導(dǎo)語(yǔ)：在美術(shù)教育研究論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。

美術(shù)教育研究論文:淺談美術(shù)教育改革的創(chuàng)新性思維研究論文

[摘要]隨著時(shí)代的發(fā)展與觀念的更新，新的文化意識(shí)形態(tài)要求我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)改革中必須賦予新時(shí)代的內(nèi)涵和特征，并融入現(xiàn)代的教學(xué)方式和教學(xué)體驗(yàn)，以主動(dòng)的創(chuàng)造性思維為藝術(shù)主體活動(dòng)，把對(duì)藝術(shù)的感受和創(chuàng)造結(jié)合起來(lái)，尋找獨(dú)特的藝術(shù)形式和個(gè)人的創(chuàng)作風(fēng)格。追求個(gè)性化，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)張力，使學(xué)生自覺(jué)的參與到藝術(shù)的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練中，以創(chuàng)造性思維為主體活動(dòng)，體現(xiàn)畫(huà)面創(chuàng)造性思維的審美陳述，使藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)豐富多彩的表現(xiàn)形式。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)；流暢；靈活；獨(dú)特

一、創(chuàng)造性思維的提出

對(duì)于什么是創(chuàng)造，著名教育家吳全愈認(rèn)為：“創(chuàng)”與“造”兩方面必須有機(jī)結(jié)合起來(lái)。所謂“創(chuàng)”就是打破常規(guī)，“造”就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有獨(dú)特意義的東西，不打破常規(guī)，無(wú)所謂“創(chuàng)”。

如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，讓學(xué)生主動(dòng)、積極的參與到創(chuàng)造活動(dòng)中來(lái)，是提高本科美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)效率，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的重要實(shí)踐課題。但從基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀看，仍然存在著許多不盡如人意的地方：老師講繪畫(huà)的基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)生聽(tīng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)知識(shí)；老師板書(shū)繪畫(huà)的技能要點(diǎn)，學(xué)生抄寫(xiě)繪畫(huà)的技能要點(diǎn)；老師示范作畫(huà)步驟，學(xué)生觀看作畫(huà)步驟；老師示范畫(huà)結(jié)束，靜物一擺，學(xué)生便開(kāi)始操作練習(xí)。這種以教師為中心，強(qiáng)調(diào)“灌輸式”的教學(xué)模式，一直以來(lái)使學(xué)生處于被動(dòng)地位，嚴(yán)重地抑制了學(xué)生的個(gè)性，束縛了學(xué)生的思維，極不利于學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。而從事美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教學(xué)又是最需要學(xué)生主動(dòng)發(fā)揮其創(chuàng)造性的，現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)應(yīng)從“教師為中心”轉(zhuǎn)移到“學(xué)生為中心”，從以傳統(tǒng)的講授知識(shí)為重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為重點(diǎn)。一堂成功的美術(shù)課教學(xué)莫過(guò)于師生之間情感的相互交流互動(dòng)和提高，拓展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，不僅在視覺(jué)中感受，而且全身心的融入教學(xué)的創(chuàng)新思維活動(dòng)中。這需要精心設(shè)計(jì)教學(xué)，使學(xué)生快速進(jìn)人全新創(chuàng)新思維活動(dòng)中，教學(xué)也就進(jìn)入了“引人入勝”的境界。“創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)”就是一條達(dá)到這種教學(xué)境界的有效途徑。

二、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造精神是學(xué)生主動(dòng)探究問(wèn)題和從事創(chuàng)作活動(dòng)的根本動(dòng)力。創(chuàng)造活動(dòng)貫穿人類(lèi)歷史發(fā)展的始終，是推動(dòng)歷史向前發(fā)展、社會(huì)不斷進(jìn)步的不竭動(dòng)力。一部人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史就是一部創(chuàng)造史。蘇霍姆林斯基說(shuō)“將勞動(dòng)人民的強(qiáng)大創(chuàng)造精神及其對(duì)于生活、理想和追求的種種觀念滲透進(jìn)兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會(huì)激發(fā)出為人類(lèi)的創(chuàng)造精神、思維和技巧而驕傲的情感?！币虼?，在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中，如何拓展學(xué)生的創(chuàng)造能力、審美能力和表現(xiàn)能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維，是美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)改革中的重要研究課題。在美術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)該以主動(dòng)的創(chuàng)造性思維為藝術(shù)活動(dòng)主體，把學(xué)生對(duì)藝術(shù)本身的語(yǔ)言和造型的感受力、創(chuàng)造力挖掘出來(lái)，讓學(xué)生置身于創(chuàng)造的時(shí)代潮流和藝術(shù)氛圍之中，去體驗(yàn)和感悟創(chuàng)新，從而增強(qiáng)其創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神。

(一)打破常規(guī)，鼓勵(lì)學(xué)生多思快想，提高思維的流暢性

美國(guó)美術(shù)教育家艾斯納將創(chuàng)造力分解為邊界推移、邊界突破、發(fā)明與美學(xué)組織。邊界推移就是擴(kuò)充材料與工具的固有特性，創(chuàng)造性的運(yùn)用造型因素。邊界突破就是在傳統(tǒng)觀念與傳統(tǒng)技法中發(fā)現(xiàn)缺陷，提出新觀點(diǎn)、創(chuàng)立新技法。隨著社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)對(duì)人才價(jià)值取向的變化。美術(shù)教育開(kāi)始有意識(shí)的吸收現(xiàn)代科技成果和現(xiàn)代教學(xué)觀念，開(kāi)拓學(xué)生視野，創(chuàng)設(shè)發(fā)揮想象的表現(xiàn)空間，運(yùn)用現(xiàn)代材料與工具發(fā)掘新的教學(xué)模式。在課堂教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造生動(dòng)靈活的課堂氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生多思快想，鼓勵(lì)學(xué)生在思維中打破界限，打破工具和材料選擇的局限性，綜合運(yùn)用各種技法，進(jìn)行有廣度和深度的開(kāi)拓。為善于動(dòng)腦、敢于提出自己看法的學(xué)生創(chuàng)設(shè)安全的心理環(huán)境，激發(fā)他們激越亢奮的創(chuàng)造情緒，創(chuàng)造獨(dú)具一格的美術(shù)作品，讓學(xué)生在從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)的過(guò)程中體驗(yàn)到創(chuàng)造的樂(lè)趣。

(二)以特色課程為創(chuàng)造平臺(tái)，訓(xùn)練學(xué)生隨機(jī)應(yīng)變，提高思維的靈活性

思維的靈活性又叫思維的變通性，是指摒棄舊的習(xí)慣思維方法，開(kāi)拓新的創(chuàng)造性思維能力，訓(xùn)練學(xué)生思維的隨機(jī)應(yīng)變、變化多端、觸類(lèi)旁通、舉一反三、不拘一格，不受消極定勢(shì)的桎梏，從而產(chǎn)生超常的構(gòu)思，為創(chuàng)造打好堅(jiān)定的基礎(chǔ)；德國(guó)20世紀(jì)初包豪斯學(xué)院教學(xué)體制創(chuàng)始者格羅皮烏斯是創(chuàng)新教育的先驅(qū)，其教育觀念、教學(xué)方法至今對(duì)我們?nèi)杂薪梃b意義。特別是基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)的訓(xùn)練，只給學(xué)生題目，不給任何工具，不講解，不給方法，由每個(gè)人自由發(fā)揮，促使自己思考，不依賴(lài)條件，引導(dǎo)探索新渠道，發(fā)揮想象能力，鍛煉學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

近年來(lái)我國(guó)的基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)改革中已出現(xiàn)了不少有創(chuàng)造意識(shí)的課題設(shè)計(jì)。如圖形創(chuàng)意中形象的發(fā)散思維造型、借形想象、借跡造型以及創(chuàng)作中的反常規(guī)思維、逆向思維等，這樣的課題對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力有很大的促進(jìn)作用，但還需要我們?cè)诿繅K教學(xué)領(lǐng)域上廣泛而深入地拓展和建立與之配套的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練體系。

(三)打造良好的創(chuàng)造環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，發(fā)展思維的獨(dú)特性

創(chuàng)造性就像一顆種子一樣，它要一定的環(huán)境，包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開(kāi)花、結(jié)果。在中國(guó)的基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)中，普遍存在著將技能技巧的掌握看成是創(chuàng)造的理念，而不重視學(xué)生的獨(dú)立探索。

技能是由老師傳授的，但創(chuàng)造性是無(wú)法教的。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展應(yīng)在文化教育上注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力方面的培養(yǎng)和提高，創(chuàng)造力是不能教的。但創(chuàng)造力是鼓勵(lì)出來(lái)的，是培養(yǎng)出來(lái)的。它需要良好的創(chuàng)造環(huán)境，所以美術(shù)教育工作者就是要?jiǎng)?chuàng)造一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的環(huán)境，開(kāi)啟學(xué)生內(nèi)心的創(chuàng)造靈感，從學(xué)生內(nèi)心的形象思維入手，激發(fā)其豐富的想象力，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，用前所未有的新角度、新觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，對(duì)事物表現(xiàn)出超乎尋常的獨(dú)特新穎的見(jiàn)解，從而創(chuàng)造出新的事物。這是創(chuàng)造性思維最高層次的境界。

為提高學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立探索，鼓勵(lì)他們對(duì)已有的知識(shí)作出新穎、獨(dú)特的轉(zhuǎn)換和組織，依靠自己的努力去解決問(wèn)題。

善于發(fā)現(xiàn)事物之間存在的新關(guān)系，從中敏感的提出見(jiàn)地性的看法，不人云亦云，不隨聲附和，這是學(xué)生創(chuàng)造性思維的特性。豐富的想象力是產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的必要條件。要營(yíng)造適合培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的良好環(huán)境，教師應(yīng)該按照課程要求進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，把培養(yǎng)有創(chuàng)造力的人作為美術(shù)教學(xué)的根本目的。無(wú)論以怎樣的手段和方法教學(xué)，都必須始終貫穿一條主線，那就是以人為目的、著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)新意識(shí)。

在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)中長(zhǎng)效而有機(jī)的融入創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)這一課題，為美術(shù)教學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作提供了無(wú)限寬闊的靈活空間。使學(xué)生能運(yùn)用自己獨(dú)特的思維方法和造型語(yǔ)言，以創(chuàng)造性思維作為藝術(shù)發(fā)展的主體活動(dòng)，激發(fā)主體人有知覺(jué)、感覺(jué)、精神、意志、沖動(dòng)的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。因此，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力是基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)必須貫穿一致的核心。

美術(shù)教育研究論文:美術(shù)教育研究論文

[論文關(guān)鍵詞]人文主義教育觀美術(shù)教育藝術(shù)修養(yǎng)

[論文摘要]美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。美術(shù)是人類(lèi)文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類(lèi)歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類(lèi)文化的積淀和人類(lèi)想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。

教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過(guò)程中得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質(zhì)教育反對(duì)應(yīng)試教育的今天，人文主義教育觀對(duì)我們現(xiàn)行教育有很好的指導(dǎo)作用。美術(shù)教育作為一門(mén)學(xué)科教育，它有自己的獨(dú)特性，它主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個(gè)性，發(fā)展人的潛能。因此，用人文主義教育觀來(lái)指導(dǎo)美術(shù)教育是順應(yīng)時(shí)代的潮流，是未來(lái)教育的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。

美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧。美術(shù)是人類(lèi)文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類(lèi)歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類(lèi)文化的積淀和人類(lèi)想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時(shí)代的文明，閃爍著人類(lèi)的智慧、代表著人性的深度。美術(shù)是人類(lèi)情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學(xué)生通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達(dá)到健全人格，陶冶性情的目的。因此，通過(guò)對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，性情不斷得以陶冶，從而增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛(ài)和責(zé)任感，形成尊重和保護(hù)生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力?？梢哉f(shuō)，美術(shù)已經(jīng)成為人文教育的核心學(xué)科。

美術(shù)課程的人文性開(kāi)始受到廣泛的關(guān)注和重視。美術(shù)教育作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科教育，它沒(méi)有應(yīng)試教育的功利性和目的性，能更好地貫徹人文主義教育思想。即使在高等教育階段，美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分，其教育目的和作用也開(kāi)始受到越來(lái)越多的重視。1997年5月，北京大學(xué)隆重宣布成立藝術(shù)學(xué)系，并明確表示：希望通過(guò)在全校開(kāi)展藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受力與理解力，用藝術(shù)生動(dòng)的表現(xiàn)形式陶冶他們的情感，使他們具有更高的精神境界、更開(kāi)闊的胸懷和眼界、更豐富多彩的生活經(jīng)驗(yàn)和人文修養(yǎng)、更健全的人格，成為21世紀(jì)合格的人才。我們知道，當(dāng)下的美術(shù)教育不再是傳統(tǒng)的素描、繪畫(huà)、版畫(huà)、雕塑課程及欣賞課，它有了更寬泛的內(nèi)容。在歐美很多國(guó)家，開(kāi)始用視覺(jué)藝術(shù)教育來(lái)代替美術(shù)教育，它超越了傳統(tǒng)的“純藝術(shù)”范疇的教育，為學(xué)生提供了更廣闊的藝術(shù)教育。美術(shù)教育的對(duì)象不是針對(duì)那些對(duì)美術(shù)感興趣的少數(shù)學(xué)生，而是面對(duì)全體學(xué)生的，倡導(dǎo)全面發(fā)展的人文主義教育理念。強(qiáng)調(diào)通過(guò)直覺(jué)、推理、想象、技巧以及表達(dá)和交流的獨(dú)特形式過(guò)程逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。美國(guó)的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》在強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的同時(shí)，始終貫穿著以學(xué)生發(fā)展為本的思想，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)學(xué)生達(dá)成目標(biāo)來(lái)制定的，注重學(xué)生在參與美術(shù)活動(dòng)時(shí)的感性體驗(yàn)，發(fā)展美術(shù)創(chuàng)造的基本能力。中國(guó)現(xiàn)行的美術(shù)教學(xué)也開(kāi)始以強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科體系轉(zhuǎn)向激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造精神，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的精神。因此，用人文主義教育觀來(lái)指導(dǎo)美術(shù)教育，成為對(duì)現(xiàn)行教育進(jìn)行改革的一個(gè)重要理論依據(jù)，開(kāi)始受到更多的關(guān)注。

美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中具有不可替代的作用。那么如何在美術(shù)教育過(guò)程來(lái)充分體現(xiàn)人文主義教育思想呢？首先，創(chuàng)設(shè)良好的人文環(huán)境，培養(yǎng)人文精神。美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的多元文化的總體效益，整合社會(huì)、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會(huì)。通過(guò)欣賞、認(rèn)識(shí)自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征，通過(guò)描述、分析、對(duì)比與討論等方式，了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過(guò)走進(jìn)博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過(guò)參觀、座談、調(diào)查、訪問(wèn)藝術(shù)家工作室等參與活動(dòng)，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過(guò)程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國(guó)家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會(huì)風(fēng)貌，增進(jìn)對(duì)不同國(guó)家、民族，不同風(fēng)格畫(huà)派的了解與尊重；通過(guò)借助信息技術(shù)手段來(lái)更加全方位直觀地了解藝術(shù)作品。其次：整合美術(shù)與其它學(xué)科的關(guān)系。未來(lái)社會(huì)需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才，通過(guò)建立在廣泛的社會(huì)、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問(wèn)題。在尋找解決問(wèn)題方法時(shí)，主動(dòng)地融匯不同學(xué)科的內(nèi)容，使各種知識(shí)與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問(wèn)題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。由于美術(shù)學(xué)科具有人文性質(zhì)，因此，美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于美術(shù)自身的領(lǐng)域中。需要在美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科之間架起橋梁，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些美術(shù)或跨越美術(shù)學(xué)科的課程進(jìn)行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在良好的時(shí)間內(nèi)比較全面地認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)。其次，加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)。藝術(shù)修養(yǎng)是衡量一個(gè)人審美素質(zhì)高低的重要因素。藝術(shù)修養(yǎng)的規(guī)定將直接影響個(gè)體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的高低。一個(gè)有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動(dòng)地、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面得到較好的發(fā)展和完善。假如整個(gè)社會(huì)成員都有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，那么，就有助于在心靈和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，就有助于人們更好地交流內(nèi)心感受，更好地實(shí)現(xiàn)人際間的溝通和理解。只有藝術(shù)修養(yǎng)在社會(huì)上升值，才能全方位地提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進(jìn)一個(gè)社會(huì)的內(nèi)在品格。

人文性質(zhì)應(yīng)該是美術(shù)課程的基本性質(zhì)，通過(guò)美術(shù)教育我們可以有效地形成和發(fā)展學(xué)生的人文意識(shí)。人文精神就是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)、追求的終極維護(hù)和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化和現(xiàn)象的高度珍視，是素質(zhì)教育中理想人格塑造的肯定！因此，人文性質(zhì)應(yīng)該是美術(shù)課程的基本性質(zhì)，通過(guò)美術(shù)教育我們可以有效地形成和發(fā)展學(xué)生的人文意識(shí)。用人文主義教育思想來(lái)指導(dǎo)我們的美術(shù)教育是順應(yīng)時(shí)代要求，符合歷史之規(guī)律。

美術(shù)教育研究論文:成人美術(shù)教育教學(xué)研究論文

內(nèi)容摘要：成人美術(shù)教育色彩教學(xué)應(yīng)該根據(jù)學(xué)員實(shí)際需要，改進(jìn)教學(xué)方式，注重個(gè)性化色彩風(fēng)格的培養(yǎng)，嘗試多種繪畫(huà)材料技法在色彩中的運(yùn)用，并建立豐富的色彩評(píng)價(jià)體系。

關(guān)鍵詞：色彩個(gè)性化材料技法評(píng)價(jià)

由于成人美術(shù)教育的對(duì)象是已經(jīng)具有一定美術(shù)基礎(chǔ)的成人學(xué)員，其教學(xué)也更富挑戰(zhàn)性，不能簡(jiǎn)單地重復(fù)專(zhuān)業(yè)院校的教學(xué)模式，要探索出符合成人認(rèn)知特點(diǎn)的美術(shù)教學(xué)方法。筆者在多年從事成人美術(shù)教育教學(xué)的工作中，根據(jù)學(xué)員的不同能力，實(shí)踐各種色彩教學(xué)方式，不斷提高培訓(xùn)者色彩創(chuàng)作能力和審美能力。

一、色彩教學(xué)中的個(gè)性化培養(yǎng)

個(gè)性差異體現(xiàn)著人類(lèi)多樣因素與社會(huì)因素交互作用的豐富性，而這種豐富性又與美術(shù)的豐富多樣性所一致。也正是學(xué)員審美個(gè)性上的差異，為我們開(kāi)展美術(shù)教學(xué)提供了基礎(chǔ)。與此相反，劃一的教育卻導(dǎo)致美術(shù)豐富多樣性的缺失，也就失去了美術(shù)的真正魅力。個(gè)體在審美活動(dòng)中的差異必須被重視和尊重，尤其是在富有情感的色彩表現(xiàn)上。尊重個(gè)性差異應(yīng)該體現(xiàn)在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，它要求教師無(wú)論在備課、上課、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)中，都要以此指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。不能根據(jù)自己的審美喜好影響甚至干涉學(xué)員獨(dú)特的審美習(xí)慣，確保他們?cè)谟鋹偟沫h(huán)境中感受到自己的情感被尊重，使學(xué)員自覺(jué)地保持和發(fā)展這種審美的獨(dú)特性，而不是趨同于同學(xué)和老師的審美感受，最終喪失他們寶貴的人格魅力。例如，講課時(shí)要對(duì)色彩作品客觀分析，理解不同色彩情感的表現(xiàn)抒發(fā)：莫奈《睡蓮》《教堂》系列中光影色感的撲朔迷離、歡快豐富的色彩世界；凡·高的《向日葵》《自畫(huà)像》充滿(mǎn)強(qiáng)烈的個(gè)人情感和心理因素，以狂熱的色彩語(yǔ)言描繪了痛苦焦灼的心靈，那奔放的筆觸和強(qiáng)烈的色彩，以及整個(gè)畫(huà)面的律動(dòng)感令每個(gè)觀者能體會(huì)到當(dāng)時(shí)作者的繪畫(huà)激情；蒙克的《吶喊》《生命之舞》中色彩傳達(dá)的苦難、恐怖等等。

指導(dǎo)寫(xiě)生訓(xùn)練實(shí)踐時(shí)，不應(yīng)要求每個(gè)學(xué)生都按老師本人的方法和色彩感受去完成作品，應(yīng)該允許學(xué)生在表現(xiàn)手法和工具材料上有一定的自由，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)員勇于用個(gè)體獨(dú)特的色彩風(fēng)格表達(dá)自己對(duì)事物的審美感受。在色彩表現(xiàn)過(guò)程中要調(diào)動(dòng)學(xué)員表現(xiàn)對(duì)象的激情，強(qiáng)化畫(huà)面的主觀色調(diào)，營(yíng)造強(qiáng)烈的情感氖圍，根據(jù)需要選擇運(yùn)用寫(xiě)實(shí)、夸張、變色、反色、變調(diào)、抽象、象征等手法，強(qiáng)調(diào)筆勢(shì)的動(dòng)力感，如用平涂無(wú)痕的色塊、長(zhǎng)筆觸的強(qiáng)烈扭曲的拖擺、細(xì)筆觸的輕微的顫動(dòng)、旋渦筆觸的綿轉(zhuǎn)，彎曲筆觸的起伏等，突現(xiàn)色彩的感染力和視覺(jué)沖擊力。當(dāng)學(xué)員處于興奮的狀態(tài)中，活生生的對(duì)象就會(huì)融化為生動(dòng)的線條，鮮活的色彩，寫(xiě)生就不會(huì)是冷漠的復(fù)制，而是熾熱情感生動(dòng)的表現(xiàn)。教師尊重學(xué)生的審美個(gè)性，發(fā)現(xiàn)、顯示、愛(ài)惜、培養(yǎng)每個(gè)學(xué)員的獨(dú)特的個(gè)人才能，便意味著把個(gè)性提高到人的尊嚴(yán)充分發(fā)展的高度。

在色彩教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)員的審美個(gè)性，要求我們從客觀心理結(jié)構(gòu)出發(fā)，充分意識(shí)到教育和環(huán)境對(duì)審美活動(dòng)產(chǎn)生的影響，并避免影響其發(fā)展的不利因素，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)尊重、培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)員獨(dú)特的審美個(gè)性。

最大限度體現(xiàn)差異，編排合理的教學(xué)內(nèi)容。課堂教學(xué)是成人美術(shù)教育的重要部分，而課堂教學(xué)的成功與否，關(guān)鍵在于教學(xué)內(nèi)容的選擇與安排。成人學(xué)員是具有極大差異性的群體，整齊劃一的要求和內(nèi)容對(duì)他們肯定是不合適的，應(yīng)該盡可能地照顧各種層次的學(xué)員的身心特點(diǎn)。以終身教育為目標(biāo)的成人美術(shù)教育，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上應(yīng)體現(xiàn)出一種彈性，這種彈性體現(xiàn)在對(duì)于表現(xiàn)方式的寬容、工具材料的多樣性和教學(xué)內(nèi)容的難易方面。教師在備課時(shí)，應(yīng)該注意適應(yīng)不同基礎(chǔ)學(xué)員的審美喜好，在準(zhǔn)備要欣賞的藝術(shù)作品材料時(shí)，應(yīng)盡量多選擇一些具有代表性但又風(fēng)格迥異的作品，以體現(xiàn)出教材內(nèi)容對(duì)不同審美個(gè)性的寬容度。從學(xué)員的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)出發(fā)，使學(xué)員感受各類(lèi)作品的不同審美形態(tài)，從而引發(fā)學(xué)生內(nèi)在情感的自然流露，這樣，學(xué)員對(duì)美術(shù)的體驗(yàn)、感受和表現(xiàn)才會(huì)得到充分發(fā)揮。教師應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等工具，利用各種色彩作品資源開(kāi)發(fā)色彩課程，培養(yǎng)學(xué)員的美術(shù)素養(yǎng)和人文精神，建構(gòu)個(gè)體對(duì)于本民族、本地區(qū)文化的人文關(guān)懷，從而形成獨(dú)特的富有民族特點(diǎn)的審美個(gè)性。

