時間：2022-02-01 02:17:38
導語：在中小學生感恩教育的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
今天，我看了于丹老師的講座，十分有感觸。他教給我很多對我有幫助的人生道理。
節(jié)目的開頭講的是一個小故事。把父母比喻成大樹，小孩每天去大樹下玩，可是有一天，小孩愁容滿面地對大樹說：“別的孩子都上學了，并且有好玩具，可我沒有。”大樹說：“你把我的果子賣了，你就有玩具了。”以后每年秋天孩子才來。過了幾年，小孩成了青年，他對大樹說：“別人都有房子，可我沒有。”大樹說：“你可以把我的樹枝砍了做房子。”又過了幾年，青年成了中年人，他對大樹說：“別人都飄洋過海了，可我沒有。”大樹說：“你可以把我的樹干砍了，做獨木舟。”中年人把獨木舟推進海里走了。后來，中年長出了一根根白發(fā)，他來到樹樁前，樹樁問他：“我已經(jīng)是一個沒用的樹樁了，你也不會理我了吧？”這個人說：“不，我會一直陪你曬太陽。”
這正是父母完成了對孩子一生的成全。在我們的一生中，無私又不求回報的養(yǎng)育著我們。
所以我們要做一個有孝心，有愛心，有自信心的人。
河南新鄉(xiāng)紅旗區(qū)向陽小學四年級:喜歡萌學園
關鍵詞：小學；語文教學；愛；感恩
小學階段孩子對于愛的體現(xiàn)：小學階段的孩子們年齡在六至十二歲之間，這個年齡段的孩子正處于似懂非懂時期?，F(xiàn)在的孩子大多是獨生子女，雖然已經(jīng)上小學了，但很多事情都是由家長一手操辦，總是有要求必滿足，有問題必解決，總害怕孩子受到一點點委屈。正因為如此，大部分孩子在家都非常任性、調皮。稍有不滿意就大吼大叫亂發(fā)脾氣，甚至有的學生還用離家出走來威脅家長以滿足自己的要求。而他們根本沒有把爺爺奶奶、爸爸媽媽對他們的付出、對他們的關愛放在眼里，記在心上，總是認為他們?yōu)樽约鹤龅囊磺卸际抢硭鶓數(shù)?。面對這樣的情況，作為一名語文教師，我們有責任通過語文教學中的口語交際、習作和利用節(jié)日的契機，讓孩子們知道什么是愛，如何去愛。
首先，我們要通過口語交際活動，讓學生分享發(fā)生在自己身上的愛的故事。口語交際是語文教學中的一個重要部分，在口語交際中，我們除了能很好鍛煉孩子們的口頭表達能力外，更能促使孩子們圍繞一個主題，發(fā)揮自己的想象去收集、去思考、去探索、去組織自己的語言，進而大膽展現(xiàn)自己，說出自己的想法。因此，利用口語交際課，我開展了一次以《愛與感恩》為主題的口語交際活動，讓孩子們大膽分享發(fā)生在自己身上的愛的故事，可以是父母對自己的愛，可以是爺爺奶奶、外公外婆對自己的愛，也可以是老師、同學對自己的愛，甚至可以說陌生人對自己的愛。活動中，有一個叫周××的孩子，他平時是一個讓老師和家長非常頭疼的學困生。他說：“我以前總覺得爸爸媽媽總是管我這管我那的，一會兒讓我少看電視，一會兒讓我多吃點肉，一會兒又逼著我去上輔導班，去做作業(yè)。我覺得他們非常嗦，覺得他們一點都不喜歡我，都不關心我，都不在乎我的感受?？墒乾F(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)，其實他們的所有嗦，都只是因為他們愛我。”通過這次活動，我們不僅提高了孩子們的口語表達能力和語言組織能力，更重要的是我們讓孩子們感受到了，原來家長們、老師們、同學們?yōu)槲覀冏龅囊磺卸疾皇抢硭鶓數(shù)模@一切都是因為――他們愛我們。
其次，我們可以通過習作課，寫出我想對父母說的話。通過上次口語交際課孩子們的表現(xiàn)，我發(fā)現(xiàn)其實很多孩子都深深愛著自己的父母，愛著老師，愛著同學們。但在中國這個大環(huán)境下，很多家長都不善于或者不愿意把對孩子的愛大聲說出來。而我們的孩子也受到環(huán)境和家長的影響，害怕去向父母表達自己的愛，大聲把愛說出來。因此，我設計了這次習作課程，讓孩子們以書信的形式把對父母想說的話大膽寫出來。讓文字成為孩子與家長之間的橋梁，讓他們表達出自己對父母的感謝之情和對父母深深的愛，也讓家長知道孩子們的真實想法，讓他們知道，他們的孩子已經(jīng)長大了，有自己的想法和想做的事情，做父母的也可以適當給孩子空間。通過這次習作，大大增進了孩子們與父母之間的感情，孩子們更加深刻地體會到父母的愛。而父母們也漸漸明白了，愛孩子不是給予他想要的一切，而是要學著適當放手，尊重孩子們自己的想法，讓孩子們慢慢學會自己長大。而這其實才是真正愛孩子。
最后，通過父親節(jié)、母親節(jié)等節(jié)日的契機，讓孩子們把對父母的愛用行動展現(xiàn)出來。通^前兩次活動，讓學生感受到家人對自己的愛，知道了父母都是愛自己的。而我利用父親節(jié)、母親節(jié)的契機，請孩子們的父母一起來到學校，共同開展了《爸爸媽媽我愛你》為主題的班隊活動，讓孩子們用實際行動去展現(xiàn)自己對父母的愛。在活動中，孩子們都大大方方給自己父母一個大大的擁抱，然后大聲說：“爸爸媽媽，我愛你。”并且每個孩子還提前為自己的家長準備了親手制作的小禮物。看著家長眼里高興的淚花，看著孩子們甜甜的笑容，我覺得這一切努力都沒有白費。孩子們真正體會到了什么是愛。
當然，愛是一個永恒的話題，通過這次的口語交際課和習作課，我們讓孩子們體會到了父母的愛。在以后的語文教學中，我還要讓孩子們去體會更多的愛，比如，朋友的愛、老師的愛、陌生人的愛等。讓他們知道我們的世界是充滿愛的。同時，也更要讓他們明白，付出愛比得到愛更加讓人開心，讓人高興。作為一名語文教師，我們不僅是傳道授業(yè)，不僅僅是教會孩子課本里的知識，我們更應該教會孩子如何做人，更應該讓孩子明白什么是愛，從而讓他們在以后的生活和學習中成為一個會愛的人，感恩的人。
關鍵詞：感恩教育 實踐 思考
感恩不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是一個人最基本的道德品質。對中小學生進行感恩教育能夠讓學生對母校、對教師、對同學常懷感激之情，對于中小學生樹立正確的人生觀、價值觀、就業(yè)觀等都有著很大的幫助。感恩教育包含的內容很多，并不僅僅是讓中小學生有感恩之心，最重要的是幫助中小學生樹立自尊、自強、自立的意識，讓學生能夠有健全的人格和一顆負責任的心。加強中小學生感恩教育工作是培養(yǎng)健康心理和健全人格的重要途徑，對于建設和諧學校有著非常重要的意義。
