時間：2023-09-14 17:38:57
導語：在儒學的傳統(tǒng)文化的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
關鍵詞：歷史教學；傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新；融入
傳統(tǒng)文化是中華民族的“根與魂”，歷代相傳，經久不衰，是提高全民人文素養(yǎng)的基礎。傳統(tǒng)文化經歷了多次時代變遷流傳至今，與歷史學科有著一定的關聯(lián)。在中職教育階段中，將傳統(tǒng)文化與歷史學科相融合，可以幫助學生領略歷史文化與傳統(tǒng)文化的精髓、魅力，幫助學生形成正確的三觀與優(yōu)異的道德品質，從而有利于提高歷史核心素養(yǎng)。隨著社會經濟的不斷發(fā)展，中職院校學生被多元文化所影響，功利主義與享樂主義萌生，而傳統(tǒng)文化與歷史學科的融合可以端正學生的心態(tài)，規(guī)范學生的行為，提高學生的素養(yǎng)與品質，使學生能更好地面對學習與生活。因此，教師應提高對傳統(tǒng)文化與學科融合的重要性的認識，積極轉變教學理念，創(chuàng)新與優(yōu)化教學手段，將傳統(tǒng)文化精髓與歷史學科有機整合，讓學生更深刻地認識歷史、了解歷史，提高學生的文化自信與人文素養(yǎng)，提高歷史學科學習質量，更好地實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
1傳統(tǒng)文化融入歷史學科教學的必要性
傳統(tǒng)文化是歷代人民在長期實踐過程中不斷總結所形成的獨具民族特色的文化，是一種精神的存在，對社會發(fā)展、人民生活、教育教學等方面具有重要意義，所以將傳統(tǒng)文化滲透到各階段學科教育中十分必要。
1.1實現(xiàn)文化傳承與弘揚的歷史使命
傳承與弘揚傳統(tǒng)文化是每一位教師與學生的責任與義務。在新課改教育背景下，中職學生對歷史知識的獲取主要依靠課堂教學，而這一過程是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。在中職教學中，歷史教材是教學內容的載體，當中包含了不同時代的歷史知識，如政治、經濟、文化等，其中就有優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。隨著時間的推移與時代的變遷，傳統(tǒng)文化逐漸演化成影響中華民族的發(fā)展與人民思想意識的重要力量，這對社會的進步與發(fā)展具有重大指導意義[1]。仁、義、禮、智、信是傳統(tǒng)文化的重要內容之一，能使學生形成正確觀念，也是一筆寶貴的文化財富，需要學生弘揚與傳承。中職學生肩負著弘揚與傳承中華傳統(tǒng)文化的重要責任，所以有必要將傳統(tǒng)文化教育與歷史學科教學深度整合。
1.2提升文化自信，培養(yǎng)愛國情懷
隨著國家與社會的不斷發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化的文化自信在不斷提升，對傳統(tǒng)文化教育愈加重視。文化自信是一種先進性的自信，在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)文化隨之流傳。傳統(tǒng)文化在歷史變遷與進步中具有重要的意義，將其與歷史學科融合不僅能提高學生的文化自信，還能培養(yǎng)學生的愛國主義情懷與精神，從而促進學生身心健康的全面發(fā)展，使中職學生成長為能造福社會與人民的優(yōu)秀人才[2]。在新時代大背景下，國家對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)越來越重視，所以在中職歷史教學中，教師也要加強傳統(tǒng)文化創(chuàng)新建設，探索出更高效的滲透與傳播途徑，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育優(yōu)勢，全面提高中職學生文化自信與人文素養(yǎng)，提高學生的愛國情懷。
1.3提高綜合素質的現(xiàn)實需求
傳統(tǒng)文化是我國寶貴的精神財富，在新課改的教育背景下，歷史教學逐漸從歷史事件、人物故事上升到傳統(tǒng)文化教育層面，這對建設中國特色社會主義和實現(xiàn)民族偉大復興中國夢具有極大的意義。培養(yǎng)學生綜合素質是中職教育的根本任務，將傳統(tǒng)文化與歷史學科融合是培養(yǎng)學生學科核心素養(yǎng)與提高綜合素質的重要舉措，也是學生追求理想，實現(xiàn)自我價值的途徑。但是也有一部分學生漠視國家大事，沒有社會責任心，無積極向上的精神追求，這與缺失傳統(tǒng)文化教育有一定的關聯(lián)。所以，在中職院校歷史學科教學過程中，學校與教師應充分意識到傳統(tǒng)文化教育的重要性，將傳統(tǒng)文化與學科教育深度融合，積極探索歷史文化知識中的傳統(tǒng)文化內容，從而實現(xiàn)文化傳承與提高學生綜合素質的現(xiàn)實需求。另外，傳統(tǒng)文化與歷史學科的融合也能加深學生對傳統(tǒng)文化的認同感，加強學生民族自豪感，使中職學生能自覺擁護國家社會發(fā)展建設。
2中華傳統(tǒng)文化融入中職歷史教學中的意義
時代不斷發(fā)展，科技不斷創(chuàng)新，在實現(xiàn)民族偉大復興的道路上，傳統(tǒng)文化教育功不可沒。傳統(tǒng)文化中蘊含的真理對歷史教學具有重要教育價值，可以讓學生看到不一樣的歷史學科，從而提高歷史學科綜合素養(yǎng)。這對培養(yǎng)創(chuàng)新人才與實現(xiàn)民族偉大復興具有重要教育意義[3]。
2.1影響中職學生的未來發(fā)展
學生是國家發(fā)展的希望，學生興則國興,國家的進步與學生的發(fā)展有著直接的影響。每一位中職學生都肩負著振興國家的責任與義務，在歷史學科中融入傳統(tǒng)文化對學生有著重要的教育與引導作用。所以，在中職歷史教學中，教師要加強傳統(tǒng)文化的滲透，在學習歷史知識的同時樹立學生的傳統(tǒng)文化意識，提高學生的傳統(tǒng)文化自信，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的教育價值。在新課改的教育背景下，社會越來越重視學科的融合，歷史學科與傳統(tǒng)文化教育的有機整合順應了教育改革發(fā)展的趨勢，為中職教育事業(yè)帶來了新的生機與希望。中職教育是學習傳統(tǒng)文化的重要時期，關乎著學生的未來發(fā)展，為此，教師應提高認識，重視歷史課堂教學中傳統(tǒng)文化的浸潤與傳播，激發(fā)學生學習興趣，激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的熱愛，引導學生樹立正確的觀念，這對學生的發(fā)展與社會風氣的形成具有重要的影響。傳統(tǒng)文化是歷史長河中一顆璀璨的明珠，在競爭日益激烈的時代背景下，傳統(tǒng)文化教育能提高學生的人文素質，提高全面素養(yǎng)。可見，傳統(tǒng)文化在中職歷史教育中有著重要的教育價值。
2.2豐富中職歷史教育內容，做好教育與教學的銜接
中職歷史教材中，傳統(tǒng)文化教育的融合使歷史教學內容得以豐富，對學科教學與傳統(tǒng)教育之間的有效銜接具有重要意義。中職院校教育與傳統(tǒng)中學教育有著一定的差別，中職院校偏重學生對技能的掌握，使其今后能更好地適應工作崗位。所以，對傳統(tǒng)文化教育的重視程度有所欠缺。隨著教育教學的不斷改革，中職院校的教學理念有了一定的轉變，對傳統(tǒng)文化教育越來越重視。學生不僅要學習歷史文化知識，更要對傳統(tǒng)文化思想形成正確的認知，了解傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化歷史教育價值，進而轉變中職學生的思想。歷史學科教學與傳統(tǒng)文化教育的有機融合，提高了中職院校教育教學的意義，豐富了歷史教學的內容，充分實現(xiàn)了教書育人的教育目標。
2.3規(guī)范學生行為與思想，豐富學生精神世界
歷史是中職院校的重要學科之一，讓學生近距離地了解歷史、學習歷史、感悟歷史，使學生能夠生在當代，深知古今。多元文化的流入，對各階段學生的思想與行為造成了嚴重的影響，尤其是中職學習時期的學生正處于獨立人格形成的關鍵時期，加強傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。在歷史學科教學中，傳統(tǒng)文化可以向學生灌輸積極、健康的思想意識，培養(yǎng)學生高尚的情操，提高學生的人文修養(yǎng)，從而營造健康向上、輕松活躍的歷史課堂氛圍，實現(xiàn)寓教于樂的教學形式。例如，當教師在講到關于孔子的歷史事件時，《論語》就是最具代表的傳統(tǒng)文化書籍?！墩撜Z》成書于戰(zhàn)國時期，當中包含道德觀念、教育原則等內容，語言精簡，意義深遠，具有極高的傳統(tǒng)文化教育價值，在一定程度上對學生的行為與思想有所影響，也讓學生的精神世界更加飽滿豐富。
3中職歷史教學中融入中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新措施
歷史是展現(xiàn)中華民族發(fā)展歷程的重要形式，與傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程極為相似，所以在中職歷史教學中，將其與傳統(tǒng)文化教育相融合能有效推動社會、教育，以及學生的未來發(fā)展。為此，教師應深入探索，尋找歷史與傳統(tǒng)文化的契合點，通過有效措施將兩者相互整合，提高歷史學科教學成效，提升傳統(tǒng)文化教育價值，促進學生身心健康的發(fā)展，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展[4]。
3.1研讀教材，有目的地融入傳統(tǒng)文化
教材是歷史教學的主要內容，也是學生學習的目標。在中職歷史教學中，教材包含了豐富的傳統(tǒng)文化知識內容，教師應深入研讀教材，挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內容，有意識地在課堂教學中滲透傳統(tǒng)文化教育，充分展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的教育價值。另外，教師還應以教材內容為基礎向外拓展，讓學生學習一些教材中沒有的歷史知識，從不同途徑實現(xiàn)歷史與傳統(tǒng)文化的結合。例如，在歷史課堂教學中，當教師在講解中國近代史中關于的內容時，涉及政治經濟文化內容，所以教師要做好充足的課前準備工作，為創(chuàng)建歷史高效課堂做好前期準備。是我國近代歷史屈辱的開端，在課堂教學中教師可以培養(yǎng)學生“牢記國恥，拼搏進取”的民族精神，向學生介紹有關的前因后果。是1840—1842年英國發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，是我國屈辱的一段歷史。被英國人稱為“通商戰(zhàn)爭”，以林則徐為借口發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，最終導致清政府以割地賠款而告終。這段歷史也反映了當時清政府的懦弱與腐敗。因此，在這段歷史教學中滲透傳統(tǒng)文化教育，可以引導學生學習林則徐的民族精神，敢于同敵人抗爭到底，從而培養(yǎng)學生的民族精神，激發(fā)學生為民族崛起而讀書奮斗的學習動力，從而體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化教育的重大意義。