二、各種繪畫(huà)材料技法在色彩中的運(yùn)用

不同繪畫(huà)材料的運(yùn)用會(huì)形成畫(huà)面不同的肌理表層，肌理是經(jīng)過(guò)許多藝術(shù)家用不同的物質(zhì)材料，使用不同的工具和技法不斷嘗試探索創(chuàng)造出來(lái)的。這種效果具有獨(dú)立的審美價(jià)值，并作為一種特殊的形式語(yǔ)言被采用。畫(huà)面中所出現(xiàn)的肌理，使藝術(shù)手段更趨豐富，從而可以充分體現(xiàn)作者的創(chuàng)造性。

同樣，在色彩訓(xùn)練之中，也可以運(yùn)用各種繪畫(huà)材料產(chǎn)生不同的色彩肌理效果，來(lái)拓展學(xué)員色彩的表現(xiàn)力。過(guò)去的色彩教學(xué)中，只是運(yùn)用水粉、水彩、油畫(huà)等常用材料，對(duì)材料與技法觸發(fā)的色彩肌理問(wèn)題沒(méi)有引起足夠的重視，學(xué)生不了解畫(huà)面肌理的功能及其所生發(fā)的效應(yīng)，如可以表現(xiàn)豐富的質(zhì)感和光感，或傳達(dá)精致、和諧、微妙、柔和、厚重、粗獷等感覺(jué)。重視媒介和手段的研究、增加各種特殊材質(zhì)的必要的感性認(rèn)識(shí)，即不同材料、技法形成的不同肌理表層，其本身就體現(xiàn)了作者不同的情感心理、情感動(dòng)向及其精神價(jià)值取向。色彩肌理本身就會(huì)使觀者引發(fā)不同的心理、生理等方面的反應(yīng)和變化。同樣的肌理表層又會(huì)因不同的材料選擇，傳達(dá)出不同的情感信息。

不同材料和技法的選擇運(yùn)用，引發(fā)不同的色彩肌理表層效果，同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致不同的審美趨向差異。收集、保護(hù)和學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝，是我們創(chuàng)新的根本和基礎(chǔ)。我們?cè)谏视?xùn)練中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)員大膽嘗試多種繪畫(huà)材料技法，如水彩、水粉、丙烯、國(guó)畫(huà)色的綜合運(yùn)用，油畫(huà)和金屬、木、陶、蠟、纖維等各種材料的混合交替使用，還有刀刮、平刷、罩染、浸染、滴灑、劃痕、厚堆等方法的運(yùn)用，會(huì)產(chǎn)生許多意想不到的極為豐富的肌理效果，從而啟發(fā)學(xué)員的創(chuàng)造靈感。經(jīng)過(guò)深思熟慮并富有想象地利用工具和技法，以不同媒介來(lái)創(chuàng)作美術(shù)作品，在表現(xiàn)技法的探索、研究和體驗(yàn)中，最大限度地發(fā)展個(gè)體的審美個(gè)性，同時(shí)也會(huì)得到意想不到的收獲。

不同繪畫(huà)材料技法運(yùn)用可產(chǎn)生不同的肌理，而對(duì)肌理的研究與綜合運(yùn)用模糊了畫(huà)種的界限。實(shí)際上，我們已經(jīng)看到跨畫(huà)種的技法被廣泛運(yùn)用和借鑒，不同畫(huà)種材料的綜合應(yīng)用已成趨勢(shì)，因此，我們嘗試在色彩教學(xué)中，充分而綜合地運(yùn)用不同畫(huà)種的材料和技法，從而真正實(shí)現(xiàn)色彩教學(xué)的五彩繽紛，使學(xué)員感受色彩的獨(dú)特魅力。

三、引入豐富的色彩評(píng)價(jià)體系

對(duì)于成人美術(shù)教育學(xué)員的色彩作品評(píng)價(jià)，相對(duì)較為理性和成熟，應(yīng)尊重其自身的思想和體驗(yàn)，在具體的色彩訓(xùn)練中拓寬自己色彩的經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)，建立起自己獨(dú)特的感受體系，形成豐富多樣的評(píng)價(jià)體系。

在成人美術(shù)教育中將評(píng)價(jià)作為色彩教學(xué)的重要學(xué)習(xí)方式，目的是為培養(yǎng)學(xué)員色彩評(píng)價(jià)能力，促進(jìn)色彩創(chuàng)作和審美能力。美術(shù)教育加強(qiáng)學(xué)員的色彩評(píng)價(jià)能力培養(yǎng)，能提高學(xué)員的色彩意識(shí)，還能培養(yǎng)學(xué)員的色彩審美敏感性，發(fā)展其感受力和思維力。在色彩作品評(píng)價(jià)中，可采用學(xué)員自評(píng)、互評(píng)、討論、階段性的色彩作品匯報(bào)展覽等形式，激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)作熱情。也就是說(shuō)，現(xiàn)代教學(xué)評(píng)價(jià)體系是一個(gè)相互制約、相互促進(jìn)、不斷自我完善的組織系統(tǒng)。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)都簡(jiǎn)單地以學(xué)員最終的作品來(lái)給他們的能力進(jìn)行定位，可是每個(gè)學(xué)員都有自己特有的生長(zhǎng)環(huán)境，個(gè)性的不同、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)、工作環(huán)境的不同，表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在氣質(zhì)也就存在著差異。因此，學(xué)員努力的過(guò)程就是學(xué)員素質(zhì)能力發(fā)展的過(guò)程，我們應(yīng)該從學(xué)員參與學(xué)習(xí)活動(dòng)和表現(xiàn)作品的過(guò)程中，去發(fā)現(xiàn)學(xué)員學(xué)習(xí)表現(xiàn)色彩的熱情，從他們的作品中發(fā)現(xiàn)學(xué)員本質(zhì)的有個(gè)性的東西，培養(yǎng)學(xué)員的觀察力、想象力，挖掘他們的色彩創(chuàng)造力，保護(hù)學(xué)員的個(gè)性特點(diǎn)。

傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)比較單一，教師往往以學(xué)員畫(huà)的色彩關(guān)系對(duì)不對(duì)，把眼光總放在美術(shù)學(xué)科的知識(shí)和能力方面等來(lái)評(píng)價(jià)，忽視了學(xué)員在其他方面所呈現(xiàn)的閃光點(diǎn)，忽略了學(xué)員在色彩表現(xiàn)過(guò)程中的自我情感抒發(fā)、審美情趣、構(gòu)思創(chuàng)意、探索能力等方面的綜合評(píng)價(jià)。因此，評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)員的學(xué)習(xí)成績(jī)，更要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)員多方面的潛能，了解學(xué)員發(fā)展的要求。在學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的范圍上，不僅應(yīng)該有美術(shù)學(xué)科的知識(shí)和能力，還要關(guān)注學(xué)員在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感表達(dá)、審美情趣、構(gòu)思創(chuàng)意、綜合能力、探索能力等全面的綜合評(píng)價(jià)。只有綜合全面的評(píng)價(jià)才能使學(xué)員認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，提升色彩創(chuàng)作能力。

其實(shí)，學(xué)員的色彩作品，原本就浸透了個(gè)人的各種情感，有些想象的、抽象的作品可能畫(huà)面效果不是最好，也可能是學(xué)員造型能力、構(gòu)圖能力的局限，甚至是因?yàn)槟承﹤€(gè)性的因素使然。所以教師應(yīng)盡量給學(xué)生提供自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。讓他們以異于他人的表現(xiàn)方式來(lái)表達(dá)其獨(dú)特的思想和情感，并樹(shù)立起自我表現(xiàn)的信心。教師必須站在每個(gè)學(xué)員的角度上，用他們的眼光去理解他們?cè)噲D表現(xiàn)的內(nèi)容，做到理解和尊重學(xué)員。在色彩呈現(xiàn)中，發(fā)現(xiàn)他們的才華，體會(huì)他們的情感，教師在評(píng)價(jià)作品時(shí)應(yīng)抱著一種充分尊重和信任的態(tài)度，運(yùn)用平等和恰當(dāng)?shù)脑u(píng)語(yǔ)談出自己的體會(huì)和對(duì)學(xué)員的期望，可以起到鼓勵(lì)學(xué)員創(chuàng)造能力和很好地交流的作用。在美術(shù)教學(xué)中要注重對(duì)美術(shù)活動(dòng)表現(xiàn)的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的核心是促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展，要通過(guò)突出評(píng)價(jià)的過(guò)程性和個(gè)體的差異性等，建立發(fā)展性的評(píng)價(jià)體系。

通過(guò)培養(yǎng)學(xué)員色彩表現(xiàn)的個(gè)性化和多種繪畫(huà)材料技法的嘗試，引入豐富的評(píng)價(jià)體系，改進(jìn)色彩教學(xué)方法，使學(xué)員從被動(dòng)接受知識(shí)的模式中解放出來(lái)，與開(kāi)發(fā)潛能個(gè)性化的學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)，探索以自我指導(dǎo)為導(dǎo)向，以個(gè)性化學(xué)習(xí)為中心的新學(xué)習(xí)模式，形成符合成人學(xué)員可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)知規(guī)律的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及教學(xué)方式，培養(yǎng)建立學(xué)員色彩創(chuàng)作和審美能力。

美術(shù)教育研究論文:美術(shù)教育與人文素質(zhì)培養(yǎng)研究論文

摘要：美術(shù)課程是一種人文課程，是人文精神的集中體現(xiàn)。本文從人文精神的內(nèi)涵與價(jià)值；人文精神在美術(shù)課程中的體現(xiàn)談起，盡而從聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，體驗(yàn)生活的樂(lè)趣；注重學(xué)生情感體驗(yàn)，提高審美情趣；了解人類(lèi)文化背景，尊重多元文化；整合美術(shù)與其他學(xué)科，使身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展；加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)等五個(gè)方面闡述了培養(yǎng)人文精神的有效途徑。

關(guān)鍵詞：美術(shù)課程人文精神培養(yǎng)

自新課程標(biāo)準(zhǔn)頒發(fā)以來(lái)，我校在美術(shù)與人文教育上得到充足的發(fā)展，筆者根據(jù)自己多年的教學(xué)和對(duì)美術(shù)與人文的探索結(jié)合同事的經(jīng)念，對(duì)我校美術(shù)與人文教育總結(jié)如下，以供同行賜教。

美術(shù)與人文教育是以人文素養(yǎng)為核心內(nèi)涵的藝術(shù)教育活動(dòng)。從大的方面來(lái)說(shuō)，是通過(guò)美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)目前科技與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展影響下低落的人文價(jià)值和反思。強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛(ài)與關(guān)懷，人在社會(huì)中的認(rèn)識(shí)與體會(huì)，尊重個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和素養(yǎng)。從小的方面來(lái)說(shuō)；是通過(guò)美術(shù)教育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生自我探索能力，提高對(duì)美術(shù)的鑒賞能力及動(dòng)手能力。為了讓學(xué)生更深入地了解人文與美術(shù)，我校在課程目標(biāo)的制定上突出了三個(gè)層面：

A探索與創(chuàng)作：上好每節(jié)藝術(shù)課，挖掘教材中人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，是我校向任課老師提出的最基本要求。因?yàn)橐?、美藝術(shù)本身就是一種極高的人文情懷、文化底蘊(yùn)相當(dāng)豐富的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。它更多的關(guān)注人的精神境界，關(guān)注人與自然，人與社會(huì)的和諧，關(guān)注人類(lèi)靈魂的呼聲。應(yīng)當(dāng)說(shuō)音、美藝術(shù)本身就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)的極好教材。老師們?cè)诮虒W(xué)中更多的是關(guān)注美的熏陶，不光說(shuō)教，不靠灌輸，把教學(xué)內(nèi)容中那些最富美感，最具藝術(shù)感染力的亮點(diǎn)挖掘出來(lái)，呈現(xiàn)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生去感悟美、發(fā)現(xiàn)美，從而形成一種積極樂(lè)觀的求知態(tài)度。關(guān)于這一點(diǎn)，我認(rèn)為應(yīng)從四個(gè)方面去教學(xué)。第一、讓學(xué)生了解美術(shù)與社會(huì)的關(guān)系。美術(shù)是一種藝術(shù)，它來(lái)源于生活同時(shí)又高于生活，即美術(shù)必須建立在對(duì)社會(huì)的理解和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，但美術(shù)作為一種藝術(shù)是對(duì)生活的加工和提煉。美術(shù)是人類(lèi)文化最早和最重要的符號(hào)性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類(lèi)文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類(lèi)歷史中的一種重要的文化行為。第二、發(fā)揮學(xué)生獨(dú)立思考能力，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行創(chuàng)作。美術(shù)是表現(xiàn)和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造才能的最佳方式之一。美術(shù)活動(dòng)最能提高學(xué)生的想象能力、觀察能力。學(xué)生通過(guò)觀察生活來(lái)感受生活。體驗(yàn)來(lái)自生活的情感和樂(lè)趣。如引導(dǎo)學(xué)生觀察周?chē)睢⒆匀画h(huán)境、自然景觀等，并用點(diǎn)、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫(huà)要素，進(jìn)行對(duì)比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來(lái)表達(dá)自己的想法和感受。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美感相聯(lián)系，將自己對(duì)生活和自然的感受、體驗(yàn)與藝術(shù)家對(duì)它們的表達(dá)聯(lián)系起來(lái)。嘗試用自己喜歡的繪畫(huà)方式表達(dá)出自己的體驗(yàn)和感受，或?qū)⒆约簩?duì)生活和美的理解寫(xiě)進(jìn)美的成長(zhǎng)記錄里。第三、聯(lián)系社會(huì)：找出美術(shù)與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞胶图挤ū憩F(xiàn)自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和看法。了解人類(lèi)豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系，學(xué)會(huì)分析、綜合和評(píng)價(jià)的思維技能，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象。通過(guò)比較、討論、體驗(yàn)、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫(huà)、參觀、訪問(wèn)等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使學(xué)生具有積極向上的精神追求，擺脫物質(zhì)利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應(yīng)不斷追求的人文精神。第四、結(jié)合學(xué)科，嘗試用不同的方式表現(xiàn)相同的題材。在方法的選擇上充分遵從學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮其長(zhǎng)處。取得最好效果。學(xué)科間整合或統(tǒng)整，是現(xiàn)代教育理念，亦是美術(shù)課程改革的內(nèi)容之一。未來(lái)社會(huì)需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才。通過(guò)建立在廣泛的社會(huì)、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問(wèn)題。在尋找解決問(wèn)題方法時(shí)，主動(dòng)地融會(huì)不同學(xué)科內(nèi)容，使各種知識(shí)與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問(wèn)題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。由于美術(shù)學(xué)科具有人文性質(zhì)，因此美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于美術(shù)自身的領(lǐng)域中。需要在美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科之間架起橋梁，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些美或跨越美術(shù)學(xué)科的課程進(jìn)行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在良好的時(shí)間內(nèi)比較全面地認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)。美術(shù)與其它學(xué)科相結(jié)合的活動(dòng)內(nèi)容可表現(xiàn)為：

（1）美術(shù)與文學(xué)：創(chuàng)作童話(huà)故事的插圖、連環(huán)畫(huà)等。

（2）美術(shù)與戲曲：舞蹈：設(shè)計(jì)、制作并表演皮影戲、影子戲等。

（3）美術(shù)與音樂(lè)：用造型藝術(shù)的方式來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)，包括描繪樂(lè)感，設(shè)計(jì)制作樂(lè)器，并用這些樂(lè)器演奏等。

（4）美術(shù)與地理：繪制地圖、設(shè)計(jì)、制作游樂(lè)園模型等。

（5）美術(shù)與物理：設(shè)計(jì)與制作會(huì)發(fā)光、會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)的環(huán)境藝術(shù)模型等。

（6）美術(shù)與自然：創(chuàng)作居住地區(qū)昆蟲(chóng)、植物、風(fēng)景的圖鑒，創(chuàng)作反映居住地區(qū)風(fēng)貌的美術(shù)作品等。

（7）美術(shù)與歷史：調(diào)查當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)以及傳統(tǒng)藝術(shù)，用報(bào)告、畫(huà)、雕塑或建筑模型表達(dá)調(diào)查結(jié)果等。

B審美與辯證：在美術(shù)課堂中培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，使每個(gè)學(xué)生能通過(guò)美術(shù)教學(xué)了解藝術(shù)的價(jià)值，重視藝術(shù)作品和文化，提升生活素養(yǎng)。首先、我讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)書(shū)上的基本知識(shí)，了解藝術(shù)的起源與發(fā)展，了解我國(guó)及國(guó)外美術(shù)的各種風(fēng)格及流派，知曉藝術(shù)發(fā)展的方向。其次、讓學(xué)生參加各種活動(dòng)，諸如觀看畫(huà)展，拜訪名家并觀其作畫(huà)，相互交流。提高鑒賞能力。通過(guò)各種美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的美術(shù)經(jīng)驗(yàn)不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。正如英國(guó)的懷海特所說(shuō)“藝術(shù)教育的目的，就是喚起智慧和美感”。美術(shù)課程充分考慮學(xué)生的可接受性，并聯(lián)系學(xué)生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學(xué)生來(lái)參與、交流、體驗(yàn)、表現(xiàn)生活，使學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)自己的情感和愿望。通過(guò)創(chuàng)設(shè)多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學(xué)生從自我中心走向與他人共處。學(xué)生在活動(dòng)中通過(guò)交流、體驗(yàn)，能夠積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿(mǎn)的熱情去體驗(yàn)、表現(xiàn)、創(chuàng)作。再次、分析社會(huì)與藝術(shù)的關(guān)系及相互之間的影響，對(duì)一些社會(huì)活動(dòng)或建設(shè)做出比較積極的建議。

C文化與內(nèi)蘊(yùn)：我校美術(shù)課堂力求使每一個(gè)學(xué)生了解每種藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)及其風(fēng)格流派。讓學(xué)生積極參加各種藝術(shù)活動(dòng)，提高鑒賞能力，尊重科學(xué)與人格，擴(kuò)展藝術(shù)視野。第一、我國(guó)地大物博，有極為豐富的自然景觀和人文景觀。讓學(xué)生了解并珍視它們。第二、比較地方文化古跡、景觀的特色，加強(qiáng)對(duì)歷史文化的了解。第三、珍視、探討多元文化。美術(shù)是人類(lèi)文化最早和最重要的符號(hào)性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類(lèi)文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類(lèi)歷史中的一種重要的文化行為。通過(guò)美術(shù)與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學(xué)會(huì)尊重多元文化。我們所接觸到的很多美術(shù)作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類(lèi)社會(huì)的神話(huà)、史詩(shī)、傳說(shuō)、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋(píng)果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基督教藝術(shù)中，由于蘋(píng)果是夏娃從智慧樹(shù)上摘取得禁果，一般象征著人類(lèi)的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋(píng)果，其實(shí)是象征著贖救人類(lèi)。這些象征關(guān)系的規(guī)定性是來(lái)源于希臘神話(huà)，如果我

們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對(duì)作品做出錯(cuò)誤的解讀。所以美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的多元文化的總體效益，整合社會(huì)、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會(huì)。通過(guò)欣賞、認(rèn)識(shí)自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征；通過(guò)描述、分析、對(duì)比與討論等方式；了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過(guò)走進(jìn)博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過(guò)參觀、座談、調(diào)查、訪問(wèn)藝術(shù)家工作室等參與活動(dòng)，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過(guò)程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國(guó)家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會(huì)風(fēng)貌、增進(jìn)對(duì)不同國(guó)家、民族，不同風(fēng)格畫(huà)派的了解與尊重。

總之，培養(yǎng)學(xué)生人文態(tài)度，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，決不是一朝一夕就可以完成的。教師必須在自己的教學(xué)活動(dòng)中精心設(shè)計(jì)，充分利用各種機(jī)會(huì)去作好這方面的工作。

美術(shù)教育研究論文:兒童美術(shù)教育研究論文

美術(shù)教育作為促進(jìn)兒童智力發(fā)展和培養(yǎng)各種能力的重要手段，已為人們普遍認(rèn)識(shí)和重視。然而美術(shù)教育是一個(gè)比較特殊的學(xué)科。有其獨(dú)持的教育規(guī)律，在兒童漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程中，如能科學(xué)地將美術(shù)教育知識(shí)傳授給他們，將會(huì)對(duì)兒童知識(shí)面的拓寬、想象力的豐富、形象思維的發(fā)達(dá)、創(chuàng)造能力的增強(qiáng)都有好處。

一、兒童繪畫(huà)心理的正確認(rèn)識(shí)

兒童繪畫(huà)心理的發(fā)展有著他自身的特殊性，它不僅由心理發(fā)展的階段性所決定，而且兒童繪畫(huà)的發(fā)展?fàn)顩r同樣也是呈現(xiàn)出鮮明的階段性。我們只有充分地了解了兒童繪畫(huà)發(fā)展中各個(gè)階段的特性，才能根據(jù)不同階段的不同特點(diǎn)而去制定相適應(yīng)的教育方法。在這里我們根據(jù)兒童小學(xué)階段的心理發(fā)展?fàn)顩r，把兒童繪畫(huà)心理分成三個(gè)階段，即初級(jí)階段（1－2年級(jí)），中組階段（3－4年級(jí)），高級(jí)階段（5－6年級(jí)）。首先我們看第一個(gè)階段，這個(gè)階段是兒童由以游戲?yàn)橹鞯膶W(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)為以學(xué)校正規(guī)教育為主的學(xué)習(xí)生活的開(kāi)始。在這個(gè)階段，作為教育者所面臨的最主要課題，就是如何把兒童在入學(xué)前的自由式即興作畫(huà)的熱情引導(dǎo)到正規(guī)學(xué)習(xí)中去，要達(dá)到這一目的，除了教材要適合此階段兒童的興趣外,師授課方法要正確得當(dāng)。因?yàn)檫@個(gè)階段的兒童剛進(jìn)入一個(gè)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，一方面對(duì)這種正規(guī)的學(xué)習(xí)方法感到新鮮好奇,才能得到教師的認(rèn)可，因而這一時(shí)期教師的教學(xué)宜以正面鼓勵(lì)和耐心細(xì)致的引導(dǎo)為主，如果因授課方法不當(dāng)，激不起兒童的學(xué)習(xí)熱情，或是指責(zé)過(guò)度，無(wú)疑將會(huì)使他們中斷繪畫(huà)的興趣，給以后的學(xué)習(xí)帶來(lái)困難。

兒童在進(jìn)入三、四年級(jí)后，即前面所說(shuō)的兒童繪畫(huà)心理的中級(jí)階段。這個(gè)階段被人們稱(chēng)作兒童繪畫(huà)的轉(zhuǎn)變期或過(guò)度期。在這一階段，他們的繪畫(huà)水平是不穩(wěn)定狀態(tài)。因?yàn)檫@時(shí)期的兒童基本上能看出作品的不足，但又不知如何改變這種狀況。此時(shí)他們的抽象思維能力還不具備。無(wú)法解決諸如物體的結(jié)構(gòu)、比例、色彩等問(wèn)題，因而作畫(huà)的興趣下降，缺乏以前的那種熱情和信心，從心理學(xué)角度來(lái)講，這顯然是兒童從直觀形象思維向抽象思維發(fā)展的過(guò)度階段。在這個(gè)時(shí)期，教師如不注意引導(dǎo)，過(guò)度指責(zé)，容易導(dǎo)致大批學(xué)生對(duì)繪畫(huà)失去信心和興趣，所以當(dāng)兒童進(jìn)入這個(gè)時(shí)期，教師一定要及時(shí)給予指導(dǎo)，通過(guò)多種形式的美術(shù)教育方式，如走出課堂、多增加寫(xiě)生和速寫(xiě)的練習(xí)，這對(duì)提高學(xué)生的造型能力和順利度過(guò)這一時(shí)期是很有幫助的。

