時(shí)間：2024-01-20 10:43:03
導(dǎo)語(yǔ)：在思想政治教學(xué)概念的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān) 鍵 詞】 生成性；概念獲得模式；教學(xué)案例
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)中獲得對(duì)概念的理，因此，教師應(yīng)根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，善于攝取開(kāi)發(fā)、充分利用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和自己周圍社會(huì)現(xiàn)象、生活事例設(shè)計(jì)組織教學(xué)，適時(shí)把它們引入課堂，讓學(xué)生在感知體驗(yàn)中學(xué)習(xí)高中政治課程。
為了更好地貫徹新課標(biāo)理念，相對(duì)于傳統(tǒng)的概念教學(xué)方法來(lái)說(shuō)，存在著可能更有效地進(jìn)行概念教學(xué)的模式，“概念獲得模式”就是其中之一。教師可以使用“概念獲得模式”來(lái)講授高中政治課程，如“經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)、規(guī)律”等較抽象又基本的概念。
一、什么是“概念獲得模式”
（一）“概念獲得模式”的理論依據(jù)
“概念獲得模式”的基礎(chǔ)是基于布魯納（Bruner），古德納（Goodnow）以及奧斯?。ˋustin），在他們的著作《思維的研究》中體現(xiàn)的結(jié)果。“概念獲得模式”是通過(guò)特定的教學(xué)環(huán)境，幫助學(xué)生獲得概念。也就是說(shuō)，并不是把概念直接講授給學(xué)生，而是讓學(xué)生在探索中獲得“教師已知”的概念，從而減少重新學(xué)習(xí)的必要。
（二）“概念獲得模式”的結(jié)構(gòu)體系
階段1：資料呈現(xiàn)和概念確認(rèn)。向?qū)W生呈現(xiàn)的資料或者包含或者不包含所求的概念。這些資料以成對(duì)的形式呈現(xiàn)，學(xué)生們被告知所有肯定型例子中都包含有一個(gè)共同點(diǎn)，它們的作用是表達(dá)出所求概念本質(zhì)的假設(shè)。要求學(xué)生們根據(jù)這些本質(zhì)特征命名概念并說(shuō)出概念定義。（他們的假設(shè)到下一階段才能被證實(shí)）
階段2：概念獲得的驗(yàn)證。方法是首先將未標(biāo)示的例子正確地分類，然后舉出自己的例子。在此以后，教師確定或否定他們最初的假設(shè)。
階段3：思維策略分析。學(xué)生們分析自己獲取概念的方法。有些學(xué)生用的是整體法；有些學(xué)生用的是部分法。逐漸地，他們會(huì)比較出不同方法的不同效果。
二、筆者的教學(xué)案例：“經(jīng)濟(jì)的概念”
筆者嘗試用“概念獲得模式”講授《經(jīng)濟(jì)生活》前言的“經(jīng)濟(jì)”概念，以下是教學(xué)實(shí)錄：
第一步：呈現(xiàn)示例1―5，它們標(biāo)有“是”的標(biāo)記；呈現(xiàn)示例6―10，它們標(biāo)有“否”的標(biāo)記。
示例1―5：
1. 11號(hào)線擅改鉆探位，打穿5號(hào)線隧道，致昨日上午地鐵五號(hào)線全線延誤3小時(shí)，千人退票。
2. 央企老總收入若過(guò)高要進(jìn)行調(diào)整。
3. 生鮮雞八仙過(guò)海求“漲粉”：有的送貨上門，有的主打?qū)Ｙu，力圖培養(yǎng)廣州人新的消費(fèi)習(xí)慣。
4. 確保全年外貿(mào)穩(wěn)增長(zhǎng)目標(biāo)。
5. 地產(chǎn)大佬 齊齊跨界。
示例6―10：
6. 《草書千字文》：宋徽宗“瘦金”之外的率性之筆。
7. ：與上合各國(guó)打擊“”。
8. 電影節(jié)藝術(shù)之路走得相當(dāng)艱難。
9. 廣東五名副廳官被立案?jìng)刹椤?/p>
10. 呼吁設(shè)南沙車輛管理分所。
呈現(xiàn)以上5個(gè)正面示例和5個(gè)反面示例，是很重要的一個(gè)步驟，通過(guò)它們教師能有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)概念的一些關(guān)鍵屬性。這樣，可以盡可能排除學(xué)生在探索概念過(guò)程中可能出現(xiàn)的盲目性，使學(xué)生的發(fā)現(xiàn)有了相對(duì)明確的指向性和較大的受控性，從而有可能在規(guī)定的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)獲得預(yù)期的效果。
第二步：學(xué)生比較分析示例，提出假設(shè)
教師要求學(xué)生對(duì)五個(gè)標(biāo)有“是”的示例和五個(gè)標(biāo)有“否”的示例進(jìn)行比較，并要求學(xué)生對(duì)所有標(biāo)有“是”的示例進(jìn)行比較，找出“是”的示例中的共性，從而讓學(xué)生對(duì)“是”的示例形成概念假設(shè)“經(jīng)濟(jì)”。
第三步：學(xué)生對(duì)自己獲得的概念進(jìn)行驗(yàn)證
教師給出和前面10個(gè)示例相類似的另外15個(gè)示例（在此不一一列舉），要求學(xué)生根據(jù)自己假設(shè)的概念進(jìn)行分類。然后教師給出肯定或否定的反饋，讓學(xué)生確定或否定他們最初的假設(shè)，并及時(shí)做出修正。
第四步：教師、學(xué)生在驗(yàn)證、修正假設(shè)之后，命名概念，重述定義。
要求學(xué)生通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，嘗試描述“經(jīng)濟(jì)”的概念或特征。以下是學(xué)生們?cè)谡n堂上通過(guò)約10分鐘的思考、討論給出的“關(guān)于經(jīng)濟(jì)”概念的描述：（以下僅摘錄部分）
1. 經(jīng)濟(jì)是通過(guò)貿(mào)易、消費(fèi)等方式影響人們利益、生活方式、文化的手段。
2. 經(jīng)濟(jì)是個(gè)體與個(gè)體之間，生產(chǎn)與物質(zhì)的交換，獲得利益的行為，受國(guó)家調(diào)控。
3. 經(jīng)濟(jì)是社會(huì)生活中，人們各種消費(fèi)活動(dòng)及生產(chǎn)活動(dòng)、建設(shè)活動(dòng)的總和及我國(guó)人們生活小康的基本保障。
4. 經(jīng)濟(jì)是社會(huì)中貨幣及商品的流動(dòng)，包含生產(chǎn)交換消費(fèi)分配等因素，具有一定規(guī)律，經(jīng)濟(jì)需要市場(chǎng)，市場(chǎng)使經(jīng)濟(jì)活躍。
5. 經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)、銷售、市場(chǎng)、消費(fèi)的統(tǒng)一體，是國(guó)際普遍關(guān)注，同時(shí)對(duì)社會(huì)有巨大影響的事物或現(xiàn)象。在學(xué)生自己嘗試給出“經(jīng)濟(jì)”概念的基礎(chǔ)上，教師再對(duì)課本“經(jīng)濟(jì)”的概念進(jìn)行講解。因?yàn)閷W(xué)生基本已能歸納出經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)，因此教師只需對(duì)“在一定的生產(chǎn)資料所有制的基礎(chǔ)上”進(jìn)行重點(diǎn)解釋即可。
第五步：要求學(xué)生分析他們獲得概念的策略
教師要求學(xué)生講述一下自己在整個(gè)練習(xí)過(guò)程中的思考方法――自己在每一個(gè)階段的想法，開(kāi)始注意哪些特征、以后又做了哪些修改等等。通過(guò)這樣的互相交流方法并對(duì)此進(jìn)行思考，學(xué)生們?cè)谝院蟮恼n程中能夠嘗試新的方法并且注意觀察采用新方法的結(jié)果。
三、使用“模擬訓(xùn)練學(xué)習(xí)模式”要注意的問(wèn)題
1. 正確選擇相關(guān)資料。在使用“概念獲得模式”教學(xué)之前，教師要根據(jù)概念，挑選資料并把它們組織成肯定型和否定型例子，然后排列成一定順序。排列順序的原則是：先給出一些特征代表性程度比較高的示例，等到學(xué)生們漸漸掌握了概念以后再讓他們處理那些模棱兩可的問(wèn)題。
2. 及時(shí)記錄發(fā)現(xiàn)過(guò)程。在使用“概念獲得模式”時(shí)，教師要記錄下特征及其假設(shè)（概念）的提出過(guò)程。需要時(shí)，教師還要提供附加示例。在概念獲得活動(dòng)中，教師的三個(gè)作用是：記錄、提示（線索）和呈現(xiàn)附加示例。
3. 引導(dǎo)學(xué)生大膽假設(shè)。在課的前半部分教師要支持學(xué)生去大膽假設(shè)，然而一定要強(qiáng)調(diào)指出這些假設(shè)只是暫時(shí)的，并且組織學(xué)生在對(duì)話中相互檢驗(yàn)對(duì)方的假設(shè)。在課的后半部分，教師必須把學(xué)生的注意力引向?qū)λ麄兊母拍詈退季S方法的分析。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生去分析各種不同方法的優(yōu)點(diǎn)，而不是試圖尋找一種在任何情況下適用于所有人的最佳方法。
4. 在教學(xué)實(shí)踐中，不能所有概念都采用這一模式進(jìn)行教學(xué)，只能有選擇的、部分的使用?！案拍瞰@得模式”，遵循了從具體到抽象，再又上升到具體的一般認(rèn)識(shí)規(guī)律。它的確能夠培養(yǎng)學(xué)生自行獲得知識(shí)的能力，體現(xiàn)了傳授知識(shí)和發(fā)展能力的統(tǒng)一。在教學(xué)過(guò)程中，教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、積極性得到了緊密的結(jié)合，較好地糾正了講授教學(xué)中的一個(gè)明顯缺陷，即忽略了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，片面強(qiáng)調(diào)教師的作用，使學(xué)生處于消極、被動(dòng)的地位，以至于抑制了學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。在看到“概念獲得模式”長(zhǎng)處的同時(shí)，筆者通過(guò)教學(xué)實(shí)踐也感到：一方面一個(gè)發(fā)現(xiàn)過(guò)程所費(fèi)的時(shí)間比一個(gè)講解的過(guò)程要長(zhǎng)得多；另一方面，一些比較復(fù)雜的概念，教師無(wú)法控制學(xué)生的發(fā)現(xiàn)過(guò)程。因此在現(xiàn)有的教學(xué)條件和有限的教學(xué)時(shí)間下，并沒(méi)有必要用此模式講授所有的概念，但部分地應(yīng)用“概念獲得模式”是可行的，也是有益的。
總的來(lái)說(shuō)，在當(dāng)前教育改革的形勢(shì)下，單一的教學(xué)模式并不能適應(yīng)于所有教學(xué)內(nèi)容，教師應(yīng)注意積累各種不同形式的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，創(chuàng)新教學(xué)方法，要多種教學(xué)方法綜合運(yùn)用，才能發(fā)揮組合效能，使課堂教學(xué)更加有效，確保培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
【參考文獻(xiàn)】
【關(guān)鍵詞】職教；思想政治教育；轉(zhuǎn)換
中圖分類號(hào)：D412.62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
前言
文章通過(guò)對(duì)職教思想政治課堂教學(xué)模式進(jìn)行分析，并結(jié)合自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識(shí)，從多方面，如：改變思想政治課堂教學(xué)的理念、在探究、辯論中自主的學(xué)習(xí)思想政治等對(duì)職教思想政治課堂教學(xué)模式的轉(zhuǎn)換進(jìn)行探討。
二、從生活出發(fā)來(lái)進(jìn)行政治教學(xué)
思想政治課教學(xué)的基本原則是理論聯(lián)系實(shí)際，而思想政治課教學(xué)的特點(diǎn)在于與時(shí)俱進(jìn)。它指出要在教學(xué)方式、教學(xué)手段、教材內(nèi)容等方面加強(qiáng)創(chuàng)新，增強(qiáng)思想政治的感染力，達(dá)到提高教學(xué)的實(shí)效性。目前。我們教學(xué)的對(duì)象大多是年輕一代，他們正處對(duì)世界的好奇心強(qiáng)，在認(rèn)識(shí)事物時(shí)較感性，因此，我們需要將抽象的理論化為樸素的生活常識(shí)，才能為他們喜聞樂(lè)見(jiàn)。
思想政治課作為一門兼具時(shí)代性實(shí)踐性的學(xué)科，由于大多數(shù)的學(xué)生對(duì)枯燥政治理論提不起興趣，這就需要我們?cè)诮虒W(xué)中將政治教學(xué)與具體事件結(jié)合起來(lái)教學(xué)，提高教學(xué)的吸引力。同時(shí)還需要聯(lián)系實(shí)際生活來(lái)教學(xué)。如：在講述“公民享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)”時(shí)，可以組織學(xué)生到各自所在的居委會(huì)、村委會(huì)去了解選舉權(quán)、選舉方式，候選人的資格、選舉的程序等內(nèi)容，最后根據(jù)調(diào)查的材料在課堂上進(jìn)行模擬選舉。更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。而且，可以通過(guò)聯(lián)系實(shí)際有目的地培養(yǎng)學(xué)生觀察與分析問(wèn)題的能力。作為教師，需要以新課標(biāo)為指導(dǎo)，大膽創(chuàng)新，將真實(shí)生活融入到課程中，帶給學(xué)生社會(huì)生活的真知灼見(jiàn)，達(dá)到了最理想的教學(xué)目的。
三、思想政治課堂教學(xué)模式和理念的轉(zhuǎn)變