3.2用歷史人物事件啟迪學生，滲透傳統(tǒng)文化精神
我國已有五千年歷史，在這一歷史長河中涌現(xiàn)了大量的優(yōu)秀人物與事件，也從中體現(xiàn)出了優(yōu)秀的傳統(tǒng)品質，值得每一位中職學生去學習和傳承。教師作為課堂的組織者與學生的引導者，要充分意識到傳統(tǒng)文化與歷史學科結合的重要性，積極創(chuàng)新教學手段，在課堂教學中實時插入傳統(tǒng)文化內容，講述歷史進程中的一些優(yōu)秀人物事跡，從而引導學生在傳統(tǒng)文化的影響下形成正確的人生觀、價值觀及道德觀，為中職學生今后的發(fā)展打下良好基礎[5]。例如，在課堂教學中，在學習“抗日救亡文化運動”時，教師可以留出一部分的時間為學生講述抗日英雄事跡，讓學生通過這些事跡感悟和體會當中滲透出的道德觀念與精神品質。如教師可以向學生講述抗日英雄楊靖宇的英雄事跡，在彈盡糧絕時，在冰天雪地中，獨自與日本侵略者連續(xù)戰(zhàn)斗多天，最后壯烈犧牲。通過這一英雄事跡，使學生可以從中學到保衛(wèi)國家不怕犧牲的抗戰(zhàn)精神；在面對眾多敵人時仍然臨危不懼、視死如歸的民族氣魄，從而激發(fā)學生的愛國主義精神。除此之外，教師還可以鼓勵學生進行課外閱讀，通過課外書籍了解更多的歷史知識，學習豐富的傳統(tǒng)文化，拓寬學生的認知范圍，增強學生的文化底蘊，進而提高中職學生的人文素養(yǎng)。
3.3運用信息技術創(chuàng)建高效課堂，多途徑實現(xiàn)傳統(tǒng)文化融入創(chuàng)新建設
在中職歷史教學過程中，要想充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在歷史教學中的作用，就要激發(fā)學生的學習興趣，讓學生自覺投入到學習狀態(tài)中。興趣是學生學習的動力，有了興趣才能推動課堂教學的發(fā)展，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效滲透。為此，教師應充分了解學生的學習需求，不斷學習先進的教學思想，運用現(xiàn)代化教學手段為學生打造生動趣味的歷史高效課堂，將靜態(tài)的文化知識轉變?yōu)閯討B(tài)的教學形式，從而激發(fā)學生學習興趣，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新建設。信息技術是構建現(xiàn)代化高效課堂的重要手段，是眾多學科教師備受青睞的教學形式，通過視頻、圖像、音頻等形式將學生需要掌握的內容直觀地呈現(xiàn)出來，使學生獲得豐富的感官體驗與情感體驗。歷史學科涵蓋了多方面內容，如國家制度、政治經濟、中外歷史、文化交流等，每一部分內容中都蘊含著深刻的傳統(tǒng)文化，具有教育意義。例如，在學習源遠流長的中華文化時，教師可以通過信息技術為學生播放相關的史實資料，讓學生近距離了解中華文化的博大精深與世界意義，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵與特征。信息技術的運用使枯燥的課堂氛圍愈加活躍，讓學生能更加清晰地了解傳統(tǒng)文化，讓學生對歷史學習更有興趣。例如，印刷術是眾多傳統(tǒng)文化之一，對人類與社會有著突出的貢獻。教師可以通過視頻學習讓學生了解古代印刷并與現(xiàn)代印刷相比較，令學生為之感嘆傳統(tǒng)文化的精妙，了解傳統(tǒng)文化傳承的多種載體與發(fā)展。所以，要想實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新建設，教學形式的創(chuàng)新是首要任務。
3.4組建優(yōu)質教師團隊，轉變教學觀念
在中職教育過程中，高質量的教師團隊與教學效率的提升，以及學生的發(fā)展有著直接的聯(lián)系。學校方面應加以重視，定期組織教師培訓，引導教師學習先進的教學理念，豐富教師的知識儲備，做好充足的課前準備工作，靈活巧妙地將傳統(tǒng)文化滲透到歷史教學中。在教學過程中，教師應不斷提升自身的教學水平與職業(yè)素養(yǎng)，積極創(chuàng)新教學方式方法，從而提高歷史教學效率，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。3.5深挖歷史，共同品鑒，實現(xiàn)師生共同交流歷史是傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，兩者之間是相互作用的，所以教師應深挖歷史知識，與學生共同品鑒，共同分享、共同交流。在中職歷史教學過程中，教師要引導學生深入探索，合作學習，從歷史內容中深挖文化寶藏，以促進學生的深度學習，從不同層面對傳統(tǒng)文化進行思考與分析。例如，在學習古代貿易與文化交流方面的內容時，教師應鼓勵學生通過小組合作學習的形式對該內容進行深入的挖掘，使學生從中學習到更多傳統(tǒng)文化的精髓。在課堂合作學習過程中，針對一些重難點，教師應及時的幫助學生解決，要與學生多交流、多討論，引導學生自主探索，培養(yǎng)學生合作精神，全面提高學生的歷史文化基礎，提高學生的綜合素質。傳統(tǒng)文化博大精深，不同的文化能體現(xiàn)出不同的古人思想，蘊含著深刻的內涵。例如，《詩經》是著名的古代詩歌總集，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品之一，其風、雅、頌等作品中都散發(fā)著無限的傳統(tǒng)文化魅力。教師可以組織學生進行學習品鑒，提高自身的文化底蘊與文化素養(yǎng)，促進歷史知識學習。
3.6開展傳統(tǒng)文化實踐活動，實現(xiàn)歷史知識學習與傳統(tǒng)文化教育的有機結合
在中職教育階段中，除了課堂教學外，教師還應以歷史知識內容為基礎，積極組織課內外文化實踐活動，通過實踐活動實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，讓學生加深對歷史知識的記憶，提高學科教學成效。實踐可以檢驗教師教學的成果、學生學習的結果，以歷史內容為主題的課外實踐活動可以使學生深入了解歷史事件，學習當中的文化精神，讓傳統(tǒng)文化能伴隨學生的學習與生活。例如，教師可以組織歷史傳統(tǒng)文化知識競賽，并設置相應的獎項，進而調動學生的積極性與參與性，發(fā)揮學生自主學習動力，豐富學生的課余生活?；蛘呓處熆梢越M織學生進行話劇表演，將歷史事件與相關傳統(tǒng)文化通過角色表演體現(xiàn)出來，讓傳統(tǒng)文化更加立體，從而增強學生的學習興趣，豐富學生的精神世界，使學生積極參與到傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承行列中[6]。還可以組織學生進行傳統(tǒng)文化詩歌朗誦，如三國時期曹操的《短歌行》，讓學生自主選擇感興趣歷史時期的文化作品。另外，學習文學藝術也是了解傳統(tǒng)文化、學習傳統(tǒng)文化的形式之一。從古至今很多優(yōu)秀的詩歌、繪畫、書法、戲劇、建筑物等都能體現(xiàn)出當時歷史，所以，教師應鼓勵學生學習這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術，促進學生的全面發(fā)展。例如，在學習唐朝歷史時，教師可以通過對唐朝的藝術品講解這一時期的歷史事件，并欣賞《步輦圖》《仕女圖》等優(yōu)秀作品，從而進一步了解唐朝的傳統(tǒng)文化。除此之外，教師還可以組織學生走出校園，去博物館了解我國歷史和傳統(tǒng)文化，或者參觀古代建筑，從不同的途徑學習歷史與傳統(tǒng)文化。
4結語
綜上所述，在中職院校歷史課程中融入中華傳統(tǒng)文化具有重要的教育意義，對學生今后的發(fā)展以及國家社會的發(fā)展具有重要作用。傳統(tǒng)文化在歷史課程中的創(chuàng)新建設，能夠引導學生形成正確的思想價值觀，規(guī)范學生的道德思想，使學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，對學生個人發(fā)展與傳統(tǒng)文化的傳承具有重大意義。中職院校作為教書育人的重要場所，要深刻意識到傳統(tǒng)文化教育與學科教育結合的重要性。要積極轉變教學理念，創(chuàng)新教學方法，提高教師教學水平，通過傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學生優(yōu)秀的品質，促進學生的全面發(fā)展，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承。
參考文獻
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一、引言
中國傳統(tǒng)文化博大精深、歷史悠久，沉淀千年的文化底蘊賦予了我們極大的感官與精神的享受，無論是中國漢字、書法還是水墨畫或者說民間藝術文化，都是祖輩留給我們的、值得我們珍視與傳承的文化瑰寶。將傳統(tǒng)中國文化與現(xiàn)代招貼表現(xiàn)手法相結合，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代直接尋找切入點與契合處，在吸收與肯定傳統(tǒng)文化精髓的基礎之上，利用現(xiàn)代招貼理念，汲取傳統(tǒng)文化中存在的與現(xiàn)代表現(xiàn)手法不同的造型語言，展現(xiàn)富有中華民族特色的設計手法與表現(xiàn)手段，是目前招貼設計教學的主要課題。
二、中國傳統(tǒng)文化融入招貼設計教學的必要性
中國傳統(tǒng)文化是世界文化寶庫中的瑰麗之寶，千年歷史的洗禮與沉淀，使中國傳統(tǒng)文化不僅內容豐富，且形式多樣，意義深遠。將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代招貼設計教學合理融合，從某種角度上來說，開啟了另一條展現(xiàn)中過傳統(tǒng)文化、繼承中國傳統(tǒng)藝術的道路，有利于我國傳統(tǒng)文化價值的保存。另一方面，在招貼設計教學中融入藝術教育，還可以極大地拓展學生的思維方式，中國傳統(tǒng)文化內容豐富，是升華學生思維情感、促進學生感性思考、完善學生民族情感、培養(yǎng)學生獨立人文精神的強力武器。這兩者的科學結合，有助于學生跳出固有的思維方式，擺脫前人的設計之桎梏，使創(chuàng)作者的學習與藝術創(chuàng)作走出當前一味追求模仿的誤區(qū)。
當前，從中國傳統(tǒng)文化中汲取內容，豐富招貼藝術的設計形式與設計元素，已經越來越得到人們的重視?，F(xiàn)代招貼設計師打破以往單純模仿外國的僵局，利用傳統(tǒng)文化打造出屬于中國人自己的招貼設計風格，這既是招貼設計的形勢所驅，也是招貼設計的最終歸宿。正如香港著名設計師靳棣強先生所說：“民族文化豐富多彩，能吸養(yǎng)消化，思考發(fā)酵，定能創(chuàng)意無限?！?/p>