一.中小學生感恩教育的內容與意義
1.中小學生感恩教育的內容。
首先，中小學生感恩教育必須要重點突出中國傳統(tǒng)文化教育，讓中小學生科學地認識感恩。加強對中小學生的感恩教育可以充分結合和利用中國的傳統(tǒng)文化資源，這不僅是非常寶貴的資源，也是取之不盡的資源。這樣可以讓中小學生在了解感恩的前提下去認可和接受感恩教育。古人云：滴水之恩，當涌泉相報。這就體現(xiàn)了感恩的觀念。中小學生擁有感恩意識才能認識到自身的責任和義務，從而更好地服務于社會。
其次，中小學生感恩教育要突出艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神的教育，讓中小學生知恩并且報恩。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約一直以來都是中華民族的優(yōu)良美德?，F(xiàn)如今，社會不斷發(fā)展，人們已經(jīng)逐漸忘記了一些傳統(tǒng)美德，中小學生的感恩教育必須要強調這一點。很多中小學生在平時的生活中花錢大手大腳，生活懶散，這都是缺乏感恩意識的體現(xiàn)。
最后，中小學生感恩教育要融入到學生的生活中去。感恩教育不是讓學生死記硬背教育內容，而是將這些感恩知識轉變?yōu)榈赖碌纳A。只有在生活中貫穿感恩教育，才能真正達到感恩教育的目的。例如，中小學生在平時的生活中與同學和睦相處，同學之間互幫互助、尊重教師等都可以體現(xiàn)出學生的感恩意識。
2.中小學生感恩教育的意義。
首先，加強中小學生感恩教育有利于和諧校園的建設與發(fā)展。中小學生雖然文化水平不是很高，但是也受到學校和社會的很多恩惠。教師孜孜不倦的傳授自己的專業(yè)知識、同學無微不至地關懷、國家對自己的培養(yǎng)等，都值得中小學生感恩。中小學生只有懷著一顆感恩的心，才能夠懷著對學習、對生活的熱情不斷進步，才能時刻充滿希望，才能與他人和諧地相處。加強中小學生感恩教育能夠促進和諧校園的建設，從而促進學校的長遠發(fā)展。
其次，加強中小學生感恩教育有利于學生形成正確的人生觀、價值觀。感恩教育能夠讓中小學生通過一些細微的事情發(fā)現(xiàn)人性的善，例如，學生會通過父母的白發(fā)了解父母的艱辛，從而激勵自己更加努力。感恩教育讓中小學生感恩父母、感恩老師、感恩社會等，只有中小學生具備感恩意識，才能促進我國精神文明的建設。更重要的是，中小學生具備感恩意識能夠促進他們健康人格的發(fā)展和正確人生觀、價值觀的形成。
二.中小學生感恩教育的方法與途徑
第一，將感恩教育融入到中小學生的社會實踐與實際生活中，強化中小學生的感恩意識。要想很好地強化中小學生的感恩意識，可以經(jīng)常開展實踐教育活動，讓學生真切地體會到感恩與生活聯(lián)系的緊密性。部分中小學生認為感恩教育非常虛，但是在實際生活中進行體驗，就能真切體會到感恩教育的重要性。例如，定期組織學生到貧困山區(qū)進行授課、帶領學生到孤兒院看望孤兒、讓學生捐獻自己的舊衣服等，這些實際行動能夠讓中小學生在實踐中感受到感恩，同時也能夠培養(yǎng)中小學生的社會責任感和感恩意識，讓中小學生發(fā)現(xiàn)自己的價值，在實踐中獲得成就感，從而找到前進的動力和方向。
第二，培養(yǎng)中小學生的感恩精神，營造良好的校園感恩文化。中等職業(yè)學院最重要的便是校園文化，只有具備良好的校園文化才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。中小學生的思想活躍，校園文化可以適當?shù)呢S富多彩，在輕松的環(huán)境中學習感恩教育，會取得事半功倍的效果。中等職業(yè)學?？梢酝ㄟ^多媒體、網(wǎng)絡對學生進行正確的輿論引導。將精神文明建設工作融入學生的實際生活，這樣才有利于中小學生感恩教育取得更好的成效。
第三，學?？梢远ㄆ陂_展主題教育，讓中小學生明白感恩的意義。學?？梢越?jīng)常通過不同的形式開展感恩主題教育，讓中小學生緊跟時代潮流，對自己進行正確的定位。感恩教育能夠讓中小學生找準自己的位置，在不斷變化的社會里實現(xiàn)自己的人生價值。只有這樣，中小學生才能更好的回報父母、回報社會。
第四，通過校園文化建設貫徹感恩教育。校園文化是一個學校的活力與靈魂，其發(fā)揮的育人效應也被越來越多的人們所關注。一個學校若缺乏校園文化，那么就如同鮮花缺少水分的滋潤一樣，沒有發(fā)展的潛力，缺乏生存的活力。進入新學期以來，義馬市第三小學借助暑假期間對校園教學樓的整修和刷新，也對校園的整體布局進行了規(guī)劃設計。在設計校園布局時，我們把校園文化建設作為核心，從每一個細節(jié)上做了研究和分析，努力把文化理念真正融入進去。通過征集方案、創(chuàng)意設計，校園文化長廊初期建設現(xiàn)已落成。如今，當你走進校園，首先映入眼簾的就是校門一側墻上圖文并茂的文化墻——“做人”、“做事”、“求知”、“共處”……一行行精辟的警句和一幅幅精美的圖畫，共同匯成一道亮麗的校園風景線。這讓人自然而然地想起教育家蘇霍姆林斯基說過的那句名言“讓每一面墻壁都會說話”。在校園文化建設這一設計理念的主導下，一系列墻體文化、地面文化、樓道文化等校園文化建設都將會在義馬市第三小學校園陸續(xù)展現(xiàn)。隨著學校對校園文化建設的不斷重視，美麗的校園環(huán)境，和諧的人際關系，良好的校風學風，也將在校園文化構建過程中一一呈現(xiàn)出來。
三.總結
總而言之，感恩教育就是豐富靈魂的一種途徑。感恩教育對于中小學生而言，意義十分重大。感恩教育是一種以人性喚醒人性的生命教育，也是一種以情動情的生命教育。中小學生只有具備感恩的意識，才能更好地走向社會、走向未來?；A教育學校必須要營造良好的校園感恩氛圍，讓學生能夠在良好的環(huán)境中領悟感恩的真諦。只有這樣，中小學生才能懷著一顆感恩的心，堅強樂觀地向前不斷前進。
參考文獻：
[1]趙曉芳.關于高校感恩教育的思考[J].社會科學論壇，2006.