1.提高教學(xué)能力
政治課是思想性較強(qiáng)的學(xué)科，它側(cè)重于于抽象的思想政治理論和時(shí)事政治的分析，須具備一定思辨的能力。大多數(shù)學(xué)生對(duì)政治課是不感興趣的。因此，我們需要在新課改背景下，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，這就要求教師們不僅要有淵博的知識(shí)、較強(qiáng)的政治敏感力，還要有一定的思維發(fā)散能力，給學(xué)生廣泛的思考空間。
2.深化教學(xué)目標(biāo)
新課程強(qiáng)調(diào)“從生活邏輯到知識(shí)邏輯”的構(gòu)建，要以學(xué)科知識(shí)為基礎(chǔ)。這就需要我們對(duì)教學(xué)目標(biāo)重新定位，增強(qiáng)教學(xué)與實(shí)踐的關(guān)聯(lián)，這也成為了改革政治課的重要內(nèi)容。首當(dāng)其沖的是在保證學(xué)生掌握教學(xué)大綱的前提下，改變當(dāng)前的政治教學(xué)理念，為學(xué)生提供更多的理論與實(shí)踐相結(jié)合的機(jī)會(huì)。
3.改革師生關(guān)系
在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師主導(dǎo)著課堂教學(xué)，學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，這種傳統(tǒng)的模式很不利于學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高。在改革的新課堂教學(xué)中，倡導(dǎo)教師與學(xué)生之間平等、合作的新型師生關(guān)系，教師只作為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)活動(dòng)的組織者、教學(xué)資源的提供者，同時(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)估與指導(dǎo)。真正的做到把學(xué)生作為教學(xué)中心，將學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力擺在首要位置。因此，這種針對(duì)政治課師生關(guān)系的改革工作是新課改成敗的關(guān)鍵因素。
四、新課程新模式引導(dǎo)學(xué)生在辯論中自主的學(xué)習(xí)思想政治
授課環(huán)節(jié)中，教師扮演的角色是“導(dǎo)”師，不是“教”師。作為導(dǎo)師，應(yīng)視學(xué)生為“演員”，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、相互學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)提供引導(dǎo)，構(gòu)建主動(dòng)學(xué)習(xí)的氛圍。下面分三個(gè)方面探討這一問(wèn)題。
1．在探究中學(xué)習(xí)
新課程倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)，探究性學(xué)習(xí)要求改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，在課堂上變被動(dòng)地聽(tīng)講為動(dòng)手、動(dòng)腦主動(dòng)參與。在探究學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、主動(dòng)性，學(xué)而有思，思而后疑，疑有所問(wèn)，使學(xué)生能夠主動(dòng)地獲取知識(shí)。
2．在辯論中學(xué)習(xí)
給學(xué)生以舞臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生講解、質(zhì)疑、點(diǎn)評(píng)，把課堂真正還給學(xué)生。課堂的主體是學(xué)生，課堂的內(nèi)容是學(xué)生的生活，學(xué)習(xí)充滿了樂(lè)趣。最后再由教師解決中心議題或關(guān)鍵性問(wèn)題。在學(xué)習(xí)“樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”時(shí)，我組織學(xué)生就“我們應(yīng)該樹(shù)立什么樣的消費(fèi)觀?”這一問(wèn)題展開(kāi)課堂討論。學(xué)生旁征博引，引據(jù)說(shuō)理，據(jù)理力辯，在你來(lái)我往的爭(zhēng)論中明確“什么樣的消費(fèi)心理是不科學(xué)的”、確立“做理性的消費(fèi)者，就要踐行正確的消費(fèi)原則”的結(jié)論。
3．在自主課堂中學(xué)習(xí)
自主課堂講究的是在探究、合作互研的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生主動(dòng)提出問(wèn)題，尋找規(guī)律，推算邏輯關(guān)系；在體驗(yàn)知識(shí)的同時(shí)注重思維的發(fā)散、聚合、逆向方式思考。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)做好誘導(dǎo)質(zhì)疑，鼓勵(lì)求新的工作。允許學(xué)生對(duì)現(xiàn)有結(jié)論的產(chǎn)生質(zhì)疑甚至持否定態(tài)度，不滿足于現(xiàn)成的方法和答案，勇于超越。
五、思想政治課堂教學(xué)新生活化模式
教學(xué)活動(dòng)“生活化”：“生活(導(dǎo)入)——教學(xué)(生活化)——生活(回歸)”?！皬纳钪衼?lái)”，即課前引入貼近學(xué)生生活的案例，使學(xué)生的學(xué)習(xí)從熟悉情境著手，把課堂變成學(xué)生感悟體會(huì)、辯論反思、概括提升的場(chǎng)所。把書本知識(shí)導(dǎo)向?qū)嶋H生活中，提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力。
1.創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生惑悟生活
思想政治課教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活實(shí)際的教學(xué)情境，如耳聞目睹的事件，社會(huì)熱點(diǎn)話題，的國(guó)際爆炸新聞等，在引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，感受現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，再導(dǎo)入新課，進(jìn)而引發(fā)思考，讓學(xué)生身受感染，從而激發(fā)心靈共鳴。通過(guò)創(chuàng)設(shè)特定的生活情境，可以活躍學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，和學(xué)習(xí)的興趣，提高教學(xué)的效率。
2.摸擬生活化情境，激活教學(xué)內(nèi)容
以往的思想政治課教學(xué)，特別強(qiáng)調(diào)教材內(nèi)容的系統(tǒng)傳授，學(xué)生學(xué)習(xí)就是為了習(xí)得教材中的內(nèi)容，仿佛學(xué)生不是為自己而活著，而是為教材活著，不是為現(xiàn)實(shí)生活活著，而是為理想生活活著。在課堂上我更多的用身邊的實(shí)例來(lái)讓學(xué)生自己體會(huì)感悟如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值簡(jiǎn)單的說(shuō)在家要委父母親人著想，在學(xué)校要為老師同學(xué)著想，在社會(huì)上要為他人著想。這樣才能真正回歸生活，讓學(xué)生體悟生活、提升思維。
3.從偏重于認(rèn)知目標(biāo)向“生活化”的教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變
思想政治課教學(xué)中應(yīng)該通過(guò)學(xué)生觀察、比較、調(diào)查、探究等方式讓學(xué)生學(xué)會(huì)從生活中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，很好把生活與知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，在探索中體會(huì)解決問(wèn)題的樂(lè)趣。通過(guò)“生活(導(dǎo)入)——教學(xué)(生活化)——生活(回歸)”的“生活化”思想政治課堂教學(xué)模式的教學(xué)，使學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中參與活動(dòng)，積極思考，明白事理，感悟人生，懂得生活。
六、結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，走近社會(huì)來(lái)進(jìn)行思想整治教學(xué)
教師在課堂教學(xué)中應(yīng)多將教材知識(shí)與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)，把鮮活的時(shí)政知識(shí)融入到課堂中。
教材與時(shí)政熱點(diǎn)有機(jī)結(jié)合
作為政治教師，需要對(duì)黨和國(guó)家的基本的路線和方針政策了解貫通，同時(shí)及時(shí)把時(shí)事政治熱點(diǎn)和教學(xué)的理論知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)本課程的實(shí)效性教學(xué)目標(biāo)，富于課程濃厚的時(shí)代氣息。
2.課前開(kāi)展五分鐘時(shí)政演講
教師不能單靠在教學(xué)中自己的組織來(lái)聯(lián)系實(shí)際，還應(yīng)通過(guò)引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生利用各種手段(如電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等)，讓他們自己主動(dòng)關(guān)注世界和中國(guó)的發(fā)展，并選擇自己感興趣的問(wèn)題進(jìn)行材料收集再利用上課前五分鐘進(jìn)行演講，就可以讓學(xué)生有機(jī)會(huì)對(duì)自己收集的時(shí)政熱點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)分析。
七、在思想政治教學(xué)中引入多媒體教學(xué)
現(xiàn)階段，多媒體技術(shù)作為教學(xué)工具被廣泛應(yīng)用于政治課堂教學(xué)，不僅提高了教與學(xué)的效率，改善教與學(xué)效果，而且改變傳統(tǒng)的“以教師為中心，以課堂為中心，以教材為中心”的教學(xué)模式。教學(xué)中教師通過(guò)實(shí)物演示、影視顯現(xiàn)、圖畫再現(xiàn)等直觀形象手段給學(xué)生以鮮明生動(dòng)的形象感覺(jué)，更好的激發(fā)看他們的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生能積極、主動(dòng)地思考問(wèn)題。政治課作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，不僅要給學(xué)生傳授理論知識(shí)，還是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的直接方式。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師向?qū)W生傳授知識(shí)采用的是“填鴨式”的方法，這使政治課的德育功能不能很好地滲透到教學(xué)過(guò)程中，從而也影響了學(xué)校的德育工作。利用多媒體技術(shù)進(jìn)行政治課教學(xué)，將使政治課的德育收到事半功倍的效果。
結(jié)束語(yǔ)
隨著現(xiàn)在時(shí)代的發(fā)展，人們的思維意識(shí)變化也是很快的，職教思想政治應(yīng)緊跟時(shí)代的步伐，及時(shí)作出調(diào)整轉(zhuǎn)換，這樣才能讓思想政治教育落到實(shí)處。
參考文獻(xiàn)：
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引言
MOOC(Massive open online courses，MOOC)是2012年涌現(xiàn)出來(lái)的一種大規(guī)模開(kāi)放在線課程，這種教育方式是指由主講教師組織學(xué)習(xí)內(nèi)容，世界各地的學(xué)習(xí)者共同參與，通過(guò)教學(xué)視頻，課后練習(xí)，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)和學(xué)習(xí)測(cè)試等一系列網(wǎng)絡(luò)教學(xué)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)。對(duì)于求知者來(lái)說(shuō)，這種在線教育模式不僅集中了全球優(yōu)質(zhì)的教育資源，而且使隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)成為可能，因此，吸引了大批忠實(shí)的使用者。MOOC的三大平臺(tái)coursera，edX以及Udacity，其中coursera一個(gè)學(xué)習(xí)社區(qū)的注冊(cè)者已超過(guò)1500萬(wàn)，edX的學(xué)習(xí)者也已超過(guò)500萬(wàn)。與這種主動(dòng)和自律的學(xué)習(xí)勢(shì)頭相反，高校的大學(xué)生們對(duì)思想政治課一直處于被動(dòng)、他律的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。在這種情況下，我們有必要借鑒MOOC大規(guī)模吸引學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教育理念，充分利用MOOC的先進(jìn)性使之成為促進(jìn)高校思想政治課教學(xué)改革的重要基石。