三、中國傳統(tǒng)文化融入招貼設計教學的探索
（一）教學方向與思路的拓展
藝術設計的學習并不僅僅只是單純的技巧或者技能訓練，更應該重視的是藝術文化以及藝術文化表現(xiàn)形式的學習。談及藝術文化學習，首先必須充分理解、尊重藝術文化，這應該作為一項主要的學習內容與學習目標被納入教育范疇之中。平面廣告設計內容千千萬萬，包羅萬象，體現(xiàn)在生活與市場的方方面面，我們的教學目的是，在設計時就應該尋找廣告招貼設計與傳統(tǒng)文化的契合點，并適度與市場相結合，以體現(xiàn)市場的實際需求。目前，我國的招貼廣告已經很好地做到了這一點，即回歸本土與貼合市場，這不僅使招貼廣告富含一定的文化韻味，同時還更深層次地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的尊崇感。
此外，將招貼廣告作為一個載體承載中國傳統(tǒng)文化之中，還可以更好地保存中國傳統(tǒng)文化的精髓，特別是與現(xiàn)代課堂教學的融合，教師可以通過課堂更好地使學生了解傳統(tǒng)文化的精髓，幫助學生研究中國傳統(tǒng)文化，以從中提取有用的知識信息，從而將其合理地融入到現(xiàn)代招貼廣告設計之中。相對來說，課堂有助于培養(yǎng)學生的認知性，通過課堂幫助學生樹立科學的知識文化概念，使學生從潛意識上重視傳統(tǒng)文化，這對于學生在以后的具體實踐中應用傳統(tǒng)文化元素意義非凡。值得注意的是傳統(tǒng)文化的應用不僅是簡單的外形，要注意更深層次的內在含義上的延伸與拓展，我們要在充分理解傳統(tǒng)文化精髓的基礎之上，將傳統(tǒng)文化從“形”，延至“意”，進而傳至“神”。
（二）教學方式與過程的革新
將中國傳統(tǒng)文化融入到招貼設計教學課堂之前，首先要做的是對于傳統(tǒng)課堂形式的改變，改變以前那種以教師為主導，滿堂灌與填鴨式教學，轉而以學生為主導，引導學生自有思考，采用一種邊學習、邊觀察、邊交流、邊提高的方式，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維與自主思維模式。在開展教學之前，教師應該帶領學生了解課堂學習目標、價值以及本節(jié)課要學習的主要內容以及基本要求，明確向學生指出中國傳統(tǒng)文化藝術在本節(jié)中的影響以及意義，切實了解學生對傳統(tǒng)文化的學習態(tài)度以及了解程度。
在整個學習過程之中，教師要清晰地了解學生對于傳統(tǒng)文化之于平面廣告招貼的價值認識，結合具體的情況，有意識地創(chuàng)造傳統(tǒng)文化的良好教學氛圍，以對認識薄弱或者不清的情況予以適當解決。最后，收集學生的學習信息，與學生攜手分析實際教學過程中遇到的諸多問題，同時設身處地站在學生的思考角度，研究學生的思維創(chuàng)作，以從根本上幫助學生解決思維缺陷與出現(xiàn)漏洞的原因，并更深層地考慮如何進一步引導和適時有度地干預才更有利于學生的創(chuàng)造性學習活動。整個教學流程應遵循先理解、后體會、再實踐的方式進行。
在現(xiàn)代招貼設計中融入中國傳統(tǒng)文化，這在一定程度上也是對于學生對傳統(tǒng)文化內涵理解的一種考驗，應用、吸收傳統(tǒng)文化并不是簡單地將傳統(tǒng)文化的元素直接拷貝到設計之中，教師要積極引導學生去認知并了解傳統(tǒng)文化內涵，以更好地對傳統(tǒng)文化元素進行變化與改造，并使改造后的圖形成為整個設計中的一個創(chuàng)新點。對學生構思思維的培養(yǎng)只是現(xiàn)代招貼設計教育的重要內容之一，一般我們主要是通過對“形”、“意”、“色”等元素的提取與衍生來達到預想的目的。首先是關于“形”，形其基本含義是物象展現(xiàn)出來的外形與結構，教師可以引導學生應用傳統(tǒng)文化中一些具有一定文化背景意義的字符或者花紋，比如說表示吉祥意義的萬字紋、如意紋、雜寶紋等，這些紋飾不僅樣子精細美觀，而且含有一定的文化意義，一舉兩得。除了直接對此進行應用之外，還可以借助一些輔助工具對此進行形式上的轉化與變幻，或者分解或者重組，但一定要注意實際應用意義上的甄別。
其次是“意”，以“形”會“意”是中國傳統(tǒng)文化中主要的一筆，從形態(tài)上體會意義上的深遠，利用形態(tài)將中華民族的情感展現(xiàn)出來，這不僅是對于學生的一個重要要求，對于教師來說也是一個挑戰(zhàn)。在整個課堂學習過程中，教師除了積極引導學生對傳統(tǒng)文化中的圖像進行提煉與創(chuàng)新之外，還應該進一步帶領學生深挖掩藏在這些圖形之后的深刻含義。從中國傳統(tǒng)文化傳承的角度深層次去理解傳統(tǒng)文化之于招貼廣告設計的重要性，是中國傳統(tǒng)文化從形態(tài)、風格以及意義上無限制延展。
最后是對于“色”的把握。色彩可以反映廣告產品的基本走向，或者是清新或者是溫馨亦或者是“高冷”，正確對色彩進行把握，有助于我們更成功地實現(xiàn)廣告宣傳的目的。色彩是平面廣告給人們留下的最直觀的第一印象，是構成廣告的重要組成部分，色彩不僅可以有效表現(xiàn)設計者的情感，同時還可以影響欣賞者的心理與情緒。比如有著信仰以及虔誠含義的黃色，黃色在東方代表光明、希望以及權威，因此被廣泛應用在宗教以及皇室裝飾之中；其次如紅色，代表生命、未來以及生機等，而在中國古代社會，紅色便被民眾應用在一些喜慶的場合。色彩的運用可以根據(jù)不同的需要展現(xiàn)畫面的節(jié)奏感和韻律感，這一切都要有完整的具有傳統(tǒng)意味的人文精神作為創(chuàng)作的依托。
在整個招貼設計教學過程中，需要突出與強調的是學生的創(chuàng)作技能背后的思想設計與情感表現(xiàn)，教師應該積極引導學生，讓學生可以以一種藝術的感覺看待整個世界。無論最終的表現(xiàn)手法是具體還是抽象或者說是兩者結合，帶領學生在領悟傳統(tǒng)文化基礎之上去了解、挖掘民族傳統(tǒng)文化都是現(xiàn)代招貼設計課程的重要目標。
三、中國傳統(tǒng)文化融入招貼設計教學實踐――以書法為例
首先，書法線條美的借鑒。線條是書法作品構成的基本元素，是視覺形象美的基礎，本質上體現(xiàn)著書法的精神特質。借鑒書法中的線條美，首先要做的是理解書法不同線條表現(xiàn)出的含義，并從中提取應用元素結合現(xiàn)代表現(xiàn)手法，賦予招貼廣告以新的含義，也使得學生的審美意識不斷提高。
其次是對書法的構造美德借鑒。我國的書法歷經千年變化，在不同的時代背景之下形成了不同的字體，展現(xiàn)出了不同的個性與風格，因此，借用不同字體的書法便可以很好地展現(xiàn)出招貼廣告的不同內涵。文字是招貼廣告的重要構成部分，現(xiàn)代電腦在進行文字設計時，雖然使用方便，但是略呆板，缺乏活力與藝術性。因此，有必要借鑒書法的構造，將書法獨特的可以傳遞作者情感的功能體現(xiàn)其中，以擴展招貼廣告設計作品的文化與表現(xiàn)內涵。同時，也能在一定程度上提高學生的動手能力，而不是一味依賴電腦。
再次是借鑒書法的筆韻以及墨趣。書法是一種時間藝術，所謂時間藝術，即書法的線條隨著時間的流動具有不可撤銷性、不可重復疊加性，把傳統(tǒng)書法的筆韻、墨趣融合到招貼設計教學中，是廣告招貼設計對書法藝術進行借鑒的一個難點。在教學實踐中，引導學生從傳統(tǒng)書法中吸收營養(yǎng)也是開拓創(chuàng)作思路的一條途徑。
最后，借鑒書法章法的美。真正的藝術不僅要擁有完美的細節(jié)，也要擁有完美的整體，整體達到美才是招貼廣告追求的最終目標。書法的章法即是書法作品總體布局與總體表現(xiàn)的形式，真正的書法藝術頗為重視章法，講究單字與周圍字體在組合上的平衡與協(xié)調。一幅成功的書法作品從基本的線條筆畫到整體的格局構造，就好比調兵遣將，要從容不迫，伸縮有度，講究氣勢上的一氣呵成，以及展現(xiàn)方式上的力度和神采。招貼設計借鑒書法主要是借鑒書法的構圖與章法，以更好地貫徹使用在自己身上，而能更好地為讀者呈現(xiàn)出一種較為合理與美觀的招貼廣告形式。在教學實踐中，通過借鑒書法章法的美，能夠加強學生對招貼中文字、圖形等視覺元素的整合，提高學生對整體設計的把握能力。中國傳統(tǒng)書法講究均衡以及韻律，講究布局上的美觀，我國書法篆刻有“疏可走馬，密不透風”之說，這既體現(xiàn)了書法的基本行文規(guī)范，又從另一個角度體現(xiàn)了藝術形式上的美。
關鍵詞：學前教育；茶文化；必要性；重要性；研究
古人憑借自己的聰明智慧與辛勤勞作從茶葉生長、制作、飲用中得到啟發(fā)，使其從最初解渴藥用的物質功能上升為獨具中國傳統(tǒng)文化特色精神表征，形成了蘊藏傳統(tǒng)審美意蘊的茶文化。傳統(tǒng)文人將茶與自然、宇宙、人生融于一體，既體現(xiàn)了儒家中庸和諧、君子品德以及積極人生觀思想，又彰顯了道家“天人合一”、“道法自然”的審美超越心態(tài)，還表達出佛家空靈、頓悟之文化內涵。可以說中國茶文化汲取儒道佛三家思想和文化精華，展現(xiàn)了“真善美”的完美結合以及中國人精神風貌和修養(yǎng)境界，[1]）成為中國傳統(tǒng)文化中一顆璀璨明珠，任憑社會的變遷、審美文化更迭，茶文化依舊是中國傳統(tǒng)文化不可或缺重要組成部分。當前茶文化與學校教育研究成為熱點，筆者在查閱文獻過程中發(fā)現(xiàn)主要集中于：一是茶文化對大學生思想的影響，如耿密的《論茶文化與大學生素質教育》、胡芬芬《傳統(tǒng)茶文化與大學生思想教育的結合點分析》等注重茶文化在高校教育的作用分析；二是茶文化在小學教育中的影響，如華東師范大學周亞東的碩士論文《學校茶文化教育的現(xiàn)狀及實效性研究》通過實證研究的分析探索茶文化小學教育的重要性以及課程教育策略研究[2]。關于茶文化與學前教育相關研究比較少，學前教育是我國基礎教育重要組成部分，更是一個人身心全面發(fā)展的重要時期，學前教育中強調傳統(tǒng)文化的學習，對兒童群體發(fā)展和個體成長尤其是社會化的發(fā)展有著重要作用。因此，在學前教育中滲透茶文化精神，讓幼兒學習、了解中國的茶文化，對于幼兒學習民族文化，培養(yǎng)民族認同感與自豪感有著重要意義。
1學前教育中融入茶文化必要性
中國茶文化博大精深，內涵意境深遠，汲取儒佛道之思想精髓，構成獨特的茶文化內容，也形成了茶文化不同的表達方式，如茶藝表演以飲茶為主要內容，融合傳統(tǒng)音樂、舞蹈藝術、造型藝術為一體的多元化藝術形式；如以采茶、制茶等為內容的采茶歌、采茶舞，彰顯了不同地域的文化特色；如歷朝歷代的茶詩歌，蘊藏著古代文人審美情趣與高雅的內在修養(yǎng)。學前教育是我國基礎教育的第一站，其對我國教育事業(yè)整體發(fā)展作用不言而喻，將茶文化融入學前教育中，對于傳承中國傳統(tǒng)文化，建設社會主義精神文化有著重要推動作用，也利于培養(yǎng)幼兒的認知能力、精神品格、審美修養(yǎng)，豐富幼兒的傳統(tǒng)文化知識儲備，為今后更好地學習語文打下堅實的基礎，幫助幼兒更好地適應小學階段語文學習。
1.1傳承中國傳統(tǒng)文化，建設社會主義精神文化的內在要求
