時(shí)間：2023-08-14 17:08:40
導(dǎo)語(yǔ)：在教育方針的定義的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】：浙美版 美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn) 義務(wù)教育
針對(duì)目前我國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展?fàn)顩r，國(guó)家相繼出臺(tái)了《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》等各種教育方針及政策，以此來(lái)為美術(shù)教育工作者正確理解和深入研究現(xiàn)代美術(shù)教育提供重要的理論基礎(chǔ)?！读x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中指出美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，它明確要求學(xué)校要通過(guò)美術(shù)教育，使學(xué)生在一種廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)到美對(duì)生活以及人的發(fā)展具有的特殊貢獻(xiàn)，同時(shí)也使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值觀和情感等方面存在的差異性以及人類(lèi)社會(huì)文明的豐富性，將美術(shù)教育與文化教育相結(jié)合，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。美術(shù)教育作為九年制義務(wù)教育中學(xué)生必修的藝術(shù)課程，是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的重要途徑，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，實(shí)施義務(wù)教育的重要保證[3]。
因此，筆者通過(guò)對(duì)九年制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的解讀與分析，結(jié)合浙美版美術(shù)教材，對(duì)美術(shù)課程改革以及美術(shù)教育的深入進(jìn)行了一系列的研究。
一、 義務(wù)教育下美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展現(xiàn)狀
2001年，教育部頒布《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》來(lái)啟動(dòng)美術(shù)教育課程改革，在全國(guó)開(kāi)始美術(shù)新課程的實(shí)驗(yàn)。同時(shí)，教育部通過(guò)近幾年的大規(guī)模調(diào)研積極對(duì)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了修訂和完善。在經(jīng)過(guò)對(duì)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的若干次修訂和完善以后，教育部在2011年12月頒布了《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》。在《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中對(duì)學(xué)段的劃分以及學(xué)科的四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域等方面沒(méi)有改變，但是根據(jù)美術(shù)和教育領(lǐng)域的最新研究成果對(duì)美術(shù)學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)定以及使美術(shù)課程更加適應(yīng)我國(guó)各地經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展多元和不平衡的現(xiàn)狀做出了相應(yīng)的調(diào)整。另外，新的課程標(biāo)準(zhǔn)中精致化的處理了美術(shù)文本的結(jié)構(gòu)和表述[1]。因此，對(duì)于九年制義務(wù)教育浙美版美術(shù)教材來(lái)說(shuō)，教師在使用時(shí)要改變傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)理念，充分認(rèn)識(shí)到美術(shù)課程的人文性質(zhì)，對(duì)學(xué)生的美術(shù)教育進(jìn)行人文色彩的滲透，從而使浙美版美術(shù)教材的教學(xué)目標(biāo)與美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的思想相符合。
二、 美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的教育價(jià)值
義務(wù)教育下的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生更加注重的是美術(shù)的人文教育，因此可以從美術(shù)課程的性質(zhì)和課程的基本理念這兩方面對(duì)學(xué)生的教育價(jià)值進(jìn)行解讀與分析。
一方面，美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育教育的重要途徑。美術(shù)課程能夠在學(xué)生的美術(shù)鑒賞與學(xué)習(xí)中幫助學(xué)生提高審美力，發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力，進(jìn)而陶冶學(xué)生情操，使學(xué)生能夠加強(qiáng)對(duì)生活和自然的熱愛(ài)與責(zé)任感。同時(shí)能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞和尊重不同時(shí)代和文化的美術(shù)作品，使學(xué)生能夠參與到文化的傳承與交流中，以此來(lái)幫助學(xué)生促進(jìn)其個(gè)性的形成和素質(zhì)的全面發(fā)展。
另一方面，義務(wù)教學(xué)下的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)更加強(qiáng)化了美術(shù)教育的理念。九年制義務(wù)教育階段的美術(shù)教育，要對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的能力進(jìn)行發(fā)掘和培養(yǎng)，使他們的美術(shù)潛質(zhì)獲得不同程度的發(fā)展，從而形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。美術(shù)教育要面向全體學(xué)生，要以學(xué)生為主，激發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，通過(guò)美術(shù)課程讓學(xué)生了解人類(lèi)文化的豐富性。另外，一項(xiàng)重要教學(xué)理念的強(qiáng)化就是要加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，美術(shù)課程是學(xué)生發(fā)散思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重要途徑。
三、 如何進(jìn)行美術(shù)教育改革
面對(duì)九年制義務(wù)教育美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合浙美版美術(shù)教材的使用要對(duì)美術(shù)教育進(jìn)行一定的改革，使其更加符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。
1、 改變教學(xué)理念
面對(duì)義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，教師首先要改變傳統(tǒng)的美術(shù)教育理念，培養(yǎng)自身的創(chuàng)新精神。正確的美術(shù)教育觀念是引導(dǎo)教師進(jìn)行美術(shù)教育工作開(kāi)展的思想保證和行動(dòng)基礎(chǔ)[2]。
2、 進(jìn)行多媒體教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生興趣
教師在美術(shù)教育中使用多媒體教學(xué)，可以使美術(shù)課堂更加活躍。美術(shù)學(xué)習(xí)注重視覺(jué)的感受，學(xué)生通過(guò)多媒體可以進(jìn)行審美能力的培養(yǎng)。教師在課堂上通過(guò)多媒體進(jìn)行美術(shù)知識(shí)的講解和作品的欣賞，可以吸引學(xué)生的注意力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。
3、 加強(qiáng)美術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)，將美術(shù)教學(xué)與人文教育相聯(lián)系
美術(shù)實(shí)踐課對(duì)學(xué)生素質(zhì)的提高具有特殊意義。例如，在浙美版美術(shù)教材中，對(duì)《自行車(chē)的故事》的教學(xué)設(shè)計(jì)，教師可以讓學(xué)生對(duì)其構(gòu)造進(jìn)行觀察，然后再進(jìn)行自行車(chē)的繪畫(huà)或者利用材料進(jìn)行自行車(chē)模型的制作，這樣能夠培養(yǎng)學(xué)生的探索能力，提高學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)。
總之，教師要對(duì)義務(wù)教育下的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行解讀與研究，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，推動(dòng)美術(shù)教育的進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)
[1]齊龍騰《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》修訂介紹【期刊論文】教育實(shí)踐與研究
【關(guān)鍵詞】獨(dú)立學(xué)院 教學(xué)管理 策略 探析
【中圖分類(lèi)號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）10-0007-01
獨(dú)立學(xué)院的出現(xiàn)是我國(guó)高等教育辦學(xué)體制的一大創(chuàng)新，它的出現(xiàn)豐富了高等教育的辦學(xué)形式，是我國(guó)高等教育由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)型的必然產(chǎn)物，在我國(guó)整個(gè)高等教育的發(fā)展中發(fā)揮著非常重要的作用。經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，絕大多數(shù)獨(dú)立學(xué)院已經(jīng)渡過(guò)了快速發(fā)展期，辦學(xué)規(guī)模趨于穩(wěn)定，逐漸開(kāi)始探索內(nèi)涵式發(fā)展的道路，要實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，有效的教學(xué)管理是關(guān)鍵。教學(xué)管理的重要意義就在于：教學(xué)工作是學(xué)校各項(xiàng)工作的核心，教學(xué)管理是教學(xué)工作正常運(yùn)行的基礎(chǔ)；科學(xué)合理的教學(xué)管理是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵；教學(xué)管理是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要保障；教學(xué)管理是實(shí)現(xiàn)學(xué)校育人目標(biāo)的重要途徑。從這些分析來(lái)看，我們有必要對(duì)其高度重視。那么獨(dú)立學(xué)院教學(xué)管理的策略又如何才能有效發(fā)揮其應(yīng)有的作用呢，筆者對(duì)其有如下四點(diǎn)建議。
