時間：2023-10-10 10:43:26
導(dǎo)語：在個人生命故事的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
偶爾在翻閱報紙中看到有關(guān)人生意義的短文中提到了《在天堂遇見的五個人》，就誘發(fā)了我要看看這篇小說的沖動。
斷斷續(xù)續(xù)看了十幾天，當我看完最后一頁，合卷后，在暗夜的燈光下，聽著窗外陣陣的風聲和雨聲，敲打在窗欞。忽然想到‘藍膚人’的故事，也許，這世界里正發(fā)生著這樣的事情，而一個人的生正是另一個人的死。
故事的主角艾迪是紅寶石碼頭游樂場的維修員，退伍后就待在家鄉(xiāng)，瘸著一條腿，他希望自己能繼續(xù)升學，學習新的技術(shù)，但一直無法實現(xiàn)這個愿望。他的生活，蒼白而無趣，。孤孤單單地待在他出生的小鎮(zhèn)，用回憶打發(fā)余生。他認為自己的人生是被沉默卻又暴躁的父親害了。在主角83歲生日那天，游樂場發(fā)生了意外，他為了拯救一名小女孩而不幸喪生。當他醒來后，他發(fā)現(xiàn)自己已身處于天堂。在天堂上，主角遇上了五個曾經(jīng)出現(xiàn)在他生命里的這些人是：為了閃避馬路中的艾迪而車禍身亡的「藍膚人。而艾迪活著時完全不知情；為保護艾迪而戰(zhàn)死沙場的小隊長。而艾迪卻誤會他害他瘸了腳、導(dǎo)致他一生困在故鄉(xiāng)，而無法實現(xiàn)他的理想；與他攜手踏上紅地毯的妻子馬格麗特；與建游樂園的露比小姐；還有艾迪為了將戰(zhàn)役中的敵人趕盡殺絕而失手錯殺的塔拉小女孩。當中有部分人跟主角認識，有人素未謀面；他們當中有可能曾經(jīng)改變了主角的人生，亦有可能曾被他改變了命運。書中描述的筆法是時間錯綜交錯的，一會兒描述天堂的情景、一會兒回到艾迪生前的點點滴滴。這五個人一一為主角解釋他生前一些行為的對錯，令他得到啟發(fā)：艾迪逐漸恍然大悟：原來，自己的生命里一直都有別人的生命；而別人的故事與自己的故事，會在最無法預(yù)料的時空，產(chǎn)生交集。正如同書中所說的“人生，是一段用生命碰觸其他生命的時光。”每一個生命都會碰觸到另一個生命，而你所付出的愛，永遠不會白費。
會有多少人，在這樣一個下雨的夜晚，正思索著人生的意義？象艾迪一樣感嘆著人生的單調(diào)、枯燥、微不足道？
我也是一個很平凡的人。在單調(diào)機械的工作中日復(fù)一日的度過，每一天都是兩點一線，宿舍診所，宿舍吃飯睡覺，診所看病處方治療，微波不起，日出而作，日落而息，我會厭煩，會抑郁，會躁動，經(jīng)常的和同事自哎自怨的感嘆說，難道人生的意義就是如此的平淡無奇，難道生活的全部意義就像我們的身體被本能的社會家庭責任所綁架而植入驅(qū)動程序而機械嗎，渴望自由，渴望輝煌，渴望精彩，可對真正認可和追求的意義卻非常茫然，不知所謂，不知所措。人說五十而知天命，但我卻不想太清醒，不想認命，不為利，不為名，為什么？在旅途中看不到了北斗星。
不過，“人總是要死的”是句大實話。每個人都別指望逃脫死亡的追捕，無論你是總統(tǒng)還是庶民，被死亡抓住，只是遲和早、輕和重、衰和榮的問題。這些問題似乎都不那么重要——因為死亡的早晚、死后的蓋棺定論死者已無從知曉，與死者本身沒什么干系了——重要的是，在死之前，在我們不算漫長的一生中，如何看待死亡？如何面對死亡？以及如何因死亡觀的變遷來調(diào)整我們的人生、豐富我們的人生？
如此種種對死亡自身的思考，是人類區(qū)別于其他生物的標志，我們的生命因有對死亡的思考而變得豐腴。
死亡話題猶如一部“魔幻現(xiàn)實主義”風格的小說，他的單向性和無法體驗性，讓它充滿魔幻神秘的色彩；它又是相當現(xiàn)實的，死亡在你的背后等你，你不知道它哪一天會找到你，但你必須一天一天去過，日日、月月、年年，每個人的人生經(jīng)歷都是一部情節(jié)跌宕的小說。
一個虛構(gòu)了許多小說的作家呢？他的關(guān)于死亡話題的“人生小說”又是如何寫就的呢？作家閻連科的散文《一個人的三條河》為我們提供了參考。
