時(shí)間：2022-05-18 10:52:04
導(dǎo)語(yǔ)：在美術(shù)論文范文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【摘要】
南黃海灘涂美術(shù)文化資源的開發(fā)與應(yīng)用是一項(xiàng)具有現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義的工作。在南黃海灘涂美術(shù)文化的應(yīng)用過程中，要注意幾個(gè)方面：一要發(fā)掘取舍，找準(zhǔn)最佳的整合點(diǎn)；二是確保實(shí)際可行，多方搜集各類素材；三要講求效率，減少不必要的浪費(fèi)。
【關(guān)鍵詞】
南黃海灘涂美術(shù)文化價(jià)值資源應(yīng)用
一、南黃海灘涂的美術(shù)文化的開發(fā)價(jià)值
（一）窺探地方歷史淵源
扶海洲（如東古稱）從兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期長(zhǎng)江入海網(wǎng)口一片卵形沙洲，后與大陸并接，成為“唐古砂咀”，五代的后周世宗年間（954－958年）當(dāng)扶海洲與胡逗洲漲結(jié)后，扶海洲與大陸之間的古橫江最終消失，如東人因勢(shì)利導(dǎo)修筑了一道又一道的海堤，匡圍出一片又一片土地，擴(kuò)充了如東的疆域。在這片神奇的疆域，孕育了黃金灘涂特有的文明。從遠(yuǎn)古的漁船到現(xiàn)今的文蛤景畫，每處景觀、每件工藝品，都在訴說并持久演繹著灘涂繁衍的歷史。因此，在時(shí)隔數(shù)千年的今天，我們肩負(fù)著繁榮這方文化的使命，并由此去追溯遠(yuǎn)古的灘涂文明。
（二）融匯各地移民文化
遠(yuǎn)古，人類活動(dòng)隨著海岸的逐漸東遷也隨之東移。從最早的青墩淮夷古族人、吳越人、“鹽丁”、兩晉南北朝時(shí)期被迫南遷的山東兗州人、江西客家人，到元末明初的因“洪武趕散”驅(qū)逐至扶海洲的蘇州閶門人，再到明清時(shí)期各地商賈、建國(guó)后三峽移民、婚嫁到如東的三十一個(gè)少數(shù)民族，如東人祖先來自華夏五湖四海，各地匯聚如東的的客籍人，帶來了各地的生活習(xí)慣，同時(shí)也帶來了各地的文化，成為南黃海灘涂文化底蘊(yùn)的重要源泉。譬如江南水鄉(xiāng)文化、鎮(zhèn)揚(yáng)文化、徽州文化等等，據(jù)說如東五大集鎮(zhèn)的石板街就是當(dāng)年徽州文化的產(chǎn)物。
而今，我們踩著前人的肩膀，繼續(xù)開發(fā)屬于我們?nèi)鐤|人灘涂美術(shù)文化，如象征如東人踏實(shí)勤懇的海子牛文化、寶地孕育的奇貝——“文蛤景畫”以及奏響如東新時(shí)代強(qiáng)音的“空中交響曲”和“海上迪斯科”文化。如東的文化就像扎根這方熱灘涂的五湖四海的人一樣，兼收并蓄，博大且包容。
（三）挖掘地方特色美術(shù)
中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員張振華在《把根留住》一文中說“民間美術(shù)是本鄉(xiāng)本土流傳在民間的藝術(shù)形式，即所居住生活的地方的美術(shù)，既具有實(shí)用功能又具有審美價(jià)值”。民間美術(shù)作品之所以感人，正是因?yàn)樗麄儾皇菬o動(dòng)于衷地摹抄，而是在沒有功利驅(qū)動(dòng)的純真心態(tài)下、在游戲般的創(chuàng)造中與民族的藝術(shù)精髓和氣質(zhì)相交融，并注入了自己的熱情和生命力。
從南黃海灘涂的漁船制造工藝、以及如東“板鷂”這些純手工工藝，在很大程度上豐富了灘涂居民的生活。漁船的優(yōu)美曲線造型，板鷂風(fēng)箏的精湛工藝，徐善華先生嫻熟的畫牛技巧，以及華子裕先生閑暇之余投入的極大熱情，以獨(dú)特的視角發(fā)現(xiàn)并研究出來的文蛤景畫，無一不表明古老的扶海洲在今天又重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。由此形成的地方特色美術(shù)極大地豐富了如東文化，增加了灘涂文化的內(nèi)涵。傾向于東方傳統(tǒng)的“空中交響樂”到西化的“海上迪斯科”，給如今的南黃海灘涂美術(shù)文化又重新加入現(xiàn)代元素，給如東灘涂美術(shù)文化注入新的生命活力。
二、南黃海灘涂的美術(shù)文化的資源應(yīng)用
當(dāng)前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，人們?cè)诓粩嗌钊胪诰蚋劭趲淼慕?jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，逐漸淡忘了這些寶貴財(cái)富另一方面的價(jià)值，我們的文化教育研究也并沒有對(duì)本地優(yōu)秀的灘涂文化資源加以很好的利用。由此，我們意識(shí)到搶救、傳承本地美術(shù)文化的迫切性，看到學(xué)校美術(shù)教育對(duì)本土美術(shù)文化資源的開發(fā)與應(yīng)用的重要性。
我們認(rèn)為，要想做好南黃海灘涂美術(shù)文化的應(yīng)用，應(yīng)該注意以下幾方面。
（一）發(fā)掘取舍，找準(zhǔn)最佳的整合點(diǎn)
首先，我們要根據(jù)美術(shù)教學(xué)的實(shí)際需要，充分發(fā)掘可供利用的美術(shù)文化資源。
灘涂資源的很多，比如，文蛤、漁船、灘涂景觀、風(fēng)箏節(jié)、漁民等等。我們要做的第一項(xiàng)工作就是要充分去發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘這些可供利用的資源，盡可能多地去研究每一項(xiàng)資源。
其次，我們要對(duì)這些資源作出合理的取舍，找出最適合美術(shù)教學(xué)的資源。
在這些資源中，并非所有的資源都能夠應(yīng)用到到美術(shù)課程的某一個(gè)具體教學(xué)活動(dòng)中來，而是應(yīng)該根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要，將與具體教學(xué)活動(dòng)有關(guān)的資源經(jīng)過挑選和甄別后選擇最優(yōu)質(zhì)的部分進(jìn)行配置，這些資源必須與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段及學(xué)生的實(shí)際水平和能力相適應(yīng)。如我們?cè)趹?yīng)用“文蛤”這一課程資源的時(shí)候，就要發(fā)掘其美術(shù)價(jià)值，像貝殼的外形、紋理等，而不是把重點(diǎn)放在“天下第一鮮”是怎么個(gè)美味法這方面。對(duì)風(fēng)箏節(jié)這一資源，不能混淆于風(fēng)箏的制作，這一點(diǎn)雖然重要，但對(duì)于灘涂美術(shù)文化而言，最重要的還是對(duì)于利用灘涂放飛風(fēng)箏這一具體場(chǎng)景的美術(shù)語(yǔ)言描述。
第三，取舍過后，應(yīng)找準(zhǔn)資源應(yīng)用與課堂教學(xué)的整合點(diǎn)。
在現(xiàn)有的研究基礎(chǔ)上，我們可以選擇與灘涂美術(shù)文化相關(guān)聯(lián)的五種文化加以課堂應(yīng)用，比如“漁船文化”、“海子牛文化”、“文蛤景畫”、“空中交響樂”、“海上迪斯科”。應(yīng)用之前將與美術(shù)課程最密切相關(guān)的因素提取出來，比如，在將“漁船文化”應(yīng)用于課堂教學(xué)時(shí)，我們就可以省略其實(shí)用工藝，重點(diǎn)看其造型特征，以一種對(duì)物體造型美分析的眼光去審視漁船，分析漁船的外部造型，內(nèi)部結(jié)構(gòu)，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候我們也可以以手工制作的形式，進(jìn)行漁船模型的設(shè)計(jì)制作。
在應(yīng)用“海子牛文化”資源的時(shí)候，我們可以著重分析海子牛的造型特點(diǎn)，他的彪悍，結(jié)實(shí)粗壯的體型，任勞任怨的品質(zhì)，將成為教師教學(xué)的主題曲。而海子牛的生理特點(diǎn)順便介紹，點(diǎn)到即可。具體到四大領(lǐng)域中的“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域，我們把如東的文化象征物——海子牛引入課堂，給學(xué)生提供詳實(shí)的資料圖片，教師帶著學(xué)生去欣賞如東本土畫家、工藝美術(shù)師手下精美的海子牛的形象，抑或是繪畫、抑或是剪紙、抑或是雕塑，讓學(xué)生從感官上對(duì)海子牛這樣一個(gè)現(xiàn)在正在逐漸消退，但曾給我們祖輩作出重大貢獻(xiàn)的生物有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，教師給學(xué)生介紹創(chuàng)作的基本技能，比如繪畫技巧：國(guó)畫的用筆用墨，甚至海子牛某個(gè)部位的(來源：文秘站 //）具體用筆用墨技巧等；或者泥塑、貼畫的的技能方法等。
（二）切實(shí)可行，多方搜集各類素材
經(jīng)過資源的重新組合之后，一部分資源已經(jīng)初步具備了美術(shù)文化特征。但要真正應(yīng)用于課堂，還務(wù)必注意可行性原則。即，要根據(jù)現(xiàn)有的教學(xué)條件和學(xué)生狀況，美術(shù)課程資源的應(yīng)用在實(shí)際操作中能夠順利進(jìn)行。課程資源應(yīng)用不是簡(jiǎn)單地建立在理論分析的基礎(chǔ)之上的，更不能脫離實(shí)際憑想象和假設(shè)辦事，而是要冷靜、仔細(xì)地分析客觀情況，對(duì)各種因素充分了解和把握，制訂切實(shí)可行的實(shí)施方案，以保證在教學(xué)活動(dòng)中能夠做到步驟嚴(yán)密、操作有序，實(shí)實(shí)在在地完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目的。從理論上講，像灘涂這樣的鄉(xiāng)土資源資源能夠很好地彌補(bǔ)現(xiàn)有課程資源的不足，解決相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)中的實(shí)際問題，但在實(shí)際操作中是很難甚至不可能做到的，如在進(jìn)行海子?；蛘呱碁╋L(fēng)箏課堂教學(xué)的時(shí)候，能到實(shí)地去看看海子牛或者到灘涂上去放放風(fēng)箏當(dāng)然最好，而事實(shí)上并不是所有的孩子都跟大海有過親密接觸，也并不是所有孩子對(duì)海子牛這樣一個(gè)文化象征物有太多的感性認(rèn)識(shí)。在這樣的背景下，我們?cè)趯?shí)施教學(xué)時(shí)，可以采用視頻、圖片展示等形式進(jìn)行傳播，加深學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和理解。如果有可能，也可以讓孩子進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)教室，通過網(wǎng)絡(luò)讓孩子們?nèi)ジ惺芤幌聻┩棵佬g(shù)文化的魅力。
我們?cè)谘芯窟^程中，要注重課程資源積累，比如圖片、音像、文字素材等等，在可能的情況下，盡可能多搜集一些實(shí)物，這樣對(duì)激發(fā)學(xué)生興趣，提高教學(xué)質(zhì)量大有裨益。如，在在“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，教者廣泛搜集貝殼（以文蛤貝為主），并把這一灘涂遍地可見的貝殼作為一種創(chuàng)作素材引入課堂，在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)貝殼的功用之后，再給學(xué)生提供相關(guān)貝殼貼畫、貝殼掛件、擺件等藝術(shù)作品，使學(xué)生知道貝類除了人們熟知的食用、藥用功能之外，還可以作為藝術(shù)創(chuàng)作的素材。在此基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行貝殼貼畫、貝殼掛件、擺件的工藝制作。同時(shí)，我們也可以在“欣賞·評(píng)述”領(lǐng)域引入“文蛤景畫”這樣一個(gè)極具如東本土特色，且尚未被眾人關(guān)注的的藝術(shù)形式。用圖片介紹，影音資料介紹的形式，讓學(xué)生了解“文蛤景畫”的誕生，知道如東有“華子?！边@樣一個(gè)鮮為人知的人物，數(shù)年如一日地關(guān)注“文蛤景畫”，開發(fā)文蛤景畫系列工藝品。在此基礎(chǔ)上，通過引導(dǎo)想像、教師介紹、嘗試?yán)L畫等形式讓學(xué)生進(jìn)一步了解文蛤景畫的藝術(shù)魅力。
（三）講求效率，減少不必要的浪費(fèi)
立足本土的美術(shù)文化以其鮮明的地方特色得到師生的認(rèn)同，熟悉的事物在冠以地方文化特征后，更易于被同學(xué)接受。這給具體的課堂教學(xué)操作提供了方便。灘涂美術(shù)文化，在現(xiàn)代教學(xué)媒體的協(xié)助下，充分展示其獨(dú)特的人文魅力，這勢(shì)必讓美術(shù)課堂錦上添花。但我們?cè)趯?shí)際應(yīng)用的過程中，也必須要考慮到所在教學(xué)環(huán)境的實(shí)際情況，講求教學(xué)效率。
效率性原則也可稱為經(jīng)濟(jì)性原則，即以盡可能用少的金錢、物質(zhì)資源、時(shí)間和精力投入獲得盡可能好的教學(xué)效果。
應(yīng)該說，我們?nèi)鐤|縣情決定了我們的學(xué)校教育資源還相對(duì)匱乏，美術(shù)作為一個(gè)小學(xué)科在很多學(xué)校所能獲得的資源更是有限，很多學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)也并不富裕，甚至個(gè)別家庭還處于貧困狀態(tài)。因此我們?cè)谶M(jìn)行資源應(yīng)用時(shí)，要立足實(shí)情，盡可能選擇經(jīng)濟(jì)投入要求低、相對(duì)教學(xué)效果佳的課程資源；在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，要盡量節(jié)省資源消耗，選擇可再生的材料，這樣做一方面可以避免不必要的資源浪費(fèi)，另一方面也能培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣；另外，我們還要適當(dāng)考慮學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，雖然我們希望通過美術(shù)教學(xué)使學(xué)生的身心得到放松，但如果過多地讓學(xué)生投入時(shí)間和精力去進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作活動(dòng)，也會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，因此在進(jìn)行課程資源應(yīng)用時(shí)，應(yīng)該盡可能選擇要求學(xué)生投入時(shí)間和精力相對(duì)較少的內(nèi)容。
比如，我們把“海上迪斯科”、“空中交響曲”以實(shí)踐活動(dòng)的形式納入美術(shù)課程。對(duì)于“空中交響曲”，我們可以利用課外美術(shù)活動(dòng)小組的形式組織一部分同學(xué)參加活動(dòng)，風(fēng)箏的制作充分利用鄉(xiāng)土耗材，如蘆柴，廢舊報(bào)紙、掛歷紙，甚至較薄的布，重點(diǎn)放在放飛這一環(huán)節(jié)，走出校園，踏上利用灘涂的廣闊，無電線干擾的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生充分感受放飛的樂趣，最后我們還可以通過主題創(chuàng)作的形式，讓學(xué)生以“空中交響樂“為主題創(chuàng)作繪畫、泥塑或其他藝術(shù)作品。在這一活動(dòng)過程中，我們還可以用相機(jī)記錄精彩的瞬間?！昂Ｉ系纤箍啤弊鳛槿鐤|一大旅游特色項(xiàng)目，對(duì)有條件的學(xué)生，可以指導(dǎo)相機(jī)的使用技巧，記錄活動(dòng)場(chǎng)景，活動(dòng)過后進(jìn)行心情分享或主題藝術(shù)創(chuàng)作。
總之，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)南黃海灘涂美術(shù)文化資源的價(jià)值，并想讓之在課堂上得到很好的應(yīng)用，單是理論性的挖掘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。更需要每一個(gè)具體實(shí)施者從素材的搜集、整理、取舍，到教學(xué)方案的設(shè)計(jì)、教學(xué)的實(shí)施，再到后期資料的搜集、教學(xué)的反思，做到唯細(xì)唯實(shí)。只有這樣，才能確保這項(xiàng)研究得以順利有效的開展，才能真正這項(xiàng)鄉(xiāng)土美術(shù)文化資源的開發(fā)利用最終落到實(shí)處。
摘要：學(xué)校美術(shù)文化的構(gòu)建是當(dāng)前“文化立校”的重要組成部分。學(xué)校美術(shù)文化的構(gòu)建包括美術(shù)教研組文化、美術(shù)課堂文化、校本美術(shù)課程文化的建設(shè)等。只有不斷地在價(jià)值引領(lǐng)、有機(jī)滲透，課改創(chuàng)新、有效生成，校本課程、形成特色的學(xué)校美術(shù)文化構(gòu)建途徑上行走，才能在常態(tài)中培養(yǎng)師生的美術(shù)文化意識(shí)，逐步形成一種美術(shù)文化習(xí)慣，為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。
關(guān)鍵詞：學(xué)校美術(shù)文化構(gòu)建
文化是一定民族經(jīng)過長(zhǎng)期的物質(zhì)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)積累起來的為一定民族(或種族或集群)共同認(rèn)同的活動(dòng)方式及其產(chǎn)生的物質(zhì)成果和非物質(zhì)成果，包括民族心理和價(jià)值觀念的總體〔1〕。一般認(rèn)為，學(xué)校文化是指學(xué)校主體在整個(gè)學(xué)校生活中所形成的具有獨(dú)特凝聚力的學(xué)校面貌、制度規(guī)范和學(xué)校精神氣氛等，其核心是學(xué)校在長(zhǎng)期的辦學(xué)中所形成的共同價(jià)值觀。也可理解為學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想或行為方式。對(duì)于學(xué)校文化的理解，陶西平先生認(rèn)為，學(xué)校網(wǎng)文化有兩個(gè)關(guān)鍵的詞：一是學(xué)校文化一定是“形成共識(shí)”的；二是學(xué)校文化是一個(gè)“價(jià)值觀體系”。
作為學(xué)校文化的重要組成部分的學(xué)校美術(shù)文化建設(shè)包括美術(shù)教研組文化、美術(shù)課堂文化、校本美術(shù)課程文化的建設(shè)等。那么在學(xué)校大文化建設(shè)中，如何去構(gòu)建學(xué)校美術(shù)文化？筆者做了如下的探索，以求教于大方之家。
一、價(jià)值引領(lǐng)，有機(jī)滲透——學(xué)校美術(shù)教研組文化的構(gòu)建
學(xué)校美術(shù)教研組文化其發(fā)展?fàn)顟B(tài)呈現(xiàn)并經(jīng)歷四種類型：
1.無意識(shí)沒感覺的散漫化狀態(tài)。美術(shù)教師只是忙于日常教學(xué)等工作，對(duì)學(xué)校美術(shù)教育的追求和文化愿景渾然不知，對(duì)學(xué)校美術(shù)教育的文化內(nèi)涵和文化生態(tài)也茫然不知。只體現(xiàn)在學(xué)校環(huán)境建設(shè)中，作為用來美化校園的一種后勤保障方式而已。這時(shí)的學(xué)校美術(shù)文化基本處于順其自然、走到哪里算哪里的散漫狀態(tài)。
2.有意識(shí)沒思想的點(diǎn)狀化狀態(tài)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)到美術(shù)教育存在的文化內(nèi)涵，也努力去改造和提升美術(shù)教育的文化品質(zhì)，但處于東一榔頭西一拐杖的狀態(tài)，既缺少對(duì)學(xué)校美術(shù)文化的價(jià)值引領(lǐng)，也缺少改造和發(fā)展學(xué)校美術(shù)文化的整體規(guī)劃。把它只作為學(xué)校其它亞文化形成中的輔助手段，僅僅是教室、專用教室的環(huán)境布置，裝裱制度、名人名言上墻的制作工具，或者設(shè)計(jì)一下舞臺(tái)、報(bào)欄，美化一下櫥窗、黑板報(bào)等。
3.有策劃有思想的結(jié)構(gòu)化狀態(tài)。隨著學(xué)校文化意識(shí)的覺醒，學(xué)校管理者開始有步驟、有策略地整體性和結(jié)構(gòu)性地打造學(xué)校美術(shù)文化，并有明確的價(jià)值追求蘊(yùn)含其中。此時(shí)，學(xué)校管理者成為學(xué)校美術(shù)文化的推進(jìn)者和領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)校美術(shù)教師則成為學(xué)校美術(shù)文化的策劃者、管理者和實(shí)踐者。
4.有特質(zhì)有品位的特色化狀態(tài)。通過美術(shù)教師群體的共同努力，學(xué)校美術(shù)文化在長(zhǎng)期的活動(dòng)中形成了與眾不同的文化精神和價(jià)值追求，并形成了系列化的教師群體層面上的文化產(chǎn)品，一言蔽之，形成了富有特色的學(xué)校美術(shù)文化形態(tài)。如陶藝文化中心，版畫藝術(shù)交流館等等。學(xué)校美術(shù)文化形態(tài)的出現(xiàn)，就是這種特色文化形成的標(biāo)志。
如何構(gòu)建學(xué)校美術(shù)文化呢？首先，學(xué)校管理者和美術(shù)教師要對(duì)時(shí)代的文化精神保持敏感，我們這個(gè)時(shí)代的文化精神的核心是人的主體性的張揚(yáng)，是對(duì)人的生命自覺的培育和彰顯。其次，將時(shí)代文化的核心精神吸納到學(xué)校文化中，形成具有時(shí)代特色的學(xué)校文化〔2〕。再次，美術(shù)教研組全體成員要在高度認(rèn)同所在學(xué)校的文化精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合本教研組的具體情況，通過共同研討和協(xié)商，形成本教研組成員共育共享的文化。
美術(shù)文化一旦形成，其帶來的直接效應(yīng)就是以文化育人，以文化培育教研組品牌。品牌學(xué)校的形成，除了需要有品牌教師、品牌校長(zhǎng)之外，還需要有品牌教研組，它是品牌教師形成的搖籃，是品牌學(xué)校形成的重要引擎之一。學(xué)校管理者應(yīng)不斷地去思考：美術(shù)文化的創(chuàng)建，為學(xué)校文化帶來了什么（從硬件上加強(qiáng)了學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)，讓每一塊墻壁說話，讓每一個(gè)景點(diǎn)育人等），改變了什么（改變了學(xué)生的粗言穢語(yǔ)、亂丟亂畫等壞習(xí)慣，陶冶了學(xué)生情操，推動(dòng)學(xué)生文明行為的生成和促進(jìn)良好習(xí)慣的形成等）豐富了什么（豐富了學(xué)校文化氛圍，增強(qiáng)了濃濃的文化、藝術(shù)氣息，活躍了學(xué)生生活等）還缺失什么？美術(shù)文化如何根植于學(xué)校文化之中？學(xué)校文化品牌和教研組文化品牌的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性何在？美術(shù)教研組長(zhǎng)則要思考：通過美術(shù)文化的創(chuàng)建，本組教師改變了什么，發(fā)展了什么，本教研組為學(xué)校文化貢獻(xiàn)了什么？
在這種情況下，美術(shù)文化就與學(xué)校文化形成了雙向構(gòu)建、雙向轉(zhuǎn)化、雙向互動(dòng)的關(guān)系。這正是我們希望看到的一所學(xué)校理想的文化生態(tài)。
二、課改創(chuàng)新，有效生成——學(xué)校美術(shù)課堂文化的行動(dòng)