一、從管理定義的正確解讀，提高其制定的正確性
在學(xué)校管理學(xué)研究中將教學(xué)管理內(nèi)涵界定為學(xué)校內(nèi)部的教學(xué)管理，它是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者和教學(xué)管理人員根據(jù)教育方針、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱的要求和學(xué)校教育教學(xué)規(guī)律，為完成教學(xué)任務(wù)、提高教學(xué)質(zhì)量，運(yùn)用現(xiàn)代管理的理論、方法和原則，通過(guò)計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、評(píng)價(jià)、反饋等一系列管理手段，科學(xué)地組織、協(xié)調(diào)和使用學(xué)校教學(xué)系統(tǒng)中的人力、物力、財(cái)力、時(shí)間、信息等因素，以推動(dòng)學(xué)校教學(xué)工作有序、高效地運(yùn)行，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。從管理主體上看，學(xué)校教學(xué)管理既包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)教學(xué)事務(wù)的管理，又包括學(xué)校教學(xué)行政人員對(duì)教學(xué)事務(wù)的管理；從管理的內(nèi)容看，則包括教學(xué)行政管理、教學(xué)質(zhì)量管理以及教學(xué)資源管理等方面。那么進(jìn)行教學(xué)管理的意義是什么呢，筆者認(rèn)為教學(xué)管理是學(xué)校管理活動(dòng)的重要組成部分，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者和教學(xué)管理人員應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到教學(xué)管理對(duì)于學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量和學(xué)校整體辦學(xué)水平的提高的重要性。
二、從管理策略原則的堅(jiān)持，提高策略的方向性
通過(guò)對(duì)獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)特點(diǎn)和教學(xué)的獨(dú)有特點(diǎn)，筆者認(rèn)為一個(gè)合理的教學(xué)管理策略必須要堅(jiān)持以教學(xué)為中心，合理安排學(xué)校各方面的工作；堅(jiān)持抓好課堂教學(xué)這個(gè)中心環(huán)節(jié)，帶動(dòng)“五認(rèn)真”的教學(xué)常規(guī)管理； 堅(jiān)持學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線、能力為主標(biāo)的教學(xué)路線；堅(jiān)持貫徹落實(shí)知識(shí)分子政策，以老帶新，以新促老，建設(shè)一支政治和業(yè)務(wù)都過(guò)硬的教師隊(duì)伍； 堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)深入教學(xué)第一線，兼課、評(píng)課、參加教研活動(dòng)，對(duì)教學(xué)實(shí)行面對(duì)面的指導(dǎo)?？梢哉f(shuō)，這五個(gè)堅(jiān)持是選擇與設(shè)計(jì)一個(gè)既對(duì)學(xué)校發(fā)展有利，又能激勵(lì)教師隊(duì)不斷發(fā)展的教學(xué)策略的指導(dǎo)方向。
三、從管理任務(wù)的明確化，提高策略的針對(duì)性
學(xué)校教學(xué)管理的主要任務(wù)是全面貫徹教育方針、教育政策，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校各項(xiàng)具體的教學(xué)工作的組織和實(shí)施，都要緊緊圍繞這一中心任務(wù)展開(kāi)。具體說(shuō)來(lái)，學(xué)校教學(xué)管理的主要任務(wù)包括以下幾方面： 認(rèn)真組織學(xué)習(xí)，統(tǒng)一思想，確立科學(xué)合理的教學(xué)管理目標(biāo)，確保學(xué)校教育教學(xué)的正確方向；建立和維護(hù)學(xué)校教學(xué)工作秩序，保證教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展；銳意創(chuàng)新，積極促進(jìn)教學(xué)改革；加強(qiáng)教學(xué)科研管理，促進(jìn)教學(xué)科學(xué)化；充分調(diào)動(dòng)教師教書(shū)育人的積極性，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。以上所述的教學(xué)管理內(nèi)容是一個(gè)學(xué)校正常開(kāi)展教育教學(xué)工作的必備組成部分，我們可以重視其中的某一項(xiàng)，可以減弱其中的某一項(xiàng)，但不能忽略其中的任何一項(xiàng)。
四、從管理內(nèi)容的細(xì)分化，提高策略的實(shí)用性
筆者認(rèn)為教學(xué)管理內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：首先是教學(xué)常規(guī)的管理，教學(xué)常規(guī)指組織教學(xué)活動(dòng)應(yīng)遵循的最基本的工作要求和規(guī)范，如作息時(shí)間的調(diào)整、課表的編排與調(diào)整、教室的安排、教學(xué)進(jìn)度的編制、考試的安排等日常工作，都屬于教學(xué)常規(guī)管理的范疇。其次是教學(xué)組織管理，包括教研組的管理與教師隊(duì)伍管理。教研組是教學(xué)研究和教學(xué)實(shí)踐的重要基地，建立健全教研組是健全學(xué)校教學(xué)組織系統(tǒng)的重要方面。教師隊(duì)伍的建設(shè)和管理就是學(xué)校通過(guò)各種管理機(jī)制，建設(shè)個(gè)體素質(zhì)較高，群體結(jié)構(gòu)合理，富有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和務(wù)實(shí)精神的教師隊(duì)伍。第三是教學(xué)研究管理，教學(xué)研究管理即是組織廣大教師積極研究教育教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，為教學(xué)改革和提高教學(xué)質(zhì)量服務(wù)。第五是教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)控管理，教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)控是對(duì)影響教學(xué)質(zhì)量的各種因素、各個(gè)環(huán)節(jié)，包括教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容、教師的教、學(xué)生的學(xué)、師生互動(dòng)、教師的工作態(tài)度、學(xué)生的心理狀態(tài)等因素的過(guò)程性監(jiān)測(cè)、反饋和調(diào)控，及時(shí)研究教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題，制定新對(duì)策。
綜上所述，教學(xué)管理策略的選項(xiàng)與設(shè)計(jì)對(duì)于一所高校的發(fā)展是至關(guān)重要的，我們要從學(xué)校的實(shí)際、師資隊(duì)伍特點(diǎn)以及學(xué)生的自身發(fā)展特點(diǎn)去認(rèn)真考慮。同時(shí)，要不斷的自我總結(jié)與剖析，及時(shí)的修正與創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn)：
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作者簡(jiǎn)介：
目前，在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，搞“題海戰(zhàn)術(shù)”、“大運(yùn)動(dòng)量測(cè)練”的現(xiàn)象依然存在，忽視數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，學(xué)生嚴(yán)重地兩極分化的的問(wèn)題并未得到根本解決。另外九年義務(wù)教育初中數(shù)學(xué)教材對(duì)大多數(shù)概念進(jìn)行了淡化處理，老師們也忽視概念的教學(xué)，課后搜集方方面面的題型，也是整天忙忙碌碌地鉆在題庫(kù)里。初中生本應(yīng)輕松地學(xué)習(xí)，可也是昏頭昏腦地埋在解題中。個(gè)別老師認(rèn)為只要考的問(wèn)題都是老師講過(guò)的題型，考不好就怨不得老師了，但每次考試過(guò)后老師們總是抱怨，某題型練過(guò)多遍，怎么還有這么多學(xué)生不會(huì)呢？以前，人們把造成這種現(xiàn)狀的原因全歸于考試指揮棒，可是隨著全面貫徹教育方針，考試也在不斷改革，盡可能體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求。所以那些只交給學(xué)生對(duì)號(hào)開(kāi)鎖的鑰匙，不給學(xué)生解剖鎖的結(jié)構(gòu)原理的老師將離素質(zhì)教育的軌道越走越遠(yuǎn)，現(xiàn)在是應(yīng)該回到重視基礎(chǔ)，重視概念教學(xué)的時(shí)候了。
二、加強(qiáng)數(shù)學(xué)概念教學(xué)的必要性
在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，必須面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生素質(zhì)。那種忽視基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，尤其是數(shù)學(xué)概念，人為地“拔高”，導(dǎo)致兩極分化的做法顯然與素質(zhì)教育是背道而馳的。數(shù)學(xué)概念是現(xiàn)實(shí)世界中空間形式和數(shù)量關(guān)系及其特有的屬性在思維中的反映，中學(xué)教材出現(xiàn)的近700個(gè)數(shù)學(xué)名詞可稱(chēng)為教學(xué)肌體上的“細(xì)胞”，細(xì)胞鍵康，肌體才能強(qiáng)壯。提高概念教學(xué)的水平，加深學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)概念的理解，是使學(xué)生融匯貫通地掌握數(shù)學(xué)知識(shí)、增強(qiáng)能力的前提和關(guān)鍵，是把知識(shí)學(xué)好學(xué)活的必由之路。
三、加強(qiáng)數(shù)學(xué)概念教學(xué)的幾點(diǎn)建議
1.把握教材體系，重視概念的連貫性教學(xué)。數(shù)學(xué)概念教學(xué)存在著缺乏計(jì)劃性和彼此割裂的現(xiàn)象。針對(duì)這種現(xiàn)象，要抓住主線進(jìn)行連貫性教學(xué)。例如絕對(duì)值的概念，這是初中數(shù)學(xué)中的難點(diǎn)之一，由學(xué)習(xí)有理數(shù)運(yùn)算法則的需要而引入；到學(xué)次根式時(shí)，又由于=a 與算術(shù)根聯(lián)系起來(lái)；到高年級(jí)，在方程與不等式中又再次出現(xiàn)；在直角坐標(biāo)系中，因?yàn)閤=，它又是兩點(diǎn)間距離公式的特例；到高中，學(xué)習(xí)了函數(shù)知識(shí)后，還可以把實(shí)數(shù)的絕對(duì)值規(guī)定為a=max{-a，a}；在復(fù)數(shù)里，復(fù)數(shù)的模又可以理解為實(shí)數(shù)的絕對(duì)值概念的推廣。
