時(shí)間：2023-11-16 11:01:11
導(dǎo)語：在中華傳統(tǒng)文化的重要性的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；班會(huì)課程；傳統(tǒng)文化思想
大學(xué)生是中國青年中的優(yōu)秀團(tuán)體，他們的思想道德狀況和精神生活質(zhì)量，直接影響到整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和民族文化水準(zhǔn)。但在經(jīng)濟(jì)和文化全球化以及網(wǎng)絡(luò)文化、傳媒文化的影響下，當(dāng)代大學(xué)生普遍存在以下幾個(gè)方面的問題：道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)；自我意識(shí)膨脹，生活行為失范；行為盲目從眾、沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲；誠信意識(shí)缺失、道德防線下降[1]。因此，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育已經(jīng)成為高等院校面臨的一項(xiàng)迫切任務(wù)。
一、中國傳統(tǒng)文化思想精髓
中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，是中華民族強(qiáng)大凝聚力的源泉，是維系全體中國人民的精神紐帶，更是全球炎黃子孫共有的寶貴財(cái)富。其精髓可以概括為自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，中庸中正的處事理念，天人合一的自然觀和誠實(shí)守信、尚禮重義的道德觀[2]。這其中蘊(yùn)含著豐富的當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容。
二、中國傳統(tǒng)文化思想在班會(huì)課程中的價(jià)值
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代思想政治教育工作的文化背景和思想資源，是增強(qiáng)思想政治教育有效性的最終歸宿。[3]2013年8月19日，同志在全國宣傳思想工作會(huì)議中深刻闡釋了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重大意義，也明確回答了傳統(tǒng)道德文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德建設(shè)的價(jià)值何在以及怎樣構(gòu)建優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化與大學(xué)生道德建設(shè)有機(jī)結(jié)合的教育機(jī)制等問題。
班會(huì)課程作為思想政治教育的有效載體，將中國傳統(tǒng)文化思想融入到課堂中，不僅能改善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而且還有利于弘揚(yáng)和培育民族精神，對(duì)于培養(yǎng)新的歷史條件下符合時(shí)展需求的德才兼?zhèn)涞娜瞬?，極具現(xiàn)實(shí)意義。
1.傳統(tǒng)文化思想融入班會(huì)課程有助于培養(yǎng)大學(xué)生的進(jìn)取精神
《周易》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”，《論語》中也講“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”這是對(duì)中華民族自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取精神的高度概括?！白詮?qiáng)不息，厚德載物”是中國傳統(tǒng)文化的基本精神”。[4]這種自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和努力向上的開拓精神經(jīng)過歷代先哲志士的弘揚(yáng)和身體力行，已然為中華民族精神的重要組成部分，激勵(lì)著中華兒女奮發(fā)向上，大學(xué)生是未來國家建設(shè)的中堅(jiān)力量，具備了這種精神，有助于大學(xué)生在成長成才的道路上克服一切艱難險(xiǎn)阻，鍥而不舍，勇往直前。
2.傳統(tǒng)文化思想融入班會(huì)課程有助于促進(jìn)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的民族精神
民族精神是一個(gè)民族在歷史長期發(fā)展中孕育而成的精神樣態(tài)，是民族文化的積累和沉淀，是整個(gè)民族前進(jìn)和發(fā)展的動(dòng)力，也是中華民族生存和發(fā)展的精神支柱，民族精神的形成受傳統(tǒng)文化的影響。著名史學(xué)家張豈之說過：惟有立足本土，擁抱世界，才能有辨別世界文化的能力，才能有更高度的愛國情操和民族情感。[5]南宋民族英雄文天祥留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的感嘆；明末清初著名思想家顧炎武把“天下興亡”看做“匹夫”之責(zé)；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這些仁人志士的所作所為是民族精神的經(jīng)典寫照，表現(xiàn)出了華夏兒女的愛國主義情懷和高度的歷史使命感淵源流傳。將傳統(tǒng)文化中的愛國主義思想融入到班會(huì)課程中，引導(dǎo)學(xué)生在新的歷史條件下真正認(rèn)識(shí)民族精神，繼承和弘揚(yáng)民族精神，樹立“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”的遠(yuǎn)大理想，做中國新時(shí)代的優(yōu)秀大學(xué)生，做一個(gè)忠誠的愛國者。
3.傳統(tǒng)文化思想融入班會(huì)課程有助提高當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)
中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人的道德素質(zhì)的培養(yǎng)，注重提升人的思想境界，形成了豐富的內(nèi)容?！洞髮W(xué)》開宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！笨鬃犹岢叭收邜廴恕保凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”，更浸透了怎樣做人的倫理精神。所以，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)有利于大學(xué)生優(yōu)良道德素質(zhì)的培養(yǎng)，有利于大學(xué)生高尚情操的培養(yǎng)，有利于大學(xué)生道德境界的提高，有利于大學(xué)生完善人格品質(zhì)的培養(yǎng)。
4.傳統(tǒng)文化思想融入班會(huì)課程有助培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的誠信意識(shí)
古人把誠信作一個(gè)人安身立命的基本原則，要求人真實(shí)無妄，誠善于心，言行一致。儒家經(jīng)典《中庸》中對(duì)“誠”這樣論述：“誠者，天下之道也；誠之者，人之道也”；《論語?為政》中對(duì)信的描述為：“人無可信，不知其可也”；《荀子?不茍》也講到誠信：“言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣”；北宋周敦頤在《通書?誠下》中，提出“誠，五常之本，百行之原也”，可見，古人對(duì)“誠信”確有深刻的認(rèn)識(shí)。當(dāng)代高校大學(xué)生承載著艱巨的歷史使命，將傳統(tǒng)文化中的誠信思想融入班會(huì)課程，引導(dǎo)他們的行為，有利于大學(xué)生形成誠實(shí)守信的價(jià)值觀，對(duì)他們的成長和發(fā)展具有重要意義。
5.傳統(tǒng)文化思想融入班會(huì)課程有利于幫助大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系
中國傳統(tǒng)文化思想非常重視人際關(guān)系的和諧，對(duì)于君子的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是與人相處時(shí)要有誠意，善于從對(duì)方的角度出發(fā)考慮問題，本著誠意交流和溝通，只有這樣，才能獲得良好的人際關(guān)系?！皩幙韶?fù)我，不可負(fù)人”，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等都是告訴我們應(yīng)本著友善、包容的態(tài)度去對(duì)待別人。將這些思想融入到班會(huì)課程中，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心人，理解人，幫助其構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。
6.傳統(tǒng)文化思想融入班會(huì)課程有利于提升大學(xué)生人文素養(yǎng)
中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)五千年的豐富和發(fā)展，不斷的創(chuàng)新和進(jìn)步，逐步形成了豐富而有內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化思想，包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。[6]在班會(huì)課程中引導(dǎo)大學(xué)生接觸、了解傳統(tǒng)文化思想，讓當(dāng)代大學(xué)生能在古老文明的熏陶中詩意地棲居，擴(kuò)展大學(xué)生的知識(shí)面，提升大學(xué)生文化素養(yǎng)。
中國傳統(tǒng)文化是一筆極為寶貴而豐富的精神財(cái)富，在全面對(duì)外開放，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和偉大的“中國夢”的關(guān)鍵時(shí)期，將傳統(tǒng)文化思想融入班會(huì)課程，挖掘、借鑒其中的思想教育資源，對(duì)于構(gòu)筑思想政治教育的人文底蘊(yùn)，增強(qiáng)思想政治教育的人文內(nèi)涵，形成思想政治教育工作的新機(jī)制具有深遠(yuǎn)而重大的意義。（作者單位：衡水學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
[1] 李宗云.傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)[D].吉林：東北師范大學(xué)，2008
[2] 許武強(qiáng).中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)[D].山東：山東大學(xué)，2012
[3] 羅潔.中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想政治教育的啟示[J].政治研究，2009（208）：96
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關(guān)鍵詞：高等職業(yè)教育；中國傳統(tǒng)文化；學(xué)生綜合素質(zhì)
首先，傳統(tǒng)文化教育在高等職業(yè)教育中的缺失。
1、不懂怎樣尊重別人。
現(xiàn)在的學(xué)生，在平時(shí)的與人交往中就幾乎不尊重別人的感受，用時(shí)髦的詞叫“非主流”吧應(yīng)該？在課上隨意擾亂課堂秩序也成為了一種“獨(dú)特”的為人方式，歪風(fēng)邪氣盛行，而中國傳統(tǒng)文化中的“孔融讓梨”“一日為師終身為父”“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”“尊敬師長”等許許多多的優(yōu)良傳統(tǒng)，都不復(fù)存在。
2、不知如何誠信待人。
“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”，而現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)于誠信來說，越來越不在乎，越來越不當(dāng)回兒事，小到上課遲到，曠課，作弊等，大到對(duì)人對(duì)事接物等，關(guān)于“誠信”二字，根本不放在心上，把這種最基本的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵都拋之腦后，淡薄人性！
3、脆弱的心靈承受。