課堂文化的育人功能，一般教師僅僅理解為知識(shí)內(nèi)容的育人方面，這種理解是十分片面的。其實(shí)課堂文化的內(nèi)涵是十分豐富的。諸如，課堂中的內(nèi)容開放文化，民主關(guān)系文化，創(chuàng)新評(píng)價(jià)文化等等，這些要素在學(xué)生素質(zhì)提升、個(gè)性張揚(yáng)中的作用和影響是十分巨大的。
1．教學(xué)內(nèi)容的開放——成為學(xué)校美術(shù)文化構(gòu)建的源動(dòng)力。
美術(shù)課教學(xué)內(nèi)容既有與學(xué)生認(rèn)知、美術(shù)素養(yǎng)水平相一致的，也有不相一致的。只有把滿足學(xué)生發(fā)展需要、符合學(xué)生最近發(fā)展區(qū)，并與學(xué)生原有認(rèn)知、美術(shù)素養(yǎng)水平不相一致的內(nèi)容與學(xué)生發(fā)生碰撞，產(chǎn)生矛盾，造成不平衡，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)自覺地去建構(gòu)（生成）。也只有教學(xué)內(nèi)容走向了開放，學(xué)生的自我發(fā)展目標(biāo)才能逐步實(shí)現(xiàn)。
如一位教師在執(zhí)教《撕紙》一課時(shí)，通過一段師生互動(dòng)交流后，造成學(xué)生認(rèn)識(shí)上的“不平衡”，引起學(xué)生的自我建構(gòu)的內(nèi)需，達(dá)到教學(xué)內(nèi)容的開放互動(dòng)，生成智慧與素養(yǎng)。這位教師課前在黑板上貼出許多由老師課前制作的撕紙作品，內(nèi)容有動(dòng)物、人物、植物，色彩有紅、黃、藍(lán)、綠、黑等 。師：課前同學(xué)們都看了這些作品，你有什么感受嗎？生1：很美，很好看！生2：老師，我想問您是怎么做成的？師：噢，老師也想問大家這個(gè)問題，誰(shuí)能回答上來？生3：是剪的，它是剪紙。生4：對(duì)，是用剪刀剪的（有很多學(xué)生回答也是剪的）。教師又把準(zhǔn)備好的剪紙作品掛在撕紙作品的旁邊。師：現(xiàn)在請(qǐng)大家再仔細(xì)的觀察這些作品，與前面的作品進(jìn)行比對(duì)，看看有什么不同之處呢？生5：老師，咦，它們不一樣！我看出來了，后面掛的這些作品才是剪出來的。生6：老師，我也看出來了，前面的那些作品和剪出來的不同?。óa(chǎn)生感覺上的不平衡，形成認(rèn)識(shí)沖突）這時(shí)課堂一下子活躍起來，大家七嘴八舌的搶著回答，都說是撕出來的作品。師：對(duì)，這是一種觀察的方法。我們?cè)谟^察一個(gè)物體時(shí)，可以用另一個(gè)自己熟悉的物體作比較，來發(fā)現(xiàn)這個(gè)物體的一些特征。由此教學(xué)片段可見，教學(xué)不是傳遞東西，而是創(chuàng)設(shè)理想的環(huán)境，引起學(xué)生自我認(rèn)識(shí)的不平衡，通過教學(xué)內(nèi)容的開放，促進(jìn)了學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)，形成個(gè)性思維，以促進(jìn)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容實(shí)施的有效生成。
2．教學(xué)方式的民主——成為學(xué)校美術(shù)文化構(gòu)建的奠基石。
教學(xué)民主是課堂教學(xué)中師生互動(dòng)、共同發(fā)展的思維方式。傳統(tǒng)意義上的教師是“道德化身”“知識(shí)化身”，是被神圣化的角色，事實(shí)上教師并非無所不能，在價(jià)值多元、知識(shí)多源、信息多源的今天，教師權(quán)威受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，教師需要走下“神壇”，轉(zhuǎn)變教育觀、學(xué)生觀。
試想，一個(gè)老師在課堂中如能注意學(xué)科的科學(xué)性，教學(xué)的有效性。在教學(xué)中充分發(fā)揚(yáng)民主，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，合作探究。更能尊重學(xué)生個(gè)性特色，尊重學(xué)生創(chuàng)新性的見解，從細(xì)微處關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的習(xí)慣等等。這樣的課堂文化建設(shè)想必對(duì)學(xué)生素質(zhì)的提高大有裨益。相反，如果一個(gè)老師對(duì)自己的學(xué)科缺乏一些敬愛之心。教學(xué)中缺乏科學(xué)，民主的態(tài)度，對(duì)自己的學(xué)生缺少關(guān)注，或者喪失熱情，這樣的課堂如同一潭死水，久而久之，學(xué)生對(duì)這樣的課堂因此產(chǎn)生厭惡。學(xué)生的素質(zhì)就不可能能得到提高。如一位教師在執(zhí)教《小雨沙沙》這一課時(shí)，預(yù)設(shè)學(xué)生通過相互語(yǔ)言的交流，就會(huì)描繪出一個(gè)下雨的場(chǎng)景，但在實(shí)際教學(xué)中才發(fā)現(xiàn)學(xué)生只是用嘴說說，留給學(xué)生的印象并不深刻，更談不上描繪出豐富的下雨場(chǎng)景了。教學(xué)的預(yù)設(shè)走進(jìn)了“死胡同”。這時(shí)，一位學(xué)生出乎意料的表演打破了這一困境：下雨了，小青蛙躲在了荷葉下。這位學(xué)生邊說邊做了個(gè)躲下去的動(dòng)作。這一動(dòng)作給了老師靈光閃現(xiàn)的啟示，教師緊緊抓住這一生成信息，采用民主的互動(dòng)式教學(xué)，通過創(chuàng)設(shè)不同雨的情境，讓學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，把自己心目中的想法通過肢體語(yǔ)言表演出來。教師這一及時(shí)的捕捉，并加以利用，開發(fā)，重組，進(jìn)而開展生成性的教學(xué)，取得了精彩有效的再生性教學(xué)效果（學(xué)生精彩的作品，表現(xiàn)出了下雨天各種生動(dòng)的氛圍）。相反，要是教師沒有民主的意識(shí)，把學(xué)生的動(dòng)作看作為攪亂課堂的行為，那么結(jié)果就另當(dāng)別論了。
3．教學(xué)評(píng)價(jià)的創(chuàng)新——成為學(xué)校美術(shù)文化構(gòu)建的支撐力。
在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)中，一般評(píng)價(jià)主體以教師評(píng)價(jià)為主，學(xué)生評(píng)價(jià)為輔。評(píng)價(jià)方式以教師點(diǎn)評(píng)這一單一形式呈現(xiàn)。評(píng)價(jià)內(nèi)容以學(xué)生作品為主要評(píng)價(jià)對(duì)象。縱觀當(dāng)前教育發(fā)展的趨勢(shì)，課堂評(píng)價(jià)發(fā)展具有以下五個(gè)鮮明特點(diǎn)：（1）以綜合性評(píng)價(jià)取代量化評(píng)價(jià)；（2）評(píng)價(jià)的功能由側(cè)重甄別轉(zhuǎn)向側(cè)重發(fā)展；（3）既重視學(xué)生在評(píng)定中的個(gè)性化反映方式，又倡導(dǎo)讓學(xué)生在評(píng)定中學(xué)會(huì)合作；（4）強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)問題的真實(shí)性、情景性；（5）評(píng)價(jià)不僅重視學(xué)生解決問題的結(jié)論，而且重視得出結(jié)論的過程。
為了充分發(fā)揮評(píng)價(jià)機(jī)制的激勵(lì)作用，讓所有學(xué)生都能從學(xué)習(xí)中品嘗到成功的喜悅，我們對(duì)創(chuàng)新評(píng)價(jià)方式進(jìn)行探究，根據(jù)以上課堂評(píng)價(jià)特點(diǎn)并結(jié)合學(xué)校美術(shù)“小組合作教學(xué)”實(shí)踐研究，通過構(gòu)建小組合作評(píng)價(jià)文化這一手段來形成對(duì)創(chuàng)新評(píng)價(jià)文化的強(qiáng)支撐，使之具有如下三種原則：評(píng)價(jià)主體多維性原則。通過多樣性的評(píng)價(jià)活動(dòng)對(duì)學(xué)生課堂中小組合作活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià),形式有學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)、教師評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)參評(píng)等等，使用等級(jí)制進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)方法多維性原則。為了體現(xiàn)激勵(lì)機(jī)制，采用多種趣味性較強(qiáng)的評(píng)價(jià)方式對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。如：精彩瞬間記錄表（組內(nèi)評(píng)價(jià)表）、成功評(píng)價(jià)表、成長(zhǎng)記錄袋等等。評(píng)價(jià)內(nèi)容多維性原則。在小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)中，既要評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的效果，也要評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的過程；既要評(píng)價(jià)小組整體，也要評(píng)價(jià)小組中的每一個(gè)體；既要評(píng)價(jià)合作，也要評(píng)價(jià)競(jìng)爭(zhēng)……等等。評(píng)價(jià)可以是等級(jí)制的，如a、b、c或、、；也可以是描述性的，如j（滿意）、k（一般）、l（努力）。
評(píng)價(jià)工具有教師評(píng)價(jià)表、個(gè)人學(xué)習(xí)檔案袋、學(xué)生自評(píng)表、小組合作評(píng)價(jià)表、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)表等。（1）教師評(píng)價(jià)表。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，每次進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)后，教師都要對(duì)學(xué)生的合作情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，既評(píng)價(jià)每個(gè)學(xué)生的情況，也評(píng)價(jià)小組的整體情況，采用等級(jí)制。（2）學(xué)生自評(píng)表。主要填寫在小組合作過程中對(duì)自己的評(píng)價(jià)，采用描述性評(píng)價(jià)。（3）組內(nèi)評(píng)價(jià)表。合作小組成員之間的評(píng)價(jià)可以起到相互督促、相互學(xué)習(xí)的作用，有利于激發(fā)學(xué)生你追我趕的上進(jìn)心。（4）個(gè)人學(xué)習(xí)檔案袋。學(xué)習(xí)檔案是學(xué)生學(xué)習(xí)成果和學(xué)習(xí)進(jìn)步過程的窗口。通常，它以一個(gè)文(來源：文秘站 //）件夾的形式收藏每個(gè)學(xué)生具有代表性的學(xué)習(xí)成果(作業(yè)、作品)，可以督促學(xué)生經(jīng)常檢查他們所完成的作業(yè)，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的自主性和自信心，體現(xiàn)了學(xué)生參與評(píng)價(jià)的主體過程。如對(duì)某個(gè)問題的獨(dú)特理解、某個(gè)問題的爭(zhēng)論過程、自己的心得體會(huì)等等。（5）家長(zhǎng)評(píng)價(jià)表。讓家長(zhǎng)在學(xué)生匯報(bào)的基礎(chǔ)上，對(duì)課堂表現(xiàn)反饋信息、評(píng)價(jià)材料展示、作品展現(xiàn)等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。力求拓展課堂評(píng)價(jià)范圍，延伸學(xué)校評(píng)價(jià)觸角，達(dá)到家校互動(dòng)共育的功效。
顯然，我們只有在充分掌握了教育教學(xué)的規(guī)律和各學(xué)齡段學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，才能將評(píng)價(jià)機(jī)制的杠桿作用應(yīng)用自如，才能在多樣性中滋生創(chuàng)新，在差異性中孕育創(chuàng)意，在個(gè)別性中培養(yǎng)創(chuàng)造。
三、校本課程，形成特色——學(xué)校美術(shù)課程文化的打造
學(xué)校美術(shù)課程是學(xué)校根據(jù)自身辦學(xué)理念與學(xué)校實(shí)際開發(fā)與設(shè)計(jì)的校本課程。是學(xué)校本土生成的，既能體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念、學(xué)生的文化需要、學(xué)校特色建設(shè)和本校的藝術(shù)資源優(yōu)勢(shì)，又與國(guó)家課程、地方課程緊密結(jié)合的一種具有多樣性和可選擇性的課程〔3〕。學(xué)校的校本美術(shù)課程是學(xué)校美術(shù)文化的重要載體，也是學(xué)校特色建設(shè)的文化標(biāo)志。
1.校本美術(shù)課程的開發(fā)以學(xué)生的終身發(fā)展為總目標(biāo)
校本美術(shù)課程的開發(fā)需要處理好學(xué)生發(fā)展與教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展的關(guān)系?！吧尽庇肋h(yuǎn)是“校本”“師本”的前提、條件和根本目的。校本美術(shù)課程的開發(fā)的終極目的不是為了學(xué)校發(fā)展，也不是為了教師本身，而是為了學(xué)生本身，為了學(xué)生的未來。“學(xué)?！彪m然是課程開發(fā)的理想平臺(tái)和重要基石，但為學(xué)校而開發(fā)課程卻不是美術(shù)課程開發(fā)的根本，就校本美術(shù)課程開發(fā)本身而言，不能只滿足于“校本美術(shù)課程”設(shè)置和“校本美術(shù)教材”的編寫，必須進(jìn)入學(xué)生學(xué)習(xí)層面，讓學(xué)生與課程、教材產(chǎn)生互動(dòng)和對(duì)話。這樣，才能避免課程開發(fā)為零開發(fā)，才能對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生效益。如南通美術(shù)鄉(xiāng)土教材，就是以審美和美術(shù)文化教育為主線，欣賞為主，適當(dāng)進(jìn)行一些技能訓(xùn)練。整個(gè)教材圍繞南通地方美術(shù)文化歷史和地方美術(shù)文化尋繹兩條主線展開，為南通地區(qū)中小學(xué)提供了操作性很強(qiáng)的地方課程選擇性資源。并在南通地區(qū)各?；?dòng)實(shí)踐過三年，積累了豐富的對(duì)話效益。其中清墩文化，東皋印派南通民俗、染織工藝、特色工藝更是獨(dú)樹一幟，創(chuàng)造性的利用到校本教材中，為學(xué)生提供了一個(gè)更為靈動(dòng)的空間，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考的能力。為自身的終身發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
同時(shí),我們還要認(rèn)識(shí)到校本美術(shù)課程需要建立“系統(tǒng)思維”。長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、謹(jǐn)慎設(shè)計(jì)、長(zhǎng)效利用一切可用的資源。就學(xué)校而言，要注意任期校長(zhǎng)間的承接移交，保證校本美術(shù)課程有效延續(xù)性開發(fā) 的連續(xù)性；就教師而言，要非常清醒的明了校本美術(shù)課程的開發(fā)目的，把課程開發(fā)與自己的專業(yè)成長(zhǎng)，與學(xué)生的實(shí)際有效結(jié)合起來；就學(xué)生而言，將校本美術(shù)課程和國(guó)家課程、地方課程巧妙結(jié)合，形成互補(bǔ)共進(jìn)的關(guān)系。南京芳草園小學(xué)的校本美術(shù)課程《童畫石頭城》的開發(fā)就將傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和最富有創(chuàng)造生命力的兒童美術(shù)教育融為一體，在根植于本土文化的美術(shù)學(xué)習(xí)中，使兒童逐漸形成基本的美術(shù)素養(yǎng)和美術(shù)學(xué)習(xí)能力，以增進(jìn)他們對(duì)本土文化的認(rèn)知和認(rèn)同，使本土藝術(shù)在現(xiàn)代化的進(jìn)程中得以傳承與發(fā)展，有效地構(gòu)建出較為完整、全面的學(xué)校美術(shù)教育課程體系。
2.校本美術(shù)課程的活動(dòng)是人文精神的集中體現(xiàn)。
校本美術(shù)課程的活動(dòng)突破了學(xué)科中心模式，打破學(xué)科知識(shí)的邏輯體系。課程活動(dòng)從學(xué)科基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向更為廣泛的生活情景和學(xué)生的發(fā)展空間，體現(xiàn)了以人為本的現(xiàn)代美術(shù)教育觀、學(xué)生活動(dòng)觀。在校本美術(shù)課程活動(dòng)中，人文主題與知識(shí)技能的關(guān)系，是統(tǒng)領(lǐng)與被統(tǒng)領(lǐng)的關(guān)系，把知識(shí)技能的學(xué)習(xí)同美術(shù)能力和人文素養(yǎng)的提高有機(jī)結(jié)合。其中特別重要的是，知識(shí)技能只有在情感的激發(fā)下才能成為智慧。校本美術(shù)課程活動(dòng)到任何時(shí)候都沒有丟棄美術(shù)的本質(zhì)、特性，體現(xiàn)出其他學(xué)科所不能觸及到的方面，運(yùn)用美術(shù)感人的形式和豐富的內(nèi)容，呈現(xiàn)地方特色的鄉(xiāng)土美術(shù)文化資源，培養(yǎng)學(xué)生的情感和精神追求。如無錫市楊市中心小學(xué)的美術(shù)地方課程《宜興紫砂壺》，就是根植于我國(guó)著名陶都宜興悠久的歷史，極為豐富的文化遺存，保留較好的古城風(fēng)貌以及古往今來名人輩出，是一座具有萬年開發(fā)史、70制陶史的江南古城之上的校本課程。這一內(nèi)容通過學(xué)生對(duì)紫砂壺的賞析，社會(huì)調(diào)查、走訪，了解其歷史演變及地域文化特征，并通過嘗試、感悟、創(chuàng)作等過程，體驗(yàn)制作紫砂壺的樂趣，掌握基本制作方法與步驟，感受紫砂文化蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力。
校本美術(shù)課程在活動(dòng)設(shè)計(jì)中，每個(gè)單元主題里都有美術(shù)能力的要求。知識(shí)技能與人文主題的安排是以人文主題為顯線，知識(shí)技能為隱線。校本美術(shù)課程不是量的增加，而是質(zhì)的變化。教學(xué)活動(dòng)方式更注意采用“任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法”，結(jié)合學(xué)習(xí)方式的自主探究，引發(fā)學(xué)生長(zhǎng)久穩(wěn)定的興趣，不斷提高其審美情趣和精神品位。如鹽城市景山小學(xué)，課程活動(dòng)以《走進(jìn)紅色鹽城，追尋英雄足跡》為內(nèi)容的校本美術(shù)課程，通過走進(jìn)新四軍，感悟紅色文化，體驗(yàn)英雄的美、崇高的美，將對(duì)英雄的崇拜和對(duì)家鄉(xiāng)這片紅色熱土的愛浸潤(rùn)到一畫、一刻、一拓、一印之中。
3.校本美術(shù)課程的評(píng)價(jià)關(guān)注學(xué)生個(gè)性人格的綻放
校本美術(shù)課程的評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)面向全體，以學(xué)生發(fā)展為本，給予每一位學(xué)生平等的美術(shù)教育機(jī)會(huì)，使每一位學(xué)生都有權(quán)利學(xué)習(xí)和享用人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。評(píng)價(jià)注重導(dǎo)向性，通過各種校本美術(shù)課程活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的潛能挖掘，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與張揚(yáng)，使校本美術(shù)教育活動(dòng)致力于個(gè)體人格的綻放。評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該成為自己，尋求一種“個(gè)體的真實(shí)性”，以達(dá)到知識(shí)傳授與個(gè)性培養(yǎng)的并行和諧發(fā)展。
校本美術(shù)課程的評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)以教學(xué)中的“雙主體”互動(dòng)關(guān)系，以及學(xué)生體驗(yàn)性、探究性、研究性、生成性和反思性的學(xué)習(xí)過程，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、生活背景，充分調(diào)動(dòng)他們的主體意識(shí)，結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械淖匀?、人文環(huán)境，因地制宜，充分利用學(xué)校、社區(qū)、家庭以及自然、民俗、生活中的美術(shù)課程文化資源創(chuàng)設(shè)個(gè)性化的美術(shù)活動(dòng)，幫他們認(rèn)識(shí)自己的獨(dú)特性和價(jià)值，形成個(gè)性化的審美情趣。如淮安市漣水縣第四中學(xué)小學(xué)部的地方美術(shù)課程資源《花窗》，從學(xué)生熟悉的二方、四方連續(xù)紋樣入手，在教師的引導(dǎo)中逐步領(lǐng)略“透”——雙向“借景”的關(guān)系，領(lǐng)略淮安的花窗古代園林建筑文化的魅力，在評(píng)價(jià)中培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題的意識(shí)，形成良好的審美習(xí)慣、獨(dú)特的審美個(gè)性。
文化是一種積淀，是一種習(xí)慣。文化有其引發(fā)、同化與傳承性，誠(chéng)如大家所認(rèn)同的，學(xué)校美術(shù)文化的構(gòu)建是一件“慢活兒”，不可能一蹴而就，需要在一次次日月更迭、一次次寒來暑往中逐步積累、慢慢沉淀，需要每一任校長(zhǎng)和全體教師在這中間行走，為之增添元素、豐富內(nèi)涵，才能形成一種優(yōu)秀的美術(shù)特色文化。
一、南黃海灘涂的美術(shù)文化的開發(fā)價(jià)值
（一）窺探地方歷史淵源
扶海洲（如東古稱）從兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期長(zhǎng)江入海網(wǎng)口一片卵形沙洲，后與大陸并接，成為“唐古砂咀”，五代的后周世宗年間（954－958年）當(dāng)扶海洲與胡逗洲漲結(jié)后，扶海洲與大陸之間的古橫江最終消失，如東人因勢(shì)利導(dǎo)修筑了一道又一道的海堤，匡圍出一片又一片土地，擴(kuò)充了如東的疆域。在這片神奇的疆域，孕育了黃金灘涂特有的文明。從遠(yuǎn)古的漁船到現(xiàn)今的文蛤景畫，每處景觀、每件工藝品，都在訴說并持久演繹著灘涂繁衍的歷史。因此，在時(shí)隔數(shù)千年的今天，我們肩負(fù)著繁榮這方文化的使命，并由此去追溯遠(yuǎn)古的灘涂文明。
