就形成熱愛本民族文化的意識，從小就接受本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶，從而提高學(xué)生素質(zhì)，增強民族自豪感、自信心的高度。讓他們今后更好的承擔(dān)起傳承和弘揚優(yōu)秀民族文化的重任。并使國家提出的在中小學(xué)中實施素質(zhì)教育的要求與民族傳統(tǒng)教育，找到了很好的契合點，使素質(zhì)教育在民族自治地方得到了進一步推進和提高，推進民族地區(qū)教育、文化、旅游、經(jīng)濟全面發(fā)展的另一個高度。
在全球一體化、經(jīng)濟一體化的背景下如何傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何構(gòu)建與完善由正規(guī)文化教育課程和非正規(guī)文化教育課程所構(gòu)成的整體課程體系。讓人類優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承和弘揚，為民族地區(qū)文化建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻。在板底中小學(xué)中彝族文化內(nèi)容和形式單一，培訓(xùn)的內(nèi)容就是歌舞。中學(xué)主要是民歌對唱、《鈴鐺舞》、《撒麻舞》、儺戲《撮泰吉》；小學(xué)主要是《阿西里西》舞蹈、月琴合唱、千人《鈴鐺舞》，其實中小學(xué)傳授的內(nèi)容是重復(fù)的，只是在規(guī)模上有點變化。注重學(xué)校課程，忽略地方課程，雖然國家提倡素質(zhì)教育，其實還是應(yīng)試教育，所以這也其中一個客觀原因。中學(xué)一個星期一次“民族文化興趣愛好培訓(xùn)”，小學(xué)一個星期兩次彝族歌舞培訓(xùn)，時間少內(nèi)容單一這是板底中小學(xué)對“民族文化進校園”這一重大課題的認(rèn)識不夠，而造成對民族文化的挖掘不夠深刻。
2、民族文化的師資力量缺乏
根據(jù)對板底中小學(xué)進行調(diào)研時， 普遍反映缺乏民族文化教學(xué)師資的問題。目前對民族文化進行開發(fā)創(chuàng)作的師資主要是：學(xué)校教師相互推薦，或者聘請當(dāng)?shù)乇就翆＜液兔耖g藝人。其實民族文化除了音樂、舞蹈之外還有文學(xué)、宗教、習(xí)俗、剪紙、刺繡、雕刻、體育、戲劇等許多內(nèi)容， 如此全能的教師的確缺乏。在校彝族教占師全校教師的16%，在校的彝族教師幾乎是70年代出生的，并且都是理科教師，缺乏活力。
板底小學(xué)全校18個班級974人，在編教師45人（但實際在崗教師僅有29人）。板底小學(xué)有29個彝族老師占全校在編教師的62%，但是年齡結(jié)構(gòu)老齡化1950年――1979出生的有12個，占彝族教師的41%；80年代出生的幾乎是小學(xué)語文專業(yè)（或者漢族語言文學(xué)）專業(yè)和小學(xué)數(shù)學(xué)（或者綜合理科）專業(yè)的大中專畢業(yè)生，有三個音樂專業(yè)的老師，但是舞蹈、體育、美術(shù)就沒有專業(yè)的老師。民間藝人請進課堂又不懂教學(xué)，有的甚至連漢語都表達不清楚；有一定民族文化知識理論體系的當(dāng)?shù)貙W(xué)者，雖然能承擔(dān)某些課程內(nèi)容的講授，但是學(xué)校又沒有經(jīng)費聘請，依賴外地專家更不可能。只有讓本校有特長的老師出去學(xué)習(xí)、培訓(xùn) ，才能更進一步的采取適當(dāng)?shù)姆绞椒椒ㄍ诰虮久褡宓奈幕?。由此可知：目前板底中小學(xué)教學(xué)師資匱乏，民族文化教育方面的教師更是嚴(yán)重的缺乏，彝族文化進入板底中小學(xué)其實還處于初級階段，甚至可以說是計劃階段。雙語教師的匱乏也已成為制約板底中小學(xué)教學(xué)的一個“瓶頸”，解決師資問題迫在眉睫。教學(xué)處于表象, 很難達到教學(xué)效果。