兒童進(jìn)入五、六年級(jí)，這是兒童繪畫(huà)心理的高級(jí)階段。在這一時(shí)期，兒童在抽象思維方面已得到了很大發(fā)展，愛(ài)好美術(shù)的同學(xué)此時(shí)熱情更高，他們對(duì)形體的觀察理解能力已有了很大提高，常規(guī)教育已不能滿(mǎn)足他們的需要，這樣教師就需對(duì)這階段的學(xué)生教育要有所區(qū)別，除了傳授課堂知識(shí)，在課外對(duì)愛(ài)好美術(shù)的學(xué)生要系統(tǒng)地傳授一些理論知識(shí)和繪畫(huà)技巧方面的知識(shí)，特別是寫(xiě)生能力的訓(xùn)練。

二、兒童基本繪畫(huà)技能的培養(yǎng)

兒童繪畫(huà)中最基本的技能主要是臨蘑寫(xiě)生、速寫(xiě)和默寫(xiě)四個(gè)方面，這是提高兒童繪畫(huà)水平最基本的方法，也是將兒童由被動(dòng)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)的最理想途徑，只有掌握了一定的繪畫(huà)技能，才能使兒童的繪畫(huà)表現(xiàn)得更輕松而得心應(yīng)手。

臨?。号R摹對(duì)兒童階段的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)重要途徑。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和書(shū)法很注重臨摹的學(xué)習(xí)。臨摹要注意學(xué)習(xí)對(duì)象，低年級(jí)適于臨摹簡(jiǎn)單的，線條單純，色彩明快，令他們感興趣的圖畫(huà)，可允許他們?cè)谝欢ǚ秶鷥?nèi)自由發(fā)揮，以豐富畫(huà)面內(nèi)容。這既可增加他們的興趣，也可鍛煉他們的想象力和創(chuàng)作能力。到中高年級(jí)，可根據(jù)兒童實(shí)際繪畫(huà)能力提供給他們一些靜物或風(fēng)景作品，但要注意一點(diǎn)，臨摹只是輔助學(xué)習(xí)方法，要掌握好繪畫(huà)的技能，重要的還是造型能力的訓(xùn)練。

寫(xiě)生：寫(xiě)生是面對(duì)著實(shí)物進(jìn)行的繪畫(huà)，因而其最大的特點(diǎn)就是鍛煉學(xué)生觀察、分析事物的能力，鍛煉眼、手的協(xié)調(diào)能力，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期有目的的寫(xiě)生練習(xí)，學(xué)生便能建立起正確感知物體形態(tài)、結(jié)構(gòu)、比例、色彩、空間等概念，作為教師要根據(jù)兒童的不同年齡，對(duì)學(xué)生提出明確的階段性要求，在寫(xiě)生練習(xí)時(shí)要引導(dǎo)他們觀察、分析和表現(xiàn)，切不可用同一種模式去要求他們。

速寫(xiě)：速寫(xiě)同寫(xiě)生不一樣，雖說(shuō)都是面對(duì)實(shí)物作畫(huà)。但速寫(xiě)要求在短時(shí)間內(nèi)把眼前的物體表現(xiàn)出來(lái)，這種技巧的熟練掌握，將能極大地激發(fā)兒童用畫(huà)筆表現(xiàn)生活的欲望和熱情。兒童速寫(xiě)可以先從易于觀察理解、有特點(diǎn)的靜物開(kāi)始，然后可過(guò)渡到今他們最感興趣的動(dòng)物，進(jìn)而再畫(huà)人，再由簡(jiǎn)單的場(chǎng)面過(guò)渡到復(fù)雜的場(chǎng)面。隨著技巧的熟練，眼光也會(huì)變得敏銳起來(lái)，從而使繪畫(huà)變得更加自由了。

默寫(xiě)：默寫(xiě)是指把曾經(jīng)看到的形象回憶起來(lái)，并用繪畫(huà)的形式把他們表現(xiàn)出來(lái)，因此默寫(xiě)的基本前提是先要有記憶。教師在進(jìn)行默寫(xiě)訓(xùn)練時(shí)，要通過(guò)組織活動(dòng)，然后啟發(fā)他們?nèi)セ貞?，想象活?dòng)中生動(dòng)的場(chǎng)面、人或物等，然后將他們畫(huà)出來(lái)。在這個(gè)訓(xùn)練過(guò)程中，教師的啟發(fā)很重要，通過(guò)啟發(fā)能使兒童們的回憶更富故事情節(jié)、更生動(dòng)、更典型。但這種啟發(fā)要根據(jù)兒童年齡的差異而有所不同。

美術(shù)教育研究論文:幼兒美術(shù)教育目標(biāo)研究論文

內(nèi)容提要幼教改革從理論實(shí)踐上對(duì)幼兒美術(shù)教育提出了一系列帶有根本性的問(wèn)題。該文認(rèn)為幼兒美術(shù)教育的實(shí)質(zhì)是以藝術(shù)施教，借藝術(shù)來(lái)培養(yǎng)智力、創(chuàng)造力以及人性和社會(huì)性。并在此前提下，分析了對(duì)幼兒美術(shù)教育目標(biāo)的已有闡述，指出其不科學(xué)及模糊之處；點(diǎn)明了幼兒美術(shù)教育的獨(dú)特性質(zhì)以及與其它美術(shù)教育的區(qū)別，揭示出幼兒美術(shù)教育的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)造性的造形活動(dòng)。最后對(duì)幼兒美術(shù)教育目標(biāo)進(jìn)行了獨(dú)到的闡述，在一定程度上撥清了為此而生的種種誤解。

人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，是在實(shí)踐中逐漸發(fā)展和完善起來(lái)的。這種過(guò)程是一個(gè)由現(xiàn)象到本質(zhì)，由外延到內(nèi)涵的演變過(guò)程。隨著我國(guó)10年來(lái)在幼教領(lǐng)域改革的加深，幼兒美術(shù)教育從指導(dǎo)思想到教育活動(dòng)的內(nèi)容和形式都發(fā)生了很大的變化。也日益受到人們的重視。在幼教改革中，綜合性的整體改革和各科教法的改革從兩個(gè)方面推動(dòng)了幼兒美術(shù)教育的發(fā)展，同時(shí)也從理論和實(shí)踐上對(duì)幼兒美術(shù)教育提出一系列帶有根本性的問(wèn)題。由于我國(guó)美術(shù)教育理論方面的薄弱，使得一些基本的理論問(wèn)題尚不能在廣大教育者的頭腦中形成清晰的認(rèn)識(shí)，例如，幼兒美術(shù)教育的本質(zhì)特性的問(wèn)題，就是一個(gè)阻礙人們正確認(rèn)識(shí)幼兒美術(shù)教育的問(wèn)題。對(duì)于這一問(wèn)題以及由此引起的關(guān)于幼兒美術(shù)教育目標(biāo)的研討，無(wú)疑會(huì)促進(jìn)我國(guó)幼兒美術(shù)教育理論的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展。

教育實(shí)踐中的很多問(wèn)題都和教育指導(dǎo)思想以及集中體現(xiàn)這種思想的教育目的有關(guān)。筆者在從事10余年的幼兒美術(shù)教育工作中深感教育目標(biāo)在教育實(shí)踐中的重要，因此提出對(duì)幼兒美術(shù)教育的目標(biāo)如何闡述的問(wèn)題，希望通過(guò)研討，獲得共識(shí)。

一

幼兒教育是為幼兒未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展作好各種準(zhǔn)備的教育。它的教育范疇包括身體、智力、情感、思維、語(yǔ)言、品德、美感等很多方面。它的教育目的是通過(guò)各種各樣具體的教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。幼兒美術(shù)教育是幼兒教育的組成部分，是實(shí)現(xiàn)幼兒教育總目的的手段。所以幼兒美術(shù)教育的目的不是為傳授藝術(shù)而進(jìn)行的教育，也不是為少數(shù)有藝術(shù)天分的兒童而存在，而是在總目的指導(dǎo)之下的具體目的，所以可稱(chēng)之為目標(biāo)。

目標(biāo)是教育思想最典型、最集中、最概括的反映，美術(shù)教育發(fā)展到今天，其教育指導(dǎo)思想也有一個(gè)演變的歷史過(guò)程。

將圖畫(huà)、手工等活動(dòng)納入教育課程之內(nèi)開(kāi)始于一個(gè)世紀(jì)前的英國(guó)和德國(guó)，由于產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，人們深感工藝教育的需要。在當(dāng)時(shí)，美術(shù)被認(rèn)為是可以培養(yǎng)觀察能力，使頭腦細(xì)密，又能掌握很多知識(shí)和技術(shù)的學(xué)科，所以初期的美術(shù)教育都是以技能教育為出發(fā)點(diǎn)的，而且都從幾何形入手，然后進(jìn)入寫(xiě)生，對(duì)幼兒也以同樣的方法去教，只不過(guò)難易不同罷了。

20世紀(jì)初，很多心理學(xué)家對(duì)兒童的美術(shù)研究開(kāi)始興盛，如凱爾仙修泰那（Kerschenstener）等，他們積累了很多兒童繪畫(huà)的研究成果，結(jié)果使歐美的美術(shù)教育開(kāi)始了變革。奧地利的法郎茲·西澤克（Cizek）提出了革命性的主張，提出不要給兒童強(qiáng)加成人的思路和方法，要按照兒童的發(fā)展階段進(jìn)行教育，并使兒童的創(chuàng)造性得以實(shí)現(xiàn)。在以后的年代里，英國(guó)的赫伯特·里德（Herbertread）和美國(guó)的羅溫菲德（Lowenfeld）也對(duì)美術(shù)教育理論作出突出的貢獻(xiàn)。里德指出“兒童藝術(shù)是人的表現(xiàn)方法之一，模仿成人的想法是錯(cuò)誤的，藝術(shù)應(yīng)為教育的基礎(chǔ)，通過(guò)美術(shù)來(lái)發(fā)揚(yáng)光大兒童與生俱來(lái)的創(chuàng)造力是美術(shù)教育應(yīng)有的基本態(tài)度?！绷_溫菲德也認(rèn)為藝術(shù)教育“不是為傳授藝術(shù)而進(jìn)行的教育”，而是通過(guò)藝術(shù)來(lái)塑造人格。在藝術(shù)心理學(xué)的領(lǐng)域里，美國(guó)的魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚≧udoIfArnheim）對(duì)視覺(jué)與認(rèn)識(shí)與思維的深入研究為通過(guò)美術(shù)教育培養(yǎng)人的創(chuàng)造力奠定了基礎(chǔ)。正如阿恩海姆指出的那樣“藝術(shù)乃是增加感知能力的最有力的手段，沒(méi)有這種敏銳的感受力，任何一個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)造思維都將是不可能的?！?

與創(chuàng)造性的美術(shù)教育相呼應(yīng)的是以德國(guó)包豪斯（Bauhaus）造型設(shè)計(jì)學(xué)校為代表的現(xiàn)代造型藝術(shù)潮流。包豪斯將一切造型領(lǐng)域里共同的基礎(chǔ)內(nèi)容作為學(xué)習(xí)內(nèi)容教授給學(xué)生，取得了效果并推動(dòng)了“構(gòu)成”的發(fā)展，這不但對(duì)生產(chǎn)和造型藝術(shù)有極大的影響，而且也影響到美術(shù)教育。圖案、手工這些教育內(nèi)容被重新加以認(rèn)識(shí)。抽象化、象征化的表現(xiàn)在造型中的重要性也逐漸被認(rèn)同。美術(shù)教育同人的生產(chǎn)和生活愈加密切，美術(shù)教育的范疇廣為擴(kuò)展。

綜上所述，今天世界上的美術(shù)教育已由寫(xiě)實(shí)和抽象兩個(gè)方向發(fā)展而來(lái)，并和心理學(xué)、教育學(xué)相結(jié)合，成為以藝術(shù)施教，借藝術(shù)來(lái)培養(yǎng)智力、創(chuàng)造力、人性與社會(huì)性的教育?！巴ㄟ^(guò)藝術(shù)而進(jìn)行教育”成為大多數(shù)國(guó)家美術(shù)教育的指導(dǎo)思想。

二

我國(guó)幼兒美術(shù)教育的指導(dǎo)思想，集中體現(xiàn)在幼兒園教育《綱要》中對(duì)美術(shù)部分的闡述上：

“在幼兒觀察物象的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)等的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們用繪畫(huà)和手工（泥工、紙工、自制玩具等）充分表現(xiàn)自己對(duì)周?chē)畹恼J(rèn)識(shí)和感受。初步培養(yǎng)幼兒對(duì)美術(shù)的興趣以及對(duì)大自然、社會(huì)生活、美術(shù)作品中的美的欣賞力。發(fā)展幼兒的觀察力、想象力、創(chuàng)造力。發(fā)展手部肌肉動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、靈活性，初步掌握使用美術(shù)工具及材料的技能?！?

對(duì)于這一闡述，可以認(rèn)為是我們過(guò)去對(duì)幼兒美術(shù)教育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為，首先應(yīng)肯定這一闡述的意義，它在促進(jìn)我國(guó)幼兒美術(shù)教育的發(fā)展中發(fā)揮過(guò)重要的作用，而且還將具有參照意義。同時(shí)也應(yīng)指出，時(shí)展了，認(rèn)識(shí)也發(fā)展了，這一闡述已不適應(yīng)今天我們對(duì)幼兒美術(shù)教育的理解以及未來(lái)對(duì)幼兒美術(shù)教育的需要，主要意見(jiàn)有以下幾點(diǎn)：

（一）未脫離以成人對(duì)美術(shù)的理解來(lái)看待幼兒美術(shù)活動(dòng)，以客觀反映論對(duì)待幼兒美術(shù)活動(dòng)，因此不適合幼兒美術(shù)活動(dòng)的心理特點(diǎn)與表現(xiàn)特點(diǎn)。必然將幼兒美術(shù)引入寫(xiě)實(shí)的模式之中。

（二）文字表述抽象和概括不夠，反而使活動(dòng)范疇受到局限。如“繪畫(huà)、手工（紙工、泥工、自制玩具等）”這些形式都可以用造型活動(dòng)來(lái)概括。再如“觀察力、想象力”，我們知道，幼兒美術(shù)活動(dòng)會(huì)有助于智力的發(fā)展。智力中就包含有觀察力、注意力、記憶力、想象力等多種因素，因此，可以用智力來(lái)概括。

（三）創(chuàng)造力是區(qū)別于智力的一種能力，也是美術(shù)教育最為突出的一種功能特征，但在表述中因平列的關(guān)系，難以清晰地認(rèn)識(shí)和記住這一重要的目標(biāo)。

對(duì)于以大自然、社會(huì)生活、美術(shù)作品三個(gè)領(lǐng)域?qū)τ變哼M(jìn)行審美教育當(dāng)然是不錯(cuò)的，但是幼兒美術(shù)教育中的美育內(nèi)容重要的是對(duì)幼兒進(jìn)行形式美感的教育，即視覺(jué)對(duì)形式美的認(rèn)識(shí)與理解，這是區(qū)別于其它美育形式的主要特征。另外，用“欣賞力”一詞，是過(guò)高的目標(biāo)，幼兒的美育主要在于培養(yǎng)幼兒對(duì)美的事物的知覺(jué)與感受，尚難達(dá)到欣賞力的程度。

根據(jù)以上幾點(diǎn)意見(jiàn)，筆者認(rèn)為，我國(guó)幼兒美術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)重新修正。

為使目標(biāo)及其闡述更為科學(xué)，我們首先必須對(duì)幼兒的美術(shù)活動(dòng)的性質(zhì)有比較清晰的認(rèn)識(shí)。眾所周知，幼兒美術(shù)不同于成人概念上的美術(shù)，和中、小學(xué)的美術(shù)教育也不同，這并不是難易程度或循序漸進(jìn)的問(wèn)題，而是由幼兒的生理和心理發(fā)展所決定的。他們不會(huì)按眼睛看到的物象的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)去表現(xiàn)，而是用心靈對(duì)知覺(jué)樣式的把握和理解去表現(xiàn)。幼兒美術(shù)如同原始人類(lèi)的藝術(shù)活動(dòng)一樣，是他們認(rèn)知和表現(xiàn)的一部分，可以說(shuō)它是一種混合體，它既是幼兒自身本能的欲望的表現(xiàn)，又是對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的反映，既是體質(zhì)、智力的體現(xiàn)，又是情感、態(tài)度的表達(dá)，既是游戲、又是學(xué)習(xí)，既有模仿，又有創(chuàng)造。幼兒美術(shù)教育正是基于幼兒美術(shù)活動(dòng)的這種混合體的特點(diǎn)，因此具有多方面的綜合性教育功能特性。它的作用包括諸如培養(yǎng)美感、促進(jìn)認(rèn)知、發(fā)展智力、提高手、眼、腦的協(xié)調(diào)性和手的靈活性。促進(jìn)創(chuàng)造性的藝術(shù)想象力和表現(xiàn)力等等。在這些作用中最重要的作用在于它具有培養(yǎng)創(chuàng)造性的功能，這種功能是通過(guò)造形活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。造形是幼兒美術(shù)教育的核心，是幼兒美術(shù)教育區(qū)別于其它教育（如語(yǔ)言、數(shù)等）最重要的內(nèi)涵。

三

造形活動(dòng)是人類(lèi)一種最基本的活動(dòng)領(lǐng)域。從原始社會(huì)的石器、陶器到現(xiàn)代社會(huì)千姿百態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)，人類(lèi)的造形活動(dòng)隨處可見(jiàn)，它和人的生產(chǎn)和生活密切相關(guān)，也是人類(lèi)改造世界的一種基本能力。人類(lèi)的造形活動(dòng)最重要的特征是能夠按不同物種的標(biāo)準(zhǔn)和美的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有目的的創(chuàng)造，具有求新、求美的特點(diǎn)，它是人的本質(zhì)需要，也是滿(mǎn)足這種本質(zhì)需要的本質(zhì)能力不斷發(fā)展的表現(xiàn)。創(chuàng)造性的造形活動(dòng)源于人的手和腦的活動(dòng)，視知覺(jué)在其中起著重要的作用。視知覺(jué)本身具備著一種思維的本領(lǐng)，具備著認(rèn)識(shí)能力和理解能力，尤其是作為一種創(chuàng)造性的思維。它是經(jīng)過(guò)知覺(jué)的選擇作用生成的意思進(jìn)行的。而造形活動(dòng)為視知覺(jué)提供了具體的感性材料，又有通過(guò)造形活動(dòng)的過(guò)程，體驗(yàn)到創(chuàng)造的過(guò)程，使想象現(xiàn)實(shí)化。因此，造形活動(dòng)有助于人的創(chuàng)造力的發(fā)展。

人的造形活動(dòng)離不開(kāi)實(shí)踐，科學(xué)家為大腦機(jī)能定位的研究和認(rèn)識(shí)規(guī)律的研究表明，大腦與外界存在著某種一致的關(guān)系，大腦皮層的活動(dòng)取決于腦細(xì)胞與外界的交互作用，形成自身的代碼（圖式），用來(lái)譯解和反映對(duì)象世界，這樣，經(jīng)常接觸某一事物的人就形成了對(duì)該事物的代碼，例如，經(jīng)常聽(tīng)音樂(lè)的人，就形成對(duì)音樂(lè)的代碼，而不接觸音樂(lè)的人頭腦中缺少編碼，自然就難以解碼，也就只能聽(tīng)見(jiàn)，而聽(tīng)不懂音樂(lè)。創(chuàng)造性的造形活動(dòng)也是如此。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，只有在創(chuàng)造性的活動(dòng)中才能建立起創(chuàng)造性的代碼，因此，盡管說(shuō)造形活動(dòng)有助于培養(yǎng)創(chuàng)造力，但美術(shù)教育中模仿為主的模式并不能達(dá)到這一目標(biāo)。因?yàn)樵诨顒?dòng)中對(duì)技術(shù)的追求已經(jīng)束縛住了自主性的探索性的表現(xiàn)的可能性，使其不能形成創(chuàng)造性的代碼。

造形有廣義和狹義之分。狹義指造型藝術(shù)，與美術(shù)互用。廣義則泛指無(wú)論有無(wú)美的要素，凡人類(lèi)利用一切可視可觸的材料在空間或平面上做出看得見(jiàn)，摸得到的形象或物體。如果我們從廣義的意義上去看待幼兒美術(shù)活動(dòng)，則除了圖畫(huà)和手工以外，幼兒的很多游戲活動(dòng)都是造形活動(dòng)，例如，孩子在雪地上用腳踩出花樣、用插塑積木擺出各種形態(tài)，在下過(guò)雨的水溝上筑壩，在沙子堆里造城堡等等，這些活動(dòng)對(duì)于創(chuàng)造性的造形都是具有意義的。因此，廣義的造形應(yīng)是我們對(duì)幼兒美術(shù)活動(dòng)所持的態(tài)度。由此出發(fā)，也更為容易拓展幼兒美術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容并與其它教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。

幼兒的造形活動(dòng)是與游戲分不開(kāi)的，他們對(duì)隨手搭合的樹(shù)葉、紙片、小棍極感興趣，對(duì)能夠通過(guò)自己的主觀意志改變一種材料的形也極感興趣，如果我們把孩子看成是小小的原始人，就容易理解他們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)形式多樣的美術(shù)活動(dòng)那樣感興趣了，他們的活動(dòng)中不僅滿(mǎn)足了游戲的需要，而且得到了關(guān)于物質(zhì)世界的真實(shí)信息以及自己與世界交流的方式。每一種新材料或新式樣的接觸和體驗(yàn)都會(huì)使他們形成深刻的記憶并影響久遠(yuǎn)，所以增強(qiáng)幼兒對(duì)各種適合他們年齡特點(diǎn)的造型材料的體驗(yàn)，是幼兒美術(shù)教育的重要工作，從這種體驗(yàn)中就培養(yǎng)出造型藝術(shù)的基礎(chǔ)感覺(jué)。

幼兒在造形活動(dòng)中的表現(xiàn)可以分為“意象表現(xiàn)”和“機(jī)能性表現(xiàn)”。這兩種表現(xiàn)在活動(dòng)中都是依賴(lài)視覺(jué)形式實(shí)現(xiàn)的。也就是說(shuō)，幼兒在造形中的著眼點(diǎn)是美術(shù)的形式，在某種程度上他們只對(duì)“形”（形狀、色彩、構(gòu)成要素等）以及由“形”引發(fā)的聯(lián)想感興趣。例如，當(dāng)孩子在涂鴉期能畫(huà)出圓形時(shí)，他并非要畫(huà)什么東西，而只對(duì)這種最簡(jiǎn)單的能把圖與底區(qū)別開(kāi)來(lái)的“形”感興趣。在以后出現(xiàn)的象征性符號(hào)和各種各樣的形象樣式及組織形式中也是以形的變化和關(guān)系為基礎(chǔ)的。他們對(duì)手工活動(dòng)的態(tài)度也是如此。他們對(duì)泥工、折紙等活動(dòng)的興趣在于這些可變形的材料能夠?qū)崿F(xiàn)他們?cè)煨蔚囊庠?，從而體驗(yàn)到創(chuàng)造“形”的快樂(lè)。

幼兒在造形活動(dòng)中表現(xiàn)出的創(chuàng)造性也離不開(kāi)他們對(duì)美的認(rèn)識(shí)和感情，他們對(duì)美的認(rèn)識(shí)是膚淺的，但卻是基礎(chǔ)的，因?yàn)槊赖膬?nèi)涵是通過(guò)形式體現(xiàn)出來(lái)的，造形藝術(shù)為幼兒對(duì)美的認(rèn)識(shí)，尤其是視知覺(jué)對(duì)美的形式的認(rèn)識(shí)提供了條件。因此，美術(shù)教育本身就含有美育的內(nèi)容。當(dāng)然，美育不僅通過(guò)造形活動(dòng)，它還需要其它教育活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，但造形活動(dòng)中的美育作用是重要的，因?yàn)樗鼮橛變禾峁┝艘环N具體的可以現(xiàn)實(shí)化的視覺(jué)的美感表現(xiàn)形式。

