時(shí)間：2023-09-18 17:19:21
導(dǎo)語：在古羅馬建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】歷史文化景觀；再現(xiàn)與重構(gòu)；虛擬技術(shù)
1歷史文化建筑再現(xiàn)的基本內(nèi)涵
歷史文化建筑景觀的再現(xiàn)是指利用影視、動(dòng)畫、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)將其還原或身臨其境地感受文化遺產(chǎn)的虛擬情景，通過視覺體驗(yàn)文化魅力，從而對(duì)歷史文化建筑景觀加以重視、保護(hù)和傳播。近代以來，世界眾多歷史文化建筑景觀因戰(zhàn)爭千瘡百孔，更有大量被數(shù)量龐大的游客破壞，許多國家通過科技數(shù)字化技術(shù)極力保護(hù)。虛擬重構(gòu)是歷史文化建筑景觀再現(xiàn)的核心環(huán)節(jié)，通過計(jì)算機(jī)算法等實(shí)現(xiàn)三維的虛擬空間重構(gòu)，并通過感官切身體驗(yàn)和感受歷史文化建筑景觀環(huán)境所帶來的震撼，同時(shí)在移動(dòng)過程中，運(yùn)用復(fù)雜的運(yùn)算實(shí)現(xiàn)場景與人的三維交互模擬。這對(duì)于人類社會(huì)遺留下的歷史記憶與文明信息具有深重而長遠(yuǎn)的意義，更是我們義不容辭的責(zé)任。
2歷史文化建筑再現(xiàn)的內(nèi)容
相較于傳統(tǒng)文物保護(hù)中的發(fā)掘、整理、修繕、拓印、仿制、封存、重鑄、典藏……等的實(shí)物呈現(xiàn)，新時(shí)代對(duì)歷史文化建筑學(xué)習(xí)保護(hù)的總目標(biāo)是再現(xiàn)虛擬場景不僅要尊重歷史真實(shí)性，同時(shí)具備藝術(shù)性及可實(shí)現(xiàn)性。因此，再現(xiàn)過程中必須包括以下方面：
2.1建筑景觀的空間與場景
由于不同的歷史文化建筑景觀具有不同的時(shí)代背景與風(fēng)格，因此在過程中不僅要實(shí)現(xiàn)三維立體空間，建筑空間所包括的建筑材料、色彩、紋理以及風(fēng)格等因素也要加以重視，并具備多視角自由轉(zhuǎn)換的特點(diǎn)，讓觀察者可以在現(xiàn)實(shí)無法企及的視角與高度中審視構(gòu)筑物。而建筑場景則是在歷史再現(xiàn)時(shí)充分展現(xiàn)時(shí)間與維度，同時(shí)四周包含歷史景觀，包括當(dāng)時(shí)相關(guān)的歷史人物及場景等，以增加建筑環(huán)境的系統(tǒng)真實(shí)性。
2.2建筑景觀的歷史
文化建筑景觀是歷史的，因此必須尊重史實(shí)，充分展現(xiàn)歷史時(shí)間與歷史環(huán)境。當(dāng)前的歷史再現(xiàn)技術(shù)主要運(yùn)用于城市地段的虛擬中，通過數(shù)字模型對(duì)城市發(fā)展的樣貌變化進(jìn)行重構(gòu)。不僅在仿真軟件中實(shí)現(xiàn)當(dāng)前歷史文化建筑虛擬化，還通過物理參數(shù)編輯等方式再現(xiàn)歷史文化建筑的真實(shí)性。例如，對(duì)受到風(fēng)蝕的建筑表面進(jìn)行調(diào)整還原、對(duì)建筑室內(nèi)擺設(shè)進(jìn)行透明度與反光度的調(diào)節(jié)等。
2.3信息精準(zhǔn)，普查快捷
虛擬再現(xiàn)與重構(gòu)加速了建筑景觀文化的信息精準(zhǔn)性與傳播廣泛性。在目前這個(gè)日新月異的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電子產(chǎn)品等已然成為了社會(huì)主流，如何快速準(zhǔn)確地傳播歷史建筑景觀知識(shí)，延續(xù)建筑精神，充分運(yùn)用它們絕對(duì)是明智之舉。在我國，文物普查一直是文物保護(hù)工作中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。目前我國已運(yùn)用了虛擬數(shù)字化地圖和數(shù)字導(dǎo)航，相信文物信息數(shù)字化指日可待，不僅便捷迅速，更具有永久保存性。同時(shí)電子產(chǎn)品查閱簡潔，可在此基礎(chǔ)上更新拓展知識(shí)，比如增加建筑材質(zhì)、風(fēng)土人情等內(nèi)容，不僅加強(qiáng)了學(xué)習(xí)研究的興趣，也使得了解深入淺出。
3歷史文化景觀再現(xiàn)的技術(shù)應(yīng)用
歷史文化建筑景觀的虛擬設(shè)計(jì)已經(jīng)是當(dāng)前景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究的熱點(diǎn)。它的實(shí)現(xiàn)和應(yīng)用可以從多個(gè)方面進(jìn)行。例如，與人的交互式虛擬，歷史場景虛擬以及歷史劇情重演等等，都可以充分體驗(yàn)到歷史文化的魅力所在。歷史文化建筑景觀分為現(xiàn)實(shí)中存在但不可直接接觸的和現(xiàn)實(shí)中曾經(jīng)存在的兩類，這些文化建筑通過人類構(gòu)造的方式實(shí)現(xiàn)人類體驗(yàn)，而這一體驗(yàn)的主客體之間需要的中介就是虛擬顯示系統(tǒng)。例如，在2007年備受世界關(guān)注的“重生羅馬”虛擬再現(xiàn)項(xiàng)目，就是利用再現(xiàn)技術(shù)展示了曾經(jīng)鼎盛一時(shí)的羅馬古城?，F(xiàn)如今，古羅馬只能看到些遺留的殘?jiān)珨啾冢ㄟ^歷史學(xué)者及考古學(xué)者們的研究、利用計(jì)算機(jī)及三維掃描技術(shù)，充分再現(xiàn)復(fù)原了當(dāng)時(shí)的古羅馬建筑群，我們可以通過相關(guān)軟件和入口參觀虛擬而詳細(xì)的古羅馬。這對(duì)于參觀者來說，可以在現(xiàn)實(shí)無法啟及的情況下全面了解曾經(jīng)的輝煌；對(duì)于建筑學(xué)家、歷史學(xué)家來說，又為推動(dòng)歷史文化及建筑研究提供了豐富資源和強(qiáng)大動(dòng)力。例如，可以通過添加相應(yīng)的數(shù)據(jù)對(duì)建筑通風(fēng)、容量以及相應(yīng)的聲學(xué)問題等進(jìn)行模擬實(shí)驗(yàn)和研究。
4結(jié)語
虛擬再現(xiàn)技術(shù)是歷史文化傳承的中心環(huán)節(jié)，是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。我們不僅能通過它如實(shí)還原歷史文化建筑的場景、空間、人物及事件，更在與計(jì)算機(jī)技術(shù)的有效結(jié)合中實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互，讓參觀者及研究者們對(duì)歷史文化產(chǎn)生更深入的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)更深遠(yuǎn)的影響，樹立更濃厚的文物遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)和愛國情懷。
參考文獻(xiàn)
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[2]李先逵，城市文化的創(chuàng)新與保護(hù)[J].華中建筑，2008.
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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代住宅環(huán)保設(shè)計(jì)
Abstract: in today's society, people's living standards improved, the environmental protection consciousness is also increasing, in pursuit of the residential high quality at the same time, people are considering how can the sustainable development of the serious problem, the housing to realize the greening, will make previous design work, this paper their own experiences, talk about how the current residential building design work.