一、MOOC優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)模式的教學(xué)理念
(一)教學(xué)團(tuán)隊(duì)共同參與課程教學(xué)。
大量的教師以團(tuán)隊(duì)方式參與課程教學(xué)，因?yàn)槟秸n從策劃到執(zhí)行再到互動(dòng)，實(shí)在不是一個(gè)教授的力量所能夠完成的。首先，要制作精美的視頻，然后要將課件上傳到網(wǎng)上的指定位置，隨著課程的執(zhí)行，還要及時(shí)解答學(xué)習(xí)者的疑問(wèn)，組織協(xié)調(diào)大量學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)社區(qū)中有效互動(dòng)，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在線完成教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)等等。Coursera學(xué)習(xí)社區(qū)中有一門“大數(shù)據(jù)”課程，它的制作方就包括五位成員，五位成員角色不同，分工也不同，有的負(fù)責(zé)用戶服務(wù)，有的是HPC應(yīng)用的專家。
(二)教學(xué)的開(kāi)放性。
教學(xué)的開(kāi)放性包括教學(xué)資源、教育和學(xué)習(xí)形式的開(kāi)放。教學(xué)資源的開(kāi)放意味著大部分的課程可以免費(fèi)、隨時(shí)獲取。全球最大的網(wǎng)絡(luò)課程聯(lián)盟coursera共享了1470門課程，涵蓋藝術(shù)與人文、商務(wù)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、數(shù)據(jù)科學(xué)、生命科學(xué)、數(shù)學(xué)和邏輯、個(gè)人發(fā)展、物理科學(xué)與工程以及社會(huì)科學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。教育和學(xué)習(xí)形式的開(kāi)放是指教師和學(xué)習(xí)者以及學(xué)習(xí)者之間的互動(dòng)是開(kāi)放的，在這樣一個(gè)開(kāi)放的學(xué)習(xí)平臺(tái)，教師和學(xué)習(xí)者以及學(xué)習(xí)者之間的互動(dòng)會(huì)積極而和諧，不僅能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)新知識(shí)的鞏固，而且很有可能碰撞出思想的火花。
(三)在線。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式要求教師和學(xué)生在同一個(gè)時(shí)間到達(dá)同一個(gè)地域才能完成教學(xué)過(guò)程，而“在線”打破了“教”與“學(xué)”在時(shí)間和地域上的限制，它不僅意味教育機(jī)構(gòu)或教育者可以隨時(shí)隨地將課程、教學(xué)內(nèi)容與資源上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，而且意味著具備網(wǎng)絡(luò)條件的任何人都可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，按照自己的節(jié)奏學(xué)習(xí)，并且能夠及時(shí)得到學(xué)習(xí)反饋。這種在線的教學(xué)模式不僅會(huì)讓全世界的人們共享優(yōu)質(zhì)的教育資源，不分人種和階級(jí)，不論富貴和貧窮，而且也使大規(guī)模個(gè)性化的學(xué)習(xí)成為可能。
二、利用MOOC進(jìn)行思想政治課教學(xué)改革的策略
(一)建立跨學(xué)科、跨學(xué)院、跨專業(yè)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。
MOOC的出現(xiàn)真正使學(xué)生完成了從“接受式”到“主動(dòng)式”、教師完成了從“傳授式”到“學(xué)習(xí)式”的轉(zhuǎn)變，這種教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變和教學(xué)內(nèi)容直接相關(guān)。而教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)良又取決于教師個(gè)人的文化素養(yǎng)。很顯然，教師個(gè)人的文化素養(yǎng)有限，我們應(yīng)該整合所有能夠利用的資源為高校思想政治課的教學(xué)服務(wù)。
建立教學(xué)團(tuán)隊(duì)的主要目的是為了在教學(xué)中獲得1+1>2的教學(xué)效果。由于高校思想政治課的受眾面廣，我們可以建立一個(gè)跨學(xué)科、跨學(xué)院、跨專業(yè)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，建立一個(gè)完全不同于過(guò)去以專業(yè)或?qū)W科為平臺(tái)的課程體系。在建立團(tuán)隊(duì)時(shí)，應(yīng)該考慮到各個(gè)授課教師教授內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性。除此之外，還要注意團(tuán)隊(duì)的規(guī)模，團(tuán)隊(duì)成員過(guò)多或過(guò)少，都不利于團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。一般來(lái)說(shuō)，5-7人為宜。比如，南開(kāi)大學(xué)的“科學(xué)素質(zhì)教育系列公共課團(tuán)隊(duì)”隸屬于南開(kāi)大學(xué)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，該教學(xué)團(tuán)隊(duì)中現(xiàn)有7個(gè)課程組，開(kāi)設(shè)有以下10門科學(xué)素質(zhì)教育類型的校公共課：世界科技文化史、科研方法論、數(shù)學(xué)文化、天文學(xué)概論、宇宙掠影、基礎(chǔ)生命科學(xué)、基礎(chǔ)生命科學(xué)導(dǎo)論試驗(yàn)、環(huán)境倫理學(xué)概論、前進(jìn)中的物理學(xué)與人類文明、物理演示實(shí)驗(yàn)[2]。
(二)擴(kuò)展高校思想政治課教學(xué)的開(kāi)放性。
高校思想政治課教學(xué)的開(kāi)放性包括開(kāi)放高校思想政治課的教學(xué)資源和教學(xué)形式。一方面，教師要將教學(xué)資源上傳至網(wǎng)絡(luò);另一方面，加強(qiáng)教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，營(yíng)造“自主開(kāi)放，合作探究”的教學(xué)模式。任何學(xué)生都在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)學(xué)習(xí)任何課程。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，豐富的教學(xué)資源、多樣的教學(xué)模式以及快捷的教學(xué)效果評(píng)價(jià)與分析，不僅能夠提高教學(xué)效果，而且能夠提高優(yōu)秀教師的教學(xué)效率，提高教師與學(xué)生比例，為學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)極大的幫助。主要包括幾個(gè)步驟：(1)教師的課件、講義以及與課程相關(guān)的視頻上傳至網(wǎng)絡(luò)，還要(2)設(shè)置試題庫(kù)測(cè)試學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，(3)利用微博、微信、QQ等社交工具對(duì)學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行解答或引導(dǎo)學(xué)生自己尋找答案。
(三)利用網(wǎng)絡(luò)在線的功能豐富教學(xué)方法。
高校思想政治課可以利用在線的功能營(yíng)造一個(gè)虛擬課堂。在這樣一個(gè)課堂中，教師事先對(duì)課程有一個(gè)總體安排，視頻、文件可以多方共享，教師可以利用文檔、電子白板等多種互動(dòng)教學(xué)軟件獲得學(xué)生的反饋，可以有靈活多樣的提問(wèn)和探究方式。與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，交互性和實(shí)效性都將得到一定的提升。
三、總結(jié)與啟示
MOOC作為一種新型的教學(xué)模式已受到了學(xué)習(xí)者的廣泛青睞，它的教育理念在許多方面都優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)模式，其中教師團(tuán)隊(duì)化、開(kāi)放的資源和教學(xué)模式以及在線學(xué)習(xí)功能尤其值得高校思想政治課借鑒。
教學(xué)課堂語(yǔ)言不僅需要嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)潔，還要幽默風(fēng)趣，有感染力。教學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)化,可以增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的刺激性以及對(duì)學(xué)生的吸引力。思想政治教師可以借助語(yǔ)言的感染功能,加強(qiáng)情感的交流,以情激情，借助語(yǔ)言的情景性特征,創(chuàng)設(shè)新的情境,以境激情，借助語(yǔ)言的強(qiáng)化和動(dòng)力功能,幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)時(shí)要注意語(yǔ)言的生動(dòng)化，也就是在教授思想政治基本的概念和原理的同時(shí)對(duì)概念、原理、原則、要領(lǐng)、觀點(diǎn)等進(jìn)行解釋或論證時(shí)，將其代入到具體的例子和相應(yīng)的情節(jié)中去，讓枯燥單調(diào)的概念更加生動(dòng)化，使基本的概念和原理更加淺顯易懂，便于學(xué)生的知識(shí)的記憶，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，帶給學(xué)生深刻的印象，同時(shí)也讓學(xué)生愛(ài)上學(xué)習(xí)?？菰锓ξ兜慕虒W(xué)語(yǔ)言就好像一盤菜你忘了加調(diào)料，即使它的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值有多高，它總是會(huì)影響人的食欲，不會(huì)有多吸引人。思想政治教師還可以巧妙的運(yùn)用夸張的手法來(lái)達(dá)到幽默生動(dòng)的效果，讓教學(xué)更加有趣生動(dòng)。通夸張生動(dòng)的語(yǔ)言，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和鞏固。當(dāng)然，教學(xué)語(yǔ)言的幽默風(fēng)趣，夸張生動(dòng)，并不是牽強(qiáng)附會(huì)，一定要恰如其分，講究一個(gè)度。教學(xué)語(yǔ)言的幽默生動(dòng)并不僅僅是為了追求笑聲，最主要的是為了讓教學(xué)更加吸引學(xué)生，使學(xué)生更好的掌握知識(shí)。
二、教學(xué)語(yǔ)言的科學(xué)化
教學(xué)語(yǔ)言的科學(xué)化，體現(xiàn)在教學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確、規(guī)范、精煉和邏輯性、系統(tǒng)性上。這就要求教學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)法上用詞恰當(dāng)、簡(jiǎn)潔明快、干凈利索。思想政治教師要做到語(yǔ)言的科學(xué)化，首先是語(yǔ)言的本身要準(zhǔn)確，不能含糊其辭，要讓學(xué)生們清楚教師所要講的是什么，教師所講的政治知識(shí)內(nèi)容要給學(xué)生一個(gè)明確的定義；其次是語(yǔ)言鏈條要清晰明白，不能前言不搭后語(yǔ)，造成似是而非、模棱兩可的情況。這就要求思想政治教師的語(yǔ)言要精煉、干凈利落、不說(shuō)廢話、不帶語(yǔ)病、言簡(jiǎn)意賅、恰到好處。概念的闡述不模糊，判斷推理不模棱兩可。用最簡(jiǎn)煉的語(yǔ)言，表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。最后還要求思想政治教師教學(xué)語(yǔ)言要層次清楚，結(jié)構(gòu)合理，條理清晰，在教授思想政治知識(shí)時(shí)要抓住課程內(nèi)容的精華所在，突顯出知識(shí)的重點(diǎn)，而不是掛一漏萬(wàn)，以點(diǎn)代面。科學(xué)化的語(yǔ)言往往具有征服人的力量，而思想政治教師的語(yǔ)言則更需要嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，要準(zhǔn)確的反應(yīng)政治方面的定義、概念、原理等，不能出現(xiàn)知識(shí)性的錯(cuò)誤以誤導(dǎo)學(xué)生，造成學(xué)生困惱。語(yǔ)言的科學(xué)化，需要教師的發(fā)音要符合標(biāo)準(zhǔn)，吐字要清楚，讓學(xué)生能夠聽(tīng)明白教師在講什么，所以思想政治教師要講好普通話，選詞造句要講究語(yǔ)法，敘述事物要遵循事物發(fā)展的序列，一步一步地展開(kāi)，使人聽(tīng)起來(lái)?xiàng)l理清晰、層次分明。作為一名思想政治教師所講的知識(shí)必須是科學(xué)的，有根據(jù)的，不能宣揚(yáng)一些不實(shí)的內(nèi)容。
三、總結(jié)
【關(guān)鍵詞】中職教育 思想政治教育 新媒體
【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2017）02B-0007-02
隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、新媒體為中職學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了更多的可用資源?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)融入了中職學(xué)生思想政治教育教學(xué)中，改變了中職學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。我們要充分意識(shí)到，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、新媒體的使用，中職思想政治教育環(huán)境出現(xiàn)了巨大的變化，互聯(lián)網(wǎng)媒體使學(xué)生獲得大量的信息，擴(kuò)展了眼界，但同時(shí)也影響學(xué)生的價(jià)值取向和行為方式，尤其是一些不良信息嚴(yán)重地破壞了學(xué)生的身心健康。也就是說(shuō)，在網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下，中職學(xué)生的思想易受外界影響，使得中職學(xué)生思想政治教育工作難度增加。在這種情況下，非常有必要思考一下怎樣才能做好中職學(xué)生思想政治教育。如何妥善解決新問(wèn)題，提高中職學(xué)生思想政治教育水平成為中職學(xué)校重要的研究課題。
一、中職思想政治教育面臨的問(wèn)題
（一）中職學(xué)校不夠重視思想政治教育。當(dāng)下中職教育更偏重知識(shí)和技能培訓(xùn)，經(jīng)常花更多的精力在技能學(xué)習(xí)上，而往往不太注重培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)。隨著國(guó)家教育改革不斷深化，和普通高等教育一樣，中職教育也擔(dān)負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)合格實(shí)用型人才的重任?，F(xiàn)代社會(huì)的合格人才的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅包括合格的科學(xué)素質(zhì)，還包括合格的思想道德素質(zhì)。而目前的情況是，大多數(shù)中職學(xué)校由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，其辦學(xué)理念往往功利性較強(qiáng)，在教學(xué)資源分配和課程設(shè)置方面都側(cè)重于學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，有意無(wú)意地忽視了學(xué)生的思想政治教育工作。將教學(xué)目標(biāo)定在填補(bǔ)學(xué)生的知識(shí)空白，提高其專業(yè)技能上。雖然它在一定程度上是為適應(yīng)日益激烈的生源競(jìng)爭(zhēng)，滿足市場(chǎng)需求，但由于缺乏思想政治教育，在一定程度上又影響到人才培養(yǎng)的長(zhǎng)期目標(biāo)。
（二）資源投入不夠，教育方式落伍。在中國(guó)高等教育招生規(guī)模逐步增大的環(huán)境下，中等職業(yè)學(xué)校的人才培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)面臨更大的壓力。但由于中職學(xué)校的人力、物力和財(cái)力有限，很多中職學(xué)校不得不精簡(jiǎn)人員，因此不受重視的思想政治教育輔導(dǎo)員和教師就成了首先被裁減的那一部分，導(dǎo)致中職學(xué)校的思想政治教育人員嚴(yán)重不足。教育功利化傾向?qū)е铝藢W(xué)校在思想政治教育領(lǐng)域投入嚴(yán)重不足。要想搞好中職學(xué)生的思想政治教育，僅僅一味片面地對(duì)思想政治教育課程設(shè)置中的一小部分思想政治課或“教學(xué)型”專業(yè)教師寄予希望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。盡管現(xiàn)在有些中職學(xué)校采購(gòu)了一些多媒體設(shè)備用于思想政治教育，但也僅僅是買了一些軟硬件設(shè)備而已，在教學(xué)理念上依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上時(shí)代要求。很多教師也僅僅是會(huì)用這些O備，但并沒(méi)有具備適應(yīng)新媒體時(shí)代的教學(xué)思想?？傮w來(lái)看，目前大多數(shù)中職學(xué)校至今依然采用傳統(tǒng)的教育方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。處在新媒體環(huán)境下的學(xué)生早已厭倦了這種保守、說(shuō)教式的教育方式。部分教師仍然無(wú)法適應(yīng)新媒體環(huán)境下的教學(xué)環(huán)境，在實(shí)際的教學(xué)中，不知道或者不愿意在教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。在傳統(tǒng)教育模式中，學(xué)生被動(dòng)地接受說(shuō)教，他們自己的思想得不到抒發(fā)，因而心里產(chǎn)生厭倦和抵觸情緒，自然得不到理想的思想政治教育的效果。
二、中職生思想政治教育如何才能適應(yīng)新環(huán)境
（一）轉(zhuǎn)變思想政治教育觀念。我國(guó)的思想教育環(huán)境隨著互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的普及也發(fā)生了很大的變化，中職學(xué)校應(yīng)該緊跟互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展潮流，認(rèn)真學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。要意識(shí)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)人的生活、社會(huì)的發(fā)展及教育的影響，要不斷轉(zhuǎn)變和更新思想政治教育觀念。在思想政治教育中探索和嘗試運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，使現(xiàn)代思想政治教育體系不斷地在實(shí)踐中得到完善。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)校應(yīng)結(jié)合實(shí)際教學(xué)的需要，把握新媒體網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的機(jī)遇，綜合考慮各種因素，不斷豐富學(xué)生思想政治教育內(nèi)容，利用網(wǎng)絡(luò)上各種具有積極意義的網(wǎng)絡(luò)信息資源引導(dǎo)和教育學(xué)生，從而使中職思想政治教育工作得到飛躍式發(fā)展。
（二）借助新媒體拓展思想政治教育渠道。教師應(yīng)該根據(jù)新媒體技術(shù)的特點(diǎn)設(shè)計(jì)出符合學(xué)生心理需求、有效果的教學(xué)環(huán)節(jié)，以提高思想政治教育工作效率。利用新媒體擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)思想政治教育在學(xué)生中的影響力。一方面，中職教師應(yīng)積極利用遠(yuǎn)程教育、在線公開(kāi)課等現(xiàn)代信息和網(wǎng)絡(luò)溝通渠道，向?qū)W生傳播積極的思想道德觀念；另一方面，利用郵箱、QQ、微信、微博、（下轉(zhuǎn)第23頁(yè)）（上接第7頁(yè)）班級(jí)網(wǎng)頁(yè)等即時(shí)通信工具與學(xué)生進(jìn)行交流、溝通情感，利用新媒體社區(qū)向?qū)W生傳輸正能量，培養(yǎng)學(xué)生積極健康的思想。
比如，在中職政治教學(xué)《矛盾觀點(diǎn)與人生動(dòng)力》這一課中的“矛盾”這個(gè)概念，有不少同學(xué)往往不能正確地認(rèn)識(shí)矛盾，將生活常識(shí)得來(lái)的“矛盾”概念用于對(duì)政治學(xué)中的“矛盾”的理解，將問(wèn)題簡(jiǎn)單化，或者直接回避矛盾，因此，在處理問(wèn)題時(shí)往往過(guò)于偏激，從而導(dǎo)致矛盾激化。在這一課當(dāng)中，中職政治教師要向?qū)W生分析矛盾的概念，讓學(xué)生理解和掌握矛盾的實(shí)質(zhì)，對(duì)矛盾有正確的認(rèn)識(shí)，并教會(huì)學(xué)生如何利用矛盾的觀點(diǎn)去看問(wèn)題，正確對(duì)待自己人生中的矛盾，促進(jìn)自身的發(fā)展。在這一課里，教師可以將多媒體技術(shù)應(yīng)用其中。比如在正式上課之前，教師借助多媒體向?qū)W生展示貓和老鼠的圖片，然后讓學(xué)生分析兩者之間的關(guān)系，由此引出“矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系”。引出這一中心意思之后，為了能夠讓學(xué)生更加清楚地認(rèn)識(shí)這一關(guān)系，教師可以利用多媒體將我們生活中常見(jiàn)的存在這種關(guān)系的圖片展示出來(lái)，例如“足球比賽當(dāng)中的攻與守”“學(xué)習(xí)當(dāng)中的苦與樂(lè)”，等等。然后再使用多媒體，將這一課的重點(diǎn)內(nèi)容展示出來(lái)，結(jié)合案例教學(xué)法，將所選擇的教學(xué)案例展示在多媒體上，引導(dǎo)學(xué)生分析案例，進(jìn)行小組討論，幫助學(xué)生更好地理解矛盾這個(gè)概念。
又如，在中職政治教學(xué)《個(gè)人收入與理財(cái)》這一課中，教師在進(jìn)行教學(xué)課程設(shè)計(jì)的時(shí)候，同樣也可以使用多媒體技術(shù)。在開(kāi)始上課之前，教師通過(guò)多媒體將一張幸福的三口之家展示在學(xué)生面前，然后告訴學(xué)生幸福的家庭需要各種日常生活來(lái)維持。在日常生活中購(gòu)買消費(fèi)品的時(shí)候需要使用金錢，而想要獲得金錢就必須通過(guò)我們自己的勞動(dòng)來(lái)獲得。勞動(dòng)所獲得的回報(bào)便是我們的收入，那么對(duì)自身收入應(yīng)該如何分配呢？以此來(lái)引出本課的主題，讓學(xué)生進(jìn)行討論。然后通過(guò)多媒體技術(shù)將城鄉(xiāng)居民的收入結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生了解兩者之間的不同。并利用案例教學(xué)法，將所選擇的教學(xué)案例展示在多媒體上，幫助學(xué)生更好地理解個(gè)人收入與理財(cái)?shù)年P(guān)系。
由此可見(jiàn)，中職學(xué)校要加大投入力度，積極運(yùn)用新設(shè)備、新技術(shù)，拓展思想政治教育渠道，發(fā)揮現(xiàn)代科技對(duì)思想政治教育工作的支撐作用，不斷提高思想政治教育工作質(zhì)量。
（三）教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)。完整的社會(huì)道德體系不能缺少網(wǎng)絡(luò)道德，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)道德直接影響著整個(gè)社會(huì)道德體系的建設(shè)。但是，當(dāng)前中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管制度還不完善，網(wǎng)絡(luò)上還存在很多道德敗壞的現(xiàn)象。因此，除了呼吁政府部門加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，規(guī)范公共網(wǎng)絡(luò)行為，中職學(xué)校必須教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，使學(xué)生能很好地利用網(wǎng)絡(luò)，明辨網(wǎng)絡(luò)中的不良信息，堅(jiān)守網(wǎng)絡(luò)道德底線。因此，教師要密切關(guān)注學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的情況，教育學(xué)生養(yǎng)成良好的使用網(wǎng)絡(luò)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)、自律意識(shí)，盡可能提高學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中抵御不良信息的能力，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)，創(chuàng)造一個(gè)和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
關(guān)鍵詞:思想政治教育 主體 主體性 主體間性
DOI:10.3969/j.issn.1672-8289.2010.10.020
從教育學(xué)層面講,主體、主體性和主體間性等概念都屬于主體教育理論范疇。自20世紀(jì)80年代對(duì)教育過(guò)程中“師生主客體關(guān)系” 的討論開(kāi)始,到90年代“教育主體性”和“主體性教育”的深入探討,再到近幾年“教育主體間性”的熱論,有關(guān)思想政治教育的主體、主體性特別是主體間性等問(wèn)題,已成為指導(dǎo)當(dāng)今思想政治教育改革的核心理念,被人們廣泛接受并付諸于實(shí)踐。但在諸多研究中,似乎有這樣一種誤區(qū),即主體、主體性和主體間性,它們的出現(xiàn)是一種否定性替代關(guān)系:主體性否定并替代主體、主體間性又否定并替代主體性,特別是目前對(duì)主體間性的理解,認(rèn)為是思想政治教育實(shí)現(xiàn)有效性的唯一而且是最好的方式。出現(xiàn)誤區(qū)的實(shí)質(zhì)是對(duì)思想政治教育的主體、主體性及主體間性等問(wèn)題認(rèn)識(shí)不清。不可否認(rèn),這些觀點(diǎn)的存在都是為了強(qiáng)調(diào)思想政治教育某一方面的地位和功能,主體、主體性和主體間性概念的先后出現(xiàn)也是為了彌補(bǔ)前者的不足,特別是主體間性概念,它使主體性教育理論更加完善,為思想政治教育的主體性發(fā)揮提供了更好的理論平臺(tái)。但主體、主體性和主體間性三者之間絕非否定與替代那樣簡(jiǎn)單,每一概念都有其自身活動(dòng)的核心范疇,三者圍繞思想政治教育這個(gè)中心形成了既有獨(dú)立性又有配合性的有機(jī)整體。思想政治教育雖然具有教育的一般特征,但它更具有自身的特殊性,如果僅僅從教育的一般性來(lái)理解思想政治教育過(guò)程中的主體、主體性及主體間性,難免有些牽強(qiáng)。對(duì)它們的理解和把握,既要堅(jiān)持教育的一般性,更要依從思想政治教育的特殊性,認(rèn)清三者在思想政治教育中的地位和作用,使三者有機(jī)統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)思想政治教育過(guò)程與結(jié)果的最優(yōu)化。