[2]李秋娟.論當代大學生感恩教育[D].開封：河南大學，2007.
一、目前中小學生缺乏感恩情懷的原因
（一）學校原因
雖然素質教育在我國已經(jīng)全面實施，但因教育評價機制的不完善，還存在片面追求分數(shù)和升學率的傾向。在老百姓的心目中已經(jīng)根深蒂固地形成了升學率高、學生考分高就是好學校、好老師。一些教師在教育教學過程中，偏重對學生文化知識的傳授，而忽略教育的育人功能，因此學校德育難以落實，感恩教育更是擺擺架子、做做樣子，根本無法完成培養(yǎng)學生感恩之心的重任，這也正是上述案例發(fā)生的重要原因之一。
（二）家庭原因
現(xiàn)在的中小學生大多數(shù)為獨生子女，家庭條件比較優(yōu)越，他們在祖父母、外祖父母面前更是掌上明珠，過多的溺愛對孩子的成長、學習、正確價值觀的形成等方面產(chǎn)生了消極的影響。他們對從小到大飯來張口、衣來伸手的日子已經(jīng)習以為常了，從沒有想過應該感恩親人，因此錯誤地認為長輩為自己所做的事情是理所應當?shù)摹?/p>
一些家長自身缺乏感恩意識，秉承“寧可我負天下人，決不讓天下人負我”的人生信條，利己主義較嚴重。試想，這些家長怎么能教育好孩子學會感恩呢？
部分中小學生生活在單親家庭或后組合的家庭中，這些孩子一部分因年齡小，另一部分因恰逢青春叛逆期，所以很難理解父母之間感情的事情，于是對父母產(chǎn)生了仇恨心理，對學習失去了興趣，對生活失去了信心，再加上父母對其照顧不周，與其溝通較少，使得這部分孩子過早地接觸到社會，經(jīng)常出入游戲廳、網(wǎng)吧等娛樂場所，一系列的“問題少年”便由此而生?！皢栴}少年”的出現(xiàn)，給社會帶來了一定的不安定因素，盜竊、搶劫、打架斗毆等違法犯罪案件經(jīng)常發(fā)生，部分“問題少年”已成為勞教所的成員，他們對父母、對社會充滿了仇恨。
我國隨著經(jīng)濟建設的快速發(fā)展，出現(xiàn)了大量的“留守兒童”，這部分“留守兒童”常年由祖父母、外祖父母照顧，老年人因文化水平低、家務繁重等原因，很少與他們進行感情交流，不能及時掌握他們的思想動態(tài)，因此這部分孩子存在心理封閉、思想道德素質不高等問題。
（三）社會原因
現(xiàn)在的某些社會教育已經(jīng)偏離了正確的軌道，似乎誰賺的錢多，誰就是“好漢”，加上社會上各種不良因素的影響，部分奉獻社會的人得不到應有的尊重和報答，這給中小學生感恩教育帶來了不少負面影響。此外，有部分孩子幫助了他人，而他人并沒有表示出絲毫感恩，孩子剛剛萌發(fā)的感恩之芽得不到生長的外部環(huán)境，長此以往，這些感恩之芽也許會過早夭折。
二、激發(fā)中小學生感恩情懷的策略
（一）加大學校教育的力度
學校培養(yǎng)出來的學生，應該是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質人才。因此，教師要澄清觀念，改變以往的教育教學方式，建立多元的考評制度，給教育正本清源。要通過學生的言行舉止來考察他們的精神狀態(tài)，努力創(chuàng)設一個感恩教育的和諧環(huán)境。
（二）重視家庭教育
中國有句古語：“慣子如殺子?！弊娓改?、外祖父母疼愛自己的孫子、外孫是人之常情，但這種疼愛應該是有尺度的，不能無限度的滿足孩子，而應教育孩子具有是非觀念。家長還可以結合母親節(jié)、婦女節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日，引導孩子參與幫助父母做家務、給父母過生日等活動，以此激發(fā)孩子的感恩情懷。
父母在對待婚姻的問題上，應該采取慎重的態(tài)度，盡量給孩子營造一個宜于身心健康發(fā)展的良好環(huán)境。離異家庭的父母也應耐心地做孩子的思想工作，并經(jīng)常與孩子溝通感情，使他們感到溫暖，進而理解父母的選擇，感受到父母的恩情。
留守兒童的父母在外地辛勞工作的同時，也不應忽略在家的孩子及老人，應定時（如約定每周三打一次電話，每周日一次電腦視頻聊天等）與孩子溝通感情，及時了解孩子的思想動態(tài)，最大限度地彌補孩子親情的缺失。
隨著國家對農民工子女教育問題的關注，工作穩(wěn)定的農民工可以根據(jù)實際情況，讓孩子跟隨父母就地上學。雖然年收入可能要減少些，但父母與孩子的感情會隨之加深。懂事的孩子看到父母的辛勞，會更加珍惜與父母一起生活的日子，孩子的感恩情懷怎能不會萌生呢？
關鍵詞：農村中小學；藝術教育；問題；作用
一、農村中小學藝術教育中存在的問題
（一）開課情況分析
農村中小學藝術課的開課率較低，即使開課大部分也只是局限于唱歌和圖畫。少數(shù)學校，即使有了專業(yè)藝術教師，也存在藝術教育課程被嚴重擠占現(xiàn)象。藝術課由文化課替代。
（二）藝術教師情況
農村中小學藝術教師配備情況遠低于城鎮(zhèn)學校，師資嚴重缺乏且多為兼職，專職和專業(yè)的藝術教師甚少。
（三）藝術辦學條件
農村中小學藝術教育總的來說：農村不如城鎮(zhèn)、美術不如音樂、小學不如中學。大部分農村學校沒有畫架、畫夾、顏料、紙筆等美術教學用品，音樂教學設施也很簡單不完善。
二、農村中小學藝術教育的重要性
（一）使中小學生的感性思維得到發(fā)展
感性思維和理性思維就像一對孿生兄弟，它們是完整理想人格的構成要素，統(tǒng)一于一個整體中，它們都要通過教育來發(fā)展完成統(tǒng)一。感性是內心的、來自心靈內部；理性是邏輯判斷的、來源于大腦的思考。像小學語文、數(shù)學、自然等基礎課程重視培養(yǎng)學生的理性思維，重視學生的智力發(fā)展，對理性思維的考察是從邏輯的、思維判斷的角度去評價，這種模式培養(yǎng)出來的中小學生只是智力和思維得到了發(fā)展，在考試中可以得到很高的分數(shù)，但他們失去感性的理解，不懂得審美，不懂得欣賞生活。而藝術教育本身就是注重對生活的觀察，鍛煉學生的感性思維，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美的眼睛。素質教育時代我們必須注重對學生德、體、智、美全面培養(yǎng)，中小學生沒有發(fā)現(xiàn)美的感性思維又怎能更好地全面發(fā)展呢？所以，藝術教育對中小學生非常重要。