3、與彝族相關(guān)的書籍、教材、音像、設(shè)備等的缺乏
目前配發(fā)的只有彝語文1-3年級教材（貴州省民族文字教材編譯委員會編譯、貴州民族出版社2008年7月第1版），但在調(diào)研的過程中才發(fā)現(xiàn)板底小學(xué)都沒有用彝語文教材，雙語老師的在編人數(shù)是15個，但是實際教學(xué)中彝語只作為一種教學(xué)語言的輔助工具，在教學(xué)過程中文字一直沒有用。也就是說貴州省民族文字教材編譯委員會編譯、貴州民族出版社2008年7月第1版的這6冊書沒有在教室里“流通”。為什么有教材不用呢？這個教材適合板底小學(xué)的學(xué)生嗎？這些問題還要做進一步的研究才能解答。目前板底小學(xué)招收了“雙語學(xué)前示范班”，但是用的教材也是普通學(xué)前班用的教材，“雙語學(xué)前示范班”的目的就是讓農(nóng)村孩子從牧童轉(zhuǎn)向?qū)W生；從母語轉(zhuǎn)向漢語；從山地撒野轉(zhuǎn)向?qū)W校規(guī)矩的一個轉(zhuǎn)型過渡期。目前板底中小學(xué)的學(xué)生中幾乎不懂彝文，課內(nèi)外讀物中沒有彝族文學(xué)作品，更不用說是彝文字的文學(xué)作品。在課間十分也不播放彝族音樂，也不跳彝族舞蹈，學(xué)校的音像都是為過節(jié)、演出所用，板底小學(xué)只有幾把破舊的月琴，彝族傳統(tǒng)體育器材和樂器也沒有。
4、經(jīng)費緊缺
板底中小學(xué)的校師生對民族文化始終是情有獨鐘，并極力宣揚的，但資金緊缺問題困擾和限制了更深層次的活動，無法經(jīng)常下鄉(xiāng)搜集整理、排練更多深藏在民間的歌舞、文獻、器樂等，更無法記錄一些珍貴的現(xiàn)場，無法把內(nèi)容健康、積極向上的民間歌曲、兒童文學(xué)等編印成冊，廣泛傳播。據(jù)筆者調(diào)研時發(fā)現(xiàn)板底小學(xué)經(jīng)常聘用本土專家進行教學(xué)，尤其是民間歌舞和手工藝這個部分的特長土專家，但是每個月就只有600元人民幣的代課費。很多人都不愿意把大量的時間花費在這600元上面，所以只要在外面找到合適的工作就“跳槽”了。板底中學(xué)每年用在民族文化活動上面的經(jīng)費不到1000元，多余的經(jīng)費誰出？一般是誰排練，誰帶隊就誰出。一個中學(xué)老師的工資一個月就2000左右，還要養(yǎng)家糊口。誰還愿意多次來排練和帶隊？板底小學(xué)雖然有民族宗教局給的民族文化進校園――雙語教師的專項經(jīng)費，但是那個經(jīng)費就幾千元，請兩個老師還不夠開支。目前板底小學(xué)組織了千人鈴鐺舞和千人月琴對，一千對鈴鐺就要3萬元，一千把月琴要15萬，這些錢從哪里來呢？
三、彝族文化進校園的內(nèi)容和建議
1、“撮泰吉”的傳承和創(chuàng)新：