幼兒在造形中表現(xiàn)出的創(chuàng)造性也離不開(kāi)他們自主的活動(dòng)，自由地表現(xiàn)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必要條件。幼兒表現(xiàn)出的創(chuàng)造性是幼兒主觀欲望和想象的產(chǎn)物，如果在活動(dòng)中是為了自己的表現(xiàn)而做或畫(huà)，他們會(huì)自然地將心里的美的情感流露出來(lái)，從而產(chǎn)生自然、誠(chéng)實(shí)、大膽、樸實(shí)、直率、稚拙的特點(diǎn)，盡管這些作品在一些人眼里是幼稚可笑的，但它所具有的個(gè)性和心意是明確的，而模仿成人的藝術(shù)的作品則失去這些最寶貴的東西。所以，幼兒美術(shù)活動(dòng)應(yīng)更多地給予孩子自生性，教育者的工作是為他們提供條件并啟發(fā)誘導(dǎo)使其實(shí)現(xiàn)這種創(chuàng)造，而不是簡(jiǎn)單地教他們照貓畫(huà)虎。

綜上所述，創(chuàng)造性的造形活動(dòng)是幼兒美術(shù)教育的實(shí)質(zhì)。以此為中心來(lái)考慮就容易展開(kāi)其它教育功能。所以應(yīng)重視通過(guò)這種人類(lèi)最基本的活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)幼兒潛在的創(chuàng)造力。

對(duì)幼兒美術(shù)教育的本質(zhì)特性的研討有助于教育目標(biāo)的闡明，而教育目標(biāo)的闡明有助于更新人們對(duì)幼兒美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)，并以此為指導(dǎo)進(jìn)行教育內(nèi)容、方法的改革，使幼兒美術(shù)教育能開(kāi)拓出更為廣闊的天地，對(duì)以往行之有效的教育經(jīng)驗(yàn)和方法也能以新的認(rèn)識(shí)去總結(jié)出規(guī)律，予以繼承和發(fā)展。

筆者認(rèn)為，幼兒美術(shù)教育的目標(biāo)可以這樣來(lái)闡述：通過(guò)適合幼兒特點(diǎn)的繪畫(huà)、手工等造形活動(dòng)，使幼兒在體驗(yàn)造形材料和造形表現(xiàn)的過(guò)程中萌發(fā)美感和創(chuàng)造力，促進(jìn)幼兒的認(rèn)知、智力、技能與社會(huì)性發(fā)展。

對(duì)于這一表述，希望得到幼兒教育界同行的批評(píng)指正。

美術(shù)教育研究論文:獨(dú)家原創(chuàng):美術(shù)教育研究論文

【摘要】新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心理念就是“以人為本”。本文主要結(jié)合美術(shù)新課標(biāo)的理念，結(jié)合自己在運(yùn)用現(xiàn)有的美術(shù)教材進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，論述在美術(shù)新課標(biāo)的理念下對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性調(diào)動(dòng)的探索過(guò)程，論文依托美術(shù)新課標(biāo)的理念，同時(shí)也論證了美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)從課程建設(shè)的角度，促使美術(shù)教育觀念的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)美術(shù)教材模式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式和課程評(píng)價(jià)方式的變革，有效地運(yùn)用各種資源，增強(qiáng)美術(shù)教學(xué)的效果，充分發(fā)揮了美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用。

【關(guān)鍵詞】新課標(biāo)、教育、策略、研究

一．新課標(biāo)教育的提出

美術(shù)課程就其人文性質(zhì)特點(diǎn)而言,它在提高與完善人的素質(zhì)方面具有獨(dú)特的、不可替代的作用,因此美術(shù)教育是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑?！睹佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》賦予了美術(shù)課程新理念,即以多種學(xué)習(xí)形式開(kāi)展課內(nèi)外有益于陶冶學(xué)生審美情操的系列活動(dòng),促使學(xué)生形成基本的美術(shù)素質(zhì),通過(guò)研究性學(xué)習(xí),讓學(xué)生通過(guò)自己設(shè)計(jì)、制作生活中的物品包裝,經(jīng)歷在生活中感受美與創(chuàng)造美的探索與實(shí)踐,從而鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力、思維能力、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造能力。這種學(xué)習(xí)方式可使他們與社會(huì)、生活更貼近、人際交往更融洽。

我國(guó)基礎(chǔ)教育正經(jīng)歷著由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的歷史性變革。當(dāng)前教育改革之最迫切的，是從各科的無(wú)限分裂走向新的融合，使各科之間形成一種良好的生態(tài)關(guān)系。以美術(shù)課程為中心不斷地與周邊其它學(xué)科相互交融，特別注重綜合性和人文性，能有效地傳承文化，盡量使每個(gè)學(xué)生積極參與美術(shù)學(xué)習(xí)，并且促使每個(gè)學(xué)生在各自的基礎(chǔ)上獲得不同程度的發(fā)展，陶冶情感，提高學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生感知覺(jué)和形象思維能力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)的形成，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成與全面發(fā)展。

然而以往美術(shù)教育在以下幾個(gè)方面不適應(yīng)素質(zhì)教育：課程的綜合性與多樣性不足；過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，過(guò)于關(guān)注美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能；在一定程度上脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。我們對(duì)學(xué)生所實(shí)施的不是專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育，而應(yīng)該是生活美術(shù)教育。我們所選擇的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是對(duì)學(xué)生未來(lái)生活有幫助的，有利于他們身心發(fā)展的。在教學(xué)中要更多地從教育的角度來(lái)認(rèn)識(shí)美術(shù)課程，而不是從美術(shù)的角度來(lái)看待美術(shù)教育。只有這樣，我們才會(huì)更多地從促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的角度來(lái)組織課程內(nèi)容，才會(huì)淡化學(xué)科中心，才會(huì)關(guān)注課程的綜合性和多樣性，才會(huì)努力將美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，才會(huì)想方設(shè)法提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。所以進(jìn)行美術(shù)生活化教學(xué)研究具有十分重要的價(jià)值。

二．新課標(biāo)帶給美術(shù)教學(xué)的變化

1.新課標(biāo)帶給我們的第一個(gè)新理念——新的教材觀

傳統(tǒng)的教材是學(xué)科知識(shí)體系的濃縮和再現(xiàn)，教材是學(xué)科知識(shí)的載體。這種教材觀的實(shí)質(zhì)是“教材即知識(shí)”。新教材關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)知特點(diǎn)，一方面注意控制教材內(nèi)容總量精選學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，一方面適當(dāng)降低某些知識(shí)的難度要求，改變?cè)硇灾R(shí)偏重思辨和過(guò)深、過(guò)難的現(xiàn)象。大膽更新了“雙基”的概念和內(nèi)容，刪除了陳舊的、用處不大的信息，充實(shí)了學(xué)生能夠接受、適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)與生活的信息。

傳統(tǒng)教材把學(xué)生定格在預(yù)先設(shè)定的“書(shū)本世界”和“科學(xué)（知識(shí)）世界”之中，滿(mǎn)足于“理論知識(shí)”的學(xué)習(xí)，而恰恰遠(yuǎn)離了兒童的生活世界。新教材觀不僅關(guān)注那些客觀的、系統(tǒng)的、邏輯的“共同知識(shí)”，而且關(guān)注那些主觀的、情境的“個(gè)人知識(shí)”，關(guān)注兒童的“生活經(jīng)驗(yàn)”和“生平情境”，力圖把人類(lèi)群體的生活經(jīng)驗(yàn)納入學(xué)生的生活世界之中，努力實(shí)現(xiàn)“科學(xué)世界”和“生活世界”的匯通融合。

新的教材觀認(rèn)為“教材既不是知識(shí)體系的濃縮與再現(xiàn)，也不是學(xué)生被動(dòng)接受的對(duì)象和內(nèi)容，而是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、生活學(xué)習(xí)、人格構(gòu)建的一種范例，是教師與學(xué)生溝通的橋梁。美術(shù)教材質(zhì)量的優(yōu)劣，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣、審美趣味、創(chuàng)新能力和個(gè)性品質(zhì)有著直接的影響。美術(shù)教材的編寫(xiě)，應(yīng)力求向?qū)W生提供美術(shù)學(xué)習(xí)的方法，展示豐富的具有審美價(jià)值的圖像世界，提高他們的學(xué)習(xí)興趣和欣賞水平”

2.新課標(biāo)帶來(lái)的第二個(gè)新理念——新的學(xué)習(xí)觀

新課標(biāo)新的學(xué)生學(xué)習(xí)觀主要體現(xiàn)在要求注重學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)和綜合性學(xué)習(xí)；要求學(xué)生是在有學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)；要求學(xué)生能在解決問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)習(xí)。具體地說(shuō)，是學(xué)習(xí)方式的變革。學(xué)習(xí)方式不是單純指具體的學(xué)習(xí)策略和方法比如背誦、練習(xí)等，這些行為方式只是載體。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的認(rèn)知、行為、情感以及社會(huì)化參與進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

3.新課標(biāo)帶來(lái)的第三個(gè)新理念——新的評(píng)價(jià)觀

考試一直是最常用的評(píng)價(jià)方式，本來(lái)考試作為檢驗(yàn)、篩選、強(qiáng)化記憶的途徑并沒(méi)有什么不好，但是我們都知道，在以接受知識(shí)為教學(xué)目標(biāo)，以考試成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)試教育下，考試就成了一種桎梏和枷鎖，成了學(xué)生學(xué)習(xí)的沉重包袱。成績(jī)好就是優(yōu)等學(xué)生，成績(jī)不好就是劣等生?？荚嚲褪悄脤W(xué)業(yè)性的因素來(lái)片面評(píng)定一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)，這顯然有失公允。

新課標(biāo)的培養(yǎng)目標(biāo)變了，教材功能變了，教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式變了，與此緊密相連的是評(píng)價(jià)方式的變革，其注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展過(guò)程的評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)不是根據(jù)成績(jī)來(lái)給學(xué)生下定義、分類(lèi)別，而是注意學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中的點(diǎn)滴變化，通過(guò)評(píng)價(jià)指引學(xué)生更好的發(fā)展。注重對(duì)學(xué)生多方面的評(píng)價(jià)；包括情感、態(tài)度、價(jià)值觀的評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)方法的評(píng)價(jià)。

其實(shí)新課標(biāo)帶給我們的遠(yuǎn)不止上述的新理念，它帶來(lái)的是一次頭腦風(fēng)暴。這些變革的構(gòu)想，最后要依賴(lài)教師在具體的教學(xué)實(shí)踐中去貫徹和實(shí)現(xiàn)，因此，我們每個(gè)教師都要樹(shù)立新的教育觀，了解新理念，做到與時(shí)俱進(jìn)，與新課標(biāo)同行，創(chuàng)出一片新天地。

三．新課標(biāo)下美術(shù)課教學(xué)的辦法和思路

1.美術(shù)教學(xué)應(yīng)與學(xué)生實(shí)際生活緊密相結(jié)合

教育家杜威說(shuō)：“教育即生活”，教育的目的就是為了更好的生活?，F(xiàn)代社會(huì)終身教育理念的提出，更使教育與人的生活緊密相結(jié)合。美術(shù)是一門(mén)與生活聯(lián)系十分密切的學(xué)科，生活處處有美術(shù)，美術(shù)教學(xué)要貼近學(xué)生生活，開(kāi)放學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的空間，引導(dǎo)學(xué)生從生活中認(rèn)識(shí)美術(shù)、走進(jìn)美術(shù)世界，讓美術(shù)豐富學(xué)生生活，這樣學(xué)生才能感受到美的真義，才能真正熱愛(ài)美術(shù)，并學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

首先，美術(shù)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容要貼近學(xué)生生活。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，美術(shù)教育主要是引導(dǎo)學(xué)生參與各種美術(shù)活動(dòng)，嘗試各種工具、材料和制作過(guò)程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評(píng)述方法，豐富視覺(jué)、觸覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)樂(lè)趣。因此在美術(shù)課教學(xué)時(shí)，不應(yīng)一味拘泥于教材規(guī)定的題材作為教學(xué)內(nèi)容，在題材、形式的選擇表現(xiàn)上要留給學(xué)生自由空間。例如在設(shè)計(jì)制作課單元，可讓學(xué)生從自己感興趣的做起，如：給自己最喜歡看的一部電影或電視片畫(huà)一張宣傳畫(huà)；找一找自己最喜歡的玩具或日用品，然后把不滿(mǎn)意的地方改變一下，重新設(shè)計(jì)并畫(huà)下來(lái)；為自己的親友同學(xué)制作新年賀卡，并鼓勵(lì)用刮色、涂蠟、撒鹽、吹色、壓印等各種新技法。還可以讓學(xué)生自己命題自由創(chuàng)作，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造積極性。此外，美術(shù)課還可以將當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土民間美術(shù)搬進(jìn)課堂，如蛋殼畫(huà)、葫蘆雕、剪紙等，以豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

其次，讓美術(shù)教育走進(jìn)學(xué)生生活，變生活為美術(shù)學(xué)習(xí)的大課堂。生活是教育的源泉，脫離了生活，美術(shù)教學(xué)就失去創(chuàng)造的活力。教師要開(kāi)放課堂活動(dòng)的空間，引導(dǎo)學(xué)生走向自然，走向社會(huì)，把公園、田野、村莊作為學(xué)習(xí)美術(shù)的大課堂，在大自然中學(xué)美術(shù)，感受生活的紅、黃、藍(lán)。寫(xiě)生課不妨帶學(xué)生去野外果園、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、山麓湖畔，描繪自然界的花草樹(shù)木，觀察生活中千姿百態(tài)的鳥(niǎo)獸人物。手工制作課不妨帶學(xué)生去放風(fēng)箏，去迎風(fēng)玩一玩小風(fēng)車(chē)；用制作的彩帶、掛飾、窗花美化周?chē)h(huán)境，做到學(xué)以致用。結(jié)合欣賞課，可組織學(xué)生參觀一個(gè)畫(huà)展，引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，用美術(shù)課上所學(xué)的知識(shí)指導(dǎo)欣賞活動(dòng)。

2．美術(shù)教學(xué)要充分重視學(xué)生的個(gè)性差異和不同傾向性，尊重學(xué)生的選擇

個(gè)性化教育是未來(lái)教育的重要特征，它在承認(rèn)學(xué)生共性的前提下，在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)和發(fā)揮，突出學(xué)生的個(gè)體差異性。在個(gè)性化教育過(guò)程中，師生間的情感聯(lián)絡(luò)和交流得到加強(qiáng)，學(xué)生能發(fā)揮更大的積極性和主觀能動(dòng)作用，從而增強(qiáng)自學(xué)、觀察、分析、判斷的能力和自我識(shí)別、自我評(píng)價(jià)和自我控制能力。美術(shù)課與其它學(xué)科相比，最突出的特征是它的表現(xiàn)性、多樣性和個(gè)性化。因此在美術(shù)教學(xué)中教師不應(yīng)制定整齊劃一的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求不能規(guī)定的過(guò)死。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式以門(mén)類(lèi)、畫(huà)種作為教學(xué)脈絡(luò)，比較注重以教師為中心，是老師教學(xué)生怎么畫(huà)，而現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)模式提倡以學(xué)生為中心，是教師幫助學(xué)生將他們想要展現(xiàn)的事物畫(huà)得更好，是老師幫學(xué)生怎么畫(huà)。美術(shù)教師要把提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和培養(yǎng)學(xué)生審美感受力作為教學(xué)的中心目標(biāo)，充分尊重每個(gè)學(xué)生不同的審美感受和各自的審美表現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性的發(fā)展成長(zhǎng)。不同學(xué)生由于個(gè)人性格、氣質(zhì)、生活環(huán)境的不同，往往有著不同的藝術(shù)傾向和趣味，有的喜愛(ài)工筆，有的偏向?qū)懸?，有的追求厚?shí)，有的欣賞飄逸，教師要尊重學(xué)生藝術(shù)趣味的多樣化，不能以自己的喜好對(duì)學(xué)生表現(xiàn)枉加評(píng)判。

3．努力營(yíng)造平等、民主、融洽、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的情感體驗(yàn)

美術(shù)教育家尹少淳說(shuō)過(guò)：美術(shù)是最具人性意味和最具綜合性質(zhì)的人類(lèi)活動(dòng)之一。美術(shù)課程以實(shí)施美育為核心，情感在教學(xué)過(guò)程中起著十分重要的作用。美術(shù)教師在教學(xué)中要特別關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)?？鬃诱f(shuō)過(guò)：知之者莫如好之者，好之者莫如樂(lè)之者。學(xué)生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯，是其樂(lè)融融還是愁眉苦臉？直接影響著學(xué)習(xí)效果。心理學(xué)家認(rèn)為，積極的情緒對(duì)認(rèn)知具有動(dòng)力功能。愉快時(shí)感知比較敏銳，記憶比較牢固，思維比較活躍。反之，消極的情緒則會(huì)阻抑認(rèn)知活動(dòng)的開(kāi)展。這就要求美術(shù)教師必須十分重視創(chuàng)設(shè)良好的審美氛圍。良好的審美氛圍由具體的環(huán)境、教師和學(xué)生等要素相互作用形成，而教師的心理狀態(tài)、精神面貌、言行舉止以及工作態(tài)度與方式，對(duì)審美氛圍的創(chuàng)設(shè)起主導(dǎo)作用。因此首先要求教師應(yīng)該情緒飽滿(mǎn)，言行舉止富于形象性、生動(dòng)性和感染力，要以熱情和真誠(chéng)態(tài)度對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生的每一個(gè)作品、每一次嘗試都懷著濃厚的興趣和真誠(chéng)的關(guān)注。教師要放下架子，主動(dòng)與學(xué)生平等交流，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的情緒和情感體驗(yàn)，用“心”施教。只有在融洽愉悅和諧的氣氛中，學(xué)生的內(nèi)心世界才會(huì)敞開(kāi)，他們的個(gè)性與情感才能得以充分表現(xiàn)張揚(yáng)，創(chuàng)造力得以發(fā)展，學(xué)生的心靈也才能得以陶冶凈化。

“以學(xué)生為中心”是現(xiàn)代教育思想的核心精神。新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充，彼此分享思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流情感、體驗(yàn)與觀念，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。教師不再是課堂教學(xué)的主宰者、操縱者，而是課堂教學(xué)的組織者、參與者，是“平等中的首席”，教師要積極組織學(xué)生開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)觀察、思考、參與討論，體現(xiàn)“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”的精神。美術(shù)課程內(nèi)容多樣性和豐富性的特點(diǎn)更需要加強(qiáng)師生間的交往互動(dòng)。

4．重視現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效果

二十一世紀(jì)是信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代。教學(xué)活動(dòng)要借助一定的手段工具來(lái)進(jìn)行，以電腦、網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)為主的現(xiàn)代信息技術(shù)的出現(xiàn)給教學(xué)帶來(lái)革命性變革。信息技術(shù)具有的直觀性、形象性和超大容量，對(duì)美術(shù)課教學(xué)來(lái)說(shuō)更有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，美術(shù)教師要積極采取這一新的教學(xué)手段為美術(shù)教學(xué)服務(wù)。

四、利用現(xiàn)代教學(xué)媒體，創(chuàng)造新型教育教學(xué)方法

現(xiàn)代的教學(xué)方式不再局限于簡(jiǎn)單的講、聽(tīng)、學(xué)、練，授課場(chǎng)地也不再局限于三尺講臺(tái)，粉筆也不再是唯一的教學(xué)工具，只要能為美術(shù)教育教學(xué)服務(wù)，隨時(shí)、隨地、任何方式都可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育。眾多的變化，飛躍式的發(fā)展，對(duì)每一位教師提出了新的挑戰(zhàn)。美術(shù)課程教育教學(xué)要發(fā)展，美術(shù)教師就必須掌握現(xiàn)代化教育教學(xué)方法。

1、貼近學(xué)生生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

大多數(shù)學(xué)生對(duì)美術(shù)還是比較感興趣的，因?yàn)槊来嬖谟谏畹拿恳粋€(gè)角落，一片葉子、一朵花、一片云、一棵樹(shù)、一只蝴蝶等等，都可能引發(fā)學(xué)生對(duì)美的追求，對(duì)美的向往，教師從事美術(shù)教學(xué)要充分掌握學(xué)生的求美心理，在新課標(biāo)、大綱的指導(dǎo)范圍內(nèi)，最大限度地帖近學(xué)生生活，讓學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。

2、充分利用現(xiàn)代媒體設(shè)備展開(kāi)教學(xué)

現(xiàn)代媒體設(shè)備能幫助我們說(shuō)明抽象的問(wèn)題，使一些難以形容、難以講述的問(wèn)題變得更形象、更直觀，比如利用攝影機(jī)、攝像機(jī)收集一些素材，利用計(jì)算機(jī)、電視機(jī)等手段進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作和展示活動(dòng)，在講風(fēng)景寫(xiě)生的時(shí)候，我們可以根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r選擇性地播放一些山、水、樹(shù)林、鄉(xiāng)村等風(fēng)景錄像，這樣會(huì)使學(xué)生很容易地進(jìn)入情景之中，激發(fā)學(xué)生激情，更加投入地進(jìn)行創(chuàng)作。

3、走出去，感受一下大自然

我們認(rèn)為美術(shù)學(xué)科是一門(mén)很靈活的學(xué)科，以往的學(xué)習(xí)往往是死肯課本，就是教師教、學(xué)生畫(huà)，形式很單調(diào)。不妨試一試走出去的方法，到比較安全、離學(xué)校不遠(yuǎn)、又很賦有詩(shī)意的地方去感受一下大自然，陶冶情操，開(kāi)擴(kuò)視野。這樣的鄉(xiāng)土課會(huì)使學(xué)生心情舒暢，更有利于提高學(xué)生的審美能力，也有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)。

4、和學(xué)生交朋友，在快樂(lè)中度過(guò)教學(xué)

教師應(yīng)該和學(xué)生建立起融洽的關(guān)系，關(guān)系融洽了更有助于開(kāi)展教育教學(xué)，通過(guò)師生情感交流，大大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，會(huì)讓學(xué)生不拘不束地展開(kāi)想象，進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，學(xué)生也會(huì)對(duì)自己的超常發(fā)揮而感到無(wú)比的快樂(lè)，這對(duì)學(xué)生性格、情感的培養(yǎng)和形成也有很重要的作用。

5、多種形式相結(jié)合，教學(xué)突出一個(gè)“活”字

藝術(shù)本身沒(méi)有固定的尺度，大到萬(wàn)里長(zhǎng)城、兵馬俑，小到一個(gè)小頭飾、一幅風(fēng)景畫(huà)，都是藝術(shù)的再現(xiàn)。為了追求這種多元性藝術(shù)，我們美術(shù)教學(xué)也應(yīng)該是多種形式相結(jié)合的，不能只認(rèn)為畫(huà)畫(huà)才是美術(shù)最，要豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生多學(xué)點(diǎn)、學(xué)多點(diǎn)，主要是突出一個(gè)“活”字，教師活教、活導(dǎo)，學(xué)生活學(xué)、活用，只有師生的默契配合才會(huì)收到更好教學(xué)效果。

6、提高專(zhuān)業(yè)技能，為學(xué)生做出榜樣

一個(gè)成功的美術(shù)教師應(yīng)該具有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)技能和熟練的繪畫(huà)、制作技巧，以精湛地技藝為學(xué)生做出榜樣，要讓學(xué)生信任老師，喜歡美術(shù)老師上課，喜歡向美術(shù)老師學(xué)習(xí)。這就要求我們加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，占居教育教學(xué)的不敗之地。

7、注重交流，取人之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短

一個(gè)人的思想必須是片面的，一個(gè)再全面的人也不可能是十全十美的，定會(huì)存在這樣或那樣的不足。相信集思廣益的道理大家都很明白，我們可以通過(guò)美術(shù)教師之間的相互交流、相互促進(jìn)，共同提高對(duì)新美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)新教育教學(xué)技能的理解，掌握科學(xué)的教育教學(xué)方法。