閻連科認為，對于“作家、詩人、畫家、藝術(shù)家等等相類似的職人”來說，一個作家的生命有三條河流，第一條河流是自然生命之河；第二條河流是第一條派生出來的，你活著時創(chuàng)作出的作品的生命時間；第二條河流派生出第三條，作品內(nèi)部虛設(shè)的故事和人物的生命之河。用一句連貫的話來說，即“作家從他的自然生命之河中派生出作品的生命河流。而從作品的生命河流中，又派生出作品內(nèi)部的時間的生命”。
三條河中，自然生命之河和作品生命之河好理解，閻連科所說的第三條河“作品內(nèi)部的時間的生命”不那么好理解，有點繞口。其實也好理解，所謂的“作品內(nèi)部”就是指作品的故事、結(jié)構(gòu)或者人物，那么“作品內(nèi)部的時間的生命”，即指作品的故事或者人物在自己的時間宇宙內(nèi)運轉(zhuǎn)，獲得的自身的生命，這一生命是長久的，甚至是永久的。用莎士比亞的例子來說，莎士比亞已經(jīng)去世了，他的一些作品的生命也在消逝，但他作品中的人物比如哈姆萊特卻一直“活”著，成為人類的某種象征而永存，這便是“作品內(nèi)部的時間的生命”。
河流的流淌，有開始的一天，必有消逝的一天，既然用河流喻指生命，那么生命也如一條河流一樣有起始，也有終止。但是我們發(fā)現(xiàn)，在一個偉大的作家那里，生命的終止變得那么地遙遙無期，就像一條永不干涸的河流一樣，奔流不息，那是因為一個作家擁有三條河流，他的自然生命之河終結(jié)了，他的作品的生命之河還在流淌，即使有一天他的作品的生命也終結(jié)了，但是他的作品內(nèi)部的故事或者人物仍然會以自己的生命方式存在。我要說，這是人類當中一種極少的幸運，一個人的生命之河盡能跨越時間的障礙，流淌如此之久。
作為一個有追求的作家誰不想如此“永生”呢？由此，這一條生命之河開始困擾閻連科這樣的作家們，在死亡與時間的對峙之中，尋找一條作品內(nèi)部故事與人物的漫長的生命之河，成為一個作家存在的全部理由。閻連科說：“在自然生命中寫作，在寫作中賦予作品存世呼吸的可能，而在這些作品內(nèi)部虛設(shè)的時間中，讓時間成為故事的生命?！边@一句話似乎可以看做閻連科的寫作“宣言”，也可看做他對抗死亡的“籌碼”。
無論一個作家有三條命，還是一個普通人有一條命，面對死亡的姿態(tài)，所有人仍無法超越三種情形：茫然、恐懼、坦然。
茫然者，所謂無知者無畏，無思者茫然，此類人只管低頭生活，不問死亡，相信一切上天注定，或者什么都不相信，走到哪里算哪里?？謶终?，為多數(shù)人，害怕死亡，不說談死色變，也是避之唯恐不及，恐懼者有兩種表征，一是裝腔吶喊，說死不可懼，實則虛張聲勢掩蓋其害怕內(nèi)心；二是聲聲嘆息，消極人生，反正死亡遲早會帶走自己，度日如年，生命被死亡的陰影籠罩。坦然者，為一種境界也，如文中所提到的日本著名詩人谷川俊太郎，在八十歲時談到生命與年歲時說：“生命于我，剩下的時間就是笑著等待死亡的到來。”笑著等待死亡的到來，當是極其坦然了，生命的自信與開闊在這句話中盡顯無余。達此境界的人，為少數(shù)，那些參佛悟道者，以及文學藝術(shù)大師，方可入此境。
每個人都有淡淡的憂傷，不能說的苦楚，他們有著自己渲泄的方式，不同的處理的結(jié)果。而外人看來，隨個人變化而有不同的看法。
在這個卑微的世界里，有許多卑微的人活著，他們不知道為什么要活著，難道僅僅只是為了生兒育女，一代傳一代麼？還只是為了做世界里的小丑呢？這些問題讓他們更加陷入迷惘，他們不知道怎樣開航人生的風帆，駕馭韁繩，命運的安排使他們走過歲月的一段素白。生死對他們來說了了此生最后向卑微的世界說一次再見而已。過多的留戀，過多的殘忍。
每個人都有他存在的意義。那么我存在的意義是什么？我以為自己會有一個傳奇的故事。從悲傷的熱火中熬過蒼白的殘忍的故事，我回望過去風影，卻在等待的過程錯過，我不知道怎樣撰寫人生，一味的夢幻，真實中映照出邪惡。以為華麗的故事有華麗的結(jié)尾，卻是寫者的惡作劇。很多事都不是我們能想象的，我們的錯覺誤導(dǎo)人生的方向。