Keywords: modern residential environmental protection design
中圖分類號(hào)： X324 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：
1當(dāng)前住宅的現(xiàn)狀
我國經(jīng)濟(jì)和文化穩(wěn)步向前發(fā)展中，住宅產(chǎn)業(yè)也在不斷的進(jìn)步，東方古文化和西方的進(jìn)駐文化得到了很好的融合，人群的消費(fèi)理念也發(fā)生了翻天覆地的變化。人們開始講究于風(fēng)格，結(jié)構(gòu)，朝向，地理位置，附近配套設(shè)施等多方面因素。
1.1住宅風(fēng)格
現(xiàn)代住宅風(fēng)格多種多樣，按國家分就有中國風(fēng)格、日本風(fēng)格、新加坡風(fēng)格等。按照歷史發(fā)展流派也可分為古希臘建筑風(fēng)格、古羅馬建筑風(fēng)格、歐洲中世紀(jì)建筑風(fēng)格等。按建筑方式來分有哥特式建筑風(fēng)格、巴洛克建筑風(fēng)格、園林風(fēng)格、概念式風(fēng)格等。這些住宅建筑風(fēng)格或華麗雄偉，或簡約優(yōu)雅，或個(gè)性色彩很強(qiáng)。但總的來說現(xiàn)代住宅的風(fēng)格大都以體現(xiàn)時(shí)代特征為主，沒有過分的裝飾，一切從功能出發(fā)，講究造型比例適度、空間結(jié)構(gòu)圖明確美觀，強(qiáng)調(diào)外觀的明快、簡潔、大方，追求一種輕松、清新的氛圍。體現(xiàn)了現(xiàn)代生活快節(jié)奏卻又不失簡約和實(shí)用，充分洋溢著富有朝氣的生活氣息。
1.2內(nèi)在結(jié)構(gòu)
內(nèi)在結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)以簡約實(shí)用為主，所以現(xiàn)在建筑多為框架結(jié)
果，內(nèi)部構(gòu)造比較容易變動(dòng)，更貼合現(xiàn)代人的需求。住宅設(shè)計(jì)平面布
局的規(guī)范性主要體現(xiàn)在戶型面積標(biāo)準(zhǔn)下的配套合理性。如設(shè)計(jì)較大的
臥室、廚房、衛(wèi)生間和貯藏室，并體現(xiàn)開敞與私密分離、飲食與寢居
分離的原則。又如住宅單元設(shè)計(jì)以寬敞明亮的起居室作為家庭活動(dòng)中
心，將大大方便家庭內(nèi)部成員的學(xué)習(xí)、家務(wù)和娛樂。從居民生活習(xí)慣
考慮，住宅單元設(shè)計(jì)結(jié)果往往都是通過注重細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)來滿足居住者的
方便與實(shí)用。
能環(huán)保和環(huán)境優(yōu)化這方面。這就要求設(shè)計(jì)要圍繞著保護(hù)自然而進(jìn)行，不單單是追求房屋的美觀和功能。據(jù)了解，我國現(xiàn)已啟動(dòng)了全世界號(hào)召115 個(gè)國家可再生能源建筑應(yīng)用示范城市項(xiàng)目，實(shí)施了38個(gè)省級(jí)可再生能源建筑應(yīng)用示范項(xiàng)目和133 個(gè)省地節(jié)能環(huán)保型住宅建設(shè)，與時(shí)俱進(jìn)，未來住宅建筑設(shè)計(jì)將會(huì)更多的考慮到要走可持續(xù)發(fā)展道路，倡導(dǎo)節(jié)能降耗。
2充分合理的利用自然資源
住宅建筑不僅要節(jié)約環(huán)境資源，也要適合人類健康，在占地高效
的使用空間時(shí)，也要與自然更加和諧。建筑物的單體設(shè)計(jì)應(yīng)控制其體
型系數(shù)，將體型系數(shù)控制在一個(gè)較低的水平上，以減少其護(hù)結(jié)構(gòu)
的傳熱損失，降低建筑能耗。眾所周知，各地的自然資源是極為豐富
的，充分利用自然條件，如氣候條件、水文地質(zhì)條件，使用太陽能、
風(fēng)能、沼氣、地?zé)岷陀袡C(jī)廢棄物等再生資源，利用建筑物遮陽，減少
采暖和空調(diào)的使用。根據(jù)自然通風(fēng)的原理設(shè)置冷風(fēng)系統(tǒng)，使建筑能夠
有效地利用夏季的主導(dǎo)方向，減少太陽的熱輻射，且與當(dāng)?shù)叵募镜闹?/p>
導(dǎo)風(fēng)向一致。
2.1 使用節(jié)能的綠色建筑材料
注重采用實(shí)用新型的墻體材料和有利于環(huán)保的建筑材料，注意推
廣節(jié)能新技術(shù)的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)降低建筑能耗。目前就有國家建造的“健
康住宅”除了整個(gè)住宅盡可能選用人體無害的建材外，墻體還被設(shè)計(jì)
成雙重結(jié)構(gòu)，每個(gè)房間建有通風(fēng)口，整個(gè)房屋系統(tǒng)的空氣采用全熱交
換器和除濕機(jī)進(jìn)行循環(huán)。全熱交換器能夠有效地回收熱量并加以再次
利用，其過濾器可有效地收集空氣中細(xì)小的塵埃，從而能夠抑制霉菌
等過敏生物繁殖。我國現(xiàn)階段的建筑材料的熱工性普遍較低，建筑材
料整體的耗能量大。因此，使用節(jié)能的綠色建筑材料，能有效提高房
屋建筑的保溫隔熱功能，同時(shí)，節(jié)能意識(shí)的提高也帶來了節(jié)能技術(shù)、
產(chǎn)品、工藝的發(fā)展，從而為降低建筑能耗創(chuàng)造了條件。
2.2 建造耐久性的房屋住宅
目前，住宅的使用壽命按其設(shè)計(jì)圖紙來說一般是在50年左右，人們用幾十年以至終身的積蓄來購買一棟房屋，在使用之后就要報(bào)廢，這不僅大大浪費(fèi)了人力財(cái)力和物力，環(huán)境也相應(yīng)得到破壞，實(shí)在是不利于人類生存的發(fā)展。所以人們迫切的要求提高房屋的耐久性，在不遠(yuǎn)的將來可以采用超耐久型混凝土搭建的框架結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)擁有超耐久型住宅的夢想，使之既環(huán)保又經(jīng)濟(jì)。
結(jié)束語：綜上所述，要使新型住宅得到優(yōu)化，就必須精心進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)就要采取新科技手段，達(dá)到綠色、生態(tài)、高質(zhì)量的目的，這就要要求設(shè)計(jì)師們不僅要時(shí)刻注意時(shí)展的路線，同時(shí)也要具備一定的創(chuàng)新性和超前意識(shí)，只有這樣，才能設(shè)計(jì)出更高更好的房屋建筑，符合人們對(duì)房屋住宅的審美情趣。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞 建筑；建筑風(fēng)格；發(fā)展；意義
中圖分類號(hào)： TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：
1 建筑設(shè)計(jì)的含義
隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，人類文明程度的提高，文明人對(duì)生活的私密性要求越來越高。人的很多生活方式不能暴露在太自然 從而選擇各種材料，運(yùn)用各種方式，把自己從大自然當(dāng)中圍隔出來，將一個(gè)個(gè)大小不一的空間集合，疊加起來，便形成了我們的“人造世界”。建筑也是一種圍隔，人們借助于各種方式，從“人造世界”分隔出一個(gè)個(gè)適合人類居住活動(dòng)的建筑空間，這便是“人造空間”。