以上是在實(shí)際工作中，在美術(shù)教研教改、落實(shí)新課標(biāo)方面總結(jié)的幾點(diǎn)不成熟觀點(diǎn)，在今后的工作中，我們?nèi)匀恍枰粩嗟嘏蛣?chuàng)新，力爭(zhēng)使我們的美術(shù)教育教學(xué)工作走向更高的位次。

美術(shù)教育研究論文:美術(shù)教育培養(yǎng)研究論文

【摘要】小學(xué)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)是以培養(yǎng)高素質(zhì)小學(xué)美術(shù)教師為目標(biāo)的綜合型專(zhuān)業(yè)。文章就如何培養(yǎng)小學(xué)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)等問(wèn)題進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)；知識(shí)結(jié)構(gòu)；能力結(jié)構(gòu)

小學(xué)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)是以培養(yǎng)高素質(zhì)小學(xué)美術(shù)教師為目標(biāo)的綜合型專(zhuān)業(yè)。其專(zhuān)業(yè)特征一是職業(yè)導(dǎo)向明顯，二是帶有很大的綜合性。[1]對(duì)小學(xué)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的知識(shí)與能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，一方面要合理把握美術(shù)專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵和美術(shù)課程結(jié)構(gòu)，另一方面要充分兼顧到學(xué)科類(lèi)課程和小學(xué)美術(shù)教師職業(yè)技能培訓(xùn)的特點(diǎn)。

一、小學(xué)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)

信息社會(huì)的發(fā)展，需要培養(yǎng)具有良好的科學(xué)文化素養(yǎng)、綜合的創(chuàng)造性思維方法和熟練掌握本專(zhuān)業(yè)技能的藝術(shù)教育人才。小學(xué)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括以下三個(gè)方面：（1）教育科學(xué)方面的理論知識(shí)；（2）美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能；（3）各學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)。圍繞這三個(gè)方面從以下幾點(diǎn)來(lái)思考，可以更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)。

（一）良好的人文素養(yǎng)

無(wú)論是美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)還是美術(shù)專(zhuān)業(yè)技能都只能存在于一定的社會(huì)文化環(huán)境中,是以人文素養(yǎng)為基礎(chǔ)的。人文素養(yǎng)是指?jìng)€(gè)體掌握的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、宗教、藝術(shù)、審美等學(xué)科知識(shí)以及在此基礎(chǔ)上形成的對(duì)人類(lèi)生存充滿(mǎn)深情關(guān)懷的意識(shí)，人文素養(yǎng)就其核心來(lái)說(shuō)，主要是指人的世界觀與人生觀，以及人文科學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)的以人為本的精神。它包含兩方面的內(nèi)容：人文學(xué)科知識(shí)和人文精神。良好的人文素養(yǎng)是由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏陶而成的修養(yǎng)和氣質(zhì),是融進(jìn)了自已理解和悟性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是對(duì)人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”。[2]

人文知識(shí)不等于人文素養(yǎng)，人文知識(shí)是指史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等人文類(lèi)學(xué)科的知識(shí)。

（二）較強(qiáng)的創(chuàng)新思維

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂是創(chuàng)新，而教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。我國(guó)教育的現(xiàn)狀，還是偏重知識(shí)傳授而輕過(guò)程分析的應(yīng)試教育，教學(xué)方法多是科學(xué)主義的理性分析法，受教育者的創(chuàng)新能力還沒(méi)有得到較好的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)。

藝術(shù)教育具有開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性思維能力和培養(yǎng)創(chuàng)造性人格的價(jià)值，培養(yǎng)小學(xué)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高他們的創(chuàng)造性思維能力，形成其創(chuàng)造性人格，這與高校培養(yǎng)人才的目標(biāo)是相一致的。

創(chuàng)新教育的核心內(nèi)容是教學(xué)方法的運(yùn)用，它要求教育者在教學(xué)中注重創(chuàng)新教育觀，即以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為己任的教育觀，它是人本教育觀、素質(zhì)教育觀和健全的人格教育觀。它不僅要求教育者倡導(dǎo)民主的教學(xué)作風(fēng)，輕松愉快的教學(xué)情景，不輕易否定受教育者的思維結(jié)果，而且還要注重在校園范圍內(nèi)營(yíng)造有利于師生催生創(chuàng)新靈感、激發(fā)創(chuàng)新潛能、保持創(chuàng)新活力、涵養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)、取得創(chuàng)新成果的文化環(huán)境，以及注重激發(fā)受教育者的思維為關(guān)鍵，注意激發(fā)、培養(yǎng)求同思維和求異思維，尤其是批判性思維。

（三）厚實(shí)的可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)修養(yǎng)

可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)代社會(huì)的新理論和新戰(zhàn)略。創(chuàng)新教育的結(jié)果是科技的進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，而科技的進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高又有利于促進(jìn)創(chuàng)新，有利于可持續(xù)發(fā)展。[3]知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以智力資源的占有、配置為基礎(chǔ)，以科學(xué)技術(shù)的知識(shí)生產(chǎn)、分配、傳播和使用為支柱，以創(chuàng)造性的人力資源為依托的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。自然知識(shí)和人文知識(shí)還要與人文素養(yǎng)和自身能力諸方面和諧發(fā)展，才能確保其主體行為符合可持續(xù)發(fā)展的宗旨，并創(chuàng)造出可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)價(jià)值。

對(duì)小學(xué)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)修養(yǎng)的教育是以可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀為核心的教育，旨在使每個(gè)受教育者形成可持續(xù)發(fā)展需要的價(jià)值觀念、行為和生活方式，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下廣泛實(shí)施可持續(xù)發(fā)展教育，將會(huì)逐步提高教育質(zhì)量，把我國(guó)教育改革與發(fā)展推進(jìn)到新的歷史階段。（四）豐富的現(xiàn)代教育知識(shí)與技術(shù)

面對(duì)信息社會(huì)的挑戰(zhàn)，教育改革速度加快以及新型的教學(xué)方式，要求小學(xué)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境而不斷提高自己的教育技術(shù)素質(zhì)?，F(xiàn)代教育技術(shù)，一個(gè)支點(diǎn)是教育，一個(gè)支點(diǎn)是現(xiàn)代技術(shù)，它是先進(jìn)教育思想與先進(jìn)科學(xué)技術(shù)密切結(jié)合的產(chǎn)物，并且現(xiàn)代教育技術(shù)隨著科學(xué)技術(shù)和教育思想的發(fā)展而不斷充實(shí)和豐富新的內(nèi)容，增加新的內(nèi)涵。

現(xiàn)代教育技術(shù)就是以現(xiàn)代教育思想、理論和方法為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，由于具有直觀性、形象性，給人強(qiáng)烈的活動(dòng)感、立體感等特點(diǎn)，所以能極大地引起受教育者探求知識(shí)的熱情和興趣，減少教學(xué)過(guò)程中的枯燥無(wú)味感，充分調(diào)動(dòng)受教育者視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)等多種感官的綜合參與，對(duì)提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，起著十分重要的作用。

二、小學(xué)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的能力結(jié)構(gòu)

根據(jù)小學(xué)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，學(xué)生的能力結(jié)構(gòu)包括以下五個(gè)方面：（1）審美教育能力；（2）組織教學(xué)能力；（3）專(zhuān)業(yè)活動(dòng)能力；（4）美術(shù)科研能力；（5）獲取信息能力。根據(jù)以上五個(gè)方面，教師培養(yǎng)他們的能力結(jié)構(gòu)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

（一）把審美教育能力的培養(yǎng)放在第一位

席勒說(shuō)：“若把感性的人變?yōu)槔硇缘娜?，惟一的路徑是使他們成為審美的人?！盵4]面對(duì)小學(xué)美術(shù)教育的預(yù)備軍，要想他們將來(lái)成為審美教育的工作者，必須先使他們成為審美的人。對(duì)學(xué)生審美教育能力培養(yǎng)的基本任務(wù)是：1.敏銳的審美感受能力；2.全面的審美鑒賞能力；3.初步的審美創(chuàng)造能力。而這三種能力的培養(yǎng)是在相應(yīng)知識(shí)建立的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)把審美知識(shí)的傳授與審美能力的培養(yǎng)具體體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)上。

（二）組織教學(xué)能力和專(zhuān)業(yè)活動(dòng)能力的培養(yǎng)是關(guān)鍵

組織教學(xué)能力的培養(yǎng)不僅僅是教育教學(xué)理論和方法的培養(yǎng)，而且還要把兒童心理和生理與兒童美術(shù)教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在如何科學(xué)地對(duì)兒童進(jìn)行美術(shù)教育，綜合提高兒童素質(zhì)上下功夫。

專(zhuān)業(yè)活動(dòng)能力是組織教學(xué)能力的前提和基礎(chǔ)，它包含兩個(gè)方面：1.了解小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱，研究小學(xué)美術(shù)知識(shí)和技能，具備給兒童傳授知識(shí)和指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法的活動(dòng)能力；2.具備美術(shù)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)造能力。這要求教師在美術(shù)必修課、選修課、教育實(shí)踐環(huán)節(jié)中，融入專(zhuān)業(yè)活動(dòng)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具備全面的科學(xué)教育知識(shí)和廣泛的各科基礎(chǔ)知識(shí)，具備豐富的美術(shù)知識(shí)和基本表現(xiàn)技能，并培養(yǎng)學(xué)生在教育實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用這些知識(shí)和技能。

（三）美術(shù)科研能力和獲取信息能力的培養(yǎng)是發(fā)展的要求

小學(xué)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生是將來(lái)推動(dòng)素質(zhì)教育和時(shí)代進(jìn)步的基礎(chǔ)教育工作者，它必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的步伐，符合時(shí)代的要求。由此，小學(xué)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)必須培養(yǎng)具有時(shí)代開(kāi)拓精神和一定科研能力的高素質(zhì)的小學(xué)美術(shù)師資。

對(duì)學(xué)生的美術(shù)科研能力的培養(yǎng)要注意兩點(diǎn)：1.對(duì)小學(xué)美術(shù)教育的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等科研能力的培養(yǎng)，推動(dòng)學(xué)生將來(lái)深化教學(xué)各方面的改革；2.對(duì)美術(shù)學(xué)科的科研能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)思維的提高。

對(duì)學(xué)生能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，也是學(xué)生將來(lái)從事小學(xué)美術(shù)教育的需要，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德和合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要途徑。

總之，對(duì)小學(xué)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的知識(shí)與能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)應(yīng)以培養(yǎng)高素質(zhì)小學(xué)美術(shù)教師為目標(biāo)，以培養(yǎng)他們具有良好的人文素養(yǎng)、較強(qiáng)的創(chuàng)新思維、厚實(shí)的可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)修養(yǎng)和豐富的現(xiàn)代教育知識(shí)與技術(shù)，以及熟練掌握本專(zhuān)業(yè)技能和科研活動(dòng)能力為任務(wù)，使小學(xué)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力結(jié)構(gòu)能更快更好地適應(yīng)21世紀(jì)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展需要。

美術(shù)教育研究論文:小學(xué)創(chuàng)造性美術(shù)教育研究

摘要：

近年來(lái)，社會(huì)發(fā)展和時(shí)代不斷進(jìn)步的背景下，對(duì)人才的綜合能力提出了更高的要求。現(xiàn)階段，人才在走向工作崗位的過(guò)程中，單純的擁有專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和技能是不夠的，還必須具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力。而創(chuàng)造性教育就是在這種情況下成為我國(guó)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一的。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作性教育的過(guò)程中，應(yīng)注重從小做起，在這一過(guò)程中，小學(xué)美術(shù)教育的重要性凸現(xiàn)出來(lái)。鑒于此，本文從小學(xué)美術(shù)教育入手，對(duì)創(chuàng)造性教育的實(shí)施進(jìn)行了深入分析，希望對(duì)我國(guó)人才的全面成長(zhǎng)起到促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：

小學(xué)美術(shù)；創(chuàng)造性教育；研究

小學(xué)生具有活潑好動(dòng)、想象力豐富的特點(diǎn)，因此在積極提升學(xué)生創(chuàng)新能力的過(guò)程中，必須充分利用小學(xué)生的這一優(yōu)勢(shì)，挖掘?qū)W生的潛力，并激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力，從而為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。鑒于此，本文首先對(duì)小學(xué)美術(shù)教育與創(chuàng)造性思維的關(guān)系進(jìn)行了深入分析，并對(duì)傳統(tǒng)小學(xué)美術(shù)教育中存在的問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹，最后有針對(duì)性的指出了提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效率的策略，旨在為小學(xué)美術(shù)創(chuàng)造性教育質(zhì)量的提升提供借鑒。

一、小學(xué)美術(shù)教育與創(chuàng)造性思維的關(guān)系

值得注意的是，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，同人們充分發(fā)揮想象力、大膽嘗試是密不可分的。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的內(nèi)在動(dòng)力，而小學(xué)美術(shù)課程對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維具有一定優(yōu)勢(shì)。小學(xué)生由于年齡的限制，擁有活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，小學(xué)美術(shù)教師必須抓住學(xué)生這一特點(diǎn)，加大對(duì)學(xué)生創(chuàng)造思維的培養(yǎng)力度。小學(xué)美術(shù)教育充滿(mǎn)藝術(shù)魅力，教師通過(guò)引導(dǎo)，能夠促使學(xué)生明確自身的個(gè)性需求，并在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)過(guò)程中養(yǎng)成獨(dú)立的判斷力和審美能力，為學(xué)生創(chuàng)新能力的充分發(fā)揮奠定良好的基礎(chǔ)。現(xiàn)階段，小學(xué)美術(shù)教師在創(chuàng)新教育中，必須以教學(xué)內(nèi)容為中心，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)想象，并大膽的表述自身的想法，逐漸形成藝術(shù)思維和創(chuàng)造性思維。

二、小學(xué)美術(shù)教育中存在的問(wèn)題

現(xiàn)階段，小學(xué)美術(shù)教育中，仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式及理念，以教師為課堂主體，一味的進(jìn)行知識(shí)的講解和傳授，學(xué)生在這一過(guò)程中始終處于被動(dòng)狀態(tài)，學(xué)習(xí)興趣較低。這種忽視了學(xué)生主體地位的教學(xué)，不僅不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行深刻的掌握，更不利于學(xué)生綜合能力的提升。同時(shí)，現(xiàn)階段小學(xué)美術(shù)教學(xué)課程，仍然以物象為主展開(kāi)教學(xué)，極大的忽視了學(xué)生的興趣愛(ài)好以及個(gè)性化追求。這種忽視學(xué)生感受的教學(xué)模式，導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)造性不僅沒(méi)有被激發(fā)出來(lái)，甚至還受到了極大的限制。事實(shí)上，小學(xué)生具有想象力豐富的特點(diǎn)，同一樣事物在學(xué)生的眼中甚至?xí)纬啥喾N形式。而這應(yīng)當(dāng)是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的中心，教師不應(yīng)該通過(guò)課程設(shè)計(jì)，限制學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮，而是應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生將自己的想象力充分發(fā)揮出來(lái)，最終養(yǎng)成從多個(gè)角度看問(wèn)題的習(xí)慣。

三、小學(xué)美術(shù)教育中創(chuàng)造性教育的實(shí)施途徑

（一）增加對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重視

現(xiàn)階段，要想加大對(duì)小學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)力度，學(xué)校和教師必須首先意識(shí)到創(chuàng)新教育的重要意義。通過(guò)創(chuàng)新教育，不僅有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生較強(qiáng)的好奇心，同時(shí)也有助于激發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維能力。小學(xué)美術(shù)教育最根本的目標(biāo)是通過(guò)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的觀察力以及豐富的想象力。在這種情況下，新時(shí)期小學(xué)美術(shù)教師必須及時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念及模式，變學(xué)生為課堂主體，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行探索，并充分發(fā)揮想象力進(jìn)行大膽的創(chuàng)作。

（二）營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍

科學(xué)的營(yíng)造學(xué)習(xí)氣氛，是有效激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力、提升創(chuàng)新教育質(zhì)量的關(guān)鍵。因此，小學(xué)美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，有針對(duì)性的構(gòu)建課堂環(huán)境，進(jìn)行情景建設(shè)，并通過(guò)引導(dǎo)、鼓勵(lì)等形式，促使學(xué)生逐漸融入到知識(shí)的探索過(guò)程中，并有效的應(yīng)用自身的想象力，對(duì)知識(shí)展開(kāi)自主探索。例如，小學(xué)美術(shù)教師在進(jìn)行手工制作課程《會(huì)飛的玩具》一課的講解過(guò)程中，在課堂開(kāi)始之初，應(yīng)當(dāng)巧妙的進(jìn)行情景創(chuàng)設(shè)，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。如教師首先將學(xué)生劃分成若干小組，每一小組的桌子上都擺放著一個(gè)很大的紙盒，美麗的外表充分勾起了學(xué)生的好奇心，此時(shí)教師告訴學(xué)生，這是教師為學(xué)生們準(zhǔn)備的玩具，學(xué)生可以閉上眼睛將禮物抽出來(lái)，并充分發(fā)揮想象力，想象手中玩具的功能和外觀等。此時(shí)學(xué)生看到自己手中是一個(gè)飛機(jī)的模型。接下來(lái)，教師應(yīng)當(dāng)利用多媒體，對(duì)多種飛機(jī)的模型進(jìn)行播放，根據(jù)翅膀或直或彎等特點(diǎn)向?qū)W生進(jìn)行講解。接下來(lái)便拿出自己應(yīng)用彩色紙制作的飛機(jī)，從而促使學(xué)生意識(shí)到原來(lái)飛機(jī)模型也是可以手工制作，同時(shí)是可以飛起來(lái)的。在這種情況下，學(xué)生開(kāi)始躍躍欲試，想象通過(guò)自己的努力創(chuàng)造出屬于自己的飛機(jī)。教師應(yīng)充分給予學(xué)生時(shí)間，讓他們自主的探索紙飛機(jī)的制作方法，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予指導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生對(duì)紙飛機(jī)的制作方法有所掌握以后，教師需要抓住學(xué)生好勝心強(qiáng)的心理，引導(dǎo)其通過(guò)繪畫(huà)等方式，為紙飛機(jī)畫(huà)上圖案，每一個(gè)圖案背后都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)故事。此時(shí)學(xué)生就會(huì)充分發(fā)揮自身的想象力和創(chuàng)造力，將各種獨(dú)特的圖案畫(huà)在紙飛機(jī)上，代表了不同的含義。教師通過(guò)營(yíng)造神秘、充滿(mǎn)探索精神的課堂氣氛，有效的激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力，對(duì)于提升小學(xué)生的創(chuàng)新能力具有重要意義。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，近年來(lái)，社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的綜合能力提出了更高的要求，在這種情況下，我國(guó)小學(xué)教育階段開(kāi)始注重對(duì)加大創(chuàng)造性教育力度。小學(xué)美術(shù)教育在提升學(xué)生創(chuàng)造性能力的過(guò)程中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。美術(shù)世界充滿(mǎn)想象，教師應(yīng)充分利用這一優(yōu)勢(shì)，通過(guò)精心的課堂教學(xué)情境設(shè)計(jì)，給予學(xué)生無(wú)限的想象空間，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽的說(shuō)出自己的想象，為激發(fā)學(xué)生的開(kāi)放性思維奠定良好的基礎(chǔ)。

作者：夏丹 單位：四平市六馬路小學(xué)校

美術(shù)教育研究論文:幼兒美術(shù)教育陶行知思想研究

摘要：

興趣在繪畫(huà)活動(dòng)中是一種具有積極作用的情感，貫穿于活動(dòng)的始終。幼兒教育者要從陶行知先生的理論中汲取營(yíng)養(yǎng)，把他的思想運(yùn)用到幼兒美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，寓學(xué)于樂(lè)，讓幼兒的各種能力在美術(shù)活動(dòng)中得到提高。

關(guān)鍵詞：

美術(shù)教育；陶行知；個(gè)性

繪畫(huà)一直是幼兒喜愛(ài)的活動(dòng)之一，幼兒大多喜歡涂涂畫(huà)畫(huà)，繪畫(huà)在他們心目中是一個(gè)自由的游戲活動(dòng)，他們可以在繪畫(huà)中尋找到屬于自己的快樂(lè)。但是，以往的幼兒美術(shù)教學(xué)活動(dòng)往往以教師示范、幼兒臨摹為主，束縛了幼兒的想象。這種教學(xué)方式不僅讓教師倍感疲倦，也扼殺了幼兒的創(chuàng)造性，降低了他們參與繪畫(huà)活動(dòng)的興趣。陶行知先生曾說(shuō)：“喚起興趣，學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學(xué)’和‘樂(lè)’是不可分離的?！庇纱丝梢?jiàn)，興趣在繪畫(huà)活動(dòng)中是一種具有積極作用的情感，貫穿于活動(dòng)的始終。教師要從陶行知先生的理論中汲取營(yíng)養(yǎng)，把他的思想運(yùn)用到幼兒美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，寓學(xué)于樂(lè)，讓幼兒的各種能力在美術(shù)活動(dòng)中得到提高。

一、尊重個(gè)體差異，呼喚個(gè)性解放

關(guān)于因材施教，陶行知先生曾經(jīng)拿松樹(shù)和牡丹花做過(guò)比喻：松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同，如果我們用松樹(shù)的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死；反之，如果用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹(shù)，松樹(shù)會(huì)受不了，會(huì)被“燒”死。這和教書(shū)育人有著不謀而合之處：種花首先要做的就是認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，然后分情況加以照料，而在幼兒美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，教師既要面向全體幼兒進(jìn)行教學(xué)，又要因材施教。所以，在組織美術(shù)活動(dòng)時(shí)，教師要盡量使活動(dòng)多樣化，采取全班指導(dǎo)、小組指導(dǎo)、個(gè)別指導(dǎo)以及區(qū)域活動(dòng)相結(jié)合的形式。如，在手工制作青蛙的活動(dòng)中，教師可以采取將能力強(qiáng)和能力稍弱的幼兒分在一組的形式，給予他們不同程度的指導(dǎo)和不同的制作材料，提出不同的制作要求，讓他們?cè)诟髯缘乃交A(chǔ)上得到進(jìn)一步提高。每名幼兒都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，教學(xué)活動(dòng)雖然是面向全體的，但教師一定要因材施教，才能促進(jìn)每位幼兒的個(gè)性發(fā)展。此外，教師要鼓勵(lì)幼兒用自己的方式表達(dá)自己。陶行知先生提出過(guò)“六大解放”的觀點(diǎn)，他指出要解放兒童的頭腦、雙手、嘴、眼睛、空間、時(shí)間。所以，在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中教師要多多鼓勵(lì)幼兒用自己的方式表達(dá)心目中的想法，給每名幼兒自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。這么做的好處就是能為幼兒提供廣闊的發(fā)揮空間，解放他們的頭腦和心靈，鼓勵(lì)他們的個(gè)性發(fā)展。在幼兒的筆下，天空可能是粉色的，空中可能漂浮著大魚(yú)，這些在成年人眼中可以說(shuō)是荒誕的，而教師需要做的就是鼓勵(lì)幼兒繼續(xù)用自己的方式表達(dá)“荒誕”，不應(yīng)該用成人的視角對(duì)幼兒做所謂的“糾正工作”，不要用簡(jiǎn)單的對(duì)或不對(duì)、像或不像評(píng)價(jià)幼兒，讓幼兒擁有用自己的思維認(rèn)識(shí)世界、表現(xiàn)世界的機(jī)會(huì)。

