時間：2022-04-07 11:00:15
導(dǎo)語：在中學(xué)語文教育教學(xué)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【摘要】農(nóng)村中學(xué)生在思想、性格、語言、知識等方面都具有地域特點。教師應(yīng)據(jù)此采取切實有效的教育教學(xué)方法，有的放矢地糾正學(xué)生的缺點，引導(dǎo)學(xué)生走向正確的語文學(xué)習(xí)方向，提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì)。
【關(guān)鍵詞】農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)；思想；性格；語言；知識
筆者扎根農(nóng)村中學(xué)從事語文教學(xué)二十幾年，經(jīng)歷了多次課改，從最初的重視課內(nèi)文章教學(xué)到如今的重視課外文章理解，教學(xué)經(jīng)驗不斷豐富，但也產(chǎn)生了很多疑惑，促使自己不斷地學(xué)習(xí)、探索，領(lǐng)悟到諸多教學(xué)理論，形成了獨到的教學(xué)理念。就農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)而言，應(yīng)該注重以下幾個方面。
一、根據(jù)農(nóng)村中學(xué)生的不同思想特點，引導(dǎo)他們走向正確的語文學(xué)習(xí)方向
當(dāng)下的農(nóng)村大體流行兩種思想：一是“分?jǐn)?shù)至上”，二是“讀書無用論”。語文教師要有的放矢地對這些錯誤的思想加以糾正和引導(dǎo)。
（一）教育“分?jǐn)?shù)至上”的學(xué)生糾正僵硬思維，以提高語文素質(zhì)為目的
持有“分?jǐn)?shù)至上”觀點的學(xué)生，深受父母的影響，認(rèn)為只要分?jǐn)?shù)高，就可以進重點大學(xué)，就可以跳出農(nóng)門，改變命運，所以，他們讀書純粹就是為了提高分?jǐn)?shù)，完全不顧及素質(zhì)的提高，表現(xiàn)在語文學(xué)習(xí)上，就是埋頭苦讀，死記硬背，不會融會貫通，缺乏舉一反三的思維能力。對待這類學(xué)生，教師應(yīng)耐心地引導(dǎo)他們：想要知識改變命運不錯，但不能急功近利，要以提高素質(zhì)為目標(biāo)，這樣才能立于不敗之地。要教育學(xué)生以理解運用語文知識為主，不能將語文僅僅當(dāng)作考入大學(xué)的工具。
（二）教育持“讀書無用論”的學(xué)生奮發(fā)圖強，認(rèn)真學(xué)習(xí)語文
持“讀書無用論”的學(xué)生，深受身邊事例影響，認(rèn)為不讀書也能掙錢。對于這類學(xué)生，教師要引導(dǎo)他們明白：“相信自己的能力，前途是光明的。個別大學(xué)生沒出路不過是個案，社會還是需要人才的，只要是人才，終歸有用武之地?！苯處熢谡Z文教學(xué)中要學(xué)會用先進的人物事跡鞭策學(xué)生，消除學(xué)生的“讀書無用論”思想，慢慢地將學(xué)生的干勁鼓起來，那么學(xué)生就會開始喜歡學(xué)習(xí)語文。教師還可以根據(jù)農(nóng)村中學(xué)生的不同性格特點，引導(dǎo)不同的學(xué)生發(fā)揮自身的優(yōu)勢，采取不同的教育方式。
1. 對靦腆害羞、沉默寡言的學(xué)生以鼓勵為主
這類學(xué)生大多從深山中出來，不認(rèn)識幾個人，膽小，表現(xiàn)在語文學(xué)習(xí)上就是不喜歡發(fā)言，默默無語，任憑教師怎么提問他們一律沉默，讓教師干著急。但這些學(xué)生往往寫作很好，內(nèi)斂。作為語文教師，要設(shè)法鼓勵他們多發(fā)言，特別在作文評講時多表揚他們，讓他們有自豪感、優(yōu)越感。時間久了，他們慢慢就會活躍起來。
2. 對桀驁不馴、獨來獨往的學(xué)生以關(guān)懷為主
這類學(xué)生一般是單親家庭子女、孤兒、留守兒童，他們得不到家庭的溫暖，于是走向極端，課堂上跟教師唱反調(diào)，課后不寫作業(yè)，一副“破罐子破摔”、天不怕地不怕的樣子，其實是用這種極端行為掩蓋他們內(nèi)心的空虛與孤獨。語文教師要理解他們，時刻給予他們溫暖，用語文學(xué)科特點引導(dǎo)他們走向正確的學(xué)習(xí)方向，糾正他們不良的性格。
三、根據(jù)農(nóng)村中學(xué)生的不同語言特點，采取正確的語言教學(xué)方式
筆者所在的農(nóng)村起碼有四種語言：壯話、平話、南寧白話、普通話。其中，前兩種是最普遍的，是學(xué)生的原始語言，從小說到大的，普通話只不過是他們讀書之后來到學(xué)校用于交流的語言。因此，學(xué)生的語言就帶有濃重的方言色彩。比如“豬肉”，很多說壯話的說成了“肉豬”；又如“南寧在廣西境內(nèi)”，很多說壯話的說成“廣西在南寧”。相信很多人都不曾聽說過這種情況，可是在農(nóng)村里，這是很普遍的。而說平話、白話的，都有自己的方言特點。這些農(nóng)村學(xué)生方言，很難改正。這給我們的語文教學(xué)帶來了一定難度，需要教師采取正確的措施來糾正。
（一）在平時的生活與學(xué)習(xí)中糾正
教師在平常的對話當(dāng)中提出來，打趣地將各種方言統(tǒng)一到普通話當(dāng)中。值得一提的是，對待普通話不好的學(xué)生要抱著平等尊重的心態(tài)，不可諷刺打擊他們，否則他們會很自卑，越說越不好。
（二）號召普通話說得好的學(xué)生多幫助方言濃重的學(xué)生
普通話說得好的學(xué)生家庭經(jīng)濟條件一般較好，他們從小就被父母教會了普通話。由于學(xué)生之間接觸時間最多，“近朱者赤”，在長期的耳濡目染之下，說方言的學(xué)生自然就能說好普通話。
（三）在評講作文中重點糾正
很多講方言的學(xué)生在寫作的時候也將方言寫進了作文，這表現(xiàn)得特別明顯。教師應(yīng)注意在評講作文時重點指出來。日積月累，學(xué)生自然就可以糾正不規(guī)范的語言。
四、根據(jù)農(nóng)村中學(xué)生的語文知識特點，采取正確的學(xué)習(xí)指導(dǎo)方法
農(nóng)村學(xué)生見識少，接觸面窄，語文知識比較貧乏，主要存在基礎(chǔ)差，閱讀量少，寫作能力不強，綜合實踐能力差等問題。
對語文基礎(chǔ)差的學(xué)生，以彌補為主。這些學(xué)生占很大部分，而且越來越多，為什么如此？毋庸置疑，跟小學(xué)的放縱教學(xué)有關(guān)。對待這些學(xué)生，必須幫他們將基礎(chǔ)知識彌補回來，從漢語拼音基礎(chǔ)學(xué)起，一步步來，特別在中學(xué)階段引導(dǎo)他們必須學(xué)好，不能再落下。
對閱讀量少的學(xué)生，盡量引導(dǎo)他們讀健康有益的書籍。鼓勵他們自己購買中外名著，特別是課標(biāo)中要求閱讀的名著。教師也要購買大量書籍，古今中外，包羅萬象，只要學(xué)生想讀，隨時可以提供。提倡班級建立小型圖書館，大家一起供書，實現(xiàn)資源共享。學(xué)生置身于書籍的環(huán)境，自然會喜愛讀書。
對寫作水平差的學(xué)生，鼓勵他們勤于寫作。實踐才能出真知，鼓勵他們寫日記、周記，如果時間不允許，起碼要寫周記，這樣相當(dāng)于每周寫一篇作文，對他們而言比較容易，因為是自己的經(jīng)歷，寫起來得心應(yīng)手。在每次的作文課中，教師要適當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)：怎么立意，怎么取材等。日積月累，學(xué)生的寫作水平就會有所提高。
ψ酆鮮導(dǎo)能力差的學(xué)生，要開展豐富多彩的活動加以鍛煉。農(nóng)村學(xué)生的綜合實踐能力大多比較薄弱，中學(xué)語文教師要采取必要措施提高他們的能力。教材里要求開展的“寫作?口語交際?綜合性學(xué)習(xí)”綜合實踐活動是必不可少的。除此之外，還可以開展其他豐富多彩的活動，如每節(jié)課的開頭讓學(xué)生進行故事接龍，舉行小抄報比賽、演講比賽，參與競選學(xué)校廣播站成員、學(xué)生會成員等。對農(nóng)村學(xué)生而言，開始他們可能不知所措，但只要教師堅持不懈，他們也能適應(yīng)并熱衷于其中，假以時日，學(xué)生的綜合實踐能力定會得到提高。
農(nóng)村中學(xué)生具有普遍基礎(chǔ)差，綜合素質(zhì)不高，但思想較純真的特點。教師只要引導(dǎo)得當(dāng)，發(fā)揮語文科目的特點，就會收到很好的教育教學(xué)效果，從而提高學(xué)生的語文素質(zhì)。筆者通過多年的探討，摸清了農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)特性，也總結(jié)了一些有效的方法，希望本文這些粗淺的見識可以對農(nóng)村的教育教學(xué)起到借鑒作用。
摘 要：合作學(xué)習(xí)法是一種新的教學(xué)方式方法，它在教學(xué)過程中，將學(xué)生分為幾個不同的學(xué)習(xí)小組，為每組成員分配相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓各小組成員通過相互合作和討論，進而完成學(xué)習(xí)任務(wù)，掌握教學(xué)內(nèi)容。該教學(xué)方法注重提高學(xué)生團隊合作精神，強調(diào)課堂討論和師生互動，越來越受到教學(xué)工作者的重視，在教學(xué)的應(yīng)用也愈加廣泛。語文是中學(xué)課程教學(xué)的重要內(nèi)容，對豐富學(xué)生文化知識，促進學(xué)生全面發(fā)展具有重要作用。下面將結(jié)合中學(xué)語文教學(xué)實際，對合作學(xué)習(xí)法的應(yīng)用進行探討與分析，并提出相應(yīng)對策，希望能夠為教學(xué)工作提供指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：教育教學(xué)；語文教學(xué)；教學(xué)氛圍
一、培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的能力
中學(xué)語文教學(xué)過程中，還需要注意培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣。在教學(xué)過程中，只有保證學(xué)生愿意讀書，全面保證學(xué)生會讀書，教師在整個教學(xué)環(huán)節(jié)才會覺得輕松自如。教師應(yīng)該給學(xué)生一個合理安排課余時g的機會，不應(yīng)該將其全部占用，用于做課下作業(yè)，教師在教學(xué)過程中，還需要有針對性的指導(dǎo)學(xué)生閱讀課外書籍，讓語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化逐漸的進入到常規(guī)化，例如在課余時間可以積極的培養(yǎng)學(xué)生閱讀《孔子》、《孟子》、《弟子規(guī)》、《左傳》等優(yōu)秀的古代文學(xué)作品?，F(xiàn)代家庭中多數(shù)都是獨生子女，因此，子女對父母提出自己想要看書的要求，父母是從來不會拒絕，每一位家長都是支持的。教師就可以利用好這個機會，幫助學(xué)生養(yǎng)成閱讀我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)作品的習(xí)慣，這個習(xí)慣一旦養(yǎng)成將會給學(xué)生帶來前所未有的好處。
二、以表演渲染課堂氣氛
語文的特點是工具性和人文性的統(tǒng)一。語文課本內(nèi)容的豐富性為教學(xué)方法、教學(xué)手段的選擇提供了更為廣闊的空間，因此，教師應(yīng)該充分地利用語文課的人文優(yōu)勢調(diào)控好課堂氣氛。例如在教學(xué)《木蘭詩》時，采用話劇形式，讓學(xué)生扮演文中的人物，要求了解人物的性格，模仿他們的聲音，學(xué)生們表演的惟妙惟肖，令人捧腹。運用這種形式，活躍了課堂氣氛，同時達到了熟悉課文，了解人物性格的目的。語文課文中很多文章具有較強的故事性，人物個性也很生動、突出。如果教師善于運用表演訓(xùn)練，讓學(xué)生變成作品中的人物，可以增強學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。如教授莫泊桑的《我的叔叔于勒》時，讓學(xué)生改編劇本，分角色扮演文中的主人公“我”、 利普夫婦、于勒等人物，學(xué)生們在忠于原文的基礎(chǔ)上，發(fā)揮了自己的想象，使情節(jié)更豐富。生動地揭示了資本主義社會人與人之間是赤裸裸的金錢關(guān)系。
三、營造生動活潑的教學(xué)方式
營造生動活潑的人性課堂，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的語文興趣，讓學(xué)生在文化活動中彰顯個性，發(fā)揮創(chuàng)意，為學(xué)生提供追求真善美的條件，從而潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人文意識，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。1、結(jié)合地域歷史文化，營造人文課堂。古城西安作為十三朝古都，自古人杰地靈，有著深厚的文化積淀，地方性的教材資源值得挖掘使用。從秦始皇到大唐盛世，從阿房宮到大明宮，從地宮舍利“法門寺”到八大奇跡之一 “兵馬俑”，從李白、杜甫到楊虎城、李儀祉等等，璀璨奪目，無不可以成為輔助課堂教學(xué)的絕好素材。如講解《阿房宮賦》，為了加深同學(xué)們對文章主題的把握，可以把學(xué)生分4組，小組成員分工合作了解和搜集資料，組內(nèi)同學(xué)根據(jù)自身情況必須有人去阿房宮遺址公園參觀，最后組內(nèi)整合小組成員的資料。這樣，學(xué)生自己動手、動腦體驗了與秦始皇和楚霸王相關(guān)的歷史故事，自己對于歷史人物的解讀會更具人文性。2、開展系列具有人文內(nèi)涵的活動。人文情懷的課堂，應(yīng)該讓語文活起來，讓單靠文字串起來的文本變得鮮活、生動。課堂上可以編演課本劇，延續(xù)課本故事情節(jié)，開展辯論演講比賽，也可以把一些詩文配樂朗誦、對古詩詞編唱等等。如課余時間開展“讀書月活動”“家鄉(xiāng)民俗之意義”“文化沙龍”等交流討論。通過這些活動，激活學(xué)生思維，張揚學(xué)生個性，鍛煉學(xué)生思考探究和口語表達的能力。加強人文素養(yǎng)教育，主要表現(xiàn)在教師對學(xué)生要給予極大的人文關(guān)懷。李鎮(zhèn)西說：離開了情感，一切教育都無從談起。要培養(yǎng)學(xué)生的高素質(zhì)，教師的理解之心、平等之心、責(zé)任之心等 “非智力因素”是第一位的。
綜上所述，合作學(xué)習(xí)法滿足中學(xué)語文教學(xué)需要，在實際工作中應(yīng)用具有重要作用。作為教學(xué)工作者，應(yīng)該認(rèn)識合作學(xué)習(xí)法的重要意義，并結(jié)合教學(xué)實際情況，綜合采取有效對策，促進合作學(xué)習(xí)得到有效應(yīng)用。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生團隊合作精神，促進中學(xué)語文課堂教學(xué)效果提升。
摘 要：教書是一門藝術(shù)，沒有枯燥的科學(xué)，只有枯燥的講授，上好一堂課也是如此。上課，是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。從備課到上課是一個發(fā)展過程，是由準(zhǔn)備材料到使用材料的一個飛躍，所以，上好課是提高教學(xué)效率的關(guān)鍵。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計是重點。傳授知識和程序是關(guān)鍵。綜合技能是基礎(chǔ)。激發(fā)興趣是誘因?？傊醇榷ǖ哪繕?biāo)上課，發(fā)揮學(xué)生的特長，靈活提問學(xué)生，處處、事事、時時著眼啟發(fā)學(xué)生思維，課堂教學(xué)效率就會不斷提高。
關(guān)鍵詞：目標(biāo)；優(yōu)化；基礎(chǔ)
語文教學(xué)只有激發(fā)學(xué)生的情感，學(xué)生才容易進入課文情境中去。多年的語文教學(xué)實踐使我深深地體會到，少成若天性，習(xí)慣如自然。好習(xí)慣是人們存放在神經(jīng)系統(tǒng)中的生活資本，人在一生中都可以不斷享用它的利息。和語文相關(guān)的好習(xí)慣很多，自主、認(rèn)真地修改文章和多渠道學(xué)習(xí)語文就是其中非常重要的兩項。大凡習(xí)慣培養(yǎng)，宜早不宜晚。早，白紙作畫，易于起筆；晚，荒地種谷，需先除草。然而，早也應(yīng)有度。過早，生活、知識、能力基礎(chǔ)不具備，培養(yǎng)便無可能性。在日常的工作實踐中，我對語文教育教學(xué)策略進行了深入研究，偶得幾點淺顯認(rèn)識與各位同仁切磋。
一、愛心是教育的關(guān)鍵
每接手一個新班級時，我始終堅持建立班級學(xué)習(xí)互助小組，把班集體“普遍的友愛”傾注給后進生。其實建立小組的目的是“溝通”，為了使他們有個交流的機會和場合，不論是學(xué)習(xí)上還是思想。精心營造一種平等、和諧、友愛的氣氛，讓后進生能夠感受到集體溫暖，感受到自己在班上有一席之地。反之，班主任不關(guān)心他們，一心想著學(xué)習(xí)好、表現(xiàn)好的學(xué)生，那么，班主任的偏愛會強化一部分同學(xué)的自負心理，班主任的冷淡則強化后進生的自卑心理，使學(xué)生與老師之間產(chǎn)生隔膜。班主任對后進生的轉(zhuǎn)化工作難度則加強了。班主任只要有顆仁愛之心，經(jīng)常設(shè)身處地的為后進心考慮、解決問題，則他們也會時時為你著想。可怎樣讓后進生感受到班主任關(guān)心他們呢？安排座位，我堅持好中差的搭配，要求好生幫助差生；課堂提問，我激勵后進生踴躍發(fā)言，使他們把注意力集中到老師教課中，更少時間思想開小差；班級活動，我不忘留給他們一展身手，表現(xiàn)自我的機會。對父母離異的學(xué)生，經(jīng)常與他們交談，解開他們思想中的困惑，把家庭不正常帶給孩子的心理障礙盡量化解。對屢教不改的，我則寓愛于嚴(yán)，嚴(yán)中有愛。以愛心撫慰他們的心靈是成功教育后進生的關(guān)鍵。千萬別說“我都跟你說了多少次了，你怎么還……”，更不要動輒叫家長等等。做后進生的思想工作不要簡單地認(rèn)為通過一次談心他們就能徹底改好。遇到后進生不良行為出現(xiàn)反復(fù)，班主任一定要有耐心客觀分析不良行為反復(fù)出現(xiàn)的原因，要及時發(fā)現(xiàn)、及時抓住、及時誘導(dǎo)，做到防微杜漸。當(dāng)然，這里所指的耐心教育并不是消極等待，而是要做有心人，為后進心的轉(zhuǎn)化積極創(chuàng)造條件，古人云：“教也者，長善而救其失才也。”后進生雖然有很多不足之處，但即使再差的學(xué)生也總有某方面的特長或優(yōu)勢，比如學(xué)習(xí)差的，他在體育方面很好，或在音樂、美術(shù)方面有特長，班主任要善于捕捉他們身上的閃光點，發(fā)掘其身上的潛能，充分肯定，千萬不要吝惜“好話”，積極的評價能使學(xué)生的進取之火燃得更旺，使后進生重新找回自我，獲取克服缺點的勇氣和信心。
二、巧設(shè)懸念，激發(fā)情感