在我國計(jì)劃生育的國策下，現(xiàn)在的學(xué)生，大部分都是獨(dú)生子女，在家都是“公主”“王子”，過慣了“飯來張口，衣來伸手”的生活，自理能力太差，從小經(jīng)受的挫折也相對(duì)很少，抗打擊能力太差，如果脫離了自己的依賴對(duì)象，那么整個(gè)人都不知所以，脆弱的心靈讓現(xiàn)在的學(xué)生更容易逃避現(xiàn)實(shí)，沉迷虛幻的網(wǎng)絡(luò)之中。其實(shí)針對(duì)這種現(xiàn)象，也是說明現(xiàn)在的學(xué)生正缺少了我國傳統(tǒng)文化中的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的氣勢。
其次，由于缺失傳統(tǒng)文化教育而造成的問題。
1、文化素養(yǎng)不夠造成的問題。
在現(xiàn)在的學(xué)生中，通過談話交流發(fā)現(xiàn)，只有極少數(shù)的學(xué)生對(duì)我國的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)略知一二，雖然稍作了解，但也只是表面上的，膚淺的了解，并沒有真正領(lǐng)會(huì)到精髓所在，更沒有真正把握傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)！因?yàn)閷W(xué)生不具備自信的原因，一般高職畢業(yè)的學(xué)生在面對(duì)就業(yè)擇業(yè)的問題時(shí)，缺失正確的人生價(jià)值觀，才使自己迷茫不前，搞不清自己的目標(biāo)是什么，弄不明白自己的未來計(jì)劃是什么，還有很多學(xué)生只會(huì)抱怨自己在學(xué)校學(xué)的知識(shí)太少，但他們不能明白的其實(shí)即使他們對(duì)傳統(tǒng)文化素質(zhì)的缺失。
2、缺少美德教育造成的問題。
我國高等職業(yè)院校的學(xué)生在美德教育方面也是比較缺失，主要表現(xiàn)為現(xiàn)在的孩子感恩、誠信的思想較弱，很多孩子在與人交往中，造成了以自我為中心的現(xiàn)象，不善聽從他人的建議，與老師、同學(xué)之間表現(xiàn)極度冷漠；不懂如何尊重別人及其勞動(dòng)成果；對(duì)自己的父母缺乏孝心等。人性淡薄，沒有感恩之心。
3、對(duì)自己的生活思想錯(cuò)位造成的問題。
“天行健，君子自強(qiáng)不息”，這是指做人應(yīng)有的人生態(tài)度、生存理念。真正聰明的人應(yīng)該學(xué)會(huì)如何在逆境中生存，不要總是依賴別人，要學(xué)會(huì)靠自己“自強(qiáng)不息”，面對(duì)坎坷的人生不斷克服困難、超越自我，從而實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)與價(jià)值。在現(xiàn)在的高等職業(yè)院校中，大部分學(xué)生都沒有真正領(lǐng)悟到自己需要的到底是什么？從而讓生活思想錯(cuò)位，造成不必要的問題。
再次，現(xiàn)在的高等職業(yè)院校的學(xué)生應(yīng)怎樣看待傳統(tǒng)文化教育。
1、讓學(xué)生學(xué)會(huì)挖掘傳統(tǒng)文化精髓，繼承傳統(tǒng)文化精華。
中華上下五千年，我國自古傳承下來的傳統(tǒng)文化是值得我們驕傲的寶貴知識(shí)，我們現(xiàn)在的年青一代有責(zé)任，有義務(wù)將我國的傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去，并且發(fā)揚(yáng)光大。所以，我們應(yīng)該好好培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)挖掘中國傳統(tǒng)文化的精髓，“取精華，棄糟粕”，結(jié)合現(xiàn)代的文化素養(yǎng)，更好的梳理加固，認(rèn)真的將我國傳統(tǒng)文化的精髓永遠(yuǎn)傳承下去。
2、讓學(xué)生學(xué)會(huì)新舊結(jié)合，給傳統(tǒng)文化注入新的生命力。
我們中國的傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)千年傳承，但對(duì)于時(shí)代的影響，我覺得我們一定要善于結(jié)合現(xiàn)代的實(shí)踐，為傳統(tǒng)文化注入新的生命力，做出有益的補(bǔ)充，不能原版原套，墨守成規(guī)，在傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要進(jìn)行有益的改革，結(jié)合時(shí)代氣息，不斷發(fā)揚(yáng)光大！
3、讓學(xué)生學(xué)會(huì)張弛有度，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
具有高尚的道德情操是每一個(gè)人為人處世的基礎(chǔ)，是每一個(gè)人取得別人尊重，贏得成功的先決條件。對(duì)于目前的社會(huì)而言，假如我們都具有這種條件，那么我們整個(gè)社會(huì)的和諧也會(huì)成為順理成章的事情。
教育家孔子提出道德是立國之本，大學(xué)中也曾提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，幾千年前的中國人的祖輩們都能把個(gè)人修為與治國平天下相關(guān)，那么在如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，在高等教育職業(yè)院校中，更應(yīng)該主張倡導(dǎo)學(xué)生將我們中國傳統(tǒng)文化的精髓傳承下去，弘揚(yáng)下去！
第四，利用傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生素養(yǎng)提高的具體辦法。
1、創(chuàng)造古色古香的閱讀氛圍。
利用高等院校的各種條件設(shè)施，開展各種適合學(xué)生的閱讀活動(dòng)，“因材施教”，針對(duì)不同的學(xué)生具有不同的閱讀能力，在校園中形成良好的閱讀氛圍，讓學(xué)生在閱讀的同時(shí)，感受中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)而滲透優(yōu)良的傳統(tǒng)美德！
2、開設(shè)各種以滲透傳統(tǒng)文化為主題的活動(dòng)。
為了更好的讓我們的高職學(xué)生體會(huì)中國傳統(tǒng)文化的精髓，我們要利用一切可以利用的資源， 選用適合他們年齡特點(diǎn)的方式方法，運(yùn)用學(xué)生們喜聞樂見的形式，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生們參加的興趣，把中國傳統(tǒng)文化的精髓知識(shí)滲透到學(xué)生的日常生活中區(qū)，利用豐富多彩的校園生活，讓學(xué)生自主形成優(yōu)良的品質(zhì)美德！
3、讓傳統(tǒng)文化教育走進(jìn)高職教育課堂。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化；教育；途徑；意義
中圖分類號(hào)：R2-09文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：（2013）03-0013-04
Introduction to promoting the culture of traditional Chinese medicineIntroduction to promoting the culture of traditional Chinese medicine education pathways and significancee
For example guiyang nursing vocational college
Xie Yuzhu
（Guiyang Nursing Vocational College，Guiyang，550081，China）
Abstractt：Through the research，the author takes Guiyang Nursing Vocational College as an example，introduce college from teaching philosophy，professional construction，campus environment，student activities，student cadre education five big platform implementation of traditional Chinese medicine culture（TCM） propaganda and education，as well as the effectiveness，in order to strengthen TCM education promotion.
Key wordss：traditional Chinese medicine culture，education，pathways，significance
中醫(yī)藥學(xué)，是中華民族在長期的生產(chǎn)、生活以及同疾病斗爭實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，有其獨(dú)特的理論體系和豐富的內(nèi)涵，是我國醫(yī)藥衛(wèi)生行業(yè)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容之一。傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，不僅蘊(yùn)含了中華民族優(yōu)秀的智慧結(jié)晶，而且體現(xiàn)了中華醫(yī)者重視實(shí)踐、勤奮治學(xué)、尊重經(jīng)典、勇于革新、崇尚醫(yī)德的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是我國寶貴文化遺產(chǎn)的重要組成部分。
推行傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化教育，旨在培養(yǎng)當(dāng)代醫(yī)藥衛(wèi)生行業(yè)人員“辨析至理”、“審諦覃思”、“思理精密”的治學(xué)態(tài)度，“上合于天，下合于地，中合人事”，博學(xué)多才的文化素養(yǎng)，“誓愿普救含靈之苦”，熱愛專業(yè)，獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)的奉獻(xiàn)精神。
筆者以“傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化教育在我省衛(wèi)生類高職院校中開展情況的調(diào)研”課題中貴陽護(hù)理職業(yè)學(xué)院為例，從下列五個(gè)方面探討推行傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化教育的途徑和現(xiàn)實(shí)意義。
1.傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化貫穿教育理念
貴陽護(hù)理職業(yè)學(xué)院秉承72年的辦學(xué)歷史和行業(yè)文化特點(diǎn)，堅(jiān)持以人為本、以德為先，堅(jiān)持把思想政治教育放在首位，結(jié)合衛(wèi)生類高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求與特點(diǎn)，始終將傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的精髓“醫(yī)乃仁術(shù)，非仁德者不為醫(yī)”作為醫(yī)藥衛(wèi)生行業(yè)的職業(yè)準(zhǔn)則。晉·楊泉在《物理論》中說：“夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達(dá)，不可任也；非廉潔諄良，不可信也”，學(xué)院將其融入具體的教育教學(xué)管理中，形成了“三仁”教育理念，即“仁德、仁術(shù)、仁人”。
1.1“仁德”：是指培養(yǎng)醫(yī)藥行業(yè)學(xué)生崇高的理想，高尚的職業(yè)道德品質(zhì)。
古人云“民無德不立，政無德不威”，“道德當(dāng)身，故不以物惑”。學(xué)院汲取傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化精粹，始終堅(jiān)持以德立人，樹立學(xué)生“見彼苦惱，若己有之”，“大慈惻隱”、“普救含靈”的仁德之性，警示不能起“邀射名譽(yù)”、“經(jīng)略財(cái)物”的私貪之念。這既體現(xiàn)了學(xué)院70多年積淀下來的仁愛奉獻(xiàn)、嚴(yán)謹(jǐn)敬業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也反映了傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化“以仁存心”、“清廉正派”的道德追求，是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者與接班人應(yīng)樹立的崇高理想信念，更是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的有效途徑。