2.分析矛盾運(yùn)動(dòng)，用發(fā)展的觀點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。
數(shù)學(xué)概念的內(nèi)涵和外延不是一成不變的，它們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中，在數(shù)學(xué)自身的發(fā)展中，不斷發(fā)展、充實(shí)。例如角的概念，開(kāi)始僅局限于平面內(nèi)，且在1800之間，即銳角、鈍角、直角；以后發(fā)展到平角、周角；進(jìn)而又出現(xiàn)了正、負(fù)角、任意角；若在空間里，又有線角、線面角等。有些概念如指數(shù)an隨n的擴(kuò)展與原概念的涵義就不同了。在教學(xué)中，應(yīng)注意對(duì)其辯證的分析，指出其擴(kuò)充的必要性，將概念納入它自身的矛盾運(yùn)動(dòng)中去進(jìn)行分析，要把概念的確定性和靈活性辯證地統(tǒng)一起來(lái)。
3.教學(xué)要明確概念的層次性。
每一個(gè)新概念都依賴(lài)著舊有的概念來(lái)表達(dá)或是由舊概念推導(dǎo)出來(lái)的，教學(xué)中務(wù)必注意概念的層次性，在學(xué)生對(duì)某些預(yù)備概念模糊不清的情況下，千萬(wàn)不要引入新概念。例如直線方程的各種形式，都是從斜率公式推導(dǎo)出來(lái)的，而“斜率”又依賴(lài)于“正切函數(shù)”來(lái)表達(dá)，“正切函數(shù)”又是以“任意角”、“平面直角坐標(biāo)系”、“比”、“對(duì)應(yīng)”、“函數(shù)”等作為預(yù)備概念的。如果對(duì)以上某一概念不理解或一知半解，建立新概念就有一定的困難。
論文摘要:構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的校園文化,對(duì)全面實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)跨世紀(jì)的一代新人,具有十分重要的意義。此文旨在對(duì)校園文化的內(nèi)涵作進(jìn)一步的分析,通過(guò)實(shí)例來(lái)說(shuō)明校園文化建設(shè)對(duì)提升學(xué)校辦學(xué)品質(zhì)、促進(jìn)學(xué)校自主發(fā)展的重要性。
校園文化是素質(zhì)教育的重要組成部分,這種模式的基調(diào)是“人”,內(nèi)容是“文化”,核心是“素質(zhì)教育觀”,原則是“靈活、多變的基礎(chǔ)性管理”,目標(biāo)是“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”。 對(duì)校園文化,有關(guān)專(zhuān)家作了合理的分析,認(rèn)為校園文化包括靜態(tài)文化和動(dòng)態(tài)文化兩方面。靜態(tài)文化是指校園精神風(fēng)貌與道德情操、學(xué)校的規(guī)章制度及學(xué)校的教育成果和校園環(huán)境;而動(dòng)態(tài)文化是指對(duì)師生的思想認(rèn)識(shí)、道德作風(fēng)、行為習(xí)慣起著引導(dǎo)和推動(dòng)作用的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)、娛樂(lè)等活動(dòng)項(xiàng)目。
揚(yáng)州大學(xué)附屬小學(xué)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)揚(yáng)大附小)堅(jiān)決貫徹我國(guó)的教育方針,充分發(fā)揮校園文化在基礎(chǔ)教育中的育人功能,堅(jiān)持以素質(zhì)教育觀為核心,使小學(xué)校園文化建設(shè)達(dá)到形式與內(nèi)容、目的與手段的完整、統(tǒng)一。
一、發(fā)掘內(nèi)涵底蘊(yùn),提升校園品質(zhì)
我們認(rèn)為學(xué)校要發(fā)掘?qū)W校的內(nèi)涵底蘊(yùn),要提升校園文化的品質(zhì),建構(gòu)校園的靜態(tài)文化,形成學(xué)校師生共同追求的作風(fēng)和精神。幾年來(lái),揚(yáng)大附小堅(jiān)持以人為本,認(rèn)真學(xué)習(xí)全面發(fā)展的素質(zhì)教育觀,形成了“全心全意為師生的終身發(fā)展和幸福服務(wù)”的辦學(xué)理念,確立了“堅(jiān)持全面發(fā)展,品格、知識(shí)、能力、和諧統(tǒng)一,以服務(wù)社會(huì)與生活的能力培養(yǎng)為宗旨” 的辦學(xué)目標(biāo),追求“學(xué)校精神(大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神、以人為本的厚生精神、嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)的治學(xué)精神、團(tuán)結(jié)高效的拼搏精神)”與“辦學(xué)靈魂(愛(ài)心教育)”。在學(xué)校管理和教育教學(xué)工作實(shí)踐中不斷總結(jié)、提升,形成了:①校風(fēng):求實(shí)、團(tuán)結(jié)、活潑、向上;②教風(fēng):虛心、耐心、細(xì)心、創(chuàng)新;③學(xué)風(fēng):好學(xué)、深思、多問(wèn)、勤練;④校訓(xùn)“實(shí)”:“實(shí)”字,取“實(shí)”作為校訓(xùn)用,以上面的“宀”象征學(xué)校,下面的“貫”象征求學(xué)。治學(xué)辦校旨在“實(shí)”,我們要構(gòu)建“堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的教師隊(duì)伍;實(shí)施踏實(shí)細(xì)致的常規(guī)管理;推進(jìn)切實(shí)高效的教育科研;開(kāi)展誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)校交流和安全扎實(shí)的后勤服務(wù)。
在揚(yáng)大附小的校園里,赫然可見(jiàn)學(xué)校的“三風(fēng)”和“校訓(xùn)”,時(shí)刻鞭策和引領(lǐng)全校師生團(tuán)結(jié)友愛(ài)、活潑向上,形成良好的校園氛圍,構(gòu)建學(xué)校的精神文明園地。
二、素質(zhì)教育領(lǐng)航,精致管理掌舵
我們不斷探究校園文化的內(nèi)涵,在全面發(fā)展的素質(zhì)教育觀的引領(lǐng)下,實(shí)施了靈活、多變的精致化管理,為學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展領(lǐng)航掌舵。學(xué)校至上而下地認(rèn)真貫徹落實(shí)《江蘇省中小學(xué)管理規(guī)范》和揚(yáng)州市中小學(xué)精致管理工作要求,明確了學(xué)校精致管理的總體目標(biāo):管理目標(biāo)精致,管理過(guò)程精細(xì),管理方法精當(dāng),管理成果精美。學(xué)校逐步形成了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、高效切實(shí)的相關(guān)管理制度和方法,構(gòu)成了學(xué)校校園文化中的重要組成部分。
2008年,學(xué)校修編了由五大版塊構(gòu)成、約36萬(wàn)字的《揚(yáng)大附小管理手冊(cè)》,學(xué)校各項(xiàng)工作有法可依、有章可循。該手冊(cè)的出臺(tái)遵循民主討論、修訂、教職工大會(huì)通過(guò)等程序,實(shí)施揚(yáng)大附小“星級(jí)教師”培訓(xùn)計(jì)劃,“加快青年教師培養(yǎng),促進(jìn)中年教師發(fā)展,助推老教師提升”的教師培訓(xùn)計(jì)劃,加快教師及管理人員的專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)步伐,為學(xué)校發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的人才保障。
三、開(kāi)展特色活動(dòng),豐富校園文化
校園文化形成的主體是校園人,尤其是學(xué)生。揚(yáng)大附小改革創(chuàng)新,積極開(kāi)展特色活動(dòng),豐富校園動(dòng)態(tài)文化,推進(jìn)“陽(yáng)光體育”工程,啟動(dòng)“京劇進(jìn)課堂”,促進(jìn)公民教育實(shí)踐活動(dòng)常態(tài)化,彰顯學(xué)校的辦學(xué)特色,培養(yǎng)德性篤實(shí)、知識(shí)富實(shí)、身體健實(shí)的中華人民共和國(guó)公民,積極響應(yīng)國(guó)家的教育方針,努力滲透素質(zhì)教育,最終促進(jìn)學(xué)校特色化、自主化的可持續(xù)發(fā)展。
1公民教育開(kāi)奇葩,德行篤實(shí)育靈魂
近年我們將公民教育實(shí)踐活動(dòng)與相關(guān)課程進(jìn)行整合,積極實(shí)施“113”策略管理,即明確一個(gè)目標(biāo)系列,形成一套教育實(shí)踐活動(dòng)管理制度,加強(qiáng)三方(學(xué)校、家庭、社區(qū))相互融合的育人氛圍。
2民族文化進(jìn)校園,知識(shí)富實(shí)結(jié)碩果
素質(zhì)教育改革以來(lái),“知識(shí)”的定義不斷拓寬,不再僅僅局限于書(shū)本知識(shí),而是涉及課內(nèi)、課外,國(guó)內(nèi)、國(guó)外,傳統(tǒng)、現(xiàn)代,等等。 京劇藝術(shù)是我們中華民族的瑰寶,“京劇進(jìn)課堂”是黨和國(guó)家保護(hù)民族文化藝術(shù)的重要舉措。 2008年3月,學(xué)校成為首批“京劇進(jìn)課堂”試點(diǎn)學(xué)校,它的試點(diǎn)實(shí)行有著深遠(yuǎn)的意義。學(xué)校自2008年3月接受教育部“京劇進(jìn)課堂”試點(diǎn)學(xué)校以來(lái),音樂(lè)組教師經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的材料收集,在2008年6月編寫(xiě)了學(xué)校第二本音樂(lè)校本教材“銀杏之聲”京劇專(zhuān)輯。(學(xué)校曾在2006年編寫(xiě)第一音樂(lè)校本教材“銀杏之聲”地方文化專(zhuān)輯。)
3陽(yáng)光體育促和諧,身體健實(shí)求發(fā)展
學(xué)校堅(jiān)持以科研促教學(xué)、以群體促競(jìng)技、以普及促提高,堅(jiān)持以培養(yǎng)德性篤實(shí)、知識(shí)富實(shí)、身體健實(shí)的中華人民共和國(guó)公民為目標(biāo),積極推進(jìn)校園“陽(yáng)光體育”活動(dòng)的實(shí)施,扎實(shí)抓好學(xué)校體育業(yè)余訓(xùn)練,近幾年來(lái)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步和顯著的成效。學(xué)校積極加強(qiáng)“陽(yáng)光體育”工程建設(shè),制訂“陽(yáng)光體育”活動(dòng)計(jì)劃,開(kāi)展形式多樣、豐富多彩的體藝活動(dòng),做到時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、人員四落實(shí),確保學(xué)校大課間“陽(yáng)光體育”活動(dòng)有效開(kāi)展。
四、勵(lì)精圖治謀發(fā)展,繼往開(kāi)來(lái)創(chuàng)名校
學(xué)校的發(fā)展只有更好,沒(méi)有最好。我們與歲月同步,與自然共進(jìn)!在素質(zhì)教育的新時(shí)代,揚(yáng)州大學(xué)附屬小學(xué)這一百年老校將繼續(xù)發(fā)掘?qū)W校的文化內(nèi)涵,推進(jìn)學(xué)校文化的建設(shè),促進(jìn)學(xué)校自主可持續(xù)發(fā)展,為培養(yǎng)千百萬(wàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人做出新的應(yīng)有貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn):
[1]鐘添騰.面對(duì)課程改革談校園文化的再生[j].基礎(chǔ)教育參考,2004(12).