二、生活融入課堂，激發(fā)美術(shù)興趣

陶行知先生有“在生活里找教育，為生活而教育”的觀點(diǎn)。在幼兒美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，將美術(shù)教育生活化是一個(gè)有機(jī)的命題。教師應(yīng)該讓幼兒走出教室，融入自然，融入生活。教師可以帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)自然，觀察樹(shù)葉、天空、云彩、花朵等，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)每片樹(shù)葉都有自己的形狀，每朵云彩的顏色都不太一樣，甚至天空從不同的角度看會(huì)散發(fā)出不同的光。自然可以讓幼兒感受到美術(shù)真正的快樂(lè)和魅力。生活中的觀察可以為幼兒的創(chuàng)作提供靈感。正如蘇格拉底所說(shuō)：未經(jīng)考察過(guò)的生活是不值得經(jīng)歷的。這樣相當(dāng)于考察生活的教學(xué)方式無(wú)論對(duì)于教師還是幼兒來(lái)說(shuō)都是喜聞樂(lè)見(jiàn)的。讓幼兒在生活中學(xué)習(xí)，讓美術(shù)回歸生活，這是每名幼兒美術(shù)教師應(yīng)該為之努力的方向。除了將生活融入教學(xué)之外，教師還可以將游戲?qū)朊佬g(shù)教學(xué)，讓幼兒在學(xué)中玩、玩中學(xué)，激發(fā)幼兒的熱情，讓幼兒成為美術(shù)課堂的主體，即實(shí)現(xiàn)游戲教學(xué)的目的。如，在教幼兒認(rèn)識(shí)各種美術(shù)工具時(shí)，教師可以把美術(shù)工具放到一個(gè)袋子里，然后讓幼兒猜袋子里放的是什么東西，引發(fā)幼兒的好奇心，這樣美術(shù)課堂也能增添不少趣味性。

三、教學(xué)做三合一，突出美術(shù)發(fā)展

陶行知先生最根本的教育思想就是“生活教育”理論，這也是陶行知先生教育思想的主體。教與學(xué)都是為了生活的需要，而在教學(xué)實(shí)踐中教師需要做的即是教學(xué)做三者合一。如，在指導(dǎo)《魚(yú)兒游游》一課時(shí)，教師可以先展示魚(yú)兒游的動(dòng)畫(huà)片，把幼兒帶入魚(yú)兒的世界，然后向幼兒出示空魚(yú)缸，激發(fā)幼兒裝飾魚(yú)缸的興趣，隨后發(fā)給幼兒一些彩色剪紙與制作剪紙魚(yú)的小工具，示范如何制作剪紙魚(yú)，這就是在做中教。在教學(xué)結(jié)束后讓幼兒用自己的方式裝飾魚(yú)缸，鼓勵(lì)幼兒大膽地制作自己心目中最漂亮的魚(yú)，如果幼兒在剪紙技術(shù)方面有什么不會(huì)的地方，教師要及時(shí)給予指導(dǎo)，這就是在學(xué)中教。在幼兒制作完成之后，教師可以將這些作品都放到講臺(tái)上進(jìn)行展示，鼓勵(lì)幼兒盡情地發(fā)揮自己的想象力。這樣做能讓幼兒更富有個(gè)性，也有益于更好地展示幼兒的創(chuàng)意。

綜上所述，美術(shù)活動(dòng)是幼兒用來(lái)描述自己內(nèi)心歡樂(lè)的最直接的途徑，也是幼兒內(nèi)心精神世界的真實(shí)流露。陶行知先生的教育思想對(duì)于幼兒繪畫(huà)教育有很重要的指導(dǎo)意義，所以幼兒美術(shù)教師需要認(rèn)真研究陶行知先生的教育思想內(nèi)涵，并且將其與幼兒個(gè)性相結(jié)合，以激發(fā)幼兒的興趣為主，開(kāi)發(fā)幼兒的潛能，努力將繪畫(huà)變成培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的載體。

作者：薛彥平 單位：江蘇蘇州市蘇州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校附屬理想幼兒園

美術(shù)教育研究論文:小學(xué)美術(shù)教育創(chuàng)新實(shí)踐研究

摘要：

小學(xué)美術(shù)是培養(yǎng)小學(xué)生創(chuàng)新思維的重要學(xué)科之一。兒童身上潛藏著巨大的創(chuàng)造力，要想將這種創(chuàng)造力激發(fā)出來(lái)，需要小學(xué)美術(shù)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行日積月累的創(chuàng)新教育，尊重學(xué)生的主體性，激發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)作的欲望，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

關(guān)鍵詞：

小學(xué)美術(shù)教育；創(chuàng)新思維；培養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維是新課改下小學(xué)美術(shù)教育的重頭戲。作為小學(xué)美術(shù)教師如何有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維？在此，筆者提出了以下幾點(diǎn)建議。

一、積極培育學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)

首先，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的繪畫(huà)造型能力。教師要鼓勵(lì)學(xué)生從多個(gè)角度進(jìn)行思考和創(chuàng)作，多給學(xué)生獨(dú)立構(gòu)思的機(jī)會(huì)，采用命題畫(huà)、想象畫(huà)、創(chuàng)意畫(huà)、詩(shī)配畫(huà)等自由多元的方式，提升學(xué)生的創(chuàng)作能力。其次，應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生的形象思維能力與觀察能力的訓(xùn)練。教師不能機(jī)械地進(jìn)行現(xiàn)成知識(shí)與技能的傳授，否則學(xué)生只會(huì)依葫蘆畫(huà)瓢，失去獨(dú)立思考的習(xí)慣。教師要引導(dǎo)學(xué)生觀察事物的異同點(diǎn)，認(rèn)識(shí)事物之間的關(guān)系，善于發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。最后，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生發(fā)散性思維的常態(tài)化訓(xùn)練。發(fā)散性思維是創(chuàng)新思維的前提和條件，通過(guò)訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散性思維，能夠啟迪學(xué)生的創(chuàng)造想象。小學(xué)生繪畫(huà)構(gòu)圖不能依照成人法則，看似隨心所欲的思考和創(chuàng)作，反而更符合兒童階段思維發(fā)展的特點(diǎn)。

二、創(chuàng)設(shè)有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的情境

首先，小學(xué)美術(shù)課堂應(yīng)該是開(kāi)放的、自由的，讓學(xué)生在沒(méi)有精神壓力的前提下迸發(fā)創(chuàng)新思維的火花。教師要為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)輕松愉快且富有創(chuàng)新樂(lè)趣的學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助學(xué)生進(jìn)入最佳的創(chuàng)新?tīng)顟B(tài)，這樣，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)效果就會(huì)愈發(fā)明顯。例如，在《喜怒哀樂(lè)》教學(xué)中，教師可以邀請(qǐng)班里善于表演的學(xué)生來(lái)進(jìn)行喜、怒、哀、樂(lè)臉部表情的表演，大家往往會(huì)“開(kāi)懷大笑”。教師以此為契機(jī)，來(lái)啟發(fā)學(xué)生試著畫(huà)出不同表情的卡通頭像，讓學(xué)生在其樂(lè)融融的學(xué)習(xí)氛圍中進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)新思維也更容易被激發(fā)。其次，小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)想方設(shè)法地激發(fā)學(xué)生的認(rèn)識(shí)興趣。教師應(yīng)該巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，以激發(fā)興趣為向?qū)Вl(fā)揮出學(xué)生的主體性作用，加深學(xué)生自我的審美認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。例如，在《陶泥的世界》教學(xué)中，教師可以利用多媒體課件導(dǎo)入新課，將不同風(fēng)格的陶藝作品圖片展示給學(xué)生，并配上簡(jiǎn)單的制作程序，讓學(xué)生領(lǐng)略陶藝的美感，掌握制作陶藝的要領(lǐng)，激發(fā)學(xué)生動(dòng)手制作的興趣，將自己所想要?jiǎng)?chuàng)造的作品用泥塑的方式展示出來(lái)，進(jìn)而提升了學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的效果。最后，將小學(xué)美術(shù)課堂打造出充滿(mǎn)想象力的課堂，拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維。從某種程度上講，創(chuàng)新思維的本質(zhì)就是想象，在腦海中將存儲(chǔ)的圖形加以改造、組合、提煉，進(jìn)而構(gòu)思出全新的意象。人類(lèi)創(chuàng)造離不開(kāi)想象，孩子們最大的樂(lè)趣也是在于想象，通過(guò)想象能夠釋放童心，在快樂(lè)中帶動(dòng)創(chuàng)新思維的發(fā)展。例如，在《我是汽車(chē)設(shè)計(jì)師》教學(xué)中，教師可以播放一些汽車(chē)圖片讓學(xué)生來(lái)欣賞，然后一起討論交流汽車(chē)的功能與特點(diǎn)，讓學(xué)生講一講自己喜歡什么樣的汽車(chē)。有的學(xué)生自然會(huì)迸發(fā)對(duì)未來(lái)汽車(chē)的設(shè)想，教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，閃爍出求新求異的思維火花，設(shè)計(jì)出自己腦海中理想的汽車(chē)圖形，學(xué)生的創(chuàng)新思維會(huì)得到進(jìn)一步激發(fā)和培養(yǎng)。

三、建立有助于學(xué)生創(chuàng)新思維的評(píng)價(jià)機(jī)制

在小學(xué)美術(shù)教育實(shí)踐中，有許多學(xué)生是因?yàn)榻處煵豢茖W(xué)的評(píng)價(jià)而對(duì)美術(shù)失去了興趣，導(dǎo)致學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)造力因此萎縮。由于每個(gè)學(xué)生的素質(zhì)和個(gè)性特征不同，在美術(shù)教學(xué)中就需要建立科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，讓每一個(gè)學(xué)生都感受到成功的喜悅，鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)然，教師的評(píng)價(jià)不能一個(gè)模樣，盲目的好評(píng)也會(huì)讓學(xué)生的自負(fù)心理膨脹，不利于創(chuàng)新思維的發(fā)展。小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該在課堂教學(xué)中引入競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在積極因素，對(duì)于那些有創(chuàng)新的作品可以采用全班展示的方式，激活學(xué)生勇于創(chuàng)新的主動(dòng)性。

四、教師應(yīng)該重視自身創(chuàng)造性思維的提升

小學(xué)美術(shù)教育創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，不僅僅是針對(duì)學(xué)生，還需要教師從自身做起，優(yōu)化教育教學(xué)方式。試想一個(gè)本身就缺乏創(chuàng)新思維的教師，如何能讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，如何帶領(lǐng)學(xué)生在創(chuàng)新的天空里翱翔？只有教師不斷強(qiáng)化自身的創(chuàng)造性思維，以一個(gè)探索者的身份，不斷探求新的教學(xué)方法，采用獨(dú)特新穎的教學(xué)手段，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。隨著社會(huì)知識(shí)更新速度的加快以及新課改的推進(jìn)，小學(xué)美術(shù)教師只有不斷更新教學(xué)觀念，學(xué)習(xí)新的知識(shí)，才能讓自己的教學(xué)永葆青春活力。

作者：丁小榮 單位：江西省子都縣利村鄉(xiāng)中心小學(xué)

美術(shù)教育研究論文:農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教育研究

摘要：

農(nóng)村中學(xué)的美術(shù)教育很容易被大家忽視，實(shí)踐證明，初中階段的美術(shù)課，對(duì)陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、開(kāi)拓學(xué)生思維等方面都有很大的作用。

關(guān)鍵詞：

農(nóng)村中學(xué)；美術(shù)教育；短時(shí)高效；潛移默化

在新課程改革逐步推進(jìn)的浪潮聲中，美術(shù)課程改革也迫在眉睫，強(qiáng)化素質(zhì)教育的同時(shí)，美育被提升到一個(gè)高度。

一、廣大農(nóng)村和邊遠(yuǎn)山區(qū)中學(xué)美術(shù)教育中存在的問(wèn)題

第一，在應(yīng)試教育的現(xiàn)狀下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)很難真正把美術(shù)學(xué)科和語(yǔ)文、英語(yǔ)等課程放在同等重要的位置上。在農(nóng)村，可以說(shuō)有很多中學(xué)都不重視美術(shù)課的學(xué)習(xí)，甚至是不開(kāi)設(shè)美術(shù)課，即使有美術(shù)課也往往會(huì)被其他課程所占用，這種現(xiàn)象非常普遍。如我原來(lái)的學(xué)校，2009年八年級(jí)沒(méi)有開(kāi)一節(jié)美術(shù)課，七年級(jí)有些班級(jí)的美術(shù)課也是主課老師兼的，而九年級(jí)基本都不開(kāi)設(shè)美術(shù)課。第二，一般考試都沒(méi)有對(duì)美術(shù)做統(tǒng)一要求，所以，很難衡量美術(shù)教師的教學(xué)業(yè)績(jī)，這就使美術(shù)教師積極性普遍不高。第三，為了升入重點(diǎn)高中，學(xué)生對(duì)于中考的必考科目已是疲于應(yīng)付，學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性自然就不高。第四，農(nóng)村中學(xué)美術(shù)師資嚴(yán)重不足，條件有限。一些農(nóng)村中學(xué)也安排有相對(duì)專(zhuān)業(yè)的美術(shù)教師，但這些美術(shù)教師往往同時(shí)又“身兼數(shù)職”，他們還承擔(dān)有學(xué)校安排的其他教學(xué)任務(wù)。而其他的教學(xué)任務(wù)勢(shì)必也占用著他們很多的時(shí)間，這些教學(xué)工作也需要他們?nèi)パ心ソ滩摹⒕膫湔n，同時(shí)也要批改作業(yè)等。有時(shí)可能連教師自己也很難分清哪個(gè)科目是主哪個(gè)科目是次。雖然是美術(shù)教師，但他們根本沒(méi)有太多時(shí)間去更新美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更不要說(shuō)提高美術(shù)專(zhuān)業(yè)水平了。這在很大程度上也影響到了美術(shù)課堂的教學(xué)效率。

二、針對(duì)農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教育存在的問(wèn)題的粗淺看法

1.對(duì)我國(guó)現(xiàn)有的教育評(píng)價(jià)制作及考試選拔制度加以適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)

如果說(shuō)地理、生物會(huì)考成績(jī)可以計(jì)入中考成績(jī)，理、化、生的操作實(shí)驗(yàn)和體育的加試成績(jī)也可以計(jì)入中考成績(jī)，那么美術(shù)學(xué)科的成績(jī)是否也該考慮計(jì)入中考成績(jī)當(dāng)中呢？政治、歷史、地理、生物可以作為期末考試的科目，美術(shù)學(xué)科是否也該考慮加入呢？

2.最大限度地激發(fā)學(xué)生的興趣

興趣是學(xué)生最大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，在短短的四十五分鐘內(nèi)必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓美術(shù)課真正做到“短時(shí)高效”。課堂的內(nèi)容如果能與學(xué)生的生活密切聯(lián)系起來(lái)，更能激發(fā)他們的興趣。如提高學(xué)生的審美能力，可以用學(xué)生身上的服裝和房間的布置為主題；提高學(xué)生的動(dòng)手能力，可以在節(jié)日里制作一些卡片，設(shè)計(jì)一些別有用心的禮物，在班上進(jìn)行班刊評(píng)比……

3.讓課堂豐富多彩

單一的課堂形式封閉了學(xué)生的思維，如果讓課堂形式豐富起來(lái)，則能取得意想不到的效果，如設(shè)置情景教學(xué)、播放音樂(lè)，美術(shù)與舞蹈、表演的融合，增加游戲環(huán)節(jié)、作業(yè)展評(píng)（學(xué)生自評(píng)、互評(píng)、老師點(diǎn)評(píng)）。

4.讓美術(shù)教學(xué)內(nèi)容充實(shí)

農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣?，利用?dāng)?shù)靥赜械囊恍┵Y源來(lái)增添一些具有鄉(xiāng)土氣息的教學(xué)器具。比如，充分利用當(dāng)?shù)氐臉?shù)根、磚泥等材料來(lái)制作雕塑型的工藝美術(shù)品；用樹(shù)葉、花朵、石子制作裝飾畫(huà)等；特別是雞蛋殼工藝畫(huà)的制作更是體現(xiàn)了一種創(chuàng)新意識(shí)，不僅變廢為寶，而且融入了一種環(huán)保理念，創(chuàng)造了一種美。教師要讓學(xué)生走出教室，多組織學(xué)生去大自然中走走，到外面進(jìn)行寫(xiě)生，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美景，描繪美麗的家鄉(xiāng)。這樣不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，培養(yǎng)了審美能力，而且打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，加強(qiáng)了學(xué)生課內(nèi)外生活學(xué)習(xí)的聯(lián)系與溝通。

5.營(yíng)造學(xué)習(xí)美術(shù)的環(huán)境

學(xué)?？梢越?jīng)常性地舉行師生畫(huà)展，既可以讓學(xué)生得到鍛煉，也能潛移默化地達(dá)到教育目的，還可以進(jìn)行全校性的設(shè)計(jì)大賽，如防火、防電、安全標(biāo)志、班級(jí)標(biāo)志、環(huán)境保護(hù)等標(biāo)志，既可增強(qiáng)學(xué)生的安全保護(hù)意識(shí)，也達(dá)到以美益智的目的。

6.密切美術(shù)與各學(xué)科的聯(lián)系

學(xué)生的學(xué)習(xí)科目，除了美術(shù)還有語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、化學(xué)、歷史等。學(xué)生在這些科目的學(xué)習(xí)過(guò)程中，會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，而這些問(wèn)題的解答，有許多可能會(huì)運(yùn)用到圖像，借用圖像的具體、形象化來(lái)使問(wèn)題變得清晰明了。而且圖像的運(yùn)用給枯燥的學(xué)習(xí)內(nèi)容增添了許多色彩。同時(shí)也可以借助這個(gè)機(jī)會(huì)給學(xué)生滲透美的教育，比如，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，為課文繪制插圖，教師通過(guò)詩(shī)與畫(huà)的密切配合，增強(qiáng)了講課的藝術(shù)效果，更加深了對(duì)課文的理解。又如，配合化學(xué)實(shí)驗(yàn)課，用試劑繪制山水畫(huà)，通過(guò)噴染不同試劑進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)，顯現(xiàn)出變幻莫測(cè)的絢麗景色，這些肌理效果，也給人以美的享受。此外，可以結(jié)合學(xué)校的德育活動(dòng)，繪制圖表、歷史人物肖像，發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的教育作用。

7.提升師資力量，是進(jìn)行審美教育的關(guān)鍵

美術(shù)課程改革，關(guān)鍵在于美術(shù)教師，目前，農(nóng)村中學(xué)的美術(shù)教師，數(shù)量不足，而且素質(zhì)偏低，有的學(xué)校的美術(shù)課由非美術(shù)專(zhuān)業(yè)的老師來(lái)教，這樣很難完成美術(shù)學(xué)科的教學(xué)任務(wù)，所以必須加快提高美術(shù)教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，采取以下幾種培訓(xùn)措施：（1）舉辦中學(xué)美術(shù)教師假期培訓(xùn)班。（2）為全縣中學(xué)美術(shù)教師創(chuàng)造參加高師美術(shù)函授學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。（3）選派骨干教師參觀全國(guó)中學(xué)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)比賽會(huì)。（4）選派青年骨干教師至高師美術(shù)系進(jìn)行短期培訓(xùn)。（5）開(kāi)展縣內(nèi)中學(xué)校間的美術(shù)優(yōu)質(zhì)課。

總之，農(nóng)村中學(xué)美術(shù)課程改革是一條艱辛的道路，需要大家齊心協(xié)力，在新課程改革的浪潮中，乘風(fēng)揚(yáng)帆，劈波斬浪，美術(shù)教師更要盡快調(diào)整行為，轉(zhuǎn)變角色，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，全面提高學(xué)生素質(zhì)，這樣才能跟上時(shí)代的潮流?！靶坳P(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！闭嬲\(chéng)地希望21世紀(jì)的農(nóng)村美術(shù)教學(xué)，踏出一片山花爛漫滿(mǎn)園春！

作者：林良明 單位：江西省上饒縣第七中學(xué)

美術(shù)教育研究論文:馬克思主義美育觀美術(shù)教育研究

【內(nèi)容摘要】

我國(guó)高校美術(shù)教育是素質(zhì)教育的一部分，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)揮著重要的作用。但其目前處于摸索階段，還有待完善。馬克思主義美育觀是未來(lái)美術(shù)教育發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，只有以人的全面發(fā)展作為指導(dǎo)方向，在理論的基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)踐開(kāi)展教育，才能產(chǎn)生積極的效果，取得持續(xù)的進(jìn)步。

【關(guān)鍵詞】

高校美術(shù)教育；馬克思主義美育觀；以人為本

美術(shù)是一門(mén)可視造型藝術(shù)，通常指繪畫(huà)、雕塑等可以在空間中開(kāi)展創(chuàng)作的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。美術(shù)作為人類(lèi)精神生活中的重要組成部分，具有深厚的文化底蘊(yùn)，有助于大學(xué)生提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)、豐富精神世界。馬克思主義美育觀作為馬克思主義理論應(yīng)用于教育中的體現(xiàn)，是一種美學(xué)理論和教育觀念相結(jié)合的思想體系。馬克思主義是研究人和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)，經(jīng)過(guò)了歷史的檢驗(yàn)。其作為一種指導(dǎo)思想，與我國(guó)高校美術(shù)教育的發(fā)展密切相關(guān)。我國(guó)高校美術(shù)教育應(yīng)在馬克思主義美育觀的指導(dǎo)下，以現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的內(nèi)涵為根基，以學(xué)生為本，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為方向，方能培養(yǎng)出優(yōu)秀的大學(xué)生。

一、高校美術(shù)教育的重要性

高校美術(shù)教育作為一種素質(zhì)教育，有著促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的積極作用，并有助于大學(xué)生養(yǎng)成審美意識(shí)，從而認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。高校美術(shù)教育的核心在于培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，是對(duì)美的規(guī)律和本質(zhì)的探索。美術(shù)教育在數(shù)千年的發(fā)展中，以豐富的內(nèi)涵與功能，反映了人類(lèi)歷史文明的變遷?？梢哉f(shuō)，美術(shù)教育在一定程度上推進(jìn)了人類(lèi)文明的發(fā)展，促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的平衡。馬克思主義美育觀下高校美術(shù)教育的本質(zhì)在于，讓學(xué)生在美術(shù)的熏陶中正確認(rèn)識(shí)自己并發(fā)現(xiàn)美，領(lǐng)悟到美術(shù)的真諦，能夠識(shí)別真正的美與丑，養(yǎng)成崇高的人格和正確的審美觀。高校美術(shù)教育對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義的精神文明來(lái)說(shuō)，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。①當(dāng)代大學(xué)生作為新一代人，要想成為符合社會(huì)發(fā)展的具有綜合素質(zhì)的人才，需要在馬克思主義美育觀的指導(dǎo)下和高校美術(shù)教育的哺育中，提高自身的審美能力與藝術(shù)素養(yǎng)，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，塑造良好的道德品質(zhì)。受過(guò)良好美術(shù)教育的人，視野更加寬闊，會(huì)更加重視德智體美勞全面發(fā)展，有條件成長(zhǎng)為高素質(zhì)的社會(huì)精英。