一、思想政治教育的主體:教育的承擔(dān)者
對(duì)于思想政治教育的主體,理論界有多種說(shuō)法,如單主體說(shuō)、雙主體說(shuō)、多主體說(shuō)、相對(duì)主體說(shuō)、交互主體說(shuō)、主導(dǎo)主體說(shuō)等[1]。單主體說(shuō)認(rèn)為思想政治教育的主體只有一個(gè),要么承認(rèn)教育者是主體,要么承認(rèn)受教育者是主體;雙主體說(shuō)認(rèn)為在思想政治教育的過(guò)程中,教育者和受教育者互為主客體,在施教過(guò)程中教育者是主體,受教育者是客體,在受教育過(guò)程中受教育者是主體,教育者是客體;多主體說(shuō)認(rèn)為不僅教育者是思想政治教育的主體,受教育者、教育的中介及教育的環(huán)境都能成為思想政治教育主體; 相對(duì)主體說(shuō)認(rèn)為思想政治教育的主體和客體是相對(duì)于一定的思想政治教育活動(dòng)而言的,在一定的思想政治教育關(guān)系中,主客體是確定的,脫離了這一關(guān)系后,思想政治教育的主客體就是不確定的;交互主體說(shuō)認(rèn)為思想政治教育中的教育者和受教育者是作為平等的主體而存在的,教育者和受教育者之間的相對(duì)獨(dú)立性是其相互作用、相互統(tǒng)一的基礎(chǔ);主導(dǎo)主體說(shuō)認(rèn)為思想政治教育的教育者是主導(dǎo),受教育者是主體。以上幾種說(shuō)法,都有其合理性,但也有其不足。而對(duì)思想政治教育主體的認(rèn)識(shí),直接影響到思想政治教育的發(fā)展方向、社會(huì)功能和社會(huì)價(jià)值。
科學(xué)定義思想政治教育的主體,要考慮到幾個(gè)方面的因素:一是要符合哲學(xué)的方法論要求和辯證法思想,要遵循邏輯發(fā)展的原則;二是要分清思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中人的不同地位和作用;三是重視思想政治教育鮮明的階級(jí)性、意識(shí)形態(tài)性。從哲學(xué)角度來(lái)看,主體與客體是一對(duì)概念范疇,談主體必然有客體的存在,否則便沒(méi)有主體之說(shuō),作為實(shí)踐的主體,對(duì)實(shí)踐的客體起著認(rèn)識(shí)和改造的支配作用;從教育學(xué)的角度來(lái)看,教育的主體是組織、實(shí)施、控制整個(gè)教學(xué)過(guò)程的人,對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程起著支配作用。[2]如果從這兩方面講,思想政治教育的主體就是教育的承擔(dān)者即實(shí)施教育者。
有學(xué)者認(rèn)為,接受教育的人由于其具有主觀能動(dòng)性,也是教育的主體,教育的對(duì)象是人,而人是具有自我思維意識(shí)的,教育者在對(duì)受教育者實(shí)施教育時(shí),可能會(huì)考慮到受教育者人的主觀能動(dòng)性而改變支配方式,實(shí)施互動(dòng),所以認(rèn)為思想政治教育的主體單單是實(shí)施教育者有些不夠全面,認(rèn)為受教育者也是一種主體。這種認(rèn)識(shí)有一定道理,打破了以往一元論、二元論中簡(jiǎn)單區(qū)分主、客體的思想,變強(qiáng)調(diào)單向溝通到強(qiáng)調(diào)雙向互識(shí),但這種觀點(diǎn)從哲學(xué)矛盾層面來(lái)看,削弱了矛盾的主要方面的地位,忽視了雙方的主次性,也忽略了思想政治教育的特殊性,即具有鮮明的階級(jí)性,具有特殊的意識(shí)形態(tài)功能,沒(méi)有看到思想政治教育主體的支配地位和客體的從屬地位。由于教育的特殊性,即教育的對(duì)象是有思維的人,思想政治教育的承擔(dān)者在實(shí)施教育的過(guò)程中,肯定會(huì)有所考慮,面對(duì)不同受教者會(huì)采取不同的教育方式,但這不能說(shuō)受教育者是主體,在思想政治教育過(guò)程中,思想政治教育的內(nèi)容是既定的,受教施教過(guò)程也是由施教者來(lái)確定,受教育者在這個(gè)過(guò)程中對(duì)這種教育的接受也是必須的,也就是說(shuō),不論受教育的客體怎樣變化,以及不論客體愿意與否,思想政治教育的內(nèi)容不會(huì)變,教育過(guò)程不會(huì)變,變的是相對(duì)不同客體的施教方式。對(duì)受教育者來(lái)講,它只能是客體,它對(duì)思想政治教育的受教內(nèi)容及過(guò)程不具備主導(dǎo)作用,自然不能成為思想政治教育的主體。思想政治教育的主體只有一個(gè),那就是思想政治教育的承擔(dān)者、發(fā)動(dòng)者和實(shí)施者,它是與思想政治教育客體相對(duì)應(yīng)的,是相對(duì)于一定客體實(shí)施思想政治教育的主體,而這個(gè)客體就是受教育者。當(dāng)然,主客體的界定只能設(shè)定在一定思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中,離開(kāi)特定的實(shí)踐活動(dòng),就不能簡(jiǎn)單定義為教育者或受教育者,也不能機(jī)械劃分為施教主體和受教主體,更不能將主體泛化或不分主次地混淆主、客體。
二、思想政治教育的主體性:主客體的主觀能動(dòng)性
人的主體性是哲學(xué)中的一個(gè)基本問(wèn)題。哲學(xué)認(rèn)為,人的主體性是指人作為活動(dòng)主體在同客體的相互作用中所表現(xiàn)出來(lái)的功能特性,是相對(duì)于消極、被動(dòng)、盲目的客體性而提出的,并在與客體的對(duì)比中揭示主體的規(guī)定性。嚴(yán)格意義上的主體性不是一個(gè)本體論概念,而是一個(gè)認(rèn)識(shí)論概念,特指人的活動(dòng)的自主性,或稱自覺(jué)能動(dòng)性。主體性是自立的人所具有的獨(dú)特本性,是人以外的事物所不具備的。
教育活動(dòng)中,提倡主體性教育的根本目的就是要在教育過(guò)程中,根據(jù)受教育者內(nèi)在的教育需求,通過(guò)啟發(fā)、引導(dǎo)的方式,在和諧、民主、寬松的教育環(huán)境下,有目的、有計(jì)劃地組織各種教育活動(dòng),從而使受教育者在活動(dòng)中成為具有自主性、能動(dòng)性、選擇性、創(chuàng)造性的社會(huì)主體。簡(jiǎn)言之,主體性教育是一種啟發(fā)、培養(yǎng)、發(fā)展、建構(gòu)學(xué)生主體性的教育活動(dòng),它注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性,注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。同樣,思想政治教育也要重視教育過(guò)程的主體性,倡導(dǎo)主體性教育。
從作為“人”所具有的自主特性出發(fā),思想政治教育的主體性研究范疇,自然分為教育主體的主體性和教育客體的主體性兩部分。思想政治教育主體的根本特征是主體性,即主體的能動(dòng)性,具體表現(xiàn)為主動(dòng)性、主導(dǎo)性、創(chuàng)造性、前瞻性等特點(diǎn)。主動(dòng)性是指主體在從事思想政治教育過(guò)程中的積極能動(dòng)性;主導(dǎo)性是指主體在思想政治教育活動(dòng)中的支配導(dǎo)向性;創(chuàng)造性是指主體在思想政治教育中的探索創(chuàng)新性;前瞻性是指思想政治教育主體的預(yù)見(jiàn)未來(lái)性,既來(lái)自現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí),既從客體的實(shí)際思想政治狀況出發(fā),又要放眼于未來(lái)思想政治教育的目標(biāo)。主體性作為主體特有的性質(zhì),是在主客體相對(duì)立的關(guān)系中顯現(xiàn)出來(lái)的。雖然思想政治教育的主體和客體是不同的,但由于其客體是具有自我思維意識(shí)的能動(dòng)的人,而主體性是自立的人的獨(dú)特本性,所以思想政治教育的客體同樣具有主體性。比如在對(duì)學(xué)生的思想政治教育活動(dòng)中,學(xué)生在由教育者、受教育者、教育環(huán)境等各要素所組成的育人系統(tǒng)中,作為主觀能動(dòng)性個(gè)體,在教師引導(dǎo)下處理同外部世界關(guān)系時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出一種特殊的功能性質(zhì),具體外化為學(xué)生的自主性、能動(dòng)性、選擇性和創(chuàng)造性等,實(shí)際上,這就是學(xué)生的主體性表現(xiàn)。教育客體的主體性表現(xiàn)與教育主體的主體性表現(xiàn)之間,既有相同的地方,如能動(dòng)性、創(chuàng)造性,也有區(qū)別之處,如教育主體的主導(dǎo)性、前瞻性與學(xué)生的自主性、選擇性,它們?cè)谀承r(shí)候是重合的,但有的時(shí)候是相沖突的,教育主體的主導(dǎo)性與教育客體的自主性之間的張力、教育主體的前瞻性與教育客體的選擇現(xiàn)實(shí)性之間的張力,在現(xiàn)實(shí)思想政治教育過(guò)程中時(shí)有發(fā)生,這也是思想政治教育有效性缺失的重要原因之一。
從哲學(xué)上講,主體性內(nèi)在地包含著 “為自”、“自為”和“自由”三個(gè)環(huán)節(jié)。[3]“為自”以自身為目的,意識(shí)到自我的存在和需求,是主體性得以確立的依據(jù)和首要環(huán)節(jié)?！白詾椤奔醋灾鞯男袨?是按照自己的需求與能力來(lái)進(jìn)行有目的有意識(shí)的活動(dòng),為人所固有,是人主體性體現(xiàn)的重要標(biāo)志和中心環(huán)節(jié)?！白杂伞奔醋晕夷康男缘膶?shí)現(xiàn),是在了解和掌握對(duì)象世界的性能基礎(chǔ)上,達(dá)到合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一,成為主體性的最終歸宿點(diǎn)。經(jīng)過(guò)三個(gè)環(huán)節(jié)的循序性漸進(jìn),主體性就逐步實(shí)現(xiàn)。由此可見(jiàn),思想政治教育的主體性不僅存在于教育的承擔(dān)者之中,而且也存在于教育的受教育者,這是兩者作為“人”所特有的性質(zhì)。如果單純地認(rèn)為主體性是思想政治教育的主體才具有的,則是沒(méi)有認(rèn)請(qǐng)主體性的本質(zhì),即人的主觀能動(dòng)性,是把思想政治教育的客體與哲學(xué)中的自然客體相混淆。而正因?yàn)樗枷胝谓逃目腕w具有作為人所具有的主體性,有自己獨(dú)特的思維方式,所以教育過(guò)程中,僅以主體客體間的主動(dòng)與被動(dòng)來(lái)解釋,則難以使思想政治教育真正有效。那么在認(rèn)清思想政治教育主客體基礎(chǔ)上,在認(rèn)識(shí)到主客體的主體性基礎(chǔ)上,怎樣使主客體間更好地配合,發(fā)揮雙方最大的主動(dòng)性,就需要提出主體間性概念。
三、思想政治教育的主體間性:發(fā)揮主客體主體的一種方式
“主體間”概念是由德國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家胡塞爾提出來(lái)的,原本屬于認(rèn)識(shí)論范疇,后來(lái)在很多領(lǐng)域都得到較大反響,并在人際交往活動(dòng)中,成為交往關(guān)系的典范形態(tài),所以又稱“交互性”?！爸黧w間”指的是兩個(gè)或兩個(gè)以上的主體之間的相互關(guān)系,其著重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)他們之間的相互協(xié)調(diào)與相互合作,而不是突出其對(duì)立與沖突。從思想政治教育層面來(lái)講,主體間性體現(xiàn)的是一種思想政治教育主客體間的和諧共在、民主平等。在主體間性觀點(diǎn)下,思想政治教育的客體從人的主觀能動(dòng)性層面來(lái)講也被作為教育主體來(lái)看待,其主客體間應(yīng)遵循平等對(duì)話和交往的交互主體性原則,主客體之間不再是“我”與“它”之間的簡(jiǎn)單生硬的二元區(qū)分關(guān)系,而是平等、共生、理解、對(duì)話、交流的相聯(lián)相融的主體關(guān)系。
主體間性的提出,是針對(duì)以往在思想政治教育過(guò)程中,片面地強(qiáng)調(diào)主體的主導(dǎo)作用而忽略了客體作為人的主觀能動(dòng)性事實(shí),構(gòu)建了一種新的共主體性或互主體往關(guān)系模式,但“主體間”并非是否定和取代原有主客關(guān)系,而是為了使主體性能在思想教育過(guò)程中得到充實(shí)和完善,可以說(shuō),主體間性是實(shí)現(xiàn)主體性的一種手段和方式。主客關(guān)系的實(shí)質(zhì)在于目的與手段的配合。主體在日常生活中尤其是具有功利性的實(shí)踐活動(dòng)中,都受到自身目的的制約,并因此有意識(shí)地考慮并實(shí)施一定手段來(lái)實(shí)現(xiàn)自身目的,而主體的主導(dǎo)能動(dòng)性正體現(xiàn)在這里,所以思想政治教育的主客關(guān)系仍然存在。只是以往的思想政治教育將其片面化、單一化了,將教育過(guò)程等同于人們改造客觀自然的過(guò)程,只看到思想政治教育主體的“自我”目的性,看不到思想政治教育客體作為人的“非我”目的性,而一概將教育客體視為實(shí)現(xiàn)“自我”目的的被動(dòng)對(duì)象,于是教育主客體間的能動(dòng)性博弈就將思想政治教育的效果弱化。所以在思想政治教育過(guò)程中倡揚(yáng)“主體間”,是要求教育主體注意到作為教育客體的主觀能動(dòng)性,從而在教育過(guò)程中,將對(duì)方作為一個(gè)具有自我意識(shí)的主體,從在特定教育目標(biāo)的指導(dǎo)下,通過(guò)構(gòu)建對(duì)話、疏導(dǎo)、溝通等一系列具有人性的互為目的的手段方式,使教育客體對(duì)教育主體所施教內(nèi)容主動(dòng)性地接受,從而轉(zhuǎn)化為自我的思想動(dòng)力,而不是強(qiáng)迫式的被動(dòng)灌輸,引起教育客體的逆反心理,其結(jié)果適得其反。