建筑本質(zhì)的定義是人們用土、石、木、鋼、玻璃、蘆葦、冰塊及一切可以利用的材料，建造的構(gòu)筑物。建筑本身不是目的，建筑的目的是獲得建筑所形成的“空間”。因此，建筑設(shè)計(jì)同時(shí)滿足物質(zhì)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)兩方面要求，才能對(duì)人的生產(chǎn)環(huán)境，生活環(huán)境，精神環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和精神上的改造，才能達(dá)到使用功能的必要條件和視覺環(huán)境的美好享受。簡單的說，建筑設(shè)計(jì)不僅影響著空間環(huán)境，對(duì)人的生理和心理的質(zhì)量也有很重要的影響。
2 建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的研究意義
建筑不是一個(gè)簡單的物體，是人類智慧與精神文明的結(jié)晶。既然建筑是門藝術(shù)，便有個(gè)風(fēng)格問題。建筑風(fēng)格是建筑藝術(shù)最直接的體現(xiàn)。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和某一地域，某一時(shí)期的文化背景，人文因素和自然條密切相關(guān)，同時(shí)又新增了設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中的構(gòu)思與特點(diǎn)。當(dāng)然，建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格并不是單獨(dú)孤立的一種藝術(shù)。它往往與空間造型藝術(shù)緊密相聯(lián)，甚至與其他門類藝術(shù)，如繪畫、音樂、文學(xué)等風(fēng)格相互聯(lián)系。這些看似不同領(lǐng)域的風(fēng)格交織在一起，相互影響，共同發(fā)展形成了人類文明藝術(shù)史。然而建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格與其他藝術(shù)風(fēng)格相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系也不是一成不變的，它是動(dòng)態(tài)，變化的，隨著時(shí)間的推移而流動(dòng)的。因?yàn)殡S著時(shí)代的演變與發(fā)展，各種風(fēng)格都在不斷突破自身的局限，汲取精華，互相借鑒與融合，尋找各自能夠延續(xù)的道路，從而形成螺旋上升的發(fā)展軌跡。
3 建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的歷史演變
縱觀中外建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，都經(jīng)歷多種時(shí)代風(fēng)格的演變。
3．1 西方建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格
①古希臘建筑風(fēng)格。其特點(diǎn)主要是和諧、完美、崇高。柱廊和三角形山墻是古希臘建筑風(fēng)格的集中體現(xiàn)之處。柱式多采用垂直線條裝飾，尤其是柱頂部都有裝飾花紋。希臘人將數(shù)比美學(xué)的研究運(yùn)用在建筑設(shè)計(jì)上，追求嚴(yán)格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌，也是意味最深長的柱式主要有三種，即多立克柱式(雅典衛(wèi)城的帕提農(nóng)神廟采用的柱式)、愛奧尼柱式(雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟采用的柱式)和科林斯柱式(雅典的宙斯神廟采用的柱式)。不僅外在形體直觀地顯示出和諧、完美、崇高的風(fēng)格，而且其比例規(guī)范也無不顯出和諧與完美的風(fēng)格。
②古羅馬建筑風(fēng)格。是古希臘建筑藝術(shù)的繼承和發(fā)展。在新的社會(huì)、文化背景下。從“神殿”轉(zhuǎn)人世俗，賦予這種風(fēng)格以嶄新的美學(xué)趣味和相應(yīng)的形式特點(diǎn)。最重要的突破是創(chuàng)造出券柱式和疊柱式的多層建筑形式，從承重式構(gòu)件式演變成裝飾構(gòu)件，形式趨向多變自由。
③哥特式建筑風(fēng)格。起源于法國，常見于天主教堂，是世界建筑史上的一個(gè)飛躍。其特點(diǎn)是在羅馬式拱券的基礎(chǔ)上改用了矢狀券的框架結(jié)構(gòu)從而減小了側(cè)推力。同時(shí)也可以在不同跨度上做出矢高相同的券。這樣不僅可以提高建筑高曠、統(tǒng)一感，同時(shí)采用垂直線條和尖塔裝飾，也使整個(gè)建筑顯得玲瓏通透，光彩奪目。
④文藝復(fù)興建筑風(fēng)格。產(chǎn)生于意大利，是歐洲建筑史上繼哥特式建筑之后出現(xiàn)的一種建筑風(fēng)格。其最明顯的特征是揚(yáng)棄了中世紀(jì)時(shí)期的哥特式建筑風(fēng)格，而在宗教和世俗建筑上重新采用古希臘羅馬時(shí)期的柱式構(gòu)圖要素。除繼續(xù)采用古典柱式外，另一方面又靈活變通。大膽創(chuàng)新。采用方形、三角形、球形、圓柱形等幾何形體或通過組合疊加，創(chuàng)造出理想的形體。形成一種平靜優(yōu)雅的古典氣質(zhì)又符合當(dāng)時(shí)新生活的要求而充滿活力的獨(dú)特新穎的建筑風(fēng)格。
⑤巴洛克建筑風(fēng)格。起源意大莉。其特點(diǎn)是外形自由，追求動(dòng)態(tài)，常用穿插的曲面和橢圓形空間。宣揚(yáng)豪華奢侈，喜好富麗的裝飾和雕刻、強(qiáng)烈的色彩，追求強(qiáng)烈的感官感受。打破了以往古典含蓄、寧靜和諧，變現(xiàn)夸張，突出理想化、虛幻和浪漫的情調(diào)。
3．2 中國建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格
①秦漢建筑風(fēng)格。秦漢建筑類型以都城、宮殿、祭祀建筑(禮制建筑)和陵墓為主，到漢未，又出現(xiàn)了佛教建筑。城區(qū)規(guī)劃規(guī)則，高墻封閉。宮殿，陵墓都是形體高大，十字對(duì)稱，團(tuán)塊狀的臺(tái)榭式建筑。秦漢建筑藝術(shù)總的風(fēng)格可以用“豪放樸拙”四個(gè)字來概括，屋頂較大、雕刻裝飾多、造型夸張、色彩濃重、形象突出，追求象征涵義。體現(xiàn)內(nèi)容明朗，樸質(zhì)清晰、剛健濃重的建筑風(fēng)格。
② 隋唐建筑風(fēng)格。魏晉南北朝是中國建筑風(fēng)格發(fā)展史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折階段。佛教在南北朝時(shí)期得到空前發(fā)展，改變了原有傳統(tǒng)風(fēng)格。中原士族南渡，江南地區(qū)開始進(jìn)入了建筑藝術(shù)舞臺(tái)；人生多難，促使佛寺、佛塔和石窟大量出現(xiàn)，成為中國僅次于宮殿的重要建筑類型；文人墨客隱居山林的生活情趣和江南景地的開發(fā)，促使了自然美的更深發(fā)掘，形成了中國園林的美學(xué)思想和基本風(fēng)格。由此也引伸出了浪漫主義情調(diào)風(fēng)格；隋唐時(shí)期增進(jìn)與西域交往，促進(jìn)了各民族之間的文化交流。隋唐建筑藝術(shù)風(fēng)格可以“雄渾壯麗”四字來概括，具有可貴的獨(dú)創(chuàng)精神，理性與浪漫的相結(jié)合，氣度恢宏從容，中外文化密切交流的新鮮風(fēng)格。