在讓學(xué)生接觸課文之前，可先自己復(fù)述課文情節(jié)，在關(guān)鍵處停下來，讓學(xué)生去猜測情節(jié)會如何發(fā)展，人物的命運會怎樣。這樣巧設(shè)懸念，往往能激起學(xué)生的好奇心，學(xué)生閱讀課文的熱情就會大增。如教學(xué)《孔乙己》、《競選州長》、《變色龍》這一類課文時，教師可采用這種方法去激發(fā)學(xué)生的情感。教師在導(dǎo)入新課時，可針對所講內(nèi)容，提出一個或幾個問題讓學(xué)生思考，從而使學(xué)生的思維更加集中，積極地期待著問題的解決。這樣導(dǎo)入新課，能較好地吸引學(xué)生的注意，使學(xué)生產(chǎn)生一種強烈的求知感，增強講課的吸引力。
中學(xué)生好奇心強，求知欲旺盛，他們愛聽愛看有趣的故事。教師可以抓住青少年這一特點，針對教學(xué)內(nèi)容，從與課題有關(guān)的趣聞軼事出發(fā)導(dǎo)入新課，能夠激發(fā)學(xué)生對所學(xué)新課產(chǎn)生濃厚興趣。同時，授新課前，花極短時間，用繪聲繪色的語言，講述一則引人入勝的故事，顯得親切自然，縮短了師生間的心理距離，可以使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中進入學(xué)習(xí)。
三、如何引導(dǎo)學(xué)生進行積累和梳理
積累和梳理是語文學(xué)習(xí)中必須要養(yǎng)成的習(xí)慣，語文的學(xué)習(xí)過程就是一個不斷積累、梳理的過程。新課標(biāo)明確指出：能圍繞所選擇的目標(biāo)加強語文積累，在積累的過程中注重梳理。通過對語文知識、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價值觀等方面的要素的融匯整合，切實提高語文素養(yǎng)。
語文積累包括兩個方面的內(nèi)容：1、顯形積累，是事實性的、知識性的。它包括字詞句篇等語言材料、知識、素材、典型的語言運用案例，包括用得精彩的巧妙的實例，有代表性的錯誤用例和語言修改范例，通過運用、積累成為自己的“語言庫”；2、隱性積累，包括思想的積累，方法的積累，情感的體驗，生活的經(jīng)驗，方法的積累等。
在平時的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進行積累和梳理，指導(dǎo)學(xué)生方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和習(xí)慣。我在教學(xué)中是這樣指導(dǎo)做的：
方法一：誦讀。記誦是有效的積累方法。典范的語言材料，包括古今詩文名篇，名言警句等，必須記誦。正所謂：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”通過記誦大量古今中外名篇美文，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)；方法二：做筆記、記卡片、剪報紙。老師幫助學(xué)生分類歸納，指導(dǎo)學(xué)生運用做筆記、記卡片、剪報紙的方法進行積累；方法三：閱讀。通過課外閱讀，讓學(xué)生去感受、體驗，并在閱讀過程中寫讀書筆記，記錄自己的感受、體驗、和思考；方法四：測試。測試也是一種較好的積累、梳理的方法。對所學(xué)知識進行專項整合，幫助學(xué)生在頭腦中構(gòu)件完整的知識體系。
教師要指導(dǎo)學(xué)生積累和梳理的習(xí)慣，有意識地培養(yǎng)學(xué)生積累、梳理的良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。教師要注重方法的歸納，不能搞成大運動量的操作，不能泛而無序，亂而無章，引導(dǎo)學(xué)生對具體語言材料、素材、規(guī)則、方法等觀察歸類，不宜搞成學(xué)科知識條紋識記。
以“人”為本的教育理念就猶如一股新鮮的血液融化了僵硬的、傳統(tǒng)的教育思想，它使師生交往在更加融洽的氛圍中互動，打開學(xué)生的心窗，走進學(xué)生的心扉，感悟?qū)W生的真情，教師要想方設(shè)法地幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這是教育教學(xué)的基礎(chǔ)和教育教學(xué)成功的保證。
摘 要：中學(xué)語文教學(xué)必須正視網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下閱讀和寫作方式的變革，積極探索基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的新型教學(xué)模式，大力促進信息技術(shù)教育與語文課程的整合；應(yīng)當(dāng)盡快認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)，熟悉網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，充分調(diào)動網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源為我所用；應(yīng)當(dāng)以同步提高學(xué)生語文能力和信息素養(yǎng)為己任，以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的閱讀和寫作指導(dǎo)為突破口，身體力行，教會學(xué)生高效學(xué)習(xí)。
關(guān)鍵詞：利用；信息技術(shù)；提高；語文；教育教學(xué)質(zhì)量
教育部決定在全國中小學(xué)基本普及信息技術(shù)教育，全面實施“班班通”工程，以信息化帶動教育的現(xiàn)代化，實現(xiàn)教育的跨越式發(fā)展，并提出要加快信息技術(shù)教育與其它課程的整合。給農(nóng)村中小學(xué)信息化教育帶來了無限廣闊的生機。2012年9月，貴州省安龍縣興隆中學(xué)課題“信息技術(shù)提高農(nóng)村學(xué)校教育質(zhì)量的案例研究”（全國信息技術(shù)研究“十二五”規(guī)劃2012年度重點課題）獲中央電教館審批立項（現(xiàn)正在各學(xué)科教育中開展研究與實施），農(nóng)村學(xué)校網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與課程整合的實踐和研究拉開帷幕。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以前所未有的巨大動力推動著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)技術(shù)以及教學(xué)過程中的一切因素進行革命。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在學(xué)校教學(xué)中的廣泛運用，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的教學(xué)以其特有的科學(xué)性和高效性，成為現(xiàn)代教育發(fā)展的必然趨勢，顯示出獨特的內(nèi)在魅力。
語文，是人們從事學(xué)習(xí)、工作，賴以思維并進行交際的基本工具。當(dāng)今人類社會，信息化：WWW（全球信息網(wǎng)）、E-mail（電子郵件）、Archie（信息查詢）、Netnews（網(wǎng)絡(luò)新聞）等多種服務(wù)正在明顯地改變著人類的交往、學(xué)習(xí)乃至工作、生活方式，傳統(tǒng)的語文教學(xué)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下閱讀和寫作方式正在發(fā)生巨大的變革：在閱讀方式上，將從文本閱讀走向超文本閱讀，從單純閱讀文字發(fā)展到多媒體電子讀物，并在同電子資料庫對話中進行高效率的檢索式閱讀；在寫作方式上，將從手寫走向鍵盤輸入、掃描輸入和語音輸入，從傳統(tǒng)純文本寫作到超文本結(jié)構(gòu)的謀劃與寫作，并在與電子資料庫對話中走向閱讀與寫作的一體化，以及在遠程交流中閱讀與寫作的協(xié)同化和群體化（如上傳、下載、聊天等）。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下閱讀和寫作方式的這些變革，是不以傳統(tǒng)的經(jīng)典的語文教師的意志為轉(zhuǎn)移的。
目前，農(nóng)村大多數(shù)中學(xué)語文教師計算機應(yīng)用能力還不強，掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和學(xué)習(xí)新的閱讀及寫作方式都存在著很大的困難，語文教師對于現(xiàn)代信息技術(shù)與本學(xué)科教學(xué)整合的應(yīng)用還沒有完全付諸于行動，因此，我們語文教師必須正視現(xiàn)實，轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)，積極探索基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的新型的語文教學(xué)模式，大力促進信息技術(shù)教育與語文課程的整合。
經(jīng)過人們選取、組織、序化后的有用信息的網(wǎng)絡(luò)教育信息資源，內(nèi)容數(shù)量上具有海量性，種類上呈現(xiàn)多類型、多媒體、跨地域、跨語種；是分散、開放具有獨特的超文本鏈接和模糊檢索關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一體，突出交互性；多媒體集中了語言、非語言兩類符號，從一種媒介流動到另一媒介，以不同的方式述說同一事件，觸動人類的不同感官經(jīng)驗，成為人機互動的共享媒體；具有共享性、時效性、強轉(zhuǎn)移性、強選擇性和高增值性等特點，其決定了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)過程的開放性、學(xué)習(xí)過程的交互性、學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇的自主性，恰好應(yīng)合了人本主義和素質(zhì)教育倡導(dǎo)的主旨。相對傳統(tǒng)的CAI課件欲做不能、欲罷不舍的情況，基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的語文教學(xué)，已經(jīng)展現(xiàn)出更廣闊的天空。因此，一位具有時代感和責(zé)任感的語文教師，應(yīng)該予以強烈的關(guān)注并積極投入到實際教學(xué)應(yīng)用中去。
語文教育信息資源可分為泛在資源、導(dǎo)航資源和本地資源。泛在資源包括大型網(wǎng)站的搜索引擎以及其它廣泛存在的網(wǎng)絡(luò)信息資源。導(dǎo)航資源一般作為學(xué)習(xí)的輔助材料，它通過目錄，從頁面到頁面或從站點到站點的方式組織，點擊標(biāo)題或者網(wǎng)站首頁的友情鏈接即可到達文章的真實IP地址。本地資源是指存在本地服務(wù)器或計算機上的信息資源，內(nèi)容經(jīng)過深度加工，結(jié)構(gòu)良好，如CSC電子備課系統(tǒng)、K12教學(xué)資源等。語文教師可以在教學(xué)過程的不同階段，結(jié)合學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)硬件環(huán)境實際，選擇利用不同的教育信息資源。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中教學(xué)資源日益豐富和開放，以語文教學(xué)為主題的教育網(wǎng)站如作文快車/作文教學(xué)網(wǎng)/中學(xué)語文網(wǎng)/中學(xué)語文教學(xué)資源網(wǎng)/中小學(xué)生作文網(wǎng)/中山語文/中基網(wǎng)語文教育/正宗語文網(wǎng)/語文在線課堂/語文網(wǎng)絡(luò)教育頻道/語文大觀園/語文E網(wǎng)/新華拼音輸入法/網(wǎng)上語文課堂/天方網(wǎng)人教社中學(xué)語文/全語文五程式學(xué)習(xí)鑰匙方略/成語故事/高中語文輔導(dǎo)站/高考語文復(fù)習(xí)教與學(xué)/成語查詢系統(tǒng)/K12-語文教學(xué)天地/4U電腦書庫/中華文化通志/中華古漢語字典Internet版等蘊藏著極為豐富的語文教學(xué)資源，教師可以充分利用這些網(wǎng)站教學(xué)資源幫助自己搞好教育教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)習(xí)語文任務(wù)，提高語文教育教學(xué)質(zhì)量。
隨著信息技術(shù)向基礎(chǔ)教育教學(xué)領(lǐng)域的迅速擴展，語文教學(xué)的目的就是要訓(xùn)練學(xué)生的理解能力和表達能力。理解能力包括高效獲取信息，熟練、批判性地評價信息，有效地吸收、存儲并快速提取信息的能力；表達能力，包括運用文本和超文本表達信息、創(chuàng)造性地使用信息，并將以上一整套駕馭信息的能力轉(zhuǎn)化為自主、高效地學(xué)習(xí)與交流的能力。充分將現(xiàn)代信息技術(shù)與語文學(xué)科教學(xué)的整合，是十分必要的。
在語文閱讀與寫作教學(xué)過程中，大力培育學(xué)生的信息素養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的閱讀和寫作。一是為大體了解讀物內(nèi)容的瀏覽性閱讀，二是為透徹理解讀物內(nèi)容的理解性閱讀，三是為獲得審美愉悅的鑒賞性閱讀，四是為提高寫作能力而進行的借鑒性閱讀，五是為研討特定問題的探究性閱讀。因此，充分應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)學(xué)生進行閱讀和寫作，使學(xué)生適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息全方位、高密度的資源方式，適應(yīng)信息社會對新一代公民文本表達并兼具超文本表達能力的要求。經(jīng)常瀏覽書報雜志和網(wǎng)絡(luò)信息，能快速提取主要信息，準(zhǔn)確篩選所需信息。同時指導(dǎo)學(xué)生能夠圍繞專題搜集、整理相關(guān)材料，并能針對專題提出自己的某種見解。圍繞一定的主題，閱讀大量的有關(guān)文本并開展相關(guān)探究活動。
學(xué)生的閱讀對象除了傳統(tǒng)的書籍報刊外，還有更為豐富的即時的網(wǎng)絡(luò)資訊、多媒體信息。通過博覽精讀網(wǎng)絡(luò)信息，學(xué)生將獲得大量的感性材料，為聯(lián)系生活提供更多的條件，從而擴大學(xué)習(xí)時空，激發(fā)寫作興趣，有效地強化作文能力的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高。網(wǎng)絡(luò)空間：如學(xué)校、學(xué)科、班級、個人主頁，E-mail（電子郵件）、qq空間、BBS（電子公告欄）等已經(jīng)為學(xué)生發(fā)表作品提供了極為自由和廣闊的陣地，成為學(xué)生發(fā)表作品交流信息的良好載體。充分利用學(xué)生對作品發(fā)表欲的滿足，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作激情，形成良性循環(huán)，促進語文能力和信息素養(yǎng)的同步提高。
教師的使命是教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)。語文教師應(yīng)將過去以灌輸為主的教學(xué)模式轉(zhuǎn)向以學(xué)生自主與協(xié)作學(xué)習(xí)為主的教學(xué)模式，教會學(xué)生如何在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進行高效的學(xué)習(xí)，包括語文科在內(nèi)的各專業(yè)教師首先必須自己先學(xué)會高效地學(xué)習(xí)。
摘要：中學(xué)語文教育教學(xué)中德育滲透的方式很多，本文從三個方面闡述了語文教育教學(xué)中滲透德育意識的基本途徑，即在課文解讀中滲透德育意識；延伸教材，促使學(xué)生主動自覺地提高自己的思想品德素質(zhì)；在學(xué)生作文中有意識地滲透德育因素，讓作文成為對學(xué)生進行思想品德教育的重要陣地。
關(guān)鍵詞：語文；德育；途徑
文以載道， 文以明道， 文道合一，歷來都是語文教育的基本宗旨，只是目前語文教育教學(xué)中的這個“道”，其內(nèi)涵已不再是那些毒害人民的落后的封建意識，而是與社會主義初級階段的物質(zhì)文明和精神文明密切相關(guān)的、積極的、健康的、向上的倫理道德。作為語文教育工作者，毫無疑問，就成了這個思想品德教育的主要操作者。那么，怎樣在語文教育教學(xué)中去滲透德育意識，中學(xué)語文教育教學(xué)中又有哪些滲透德育意識的基本途徑呢？筆者認(rèn)為有三。
一、在課文解讀中滲透德育意識
解讀每篇課文，都應(yīng)當(dāng)有一個相同的要求：就是讓學(xué)生弄清這篇文章是在什么樣的情況下寫的，寫了什么，表達了作者什么樣的思想感情（觀點，對生活的看法等）；現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)它，又有什么現(xiàn)實意義，也就是學(xué)生必須弄清作者的寫作意圖及學(xué)習(xí)它的現(xiàn)實意義。只有如此，他們才會積極地參與投入，把握好文章的思想內(nèi)涵及寫作技巧。對學(xué)生來說，他們了解文章的現(xiàn)實意義比了解寫作技巧更為重要，因為技巧（形式）是為內(nèi)容服務(wù)的，所以，在教育教學(xué)中，筆者總是適時適當(dāng)?shù)匕颜n文中隱藏的積極的德育因素盡可能充分地挖掘出來，結(jié)合學(xué)生思想實際，進行相關(guān)聯(lián)的思想品德教育。比如指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《紀(jì)念白求恩》一文時，結(jié)合學(xué)生實際，筆者組織他們以“《紀(jì)念白求恩》一文中我學(xué)到的”為題展開了討論，學(xué)生爭先恐后地發(fā)言，有的說：“學(xué)了這課書，白求恩大夫?qū)ν镜膽B(tài)度深深地教育了我，我感覺到自己太渺小，太自私，對別人關(guān)心太少，對同學(xué)關(guān)心得太少，對自己卻想得太多，以后一定要改掉這種不良的品質(zhì)?！庇械恼f：“學(xué)了這篇文章，我把自己和白求恩大夫一比，真是慚愧萬分，他是加拿大人，來到中國，工作尚且這樣負責(zé)任，他是為別的國家做事??！而我，是個中國人，努力學(xué)習(xí)就是我現(xiàn)在的工作，我卻馬馬虎虎的，得過且過，這樣下去肯定不能成為祖國需要的建設(shè)人才，所以從今以后，我一定要把自己的工作做好，力爭將來能多為人類做點事情?！薄拇_，經(jīng)過這次討論后，有的同學(xué)的思想確實有了很大的改變。
二、延伸教材，促使學(xué)生自覺主動地提高自己的思想品德素質(zhì)
在把教材涉及的內(nèi)容處理完之后，再以課文為中介，使學(xué)生在合情合理的基礎(chǔ)上按自己的思路重寫教材。這樣，他們就會把自己的那些良好的愿望熔鑄進他們那些充滿激情和個性的文章中。如指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了《這不是一顆流星》之后，筆者來了一個假設(shè)——讓學(xué)生以原文為基礎(chǔ)，假設(shè)阿婆臨死前，浩波真的買到了熊皮手套，以“當(dāng)阿婆戴上熊皮手套的時候”為題，充分發(fā)揮自己的想象力，寫一篇與課文密切相關(guān)的文章。結(jié)果，絕大部分學(xué)生把阿婆戴上熊皮手套時的心情及浩波實現(xiàn)了諾言的心情都寫了出來，想象合情合理，慈阿婆孝浩波的形象栩栩如生。這個延伸教材的過程，對學(xué)生來說，難道不是很好的德育過程嗎？再如，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了《賣炭翁》后，筆者讓學(xué)生把這首詩改寫成一篇記敘文，要求有環(huán)境、語言、肖像、心理等描寫，且不能背離原文原意。結(jié)果，有的學(xué)生在其文章的結(jié)尾寫道：“當(dāng)時的社會是多么黑暗啊，賣炭老翁是多么可憐??！然而，他只是那些可憐人中的一員”。這種話語，正表達出他們對白居易筆下的賣炭翁的同情，同時也表現(xiàn)出他們對唐王朝的腐朽及其對人民的盤剝的仇恨，這些發(fā)自內(nèi)心的喟嘆，正是其良好的道德品質(zhì)的流露。