關(guān)鍵詞：高校德育；顯性教育；隱性教育
隨著改革開(kāi)放的不斷深入和社會(huì)轉(zhuǎn)型期的需要，對(duì)高校德育工作提出了新的挑戰(zhàn)。高校的德育方法有多種多樣，而顯性教育與隱性教育是其兩種基本的教育方法。一直以來(lái)，顯性教育作為高校德育中的主體方式，在高校德育過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用，而隱性教育作為顯性教育相得益彰的一種教育方法，也愈加受到人們的重視。對(duì)顯性教育與隱性教育進(jìn)行各方面的比較分析，把顯性教育和隱性教育放到同等重要的地位，有助于實(shí)現(xiàn)顯性教育與隱性教育的有機(jī)整合，更有助于提高高校德育工作的實(shí)效性。
一、高校德育方法中顯性教育與隱性教育的內(nèi)涵及特點(diǎn)
（一）顯性教育的內(nèi)涵及特點(diǎn)
顯性教育一直作為高校德育的主體方式，也是行之有效的方式，但并沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定義。當(dāng)20世紀(jì)90年代初“隱性教育”提出之后，才對(duì)應(yīng)的有了顯性教育的定義。當(dāng)前學(xué)術(shù)界比較有權(quán)威和被認(rèn)同的是王瑞蓀所下的定義：“顯性教育是指充分利用各種公開(kāi)手段、公共場(chǎng)所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法。”在這里，筆者將顯性教育定義為：德育主體領(lǐng)導(dǎo)和組織實(shí)施的，按照特定的計(jì)劃和方案，通過(guò)正面的、直接的方式，在公開(kāi)的場(chǎng)所，對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)的教育過(guò)程。
顯性教育的主要特點(diǎn)有：第一，教育目的明確化。顯性教育是有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)的教育過(guò)程。教育主體有明確的教育目的，在教育過(guò)程中，教育主體通過(guò)傳統(tǒng)的說(shuō)教方式，傳達(dá)給教育客體意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念等，使得教育客體接受所需要的道德規(guī)范和思想理念等。第二，教育手段規(guī)范化。顯性教育是通過(guò)公開(kāi)的手段，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織的系統(tǒng)的教育過(guò)程。在顯性教育過(guò)程中，教育主體有固定的場(chǎng)所，有明確的教育計(jì)劃，有固定的教育客體，還有固定的時(shí)間來(lái)實(shí)施教育活動(dòng)。第三，教育效果顯著化。顯性教育一直作為高校德育方法的主要方法，通過(guò)顯性教育方式，教育客體可以快速了解相關(guān)信息，明確教育意圖，以最短的時(shí)間達(dá)到最大的教育效果。
（二）隱性教育的內(nèi)涵及特點(diǎn)
隱性教育是相對(duì)于顯性教育而言的，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)隱性教育研究的很多，眾說(shuō)紛紜，比較權(quán)威和被認(rèn)同的還是王瑞蓀所下的定義：“所謂隱性教育是指運(yùn)用各種喜聞樂(lè)見(jiàn)的手段，寓教于建設(shè)成就、寓教于樂(lè)、寓教于文、寓教于游等，把思想政治教育貫穿于其中，使人們?cè)跐撘颇薪邮芙逃?。”在這里，筆者將隱性教育定義為：教育主體在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，充分利用各種隱性資源和環(huán)境，運(yùn)用非常規(guī)和隱蔽的方式，使得教育對(duì)象潛移默化的受到教育，進(jìn)而達(dá)到教育目的的過(guò)程。
隱性教育的主要特點(diǎn)有：第一，教育內(nèi)容的隱蔽性。隱性教育是間接的、滲透式的教育方法，它沒(méi)有固定的教學(xué)計(jì)劃和內(nèi)容，教育者往往將教育的內(nèi)容滲透、蘊(yùn)含于教育載體之中，使受教育者不知不覺(jué)的接受其熏陶教育。第二，教育方式的開(kāi)放性。隱性教育方式的開(kāi)放性是指教育方法多種多樣，可以運(yùn)用各種教學(xué)載體和活動(dòng)方式，不局限于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，擺脫了教育主體對(duì)教育因素的控制。第三，教育效果的非預(yù)測(cè)性。隱性教育是一種潛移默化的教育方式，沒(méi)有量化指標(biāo)，教育主體無(wú)法控制其效果。相比顯性教育單向的灌輸，受教育者可能會(huì)產(chǎn)生逆反心理，隱性教育的教育效果更具有效性。
二、高校德育方法中顯性教育與隱性教育整合的對(duì)策
（一）課堂生活中，夯實(shí)整合的基礎(chǔ)
在課堂生活中，要注重顯性課程中的隱性滲透，在把握好課堂教學(xué)中顯性教育的知識(shí)性、系統(tǒng)性的基礎(chǔ)上，將教育主體的價(jià)值觀、人生觀、教學(xué)思路向教育客體傳達(dá)。在教學(xué)過(guò)程中，教育主體可充分利用各種教學(xué)載體和資源，比如利用多媒體教學(xué)，通過(guò)一起關(guān)注國(guó)家的時(shí)事新聞，宣傳國(guó)家的相關(guān)方針政策，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)主流文化。還可以通過(guò)播放一些影視作品，通過(guò)寓教于樂(lè)的方式，來(lái)幫助學(xué)生更好的明確教育意圖，達(dá)到預(yù)期的教育效果。在課堂上，老師可以巧妙的與專(zhuān)業(yè)課的傳授結(jié)合起來(lái)，這對(duì)學(xué)生是非常有益的。西方的學(xué)校特別重視人文社科課程的“滲透”作用，他們開(kāi)設(shè)諸多的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和宗教等課程，學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好自主的選擇課程，在接受了大量的人文社科知識(shí)的同時(shí)，也能從眾多的觀點(diǎn)中進(jìn)行辨別和判斷，從而形成自己的價(jià)值觀和人生觀，并逐步培養(yǎng)和提高自身的價(jià)值判斷能力和價(jià)值選擇的自覺(jué)性。
（二）社會(huì)實(shí)踐中，拓寬整合的途徑
進(jìn)行自我分析 我們每天都在學(xué)習(xí)，可能有的同學(xué)沒(méi)有想過(guò)我是怎樣學(xué)習(xí)的這個(gè)問(wèn)題，因此制訂計(jì)劃前首先進(jìn)行自我分析。
1、分析自己的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，同學(xué)們可以仔細(xì)回顧一下自己的學(xué)習(xí)情況，找出學(xué)習(xí)特點(diǎn)。各人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)不一樣：有的記憶力強(qiáng)，學(xué)過(guò)知識(shí)不易忘記;有的理解力好，老師說(shuō)一遍就能聽(tīng)懂;有的動(dòng)作快但經(jīng)常錯(cuò);有的動(dòng)作慢卻很仔細(xì)。如在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中有的理解力強(qiáng)、應(yīng)用題學(xué)習(xí)好;有的善于進(jìn)行口算，算得比較快，有的記憶力好，公式定義記得比較牢;有的想象力豐富，善于在圖形變換中找出規(guī)律。所以幾何學(xué)習(xí)比較好……你可以全面分析。
2、分析自己的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，一是和全班同學(xué)比，確定看自己數(shù)學(xué)成績(jī)?cè)诎嗉?jí)中的位置，還常用"好、較好、中、較差、差"來(lái)評(píng)價(jià)。二是和自己數(shù)學(xué)成績(jī)的過(guò)去情況比，看它的發(fā)展趨勢(shì)，通常用"進(jìn)步大、有進(jìn)步、照常、有退步、退步大"來(lái)評(píng)價(jià)。
確定學(xué)習(xí)目標(biāo) 學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)的努力方向，正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)能催人奮進(jìn)，從而產(chǎn)生為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)去奮斗的力量。沒(méi)有學(xué)習(xí)目標(biāo)，就象漫步在街頭不知走向何處的流浪漢一樣，是對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)光的極大浪費(fèi)。
確定學(xué)習(xí)目標(biāo)首先應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生德智體全面發(fā)展的教育方針，其次要按照學(xué)校的教育要求，此外還要根據(jù)自己的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和現(xiàn)狀。當(dāng)然還可考慮一些社會(huì)因素家庭情況。