二、馬克思主義美育觀概述

馬克思主義美育觀指的是一種推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的根本觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)依據(jù)美的規(guī)律對(duì)世界進(jìn)行改造，并對(duì)客觀事物有一定的審美能力。馬克思主義將美的本質(zhì)和人的本質(zhì)緊緊相聯(lián)，指出所有的生產(chǎn)物都是人類(lèi)自我的復(fù)現(xiàn)，是人類(lèi)完善自身的一種手段。馬克思主義美育觀的特征為實(shí)踐性和階級(jí)性。實(shí)踐性在于實(shí)現(xiàn)美的觀念的統(tǒng)一，涵蓋了主觀美和客觀美，形成了一種具體的美學(xué)思想，這有助于美術(shù)教育開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義美育觀鮮明的階級(jí)性在于以社會(huì)勞動(dòng)者為主體，提倡反抗壓迫，追求個(gè)人自由。在此觀念下形成的美術(shù)教育有助于大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀。馬克思主義美育觀繼承了傳統(tǒng)美育文化的精華，將人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中積淀的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了濃縮，開(kāi)拓了繼承傳統(tǒng)的道路，并有助于傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化。馬克思主義美育觀對(duì)當(dāng)代文化建設(shè)具有重要的意義，只有提高社會(huì)大眾的審美能力，將社會(huì)主義先進(jìn)文化在人民群眾中大規(guī)模普及并不斷創(chuàng)新提高，才能從根本上解決好教育的各種問(wèn)題。馬克思主義美育觀認(rèn)為美的基本品質(zhì)是自由。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思寫(xiě)道：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！彼J(rèn)為，個(gè)體的自由是維持社會(huì)發(fā)展的蹺蹺板，而自由是由勞動(dòng)產(chǎn)生的，勞動(dòng)才能創(chuàng)造美，美又會(huì)帶來(lái)個(gè)體的社會(huì)價(jià)值；全面發(fā)展要基于尊重個(gè)體的價(jià)值和個(gè)性的養(yǎng)成，能夠不斷自我完善，自然也能逐漸提高對(duì)美的追求。馬克思主義美育觀的精髓也在于此，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)應(yīng)該提升全方面的素養(yǎng)，建立自身的審美結(jié)構(gòu)，并提出每個(gè)人都應(yīng)該接受系統(tǒng)的美學(xué)教育。美術(shù)教育作為美學(xué)的重要組成部分，能夠激發(fā)人的主觀情感，升華人的精神內(nèi)涵，引起人們對(duì)美的興趣。所以，當(dāng)代美術(shù)教育應(yīng)該遵循馬克思主義美育觀，將其作為指導(dǎo)性思想投入到社會(huì)實(shí)踐中，形成群體的自我教育意識(shí)；并積極開(kāi)展與理論和實(shí)踐相關(guān)的活動(dòng)，提高全社會(huì)對(duì)于馬克思主義美育觀的認(rèn)知。②

三、馬克思主義美育觀指導(dǎo)下我國(guó)高校美術(shù)教育的現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策

（一）高校美術(shù)教育的現(xiàn)狀

我國(guó)高校美術(shù)教育雖然繼承了傳統(tǒng)美術(shù)教育的基本思路和觀念，但還未完全普及應(yīng)用馬克思主義美育觀，所以依然缺乏讓學(xué)生自我完善、全面發(fā)展的教育意識(shí)，存在著種種問(wèn)題和弊端。目前，大多高校美術(shù)教育缺乏明確的培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力不夠重視，只注重教授美術(shù)知識(shí)，缺乏對(duì)學(xué)生審美能力和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)。教學(xué)體制也不夠合理，過(guò)于教條化，功利性過(guò)強(qiáng)；教師講課的內(nèi)容有些空洞，有時(shí)會(huì)使學(xué)生感到難以學(xué)到真正的知識(shí)，缺乏對(duì)美術(shù)內(nèi)涵的真切體會(huì)，沒(méi)有自己獨(dú)立的思考。高校美術(shù)教育應(yīng)該依據(jù)馬克思主義美育觀的指導(dǎo)，注重學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)人素質(zhì)的提升。高校美術(shù)教育雖然要注重美術(shù)知識(shí)和技法的學(xué)習(xí)，但不能忽略學(xué)生的素質(zhì)教育。如果學(xué)生缺乏一定的文化底蘊(yùn)，難以真正理解美術(shù)的趣味和魅力，自然無(wú)法成為一名懂得審美的合格畢業(yè)生。③當(dāng)前高校美術(shù)教育的另一大問(wèn)題在于忽略學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性思維，不重視美術(shù)創(chuàng)作，很難培養(yǎng)出真正的藝術(shù)家。美術(shù)教育家孔新苗認(rèn)為：“90%的學(xué)生將來(lái)不會(huì)成為畫(huà)家，那他們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)美術(shù)？因?yàn)樗麄冃枰蔀橐粋€(gè)有素質(zhì)、有審美品位、會(huì)生活、面對(duì)藝術(shù)能夠有所感悟的人。這就需要我們的美術(shù)教育不僅局限于技巧的指導(dǎo)，還要通過(guò)藝術(shù)這個(gè)平臺(tái)來(lái)育人，讓學(xué)生學(xué)會(huì)與他人合作交流，在不可預(yù)測(cè)的情景下努力完成自己的人生目標(biāo)。”④筆者認(rèn)為，我國(guó)高校美術(shù)教育可以不專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)藝術(shù)家，但是也不應(yīng)致力于培養(yǎng)玩弄技巧的匠人。當(dāng)前社會(huì)需要的是具有一定審美能力和文化修養(yǎng)、全面均衡發(fā)展的高素質(zhì)藝術(shù)人才。

（二）高校美術(shù)教育的發(fā)展對(duì)策

當(dāng)前高校美術(shù)教育應(yīng)遵循馬克思主義美育觀的指導(dǎo)，根據(jù)社會(huì)的需求確立培養(yǎng)目標(biāo)。筆者認(rèn)為，高校美術(shù)教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生健康的心態(tài)，促進(jìn)其個(gè)性發(fā)展，提高審美和創(chuàng)造美的能力。因此，高校美術(shù)教育要重視學(xué)生文化修養(yǎng)的提升，讓學(xué)生的綜合素質(zhì)得到全面的發(fā)展；加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)的訓(xùn)練，使其能夠靈活面對(duì)社會(huì)需求。另外，針對(duì)不同的學(xué)生要因材施教，培養(yǎng)藝術(shù)家要注重美術(shù)創(chuàng)作，讓他們積極展現(xiàn)個(gè)性，能夠自由發(fā)展；培養(yǎng)美術(shù)評(píng)論家或美術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)工作者，要進(jìn)行系統(tǒng)的職業(yè)培訓(xùn)，加強(qiáng)美術(shù)知識(shí)的教學(xué)。但無(wú)論如何，美術(shù)教育的核心在于讓學(xué)生成為能夠融入社會(huì)的高素質(zhì)人才。我國(guó)目前的高校美術(shù)教育體制過(guò)于機(jī)械化、課程的安排也不太合理，整體的辦學(xué)模式有較大的問(wèn)題，這違背了馬克思主義美育觀的教育理念。高校美術(shù)教育需要培養(yǎng)真正熱愛(ài)美術(shù)的人才，因此要挖掘?qū)W生的潛力，應(yīng)使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣；過(guò)于概念化的教學(xué)理念可能會(huì)限制學(xué)生對(duì)美的獨(dú)特理解，不利于學(xué)生創(chuàng)造美的能力的提升。當(dāng)下的高校美術(shù)教育的課程內(nèi)容大多還是集中于美術(shù)技巧方面，教學(xué)方案過(guò)于狹隘，妨礙了學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，難以向全方面發(fā)展。高校的美術(shù)教育應(yīng)該拓寬課程的廣度，擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，要與社會(huì)發(fā)展緊緊相聯(lián)。課程的安排最好能夠展現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，教會(huì)學(xué)生思考美術(shù)與世界之間的關(guān)系。高校美術(shù)教育只有在馬克思主義美育觀的指導(dǎo)下，結(jié)合社會(huì)的發(fā)展需要，安排一系列具有良好的審美觀、能夠提升學(xué)生綜合素質(zhì)的課程，才能體現(xiàn)出美術(shù)教育真正的意義。高校美術(shù)教育還應(yīng)該積極開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)并和理論教育相結(jié)合，讓學(xué)生意識(shí)到實(shí)踐的重要性，加強(qiáng)自身的社會(huì)實(shí)踐能力。教育不僅在于“教”，也應(yīng)該同樣重視“育”，教育的最終目的還是要讓學(xué)生能夠?qū)⒅R(shí)應(yīng)用到社會(huì)中，為社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)，為社會(huì)主義精神文明的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。社會(huì)實(shí)踐是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題的重要途徑，這同樣也是馬克思主義哲學(xué)的基本觀念。讓學(xué)生能夠自覺(jué)提升綜合素養(yǎng)，獨(dú)立地思考和創(chuàng)造，才能形成良好的高校美術(shù)教育氛圍，并一直延續(xù)下去。⑤

結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的高校美術(shù)教育經(jīng)歷了一段艱難的發(fā)展過(guò)程。教育應(yīng)當(dāng)是為人服務(wù)的，也就是“以人為本”。從教書(shū)轉(zhuǎn)為育人，實(shí)現(xiàn)作為人的意義，這是個(gè)體內(nèi)在價(jià)值慢慢人性化的重要過(guò)程，是對(duì)人的終極關(guān)懷。忽略了這一點(diǎn)，教育就成了一個(gè)工具，變?yōu)榱艘环N產(chǎn)業(yè)，把學(xué)生異化成了產(chǎn)品，這是絕對(duì)不可取的。⑥因此，馬克思主義美育觀作為一套完整合理的教育理論體系，是未來(lái)高校美術(shù)教育普及的主要途徑。馬克思主義美育觀體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)思想的精髓，即強(qiáng)調(diào)集體的創(chuàng)造力，讓教育真正回歸本體，推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，激發(fā)高校美術(shù)教育的生命力，實(shí)現(xiàn)教育對(duì)于人的真正作用。我國(guó)的高校美術(shù)教育目前面臨著很多挑戰(zhàn)，因此應(yīng)該積極進(jìn)行探索，以馬克思主義美育觀作為指導(dǎo)思想，解決當(dāng)前高校美術(shù)教育中存在的問(wèn)題和弊端，構(gòu)建一個(gè)以人為本適應(yīng)時(shí)展的高校美術(shù)教育體系；在改革的同時(shí)也要保持傳統(tǒng)美術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合理論和實(shí)踐，達(dá)到教育和創(chuàng)新的統(tǒng)一。只有做到與時(shí)俱進(jìn)，我國(guó)高校美術(shù)教育的發(fā)展才會(huì)迎來(lái)一條通向國(guó)際、更為寬闊的大道。⑦

作者：李泰峰 單位：哈爾濱師范大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院

美術(shù)教育研究論文:傳統(tǒng)哲學(xué)美術(shù)教育理論研究

【內(nèi)容摘要】

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)是中華民族的寶貴財(cái)富，時(shí)至今日，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)仍然有著特殊的含義，是當(dāng)代中國(guó)文化教育建設(shè)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，更是我們與世界文化實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話(huà)、互助互利的文化基礎(chǔ)。毫無(wú)疑問(wèn)，美術(shù)教育需要在現(xiàn)代視域中進(jìn)行，而現(xiàn)代視域與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此，有必要基于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理念，研究現(xiàn)代美術(shù)教育。文章從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的和而不同、一以貫之、執(zhí)兩用中三個(gè)方面出發(fā)，對(duì)美術(shù)教育理論進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)；現(xiàn)代美術(shù)教育；理論研究

數(shù)千年的發(fā)展，使中國(guó)擁有了區(qū)別于其他文明的傳統(tǒng)哲學(xué)文化，其內(nèi)容豐富，洞悉透徹，是中華文明珍貴的精神財(cái)富。而今，人們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這么一個(gè)說(shuō)法：傳統(tǒng)哲學(xué)過(guò)于局限、迂腐，現(xiàn)展需要新的哲學(xué)理論指導(dǎo)。誠(chéng)然，傳統(tǒng)哲學(xué)中存在部分滯后的觀點(diǎn)，但是諸如“誠(chéng)、義、禮、信”“天人合一”等中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化，仍然具備推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的能力。更為可貴的是，傳統(tǒng)哲學(xué)是連接過(guò)去與現(xiàn)在的紐帶，具有強(qiáng)大的歷史穿透力，能夠及時(shí)糾正社會(huì)快節(jié)奏發(fā)展中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，同時(shí)為我國(guó)與其他國(guó)家的和諧相處、平等交流提供理論依據(jù)。本文所要討論的美術(shù)教育，主要是現(xiàn)代美術(shù)教育，受現(xiàn)代文明的滋養(yǎng)，但這是否意味著傳統(tǒng)哲學(xué)就無(wú)法參與到現(xiàn)代美術(shù)教育活動(dòng)中呢？答案是否定的。近代存在主義哲學(xué)創(chuàng)始人馬丁?海德格爾最早給出了時(shí)間的優(yōu)先級(jí)定位，否定了普遍認(rèn)為的“現(xiàn)代”優(yōu)于“過(guò)去”和“未來(lái)”，即“重在當(dāng)下”的看法。海德格爾認(rèn)為，歷史和現(xiàn)在是一個(gè)整體，并無(wú)明顯的界限，“現(xiàn)在”不可能離開(kāi)“過(guò)去”和“未來(lái)”而單獨(dú)存在。這一觀點(diǎn)被他的弟子德國(guó)哲學(xué)家漢斯-格奧爾格?伽達(dá)默爾進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。伽達(dá)默爾強(qiáng)調(diào)了時(shí)間的相關(guān)性，表示現(xiàn)代視域與傳統(tǒng)視域是互相融合的，離開(kāi)傳統(tǒng)視域，現(xiàn)代視域在嚴(yán)格意義上不再完整。所以，經(jīng)過(guò)大量的實(shí)踐研究，筆者認(rèn)為，現(xiàn)代美術(shù)教育理論研究需要中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化帶來(lái)深刻而豐富的啟發(fā)。

一、和而不同——堅(jiān)持真我與海納百川

“和”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中一個(gè)非常重要的內(nèi)容，其詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)特征，充分反映了中華文明海納百川、有容乃大的寬廣胸懷?！昂汀逼鹪从谖髦芡砥冢?jīng)我國(guó)古代哲學(xué)家孔子繼承后，發(fā)展成為其哲學(xué)體系的核心內(nèi)容?？鬃又鲝埖摹昂汀笔呛椭C統(tǒng)一，承認(rèn)事物間的不同，在積極交流的基礎(chǔ)上，形成存在“不同”的“和”。同時(shí)，“和”也是一種平衡狀態(tài)，受到原則的約束，無(wú)根無(wú)據(jù)、不加審核的遷就與茍同是不可取的。在孔子看來(lái)，人之高尚取決于這個(gè)人能否堅(jiān)定自己正確的想法，在此基礎(chǔ)上，要善于吸收和摒棄他人的各種想法，而不是單純地追求同一、統(tǒng)一、相加與附和。所以，“和”的靈魂顯而易見(jiàn)，就是批判、創(chuàng)新。若要實(shí)現(xiàn)“和”，必須以“勿意、勿必、勿固、勿我”的原則要求自己，即不以個(gè)人的妄自猜測(cè)來(lái)看待問(wèn)題，不要將主觀看法強(qiáng)加到客觀事件上，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要因?yàn)檫@個(gè)看法是自己的就不肯妥協(xié)?？鬃诱J(rèn)為，主觀臆測(cè)和固執(zhí)己見(jiàn)是錯(cuò)誤的，同時(shí)也不應(yīng)該淹沒(méi)自我和任意妥協(xié)，“和而不同”意味著虛懷若谷和實(shí)事求是的人生態(tài)度。孔子對(duì)于弟子的區(qū)別看待可以說(shuō)明上述觀點(diǎn)，他欣賞能夠舉一反三、積極思考的子夏，謂之“起予者商也！始可言《詩(shī)》矣”；而對(duì)言聽(tīng)計(jì)從、乖巧懂事的顏回則頗有微詞，評(píng)論道“回也，非助我者也，于吾言無(wú)所不悅”?？梢钥闯?，孔子向往的“和”應(yīng)該是“和而不流”，基于一定的原則堅(jiān)持自我，同時(shí)積極吸納其他思想和想法，取之精華、棄之糟粕，互相補(bǔ)進(jìn)。這種先進(jìn)的哲學(xué)思想成為那個(gè)時(shí)代孔子學(xué)說(shuō)能夠生存下來(lái)，并在后世發(fā)揚(yáng)光大的重要原因。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)也在交流中獲得發(fā)展與繁榮。世界各國(guó)的現(xiàn)代美術(shù)教育都是以西方美術(shù)文化為基礎(chǔ)的，盡管西方美術(shù)理論與實(shí)踐存在明顯的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，但是孔子的“和而不同”告誡我們，以完全的拿來(lái)主義來(lái)處理外國(guó)美術(shù)教育理論與實(shí)踐是不科學(xué)的。整體性的選擇也許在短時(shí)間內(nèi)適用，但必然會(huì)影響到未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，無(wú)法形成中國(guó)特有的美術(shù)教育理論體系。近代以來(lái)，西學(xué)東漸成為一種普遍現(xiàn)象，盲目模仿西方模式的現(xiàn)象比比皆是。而需要注意的是，世界上不存在等值作用的因素，現(xiàn)代美術(shù)教育充斥著各種各樣的矛盾，簡(jiǎn)單代入西方體系，忽視主要矛盾與次要矛盾之間的關(guān)系將嚴(yán)重阻礙我國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展。鑒于我國(guó)的特殊國(guó)情，筆者認(rèn)為，“和而不同”應(yīng)當(dāng)成為美術(shù)教育理論體系的核心，必須以馬克思主義為建設(shè)前提，明確建設(shè)中國(guó)特色美術(shù)教育理論體系的目標(biāo)，以繼承中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化為輔助，制定適合我國(guó)整體教育階段的美術(shù)教育策略。其實(shí)，以孔子學(xué)說(shuō)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)早就受到了世界范圍的重視，尤其是在西方文化危機(jī)日趨顯露的時(shí)候。在上世紀(jì)80年代于巴黎召開(kāi)的世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者大會(huì)上，人們就曾達(dá)成共識(shí)，認(rèn)為21世紀(jì)人類(lèi)的生存需要去借鑒孔子的智慧。由此可見(jiàn)，集中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化精髓的孔子思想無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)代和未來(lái)，都具備顯著的歷史穿透力，魅力盡顯。美術(shù)教育工作者所要做的就是充分重視和善用“和而不同”，堅(jiān)持自我，以海納百川、有容乃大的胸懷去建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育理論體系。

二、一以貫之—結(jié)合美術(shù)教育實(shí)例探索現(xiàn)代美術(shù)教育規(guī)律

“一以貫之”是孔子哲學(xué)思想的另一重要內(nèi)容，其源于《衛(wèi)靈公》的一段記載：子曰：“賜也！女以予多學(xué)而識(shí)之者也？”對(duì)曰“然，非與？”子曰：“非也，予一以貫之”。文中出現(xiàn)的“一以貫之”的意思就是在總結(jié)概括的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通。子貢博學(xué)多才，具有很好的發(fā)展?jié)摿?，孔子為了使子貢不在知識(shí)表層過(guò)多的停留，教導(dǎo)他深入學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的道理。孔子所言的“一”可以認(rèn)為是某一類(lèi)具有一般規(guī)律的事物或現(xiàn)象，“一”需要長(zhǎng)期累積，不斷實(shí)踐才能得到，離開(kāi)萬(wàn)物、絕對(duì)抽象的“一”是不存在的。因而“一以貫之”是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，需要付出不懈的努力和具備敏銳的洞察力。與此同時(shí)，對(duì)于事物的一般規(guī)律，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的另一大派系——老子哲學(xué)思想給出了自己的解釋?zhuān)献訌?qiáng)調(diào)“知?！?，也就是探索物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)律，這對(duì)事物的發(fā)展是極其重要的，有著內(nèi)在的必要性。將“一以貫之”運(yùn)用到美術(shù)教育研究中，就是要求美術(shù)教育者結(jié)合豐富的美術(shù)教育實(shí)例，探索適合本國(guó)發(fā)展的美術(shù)教育理論體系。發(fā)掘美術(shù)教育現(xiàn)象的“一”，既包括本土美術(shù)文化的發(fā)掘，同時(shí)又涵蓋外國(guó)美術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，找尋普遍的規(guī)律，一以貫之。當(dāng)前，我國(guó)美術(shù)教育正處于瓶頸期，一方面，擴(kuò)招導(dǎo)致學(xué)習(xí)美術(shù)的人數(shù)激增，高校相繼開(kāi)設(shè)美術(shù)專(zhuān)業(yè)來(lái)培養(yǎng)美術(shù)人才；另一方面，教學(xué)理念的滯后與體系的不科學(xué)使高校無(wú)法培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需要的現(xiàn)代美術(shù)人才，畢業(yè)生普遍存在就業(yè)難的現(xiàn)象，嚴(yán)重制約了美術(shù)與美術(shù)教育的良性發(fā)展。為此，作為美術(shù)教育者，需要一以貫之，只有找到美術(shù)教育理論的一般規(guī)律，才能做出合理的調(diào)整。首先，要平等看待世界上其他國(guó)家與民族的美術(shù)教育文化，積極學(xué)習(xí)、借鑒豐富的美術(shù)教育現(xiàn)象、思想和解決方案，尤其是掌握亞洲其他國(guó)家的美術(shù)教育信息。其次，要開(kāi)展對(duì)于本國(guó)美術(shù)教育及文化的研究，本土文化會(huì)從各個(gè)方面給予最貼合國(guó)情的發(fā)展啟示，結(jié)合現(xiàn)象探索美術(shù)教育理論的一般規(guī)律，這就是“一以貫之”的現(xiàn)代意義。

三、執(zhí)兩用中——辯證看待多元美術(shù)教育理論

美術(shù)教育不同于其他學(xué)科，具有很強(qiáng)的實(shí)證性，客觀事實(shí)的敘述和實(shí)踐缺一不可。除此之外，融合辯證思維，辯證看待事物使美術(shù)教育具有真正的內(nèi)涵?？鬃犹岢龅摹皥?zhí)兩用中”包含兩種含義：第一，抓住兩端的核心，知道分別相反的極端；第二，去除兩個(gè)相反的極端，代之采用中間部分，也就是“中庸之道”的“中”，意味著最優(yōu)方案，而不是調(diào)和極端選其“中”?！坝弥小闭蔑@了孔子對(duì)于辯證思維的理解，示人以事物的完整面，是一種求平衡、求自然、求和諧的整體性思維，能夠在一定范圍內(nèi)制約矛盾。對(duì)于現(xiàn)代美術(shù)教育的方法論研究而言，“執(zhí)兩用中”有著積極的意義。由于西方美術(shù)教育體系相對(duì)完善，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都是我國(guó)美術(shù)教育的主要模仿對(duì)象，直至今日，仍然有明顯的影響，很多高校選擇沿用西方美術(shù)教育方法論中的描述法、歷史法和因素法就是絕佳的例證。西式教學(xué)既有科學(xué)的理性主義，也有反對(duì)科學(xué)的非理性主義；既有傳統(tǒng)的描述法，又有現(xiàn)代的系統(tǒng)法，我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育出現(xiàn)的種種問(wèn)題，很多都是由于吸收這些“舶來(lái)品”不當(dāng)引起的。孔子哲學(xué)的“執(zhí)兩用中”告訴我們，不能草率地接受或否定，應(yīng)該在充分理解的基礎(chǔ)上，采用辯證批判的方法看待美術(shù)教育的各種理論，去除極端，擇其優(yōu)而用之。關(guān)于辯證思維，老子同樣有所涉及，“反者道之動(dòng)”就是老子哲學(xué)中一個(gè)重要的內(nèi)容，指事物的對(duì)立性不是絕對(duì)的，而是處在一個(gè)發(fā)展的階段，發(fā)展到一定程度就會(huì)自然轉(zhuǎn)變至相反的一面?！拔飿O必反”說(shuō)的就是這樣一個(gè)道理。受到西方實(shí)證主義的影響，我國(guó)美術(shù)教育缺乏適當(dāng)?shù)睦碚撝笇?dǎo)，而更加重視實(shí)踐技能的培養(yǎng)。但是過(guò)于重視片面發(fā)展，根據(jù)“反者道之動(dòng)”的說(shuō)法，很有可能就會(huì)適得其反，導(dǎo)致美術(shù)畢業(yè)生出現(xiàn)只知理論知識(shí)，不善實(shí)踐或者不諳美術(shù)基礎(chǔ)的情況，難以滿(mǎn)足社會(huì)提出的綜合性要求。所以無(wú)論如何，美術(shù)教育工作者都應(yīng)該以系統(tǒng)辯證的方法看待美術(shù)教育，針對(duì)不斷變化的外界因素，吸納創(chuàng)新方是良藥。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)代美術(shù)教育主要還是依賴(lài)于現(xiàn)代視域，但這并不意味著傳統(tǒng)哲學(xué)毫無(wú)作用。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化經(jīng)歷數(shù)千年的實(shí)踐和豐富，其中的一些思想和理論具有明顯的借鑒意義。所以，要想構(gòu)建中國(guó)特色美術(shù)教育理論體系，仍然需要借助于前人的智慧，做到“和而不同”“一以貫之”和“執(zhí)兩用中”，從而讓傳統(tǒng)哲學(xué)文化在現(xiàn)代美術(shù)教育領(lǐng)域重現(xiàn)光輝。