三、在學(xué)生作文中有意識地滲透德育因素
言為心聲，作文更不例外，所以筆者認(rèn)為語文教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)生作文當(dāng)作對其進行思想品德教育的一塊重要陣地，這可以從以下幾個方面來進行。
（1）通過作文，給班上的學(xué)生樹立模范和榜樣。榜樣教育應(yīng)當(dāng)是德育的基本途徑之一，所以筆者主張在學(xué)生作文中寫他們中“極好的同學(xué)”，寫出其好之所在，在潛移默化中否定那些“極壞的同學(xué)”，使他們有意地向這些“極好的學(xué)生”靠攏。這樣一來，就可以全方位多層次地使他們得到極大的提高。比如在上學(xué)期第六、七兩周，我分別以“我們班我最佩服的同學(xué)XXX”及“XX同學(xué)的優(yōu)點”為題，讓學(xué)生寫他們身邊的這些“極好的同學(xué)”及“同學(xué)的優(yōu)點”，這樣一來，他們在認(rèn)真的觀察和對比中，不斷地反省了自己，改掉自己的缺點，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，并力爭向那些被公認(rèn)的好同學(xué)或自己佩服的同學(xué)靠攏。有個同學(xué)寫道：“薛朝成不僅學(xué)習(xí)相當(dāng)好，而且對同學(xué)也相當(dāng)關(guān)心，只要需要幫助，你隨時都可以去找他，他隨時都會樂呵呵地幫助你。他對班集體的利益十分關(guān)心。如果有同學(xué)做了有損他人或集體的事情，他一但發(fā)現(xiàn)，就會去問個究竟，并與他進行一番爭辯，直到做錯了事的同學(xué)心服口服。……我真佩服他，一定要向他學(xué)習(xí)，爭取也成為一個同學(xué)們佩服的人”。正是如此，學(xué)生們在作文的過程中不斷地反省自己，主動地、自覺地提高了他們的思想道德素質(zhì)。
（2）把社會問題納入學(xué)生作文，讓他們在對社會問題的觀察中提高自己的思想道德素質(zhì)。語文課不同于其它的課程，它比其他任何一門課程的涉及面都要廣，都要復(fù)雜得多。教語文，千萬不能成為那幾冊課本的奴隸，作為人師，筆者認(rèn)為更當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實生活中去攝取更多的語文知識及更強的語文能力，而這個語文知識的攝取過程及語文能力的提高過程，本身就是學(xué)生的思想道德素質(zhì)發(fā)生裂變的過程。所以，這個過程中我們一定要當(dāng)好指路人，幫助他們定出一個接納的方向，把那些帶有普遍性而又有現(xiàn)實意義的社會問題納入他們的作文，讓他們在作文的過程中去領(lǐng)悟生活的真諦，去提高自己鑒賞生活美的能力。如在上學(xué)期第八周，有個學(xué)生寫了一篇題為《我的舅舅》的作文，文中的舅舅對“我”很好，對他們的母親卻很糟，作為外侄的“我”相當(dāng)難受，真想對他說，人都有老的時候，你老了，如果你的兒子也這樣對待你，你又會怎樣想呢？隨即，筆者以這篇作文為基礎(chǔ)，引導(dǎo)他們對 “舅舅”的做法進行了討論之后，讓學(xué)生寫了一篇《舅舅，我想對你說》的作文。許多同學(xué)認(rèn)為：“父母把我們拉扯長大真不容易，我們怎么能那樣對待父母呢？不論如何，她畢竟是你的母親??！”在今天，這個道德有些沉淪的年頭，筆者認(rèn)為讓學(xué)生在作文中去思考敬老愛老這樣的社會問題是有積極現(xiàn)實意義的。通過作文，筆者覺得他們的思想道德素質(zhì)確實有了很大的提高，有的甚至是飛躍。
總之，語文教育教學(xué)中德育意識的滲透不可僅限于教材的講解，還要進行必要的延伸，在這種延伸中去開發(fā)學(xué)生的道德潛力，提高其道德水準(zhǔn)，并把德育意識有意地滲透到學(xué)生作文中，使學(xué)生主動、自覺地創(chuàng)設(shè)情景，切實提高。
摘 要： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們寶貴的精神財富，也是重要的教育教學(xué)資源。作者以我國豐富深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源為基礎(chǔ)，以初中語文教學(xué)為切入點，結(jié)合當(dāng)代中學(xué)語文的教育教學(xué)發(fā)展規(guī)律，以及中學(xué)生的心智發(fā)展特點，著力探討借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展中學(xué)語文教育教學(xué)的背景、方法及意義，力圖為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和中學(xué)語文教學(xué)模式改革探索新的模式。
關(guān)鍵詞： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源 中學(xué)語文教學(xué) 素質(zhì)教育 文化傳承
中華民族經(jīng)歷五千年的歷史演變，形成了豐富而深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在全國各族人民的全力參與下，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了有效的保護。由于全國各種媒體的大力宣傳，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”日漸成為家喻戶曉的熱門詞匯，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是我國寶貴的精神財富，而且是重要的教育教學(xué)資源。語文作為一門綜合性、實踐性較強的語言學(xué)科，與口頭的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間有著天然的聯(lián)系。在新的時代背景下，中學(xué)語文課程教學(xué)應(yīng)秉承與時俱進和創(chuàng)意創(chuàng)新的時代改革精神，在不斷倡導(dǎo)經(jīng)典篇章夯實語言基礎(chǔ)的同時，借助我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展中學(xué)語文教育教學(xué)探索，具有一定的現(xiàn)實基礎(chǔ)和重要意義。
一
2012年初，《教育部關(guān)于印發(fā)義務(wù)教育語文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）的通知》明確了新的中學(xué)語文教學(xué)要求：“語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強民族文化認(rèn)同感?！保?］這為我們借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展語文學(xué)科教學(xué)探索提供了重要的方針指導(dǎo)。
從我國非遺保護現(xiàn)實來看，目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作取得的巨大成就，為借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展中學(xué)語文教學(xué)提供了重要的資源基礎(chǔ)。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是“指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等）和文化空間”，主要包括口頭傳統(tǒng)（包括作為文化載體的語言）；傳統(tǒng)表演藝術(shù)；民俗活動、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識及實踐；傳統(tǒng)手工藝技能；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間，［2］其實質(zhì)就是傳統(tǒng)的民族民間文化。它是中國傳統(tǒng)文化的“活化石”，具有獨特性、活態(tài)性、流變性、民族性、地域性等綜合特征。自20世紀(jì)20年代以來，我國有關(guān)學(xué)者專家便開始了搶救性的保護運動，拯救受現(xiàn)代工業(yè)文明沖擊的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。進入21世紀(jì)，黨和政府集全民之力，自上而下，有序開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護運動，大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源得到全面普查，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目得到搶救和恢復(fù)。據(jù)不完全統(tǒng)計，截至2011年年底，我國已普查出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源近87萬項，評選了“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目”1219項，入選聯(lián)合國“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”與“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”36項，認(rèn)定國家級非遺名錄項目代表性傳承人1488人，設(shè)立國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)11個，建立“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地”41個……［3］這些數(shù)字，顯示了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的巨大艱辛與喜人成就，同時也為我們借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展中學(xué)語文教學(xué)提供了重要的資源基礎(chǔ)和現(xiàn)實保障。
從中學(xué)生心智發(fā)展視角來看，與小學(xué)生相比，中學(xué)生的心智已較為成熟，具有一定的認(rèn)知和理解能力。另外，中學(xué)生好奇心強，易接受新鮮事物，具有探求新奇的欲望。這一階段正是獲取知識、擴展思維、開闊眼界、定位人生、提升自我的重要時期。因此，借助活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展初中語文教學(xué)，可以把學(xué)生對多元文化的好奇心激發(fā)出來。正如世界文化與發(fā)展委員會報告所指出的：“語言不僅是語言文字的練習(xí)使用，更是一個接觸其他生活方式、價值觀念、文學(xué)藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣的機會。”［4］借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展初中語文教學(xué)可以為營造完整、立體的文化氛圍。
關(guān)于借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展中學(xué)語文教學(xué)，應(yīng)遵循中學(xué)生的生理特點及中學(xué)語文的授課規(guī)律，立足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基礎(chǔ)而進行。聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》指出，教育應(yīng)該培養(yǎng)青少年“對文化多元化的尊重，這種寬容不是建立在被動地接受基礎(chǔ)之上的，而是建立在積極的、熱情的了解、互相尊重和理解基礎(chǔ)之上的”。［5］因此，借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展中學(xué)語文教學(xué)也要立足這一基礎(chǔ)。
二
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，無論是民間傳說、民間故事，還是民俗活動、節(jié)慶禮儀、傳統(tǒng)手工藝技藝皆可成為教學(xué)資源，具體到中學(xué)語文課程教學(xué)當(dāng)中，主要作以下兩種嘗試：第一，在經(jīng)典文章講述時，除借助現(xiàn)代多媒體教學(xué)資源以外，也可開展與之相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源講述及評析。例如教師在講授魯迅的《風(fēng)箏》一課時，很多時候更側(cè)重于引導(dǎo)對作者當(dāng)時心境的揣摩和社會背景、骨肉親情的闡述；在此可引入對我省入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的代表性項目――傳統(tǒng)風(fēng)箏的介紹與延伸。通過對風(fēng)箏歷史淵源、制作技藝及傳承發(fā)展的闡釋，開展情景教學(xué)，由物及人，拉近中學(xué)生與文章作者的距離，由對風(fēng)箏制作技藝的好奇引發(fā)學(xué)生加深對文章深層含義的理解。此外，還可拓展語文課外教學(xué)，開展學(xué)習(xí)風(fēng)箏技藝、體驗風(fēng)箏習(xí)俗的活動，給學(xué)生外出考察實踐的機會，鍛煉學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識，用自己的語言表達對課文及對風(fēng)箏的感悟。這樣做既可避免傳統(tǒng)課堂僅僅局限于灌輸式教學(xué)的尷尬，又可把握中學(xué)生逆反、打破常規(guī)的心理，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生在語文課的主動參與度。
第二，在講述經(jīng)典文章時，穿插進行當(dāng)代對傳統(tǒng)文化的解讀，鍛煉中學(xué)生對多元文化背景下文化創(chuàng)新的理解能力。例如教師在講述《木蘭詩》一文時，可穿插介紹我國木蘭傳說的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生認(rèn)識到民間文化的豐富性；組織學(xué)生觀看美國迪斯尼動畫片《花木蘭》，并以動畫片為引子，激發(fā)學(xué)生利用文化資源進行想象的創(chuàng)新意識。在這一教與學(xué)的過程中，教師通過講述動畫片《花木蘭》的經(jīng)濟效益和社會效益，可使中學(xué)生認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源陳舊、語文學(xué)習(xí)“無用論”的看法得到一定的糾正。另外，就課文《木蘭詩》和動畫片《花木蘭》的對比，還可鼓勵學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷談?wù)剬赢嫎I(yè)的看法，由此也激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化經(jīng)典、搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的情感，為學(xué)生的未來成長指明方向，為學(xué)生成為未來致力于相關(guān)領(lǐng)域的研究和發(fā)展埋下希望的種子。
可以說，借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展中學(xué)語文教學(xué)具有多重意義。對中學(xué)語文課程教學(xué)而言，借助活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，特別是地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展中學(xué)語文教學(xué)，可以豐富中學(xué)語文教學(xué)手段，既可以打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，營造真實的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生感受活態(tài)文化的魅力，又可以帶動單一的課程教學(xué)向以課程教學(xué)為主的多元化教學(xué)方向轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)的教師講授、學(xué)生被動接受知識、被動思考的教學(xué)模式向教師引導(dǎo)、學(xué)生由好奇心引發(fā)主動觀察、思考、實踐的模式轉(zhuǎn)變。以往傳統(tǒng)的語文教學(xué)重視學(xué)生語感的培養(yǎng)和語言的掌握與運用，但學(xué)生的文化觀念較弱，許多學(xué)生感覺文化知識天天學(xué)習(xí)，只能利用所學(xué)知識勾畫語言文字“心游萬物”，勾畫文字所描繪的內(nèi)容，有些文化遙不可及、無法觸摸。從某種意義上講，這不能不說是當(dāng)下中學(xué)語文教學(xué)的遺憾。利用活態(tài)的、解讀性強的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展語文課程教學(xué)不失為彌補以上缺憾的有效方法。在利用學(xué)生身邊的、活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的例子配合語文課文內(nèi)容的講述過程中，學(xué)生既可加深對文化的理解，在潛移默化中增強對當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的情感，又能提高自身的“文化身份”認(rèn)同，為經(jīng)濟全球化下接受多元化教育，了解文化的復(fù)雜性，加深對人類文化多樣性的理解，起到一定的促進作用。同時，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)也能提高中學(xué)生參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的意識，增強他們的文化責(zé)任感。
三