實(shí)際上,主體間性是一個(gè)包含社會(huì)性、個(gè)體性雙層含義的概念,“主體間性并不是反主體性,反個(gè)性,而是對(duì)主體性的重新確認(rèn)和超越,是個(gè)性的普遍化和應(yīng)然的存在方式”[4]。思想政治教育工作中,對(duì)主體間性的肯定不是對(duì)主客體概念的否定、也不是對(duì)主體性的否定,它是主體性在主客體間的延伸,是在主客體關(guān)系基礎(chǔ)上發(fā)揮主體性的更好創(chuàng)造。所以思想政治教育的主體、主體性和主體間性概念的出現(xiàn),并不是后者否定前者,而是在現(xiàn)實(shí)思想政治教育環(huán)境的要求下,對(duì)前者的進(jìn)一步補(bǔ)充、發(fā)展和完善。[5]
正確認(rèn)識(shí)思想政治教育的主體、主體性和主體間性概念對(duì)我們進(jìn)行思想政治教育工作具有重要意義,它使我們明白,思想政治教育的主體依然存在,并且在新時(shí)期還要繼續(xù)堅(jiān)持教育主體的主導(dǎo)者作用,用主流意識(shí)形態(tài)來(lái)教育教育客體,只不過(guò)在施教過(guò)程中,要意識(shí)到作為人的教育客體和教育主體一樣都具有主體性,即主觀能動(dòng)性,并具有自我性和可選擇性,所以要構(gòu)建一定的教育方式和教育手段來(lái)體現(xiàn)主體間性,使思想政治教育的主客體間的主體性都充分發(fā)揮,達(dá)到主客體聯(lián)系的最優(yōu)化。
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1.運(yùn)用“具體”原則將抽象的思想政治理論轉(zhuǎn)化為具體形象的語(yǔ)言。高校思想政治理論課是一個(gè)以概念、原理為主體構(gòu)筑起來(lái)的較為嚴(yán)密的理論體系，理論性、抽象性和概括性都比較強(qiáng)。在具體的教學(xué)教育過(guò)程中，教育者面對(duì)的教育對(duì)象并不是專業(yè)的理論研究者，對(duì)他們而言，思想政治理論課的理論性較強(qiáng)，一些政治術(shù)語(yǔ)較為抽象。將抽象的理論轉(zhuǎn)化為形象、具體的語(yǔ)言，這種做法不僅有助于豐富教學(xué)內(nèi)容，也是理解的一個(gè)基本原則。當(dāng)教育者試圖把一個(gè)觀念傳達(dá)給每一位學(xué)生，而又不確定他們知道些什么的時(shí)候，具體是唯一可靠的語(yǔ)言。事實(shí)上，在增強(qiáng)高校思想政治理論課吸引力的幾大原則中，具體是最容易做到的，也是這些原則中最有效的。
2.運(yùn)用“可信”原則建立良好的思想政治教育信任關(guān)系。青少年有一種典型的“逆反心理”，這種心理是高校思想政治教育活動(dòng)中常常會(huì)遇到的現(xiàn)象。很多大學(xué)生一聽(tīng)到思想政治理論課，就會(huì)有一種抵觸情緒，他們認(rèn)為老師是來(lái)給他們灌輸思想的，老師越是強(qiáng)調(diào)一些理論，他們?cè)绞遣灰詾槿?。逆反心理一旦產(chǎn)生，會(huì)極大地影響高校思想政治教育工作的順利開(kāi)展。因此，高校思想政治教育工作者要努力使授課內(nèi)容真實(shí)可信、不夸不假、不偏不倚，使大學(xué)生信服。大學(xué)生只有建立在對(duì)思想政治理論教育者信任的基礎(chǔ)上，才能積極主動(dòng)地去接受思想政治教育的內(nèi)容，才能把思想政治教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自己思想意識(shí)的一部分。
3.運(yùn)用“情感”原則將大學(xué)生的思想意識(shí)轉(zhuǎn)化為良好的道德行為。通過(guò)各種思想政治教育手段，大學(xué)生理解并相信了思想政治工作者傳播的政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，但僅僅相信還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是讓他們有所行動(dòng)，即將養(yǎng)成的思想意識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的行為習(xí)慣，在實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)，這才是思想政治教育的最終目的和歸宿點(diǎn)。如何實(shí)現(xiàn)從內(nèi)化到外化的轉(zhuǎn)變？根據(jù)情感主義倫理學(xué)的觀點(diǎn)，人的情感是道德行為得以發(fā)生的重要驅(qū)動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)只有與相應(yīng)的情感體驗(yàn)發(fā)生共鳴時(shí)，才能對(duì)這種知識(shí)堅(jiān)信不疑，并付諸實(shí)踐。因而，思想政治理論工作者要努力找準(zhǔn)情感溝通的接近點(diǎn)，使教育入耳、入腦、入心，從而引導(dǎo)學(xué)生的行動(dòng)。
二、創(chuàng)新高校思想政治理論課教學(xué)環(huán)節(jié)
1.興趣激發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生集中注意力。堅(jiān)持意外原則最忌諱授課內(nèi)容平淡無(wú)奇。思想政治理論課教師應(yīng)努力挖掘教材的深度和廣度，將教材內(nèi)容的特殊之處展示給學(xué)生。打破常規(guī)使大學(xué)生有了短暫的驚訝，但還不足以持久地吸引學(xué)生的注意力，為了讓學(xué)生持久地關(guān)注整堂課的內(nèi)容，第一，可以創(chuàng)造一些好奇心的缺口。根據(jù)美國(guó)卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家喬治•洛溫施坦（GeorgeLoewenstein）對(duì)情境興趣的解釋，當(dāng)我們意識(shí)到自己的知識(shí)出現(xiàn)缺口時(shí)，好奇心就產(chǎn)生了。對(duì)于思想政治理論課而言，授課教師需要掌握最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，具備較高的政治理論水平，介紹一些本學(xué)科領(lǐng)域最新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，讓大學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了缺口，這樣大學(xué)生才會(huì)有意識(shí)地充實(shí)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。第二，為了調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的興趣，可以創(chuàng)造一個(gè)有懸念的事件或者謎團(tuán)，并在授課的過(guò)程中慢慢揭開(kāi)，這就是所謂的“謎團(tuán)教學(xué)”。值得一提的是，謎團(tuán)教學(xué)不僅可以持久地吸引學(xué)生的注意力，還可以培養(yǎng)學(xué)生探索科學(xué)的能力。
2.力避抽象，讓學(xué)生理解并記住授課內(nèi)容。堅(jiān)持具體原則要盡量避免授課內(nèi)容充滿了概念、術(shù)語(yǔ)和理論。由于不同的社會(huì)閱歷和知識(shí)結(jié)構(gòu)，老師和學(xué)生之間存在信息不對(duì)稱的問(wèn)題。另外，不同專業(yè)的學(xué)生對(duì)理論的認(rèn)知理解存在很大的差異，而大多數(shù)高校的思想政治理論課教學(xué)都沒(méi)有考慮到文理工科學(xué)生的差異化。為此，在講授政治理論課時(shí)，要盡可能地做到深入淺出，使理論形象化、具體化和生動(dòng)化。在具體的語(yǔ)言之中，思想政治課理論就有了具體的依托，具體的內(nèi)容往往給我們帶來(lái)畫面感和視覺(jué)形象，學(xué)生就能把抽象的概念建立在一個(gè)具體的基礎(chǔ)上，才能真正理解并記住老師講授的理論。
3.直面質(zhì)疑，同意并相信授課內(nèi)容。堅(jiān)持可信原則要擺脫高高在上的說(shuō)教者姿態(tài)。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，第一，適當(dāng)?shù)匾靡恍┓菣?quán)威的觀點(diǎn)，有時(shí)非權(quán)威比權(quán)威來(lái)得更加可信。所謂的非權(quán)威指的是一些小人物，他們生活在社會(huì)基層，沒(méi)有任何權(quán)力，不代表官方態(tài)度。在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，多讓一些小人物發(fā)表他們的看法，不僅有助于增加觀點(diǎn)的可信度，也比較容易引起大學(xué)生的共鳴。第二，在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，盡量減少空洞的說(shuō)教，多尋找一些生動(dòng)的細(xì)節(jié)。具體清晰的細(xì)節(jié)能讓學(xué)生身臨其境，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和感覺(jué)，喚起學(xué)生內(nèi)心的情感，引起他們的共鳴。不僅如此，具體明確的細(xì)節(jié)還會(huì)讓我們的敘述更加真實(shí)，我們的觀點(diǎn)更加可信。第三，對(duì)于大學(xué)生的質(zhì)疑，不必回避。社會(huì)的急劇變革，自然積累了諸多社會(huì)問(wèn)題。大學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)的表現(xiàn)。作為思想政治教育工作者，我們應(yīng)該鼓勵(lì)大學(xué)生的質(zhì)疑精神。同時(shí)，要敢于面對(duì)這些復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，必要時(shí)還要和大學(xué)生進(jìn)行辯論，只有這樣才能激發(fā)大學(xué)生對(duì)黨和政府的認(rèn)同感，進(jìn)而將思想政治道德認(rèn)識(shí)內(nèi)化為思想政治道德信念。
4.聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生外化于行。堅(jiān)持情感原則要密切聯(lián)系大學(xué)生的實(shí)際生活，觸發(fā)大學(xué)生的積極情感。第一，要將思想政治理論課內(nèi)容與大學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)。長(zhǎng)期以來(lái)，高校思想政治教育與大學(xué)生實(shí)際生活脫節(jié)，嚴(yán)重影響大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。這就要求高校思想政治工作者要以學(xué)生為本，不斷滿足學(xué)生多方面的需求。只有抓住大學(xué)生感興趣的東西，才能讓他們真正在意，并影響他們的行動(dòng)。第二，通過(guò)情感教育，觸發(fā)大學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，喚起大學(xué)生自我教育的主動(dòng)性，將思想政治道德認(rèn)識(shí)外化為良好的思想政治道德行為。思想政治教育者一方面要滿懷激情地投身于自己所從事的事業(yè)，富有活力的教育者能夠喚起學(xué)生的求知欲望，另一方面要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的激情和渴望等積極情感，只有這樣才能讓學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生一種尊敬和追求，才會(huì)在行動(dòng)上追隨效仿、身體力行。
關(guān)鍵詞美國(guó)通識(shí)教育思想政治教育
Enlightment of the United States universities General Education to Our College Ideological and Political Education
Han Zhijun
The Maxist Education Institution of The Capital Nomal UniversityGraduate student 100048
Abstract: The American university general education universal implementation, university curriculum and learning, teaching and assessment, coaching and life, etc are reflected in the general education concept. General education in the form of infiltration plays an ideological and political education function, and its education idea and practice education are reflected in the ideological and political education of the objective orientation and individual function, the ideological and political education of our country are important to enlighten.