人生亦是如此。偶然的一次挫敗，就成為他人口中的議論，嘲諷，以致于毒辣的言詞逼迫人性的善良。我們生存在這個“適者生存”的社會，每時每刻為自己的生計不斷用生命的源泉消耗，直到對世界的怨恨泰然處之，或許對世界的不滿而撒手人寰。終止一生忙碌的奔波，一生的苦與樂，一生到頭來自己都不敢想象的的一生是如此的殘烈。我仰望白云，竟凈白的讓我頭暈，機翼劃破他們的快樂，拆散他們你中有我，我中有你的歡快情懷。飛鳥尖銳的叫聲響窮天空之闊，似乎譏諷脆弱的白云，驕傲的展翅高飛，飛向夕陽的盡頭，落霞的頂端。
如果我們的人生充滿了陽光，那么我們的人生必然充滿了希望，生命是我們?nèi)松难永m(xù)，靈魂是生命的窗口，心靈是生命的眼睛。生命是在土地上生長起來的，有了土地才會有了生命的存在，土地不僅孕育了長江黃河高原山脈，而且也養(yǎng)育了我們的生命。奔騰不息的激流復(fù)活了生命的激情，于是生命擁有了遼闊的草原，擁有了無邊無際的海洋，擁有了廣闊無垠的天空，擁有了宇宙世界。但是我們都知道生命是不可替代的，生命的斷章如何才可以寫得非常完美，那是一般的思想無法體現(xiàn)的，畢竟理想與現(xiàn)實是有著距離的，比如說：理想與現(xiàn)實的沖突，道德與情感的對立……這就是人生無法寫得完整的生命的斷章。
生命的斷章，是我們每一個人必須面對的。勇于直面人生的人，才會有巨大的生命之魂，才會以崇高的姿態(tài)來對待人生，才會在現(xiàn)實的道德桎梏中做一回自己，成為一個真正卓爾不群的人。于是人生擁有了綠水青山、綠葉成蔭的美好世界，生命里充滿了陽光的照耀，令生命的斷章有了盎然生機。于是賦予了生命更深刻的意義，即使是一無所有，我們的人生也是幸福的，只要我們所走的路是光明磊落的，問心無愧的，那么我們就應(yīng)該繼續(xù)趕路繼續(xù)前行。我們知道生命是不可停滯不前的，只有精彩的人生才會賦予生命更深切的內(nèi)涵……
人生給予了生命鮮活的氣息，于是才會有了心靈的回歸，從此心靈有了自己的家園，不再是孤掌難鳴的孤家寡人。在自由的國度里，拿起畫筆精雕細刻地刻畫自己生命的斷章。其實生命如同破土而出的小草，小草的生命力是異常旺盛的，無論多么風雨飄搖，無論怎樣風吹雨打，小草的生命力依然是如同燃燒的火焰，永遠那么自強不息，然若飛燕游龍自得其樂，小草在用自己的心靈譜寫著生命斷章的樂曲……如果這一生寫不完的話，那么在下一個輪回里繼續(xù)著昨天的序幕，于是平靜的草原滋生著深沉的靈魂，畢竟人生的悲喜劇并不是一場戲就可以結(jié)束的，也許我們會演繹著一生也不會結(jié)束。
生命的斷章究竟是什么？每一個人理解的深度并不是一致的，也許生命就是金黃色的麥子，一株株的麥子形成了一片麥浪，鑄造了生命的輝煌和燦爛，于是蕩漾著生命如花的笑靨，于是人生有了盎然的春色，滿園的花香飄灑在鶯聲燕語的上空。其實生命的斷章并不是意味著對人生的放棄，人生可以舍棄一切，但只有生命卻是無法選擇的，生命只不過是短暫的曇花一現(xiàn)。因此我們只有尊重生命珍惜生命，才不會逃避現(xiàn)實的人生，才會有真正價值的人生。人生可以不必那么浪漫，但是我們應(yīng)該追求真正意義的人生，才會詮釋生命的斷章！
讀一本好書，像交了一個益友，它給人知識、力量，它指導(dǎo)人怎樣去生活。選一本好書，用心去品讀，靜心去品讀，細心去品讀。這時，你才能真正體會到，讀書是一件多么美好的事。
精彩開頭
開門見山
一滴清水，可以折射太陽的奪目光輝；一本好書，可以凈化一個人的美好心靈。在我內(nèi)心的深處，曾經(jīng)有這樣一本書，它像一滴清水折射出我心中的陽光，它就是林海音的《城南舊事》。（《城南舊事》讀后感）
內(nèi)心獨白
如果現(xiàn)在我站在生命的終點，生命的火花即將滅亡，我會是怎么想，怎么做呢？是否也會感嘆生命的短暫與脆弱，而后悔沒有好好珍惜呢？（《假如給我三天光明》讀后感）
巧用修辭
寧靜溫馨的夜晚，我坐在窗前，靜靜地讀著這本《中國民間故事》。這本書文字優(yōu)美，插圖栩栩如生，向我們講述了少數(shù)民族流傳下來的美麗故事。這些故事如粒粒珍珠，在歷史的長河中熠熠生輝，又如絲絲春雨滋潤著我幼小的心靈。（《中國民間故事》讀后感）
【眉心飛語】
開門見山式開頭，直截了當?shù)攸c出《城南舊事》一書帶給自己的直觀感受；內(nèi)心獨白式開頭，用一連串的假設(shè)和捫心自問，引發(fā)下文對海倫?凱勒的頑強意志的描寫；巧用修辭式開頭，將一個個民間故事比作“珍珠”“春雨”，寫出了民間故事的璀璨奪目和深遠影響。