（二）融匯各地移民文化
遠(yuǎn)古，人類活動(dòng)隨著海岸的逐漸東遷也隨之東移。從最早的青墩淮夷古族人、吳越人、“鹽丁”、兩晉南北朝時(shí)期被迫南遷的山東兗州人、江西客家人，到元末明初的因“洪武趕散”驅(qū)逐至扶海洲的蘇州閶門人，再到明清時(shí)期各地商賈、建國(guó)后三峽移民、婚嫁到如東的三十一個(gè)少數(shù)民族，如東人祖先來自華夏五湖四海，各地匯聚如東的的客籍人，帶來了各地的生活習(xí)慣，同時(shí)也帶來了各地的文化，成為南黃海灘涂文化底蘊(yùn)的重要源泉。譬如江南水鄉(xiāng)文化、鎮(zhèn)揚(yáng)文化、徽州文化等等，據(jù)說如東五大集鎮(zhèn)的石板街就是當(dāng)年徽州文化的產(chǎn)物。
而今，我們踩著前人的肩膀，繼續(xù)開發(fā)屬于我們?nèi)鐤|人灘涂美術(shù)文化，如象征如東人踏實(shí)勤懇的海子牛文化、寶地孕育的奇貝——“文蛤景畫”以及奏響如東新時(shí)代強(qiáng)音的“空中交響曲”和“海上迪斯科”文化。如東的文化就像扎根這方熱灘涂的五湖四海的人一樣，兼收并蓄，博大且包容。
（三）挖掘地方特色美術(shù)
中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員張振華在《把根留住》一文中說“民間美術(shù)是本鄉(xiāng)本土流傳在民間的藝術(shù)形式，即所居住生活的地方的美術(shù)，既具有實(shí)用功能又具有審美價(jià)值”。民間美術(shù)作品之所以感人，正是因?yàn)樗麄儾皇菬o動(dòng)于衷地摹抄，而是在沒有功利驅(qū)動(dòng)的純真心態(tài)下、在游戲般的創(chuàng)造中與民族的藝術(shù)精髓和氣質(zhì)相交融，并注入了自己的熱情和生命力。
從南黃海灘涂的漁船制造工藝、以及如東“板鷂”這些純手工工藝，在很大程度上豐富了灘涂居民的生活。漁船的優(yōu)美曲線造型，板鷂風(fēng)箏的精湛工藝，徐善華先生嫻熟的畫牛技巧，以及華子裕先生閑暇之余投入的極大熱情，以獨(dú)特的視角發(fā)現(xiàn)并研究出來的文蛤景畫，無一不表明古老的扶海洲在今天又重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。由此形成的地方特色美術(shù)極大地豐富了如東文化，增加了灘涂文化的內(nèi)涵。傾向于東方傳統(tǒng)的“空中交響樂”到西化的“海上迪斯科”，給如今的南黃海灘涂美術(shù)文化又重新加入現(xiàn)代元素，給如東灘涂美術(shù)文化注入新的生命活力。
二、南黃海灘涂的美術(shù)文化的資源應(yīng)用
當(dāng)前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，人們?cè)诓粩嗌钊胪诰蚋劭趲淼慕?jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，逐漸淡忘了這些寶貴財(cái)富另一方面的價(jià)值，我們的文化教育研究也并沒有對(duì)本地優(yōu)秀的灘涂文化資源加以很好的利用。由此，我們意識(shí)到搶救、傳承本地美術(shù)文化的迫切性，看到學(xué)校美術(shù)教育對(duì)本土美術(shù)文化資源的開發(fā)與應(yīng)用的重要性。
我們認(rèn)為，要想做好南黃海灘涂美術(shù)文化的應(yīng)用，應(yīng)該注意以下幾方面。
（一）發(fā)掘取舍，找準(zhǔn)最佳的整合點(diǎn)
首先，我們要根據(jù)美術(shù)教學(xué)的實(shí)際需要，充分發(fā)掘可供利用的美術(shù)文化資源。
灘涂資源的很多，比如，文蛤、漁船、灘涂景觀、風(fēng)箏節(jié)、漁民等等。我們要做的第一項(xiàng)工作就是要充分去發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘這些可供利用的資源，盡可能多地去研究每一項(xiàng)資源。
其次，我們要對(duì)這些資源作出合理的取舍，找出最適合美術(shù)教學(xué)的資源。
在這些資源中，并非所有的資源都能夠應(yīng)用到到美術(shù)課程的某一個(gè)具體教學(xué)活動(dòng)中來，而是應(yīng)該根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要，將與具體教學(xué)活動(dòng)有關(guān)的資源經(jīng)過挑選和甄別后選擇最優(yōu)質(zhì)的部分進(jìn)行配置，這些資源必須與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段及學(xué)生的實(shí)際水平和能力相適應(yīng)。如我們?cè)趹?yīng)用“文蛤”這一課程資源的時(shí)候，就要發(fā)掘其美術(shù)價(jià)值，像貝殼的外形、紋理等，而不是把重點(diǎn)放在“天下第一鮮”是怎么個(gè)美味法這方面。對(duì)風(fēng)箏節(jié)這一資源，不能混淆于風(fēng)箏的制作，這一點(diǎn)雖然重要，但對(duì)于灘涂美術(shù)文化而言，最重要的還是對(duì)于利用灘涂放飛風(fēng)箏這一具體場(chǎng)景的美術(shù)語(yǔ)言描述。
第三，取舍過后，應(yīng)找準(zhǔn)資源應(yīng)用與課堂教學(xué)的整合點(diǎn)。
在現(xiàn)有的研究基礎(chǔ)上，我們可以選擇與灘涂美術(shù)文化相關(guān)聯(lián)的五種文化加以課堂應(yīng)用，比如“漁船文化”、“海子牛文化”、“文蛤景畫”、“空中交響樂”、“海上迪斯科”。應(yīng)用之前將與美術(shù)
美術(shù)畢業(yè)論文范文第2頁(yè)
課程最密切相關(guān)的因素提取出來，比如，在將“漁船文化”應(yīng)用于課堂教學(xué)時(shí)，我們就可以省略其實(shí)用工藝，重點(diǎn)看其造型特征，以一種對(duì)物體造型美分析的眼光去審視漁船，分析漁船的外部造型，內(nèi)部結(jié)構(gòu)，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候我們也可以以手工制作的形式，進(jìn)行漁船模型的設(shè)計(jì)制作。
在應(yīng)用“海子牛文化”資源的時(shí)候，我們可以著重分析海子牛的造型特點(diǎn)，他的彪悍，結(jié)實(shí)粗壯的體型，任勞任怨的品質(zhì)，將成為教師教學(xué)的主題曲。而海子牛的生理特點(diǎn)順便介紹，點(diǎn)到即可。具體到四大領(lǐng)域中的“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域，我們把如東的文化象征物——海子牛引入課堂，給學(xué)生提供詳實(shí)的資料圖片，教師帶著學(xué)生去欣賞如東本土畫家、工藝美術(shù)師手下精美的海子牛的形象，抑或是繪畫、抑或是剪紙、抑或是雕塑，讓學(xué)生從感官上對(duì)海子牛這樣一個(gè)現(xiàn)在正在逐漸消退，但曾給我們祖輩作出重大貢獻(xiàn)的生物有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，教師給學(xué)生介紹創(chuàng)作的基本技能，比如繪畫技巧：國(guó)畫的用筆用墨，甚至海子牛某個(gè)部位的具體用筆用墨技巧等；或者泥塑、貼畫的的技能方法等。
（二）切實(shí)可行，多方搜集各類素材
經(jīng)過資源的重新組合之后，一部分資源已經(jīng)初步具備了美術(shù)文化特征。但要真正應(yīng)用于課堂，還務(wù)必注意可行性原則。即，要根據(jù)現(xiàn)有的教學(xué)條件和學(xué)生狀況，美術(shù)課程資源的應(yīng)用在實(shí)際操作中能夠順利進(jìn)行。課程資源應(yīng)用不是簡(jiǎn)單地建立在理論分析的基礎(chǔ)之上的，更不能脫離實(shí)際憑想象和假設(shè)辦事，而是要冷靜、仔細(xì)地分析客觀情況，對(duì)各種因素充分了解和把握，制訂切實(shí)可行的實(shí)施方案，以保證在教學(xué)活動(dòng)中能夠做到步驟嚴(yán)密、操作有序，實(shí)實(shí)在在地完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目的。從理論上講，像灘涂這樣的鄉(xiāng)土資源資源能夠很好地彌補(bǔ)現(xiàn)有課程資源的不足，解決相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)中的實(shí)際問題，但在實(shí)際操作中是很難甚至不可能做到的，如在進(jìn)行海子?；蛘呱碁╋L(fēng)箏課堂教學(xué)的時(shí)候，能到實(shí)地去看看海子?；蛘叩綖┩可先シ欧棚L(fēng)箏當(dāng)然最好，而事實(shí)上并不是所有的孩子都跟大海有過親密接觸，也并不是所有孩子對(duì)海子牛這樣一個(gè)文化象征物有太多的感性認(rèn)識(shí)。在這樣的背景下，我們?cè)趯?shí)施教學(xué)時(shí)，可以采用視頻、圖片展示等形式進(jìn)行傳播，加深學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和理解。如果有可能，也可以讓孩子進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)教室，通過網(wǎng)絡(luò)讓孩子們?nèi)ジ惺芤幌聻┩棵佬g(shù)文化的魅力。
我們?cè)谘芯窟^程中，要注重課程資源積累，比如圖片、音像、文字素材等等，在可能的情況下，盡可能多搜集一些實(shí)物，這樣對(duì)激發(fā)學(xué)生興趣，提高教學(xué)質(zhì)量大有裨益。如，在在“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，教者廣泛搜集貝殼（以文蛤貝為主），并把這一灘涂遍地可見的貝殼作為一種創(chuàng)作素材引入課堂，在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)貝殼的功用之后，再給學(xué)生提供相關(guān)貝殼貼畫、貝殼掛件、擺件等藝術(shù)作品，使學(xué)生知道貝類除了人們熟知的食用、藥用功能之外，還可以作為藝術(shù)創(chuàng)作的素材。在此基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行貝殼貼畫、貝殼掛件、擺件的工藝制作。同時(shí)，我們也可以在“欣賞·評(píng)述”領(lǐng)域引入“文蛤景畫”這樣一個(gè)極具如東本土特色，且尚未被眾人關(guān)注的的藝術(shù)形式。用圖片介紹，影音資料介紹的形式，讓學(xué)生了解“文蛤景畫”的誕生，知道如東有“華子?！边@樣一個(gè)鮮為人知的人物，數(shù)年如一日地關(guān)注“文蛤景畫”，開發(fā)文蛤景畫系列工藝品。在此基礎(chǔ)上，通過引導(dǎo)想像、教師介紹、嘗試?yán)L畫等形式讓學(xué)生進(jìn)一步了解文蛤景畫的藝術(shù)魅力。
（三）講求效率，減少不必要的浪費(fèi)
立足本土的美術(shù)文化以其鮮明的地方特色得到師生的認(rèn)同，熟悉的事物在冠以地方文化特征后，更易于被同學(xué)接受。這給具體的課堂教學(xué)操作提供了方便。灘涂美術(shù)文化，在現(xiàn)代教學(xué)媒體的協(xié)助下，充分展示其獨(dú)特的人文魅力，這勢(shì)必讓美術(shù)課堂錦上添花。但我們?cè)趯?shí)際應(yīng)用的過程中，也必須要考慮到所在教學(xué)環(huán)境的實(shí)際情況，講求教學(xué)效率。
效率性原則也可稱為經(jīng)濟(jì)性原則，即以盡可能用少的金錢、物質(zhì)資源、時(shí)間和精力投入獲得盡可能好的教學(xué)效果。
應(yīng)該說，我們?nèi)鐤|縣情決定了我們的學(xué)校教育資源還相對(duì)匱乏，美術(shù)作為一個(gè)小學(xué)科在很多學(xué)校所能獲得的資源更是有限，很多學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)也并不富裕，甚至個(gè)別家庭還處于貧困狀態(tài)。因此我們?cè)谶M(jìn)行資源應(yīng)用時(shí)，要立足實(shí)情，盡可能選擇經(jīng)濟(jì)投入要求低、相對(duì)教學(xué)效果佳的課程資源；在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，要盡量節(jié)省資源消耗，選擇可再生的材料，這樣做一方面可以避免不必要的資源浪費(fèi)，另一方面也能培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣；另外，我們還要適當(dāng)考慮學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，雖然我們希望通過美術(shù)教學(xué)使學(xué)生的身心得到放松，但如果過多地讓學(xué)生投入時(shí)間和精力去進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作活動(dòng)，也會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，因此在進(jìn)行課程資源應(yīng)用時(shí)，應(yīng)該盡可能選擇要求學(xué)生投入時(shí)間和精力相對(duì)較少的內(nèi)容。
比如，我們把“海上迪斯科”、“空中交響曲”以實(shí)踐活動(dòng)的形式納入美術(shù)課程。對(duì)于“空中交響曲”，我們可以利用課外美術(shù)活動(dòng)小組的形式組織一部分同學(xué)參加活動(dòng)，風(fēng)箏的制作充分利用鄉(xiāng)土耗材，如蘆柴，廢舊報(bào)紙、掛歷紙，甚至較薄的布，重點(diǎn)放在放飛這一環(huán)節(jié)，走出校園，踏上利用灘涂的廣闊，無電線干擾的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生充分感受放飛的樂趣，最后我們還可以通過主題創(chuàng)作的形式，讓學(xué)生以“空中交響樂“為主題創(chuàng)作繪畫、泥塑或其他藝術(shù)作品。在這一活動(dòng)過程中，我們還可以用相機(jī)記錄精彩的瞬間?！昂Ｉ系纤箍啤弊鳛槿鐤|一大旅游特色項(xiàng)目，對(duì)有條件的學(xué)生，可以指導(dǎo)相機(jī)的使用技巧，記錄活動(dòng)場(chǎng)景，活動(dòng)過后進(jìn)行心情分享或主題藝術(shù)創(chuàng)作。
總之，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)南黃海灘涂美術(shù)文化資源的價(jià)值，并想讓之在課堂上得到很好的應(yīng)用，單是理論性的挖掘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。更需要每一個(gè)具體實(shí)施者從素材的搜集、整理、取舍，到教學(xué)方案的設(shè)計(jì)、教學(xué)的實(shí)施，再到后期資料的搜集、教學(xué)的反思，做到唯細(xì)唯實(shí)。只有這樣，才能確保這項(xiàng)研究得以順利有效的開展，才能真正這項(xiàng)鄉(xiāng)土美術(shù)文化資源的開發(fā)利用最終落到實(shí)處。
1民間美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)
民間美術(shù)具有獨(dú)特的文化藝術(shù)內(nèi)涵，正是因?yàn)檫@些獨(dú)特性才能事民間美術(shù)融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，并且?guī)砹酥匾膯l(fā)。我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)想要在國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)上嶄露頭角，吸取民間美術(shù)的藝術(shù)精髓是尤為重要的。
1.1民間美術(shù)的審美性民間美術(shù)的審美性在人們的腦海中一直是極富藝術(shù)形態(tài)的，其具有獨(dú)特的造型藝術(shù)、色彩藝術(shù)等，比如民間美術(shù)的剪紙、刺繡等就體現(xiàn)了“吉祥如意”之情，其圖案多為富有意象化的福娃，燕子等，在色彩上普遍采用傳承中國(guó)喜慶歡樂氣氛的紅色，總而言之，民間美術(shù)具有獨(dú)特的審美性。
1.2民間美術(shù)的民俗性民俗是一種特定的文化現(xiàn)象，不同的民族各具民族風(fēng)俗，是對(duì)人們社會(huì)生的一種不同詮釋，而這種詮釋，卻成就了民間美術(shù)另一種藝術(shù)特征，例如，民間美術(shù)中的風(fēng)箏、年畫等，早就不僅僅是原有的功能和形態(tài)，而是經(jīng)過民間美術(shù)的雕琢，成為了一種特殊的民俗文化形態(tài)，在祈福、祭祀等活動(dòng)中經(jīng)常可以看到。人們用色彩豐富的風(fēng)箏來驅(qū)走一年的霉運(yùn)，用年畫娃娃來祈禱來年的福氣，這些都體現(xiàn)了濃濃的民俗風(fēng)情。
1.3民間美術(shù)的實(shí)用性民間美術(shù)來源于民間文化，因此一直保持著民間生活最原始的形態(tài)，民間美術(shù)的“本元性”使其與人們生活中的衣食住行息息相關(guān)，所以民間美術(shù)是生產(chǎn)者的藝術(shù)，是將生活中最真實(shí)的一面以藝術(shù)的形態(tài)來展現(xiàn)。如在民間飲食文化中，面花成為了民間藝術(shù)造型的典型，這是一種用簡(jiǎn)單的面來創(chuàng)造藝術(shù)形態(tài)的一種方式，體現(xiàn)了濃濃的生活氣息。
2民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示
2.1造型設(shè)計(jì)啟示：道法自然造型和形象是藝術(shù)設(shè)計(jì)的第一大特征，而中國(guó)民間豐富的藝術(shù)造型是非常值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)借鑒的，由于民間美術(shù)造型講求視覺獨(dú)立性，其獨(dú)特性體現(xiàn)在其取材和造型體系不僅僅來源于單純的自然取法，而是在其基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀想象力和創(chuàng)造力，是一種自由而又隨意的創(chuàng)作過程，作者通過作品將其觀念暗寓其中?，F(xiàn)代藝術(shù)在造型上可以充分借鑒民間美術(shù)的造型。首先，在設(shè)計(jì)思想上，應(yīng)充分借鑒民間美術(shù)“不拘一格“的造型風(fēng)格，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都可能是創(chuàng)作靈感的源泉，再通過主觀的審美進(jìn)行二次創(chuàng)造，使民間美術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。其次，在造型的取材上，可以借鑒民間美術(shù)的造型意象，為冷硬的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)增添些許生活氣息和人文情懷。
2.2色彩運(yùn)用啟示：配色鮮艷色彩是藝術(shù)設(shè)計(jì)的精髓所在，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在色彩上也要借鑒民間美術(shù)色彩的精髓之處。民間美術(shù)源于民間生活，民間生活隨著時(shí)間的變遷形成了具有民族特征的色彩，例如我國(guó)的年畫、剪紙、皮影、木偶、臉譜刺繡等都呈現(xiàn)出色彩豐富的文化底蘊(yùn)。中國(guó)的五色觀源于傳統(tǒng)的五行觀念，將“東、西、南、北、中“的空間觀念搭配五種色彩，形成東方主青色，西方主白色，南方主赤色，北方主黑色，中央主黃色的獨(dú)特五行色彩組合。其次，中國(guó)傳統(tǒng)的文化觀念將“吉祥如意”也延伸到了色彩中，以“紅紅綠綠”來體現(xiàn)吉祥如意，譬如節(jié)假日的年畫，對(duì)聯(lián)等，都以紅色作為主色調(diào)，突出節(jié)日的紅火熱鬧。這種將風(fēng)俗愿景與藝術(shù)形式相結(jié)合的方式，不僅能感受到節(jié)日的喜慶吉祥，更能體味濃郁的藝術(shù)氣息。
2.3創(chuàng)作觀念啟示：保留民族性在創(chuàng)作觀念上，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可以充分利用民間美術(shù)精神的理念，民間美術(shù)的審美性、民俗性和實(shí)用性都能體現(xiàn)民間美術(shù)的民族性，俗話說，越是民族的越是世界的，藝術(shù)也是如此。民間美術(shù)用各種意象的方式來展現(xiàn)濃郁的民族情結(jié)，同時(shí)展現(xiàn)了中國(guó)歷史豐富的文化內(nèi)涵。同時(shí)，民間美術(shù)又以獨(dú)特的審美性和民俗性形成了獨(dú)特的藝術(shù)性，并且深刻影響著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，無論是在造型設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用還是在創(chuàng)作理念上，都為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)找到了創(chuàng)作的靈感源泉，推動(dòng)者中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。
作者：張旻李珺單位：蘭州城市學(xué)院
一、現(xiàn)代科技在當(dāng)代大學(xué)美術(shù)的教育現(xiàn)狀
眾所周知，由于現(xiàn)代科技的強(qiáng)力沖擊，當(dāng)代美術(shù)教育理念及方式的發(fā)展方向發(fā)生了改變，以視覺文化的審美趣味性和創(chuàng)造性為主題的美術(shù)教育正在興起。亦正是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的影響，美術(shù)教育的體制必然會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)變化。我國(guó)的教育綱要明確指出：“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要作用?！泵佬g(shù)教育是美育的主要陣地。在當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)教育體系中，我們對(duì)美術(shù)教育的詮釋更加科學(xué)，如教育概念的界定范疇不僅包含技能上的培訓(xùn)，還需著重強(qiáng)調(diào)“視覺美術(shù)教育”或者“視覺文化教育”的價(jià)值和意義。如今美術(shù)教育的空間范疇大而廣，它包含了各種與視覺有關(guān)的藝術(shù)作品、藝術(shù)現(xiàn)象和視覺圖像等方面，也包含了傳統(tǒng)的繪畫和雕塑以及工藝等方面的知識(shí)與技能。當(dāng)代的美術(shù)教育實(shí)際上指的是視覺藝術(shù)教育，特別是現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)教育的沖擊和影響表現(xiàn)的尤為突出。首先，現(xiàn)代科技的發(fā)展，特別是電腦美術(shù)的產(chǎn)生，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)具有較大的沖擊和影響。對(duì)于當(dāng)代美術(shù)教育的工作者而言，更加需要以開闊的視野和發(fā)展的眼光，建立起藝術(shù)創(chuàng)造力的主體性意識(shí)。電腦美術(shù)是以計(jì)算機(jī)及其外圍配套設(shè)備為主要載體的一種新興視覺藝術(shù)種類，其設(shè)計(jì)速度比傳統(tǒng)美術(shù)樣式可提高數(shù)十倍乃至數(shù)百倍。