（二）藝術教育可以啟迪中小學生的智慧
智慧不等于智力，智力可以通過考試來評價，而智慧是指對待生活的態(tài)度，智慧是不可通過測試來測量的。在藝術教育中蘊含著在實踐中處理現(xiàn)實問題的智慧，而這種智慧是很難通過學習理論知識獲得的，智慧對于學生以后的工作、生活也有著積極的影響。一個人的智商很高并不代表他的智慧就很高，智慧有時比智力還重要，智慧的增加可促進智力的發(fā)展，而智力的提高并不代表智慧會增高，甚至會壓制智慧的成長。藝術教育恰恰就可以使人增長智慧，如：文學戲劇作品、美術寫意作品和音樂舞蹈作品等作品都體現(xiàn)著深刻的智慧。
（三）藝術教育可促使學生人格的完善
在藝術教育中無處不蘊藏者生活的真、善、美。藝術教育能使中小學生懂得感恩，使人善良因善是藝術的品格之一，無論是在藝術創(chuàng)作還是欣賞中，藝術作品都能引起人的共鳴。藝術教育還可培養(yǎng)主體的愛美心，有了愛美心就會產(chǎn)生愛德之心和愛智之心，這樣就有助于建立學生之間、學生與老師之間的和諧關系，使學生懂得尊重他人的勞動成果，進而使自己成為一個心靈高尚的人。
三、結語：
農村中小學由于各方面配備不齊全，使藝術教育不能全面開展，在素質教育時代，使得農村學生與城鎮(zhèn)學生的差距進一步拉大，十分不利于農村孩子的發(fā)展。在經(jīng)濟發(fā)展不斷提高的同時，農村也應共享改革成果，農村藝術教育問題必須引起各界的關注和幫助，我們期待農村中小學藝術教育更上一層樓。
參考文獻
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[3]許中偉.緩解農村中小學藝術師資緊缺矛盾之我見[j].藝術教育，2007（02）
關鍵詞：中小學生；道德成長；新班級德育
Abstract: Class is the students' moral development is the closest one position, primary and secondary school students in the many excellent moral quality it is through rich and colorful classroom activities to develop. The new class moral education aims to develop the core moral education class stage role, thick middle school students moral growth of the soil, guide students toward higher moral level advance.
Key words: Middle school students; moral development; new class moral education
中圖分類號：C40文獻標識碼：A 文章編號：2095-2104（2012）
一
在中小學生成長的過程中，他們需要學識的不斷淵博，需要體格的不斷健壯，同時更需要道德的不斷建構與豐盈。我們常說要把中小學生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞娜耍@不僅說明了中小學生的健康成長關乎才氣與道德等諸多方面，而且在思辨“才”與“德”的關系時，道德或者說德性對于中小學生成長的影響更重要，更核心，也更久遠?！爸行W生道德的成長首先關系到中小學生自身的福祉，進而也關系到家庭、社會、民族、國家和人類未來的福祉”。
但中小學生是世界上最純潔、脆弱的一群，他們的道德成長極易受到各種因素的影響，比如內容、目標、方式、環(huán)境等。如果從內容的角度去分析，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)不同年段的學生接受的德育熏陶應是有區(qū)別的，比如小學、初中、高中，最大的困惑是如何設置符合中小學生年齡特征、具有階梯性的德育內容。如果從中小學生接受德育的環(huán)境來看，我們總是強調學校、家庭、社會三位一體，不過德育的實踐水平或者說教育時機還沒有達到這一水準，這使得我們的德育很難有實質性的突破。即使是學校層級上的德育，盡管有的學校有不錯的德育理念，也有不錯的德育機制，德育活動也開展了不少，可總是看不到理想的德育成效。
造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的，不過其中一點不容忽視，即學校的許多德育工作其實需要依靠班主任、任課教師在班級中開展和推進。
二
班級，是中小學生道德成長最貼近的一個陣地。在學校中，中小學生雖然可以有多個不同的學習環(huán)境，比如操場、走廊、圖書室等，但學習和生活最多的環(huán)境無疑是自己的班級。中小學生們在班級里共同生活，共同獲取知識，同時也共同經(jīng)歷道德成長。
竊以為，班級是中小學生許多道德問題的發(fā)生地或者說發(fā)現(xiàn)地。一個班級，幾十名中小學生生活在一起，因為他們的稟賦、性格、愛好、家庭等各不相同，在相互的接觸與交往中，他們之間極易發(fā)生摩擦，不同的中小學生就會下不同的道德判斷，于是道德問題就會出現(xiàn)。但很多時候中小學生的德育問題往往也是在班級里得到妥善解決的，比如通過班級感恩活動培養(yǎng)中小學生的孝心，通過班級捐款活動培養(yǎng)中小學生的愛心，通過裹粽子、做水餃等活動培養(yǎng)中小學生合作意識等，中小學生的許多優(yōu)良道德素養(yǎng)正是通過豐富多彩的班級活動得以養(yǎng)成。
班級也是中小學生世界的一個小小社會，正因為這樣一個帶有模擬性質的“社會”環(huán)境，中小學生的許多道德規(guī)范才需要得到體現(xiàn)和培育。在班級里，中小學生需要講求紀律、遵守規(guī)范，需要講求交往、團結合作，需要愛心，奉獻，理想，信念，習慣，堅持，謙虛，誠實，勇敢，樂觀等等，可以說，中小學生道德成長的諸多內容都可以在這里找到，在這里汲取營養(yǎng)并有效發(fā)展。