學(xué)習(xí)的目標(biāo)明確，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)也有保證。學(xué)習(xí)計(jì)劃就是規(guī)定在什么時(shí)候采取什么方法步驟達(dá)到什么學(xué)習(xí)目標(biāo)。短時(shí)間內(nèi)達(dá)到一個(gè)小目標(biāo)。長(zhǎng)時(shí)間達(dá)到一個(gè)大目標(biāo)。在長(zhǎng)短計(jì)劃指導(dǎo)下，使學(xué)習(xí)一步步地由小目標(biāo)走向大目標(biāo)。
恰當(dāng)安排各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)習(xí)有秩序地進(jìn)行，有了計(jì)劃可以把自己的學(xué)習(xí)管理好。到一定時(shí)候?qū)φ沼?jì)劃?rùn)z查總結(jié)一下自己的學(xué)習(xí)，看看有什么優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)，缺點(diǎn)克服，使學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步。
對(duì)培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣大有幫助。良好習(xí)慣養(yǎng)成以后，就能自然而然地按照一定的秩序去學(xué)習(xí)。有了計(jì)劃，也有利于鍛煉克服困難、不怕失敗的精神，無(wú)論碰到什么困難挫折也要堅(jiān)持完成計(jì)劃，達(dá)到規(guī)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
未成年人處于身心發(fā)育的特殊階段，決定了其始終處于一種被撫養(yǎng)、被監(jiān)護(hù)、被教育、被保護(hù)的地位。在生活中，未成年人的人格尊嚴(yán)常常受到監(jiān)護(hù)人、教師及其他成年人的侵犯，嚴(yán)重傷害了未成年人的人格和自尊心。在此，我只想談一談關(guān)于學(xué)生考試自己的一點(diǎn)想法：
應(yīng)試教育下的學(xué)生們一心只為學(xué)習(xí)，一直以來(lái)，學(xué)生們考完試后的輕松完全被等待排名揭曉的緊張所代替。因此，對(duì)于考試他們總有著本能的畏懼?？嫉煤脛t萬(wàn)事大吉，考得不理想則像“過(guò)街老鼠”到處被人數(shù)落。記得我曾教過(guò)的學(xué)生親口對(duì)我說(shuō)過(guò)：“自從我記事起，爸爸媽媽就不斷地拿別人和我作比較。上學(xué)以后，在外人面前，他們喜歡拿我的成績(jī)炫耀，回到家里，又對(duì)我提出更高、更苛刻的要求來(lái)。每次考試，我最關(guān)心的就是自己的排名，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，才重重得舒出一口氣，達(dá)不到，則情緒低落，惆悵不已?！庇纱丝梢?jiàn)，作為父母只關(guān)注孩子的分?jǐn)?shù)，只重視自己在外人面前的面子，可真是苦了這些孩子們。
幸好《未成年人保護(hù)法》中規(guī)定，學(xué)校不得公布學(xué)生的考試成績(jī)名次，對(duì)于這樣明智的舉動(dòng)，孩子們感到學(xué)習(xí)踏實(shí)多了。我認(rèn)為，學(xué)生當(dāng)然有必要知道自身的學(xué)習(xí)狀況，但學(xué)校如果公布分?jǐn)?shù)，容易對(duì)學(xué)生造成傷害。特別是一些不善于面對(duì)挫折、或是屢“試”屢敗的學(xué)生，面對(duì)這樣的方式，肯定會(huì)承受不了這個(gè)壓力的，同時(shí)也會(huì)造成學(xué)生之間的歧視，以至于傷害一些學(xué)生的自尊心。而事實(shí)上，即使不公布分?jǐn)?shù)和名次，只要這個(gè)學(xué)生自己本身有上進(jìn)心，也能把握好尺度如何去學(xué)習(xí)。然而現(xiàn)在整個(gè)教育環(huán)境更看重一個(gè)學(xué)生的成績(jī)，逼得一批學(xué)生一味地只追求分?jǐn)?shù)，盲目地認(rèn)為學(xué)習(xí)只為了取得高分，因此走進(jìn)了“為了高分而學(xué)習(xí)”的這樣一個(gè)誤區(qū)。雖然就表面而言，這似乎正和家長(zhǎng)的意思，但是再進(jìn)一步尋思，一味地注重成績(jī)，是否會(huì)忽略一些更重要、更值得學(xué)習(xí)掌握的東西呢？換個(gè)方式思考，像我剛才提到的父母一樣的家長(zhǎng)，常常掛在嘴上的一句話就是“現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，將來(lái)才能覓得一份好的工作”。這句話固然有道理，但是，難道當(dāng)今全方位的人才就僅僅是學(xué)習(xí)好嗎？大學(xué)本科畢業(yè)的才子們難道都能有高薪工作嗎？當(dāng)然不是，除了學(xué)習(xí)以外，還有做人、社交等等很多在社會(huì)上立足所必須掌握的技能。
[關(guān)鍵詞]職業(yè)教育思想 黃炎培 闡釋 借鑒
黃炎培是我國(guó)近代職業(yè)教育的先驅(qū)和奠基人。他的職業(yè)教育實(shí)踐與職業(yè)教育思想體系極大地改變了中國(guó)近代傳統(tǒng)教育脫離社會(huì)發(fā)展實(shí)際需要的弊端。中國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展已取得重大成就，同時(shí)，也面臨著持續(xù)健康發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境。重新闡釋黃炎培的職業(yè)教育思想，思考當(dāng)今我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展困境，對(duì)我國(guó)職業(yè)教育理論與實(shí)踐的改革與完善仍然具有重要的指導(dǎo)和借鑒意義。
一、黃炎培職業(yè)教育思想的內(nèi)容及闡釋
1.“一貫、整個(gè)、正統(tǒng)”的職業(yè)教育地位。社會(huì)對(duì)職業(yè)教育地位的認(rèn)識(shí)與定位是制定職業(yè)教育相關(guān)教育制度的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，職業(yè)教育制度的制定與完善是職業(yè)教育發(fā)展成功的條件和保障。針對(duì)職業(yè)教育在整個(gè)教育體制中的地位，黃炎培認(rèn)為，其一，應(yīng)建立職業(yè)教育的一貫性，即構(gòu)建從初級(jí)到高級(jí)上下銜接的獨(dú)立職業(yè)教育系統(tǒng)，同時(shí)職業(yè)教育必須滲透于全部教育過(guò)程和全部職業(yè)生涯；其二，要實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育與其他各級(jí)各類(lèi)教育的溝通和交流，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校都要為學(xué)生和社會(huì)提供升學(xué)與就業(yè)的多重分流做準(zhǔn)備，同時(shí)避免普通教育中的職業(yè)教育缺失與功利化職業(yè)教育中的人格培養(yǎng)缺失；其三，應(yīng)改變以普通教育為尊、職業(yè)教育為偏的傳統(tǒng)觀念，建立職業(yè)教育與普通教育的同等社會(huì)地位。
2.“有業(yè)、樂(lè)業(yè)”的職業(yè)教育目的。黃炎培把“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)”作為職業(yè)教育的最終目的。從無(wú)業(yè)到有業(yè)再到樂(lè)業(yè)的職業(yè)教育目的，強(qiáng)調(diào)了職業(yè)教育中人才培養(yǎng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效能和道德智能的重要性。職業(yè)教育通過(guò)培養(yǎng)人才，既滿(mǎn)足了社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求，又解決了社會(huì)失業(yè)問(wèn)題與個(gè)人生計(jì)問(wèn)題。職業(yè)教育亦可以通過(guò)培養(yǎng)人的道德智能使在業(yè)者熱愛(ài)其職，進(jìn)而積極主動(dòng)并創(chuàng)造性地為個(gè)人謀生、為社會(huì)服務(wù)、為人類(lèi)造福，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人和社會(huì)對(duì)職業(yè)教育需求的雙重滿(mǎn)足與雙贏合作。