對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承而言，國民教育作為青少年成才的重要載體，是開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育與傳承的重要形式。近年來，面對各地豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，許多地方縣市已將地方區(qū)域代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入中學(xué)教材；文化部也積極與教育部等有關(guān)部門協(xié)商，欲將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護納入國民教育體系，不斷推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進課堂、進教材、進校園活動。這些舉措契合真正意義上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的精神。聯(lián)合國《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對“保護”的定義界定為：“采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、承傳（主要通過正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興?！保?］維系非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷得到傳承、弘揚和振興才是保護的真正本意。在中學(xué)語文教育進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承探索，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育納入標(biāo)準(zhǔn)課程教學(xué)中，改變了過去人們僅通過單一的文化旅游感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魅力、誤入文化貶值的思維邏輯理解，它是開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要探索。正如《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》提出的：“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語文實踐?！保?］在中學(xué)語文課程教學(xué)中如何科學(xué)地運用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，還需要繼續(xù)深入探究規(guī)范合理的機制，從理論到實踐層面加強有效方式方法的探索，為建構(gòu)多元化、多層級的中學(xué)語文教育教學(xué)體系，加強與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的有效結(jié)合提供更加規(guī)范的學(xué)理性支撐。
摘要：著名教育家陶行知說過：“生活教育是給生活以教育為生活向前向上的需要而教育。生活與教育兩者相輔相成，互相影響。生活決定教育，而教育要通過生活才能發(fā)生力量成為真正的教育?！迸c其他學(xué)科相比，語文源于生活，和人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，緊密聯(lián)系。本文主要分析了如何在中學(xué)語文教育中實施生活化教學(xué)法。
關(guān)鍵詞：語文教育；生活化；分析
新課程教學(xué)改革就中學(xué)語文教學(xué)就明確指出：“語文教育不能脫離生活，應(yīng)走出課堂，走向社會與生活建立廣泛的聯(lián)系，將課程設(shè)置、教材編寫生活化，提升學(xué)生生活能力、生活技巧。”語文教育生活化是語文教學(xué)發(fā)展改革的必然結(jié)果，生活化教學(xué)法為語文課堂教學(xué)注入了新的血液，帶來了活力和生機。然而現(xiàn)階段，我國中學(xué)語文生活化教學(xué)情境不盡如人意，受應(yīng)試教育機制的影響，部分老師過于重視理論知識、應(yīng)試技巧的教學(xué)，導(dǎo)致了語文課堂教學(xué)存在教學(xué)與生活相脫離的情況，學(xué)生高分低能、缺乏實踐能力、創(chuàng)新能力。筆者從語文教學(xué)生活化概念入手，分析了生活化教學(xué)法在中學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用策略。
1解讀語文教學(xué)生活化的概念
《新課標(biāo)》指出：語文教師的任務(wù)，主要不是教導(dǎo)學(xué)生和控制學(xué)生，而是通過文本向?qū)W生提供一個更活躍、更開闊的語文實踐平臺。不單是指語文教學(xué)注重與生活的聯(lián)系以及指導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)并運用語文，還包括教師引導(dǎo)學(xué)生將語文學(xué)習(xí)與陶冶靈魂、磨煉思想、完善人格水乳交融起來，使語文成為生活的一種和諧音。生活化教學(xué)是中職語文課程改革與發(fā)展的必然，也是發(fā)展學(xué)生綜合素質(zhì)能力的迫切需要。只有我們突破語文教學(xué)的傳統(tǒng)壁壘，加強生活化教育理念在語文教學(xué)中的深入滲透，不斷挖掘與運用生活化的教育資源，凸顯出語文課程的現(xiàn)實價值，才能促進學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高。
2中學(xué)語文教育生活化的教學(xué)法分析
2.1語文課程設(shè)置重學(xué)生的生活實踐
目前中學(xué)語文課程結(jié)構(gòu)調(diào)整最突出的一點，是實踐活動課程的開設(shè)。這是語文教育生活化的重要標(biāo)志。這門課程既不同于傳統(tǒng)意義上的課外活動，也不同于美國教育家杜威所倡導(dǎo)的“活動課程”。而是在學(xué)科類教學(xué)之外，“通過一定的活動項目和活動方式，綜合運用所學(xué)知識，以學(xué)生為主體，由學(xué)校有目的、有計劃、有組織地開展以實踐性、創(chuàng)造性、趣味性為主要特點的多種活動內(nèi)容的課程”，該課程促使語文學(xué)科發(fā)生重大的變革。要建立“多元化”的目標(biāo)模式。要為學(xué)生營造一個民主、和諧的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的求知欲，保護學(xué)生的好奇心，鼓勵學(xué)生自主、合作、研究性學(xué)習(xí)，在生活實踐中，培養(yǎng)他們的探索精神和創(chuàng)新思維。
2.2在課堂中感受生活
語文講讀要生活化，即課堂講讀要面對中學(xué)生生活實際，要求教師善于提煉文本的靈魂，并能找到一個恰當(dāng)?shù)那腥朦c，使語文走進學(xué)生的生活。為了文本內(nèi)容更自然地連接學(xué)生的生活，借助多媒體課件的教學(xué)手段，采用激趣、感知、品讀、賞析、討論、拓展延伸等教學(xué)模式，課前讓學(xué)生查找資料。在講授課文過程中，聯(lián)系生活的實際，也許由于時代久遠，學(xué)生難以體會當(dāng)時作者的感情和思路的發(fā)展，那么教師就要介紹時代背景，創(chuàng)設(shè)一些情境，讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，去體會作者的感情，讓學(xué)生在更深刻、更廣闊的生活背景中與作者的心靈產(chǎn)生共鳴，努力使學(xué)生的知識世界、人文世界與生活世界得到整合。
2.3語文訓(xùn)練生活化
設(shè)計、開展豐富多彩、貼近生活的課外語文活動，實現(xiàn)語文訓(xùn)練生活化。要突破語文教學(xué)的現(xiàn)有困境，實現(xiàn)現(xiàn)代語文教育的目標(biāo)，實現(xiàn)學(xué)生實際語文能力的綜合發(fā)展，就一定要把課外語文活動納入到整個語文教學(xué)體制中，成為語文教育的重要輔助內(nèi)容。語文活動的開展應(yīng)立足于培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣、提高應(yīng)用和操作能力、傳承民族文化、掌握現(xiàn)代科學(xué)手段以及提高學(xué)生的個性品質(zhì)和創(chuàng)造能力。開展活動應(yīng)有“高位”意識，保證活動具有科學(xué)性和藝術(shù)性的特點。
2.4營造生活化的課堂教學(xué)氛圍
要改變嚴(yán)肅刻板的師生關(guān)系，努力營造一種民主、信任、寬松、溫暖、和諧的教學(xué)氛圍，使學(xué)生像朋友般親近老師，縮短師生間的心理距離，從而專注地投入語文學(xué)習(xí)，達到“親其師而信其道”的效果。當(dāng)學(xué)生從老師那里獲得理解和支持，得到鼓勵和信任，感受到自我價值的實現(xiàn)，便會形成認(rèn)真學(xué)習(xí)、積極生活的強大動力。在這股正能量的引導(dǎo)下，課堂間的師生互動與交流自然增多，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，老師的教學(xué)效果也會變得事半功倍。圖片、音樂、視頻、flash、微信、微博、微課等形式多樣的媒體手段，在不同課型上的充分利用，分別從不同的角度給學(xué)生的感官帶來更加直接的沖擊，使學(xué)生的心靈受到巨大震撼，增加了語文教學(xué)的趣味性和直觀性，從而激發(fā)學(xué)生在語文課堂上的主體意識。
2.5設(shè)計生活化的教學(xué)過程
第一，在課前練習(xí)活動中穿插生活化的內(nèi)容。為了在未來社會的人際交往中，習(xí)得基本的交流技巧，能夠?qū)W會傾聽和正確表達自己的意愿，語文課前可以設(shè)置三分鐘的口頭說話練習(xí)。而要讓學(xué)生覺得有話可說，言之有物，享受“說話”的樂趣，教師要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點與生活閱歷，結(jié)合課文內(nèi)容與時下熱點，循序漸進地安排合適的說話內(nèi)容。第二，課前導(dǎo)入和知識拓展體現(xiàn)生活化元素。課文的導(dǎo)入部分作為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和情感的關(guān)鍵，往往會引入熟悉的生活事件。在學(xué)生]有了解課文內(nèi)容前，先引入一些與環(huán)保相關(guān)的圖片和資料，看到被污染的生活環(huán)境、被大肆砍伐的森林，很快便能將此與課文的主題聯(lián)系起來，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方向，奠定情感氛圍。
3結(jié)語
語文教育生活化是指實現(xiàn)語文教育與生活的有機統(tǒng)一，挖掘生活元素資源開展教學(xué)的同時，引導(dǎo)學(xué)生在生活實際中應(yīng)用語文，發(fā)展語文能力，培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的一種教育模式。人具有社會性，人不能脫離現(xiàn)實生活生存，更不能只做一個與世隔絕的讀書人。因此，在中學(xué)語文教學(xué)中，要樹立生活化的教學(xué)理念，營造生活化的課堂氛圍，善于挖掘生活中的教學(xué)素材，采用生活化的教學(xué)方法和教學(xué)過程，實現(xiàn)真正意義上的“一切生活皆語文”的教學(xué)情境，培養(yǎng)高情操、高素養(yǎng)、高能力的創(chuàng)新型人才。
（山東省東營市墾利區(qū)第二實驗中學(xué)）
摘 要：在教育改革和素質(zhì)教育的不斷推進下，人們加強了對初中語文教學(xué)的進一步關(guān)注。中學(xué)語文在教育改革的過程中出現(xiàn)了一些和教育事I發(fā)展不相適應(yīng)的問題，在某種程度上制約了中學(xué)語文教學(xué)的發(fā)展。為此，結(jié)合人教版初中七、八年級語文教材內(nèi)容，對如何實現(xiàn)初中語文教學(xué)深化改革進行策略分析。
關(guān)鍵詞：新課改；中學(xué)語文；教育改革
在新課改的深入發(fā)展下，傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式不再適應(yīng)現(xiàn)代語文教育教學(xué)發(fā)展需要。為此，需要初中語文教師結(jié)合當(dāng)前語文教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，實現(xiàn)對語文教學(xué)的改革，從而滿足新時期學(xué)生的語文學(xué)習(xí)需要。傳統(tǒng)的語文教學(xué)，教師采用的是大綱教案教學(xué)模式，在課堂上表現(xiàn)為教師講解知識，學(xué)生被動聽講。這種生硬化的教學(xué)模式不利于促進學(xué)生語文學(xué)習(xí)，也無法提升學(xué)生的語文素
養(yǎng)。為此，迫切需要語文教師結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)加強對初中語文教學(xué)的改革。
一、中學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀
1.學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣較低
受傳統(tǒng)語文教學(xué)模式的影響，現(xiàn)階段的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中處于一種被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，學(xué)生語文學(xué)習(xí)積極性不高，語文學(xué)習(xí)興趣低下。
2.語文教師的教學(xué)觀念比較落后
長期以來，我國的中學(xué)語文教師受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，教
學(xué)理念比較落后，教學(xué)方式單一，不懂得在語文教學(xué)中適當(dāng)調(diào)節(jié)課堂學(xué)習(xí)氛圍。
二、中學(xué)語文教學(xué)改革策略
1.轉(zhuǎn)變語文教學(xué)模式
初中語文教學(xué)不能僅局限在課本上，而且需要教師改變原有完全遵從課本的教學(xué)模式，確定語文教學(xué)新思路，在語文教學(xué)中，從學(xué)生的實際出發(fā)，充分調(diào)動學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極性。比如，教師可以在語文課程中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)組織學(xué)生開展小組討論，并將語文教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際生活結(jié)合，實現(xiàn)生活化教學(xué)，提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)的感性認(rèn)識。比如，在人教版初中語文七年級上冊《觀滄海》的欣賞學(xué)習(xí)中，教師可以在教學(xué)中為學(xué)生的學(xué)習(xí)營造一個良好的生活化環(huán)境，進而促進學(xué)生對《觀滄?！返膶W(xué)習(xí)。在課堂開始的時候，教師不是直接向?qū)W生講解詩歌的內(nèi)容，而是讓學(xué)生觀看有關(guān)觀滄海的圖片，在學(xué)生觀察圖片的時候，教師向?qū)W生介紹曹操到滄海時他自己的狀況，之后再借助詩歌的伴樂朗
誦，在潛移默化中將學(xué)生帶入詩歌的美妙境界中，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來身臨其境的感受。最后，教師跳出詩歌本身的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生把握詩歌的境界，進行生活化的課堂教學(xué)拓展，讓學(xué)生從自身生活體驗領(lǐng)會曹操博大的胸襟，并對照反省，思考自己的胸襟如何。生活化的語文教學(xué)不僅培養(yǎng)了學(xué)生獨立欣賞和獨立學(xué)習(xí)的能力，而且在一定程度上提升了學(xué)生的語文素養(yǎng)。
2.創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣
想要提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效果，需要教師在適當(dāng)?shù)臅r候為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)必要的情境，進而激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣。教師在語文教學(xué)中可以通過精心設(shè)計導(dǎo)課來全面調(diào)動學(xué)生的情感。比如，在人教版初中語文七年級上冊《走一步，再走一步》的學(xué)習(xí)中，教師可以先以互動交流的方式引入學(xué)生思考“同學(xué)們，你們害怕天黑嗎？在遇到困難的時候，你們是怎么做的？”通過疑問引起學(xué)生的思考，學(xué)生紛紛思考在自己身上發(fā)生的事。學(xué)生思考之后和周圍的同學(xué)展開交流。在此之后，教師正式引入課堂教學(xué)內(nèi)容。這樣的問題情境創(chuàng)設(shè)的方式能夠在一定程度上提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效率，最大限度地降低學(xué)生的語文學(xué)習(xí)難度。
3.通過合作探究的教學(xué)方式促進學(xué)生的語文學(xué)習(xí)
在新課改的深入發(fā)展下，初中語文教育教學(xué)開始注重合作、
探究的教學(xué)方式。合作、探究的教學(xué)方式能夠提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極主動性，幫助學(xué)生全面把握語文學(xué)習(xí)的重難點。比如，在人教版初中七年級語文《再別康橋》的學(xué)習(xí)中，在學(xué)生了解了詩歌的內(nèi)容之后，教師和學(xué)生一起探討“柳樹”所代表的意向，通過合作交流豐富詩歌文化內(nèi)涵。“柳”的諧音是“留”。在中國傳統(tǒng)文化中，楊柳代表的是一種依依惜別的情感，“楊柳”在《再別康橋》中的應(yīng)用，結(jié)合徐志摩詩歌創(chuàng)作的背景，可以看出這首詩歌表達的是作者和新婚妻子依依不舍的情感。學(xué)生的自主化語文學(xué)習(xí)離不開教師的指導(dǎo)以及同學(xué)之間的合作交流。為此，在倡導(dǎo)語文教學(xué)多元化發(fā)展的今天，需要語文教育人員為學(xué)生營造交流合作的自由化語文課堂，在交流合作中促進學(xué)生的語文學(xué)習(xí)。
綜上所述，在新課改的影響下，初中語文教學(xué)發(fā)展任重而道遠。為了更好地促進初中語文教學(xué)發(fā)展，提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，語文教師需要盡快適應(yīng)新課改對初中語文教學(xué)的要求，結(jié)合語文教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新初中語文教學(xué)方法，在教學(xué)中更多關(guān)注學(xué)生語文學(xué)習(xí)的自主性，調(diào)動一切積極因素促進學(xué)生的語文學(xué)習(xí)。