軟件方面，以Photoshop、CorelDraw、AutoCAD、3DSMax為主的繪圖軟件對(duì)傳統(tǒng)紙筆顏料美術(shù)繪圖產(chǎn)生著巨大沖擊。每一種電腦制圖軟件的推出都顯示出了微電子科技巨大的數(shù)字化魅力，而傳統(tǒng)的美術(shù)表現(xiàn)技法，如油畫、國(guó)畫、版畫、水彩畫、素描、水粉，必然受到數(shù)字虛擬界面的影響，而審美大眾甚至美術(shù)教育的主體意識(shí)也將發(fā)生革命性的變化。其次，攝影技術(shù)的誕生，使得對(duì)生產(chǎn)生活以至于傳統(tǒng)繪畫存在的必要性發(fā)生了問題。在很大程度上，我們似乎很難分清楚現(xiàn)代科技與視覺藝術(shù)教育之間的關(guān)系，而作為兩種對(duì)世界不同的掌握方式，必然有著各自內(nèi)在不同的規(guī)定性。一般來說，現(xiàn)代科技是理性的思維方式，它往往訴諸概念、原理，強(qiáng)調(diào)邏輯性、前沿性，需要主觀符合于客觀，追求真理，是人們對(duì)自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律知識(shí)性的給予；美術(shù)教育是一種感性思維方式，它以審美體驗(yàn)為基礎(chǔ)，訴諸形象，強(qiáng)調(diào)主體的感受、體悟等形而上的精神表達(dá)，要求客觀見之于主觀，追求審美，給予人們的是審美和情感的積極愉悅。雖然攝影技術(shù)的革新層出不窮，使人們的視覺得到了前所未有的開闊。然而，隨著審美意趣在客觀再現(xiàn)的追求中發(fā)生異變，促使現(xiàn)代藝術(shù)走向內(nèi)質(zhì)與抽象的表達(dá)。如今，高科技數(shù)字媒體技術(shù)的影像時(shí)代已經(jīng)來臨，如何處理其與傳統(tǒng)美術(shù)圖像的表現(xiàn)關(guān)系，值得考慮。現(xiàn)代美術(shù)教育系統(tǒng)已經(jīng)充分利用數(shù)字媒體技術(shù)來處理傳統(tǒng)圖像學(xué)知識(shí)和技法，這將給予傳統(tǒng)美術(shù)教育以巨大沖擊。因此，美術(shù)教育這種特殊性的內(nèi)在特質(zhì)，決定了現(xiàn)代美術(shù)教育中建立起主體意識(shí)的必要性，尤其是對(duì)于現(xiàn)代科技影響下的當(dāng)代高校美術(shù)教育來說顯得相當(dāng)重要。
二、現(xiàn)代科技對(duì)當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育的啟示
如今人類社會(huì)已經(jīng)邁入知識(shí)資源共享與信息網(wǎng)絡(luò)化的境域，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)美術(shù)教育的創(chuàng)新和變革起到了重大的推動(dòng)作用。美術(shù)教育工作者通過現(xiàn)代信息獲取技術(shù)，可以同步掌握不同民族不同地域不同時(shí)代的教育資源?，F(xiàn)代美術(shù)教育的創(chuàng)新離不開信息的支撐，無論是現(xiàn)代藝術(shù)的教育性質(zhì)，還是技術(shù)手段的全新應(yīng)用。這對(duì)于國(guó)內(nèi)外美術(shù)流派與思潮信息的把握更是至關(guān)重要，而這些信息來源的途徑主要是數(shù)字媒體。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)是突然與迅猛，它在不斷發(fā)生裂變的同時(shí)，也在逐步改變著人類的物質(zhì)文化生活和精神文化生活。譬如，視覺傳達(dá)教育在二十多年的發(fā)展過程中，不斷的變換角色。這些主要體現(xiàn)在兩方面：一是美術(shù)教育視覺傳達(dá)數(shù)字機(jī)能的引入和傳統(tǒng)的教育方式相結(jié)合。二是快速的科技發(fā)展給視覺傳達(dá)教育注入新的活力，互聯(lián)網(wǎng)及計(jì)算機(jī)技術(shù)所帶來的視覺語(yǔ)言，反映了全球化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的影響。我們?cè)诤芏虝r(shí)間內(nèi)逐步與國(guó)際接軌，“讀圖時(shí)代”的到來，網(wǎng)絡(luò)、電視和印刷品等“國(guó)際化”的特征更加明顯，這些都?xì)w于西方視覺設(shè)計(jì)教育的影響。同時(shí)，具有傳統(tǒng)文化特征的中國(guó)化設(shè)計(jì)特征逐漸顯露?，F(xiàn)代科技促使視覺傳達(dá)藝術(shù)形式更加完美，而中國(guó)傳統(tǒng)文化及圖形融入到“國(guó)際化”的視覺語(yǔ)言中，顯示了其不斷的融合與交匯的發(fā)展趨勢(shì)。由此可見，科學(xué)技術(shù)幾乎以登峰造極式的神奇方式，給人們的各個(gè)生活的空間領(lǐng)域帶來革命性的的變化，使人類幾千來年的夢(mèng)想在這里變成現(xiàn)實(shí)，變成了一個(gè)肯定現(xiàn)實(shí)生活和對(duì)未來幸福生活充滿憧憬的時(shí)代。
作者：李華單位：重慶三峽學(xué)院
一、當(dāng)前環(huán)境下的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)
盡管室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)沒有統(tǒng)一的要求和標(biāo)準(zhǔn)，但是在進(jìn)行室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，也必須要遵循一定的原則。首先從現(xiàn)實(shí)層面來看，經(jīng)濟(jì)因素是制約室內(nèi)裝飾的首要因素，決定了裝飾檔次的高低。在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的具體實(shí)施過程中，設(shè)計(jì)者必須要綜合考慮消費(fèi)人群的需求與資金額度，在設(shè)計(jì)上做出判斷和取舍，力求在客戶需求和設(shè)計(jì)之間取得恰當(dāng)?shù)钠胶?。從室?nèi)裝飾設(shè)計(jì)的對(duì)象來看，室內(nèi)結(jié)構(gòu)通常由幾個(gè)不同的居室組成，每個(gè)部分也需要和整體保持和諧一致，承擔(dān)一定的功能。設(shè)計(jì)者在具體的設(shè)計(jì)過程中，必須要對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的考慮，使其符合用戶的審美理念，追求生活環(huán)境和生活質(zhì)量的提高，因地制宜、物盡其用，才能稱得上是美觀與實(shí)用并存的室內(nèi)設(shè)計(jì)。此外，設(shè)計(jì)者必須在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中充分考慮用戶的個(gè)體差異，由于不同人群從事不同的職業(yè)，受教育的程度也有差別，這使得人們的興趣愛好大相徑庭。合格的設(shè)計(jì)者必須在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，充分考慮個(gè)人喜好對(duì)裝飾設(shè)計(jì)的影響，結(jié)合用戶個(gè)體的愛好，設(shè)計(jì)出相對(duì)理想的室內(nèi)裝飾效果。尤其是對(duì)于需要長(zhǎng)期居住的空間，設(shè)計(jì)者必須考慮設(shè)計(jì)風(fēng)格和建筑風(fēng)格的一致性，避免因設(shè)計(jì)風(fēng)格的不適給用戶居住帶來心理上的不適。
二、現(xiàn)代工藝美術(shù)在裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
上文提到了室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的幾個(gè)重要原則，而設(shè)計(jì)者要充分運(yùn)用工藝美術(shù)，遵循設(shè)計(jì)原則以達(dá)到預(yù)期的設(shè)計(jì)目標(biāo)與效果。藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)是同源而生的不同支流，盡管兩者有其各自的復(fù)雜性和多元性，但是縱觀兩者的發(fā)展史不難發(fā)現(xiàn)，工藝美術(shù)和室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)都與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，兩者都朝著社會(huì)需要的方向發(fā)展，以滿足人們的需求。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，新世紀(jì)是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，我國(guó)的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)發(fā)展也是如此。將現(xiàn)代工藝美術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者必須根據(jù)自己的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，在追求設(shè)計(jì)新鮮感的同時(shí)，考慮從各種角度促進(jìn)兩者之間的融合，提升室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的美感與舒適感。從空間角度來看，設(shè)計(jì)者要注意在設(shè)計(jì)中運(yùn)用透明玻璃、金屬架構(gòu)等新型造型結(jié)構(gòu)，這樣可以有效利用建筑空間。此外，設(shè)計(jì)者還要考慮用戶的身體健康和心情舒暢，多利用太陽(yáng)能電池板、輕金屬材料等高科技含量的新型建筑材料，并注意不同木材、石材等材料的搭配，突出環(huán)保、健康的理念，切實(shí)做到節(jié)能環(huán)保，減少空氣和噪音污染。在色彩搭配方面，設(shè)計(jì)者要根據(jù)最新的流行時(shí)尚，合理選擇室內(nèi)色彩。同時(shí)，要充分利用現(xiàn)代照明技術(shù)和新型燈具，避免光源的單一性和模式化，可以采用后現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)理念，大膽嘗試，不囿于常規(guī)，加強(qiáng)室內(nèi)裝飾的現(xiàn)代感和前衛(wèi)性。個(gè)性方面，現(xiàn)代美術(shù)工藝在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，并不追求無節(jié)制的高端檔次，也不盲目追求奢華，而應(yīng)該把建筑的獨(dú)特性和風(fēng)格放在首位，使得室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)凸顯出用戶有別于他人的獨(dú)特品位。因此，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)過程中，可以根據(jù)用戶個(gè)人的身份地位、興趣愛好和裝飾用途，適當(dāng)增加專屬的個(gè)性定制空間，如專屬更衣室、多媒體辦公中心、會(huì)客處或者健身房等，這種個(gè)性化的設(shè)計(jì)能力更是衡量設(shè)計(jì)者水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。最后，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，可以充分利用現(xiàn)代美術(shù)工藝提升室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的情趣。在當(dāng)今社會(huì)，室內(nèi)空間作為用戶主要的活動(dòng)場(chǎng)所，有必要加強(qiáng)生活情趣在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的地位，這樣才能使得主客雙方在空間內(nèi)獲得更強(qiáng)的歸屬感和舒適感，體現(xiàn)出室內(nèi)空間的特殊性。如，在裝飾辦公區(qū)的時(shí)候，可以在室內(nèi)適當(dāng)開辟一個(gè)區(qū)域，布置大量的綠色植物，同時(shí)采用大規(guī)模的落地窗戶設(shè)計(jì)，在營(yíng)造和諧的生態(tài)環(huán)境的同時(shí)消除辦公區(qū)域內(nèi)的幽閉感，使得平時(shí)因工作繁忙沒有時(shí)間親近自然的員工們有機(jī)會(huì)與自然親密接觸，使得有限的空間得以延伸，增加生活的情趣，提高工作效率。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，將室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)與現(xiàn)代工藝美術(shù)相結(jié)合，可以設(shè)計(jì)出符合當(dāng)前人們審美需要的室內(nèi)空間，也符合現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的發(fā)展趨勢(shì)，設(shè)計(jì)師需要努力將其付諸實(shí)踐。
作者：張可可單位：廣西柳州市婦幼保健院
一、關(guān)于創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展歷史簡(jiǎn)介
創(chuàng)業(yè)教育，其實(shí)很早就在國(guó)外提出了，美國(guó)就是世界上最早開展創(chuàng)業(yè)教育的國(guó)家，其創(chuàng)業(yè)體系的發(fā)展可以稱得上比較完善和成熟。美國(guó)哈佛大學(xué)商學(xué)院，在1947年設(shè)置了第一個(gè)創(chuàng)業(yè)教育課程，至今已經(jīng)接近70年的歷史。自哈弗大學(xué)第一個(gè)創(chuàng)建這個(gè)課程之后，很多高校就開始紛紛效仿設(shè)置該專業(yè)課程。尤其是邁入21世紀(jì)之后，美國(guó)和西方發(fā)達(dá)國(guó)家越來越重視該課程。創(chuàng)業(yè)教育課程在英國(guó)首先是在劍橋大學(xué)開始實(shí)施的，當(dāng)時(shí)英國(guó)政府還撥了一筆款項(xiàng)資助，讓劍橋大學(xué)同麻省理工學(xué)院合作對(duì)此進(jìn)行研究。其他西方發(fā)達(dá)國(guó)家的創(chuàng)業(yè)教育大多與美國(guó)的大相徑庭，比如：加拿大、澳大利亞、德國(guó)和日本等。創(chuàng)業(yè)教育在我國(guó)的發(fā)展起步稍晚，在1998年5月，清華大學(xué)學(xué)生科技創(chuàng)業(yè)者協(xié)會(huì)發(fā)起并舉辦了首屆清華大學(xué)創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽，雖然這個(gè)組織是清華大學(xué)的一個(gè)學(xué)生社團(tuán)，但這次活動(dòng)卻成為了我國(guó)創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的導(dǎo)火索。自此，我國(guó)各個(gè)高校也紛紛開始關(guān)注對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的研究。
二、創(chuàng)業(yè)教育的特點(diǎn)簡(jiǎn)析
1.實(shí)踐性。實(shí)踐性，是職業(yè)教育的一種本質(zhì)特征。創(chuàng)業(yè)教育不能紙上談兵，不能只局限于課堂上教師向?qū)W生傳授知識(shí)，要注重實(shí)踐二字的落實(shí)。我們可以通過實(shí)踐來檢驗(yàn)創(chuàng)業(yè)教育的效果，也正因?yàn)閯?chuàng)業(yè)教育具有實(shí)踐性這一特點(diǎn)才能更好地培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。
2.漸進(jìn)性和長(zhǎng)期性。冰凍三尺非一日之寒，創(chuàng)業(yè)教育同樣也不是一朝一夕的事，提高受教育者的創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)和能力也不是彈指可得的容易之事，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的工程。隨著創(chuàng)業(yè)教育的深入，內(nèi)容需要不斷更新、深化，模式革新。以美國(guó)為例，它的創(chuàng)業(yè)教育從投入到產(chǎn)出一共經(jīng)歷了50多年，中間困難重重，最終在20世紀(jì)70年代才被本國(guó)和世界認(rèn)可。因此，我們要放緩步子，走穩(wěn)教育創(chuàng)業(yè)這條路，教育效果更需要時(shí)間的檢驗(yàn)，受教育者素質(zhì)也需要不斷提高?？傊瑒?chuàng)業(yè)教育具有漸進(jìn)性和長(zhǎng)期性兩個(gè)特在中職工藝美術(shù)教學(xué)中滲透創(chuàng)業(yè)教育探索貴州省務(wù)川自治縣中等職業(yè)學(xué)校/楊振征。
3.批判性和創(chuàng)新性。創(chuàng)業(yè)教育本身具有“創(chuàng)新”這一特性，它對(duì)傳統(tǒng)模式進(jìn)行了批判和改革，在人才培養(yǎng)模式和過程中，力求革新，注重學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)。中職教學(xué)內(nèi)容也只有注重批判性和創(chuàng)新性，才能培養(yǎng)出符合新世紀(jì)社會(huì)需要的新人才。
4.開放性。創(chuàng)業(yè)教育的教育理念必須面向世界，具有開放性。當(dāng)今時(shí)代的顯著特征就是具有明顯的開放性和競(jìng)爭(zhēng)性，生活中處處可以看到快節(jié)奏的步伐。然而，創(chuàng)業(yè)教育的一個(gè)明顯特點(diǎn)就是開放性，只有這樣才能符合時(shí)代的特征，也就是說開創(chuàng)性的教育理念和教育模式是非常有必要的，而創(chuàng)業(yè)教育正是兩者兼有。為了培養(yǎng)社會(huì)所需的新型人才，學(xué)校必須大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和新式學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。
三、如何在中職工藝美術(shù)教學(xué)中滲透創(chuàng)業(yè)教育的探索
1.提高創(chuàng)業(yè)教育的意識(shí)。在教學(xué)中，教師應(yīng)該首先具備創(chuàng)業(yè)教育意識(shí)，然后才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)意識(shí)、心理品質(zhì)的教育和輔導(dǎo)。首先，我們應(yīng)該明白創(chuàng)業(yè)教育的重要性。創(chuàng)業(yè)教育不僅對(duì)解決我們國(guó)家每年的中職學(xué)生就業(yè)困難有著極大的幫助，而且還為家庭和社會(huì)減輕了極大的負(fù)擔(dān)，并且讓學(xué)生對(duì)自己的職業(yè)生涯有著更為科學(xué)的規(guī)劃。教師要保持思想的先進(jìn)性，有意識(shí)地將創(chuàng)業(yè)理念融入課堂教學(xué)中。創(chuàng)業(yè)，對(duì)于中職學(xué)生來說還是比較陌生的。因此，教師要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、堅(jiān)韌性、克制性以及適應(yīng)性等一些創(chuàng)新內(nèi)在心理品質(zhì)。
2.加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)。創(chuàng)業(yè)，不是空中樓閣的建立，它首先需要學(xué)生將專業(yè)知識(shí)學(xué)好。因此，學(xué)生應(yīng)該好好學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)。教師通過充分發(fā)揮專業(yè)課堂在創(chuàng)業(yè)教育中的作用，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)進(jìn)一步加強(qiáng)培養(yǎng)。
3.加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)的有效途徑就是：創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。只有創(chuàng)業(yè)實(shí)踐才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)興趣，才能更好地滲透創(chuàng)業(yè)教育理念。首先，教師應(yīng)該想辦法給學(xué)生提供一些合適的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)嘗試一下創(chuàng)業(yè)的體驗(yàn)。學(xué)校，也可以通過開展一些活動(dòng)來營(yíng)造創(chuàng)業(yè)實(shí)踐氛圍，比如：舉辦創(chuàng)造發(fā)明比賽，科技、創(chuàng)造發(fā)明專題講座等等。學(xué)生也可以參加一些公益活動(dòng)，努力拓展校外實(shí)踐活動(dòng)，體會(huì)創(chuàng)業(yè)的不易，鍛煉學(xué)生的堅(jiān)韌性。
作者：楊振單位：貴州省務(wù)川自治縣中等職業(yè)學(xué)校
一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的創(chuàng)新與改造
工藝美術(shù)是人們文化生活的一個(gè)方面，我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)體現(xiàn)了特定時(shí)期的風(fēng)土人情、民族文化，有著豐富的民俗意蘊(yùn)。其作為我國(guó)歷史文化的一道“人文景觀”，其形式主要體現(xiàn)為雕刻、染織工藝等。但是，縱觀我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展歷史，充滿了危機(jī)。當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，使我國(guó)織染工藝受到嚴(yán)重的打擊，導(dǎo)致戰(zhàn)后少有復(fù)蘇的跡象。二十世紀(jì)四十年代末期，大批歐洲工藝產(chǎn)品，如抽紗、花邊、絨繡等侵入我國(guó)市場(chǎng)，使得傳統(tǒng)的織繡工藝面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。新中國(guó)成立后，染織工藝行業(yè)逐漸復(fù)蘇，新的生產(chǎn)技術(shù)與設(shè)計(jì)理念成為了我國(guó)當(dāng)時(shí)最具活力的工藝美術(shù)行業(yè)。然而進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代后期，染織工藝大多被國(guó)外產(chǎn)品所取代。同時(shí)，雕刻工藝等市場(chǎng)也受到嚴(yán)重沖擊。分析傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展歷史，傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)面臨著兩個(gè)主要技術(shù)問題。首先，許多傳統(tǒng)手工技藝被機(jī)械加工工藝所取代；其次，一些傳統(tǒng)工藝技術(shù)已經(jīng)失傳或消亡。