3.“職業(yè)教育社會(huì)化”的辦學(xué)方針。黃炎培認(rèn)為社會(huì)化是職業(yè)教育機(jī)關(guān)唯一的生命。職業(yè)教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要和發(fā)展趨勢(shì)密切相關(guān)，脫離了社會(huì)需要，職業(yè)教育就失去存在的意義繼而消亡。1926年，黃炎培提出“大職業(yè)教育主義”，認(rèn)為“辦職業(yè)教育的，須同時(shí)和一切教育界、職業(yè)界努力的溝通聯(lián)絡(luò)；提倡職業(yè)教育的，同時(shí)須分一部分精神，參加全社會(huì)的勞動(dòng)”①。他深刻認(rèn)識(shí)到了職業(yè)教育的社會(huì)化本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育培養(yǎng)人才不能脫離社會(huì)實(shí)際需要而閉門(mén)造車(chē)。黃炎培對(duì)職業(yè)教育社會(huì)化的內(nèi)涵也做了明確的闡述，包括辦學(xué)宗旨的社會(huì)化、培養(yǎng)目標(biāo)的社會(huì)化、辦學(xué)組織的社會(huì)化和辦學(xué)方式的社會(huì)化。1930年，黃炎培在其《職業(yè)教育機(jī)關(guān)唯一的生命是什么》一文中明確指出“職業(yè)教育機(jī)關(guān)的本質(zhì)，是十分富于社會(huì)性的，所以職業(yè)教育機(jī)關(guān)唯一的生命――是什么？就是社會(huì)化”。
4.“敬業(yè)樂(lè)群”的職業(yè)道德教育。重功名仕途輕工農(nóng)商業(yè)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致“讀書(shū)做官為榮，讀書(shū)謀事為恥”的傳統(tǒng)觀念根深蒂固，“以職業(yè)教育為賤，以職業(yè)教育為苦”的職業(yè)教育認(rèn)識(shí)充斥著人們的頭腦，這種傳統(tǒng)社會(huì)觀念被黃炎培視為“職業(yè)教育之礁”。在這種對(duì)職業(yè)教育充滿(mǎn)鄙視和偏見(jiàn)的社會(huì)環(huán)境中，欲使人們敬業(yè)、愛(ài)業(yè)、服務(wù)和奉獻(xiàn)社會(huì)更是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的空想。黃炎培在長(zhǎng)期的職業(yè)教育實(shí)踐和研究中發(fā)現(xiàn)，社會(huì)存在大量無(wú)業(yè)者的原因是“或由無(wú)社會(huì)職業(yè)習(xí)慣，或由缺乏良好的訓(xùn)練，或由在校不能使學(xué)生發(fā)達(dá)信仰職業(yè)教育”。鑒于此，黃炎培提出，“職業(yè)教育的原理，是造成社會(huì)上優(yōu)良的分子，能為自己謀生，能為社會(huì)服務(wù)。職業(yè)教育的分業(yè)有農(nóng)、工、商、家有四種，職業(yè)教育的施行，要重職業(yè)陶冶和職業(yè)指導(dǎo)。”②他還強(qiáng)調(diào)，職業(yè)道德的培養(yǎng)是職業(yè)教育內(nèi)涵的固有組成部分和內(nèi)在規(guī)定，是去除“職業(yè)教育之礁”、科學(xué)認(rèn)識(shí)職業(yè)教育功能、實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的必然選擇。
二、當(dāng)前我國(guó)職業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)困境與尷尬
20世紀(jì)初，我國(guó)普通教育的發(fā)展使讀書(shū)取仕的觀念風(fēng)行于世，而社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐人才極其缺乏。黃炎培積極探究問(wèn)題根源，以職業(yè)教育為突破口來(lái)改善當(dāng)時(shí)我國(guó)的教育狀況。如今，我國(guó)職業(yè)教育存在的問(wèn)題依然嚴(yán)峻，其中，很多問(wèn)題仍能從黃炎培的職業(yè)教育思想中找出問(wèn)題的根源和改革的方向。
1.職業(yè)教育地位的尷尬。從觀念層面來(lái)看，社會(huì)重普通教育輕職業(yè)教育的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)普遍流行。我國(guó)現(xiàn)行的《職業(yè)教育法》于1996年頒布實(shí)施，從法律上確立了職業(yè)教育在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要地位和作用。實(shí)際上，職業(yè)教育仍然是我國(guó)教育事業(yè)的薄弱環(huán)節(jié)，職業(yè)教育的吸引力不強(qiáng)，被人們認(rèn)為是一種退而求其次的非正規(guī)教育，存在鄙視和排斥職業(yè)教育的社會(huì)傳統(tǒng)觀念。其次，職業(yè)教育體系缺乏完整性和開(kāi)放性。我國(guó)在高等教育領(lǐng)域已經(jīng)形成普通教育和職業(yè)教育兩大體系，普通高等教育體系具有學(xué)士、碩士、博士完整的學(xué)制層次結(jié)構(gòu)和學(xué)位授予制度，然而我國(guó)現(xiàn)行的職業(yè)教育體系存在嚴(yán)重的不完整性，縱向上存在斷層，橫向上層次較低，處于普通教育之下的邊緣和高等教育的最低層次，導(dǎo)致選擇高職教育的學(xué)生沒(méi)有轉(zhuǎn)學(xué)和升學(xué)的路徑。
近年來(lái)，我國(guó)為適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)變化對(duì)人才結(jié)構(gòu)調(diào)整的要求，積極調(diào)整研究生教育結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生教育。很多學(xué)者將專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生教育歸為職業(yè)教育體系的最高層次。即便如此，職業(yè)教育由于缺少本科層次的教育而無(wú)法構(gòu)成完整的職業(yè)教育體系。因此，職業(yè)教育體系內(nèi)部的不完整性，加上普職之間缺乏有效的溝通與交流，使人們不愿選擇職業(yè)教育，造成了貶低職業(yè)教育與技能型人才的消極社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向。
另外，在政策制定層面，國(guó)家對(duì)職業(yè)教育的社會(huì)作用認(rèn)識(shí)不足，政策導(dǎo)向使職業(yè)教育處于弱勢(shì)地位，不但沒(méi)有扭轉(zhuǎn)學(xué)術(shù)至上觀念下對(duì)職業(yè)教育的偏見(jiàn)，反而人為地拉大了職業(yè)教育與普通教育的社會(huì)地位差距。例如，我國(guó)在每年一度的高考錄取過(guò)程中，職業(yè)教育的錄取批次和分?jǐn)?shù)線使職業(yè)教育處于低層和邊緣，成為考生退而求其次的無(wú)奈選擇。
2.職業(yè)教育目的的異化。職業(yè)教育的目的是確立職業(yè)教育理念的價(jià)值基礎(chǔ)，反之，職業(yè)教育理念的價(jià)值判斷和取向很大程度上決定著職業(yè)教育目的的設(shè)定。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)職業(yè)教育功利主義傾向嚴(yán)重，使社會(huì)本位與個(gè)人本位處于矛盾和割裂狀態(tài)。職業(yè)教育中人文精神的缺失使職業(yè)教育淪為職業(yè)技術(shù)的培訓(xùn)，而忽視人的全面發(fā)展。職業(yè)教育的工具性目的使職業(yè)教育的價(jià)值凌駕于人的發(fā)展之上，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展培養(yǎng)能夠操控技術(shù)的工具，個(gè)人也把享受職業(yè)教育的目的視為維持生計(jì)的工具。職業(yè)教育的目的僅僅停留在低層次的“使無(wú)業(yè)者有業(yè)”，與“使有業(yè)者樂(lè)業(yè)”的職業(yè)教育終極目的相差甚遠(yuǎn)。
近年來(lái)，我國(guó)高職高專(zhuān)院校為了追求升格，自我定位混亂，陷入“壓縮性本科”的困境，按照傳統(tǒng)大學(xué)的學(xué)科和專(zhuān)業(yè)分類(lèi)進(jìn)行人才培養(yǎng)，學(xué)生的知識(shí)、能力結(jié)構(gòu)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)職業(yè)性人才規(guī)格的要求發(fā)生錯(cuò)位，最終由于職業(yè)性與理論學(xué)術(shù)水平的雙重缺失，與職業(yè)教育目的的初衷背道而馳。
3.職業(yè)教育辦學(xué)方針的模糊?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》提出要建立健全“政府主導(dǎo)、行業(yè)指導(dǎo)、企業(yè)參與”的辦學(xué)機(jī)制，促進(jìn)校企合作制度化。國(guó)家提出的關(guān)于職業(yè)教育辦學(xué)方針在戰(zhàn)略方向上是正確的，但在具體實(shí)施層面的做法存在許多不容忽視的問(wèn)題，不利于職業(yè)教育的持續(xù)發(fā)展。首先，政府主導(dǎo)角色的缺失。從政府對(duì)整個(gè)教育事業(yè)的經(jīng)費(fèi)投入比例來(lái)看，職業(yè)教育所能獲得的資金支持不能滿(mǎn)足職業(yè)教育的正常發(fā)展需求，而處于整個(gè)教育系統(tǒng)的邊緣部分。目前職業(yè)院校與企業(yè)聯(lián)合的缺失也無(wú)法實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育方針的戰(zhàn)略指向。校企聯(lián)合被認(rèn)為是職業(yè)教育人才培養(yǎng)的最佳路徑，但在實(shí)際運(yùn)作過(guò)程中，學(xué)校與企業(yè)擁有各自獨(dú)立的利益，加上學(xué)校的人才培養(yǎng)教育規(guī)律遵守和企業(yè)運(yùn)行的市場(chǎng)原則之間也存在沖突，難以建立校企之間雙贏的長(zhǎng)效機(jī)制。多種因素的相互作用導(dǎo)致職業(yè)教育人才培養(yǎng)質(zhì)量低下、社會(huì)需求無(wú)法滿(mǎn)足、政府重視與支持不夠、民眾對(duì)職業(yè)教育的否定之間的惡性循環(huán)。