班級，不僅是中小學生德育活動得以展開的天地，也是中小學生道德成長的沃壤。過去，我們也時常開展一些德育活動，但總顯得零碎，且更多意義上是班風教育；我們需要進一步開拓視野，讓班級與德育有效銜接，并逐步系統(tǒng)化，讓班級承載起中小學生道德成長的重要任務。這樣的班級德育，不僅需要理念的更新，也需要實踐的及時跟進，我們試圖把它叫做新班級德育，以此尋求一條促進中小學生道德成長的有效途徑。
三
美國社會學家帕森斯認為“班級是培養(yǎng)學生個性品質使他們各方面素質都能勝任未來成人角色的一種機構。”其實，班級不只是中小學生獲取知識、提高技能的場所，更是中小學生道德人格提升的舞臺。
前幾天，一大群手捧鮮花的風華少年來到我們學校，他們是剛剛考上大學或高中的本校學子，他們來看望曾經(jīng)教育過他們的班主任老師，向她匯報各自多年來的成長軌跡。他們圍著老師問長問短，說不完的故事，講不盡的感謝，那一刻，該老師成為全校最幸福的老師。我全程參與了這樣一個時刻，感受了他們之間的濃濃師情。按理，小學階段的老師是很難得到畢業(yè)學生牽掛的，因為小學生還很懵懂，初中、高中長達六年的求學很容易造成學生與教師間的情感疏離，我們可以清楚地看到，很多同樣是帶班的老師，他們并沒有享受到如該老師一樣的幸福待遇，何以如此？個中的原因我自然清楚，這是因為該老師有一手管理班級的訣竅，在與她共同生活的日子里，那些孩子受到了老師無微不至的關愛和激勵，今年保送入清華的柴一占說：“我們在班里不僅體驗到求知的樂趣，還體驗到生活的樂趣、成長的樂趣”。誠如該老師所說，“我力求營造良好的班級氛圍，班里的學生團結融洽，他們不僅比成績，更比合作、比友誼、比人品”。這樣的班級，所獲得的是學業(yè)和道德的共同進步。
良好的班級會努力創(chuàng)造出一種積極昂揚、融洽和諧的文化氛圍，通過優(yōu)化班級環(huán)境、確立班級信念、訂立班訓班規(guī)、創(chuàng)作班歌班徽、完善班級組織、豐富班級活動（如主題活動、公益活動、選舉活動、研究活動、閱讀活動、藝體活動、節(jié)日活動、生日活動、評比活動等）、建立師生溝通和家?；訖C制等等，培育班級全體的社群意識，提高班級組織的自組織能力，促進班級每個成員的道德自主建構。班級，是一種“人化”了的教育環(huán)境，我們可以把班級看作是中小學生作為完整的人全身心地活動于其中，并且到處都證明著、顯現(xiàn)著和發(fā)展著人的生命力量的教育環(huán)境。
四
需要指出的是，班級這個空間、這個舞臺真的被很多人忽略了，至少沒有得到應有的重視。我們看到的現(xiàn)實是，學校德育是校級領導在那里高聲疾呼，且雷聲大雨點??；班級德育則被束之高閣，任由每個班主任自己在那里摸索。這個摸索是要付出大量的時間和精力的，而且未必每個老師都會獲得成功；這個摸索需要前衛(wèi)理念的指引，否則充其量也是低效的勞動。這就是何以我們現(xiàn)實中同樣起點的班級，經(jīng)過不同老師的幾年教育后，學生的道德品質出現(xiàn)很大差距的一個重要原因。而且，盡管不少老師有自己的一套班級管理策略，但這些經(jīng)驗往往都是關起門來自己使用的。所以當務之急是，如何將優(yōu)秀老師的班級德育管理經(jīng)驗匯集起來，通過案例、講座的形式向大家進行推廣，以使受益面達到最大。我們學校開設了一個班主任論壇，每月由兩位班主任介紹自己的班級管理經(jīng)驗，這兩年一直堅持著做，應該說取得了不錯的效果，特別是一些年輕的班主任在聽了講座后，將一些方法應用于自己的教育實踐，少走了不少彎路。
當然，要讓班級德育工作成功推進，需要建立一套與之相適應的行之有效的策略、制度、法則或者說文化。這一點，美國洛杉磯霍伯特小學的雷夫老師做到了極致，他被美國總統(tǒng)授予“國家藝術獎”，被稱為全美最好的老師，他管理的56號教室被稱作“奇跡”，因為他擁有幾大特別的班級管理法則：
第一條法則，“望子成龍”不如“教子成人”。
第二條法則，“小紅花”不如明是非。
第三條法則，抄近路不如走彎路。
災疫危害著地球上的寶貴生命，破壞了自然界的秩序，也日益消解著人類生存的安全和穩(wěn)定性機制。在災疫這一特定的時空場所里，義利關系、群己關系等涉及道德情操和道德意志、道德感召等倫理取向的問題，以一種更為集中和極端的方式呈現(xiàn)在人們面前。因此，全社會應該形成倡導與重視災疫倫理的共識，政府部門當將災疫倫理的宣教納入日常政務，學校尤其是基礎教育階段的中小學校必須將災疫倫理教育納入課程教育體系，切實有效地開展學生的災疫倫理教育和實踐活動。
一、災疫倫理與災疫倫理教育
1.災疫倫理的概念
災疫，就是災害和疫情，主要指涉兩類事物：一是自然災害，二是病疫。前者如洪水、地震、泥石流、颶風、海嘯和火山爆發(fā)等，是直接威脅到地球生命安全并造成人類社會生命財產(chǎn)巨大損失的自然現(xiàn)象；后者如各種突發(fā)性人畜流行性疾病，其廣泛傳播可引發(fā)連環(huán)性的社會災難。
近些年，全球范圍內的頻發(fā)的災疫警醒人們檢討自身的行為，并重新從倫理視角審視人類與自然的關系。災疫之所以能夠成為生命倫理學語境中的概念，關鍵在于：其一，今天人類承受的各種災難，其實都與人類行為直接相關，因而，其治本之策應該是從根本上改變人類自己的存在觀和生存方式[1]。其二，人以外的物種只能消極避難，而人類卻可以發(fā)揮主觀能動性來積極面對災害；其他種群的個體在災害面前大多自顧奔命，而作為道德主體的人卻能夠共渡難關甚至作出自我犧牲[2]。這說明人類與其他物種存在著倫理道德的差異。
2003年，孫慕義教授在國內率先提出：“創(chuàng)建災疫倫理學是生命倫理學的一項使命?！薄盀囊邆惱韺W是有關突發(fā)嚴重疫情的倫理問題、倫理關系、應對由疫情引發(fā)的公共衛(wèi)生政策以及各項制度的倫理學原則研究的生命倫理學分支學科?！盵3]筆者認為，災疫倫理的內涵應包括災疫預防倫理、災疫救治倫理和災疫重建倫理等三個方面。災疫倫理就是倡導以科學的姿態(tài)直面客觀事實，致力于消除當代存在的風險，引導人類求取理性生存之道，實現(xiàn)生命福寧。災疫倫理，實質上就是要對頻繁爆發(fā)的災疫現(xiàn)象進行倫理檢討，并在此基礎上對災疫防治進行倫理考量。