③ 明清建筑風(fēng)格。中國建筑是在清朝盛期形成的最后一種成熟風(fēng)格。城市布局依然規(guī)整，但原封閉的里坊和市場變?yōu)殚_敞的街巷；商店臨街，面貌生動(dòng)活潑；城市中或近郊逐漸開發(fā)風(fēng)景勝地，增添公共游覽場所；宮殿規(guī)模遠(yuǎn)小于隋唐，而序列組合更為豐富細(xì)膩；國家級(jí)祭祀建筑布局嚴(yán)整細(xì)致；佛教在唐以后己顯衰微，佛寺、佛塔已不復(fù)見盛唐的恢宏；私家園林(著名的有恭王府萃錦園、半畝園、蘇州拙政園等)和皇家園林(頤和園、故宮等)大量涌現(xiàn)，園林藝術(shù)空間繁榮，建筑手法表現(xiàn)豐富。明清建筑藝術(shù)風(fēng)格不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了前代的理性與浪漫的精神特點(diǎn)，又遵循建筑風(fēng)格的特有規(guī)律，最終形成了中國建筑藝術(shù)的典型風(fēng)格?？偟膩碚f，可以“精細(xì)富縟”四字大致概括，具有雍容華貴、嚴(yán)禁莊嚴(yán)、線條清晰又富有人文趣味的成熟韻味。
一、公共空間室內(nèi)界面模糊化的含義
在實(shí)際生活中，人們?nèi)庋鬯吹降脑S多事物都是較為具體的、有形的，卻還是有含混模糊、不能夠用準(zhǔn)確的概念去描述它的情況，這是因?yàn)槿藗儗?duì)外界事物的認(rèn)知往往會(huì)受到內(nèi)心各種因素的影響，這些影響約束著人對(duì)新事物的認(rèn)知。通常情況下，人是通過知覺和視覺所獲得的各種信息，并進(jìn)而通過知覺的整理和積極組建，形成了個(gè)人對(duì)于事物的大概認(rèn)知，但是由于模糊性思維的影響，人們在信息整理組建的時(shí)候必然會(huì)有某些的局限性和模糊性，直接感受到的事物信息很難用精準(zhǔn)的傳達(dá)出來，這樣的“模糊”現(xiàn)象就是平時(shí)生活中人們所認(rèn)為的視覺思維的真實(shí)表現(xiàn)。
在公共空間室內(nèi)界面設(shè)計(jì)中，所謂的模糊性，其實(shí)就是公共空間界面在視覺上的不確定性，以及在結(jié)構(gòu)邊界上的含混性，具體就表現(xiàn)在界面在其形態(tài)和歸屬上的難以劃分、概念模糊、亦此亦彼。人們通過空間想象和“視覺完形性”來感知，并且在公共空間中有很強(qiáng)的流動(dòng)性，可以使公共空間層次飽滿、意境深遠(yuǎn)。我們所說的“模糊界面”就是作為界面模糊化設(shè)計(jì)的媒介物。
從某種意義上來講，室內(nèi)界面的模糊的概念為人們對(duì)公共空間室內(nèi)認(rèn)知提供了新的思路。在建筑大師扎哈?哈迪德設(shè)計(jì)的opus辦公空間和未來居室中，界面何處開始與結(jié)束無從找起，它的空間界面是用結(jié)構(gòu)實(shí)體搭建的，但是，由于界面模糊化的含蓄性，讓人感覺到實(shí)體結(jié)構(gòu)線與空間相交融，渾然一體。在這樣的思路帶領(lǐng)下，公共空間室內(nèi)就是一個(gè)物質(zhì)與超物質(zhì)的結(jié)合，結(jié)構(gòu)功能與空間想象的交織，帶領(lǐng)人們完成物質(zhì)與精神的高度統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了界面模糊化的意義。
二、公共空間室內(nèi)界面模糊化的發(fā)展
公共空間界面模糊的作法在早期建筑空間中已有了雛形，由于受到技術(shù)和材料等多方面時(shí)代因素的制約，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，并沒有被作重要手段予以發(fā)展重視。萬神廟――位于意大利首都羅馬圓形廣場的北部，是古羅馬建筑的代表作，同時(shí)也是歷史上最具有影響力的建筑之一。該建筑的內(nèi)部通過希臘柱式和拱券技術(shù)有機(jī)的結(jié)合，將公共空間內(nèi)部的垂直界面和頂部界面處理為模糊化的特征，界限被模糊化，立面和頂面融為一體，既富于變化，又不失協(xié)調(diào)。羅馬萬神廟的建筑師創(chuàng)造了一個(gè)寬廣的內(nèi)部空間，使進(jìn)入神殿的人能夠從心靈上受到震撼，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的宗教情緒。
隨著世界各種民族文化和現(xiàn)代文明發(fā)展的融合，人們從思想意識(shí)上追求各種空間形態(tài)的變化發(fā)展，已然成為世界范疇的一個(gè)強(qiáng)烈趨勢，給新時(shí)代的設(shè)計(jì)帶來了更加新穎的設(shè)計(jì)理念和形式。
在現(xiàn)代的建筑、景觀、室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，人們漸漸開始對(duì)棱角分明、確定的空間覺得枯燥乏味，逐漸對(duì)界面和空間的交叉性愈加感興趣。在建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)中，通常利用不同時(shí)期地域特點(diǎn)、材料、尺度、顏色、質(zhì)感、類型等形象的片段組合在一起，再進(jìn)行重組、分割、變形、提煉等手法運(yùn)用，給人創(chuàng)造更多的空間聯(lián)想，從而來滿足各層次、背景的人們需求。因此， 滲透的、含混的、界限不清的模糊空間與模糊界面隨之而生。傳統(tǒng)與現(xiàn)代共存，打破各自固有的空間概念，讓多種形象片段互相沖突，創(chuàng)造無秩序的新型空間，這類空間能夠給人一種能量和興奮感。
公共空間室內(nèi)界面的模糊化設(shè)計(jì)手法在行業(yè)中已經(jīng)較為常見，并已成為重要的設(shè)計(jì)手段。扎哈?哈迪德的迪拜opus辦公樓室內(nèi)設(shè)計(jì)，把公共空間室內(nèi)用模糊的界面去設(shè)計(jì)，空間界面和線形一氣呵成，各個(gè)界面的連接以及家具和界面的連接都沒有明確界限，顯得自然流暢。當(dāng)人們在這個(gè)空間里開始行走時(shí)，周圍空間也會(huì)隨視線的變化而運(yùn)動(dòng)起來，視線隨空間圍合界面的虛實(shí)變幻而限定或穿越，室內(nèi)所有的陳設(shè)，比如桌椅，沙發(fā)，博物架等等都與室內(nèi)各界面形成連續(xù)的一個(gè)整體，讓空間具有更強(qiáng)的整體感，具備較強(qiáng)的靈動(dòng)性，恰到好處的把握了空間的虛實(shí)變化設(shè)計(jì)。
關(guān)鍵詞：建筑風(fēng)格；展望
中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）30-0190-02
哈爾濱特殊的歷史背景從而帶來了其特殊的文化特點(diǎn)，這種文化上的特殊性和多元性在哈爾濱體現(xiàn)最為明顯的就是建筑。可以說哈爾濱是世界各種風(fēng)格建筑的博物館，本章主要擷取哈爾濱幾種較具代表性的建筑風(fēng)格進(jìn)行系統(tǒng)分析，從而試圖窺見哈爾濱建筑的整體風(fēng)格美，在這種整體美中“既有歐陸風(fēng)情的建筑又有本土風(fēng)格建筑，既有工業(yè)文明影響下的現(xiàn)代建筑又有來自中國民間的建筑”，這些多樣風(fēng)格的交匯使哈爾濱建筑無論在其整體布局和風(fēng)格上還是在建筑的細(xì)部刻畫上都有較為系統(tǒng)的體現(xiàn)。從而使哈爾濱這座北方城市在擁有鮮明的自然美的基礎(chǔ)上，也具有更為獨(dú)特的整體美和和諧美。
一、哈爾濱拜占庭風(fēng)格建筑藝術(shù)對(duì)哈爾濱教堂的影響