這些原因使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)在如今社會(huì)中的失傳速度加快。傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，其實(shí)質(zhì)是傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)根據(jù)時(shí)展的要求與精神，不斷創(chuàng)新理念、加強(qiáng)技術(shù)的革新，尋找機(jī)遇、拓寬市場(chǎng)銷路，振興傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展。如今，人們逐漸體會(huì)到傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，因?yàn)槊考鹘y(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品都包含了非物質(zhì)文化的技術(shù)內(nèi)容和文化藝術(shù)的內(nèi)涵。同時(shí)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，其在歷史上為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，其仍然是一個(gè)具有特色的產(chǎn)業(yè)群，對(duì)于其它產(chǎn)業(yè)的互補(bǔ)，具有重要作用。在二十一世紀(jì)的今天，雖然其保護(hù)與發(fā)展遭遇到了發(fā)展經(jīng)濟(jì)、技術(shù)更新和文化變遷的三大矛盾與問題。
但實(shí)踐證明，傳統(tǒng)工藝美術(shù)，具有文化產(chǎn)業(yè)的屬性，體現(xiàn)出了文化事業(yè)的性質(zhì)，是一種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。從文化產(chǎn)業(yè)的角度，傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換且是一個(gè)全方位發(fā)展的機(jī)遇。因此，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)納入經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、文化藝術(shù)事業(yè)的范疇，在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行研究、發(fā)展、創(chuàng)新，是傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的重要體現(xiàn)。從這個(gè)特殊、現(xiàn)代性的視角可以多角度、全方位的認(rèn)識(shí)與了解文化的本質(zhì)特性。從文化的角度分析，其具有文化遺產(chǎn)性質(zhì)的同時(shí)，又體現(xiàn)出了非物質(zhì)文化的許多特性。在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，傳統(tǒng)的手工藝技能被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五項(xiàng)內(nèi)容之中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，其目的并非保護(hù)現(xiàn)有的、具體的工藝品，而是保護(hù)制造這種工藝品的傳統(tǒng)技術(shù)。如今，人們提倡“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)工程”，努力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，保護(hù)無形的工藝文化傳統(tǒng)和工藝文化遺產(chǎn)，有助于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，不僅要更新思維、與時(shí)俱進(jìn)、加強(qiáng)保護(hù)措施外，而且要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。因?yàn)?，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)性質(zhì)的多重屬性，決定了傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的保護(hù)同樣具有多樣性的特征，其不僅有外觀設(shè)計(jì)上的保護(hù)，也有工藝技術(shù)上的保護(hù)。
具體的保護(hù)模式需要根據(jù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的特點(diǎn)并結(jié)合知識(shí)產(chǎn)權(quán)法之立法理念而進(jìn)行。依據(jù)我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的立法精神，其是為了促進(jìn)發(fā)明創(chuàng)造、保護(hù)權(quán)利人的智慧成果，激勵(lì)符合社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)作品的創(chuàng)造，從而為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。但是分析當(dāng)前我國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)現(xiàn)狀，其不符合立法的宗旨。如今，我國(guó)對(duì)于工藝美術(shù)品外觀設(shè)計(jì)的保護(hù)，僅體現(xiàn)在專利法保護(hù)方面，具有較強(qiáng)的保護(hù)力度。但是申請(qǐng)、獲得專利的程序復(fù)雜、過程漫長(zhǎng)，而且權(quán)利取得的成本較高，對(duì)于工藝美術(shù)品行業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了不利因素，其權(quán)利人的合法權(quán)益在受到侵害時(shí)不能得到及時(shí)、有效的救助。給被侵權(quán)人造成了經(jīng)濟(jì)、精神上的損失，嚴(yán)重影響到了權(quán)利人的積極性與創(chuàng)造性。因此，現(xiàn)有的專利法保護(hù)模式下，需要探索對(duì)工藝美術(shù)品外觀設(shè)計(jì)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)進(jìn)行更加全方位的保護(hù)——采取著作權(quán)法保護(hù)模式。采取著作權(quán)法保護(hù)模式的前提下，應(yīng)結(jié)合工藝美術(shù)品自身特點(diǎn)，制定科學(xué)、合理的法律法規(guī)。一般的藝術(shù)作品，當(dāng)其作者完成創(chuàng)作時(shí)，便自動(dòng)會(huì)受到法律的保護(hù)，但工藝美術(shù)品的外觀設(shè)計(jì)則與其不盡相同。對(duì)于工藝美術(shù)品的保護(hù)應(yīng)涉及到生產(chǎn)、市場(chǎng)等多個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)于新穎性的要求高于一般藝術(shù)作品。因此，可以考慮制定一部科學(xué)的工藝美術(shù)品外觀設(shè)計(jì)登記程序，兼顧公正性與效率性。此時(shí)要將版權(quán)管理部門與工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)密切聯(lián)系，建立行業(yè)自律與政府宏觀調(diào)控相結(jié)合的互動(dòng)機(jī)制。在法律上構(gòu)建一個(gè)有序的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)環(huán)境。同時(shí)可以考慮通過申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式來加強(qiáng)對(duì)于工藝美術(shù)品更好的保護(hù)。例如，可以制定《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工藝美術(shù)品保護(hù)，使工藝美術(shù)品得到長(zhǎng)久地可持續(xù)發(fā)展。
三、總結(jié)
總之，傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換是一個(gè)值得關(guān)注的熱點(diǎn)問題，本文僅從傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的創(chuàng)新與改造、傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)兩個(gè)方面進(jìn)行了探討與分析，但其意義匪淺。
作者：陸金單位：合肥精誠(chéng)雕塑藝術(shù)有限公司
一、民間美術(shù)概述
1.概念。民間藝術(shù)是一種重要的藝術(shù)形式，它是以婦女為勞動(dòng)主體，通過經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，辛勤的勞動(dòng)所創(chuàng)造出的各種藝術(shù)總稱。民間美術(shù)來源于人們的日常生活，發(fā)展于人們的勤勞與智慧，是人們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸?shí)反應(yīng)和民族發(fā)展的特色體現(xiàn)，不僅得到人們的普遍關(guān)注，而且在其它領(lǐng)域也得到越來越廣泛的運(yùn)用。
2.特點(diǎn)。作為一種藝術(shù)形式，民間美術(shù)具有自身的顯著特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。就其分布來看，它分布在不同的地域，具有顯著的地域特征。地域分布不同，民間美術(shù)的形式、功能、價(jià)值也不完全一樣。同時(shí)，民間美術(shù)的制作簡(jiǎn)單，材料基本上來自木、布、紙、竹、泥土等，但制作技藝高超，構(gòu)思巧妙，技藝嫻熟。滿足人們?nèi)粘９ぷ鞯男枰絹碓绞艿饺藗兊闹匾?，在日常生活的運(yùn)用也越來越廣泛。
3.分類。民間美術(shù)具有多種不同類型，按照其制作工藝和功能的不同，可以將其分為玩具、紀(jì)念品、裝飾品、文體用品、兒童用品等不同類型。類型不同，這些作品所具有的特點(diǎn)不同，可滿足不同人們的需要。
二、民間美術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用意義
民間美術(shù)具有豐富的內(nèi)涵，有著多種不同的種類，適應(yīng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的需要，在具體工作中運(yùn)用具有及其重要的意義。具體來說，其重要意義體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。
1.豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，通過合理采用民間美術(shù)，對(duì)其進(jìn)行有效利用，能夠豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容，突顯藝術(shù)特色，設(shè)計(jì)出形態(tài)多樣的藝術(shù)形式，可以更好的滿足人們審美需要，也能夠?yàn)槿藗內(nèi)粘Ｉ顒?chuàng)造良好的環(huán)境氛圍。
2.拓展設(shè)計(jì)思路。要想提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，根據(jù)設(shè)計(jì)工作需要，拓展設(shè)計(jì)思路是十分必要的。民間美術(shù)含有多種不同類型，不僅風(fēng)格多樣，特色鮮明，還具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)工作提供啟示，在設(shè)計(jì)中對(duì)其進(jìn)行合理有效利用，有利于拓展設(shè)計(jì)思路，設(shè)計(jì)出更為豐富多樣的產(chǎn)品，推進(jìn)整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作順利進(jìn)行。
3.提高設(shè)計(jì)水平。要想提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，必須綜合運(yùn)用多種藝術(shù)形式，拓展設(shè)計(jì)思路，豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容。而民間藝術(shù)能夠滿足這種工作的需要，為設(shè)計(jì)工作提供便利，有利于調(diào)動(dòng)工作人員積極性，綜合考慮具體工作需要，合理運(yùn)用設(shè)計(jì)策略，將民間藝術(shù)更好的融入實(shí)際工作當(dāng)中，進(jìn)而促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的提高。
三、民間美術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略
為了促進(jìn)民間藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到更好的運(yùn)用，提高設(shè)計(jì)工作水平，結(jié)合具體工作需要，筆者認(rèn)為今后應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手，采取相應(yīng)的策略。
1.造型的運(yùn)用。民間美術(shù)造型來源于人們的日常生活，人們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩嗫偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，編制出優(yōu)秀的圖案，并將其運(yùn)用到日常生活中，滿足人們生活的需要和精神需求。對(duì)民間美術(shù)來說，圖案與造型是其重要的表現(xiàn)方式，例如，年畫、剪紙、泥塑、刺繡、面塑等，都是通過圖案與造型來表達(dá)一定的意義，也在一定程度上滿足了人們?nèi)粘Ｊ褂煤陀^賞的需要。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，這些圖案得到人們的重視，并運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的順利進(jìn)行。例如，在標(biāo)志、裝飾、廣告、包裝、服裝等設(shè)計(jì)行業(yè)，大量民間圖案與造型得到了運(yùn)用，促進(jìn)了設(shè)計(jì)水平的提高，同時(shí)在設(shè)計(jì)過程中，考慮實(shí)際工作的需要，對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，也推動(dòng)了民間美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。另外，民間美術(shù)形與意的結(jié)合，對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生重要的影響。其中最為顯著的表現(xiàn)是飛機(jī)的造型，具有鳥的翅膀、燕子的尾巴、汽車的輪子等，這是民間藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用的具體體現(xiàn)，對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)工作具有重要現(xiàn)實(shí)作用。
2.色彩的運(yùn)用。民間美術(shù)色彩設(shè)計(jì)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到廣泛的運(yùn)用，具有重要作用。例如，在平面設(shè)計(jì)中，很多海報(bào)、廣告、字體、包裝設(shè)計(jì)，借用民間美術(shù)，通過合理利用色彩，吸引觀眾的注意。中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志運(yùn)用紅色，代表熱情、奔放、有活力，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊感，與創(chuàng)新、活力、時(shí)尚的企業(yè)定位吻合。又如，民間繪畫色彩在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中得到運(yùn)用，發(fā)揮色彩的暗示作用，引起消費(fèi)者的興趣。一般兒童喜歡純度、明度高的色彩，年輕人富有創(chuàng)新意識(shí)與活力，對(duì)服裝色彩的要求更高。民間繪畫色彩在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中也得到廣泛的運(yùn)用。例如，南京地鐵一號(hào)線的現(xiàn)代壁畫，對(duì)民間美術(shù)色彩進(jìn)行了巧妙的運(yùn)用。作品“金陵攬勝”運(yùn)用陶瓷繪畫中的青花裝飾手法，將南京的自然色彩與名勝古跡納入繪畫中，整個(gè)畫面簡(jiǎn)潔、明快，增強(qiáng)了美感和視覺沖擊感，也與周圍空間裝飾相協(xié)調(diào)，相輔相成，為人們營(yíng)造了更為舒適的環(huán)境氛圍。
3.符號(hào)的運(yùn)用。民間美術(shù)賦予了各種符號(hào)豐富的文化含義，并在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到廣泛的運(yùn)用。例如，中國(guó)銀行的中字，通過運(yùn)用民間傳統(tǒng)圖案準(zhǔn)確地表達(dá)特定的意義。又如，民間美術(shù)創(chuàng)造的龍鳳呈祥圖案，被人們廣泛用于表達(dá)吉祥的場(chǎng)合。又如，鳳頭魚尾、魚戲蓮、陰陽(yáng)魚、魚鉆蓮等圖案，在剪切、刺繡、染織等也得到了廣泛的運(yùn)用。
四、總結(jié)
總之，民間美術(shù)具有豐富的內(nèi)涵，有著多種不同的種類，能夠表達(dá)不同的藝術(shù)理念，滿足環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作需要，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用具有重要作用。因此，設(shè)計(jì)者今后應(yīng)該根據(jù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的具體需要，從造型、色彩、符合等方面采取措施，推動(dòng)民間藝術(shù)得到更好的運(yùn)用，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平提高，為人們生活營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍。
作者：秦飛科單位：河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)
一、速寫
首先從字面理解，顧名思義就是“快速地書寫繪畫”，當(dāng)然這種解釋并不準(zhǔn)確，但相對(duì)于慢寫，三小時(shí)的素描寫生而言，還是快了很多。速寫講究形體和造型的準(zhǔn)確性、線條的流暢性，是靜中求動(dòng)、動(dòng)中有靜的美，長(zhǎng)期的速寫訓(xùn)練有助于學(xué)生提高造型能力，增強(qiáng)眼睛觀察的敏銳度，讓他們?cè)诓恢挥X中提高了造型能力和線條運(yùn)用的流暢度。此外，不限制學(xué)生繪畫工具，不限制繪畫對(duì)象，這讓學(xué)生有很大空間的發(fā)揮余地，在不同的工具運(yùn)用上，他們能發(fā)現(xiàn)不同的肌理語(yǔ)言，在特定的環(huán)境中，采用不同的繪畫素材，學(xué)生可以充分把握材料，表現(xiàn)方式，語(yǔ)言媒介，表達(dá)出自己的個(gè)性感受。從交上來的作業(yè)看，學(xué)生的作業(yè)很明顯地一步步提高，繪畫技巧也有了很大的突破。繪畫首先它要體現(xiàn)出“美”字，其次是要借筆抒發(fā)自己的思想感情和好惡傾向。畫人、畫物要講究“靈性”、“畫活”。因而，學(xué)生在繪畫人物、景物的時(shí)候都要下意識(shí)的加入自己的情感。比如有的學(xué)生畫乞丐，除了形體動(dòng)態(tài)很到位外，其表情也被恰到好處地表現(xiàn)出來。我對(duì)此很認(rèn)同，同事啟發(fā)他可配上景物，提上文字，組成一幅完整的畫面。幾經(jīng)嘗試后，他的興致更高了，在技巧技法上也更為嫻熟了，對(duì)素描的理解也更為透徹了。
二、畫漫畫
其目的是鍛煉學(xué)生全面的觀察力，只有對(duì)對(duì)象進(jìn)行全面的觀察分析，研究掌握對(duì)象的特征，學(xué)生才不再是手的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，被動(dòng)繪畫藝術(shù)對(duì)象；才能處于興奮的思考中，表達(dá)出一種心境和自我創(chuàng)造力。漫畫，又叫“諷刺畫”，是以政治和社會(huì)各種事態(tài)為題材進(jìn)行諷刺批判或鼓動(dòng)的一種幽默性繪畫，構(gòu)圖時(shí)允許使用大膽的夸張、比喻、象征、寓意等手法和筆觸，使畫面產(chǎn)生風(fēng)趣、詼諧的效果。學(xué)生們對(duì)漫畫《澀女郎》很感興趣，我找了一些庸、豐子愷等人的作品，讓學(xué)生體味漫畫的精神美。當(dāng)然，我只要求學(xué)生肖像漫畫，因?yàn)楫嬄嫷哪康氖菫榱耸炀毷诸^表現(xiàn)功夫，還得和高考接軌。學(xué)生在互相對(duì)畫的過程中，由于要去發(fā)現(xiàn)對(duì)方的特點(diǎn)，因而增強(qiáng)學(xué)生的觀察力，培養(yǎng)了愛思考的好習(xí)慣，經(jīng)過一段時(shí)間，許多平時(shí)素描不突出的學(xué)生居然把人物神態(tài)畫的惟妙惟肖，我想，我的目的達(dá)到了。當(dāng)然這些目的都是為了輔助素描中所要求的“形體比例準(zhǔn)確、生態(tài)生動(dòng)”而做的。讓學(xué)生的進(jìn)步在潛移默化中得到提升，也是為防止學(xué)生一味臨摹，寫生頭像、半身像而覺得枯燥，用這種形式提高了學(xué)生的興趣，調(diào)節(jié)了情緒，培養(yǎng)了他們的繪畫的激情和創(chuàng)造力。我對(duì)他們說：“畫畫不僅僅是為了高考，也是內(nèi)心靈性的發(fā)揮與表現(xiàn)，是共性中個(gè)性的張揚(yáng)和抒發(fā)”。
三、簡(jiǎn)筆畫
這是我最初教學(xué)生畫速寫之前要求他們畫的，我演示了一個(gè)學(xué)生的動(dòng)態(tài)，基本上圓、橢圓或單線去表現(xiàn)，學(xué)生們一看都樂了，覺得很好玩，平時(shí)畫完素描頭像、半身像時(shí)都會(huì)興致盎然地畫上一通，畫了一段時(shí)間后，我通過講解比例、骨點(diǎn)、骨骼，他們豁然開朗，在寫生人物時(shí)也格外注意骨點(diǎn)、骨骼、比例與變化了，我趁熱打鐵，復(fù)印了肌肉、骨點(diǎn)解剖圖給他們看，效果比平時(shí)硬性灌輸要好得多。這種方法，對(duì)于好玩的中職學(xué)生有著很強(qiáng)的吸引力。
四、變形畫
由于變形畫是由一個(gè)形象變成另一個(gè)新的形象，從某種意義上來說，也是一種意象繪畫的表達(dá)和訓(xùn)練。所以在畫變形畫時(shí)，必須對(duì)兩種形象進(jìn)行觀察、分析、比較，因而便自然地引起了觀察和思維活動(dòng)。這是變形畫有別與一般繪畫練習(xí)的獨(dú)特作用。例如：在一般繪畫練習(xí)中，畫一只小狗只觀察一只小狗就可以了。但在變形畫中畫一只小狗卻不只是一只小狗，它還要變成獅子或別的什么動(dòng)物。這樣就自然引起對(duì)小狗和獅子或別的什么動(dòng)物的觀察與思維活動(dòng)。激發(fā)學(xué)生愛觀察，強(qiáng)記憶的能力。通過變形畫設(shè)計(jì)練習(xí)，啟發(fā)學(xué)生積極觀察思索。為了捕捉變形畫素材可多方進(jìn)行觀察。在實(shí)際生活中觀察，通過影視片間接地觀察，通過圖書、畫刊等間接觀察。從中尋找可以做為變形畫素材的形象。觀察的同時(shí)，要用腦思考，對(duì)所見到的形象要進(jìn)行分析比較，并且要進(jìn)行抽象概括的加工整理，才能使變形畫的素材成為變形畫的完形。經(jīng)過長(zhǎng)期的堅(jiān)持訓(xùn)練，學(xué)生素描功底明顯提升，繪畫興趣顯著提高，教師教起來也得心應(yīng)手。教師正確的教法與學(xué)生的勤奮相結(jié)合，就可收到意想不到的效果。