2.災疫倫理教育的內涵
2008年汶川地震后，推行災害教育的呼聲日高，但公民的防災減災意識仍然較為淡薄，防災素養(yǎng)偏低。目前，我國災害教育尚存在感性多于理性、研究視野不夠寬廣、災害教育實踐大多為應景之需、缺乏科學設計的教育課程等問題[4]。
災疫倫理教育不同于災害（災疫）教育。災害教育是為達到防災減災的目的，以培養(yǎng)公民災害意識、防災素養(yǎng)為核心的教育。災疫倫理教育是以災疫為主題而展開的倫理教育，它是以災疫本身為材料、為素材、為內容而展開的一項專門化的全民性倫理教育，涉及環(huán)境科學、生態(tài)學、生物學、倫理學、社會學等多門學科。
災疫倫理教育需要引導全民了解災疫、認識災疫，具備災疫預警、災疫救助、災疫后重建等方面的專門知識。涉及災疫倫理知識教育，但災疫倫理知識教育僅是災疫倫理教育的起步，最重要、更根本的任務是對全民進行生存教育、生活教育、生命教育。實質上，災疫倫理教育就是人類的存在選擇教育，它最終落實在如何對待自然和以怎樣的方式生存的選擇教育上來[5]?？梢姡瑢W生進行災疫倫理教育是中小學校教育，尤其是學校教育必須重視的時代課題。
二、我國中小學生災疫倫理教育的缺位
我國著名教育家葉瀾教授認為，教育是有意識的以影響人的身心發(fā)展為直接目標的活動，是直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關懷的一種事業(yè)[6]。教育的本質是培養(yǎng)真正的人，不是僅僅以傳授知識、培養(yǎng)技能為根本宗旨，而是要培養(yǎng)具有健全人格的整全的人。教育基于生命，生命融入教育，教育是生命的詩意“棲息地”。換言之，教育是建立在每個個體生命基礎之上完善人的生命的一個復雜過程。因此，中小學教育中必須有生命（災疫）倫理教育的在場。
然而，我國現(xiàn)實的教育尤其是基礎教育，由于長期受應試教育模式的影響，無論是從教育的價值取向，還是從相應的教育實踐來審視，不難發(fā)現(xiàn)，都缺乏對生命自身的關注，表現(xiàn)出對生命個體的漠視與異化，以致善待自然、尊愛生命、敬畏生命和感恩生命的理念并未有效形成。質言之，教育的一切目的都是為了當下，為了實用，或者更直接地說，是為了考試，為了就業(yè)[7]。這種應試教育模式不但欠缺（災疫）生命倫理教育的健全體系，而且連基本的（災疫）生命教育也重視不夠。學校教育欠缺有關人生幸福、生命價值與尊嚴、生命倫理、生態(tài)倫理方面的教育，即便有限開設的生命倫理教育相關課程或講座，也往往缺失災疫倫理教育。如今中小學生在一道難題上的思考，遠比他們對生命價值的思考多得多。雖然有無數(shù)的學校標榜著自己的“素質教育”，宣傳著自己的“辦學特色”，但是在應試強權的壓制下，又有多少實質性的效果呢？顯然，當前的中小學教育普遍存在災疫生命倫理教育的缺位現(xiàn)狀。
教育是減災的重要手段，而學校正是開展災疫倫理教育的最佳場所。因此，開展中小學生的災疫倫理教育，理應成為當代災疫防治之基本國策的奠基性構成內容。
三、我國中小學生災疫倫理教育的補位思考
結合我國中小學教育現(xiàn)狀，筆者認為，我國中小學校開展學生的災疫倫理教育目標應該在于：通過教育，培養(yǎng)中小學生的災疫生命倫理觀，增強善待自然、尊重生命、愛惜生命、敬畏生命和感恩生命的自覺意識，并內化為行為自覺。災疫倫理教育的核心理念就是關愛、尊重、寬容、生命至上等。因此，我國中小學生災疫倫理教育可著重從以下三個方面入手。
1.災疫預防倫理教育
災疫雖無法消滅，但可預防。學校教育工作者，在傳授中小學生知識和培養(yǎng)其技能的同時，要重視對學生環(huán)境生態(tài)倫理的教育，教育學生善待自然，尊愛生命，注意公共環(huán)境衛(wèi)生等。托馬斯·莫爾在《烏托邦》一書中，以非常顯著的篇幅告誡烏托邦人要“把衛(wèi)生健康當作大事來抓”；他還強調應“注意維持公共環(huán)境衛(wèi)生，以防止空氣污染，防止疾病流傳?！盵8]當代人類面臨種種存在危機與生存困境，而頻頻爆發(fā)的災疫，其實就是這種存在危機和生存困境的實際敞開。
因此，學校領導、行政管理人員、班主任、教師和宿舍管理人員都有責任和義務強化災疫預防倫理的宣傳教育。學?？沙浞掷矛F(xiàn)代信息技術的優(yōu)勢，通過編印災疫科普宣傳讀物、舉辦災疫倫理教育專題講座、開展災疫倫理教育主題班會活動等多種形式加強災疫預防倫理的宣傳教育。學校要將災疫預防倫理教育融入教育教學環(huán)節(jié)，覆蓋到每一位師生，構建災疫預防倫理專題宣傳活動與日常災疫倫理教育活動相結合的長效機制。還要切實做好災疫預防的演練工作，制定切實可行的演練計劃和保障措施，根據(jù)當?shù)匾装l(fā)自然災害，有針對性地組織師生進行演練，強化緊急疏散、災害救助、逃生自救及生存訓練等專題演練，并認真總結分析和評估演練中出現(xiàn)的倫理問題，以培養(yǎng)學生危機意識，增強個體生存能力和提升其道德情懷。
目前，我國的災疫預警機制尚未建立健全，災疫防御系統(tǒng)尚未健全完備，民眾的災疫危機意識尚顯淡漠。媒體動輒出現(xiàn)的“百年一遇”、“百年不遇”等詞匯，凸顯了社會大眾災疫預警意識的缺失；疫情的大面積擴散，也表明社會群體缺乏有效的預警信息溝通。因此，學校教育工作者要教育廣大中小學生在日常生活中，以嚴謹、科學、審慎的態(tài)度對待災情和疫情，恪守責任倫理規(guī)范，遵守社會道德規(guī)范和國家相關條例，對身邊流傳的災疫信息切不可以訛傳訛；不得隨意在網(wǎng)絡或生活領域虛假不實的災疫信息，以免影響人們的正常生活和社會秩序。
2.災疫救治倫理教育
災疫救治倫理就是在對災疫中的生命進行救治的過程中包括各級政府部門、行為當事人和志愿者所應遵循的倫理準則和道德規(guī)范。在災疫中，對于教育工作者來說，應該首先考慮學生的安危，必須有一種堅守崗位的堅定信念作為支撐！正如韋伯所說：既然在社會分工的專業(yè)化和職業(yè)化中我們選定了某種職業(yè)，就應當樹立“天職”觀念，全身心地、不計名利地去獻身于工作，在任何時候都沒有理由放棄自己的崗位責任。故在災疫降臨的當頭，正是考驗主體職業(yè)道德和意志的時刻，此時恪盡職守。忠于內心信念，“這……才構成一個真正的人……一個能夠擔當‘政治使命’的人”[9]。