1.2“仁術(shù)”：是指培養(yǎng)學(xué)生掌握扎實(shí)的知識(shí)、精湛的技能。
《孟子·梁惠王上》首次提出了“仁術(shù)”一詞，是指儒家所倡導(dǎo)的仁義行為，但賦予醫(yī)學(xué)內(nèi)涵則在北宋之后?！搬t(yī)乃仁術(shù)”是儒家思想與醫(yī)學(xué)本質(zhì)的完美結(jié)合，是淳樸善良的中華民族敬畏生命的精煉體現(xiàn)，也是中醫(yī)藥學(xué)得以在悠悠中華文化歷史長河中不斷發(fā)展的根本原因之一。隨著現(xiàn)代社會(huì)科技與經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，學(xué)院繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，不僅培養(yǎng)學(xué)生具備“救人生命，活人性命”的知識(shí)技能，更要有博極醫(yī)源、精勤不倦、求真務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度，才能濟(jì)世救人，服務(wù)社會(huì)。
1.3“仁人”：是“仁德”與“仁術(shù)”的高度統(tǒng)一，正體現(xiàn)了著名醫(yī)家孫思邈“仁愛救人”的醫(yī)德準(zhǔn)則。
學(xué)院立足“明德至善鑄學(xué)院精神，業(yè)精技高育衛(wèi)技人才”的辦學(xué)思想，側(cè)重于對(duì)學(xué)生仁善之性的養(yǎng)成教育，著力培養(yǎng)學(xué)生的互助友愛、善良真誠、樂于奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品格，務(wù)實(shí)道德、素質(zhì)與才能的全面發(fā)展。
“三仁”教育理念既體現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的傳承，又融會(huì)貫通了黨的教育方針，是對(duì)醫(yī)藥衛(wèi)生類人才“以仁存心”、“大醫(yī)精誠”道德追求的集中反映。
2.傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化融入專業(yè)建設(shè)
在傳統(tǒng)文化的傳播上，學(xué)校教育將系統(tǒng)化、理論化的傳統(tǒng)文化知識(shí)在課堂上傳授給學(xué)生，實(shí)際上是一種灌輸方式，這種方式全面且具體的歸納了大學(xué)生應(yīng)該理解并應(yīng)該掌握的內(nèi)容，是對(duì)于我國傳統(tǒng)文化中知識(shí)領(lǐng)域最為有力的傳承方式〔1〕。學(xué)院根據(jù)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的“三仁”教育理念，凝練出“鑄衛(wèi)生仁愛之魂，立衛(wèi)生行業(yè)之德”的教育工作思路，并從專業(yè)建設(shè)上加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥學(xué)知識(shí)的普及和教育。
2.1課程設(shè)置普及中醫(yī)藥學(xué)知識(shí)。
學(xué)院根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，將中醫(yī)藥學(xué)知識(shí)納入醫(yī)藥衛(wèi)生行業(yè)人才培養(yǎng)中，開設(shè)有《中醫(yī)護(hù)理學(xué)》、《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、《中醫(yī)美容護(hù)理》、《中藥學(xué)》等課程，平均學(xué)時(shí)為54個(gè)/學(xué)期。課程內(nèi)容中不僅有理論講解，還有實(shí)際操作訓(xùn)練。正如學(xué)生在《傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化教育在我省衛(wèi)生類高職院校中開展情況的調(diào)查表（一）》中認(rèn)為“提高傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化在高校學(xué)子中的影響最有效的方法”是“中醫(yī)傳統(tǒng)技術(shù)的演示”、“中醫(yī)專題講座”。
如傳授經(jīng)絡(luò)針灸知識(shí)時(shí)，通過經(jīng)絡(luò)操的練習(xí)，幫助學(xué)生記住12條正經(jīng)的循行路線，并掌握腧穴的治療范疇，從而正確運(yùn)用針刺、艾灸、按摩等方法對(duì)癥治療。在針刺腧穴的訓(xùn)練中，不僅激發(fā)了學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手的積極性，而且增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥知識(shí)的興趣和愛好。
又如在傳授中醫(yī)四診內(nèi)容的過程中，設(shè)置互動(dòng)環(huán)節(jié)，如讓學(xué)生來實(shí)訓(xùn)“問診”、“望診”，以收集病證的癥候，從而提高中醫(yī)藥學(xué)知識(shí)的運(yùn)用能力，以推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的普及。同時(shí)，在課堂教學(xué)中注重穿插、灌輸中醫(yī)藥學(xué)的相關(guān)文化知識(shí)，如“杏林春暖”、“懸壺濟(jì)世”、“起死回生”、“病入膏肓”、“子午流注”、“烙臍餅子”等典故，以及中醫(yī)藥專家的醫(yī)案佳話等，不斷普及傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化
2.2根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，打造具有衛(wèi)生仁愛文化特色的行業(yè)文化。
學(xué)院各系部在弘揚(yáng)衛(wèi)生仁愛文化的主旋律下，開展行業(yè)文化講座，凝練專業(yè)特色系訓(xùn)，如衛(wèi)生管理系是“公平明德，共同協(xié)作，衛(wèi)民健康、生命重任”；醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)系是“醫(yī)以為先，學(xué)以致用，檢以求證，驗(yàn)以求實(shí)”；藥學(xué)系是“厚德興藥，精業(yè)濟(jì)群”。此外，各系部還布置了具有專業(yè)特色、衛(wèi)生行業(yè)性質(zhì)、職業(yè)特點(diǎn)的走廊文化，如護(hù)理系以“仁愛和服務(wù)”為主線，衛(wèi)生管理系圍繞“預(yù)防和健康”主題，醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)系力爭“求證和求實(shí)”，醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)部建立生命科學(xué)館等，以圖文、標(biāo)語展板、主題講座宣傳學(xué)院的衛(wèi)生仁愛文化，讓學(xué)生
學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)醫(yī)者仁愛的素養(yǎng)。
2.3立足成才教育，倡導(dǎo)優(yōu)秀的職業(yè)文化。
學(xué)院構(gòu)建了“四結(jié)合”的職業(yè)生涯教育體系，即學(xué)校、家庭、社區(qū)、實(shí)習(xí)基地的有機(jī)結(jié)合，形成以學(xué)校為主體、家庭為基礎(chǔ)、社區(qū)為依托、實(shí)習(xí)基地為關(guān)鍵的教育格局。在第一年以“職業(yè)生涯設(shè)計(jì)”為主線，建立職業(yè)與就業(yè)指導(dǎo)體系，通過入學(xué)教育、主題班會(huì)、專題講座等形式，向?qū)W生介紹醫(yī)藥衛(wèi)生行業(yè)的的內(nèi)涵、特色、前景，灌輸“三仁”教育理念，進(jìn)而樹立服務(wù)大眾健康的職業(yè)理想。第二年通過專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)、行業(yè)文化的教育，強(qiáng)化職業(yè)特性，塑造仁愛、關(guān)懷、勤懇的行業(yè)人格，并利用如醫(yī)藥“三下鄉(xiāng)”、衛(wèi)生保健進(jìn)社區(qū)、反哺關(guān)懷離退休教職工、社會(huì)調(diào)查下基層等醫(yī)療實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)，強(qiáng)化仁愛理念，提高主人翁的社會(huì)責(zé)任感。最后一年根據(jù)學(xué)生進(jìn)入實(shí)踐崗位的教學(xué)安排，加強(qiáng)行業(yè)文化教育來塑造職業(yè)行為。從而在學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)、專業(yè)教育、實(shí)訓(xùn)操作、頂崗實(shí)習(xí)的職業(yè)教育全過程中貫穿“三仁”教育理念，樹立“救死扶傷、防病治病，實(shí)行社會(huì)主義的人道主義，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨”的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。
2.4加強(qiáng)中醫(yī)藥學(xué)專業(yè)師資培養(yǎng)。
根據(jù)《傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化教育在我省衛(wèi)生類高職院校中開展情況的調(diào)查表（二）》中的數(shù)據(jù)顯示：學(xué)院目前有中醫(yī)、中藥專業(yè)專職教師15名，80%為本科以上學(xué)歷。在專業(yè)技能方面，學(xué)院每年組織教師參加國家職業(yè)技能培訓(xùn)、鑒定，開展青年教師技能大賽，新進(jìn)教師教學(xué)管理培訓(xùn)，并且到實(shí)訓(xùn)基地參加學(xué)習(xí)鍛煉等，督導(dǎo)教師嚴(yán)守教育教學(xué)紀(jì)律和學(xué)術(shù)規(guī)范。在思政教育方面，根據(jù)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校青年教師思想政治工作的若干意見》（教黨〔2013〕12號(hào)）等文件的要求，通過專題講座，參觀學(xué)院校史館，組織外出學(xué)習(xí)等方式，提高教師的思想政治素質(zhì)，激發(fā)樹立崇高的職業(yè)理想，切實(shí)肩負(fù)起立德樹人、教書育人的光榮職責(zé)，進(jìn)而引導(dǎo)廣大高校教師為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。
3.校園環(huán)境渲染傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化
學(xué)院重視發(fā)揮環(huán)境育人功能，通過修廣場、筑長廊、塑雕像、立榜樣、掛展板、建校史館、名言佳句上墻等，營造衛(wèi)生仁愛氛圍的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，潛移默化地影響師生的所見所言所想。
加強(qiáng)班級(jí)、宿舍文化建設(shè)，構(gòu)建具有醫(yī)藥衛(wèi)生行業(yè)特色的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。學(xué)院以班級(jí)教室、宿舍為單位，從確立班訓(xùn)、制定公約、布置環(huán)境，設(shè)計(jì)教室學(xué)習(xí)園地、宣傳欄，規(guī)劃宿舍衛(wèi)生區(qū)、收納角等，到開展主題班會(huì)、青春論壇、參加征文比賽、運(yùn)動(dòng)競技等集體活動(dòng)，多渠道灌注衛(wèi)生仁愛的育人文化，以養(yǎng)成健康的行為規(guī)范，提升優(yōu)雅的審美情趣，形成團(tuán)結(jié)互愛的合作精神，樹立仁愛服務(wù)的醫(yī)學(xué)信仰。
4.學(xué)生活動(dòng)展現(xiàn)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化。
傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化蘊(yùn)涵了豐富的知識(shí)和寶貴的思想，尤其是推崇高尚的醫(yī)德，包括“普同一等”的行醫(yī)原則，忠于醫(yī)業(yè)的獻(xiàn)身精神，尊重同道的謙虛品德等。如孫思邈在《大醫(yī)精誠》篇中指出醫(yī)者之間“不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物。炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德”。因此，為了提升道德修養(yǎng)，陶冶高尚情操，促進(jìn)全面發(fā)展，學(xué)院舉辦了豐富多彩、寓教于樂的學(xué)生活動(dòng)，如護(hù)生授帽活動(dòng)、12·9紀(jì)念活動(dòng)、春季運(yùn)動(dòng)會(huì)、太極拳健身活動(dòng)、關(guān)愛福利院、“我愛我家”宿舍文化節(jié)等活動(dòng)，將專業(yè)知識(shí)、課外拓展、前沿科技、傳統(tǒng)文化等元素融合，牢固內(nèi)化醫(yī)藥衛(wèi)生仁愛的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。尤其是學(xué)院舉辦了一系列傳統(tǒng)文化講座，開展如《論語》、《弟子規(guī)》、《醫(yī)德十二箴》、《中國醫(yī)學(xué)生誓詞》等誦讀經(jīng)典活動(dòng)，得到了廣大師生的一致好評(píng)。正如《傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化教育在我省衛(wèi)生類高職院校中開展情況的調(diào)查表（一）》中73.33%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的宣傳教育能“豐富發(fā)展校園人文底蘊(yùn)”，33.33%認(rèn)為能“堅(jiān)持特色辦學(xué)理念”，13.33%認(rèn)為對(duì)“凝聚師生人心”有作用。
5.傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化引領(lǐng)學(xué)生干部。
學(xué)生干部是一支思想、能力、學(xué)習(xí)都很優(yōu)秀的學(xué)生隊(duì)伍。對(duì)學(xué)生干部加強(qiáng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的宣傳、教育、引導(dǎo)，鞏固民族文化的作用和地位，增強(qiáng)民族自豪感和愛國熱情，能夠影響、帶動(dòng)、提升廣大學(xué)生群體的思想認(rèn)識(shí)，形成具有民族醫(yī)藥特色的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。因此，在各種思潮、文化沖擊影響青少年學(xué)生思想領(lǐng)域的當(dāng)下，推行傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化教育，傳播正能量，踐行中國夢，進(jìn)而促進(jìn)行業(yè)發(fā)展、人民幸福、國家繁榮。
學(xué)院通過構(gòu)建五大平臺(tái)，多渠道、多形式開展以“鑄衛(wèi)生仁愛之魂，立衛(wèi)生行業(yè)之德”為核心的傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)文化宣傳教育，使全院師生時(shí)時(shí)受感染，處處受熏陶，人人受教育，并在社會(huì)各界、實(shí)訓(xùn)單位、畢業(yè)生就業(yè)單位等得到了一致好評(píng)和贊譽(yù)，畢業(yè)生就業(yè)率連續(xù)5年在90%以上。因此，在《傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化教育在我省衛(wèi)生類高職院校中開展情況的調(diào)查表（一）》中，63.33%的學(xué)生認(rèn)為在衛(wèi)生類高職院校中開展傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)文化的宣傳、教育很重要，并且46.67%的學(xué)生認(rèn)為“中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，很喜歡很熱愛，覺得應(yīng)該把它發(fā)揚(yáng)光大”，并且具有“修身養(yǎng)性”、“傳承文化”、“增強(qiáng)民族凝聚力”及“培養(yǎng)愛國熱情”的作用。對(duì)此46.67%的學(xué)生認(rèn)為弘揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，重點(diǎn)“在學(xué)?；鶎咏逃虚_設(shè)關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的課程”，“在教科書中加入傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化知識(shí)”，以及成立一些專門組織對(duì)其進(jìn)行保護(hù)等。
由此可見，通過推行傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的宣傳教育，傳承了優(yōu)秀的民族文化，促進(jìn)了醫(yī)藥衛(wèi)生行業(yè)育人質(zhì)量的全面提升，初步彰顯了衛(wèi)生仁愛文化教育的成果。
一、英語學(xué)科教學(xué)滲透中華傳統(tǒng)文化教育的重要性和必要性
當(dāng)今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。因此，我們必須加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和滲透，讓學(xué)生進(jìn)一步了解中國的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)他們的民族自豪感和歸屬感，從而自覺地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
（1）加深對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，樹立正確的文化價(jià)值觀。從中華傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)來看，傳統(tǒng)文化對(duì)于培育和提高人的思想、文化、審美和道德素質(zhì)，有著極其重要的意義。中國古代傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智能、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于新時(shí)期的人的思想素質(zhì)的提高。而在我們的英語課堂教學(xué)中，通過中西兩種文化的相互滲透和對(duì)比，可以提升學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，避免對(duì)西方文化盲目接受的行為，使中西文化在相互聯(lián)系和相互吸收中實(shí)現(xiàn)融合，從而樹立一種進(jìn)步的、創(chuàng)新的、正確的文化價(jià)值觀。
（2）滲透中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)跨文化意識(shí)，提高跨文化交際能力?，F(xiàn)在的青年學(xué)生們對(duì)英美文化津津樂道，但對(duì)中華傳統(tǒng)文化卻只字不提。在我們的英語課堂教學(xué)中，適時(shí)地滲透中華傳統(tǒng)文化教育，不僅有助于青年學(xué)生加深對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解，也有助于加強(qiáng)他們對(duì)異國文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)跨文化意識(shí)，提高跨文化交際的能力。而對(duì)于一個(gè)價(jià)值觀和人生觀正在逐步形成的青年學(xué)生來說，英語課堂教學(xué)的目的不僅是要提高學(xué)生語言學(xué)習(xí)的能力，更要教會(huì)他們用英語介紹中華傳統(tǒng)文化的語言技巧，從而提高他們的中華文化意識(shí)和傳播中華文化的能力。我們在教學(xué)中，通過不同文化價(jià)值觀的對(duì)比，還可以激發(fā)青年學(xué)生對(duì)中國優(yōu)秀民族文化的自豪感、成就感與責(zé)任心，并指明中華文化對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的指導(dǎo)意義，這是英語教學(xué)的重點(diǎn)。中華文化源遠(yuǎn)流長，有著五千多年的東方文明歷史，對(duì)西方有著很強(qiáng)的吸引力，所以作為新生代的21世紀(jì)的青年學(xué)生有責(zé)任和義務(wù)去傳播中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因此，在我們的英語課堂教學(xué)中，滲透中華傳統(tǒng)文化教育是跨文化交際的需要。
（3）通過滲透，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，提高英語教學(xué)的有效性。學(xué)習(xí)英語是為了交流，這種交流不但包括普通的日常交際，而且包括信息和文化的雙向溝通。在傳統(tǒng)的英語課堂教學(xué)中，其教學(xué)模式主要是以教師的知識(shí)灌輸為主，學(xué)生的積極性不高，雙邊教學(xué)的體現(xiàn)不明顯。而在現(xiàn)代的英語課堂教學(xué)中，其教學(xué)模式采用更適合于學(xué)生的多樣化的有效的教學(xué)形式。因此，在我們的日常英語課堂教學(xué)中，應(yīng)該采取靈活、多樣的教學(xué)方式，適時(shí)地滲透中華傳統(tǒng)文化教育，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，從而提高我們教學(xué)的有效性。
在以上的內(nèi)容中，我們簡單地分析和探討了在英語學(xué)科教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育的重要性和必要性。那么，我們?nèi)绾卧谟⒄Z課堂教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育呢？
二、英語教師如何在課堂教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育
（1）在英語課堂教學(xué)中，我們要潛移默化地滲透中華傳統(tǒng)文化教育。對(duì)于一線的初中英語教師們來說，我們除了必須完成課標(biāo)要求的知識(shí)傳授任務(wù)以外，還要注重傳統(tǒng)文化的滲透，也就是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化的教育。為了達(dá)到這一目標(biāo)，教師們在備課環(huán)節(jié)就應(yīng)特別注意設(shè)計(jì)中華傳統(tǒng)文化教育這一問題。因?yàn)橹挥胁粩嗟匮?、不斷地學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)文化，學(xué)生才能在潛移默化的學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的博大和精深，從而達(dá)到一種潤物無聲的良好效果。因此，我們在平時(shí)的英語課堂教學(xué)中，要潛移默化地滲透中華傳統(tǒng)文化教育，使我們所教的學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中就能潤物無聲地繼承我們優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并通過加深對(duì)西方文化的理解，從而實(shí)現(xiàn)中西優(yōu)秀文化的融合。
（2）在我們的日常生活中，教師要率先垂范，以身作則。滲透中華傳統(tǒng)文化的前提是我們教師自身需要不斷提高認(rèn)識(shí)及專業(yè)素養(yǎng)，不斷加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。只有這樣，我們才能做到以身作則，為學(xué)生樹立良好的榜樣。由此看來，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，教師必須先要以身作則，只有教師重視了，才能無形中給予學(xué)生影響和熏陶，從而讓學(xué)生能認(rèn)識(shí)到博大精深的中華文化需要新時(shí)代的新人類去繼承和發(fā)揚(yáng)，也才能讓學(xué)生在掌握英語知識(shí)的同時(shí)學(xué)習(xí)更多的中華文化。