兒童主要以形象思維為主，形象的、具體的、直接的圖形或事物容易引起兒童的興趣，尤其視聽結合的形式對于兒童更具有吸引力。茶藝表演藝術形式作為茶文化精神載體之載體，其在優(yōu)美的環(huán)境氛圍中生活化地、藝術化地展現(xiàn)茶葉泡飲過程，尤其是舞臺上茶藝表演，融合了傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、服飾文化元素。[3]幼兒園老師可以將茶藝表演引入日常教學中，這種形象性、動態(tài)性、具體性又具有趣味性的視聽結合的表演方式，與兒童思維特征與認知習慣相契合，讓兒童優(yōu)美的表演中，領悟中國以茶待客、交友的傳統(tǒng)習俗，體味中國本土音樂、舞蹈等藝術審美文化，感悟茶文化的獨特形式與精神意境。學前教育引入茶文化教學，從小處說對于培養(yǎng)幼兒的人文素養(yǎng)，提高幼兒的審美文化，豐富兒童的傳統(tǒng)文化知識儲備具有重要的作用，進而促進幼兒認知能力的發(fā)展；從大處著眼，茶文化融入學前教育，也是傳承中國傳統(tǒng)文化，建設社會主義精神文化的重要內容。尤其在當今全球化發(fā)展進程中，各國的競爭已從政治、經濟等領域擴展到文化領域，中國傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂與脊梁，也是提升國際競爭力的有力武器。
1.2學習茶文化為語文學習奠定堅實的基礎
語文是一門基礎性學科，需要學生從小開始積累語文知識，由于我國幼兒園教育與小學教育在教學目標、教學內容等方面處于斷裂、脫節(jié)狀態(tài)，小學教育正規(guī)、嚴肅，各科都有明確教學要求，比如語文要學會拼音、掌握多少生字詞；而幼兒園教育以娛樂游戲為主，在游戲中培養(yǎng)幼兒的聽說讀等基本能力，但無明確的要求，這就使得剛進入小學的孩子不能很快地適應小學學習環(huán)境，因此，幼小銜接教育，尤其是幼小銜接語文教育的問題日益突出。學前教育中融入茶文化學習有助于培養(yǎng)幼兒的人文修養(yǎng)，幫助幼兒積累語文知識，為今后學習奠定了堅實的基礎。我國傳統(tǒng)文學形式豐富多彩，唐詩宋詞可謂是傳統(tǒng)文化之精粹，其中不乏描寫種茶、制茶、飲茶等詩詞歌賦。如范景文的五言詩《蕉雨軒嘗水》：“便潑洞山芽，雪花泛冰蕊。泉味與茶香，相和有妙理。細嚼潤枯喉，泉脈濕靈肺，”結構簡單、語言通俗易懂，而又不缺詩詞的意境之美，作者勾勒了一幅清冷空靈的品茶圖，細致刻畫了泉水與茶香身心感受。錢選的：“竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞”；陸龜蒙的“閑來松間坐，看煮松上雪……”等等詩句，傳達文人悠然閑適的雅興，以自然山水、林泉、松竹等為友的審美情懷，他們通過品茗的感官體驗，展開心靈對話，從品味茶性中思考人格與精神，達到茶我統(tǒng)一的“和”美境界，因此，茶品及人品之說。[4]老師們在教學過程中，在配上音樂與圖畫用形象而直接的方式讓幼兒感受飲茶文化中幽香雅韻精神意境，了解茶文化的內涵，培養(yǎng)幼兒的審美感知能力，鍛煉幼兒的由表即里的認知規(guī)律，幫助其積累語文知識。筆者只是從理論層面上分析學前教育中融入茶文化等傳統(tǒng)文化的必要性，但實踐教學中仍需要老師根據(jù)幼兒的認知與興趣合理選擇茶文化教學內容，如小班幼兒對童話故事感興趣，并善于模仿，老師們可以選擇茶文化相關的傳說故事，民俗節(jié)日，讓幼兒扮演角色置身其中，更好地幫助他們學習茶文化。大班幼兒的學習可以適當引入茶詩詞歌賦的內容，在老師的講解與引導之下，體會茶文化的豐富內涵與文化意境，豐富幼兒傳統(tǒng)文化知識的儲備。
2學前教育中融入茶文化重要性
2.1強化幼兒的民族文化認同感
情感教學是當前幼兒教育中重要方式，其對幼兒行為發(fā)展、思想認識等方面影響不容忽視，“社會個體的年齡越小，情感發(fā)展所產生的影響也就越大，并且情感發(fā)展對社會個體的個性與人格的形成產生著決定性的作用?！盵5]中國茶文化中蘊藏著儒道佛思想的審美情感與文化基因，儒家中和之美在煎茶烹飲中突出了恰到好處的精致雅趣，與中華民族溫和、內斂的民族性情有密切關系；道家崇尚道法自然，追求生命的超脫與茶性的儉而清和、自然淳樸相契合，于是古代文人大多寄情于山水，進而有了“天地有大美而不言”、“澹然無極而眾美”的人生境界，也就成為歷代茶人追求的生活目標；禪宗思想豐富了茶文化的超脫精神，通過喝茶來達到超越實體達到悟的境界，由此可見茶文化對于培養(yǎng)幼兒的情感體驗，促進幼兒身心健康發(fā)展有著重要的作用。儒佛道思想形成的不同的茶道精神，如莊晚芳的廉美和敬、陸羽的精行儉德等都有助于幼兒思想道德品質的提升，強化幼兒民族文化認同感與自豪感。
2.2提升幼兒與人和諧相處的能力
每個人都無法脫離社會存在，無論處在何種階段，每個人都要學會與人相處，幼兒由于自身特點，在與同齡人、老師與父母的相處中時常出現(xiàn)問題，尤其當代的幼兒，家庭條件好又是獨生子女，自私自利的性格較為普遍，學前教育融入茶文化的教學有助于培養(yǎng)幼兒文雅、尊師、友善、謙遜等的良好品德，提升幼兒與人和諧相處的能力。華夏民族自古以來就是禮儀之邦，客來敬茶、以茶會友等風俗歷史悠久，茶文化思想中體現(xiàn)傳統(tǒng)待人接客、為人處事之道，也表達“以德服人”、“德治教化”等價值觀，這些無不體現(xiàn)在茶藝表演、茶詩、茶歌、采茶舞茶文化藝術形式之中，使得茶文化歷經千古依舊成為當代社會交際的重要方式。學前教育中引入茶文化學習，可以熏陶幼兒的性格與品質，幫助他們形成良好道德思想的同時，也讓幼兒們了解自已與他人相處中，應該多點寬容、忍讓，懂得與人分享，讓他們明白“以茶雅志，八方來客，一壺茶笑談天下事”的社交方式，培養(yǎng)幼兒的人際交往意識與能力。在建設社會主義精神文化建設，實施文化戰(zhàn)略強國的時代要求中，學前教育中融入茶文化等傳統(tǒng)文化的內容十分必要。但通過怎樣的科學策略將茶文化引入學前教育，是當前應該考慮的重要問題，由于幼兒思維特征、身心發(fā)展等的特點，對于茶文化的學習與接受有一定的難度。筆者認為一方面國家與社會應該予以關注，可以將茶藝表演、采茶歌、采茶舞等改編成動畫卡通的形式，用幼兒喜歡的方式讓他們接觸茶文化；另一方面幼兒園教育中老師應該鉆研茶文化教學形式，通過情景教學、游戲教學等方式讓幼兒能更好地理解茶文化。此外，家庭教育中，父母也要有意識地讓孩子接觸茶文化。通過這些方式在學前教育階段擴大幼兒對茶文化的學習與理解，推動幼兒身心健康發(fā)展，更為傳承傳統(tǒng)文化做出貢獻。
參考文獻
[1]魏登云,冉光彩.論中國傳統(tǒng)茶文化精神內涵[J].蘭臺世界,2014(36):86-87.
[2]周亞軍.學校茶文化教育的現(xiàn)狀及實效性研究[D].華東師范大學,2013.
[3]秦笑笑,張琳.背景音樂在現(xiàn)代茶藝表演中的滲透與熏陶[J].福建茶葉,2016,38(6)：36.
[4]朱海燕、王秀萍、劉仲華等.唐宋茶詩詞中的三種品茶意境[J].湖南農業(yè)大學學報:社會科學版,2009,10(2):87-89.
關鍵詞：語言；文化；中國傳統(tǒng)文化；教學方法
中圖分類號：H195 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-01-0042-01
語言和文化有著密不可分的天然關系，二者相互影響，又相互促進。因而，語言的教學不能孤立開文化教學單獨進行，相反，好的對外漢語教師一定會把語言教學與文化教學緊密結合。對外漢語教師在進行學生語言能力訓練的同時，一定要加強對中國傳統(tǒng)文化的教學，進而提高學生的漢語交際能力。以下是我對如何在對外漢語教學中更好地嵌入中國傳統(tǒng)文化的一些膚淺認識。
一、文化、中國文化、和中國傳統(tǒng)文化
對外漢語教師進行中國傳統(tǒng)文化的教學之前，必須讓學生弄清楚什么是文化，什么是中國文化，什么是中國傳統(tǒng)文化。
關于文化的定義問題，古今中外，眾說紛紜。在中國，早在《易經》、《尚書》中，就出現(xiàn)了“文”字，《說文解字》上說“文，錯畫也，象交文。”《尚書.舜典》在解釋“文明”一詞時注疏說：“經緯天地曰文”。英國著名的人類學家愛德華.泰勒1871年在《文化的起源》中說：“文化，從其廣泛的民族意義上說，他是一個錯綜復雜的總體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和人作為社會成員所獲得的任何其他能力和習慣。”在泰勒之后，中外學者仍舊在試圖為文化下一個完美的定義。截止1952年國際上認可的文化的定義就多達160種?？傊?，文化一詞歷經長期的演變，呈現(xiàn)出多樣化的定義，但是總的來說，古代和當代的學者都要么傾向于說廣義上的文化，要么傾向于說狹義的文化。
廣義的文化又稱為“大文化”，它包括了眾多領域，如認知領域，包括語言、哲學、科學、教育等；規(guī)范化的文化，如道德、法律、信仰等；藝術領域，如文學、美術、音樂、舞蹈、戲劇等；社會領域，如組織、制度、風俗習慣等；器用科學領域，如生產工具、日用器皿等。總之廣義的文化包括了物質文明和精神文明兩個方面。
和廣義的文化相對的就是狹義的文化，它不包括物質創(chuàng)造及其成果，只包括精神創(chuàng)造及其成果，因而又稱作“小文化”。同志所說的：“一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態(tài)上的反映?！崩锩娴奈幕褪仟M義的文化。
中國文化就是中華民族在中國這片土地上創(chuàng)造出來的文化。中國文化不僅指漢文化，還包括其他55個少數(shù)民族的文化。
中國傳統(tǒng)文化指的是中國的古代文化，也就是1840年以前的文化。
二、對外漢語教學與中國傳統(tǒng)文化嵌入的關系
語言是文化的載體，是文化的重要組成部分。對外漢語教師進行對外漢語教學所追求的最高境界就是能將對外漢語語言教學與漢語文化教學有機結合。對外漢語教學屬于第二語言的教學，這是一個早已達成的共識。所以，對留學生進行的中國傳統(tǒng)文化的嵌入或教學的問題就是一種第二文化的教學問題。到目前為止，對外漢語學者公認的是對外漢語教學和中國文化教學先后經歷了“混合期”、“淡化期”、和“化合期”。中國長期以來的對外漢語教學的經驗告訴我們，語言教學和文化教學應該有也必須有著非常緊密的關系。如果把兩者分開，那語言就成了一個外殼。語音、詞匯、語法只能提供語言理論和課題信息，沒有語言內部的文化含義，脫離語言的文化背景，語言內在的信息就很難形成，哪怕語言的使用很準確，也不一定能有傳遞信息的作用，甚至鬧出很多笑話。所以，只有“化合期”外漢語教學與中國傳統(tǒng)文化嵌入或教學可以健康發(fā)展的時期。
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三、中國傳統(tǒng)文化嵌入的理論依據(jù)和實踐方法