從某種意義上說，所有的教育都是一種生命教育。教育的目的理應(yīng)表現(xiàn)為對人的人格、尊嚴(yán)、理想的關(guān)切，對人的生存、需求、發(fā)展的關(guān)注，對人的生命價值和意義的追尋，引導(dǎo)人學(xué)會“過有意義的生活”。中學(xué)階段是青少年思想、情感形成的關(guān)鍵時期。長期以來，由于受應(yīng)試教育的影響，我們的中學(xué)教育只重視對學(xué)生進行知識傳授，而沒能很好地對學(xué)生進行生命教育，加強中學(xué)生生命教育一直為家庭、學(xué)校、社會所忽視。中學(xué)語文教育作為一門基礎(chǔ)教育，更應(yīng)承擔(dān)起加強中學(xué)生生命教育的歷史重任。
一、生命教育與語文教育的關(guān)系
現(xiàn)代教育學(xué)家都深刻認(rèn)識到，教育的本質(zhì)意義就是啟蒙，啟發(fā)學(xué)生獨立思考、正確判斷、自由選擇，不僅僅是訓(xùn)練學(xué)生能夠謀得職業(yè)，或者從事知識上的追求，而是要讓學(xué)生身體、情感、意志及智能得以全面開展，以面對整體的人生，引導(dǎo)學(xué)生成為自主自覺的人，充分體悟人生的意義，學(xué)會去追求幸福美好的生活。而一旦教育與生命脫節(jié)，無論學(xué)生的腦袋被填鴨式地塞進了多少書本知識，經(jīng)過了十二年或十六年的教育，對一般事物與人生的了解，將和真實經(jīng)驗完全脫節(jié)，對自我的了解更是匱乏。這就決定了我們的中學(xué)教育必須加強生命教育，關(guān)注學(xué)生的生命成長，教育學(xué)生認(rèn)識生命、引導(dǎo)學(xué)生欣賞生命、期許學(xué)生尊重生命、鼓勵學(xué)生愛惜生命。
生命教育所強調(diào)的對現(xiàn)實生活中生命的關(guān)注，就決定了生命教育是生活教育、人文教育。生命教育的這一特征，又決定了生命教育與語文教育的內(nèi)在相通性。我們知道，語文的學(xué)習(xí)是各學(xué)科的基礎(chǔ)。語文還具有綜合性特質(zhì)。所謂“綜合性”是指語文不像其它學(xué)科，只有一種專屬領(lǐng)域，像歷史只講與歷史事件有關(guān)的課程；地理談與地理相關(guān)的學(xué)問；美術(shù)則是藝術(shù)的表現(xiàn)技巧，而語文它要教識字閱讀，同時要講解課文，把文字與思想、文化、政治、歷史、地理、感情結(jié)合在一起。這就是說，與其它學(xué)科相比，語文課程與文學(xué)作品里經(jīng)常是地理、歷史、政治、文化、情感、思想、邏輯、推理等等多方面的綜合。語文的這一綜合性特質(zhì)決定我們能在語文教育中對學(xué)生進行生命教育。
二、在語文教育中滲透生命教育的策略
（一）明確教育內(nèi)容
明確教育內(nèi)容是在語文教育中滲透生命教育的前提。只有清楚了解在語文教育中滲透生命教育的內(nèi)容，才可能正確的對中學(xué)生進行有針對性的生命教育。我們知道，人的生命是“自在生命”和“自為生命”的統(tǒng)一。所謂“自在生命”就是指人的自然生命，人作為自然界的一部分有著自然本性，人的生命是一個由孕育、出生，到成長，再到衰老，最終至死亡的自然過程。在這個過程中，人要靠攝取諸如“吃穿住行”之類的外在能量才能維持生命。這實質(zhì)上是“我是誰”的問題。當(dāng)然，人更具有“自為生命”。所謂“自為生命”就是指人的生命是一種生成性、關(guān)系性和意義性的存在。人能對自己的存在、他人的存在、整個人類的存在進行反思性的思考，而這是動物所不具備的。首先，人要通過學(xué)習(xí)人類千百年積累的知識來學(xué)會“做人”，以完成二次生成，使自己成為真正的人。這實質(zhì)就是“我應(yīng)該是誰”的問題。其次，人不是孤立的存在，必須在與他人共處中生存，因此，人要突破個人世界的局限，學(xué)會與他人溝通和對話，在與他共生中走向共同發(fā)展。這實質(zhì)上就是“他是誰”的問題。最后，人應(yīng)該不斷超越自己這個“小我”，學(xué)會去思考人類這個“大我”，追尋人存在的價值和意義，尋求“終極關(guān)懷”。這實質(zhì)就是“我們是誰”的問題。
人的這四種存在方式就決定了生命教育的四大方面的內(nèi)容。一是人的生命自身。教育學(xué)生正確認(rèn)識人自然生命的形成與發(fā)展，使學(xué)生懂得人的生命只有一次，要珍惜熱愛生命。二是人與自己。幫助學(xué)生主動去認(rèn)識自我，進而尊重自己、熱愛自己。三是人與他人。培養(yǎng)學(xué)生的社會能力，提升與他人和諧相處的能力。四是人與宇宙。教育學(xué)生認(rèn)識生存環(huán)境，了解人與環(huán)境生命共同體的關(guān)系；協(xié)助學(xué)生探索生命的意義，提升對生命的尊重與關(guān)懷。
（二）改革教育方式
改革傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式是在語文教育中滲透生命教育的關(guān)鍵。要實現(xiàn)由傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式向大語文教學(xué)方式的改革。傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式，注重語文技巧與知識性的教授，像生字習(xí)寫、新詞、造句等等內(nèi)容，長久以來不出課文及寫作的范圍。雖然這在提升考試分?jǐn)?shù)及語言文字能力方面，確實發(fā)揮了功效；但是對于培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，包括表達、思考、辯論、道德、批判等能力，卻顯得力不從心或捉襟見肘。
而所謂大語文教學(xué)，即是教師盡量提供學(xué)生各種有意義、有目的的讀寫活動，讓學(xué)生更活潑地使用語文，發(fā)揮語文表情達意的功能，并增加師生互動性。大語文教學(xué)不強調(diào)語文技巧的反復(fù)與過度訓(xùn)練，而是培養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生自我表達的內(nèi)涵與空間。
具體說來，這種大語文教學(xué)方式就要求教師要善于主動從文本中發(fā)掘其中蘊含的有關(guān)生命的真諦，將生命教育的認(rèn)知與情意部分，融入于語文的閱讀與寫作技能中；同時將語文領(lǐng)域中的說話表達、閱讀寫作融合自然與生活體驗，在課堂中進行啟發(fā)、探索、陶冶。事實上，生命的悲歡、人存在的價值，在文人的筆端詮釋最多，因此，以文學(xué)來引領(lǐng)學(xué)生了解生命的美麗與哀愁，是最深入也最恰當(dāng)?shù)耐緩?。古今中外的語文素材中，蘊涵著許多生命教育的內(nèi)容，如《莊子》一書中“莊子與大鵬鳥”、“莊周夢蝶”的故事，《論語》中“未知生，焉知死”的概念，孟子所提“生生于憂患死于安樂”的觀點，杏林子的《生之歌》，海明威的《老人與?！返任膶W(xué)作品，都是兼具文學(xué)價值與勵志功能的生命教育素材，能引領(lǐng)學(xué)生深入思考生死議題，教師可從中擷取精華，讓學(xué)生深思咀嚼。
（作者單位：江西省分宜縣第五中學(xué)）
[摘 要]隨著高等教育改革的不斷深入，人文素質(zhì)教育在中學(xué)語文教育中受到了越來越多人的關(guān)注，人文素養(yǎng)培養(yǎng)對陶冶學(xué)生審美情操、促進學(xué)生身心健康與提升學(xué)生生活品質(zhì)至關(guān)重要，同時有助于學(xué)生養(yǎng)成高尚的品格。但是當(dāng)前中學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)不容樂觀，存在較多的問題，本文針對當(dāng)前中學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失探討了相應(yīng)的培養(yǎng)策略。
[關(guān)鍵詞]中學(xué)教育；語文教育；人文素質(zhì)
語文學(xué)科是中學(xué)教育中的重要內(nèi)容，人文素養(yǎng)在語文教育中的較為突出的體現(xiàn)，其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方法也比較豐富，例如語言語感的培養(yǎng)、實際生活中的識字、寫作以及口語交際能力等，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，善于伐善思維，提高審美情趣，形成良好健全思維人格。雖然語文課本上不是每一篇課文都會全部包含人文素養(yǎng)的內(nèi)容，但可以通過分類不同的文章、課文學(xué)習(xí)，感受作品中任務(wù)文學(xué)形象，文字的表達精神，借助語文課文內(nèi)容觸發(fā)創(chuàng)造新思維。人文素養(yǎng)水平一方面與個人成長和發(fā)展存在相關(guān)性，另一方面還好家庭和諧有著密切聯(lián)系，直接影響到國家與社會的進步和發(fā)展，近些年中學(xué)生逐漸變成社會發(fā)展的重要主體，由此可以看出，對中學(xué)生人文素養(yǎng)進行培養(yǎng)極具重要價值。
一、人文素養(yǎng)培養(yǎng)對中學(xué)生成長的重要性
素質(zhì)教育是當(dāng)前我國教育改革的主要目標(biāo)，是培養(yǎng)出具有高素質(zhì)、高水平、高道德人才的主要途徑。為了全面落實素質(zhì)教育，我國教育部門不斷對教育方式進行改革與調(diào)整，以改善學(xué)生人文精神缺失現(xiàn)象，加快學(xué)生人文精神的培養(yǎng)與重塑?，F(xiàn)代中學(xué)生人文素養(yǎng)的重塑需要學(xué)校在語文教學(xué)中增加人文教育內(nèi)容，塑造人格健全的合格人才。學(xué)生的成L過程不僅僅需要文化知識的豐富，同時還需要人文精神的熏陶。承載文化精神與傳達思想情感是語文的主要功能，也就是說，語文是推崇價值觀念的交際工具與文化載體，而語文教學(xué)和人文精神又存在密切相關(guān)性，因為語文教學(xué)本身就存在人文性，而且教學(xué)內(nèi)容思想性非常豐富，思想性所涵蓋范疇極為廣泛，主要包括自然事理、社會倫理、民族意識以及良好習(xí)慣等。教學(xué)內(nèi)容存在情感意向性，語文教材中匯聚很多人事物，并對人類個性心理品質(zhì)與情感進行凝聚。
但是，長期以來我國的教育理念存在嚴(yán)重的傾斜，對于學(xué)生人文教育投入不足，難以看到人文教育對學(xué)生品德與人格塑造的價值與作用，導(dǎo)致學(xué)生在受到外部因素入侵的情況下缺少道德力量的支撐，進而進一步弱化了學(xué)生人文教育的功能。語文教學(xué)方法存在人文性，教師與學(xué)生在語文教學(xué)中并非對立存在，主要將平等對話體現(xiàn)出來，教師對自身情感積極調(diào)動，并與具體教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，在學(xué)生心中融入自身情感，該過程如同心靈碰撞，而且中學(xué)不存在升學(xué)壓力，可以擺脫應(yīng)試教育制約與影響，注重想象和感悟，確保教學(xué)中能夠體現(xiàn)出原本就已涵蓋的語文教學(xué)內(nèi)容，從而提升中學(xué)生人文價值、審美情趣以及人文內(nèi)涵。
二、中學(xué)語文教育的人文素養(yǎng)培養(yǎng)策略
1.重視語文文學(xué)內(nèi)容
語文是學(xué)生從小接觸的科目，在進入中學(xué)后，多數(shù)人對語文的關(guān)注度并不高，一些學(xué)生不重視字的書寫，而怎樣用詞與寫字是語文教育教育的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，當(dāng)前一些中學(xué)在語文課程中都要求展開書寫教育，確保學(xué)生可以寫一手比較整潔漂亮的字，因此，有必要在中學(xué)教育教學(xué)中展開書寫教育，可選擇書寫比賽等教育方式，從而使學(xué)生書寫積極性得到不斷提升。學(xué)生除了要積極的學(xué)習(xí)各種技能和知識，而且還要有足夠的知識情懷和優(yōu)秀的人文素質(zhì)，從而促進國家的發(fā)展和民族的傳承。學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是通過環(huán)境影響、知識的沉淀和知識的教授等多種方式共同來提升學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)、氣質(zhì)和內(nèi)在品質(zhì)。此外，因為書寫環(huán)節(jié)教材相對比較少，應(yīng)該組織教師與學(xué)校展開合作編寫，通過該方式所編寫出來的教材能夠在該區(qū)域的中學(xué)院校中加以推廣應(yīng)用，由此取得理想教學(xué)效果。
2.提高教師自身人文素養(yǎng)
在中學(xué)教育和人文教育融合的過程中對教師自身的要求也在不斷的提高，因此教師需要通過不同的途徑來提高自身的人文素養(yǎng)，這樣才能更好的去教授學(xué)生。人文教育最關(guān)鍵的就是培養(yǎng)人們對于人類生存的意義等，探索人與社會和諧相處的途徑。中學(xué)教師不但要學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識，形成科學(xué)的世界觀、價值觀以及人生觀等，還需要重視對其他科目的學(xué)習(xí)。更重要的是要找到教育和其他知識之間的契合點，這樣才能夠更好的掌握人文教育的內(nèi)涵。比如在中學(xué)的課程中有比較特殊的幾個章節(jié)：《大自然之歌》、《我喜歡的動漫形象》等，這些不僅涉及到方面的知識，更重要的是它還和科學(xué)以及動漫知識有了關(guān)系，教師只有充分的了解相關(guān)的知識之后才能夠更好的理解背后的人文內(nèi)涵，也就能更好的向?qū)W生傳遞這些知識。
在之前的中學(xué)教學(xué)中，教師所用的是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，這種方法只關(guān)注學(xué)生專業(yè)知識的教授，而忽視了對文化相關(guān)知識的傳授，因此學(xué)生是沒有學(xué)習(xí)文化的學(xué)習(xí)機會的。新課改強調(diào)學(xué)生的主導(dǎo)作用，注重在課堂的上引導(dǎo)學(xué)生進行積極的參與，充分的挖掘?qū)W生們的個性。比如讓學(xué)生欣賞外國雕塑作品的時候，可以先讓學(xué)生從多個角度來對這些雕塑進行感知，然后讓他們主動的去挖掘雕塑作品所蘊含的文化內(nèi)涵，這樣會給學(xué)生學(xué)習(xí)雕塑營造一種濃厚的文化學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生對美的理解。
3.營造校園文化氛圍
語言文字能夠體現(xiàn)一個民族的文化發(fā)展的變化，是一個民族人文發(fā)展史。在高等院校中進行語文科目的教學(xué)就是對民族文化中人文精神的傳承和發(fā)展。文學(xué)作品是作者對一種特定時期的生活環(huán)境和人文精神的描述，也是作者表達自身的思想感情的一種方式，也是不斷認(rèn)識人類的發(fā)展、人與社會和人與自然關(guān)系的過程，這個過程中充滿了各種人生、人道、人權(quán)和人性等各種感悟的人文精神。因此，中學(xué)語文教師可以組織學(xué)生進行相應(yīng)的以人文素養(yǎng)為基礎(chǔ)的語文校園文化活動，并且積極的開展和人文精神有關(guān)的講座，邀請學(xué)者和研究人員來對學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)進行深化，這樣不僅僅能夠建立起一個生動活潑的校園氛圍，而且對于學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有著不可替代的作用。學(xué)生通過參加各種各樣的實踐活動，能夠在輕松的氛圍中對自身的人文素養(yǎng)進行培養(yǎng)，并逐漸形成一種比較完整的人文精神。
4.實現(xiàn)人文教育的多元化融合
隨著人們思想的改善，各個學(xué)科之間的距離不斷的被縮短，逐漸走向了大融合的局面，各個學(xué)科之間的界限也逐漸的變得模糊起來。語文不僅僅是對學(xué)生的聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)和練習(xí)，而且最重要的一個作用就是幫助學(xué)生在進行語文的學(xué)習(xí)的時候不斷的提升自身的人文精神、人文藝術(shù)賞析能力和人文價值的感悟，不斷的幫助學(xué)生進行人格的健全的培養(yǎng)。所以在進行語文教學(xué)的過程中要把傳統(tǒng)單一的語文教育模式進行改善，把語文教育在人文文化教學(xué)的基礎(chǔ)上和哲學(xué)、歷史和藝術(shù)等一些學(xué)科進行結(jié)合，從而樹立起一個大語文的語文教學(xué)觀念，這樣學(xué)生能夠從各個角度進行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓學(xué)生進行全方位來接受人文知識和人文價值。
綜上所述，人文精神在學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用，是學(xué)校園文化賴以發(fā)展與生存的靈魂。受傳統(tǒng)教育方式的影響，學(xué)生在語文教育中并不能受到良好的人文教育熏陶，加上學(xué)生在人文精神素養(yǎng)方面受到來自外界因素的強力沖擊，從而表現(xiàn)出嚴(yán)重的缺失現(xiàn)象。而校園文化建設(shè)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有積極的影響作用，只有不斷加強學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，并在語文教育中融入人文素質(zhì)教育，才能進一步完善校園文化建設(shè)，從而促進中學(xué)語文人文素養(yǎng)教育的全面發(fā)展。
作者簡介
楊雨辰，男，（1999-），四川達州，漢族，高中，四川省達州中學(xué)，研究方向：高中語文。
摘要：隨著現(xiàn)代化教育改革發(fā)展，素質(zhì)教育是未來教育發(fā)展的主要方向，中學(xué)語文教育是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的主要手段，所以必須重視中學(xué)語文教育。中學(xué)語文教學(xué)過程中以學(xué)生為中心，學(xué)生被動接受語文知識，教師占據(jù)著主導(dǎo)地位，學(xué)生沒有發(fā)揮相應(yīng)的主體作用，忽視了學(xué)生個性情感發(fā)展，不利于語文素質(zhì)教育的推行。語文作為情感表達的工具，所以在中學(xué)語文教育中情感非常重要，這也是提升中學(xué)語文教學(xué)水平的必然選擇。那么在中學(xué)語文教學(xué)中如何關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，曉之以情、動之以理，順?biāo)浦坶_展中學(xué)語文教育是值得思考的問題，只有讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，才能更好地掌握語文學(xué)習(xí)知識。本文就中學(xué)語文教育中的順?biāo)浦劢虒W(xué)方式進行了深入研究。
關(guān)鍵詞：中學(xué)語文教育；情感；順?biāo)浦?