4.職業(yè)道德教育的缺失。培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶?shí)用型人才是職業(yè)教育的根本任務(wù)和使命。當(dāng)前我國(guó)職業(yè)道德教育的缺失主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，個(gè)體自我認(rèn)知與用人單位之間的差距。第二，對(duì)職業(yè)道德教育內(nèi)涵的誤讀。在我國(guó)，一般把職業(yè)道德的概念界定為“從事一定職業(yè)的人，在工作或勞動(dòng)過(guò)程中，所應(yīng)遵循的與其特定職業(yè)活動(dòng)相適應(yīng)的行為規(guī)范”③。從職業(yè)道德的定義來(lái)看，我國(guó)把職業(yè)道德理解為人們?cè)趯?shí)際工作中對(duì)相關(guān)行為規(guī)范的遵守，強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德的約束和規(guī)范性，卻忽視了具有主觀能動(dòng)性的人在道德判斷、道德推理、道德思維和創(chuàng)新方面的主體價(jià)值，這也是造成我國(guó)職業(yè)道德教育實(shí)效性缺失的主要原因。第三，職業(yè)學(xué)校對(duì)職業(yè)道德教育的漠視。職業(yè)教育目標(biāo)的過(guò)分功利化，使人們忽略了教育的根本價(jià)值。缺乏職業(yè)道德教育的職業(yè)教育，縱然能使學(xué)生獲得特定職業(yè)崗位所需要的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能，卻由于缺乏健全的人格、服務(wù)社會(huì)的意識(shí)、積極健康的精神追求淪為喪失德行的技術(shù)奴隸和工具，從而失去教育的本質(zhì)屬性，遠(yuǎn)離了教育對(duì)人的教化意涵。
三、黃炎培職業(yè)教育思想的現(xiàn)實(shí)鏡鑒
1.構(gòu)建完整、獨(dú)立、開(kāi)放的現(xiàn)代職業(yè)教育體系是職業(yè)教育良好發(fā)展的制度保障。首先，構(gòu)建完整的職業(yè)教育體系學(xué)歷晉升通道。職業(yè)教育比較發(fā)達(dá)的瑞士為適應(yīng)工業(yè)化時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才的需求，于1994年開(kāi)展高等職業(yè)教育改革，實(shí)現(xiàn)職業(yè)學(xué)士學(xué)位的授予。2006年，瑞士又開(kāi)始實(shí)行高等職業(yè)院校進(jìn)行碩士研究生教育試點(diǎn)的職業(yè)教育改革，并取得顯著成效。2009年瑞士適齡青年獲得職業(yè)學(xué)士學(xué)位的比例達(dá)12%。④依據(jù)我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展特點(diǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，我國(guó)“高等職業(yè)教育學(xué)位的層次可暫時(shí)劃分為副學(xué)士（學(xué)制三年）、學(xué)士（學(xué)制四年）兩種，預(yù)留碩士和博士層次的發(fā)展空間”。⑤其次，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育與普通教育之間的雙向溝通，為受教育者提供自由的學(xué)習(xí)入口與出口。如美國(guó)規(guī)定社區(qū)學(xué)院的畢業(yè)生升入技術(shù)學(xué)院繼續(xù)深造兩年后，可以獲得學(xué)士學(xué)位；日本也允許高職畢業(yè)生升入大學(xué)，可以繼續(xù)攻讀學(xué)士、修士和博士學(xué)位。
2.增強(qiáng)職業(yè)教育社會(huì)吸引力是職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。第一，政府應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，從政策指導(dǎo)、制度建設(shè)、法律制定、經(jīng)費(fèi)投入等方面創(chuàng)建職業(yè)教育與普通教育同等公平的社會(huì)生存環(huán)境，加大職業(yè)教育的宣傳力度，使人們認(rèn)識(shí)到國(guó)家對(duì)職業(yè)教育的重視和認(rèn)可。德國(guó)政府非常重視職業(yè)教育的發(fā)展，把職業(yè)教育看作社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的柱石和“經(jīng)濟(jì)騰飛的翅膀”，在發(fā)展初期，由政府承擔(dān)大量的職業(yè)教育投資，有效地增強(qiáng)了職業(yè)教育的社會(huì)認(rèn)同。如今，德國(guó)還采用立法的形式規(guī)定達(dá)到條件的企業(yè)必須承擔(dān)職業(yè)培訓(xùn)的任務(wù)，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)校企聯(lián)合提供法律保障。
第二，提高職業(yè)教育的層次地位，滿(mǎn)足學(xué)生的不同需求。構(gòu)建層次完整的高等職業(yè)教育體系，并且在專(zhuān)科層次的基礎(chǔ)上向職業(yè)本科、碩士、博士層次延伸，擴(kuò)大人們進(jìn)行職業(yè)教育層次選擇的空間與平臺(tái)，為職業(yè)人才的成長(zhǎng)提供順暢的通道。通過(guò)科學(xué)的政策導(dǎo)向與積極扶持，改善職業(yè)教育的發(fā)展環(huán)境和畢業(yè)生就業(yè)環(huán)境。提高職業(yè)性人才的工資待遇，減小職業(yè)教育實(shí)際效用與個(gè)體受教育的社會(huì)預(yù)期之間的差距，使學(xué)生和家長(zhǎng)解除選擇職業(yè)教育的后顧之憂，從根本上接受和認(rèn)同職業(yè)教育。
第三，提高職業(yè)教育與社會(huì)人才需求的契合度，是增強(qiáng)職業(yè)教育社會(huì)吸引力的根本途徑。切實(shí)貫徹以就業(yè)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)理念，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)職業(yè)性人才的需求和受教育者的自我需求。各級(jí)各類(lèi)職業(yè)學(xué)校依據(jù)自身特色和科學(xué)定位，加強(qiáng)與企業(yè)之間的校工合作，使企業(yè)和其他社會(huì)行業(yè)組織積極參與和評(píng)價(jià)職業(yè)教育的發(fā)展改革，在校企合作中創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。提高職業(yè)院校的市場(chǎng)適應(yīng)能力與社會(huì)服務(wù)意識(shí)和能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)的雙贏合作與再合作的良性循環(huán)。同時(shí)，職業(yè)教育學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)綜合素質(zhì)，建立良好的社會(huì)聲譽(yù)，增強(qiáng)職業(yè)教育社會(huì)吸引力。
3.加強(qiáng)職業(yè)教育的社會(huì)化是職業(yè)教育成功發(fā)展的核心和關(guān)鍵。職業(yè)教育的社會(huì)化主要是指職業(yè)教育辦學(xué)的社會(huì)化以及個(gè)人受過(guò)職業(yè)教育之后生存并服務(wù)于社會(huì)的人的社會(huì)化。首先，職業(yè)教育的發(fā)展必須時(shí)刻與社會(huì)需求及變化相適應(yīng)，符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要。正如黃炎培所闡述，職業(yè)教育的發(fā)展必須建立在社會(huì)需要的基礎(chǔ)上。其次，職業(yè)教育的社會(huì)化要求職業(yè)教育辦學(xué)的主體社會(huì)化、多元化。職業(yè)教育是面對(duì)普通大眾的最廣泛的教育，職業(yè)教育對(duì)象的平民化和廣泛性，以及職業(yè)教育服務(wù)的社會(huì)化都是職業(yè)教育社會(huì)化的內(nèi)在要求?！啊鐣?huì)參與’是教育的服務(wù)對(duì)象對(duì)教育運(yùn)行的一種直接的、具體的控制形式。是政府和市場(chǎng)對(duì)外控制和影響教育發(fā)展的第三種力量?！雹薰膭?lì)中小企業(yè)開(kāi)辦職業(yè)教育中心，或者由行業(yè)組織企業(yè)聯(lián)合舉辦跨企業(yè)職業(yè)培訓(xùn)，國(guó)家可通過(guò)政策、經(jīng)費(fèi)和立法的方式對(duì)其進(jìn)行扶持與監(jiān)督。同時(shí)，要強(qiáng)化普通高校和高職院校的職業(yè)教育服務(wù)意識(shí)，為社會(huì)成員提供繼續(xù)教育的機(jī)會(huì)，承擔(dān)部分繼續(xù)教育的使命。據(jù)估計(jì)，在21世紀(jì)20年代以后，為社會(huì)承擔(dān)繼續(xù)教育的任務(wù)將會(huì)逐漸占到整個(gè)高等學(xué)校教學(xué)任務(wù)的50%以上。