的確，在不期而遇的災疫這一特定的時空場所里，義利關系、群己關系等涉及道德情操和道德意志、道德感召等倫理取向問題，以一種更為集中和極端的方式呈現(xiàn)在人們面前。在災疫救助中，有時遭遇生與死的考驗，在缺乏監(jiān)督的情況下，救災主體常常會面臨是否要做出有利于自身的行為的選擇。事實上，各個群體在災疫中的行為都應受到倫理道德的約束。受災群體也應擔負起一定的救災責任，遵守自救互助倫理、管護者責任優(yōu)先和弱勢群體優(yōu)先的倫理原則，努力開展抗災減災工作[10]。在地震等突發(fā)災難發(fā)生時，中小學生群體在逃生避害的過程中，涉及優(yōu)先逃生、合作自救以及困境中是舍己救人還是自我保全等倫理層面的問題。災疫發(fā)生后往往有一些大中學生志愿者，作為志愿者要遵守尊重和敬畏生命的倫理道德，注重人文關懷、穩(wěn)定民心，為抗震救災貢獻出一份力，而不是添亂。中學階段正是價值觀與人生觀形成的重要時期，所以對學生災疫救助教育，就不能只關涉知識、技術和方法，也不能滿足于每年一次的疏散演練，應注重倫理層面的教育。
3.災疫重建倫理教育
災疫后重建倫理實際涉及賑災賑疫和災疫后重建兩方面的倫理。災疫后的賑災賑疫必須全面貫徹“生命重于一切”和“生命價值至高無上”的倫理公理，把拯救生命作為唯一任務和最高使命，并達成普遍的賑災共識。災疫后重建必須遵守的行動原則，只能是唯生命的價值導向原則，普遍平等和全面公正的社會行動原則和唯生命完整與生存健康的目標實現(xiàn)原則[11]。災疫后重建必須符合全球生態(tài)化的和可持續(xù)生存式發(fā)展要求的倫理引導與規(guī)訓。在災疫后的環(huán)境生境和家園精神重建過程中，應教育學生學會尊愛生命、敬畏生命和感恩生命，學會善待自然。
在災疫后救助安置和重建過程中，教育廣大中小學生不要把愛心當作是理所應當，更不要把受災受疫當成是索取的理由，要遵守自力更生艱苦奮斗原則，不等、不靠、不依賴，調整好心態(tài)，積極投入災后重建工作。此外，對于很多受災群體來說，完成精神的重建也是非常迫切的。精神的重建應是包括信仰、道德、倫理以及為未來參與社會公共事務建立基礎的公益精神和公民精神等多方面的重建。道德關懷是實現(xiàn)精神重建的有效策略[12]。精神重建不是災區(qū)個體（尤其是小學生）自行能夠完成的，需要教育工作者及全社會的道德關照和熱情扶助。顯然，災疫后的重建倫理教育同樣不可或缺。
國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）把重視生命教育作為國家教育發(fā)展的戰(zhàn)略主題。生命教育本該是涵蓋自然生命教育、精神生命教育和社會生命教育的整全人的教育[13]。生命倫理教育就是指向人的終極關懷的教育理念，災疫倫理教育的實質是人格教育。因此，我國學校教育應注重以生命至上的核心價值體系引領中小學生的災疫倫理教育，并充分利用教育資源，立足整全生命教育層面，在教育實踐活動中注重培養(yǎng)學生的災疫倫理意識。總之，中小學生的災疫倫理教育不可或缺。
參考文獻
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北京智新超越教育快樂的好習慣播種營，通過21天為一個周期的訓練，讓學員養(yǎng)成品德習慣、思維習慣、學習習慣、生存習慣、行為習慣五大習慣，在提升學習成績的同時修煉個人情操。
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中小學教育即好習慣養(yǎng)成教育+初步的智力培養(yǎng)。這既是中小學生德、智、體、美、勞得以全面發(fā)展的具體體現(xiàn)，也是對中小學生進行“兩全”教育的具體措施和手段。
一、課內習慣養(yǎng)成教育課內重視學習習慣的培養(yǎng)教育
小至上課的一個坐勢，大至學習某類固定課型的學習方法，我們都要求貫穿于每一堂課的教學之中。上課時，如果有學生開小差，任課老師會有意識地、采取適當方法予以引導；有同學做小動作，老師會邊講課邊下意識地走到該同學身邊，直至專心聽講。學生聽課過程當中，我們最注重培養(yǎng)的是學生專心聽課的習慣。專心與否，我們用舉手率來衡量。一堂課下來，根據(jù)學生舉手次數(shù)多少來判斷其上課聽講專心的程度。有了指標，學生自然就有了積極性。有了積極性，上課專心聽講的習慣就不難培養(yǎng)了。其次，重視培養(yǎng)學生作業(yè)清楚認真的習慣。對錯題和不清楚的作業(yè)要求重做這當然是首當其沖的措施，也是對每位學生的普遍要求。對一些腦子靈，因好動，做作業(yè)只圖速度，不求質量，常常出現(xiàn)這樣或那樣“低級”錯誤的同學，老師各顯神通，針對不同對象采取不同措施，以求得最佳效益。
二、課外習慣養(yǎng)成教育
課外注重行為習慣的養(yǎng)成教育。常言道：“無以規(guī)矩，不成方圓。”舉止不文明、不規(guī)范即屬于沒有規(guī)矩。如何讓學生的行為文明規(guī)范？主渠道在課外；主方法多示范、多指導。另外多開展一些活動。
另外，我們非常注重榜樣的示范。每隔一個潛伏期，我們都要進行一次評比小結，每次小結，我們都要評出一、二個典范。這個總結評比除了鼓勵的成分之外，更重要的目的是樹立榜樣，示范帶動更多同學形成良好的行為習慣。三、家庭環(huán)境影響
爭取家長配合學校，共同做好其良好習慣養(yǎng)成的監(jiān)督、督促工作。中小學生自覺性、持續(xù)性較差。中小學生良好行為的養(yǎng)成，爭取家長配合學校，共同做好監(jiān)督、督促工作，顯得尤為的重要。由于所在學校學生居住分散，離學校遠，我們采用互相通信的方式加強聯(lián)系。每學期期初，學校都應該向學生家長發(fā)一封公開信，普遍能受到學生家長地關注，從而取得較好效果。
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一、 提高教師人文素養(yǎng)