對外漢語教學中，教師要想把中華民族在中國這片土地上創(chuàng)造出來的文化都統(tǒng)統(tǒng)教授給學生，這幾乎是不可能的。比如說，一位對外漢語教師想把中國的旅游景點、典型人物、重要城市、人文藝術、各地美食、節(jié)日代表等都想介紹給留學生，那么，個人修為不說，但是在時間的安排上就很難做到。因為中國的地大物博，旅游景點成千上萬，典型人物又有政治家，思想家，作家，演員，運動員等不同領域的，重要城市可以從其經濟發(fā)展程度或地理方位等方面來劃分，人文藝術又有刺繡，京劇，陶瓷，絲綢，書法，美術，雜技等不同種類，代表性強的節(jié)日繁多，美食的種類就更是不言而喻了。所以，對外漢語教師必須明確哪些文化內容才是最基本、最重要的，而且是外國人首先得了解和掌握的。中國傳統(tǒng)文化，是中華民族的瑰寶，也是世界文化的瑰寶。中國傳統(tǒng)文化的教學理應是很多對外漢語教師介紹的重點。就文化嵌入方法而言，留學生的語言水平階段對外漢語教師應該作不同的設計。就通常情況而言，在留學生漢語語言較低，漢文化比較欠缺的階段教師應該先注重排除影響語言交際的文化障礙，不要忙于對中國傳統(tǒng)文化的有意嵌入；在學生有了較好的語言基礎之后，對外漢語教師就應該注重加強留學生的文化意識；如果設計的是專門的一堂文化課，教師則應該注意深化學生的語言交際能力。在明確了“教什么”、“怎么教”、“學什么”和“怎么學”的問題之后，具體內容就看教師的安排了。比如說，如果我們的中國傳統(tǒng)文化準備教學的內容有中醫(yī)、燈籠、京劇、四大名著、中國服飾、風箏、筷子、剪紙、中國結、舞獅，中國象棋，中國功夫，太極拳等。教師在授課前就需要將教學內容從難度進行區(qū)分，再看看學生的漢語言基礎更適合學習哪一個內容，教學內容的選取對教學效果的影響是重要的甚至是決定性的。
中國傳統(tǒng)文化在對外漢語教學中占有彌足重要的地位，教學方法種類繁多，盡管“教無定法”，但是只要對外漢語教師熟知教學環(huán)境和教學對象，采取科學合理的教學方法，就一定能取得預期的教學效果。
參考文獻：
[1]段義濤. 中國文化英語80主題. 北京：中國宇航出版社， 2010.2
1學前教育中融入茶文化必要性
中國茶文化博大精深，內涵意境深遠，汲取儒佛道之思想精髓，構成獨特的茶文化內容，也形成了茶文化不同的表達方式，如茶藝表演以飲茶為主要內容，融合傳統(tǒng)音樂、舞蹈藝術、造型藝術為一體的多元化藝術形式；如以采茶、制茶等為內容的采茶歌、采茶舞，彰顯了不同地域的文化特色；如歷朝歷代的茶詩歌，蘊藏著古代文人審美情趣與高雅的內在修養(yǎng)。學前教育是我國基礎教育的第一站，其對我國教育事業(yè)整體發(fā)展作用不言而喻，將茶文化融入學前教育中，對于傳承中國傳統(tǒng)文化，建設社會主義精神文化有著重要推動作用，也利于培養(yǎng)幼兒的認知能力、精神品格、審美修養(yǎng)，豐富幼兒的傳統(tǒng)文化知識儲備，為今后更好地學習語文打下堅實的基礎，幫助幼兒更好地適應小學階段語文學習。
1.1傳承中國傳統(tǒng)文化，建設社會主義精神文化的內在要求
兒童主要以形象思維為主，形象的、具體的、直接的圖形或事物容易引起兒童的興趣，尤其視聽結合的形式對于兒童更具有吸引力。茶藝表演藝術形式作為茶文化精神載體之載體，其在優(yōu)美的環(huán)境氛圍中生活化地、藝術化地展現(xiàn)茶葉泡飲過程，尤其是舞臺上茶藝表演，融合了傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、服飾文化元素。[3]幼兒園老師可以將茶藝表演引入日常教學中，這種形象性、動態(tài)性、具體性又具有趣味性的視聽結合的表演方式，與兒童思維特征與認知習慣相契合，讓兒童優(yōu)美的表演中，領悟中國以茶待客、交友的傳統(tǒng)習俗，體味中國本土音樂、舞蹈等藝術審美文化，感悟茶文化的獨特形式與精神意境。學前教育引入茶文化教學，從小處說對于培養(yǎng)幼兒的人文素養(yǎng)，提高幼兒的審美文化，豐富兒童的傳統(tǒng)文化知識儲備具有重要的作用，進而促進幼兒認知能力的發(fā)展；從大處著眼，茶文化融入學前教育，也是傳承中國傳統(tǒng)文化，建設社會主義精神文化的重要內容。尤其在當今全球化發(fā)展進程中，各國的競爭已從政治、經濟等領域擴展到文化領域，中國傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂與脊梁，也是提升國際競爭力的有力武器。
1.2學習茶文化為語文學習奠定堅實的基礎
語文是一門基礎性學科，需要學生從小開始積累語文知識，由于我國幼兒園教育與小學教育在教學目標、教學內容等方面處于斷裂、脫節(jié)狀態(tài)，小學教育正規(guī)、嚴肅，各科都有明確教學要求，比如語文要學會拼音、掌握多少生字詞；而幼兒園教育以娛樂游戲為主，在游戲中培養(yǎng)幼兒的聽說讀等基本能力，但無明確的要求，這就使得剛進入小學的孩子不能很快地適應小學學習環(huán)境，因此，幼小銜接教育，尤其是幼小銜接語文教育的問題日益突出。學前教育中融入茶文化學習有助于培養(yǎng)幼兒的人文修養(yǎng)，幫助幼兒積累語文知識，為今后學習奠定了堅實的基礎。我國傳統(tǒng)文學形式豐富多彩，唐詩宋詞可謂是傳統(tǒng)文化之精粹，其中不乏描寫種茶、制茶、飲茶等詩詞歌賦。如范景文的五言詩《蕉雨軒嘗水》：“便潑洞山芽，雪花泛冰蕊。泉味與茶香，相和有妙理。細嚼潤枯喉，泉脈濕靈肺，”結構簡單、語言通俗易懂，而又不缺詩詞的意境之美，作者勾勒了一幅清冷空靈的品茶圖，細致刻畫了泉水與茶香身心感受。錢選的：“竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞”；陸龜蒙的“閑來松間坐，看煮松上雪……”等等詩句，傳達文人悠然閑適的雅興，以自然山水、林泉、松竹等為友的審美情懷，他們通過品茗的感官體驗，展開心靈對話，從品味茶性中思考人格與精神，達到茶我統(tǒng)一的“和”美境界，因此，茶品及人品之說。[4]老師們在教學過程中，在配上音樂與圖畫用形象而直接的方式讓幼兒感受飲茶文化中幽香雅韻精神意境，了解茶文化的內涵，培養(yǎng)幼兒的審美感知能力，鍛煉幼兒的由表即里的認知規(guī)律，幫助其積累語文知識。筆者只是從理論層面上分析學前教育中融入茶文化等傳統(tǒng)文化的必要性，但實踐教學中仍需要老師根據(jù)幼兒的認知與興趣合理選擇茶文化教學內容，如小班幼兒對童話故事感興趣，并善于模仿，老師們可以選擇茶文化相關的傳說故事，民俗節(jié)日，讓幼兒扮演角色置身其中，更好地幫助他們學習茶文化。大班幼兒的學習可以適當引入茶詩詞歌賦的內容，在老師的講解與引導之下，體會茶文化的豐富內涵與文化意境，豐富幼兒傳統(tǒng)文化知識的儲備。
2學前教育中融入茶文化重要性
2.1強化幼兒的民族文化認同感
情感教學是當前幼兒教育中重要方式，其對幼兒行為發(fā)展、思想認識等方面影響不容忽視，“社會個體的年齡越小，情感發(fā)展所產生的影響也就越大，并且情感發(fā)展對社會個體的個性與人格的形成產生著決定性的作用?！盵5]中國茶文化中蘊藏著儒道佛思想的審美情感與文化基因，儒家中和之美在煎茶烹飲中突出了恰到好處的精致雅趣，與中華民族溫和、內斂的民族性情有密切關系；道家崇尚道法自然，追求生命的超脫與茶性的儉而清和、自然淳樸相契合，于是古代文人大多寄情于山水，進而有了“天地有大美而不言”、“澹然無極而眾美”的人生境界，也就成為歷代茶人追求的生活目標；禪宗思想豐富了茶文化的超脫精神，通過喝茶來達到超越實體達到悟的境界，由此可見茶文化對于培養(yǎng)幼兒的情感體驗，促進幼兒身心健康發(fā)展有著重要的作用。儒佛道思想形成的不同的茶道精神，如莊晚芳的廉美和敬、陸羽的精行儉德等都有助于幼兒思想道德品質的提升，強化幼兒民族文化認同感與自豪感。
2.2提升幼兒與人和諧相處的能力
每個人都無法脫離社會存在，無論處在何種階段，每個人都要學會與人相處，幼兒由于自身特點，在與同齡人、老師與父母的相處中時常出現(xiàn)問題，尤其當代的幼兒，家庭條件好又是獨生子女，自私自利的性格較為普遍，學前教育融入茶文化的教學有助于培養(yǎng)幼兒文雅、尊師、友善、謙遜等的良好品德，提升幼兒與人和諧相處的能力。華夏民族自古以來就是禮儀之邦，客來敬茶、以茶會友等風俗歷史悠久，茶文化思想中體現(xiàn)傳統(tǒng)待人接客、為人處事之道，也表達“以德服人”、“德治教化”等價值觀，這些無不體現(xiàn)在茶藝表演、茶詩、茶歌、采茶舞茶文化藝術形式之中，使得茶文化歷經千古依舊成為當代社會交際的重要方式。學前教育中引入茶文化學習，可以熏陶幼兒的性格與品質，幫助他們形成良好道德思想的同時，也讓幼兒們了解自已與他人相處中，應該多點寬容、忍讓，懂得與人分享，讓他們明白“以茶雅志，八方來客，一壺茶笑談天下事”的社交方式，培養(yǎng)幼兒的人際交往意識與能力。在建設社會主義精神文化建設，實施文化戰(zhàn)略強國的時代要求中，學前教育中融入茶文化等傳統(tǒng)文化的內容十分必要。但通過怎樣的科學策略將茶文化引入學前教育，是當前應該考慮的重要問題，由于幼兒思維特征、身心發(fā)展等的特點，對于茶文化的學習與接受有一定的難度。
筆者認為一方面國家與社會應該予以關注，可以將茶藝表演、采茶歌、采茶舞等改編成動畫卡通的形式，用幼兒喜歡的方式讓他們接觸茶文化；另一方面幼兒園教育中老師應該鉆研茶文化教學形式，通過情景教學、游戲教學等方式讓幼兒能更好地理解茶文化。此外，家庭教育中，父母也要有意識地讓孩子接觸茶文化。通過這些方式在學前教育階段擴大幼兒對茶文化的學習與理解，推動幼兒身心健康發(fā)展，更為傳承傳統(tǒng)文化做出貢獻。
作者:張玉暖 單位:石家莊幼兒師范高等?？茖W校
參考文獻
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一、中國傳統(tǒng)文化融入到高校英語教學的必要性
從目前來看，我國英語教學中所包含的傳統(tǒng)文化方面的內容不是很多，在2001年出版的大學英語教材中僅有一小部分的內容與中國傳統(tǒng)文化有關，其中有的講出了中西方文化之間的不同、中國菜的有關內容以及有關于《西游記》的故事，但是只有這些還是遠遠不夠的，英語教學中傳統(tǒng)文化的融入太少。對于大學英語教材的編輯應該加入有關于傳統(tǒng)文化的更多內容，更要仔細全面的介紹有關傳統(tǒng)文化的各個方面。
想要將外語漢化需要進行一些適合的學習方法，用漢語的方式來學習英語也是一種新的挑戰(zhàn)，很多有關于中國傳統(tǒng)的詞匯需要做到最基本的掌握，以此達到提高語言水平的目的。詞匯是學習一門語言的基礎，只有掌握了詞匯，才能夠讓口語的運用更加流利。學習語言實踐也很重要，不能只學書本上的知識，語言必須要說出來才能有用途。許多學生對于中西方文化差異的了解還不夠，大多數(shù)的學生都只是通過媒體知道一小部分，并沒有真正的在西方國家生活過，對于所了解到的西方的生活習慣并不夠準確，無法真正的體驗到西方的文化就不能有效地傳播本國的文化，因此，對于文化真實性的了解十分重要。
在學習英語的同時，我們不可以忘記本民族文化，一個民族要想真的發(fā)展強盛起來就不可以忘本。學習英語的過程中要盡可能的加入偉人與英雄的愛國主義事跡，讓民族思想也可以傳播到外國去。傳播思想的同時要加強對于文化的理解，教師與同學共同不能忽視的方面就是要好好發(fā)展傳統(tǒng)文化在英語教學中的應用。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化需要對其本身的含義做出詳細的了解，傳統(tǒng)文化所包含的范圍很廣，內容繁多，是中國科學知識與思想內涵的重要組成部分。英語教材中所加入的傳統(tǒng)文化要求用詞精準，給學生最好的學習內容?，F(xiàn)代的教學方式需要適應市場需求，符合時代性，國外所采取的教學方式就很大膽，我們的教師也可以根據(jù)需要進行一些探索式的教育，增強學生的實踐能力。學生提高能力的同時也會對國家的發(fā)展帶來很多有利之處，培養(yǎng)出具有較好英語水平的高材生也是教師的重任。
二、將中國傳統(tǒng)文化融入到英語中的途徑