五、總結(jié)
以上是我在職業(yè)中學(xué)基礎(chǔ)素描課中的嘗試，著重于全面提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，使學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)更扎實(shí)，更快的提升繪畫技能，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。
作者：張波單位：江蘇省金山中等專業(yè)學(xué)校
一、當(dāng)前高師美術(shù)教育專業(yè)風(fēng)景寫生教學(xué)存在的主要問題
（一）學(xué)生風(fēng)景寫生經(jīng)驗(yàn)缺乏由于受高考持續(xù)擴(kuò)招的影響，近些年來美術(shù)生的專業(yè)基本功持續(xù)下滑，許多文化成績(jī)欠佳的學(xué)生把學(xué)美術(shù)變成升學(xué)的捷徑，接受的是高考美術(shù)培訓(xùn)班的突擊、強(qiáng)化訓(xùn)練，基本功普遍較差，更不用說風(fēng)景寫生基本功了，甚至很多人根本就不喜歡美術(shù)專業(yè)；還有一種情況就是，受高?？荚囘x拔指揮棒的影響（絕大部分高校不考風(fēng)景寫生，現(xiàn)實(shí)組織也有難度），大多高考培訓(xùn)班或高中階段的美術(shù)教學(xué)幾乎沒有接觸過風(fēng)景寫生，學(xué)生沒有任何風(fēng)景寫生經(jīng)驗(yàn)。
（二）教學(xué)的針對(duì)性不強(qiáng)有些院校美術(shù)教育人才培養(yǎng)方向不明確，沒有緊密結(jié)合自身的人才培養(yǎng)方向。由于過分強(qiáng)調(diào)“專業(yè)教育”，風(fēng)景寫生的課程教學(xué)跟純藝術(shù)院校沒有太多區(qū)別，使高師美術(shù)教育的“師范性”無從體現(xiàn)。
（三）前期準(zhǔn)備不夠充分組織戶外寫生之前缺乏相應(yīng)的教學(xué)指導(dǎo)，學(xué)生沒有進(jìn)行過相應(yīng)的風(fēng)景臨摹、寫生訓(xùn)練；對(duì)寫生地的歷史、人文、特點(diǎn)和表現(xiàn)等沒有進(jìn)行詳細(xì)介紹；還有就是戶外寫生時(shí)間、地點(diǎn)選擇過于集中，只考慮組織便利，但學(xué)生人流扎堆，影響教學(xué)效果，等等。（四）過程組織不夠到位比如指導(dǎo)老師沒有就學(xué)生的觀察能力培養(yǎng)、取景構(gòu)圖、技法表現(xiàn)等諸環(huán)節(jié)進(jìn)行有效的指導(dǎo)，學(xué)生寫生習(xí)作的及時(shí)評(píng)價(jià)與檢驗(yàn)等做得不夠到位。戶外寫生在教學(xué)組織上畢竟不同于平時(shí)上課要求，有些學(xué)生一到寫生地就忙著旅游、購(gòu)物，寫生半個(gè)月專業(yè)不見任何長(zhǎng)進(jìn)，回校之后還是畫照片應(yīng)付交作業(yè)；也有些受教師個(gè)人風(fēng)格影響較大，沒有注重學(xué)生個(gè)人潛質(zhì)挖掘和個(gè)性培養(yǎng)；還有個(gè)別單位把寫生當(dāng)成教師的一種福利，學(xué)生去寫生，教師去旅游，教學(xué)處于“放羊”狀態(tài)。
（五）后續(xù)工作不夠重視大多數(shù)的情況是寫生活動(dòng)一結(jié)束，課程便結(jié)束，缺乏對(duì)戶外寫生成果的鞏固，學(xué)生專業(yè)水平提高的持續(xù)跟進(jìn)等等。
二、如何改進(jìn)高師美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生風(fēng)景寫生教學(xué)
（一）結(jié)合人才培養(yǎng)方向，明確風(fēng)景寫生課程教學(xué)目標(biāo)，強(qiáng)化課程教學(xué)的針對(duì)性對(duì)于高師美術(shù)教育專業(yè)的風(fēng)景寫生教學(xué)目標(biāo)而言，除了讓學(xué)生的掌握寫生繪畫技能外，學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)、熱愛大自然的情操、乃至于寫生教學(xué)活動(dòng)的組織都應(yīng)該有所體現(xiàn)，而且，風(fēng)景寫生的教學(xué)計(jì)劃、目標(biāo)也要明確告知學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同感，讓他們明白通過這個(gè)課程教學(xué)應(yīng)該要學(xué)習(xí)什么，自己努力的方向是什么。
（二）精心做好風(fēng)景寫生教學(xué)的各項(xiàng)前期準(zhǔn)備工作
（1）根據(jù)人才培養(yǎng)方向和教學(xué)實(shí)際需要，提前落實(shí)好風(fēng)景寫生的地點(diǎn)、時(shí)間，盡量避開旅游旺季、人員過于密集的旅游區(qū)域，當(dāng)然，有些已建立了寫生基地的院校則聯(lián)系基地安排執(zhí)行就是；
（2）設(shè)立外出風(fēng)景寫生預(yù)備周，重點(diǎn)做好五個(gè)方面的準(zhǔn)備工作:一是專業(yè)方面的準(zhǔn)備，在指導(dǎo)老師組織下，提前安排學(xué)生有針對(duì)性的進(jìn)行優(yōu)秀風(fēng)景寫生作品臨摹訓(xùn)練，并對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行詳細(xì)分析；二是講授必要的風(fēng)景寫生理論知識(shí)，重點(diǎn)講授觀察方法、構(gòu)圖方法、情感表達(dá)和表現(xiàn)技法等；三是較全面地介紹寫生地的典型特征、歷史文化、風(fēng)俗民情等，讓學(xué)生有一個(gè)基本的了解；四是對(duì)學(xué)生風(fēng)景寫生過程中難以掌握的重點(diǎn)問題進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練，比如樹的畫法、民居建筑的表現(xiàn)、透視問題等等，指導(dǎo)老師可進(jìn)行集中講解和示范，并因材施教，對(duì)于某些學(xué)生掌握不到的核心技法可布置相應(yīng)的作業(yè)訓(xùn)練進(jìn)行提高；五是讓學(xué)生做好繪畫工具等物質(zhì)條件的準(zhǔn)備；
（3）制定好外出寫生的詳細(xì)教學(xué)方案、組織方案和安全預(yù)案；
（4）選派專業(yè)基本功強(qiáng)的教師前去指導(dǎo)。
（三）扎實(shí)做好風(fēng)景寫生的教學(xué)過程組織工作
（1）明確學(xué)生每天需完成的寫生任務(wù)，并嚴(yán)格執(zhí)行。為避免學(xué)生把寫生當(dāng)成旅游、購(gòu)物或攝影等“放羊式”的學(xué)習(xí)，必須在寫生一開始就明確學(xué)生的寫生任務(wù)、要求，并嚴(yán)格執(zhí)行，按時(shí)檢查。
（2）充分發(fā)揮指導(dǎo)教師的現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)作用。風(fēng)景寫生由于環(huán)境特殊，相對(duì)課堂教學(xué)顯得較為分散，過程相對(duì)難以掌控，學(xué)生的自由度較大，要是沒有了課堂教授的環(huán)節(jié)，學(xué)生往往會(huì)因基礎(chǔ)不佳，缺乏風(fēng)景寫生經(jīng)驗(yàn)而數(shù)天不得法，學(xué)習(xí)進(jìn)度緩慢，最后喪失興趣，甚至放棄寫生，最后隨便弄幾張作業(yè)完事。這個(gè)時(shí)候，指導(dǎo)老師的現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)其實(shí)是非常重要的，比如技法講授、現(xiàn)場(chǎng)示范、及時(shí)點(diǎn)評(píng)，局部難點(diǎn)講解分析等，因?yàn)槭窃诂F(xiàn)場(chǎng)，學(xué)生的感受、記憶是很深刻的，效果也比事后講解要好。當(dāng)然，為了解決指導(dǎo)老師時(shí)間和精力不夠問題，可以進(jìn)行靈活分組進(jìn)行指導(dǎo)，同時(shí)做好記錄，今天指導(dǎo)了A、B組，明天就可指導(dǎo)C、D組，盡量做到指導(dǎo)到位，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員的共同進(jìn)步。
（3）牢牢把握四個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生風(fēng)景寫生能力的快速提高。一是觀察、取景方法的訓(xùn)練；二是構(gòu)圖和透視規(guī)律的訓(xùn)練；三是不同的風(fēng)景寫生表現(xiàn)技巧訓(xùn)練；四是藝術(shù)感受和作品感染力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。
（4）及時(shí)對(duì)學(xué)生的風(fēng)景寫生作業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)與評(píng)價(jià)。對(duì)于學(xué)生的寫生作業(yè)要及時(shí)、客觀地點(diǎn)評(píng)，使學(xué)生能夠真正認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)勢(shì)和存在的不足，以促進(jìn)其風(fēng)景寫生水平的較快提高。
（5）適時(shí)組織集體點(diǎn)評(píng)和觀摩。由于指導(dǎo)老師數(shù)量有限，而學(xué)生寫生的地方往往又比較分散，指導(dǎo)老師很難每天都能指導(dǎo)到位，在這樣的背景下，指導(dǎo)老師根據(jù)風(fēng)景寫生的階段情況及時(shí)組織集體點(diǎn)評(píng)、觀摩作業(yè)就很重要了。寫生過程中集體點(diǎn)評(píng)、觀摩的優(yōu)勢(shì)在于：提高了教師指導(dǎo)的效率和針對(duì)性；學(xué)生風(fēng)景寫生過程中的常見性、普遍性問題可以集中講，學(xué)生觀后可以不犯或者少犯同樣的錯(cuò)誤；學(xué)生可以相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、揚(yáng)長(zhǎng)避短；老師及時(shí)、全面地掌握學(xué)生寫生進(jìn)度、狀態(tài)等。
（6）加強(qiáng)寫生過程中的德育滲透。戶外風(fēng)景寫生教學(xué)，一般都是遠(yuǎn)離校園到特征鮮明、風(fēng)景秀美的地方，但這些地方往往地域偏僻、經(jīng)濟(jì)落后、交通不便，集體較長(zhǎng)時(shí)間外出，潛在的安全隱患和學(xué)生管理難度在增大，但同時(shí)對(duì)于高師教學(xué)特點(diǎn)來說，也存在許多育人契機(jī)，它需要我們敏銳地抓住這些契機(jī)，進(jìn)行潤(rùn)物細(xì)無聲的德育滲透。比如寫生教學(xué)組織過程中的分組管理，可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；交通不便，可培養(yǎng)學(xué)生們吃苦耐勞的精神、磨礪其意志品質(zhì)；集體活動(dòng)，可增強(qiáng)學(xué)生們的集體主義精神和紀(jì)律觀念；讓學(xué)生參與偶突發(fā)事件的預(yù)案制定，可增強(qiáng)學(xué)生的安全防范意識(shí)和處理偶突發(fā)事件的能力；還有，寫生過程中教師應(yīng)多提醒學(xué)生保護(hù)好當(dāng)?shù)氐淖匀?、人文景觀，強(qiáng)化他們的自然、環(huán)保和文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，等等。這些潛移默化的教育會(huì)深深影響學(xué)生，也會(huì)內(nèi)化為他們未來從事教育工作的良好素質(zhì)，有時(shí)遠(yuǎn)比課堂說教效果好得多。
（四）認(rèn)真做好風(fēng)景寫生教學(xué)的后期收尾工作對(duì)于一般的戶外寫生教學(xué)而言，寫生活動(dòng)一完成則意味著該課程基本結(jié)束。受課時(shí)安排、時(shí)間節(jié)點(diǎn)、工作基本完成心理等諸方面的影響，戶外寫生的后續(xù)工作往往不太受重視，各個(gè)院校的具體情況不一，后續(xù)的收尾工作也存在些許差別，但主要內(nèi)容大致不外乎三方面：一是要求學(xué)生整理寫生作品，按數(shù)量上交寫生作品作為課程考試考核評(píng)價(jià)或存檔；二是撰寫寫生總結(jié)或體會(huì)；三是組織寫生作品展覽，展示、交流戶外寫生成果等，有些甚至在寫生過程中就已經(jīng)評(píng)完學(xué)生成績(jī)，并沒有其他后續(xù)工作。事實(shí)上，由于戶外集中寫生教學(xué)時(shí)間不長(zhǎng)（通常為半個(gè)月左右），寫生教學(xué)結(jié)束之時(shí)也往往是學(xué)生較好進(jìn)入寫生狀態(tài)、快速進(jìn)步之時(shí)，如何有效地抓住學(xué)生這種積極的、良好的寫生狀態(tài)，利用好后續(xù)整理寫生作品的契機(jī)，趁熱打鐵，繼續(xù)提高學(xué)生的寫生技能，是值得我們思考和研究的。筆者認(rèn)為，做好戶外寫生教學(xué)的后續(xù)工作，可重點(diǎn)在以下三個(gè)方面進(jìn)行：一是組織學(xué)生進(jìn)行集體觀摩和點(diǎn)評(píng)，指導(dǎo)老師把所有學(xué)生的作品進(jìn)行有序陳列、展示，讓學(xué)生們自評(píng)、相互評(píng)，最后老師評(píng)，讓學(xué)生們學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)，學(xué)會(huì)分析作品，不斷提高鑒賞能力，同時(shí)能夠在相互學(xué)習(xí)的氛圍中更加清楚地看到自己的不足和改進(jìn)方向；二是繼續(xù)強(qiáng)化分類指導(dǎo)和因材施教，對(duì)于寫生過程中還存在各類突出問題的學(xué)生，由指導(dǎo)老師提出強(qiáng)化訓(xùn)練建議，有針對(duì)性的加強(qiáng)指導(dǎo)，比如結(jié)合臨摹、單項(xiàng)強(qiáng)化等等，哪一塊有問題或不足便重點(diǎn)解決哪一塊；三是建議每個(gè)學(xué)生結(jié)合寫生完成一幅創(chuàng)作，加強(qiáng)寫生與創(chuàng)作的有效銜接；四是每人完成一篇寫生心得或體會(huì)，要求學(xué)生必須寫自己的真情實(shí)感，可談收獲、感受、不足或建議，但絕不能亂抄亂寫變成應(yīng)付式的形式主義；五是組織學(xué)生寫生作品展覽，加強(qiáng)學(xué)習(xí)交流和展示，有條件的還可編印學(xué)生戶外寫生作品集等。
三、總結(jié)
總之，要增強(qiáng)高師美術(shù)教育專業(yè)風(fēng)景寫生的教學(xué)效果，光靠風(fēng)景寫生的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)組織是不夠的，它需要我們充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況，真正做到從提高學(xué)生專業(yè)技能、綜合素質(zhì)出發(fā)，構(gòu)建“前期準(zhǔn)備充分、過程組織得力、后續(xù)跟進(jìn)到位”的全程教育模式，才能切實(shí)提高學(xué)生的整體風(fēng)景寫生水平。
作者：王雪峰單位：長(zhǎng)沙師范學(xué)院
一、綜合版畫對(duì)小學(xué)生發(fā)展的意義
版畫是一種在版上進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)，這種創(chuàng)作需要作者首先進(jìn)行構(gòu)思，然后創(chuàng)作畫稿，最后進(jìn)行制版、印刷。版畫的教育功能和其他藝術(shù)形式比如油畫、水墨畫是不同的，制作版畫過程中的每一步對(duì)小學(xué)生的發(fā)展都有著重要的意義。小學(xué)美術(shù)教育中的版畫，特別是紙版畫，有著靈活的構(gòu)圖、樸實(shí)的造型、大膽的用色等藝術(shù)特色，與小學(xué)生天真純樸的特點(diǎn)特別吻合，它以天真、爛漫、稚嫩、別開生面而又富于幻想的美術(shù)語(yǔ)言，反映出孩子感興趣的東西。小學(xué)版畫教學(xué)更易喚起孩子的繪畫靈感，發(fā)揮孩子的個(gè)性，讓他們進(jìn)行大膽的構(gòu)思，可以激發(fā)他們的繪畫創(chuàng)造力和繪畫表現(xiàn)力；而且版畫教學(xué)過程富有趣味，更能滿足小學(xué)生的愛玩的心理，有利于培養(yǎng)學(xué)生一邊動(dòng)腦一邊動(dòng)手的良好習(xí)慣，并且一幅完整的版畫不是短時(shí)間內(nèi)能完成的，可以幫助孩子養(yǎng)成做事的意志力和條理性，提高學(xué)生多方面的素質(zhì)。因此，小學(xué)版畫教學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)。
二、綜合版畫在小學(xué)美術(shù)教育中的應(yīng)用
我國(guó)小學(xué)美術(shù)的版畫教育發(fā)展有著不平衡的特點(diǎn)。在課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，版畫課已經(jīng)成為了小學(xué)美術(shù)教育中的必修課之一，由此可見，版畫對(duì)小學(xué)美術(shù)教育的意義已經(jīng)得到了肯定，很多地區(qū)的小學(xué)已經(jīng)將綜合版畫作為小學(xué)美術(shù)的重要組成部分，積極推進(jìn)版畫教育的發(fā)展，還組織學(xué)生進(jìn)行版畫作品的交流等等，有著顯著的教學(xué)成果。但是，由于受到家長(zhǎng)對(duì)版畫的不理解、學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情不高、教師的專業(yè)水平不夠、材料不足等因素的制約，很多學(xué)校的綜合版畫教育并沒有達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)要求，僅僅是草草帶過甚至是忽略不講，這是不利于學(xué)生發(fā)展的。
三、綜合版畫在小學(xué)美術(shù)教育中的策略
1.因地制宜，注意材料準(zhǔn)備的多樣性、靈活性。準(zhǔn)備材料困難是難以推進(jìn)版畫教學(xué)的原因之一。教學(xué)中油墨、滾筒等材料往往比較缺乏，學(xué)校可采用相似品替代、個(gè)人自制、集體購(gòu)置等方法解決，以避免材料缺乏。比如油印中滾筒可由小布錘取而代之，摩拓用具可用學(xué)生的鋼筆殼或圓珠筆殼代替，油墨需要由老師統(tǒng)一準(zhǔn)備，吹塑版畫用紙需要集體購(gòu)置，硬紙板則可以從廢紙盒中選取。
2.因材施教，突出課堂教學(xué)的科學(xué)性。教學(xué)中，教師應(yīng)重視教材橫向和縱向之間的聯(lián)系，承前啟后，避免版畫的制作難度突然大幅加大，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)難度。比如，某小學(xué)由于低年級(jí)的美術(shù)課程中沒有進(jìn)行版畫教學(xué)，進(jìn)入高年級(jí)開始學(xué)習(xí)《油印紙版畫》時(shí)，版畫讓學(xué)生感到突然，并且認(rèn)為版畫人物是丑八怪，對(duì)版畫的用色也不理解，影響了教師版畫教學(xué)的進(jìn)行。教學(xué)時(shí)要注意由單色向彩色再向套色的過渡，由剪貼彩紙畫向剪貼紙版畫底版的過渡，做到循序漸進(jìn)。橫向聯(lián)系時(shí)注意結(jié)合過去的教材、學(xué)生學(xué)習(xí)過的內(nèi)容鼓勵(lì)學(xué)生將學(xué)過的內(nèi)容用版畫形式表現(xiàn)，加強(qiáng)版畫實(shí)際操作。
3.寓教于樂，豐富課堂教學(xué)的游戲性。如《森林里的小動(dòng)物》一課，在課堂教學(xué)時(shí)，教師可以編個(gè)森林里的小動(dòng)物參加運(yùn)動(dòng)會(huì)的故事，通過生動(dòng)有趣的方式，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到森林里的活潑與生機(jī)，才能使畫面生動(dòng)，繪制時(shí)學(xué)生有畫面感，就能帶著愉悅的心情，自覺拓印出森林里的小動(dòng)物。通過創(chuàng)設(shè)情境激趣、提問題、設(shè)懸念的方法來活躍課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。本文通過對(duì)綜合版畫的介紹、小學(xué)生學(xué)習(xí)綜合版畫的現(xiàn)狀以及綜合版畫在小學(xué)美術(shù)教育中的策略等方面來研究分析了綜合版畫在小學(xué)美術(shù)教育中的應(yīng)用，聯(lián)系我國(guó)現(xiàn)狀，很多學(xué)校正在大膽嘗試進(jìn)行綜合版畫方面的教學(xué)，取得了很好的效果，通過科學(xué)的教學(xué)方式，小學(xué)美術(shù)的綜合版畫教學(xué)在未來肯定會(huì)取得更加長(zhǎng)足的進(jìn)步。
作者：史薇敏單位：江蘇省宜興市城北小學(xué)
一、美術(shù)教育和人文精神的內(nèi)在聯(lián)系
現(xiàn)代意義上的人文精神，一般指的是高度重視人們和其價(jià)值觀的思想態(tài)度，他所關(guān)注的是人存在的價(jià)值、尊嚴(yán)、人與社會(huì)和自然和諧、自由平等等，其核心是以人為本。美術(shù)教育是教育者通過一些教育手段來提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，美術(shù)教育的目的不在于僅僅培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)技能，還應(yīng)重視學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力等，培養(yǎng)和完善學(xué)生的人格。二者之間的聯(lián)系表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、人文性在美術(shù)教育中得到充分體現(xiàn)。美術(shù)作為一項(xiàng)人文學(xué)科，處處體現(xiàn)著人文關(guān)懷，美術(shù)教育也是學(xué)校健全學(xué)生人格的重要途徑。在現(xiàn)代教育中美術(shù)與文化、生活、情感等密切相關(guān)，正是這種相關(guān)性使得學(xué)生的美術(shù)專業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)協(xié)同提高，同時(shí)美術(shù)教育也要注重培養(yǎng)學(xué)生尊重、交流、關(guān)懷等人文素養(yǎng)。
2、人文精神培養(yǎng)有助于美術(shù)欣賞能力。人們?cè)谛蕾p作品時(shí)首先關(guān)注的只是表層，這時(shí)人們欣賞作品時(shí)的感覺就很重要，但當(dāng)人們想進(jìn)一步了解作品的內(nèi)涵時(shí)，僅僅具備美術(shù)的相關(guān)知識(shí)是不夠的，還要依賴人文的修養(yǎng)和素質(zhì)，只有具備了這樣的人文素質(zhì)，人們才能在作品的欣賞中獲得審美的愉快以及超越感覺和表象的認(rèn)知。
3、美術(shù)教育對(duì)人的素質(zhì)具有促進(jìn)作用。良好的美術(shù)教育不僅能夠提升受教育者的專業(yè)素質(zhì)，還能對(duì)人的其他方面素質(zhì)有極大的促進(jìn)作用，如在道德方面、審美方面、情感方面、創(chuàng)造力方面等。具體表現(xiàn)為，道德上美術(shù)教育可以對(duì)人的精神進(jìn)行提升和陶冶，培養(yǎng)人們高尚的道德情操；審美上美術(shù)教育通過對(duì)整體把握和判斷培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)；情感上美術(shù)教育在其領(lǐng)域引導(dǎo)學(xué)生去感悟色彩、空間等的同時(shí)，也豐富了學(xué)生內(nèi)心的情感和豐滿的人格；創(chuàng)造力上美術(shù)教育開拓了人們的視野，發(fā)散了人們的思維、啟迪了人們的智慧，所以受到過美術(shù)教育的人一般創(chuàng)造性比其他人要強(qiáng)。