（3）在英語學(xué)科教學(xué)內(nèi)容安排上，我們要以人為本，與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)即指能準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，始終站在時(shí)代前列和實(shí)踐前沿，始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是和開拓進(jìn)取，在大膽探索中繼承和發(fā)展。因此，繼承中華傳統(tǒng)文化必須與時(shí)俱進(jìn)、以人為本，摒棄舊思想、舊文化以及傳播的舊途徑，即傳播傳統(tǒng)文化必須要體現(xiàn)進(jìn)取性、時(shí)代性、開放性和創(chuàng)新性。
[關(guān)鍵詞]春節(jié) 傳統(tǒng)文化 繼承 發(fā)展
[中圖分類號(hào)]K892.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）02-0092-01
一、調(diào)查結(jié)果及分析
（一）人們對(duì)春節(jié)的認(rèn)知不深刻
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大眾普遍表示對(duì)春節(jié)及其習(xí)俗有一定程度的了解，但具體深入的內(nèi)涵都不怎么清楚。同時(shí)，隨著外來文化的入侵，洋節(jié)的流行使得春節(jié)傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳承遇到了瓶頸。因而，提高大家過春節(jié)的積極性，或者說使春節(jié)變得有意義、有意思是關(guān)鍵的一步。
（二）春節(jié)習(xí)俗的繼承有待改善
在回收的387份有效問卷中，有300人以上至今仍然保留著大掃除、祭祀祖先等傳統(tǒng)習(xí)俗，然而，諸如貼春聯(lián)、守歲等傳統(tǒng)習(xí)俗的保留程度較低，同時(shí)，對(duì)于具有一定代表性的央視春晚的關(guān)注度也不容樂觀。
伴隨著我國社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，以春節(jié)為代表的傳統(tǒng)的節(jié)日文化也一直處于變遷之中。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的沖擊，電話拜年、短信拜年以及電子郵件拜年逐漸被人們接受。同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，各地春節(jié)民俗中的宗教迷信成分不斷減少，出于安全考慮，在越來越多的城市中，鳴放鞭炮也日益受到限制或者被取締[1]，春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗中傳統(tǒng)文化韻味越來越淡了。
（三）春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的重要性分析
解析本次調(diào)研數(shù)據(jù)得出，雖然現(xiàn)在春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗有所削弱，但是在潛意識(shí)中，多數(shù)人認(rèn)為春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承和發(fā)展是必要的。大家都表示，春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗是我們的財(cái)富，是不可替代的。然而，春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的變遷無疑在很大程度上也考量著人們對(duì)春節(jié)傳統(tǒng)文化的一個(gè)堅(jiān)持。此外，也有人擔(dān)心，隨著社會(huì)的發(fā)展，東西方交流的日益密切，西方文化的入侵會(huì)不斷動(dòng)搖著春節(jié)的地位。然而，在本次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)節(jié)日在人們心中的地位以絕對(duì)的優(yōu)勢戰(zhàn)勝了西方節(jié)日。
二、分析建議
（一）搭建文化橋梁，發(fā)揚(yáng)春節(jié)文化
春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日的存在是繼承和發(fā)展春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的載體，但要想使春節(jié)煥發(fā)勃勃生機(jī)，還需要文化學(xué)者、文化部門以及我們自己的不懈努力，研究和探討如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間搭建一座有機(jī)延續(xù)的文化橋梁，在保留傳統(tǒng)文化要素的同時(shí)，為傳統(tǒng)節(jié)日注入新鮮血液，使之充分適應(yīng)于時(shí)代，贏得時(shí)代的青睞。同時(shí)，也借助各種方式來發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，使得更多的人參與到傳承傳統(tǒng)文化的進(jìn)程中來。
（二）調(diào)整相關(guān)政策，保護(hù)傳統(tǒng)民俗
燃放煙花爆竹在春節(jié)習(xí)俗中占據(jù)著重要的位置，應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)煙花爆竹的文化功能。為了安全起見，城市中禁放煙花爆竹的政策已越來越緊。在這一現(xiàn)實(shí)狀況下，有關(guān)部門應(yīng)積極采取相關(guān)措施，在保證安全的同時(shí)，設(shè)置部分的煙花爆竹燃放點(diǎn)，讓普通大眾到指定的地點(diǎn)燃放煙花爆竹，體驗(yàn)春節(jié)氛圍。這不僅保證了大眾的安全，也使得春節(jié)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代得到新的傳承。
此外，也可組織學(xué)術(shù)界加強(qiáng)對(duì)于全國各族人民春節(jié)民俗的全面調(diào)查，總結(jié)春節(jié)民俗在民族認(rèn)同、價(jià)值觀培養(yǎng)和美學(xué)方面的意義。[2]
（三）開展文化教育，推動(dòng)文化發(fā)展
學(xué)生是國家的希望和民族的未來，應(yīng)該對(duì)在校學(xué)生廣泛地進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的教育，比如開設(shè)中國傳統(tǒng)文化的選修課程；舉辦有關(guān)春節(jié)等傳統(tǒng)文化的講座等活動(dòng)。通過各種形式，將傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化成每位大學(xué)生的基本素養(yǎng)，從而使他們真正成為傳承傳統(tǒng)文化的精英，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
同時(shí)，在現(xiàn)代化通訊工具不斷發(fā)展的今天，也可通過各種媒體，來加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與弘揚(yáng)。用大眾喜聞樂見的形式，將中國傳統(tǒng)文化深入人們心中。
三、結(jié)束語
春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日是祖先留給我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族文化身份的重要標(biāo)識(shí)，是大家共有的精神家園?？偨Y(jié)本次調(diào)研，普通大眾對(duì)春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承情況較好，但是人們對(duì)于春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)識(shí)不夠深刻。大眾應(yīng)自主加強(qiáng)對(duì)春節(jié)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解，同時(shí)，相關(guān)部門也應(yīng)該適時(shí)地對(duì)大眾進(jìn)行春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗等方面知識(shí)的普及，促進(jìn)春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的推廣和春節(jié)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。中華文化的繼承和發(fā)展需要每一個(gè)中國人的努力。因?yàn)檫@是集體的精神財(cái)富，只有每一個(gè)人都意識(shí)到春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的重要性，開始承擔(dān)起中華傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的重任，中華文化才能在新時(shí)代勃發(fā)生機(jī)。
【參考文獻(xiàn)】
一、學(xué)習(xí)和傳播國學(xué)的重要性
國學(xué)作為中華民族文化和智慧的結(jié)晶，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為習(xí)慣、生活方式的高度總結(jié)。國學(xué)經(jīng)典中，讀書、修身、立德，是每個(gè)人的立身之本；強(qiáng)調(diào)的忠孝、仁愛、誠信、道義、廉恥是良好的人格品質(zhì)和道德操守；倡導(dǎo)的“慎獨(dú)”，講究“吾日三省吾身”，是自律，是價(jià)值取向，這些精神正是我們當(dāng)今社會(huì)迫切需要樹立和弘揚(yáng)的。
首先，學(xué)習(xí)傳播國學(xué)，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。數(shù)千年的文化積淀，孕育了中華民族誠實(shí)守信的優(yōu)雅人格，自強(qiáng)不息的奮斗精神、厚德載物的寬廣胸襟，培養(yǎng)了中華民族特有的文化底蘊(yùn)，國學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出代表，學(xué)習(xí)傳播國學(xué)，能夠提升我市在建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的知名度和影響力，是貫徹落實(shí)黨的十和總書記系列重要講話精神的重要舉措。
其次，學(xué)習(xí)傳播國學(xué)，是提升人們道德修養(yǎng)的需要。國學(xué)有著非常豐富的道德理念，它教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈?，如何做一個(gè)有道德的人，如何獲得生活的價(jià)值和意義。加強(qiáng)國學(xué)教育，在一定程度上能夠提高人們的道德水準(zhǔn)，改變不良社會(huì)風(fēng)氣，引導(dǎo)市民樹立正確的道德觀念和價(jià)值取向。特別是在當(dāng)前社會(huì)道德滑坡、誠信缺失的情況下，繼承和發(fā)揚(yáng)這份豐厚的文化遺產(chǎn)，呼喚社會(huì)的道德良知，呼喚人性中善的本質(zhì)，找尋支撐人們精神的養(yǎng)料，是時(shí)代的需求。
最后，學(xué)習(xí)傳播國學(xué)，是提高人文素養(yǎng)的需要。隨著中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的快速推進(jìn)，社會(huì)對(duì)公民的素質(zhì)特別是人文素質(zhì)提出了更高要求，學(xué)習(xí)國學(xué)，從博大精深的國學(xué)知識(shí)中汲取營養(yǎng)，繼承國學(xué)知義明理、文明禮讓的人文價(jià)值，對(duì)提升市民的精神生活品質(zhì)，對(duì)改變社會(huì)上人心浮躁、行為不文明等現(xiàn)象有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)青少年情緒的感染、人格的熏陶、習(xí)慣的養(yǎng)成和文化的積淀都具有重要作用。
二、國學(xué)教育現(xiàn)狀及存在的問題
我國開展國學(xué)教育已經(jīng)很多年了，重點(diǎn)是在幼兒園和中小學(xué)校，如，中小學(xué)校加強(qiáng)了校園文化、走廊文化、食堂文化、班級(jí)文化建設(shè)，打造了儒雅書香校園環(huán)境，課前背誦詩歌、《弟子規(guī)》、《千字文》等國學(xué)經(jīng)典。特別是2010年起，教育部、國家語委、中央文明辦共同實(shí)施了“中華誦?經(jīng)典誦讀行動(dòng)”，在中小學(xué)校開展了誦讀比賽、書法比賽，并利用傳統(tǒng)節(jié)日或重要紀(jì)念日，開展了豐富多彩的國學(xué)文化教育宣傳活動(dòng)，取得了良好的社會(huì)效應(yīng)，不少學(xué)生通過誦讀國學(xué)經(jīng)典，學(xué)習(xí)態(tài)度開始好轉(zhuǎn)，不良習(xí)慣得到改變。