Key Words: American, General educxation, ideological education
思想政治教育是人類社會(huì)實(shí)踐的一個(gè)重要方面，這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)是一種客觀存在。1在我國(guó)，思想政治教育是我們黨的光榮傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，是各項(xiàng)工作順利開(kāi)展的生命線。高校承擔(dān)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)的職能，是培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的搖籃，思想政治教育在高校顯得尤為重要。而資本主義國(guó)家高校雖無(wú)思想政治教育課程，但其多以“公民教育”課程的形式出現(xiàn)，實(shí)施隱性教育，但其實(shí)質(zhì)是與思想政治教育一樣的。美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育作為“公民教育”的重要組成部分，通過(guò)歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的學(xué)習(xí)，把諸如意識(shí)形態(tài)、愛(ài)國(guó)主義、西方倫理道德等滲透給大學(xué)生。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，高校面臨的國(guó)內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了重大而深刻的變化，思想政治教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，美國(guó)通識(shí)教育的教育教學(xué)方式既靈活多樣、實(shí)效性又強(qiáng)，有許多值得我們借鑒的地方。
一、美國(guó)通識(shí)教育的涵義及其發(fā)展過(guò)程
“迄今為止，沒(méi)有一個(gè)概念象通識(shí)教育那樣引起那么多人的關(guān)注，也沒(méi)有一個(gè)概念象通識(shí)教育那樣引起那么多的歧義”。2人們對(duì)通識(shí)教育概念的看法見(jiàn)仁見(jiàn)智,尚無(wú)一個(gè)公認(rèn)的、規(guī)范的表述。我國(guó)學(xué)者李曼麗認(rèn)為：通識(shí)教育，就性質(zhì)而言，是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性教育；就其目的而言，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國(guó)家的公民；就其內(nèi)容而言，通識(shí)教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基礎(chǔ)知識(shí)、技能和態(tài)度的教育。3
通識(shí)教育首先起源于美國(guó)，然后向世界傳播開(kāi)來(lái)?，F(xiàn)在美國(guó)高等院校普遍實(shí)施通識(shí)教育，高等教育的課程與修業(yè)、教學(xué)與評(píng)估、輔導(dǎo)和生活等各個(gè)方面均體現(xiàn)了通識(shí)教育的理念。在通識(shí)教育的發(fā)展實(shí)踐中，越來(lái)越受到美國(guó)國(guó)家以及高教界的重視。美國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育可以追溯到17世紀(jì)“常春藤盟校”承襲歐洲大學(xué)的傳統(tǒng)，深受英國(guó)牛津和劍橋大學(xué)影響，以修習(xí)“七藝”和文雅學(xué)科課程為主要學(xué)科。1776年，美國(guó)擺脫了英國(guó)殖民地統(tǒng)治，大學(xué)教育也開(kāi)始沖破原有的束縛，各學(xué)院紛紛開(kāi)設(shè)自然科學(xué)、工藝、法律、政治等實(shí)用性的職業(yè)課程，這動(dòng)搖了傳統(tǒng)的培養(yǎng)牧師、紳士的博雅學(xué)科設(shè)置的基礎(chǔ)。19世紀(jì)美國(guó)資本主義工商業(yè)的迅速發(fā)展，實(shí)用性、功利性的專業(yè)教育與傳統(tǒng)教育的沖突，促成美國(guó)通識(shí)教育的形成。20世紀(jì)后，高校教育的實(shí)踐過(guò)程中，通識(shí)教育關(guān)注學(xué)生個(gè)體內(nèi)在精神世界或價(jià)值的“覺(jué)醒”，對(duì)不同文化進(jìn)行“整合”而得以發(fā)展。在大學(xué)民主化、大眾化之際，通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)和重視人文、自然、社會(huì)三大領(lǐng)域的融合貫通，注重人格的完整和文化的多元。
二、美國(guó)通識(shí)教育中的思想政治教育功能
首先，通識(shí)教育的教育理念體現(xiàn)了思想政治教育的目標(biāo)導(dǎo)向功能。
思想政治教育的目標(biāo)導(dǎo)向功能是指思想政治教育在培養(yǎng)塑造人的價(jià)值觀、人生觀、世界觀等方面所起的作用。美國(guó)各大學(xué)通識(shí)教育的目標(biāo)和實(shí)施模式反映了美國(guó)思想政治教育的內(nèi)容。通識(shí)教育的一個(gè)基本特征:突出“完整人”和健全公民的培養(yǎng)的目的涉及通識(shí)課程設(shè)置內(nèi)容上的科學(xué)、人文、社會(huì)三大領(lǐng)域都包含了讓學(xué)生樹(shù)立西方主流的價(jià)值觀和世界觀,以適應(yīng)復(fù)雜多變的現(xiàn)代生活。在專業(yè)中滲透人文精神,讓學(xué)生明確將來(lái)工作的價(jià)值和承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任,間接達(dá)到思想政治教育的目的。這種健全的公民觀,一方面通過(guò)各大學(xué)顯性課程的開(kāi)設(shè)來(lái)灌輸,如公民社區(qū)服務(wù)課、法律課程,培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)他人和社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)或責(zé)任;另一方面,各大學(xué)通過(guò)隱性課程的開(kāi)設(shè),如自然環(huán)境保護(hù)課程。它滲透了對(duì)大學(xué)生樹(shù)立全球觀念、生態(tài)觀念、人與自然和諧的觀念的教育。
美國(guó)歷來(lái)重視思想政治教育和個(gè)人道德的培養(yǎng),盡管沒(méi)有我國(guó)思想政治教育的概念和獨(dú)立學(xué)科,但美國(guó)通過(guò)公民教育、道德教育、法制教育、宗教教育等的通識(shí)教育課程的學(xué)習(xí),把美國(guó)的愛(ài)國(guó)主義民族精神、合作、誠(chéng)信等道德灌輸給下一代。教育方式多樣,實(shí)效性強(qiáng),有其重要的思想政治教育特色。通識(shí)教育內(nèi)容包含科學(xué)、人文、社會(huì)各領(lǐng)域,通過(guò)教給學(xué)生人類文化傳承中不可或缺的知識(shí)、技能和對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些基本素質(zhì)的訓(xùn)練,讓學(xué)生建立以本國(guó)為主導(dǎo)的價(jià)值觀。美國(guó)各大學(xué)非常重視對(duì)學(xué)生民族精神和美國(guó)文化的認(rèn)同教育,這不僅在歷史、文化、道德等課程中體現(xiàn),而且還要求教師在教學(xué)和生活中作出榜樣。
其次，通識(shí)教育的實(shí)踐體現(xiàn)思想政治教育的個(gè)體。
思想政治教育的個(gè)體是指思想政治教育在引導(dǎo)個(gè)體遵循客觀規(guī)律、服從生存原則以便求得更好的生存狀態(tài)，以及塑造人的品德促進(jìn)人的發(fā)展過(guò)程中所起的積極作用。美國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育在課程與修業(yè)、教學(xué)與評(píng)估、輔導(dǎo)和生活等各個(gè)方面的實(shí)踐發(fā)展中都體現(xiàn)了思想政治教育的個(gè)體。在哈佛大學(xué)，1978年，羅索夫斯基完成了對(duì)哈佛通識(shí)教育的改革計(jì)劃，提出了一整套標(biāo)準(zhǔn)，并以核心課程取代原有的通識(shí)教育課程。決定在1978年秋試行，1982年全面實(shí)施。羅索夫斯基的通識(shí)教育全套標(biāo)準(zhǔn)是：1.一個(gè)有教養(yǎng)的人，必須能清晰而有效地思考和寫作；2.一個(gè)有教養(yǎng)的人，必須對(duì)自然、社會(huì)和人文有所批評(píng)性了解；3.一個(gè)有教養(yǎng)的美國(guó)人，必須了解塑造現(xiàn)在和將來(lái)的其他地區(qū)和歷史上其他時(shí)期的文化和力量，必須擁有廣博的世界觀點(diǎn)；4.一個(gè)有教養(yǎng)的人，能了解并思考道德和倫理問(wèn)題；5.一個(gè)有教養(yǎng)的人，應(yīng)在某一知識(shí)領(lǐng)域有深入的研究，達(dá)到介于廣泛的知識(shí)能力和專業(yè)層級(jí)之間的程度。羅索夫斯基提出的新的“核心課程報(bào)告書將通識(shí)課程分為五大類（1985年變動(dòng)為六大類）文學(xué)與藝術(shù)、科學(xué)與數(shù)學(xué)、歷史研究、社會(huì)與哲學(xué)分析、道德思考、外國(guó)語(yǔ)文與文化。這一輪改革，不再對(duì)課程的內(nèi)容作具體規(guī)定，而強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生掌握通用的治學(xué)方法和思維方式。實(shí)施核心課程的目的在于不僅使學(xué)生特別是本科學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，而且向?qū)W生傳授不同領(lǐng)域中的各有特色的思維方式，使學(xué)生掌握學(xué)科間的聯(lián)系，最后能把知識(shí)應(yīng)用于生活，以使自身獲得更好的生存狀態(tài)，取得更好的發(fā)展。
最后，通識(shí)教育還體現(xiàn)了思想政治教育的滲透
美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育采取滲透的方式，通過(guò)一些非專業(yè)的課程，實(shí)現(xiàn)其思想政治教育的功能。學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)是通識(shí)教育的重要一環(huán)，美國(guó)各大學(xué)在近年來(lái)通識(shí)教育的改進(jìn)措施中，實(shí)施新生研習(xí)課程、圖書館咨詢服務(wù)、規(guī)范和輔導(dǎo)宿舍生活。美國(guó)麻省理工學(xué)院（MIT）的非正式的通識(shí)課程中設(shè)置了豐富的實(shí)踐活動(dòng)，以滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展、創(chuàng)造力培養(yǎng)、合作精神的養(yǎng)成等。學(xué)生參加的實(shí)踐活動(dòng)，有的可以獲得學(xué)分，有的沒(méi)有學(xué)分，但是鼓勵(lì)學(xué)生參加，如學(xué)會(huì)組織，還有很多活動(dòng)是學(xué)生自發(fā)組織的，如領(lǐng)導(dǎo)實(shí)習(xí)等。這與正式課程相互配合，共同達(dá)到育人目的。哈佛大學(xué)的“夏季讀書計(jì)劃”在新生入學(xué)之前的暑假將學(xué)校有關(guān)禮儀、心態(tài)、自立的校規(guī)或教授論文的資料本寄給學(xué)生,以便進(jìn)校后進(jìn)行討論;杜克大學(xué)的“入學(xué)教育計(jì)劃”讓學(xué)生了解校紀(jì)校規(guī)、校風(fēng)及尊重多元文化和社會(huì)服務(wù);更多大學(xué)利用嘉勉獎(jiǎng)勵(lì)制度強(qiáng)化道德行為準(zhǔn)則,鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信禮貌自我約束,互相尊重等品德。
三、美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育對(duì)我國(guó)高校思想政治教育的啟示
首先， 在思想政治教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。在美國(guó)大學(xué)通識(shí)課程中，最原始核心的是西方文明或價(jià)值這類課程，各種通識(shí)教育的課程模式中，這類課程都占有很大比例。另外，還開(kāi)設(shè)有美國(guó)歷史的大量課程。可以看出，美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育非常重視對(duì)西方價(jià)值的領(lǐng)悟和維護(hù)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)同感。美國(guó)人重視歷史學(xué)習(xí)，并以法律的形式給予明確，美國(guó)國(guó)民通過(guò)不斷學(xué)習(xí)歷史，了解國(guó)情，激勵(lì)起維護(hù)和捍衛(wèi)自由、民主的精神。我國(guó)思想政治教育應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究和挖掘，在全球化迅速發(fā)展的時(shí)代，以深厚的歷史積淀和廣博的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)生。
其次，實(shí)施全面教育。我國(guó)高等教育目前仍傾向?qū)I(yè)教育，以培養(yǎng)某一專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的專業(yè)和精通人才為目的。美國(guó)教育中不僅僅把科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)、體育、藝術(shù)等作為基本內(nèi)容，而且開(kāi)設(shè)烹飪、修自行車等實(shí)際技能教育。美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育是要給學(xué)生某些價(jià)值、態(tài)度、知識(shí)和技能，使其生活的恰當(dāng)舒適和豐富美滿，要讓學(xué)生將其現(xiàn)實(shí)生活中的文化遺產(chǎn)、現(xiàn)存社會(huì)中的經(jīng)驗(yàn)與智慧，能夠認(rèn)同、選擇、內(nèi)化，使之成為個(gè)人的一部分?？傊挥惺沟脤W(xué)生接受了全面的教育，不論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，不論是理論還是實(shí)踐，才能塑造學(xué)生健全的人格。
再次，實(shí)施以滲透為主和灌輸為輔，注重實(shí)踐和發(fā)揮學(xué)生的主體性的教育方式。美國(guó)大學(xué)通過(guò)組織學(xué)生參加社會(huì)活動(dòng)，旁聽(tīng)審判大會(huì)、政論咨詢會(huì)、模擬總統(tǒng)選舉等靈活的實(shí)踐形式，把諸如意識(shí)形態(tài)、愛(ài)國(guó)主義、合作精神等自然而然地灌輸給下一代。不管是美國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育還是公民教育，滲透教育是其基本方式。美國(guó)不僅注重在文科教育中滲透公民教育知識(shí)，也注意在理科教學(xué)中滲透，使傳授自然科學(xué)知識(shí)與道德培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，其方法是對(duì)每一門主修專業(yè)都要從歷史、社會(huì)和倫理學(xué)的角度學(xué)習(xí)研究。這種滲透方式被實(shí)踐證明是有效的教育形式，我國(guó)應(yīng)該在思想政治教育過(guò)程中加以借鑒，在堅(jiān)持主陣地灌輸教學(xué)的同時(shí)，加強(qiáng)有效的滲透教育。
參考文獻(xiàn)
[1]邱偉光，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社，1999.