4.構(gòu)建新型職業(yè)道德教育模式是職業(yè)教育持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和現(xiàn)實(shí)需要。職業(yè)道德教育不是強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)既定社會(huì)行為規(guī)范的強(qiáng)制性遵守，而要通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面系統(tǒng)的職業(yè)道德知識(shí)教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的社會(huì)責(zé)任，通過(guò)自主的道德判斷思維能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，自覺(jué)地履行社會(huì)所賦予個(gè)人的職業(yè)角色使命。隨著社會(huì)行業(yè)分工的細(xì)化和特定職業(yè)對(duì)人員綜合素質(zhì)的提高，職業(yè)道德的內(nèi)涵和內(nèi)容也在不斷豐富。職業(yè)道德教育的實(shí)施也要加強(qiáng)與企業(yè)的溝通與交流，密切關(guān)注社會(huì)不同行業(yè)和職業(yè)對(duì)實(shí)際工作崗位的道德素質(zhì)要求，以滿(mǎn)足用人單位對(duì)工作人員素質(zhì)的預(yù)期和要求。
[注釋]
①黃炎培.提出大職業(yè)教育征求通知意見(jiàn)[A].黃炎培.黃炎培教育論著選.北京：人民教育出版社，1993：205.
②熊賢君.黃炎培和蔣夢(mèng)麟職業(yè)道德教育觀之比較[A].黃炎培.黃炎培研究文集（一）.成都：四川人民出版社，1997：262.
③阮順雄，孫兆亮，周積泉，等.職業(yè)道德與經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展[M].上海：華東化工學(xué)院出版社，1991：17.
④曹必文，劉青.歐美高等職業(yè)教育的學(xué)位授予及其啟示――以美國(guó)和瑞士為例[J].中國(guó)高教研究，2010（9）：49.
⑤曹必文.我國(guó)高等職業(yè)教育學(xué)位授予模式構(gòu)建[J].職業(yè)技術(shù)教育，2011（22）：68.
通識(shí)教育是英文general education的譯名，也有學(xué)者把它譯為“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”等。19世紀(jì)初美國(guó)博德學(xué)院的帕卡德教授第一次將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來(lái)?？墒侵两駥?duì)通識(shí)教育還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的、規(guī)范性的表述。
對(duì)通識(shí)教育的概念論述一般有三個(gè)角度。
一、從通識(shí)教育的性質(zhì)角度加以闡述。通識(shí)教育是高等教育的組成部分；通識(shí)教育是“非專(zhuān)業(yè)、非職業(yè)性的教育”；通識(shí)教育是對(duì)所有大學(xué)生的教育；通識(shí)教育是一種大學(xué)理念，即整個(gè)大學(xué)的辦學(xué)思想；通識(shí)教育與自由教育同義，通識(shí)教育的實(shí)質(zhì)就是對(duì)自由與人文傳統(tǒng)的繼承。二、從教育目的的角度進(jìn)行闡述，如：“通識(shí)教育指非職業(yè)性和非專(zhuān)業(yè)性的教育，目的在于培養(yǎng)健全的個(gè)人和自由社會(huì)中健全的公民”；“通識(shí)教育作為大學(xué)的理念應(yīng)該是造就具備遠(yuǎn)大眼光、通融識(shí)見(jiàn)、博雅精神和優(yōu)美情感的人才的高層的文明教育和完備的人性教育”；“通識(shí)教育旨在給學(xué)生灌輸關(guān)于好公民的態(tài)度和理解”等等。這類(lèi)定義強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育是關(guān)注人的生活的、道德的、情感的和理智的和諧發(fā)展的教育。三、從通識(shí)教育的內(nèi)容角度進(jìn)行論述。如：“給20歲-25歲的青年一種關(guān)于人類(lèi)興趣的所有學(xué)科的準(zhǔn)確的、一般性的知識(shí)”；“通識(shí)教育是一種使學(xué)生熟悉知識(shí)主要領(lǐng)域內(nèi)的事實(shí)的思想的教育類(lèi)型”。這類(lèi)定義認(rèn)為，通識(shí)教育是關(guān)于人的生活的各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和技能的教育，是非專(zhuān)業(yè)性的、非職業(yè)性的、非功利性的、不直接為職業(yè)做準(zhǔn)備的知識(shí)和能力的教育，其涉及范圍寬廣全面。
以上諸角度對(duì)通識(shí)教育的界定，其實(shí)都比較寬泛，都可以涵蓋文化教育，與素質(zhì)教育有類(lèi)似之處。
素質(zhì)的含義有狹義和廣義之分。狹義的素質(zhì)概念是生理學(xué)和心理學(xué)意義上的素質(zhì)概念，即“遺傳素質(zhì)”?！掇o海》：“素質(zhì)是指人或事物在某些方面的本來(lái)特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)。在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理特點(diǎn)，主要是感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)，是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平?！边@種解釋屬于狹義素質(zhì)概念。
廣義的素質(zhì)指的是教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，指“人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過(guò)環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱(chēng)為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等。”素質(zhì)教育中的素質(zhì)，指的是廣義素質(zhì)。
關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國(guó)家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中明確解釋?zhuān)骸八刭|(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育?！?/p>
素質(zhì)教育主要包括內(nèi)在素質(zhì)和外在的素質(zhì)。內(nèi)在素質(zhì)包括德、智、審美等層面，是一個(gè)人的綜合心理素質(zhì)。外在素質(zhì)就是一個(gè)人的體質(zhì)、行為等表現(xiàn)于外的東西。
文化教育的實(shí)質(zhì)取決于文化教育的目標(biāo)。文化教育就是旨在提高學(xué)生文化素養(yǎng)的教學(xué)活動(dòng)，屬于內(nèi)在素質(zhì)的教育。
對(duì)文化素養(yǎng)的定位又取決于對(duì)于文化的理解。文化是一個(gè)很大的概念，《大英百科全書(shū)》（1974年版）給文化下的一般性定義是：文化等同于“總體的人類(lèi)社會(huì)遺產(chǎn)”。廣義的文化指人的活動(dòng)及其成果的總和。文化教育盡管涉及到廣義文化的內(nèi)容，但顯然不能涵蓋廣義文化，只能以狹義文化為主要內(nèi)容。狹義文化專(zhuān)指人的精神狀態(tài)、思想創(chuàng)造及其成果，包括思想動(dòng)機(jī)、社會(huì)認(rèn)知、人生態(tài)度追求、審美情趣、行為方式等在內(nèi)的諸多要素。人們?cè)谑褂锚M義文化概念時(shí)，往往在于強(qiáng)調(diào)文化的個(gè)性，比如，中國(guó)文化，即對(duì)應(yīng)于中國(guó)以外的文化而言；上層文化即對(duì)應(yīng)于底層文化而成立，等等。以?xún)r(jià)值觀念為核心的狹義文化決定了文化模式的特殊性。文化模式分為特殊的文化模式和普遍的文化模式兩類(lèi)。特殊的文化模式是指各民族或國(guó)家具有的獨(dú)特的文化體系。各民族或國(guó)家之間有著不同的文化，即文化模式的不同。狹義文化在概念使用上，往往具有比較文化的含義。