要想使中國傳統(tǒng)文化很好地融入到英語中去，一定要讓學生了解如何能將中國的傳統(tǒng)文化與英語相結合起來。學校中對于中國傳統(tǒng)文化的學習方法多種多樣，也有很多種比較有趣的方式，一些比賽、節(jié)目等形式可以使學生更好地接受傳統(tǒng)文化，也能夠很自覺地發(fā)揚傳統(tǒng)文化，弘揚我們偉大的民族精神。
中國的大學教育分為文科和理科，在這種情況下，文科院校和外語院校則更加重視有關于外語的學習，而相比較而言，工科類的學校就沒有那么注重英語方面的研究。但是幾乎所有的學校都有一個共同的弊端，就是沒有中國傳統(tǒng)文化的融入。將中國傳統(tǒng)文化融入到英語中去，可以體現(xiàn)出中華偉大的傳統(tǒng)美德，使對于傳統(tǒng)文化的傳承通過課程的方式延續(xù)下去，讓教育的開展擁有更高的效率。
世界上被使用最多的語言就是漢語，而英語則是使用最為廣泛的國際性語言，是人與人之間十分重要的交流工具。傳統(tǒng)的教育方式缺少實際的語言交流，使我們國家的學生在學習語言方面會有一些困難，學生所掌握的英語還不能夠很好地表達出來傳統(tǒng)文化，因此，在教材的編訂方面應該十分注意，使得內容更好地便于學生理解。
目前除了專業(yè)的英語院校之外，一般的學校都是采取漢語授課的，而在非語言學校英語學科往往不會受到很好的重視，許多學生對學習英語都不感興趣，產生厭惡情緒等，這就需要老師在講課的時候要注意方法，要通俗易懂便于學生理解，活躍課堂氣氛，能夠吸引學生的興趣。有些時候學生在學習過程中會出現(xiàn)聽不懂的狀況，這就需要教師的耐心，我們可以以我們的母語作為基礎，通過傳統(tǒng)文化的內容讓學生產生對于英語的興趣，母語可以讓我們更好地了解我們的傳統(tǒng)文化，英語授課提高英語口語與聽力能力，使這兩方面可以雙重傳播。
三、探究中國傳統(tǒng)文化在未來的發(fā)展趨勢
文化具有多樣性，世界范圍內普遍都承認文化的多種多樣，我們研究的文化發(fā)展包括全球化與本土化兩種。中國具有獨特的傳統(tǒng)文化，我們必須通過語言將我們偉大的傳統(tǒng)文化發(fā)揚出去，而英語是世界使用最廣泛的語言，因此也引起了我們對于英語的重視，學好英語變得尤其重要。大學是各個國家與各個民族交流的重要平臺之一，要想傳播中華文化就要做好文化的繼承，民族文化的內涵十分重要，只有深刻地認識到這一點才會更加有助于中國的強盛發(fā)展。
近年來，我國越來越重視國學，國學的基礎是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化開始被不斷的傳播到外國，許多國家都成立了孔子學院，中國的節(jié)日也開始受到廣泛的認可，許多國家也開始慶祝我們的傳統(tǒng)節(jié)日，比如春節(jié)、端午節(jié)等。中國的傳統(tǒng)文化不僅受到了我國人民的認可，也得到了國外人群的廣泛認同，在未來的發(fā)展中，我們應該更加注重傳統(tǒng)文化的繼承，讓我國的文化發(fā)展屹立于世界民族之林。
關鍵詞： 英語專業(yè) 美國文學選讀 中國傳統(tǒng)文化 融入策略
對國內高校的英語專業(yè)而言，美國文學選讀是一門重要的人文素質教育課程。傳統(tǒng)上其教學內容圍繞西方人文價值觀展開而忽視中國傳統(tǒng)文化及其價值觀的比較和融入?？v觀國內高校英語專業(yè)的課程設置，涉及中國傳統(tǒng)文化及價值觀教育的課程鳳毛麟角，絕大多數(shù)高校甚至根本沒有，產生了一種現(xiàn)象――中國文化失語癥。這個短板已影響了國內英語專業(yè)學生的質量：許多英美人士很驚訝，中國學生談起英美文化頭頭是道，娓娓道來，懂得之多甚至超越他們，但若想了解其感興趣的中國國情或文化，則發(fā)現(xiàn)這些中國學生往往語焉不詳，表達不清，或干脆知之甚少，令他們大失所望，也令中國學生十分尷尬。這種局面亟待改變，在某種意義上它已經影響了中外對等交流。要改變，除了用英語專門開設中國傳統(tǒng)文化、當代文化課程（目前這方面的人才很少，開設有難度）外，利用既有課程，增加中國文化的融入與比較內容，也不失為一條可行的途徑。本著這一思路，筆者對國內英語專業(yè)美國文學選讀教學中中國傳統(tǒng)文化的融入策略做了探索。
一、備課環(huán)節(jié)
“巧婦難為無米之炊”，“兵馬未動，糧草先行”，正如中國古人的經驗，教師在開課前要做好充分準備。由于新增了不少中國文化知識，該課已變成一門新課，在某種意義上它是“美國文學選讀與中國文化”課，這就要求教師拋開傳統(tǒng)教案，重新備課，并對自身的知識儲備與素養(yǎng)進行較大調整和充實。具體而言，扎實做好以下工作很有必要。
1.豐富教師的知識儲備。國內英語專業(yè)的教師大多是英語專業(yè)出身，是在中國文化相對缺失的環(huán)境中培養(yǎng)的，因而教師自身知識儲備存在不足。要彌補這一不足需下大力氣重新學習。幸運的是，在這一領域，國內的對外漢語教學工作已開展多年，具有成熟的知識體系，教師可自學其教材，或參加有關培訓。這方面的常用的經典教材有《中國文化》、《中國文化讀本》、《中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活》、《漢語與文化交際》、《中國古代文化簡史》、《中國思想簡史》、《中國文化面面觀》、《中國古典詩詞讀本》、《中國古典散文讀本》、《中國社會概覽》（上、下冊）等。除了漢語讀本外，中國文化的英譯本如《論語》、《老子》、《周易》、《唐詩三百首》、《中國文學概況》、《英譯中國現(xiàn)代散文選》等也是很好的材料。當然，如果閱讀中英對照的文化讀本則最好。這方面可以搜索國家孔子學院總部編寫的一些文化教材。工具書方面，比較好的有輿水優(yōu)編著的《朗文漢英中華文化圖解詞典》，外研社的《新世界漢英大詞典》等。另外，經常讀一些國內的英文報刊如《中國日報》、《21世紀報》、《北京評論》等及其漢語詞匯英譯匯編亦有非常好的輔助作用。
2.謹慎選擇中國文化教學內容。盡管有對外漢語教材做參考，具體在美國文學選讀教學中使用哪些，仍然是很大的問題。這里面主要還是參考美國文學選讀的大綱，以它為基準來選擇，畢竟課程的名稱還是美國文學選讀，中國文化或中國文學只能融入而非喧賓奪主。在具體選擇中，教師可發(fā)揮才華，有很強的靈活性和自主性，但必須具有明顯的可比性和興趣性是一條重要標準。參照這一標準，教師可以量體裁衣，做各種新穎嘗試。如講解華盛頓?歐文的《瑞普?凡?溫克爾》時，可用陶淵明的《桃花源記》做平行比對，講艾米莉?狄金森及其詩歌時可用李清照的命運與詩歌與其對比，講梭羅的《瓦爾登湖》可用中國莊子的思想和學說與其比較，講霍桑的《紅字》可與中國的《紅樓夢》作對比，闡述“紅”色的文化內涵，講述馬克?吐溫的《美國跳蛙》、《敗壞了赫德萊堡的人》、《競選州長》時可用魯迅的諷刺思想與其相比，講海明威的《老人與?！窌r，可對《三國演義》中的關羽與主人公圣地亞哥的英雄主義的異同及不同文化、思想淵源進行討論，用龐德的詩歌闡述李白的詩歌及在不同文化背景下的理解，等等。這是一個廣闊的天空和舞臺，有足夠的空間供教師馳騁。只要選擇得當，就定會引起學生的濃厚興趣，取得很好的課堂教學效果。
3.注意中國文化教學順序的安排。中國文化博大精深，既有淺的、相對表面一些的東西，如書法、春聯(lián)、武術、剪紙、民歌等，又有深奧的東西，如中醫(yī)、詩歌、曲藝、戲劇、文學等，更有深邃的哲理，如儒、釋、道等。它們的深度不同，在初始階段學生對它們的興趣便有較大差別，因而需要仔細甄別，合理安排，以達到更好的教學效果。一般來說，按學生的接受順序，應是先易后難，先有趣后深刻，先形而下后形而上。本著這樣的原則，可以按照要融入的中國文化的難易或趣味順序，對所傳授的美國文學文本的順序做相應調整，而不必拘泥美國歷史發(fā)展的順序講解。如可以先講歐?亨利的短篇小說《麥琪的禮物》和麥爾維爾的小說《大白鯨》，引出西方圣誕與中國新年的比較，西方窮人的愛情故事與中國《孟姜女哭長城》等民間故事的比較，西方的哥特小說與中國《聊齋志異》的話題，再討論菲茨杰拉德的《偉大的蓋茨比》和馬克?吐溫的《哈克?費恩歷險記》，引出與中國的《紅樓夢》和《西游記》的主題比較。最后講梭羅的《瓦爾登湖》、本杰明?富蘭克林的《自傳》和愛默生的《論自然》：《瓦爾登湖》可與老子的道家思想比較，《自傳》可與孔子的儒家思想比較，而《論自然》則可與中國的禪宗思想一起討論，等等，靈活安排。
以上這些準備很關鍵。在此過程中，教師尤其要注意的是，在扎實掌握有關中國文化知識的同時，要知道和能夠運用準確的英語表達。為此，他們需做大量的查閱、搜集和咨詢工作。只有這樣，他們才能通過有效課堂教學培養(yǎng)出合格的跨文化人才，培養(yǎng)出能夠將中國文化有效傳播出去并提升國家文化形象的英語人才。在完成這些準備后，下一步他們應做的是如何把選定的中國文化知識付諸實踐。要實現(xiàn)這一目標，就要涉及另一個關鍵環(huán)節(jié)。
二、教學實踐
教學實踐直接關系教學成效，因而需仔細考慮，周密安排。在這一環(huán)節(jié)，除了教師的主觀性、積極性外，學生的主觀能動性同樣重要，在某種意義上甚至更重要。上世紀60年代瑞士心理學家皮亞杰提出了著名的建構主義教學理論，該理論認為學習是“在教師指導下的以學習者為中心的學習……學生是信息加工的主體，是意義的主動建構者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο蟆＝處熓且饬x建構的幫助者、促進者、知識的導航者（knowledge-navigator），而不是知識的傳授者與灌輸者”[1]。由此可見，教師除了要做好一系列工作如講解、引導、組織、答疑、解惑等外，學生也要主動做一些事情，這很重要。
1.學生課前準備。每次課結束前教師都應告知學生下次課的主要內容、重要議題、涉及的美國作家作品、中國作家作品或相關中國文化知識。學生在預習時應做到二者兼顧，而且要查找、背誦與中國作家作品或文化知識相對應的英文詞匯，以備課堂發(fā)言和討論。為了督促學生認真準備，教師可要求學生上交所收集的中英文對照詞匯，并適當抽查背誦情況。對準備認真、資料豐富、背誦準確的同學可按高分計入平時成績，并納入期末總評。對準備情況不好的同學，亦可降分處理。總之，每個學生都有對應的預習作業(yè)成績并帶入期末評估，以此調動學生的積極性、主動性。建構主義理論認為，學生課前準備得越多，掌握的知識越多，在此基礎上越能領悟和增加新的知識，教師的引導、點撥、組織的作用就能發(fā)揮得越好。因而這一工作一定要做好，為達到此目的，可以叮囑學生：課前準備不好會影響課堂發(fā)言討論，課堂發(fā)言討論不積極或效果不好（顯然是缺乏準備所致）會影響平時成績和總評成績。
2.課堂平行討論。課堂是最重要的教學場地。對美國文學選讀課而言，課堂既是教師的天地，又是學生的舞臺。在這里，教師和學生都要做很多事情，尤其要完成最有意義的師生互動和生生互動。教師要做的事情包括導入、講解、PPT演示、提問、答疑、組織討論、布置任務、布置預習和作業(yè)等，學生要做的事情包括回答問題、提出疑問、參加討論、完成任務等。其中，討論的環(huán)節(jié)最關鍵，是教師與學生的共同“演出”。中國文學和文化內容的融入使互動內容大大增加，甚至翻了一番。因此教師的話題和學生的話題都增加了許多，這樣不僅極大地充實和豐富了課堂內容，提高了教學質量，而且極大地提高了學生的興趣和參與熱情。如討論拉爾夫?埃里森《看不見的人》的主題與中國禪宗思想的異同，讓學生思考禪宗思想的宗旨包括哪些，哪些中國經典文學作品有典型的禪宗思想；討論愛默生的《論自然》中的思想與中國儒家思想的異同，讓學生思考中國儒家思想的核心是哪些，哪些中國經典文學作品體現(xiàn)了明顯了儒家思想，等等。這些問題一定會引起學生濃厚的興趣，當然前提是教師必須將有關重要議題提前布置下去，讓學生在預習階段有充分準備。