哈爾濱的城市建設(shè)是從公元1898年大規(guī)模開始的。而先期開始建設(shè)的不是民宅而是大量的宗教建筑。須臾不能離開精神食糧的俄羅斯移民，首先將教堂修建到了哈爾濱。1900年，圣?尼古拉大教堂始建，教堂以俄國沙皇尼古拉的名字命名。它是由原木堆積起來的典型井干式木結(jié)構(gòu)建筑,正門的圣母像和正殿東面外部的壁畫，莊嚴(yán)肅穆,富麗堂皇。到了1923年,原為木結(jié)構(gòu)的隨軍教堂圣?索菲亞教堂，為適應(yīng)哈爾濱東正教徒的急劇增加而重新興建,歷時(shí)9年，于1932年竣工并成為當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)東地區(qū)最大的磚木結(jié)構(gòu)的大教堂。它深受拜占庭建筑藝術(shù)影響,有著俄羅斯式的穹頂,是羅馬風(fēng)格的拱券高窗以及多種建筑藝術(shù)風(fēng)格的有機(jī)組合。到1936年，哈爾濱的東正教教堂已達(dá)22座,它在撫慰俄國僑民的同時(shí)，也為一座城市的建筑風(fēng)格投下了美麗的倒影。哈爾濱的建筑風(fēng)格受俄羅斯建筑影響相當(dāng)大，在哈爾濱街頭幾乎隨處可見俄式建筑，在這些建筑中有公共建筑、民宅，更有最能體現(xiàn)其特點(diǎn)的“洋蔥頭”式教堂。其實(shí)俄羅斯建筑屬于典型的拜占庭風(fēng)格建筑，它們從根本上保留了羅馬拜占庭建筑的特點(diǎn)，可以說俄羅斯建筑一直到十七世紀(jì)末都是保持著強(qiáng)烈的拜占庭建筑風(fēng)格。因此對(duì)哈爾濱俄式風(fēng)格建筑的考查就必須從拜占庭建筑入手。代表建筑有黑龍江省文聯(lián)（原蘇聯(lián)總領(lǐng)事館）、江上俱樂部（原游艇俱樂部）、松花江畔餐廳、太陽島餐廳。
如果說俄式建筑受到拜占庭風(fēng)格建筑深刻影響的話，那么可以認(rèn)為哈爾濱的俄式教堂便是拜占庭風(fēng)格建筑的典型代表。天主教或基督教國家的教堂一直以來都是最能體現(xiàn)其建筑水平和風(fēng)格的建筑形式，對(duì)神的崇拜使教堂建筑仿佛具有某種特權(quán)，人們試圖通過對(duì)教堂精益求精的塑造來表明自己對(duì)信仰的虔誠，期望在這種宗教性質(zhì)的建筑中實(shí)現(xiàn)靈魂的永生。
教堂建筑是哈爾濱建筑藝術(shù)的獨(dú)特景觀，也是哈爾濱地域文化的一條亮麗的風(fēng)景線。據(jù)史料記載，20世紀(jì)初哈爾濱的各種教堂共有54所。據(jù)《哈爾濱市志?宗教志》記載,截至1939年,全市有宗教活動(dòng)場所84處。其中，佛教15處、伊斯蘭教4處、天主教3處、基督教28處、東正教21處、道教10處、猶太教3處。拜占庭式、哥特式教堂與中國宮殿式廟宇交相分布在市內(nèi)街道和角落,構(gòu)成獨(dú)具魅力的城市建筑景觀，其中圣?尼古拉教堂和文化公園烏斯平卡亞教堂（公墓教堂）都體現(xiàn)了俄羅斯民間木結(jié)構(gòu)、帳篷頂?shù)膫鹘y(tǒng)建筑形式。圣?索菲亞教堂和東大直街的烏克蘭教堂都是深受拜占庭建筑影響的教堂建筑。
其中位于哈爾濱市道里區(qū)的圣索菲亞教堂，是拜占庭式建筑的典型代表，是遠(yuǎn)東地區(qū)最大的東正教堂，通高53.35 m，占地面積721平方米。教堂平面設(shè)計(jì)為東西向拉丁十字，墻體全部采用紅磚，上冠巨大飽滿的洋蔥頭穹頂，統(tǒng)率著四個(gè)大小不同的帳篷頂，形成主從式的布局。正門頂部為鐘樓，可敲打出抑揚(yáng)頓挫的鐘聲?；鶠楦?米的花崗巖石座，主體為柱型，能容納2 000人的大殿由一巨大的穹頂所覆蓋，在中央構(gòu)成特殊的球面，形成巨大的室內(nèi)空間，圓頂伸出屋面后是一個(gè)八面體的大柱墩，每個(gè)面各開一個(gè)高側(cè)窗，墩頂經(jīng)過多層復(fù)雜的線腳過渡到成為16面體的柱墩，每個(gè)面都開一個(gè)高側(cè)窗，檐口上有花瓣形和鐘乳體裝飾線腳，通過二層高的柱墩，舉起一個(gè)造型十分飽滿的巨大洋蔥頭式穹頂，并通過它的軸心作用支撐著4個(gè)不同大小的“帳篷頂”。另一座典型的俄式教堂是坐落在市中心有名的繁華街道，東大直街南側(cè)（東大直街268號(hào)）的圣母探燙謾J冀ㄓ1902年，是東正教的一個(gè)墓地教堂，最初為一座石結(jié)構(gòu)的祈禱所。它原稱圣母守護(hù)教堂，是一座仿效土耳其伊斯坦布爾圣?索菲亞大教堂造型的拜占庭風(fēng)格的雄偉建筑。教堂坐南朝北，高30 m，寬18 m，長25 m，建筑面積660 m2，整體為磚石結(jié)構(gòu)，地基由花崗石砌成，大圓屋頂及堂內(nèi)屋面均由12根鋼筋混凝土圓柱支撐。內(nèi)外墻體設(shè)計(jì)簡約，砌筑精細(xì)。穹頂下紅色調(diào)圓柱形墻體上均勻開啟的12扇設(shè)計(jì)精巧的上弧線采光窗，典雅精致。教堂四角外4個(gè)綠色半球體小穹頂，設(shè)計(jì)得小巧玲瓏，依傍在高大挺拔的圓形穹頂周圍。每個(gè)小穹頂上都立有一個(gè)金黃色的十字架，它們與大穹頂上的十字架交相輝映，金光閃閃。
在俄式教堂的外部設(shè)計(jì)中,最為顯眼的是“洋蔥頭”圓頂。由于圓頂在教堂內(nèi)部寓意著至高無上的蒼穹,在教堂外部象征著幫助教徒接近上帝的階梯。因此,這些教堂在設(shè)計(jì)和建設(shè)中,嚴(yán)格遵循俄羅斯東正教堂的型制,在外觀上聳立著飽滿的“洋蔥頭”式穹頂,墻身和鼓座上裝點(diǎn)著各種復(fù)雜精美的磚飾和線腳,造型嚴(yán)謹(jǐn),主次分明,具有獨(dú)特的俄羅斯民族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，這也形成了哈爾濱城市建筑的獨(dú)特風(fēng)景，更體現(xiàn)出了哈爾濱的異國情調(diào)，這些銘刻歷史的宗教建筑,成為我們這座年輕城市的一種積淀、一種文化象征，無怪乎它有“東方小莫斯科”之稱。
二、哈爾濱巴洛克風(fēng)格建筑藝術(shù)及其對(duì)哈爾濱建筑的影響
“巴洛克建筑是17～18世紀(jì)在意大利文藝復(fù)興建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種建筑和裝飾風(fēng)格。其特點(diǎn)是外形自由，追求動(dòng)態(tài)，喜好富麗的裝飾和雕刻、強(qiáng)烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間”。
“巴洛克風(fēng)格打破了對(duì)古羅馬建筑的盲目崇拜，也沖破了文藝復(fù)興晚期古典主義者制定的種種清規(guī)戒律，反映了向往自由的世俗思想”。另一方面，巴洛克風(fēng)格的教堂富麗堂皇，而且能造成相當(dāng)強(qiáng)烈的神秘氣氛，也符合天主教會(huì)炫耀財(cái)富和追求神秘感的要求。因此，巴洛克建筑從羅馬發(fā)端后，不久即傳遍歐洲，以至遠(yuǎn)達(dá)美洲。有些巴洛克建筑過分追求華貴氣魄，甚至到了繁瑣堆砌的地步。
巴洛克建筑在哈爾濱的代表建筑有教育書店（原松浦洋行）、秋林公司（原秋林洋行）、哈爾濱市群藝館（原偽日滿俱樂部）、黑龍江省郵電管理局（原吉黑郵政管理局）、道外紅十字醫(yī)院（原同義慶百貨商店）?！捌渲凶蠲黠@的兩個(gè)代表建筑應(yīng)該是中央大街的馬迭爾賓館和教育書店”。馬迭爾賓館1913年建成，原為馬迭爾旅館，是猶太珠寶商約瑟夫?凱斯普開設(shè)的大型浪華賓館。該建筑是中央大街獨(dú)具特色的優(yōu)秀建筑，外形突顯文藝復(fù)興和巴洛克建筑風(fēng)貌，造型簡潔、自由流暢、顯現(xiàn)親切宜人的魅力。是哈爾濱市一類保護(hù)建筑。作為多功能的旅館，其平面功能比較復(fù)雜，且以首層平面最為復(fù)雜。建筑的立面處理相當(dāng)精彩，其手法主要通過窗、陽臺(tái)、女兒墻及穹頂?shù)仍伢w現(xiàn)出來，反映出較強(qiáng)的“巴洛克”特征。建筑的陽臺(tái)也是一大特色。與中央大街上的許多建筑一樣，出挑的陽臺(tái)常常兼作入口的雨篷，在建筑入口上方或其它局部飾以精巧的陽臺(tái)，成為一種習(xí)慣的做法，陽臺(tái)成為建筑提神之筆。出挑的平臺(tái)下面有兩大兩小四塊托石，大托石呈向內(nèi)收卷的渦狀，上覆線腳豐富的平石板；小托石則呈柔美的半拋物線形，小托石的兩側(cè)各有一鑄鐵的花飾，如纏繞的絲蔓，簡單的幾筆便勾勒出入口的空間，沒有絲毫的做作。