近幾年以來，隨著素質(zhì)教育改革力度越來越大，素質(zhì)教育理念已經(jīng)廣泛傳播開來，并且得到人們的廣泛認(rèn)可。但是從其它角度來看，當(dāng)前理性主義教育泛濫，德育工作效果不佳，所以導(dǎo)致許多學(xué)生對學(xué)習(xí)失去了興趣，只有在教師的強制性要求下開展教學(xué)活動，無法做到順?biāo)浦鄣慕逃?。自改革開放以來，全球經(jīng)濟、文化一體化發(fā)展，這種發(fā)展趨勢在一定程度上告訴了我們要注重情感教育，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，讓學(xué)生自主參與到課堂學(xué)習(xí)中，而不是被動投入到課堂學(xué)習(xí)中。俗話說"興趣是人們最好的老師"，只有關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，以此為基礎(chǔ)來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，才能讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，加深對知識的理解。
1.順?biāo)浦鄞龠M語文閱讀教育
自古以來，在我國的語文教學(xué)中就存在這樣一種說法"三分詩、七分讀"，其主要指的是語文教育中只有通過大量的朗讀訓(xùn)練，才能提升語文學(xué)習(xí)效果。對于語文教學(xué)而言，學(xué)生能否有感情地閱讀課文內(nèi)容至關(guān)重要，只有運用真實的情感來閱讀語文文章，準(zhǔn)確把握文章閱讀的語音、語調(diào)和語速，從中感受語文文章的情感，才能真正理解文章內(nèi)涵，把心靈融入到文章中，用心感悟文章，當(dāng)學(xué)生真正感悟到文章的情感，教師才能順?biāo)浦鄣亻_展語文閱讀教學(xué)，學(xué)生在開心愉悅的情感體驗中加深對知識的記憶和理解。學(xué)生在閱讀語文文章時，需要不斷體味文章趣味，才能逐漸進入閱讀的境界，所以在指導(dǎo)學(xué)生閱讀文章時不能急于求成，必須順求自然開展閱讀教學(xué)。古語有云"文章不厭百回讀"，這句話的意思是學(xué)生只有在反復(fù)讀文章的過程中才能深入理解文章語文的意思，從文章感悟中獲得新的閱讀感覺，這也是加深情感體驗的過程。在閱讀訓(xùn)練的過程中，不僅要通過運用有聲語言來再現(xiàn)文章上的書面文字，而且要把這些文字在腦海中轉(zhuǎn)化成鮮活的生活畫面，從中對自己的內(nèi)心進行拷問，做到親眼看到或者親身感受到的境界，這樣才能真正進入閱讀的最終情境，打開心靈的窗戶。
2.以帶有感染力的語言創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍
根據(jù)相關(guān)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人們的情感認(rèn)知活動和心理變化密切相關(guān)。只有通過心理變化，才能促進情感認(rèn)知活動的產(chǎn)生。語文教師在中學(xué)語文教育中扮演著至關(guān)重要的角色，他作為順?biāo)浦壅Z文教育中的"推舟人"和"引路人"，只有通過教師的引導(dǎo)，才能讓學(xué)生進入具體的教學(xué)情境。因此，為了提高中小學(xué)語文教育的效率，首先必須由教師利用感情豐富的語言來創(chuàng)造相應(yīng)的情感氛圍，充分激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心情感，引起學(xué)生的內(nèi)心情感共鳴，從而達到教學(xué)目的。為了創(chuàng)造良好的情感分為，首先必須要求語文教師具備良好的語言基礎(chǔ)和豐富的情感。在表達教學(xué)情感時通過運用高亢、平淡、低沉的語言，才能讓學(xué)生樹立堅定的思想觀念，渲染學(xué)生內(nèi)心的情感，激勵學(xué)生積極現(xiàn)實，推動學(xué)生奮斗發(fā)展，同時有助于學(xué)生表達自己的內(nèi)心情感，陶怡情操，形成積極向上的精神。語言特點不同，對學(xué)生的推動作用也不同，積極向上的語言能夠讓學(xué)生形成積極健康的形態(tài)，親切的語言能夠感染學(xué)生，加深師生之間的關(guān)系。
3.順?biāo)浦坶_展語文寫作教學(xué)
在中學(xué)語文教育中，必須培養(yǎng)學(xué)生的"聽、書、讀、寫"等幾大基本能力，在書寫教學(xué)中必須貫穿學(xué)生的情感。在書寫教學(xué)時，首先由教師來激發(fā)學(xué)生情感，讓學(xué)生自主進入書寫情境中，才能順?biāo)浦劢庾x內(nèi)心情感，使書寫教學(xué)的效果得到升華。而且在書寫教學(xué)中"曉之以情、動之以理"，能夠陶怡學(xué)生情操，促進學(xué)生心理成長，學(xué)生可以把自己的情感體悟記錄到文字中，不再局限于課本閱讀中，能夠發(fā)揮自己的想象力，充分表達自己的內(nèi)心情感。
4.總結(jié)語
綜上所述，在中學(xué)語文教育中為了順?biāo)浦鄞龠M學(xué)生個性發(fā)展，必須注重語文情感素質(zhì)教育，及時收集學(xué)生的情感信息和學(xué)習(xí)信息，精心設(shè)計教學(xué)方案，合理運用現(xiàn)代化教育技術(shù)和手段，遵循現(xiàn)代化素質(zhì)教育理念，才能真正促進學(xué)生人生觀、價值觀和世界觀的樹立。
摘要：徐中玉先生上世紀(jì)五十年表了一系列論述語文教育的文章，言辭懇切且切中要害，給由來已久的語文問題把脈開藥，提出了許多真知灼見。上海市一期課改在上世紀(jì)末啟動，由徐先生主編的H版高中語文教材作為引領(lǐng)“一綱多本”時代的第一批教材，順應(yīng)了潮流，開創(chuàng)了革新之風(fēng)。時至今日，徐中玉先生對語文功能、中學(xué)教材編寫、教師作用及有效學(xué)法等方面的思考與見解，對當(dāng)前的語文課程和語文教材改革，仍有很強的現(xiàn)實意義。
關(guān)鍵字：徐中玉；中學(xué)語文教育 ；H版高級中學(xué)語文教材
已逾期頤之年的徐中玉（1915-）先生是著名的文藝?yán)碚摷?、語文教育家、作家，由他撰寫、編選的教材、教學(xué)用書達千萬余字，其中最廣為人知的無疑是已修訂至第十版的《大學(xué)語文》以及在文藝?yán)碚撋系牟环渤删?。而徐先生在中學(xué)語文教育上作出的努力和貢獻卻鮮少被提及。
徐中玉先踏上文藝研究道路的緣由也與他在少年時期對中學(xué)語文課的一個疑問有關(guān) “國文老師講課時總是連連稱贊課文寫得好，還讀得抑揚頓挫、不亦樂乎?？墒沁@些文章究竟好在哪里呢？又是怎樣寫出來的呢？老師不怎么講這些，這個疑問就一直存在我的心里?！鄙倌陼r的困惑也成為他所鉆研的方向，始于此的上下求索造就了他的一身學(xué)問。徐先生在撰寫發(fā)表文藝?yán)碚撐恼轮?，也不斷思索著中學(xué)語文教材、教學(xué)問題，并在上個世紀(jì)八十年代參與、主持了上海市高級中學(xué)《語文》（H）版（實驗本）的編輯工作，H版教材于1991年起付梓出版。
縱覽徐先生的中學(xué)語文教育思想，包括教材編選在內(nèi)，他對語文教育的方方面面都有一番獨到的深思和見解，這里從H版教材、教師、教法及學(xué)法這四個層面進行簡要概括和梳理。
（一） 教材之用
上海市在1988年5月成立了中小學(xué)課程教材改革委員會，負責(zé)中小學(xué)課程教材的全面改革，并組織力量編寫了一套適應(yīng)經(jīng)濟文化發(fā)達地區(qū)和條件較好的學(xué)校使用的中小學(xué)教材。H辦教材在此背景下應(yīng)運而生，由時任華東師范大學(xué)教授的徐中玉出任教材主編。
H版教材采取分編合冊的做法，把閱讀、寫作、語文知識、聽說等集中編排在同一套教材之中，各項內(nèi)容分進合擊，旨在逐步培養(yǎng)學(xué)生的能，以注重積累，培養(yǎng)習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)法，訓(xùn)練思維為教材的編寫理念。同時，也重視文學(xué)因素，強調(diào)學(xué)生個性的健康發(fā)展
教材以練閱讀能力為主線。每個學(xué)期都集中訓(xùn)練了三種閱讀能力，意圖對學(xué)生進行反復(fù)訓(xùn)練。訓(xùn)練要求包括理解、鑒賞、評析三個層級，形成了由易入難、相互關(guān)聯(lián)的序列，屬于螺旋式的編排方式。下面以閱讀模塊為例，對教材特點進行概述。
1.選文系統(tǒng)
H版教材分為講讀課文與自讀課文兩類，講讀課文供教讀訓(xùn)練，自讀課文供學(xué)生自主學(xué)習(xí)。一般來說，一個閱讀單元中的前兩篇文章為教讀課文，后面兩篇為自讀課文，或者講讀課文和自讀課文相間。H版教材的編寫符合認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)出訓(xùn)練閱讀能力為重點的編寫策略。
2.知識系統(tǒng)
H版教材的知識系統(tǒng)分為文化常識（1-5冊）和文言知識（第6冊）兩大板塊，其余則分散地穿插在閱讀和表達體系之中。文化常識的單元從現(xiàn)實主義的《詩經(jīng)》一直延伸到近代愛國詩文，展現(xiàn)了五千年的歷史長卷，也發(fā)揮著涵育情感的效用，激發(fā)學(xué)生對祖國燦爛文化的認(rèn)同感和歸屬感。
3.助讀系統(tǒng)
H版教材的助讀系統(tǒng)中包括教材說明、單元標(biāo)題、文話和自讀提示四個部分。其中，單元標(biāo)題標(biāo)明了本單元閱讀訓(xùn)練的重點。文話緊跟單元標(biāo)題單獨成頁，設(shè)在文章之前。自讀提示設(shè)在自讀課文之前，以問題的形式對重要內(nèi)容與寫作進行提示，從引起學(xué)生對關(guān)鍵性的問題的思考，進而幫助學(xué)生在宏觀上把握課文。
4.作業(yè)系統(tǒng)
H版教材的作業(yè)系統(tǒng)分為課文作業(yè)和單元作業(yè)兩部分。講讀課文后大多設(shè)有5道練習(xí)題，前3題側(cè)重于啟示性思考，具有提供教學(xué)思路與指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容的導(dǎo)向作用，后兩題反復(fù)前一單元訓(xùn)練要求，檢測基礎(chǔ)知識。
5.插圖系統(tǒng)
教材中的插圖可以分為兩個部分，一是插頁中的彩色圖片，二是選文中的黑白插圖。
一般來說，教材中的插圖可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、幫助學(xué)生理解教材，同時也給教師提供了又一種引導(dǎo)學(xué)生快速進入文本的導(dǎo)入方式。
（二） 教師之功
“文藝教師應(yīng)當(dāng)是一個‘真正的人’，真正的教育家”， 擔(dān)負起啟迪學(xué)生智慧，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的任務(wù)文，具體來說從以下四個方面下足功夫：一要每天抽出時間閱讀文學(xué)書；二要在教學(xué)文藝作品的過程中吸收歷史資料，不能離開文藝作品另外來談一套歷史；三要進行促進學(xué)生個性全面發(fā)展的審美教育；四要在對作品中的形象進行具體分析概括時，培養(yǎng)學(xué)生的美感。 教師要在透徹理解咀嚼文本后帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會語言之美和蘊藏于其中的力量。
這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)時與學(xué)習(xí)材料發(fā)生有意義聯(lián)系，實現(xiàn)這種聯(lián)系在很大程度上依賴于教師的指導(dǎo)、點撥和啟發(fā)。
（三） 教法之思
徐中玉先生的文章和專著中多次對語文教學(xué)和教法問題作出論述，他從方法、構(gòu)思、思維、準(zhǔn)備和學(xué)習(xí)內(nèi)容等五個方面論說了學(xué)好語文應(yīng)具備的條件。他主張基于作品的教學(xué)方法，意在傳授基本知識和進行讀寫訓(xùn)練，將堂課內(nèi)外、生活和文學(xué)進行有機結(jié)合。
1. 分析形象，感受形象
“為了要從文藝作品中吸取教育意義，就必須從‘體驗’其中‘生動的形象’入手，這才可以使學(xué)生進入‘生活內(nèi)部’”。做到這一點不能落入形式主義和教條主義的窠臼，而最佳方式是進行創(chuàng)作性的敘述，創(chuàng)造性的敘述就是進行讀講和具體的分析。 在敘述和講授的過程中，通過朗讀的方式，指導(dǎo)學(xué)生從自身感受出發(fā)，做到與文中的形象感同身受，當(dāng)然，教師也要進行理性總結(jié)。
2. 生動、清晰地闡述
教師的言傳身教對學(xué)生所起到的感染，不可小覷，因為他們的一言一行都在學(xué)生的關(guān)注中。徐先生對此曾闡述道“教師一定要正確地、易懂地、生動地把作品分析給學(xué)生看，教師對作品的情緒態(tài)度，對于學(xué)生的思想感情可以發(fā)生很大的影響?！?因此，教師在準(zhǔn)備中應(yīng)該入乎其中，并對文章的內(nèi)容和思想作出生動豐富而清晰深刻的講解及說明。
3. 不能脫離學(xué)生
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師授課如若只是自說自話，會很難達到較好的教學(xué)效果?！拔膶W(xué)教師應(yīng)該不脫離學(xué)生，應(yīng)該知道他們的程度和情緒，需要和困難。他應(yīng)該接近學(xué)生，運用各種積極的辦法，培養(yǎng)學(xué)生的思考和獨立工作的習(xí)慣?！?教師應(yīng)該眼里有人，富有熱情和親切感，知道了學(xué)生的癥結(jié)所在才能加以幫助，促進學(xué)生的長足進步。
（四） 學(xué)法之得
徐先生認(rèn)為讀寫是語文教學(xué)的重中之重，以下也從學(xué)生閱讀和寫作兩個方面來介紹先生在理論研究和教學(xué)實踐中總結(jié)出的經(jīng)驗。
1. 閱讀
作為閱讀包括教材在內(nèi)的各種作品時“如果只知道愛好故事而不能通過故事去欣賞和接受更重要的東西，就不能算是一個很好的讀者。” ，而欣賞中最大的難關(guān)如何摒棄個人偏見，帶著負面情緒學(xué)習(xí)語文，自不會有所得。
“學(xué)語文一定要下苦工”，徐先生學(xué)了一輩子文學(xué)，他的話語重心長，“具有以下粗淺的感性的知識并不等于已能完全懂得別人的作品。這中間一定要經(jīng)過一個苦學(xué)苦練的過程。” 語文學(xué)習(xí)可以進行兩方面的努力，一是在生活的大語文環(huán)境中的有意注意，這是一個日生日成循序漸進的過程；二是在語文課程經(jīng)由教師指導(dǎo)進行集中訓(xùn)練，學(xué)好語文絕不是一朝一夕所能速成的，要引起教和學(xué)生足夠的重視才行。
2. 寫作
作文要去陳言，使文字讀來讓人覺得清新自然?？赵拸U話客套話流于形式，讀著如味同嚼蠟，獲得清新的語言則需由內(nèi)而發(fā)，體味日常生活中的各種滋味，也就是眼處心生句自神?！叭绻姓_的見解，真摯熱烈的感情，和豐富的生活滋養(yǎng)，他的文字就可以觸處生姿色，而且無往而不穩(wěn)當(dāng)妥帖?！?而如欲達到這樣的境界還要有創(chuàng)造的能力，不僅是語言上的陌生化也是情感上不同于一般人的真心真意。
萬樊榭有語“多作不如多改”，尤其對于中學(xué)生而言，在成文之后加以修改完善是重要且必要的，這也是提升作文能力的良機。徐先生也對文章的修改作出過指導(dǎo)“文章修改要達到兩個目標(biāo)，第一，就是要把不正確或不夠整齊的內(nèi)容改成盡可能的正確，進一步還要改成盡可能的深刻；第二，就是要把不具體生動的表現(xiàn)形式改成為盡可能的具體生動” ，這也就是說，文章的修改可從兩點入手，一為內(nèi)容，二為形式。
大道至簡，徐中玉先生的文章平白如話，當(dāng)我們翻開書頁時就好像能聽見一位長者親切的諄諄教導(dǎo)，他淺易卻生動的文字卻總能一針見血得指出一直存在卻難以言明的問題。徐先生學(xué)養(yǎng)深厚，為文求其真美，為師則如春風(fēng)化雨，也無怪古語有云大德必得其壽，再讀先生文章及編纂的教材，獲益亦頗多。語文學(xué)科在新時期以來有很大發(fā)展，H版教材在現(xiàn)在看來雖有不可避免的時代印記，但教材中所凝聚的編者智慧仍熠熠生輝，其以學(xué)生為本，重知識也重能力的編寫特色仍值得我們研究借鑒，H版教材敢為人先的編寫理念成為滬教版教材勇于創(chuàng)新的濫觴。我們不僅要秉承前人嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤于思考的精神，更應(yīng)師其意不泥其跡，結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)狀，為語文教學(xué)問題的解決及教材的合理編寫提出新方法新思路。
文學(xué)博士葉開是個有多種身份的人，他既是文學(xué)期刊《收獲》的編輯部主任，又是出版過多部作品的著名作家，這些年對語文教育的猛烈批判與奮力建設(shè)又讓他成功進入頂級語文教育專家的行列。