“撮泰吉”彝語的音譯，在20世紀(jì)80年代由羅德顯和楊全忠搜集、整理、翻譯出來的。在彝語中，“撮”意為人，“泰”意為變化，“吉”意為玩耍游戲，一般譯為“人類剛剛演變的時代”或“人類變化的游戲”，簡稱“變?nèi)藨颉?。演員共有13人，6人扮人物，3人扮獅子，2人扮牛，2人敲鑼打鈸。“撮泰吉”作為原始戲劇――古儺戲，它具有紀(jì)實性的特征用抽象的或者表意性動作，表現(xiàn)先民的農(nóng)耕活動、遷徙發(fā)展、民族融合、繁衍生育、圖騰禁忌等過程，為人類學(xué)、民族學(xué)和戲劇學(xué)提供了寶貴的資料。
這部古老的儺戲可以開發(fā)成兒童游戲，“游戲是點燃兒童求知欲和創(chuàng)造精神的火種 。”［2］游戲是兒童的主導(dǎo)活動，就其本質(zhì)而言，游戲是一種社會性活動，是兒童以自己的方式參與社會生活的基本途徑，游戲是兒童的天性?！按樘┘弊鳛橐妥骞爬系膬畱蚴钱?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化背景的戲劇，由于“撮泰吉”具有很強的本土性和現(xiàn)實性，這使富有情趣的儺戲能有效引發(fā)兒童參與的興趣，尤其是里面人們用沙啞的聲音說話，牛耕地等情節(jié)都是兒童喜歡模仿的情節(jié)。戲劇誘導(dǎo)兒童與同伴、教師共同游戲和學(xué)習(xí)，并在游戲中輕松完成教師的各項要求，有效實現(xiàn)增強體質(zhì)、發(fā)展心智以及促進合作交往等教育目標(biāo)。具有較強的實用性、娛樂性、教育性與趣味性，且不受時間、場地的限制，既能較好地滿足兒童好玩、好動、好模仿的心理特點，又能有效地促進兒童的成長。讓他們在游戲中潛移默化地受到本民族優(yōu)秀的文化資源的熏陶，從而激發(fā)兒童對本民族生活乃至文化的關(guān)注與熱愛，強化民族文化認(rèn)同、促進民族兒童心智發(fā)展和社會性發(fā)展有著積極的教育意義
2、搜集整理民間文學(xué)
彝族民間文學(xué)源于彝族地區(qū)，是人們生活的一面鏡子，它可以折射出一個時期的政治、經(jīng)濟、文化，是歷史的一個縮影。彝族文學(xué)是一個彝族人民共同的財富，也是彝族社會生活的藝術(shù)再現(xiàn)，有詩歌、史詩、敘事詩、兒童文學(xué)、故事等。尤其是故事，它貫穿著真善美假丑惡、勤勞勇敢、懦弱懶惰、誠實正義、狡詐蠻橫等，是一個時代彝族人民心聲的寫照。例如：洪水滔天、機智人物、直格阿魯、物始記略等都敘述彝族的起源、遷徙、造物、生活、生存、斗爭的過程。
把彝族民間文學(xué)引進校園是很有必要的，尤其是兒童文學(xué)部分更是必須的。它可以塑造少年兒童的品行，認(rèn)識自我、與人相處、融入社會等。兒童文學(xué)是兒童素質(zhì)教育的有力武器，它可以愉悅兒童的心情，培養(yǎng)兒童的文學(xué)素養(yǎng)，促進兒童想象力的發(fā)展和創(chuàng)作靈感，培養(yǎng)兒童健康人格和積極心態(tài)，從而提高兒童審美觀。目前板底中小學(xué)課外讀物稀缺，彝族文學(xué)這部分幾乎沒有，彝族文化進校園，彝族文學(xué)必不可少。
3、挖掘傳統(tǒng)體育
健康是人類生存與發(fā)展永恒的主題，少年兒童是未來的棟梁，他們的健康問題尤其受到人們的關(guān)注，但隨著社會科技的發(fā)展，少年兒童的身體素質(zhì)普遍下降，肥胖的青少年越來越多。他們沉迷在電視和電腦面前，連打籃球和踢足球都上網(wǎng)“踢打”，不愿意去戶外實戰(zhàn)運動。體育是一種古老的強身、教育手段，對促進少年兒童身心健康具有良好的作用，它不但能培養(yǎng)少年兒童的健身能力，有利于開發(fā)他們的智力、改善心態(tài)、增長知識、陶冶情操，同時更能培養(yǎng)少年兒童遵守規(guī)則，聽從指揮，熱愛集體，尊重他人，敢于競爭，積極進取等優(yōu)良道德品質(zhì)。體育對促進少年兒童健康即身體、心理、社會三方面都有著積極的作用。