3.課后閱讀、積累與寫作。對學生而言，課余時間超出課堂時間很多，是學習和提高的主要時間。課余時間的利用效率如何，對學生成績或能取得的成就影響很大，因而如何利用這段時間很重要。實際上學生課后的預習、復習、再學習是一個綜合的復雜過程。這里注重的是復習和再學習方面。為了達到更好的效果，學生應課后鞏固課堂所學，再補充學一些。至于學什么，教師可有針對性地加以安排。對有中國傳統(tǒng)文化、文學融入的美國文學選讀課而言，一般而言，教師應平行安排，即既要安排閱讀具體的美國文學作品，又要安排可比較的中國文學或文化作品。尤其是一些英文版或中英文對照版的，如林語堂的《吾國吾民》（My Country，My People），馮友蘭的《中國哲學簡史》（英文版），宇文所安的《中國文論》（中英對照）等。在做好閱讀的同時，必須讓學生做好積累工作：主要是積累中英文對照的準確的說法和詞匯。為了督促學生學習，可按上面預習時的做法，要求上交、抽查、計分。另外，為了強化學生的邏輯思維和書面表達能力，教師還應安排一些寫作任務，如一學期寫3-4次。寫作的內容主要是中美文學、文化對比等。篇幅不一定很長，但要達到一些標準，如邏輯合理、論證有力、語言準確、得體、層次清楚，等等。這些作文教師可視為重要的平時成績計入學生的期末總評。
4.期末考核。期末考試歷來是中國大學生最重要的考試，在總評中占有很大比例，是學生最關注的“大考”。為了督促學生了解和掌握中國文學、文化的英文表達，除了平時成績外，相關的知識也應體現(xiàn)在期末考試中。如可以在名詞解釋中讓學生解釋Confucianism，Taoism，Buddhism，比較當前國內倡導的“中國夢”與《偉大的蓋茨比》中的“美國夢”的異同等。期末考試中中國文化、文學知識可占較大比例，如40%。目的是明確告訴學生，這門課的性質沒有變，但內容和目的發(fā)生了變化。它要求學生在掌握美國文學、文化知識和價值觀的同時，理解和把握中國文學、文化知識與價值觀，比較詳細地知道它們的異同并能夠用英語準確地表達。他們必須綜合、較全面地提高中西文化素質，只有這樣才能更好地適應未來的對外交流工作。
三、結語
以上主要是通過考核、計分這個杠桿督促學生學習，在某種意義上屬于“嚴肅型”教學。實際上除了這些手段外，還有其他許多能直接調動學生積極性的“活潑”手段，如中國文化英語表達大賽，中國戲劇的英文改編小品表演，英譯中國古詩朗誦會，中國散文英譯比賽，中國古代散文英譯比賽等都是很好的形式，甚至效果更好。因此，在教學之余，教師可充分發(fā)揮聰明才智，或從學生中集思廣益，組織各種有趣的課外活動（部分也可在課內進行）輔助平時教學，借以達到提高學習效率，豐富學生中華文化知識，培養(yǎng)合格的跨文化交流人才的目的。當前，國內外政治、經濟、文化的形勢變化很快，新的歷史時期要求國內英語專業(yè)教育加快改革步伐，調整教學內容，盡快適應我國國際地位的迅速提升和對外交流形勢的新需求，實現(xiàn)國家“十二五規(guī)劃”擬定的戰(zhàn)略目標：“構建以優(yōu)秀民族文化為主體、吸收外來有益文化的對外開放格局，積極開拓國際文化市場，創(chuàng)新文化‘走出去’模式，增強中華文化國際競爭力和影響力，提升國家軟實力?！盵2]
參考文獻：
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關鍵詞:傳統(tǒng)文化;德育教育;現(xiàn)實意義;不利因素;大學生
中圖分類號:G640文獻標志碼:A 文章編號:1673-291X(2010)10-0243-02
收稿日期:2010-01-19
作者簡介:王蕾(1981-),女,江蘇徐州人,講師,從事大學生思想政治教育研究。
“大學德育教育一直以來是中國對大學生進行主旋律教育的重要組成部分,對培養(yǎng)合格的社會主義建設者起著不容忽視的作用?！?[1] 在全球化的進程中,人們不但能感受到來自經濟方面的巨大沖擊,而且中西文化及其思想意識的相互碰撞也成為了人們的關注點,青年學生在全球化的影響下,思想日趨開放。這對我們在新時期的德育工作提出了新的要求。
黨在社會主義初級階段的基本綱領中明確指出:建設有中國特色的社會主義文化,一要努力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質;二要建立立足中國現(xiàn)實,繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng),吸收外國有益成果的精神文明。由以上兩點可以看出,大學生思想道德的提高與傳統(tǒng)文化教育之間存在著內在的聯(lián)系。
一、傳統(tǒng)文化教育的多方面積極意義
1.加強傳統(tǒng)文化教育,豐富了德育教育的理論資源,對德育教育有著價值觀和方法論的多方面啟示意義。中國的傳統(tǒng)文化蘊涵著深厚的道德教育資源,不論是教育理念、教育原則、教育內容,還是教育方法,傳統(tǒng)文化都為今天的德育工作提供了非常寶貴資源,對新時期大學生德育教育價值觀和方法論都有著多方面的啟示意義。
在教育理念和教育原則上,傳統(tǒng)文化強調德育至上,以育人為中心。中國的傳統(tǒng)美德在歷史上造就了各種道德人格,所謂圣人、賢人、善人、君子等等從各種角度不同程度地描述了這些理想人格。仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉正、篤實寬厚、勇毅力行等都是理想人格的具體體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化塑造了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的精英知識分子,在中國古代社會穩(wěn)定、國家完整、經濟進步、文學藝術發(fā)達等各個方面起到了舉足輕重的作用。
在教育內容上,中國傳統(tǒng)文化博大精深。把國家與民族的前途和命運放在首位的愛國主義、體現(xiàn)中華民族獨立的人格尊嚴和崇高的精神境界、“天行健,君子以自強不息”的進取精神,都是優(yōu)秀的文化瑰寶。
2.加強傳統(tǒng)文化教育,有利于人文教育與德育教育的完美整合,對德育教育學科建設和發(fā)展有著多層次的指導意義。從學科角度上看,高校德育屬于人文社會科學,同時它又是一門年輕的新興學科。必須從“母體”中充分吸收養(yǎng)料才有利于自身的成長和發(fā)展。高校德育是一門綜合性很強的交叉、邊緣學科,它與哲學、教育學、倫理學、心理學、社會學、美學等學科都有密切的科學聯(lián)系,都有相關的思想和知識。可以充實、豐富高校德育的理論和知識體系。
人文教育的核心是對完整人格的追求和培養(yǎng),所關注的是提升人的精神境界,促使人的自我完善。人文教育中的理性,本質上是道德的理性,即道德方面的判斷和選擇 [2]。當代人文教育在繼承傳統(tǒng)人文教育原則的基礎上,同樣強調關心他人、社會及人類的利益和未來,尤其是注重社會責任感的養(yǎng)成。這與高校德育培養(yǎng)的目標是一致的。
3.加強傳統(tǒng)文化教育,有利于提升民族自豪感,對凝聚民族精神有著巨大的促進作用。民族傳統(tǒng)文化是民族凝聚力的重要源泉,民族的凝聚力主要來自于民族文化的同根性,民族傳統(tǒng)文化則是最深固的民族文化之根。民族傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展進步的重要基礎,一個民族不可能完全脫離傳統(tǒng)文化而獨立存在,每一個民族發(fā)展進步的過程,都是一個民族不斷積累、不斷完善、不斷提升、不斷創(chuàng)新的過程。
二、影響傳統(tǒng)文化傳播的不利因素
從目前的現(xiàn)狀來看,青年學生獲得傳統(tǒng)文化教育的機會越來越小,并且自主探索學習的熱情不高。筆者認為有以下原因:
1.從社會原因來看,西方消費至上文化的涌入,青年學生的現(xiàn)代娛樂思潮,社會風氣的變異等等原因造成了當代部分青少年漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用,認為“這些東西過時了”,學習、了解的熱情不高。
2.從家庭來看,青少年的家庭教育主要來自父母,但是現(xiàn)在的部分父母,在經歷了“”對傳統(tǒng)文化的全盤否定以及現(xiàn)代社會全盤西化觀念的影響,其自身的傳統(tǒng)文化知識及對傳統(tǒng)文化的理解亦有很大的偏差,再加上對學生抱有“學習為了工作”的現(xiàn)實希望,對于傳統(tǒng)文化學習對孩子成長的重要性更為漠視。
3.從學?？?中國加入WTO以來,高校特別是工科高校多偏重理工教育等實用型知識的傳播,學生學習壓力大,人文方面的文化課時間被不斷擠占縮減,甚至被砍掉,學生沒有課堂學習的機會。
4.從娛樂方式看,因信息傳播媒介的日益發(fā)達,高校學生的日常娛樂方式多選擇網絡,各種電子游戲、電視劇、電影、電子閱讀充斥著學生的休息時間,傳統(tǒng)文化的主要傳播途徑――圖書閱讀有不斷弱化的現(xiàn)實表現(xiàn)。
5.從傳統(tǒng)文化傳播自身的傳播途徑來看,吸引高校學生關注的方式沒有得到有力開發(fā),網絡資源多被國外開發(fā)的游戲、歐美大片、韓劇日劇占領,這也是傳統(tǒng)文化沒有被更多重視的現(xiàn)實原因。
三、對于加強傳統(tǒng)文化教育和學生德育教育的思考
自己國家的民族思維、習慣和文化得不到堅持,是當前傳統(tǒng)文化傳播不力,青年亞文化、娛樂至死文化流行的重要原因之一。民族傳統(tǒng)文化的傳承在建設積極地精神文明社會的作用是不容忽視的,可以說起著潛移默化的作用。怎樣搶占青少年關注的制高點,是急需解決的突出問題。筆者認為,在高校中,可以通過以下方式強化中國傳統(tǒng)文化的教育:
1.利用高校優(yōu)秀的文化資源,創(chuàng)造良好的人文教育環(huán)境。塑造校園人文環(huán)境,最為重要的途徑則是加強授課、管理教師的人文修養(yǎng),讓課堂充滿人文氣息,才是人文環(huán)境建設成功的關鍵。高校具有傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢,一些教師身上體現(xiàn)的熠熠閃光的主人翁意識和研究精神,是所有學生的好榜樣,是學生探索科學、實現(xiàn)理想的照明燈。要重視發(fā)揮教師的奉獻精神,以樂于奉獻的優(yōu)秀教師為榜樣來帶動新教師的工作。同時,鼓勵優(yōu)秀教師宣講公共類人文社會科學講座,可以潛移默化的影響校園人文環(huán)境。
2.搶占網絡制高點,吸引學生瀏覽、參與興趣,宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。堵不如疏,禁不如導。對于美國文化通過傳媒潛移默化的“和平演變”的威脅作用,已經逐漸引起有識之士的重點關注。在這里,我們需要探討的是,怎樣合理借鑒這種文化傳播的模式,在國內,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與網絡游戲、電子小說、電視劇、電影、舞臺劇、話劇等吸引青少年關注的傳媒相結合,在高校中針對特殊群體,用青少年學生樂意主動接受的模式大力傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,穩(wěn)固中華之基。