葉開的專業(yè)是文學(xué)，他引起全國廣泛關(guān)注的并不是他創(chuàng)作的小說，而是他對語文教育的批判，《對抗語文》的出版使他像一個俠客跨界殺入語文江湖，向業(yè)界存在的弊端發(fā)起持續(xù)的批判，且語言犀利，毫不留情，由此也使他成為引人矚目的教育公眾人物。
葉開認(rèn)為，語文就是“人的教育”，而人的教育是全方位的，是人性的回歸，是人格精神的全面提升，語文教育就是要培養(yǎng)“有獨立個性、自主思考力、自主行動力”的公民，而不是培養(yǎng)社會機器上的螺絲釘。人是目的，不是手段。語文教育要承擔(dān)起“立人”的使命，不應(yīng)成為意識形B教育的附庸，成為“紙面道德”的傳聲筒。為此，他大聲疾呼教材改革，希望教育部組織一流專家編寫真正人性化的教材。他的《對抗語文》就是用觀念對抗觀念的個性化產(chǎn)物，此書與郭初陽們編寫的《小學(xué)語文教材批判》呼應(yīng)，引起了全國各界對語文教材問題的關(guān)注，也促發(fā)了民國教材的強勢走紅。他希望教材回到人道主義的原點，從宣傳仇恨的“獸道主義”教育回歸到以愛為核心的“人道主義”原點上來。對用《弟子規(guī)》之類的教材宣傳落后愚昧思想的磕頭國學(xué)，他是堅決反對的，他認(rèn)為封閉的“國學(xué)教育”是愚拜長者的奴化教育和專制教育的現(xiàn)代翻版，和現(xiàn)代公民教育不符，這種“國學(xué)”，是真正的“偽學(xué)”。對教材的關(guān)注，使他從教育源頭上發(fā)現(xiàn)了問題，并思考改良的途徑，自編語文教材就是他改良教育的公民實踐。
葉開一直呼喚教育的自由，希望把孩子從繁重的作業(yè)和各種魔鬼訓(xùn)練班解放出來，讓他們留出一點時間閱讀。他從自己的女兒喬喬身上學(xué)到很多，他說：“你只要不去侮辱他們、損害他們，讓他們有相對寬松一點的空間，培育他們正常的心智，讓他們逐步養(yǎng)成喜愛閱讀、自我學(xué)習(xí)的習(xí)慣，他們就會慢慢長好……孩子不是包身工，我們不是包工頭?！彼磳W(xué)校那種集中營狀態(tài)下的強化學(xué)習(xí)，沒完沒了的作業(yè)、考試。他認(rèn)為，天才是長出來的，蠢材倒是培養(yǎng)出來的。這一點，他從自己熟悉的作家莫言身上應(yīng)該看得更清楚――莫言沒有受過系統(tǒng)的學(xué)校教育，應(yīng)該是莫言之幸。他認(rèn)為，中國的原創(chuàng)力不足、創(chuàng)造力匱乏，越來越難以應(yīng)對國際競爭，主要原因在于我們的原創(chuàng)思想力不足，而可憐的一點自由思想還受到僵化的體制和陳腐觀念的擠壓與圍剿，為了思想的自由、人性的社會，他毫不留情地批判那些造謠打擊誹謗知識價值和知識分子的社會異己力量。
葉開不僅發(fā)力批判語文教育，同時也在努力建設(shè)。他說：“語文教育已經(jīng)失敗，中文母語應(yīng)該另起爐灶再出發(fā)?！彼ㄙM業(yè)余時間編寫的《一個人的語文書》（出版時改名為《這才是中國最好的語文書》）發(fā)行幾十萬套就是最好的證明。這套語文書選有梁實秋、莫言、王小波等眾多中國優(yōu)秀作家的作品，也有卡夫卡、E?B?懷特、宮澤賢治等世界大師的名篇，突出閱讀趣味。讓學(xué)生愿意讀，樂在其中，掌握個性的表達方式，并學(xué)會獨立思考。后面有簡明的賞析文字，有利于小讀者自學(xué)，不需要老師講解，也沒有什么練習(xí)題，只有一個思考題，能夠培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和好奇心。
葉開這套書雖然不可能當(dāng)作正式教材使用，但對于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣有很大作用，其實，語文問題不僅僅是上課低效的問題，還有語文教材的狹隘和局限，根本上是閱讀問題，只要學(xué)生愛上閱讀，他的成長就擋不住了，真正可以像葉圣陶先生說的，“教是為了不需要教。”尤其是中學(xué)階段閱讀的優(yōu)秀讀物會化作血脈和骨頭，成為生命的組成部分。可以說閱讀是語文教育的命門。當(dāng)統(tǒng)編教材已難以滿足學(xué)生日益多元的口味，尋找符合自己心靈的美食就成為一種內(nèi)在需要，可在一個垃圾食物遍地的時代，為孩子選擇健康食品確是一道難題，也是一種挑戰(zhàn)，而葉開利用自己的專業(yè)優(yōu)勢和不凡眼光，采擷中外佳作，所選文章有情趣、有品味、有思想，可讀性強，在浮躁而混亂的功利語文時代，對于重建人格、重構(gòu)精神、開闊視野、滋潤學(xué)生干渴的心靈起到了普通教師難以替代的作用，為中學(xué)生奉獻了一套精神大餐！
對于閱讀，葉開有自己獨到的見解。我們一般的閱讀主要是指對經(jīng)典的閱讀，語文老師的推薦書目也都是經(jīng)典書目，認(rèn)為“經(jīng)典才是王道”；而他認(rèn)為，有吸引力的通俗作品也可以給學(xué)生推薦，讓學(xué)生養(yǎng)成閱讀的興趣和習(xí)慣之后再來讀經(jīng)典作品。首先要讓學(xué)生愛上閱讀，否則，再好的經(jīng)典，如果學(xué)生不喜歡閱讀也不會去讀，這就找到了解決問題的關(guān)鍵，閱讀也好，教育也好，“愛”，才是王道，否則其他都免談。當(dāng)然，他也主張讀好書，面對垃圾成災(zāi)的書籍市場，他認(rèn)為“讀好書才可以消毒”。為了培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，他常常和女兒一起讀書，他從自己的親身經(jīng)歷中呼吁家長身體力行，和孩子一起閱讀，慢慢消毒。他發(fā)現(xiàn)，在一個病態(tài)的社會中，“家長都有病”，每個人都有輕重不同的身心疾病，而病根在社會，每一個人不過是社會的病理切片而已，改變自己，也是在改變社會，因為“每個人都是制度的一部分”。為了克服社會病，他呼吁家長讀書，努力改變家長的觀念，他勸告家長：“人生不是短跑，沒必要斤斤計較于起跑線上的快慢得失……人生中的每一個階段，都有自己獨特的景致。”只有家長的改變，才能談孩子的改變。
推薦閱讀書目，對于教師和家長都是一種挑戰(zhàn)，因為視野有限。而葉開多次向全國的家長和老師推薦閱讀書目，這些數(shù)目涵蓋幼兒園到高中各個學(xué)段，對于家長和老師給孩子選擇讀物起到了重要的幫助作用。
作為有情懷的知識分子，葉開在不斷呼吁家長和教師改變教育觀念、重樹價值觀的同時，也在不斷呼吁制度層面的改革，他聯(lián)合筆者、黃玉峰等多位一線教師在《東方教育時報》發(fā)表文章，呼吁考試改革，尤其是命題改革，改變語文考試目前的這種“考不到”“考不準(zhǔn)”的被動局面，呼吁一流專家參與高考命題，加強作文的考查，主張恢復(fù)文史哲不分家的語文傳統(tǒng)，用標(biāo)準(zhǔn)化通識卷子考查學(xué)生的基本知識，讓標(biāo)準(zhǔn)化的閱讀題“更靠譜”。
集中體現(xiàn)葉開語文教育思想的著作是2014年出版的《語文是什么》，這本書也體現(xiàn)了葉開超越工具化語文的“大語文”觀，全書包括“人的教育”“母語之殤”“閱讀美好”“自我成長”四個部分，體現(xiàn)出作者對教育、教材、閱讀以及自我成長的全方位關(guān)注。作為讀者，我能深刻感受到作者對人文生態(tài)破壞的焦慮和憤怒。
葉開認(rèn)為，語言是一條活動的河流，文字是其中生機勃勃的游魚。而很長時間以來，我們一直處于一個封閉的語文空間內(nèi)，這種閉環(huán)空間讓語文的學(xué)習(xí)與運用嚴(yán)格地被各種規(guī)則約束，而形成死語，無法靈活運用，更難以推陳出新。語文的核心問題在于：我們的語文課程，到底要達到什么樣的目標(biāo)？語文到底是什么？
葉開認(rèn)為，語文只是一門學(xué)科，而不是一門科學(xué)，科學(xué)是可以量化的，而對于語文很難量化，它對應(yīng)的是人的生命健康和靈性幸福。尤其是作文，往往是仁者見仁智者見智，很難統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。
由《對抗語文》到《這才是中國最好的語文書》再到《語文是什么》，葉開成為當(dāng)下最關(guān)注語文教育的中國作家，也成為引導(dǎo)中小學(xué)語文教育的尖銳力量。
要說葉開對中國語文教育的最大貢獻，就是它對中國語文教育這頭脫韁的野馬在野蠻的應(yīng)試教育體制下偏離常識的批判與調(diào)教，使其回歸常識的不懈努力。在一個神奇的國度，知識常常偏離常識，而沒有常識的知識本身就是知識論上的錯誤，它無法造就生命。
葉開讓我想到上個世紀(jì)的另一位大家葉圣陶，也是作家同時又是語文教育家，還編寫了民國教育的優(yōu)秀教材，上個世紀(jì)八十年代在《人民日報》發(fā)表文章，呼吁為學(xué)生減負，回歸教育正道，當(dāng)時也產(chǎn)生了持久的影響。
我個人偏見，語文教育需要更多的葉開加入，需要更多優(yōu)秀作家和人文學(xué)者來引導(dǎo)語文教育教學(xué)，而不是讓江湖只剩下教書匠和冬烘。
（作者介紹：楊林柯，陜西師范大學(xué)附屬中學(xué)語文教師）
形象思維是語文教學(xué)內(nèi)容的一個重要組成部分，是語言表達的基礎(chǔ)了。而目前的語文教學(xué)忽視了形象思維與語言關(guān)系的特點，忽視了形象思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練，其結(jié)果必然影響對文章內(nèi)容的領(lǐng)會和對文章語言及文章結(jié)構(gòu)的理解，影響教學(xué)過程中聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，最終影響語文教學(xué)的質(zhì)量與效果。
筆者在多年的語文教學(xué)生涯中深深地體會到：形象思維是學(xué)生掌握知識的重要條件之一，有了豐富的形象思維就能在腦海里再現(xiàn)不在眼前的事物形象，就能在記憶的表象基礎(chǔ)上創(chuàng)造出種種新形象，就能提高閱讀和寫作能力。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力呢？筆者從以下幾個方面做了些嘗試：
一、運用多種形象、直觀的教具，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境
沒有以多樣性、豐富性為前提的教學(xué)過程，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來。在閱讀教學(xué)中運用多種形象、直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，就有利于抽象思維與形象思維的協(xié)同運作，從而有效地促進學(xué)生思維能力的發(fā)展?？刹捎靡韵路椒ǎ?
1.運用掛圖和插圖。掛圖和插圖具有形象直觀的特點，很多教學(xué)內(nèi)容可通過圖畫一目了然地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。如講《中國石拱橋》一課，學(xué)生沒見過趙州橋、盧溝橋，不知大拱兩肩上各有兩個小拱的空間位置究竟是怎樣的，更難以想象那些各具形態(tài)的石刻獅子。這時可出示掛圖，化語言文字為具體可感的形象，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。
2.配樂朗誦。如學(xué)習(xí)《海燕》一課，可先讓學(xué)生聽配樂朗誦，邊聽邊感受文章語言的氣勢，想象在烏云與大海間海燕高傲飛翔的姿態(tài)，領(lǐng)略海燕那種“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧”的英勇氣概。在學(xué)生閉眼傾聽配樂朗誦時，腦海中一定會出現(xiàn)很多生動的畫面，這就實現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力的目的。
3.利用課件。如：在學(xué)習(xí)詩歌《黃河頌》時，可以通過語言文字激發(fā)學(xué)生想象黃河那氣勢磅礴、勇不可擋的氣勢和力量。這時可借助多媒體播放相關(guān)視頻、圖片，并播放歌曲《黃河頌》，這樣視聽結(jié)合，在學(xué)生腦海中便展開了一幅宏大的波瀾壯闊的雄偉圖畫。此時，詩人那種把黃河視為母親的情感學(xué)生也很容易理解了。收到這樣的教學(xué)效果都是因為利用了電化教學(xué)手段，因此，適時、適度地利用電教手段，會啟發(fā)學(xué)生的想象，對提高學(xué)生的形象思維能力、對提高教學(xué)效率是很有利的。
二、注重發(fā)散性問題的設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生從多角度思考
發(fā)散思維從本質(zhì)上講是創(chuàng)造性思維，它具有多元性、變通性、獨特性等特點。
例如，教學(xué)《傷仲永》一課時可設(shè)計這樣的問題：
1.你認(rèn)為造成仲永“泯然眾人”的結(jié)局的原因是什么？
2.如果你是仲永的老師，你想對仲永、方父、鄉(xiāng)鄰分別說些什么？
3.你是否像仲永一樣天資聰慧？我們該怎樣對待后天的學(xué)習(xí)呢？
這樣的發(fā)散性問題不僅使學(xué)生體會到造成仲永悲劇的原因是多方面的，讓學(xué)生認(rèn)識到后天學(xué)習(xí)的重要性，也培養(yǎng)了學(xué)生多角度思維的能力。
這類發(fā)散性問題，教師所期望的目標(biāo)應(yīng)是學(xué)生產(chǎn)生盡可能多、盡可能新、盡可能是獨創(chuàng)和盡可能是沒有遺漏的設(shè)想。學(xué)生的回答可能會超出教師的預(yù)設(shè)，雖然這些思維結(jié)果未必盡善盡美，卻能顯示出學(xué)生思維的積極性與創(chuàng)造性。
三、注重讀寫結(jié)合的訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生的形象思維能力與語言表達能力
故事性強的作品，給人以充分的想象空間，讓學(xué)生練習(xí)續(xù)寫課文，是培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力、語言表達能力的好辦法。如學(xué)習(xí)《那樹》后可寫《當(dāng)最后一棵樹倒下時》，學(xué)《孔乙己》后可寫《孔乙己臨終的獨白》。當(dāng)然，寫這一類文章，必須幫助學(xué)生吃透課文，同時，在訓(xùn)練的最初階段還需要教師適當(dāng)點撥。實踐證明，學(xué)生的潛能是巨大的，想像力是豐富的。學(xué)生們在作文中變換人稱、虛擬人物，有的虛擬說書人作為故事敘述人，有的以原文中的兩個人物交替作為敘述人，筆法靈活，跌宕有致，內(nèi)容充實，人物的個性也在細節(jié)描繪中突顯出來。所以，我們認(rèn)為結(jié)合課文的命題作文是鍛煉學(xué)生創(chuàng)造想像的良好途徑。從心理學(xué)的角度講，創(chuàng)造想像的產(chǎn)生有賴于原型啟發(fā)、積極思維、靈感諸條件，而產(chǎn)生作文命題的原課文就成了學(xué)生把舊表象轉(zhuǎn)化為新形象的有啟發(fā)作用的原型。要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造想象，就要鼓勵學(xué)生“求異”、“創(chuàng)新”、“出格”。
四、以文本為藍本，進行變式訓(xùn)練，悟出文章內(nèi)涵
文本的魅力是潛在的，需要教師充分挖掘。如何讓課本中的藝術(shù)形象真實地出現(xiàn)在學(xué)生的腦海中？教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計尤為重要。教師可以嘗試將課本改成劇本，把課堂變成劇場。如《唐雎不辱使命》一課就可以編成課本劇，讓學(xué)生自己根據(jù)對人物形象的理解自由演繹。驕橫兇暴、色厲內(nèi)荏的秦王，正義凜然、據(jù)理力爭的唐雎，被學(xué)生精彩地呈現(xiàn)在課堂上。課本劇深受學(xué)生歡迎，舞臺背景、人物語言、動作、神態(tài)和道具這些戲劇性因素的存在給學(xué)生演繹課文、展現(xiàn)才華、體會文本形象拓展了更大的空間。通過變式訓(xùn)練使學(xué)生不僅能更快更深入地領(lǐng)會文本的內(nèi)涵，而且能促進他們形象思維的進一步發(fā)展。在全新的歷史時期，語文教學(xué)必須打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，創(chuàng)出語文教學(xué)改革的新路子，這是時代賦予我們每個語文教師光榮而又神圣的使命。語文是語言和文學(xué)的藝術(shù)，作為一名語文老師，應(yīng)該努力做到課堂生動、教法靈活、知識豐富，要給學(xué)生的思想留下一個自由馳騁的空間，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。
近年來，各類分析探討中學(xué)語文課程改革的文章不斷涌現(xiàn)，呈現(xiàn)汗牛充棟之勢，各種進行語文教改的努力和嘗試也在不斷深入。隨著新教材的全面實施和語文教改新理念的深入人心，從某種程度上說，中學(xué)語文的教改實踐也進入了一個新的階段：一方面，新的語文教材給人以全新的面貌，它帶給我們在舊有教材桎梏下變得目光呆滯、思維遲鈍的師生以嶄新的感受和精神心靈的巨大震撼。在廣大教師的艱苦努力下，語文教學(xué)改革和教學(xué)創(chuàng)新也以前所未有的態(tài)勢和活力有力地沖擊著舊有的教學(xué)模式，蕩漾著陳舊的教學(xué)理念的濁浪。另一方面，參與和實施課改的力量逐漸壯大，一些長期制約語文教學(xué)效益的瓶頸開始突破。但必須看到的是：以上各種各樣的艱苦努力在為中學(xué)語文教育的未來帶來希望和機遇的同時，也在深刻揭示著中學(xué)語文教育的深層危機。課程改革所追求的意義和價值，也許僅僅是喚醒一種意識，理清一種思路，塑造一種精神。至于能否找到一個方法，開拓一條道路，存在著許多變數(shù)，現(xiàn)在還遠遠不是額手稱快的時候。