精彩過渡
聯(lián)想過渡
在廣闊的藍天下，一根輕盈而潔白的羽毛飛啊飛，緩緩地降落在坐在長椅上等9路公交車的憨厚的阿甘腳下，身邊是來來往往的人。我想，這是一種暗示，暗示著阿甘的人品――純潔而美麗。（《阿甘正傳》讀后感）
順承過渡
手捧《朝花夕拾》，感受著魯迅先生對過往的溫馨回憶，對那些人、那些事的深情懷念：兒時留下深刻印象的長媽媽，異國他鄉(xiāng)給予真誠關(guān)懷的藤野先生，人生坎坷、結(jié)局令人扼腕的范愛農(nóng)，曾經(jīng)無限神往的“百草園”……（《朝花夕拾》x后感）
承上啟下
如果，你還只是沉浸在電視劇的情節(jié)中，還在反復(fù)看著劇中人物的神奇故事。不如關(guān)上電視，翻開原著。因為在文字的世界里，我們的想象力可以盡情地飛揚。（《西游記》讀后感）
【眉心飛語】
聯(lián)想式過渡，用一個聯(lián)想的場景，暗示出阿甘的純潔善良；順承式過渡，回顧魯迅筆下童年生活的一幕幕，每一件往事都寄托了無限的情感，自然地過渡到下文對魯迅先生的描寫；承上啟下式過渡，承接上文電視劇《西游記》的熱播，引出下文寫原著的文字之美，前后連貫，過渡自然。
精彩結(jié)尾
歸納總結(jié)
《名人傳》這本書，讓我們呼吸到英雄們的氣息。每當我們遇到困難想要放棄時，應(yīng)當多想想《名人傳》中那些人的精神品質(zhì)，讓我們的人生也充滿意義。（《名人傳》讀后感）
自然收束
待到夕陽西下，采擷一朵晨花，那是一段帶露的舊時光；手捧《朝花夕拾》，坐在涼亭的木椅上，任春風梳理秀發(fā)，沏一盅香茗，與魯迅一起去回味一個人，一件事，一座城……怎不是人生的一大幸事呢？（《朝花夕拾》讀后感）
畫龍點睛
所以，在稍縱即逝的青春歲月里，我們應(yīng)像夏花般絢爛地盛放，給自己一個無悔的季節(jié)?。ā恶橊勏樽印纷x后感）
【眉心飛語】
歸納總結(jié)式結(jié)尾，點明《名人傳》一書帶給人的精神啟迪，總結(jié)概括了名人事例的深遠影響；自然收束式結(jié)尾，以一幅恬淡的生活畫面作結(jié)，洋洋灑灑，悠然自得，怡然自樂之情躍然紙上；畫龍點睛式結(jié)尾，言簡意賅，在祥子的悲慘人生中體悟到要珍惜青春，把握人生，讓生命綻放光彩。
本文以“初心璀璨 群山回唱”為題，是因為在讀這套書的時候，時時刻刻都能感受到作家淳樸的天性，率真的性情，對生命的敬畏和感恩，還有那種經(jīng)歷蕩氣回腸的人生之后，依然澎湃的激情，以及璀璨的初心。以前讀過湯老師的很多童話和小說，在這些作品里，我們能感受到她豐富的想象力和充沛的才情，而這套散文集，則更讓我們看到了她真實的生活。她的散文作品，應(yīng)該說，作為成年人的我更喜歡。跟隨這些美麗雅潔的文字，我們可以從她生長的小小山村出發(fā)，一路向前，盡情領(lǐng)略其迷人的自然之美，人心之美，還有生動的成長之美。劉緒源老師在其《兒童文學的三大母題》一書中，將自然、頑童、愛列為兒童文學的三大母題。在這套書中，我們也看到自然、頑童和愛三大主題構(gòu)成湯素蘭散文的一個特色，她的兒童觀成為貫穿全書的內(nèi)核，而那個永遠倔強好奇、不斷涅成長的“我”則清晰地展露在讀者面前。
懷抱初心，每個人都是大自然的孩子。在這套散文集中，有寫人、寫景、記事、議論多個主題，但其中，對自然和風景的描寫是最多的。在《遇見美》一書中，就有集中的呈現(xiàn)。比如第一輯的山水美，第二輯的草木美。作家用一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，去描寫生活中不期而遇的美麗。從《麓山楓葉紅》到《墨蘭花開》，我們可以讀到歷史人文，天地大美，也可以讀到野草盆栽，微細之美。大千世界的無奇不有，構(gòu)成了我們生活的多姿多彩，而只有借助生花妙筆，才能讓每一個美的存在綻放光芒。作家描寫自然物事，不僅是因為這些是好的美文素材，也是因為一個人的成長，離不開大自然。一個缺乏跟自然接觸的孩子，他的成長可能是不完整的。而大自然本身，就能帶給人許多的教益和啟示。在《奶奶星》的不少篇幅中，你能清晰地感覺到，星空下的山村，大山懷抱下的自然，都是她成長中不可缺少的伙伴，都滋養(yǎng)了她的童年、潤澤了她的心靈?！段业膭游锱笥选愤@本書中，則幾乎都是關(guān)于真實的動物或童話中的動物的故事。如果一個孩子能在童年時代和動物相處，一定可以激發(fā)他內(nèi)心的同情和愛，激發(fā)他的想象力。這些來自大自然和動物世界的觀察和思考，不僅讓我們更好地了解我們生活的世界，還讓我們認識到，對于人類而言，我們永遠都只是大自然的一個孩子。