三、哈爾濱“新藝術(shù)”風(fēng)格建筑藝術(shù)及其對(duì)哈爾濱建筑的影響
哈爾濱除了受到俄羅斯文化的深深影響之外，還存在其他各種文化作用的痕跡，因此，這就導(dǎo)致了它文化的多元性特色。就建筑而言，這種特點(diǎn)在哈爾濱的建筑上也體現(xiàn)得十分突出。正如前述，如果說俄式建筑是哈爾濱建筑的主導(dǎo)風(fēng)格的話，那么其他風(fēng)格建筑也對(duì)哈爾濱建筑整體風(fēng)格的形成起到了不可忽視的作用。
“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)初出現(xiàn)在歐洲大陸的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，也是當(dāng)時(shí)位于大眾文化最高點(diǎn)的藝術(shù)和設(shè)計(jì)風(fēng)格，但由于這種風(fēng)格僅限于在建筑形式上尤其是室內(nèi)裝飾的創(chuàng)新，而未能解決建筑形式、功能、技術(shù)之間的結(jié)合，因而很快就逐漸衰落。
可以說，哈爾濱集中了眾多的新藝術(shù)風(fēng)格的建筑，他們以其鮮明的特征性構(gòu)筑了哈爾濱這座城市的整體特點(diǎn)，具體來講，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在哈爾濱的存在具有如下特點(diǎn)。首先，規(guī)模比較大。哈爾濱的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格建筑數(shù)量較多。據(jù)哈爾濱工業(yè)大學(xué)教授侯幼彬說，法國在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)建筑里面，兩個(gè)城市最集中，巴黎是排第一位的，南希排第二位。那么，以哈爾濱新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)建筑的數(shù)量，在世界上可以排到第三位。在哈爾濱市公布的一、二、三類保護(hù)建筑中有1/3是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的建筑。這也是哈爾濱成為歷史文化名城的原因之一。究其緣由，主要是作為從歷史主義到現(xiàn)代主義過渡的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在歐洲各國轉(zhuǎn)瞬即逝，而對(duì)于哈爾濱這個(gè)新城來說，卻是新鮮事物，成為西方建設(shè)者，尤其是中東鐵路建造者建設(shè)哈爾濱的有力工具?！霸诜植忌希滤囆g(shù)運(yùn)動(dòng)建筑主要集中在道里中央大街（原中國大街），紅博廣場（原尼古拉教堂所在地）和大直街原中東鐵路局附近。這些地方分別是當(dāng)年繁華的商業(yè)區(qū)，行政中心和中東鐵路局職工辦公和生活的地方”。
其次，持續(xù)時(shí)間長。無論從法國、比利時(shí)還是其他國家，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)一般只活動(dòng)十幾年就停止了，但是在哈爾濱卻從1900年前后一直到二十年代末，整整持續(xù)了近30年。中央大街上的哈爾濱攝影社建于1927年，到了二十年代末還有新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)建筑這是非常罕見的。因此這棟建筑有可能標(biāo)志著整個(gè)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)建筑的終結(jié)。哈爾濱也有可能是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)建筑的終結(jié)地。在這近30年的哈爾濱新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的歷史中，存在著眾多代表性建筑，如哈爾濱鐵路局大樓、老火車站、黑龍江省博物館等。
在南崗區(qū)西大直街上坐落著一座優(yōu)雅迷人的大型建筑――哈爾濱鐵路局大樓，又稱“大石頭房子”。它有著長達(dá)182.24米的正立面，試想如此之長的立面，如果建筑臨街而建，則觀者無法一覽無余，因而建筑后退64米，在建筑與街道之間形成一個(gè)小型廣場，廣場上遍植松柏、花卉，濃濃的綠意與建筑本身的暗綠色調(diào)十分協(xié)調(diào)。另外，該建筑引人注意的還有窗洞的貼臉，采用圓潤的曲線，陽臺(tái)鑄鐵欄桿也彎曲纏繞，如花葉，如絲蔓，極具動(dòng)感，這些都是“新藝術(shù)”建筑的典型特征。整個(gè)建筑采用斑駁的暗綠色青石飾面，華美而精致。據(jù)說，當(dāng)年施工時(shí)先將石板在地面上鋪裝完畢，依次編號(hào)再逐一鑲嵌到墻面上。正因?yàn)槿绱司_的施工，建筑才具有優(yōu)雅的外觀，成為哈爾濱“新藝術(shù)”風(fēng)格的典范。
老哈爾濱人也許至今都難忘老火車站，那是一座令人激動(dòng)的建筑，始建于1899年，后來在原址上建立了新火車站。曲面形的外觀、橢圓形門窗，充滿動(dòng)感的曲線鑄鐵線條裝飾，使整個(gè)建筑極其舒展大方，似浪花歡騰跳躍，猶如各種自由曲線的海洋。以如此新潮的建筑作為城市的門戶實(shí)在很合適。
位于博物館廣場的黑龍江省博物館也是優(yōu)美的“新藝術(shù)”建筑。它原為莫斯科商場，多少蘊(yùn)含一些法國觀點(diǎn)建筑風(fēng)格的因素。舒展的建筑猶如一條紅黃相間的飄帶，精心修飾著廣場的裙裾。每當(dāng)陽光照耀著建筑的背面，廣場上便投下生動(dòng)的陰影：尖尖的暗紅色方底穹隆、錯(cuò)落有致底輪廓線，猶如夢幻中呈包底倒影，為廣場增添了浪漫底色彩。
哈爾濱建筑以近代西方建筑為主，建筑形式主要受俄羅斯建筑風(fēng)格的直接影響，同時(shí)也吸收了古希臘、古羅馬到15世紀(jì)西方建筑形式和風(fēng)格的特征，結(jié)合哈爾濱的地理、氣候、宗教、風(fēng)俗、歷史條件，成功地建造了辦公樓、銀行、學(xué)校、醫(yī)院、教堂、俱樂部、火車站、商店和住宅等建筑，除極少部分是中國古典式建筑及日本30年代折衷主義建筑外，絕大部分是歐式建筑，形成了獨(dú)特的哈爾濱建筑風(fēng)格?？梢哉f，哈爾濱就是一座系統(tǒng)展示各種風(fēng)格建筑的建筑寶庫。
本文系黑龍江省文化廳社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)一般項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：哈爾濱城市建筑的美學(xué)價(jià)值研究及展望，項(xiàng)目編號(hào)：10B059
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建筑風(fēng)格 哥特建筑 中國建筑 造型
1 .建筑風(fēng)格概述