[2]摘引李曼麗《關(guān)于通識(shí)教育概念內(nèi)涵的探討》;《清華大學(xué)教育研究》1999年第1期.
[3]李曼麗.通識(shí)教育：一種大學(xué)教育觀[M].北京:清華大學(xué)出版社，1999.
關(guān)鍵詞 大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò)思想政治教育 內(nèi)涵 路徑
中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
On the Connotation， Plight and the Path of College Students'
Network Ideological and Political Education
WANG Huanyu
（Liaoning University of Technology， Jinzhou， Liaoning 121001）
Abstract Based on the interpretation of the connotation of ideological and political education of college students network， analyzed the plight of the ideological and political education of college students， and then put forward countermeasures for sound ideological and political education of college students.
Key words college students； network ideological and political education； connotation； path
當(dāng)下，“網(wǎng)絡(luò)”這一20世紀(jì)90年代在我國(guó)興起的新媒介已經(jīng)融入公民的社會(huì)生活，并日趨成熟與完善。在改革開(kāi)放這一宏觀背景下，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到公民社會(huì)生活的方方面面，大有取代傳統(tǒng)媒介之勢(shì)，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局等諸多方面的新型信息傳遞橋梁。這一大背景下，高校大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、人生觀等價(jià)值取向也在被網(wǎng)絡(luò)潛移默化的影響著。因此，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育已成為思想政治教育的一個(gè)重要方面。
1 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)涵
1.1 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的概念
思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。①由此可見(jiàn)，“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育”這一概念必須把握兩個(gè)方面，一個(gè)是網(wǎng)絡(luò)思想教育的工具性，二是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實(shí)質(zhì)性。所謂工具性是指利用網(wǎng)絡(luò)這一媒介對(duì)教育對(duì)象所進(jìn)行的思想政治教育，所謂實(shí)質(zhì)性是指在網(wǎng)絡(luò)這一虛擬世界中對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行思想政治教育，以此促進(jìn)虛擬、現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人及虛擬、現(xiàn)實(shí)社會(huì)本身的和諧發(fā)展。綜上所述，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是以大學(xué)生為教育對(duì)象，根據(jù)大學(xué)生這一群體的特質(zhì)，借助網(wǎng)絡(luò)這一媒介，運(yùn)用與這一媒介相適應(yīng)的教育方式方法，通過(guò)一定的思想、政治、道德等方面的觀念觀點(diǎn)與規(guī)范，對(duì)大學(xué)生施加有意義的影響，使他們形成在現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)這一虛擬社會(huì)所需要的思想品德的實(shí)踐活動(dòng)。
1.2 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的特征
首先，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育具有開(kāi)放性。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育不同于傳統(tǒng)的思想政治教育，傳統(tǒng)的思想政治教育以實(shí)體課堂為教學(xué)地點(diǎn)，面對(duì)著真實(shí)的學(xué)生，以實(shí)體的教學(xué)工具進(jìn)行教學(xué)，而大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育則是利用網(wǎng)絡(luò)這一虛擬空間，搜羅、整合、篩選全世界范圍內(nèi)的教學(xué)資源，在一個(gè)可以打破時(shí)間、空間、地域限制的開(kāi)放環(huán)境中，進(jìn)行思想政治教育。其次，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育具有虛擬性的特征。網(wǎng)絡(luò)空間不同于我們?nèi)粘Ｉ畹默F(xiàn)實(shí)空間，它是一種虛擬的我們自身看不見(jiàn)、摸不到的空間。再次，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育具有交互性特征。由于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的開(kāi)放性和虛擬性特征，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育相比傳統(tǒng)思想政治教育更加具有交互性。它打破了傳統(tǒng)思想政治教育中相對(duì)固定的主體、客體的地位的限制，參與教育的所有對(duì)象可以在網(wǎng)絡(luò)這一開(kāi)放性、虛擬性的空間中毫無(wú)保留的進(jìn)行無(wú)壓力的交流與互動(dòng)。最后，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育具有平等性的特征。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的平等性很大程度上由網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的開(kāi)放性、虛擬性、交互性所決定的。在這樣一種開(kāi)放的平臺(tái)中，參與對(duì)象的自身屬性可以是虛擬的，教育者和受教育者可以打破傳統(tǒng)思想政治教育的各種限制，而在這樣一個(gè)具有交互性的空間進(jìn)行平等的交流和互動(dòng)。
2 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的困境
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育為我們的思想政治教育帶來(lái)機(jī)遇與便利的同時(shí)，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)與困境。正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)思想政治教育的開(kāi)放性、虛擬性、交互性、平等性的特征使我們面對(duì)機(jī)遇的同時(shí)，也不得不面對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育不完善所帶來(lái)的困境。
2.1 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的網(wǎng)站建設(shè)仍不完善
如今，雖然我們已經(jīng)意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是思政教育的一個(gè)新思路與新途徑，可實(shí)際上網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的網(wǎng)站平臺(tái)這一核心橋梁的建設(shè)仍然落后。網(wǎng)絡(luò)作為大學(xué)生思政教育的媒介與平臺(tái)，其關(guān)鍵是如何能夠強(qiáng)有力的吸引受教育者參與進(jìn)來(lái)。目前，大部分思想政治教育網(wǎng)站的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)基本都是單一枯燥的，以文字和少量的圖片為主，而更能吸引人的音頻及視頻資料則是少之又少，這體現(xiàn)不出思政網(wǎng)站與其他網(wǎng)站相比有哪些更能吸引人的新穎、特殊的地方。同時(shí)，目前大部分思想政治教育網(wǎng)站缺乏一個(gè)互動(dòng)、咨詢的平臺(tái)。
2.2 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容缺乏有效性
“將大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)和大學(xué)生網(wǎng)民的接受特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式奉獻(xiàn)給大學(xué)生網(wǎng)民?！雹谶@是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的首要切入點(diǎn)，而當(dāng)下大多數(shù)思想政治教育網(wǎng)站的教學(xué)資源往往是傳統(tǒng)書本上思政教育的照搬，缺乏網(wǎng)絡(luò)道德教育、網(wǎng)絡(luò)心理教育等內(nèi)容以及與大學(xué)生相關(guān)的生活工作、休閑娛樂(lè)、時(shí)政評(píng)論、熱點(diǎn)話題等拓展內(nèi)容，同時(shí)網(wǎng)站內(nèi)容更新速度較慢，并未完全整合相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資源的重點(diǎn)內(nèi)容。
2.3 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育師資隊(duì)伍建設(shè)落后
目前，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育尚處于發(fā)展完善階段，部分網(wǎng)絡(luò)思想政治教育教師在理論素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方式方法、網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)等方面還存在著不足。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育教師指導(dǎo)、教育著廣大的大學(xué)生們，這些教育者是否具備大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的知識(shí)儲(chǔ)備、科學(xué)合理的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方式方法以及網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)等都將對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的成敗產(chǎn)生影響。
2.4 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)缺失
目前，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)的缺失已成為阻礙網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要因素。現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)信息形式內(nèi)容豐富多樣、良莠不齊、更新迅速，大學(xué)生在面對(duì)這些種類繁多的信息流時(shí)，受到自身網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)的限制，往往缺乏判斷信息有效性、真實(shí)性的去偽存真的辨別能力，很容易被不良信息所吸引并導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的失效。同時(shí)，大學(xué)生對(duì)信息的選擇和利用程度也不高，很難將這些信息整合分析，為己所用。
3 完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的路徑探析
3.1 合理規(guī)劃、建設(shè)思想政治教育網(wǎng)站
在提升思想政治教育網(wǎng)站的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的同時(shí)，要注重網(wǎng)站的功能，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。思想政治教育網(wǎng)站要以思想政治教育為核心理念，通過(guò)提供文字、圖片、音頻、視頻等多種思政教育教學(xué)模式予以輔助的同時(shí)，更要突出和強(qiáng)化網(wǎng)站的思想政治教育功能。其次，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提升搜索能力，方便信息查找，提供與思想政治教育相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段，豐富網(wǎng)絡(luò)思想政治教育教學(xué)方式。再次，加強(qiáng)對(duì)思想政治教育網(wǎng)站的監(jiān)管，定期對(duì)網(wǎng)站進(jìn)行更新、維護(hù)，及時(shí)處理網(wǎng)站里的過(guò)激內(nèi)容以及與主流意識(shí)形態(tài)相違背的不合理、不合法內(nèi)容，明確涉及網(wǎng)站的各類人員的責(zé)任和權(quán)力，建立網(wǎng)頁(yè)審批制度，科學(xué)合理的建設(shè)實(shí)名制及上網(wǎng)信息留存制度。
3.2 優(yōu)化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容
首先，將傳統(tǒng)書本上的思想政治教育教學(xué)內(nèi)容，以文字、圖片、音頻、視頻的方式合理地呈現(xiàn)在思想政治教育網(wǎng)站上，吸引受教育群體并激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。其次，關(guān)注大學(xué)生的心理和人格教育，通過(guò)網(wǎng)站分享相關(guān)教學(xué)資源，提供網(wǎng)上心理輔和人格教育的相關(guān)工具及測(cè)評(píng)軟件，建立網(wǎng)上交流平臺(tái)，提供留言板和討論版，供學(xué)生和老師進(jìn)行平等、無(wú)壓力的交流。再次，整合教學(xué)資源，將與大學(xué)生日常相關(guān)的學(xué)習(xí)、生活、娛樂(lè)、工作、時(shí)事政治等多種教學(xué)資源整合于網(wǎng)站上，為大學(xué)生提供相關(guān)的信息與學(xué)習(xí)內(nèi)容。
3.3 提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育師資隊(duì)伍素質(zhì)
相關(guān)教育部門要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的教師的培訓(xùn)，豐富其專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技能及網(wǎng)絡(luò)信息意識(shí)。只有建立在對(duì)信息、信息活動(dòng)的深入了解與熟悉的基礎(chǔ)上，才會(huì)對(duì)信息和信息活動(dòng)的功效產(chǎn)生正確地認(rèn)識(shí)與積極的體驗(yàn)，才會(huì)逐步形成對(duì)信息的準(zhǔn)確判斷與捕捉能力。③
3.4 加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)教育
首先，引導(dǎo)并教授大學(xué)生如何在網(wǎng)絡(luò)這一虛擬空間有效地辨別、篩選信息，去偽存真，將真正有意義有作用的信息為己所用，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的有效性。其次，培養(yǎng)大學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀、網(wǎng)絡(luò)道德和自控能力，使大學(xué)生意識(shí)到規(guī)范自己言行的重要性及意義，自覺(jué)抵御不良信息的侵蝕和毒害，遵守現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的各種法律法規(guī)和道德規(guī)范。
注釋
① 張耀燦，陳萬(wàn)柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2001：4.