但國學(xué)教育還只是起步階段，在全民蓬勃興起國學(xué)熱的大環(huán)境下，還存在著一些需要解決的問題：一是對(duì)國學(xué)教育重要性認(rèn)識(shí)不夠，傳統(tǒng)文化教育缺失。不論是大眾意識(shí)還是相關(guān)部門，對(duì)國學(xué)的重要性都沒有引起足夠的認(rèn)識(shí)，沒有成為市民文化生活的重要組成部分，我市學(xué)習(xí)宣傳國學(xué)“熱潮”還沒有真正熱起來。二是國學(xué)教育學(xué)習(xí)宣傳范圍較窄，系統(tǒng)性不夠強(qiáng)。僅在學(xué)校開展活動(dòng)，且沒有形成完整的國學(xué)教育體系，教學(xué)時(shí)間、課程安排、教學(xué)內(nèi)容隨意性較強(qiáng)，不明確、不統(tǒng)一、不完善，做得還不夠?qū)?，國學(xué)教育難以深入持久，市民國學(xué)知識(shí)欠缺，思想認(rèn)識(shí)上與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)還有較大差距。三是師資、經(jīng)費(fèi)缺乏，發(fā)展不平衡。僅就學(xué)校來看，目前，各學(xué)校基本上沒有專業(yè)國學(xué)教師和專項(xiàng)國學(xué)教育經(jīng)費(fèi)的強(qiáng)有力保障，時(shí)間、效果不能得到保證，且發(fā)展不平衡，幼兒園、小學(xué)要好于中學(xué)，市區(qū)及縣城內(nèi)學(xué)校好于農(nóng)村學(xué)校，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校好于村小。從社會(huì)層面上看，還沒有形成真正的工作隊(duì)伍，使其博大精深的國學(xué)文化滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。
三、加強(qiáng)國學(xué)教育的幾點(diǎn)建議
一要凝聚共識(shí)重引導(dǎo)，構(gòu)建國學(xué)教育強(qiáng)有利社會(huì)氛圍。國學(xué)教育關(guān)乎全市的道德進(jìn)步和人文素養(yǎng)提高，需要黨政認(rèn)同及有關(guān)方面齊抓共管。把學(xué)習(xí)、宣傳國學(xué)作為文化建設(shè)、精神文明建設(shè)和市民素質(zhì)提升培訓(xùn)的一項(xiàng)工作予以規(guī)劃和實(shí)施，給予經(jīng)費(fèi)保障；宣傳部門將學(xué)習(xí)宣傳國學(xué)納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)實(shí)踐的重要內(nèi)容予以部署，加大對(duì)高尚道德人物的評(píng)選表彰力度，豐富社會(huì)文化活動(dòng)形式；新聞廣電部門要充分發(fā)揮輿論引導(dǎo)功能，依托電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體宣傳國學(xué)知識(shí)，對(duì)道德高尚的先進(jìn)人物予以大張旗鼓的宣傳報(bào)道；群團(tuán)組織要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，以國學(xué)和道德建設(shè)為主題設(shè)計(jì)載體活動(dòng)。教育主管部門要擔(dān)當(dāng)起學(xué)習(xí)宣傳教育主陣地作用，發(fā)揮其特殊使命，形成共識(shí)和合作，讓國學(xué)教育的精髓照亮神州大地。
關(guān)鍵詞：高師德育；傳統(tǒng)民族文化；動(dòng)力來源；實(shí)踐路徑
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）11-0218-03
高師德育應(yīng)立足于師德建設(shè)、能力延伸、人格塑造、文化修養(yǎng)等多個(gè)要素教育，從中華傳統(tǒng)文化中汲取動(dòng)力源泉，讓教學(xué)目標(biāo)具有更深的文化根基和參考性。自強(qiáng)不息的民族精神、修齊治平的家國情懷、重德向善的道德價(jià)值、內(nèi)圣外王的人格理想、天人合一的心靈教化等作為中華傳統(tǒng)文化的核心，支撐著民族文化的命脈。在高度弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)背景下，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎合時(shí)代多元化歷史潮流，在高師教育實(shí)踐中扮演更加重要的角色。
一、中華民族傳統(tǒng)文化動(dòng)力來源解讀
（一）自強(qiáng)不息的民族精神
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。在漫長的歷史發(fā)展過程中，中華民族之所以能夠獨(dú)立于世界之林，就在于這種剛健有為、銳意進(jìn)取的核心精神，從而讓中華民族在重重困難面前勇敢地走下去。從國家政治和社會(huì)層面來說，中華民族傳統(tǒng)文化秉承了自強(qiáng)不息的精神，面對(duì)外來資本主義國家的侵略以及內(nèi)亂等現(xiàn)實(shí)，中華民族始終以國家安全和民族尊嚴(yán)為根本，建立新的政權(quán)，推動(dòng)了中國歷史向前發(fā)展。從個(gè)人角度來說，民族英雄、時(shí)代豪杰的身上都可以透視到這種自強(qiáng)不息的精神。比如孔子周游列國，面對(duì)生命的危險(xiǎn)而不喪失自我尊嚴(yán)和初衷、“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》”。這都是民族精神和不屈意志的展現(xiàn)，這種精神將伴隨著中華民族走得更遠(yuǎn)。
（二）修齊治平的家國情懷
修齊治平是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方面，“修身、齊家、治國、平天下”，集中反映作為時(shí)代君子所應(yīng)該具有的行為和抱負(fù)，不僅僅要對(duì)自我嚴(yán)于律己，同時(shí)還要對(duì)家庭、社會(huì)、國家做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)出較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和價(jià)值意識(shí)。這種家國同構(gòu)的觀念和理論在一定程度上依然具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)，并善于將這種思想更多地滲透到家庭建設(shè)、社會(huì)發(fā)展和國家建設(shè)中去，將個(gè)人的理想與社會(huì)理想統(tǒng)一起來，將個(gè)人的價(jià)值最大化。
（三）重德向善的道德價(jià)值
重德向善歷來是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是道德體系建設(shè)的核心指導(dǎo)思想?！吨芤住分小暗貏堇?，君子以厚德載物”、《大學(xué)》開篇“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”等都集中反映了德和善的重要性，這是一種深刻的道德觀和人生觀。通過道德的力量來對(duì)自我進(jìn)行修煉，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的自我約束，不斷地提升道德價(jià)值在人生走向中的作用，以此來建設(shè)更加美好的社會(huì)。在儒家的理論中不乏關(guān)于道德的論述，其中的仁愛、平等思想，就是重德向善的生動(dòng)呈現(xiàn)。特別是孔子所提出的“義”“利”關(guān)系，強(qiáng)調(diào)將集體利益置于個(gè)人利益之上，注重道德、誠信、平等、博愛等思想的展現(xiàn)。
（四）內(nèi)圣外王的人格理想
內(nèi)圣外王的人格理想，歸根到底強(qiáng)調(diào)了一種個(gè)人自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，它更加強(qiáng)調(diào)自我道德與政治建設(shè)的和諧性。充分地發(fā)揮自我內(nèi)在的德行，向內(nèi)實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)提升和心靈教育；在這個(gè)基礎(chǔ)之上來進(jìn)行自我價(jià)值的社會(huì)化實(shí)現(xiàn)，追求較多的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，從而來強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感。通過“格物、致知、誠意、正心、修身”來“齊家、治國、平天下”，以此來不斷地實(shí)現(xiàn)“內(nèi)圣”和“外王”兩個(gè)維度的有效統(tǒng)一，將個(gè)人理想付諸于社會(huì)建設(shè)和國家發(fā)展中去。說到底，內(nèi)圣外王的思想觀念強(qiáng)化了道德的重要性，它不僅僅是個(gè)人能力提升和人格發(fā)展的關(guān)鍵所在，同時(shí)也是社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)所在。
二、中華民族傳統(tǒng)文化對(duì)于高師教育的重要性
（一）用文化約束提升校園合力
中華民族傳統(tǒng)文化歸根到底強(qiáng)調(diào)一種內(nèi)在的自我約束，它更加強(qiáng)調(diào)自我道德價(jià)值、思維方式、人格修養(yǎng)等多方面的統(tǒng)一。從整個(gè)中華民族龐雜而博大的文化系統(tǒng)來看，儒家文化、道家文化、墨家文化等等多種文化思想之間都是一種彼此制約、共同成長的關(guān)系，從而用文化約束來提升校園合力。對(duì)于高師教育而言，在中華民族傳統(tǒng)文化作用下，整個(gè)校園成為了一個(gè)文化共同體，主流思想、文化方向必然會(huì)上升成為校園合力和綜合競爭力，從而來更好地起到教育奠基作用，為人才成長和教育打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
（二）打造豐富的教學(xué)內(nèi)容體系
中華傳統(tǒng)文化體系十分博大，涉及到諸子百家、琴棋書畫、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日、詩詞歌賦、宗教哲學(xué)、民間工藝等多方面的內(nèi)容，這都為教育實(shí)踐活動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)于高師教育來說，這些豐富的文化內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了對(duì)于教學(xué)過程的有效補(bǔ)充，同時(shí)也在很大程度上改進(jìn)了教學(xué)資源整合和教學(xué)設(shè)計(jì)，滿足了個(gè)體化發(fā)展的必然需要。從傳統(tǒng)民族文化中汲取影響和價(jià)值，來實(shí)現(xiàn)對(duì)于高師學(xué)生心靈、思想、觀念和情感的塑造和強(qiáng)化，實(shí)現(xiàn)真正意義上對(duì)于“人”的教育。
（三）構(gòu)建立德樹人的校園文化
高師教育的本質(zhì)是提升學(xué)生個(gè)人的道德素質(zhì)，培育立德樹人的核心校園文化理念。在教學(xué)實(shí)踐過程中，傳統(tǒng)儒家文化體系中所滲透出來的仁與德，正好契合了高師教育實(shí)踐的初衷和宗旨。對(duì)于道德塑造來說，它歸根到底是一種內(nèi)在約束力的展示，因此民族傳統(tǒng)文化在很大程度上為校園文化建設(shè)提供了豐富的土壤和基礎(chǔ)，這樣更加方便對(duì)于個(gè)體價(jià)值塑造，讓高師教育效果得到最大化顯現(xiàn)。
（四）推進(jìn)文化創(chuàng)新及價(jià)值塑造
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是活態(tài)的文化，隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，民族文化內(nèi)容也得到了進(jìn)一步地成長和更新，從而更加有效契合時(shí)代文化創(chuàng)新和價(jià)值塑造。在歷史發(fā)展新時(shí)期，傳統(tǒng)民族文化精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、哲學(xué)等諸多方面建立起廣泛的聯(lián)系，從而推進(jìn)文化創(chuàng)新。換言之，高師教育形式及教學(xué)理念與民族傳統(tǒng)文化動(dòng)力源頭相契合，直接促成了對(duì)于個(gè)體的培育和塑造，促進(jìn)高師學(xué)生全面發(fā)展和進(jìn)步。這正是傳統(tǒng)民族文化所賦予時(shí)代教育的附加值，更好地與時(shí)展和進(jìn)步保持一致性。