二、美術(shù)教育中人文精神缺失的表現(xiàn)
我國(guó)美術(shù)教育目前存在著重視專業(yè)技能輕視人文精神培養(yǎng)、過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)化輕視學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、教學(xué)形式陳舊缺乏創(chuàng)新等問題。
1、重視專業(yè)技能輕視人文精神。在目前學(xué)校的考核體制和就業(yè)壓力增大的情況下，學(xué)校成為了美術(shù)專業(yè)技能的培訓(xùn)基地，在專業(yè)和課程設(shè)計(jì)方面更加以市場(chǎng)為主導(dǎo)，偏離了美術(shù)陶冶情操、提升綜合素質(zhì)的初衷。這樣美術(shù)作為一種營(yíng)生的手段失去了情感和活力，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也難免出現(xiàn)畸形化，這和全面發(fā)展學(xué)生綜合素的口號(hào)相違背。
2、過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)化輕視學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性。美術(shù)是按照規(guī)律創(chuàng)造自身的實(shí)踐活動(dòng)，它是人類能動(dòng)的實(shí)踐的結(jié)果，從這點(diǎn)來看美術(shù)不是“涂鴉”，而是人們的一種思維方式和情感的表達(dá)。同時(shí)美術(shù)作文人文學(xué)科應(yīng)當(dāng)和其他學(xué)科是緊密相連的，但我國(guó)的美術(shù)教育忽視了這其中的關(guān)聯(lián)性，失去了其他學(xué)科的聯(lián)系和支持的美術(shù)教育是不健全的。
3、教學(xué)形式陳舊缺乏創(chuàng)新。我國(guó)美術(shù)教育仍以傳統(tǒng)的接受式教育為主，課堂上主要以老師講授的形式進(jìn)行，這樣的教學(xué)方式忽視了學(xué)生個(gè)性化的培養(yǎng)和人文素質(zhì)的全面提升。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就會(huì)更加注重模仿而不是去創(chuàng)造，久而久之就會(huì)造成學(xué)生思維空間的限制和創(chuàng)造性的喪失。
4、理論與實(shí)際脫節(jié)，忽視學(xué)生情感的需要。老師在講授時(shí)注重基礎(chǔ)知識(shí)和技能的傳授，脫離了學(xué)生的生活和文化基礎(chǔ)，難免引起學(xué)生的興趣，學(xué)生在學(xué)習(xí)上中只是對(duì)知識(shí)進(jìn)行單純的記憶和片面的理解，很難將美術(shù)和生活緊密聯(lián)系在一起，無法產(chǎn)生共鳴。這主要表現(xiàn)在課堂教學(xué)毫無生機(jī)可言，學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)僅僅是機(jī)械化的理解，不能享受到美術(shù)的快樂。
三、美術(shù)教育人文精神培養(yǎng)的建議
針對(duì)我國(guó)目前美術(shù)教育存在上述的問題，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行優(yōu)化，加強(qiáng)學(xué)校的人文精神培養(yǎng)。
1、教師提高自身人文素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。加強(qiáng)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)首先需要教師具有良好的人文素質(zhì)，這樣才能既把美術(shù)的專業(yè)技能傳授給學(xué)生，又能在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。這就要求教師通過不斷學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)。同時(shí)教師要對(duì)人文精神有更加明確的認(rèn)識(shí)，不能僅僅依據(jù)考核的要求急功近利，這就要求教師在人文精神培養(yǎng)的同時(shí)樹立以人為本的理念，真正意識(shí)到學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體和受益者而不是試驗(yàn)品，在充分尊重學(xué)生的前提下考慮到學(xué)生的文化和生活背景，既能使學(xué)生提升對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，又能培養(yǎng)學(xué)生的中和素養(yǎng)。
2、了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀。每個(gè)民族的美術(shù)都有其產(chǎn)生的文化背景，這就對(duì)老師的美術(shù)教學(xué)提出了更高的要求，在傳授基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生了解中西方的文化內(nèi)涵，例如我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫倡導(dǎo)的是“天人合一”，作為東方美學(xué)的核心，所體現(xiàn)的應(yīng)是通過對(duì)某種宗教的、倫理的情感的體驗(yàn)、領(lǐng)悟和表現(xiàn)，展示一種既不脫離現(xiàn)實(shí)，但又超越有限現(xiàn)實(shí)的永恒、無限、自由的境界。同時(shí)大學(xué)生的審美觀還沒有成熟和健全，其審美辨別能力還在發(fā)展階段，因此教師應(yīng)通過東西方文化的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀。
四、總結(jié)
總之，人文精神在美術(shù)的教學(xué)中有著重要的地位，是不可或缺的一部分，學(xué)校應(yīng)在培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)技能的同時(shí)加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這樣才能夠使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高，審美能力得到發(fā)展，不僅符合教育的要求，更是學(xué)生綜合能力提升的關(guān)鍵。
作者：湯進(jìn)峰單位：湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、高校美術(shù)教育實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)設(shè)置的必要性
分析正所謂“實(shí)踐出真知”，不經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐的高校畢業(yè)生很難滿足社會(huì)崗位對(duì)其的要求，尤其是在專業(yè)技能方面，不經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐，就很難將在學(xué)校中獲取的知識(shí)熟練地應(yīng)用于實(shí)際工作。通過教學(xué)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)，高校美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生不僅能提高自身實(shí)踐能力和對(duì)知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用能力，還能將自身的合作精神、協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)新能力等提升一個(gè)高度，促使自己成為具有直接上崗就業(yè)能力的合格畢業(yè)生和社會(huì)急需的人才?？梢姡咝Ｃ佬g(shù)教育的教學(xué)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)是必不可少的，高校美術(shù)教育者有必要對(duì)該環(huán)節(jié)所存在的問題加以分析和優(yōu)化、改善，以便提高教學(xué)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)的價(jià)值和效率。
二、高校美術(shù)教育實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)中存在的不足
1.很少學(xué)生想去條件相對(duì)艱苦的偏遠(yuǎn)地區(qū)完成實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)任務(wù)隨著當(dāng)下經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的日趨顯著，部分大學(xué)生有比以往更加濃厚的追求高生活品質(zhì)的意愿，同時(shí)對(duì)“物質(zhì)生活帶來的賞心悅目及便利”也越發(fā)依賴。如此高校難以安排學(xué)生到條件相對(duì)艱苦的偏遠(yuǎn)地區(qū)完成相應(yīng)的實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)任務(wù)，很難達(dá)到“培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、承受社會(huì)壓力的能力”的目的。
2.部分學(xué)生綜合素質(zhì)較低，難以勝任實(shí)習(xí)崗位工作和完成實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)任務(wù)由于各種原因，部分美術(shù)教育畢業(yè)生在校期間缺少主動(dòng)培養(yǎng)自身文化素養(yǎng)以及專業(yè)技能的意識(shí)，導(dǎo)致自身專業(yè)技能和綜合素質(zhì)不高，最終難以勝任實(shí)習(xí)單位分配的任務(wù)，難以適應(yīng)實(shí)習(xí)單位環(huán)境，欠缺實(shí)踐能力及實(shí)踐操作的培養(yǎng)能力。該環(huán)節(jié)不足主要表現(xiàn)為：第一，部分高校美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生在校期間對(duì)相關(guān)技能的掌握程度不夠、對(duì)專業(yè)知識(shí)的積攢不足，導(dǎo)致其后期學(xué)習(xí)能力和主動(dòng)性不強(qiáng)；第二，部分高校美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生思維局限嚴(yán)重、閱歷較淺、知識(shí)儲(chǔ)備不足、綜合素質(zhì)較低，為后續(xù)的實(shí)習(xí)任務(wù)加大難度；第三，部分高校美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生正確處理社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人理想的能力較欠缺，并在日常的生活、學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成了“我行我素、自我中心”等不良習(xí)慣，甚至到實(shí)習(xí)單位后無視實(shí)際教學(xué)狀況、條件，脫離教學(xué)實(shí)際，單方面奉行“藝術(shù)至上”的宗旨，難以完成“培養(yǎng)自身合作精神、合作意識(shí)和合作能力”的實(shí)習(xí)任務(wù)。
3.部分高校美術(shù)教學(xué)專業(yè)學(xué)生欠缺科學(xué)有序、有計(jì)劃而相對(duì)完善的技能訓(xùn)練和指導(dǎo)當(dāng)下，部分美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生對(duì)形式美表現(xiàn)能力教學(xué)序列概念及其理解并未達(dá)到相對(duì)清楚的程度要求，對(duì)相關(guān)技能的掌握不夠牢固。并且，很多學(xué)生僅對(duì)專業(yè)課程、課本知識(shí)展開機(jī)械、死板的學(xué)習(xí)，其所在高校很少為其安排相應(yīng)的技能訓(xùn)練環(huán)節(jié)，學(xué)生自身更是很少主動(dòng)尋找運(yùn)用知識(shí)、訓(xùn)練技能的機(jī)會(huì)。很多高校美術(shù)教學(xué)專業(yè)缺失科學(xué)有序、有計(jì)劃而相對(duì)完善的技能訓(xùn)練和指導(dǎo)，直接導(dǎo)致了學(xué)生自身相關(guān)技能的欠缺。
三、改進(jìn)措施
針對(duì)上述不足，各高校應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)并提升學(xué)生創(chuàng)新能力，鼓勵(lì)并采取相應(yīng)的措施（如個(gè)人物質(zhì)方面的補(bǔ)助、精神方面的褒獎(jiǎng)等）引導(dǎo)大學(xué)生到條件相對(duì)艱苦的偏遠(yuǎn)地域展開實(shí)習(xí)，完成、達(dá)到培養(yǎng)自身適應(yīng)環(huán)境、承受當(dāng)今社會(huì)壓力的任務(wù)和目的。對(duì)于創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐精神較為突出的部分學(xué)生，教師應(yīng)相應(yīng)地及時(shí)投入并加大對(duì)“培養(yǎng)創(chuàng)新”的投入力度，因勢(shì)利導(dǎo)，利用學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生合格的專業(yè)能力和綜合素質(zhì)。在具體的教育實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)中，指導(dǎo)教師還應(yīng)格外注意對(duì)學(xué)生具體教學(xué)任務(wù)的安排，以便學(xué)生能在該環(huán)節(jié)內(nèi)充分理解、掌握教材中的難點(diǎn)、重點(diǎn)；注重對(duì)學(xué)生個(gè)人潛力的挖掘、調(diào)動(dòng)其實(shí)習(xí)積極性，使得學(xué)生的特長(zhǎng)能充分發(fā)揮，促進(jìn)自身專業(yè)技能的提升和自身素質(zhì)的完善。當(dāng)然，實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)的重中之重便是制訂“有組織、有計(jì)劃、有目的并且針對(duì)性較強(qiáng)的”教學(xué)實(shí)踐計(jì)劃和實(shí)習(xí)指導(dǎo)。教學(xué)實(shí)習(xí)展開之前，做好準(zhǔn)備工作和計(jì)劃，以便有針對(duì)性地提高學(xué)生各方面專業(yè)能力和對(duì)知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用能力。與此同時(shí)，教師還應(yīng)該重視對(duì)參與實(shí)習(xí)的美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，以便達(dá)到以培養(yǎng)創(chuàng)造力為基礎(chǔ)來提高個(gè)人技能的目的。安排實(shí)習(xí)是提高學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的必要環(huán)節(jié)和有效途徑，為提高高校美術(shù)教育實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)的成效，教師應(yīng)該實(shí)時(shí)分析實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)中所遇到的問題，及時(shí)針對(duì)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)中的不足和弊病制訂相應(yīng)的解決方案，采取合理的改進(jìn)措施保證高校美術(shù)教育實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)的順利展開。隨著社會(huì)各個(gè)行業(yè)對(duì)相關(guān)人才的專業(yè)技能、綜合素質(zhì)的要求越來越高，很多高校對(duì)美術(shù)教育專業(yè)相應(yīng)教育實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)的安排給予了高度重視和大力支持。
作者：康海生單位：集寧師范學(xué)院
一、陶泥課程如何才能有效可行
（一）簡(jiǎn)捷便利的教學(xué)設(shè)施開設(shè)陶泥課所需的教學(xué)資源有限，普通的高中有了教室、桌椅、陶泥、簡(jiǎn)易的制作工具和作品陳設(shè)架便可以運(yùn)行，這門課無需繁瑣、華麗，越自然、樸實(shí)，越能接近古人制陶的真實(shí)境界，重現(xiàn)先民艱苦勞作的情景，越能喚醒學(xué)生潛在的表現(xiàn)欲望、激發(fā)學(xué)生自身的創(chuàng)作熱情，從而達(dá)到減緩壓力、休養(yǎng)生息、發(fā)現(xiàn)自我、融入生活、樹立信心、尋求發(fā)展的目的。有條件的普通高中以及職業(yè)學(xué)?？梢栽鲈O(shè)拉坯機(jī)、施釉、窯爐等設(shè)備，讓學(xué)生體會(huì)到機(jī)械制作的便捷，欣賞到作品經(jīng)歷窯變后神奇的絢麗色彩，對(duì)沒有條件的普通高中以及職業(yè)學(xué)校則可運(yùn)用各種顏料（水粉、油彩、油畫棒等）和油漆、鞋油等多種材料的涂繪，完成作品的最后創(chuàng)作，使學(xué)生通過親手制作真正體會(huì)經(jīng)典作品創(chuàng)作的精妙和不易，在充分實(shí)踐的基礎(chǔ)上達(dá)到審美技藝的提高。
（二）愉悅寬松的教學(xué)理念陶泥課一改以前教者講、學(xué)者聽的傳統(tǒng)教學(xué)模式，而是倡導(dǎo)一種玩的最高境界：即讓學(xué)生在一種玩耍的氣氛中開始揉泥感知泥性，繼而泥條盤筑、泥板塑型、捏塑成形，或成器、或成像、或成形，在寬松的氛圍里塑造直觀的、立體的多維空間形象，潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)作能力、立體造型能力、多角度觀察能力、全面思考分析能力，讓學(xué)生的綜合技能和整體素質(zhì)在不知不覺中得到了從量到質(zhì)的提高。在玩中樂、樂中學(xué)、學(xué)中進(jìn)，這就是我們陶泥課所要營(yíng)造的娛悅寬松的教學(xué)理念。這種理念需要教師從教者變身為玩伴，在玩中不斷吸引學(xué)生的眼球，調(diào)動(dòng)他們的積極性、培養(yǎng)他們的自信心、激發(fā)他們的創(chuàng)作欲。所以，我們教師不僅要加強(qiáng)知識(shí)的儲(chǔ)備，還得拓展見識(shí)的空間，運(yùn)用多種教學(xué)技巧、多種教學(xué)材料，形成教與學(xué)之間的互動(dòng)、教與學(xué)相長(zhǎng)的良性效應(yīng)。
（三）多項(xiàng)激勵(lì)的發(fā)展空間作品陳列架是第一項(xiàng)激勵(lì)機(jī)制，每節(jié)課下來，對(duì)新穎的造型和別致的創(chuàng)意要及時(shí)加以肯定，并將作品陳列上架，達(dá)到肯定成績(jī)、培養(yǎng)自信、激發(fā)創(chuàng)作的目的；對(duì)有缺陷的作品，則指出如何修改才能達(dá)到上架的要求，給學(xué)生留下一線希望，讓其在下級(jí)課更加努力地去完善。學(xué)校藝術(shù)節(jié)的展臺(tái)是另一項(xiàng)有效的激勵(lì)方法，當(dāng)優(yōu)秀的作品被家長(zhǎng)、校友、教師驚嘆贊美時(shí)，作者所得到的動(dòng)力是無量、空前的。對(duì)藝術(shù)造型能力突出，有一定天賦的學(xué)生，要適當(dāng)增加課程難度，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)鼓勵(lì)并指導(dǎo)他們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的嘗試，將相對(duì)成熟的作品進(jìn)行投稿、參賽等活動(dòng)，讓其得到社會(huì)的認(rèn)同。在可能的情況下，我們還可以引導(dǎo)他們走向藝術(shù)探索之路，做到人盡其才。對(duì)熱衷陶藝制作的同學(xué)，可以推進(jìn)他們報(bào)考相應(yīng)的藝術(shù)院校，從事自己熱愛的事業(yè)是一個(gè)求職者最幸福的事。
二、總結(jié)
總之，為了藝術(shù)的傳承、為了文化的發(fā)展，有必要將陶泥課程融入高中美術(shù)教育課程之中；為了完善教育機(jī)制、促進(jìn)素質(zhì)教育，高中教學(xué)也急需引入陶泥課程。筆者相信：只要我們的學(xué)校、我們教師全身心地接納并投入到陶泥教育的實(shí)踐中，一定能收獲豐碩的成果。
作者：吳春南單位：江蘇省東臺(tái)市中學(xué)
一、現(xiàn)代社會(huì)中美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)更注重“形式美”和“內(nèi)涵美”
在過去的美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，出于功能性以及商業(yè)性的考量，在具體的設(shè)計(jì)過程中往往會(huì)比較注重作品的外在美，而忽視了對(duì)作品內(nèi)涵的建設(shè)，這就使得作品雖然具有光彩奪目的外在設(shè)計(jì)，卻缺乏對(duì)人們內(nèi)心的沖擊，單純的外在很難長(zhǎng)時(shí)間吸引人的目光。如今，在新的文化審美情趣作用下，人們?cè)桨l(fā)的重視美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)在美與外在美的兼具性，在欣賞美的同時(shí)還能感受到美。這就需要相關(guān)的美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中，投入更多心血，將創(chuàng)作面盡量的延伸，運(yùn)用更多具有隱喻色彩以及審美情調(diào)的設(shè)計(jì)手法，將作品設(shè)計(jì)觸及到人的內(nèi)心深處，以便更好的從多個(gè)角度詮釋作品設(shè)計(jì)內(nèi)涵。
二、現(xiàn)代社會(huì)中美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)更趨于簡(jiǎn)約性且更具沖擊力
在如今快節(jié)奏的生活氛圍下，人們?cè)絹碓阶非缶裆系姆潘珊拖硎?。在繁重的精神壓力和生活壓力作用下，人們?duì)藝術(shù)作品的審美需求越發(fā)的簡(jiǎn)潔化，因?yàn)楹?jiǎn)潔明快的美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)可以在一定程度上緩解人們緊繃的神經(jīng)，因此簡(jiǎn)約化已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)對(duì)美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的又一要求。要做到簡(jiǎn)約化，就要求美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)者在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)盡量的將設(shè)計(jì)理念以最簡(jiǎn)潔明了的方式表達(dá)出來，與此同時(shí)還要不失美感。藝術(shù)要想持續(xù)的流傳下去，脫離不了一定的商業(yè)性。作為美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)本身，要想具有一定的商業(yè)性就要具有吸引消費(fèi)者的實(shí)力，而視覺沖擊力恰恰是一件作品吸引人的直觀感受。適當(dāng)?shù)囊曈X沖擊，可以舒緩和釋放內(nèi)心的壓力和疲倦，有助于作品的商業(yè)化。