不改初心，難忘生命中的那些感動。在這套書中，有很多讀來讓人感動落淚的文章和片段。尤其是其早年寫童年的作品，比如《奶奶星》中寫父愛的《夕陽下》，關(guān)于丟失手表的情節(jié)，真的是細致入微，酸楚欲淚。寫奶奶慈愛的《奶奶星》、《天上星 亮晶晶》，充滿著慈柔的溫情和宇宙的玄思。在《我的爺爺》中，關(guān)于路和牛的片段……這些生命中她最重要的親人的故事，構(gòu)成了她生命中情感的底色，也成為她一生情感的滋養(yǎng)。包括九伯的故事，九伯不僅是個喘息的身影，也是她精神的導(dǎo)師，是她童年的陽光。一個少年的成長，離不開長輩的關(guān)愛、鼓勵和指引，正是他們給她傳遞的親情和力量，讓她在以后漫長的歲月中，能夠?qū)狗N種挫折和傷害，能夠稀釋各種冷遇和悲涼，能夠讓自己也變成一個散發(fā)著熱量與光明的小太陽，照亮和溫暖更多的人。這些生命的感動，作家以文字的方式留住，也就留下了那些生命中的美好。除了描寫親人的，在 《遇見美》第三輯中，也寫到了各種人情的美。比如沈山花的故事、魯院的故事、文學會的故事，這些生命路上各種各樣的人和朋友，豐富了她的生活，也為她傳遞了生命的能量和快樂。文字，是抗拒遺忘的一種方式。必須承認，作家早期的不少文章，因為傾注了深刻的生命體驗，因而擁有特別的溫度和亮色，能夠深深地融入讀者的心里。
初心璀璨，成為更好的自己。這套書被稱為首套人生成長散文集，應(yīng)該說比較準確地總結(jié)了它的特點。從童年到少年到中年，作家的文字動態(tài)地展現(xiàn)了她心路的歷程和成長的軌跡。從青山橋的一個小山村，她埋頭燈下，一直在讀書在讀書……讀書幫她打開了另一個世界，她在接到高中錄取通知書后，沒有像爺爺說的“別去讀了”，而是把書包一甩，朝學校的方向走去，也是朝人生的另一個方向走去，直到走出這個小山村，走到更大的舞臺，成為女狀元，成為編輯，成為作家，成為千萬孩子心中的童話明星。而那個倔強自信的自我，在作家的文字中坦率赤城，一覽無遺。其實在她的童話作品中，包括小巫婆的形象，某種程度上，也是寫她自己。不服輸?shù)膫€性，頑強好勝，自我在她的散文中，更為彰顯。但我們也能看到她的變與不變。不變的是，仍然追求真善美的理想，仍然對這個世界，對這個社會的信心，就像她的《相信童話》所言，我們相信，我們就會擁有。變化的是，對這個世界的寬容和理解，學會以更好的方式，跟世界和諧相處。這些成長的故事和生活中重要的瞬間，不僅寫出了最初的作家自己，也顯示出，正是這些人生重要的選擇，讓她一步步走到了更寬廣的生命境地，讓她得以成就一個更優(yōu)秀的自己。
從湘北的一個小山村出發(fā)，作家一直都懷抱一顆熱愛自然、熱愛生活、熱愛文字的心，以夢想為馬、以勤奮為鞭、以愛為指引，一步步走出去，和全國各地的小讀者交朋友，和新加坡、意大利等國外的小讀者交朋友，為他們創(chuàng)作更好的故事，為他們講述更精彩的生活，也幫助他們實現(xiàn)更有價值的人生。她的舞臺已經(jīng)不是那個小小的山村，但那個小小的山村孕育的夢想，卻從未遠離。她時時回歸，也時時記得提醒讓更多的朋友追逐自己的夢想，實現(xiàn)自己的夢想。她的聲音已經(jīng)不是一個人的聲音，“孩子們站在山頂上，大聲呼喊‘喲嗬’，空空的山谷發(fā)出回聲”，跟美籍阿富汗作家卡納德?塞夫尼所寫的 《群山回唱》不一樣的是，這套《童心書坊》中的主人公，在經(jīng)歷了人生的種種際遇，哪怕是背叛和絕望之后，她沒有焦慮和不安，沒有彷徨和失落，她仍然堅定地選擇了相信，選擇了寬容，選擇了用愛和溫暖來溶解和理解世界。初心璀璨，群山回唱，人生輝煌。