三、高師民族傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐路徑探析
（一）構(gòu)建系統(tǒng)化的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容體系
構(gòu)建系統(tǒng)化的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容體系，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高師教育中去，并強(qiáng)化對(duì)于教學(xué)過程的管理。第一，凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位，不再是教學(xué)的有益補(bǔ)充，而是要將其作為教學(xué)核心來實(shí)現(xiàn)，重點(diǎn)培育高師學(xué)生的傳統(tǒng)文化精神。制定有效的傳統(tǒng)民族文化標(biāo)準(zhǔn)，針對(duì)不同的專業(yè)和學(xué)生特點(diǎn)來選擇合適的內(nèi)容，從而有效發(fā)揮教育實(shí)踐的實(shí)效性。第二，強(qiáng)化對(duì)于傳統(tǒng)民族文化教育的管理。將高師民族傳統(tǒng)文化教育落實(shí)到制度建設(shè)和管理?xiàng)l例中去，以教學(xué)大綱的方式來對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行指導(dǎo)，以此來提升教學(xué)價(jià)值和意義。
（二）優(yōu)化課程設(shè)計(jì)，整合文化教育資源
深入傳統(tǒng)文化中對(duì)優(yōu)秀資源進(jìn)行挖掘，制定與專業(yè)教學(xué)相適應(yīng)的教材，確保教學(xué)質(zhì)量和目標(biāo)的最大化。首先，結(jié)合地域特點(diǎn)、高校教學(xué)定位、高師專業(yè)要求等要素來優(yōu)化整合資源，制定專屬本專業(yè)教學(xué)的傳統(tǒng)文化范本教材，并將具體的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)一步細(xì)化，保證教學(xué)效果的順利實(shí)現(xiàn)。其次，加快高師專業(yè)傳統(tǒng)民族文化課程群建設(shè)，從歷史學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等角度來對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入闡述，在開設(shè)專業(yè)課程基礎(chǔ)之上配合輔修專業(yè)課程，給予高師學(xué)生更多自由選擇和自由發(fā)揮的空間，從而全面提升個(gè)人傳統(tǒng)民族文化素質(zhì)。最后，不斷延伸高師民族傳統(tǒng)文化教育功能，改造高師校園文化建設(shè)，打造智慧型的校園育人環(huán)境。結(jié)合校園網(wǎng)站建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)文化傳播平臺(tái)、微信公眾平臺(tái)等多種途徑延伸文化滲透力，并引入真實(shí)的文化教學(xué)案例來作為校園文化傳播載體，從而在根本上強(qiáng)化民族傳統(tǒng)文化動(dòng)力，為高師教育提供豐富的文化土壤，滋養(yǎng)更多時(shí)代高素質(zhì)人才。
（三）以馬列為導(dǎo)向，重視對(duì)于人的教育
文化貧血問題已然成為高師教育的突出問題，高師教育民族傳統(tǒng)文化滲透的最終目的，應(yīng)該是強(qiáng)化對(duì)于人的塑造，促進(jìn)人的全面發(fā)展和綜合能力提升。的人之哲學(xué)概念人是實(shí)踐自覺解放自我的主體。“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，任何一種文化都是人自我實(shí)踐及社會(huì)實(shí)踐的必然結(jié)果，同時(shí)它反作用于人的行為。堅(jiān)守哲學(xué)的正統(tǒng)地位，從人的本位出發(fā)來實(shí)現(xiàn)教育，提高民族傳統(tǒng)文化的滲透力。從廣義的文化概念出發(fā)，一切的社會(huì)關(guān)系都能稱之為文化，因此對(duì)于人的教育活動(dòng)也必然是文化作用的結(jié)果。對(duì)于高師教育來說，應(yīng)該秉承馬列哲學(xué)的思想，不斷地促進(jìn)人的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)實(shí)踐能力、文化素質(zhì)、道德和心理素質(zhì)、體力和智力等全方位的進(jìn)步和發(fā)展，將他們培養(yǎng)成為有獨(dú)立意識(shí)、認(rèn)知能力、分析能力、創(chuàng)造能力的個(gè)體，不斷地開發(fā)他們的內(nèi)在自覺性，從而起到認(rèn)識(shí)自我、改造社會(huì)的作用。
（四）傳承時(shí)代精神，貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀
民族傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，這兩者之間是一脈相承的關(guān)系。黨的十提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。應(yīng)該充分地將這些思想內(nèi)容和核心精華滲透到高師教育中去，幫助高師學(xué)生樹立堅(jiān)定的價(jià)值觀念和人格理想，促進(jìn)道德建設(shè)、文化傳承，強(qiáng)化個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感。將自己的人生理想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效地統(tǒng)一起來，以此來更好地促進(jìn)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。作為高師學(xué)生，應(yīng)該努力地從中華民族傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，秉承團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，與個(gè)人學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐結(jié)合起來，進(jìn)而指導(dǎo)日后的工作。這個(gè)過程，不僅僅能夠強(qiáng)化高師學(xué)生個(gè)人的價(jià)值塑造，同時(shí)還能夠有效地提升師德素質(zhì)和核心素養(yǎng)，為今后工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（五）增加投入，突出民族文化教育可操性
民族傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)系統(tǒng)性工程，要想將千百年來傳承下來的優(yōu)秀文化寶典與高師教育統(tǒng)一起來并非易事，需要多個(gè)維度的保證。第一，增加資金投入，塑造堅(jiān)實(shí)可靠的外在條件屏障。打造網(wǎng)絡(luò)文化交流中心、設(shè)置專門性的高師民族文化研究小組，支持高師校園各項(xiàng)民族文化教育專題活動(dòng)經(jīng)費(fèi)等，促進(jìn)高師民族傳統(tǒng)文化教育的有效性和系統(tǒng)性。第二，為高師民族文化內(nèi)在教育提供動(dòng)力支撐，引入活態(tài)民族文化教材，與高師專業(yè)教育課程相融合，不斷地增加民族文化教育與現(xiàn)實(shí)的契合度，最大化地發(fā)掘教育本質(zhì)。實(shí)現(xiàn)人力資源和資本投入，以人為核心來塑造校園軟環(huán)境，實(shí)現(xiàn)對(duì)于教育資源的整合，這個(gè)過程就是人力與資金投入的過程。
中華民族傳統(tǒng)文化具有深厚的根基，是中華民族歷史發(fā)展一脈相承的必然產(chǎn)物。無論是儒家的人格理想，還是道家的清靜無為，它們都在客觀上起到了很大的救世意義，指導(dǎo)著人們的實(shí)踐活動(dòng)。促進(jìn)高師民族傳統(tǒng)文化教育，著力打造完善的民族傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)，并與時(shí)代精神和傳統(tǒng)哲學(xué)有效結(jié)合起來，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)對(duì)于人的教育。此外，高校必須要增加投入來保證民族傳統(tǒng)文化教育的可操作性，立足于文化現(xiàn)實(shí)和教學(xué)定位，全面促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的滲透性。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：愛國主義；傳統(tǒng)文化；教學(xué)方法
在現(xiàn)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的進(jìn)程中，外來文化的不斷引入，導(dǎo)致大多數(shù)的學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化喪失了興趣。進(jìn)而讓中國的傳統(tǒng)文化逐漸消失，甚至對(duì)學(xué)生的愛國主義精神也進(jìn)一步地被侵蝕。因此，在教育教學(xué)過程中，教師要對(duì)愛國主義傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育教學(xué)，從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國的文化，進(jìn)一步增強(qiáng)愛國主義精神。
一、愛國主義傳統(tǒng)文化教育的重要性
1.傳統(tǒng)文化教育是愛國主義教育的基礎(chǔ)
中華的傳統(tǒng)文化是，民族精神的凝聚，是民族立足的根本。在悠遠(yuǎn)的歷史中，許多國家的歷史文化都嘆為觀止。在中國的傳統(tǒng)文化進(jìn)程中，歷經(jīng)著戰(zhàn)亂、歷史的更替。因此，歷史中就有學(xué)者認(rèn)為，中國與其說是政治上的實(shí)體，還不如說是文明的實(shí)體。所以，中國傳統(tǒng)文化流傳至今，在歷史的長河中，中國文化一直接受著外來的文化思想的熏陶，最早的是佛教，但是也沒有將中國人變?yōu)橛《热?，在學(xué)習(xí)西方科學(xué)的時(shí)候，更不沒有將中國人變?yōu)闅W洲人。進(jìn)而，傳統(tǒng)文化和愛國主義相通，傳統(tǒng)文化是愛國主義的基礎(chǔ)。
2.愛國主義是傳統(tǒng)文化的精髓
在中華民族傳統(tǒng)文化中，愛國主義表現(xiàn)為是對(duì)自己國家的忠誠和熱愛。雖然愛國主義講的是政治范疇中的，但是根據(jù)文化層次中來看，愛國主義是一種思想上的信念。它是鞏固自己對(duì)于祖國之間的一種深厚感情。在中華民族悠久的歷史長河中，對(duì)于愛國主義是有據(jù)可考的，它是中華民族的一種精神力量，深深扎根于中國悠久的歷史長河中，讓中華民族的兒女不斷向前，勇敢拼搏。
在傳統(tǒng)文化古代圣人賢士中，都表達(dá)著強(qiáng)烈的愛國主義精神和思想。無論是林則徐還是屈原、文天祥、范仲淹、岳飛等，他們的愛國主義精神激勵(lì)著一代代的中華民族的兒女們。在傳統(tǒng)文化中，具有寬容、海納百川的思想對(duì)學(xué)生起到了帶領(lǐng)前進(jìn)的作用，對(duì)于學(xué)生的教育起到積極作用。
二、愛國主義傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)方法
1.繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)文化