任何與藝術(shù)相關(guān)的作品都有風(fēng)格可言,有些是以歷史背景來分類的,如巴洛克風(fēng)格以及后現(xiàn)代風(fēng)格等等;有些是以個(gè)人色彩來分類,如萊特風(fēng)格或羅丹風(fēng)格等等;也有些更細(xì)微的分法,是以創(chuàng)作者個(gè)人不同時(shí)期為基準(zhǔn),如畫家畢加索的藍(lán)色時(shí)期與粉紅色時(shí)期等等。對(duì)風(fēng)格的探討,研究者一直有許多不同的看法,但大體上的共識(shí)為,風(fēng)格是作品在外表形式上,利用共同的元素和固定的手法,而達(dá)成許多類似的組合。
建筑以其不同的藝術(shù)風(fēng)格而被人們所認(rèn)知。就世界范圍的大文化圈的空間區(qū)域來劃分,建筑有西方建筑風(fēng)格、伊斯蘭建筑風(fēng)格、中國建筑風(fēng)格、印度建筑風(fēng)格和俄羅斯建筑風(fēng)格等類型。就一個(gè)較小的地域范圍而言,如較晚近的歐洲建筑,至少從中世紀(jì)晚期的哥特建筑,已可以分出法國風(fēng)格、意大利風(fēng)格、英國風(fēng)格和尼德蘭風(fēng)格等地方性建筑的細(xì)微區(qū)別。在東亞文化圈中,中國風(fēng)格、日本風(fēng)格、朝鮮風(fēng)格、東南亞風(fēng)格又各不相同。僅以印度建筑而言,就有印度教建筑、印度佛教建筑及印度伊斯蘭教建筑等風(fēng)格上的差別。而傳統(tǒng)中國建筑,不僅有民族的差異,如建筑、新疆建筑、西南少數(shù)民族建筑等,而且有北方建筑、江南建筑、嶺南建筑和荊湘建筑等的區(qū)別。風(fēng)格的另一種含義是把某個(gè)時(shí)代的重要文化標(biāo)志、審美對(duì)象的美學(xué)效果等諸多因素集結(jié)在一個(gè)概念之中。我們說哥特風(fēng)格、文藝復(fù)興風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格、洛可可風(fēng)格以及國內(nèi)正在盛行的“歐陸風(fēng)格住宅”等等,都把一定歷史時(shí)期的主要的或大量的建筑物所顯示的特征,用風(fēng)格二字概括。這類“風(fēng)格”的說法,可以是一種簡單的年代問題,可以被認(rèn)為是一套規(guī)范形式的應(yīng)用,也可以專指某一時(shí)代的一種共同審美追求。
2 .西方建筑風(fēng)格特征分析
在西方中世紀(jì),先后經(jīng)歷了早期基督教建筑、羅馬風(fēng)格建筑、哥特建筑等不同時(shí)代的建筑風(fēng)格。漫長的中世紀(jì)結(jié)束后,又先后出現(xiàn)了文藝復(fù)興建筑、古典主義建筑、巴洛克建筑,還有以繁褥瑣細(xì)而著稱和洛可可建筑等不同風(fēng)格。18 一19 世紀(jì)期間,一方面出現(xiàn)了專門復(fù)興古老風(fēng)格的建筑潮流,如希臘復(fù)興建筑、羅馬復(fù)興建筑及哥特復(fù)興建筑;另一方面也出現(xiàn)了將各種建筑風(fēng)格作標(biāo)簽式的拼貼處理的所謂折衷主義建筑風(fēng)格。從時(shí)代風(fēng)格來看,古希臘建筑具有寧靜典雅的風(fēng)格,它與同時(shí)期的雕刻一致,甚至可以說,古希臘建筑具有當(dāng)代雕刻的風(fēng)格。我們看到不同的希臘神廟,便感受到形式(造型)上的一種特定風(fēng)格,因?yàn)樗鼈儾坏邆淞斯诺渲?、嵋梁、山墻、階梯等共同元素,更因?yàn)檫@些共同元素是以一套建立在數(shù)字上的類似比例關(guān)系作為組合的手法,才使得它們得以成為一種建筑風(fēng)格。哥特建筑具有神秘朦朧的風(fēng)格,它也與同時(shí)期的雕塑、繪畫一致,甚至可以說,哥特的雕塑、繪畫具有當(dāng)代建筑的風(fēng)格?，F(xiàn)代西方建筑強(qiáng)調(diào)體量對(duì)比,造型簡潔,突出空間組織,也與當(dāng)代的抽象雕塑、繪畫,以至文學(xué)、音樂是一致的。具體來說,羅馬式建筑的特征,一般是在窗、門和拱廓上廣泛采用半圓形拱頂,以這種桶狀拱頂和交叉拱頂作為內(nèi)部支撐,可使建筑物牢固而美觀。這種建筑藝術(shù)風(fēng)格已被廣泛用于橋梁、高架渠、大圓形競技場以及凱旋門等建筑中。哥特式教堂保持了羅馬式的十字形建筑平面,但它用尖的和斜脊的屋頂代替了羅馬式的圓頂,在墻壁外面用大石柱加固墻壁,以承受斜脊屋的橫推力。教堂內(nèi)部是似框架式的結(jié)構(gòu)柱,窗子占滿了支柱間的整個(gè)面積,而支柱又全部由垂直線條組成,筋骨嶙峋,幾乎沒有墻面。哥特式建筑的外表形高而直尖,顯得巍峨飛聳,直插云天,具有強(qiáng)烈的向上動(dòng)勢的特殊建筑風(fēng)格。洛可可建筑不追求所謂的排場而求實(shí)惠,關(guān)心的是方便和舒適,精致的客廳和親切的起居室代替了豪華的沙龍,以適應(yīng)新的生活方式。文藝復(fù)興的建筑風(fēng)格并沒有簡單地模仿或照搬希臘或羅馬式樣,它在建筑技術(shù)、規(guī)模和類型上以及建筑藝術(shù)手法上都有很大的發(fā)展,無論在建筑空間、建筑構(gòu)件還是建筑外型裝飾,都體現(xiàn)一種秩序,一種規(guī)律,一種統(tǒng)一的空間概念。這種建筑風(fēng)格已被廣泛應(yīng)用于市政廳、行會(huì)大廈、廣場與鐘塔等建筑中。巴洛克建筑突破了歐洲古典的、文藝復(fù)興時(shí)期古典主義的常規(guī),采取了雙柱或三柱為一組的節(jié)奏不規(guī)則地跳動(dòng)的形式,開間變化很大,突出垂直分劃,墻面作為深色的壁案,有意造成反常出奇的新形式,并且喜歡大量地使用壁畫和雕刻,常常將人體雕塑滲透到建筑中去,以顯示富麗堂皇的形象。
3 .中國建筑風(fēng)格特征分析
相對(duì)于西方的建筑形式而言,中國的建筑風(fēng)格也為人所熟知。中國建筑最主要的部分是屋頂、柱梁和臺(tái)基、而通常有幾種主要的種類和組合方式,使不同的房屋在外表上有統(tǒng)一的風(fēng)格。建筑既有不同的用途,它們給人的藝術(shù)感受也就各不相同,欣賞時(shí)應(yīng)該加以區(qū)別。宮殿、寺觀莊嚴(yán)神圣,猶如肅穆、緩慢的廟堂音樂;紀(jì)念性建筑物崇高、偉大,猶如氣勢磅礴的進(jìn)行曲;園林建筑清新雋永,猶如行云流水的抒情小調(diào);江南農(nóng)村建筑青磚黑瓦白粉墻,猶如山歌村笛。能夠聽出不同的節(jié)奏旋律,品出不同的藝術(shù)韻味,方算是領(lǐng)略了我國各種古建筑的風(fēng)情。
人們常說,漢魏質(zhì)樸,隋唐豪放,兩宋秀逸,萌清典麗。這些風(fēng)格不但概括了當(dāng)代的建筑風(fēng)格特征,也適用于概括繪畫、詩詞、書法和工藝美術(shù)。至于地方的和民族的風(fēng)格,更是建筑富有藝術(shù)特征的一個(gè)重要因素。大量現(xiàn)存的明清時(shí)期建筑,就可以明顯地區(qū)分為北方、江南、嶺南、西北、西南等地方風(fēng)格,以及蒙、藏、回、維、壯、瑤、侗、黎等不同的民族風(fēng)格;而這些各具特色的地方民族風(fēng)格,它們表現(xiàn)出的氣質(zhì)、韻味,以及某些特有的裝飾題材手法、構(gòu)圖比例式樣,都與當(dāng)?shù)仄渌囆g(shù)一致。地方的和民族的藝術(shù)風(fēng)格,是該地區(qū)、該民族人民審美心理結(jié)構(gòu)的反映。這種心理結(jié)構(gòu)是長時(shí)期生活實(shí)踐,包括審美的和藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的積累,具有相當(dāng)牢固的傳統(tǒng)性和保守性。圖它們在各種藝術(shù)創(chuàng)作,以至整個(gè)生活的價(jià)值取向方面都要頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來。另外,性格與建筑類型基本上是一致的。比如中國古代建筑,宮殿、壇廟、寺觀、陵墓、住宅、商店、作坊,基本風(fēng)格是一致的,形成統(tǒng)一風(fēng)格的母題是相同的,但它們的性格有差異,這差異就在于另外一些母題不同,比如宮殿寺廟用琉璃瓦,而民居商店絕不會(huì)用;佛教寺院常有佛塔,沒有佛塔的也有另外一些標(biāo)志物(如影壁、牌坊、香爐、石碑等),絕不會(huì)與衙署府邸等世俗建筑混淆起來。現(xiàn)代建筑功能復(fù)雜,類型比古代要多,正是因?yàn)橛幸恍┓谴四獙俚墓δ苄苑?hào),才使得現(xiàn)代建筑也應(yīng)該有很鮮明的性格。