作者：王桂芝 單位：哈爾濱師范大學(xué)

美術(shù)教育研究論文:當(dāng)代藝術(shù)空間語(yǔ)境美術(shù)教育研究

摘要：

時(shí)至今日，藝術(shù)正在不斷地隨著時(shí)代的發(fā)展而更新、嬗變，藝術(shù)的各類(lèi)本體模式也在不斷交融、碰撞，從而使藝術(shù)界限不斷模糊?，F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)在發(fā)展和變革中表現(xiàn)出了對(duì)空間探索的極大興趣，從中也可一窺藝術(shù)發(fā)展的基本趨勢(shì)。而與之相對(duì)的，學(xué)校美術(shù)教育的主體思想與教育模式依舊停留在關(guān)注學(xué)生二維繪畫(huà)與造型能力、基本概念表述、經(jīng)典作品分析等人文藝術(shù)基礎(chǔ)素養(yǎng)的培養(yǎng)和引導(dǎo)上。該文通過(guò)分析與論證，從當(dāng)代藝術(shù)在空間語(yǔ)境下對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的反叛、對(duì)傳統(tǒng)審美的顛覆和對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的變革等方面，闡述當(dāng)代藝術(shù)中空間語(yǔ)境的表達(dá)對(duì)當(dāng)代美術(shù)教育變革的啟示。

關(guān)鍵詞：

當(dāng)代藝術(shù)；空間語(yǔ)境；美術(shù)教育；變革

20世紀(jì)60年代后的藝術(shù)經(jīng)歷了各種藝術(shù)思潮和實(shí)驗(yàn)探索的推動(dòng)與變革，形式逐漸從架上走向架下，存在于空間中的當(dāng)代藝術(shù)在變革中擺脫了越來(lái)越多的束縛，給這股后現(xiàn)代藝術(shù)浪潮帶來(lái)了近乎狂放的自由主義精神，極大地激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。藝術(shù)家以空間為載體，利用各種媒介表達(dá)藝術(shù)觀念，闡述反思成果，表現(xiàn)關(guān)于社會(huì)、人類(lèi)、政治、女權(quán)、革命、環(huán)境等多方面的觀念與思考體驗(yàn)，使其作品更加具有震懾人心的力量。藝術(shù)從紙面轉(zhuǎn)向空間，無(wú)論是對(duì)于表達(dá)形式本身，還是對(duì)于藝術(shù)而言，抑或是對(duì)于人類(lèi)的思考體驗(yàn)、觀念表現(xiàn)，都是一次關(guān)乎自由主義的變革。

一、當(dāng)代藝術(shù)在空間語(yǔ)境下對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的反叛

藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中從不缺乏革命者，也經(jīng)歷過(guò)幾次變革，傳統(tǒng)美術(shù)的概念范疇對(duì)藝術(shù)家而言似乎是個(gè)緊箍咒，在杜尚之前的大多實(shí)驗(yàn)性探索中幾乎難以逃離，在中國(guó)畫(huà)、版畫(huà)、雕塑等傳統(tǒng)美術(shù)形態(tài)中畫(huà)地為牢。當(dāng)代藝術(shù)在整個(gè)藝術(shù)史的變革中第一次觸及藝術(shù)的本體——觀念性，當(dāng)代藝術(shù)在變革中將觀念作為藝術(shù)的靈魂，佐以多元的、三維的空間藝術(shù)形式，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行了顛覆與反叛。這幾乎是一種“反藝術(shù)”，但觀者看到的是一種真誠(chéng)的表達(dá)。徐冰認(rèn)為，當(dāng)不再有風(fēng)格、流派、繪畫(huà)技巧等手段的干擾時(shí)，觀念可以用任意載體與媒介加以表達(dá)，而不再滿(mǎn)足于傳統(tǒng)藝術(shù)二維的表達(dá)形式，至此，屬于“藝術(shù)”的部分得以凸顯。這在某種程度上揭示了當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)核，即藝術(shù)的本質(zhì)是其思想觀念，而非版畫(huà)、油畫(huà)等物質(zhì)形態(tài)，這似乎將藝術(shù)從一直以來(lái)被物質(zhì)形態(tài)所包裹的繁復(fù)外殼中釋放了出來(lái)，將其抽絲剝繭般地返璞歸真，還原其自由的本質(zhì)。當(dāng)代藝術(shù)對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的還原與釋放在中小學(xué)美術(shù)教育中無(wú)疑起到了先遣者的作用，形式技法本身對(duì)于美術(shù)教學(xué)而言不是最值得關(guān)注的，知識(shí)與技能也不是其最終目的。美術(shù)教育應(yīng)站在尊重學(xué)生的立場(chǎng)上，尊重學(xué)生對(duì)藝術(shù)的看法，尊重學(xué)生在空間中對(duì)藝術(shù)形式獨(dú)特的表現(xiàn)，尊重其對(duì)表達(dá)媒介的選擇，尊重其個(gè)性。

二、當(dāng)代藝術(shù)在空間語(yǔ)境下對(duì)傳統(tǒng)審美的顛覆

當(dāng)代藝術(shù)基于表現(xiàn)觀念的思考，讓許多以往被認(rèn)為不美的甚至是丑陋的東西也被當(dāng)作藝術(shù)品、被尊重?！叭徝馈笔加诙派械默F(xiàn)成品，并在之后的裝置藝術(shù)、廢品藝術(shù)等中愈演愈烈。傳統(tǒng)藝術(shù)形式中，無(wú)論是繪畫(huà)還是雕塑，在變革的過(guò)程中多是圍繞風(fēng)格、流派而革新，從未脫離過(guò)審美，無(wú)論是凡?高的后印象主義，還是波普藝術(shù)，都是在尋找另外一種審美體驗(yàn)。當(dāng)代藝術(shù)是發(fā)生在三維空間中的自由的藝術(shù)形態(tài)，其具有更大的可能性，藝術(shù)核心觀念的轉(zhuǎn)變、現(xiàn)成品的使用，更是使之脫離了傳統(tǒng)審美的枷鎖，更具變革精神。當(dāng)代藝術(shù)“去審美”的特征向?qū)W生傳達(dá)了藝術(shù)不一定是美的，僅圍繞美的藝術(shù)未免有些狹隘，美術(shù)學(xué)習(xí)更重要的是表達(dá)自己的情感與觀念，教師在此過(guò)程中要做的是為學(xué)生開(kāi)拓一個(gè)更為開(kāi)放的平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生拓展思維，跳出傳統(tǒng)美術(shù)的條框，并不斷從觀念的角度出發(fā)加以啟發(fā)。

三、當(dāng)代藝術(shù)在空間語(yǔ)境下對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的變革

以觀念性作為藝術(shù)創(chuàng)作的第一要素，形式成為觀念的載體與從屬，藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的復(fù)雜性得到了重新的審視，脫離了形式的藝術(shù)變得更加自由不羈。突破了視覺(jué)原則的藝術(shù)更多地調(diào)動(dòng)了觸覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感知覺(jué)形式，突破了空間和時(shí)間的界限，在變革中更多地表現(xiàn)思想和觀念活動(dòng)的空間。“反形式”的藝術(shù)不再是藝術(shù)家在畫(huà)紙上、石頭上、實(shí)驗(yàn)室里的操作，而是對(duì)“現(xiàn)實(shí)可能的生活”的主觀的、直覺(jué)的參與，藝術(shù)家從一開(kāi)始的創(chuàng)作目的就不是作品，創(chuàng)作過(guò)程融合了各種境遇與觀念，作品成為了思想在空間中成熟的過(guò)程。形式的不落窠臼對(duì)藝術(shù)而言，是吹響了變革的號(hào)角，不同概念形式取向的藝術(shù)作品形成了各自不同的空間，為學(xué)生呈現(xiàn)出思維范疇之外的東西，這讓學(xué)生感覺(jué)思維在被動(dòng)前進(jìn)，促使其進(jìn)行新的思考，而不是對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)形式的再現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

該文在當(dāng)代藝術(shù)空間語(yǔ)境表達(dá)的背景下，通過(guò)聚焦對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的反叛、對(duì)傳統(tǒng)審美的顛覆、對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的變革三個(gè)特點(diǎn)，凸顯了當(dāng)代藝術(shù)中空間語(yǔ)境的表達(dá)對(duì)當(dāng)代美術(shù)教育變革的啟示；分析闡述了在此情境下，從美術(shù)教育教學(xué)目的的更新、教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整三個(gè)方面，對(duì)美術(shù)教育在新的美術(shù)知識(shí)形態(tài)和藝術(shù)情境中的重新定位。注：該文受廣西民族大學(xué)2016年度研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃資助。

作者：齊璇 單位：廣西民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

美術(shù)教育研究論文:計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)學(xué)生美術(shù)教育研究

摘要：

根據(jù)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)以及學(xué)生就業(yè)的需要，廣告數(shù)字媒體專(zhuān)業(yè)應(yīng)該培養(yǎng)具備良好的科學(xué)文化素養(yǎng)、一定的審美能力、創(chuàng)造性的思維方法和熟練掌握本專(zhuān)業(yè)專(zhuān)項(xiàng)技能的高端技能型人才，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就需要學(xué)生有一定的美術(shù)基礎(chǔ)和審美水平。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專(zhuān)業(yè)的學(xué)生幾乎沒(méi)有美術(shù)基礎(chǔ)，審美能力也有待提高。因此，尋找對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育研究的方法是非常有必要的。教師可以通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生向大自然學(xué)習(xí)、教師的引導(dǎo)作用、周?chē)乃囆g(shù)氛圍、鼓勵(lì)性的教育等方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育。

關(guān)鍵詞：

美術(shù)教育；策略；專(zhuān)業(yè)課程

基金項(xiàng)目：

本文系南通理工學(xué)院教研課題“關(guān)于計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專(zhuān)業(yè)學(xué)生美術(shù)教育研究”（2015013)研究成果。

一、當(dāng)前計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育的現(xiàn)狀

（一）計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專(zhuān)業(yè)學(xué)生美術(shù)教育現(xiàn)狀

目前，計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專(zhuān)業(yè)學(xué)生以中職類(lèi)學(xué)生為主，高考生源很少，即使有少部分的高考生，他們的美術(shù)基礎(chǔ)不牢和審美能力也不足。他們接受的美術(shù)教育非常有限，根據(jù)《南通理工學(xué)院計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育現(xiàn)狀調(diào)查研究問(wèn)卷》（下稱(chēng)《問(wèn)卷》）顯示，有50%的學(xué)生對(duì)美術(shù)課的印象還停留在上小學(xué)的時(shí)候，大多數(shù)的學(xué)生表示對(duì)美術(shù)課特別感興趣，但由于多種原因?qū)е潞芏鄬W(xué)生在中學(xué)期間就沒(méi)怎么接觸美術(shù)，所以美術(shù)教育現(xiàn)狀堪憂(yōu)。

（二）美術(shù)教育存在的問(wèn)題

《問(wèn)卷》還顯示：“超過(guò)一半的學(xué)生不知道什么是美術(shù)教育，不到一半的學(xué)生覺(jué)得本專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)需要美術(shù)基礎(chǔ)，很少有同學(xué)會(huì)主動(dòng)去看展覽，也很少有同學(xué)會(huì)覺(jué)得美術(shù)教育會(huì)對(duì)自己的創(chuàng)新能力有提高，學(xué)習(xí)生活中也很少有同學(xué)會(huì)主動(dòng)關(guān)心美術(shù)現(xiàn)象，很少同學(xué)意識(shí)到美術(shù)學(xué)習(xí)對(duì)于自己的能力培養(yǎng)有幫助，但是有很多同學(xué)非?？释岣咦约旱乃囆g(shù)修養(yǎng)（審美能力）……”高校非美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的美術(shù)教育幾乎處于“真空”的狀態(tài)，鑒于計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專(zhuān)業(yè)的學(xué)生并不是藝術(shù)特長(zhǎng)生，所以他們?cè)趯?zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)上暴露了他們美術(shù)基礎(chǔ)較差的缺陷，正是由于缺乏美術(shù)教育，導(dǎo)致藝術(shù)修養(yǎng)不夠，以致于他們所做的設(shè)計(jì)也存在很多問(wèn)題，如設(shè)計(jì)主題不明確，主次不分，版面混亂，創(chuàng)新度不夠等，其實(shí)歸根結(jié)底就是缺乏美術(shù)教育。

二、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專(zhuān)業(yè)進(jìn)行美術(shù)教育的必要性

（一）美術(shù)教育的概念

美術(shù)教育，亦稱(chēng)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)，顧名思義，就是學(xué)習(xí)一些關(guān)于美術(shù)的知識(shí)以及技能，以用來(lái)在未來(lái)教導(dǎo)學(xué)生。專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容包含素描、色彩、速寫(xiě)、油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、裝飾畫(huà)、版畫(huà)、書(shū)法、裝裱、刻印章、平面設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)等一系列同美術(shù)能扯得上關(guān)系的技能，當(dāng)然、政治、英語(yǔ)、體育等課程也還是要的[1]。還有人認(rèn)為，美術(shù)教育，是由“美術(shù)”和“教育”組成而成的。因?yàn)槊佬g(shù)教育是由美術(shù)和教育這兩者結(jié)合產(chǎn)生的，那么美術(shù)教育中美術(shù)就是一個(gè)基礎(chǔ)性的因素，也就是說(shuō)沒(méi)有美術(shù)就沒(méi)有美術(shù)教育，美術(shù)教育是以教育為手段，按照一定社會(huì)，一定階段的要求，以美術(shù)為媒介，向受教育者傳授一定美術(shù)知識(shí)和技能，發(fā)展和傳播美術(shù)文化，培養(yǎng)受教育者道德情操、審美能力、發(fā)展智力和創(chuàng)造性的教育系統(tǒng)工程[2]19。還有很多的美術(shù)教育理論家根據(jù)美術(shù)教育的定義與組成分析把他們分成了兩種不同的價(jià)值取向：一是從美術(shù)角度出發(fā)的美術(shù)教育：從這個(gè)角度看著眼點(diǎn)是美術(shù)，也就是說(shuō)由美術(shù)本體出發(fā)，只是以教育作為手段，延續(xù)和發(fā)展美術(shù)文化以及創(chuàng)作技能。即通過(guò)教育的手段達(dá)到對(duì)美術(shù)文化的延續(xù)。二是從教育的角度做為著眼點(diǎn)看：美術(shù)就只是充當(dāng)了教育的一個(gè)媒介，追求一般教育意義的功效。其實(shí)任何一個(gè)教育科目都具有雙重性功能的。即通過(guò)美術(shù)這一駕馭的媒介培養(yǎng)人敏銳的觀察力、豐富的情感、活躍的想象力和旺盛的創(chuàng)造力[2]19。本文將美術(shù)作為教育的媒介，結(jié)合實(shí)際的專(zhuān)業(yè)課程，將美術(shù)作為教育的媒介融入到專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)中去，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力，豐富的情感，一定的審美能力。

（二）計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向

本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)學(xué)生要熱愛(ài)祖國(guó)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，有較好的人文素養(yǎng)；掌握廣告數(shù)字媒體的基礎(chǔ)理論且具有廣告數(shù)字媒體的專(zhuān)項(xiàng)技能、熟悉相關(guān)業(yè)務(wù)運(yùn)作的，適應(yīng)廣告數(shù)字媒體設(shè)計(jì)與制作第一線需要的全面發(fā)展的高端技能型人才。學(xué)生畢業(yè)后可以面向廣告公司、網(wǎng)絡(luò)多媒體公司、電視臺(tái)、專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)公司（事務(wù)所）、印刷行業(yè)、出版社、報(bào)社、企事業(yè)單位的廣告事務(wù)部門(mén)、政府機(jī)構(gòu)和行業(yè)主管機(jī)構(gòu)的宣傳、廣告事物管理部門(mén)等，從事廣告媒體策劃、配置、設(shè)計(jì)、制作及單項(xiàng)或綜合廣告實(shí)務(wù)工作，具體如在各類(lèi)廣告公司從事廣告設(shè)計(jì)、策劃、制作等工作；在企事業(yè)宣傳部門(mén)從事宣傳、和管理工作；在電視臺(tái)從事策劃、攝像、采編工作；在出版社、報(bào)社從事美術(shù)編輯等工作。

（三）計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)專(zhuān)業(yè)開(kāi)展美術(shù)教育的重要性和必要性

通過(guò)以上關(guān)于計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)以及就業(yè)方向我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生就業(yè)的方向有：廣告公司、網(wǎng)絡(luò)多媒體公司、專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)公司等，不難發(fā)現(xiàn)這些就業(yè)方向都與美術(shù)、設(shè)計(jì)相關(guān)，需要學(xué)生具備一定的美術(shù)基礎(chǔ)以及審美能力，還應(yīng)當(dāng)具備一定的創(chuàng)造力。

三、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育策略研究

（一）計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專(zhuān)業(yè)插畫(huà)設(shè)計(jì)課實(shí)施美術(shù)教育策略

1.向大自然學(xué)習(xí)

突破傳統(tǒng)的教室課程教學(xué)，多帶學(xué)生到戶(hù)外進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美，不處于教室，突破了傳統(tǒng)的模式，學(xué)生不一定要在教室上課學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)學(xué)生到校外感受美，沒(méi)有了教室的束縛感，更利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。到自然界去感受美，可以去感受植物的美、動(dòng)物的美、自然景觀的美，讓學(xué)生帶好相機(jī)，或者手繪本，將學(xué)生認(rèn)為的美，用自己喜歡的方式，記錄下來(lái)。發(fā)現(xiàn)身邊的美，用自己的方式表現(xiàn)美，傳達(dá)美。這種在戶(hù)外上課的模式，比較新穎，需要注意的是，在老師的督促下和帶領(lǐng)下，學(xué)生才能較好的去體會(huì)和表現(xiàn)。

2.教師的引導(dǎo)性

惲壽平在《南田畫(huà)跋》中所言：“作畫(huà)須有解衣盤(pán)礴、旁若無(wú)人意，然后化機(jī)在手，元?dú)饫墙澹粸橄冉乘?，而游于法度之外矣?！盵3]雖然這是惲壽平描繪國(guó)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中的狀態(tài)，但是同樣說(shuō)明了美術(shù)學(xué)習(xí)中所需要的自由性，所以在插畫(huà)設(shè)計(jì)課程中老師不再充當(dāng)主導(dǎo)性的地位，而是積極的去引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生作為這門(mén)課的主導(dǎo)者，積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，老師則是在各個(gè)部分充當(dāng)引路人。學(xué)生可以自由、盡情地發(fā)揮自己的想象力，進(jìn)行創(chuàng)作。雨果說(shuō)過(guò)：“科學(xué)是我們，藝術(shù)是我。”[4]因此，要注重學(xué)生個(gè)性及創(chuàng)造性的培養(yǎng)。

3.運(yùn)用周?chē)乃囆g(shù)氛圍

帶學(xué)生參觀學(xué)校附近的“1895文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”，以及南通市中心美術(shù)館的展覽。南通“1895文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”經(jīng)常會(huì)有一些展覽，雖然經(jīng)常和學(xué)生通知一些展覽的消息，但是幾乎沒(méi)有學(xué)生會(huì)主動(dòng)參觀。因此，在插畫(huà)設(shè)計(jì)課程中應(yīng)設(shè)置學(xué)生外出參觀的一些課時(shí)，由老師帶領(lǐng)學(xué)生參觀，對(duì)于一些好的作品進(jìn)行分析，啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生，并且在參觀和展覽的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生欣賞不同作品不同的美。運(yùn)用周?chē)囊恍┯欣拿佬g(shù)氛圍，以期達(dá)到提高學(xué)生的審美能力。

4.教師潛移默化的作用

在課程中教師需要和學(xué)生共同進(jìn)步，并且用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)感染學(xué)生。如隨身攜帶小的便簽本，以備隨時(shí)隨地進(jìn)行插畫(huà)設(shè)計(jì)，同樣提醒學(xué)生也這么去做，因?yàn)橹挥羞@樣，把美術(shù)基礎(chǔ)的提高和藝術(shù)修養(yǎng)的提高養(yǎng)成一種習(xí)慣，才有可能長(zhǎng)長(zhǎng)久久地進(jìn)行下去，當(dāng)然這也是在短時(shí)間內(nèi)提高學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)、藝術(shù)修養(yǎng)最可靠的方法。教師可以經(jīng)常和學(xué)生分享一些自己看展覽的照片、視頻影像資料，并且和學(xué)生分享自己看展覽的心得體會(huì)或者是給學(xué)生一些啟發(fā)等等，學(xué)生沒(méi)有那么多的機(jī)會(huì)去看，可以通過(guò)老師來(lái)給他們帶來(lái)一些更好的啟示，同時(shí)也對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。

（二）計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專(zhuān)業(yè)招貼設(shè)計(jì)課實(shí)施美術(shù)教育策略

1.提高眼界

同樣還是通過(guò)觀看展覽的形式，來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育。讓學(xué)生感受這樣的氛圍，同時(shí)提高學(xué)生的眼界，眼界提高了，才能進(jìn)一步地去促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提高，當(dāng)然觀看的展覽并不局限于招貼設(shè)計(jì)展，也可以是所有與本課程相關(guān)的展覽。

2.鼓勵(lì)性的教育

美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯曾說(shuō)過(guò)：“人最本質(zhì)的需要是渴望被肯定?！盵5]由于招貼設(shè)計(jì)課程還需要學(xué)生動(dòng)手去畫(huà)設(shè)計(jì)草圖，當(dāng)然也要求學(xué)生有一定的美術(shù)基礎(chǔ)，但是鑒于目前這個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生基本沒(méi)有美術(shù)基礎(chǔ)，所以在需要學(xué)生動(dòng)手的環(huán)節(jié)，要盡量多鼓勵(lì)學(xué)生。很多學(xué)生因?yàn)槿狈A(chǔ)，往往不敢動(dòng)手，畏畏縮縮的，生怕畫(huà)不好，這個(gè)時(shí)候就需要老師盡可能地去多鼓勵(lì)學(xué)生。有這么一個(gè)學(xué)生，沒(méi)有美術(shù)基礎(chǔ)，剛開(kāi)始畫(huà)得不好，甚至于有點(diǎn)糟糕，但是經(jīng)過(guò)老師的鼓勵(lì)和自身的不斷努力，終于創(chuàng)作出了令人驚艷的作品。當(dāng)她自己回過(guò)頭來(lái)再看自己最開(kāi)始的作品時(shí)，覺(jué)得自己的進(jìn)步非常大，由此可見(jiàn)，鼓勵(lì)性教育對(duì)于學(xué)生美術(shù)教育還是很重要的。

3.用畫(huà)圖的方式進(jìn)行記錄

由于這門(mén)課的特點(diǎn)我們需要很多的創(chuàng)意和想法，但是我們不會(huì)隨時(shí)隨地用電腦軟件把想法表現(xiàn)出來(lái)，但是筆和紙還是隨時(shí)隨地都可以用的，不管什么筆，不管什么紙，隨時(shí)隨地把你的想法用畫(huà)的方式體現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)你的靈感一現(xiàn)的時(shí)候，想到什么就把它畫(huà)下來(lái)，堅(jiān)持讓學(xué)生這么去做，就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)能很快得到提高，而且美術(shù)基礎(chǔ)越來(lái)越好。同樣美術(shù)方面得到提高，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其在創(chuàng)造力方面，也會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文從實(shí)際的專(zhuān)業(yè)課程出發(fā)，對(duì)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專(zhuān)業(yè)課程滲透美術(shù)教育的策略進(jìn)行了研究和探討，發(fā)掘出一些可以用來(lái)促進(jìn)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專(zhuān)業(yè)學(xué)生美術(shù)教育的方法和策略，僅供參考。

作者：黃蓉 單位：南通理工學(xué)院