一個民族的歷史，以及這一歷史過程中形成的民族文化和民族精神，既屬于知識和學問的范疇，更屬于道德和價值的范疇，它凝結著一個民族世世代代的情感與理想，是標識民族身份、維系民族認同感的最終依據(jù)。要發(fā)揮傳統(tǒng)文化在語文教學中的作用，語文教師必須首先悉心學習古典文化。代表著中華民族悠久的歷史與燦爛的文學史的經(jīng)典文化著作《論語》《孟子》《老子》《莊子》等應成為每個語文教師枕頭、案邊常備必讀之書。只有當教師深情投入、真情流露的時候，學生才能受到真正傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。點點滴滴的積累，潛移默化的滲透使學生精神得到貫注，思想隨之凈化，行為獲得矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)才能提高。
二、立足于語文課堂教學
從識字課、閱讀課、綜合性學習課等幾方面，采用適合的方法，弘揚傳統(tǒng)文化。
1.在低年級識字過程中，弘揚傳統(tǒng)文化最合時宜。根據(jù)科學家研究，人的記憶力在1－13歲最強，在1－13歲是開發(fā)兒童記憶力的最好時期。而新課標對識字教學的要求是多認少寫。只有在提前認讀，擴大識字量的基礎上才能更好地談閱讀理解與寫作。傳統(tǒng)文化中的啟蒙教育的經(jīng)典如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》是提前認讀的最好教材。利用現(xiàn)代多媒體技術，把傳統(tǒng)經(jīng)典制作成視頻動畫，讓學生反復誦讀可以增強學生的記憶力。我對一年級新生實施《三字經(jīng)》的經(jīng)典多媒體誦讀，每周讀兩次，每次10分鐘。一個月后，多數(shù)學生能背誦《三 字經(jīng)》的前四課，學生在背誦表現(xiàn)得特別認真，特別有興趣。最重要的是在誦讀過程中，據(jù)研究可以開發(fā)學生的右腦。漢字是一種表意文字，許多字從外形上看可以知道它的大概意思。比如“日”形狀像太陽，“月”形狀像月牙。日和月都有光，兩個合在一起更亮，這就是“明”。漢字的這個特點使它很容易受到人們主觀意識的影響，因此，從漢字可以了解到一些中國傳統(tǒng)文化觀念。
2.課文是教科書的主體，一方面許多課文體現(xiàn)了中華的優(yōu)秀文化，例如古代詩詞、寓言、傳說、神話、古典名著；另一方面有許多課文負載了中華的傳統(tǒng)文化。如世界遺產(chǎn)。因此，它本來就內含文化的精華來到課堂。我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學生在課堂上領略到“文化”應有的甜味與魅力，挖掘教材的文化內涵。課文不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊涵著深厚的文化底韻，字里行間處處流淌著中國文化濃濃的鮮活的血液。如何挖掘教材內在的文化因子，引導學生求真、求美、求智慧。結合學生實際和教材，從以下幾方面入手：
①從課文注釋、引語入手，挖掘有關民族文化信息。
②從故事情節(jié)入手，挖掘整篇（部）著作的文化內涵。
③從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。
④從課文詞句入手，挖掘相關文化背景、哲理境界。
⑤從課文插圖、課后練習入手，挖掘文化意趣。
3.利用傳統(tǒng)節(jié)日進行教化。中國的傳統(tǒng)節(jié)日具有悠久的歷史文化內涵。但如今情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)這些洋節(jié)卻在中國大行其道，它們其實是西方文化乘著商業(yè)載體的擴散。我們可以利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)進行傳統(tǒng)文化教育。比如九月開學不久就是中秋節(jié)。每屆學生我都會讓他們課外收集有關月的古詩文，專門開一節(jié)專題課進行賞月品詩，接受一次優(yōu)美詩文的熏陶；并讓每位學生寄一張賀卡給父母，讓他們懂得感恩，理解象征合家團聚與和美時刻的中秋節(jié)的內涵。
三、在各種各樣的語文實踐活動中繼承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化
1.搜集文化名人故事，定期進行講故事交流比賽。
2.展經(jīng)典誦讀活動，讓學生堅持天天吟誦并定期進行誦讀比賽。
3.開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”語文實踐活動，繼承和弘揚本土文化。
四、重視課外文化閱讀，強調大語文教育
現(xiàn)在的學生生活在一個喧嘩浮躁的時代，他們面臨著太多的誘惑。但是，不管生活怎樣地熱鬧，一個純凈的心靈世界，一種對書香氣息的天然熱愛，一種良好的閱讀習慣，都是一個生命健康成長不可或缺的要素。不管社會怎樣變遷，不管科技怎樣進步，不管教育怎樣改革，我們都必須讓學生們在人生記憶力最佳的時期，誦讀名家名篇，誦讀千古美文，讓文化經(jīng)典占據(jù)他們的心靈，讓他們的閱讀從一起步，就直抵經(jīng)典。要注意激發(fā)學生閱讀的興趣；強對學生的閱讀指導，提高閱讀能力。
五、利用閱讀積淀語言文化
學生積累了一定數(shù)量的詩文之后，在運用時會信手拈來，游刃有余。寫到時間會不由自主地想到“一年之計在于春，一日之計在于晨”；寫到學習會深有感觸地想到“少壯不努力，老大徒傷悲”；寫到春雨會情不自禁地想到 “隨風潛入夜，潤物細無聲”；寫到白雪會觸景生情地想到“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”……
對民族經(jīng)典，特別是傳統(tǒng)文化作品的重視，已經(jīng)成為語文教育專家們的共識，每個學子應該從小受到祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。語文的外延就是進入更廣闊的文化空間，汲取更豐富的營養(yǎng)，讓我們每一位教師都做好文化傳承的橋梁，為發(fā)揚中國的文化貢獻自己的一份綿薄之力。