4 .造型風(fēng)格美的內(nèi)涵
建筑藝術(shù)與其它藝術(shù)之間既有美學(xué)上的共性,也各有其不同的特點(diǎn)。它們都是以其藝術(shù)形象來反映現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)現(xiàn)象的,都是以其藝術(shù)性和思想性來感染人的。建筑造型利用建筑自身存在的某些規(guī)律,用一定的物質(zhì)技術(shù)手段,滿足建筑的功能目的要求,綜合反映建筑的空間處理、環(huán)境布局,構(gòu)成完美的建筑形象。建筑的造型風(fēng)格是人們在長期的建筑實(shí)踐中自然形成的,由點(diǎn)、線、面等形式要素組成直觀的形象。它是一種藝術(shù)觀象,具有一定的特征。周建筑作為一個(gè)巨大的物質(zhì)實(shí)體,它的造型給人以強(qiáng)烈的直觀感受。任何建筑,只要它置立于大地之上,它就不可能是抽象的二次元“面”,也不可能是抽象的一次元的“線”,更不可能是抽象的零次元的“點(diǎn)”。它勢必呈現(xiàn)出長、寬、高三度空間。如果構(gòu)成了序列,它又滲人了第四度時(shí)間的因素。如果這些形式要素結(jié)合建筑實(shí)踐具體運(yùn)用,就可以成為完美的形式和美的風(fēng)格。比如,美國現(xiàn)代建筑師賴特設(shè)計(jì)的“流水別墅”,該建筑座落在美國匹茨堡市郊一個(gè)風(fēng)景幽美的山潤溪谷中。那里林木扶疏、山石峋嶙、泉水涂涂,建筑環(huán)境得天獨(dú)厚。建筑本身最大限度地調(diào)動(dòng)了抽象的形式美法則,由豎直的煙囪、墻壁及水平的挑臺(tái)等組成高低錯(cuò)落、縱橫穿插的幾何形體,對(duì)比十分強(qiáng)烈,并與自然環(huán)境融為一體。作為一幢現(xiàn)代建筑,它不僅體現(xiàn)了“回歸自然”的環(huán)境意識(shí),而且展現(xiàn)了一種由簡潔的點(diǎn)、線、面要素構(gòu)成的、生動(dòng)有趣、賞心悅目的造型美?！傲魉畡e墅”內(nèi)部空間與外部空間、建筑與環(huán)境的完美結(jié)合,說明了一切優(yōu)秀建筑的造型美,都是綜合了各種形式美法則渾然一體的。如果只有外立面的美而內(nèi)部空間關(guān)系紊亂,或是本身比例不錯(cuò)而整體尺度失真,這樣的建筑是不能給人以美感的。從建筑藝術(shù)發(fā)展的歷史可以看出,人類對(duì)造型風(fēng)格美的追求留下了輝煌的成就。造型風(fēng)格不僅具有鮮明的審美特征,而且具有豐富的文化內(nèi)涵和反映社會(huì)生活的特點(diǎn)。比如,古希臘建筑親切明快的風(fēng)格,反映了奴隸制城邦社會(huì)民主開朗的生活。古羅馬建筑雄偉豪華的風(fēng)格,則是奴隸主窮兵默武、驕奢逸的生活寫照。中世紀(jì)哥特風(fēng)格的基督教堂,以它們高聳的尖塔、超人的尺度和光怪的裝飾,既顯示出了教會(huì)的極端權(quán)力,又展現(xiàn)出市民力量的勃興。歷史的發(fā)展告訴我們,只要?dú)v史在前進(jìn),建筑造型風(fēng)格的變化就不會(huì)停止。同樣,其審美感受和社會(huì)生活的功能也將繼續(xù)發(fā)揮作用。
5 .建筑風(fēng)格反思
建筑風(fēng)格是建筑藝術(shù)最敏感的一種現(xiàn)象,也是爭論最大的一個(gè)課題。事實(shí)上,基于自然、功能、技術(shù)等物質(zhì)因素而出現(xiàn)的形式,可以給建筑風(fēng)格以重大影響,但最終形成風(fēng)格特征的核心還是符號(hào)的鮮明性。一座最普通的樓房,即使是最平庸的建筑師使用最平庸的建筑處理手法,只要母題運(yùn)用恰當(dāng),或母題的特征鮮明,也會(huì)賦予它一定的風(fēng)格特征。比如,加幾個(gè)玻璃亭子,就有中國風(fēng)格;窗頂做成曲線尖拱形,就有伊斯蘭風(fēng)格;前面加一排西方古典柱式門廊,就有歐美風(fēng)格;女兒墻加檐口飾帶,就帶有風(fēng)格。又比如,布局對(duì)稱、樹木修剪,再加噴泉雕像,就有西方園林風(fēng)格;布局曲折,亭廊委婉,再加假山曲水,便是中國園林風(fēng)格?，F(xiàn)代建筑否認(rèn)建筑具有藝術(shù)風(fēng)格,主張形成自然地由功能、技術(shù)產(chǎn)生。實(shí)際上沒有一座建筑的形式是這樣“自然地”產(chǎn)生的,它們總帶有某些功能的風(fēng)格特征,總有一些特殊的母題,哪怕是最“純凈”的一個(gè)鋼架玻璃盒子式的建筑,它那大面積的玻璃并不是全部功能所需要的,它就是一個(gè)母題。這母題代表著現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、材料和技術(shù)的成就,因此它也不可能只是空前絕后的一座建筑,而是普遍存在的“現(xiàn)代”風(fēng)格。
在建筑學(xué)術(shù)語中,“風(fēng)格”是最被濫用的詞匯之一。建筑的民族風(fēng)格并不是靠主觀臆造出來的。我們必須解放思想,從傳統(tǒng)當(dāng)中跳出來,接受新型的材料,充分借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段,滿足民族特色的習(xí)俗,這樣,才可能呈現(xiàn)出民族氣質(zhì)的時(shí)代精神來。如果現(xiàn)在還老想著蘇州園林、北京故宮等古色古香的傳統(tǒng)建筑,那么只能說是守舊。因?yàn)榧t色柱子支著金黃瓦頂已不適合于這個(gè)時(shí)代了。筆者認(rèn)為,一座城市不能硬逼出一種風(fēng)格來,應(yīng)該讓它自然形成。中國古代建筑實(shí)行的是木結(jié)構(gòu)體系,又要做到一定的跨度和良好的排水,所以采取“舉”的辦法,舉出一個(gè)大屋頂。而我們現(xiàn)在可以運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)作出百米的跨度,又何必硬搬出個(gè)大屋頂,用鋼筋水泥把木椽子仿制得惟妙惟肖呢?再說,就是把一個(gè)完美無缺的大屋頂原封不動(dòng)地搬到一個(gè)幾十米高的建筑上去,無論如何,也不能說是比例協(xié)調(diào)。由此可見,在追求建筑民族化時(shí),不能只注重外部形態(tài)。密斯? 凡? 德羅曾強(qiáng)調(diào):“只有當(dāng)內(nèi)部充滿生活,外部才會(huì)有生命”。這說明了內(nèi)部空間的重要性。建筑物主要是為人們所使用,功能上的實(shí)用性應(yīng)首先考慮,其次才是藝術(shù)性。所以,我們應(yīng)更多地探討如何處理與我們更密切的內(nèi)部空間,讓內(nèi)部空間決定外部形式,從而反映民族風(fēng)格。
6 .結(jié)語
概而言之,一座建筑的風(fēng)格,如同一件器物的裝幀,賦予建筑以時(shí)空的歸屬,表述建筑以不同的特征,展示建筑以獨(dú)特的性格,確定建筑以特定的身份,傳達(dá)建筑所內(nèi)蘊(yùn)的情感。中國建筑師有著廣闊的創(chuàng)作舞臺(tái),他們有信心,也有能力在創(chuàng)造有中國特色現(xiàn)代建筑的時(shí)代潮中奉獻(xiàn)出更多更好的建筑藝術(shù)作品。
參考文獻(xiàn)
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