廖智是一個有故事的人。出生于四川綿竹的廖智，曾是一名普普通通的舞蹈老師。汶川地震中，她被掩埋了26個小時，失去了女兒，失去了雙腿，失去了婚姻。面對常人無法想象的災(zāi)難、悲傷和疼痛，廖智沒有倒下，沒有逃避，沒有放棄，在絕望中一步一步找回了希望和夢想！失去雙腿，她安上假肢，哪怕摔得遍體鱗傷，也要學會自己走路，兩個月后，她就在為家鄉(xiāng)災(zāi)民籌款義演中表演了《鼓舞》；失去女兒，她把愛深埋心底，雅安地震后第一時間奔赴蘆山一線當志愿者，余震中堅持救援，被譽為“最美志愿者”；失去婚姻，她不放棄自己的夢想，挑戰(zhàn)身體極限，登上《舞出我人生》的舞臺，跳出震撼人心的舞蹈，最終贏得了亞軍……
俗話說，上帝是公平的，他在給你關(guān)上一扇窗的同時，必定會為你打開另外一扇窗。問題恰恰在于，我們很多人在面對困難時卻連到窗口看風景的勇氣都沒有了。廖智曾經(jīng)也一樣，她問自己：“我失去了一切，還能靠什么挺過明天？”掩埋在廢墟里，她害怕、無助、不解、絕望，不肯再回答外面家人撕心裂肺的呼喊。但很快，她就意識到，“生命并非悲傷才有意義”“無論殘缺還是完美，活著比什么都要緊”。志愿者為她編排的《鼓舞》讓她明白了：“苦難不是活下去的理由，哪怕只能做一件很小的事也有意義，也可以做到最好?！?/p>
一路坎坷，讓廖智感慨：“在生命看上去永遠都不會消失的時光里，我們眼里只有自己；可是當生命真的在自己面前漸行漸遠的那一刻，我才恍然，原來經(jīng)歷所有的時光，最終留在腦海里的，不是誰負了誰，誰更愛誰，而是那些想愛卻來不及好好去愛的人是那些曾經(jīng)傷害過的卻來不及說一句‘對不起’的人，是那些日漸陌生卻來不及緊緊擁抱的人。”是的，生命本身就是一種恩賜。余秋雨在《陽關(guān)雪》中說得好：“有這樣的地，天才叫天，巨人變成侏儒；而有這樣的天，地才叫地，侏儒變成巨人?！?你怎樣對待生命，生命就會給你怎樣的回報。
在生命的窗口，你看到的只是挫折、沮喪、煩惱、失敗，那么生命之于你的，也就是這些；如果你看到的是感恩、樂觀、積極、進取和自信，那么過去經(jīng)歷體驗的一切，就都將為你的生命打下漂亮的底色，都將使你的人生更加完整，更加美麗。上帝不會刻意地去為難一個人，在你生命中發(fā)生的所有事情，都是你能夠承受的；讓你痛苦的不是事，而是你不愿意相信那事是本就應(yīng)該發(fā)生的。我們要學會坦然面對生命的賜予，就如廖智在《感謝生命的美意》中所說：“不是有力氣才能做事，而是做事就會變得有力氣”。
這世上沒有一帆風順的人，每個人都有各自的心酸、艱難、軟弱和悲傷，但是只要我們還有呼吸，就有盼望。沒人能搶走你的堅強，也沒有人能替你承受苦難；沒有人能搶走你的柔軟，也沒有人能全然體會你的苦樂。最深的傷，往往能帶給人最徹底的蛻變，或是墮落，或是重生。在道路的盡頭，你是選擇仰望光明，還是選擇留戀黑暗？唯有活出來的生命，才能有力地實現(xiàn)一個人內(nèi)心深處真正的盼望。那試圖擊垮你的，反而成為你生命中至深的感激。廖智，一個永不放棄的女孩，她面對逆境所表現(xiàn)出來的樂觀和勇氣，有一種震撼心靈的美麗。
關(guān)鍵詞：張愛玲;小說;《傳奇》;敘事藝術(shù)
張愛玲在《傳奇》小說里敘述的是那個年代的“凡俗的人生和瑣屑的人性”，沒有在現(xiàn)代看來所謂的“高、大、上”，沒有“至善和純惡”的對立，每個人都有他們細小的“好”和無可奈何的“壞”，為了各自瑣屑又渺小的愿望而算計，作者沒有對他們進行批判，而是“描摹生命的狀態(tài)”，真實的呈現(xiàn)給讀者，由讀者去思索和感悟。
一、使用說書式的引子引出全文
張愛玲在小說《傳奇》中多使用旁觀者的“第三人稱”視角的敘事方式，以蒼涼冷漠的基調(diào)書寫描摹著那個新舊交替的時生在“小人物”身上的故事，在文章的開篇，她喜歡以古代說書引子的方式引出全文。例如，《沉香屑?第一爐香》中，作者以“……點上一爐沉香屑，聽我說一段戰(zhàn)前香港的故事……”，這種敘事方式減少了作者對故事的情感干涉，拉開了敘事者和故事的距離，使讀者有更多的思索空間，為故事營造了一種神秘的氛圍，吸引讀者的繼續(xù)閱讀。
二、以旁觀者的冷漠視角和限知視角相結(jié)合的敘事方式