3.鼓勵學生參與文化活動,激發(fā)學習傳統(tǒng)文化的主人翁意識。采取切實可行的方法,如在每學年的傳統(tǒng)節(jié)日或校園藝術活動中,以文學、藝術的形式宣傳傳統(tǒng)文化;把文化教育寓于活動之中;或以專題講座的形式,全面介紹中國傳統(tǒng)文化,以提高學生的文化內涵和思想道德素質,為建設有中國特色社會主義文化服務。
參考文獻:
【關鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高校 人才培養(yǎng)
【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）02-0041-02
培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人，也成為當前“辦好人民滿意的教育”亟須解決的重要問題。高等醫(yī)學教育是高等教育的重要組成部分，肩負著培養(yǎng)醫(yī)學人才、維護和促進人類健康的重要使命。培養(yǎng)“人格好、人緣好、會辦事”（下面簡稱“兩好一會”）的醫(yī)學特色人才顯得尤為重要。
一 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育醫(yī)學院?！皟珊靡粫碧厣瞬胖械膬?yōu)勢
1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于提高醫(yī)學生的民族自尊心和自信心
中國傳統(tǒng)文化源遠流長，蘊涵著極為豐富的人才培養(yǎng)資源，歷經幾千年的積淀、篩選和發(fā)展，到今天仍有強大的生命力和教育價值，與當前大學生的培養(yǎng)目標相一致。如公忠為國的愛國主義思想、成仁取義的獻身精神、忠于職守的敬業(yè)精神、誠實守信的誠信精神、尊老愛幼的公德精神、勤儉節(jié)約的勤儉精神、謙敬禮讓的明禮精神、厚德載物的寬厚精神等，無不蘊涵著珍貴的德育思想和人文精神，這些都是現(xiàn)代醫(yī)學生應該繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強醫(yī)學生素質教育的吸引力、滲透力
作為大學生，特別是醫(yī)學生，首先要有健全的人格，就是要懂得做人。“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。”大學教育要回歸到人的教育，要用人類歷史上積累起來的具有永恒價值的文化成果灌溉人心，以培植人的德性。素質教育應是以提高思想道德素質為根本，以提高文化素質為基礎，全面提高人的整體素質的教育。以傳統(tǒng)文化為載體，能使學生在接受素質教育的過程中起到“潤物細無聲”的作用，使學生在不知不覺中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，有利于素質教育目標的實現(xiàn)，有利于落實科學人才發(fā)展觀。
3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于醫(yī)學生形成與現(xiàn)代社會相適應的價值觀
在當前醫(yī)心不定、醫(yī)患關系緊張的社會現(xiàn)實格局下，引導醫(yī)學生樹立正確的價值觀，進而形成符合現(xiàn)代社會發(fā)展的價值觀顯得尤為重要。通常情況下，被傳統(tǒng)文化否定的事物和行為，相應地也會為大多數(shù)人所鄙棄，而被傳統(tǒng)文化所肯定的事物和行為，則同樣會為大多數(shù)社會成員所接受和追求，這樣的一種社會心理我們可以將之看成社會群體所形成的社會共同的心理程序——群體心理，這種群體心理可以視為傳統(tǒng)文化的價值觀及其具體化的規(guī)范。
二 “兩好一會”特色人才培養(yǎng)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內容
1.“人格好”需要以“修身”思想完善自我的人生觀、道德觀教育
《大學》中載：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化特別強調自我道德修養(yǎng)的完善，主張人首先要嚴格要求自己，律己修身。孟子說：“誠者，天之道也?！避髯诱f：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無他事矣?！薄疤煨薪?，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”等等，這些思想對于塑造醫(yī)學生理想人格，樹立誠信意識、培養(yǎng)自強不息精神等高尚的人格情操都具有重要意義。人格修身的方法有很多，如“每日三省吾身”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“慎獨”等。人的生存與發(fā)展首先要通過修身，實現(xiàn)身心的和諧。
2.“人緣好”需要以“和諧”理念的人際觀教育
講究“和諧”，是傳統(tǒng)文化“仁愛”思想的核心?！昂汀?/p>
是中國文化普遍追求的一種狀態(tài)和境界。在中國傳統(tǒng)文化中，主體與客體，人與外在的世界處在和諧一體、相互溝通的狀態(tài)，中國哲學追求的最高境界便是“天人合一”。用“和”的理念來處理個人與他人、自然的關系，對于個人，通過修身，追求自我內心和諧。強調個人與全體的統(tǒng)一性，一方面承認個人存在和發(fā)展的價值，另一方面強調個人存在和發(fā)展應該與群體的存在和發(fā)展統(tǒng)一起來，使雙方處于和諧關系中；對于他人，強調人與人之間應該相互關愛，互相愛護。與人為善，推己及人，“己欲立則立人，己欲達則達人”，“己所不欲勿施于人”，崇尚“以寬厚處事，協(xié)和人我”的理想人格；此外，要與自然和諧相處，維持人與自然的可持續(xù)發(fā)展。
3.“會辦事”需要以“尚群為公”對待公私關系、義利關系的義利觀教育
“仁義禮智信”貫穿于中華傳統(tǒng)美德的整個發(fā)展歷程，是中華傳統(tǒng)美德的核心價值觀。它是國人安身立命、為人處世、成就事業(yè)的道德根基。它重視個人道德品質的錘煉，重視社會道德規(guī)范的踐行，重視整體利益價值的追求。孔子說：“富與貴，是人之所欲也?！笨梢娍鬃硬⒉慌懦鈱娴淖非?，只是要求“以其道得之”“見利思義”。在市場經濟相對發(fā)達的當下，個體利益得到了充分重視，但也不同程度地出現(xiàn)了只重個人利益，漠視他人利益和公共利益的情形，這種情形在醫(yī)患關系當中也有體現(xiàn)，醫(yī)患關系由此也日趨緊張。因此，在醫(yī)學生中開展“為公”“義利觀”教育，就是指導學生擺正個人、國家、民族的關系，做一個有社會責任感和民族責任感的“會辦事”的現(xiàn)代人。
三 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“兩好一會”特色人才培育中實現(xiàn)價值的途徑
1.開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動，提高學生對傳統(tǒng)文化的興趣和愛好
說教式講學在傳統(tǒng)文化教育中并不能取得良好的效果，大多數(shù)學生甚至存在厭惡心理和抵制情緒，特別是在醫(yī)學院校，學生專業(yè)課程緊，學習強度較大，所以，在對學生進行中國傳統(tǒng)文化教育的時候要注重培養(yǎng)其興趣，注重發(fā)揮社會實踐的養(yǎng)成作用，完善實踐教育教學體系，開發(fā)實踐課程。可以通過各種文化社團，如話劇社、棋藝社、民樂團、中國傳統(tǒng)手工藝坊等，開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動和社會實踐活動。
2.在課程教學中設置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學內容
課堂講授是大學生學習中國傳統(tǒng)文化的主要方式之一。課堂教學有利于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)化、科學化的傳授和教育，高校要發(fā)揮課堂教學優(yōu)勢，這是對學生開展傳統(tǒng)文化教育最直接、最迅捷的方式。目前，很多高校僅開設了一些公共選修課程，這不利于對傳統(tǒng)文化的普及與學習，導致學生傳統(tǒng)文化知識的貧乏。因此，在醫(yī)學院校有必要開設專門的公共必修課程，或在思想政治理論課教學中安排專門講授傳統(tǒng)文化的內容。
3.建設師德高尚、業(yè)務精湛的高素質師資隊伍
好的傳統(tǒng)文化課程還需要有好的老師去教學，因此，培養(yǎng)一批專業(yè)素質硬、人文功底扎實的教師隊伍尤為重要。醫(yī)學院校應加強師資培養(yǎng)，引進專門的研究教學人員；對學生教育工作者進行專門培訓，提高其在傳統(tǒng)文化上的修為。作為教師，也應該通過傳統(tǒng)文化的講授不斷提高自身的修養(yǎng)和素質。教師的作用是“傳道、授業(yè)、解惑”，目前，有些老師不同程度地把自己的職業(yè)看成謀生的手段，不注重自身言行。所以老師也應從教學過程中，不斷學習成長，達到教學相長。
4.通過各種媒體宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
各種媒體要發(fā)揮傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主渠道作用。傳統(tǒng)文化的學習貴在耳濡目染，因此應為學生創(chuàng)造各種與傳統(tǒng)文化接觸的機會，讓學生在校園中感受傳統(tǒng)文化的熏陶。比如開設“文化長廊”銘刻歷代先賢的古詩詞，在教室張貼名醫(yī)的畫像及經典醫(yī)德名言，在走廊和報欄里張貼《中國醫(yī)學生誓詞》，在學校實驗樓、教學區(qū)域、生活區(qū)域張貼各種激勵學生奮進的名言和古代醫(yī)家及其事跡；在學校報紙上開設專欄，專門編撰經典詩詞和傳統(tǒng)文化相關知識；利用網絡載體，開通傳統(tǒng)文化專題博客、微博網站等。
5.加強臨床實習階段的實踐活動
臨床實習階段是醫(yī)學生學習的重要環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)更能引起學生們的共鳴，引發(fā)道德情感?！皟珊靡粫碧厣瞬排囵B(yǎng)要貫穿到學生們的臨床實習階段，通過耳聞目睹的臨床經歷，培養(yǎng)與患者溝通、對病人負責的意識，總結醫(yī)療服務中的經驗教訓。開展醫(yī)療行為自評等活動，不但能促使學生在比較中思考定位，自覺提高醫(yī)德修養(yǎng)，增強辨別好惡是非的能力和醫(yī)德醫(yī)風行為的選擇能力，而且能促使學生把外在的醫(yī)德原則、規(guī)范轉化為內在的醫(yī)德信念和品質，牢牢確立“健康所系，性命相托”的價值取向。
參考文獻
[1]鄭鵬、黃朝文.關于對大學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思考[J].廣東教育學院學報，2007（4）
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