三、現(xiàn)代社會(huì)中美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)更趨于民族化和全球化的統(tǒng)一
所謂美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化，是指本民族的審美與藝術(shù)風(fēng)格經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展和積淀形成的自身藝術(shù)特點(diǎn)。在如今，民族化與全球化已經(jīng)成為影響人們文化審美情趣的重要原因。兩者在本質(zhì)上并不矛盾，對(duì)于美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而言，兩者應(yīng)該得到有效的結(jié)合，博采眾長(zhǎng)，對(duì)民族文化有足夠的自信心，然后走向全球化。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，在如今的審美情趣下，美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)不管是在具體的表現(xiàn)形式，還是在表達(dá)內(nèi)涵上都呈現(xiàn)出一定的變革。較之于以往的美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)，現(xiàn)代社會(huì)中的美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)在審美情趣的影響下更注重作品的“人性化”、藝術(shù)性以及文化內(nèi)涵。并且越發(fā)的強(qiáng)調(diào)作品的藝術(shù)性、功能性、商業(yè)性以及審美性的全方面統(tǒng)一。因此，在現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)作品的發(fā)展過程中，只有以緊跟時(shí)代腳步以文化審美情趣為導(dǎo)向，不斷進(jìn)行設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，不斷完善設(shè)計(jì)方法，逐步實(shí)現(xiàn)文化審美情趣同美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的發(fā)展模式，才能處理好美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)與人以及日常生活的關(guān)系，才能使之更好的服務(wù)于人，更好的發(fā)展下去。
作者：劉暢單位：吉林建筑大學(xué)
一、地方美術(shù)基礎(chǔ)教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展中的問題及現(xiàn)狀
（一）教育部門責(zé)任的旁落和無奈目前，各地都基本建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展中心，可是我們看到的是，這些非遺保護(hù)和發(fā)展中心恰恰缺失了教育部門的責(zé)任，或者說他們的工作主方向里缺失了教育功能。從申遺開始再到建立保護(hù)和發(fā)展中心，教育部門一直是旁落在外。其實(shí)，教育部門才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的重要渠道和責(zé)任體。申遺由地方政府負(fù)責(zé)，保護(hù)和發(fā)展也由政府負(fù)責(zé)，其主要目的在于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用，教育部門尤其是地方教育部門根本沒有參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的研討及利用階段，從而導(dǎo)致非遺保護(hù)和發(fā)展成了這些中心的事，但沒有納入美術(shù)基礎(chǔ)教育階段的設(shè)計(jì)，教育部門責(zé)任的旁落造成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有有效進(jìn)入教育設(shè)計(jì)和教育改革，更談不上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)廣大受教育主體的認(rèn)識(shí)和了解。
（二）基礎(chǔ)教育規(guī)劃和改革的落后當(dāng)下的美術(shù)基礎(chǔ)教育一直還沿用著多年以前的規(guī)范。多年來國(guó)家對(duì)與美術(shù)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展利用一直在向前發(fā)展，非遺項(xiàng)目和非遺成果越來越多，但教育部門并沒有適應(yīng)這些變化和發(fā)展，其教育規(guī)劃和改革嚴(yán)重滯后。教育內(nèi)容和課程改革進(jìn)展緩慢,非遺教育的教師培養(yǎng)基本處于“誰(shuí)有興趣誰(shuí)自行研究”的狀態(tài),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育更沒有納入教育內(nèi)容和規(guī)劃。沒有對(duì)人的教育，尤其是對(duì)中小學(xué)生的非遺文化的美術(shù)基礎(chǔ)教育，根本夯實(shí)不了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度也起不到核心的保護(hù)作用，更談不上將來的發(fā)展和利用。
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與美術(shù)基礎(chǔ)教育
（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是中國(guó)數(shù)千年文明的歷史見證，更積淀了豐富的文化和傳統(tǒng)。這些遺產(chǎn)記載著一個(gè)民族智慧的過去，同時(shí)也對(duì)我們的未來有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。但隨著現(xiàn)代化進(jìn)程和城市化步伐的加快，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這類民族的傳統(tǒng)文化和民間文化面臨著很大的沖擊，甚至有被淹沒的可能?，F(xiàn)在國(guó)家已經(jīng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行著各種各樣的保護(hù)，比如正在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行編撰造冊(cè)、歷史記憶、傳承人保護(hù)和培養(yǎng)、政府立法保護(hù)等，但絕不能忽略教育傳承的極大作用。與美術(shù)這個(gè)類別相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)更不能缺失美術(shù)基礎(chǔ)教育對(duì)非遺保護(hù)和發(fā)展的作用。
（二）美術(shù)基礎(chǔ)教育在與美術(shù)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的意義和作用首先，美術(shù)基礎(chǔ)教育是與美術(shù)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展最好的方式。通過美術(shù)基礎(chǔ)教育，把中國(guó)博大精深的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行教與學(xué)的實(shí)踐，不僅能讓廣大學(xué)生了解國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在每一個(gè)學(xué)生身上得以延續(xù)。對(duì)于教育者和受教育者來說，意味著一種責(zé)任、繼承和發(fā)展。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入中小學(xué)的美術(shù)基礎(chǔ)教育，將是非遺保護(hù)和發(fā)展的重要陣地和渠道。當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入了基礎(chǔ)教育階段，學(xué)校成了保護(hù)和發(fā)展的陣地，教師擔(dān)負(fù)起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的責(zé)任，那么非遺保護(hù)和發(fā)展將有專業(yè)科學(xué)的創(chuàng)新方式，有源源不斷的人才資源，有持續(xù)穩(wěn)定的科學(xué)規(guī)劃，非遺保護(hù)和發(fā)展就有了根基。
三、如何讓美術(shù)基礎(chǔ)教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展中起到特殊作用
（一）革新美術(shù)基礎(chǔ)教育的內(nèi)容和內(nèi)涵首先，教育部門尤其是地方教育部門應(yīng)組織人力及時(shí)梳理與美術(shù)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。把當(dāng)?shù)鼐哂械赜蛱厣痛硇缘姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)（如民間美術(shù)）通過梳理，以不同的美術(shù)創(chuàng)作形式（如泥塑、面塑）探尋美術(shù)基礎(chǔ)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育契合點(diǎn)。其次，開發(fā)和形成適合各地實(shí)際情況的課程資源、教學(xué)案例、專業(yè)教材并加以推廣。讓與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的新的美術(shù)教育內(nèi)容走入課堂，逐步形成中小學(xué)、幼教不同階段的教育內(nèi)容。再次，創(chuàng)新符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育教學(xué)方法。要遵循以認(rèn)識(shí)、了解、研究、實(shí)踐這種由淺入深的過程教育，要以欣賞教學(xué)和實(shí)踐操作相結(jié)合，課內(nèi)課外相結(jié)合，個(gè)人課堂學(xué)習(xí)和小組學(xué)習(xí)相結(jié)合，傳承人進(jìn)學(xué)校和學(xué)生訪問培訓(xùn)相結(jié)合。
（二）加強(qiáng)非遺師資力量建設(shè)和非遺教學(xué)基地建設(shè)過去非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是在民間以技藝傳授，基本上沒有形成具有教學(xué)功能的基地。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝大多是以個(gè)人或小家作坊的形式存在的，正是由于這種原因，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代工業(yè)化時(shí)代顯得極其脆弱。所以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，應(yīng)該把非遺人才保護(hù)和大眾教育培養(yǎng)相結(jié)合，把非遺封閉保護(hù)和非遺新基地建設(shè)相結(jié)合。應(yīng)該建立起傳承人授藝，大學(xué)和專業(yè)研究機(jī)構(gòu)承接、規(guī)范、指導(dǎo)培養(yǎng)，中小學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教育普及拓展的一體化系統(tǒng)。大學(xué)應(yīng)該成為非遺師資力量建設(shè)的主陣地，首先應(yīng)該在大學(xué)設(shè)置相應(yīng)的非遺課程，進(jìn)行課程建設(shè)和引導(dǎo)，逐步培養(yǎng)非遺師資力量。充實(shí)到中小學(xué)作為非遺傳承和教育的火種。教育主管部門應(yīng)該劃撥專門經(jīng)費(fèi)在校園建設(shè)非遺展示和教育基地，由學(xué)校申報(bào)，教育主管部門審核相應(yīng)的人力資源、課程設(shè)計(jì)、配套政策等。引導(dǎo)教育系統(tǒng)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展中進(jìn)行承接和創(chuàng)新。
四、后續(xù)及結(jié)論
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期持久的過程，保護(hù)的措施也是各種各樣，不僅要從國(guó)家層面予以立法保護(hù)，各級(jí)政府傾力而為做到重視和支持，做到創(chuàng)新方式、執(zhí)行有力，更重要的是要讓這種保護(hù)能持續(xù)地系統(tǒng)地進(jìn)行，建立長(zhǎng)期的規(guī)劃和制度保證，要徹底解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展遇到的困難和挑戰(zhàn)，唯有從國(guó)家層面擴(kuò)大共識(shí)，投入資源，從教育改革入手，真正解決對(duì)非遺的教育的缺失問題、非遺的教育創(chuàng)新問題、非遺傳承人的專業(yè)培養(yǎng)問題、非遺精華的傳播問題才能真正讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一民族瑰寶長(zhǎng)久地影響大多數(shù)人類，并為中華文化的發(fā)展提供不竭的動(dòng)力。與美術(shù)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是如此。發(fā)揮教育部門的主導(dǎo)作用，發(fā)揮大學(xué)引導(dǎo)培養(yǎng)、夯實(shí)中小學(xué)非遺教育基礎(chǔ)，對(duì)于美術(shù)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展將產(chǎn)生非常積極和核心的作用。
作者：王薇單位：青海師范大學(xué)美術(shù)系
一、前言
畢業(yè)創(chuàng)作是高校美術(shù)類專業(yè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是檢驗(yàn)學(xué)校四年來教學(xué)成果的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，是學(xué)校教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)劣的直接體現(xiàn)。如何引導(dǎo)學(xué)生順利完成畢業(yè)創(chuàng)作這一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，并通過這個(gè)課題形成創(chuàng)造性思維和提升繪畫技巧，為日后的美術(shù)創(chuàng)作之路奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是值得關(guān)注和探討的。首先，作為美術(shù)類專業(yè)的教師，有責(zé)任幫助學(xué)生樹立正確的畢業(yè)創(chuàng)作目的的觀念。針對(duì)本科美術(shù)類專業(yè)，畢業(yè)創(chuàng)作按照教學(xué)大綱規(guī)定一般安排在最后一年。這個(gè)時(shí)間段學(xué)生雖然不像前三年被排滿了專業(yè)課和文化課，但卻正是畢業(yè)生忙于找工作、實(shí)習(xí)、面試以及參加考研復(fù)習(xí)的時(shí)間，大多數(shù)學(xué)生由于時(shí)間緊張都將重心放在了找工作等事情上，對(duì)畢業(yè)創(chuàng)作不能全身心的投入時(shí)間和精力，直接導(dǎo)致了畢業(yè)創(chuàng)作作品的水品參差不齊。表面上看，利用有限的時(shí)間完成創(chuàng)作是無奈之舉，但實(shí)際上這正是學(xué)生沒有意識(shí)到畢業(yè)創(chuàng)作的重要性的結(jié)果。因此，提高學(xué)生對(duì)創(chuàng)作的重視程度是首先要解決的問題。要讓學(xué)生了解到，畢業(yè)創(chuàng)作這個(gè)需要短時(shí)期內(nèi)投入大量情感、精力的工作在一定程度上指引了學(xué)生今后的藝術(shù)道路的發(fā)展方向。它可以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的一些專業(yè)上的不足，并在以后的日子里加強(qiáng)技巧練習(xí)、知識(shí)補(bǔ)充，更重要的是引發(fā)其關(guān)于創(chuàng)作的思考和探索。
二、畢業(yè)創(chuàng)作并不是完成一項(xiàng)日常的作業(yè)，而是需要實(shí)踐、思考，有創(chuàng)意、有激情的一項(xiàng)工作。
學(xué)生在日常的專業(yè)學(xué)習(xí)過程中就要積累經(jīng)驗(yàn)，并加以思考，為最后一年的創(chuàng)作打好基礎(chǔ)，而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單按照大綱的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)程表學(xué)習(xí)完每學(xué)期的既定課程，考試達(dá)到合格就可以。然而這就對(duì)教師提出了一個(gè)要求，即講授每一門獨(dú)立的課程時(shí)除了完成教學(xué)內(nèi)容，還要循序善誘的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維，在繪畫技巧的提升之外激發(fā)其創(chuàng)作靈感。文化是一個(gè)廣的概念，我們的學(xué)生既要掌握美術(shù)專業(yè)的技法、知識(shí)，又要了解其他門類的文化、藝術(shù)知識(shí)。教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生欣賞大師的作品、聽講座、觀摩展覽、欣賞音樂演奏會(huì)以及網(wǎng)絡(luò)視頻等方式拓展學(xué)生的視野，讓學(xué)生盡可能多的接觸到文化、藝術(shù)的方方面面，不拘囿于課堂知識(shí)，從而提高其文化修養(yǎng)、思想高度，刺激思維的活躍性，激發(fā)靈感，進(jìn)而運(yùn)用到創(chuàng)作中去。這樣創(chuàng)作的作品將具有更多的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)情懷、創(chuàng)新性。以我校藝術(shù)學(xué)院的某畢業(yè)設(shè)計(jì)為例，學(xué)生將中國(guó)傳統(tǒng)音律的特色與江南水鄉(xiāng)古建筑、小橋流水的造型相結(jié)合，并進(jìn)一步抽象化，創(chuàng)作出一件有著水鄉(xiāng)古樸特色且有旋律意味的書籍設(shè)計(jì)。相反的，一學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作借用中國(guó)篆刻造型來設(shè)計(jì)標(biāo)志，作品外輪廓保留了篆刻的刻刀雕鑿效果，但內(nèi)里的文字部分卻使用了平滑的印刷體，失去了協(xié)調(diào)感和本想表達(dá)的古代文化意蘊(yùn)。
三、畢業(yè)創(chuàng)作的素材也應(yīng)當(dāng)盡量豐富。
這素材既可以來源于課堂作業(yè)，也可以是閑暇時(shí)間的習(xí)作，或者是在外寫生的采風(fēng)記錄，甚至是來源于網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容。并不是一定要到深山寫生得來的才是可用的素材。倘若對(duì)課堂作業(yè)進(jìn)行深入研究，把技法磨練好，把理論學(xué)習(xí)深刻理解，同樣可以成為日后進(jìn)行畢業(yè)創(chuàng)作時(shí)有力的素材。日常的習(xí)作也是很好的創(chuàng)作素材來源，藝術(shù)來源于生活，是生活的提煉與升華。來自生活的最樸素的素材有助于展現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)心世界，以及對(duì)生活的真實(shí)體驗(yàn)與感悟。以我院某一畢業(yè)設(shè)計(jì)為例，學(xué)生在進(jìn)行多次實(shí)地考察之后，結(jié)合翻閱查找歷史資料，把泉城濟(jì)南的七十二名泉的各種不同形態(tài)用刺繡的形式再現(xiàn)到了書籍紙張之上，給觀者帶來親切、熟悉而又新鮮的感受。相反的，某一學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作設(shè)計(jì)是將搖滾樂明星的造型印制到中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝風(fēng)箏之上，文化的格格不入的沖突感帶給觀者并不太美好的感受，這則是一例簡(jiǎn)單拼湊文化元素的反例。大師黃永玉曾評(píng)價(jià)龐薰琹先生：“他不像許多俗子所表現(xiàn)的穿花衣、扭苗舞、帶銀飾的淺薄庸俗獵奇角度弄出的作品……他懂苗族人氣質(zhì)和美的所在：淳樸、憩靜、溫良”?？箲?zhàn)時(shí)期，杭州美院遷徙，龐薰琹先生曾經(jīng)長(zhǎng)期深入云貴少數(shù)民族地區(qū)生活，在收集了豐富的民族裝飾材料的同時(shí)，了解人民生活的疾苦，增進(jìn)了與鄉(xiāng)民的感情，進(jìn)而創(chuàng)作出大批高水平的藝術(shù)作品。畢業(yè)創(chuàng)作雖然沒有足夠長(zhǎng)的時(shí)間讓學(xué)生長(zhǎng)期在外體驗(yàn)生活，但教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美、提煉美，提高學(xué)生在平淡中撲捉趣味、然后借由畢業(yè)創(chuàng)作來生動(dòng)的再現(xiàn)美的能力。
四、畢業(yè)創(chuàng)作的選題也要做到尊重學(xué)生。
根據(jù)學(xué)生的自身的專業(yè)所長(zhǎng)和愛好進(jìn)行選題，指導(dǎo)教師應(yīng)多和學(xué)生進(jìn)行交流，最終選定一個(gè)適合學(xué)生的創(chuàng)作命題。根據(jù)美術(shù)類專業(yè)的特殊性，其畢業(yè)創(chuàng)作是伴隨著畢業(yè)論文一起呈現(xiàn)的。為了深入對(duì)創(chuàng)作的研究，應(yīng)盡可能的選定與畢業(yè)創(chuàng)作相關(guān)的論文方向。隨著創(chuàng)作和論文的一步步完善，指導(dǎo)教師也要對(duì)其提出針對(duì)性的指導(dǎo)與修改意見。這個(gè)意見更多的是啟發(fā)性的，因?yàn)閯?chuàng)作的主體還是學(xué)生本人，指導(dǎo)教師要巧妙地發(fā)揮主導(dǎo)作用引導(dǎo)學(xué)生最大限度的展現(xiàn)自身的藝術(shù)特點(diǎn)。
五、結(jié)語(yǔ)
畢業(yè)創(chuàng)作濃縮了美術(shù)類專業(yè)學(xué)生四年的學(xué)習(xí)成果，是一個(gè)過程很艱辛的工作，希望學(xué)生通過畢業(yè)創(chuàng)作會(huì)收獲自信和對(duì)藝術(shù)的感悟，為將來的創(chuàng)作之路開創(chuàng)一個(gè)起點(diǎn)。
作者：冷梅單位：山東財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院