《傳奇》這部小說雖然大多采用的全知視角的敘事方式，但是顯然它與傳統(tǒng)的章回體小說有明顯的不同，傳統(tǒng)文學體裁的敘事者會在文中對一些人物或者事件做一些議論性的道德評論及批判，但是《傳奇》的敘事者對故事里的世態(tài)人生似乎異?！袄淠保跀⑹逻^程中對故事里的任何存在都不發(fā)表任評論，也不進入角色，例如在《沉香屑?第二爐香》中，作者對羅杰進行煤氣自殺的場景：“他把火漸漸關(guān)小，花瓣子漸漸短了，……煤氣特有的幽幽的甜味，逐漸加濃;……沉香屑燒完了，火熄了，灰冷了。”敘事者帶著這種漠然的態(tài)度，以電影慢鏡頭的方式描繪了羅杰的死亡過程，深刻的震撼著讀者的心靈，使讀者沉思良久。作者的這種抽離故事之外的敘事方式正是西方現(xiàn)代小說所提倡的，現(xiàn)代小說敘事理論認為要想保持作品的生命完整性敘事者就要在敘事的過程中保持一種超然的態(tài)度，不能有過多的情感介入[1]。
張愛玲在《傳奇》中對這種敘事手法的靈活運用離不開西方文學對她產(chǎn)生的影響，她的母親是新式女性，懂英語，有過海外生活經(jīng)驗，對她主張進行西式教育，她的中學和大學都在教會學校念完的。她比較喜歡英國作家毛姆的作品，從她的《談看書》中可以看出她對西方文學藝術(shù)涉獵廣泛，這些都對《傳奇》的敘事方式有一定的影響。此外，她童年和少年的經(jīng)歷，父母的離異，大家族的瓦解，都使敏感的張愛玲比同齡人更加早熟，對于自私和冷漠體會的更深刻，這些情感對作者的處世態(tài)度和人生價值觀有著深刻的影響，形成了她特立獨行的性格，在現(xiàn)實社會里與人保持著距離，處于游離之外，是一個冷漠的旁觀者，這種人生態(tài)度影響著《傳奇》的創(chuàng)作[2]。不過一部優(yōu)秀的小說的創(chuàng)作不僅僅映射了作者的處世態(tài)度或者不是由其接受的文化教育所決定的，更重要的是創(chuàng)作的內(nèi)容及作者想表達的主旨，而《傳奇》的創(chuàng)作，作者想體現(xiàn)的是“凡俗的人生和瑣屑的人性”，注重體現(xiàn)人生的生活過程，在《傳奇》里每個人都是一個渺小的生命體，遵循著生老病死的規(guī)律，沒有誰已逝還“永垂不朽”，也沒有誰“活著卻是死了”，每個人都有他細小的優(yōu)點和客觀存在的缺點，是為了一些卑微碎屑的夢想而鉆營著自己的人生。作者創(chuàng)作這些小說的目的也不是批判，而是真實的“描摹”，還原人性的本面目呈現(xiàn)給讀者，由讀者自己思索和評論，不同的讀者對不同的小說都有不同的焦點。
《傳奇》雖然大部分用的都是全能視角的敘事方式，但是這種方式存在著失真的缺陷，為了保持人物形象的生動性和還原人性的本來面目，作者在小說的局部增添了他人視角的描述，例如《金鎖記》中兩個丫鬟的的夜間對話，作者以其中一個丫鬟的視角介紹七巧。作者還運用了限知視角以書中人物的角度表現(xiàn)其復(fù)雜的心理，例如《金鎖記》中，七巧在與季澤決裂后的情境，“她到了窗前，揭開了……窗簾，季澤正從穿堂里往外走，長衫搭在臂上……”，作者以七巧的視角描述了她對季澤的心理情感。此外，作者還運用了聚焦多個人物的視角來描述一件事情，實現(xiàn)全知，這種敘事手法使故事中的情節(jié)更加客觀真實。例如，作者在《沉香屑?第一爐香》中敘述喬琪和薇龍私會后，又和睨兒約會被薇龍撞見的事情時，首先用了全知的敘事，其后是喬琪的視角“喬琪吃了一驚……不是睨兒是誰呢”，然后是薇龍的視角“……一陣腳步聲響，走來了一個人……”，再是梁太太的視角“喬琪真是她命里的魔星，……她利用睇睇來引他上鉤，香餌是給他吞了……把薇龍捧得略有資格了……喬琪又來坐享其成……”[3]。
三、《傳奇》敘事時間的特點分析