一、人文精神的衰落與語文教育的困境
我們正處于一個人文意識和人文精神急驟衰落的時代。享樂主義、消費主義的盛行吞噬著當(dāng)代青少年殘存的心智，而被傳媒一再掀起的的浪潮又不斷地沖擊著他們并不牢固的歷史意識和責(zé)任意識的根基。在時下的快餐文化、商業(yè)文化和媚俗文化盛行的文化氛圍中，人對生存意義的追問，對存在真相的探求，個人的獨立精神、自由思想，個人的想象力與創(chuàng)造力，個人的道德操守和悲憫情懷，以及公民精神、守法意識、契約倫理等等這些本來不可或缺的人文情懷，正在不斷被任意放逐，被冷漠地擱淺在主流意識的邊緣。更為可怕的是：人們對人文精神的漠視和丟棄最終導(dǎo)致其對人文教育的漠視和丟棄，進而使得我們整個教育生態(tài)體系出現(xiàn)失衡，教育生態(tài)環(huán)境受到破壞。
語文的本質(zhì)與人文的內(nèi)涵其實是一回事，或者說有著密切的關(guān)聯(lián)。如果說人文是一條大河，那么語文就是這條大河的支流。它的意義不僅在于語文從人文的大河中汲取了不竭的源泉和養(yǎng)分，而且人文意識和人文情懷的一汪清水流淌于語文的河道上會培植出一種著重語言、珍視語言、熱愛語言的語文意識和語文情懷。只有具有語文意識和語文情懷的人，才有可能意識到語言不僅僅人類表情達意的工具，而且還是“人類意識存在的家園”，它的神圣與偉大妙不可言;才有可能領(lǐng)會到從語言中表達出來的思想和心靈是多么的高貴和自由，才有可能像親近和熱愛生活一樣去親近和熱愛語言。反之，人文意識和人文情懷的缺失在語文里就會體現(xiàn)為語文意識和語文情懷的缺失。
二、應(yīng)試教育的泥潭與語文教育的掙扎
語文教育應(yīng)該具有的開放性、包容性在這種延伸面前不斷萎縮，在應(yīng)試教育的泥潭越陷越深，最終被無情堙沒。然而，且不說我們所觀察到的那些以課改為主題的公開課，有太多人工雕鑿的痕跡，是課改理念的真空式演繹，很難具有普遍的實際指導(dǎo)意義，就算這樣的課堂教學(xué)成了大多數(shù)教師的常規(guī)模式，還是會暴露出許多問題。
在步履維艱的語文課改之路上，廣大同仁的勇于探索和有益嘗試，筆者是懷著深深的敬意的。如果沒有他們的艱巨努力，語文教育的現(xiàn)狀或許還要不可收拾。語文教育的死穴在哪里？從外部環(huán)境說，是整個社會的功利化的產(chǎn)物，是整個教育的根本目標(biāo)從提升人類的精神價值淪落到僅僅是為了獲取生存手段和方式的必然反映。從內(nèi)部環(huán)境說，是根深蒂固的應(yīng)試教育對語文教育的巨大鉗制。即使是帶給人們希望之光的新課改，即使是充滿誘惑的現(xiàn)代教育技術(shù)手段，也不大可能改變應(yīng)試教育的實際功利定位，甚至有時還有強化這種定位的效果。只要教育評價的方式、機制不進行有實際意義的革新，期望語文教育的春天永遠是一廂情愿的事。陷于應(yīng)試教育泥潭中的語文教育，是帶著鐐銬的舞者，是禁錮于囚籠中的思想之鳥。當(dāng)他不能展翅翱翔于自由的人文精神的藍天，就注定了它悲情的命運。如果它不能從人文精神缺失的藩籬和應(yīng)試教育的泥潭里找出突圍之路，二十一世紀(jì)語文教育的根本任務(wù)就難以完成。
三、教師精神的重構(gòu)與語文教育的突圍
筆者認(rèn)為，當(dāng)前中學(xué)語文的教育或教改必須進行雙重突圍，即：在進行內(nèi)部有效修補的同時，在外圍上大力推動人文精神、人文情懷的社會突圍和沖破應(yīng)試教育桎梏的理念突圍。從生存理念上矯正全社會特別是中學(xué)生的學(xué)習(xí)語文的種種觀念誤區(qū)，緩解中學(xué)語文現(xiàn)實的生存壓力，在應(yīng)試教育的夾縫中求得一席之地。語文教師更要從以下幾個方面著手：
（1）在教學(xué)理念上，注重培養(yǎng)學(xué)生的自覺的語文意識和語文情懷，讓他們認(rèn)識到語言不僅是交往工具，而且是同世界有著隱秘關(guān)聯(lián)的文化載體，是天地萬物和人生世事走向我們的偉大通道，設(shè)法喚醒學(xué)生對語言的尊重與熱愛。
（2）在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式的選取上，必須既著眼于時代，又顧及傳統(tǒng)，把時代意識和傳統(tǒng)文化有機地吻合在一起。在單篇教學(xué)和單元教學(xué)為主體的前提下，引入專題教學(xué)，擴大信息量，增加趣味性。這樣可能會讓許多作品煥發(fā)新的意義，從而擴大課堂的釋放空間，增益課堂教學(xué)的藝術(shù)魅力，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和主動性，拓展認(rèn)識視野，進而引導(dǎo)他們進入更加深遠廣袤的精神領(lǐng)地。
（3）在教學(xué)手段上，合理地運用多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)手段，注重引導(dǎo)學(xué)生的感受、感悟，擴大閱讀量，增加學(xué)生在教師指導(dǎo)下的自我觀照、自主學(xué)習(xí)、討論探究等思維訓(xùn)練方式的內(nèi)容與形式。
然而，語文教育在呼喚人文精神的同時，不能忽視或者排斥基本和必要的語文基礎(chǔ)，這不僅是現(xiàn)實條件下必須關(guān)注的問題，也是一個具有基本語文素養(yǎng)的人不可缺少的東西，更是為一個人的終身發(fā)展提供基本保證。語文基礎(chǔ)包括基礎(chǔ)的語文知識、基本的語文能力、基本的文化素養(yǎng)、學(xué)習(xí)語文的興趣傾向以及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法。我們不可能在學(xué)校有限的語文課時中把什么都教給學(xué)生，但我們可以盡自己的精力和熱情把這些語文基礎(chǔ)教給他們，使他們的學(xué)習(xí)人生有一個良好的開端。語文基礎(chǔ)蘊含著人文精神和人文情懷，或者說這兩者是渾然一體、相輔相成的。學(xué)生語文素養(yǎng)的養(yǎng)成，靠的不全是考試成績的排序和教師嚴(yán)厲的呵斥，也不全是費盡心機的教學(xué)設(shè)計和多媒體的嫻熟運用，而是教師在學(xué)生心目中的地位、教學(xué)的機智、教風(fēng)的踏實、教態(tài)的魅力，是教師能力、水平、風(fēng)格的寫照和光大。因此，語文教育要高揚人文精神的大旗，盡管有許多條件需要創(chuàng)造，有許多困難等待克服，但提高教師的專業(yè)水平，改善和重構(gòu)教師的精神和學(xué)識結(jié)構(gòu)仍然是第一位的。當(dāng)我們每一個語文教師都堅守自己心靈的天空，才能找到語文教育的突圍之路。
摘要：隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，信息技術(shù)得到了廣泛的普及，應(yīng)用在社會的各個領(lǐng)域。由于教育的不斷改革，多媒體技術(shù)進入了中學(xué)教育中，并扮演著重要的角色。在中學(xué)語文教育中運用多媒體技術(shù)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生學(xué)習(xí)的被動性化為主動性，并且將課本內(nèi)容抽象化形象，提高學(xué)生的思維創(chuàng)新能力。
關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù)；中學(xué)語文；運用
由于信息技術(shù)的發(fā)展和普及，多媒體為中學(xué)語文教學(xué)提供了新的技術(shù)支持。語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，讓學(xué)生具有閱讀能力、寫作能力以及口語交際能力，具有文學(xué)鑒賞和閱讀文言文的能力。因此，在中學(xué)語文教學(xué)中，要重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的思維，提高語文知識和綜合能力。然而多媒體技術(shù)的融入不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的思維能力，而且通過多媒體自身的特點，提高了中學(xué)語文教學(xué)的效率。
一、多媒體技術(shù)在中學(xué)語文教學(xué)中的作用
（一）提高課堂教學(xué)的效率
在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教師在教學(xué)中說明的重點及難點，學(xué)生們不能直觀的看到。而且語文教材中的一部分內(nèi)容不僅枯燥而且很抽象，學(xué)生們根本無法理解，同時也沒有學(xué)習(xí)的興趣，不論教師講的多生動，學(xué)生們依然不理解，還可能引起學(xué)生的反感。因此，在語文教學(xué)中運用多媒體技術(shù)，可以將課堂上的重點和難點直觀的呈現(xiàn)出來，教學(xué)內(nèi)容化抽象為形象，學(xué)生更容易理解，從而使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容更好的消化和理解，提高課堂教學(xué)的效率。
（二）提高學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
想象力是凌駕在知識之上的，知識是有限的，無限的是囊括世界的想象力。同時想象力為知識提供前提與基礎(chǔ)，推動著社會的進步。在中學(xué)語文教學(xué)中，多媒體的聲音、圖像、視頻等立體化的特點，可以激發(fā)學(xué)生的想象力，促進學(xué)生的靈感，鍛煉學(xué)生的思維活躍度。因此，在中學(xué)語文教學(xué)的過程中，要充分利用多媒體的技術(shù)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生的場景，讓學(xué)生身臨其境，加強學(xué)生的感性認(rèn)知，從感受和體驗中，領(lǐng)悟到課堂的講解內(nèi)容和教材的意境。并且在學(xué)生們身臨其境的過程中，課堂的學(xué)習(xí)氣氛也就迅速擴張開，提高了教學(xué)效率。
（三）突出教學(xué)重難點
文字是一種很抽象的符號，在反應(yīng)真實事物的時候會有一定的局限性，同時學(xué)生的生活經(jīng)驗還很欠缺，這讓學(xué)生理解這些抽象的文字有些困難，學(xué)生總有不能理解的地方。因此，在中學(xué)語文的教學(xué)中，讓學(xué)生理解由這些抽象的語言文字組成的重點和難點是比較不容易的，而多媒體技術(shù)的應(yīng)用，可以將抽象化為形象，靜態(tài)變動態(tài)，將學(xué)生們無法理解的文字符號和枯燥的教材內(nèi)容更加生動形象的呈現(xiàn)出來，促進學(xué)生主動的思考和學(xué)習(xí)，對于突出重點和突破難點起到了很大的積極作用。另外，多媒體的應(yīng)用可以讓學(xué)生在短時間內(nèi)接受更多的知識信息，提高學(xué)生對信息的記憶。
（四）提高學(xué)生的朗讀技巧
朗讀是中學(xué)語文教學(xué)的重要部分，在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，朗讀一般是教師范讀，然后學(xué)生們朗誦或默讀，在此過程中，學(xué)生往往會感覺枯燥乏味，無法激起學(xué)生的朗讀興趣，從而無法實現(xiàn)朗讀的目的。但是利用多媒體技術(shù)，在朗讀中，對課文的內(nèi)容進行對媒體播放，將學(xué)生們帶人情景中，正確掌握朗讀中的語音語調(diào)，理解課文的深意，吸引學(xué)生們的朗讀興趣，從而提高學(xué)生們的朗讀技巧。
（五）提高學(xué)生的寫作水平
中學(xué)的語文教育不僅要讓學(xué)生懂得鑒賞和朗讀，還要會寫作。很多學(xué)生在面臨寫作的時候無從下手，因為大部分學(xué)生不懂得觀察，寫作的時候也不知道該說些什么。因此，在中學(xué)語文的寫作教學(xué)中，教師可以利用多媒體，將場景再現(xiàn)，通過多媒體的聲音、圖片、視頻等讓學(xué)生更加仔細觀察寫作的場景。任何事物都是有很多面的，只要多加觀察，把握文章的主旨，會大大提高寫作能力。
二、中學(xué)語文教學(xué)中的多媒體的應(yīng)用
（一）以學(xué)生為核心
在中學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)生是教學(xué)的主要參與者，也是核心體驗者。以學(xué)生為主題體驗的教學(xué)會讓學(xué)生更加享受在民主和諧的課堂氣氛中，創(chuàng)新發(fā)展一種全新的主動性教學(xué)模式。因此，利用多媒體技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)中，相對于傳統(tǒng)的教學(xué)模式來說，更加容易被學(xué)生所接受和理解，使得教學(xué)過程更加民主和開放。多媒體技術(shù)將教材內(nèi)容抽象化形象，靜態(tài)變動態(tài)，并且多媒體的圖像、聲音、視頻等的立體化讓學(xué)生們身在情境之中，讓學(xué)生充分的體會和感悟，給學(xué)生足夠的思考空間，拓寬了思維的廣泛性。激發(fā)學(xué)生的興趣和強烈的參與意識，為學(xué)生主動學(xué)習(xí)提供更加開放的學(xué)習(xí)空間。
（二）突出教師的教學(xué)特點
在中學(xué)語文教學(xué)的過程中，多媒體技術(shù)應(yīng)用的重要性是毋庸置疑的，但是多媒體技術(shù)可以完全代替教師嗎？答案是否定的。雖然多媒體的優(yōu)勢很多，但是教師在語文教學(xué)中的地位是不能代替的，在語文課堂上，學(xué)生同時也需要真實自然的情人交流。因此在語文多媒體的教學(xué)中，教師要發(fā)揮自身的優(yōu)勢和特點，緊密的與多媒體技術(shù)結(jié)合在一起，利用多媒體技術(shù)的優(yōu)勢更好的與學(xué)生溝通和情感交流，用自己的激情感染學(xué)生，讓教師的特點和優(yōu)勢充分的發(fā)揮出來，使每一位教師都能展現(xiàn)出自己不同的教學(xué)特色。
（三）突出教學(xué)內(nèi)容的特性
多媒體技術(shù)擁有更大的信息量，同時教師可以通過多媒體來主動篩選其中的信息。因此教師要從大量的信息量中挑選出優(yōu)質(zhì)的信息，將信息與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合在一起，豐富學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容。并且在語文教學(xué)的過程中，教師更是要分清信息的重點和難點，理清信息主次，在學(xué)生接受的過程中，更加清晰明了。
（四）與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合
在傳統(tǒng)的教學(xué)方法中，講授法比較普遍，它可以減少學(xué)生的探索時間，避免學(xué)生在不重要的內(nèi)容上浪費時間，少走彎路，讓學(xué)生迅速形成概念，接受和理解教學(xué)內(nèi)容和重點知識，有助于基本技能的養(yǎng)成和培養(yǎng)。在語文教學(xué)的過程中，多媒體技術(shù)的應(yīng)用雖然好處很多，但是也有不利的地方，多媒體技術(shù)教學(xué)課件的演示節(jié)奏很快，學(xué)生還來不及思考，這樣嚴(yán)重影響了多媒體教學(xué)的目的和效果，所以更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生啟發(fā)式的思考。因此，在語文教學(xué)的過程中，教師利用多媒體技術(shù)來進行教學(xué)，同時還要結(jié)合傳統(tǒng)的教學(xué)方法，揚長避短，各自發(fā)揮其優(yōu)勢，來進行有層次結(jié)構(gòu)的教學(xué)，并不斷的引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，從而使學(xué)生領(lǐng)會概念，掌握教學(xué)內(nèi)容的原理，主動地發(fā)展其中的問題并提出解決問題的方案，營造良好課堂學(xué)習(xí)氛圍。
結(jié)束語：
本文通過對中學(xué)語文教育中多媒體技術(shù)的運用的分析，讓我們了解到多媒體技術(shù)的應(yīng)該使得語文教學(xué)內(nèi)容更加具有趣味性，突出教學(xué)的重點和難點，提高課堂教學(xué)的效率，并提高學(xué)生的想象力和思維創(chuàng)造能力。但是事物總有兩面，多媒體技術(shù)同時也有不利的一面。因此在多媒體教學(xué)中，正確的使用多媒體技術(shù)，要結(jié)合傳統(tǒng)的教學(xué)方式和教師自身的特色，是教學(xué)效果最大化的呈現(xiàn)，提升語文教學(xué)的質(zhì)量，徹底實現(xiàn)中國語文教學(xué)的改革與創(chuàng)新。