彝族傳統(tǒng)體育運動是由民間創(chuàng)編，并在民間代代相傳的兒童喜聞樂見的活動，它給人們帶來健康和快樂的活動。板底一帶的傳統(tǒng)體育主要有：賽馬、蕩秋千、打磨秋、打雞、跳腳、摔跤、掰手勁、扭扁擔(dān)、短跑、舉重等。彝族的傳統(tǒng)體育是以娛樂為主，比賽為次，目的還是娛樂性的鍛煉。目前在板底中小學(xué)體育課只開設(shè)國家教學(xué)內(nèi)容，而沒有把彝族傳統(tǒng)體育引進校園，希望板底中小學(xué)引進這方面的師資，對彝族體育進行開發(fā)運用，并讓學(xué)生在教師的呵護下平安、健康、快樂的成長。
5、彝族服飾及刺繡
彝族的服飾種類繁多，根據(jù)不完全統(tǒng)計，全國彝族服飾有300多種款式。
板底彝族服飾屬于烏蒙型服飾，經(jīng)過幾次演變后現(xiàn)在的服飾就有傳統(tǒng)型和現(xiàn)代型相結(jié)合、涼山型和烏蒙型相結(jié)合的特點，最有特色的是“輸必孜”的宇宙觀。貴州彝族古代服裝和四川涼山的差不多，女性都穿百褶裙，解放后才才改穿褲子的。成年男子都穿左耳、前面留有如角狀的結(jié)髻，衣短袖長，大褲腳、腰系藍裙。成年女子分發(fā)為二，髻如盤大，耳戴大環(huán)、長衣大領(lǐng)，袖裙細(xì)摺無數(shù)，邊角有很多花紋圖案（太陽、星星、月亮、太極圖形、幾何圖形），刺繡都是特別的精細(xì)的，很多圖案和符號至今都是無法解釋其所代表的含義。服飾有貴賤之分，主色有青藍，花紋顏色有白色，紅色、黃色等。彝族工藝美術(shù)除了服飾之外還有漆器、銀飾、紙剪、蠟染、刺繡等等
對待民族傳統(tǒng)手工藝文化的保護，除了政府部門建立專門的保護研究機構(gòu)，投入資金搶救性發(fā)掘、整理以外，更為重要的是從小培養(yǎng)起對民族民間工藝的保護意識，通過基礎(chǔ)教育美術(shù)教育教學(xué)實現(xiàn)對傳統(tǒng)民族民間工藝傳承，形成大家的對民族手工 藝文化保護的普遍共識這樣才能傳承民族工藝。
四、小結(jié)
彝族文化博大精深，豐富多彩，要在青少年的心里埋下“民族/族群”的種子，傳承本民族/族群優(yōu)秀的文化，首先從家庭教育和學(xué)校教育出發(fā)。學(xué)校教育本身所具有的這種文化傳承功能，使它無可選擇地承擔(dān)著民族傳統(tǒng)文化傳承和弘揚的重要任務(wù)。通過學(xué)校教育渠道來傳承與弘揚民族傳統(tǒng)文化，是很有必要的。彝族文化進校園，可以內(nèi)容豐富，形式多樣，不僅僅局限在唱歌和跳舞上面。除了板底彝族文化之外我們還可以引進云南、四川、廣西等地的彝族文化，比如云南的“阿細(xì)跳月”、阿詩瑪文化；四川的“達體舞”、服飾、漆器；廣西的銅鼓舞等。從教育和傳承的角度把彝族文化做大做強，民族文化進校園一項長期而又艱巨的過程，他除了各級政府的支持，社會各界人士的關(guān)心之外，當(dāng)?shù)厝嗣褚罅看竽懙耐诰蚝捅Ｗo、傳承，并申請為物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（西南民族大學(xué)；四川；成都；610041）
“本項目得到西南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新型科研項目資助”基金項目：2011年西南民族大學(xué)研究生“創(chuàng)新型科研項目”，項目編號：CX201158，并以此文感謝板底中小學(xué)各位老師的大力支持。
參考文獻：