在對(duì)愛國主義傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)時(shí)，可以將中華傳統(tǒng)文化融入課堂中，在進(jìn)行教學(xué)計(jì)劃的時(shí)候，將愛國主義傳統(tǒng)文化結(jié)合到教學(xué)過程中去。這樣做的目的是為了讓學(xué)生在教學(xué)過程中，能夠更好地學(xué)習(xí)到愛國主義傳統(tǒng)文化。比如，在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的時(shí)候，可以選取《滿江紅》《離騷》等相關(guān)傳統(tǒng)文化的教材，并對(duì)上面的內(nèi)容進(jìn)行講解，讓學(xué)生感受到中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深和作者的滿腔愛國之情；或者多在報(bào)紙上、書籍上找尋相關(guān)的愛國主義文化，再或者利用現(xiàn)代技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)上觀看林則徐的《》，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)文化。
2.愛國主義傳統(tǒng)文化與現(xiàn)有學(xué)科相互融合，展現(xiàn)民族自豪感
在教學(xué)過程中，教師可以將愛國主義傳統(tǒng)文化同現(xiàn)有學(xué)科相互融合，進(jìn)行有效教學(xué)，并要樹立愛國主義傳統(tǒng)文化的教學(xué)理念。比如，在教學(xué)過程中，可以開辦傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的剪紙藝術(shù)，或者國畫等；抑或是開展一些漢服表演、民族音樂、古典音樂等活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)到中華民族的傳統(tǒng)文化；或者利用典故進(jìn)行教學(xué)，等等。經(jīng)過豐富的課程融合，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中更好地展現(xiàn)出中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)民族的自豪感和自信心。
3.以愛國主義傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向拓展教學(xué)
在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，可以將宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為教學(xué)的導(dǎo)向，將具有地方民族特色的文化活動(dòng)進(jìn)行拓展，讓教學(xué)內(nèi)容不局限于課本。比如，在閩南這個(gè)地方，進(jìn)行地方文化的學(xué)習(xí)，學(xué)唱閩南地方的歌謠，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化故事等等。讓學(xué)生在豐富多彩的傳統(tǒng)文化教學(xué)中，進(jìn)化自身的心靈，陶冶自己的情操，建立良好的愛國主義精神等等。讓學(xué)生去感受傳統(tǒng)文化所帶來的愛國主義的傳承。
總之，愛國主義傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐，在不斷地進(jìn)行探索研究。所以，我們必須學(xué)好愛國主義傳統(tǒng)文化，通過學(xué)習(xí)各類的歷史資料和文化底蘊(yùn)，進(jìn)一步地增強(qiáng)自身的文化和愛國主義精神。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：學(xué)生；傳統(tǒng)文化；傳承
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物，是人類之間進(jìn)行交流并普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。那么特定時(shí)期的文化就可以看作是一段歷史的縮影，是歷史時(shí)期各族人民長期實(shí)踐中表現(xiàn)出的智慧和結(jié)晶。了解文化，有助于我們認(rèn)清過去的歷史，有助于我們認(rèn)清現(xiàn)在的國情；傳承文化，促使我們謹(jǐn)記各族人民的智慧和結(jié)晶，促使我們在新形式下，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)保持優(yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng)。當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)全球化形勢下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)了危機(jī)感，為了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世間文化當(dāng)中立于不敗之地，有必要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。
1中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的界定
文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。而傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。在歷史的長河中出現(xiàn)的文化類型是很多的，有的禁不住歷史磨練，轉(zhuǎn)瞬即逝，被人們所遺忘，沒有很好的傳承下來；有的在歷史的歲月中，歷經(jīng)滄桑，傳承了下來，被后人所弘揚(yáng)，那么中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是指后者。
2學(xué)生在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所起的作用
學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)校園文化發(fā)展和中華文化傳承創(chuàng)新的重要途徑；加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，建設(shè)中國先進(jìn)文化具有基礎(chǔ)作用。當(dāng)今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生清楚，清醒的認(rèn)識(shí)中華五千多年的歷史文化；通過弘揚(yáng)和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感受和領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在美和博大精深；通過展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟中華民族在世界民族當(dāng)中是佼佼者，對(duì)凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化當(dāng)中的地位具有促進(jìn)作用。只有學(xué)生認(rèn)識(shí)、感受、領(lǐng)悟了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和在世界文化中的地位和作用，就會(huì)有意識(shí)的弘揚(yáng)和傳承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并為其傳播提供正能量。
3當(dāng)前的潮流文化嚴(yán)重影響到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承
世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，現(xiàn)代傳播技術(shù)迅猛發(fā)展，世界范圍內(nèi)各種思想文化的交流交融交鋒更加頻繁，社會(huì)思想觀念日益活躍，導(dǎo)致學(xué)生思想意識(shí)更加自主，價(jià)值追求更加多樣，個(gè)性特點(diǎn)更加鮮明，對(duì)當(dāng)前的潮流文化的認(rèn)可度逐漸提高，并瘋狂追逐，其中不缺乏社會(huì)上一些不良思想傾向和道德行為，對(duì)學(xué)生健康成長造成負(fù)面影響。對(duì)于傳統(tǒng)文化，由于它反映的是一段特定歷史時(shí)期的縮影，體現(xiàn)的是靜態(tài)性，沒有節(jié)奏感，與現(xiàn)代化的大環(huán)境，大場合不太協(xié)調(diào)，不能夠體現(xiàn)出潮流和時(shí)髦，顯得有點(diǎn)落后，跟不上時(shí)代的發(fā)展，所以被很多學(xué)生慢慢的遺忘。舉個(gè)例子：無論在校內(nèi)還是校外，學(xué)生對(duì)清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等這樣的傳統(tǒng)節(jié)日重視程度逐漸下降，但是像圣誕節(jié)、情人節(jié)等這樣的洋節(jié)學(xué)生們記得清清楚楚，過的也比較隆重；還有國家將傳統(tǒng)節(jié)日法定化也充分證明了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承慢慢淡化。
4學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度低
學(xué)校是幫助學(xué)生增長知識(shí)，培育學(xué)生健康成長的場所，但是在當(dāng)前考試指揮棒的影響下，學(xué)校的重心發(fā)生傾斜，注重知識(shí)的講授、淡化精神內(nèi)涵的闡釋。學(xué)校在一學(xué)期或者一年來舉行各種文化活動(dòng)當(dāng)中，真正體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)很少，即便有，傳統(tǒng)文化的韻味已經(jīng)大大折扣了，但是融合有現(xiàn)代元素的活動(dòng)卻非常多，如現(xiàn)代舞蹈，唱流行歌，健美操等文化活動(dòng)；除此之外，文化活動(dòng)類型單一且活動(dòng)次數(shù)少，像下象棋，打乒乓球，踢毽子等這樣的文化活動(dòng)也是很少見的，沒有出現(xiàn)在學(xué)校的正式的活動(dòng)當(dāng)中，學(xué)校怕活動(dòng)多了，影響學(xué)習(xí)，影響成績，所以坐板凳和玩耍成了學(xué)生學(xué)校里面常見的運(yùn)動(dòng)。
5家庭的傳統(tǒng)教育對(duì)學(xué)生影響是杯水車薪
俗話說“父母是孩子的第一任老師”，父母的言行舉止都會(huì)影響孩子的行為習(xí)慣。隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，社會(huì)潮流文化的影響，家庭傳統(tǒng)教育也在慢慢發(fā)生著變化，孩子受到家庭傳統(tǒng)文化的熏陶逐漸淡化，尤其是孩子被送到學(xué)校后，學(xué)生和父母見面的機(jī)會(huì)大大減少，導(dǎo)致這種家庭的傳統(tǒng)文化教育加速被弱化，加上父母認(rèn)識(shí)上存在的偏差，將傳統(tǒng)文化教育的重?fù)?dān)推到學(xué)校，學(xué)生從此在家庭傳統(tǒng)教育這一塊出現(xiàn)了短板，導(dǎo)致現(xiàn)在的學(xué)生缺乏良好的行為習(xí)慣，生活自理能力較差，缺乏最起碼的生活技能與勞動(dòng)習(xí)慣，這種現(xiàn)象的發(fā)生，家長不但不加以引導(dǎo)，反而更加袒護(hù)孩子的這種行為習(xí)慣。隨著社會(huì)的發(fā)展，生活成本的提高和工作的繁忙，在農(nóng)村，父母外出務(wù)工，出現(xiàn)留守家庭，隔斷了父母與孩子的交流，也就隔斷了家庭傳統(tǒng)文化教育；在城里，父母工作繁忙，忽略了對(duì)學(xué)生的家庭傳統(tǒng)文化教育。隨著社會(huì)節(jié)奏感的加快，父母離異現(xiàn)象增加和單親家庭的增多，給這部分孩子在心靈上造成家庭傳統(tǒng)文化教育缺失。所以，隨著社會(huì)步伐加快，潮流文化的波及，再加上父母對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，當(dāng)前家庭傳統(tǒng)文化教育正在逐漸被淡化甚至喪失?？傊?，在全球思想潮流的抨擊下、教育機(jī)構(gòu)的重視程度低和家庭教育的滯后，學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承逐漸被淡漠甚至遺忘，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信起到了弱化功效。所以，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凸顯我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化中的地位和作用，是我們當(dāng)前面臨的責(zé)任感和緊迫感。
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