在《傳奇》中，故事的發(fā)展大多是以自然時間的順序展開的，甚至，有的故事時間很明確、連貫。偶有幾篇是以倒敘的手法引出故事，但在故事敘述中還是按先后時間順序進行的。這樣的敘事方式，使小說的故事情節(jié)自然流暢、脈絡(luò)清晰，對于故事中的人物關(guān)系和事件間的邏輯聯(lián)系清晰易辯。《傳奇》的這種敘事時間，傳承了我國古典文學的敘事方式，而這部小說又是在“傳奇中尋找普通人，在普通人中尋找傳奇”，作者比較注重故事情節(jié)的完整性和曲折性，而以先后時間順序的線性敘事方式很適合這種以講故事為主的小說。但是，張愛玲寫《傳奇》采用了這種線性的時間敘述方式不僅僅是因為“情節(jié)性”的需要，作為一名職業(yè)作家，顧及到讀者的閱讀習慣也是正常的，她說過，古人寫文是賣于“帝王”，而她很高興現(xiàn)在的“雇主”是普羅大眾，為了她的不那么反復(fù)無常的雇主，會照顧到他們的閱讀習慣。張愛玲對傳統(tǒng)小說、戲劇都比較癡迷，傳統(tǒng)文化對她的創(chuàng)作有很深的影響。
《傳奇》的另一個特點就是，故事中的時間仿佛是千年不變的，這種“千年不變的時間”是指舊社會家庭的生活方式一天和一年沒什么區(qū)別，人物的心理時間也是不變的，例如，《傾城之戀》里“白公館里有這么一點像神仙的洞府……過了一天，世界上已經(jīng)過了一千年……過了一千年，也同一天差不多……”，張愛玲筆下的故事是舊式的，人物的心理時間是停頓的，雖然是民國時期，許多新生事物不斷涌入國內(nèi)，可是人的反應(yīng)是舊式的，風俗習慣仍是舊式的。例如，《金鎖記》的長安盡管接受過新式的教育，但是由于長期被舊式家庭的浸染，“她的言談舉止也越來越像母親”。《傳奇》里的人物心理時間是停滯不前的，他們的思維也是習慣式的不變，這是因為“……極端覺悟的人究竟不多，時代那么沉重，不那么容易就大徹大悟……”，現(xiàn)實生活使他們泯滅了自己的理想，造就了人性的悲劇。
四、總結(jié)
張愛玲的小說《傳奇》里的故事多發(fā)生在上海和香港，作者以她獨特的視角為讀者敘述了民國時期的上海和香港的真實的民態(tài)人性，使用了大量的有象征意義的意象。作者用抽離故事之外的敘事方式，甚至是冷漠無情的敘事態(tài)度，為小說蒙上濃重的蒼涼而悲傷的色彩，使作品富有很強的藝術(shù)感染力。
參考文獻：
[1]張文東.傳奇敘事與中國當代小說[D].東北師范大學，2013.
用一個網(wǎng)絡(luò)語言來形容人生，人生就是一個端口。端口的意義在于，它只有鏈接到另一個端口之后，它的內(nèi)涵才會有意義，它的生命才會有價值。一個人，之所以成功，之所以健康，之所以幸福，就在于這一個人所鏈接的端口是正確的；反過來，假如是不成功、不健康、不幸福，也是因為這一個人所鏈接的端口不正確，至少是不通暢。這么形容可以推斷出另一個結(jié)論，每一個人都具備成功、健康和幸福的資質(zhì)，只是有些人找對了最適合自己的端口，有些人沒有找到端口，有些人找到的端口并不是適合自己的。對于家庭來說也一樣。這時候就顯出“端口”這一個形容的蒼白――網(wǎng)絡(luò)的端口是有規(guī)律的，即使是找錯了還可以再來一次，尋找人生的端口，常常是終極一生的努力，卻不能保證一定找得到端口。
上海有這么一個醫(yī)生，碩士學歷，在旁人眼里，他已經(jīng)找到了一個職業(yè)的端口，但是在這個醫(yī)生的心里，他苦苦尋找的是另一個端口，以一個堂堂八尺之軀，要做一個嬌柔萬狀的京劇梅派青衣，在他醫(yī)生職業(yè)之外所有的生活里，他都沉靜在那一個青衣的端口里，于是他會被人家誤會，連談戀愛都不容易。直到一夜之間躍居全國京劇十大票友之首，直到被梅葆玖收為唯一的男弟子，他的那一個青衣端口，才被旁人贊慕。這個醫(yī)生叫李健。
有一些端口是天然的，比如血緣。因為血緣，人類會寬容許多事情，因為非血緣，人類也會排擠許多事情，但是事實上，端口也是可以“人造”的。在《穿越血緣，撫養(yǎng)親生的，培養(yǎng)抱錯的》一文中，感受得到的就是一個人造的端口的溫馨：親生的兒子從鄉(xiāng)下回歸了，抱錯的孩子卻不愿意失去在城市里接受更好的教育的機會，孩子的生父母更是信任有加；于是這一個非血緣的家庭，就成為這一個孩子的端口，而這一個端口所鏈接的另一個端口，就是大學。
故事總是因為具有傳奇的色彩而動人，故事也因為傳奇色彩而個體化，每一個故事的端口看上去都是唯一的。它對于我們來說，除了故事本身還是什么呢？從每一個小家庭的悲喜中，看得到的是大社會的演變；從每一個小事件的哀樂中，看得到的是大文化的內(nèi)涵；從每一個小人物的甘苦中，看得到的是大生命的意義，這就是每一個故事的端口還將鏈接的另一個端口。